Чем отличаются животные от живых организмов. Животные - особая группа организмов

Но радикальное зло, о котором можно думать, по мнению Руссо, о том, что животные не знают и что делают только люди, заключается в чем-то другом: оно заключается в том, что оно уже не просто «делает зло», а использовать зло как проект, который не имеет ничего общего. Кошка злоупотребляет мышью, но, насколько можно заявить, не является причиной ее естественной склонности к охоте. Напротив, все указывает на то, что человек способен сознательно организовывать, чтобы сделать как можно больше зла его ближнему.

На самом деле это то, что традиционная богословие называет злом, поскольку оно характерно для демонического в нас. Теперь этот дьявол, к сожалению, кажется специфичным для человека. Доказательством является тот факт, что в животном мире нет ничего, что в естественной вселенной, кажется, пыткам. Тогда они кажутся нам жестокими. Но достаточно подумать, чтобы понять, что это не зло, как зло, на которое они нацелены, и что их жестокость обусловлена, конечно же, безразличием, которое они испытывают к страданиям другого.

И в тот момент, когда они, кажется, убивают «ради удовольствия», они, по сути, только проявляют инстинкт, который ведет их и направляет их, так сказать. Например, все люди, у которых есть кошки, знают, что если щенки «развлекаются» путем «пыток» своей добычи, это потому, что при этом они осуществляют и совершенствуют свое обучение охоте, в то время как взрослые животные довольствуются большинством убивать мышей как можно быстрее. И снова то, что кажется нам настолько жестоким, связано с областью полного безразличия, что эти существа природы, животные, доказывают в отношениях хищника с их добычей, а не сознательную волю делать зло.

Но человек не безразличен. Он делает зло и знает, что он это делает, и иногда он наслаждается этим. Конечно, в отличие от животного, бывает, что он делает зло сознательной целью. Кажется, все указывает на то, что эта безнадежная пытка превосходит естественную логику. Они могут возразить, что садизм - это, в конце концов, удовольствие, как и любое другое, и что оно как таковое в какой-то момент вписывается в природу человека. Но это не объяснение. Реальный вопрос: почему так много безвозмездного удовольствия в нарушении запрета; Почему это превышение зла, даже если оно бесполезно?

Мы могли бы приводить примеры бесконечно. Человек мучает своих собратьев без каких-либо целей, кроме своих собственных пыток. Почему сербские милиционеры вынуждены - как показывают сообщения о военных преступлениях на Балканах, - несчастный хорватский дедушка поедает печень его внука еще живым? Почему хуту отрезали членов новорожденных тутси, чтобы развлечь себя, просто чтобы выровнять их пивные коробки? Почему, именно, большинство поваров с таким удовольствием жуют живых лягушек, разрезают угорь, начиная с хвоста, когда было бы проще и логичнее немедленно их убить?

Дело в том, что вина над животным легко разыгрывается, когда человеческая материя терпит неудачу, но нет, как уже отмечали критики декартовой теории машин анимизма, об автоматах, которые они не страдали. Вы когда-нибудь видели, как человек наслаждается пытками наручных часов или маятника? Это нехорошо, и большую часть времени это контрпродуктивно. Это неестественное призвание, эта постоянная возможность избытка, которую мы читаем в человеческом глазе: потому что она не отражает только природу; в нем мы можем обнаружить худшее, но также по той же причине лучшее; абсолютное зло и самое удивительное великодушие.

Именно этот избыток, который Руссо называет свободой, является признаком того, что мы не являемся или в любом случае не полностью заключены в нашу программу естественных животных, с другой стороны, подобно другим животным. Через два дня мы можем узнать все о человеке. но нам нужно немного больше, чтобы познакомиться с животным.

Все действия. Введение Животноводство человека - явление, к которому можно подойти по-разному. Из рассмотрения человека, который оживляется, совершая нечеловеческие поступки тем, кто рассматривается обществом как животные, посредством животирования в форме басен или комиксов. Еще один аспект, который стоит рассмотреть, - это приближение животных с человеческими критериями; проецируя человеческие отношения и чувства на животное.

Когда человек свободно живомулирует себя своими действиями, его можно рассматривать как больного для себя и для общества. В этом случае он классифицируется как пациент, и синдром, который влияет на него, заслуживает специализированного исследования. Человек, который оживлен обществом, знаменитый «исключенный», заслуживает искупления своего достоинства. Басни выражают человеческое чувство, ослабленное животной речью. Нечто похожее появляется в комиксах. Помещение человеческих чувств на животных было бы сделать что-то похожее на пересадку головы.

Биологически человек не является самым ценным существом в природе. Если мы возьмем в качестве критерия биологическую форму, независимость существующего, человек уступает растениям и другим животным. Растения занимают вершину независимости живых существ. Питание животных зависит от растительных организмов. И в животном мире человек наименее независим от всех. Если бы жизненная ценность была единственной мерой ценности, нужно было бы признать, что человек будет больным животным.

Его слабость очевидна: его обоняние является одним из самых несовершенных, его естественная защита от холода практически нулевая и т.д. человек при рождении - это домашний вид животных, которому не хватает заботы и в течение длительного времени, по сравнению с другими млекопитающими. На этом этапе ваш плач - это практически единственный способ общения с другими существами вашего вида. Другие животные совершенно разные. Как только они рождаются, младенцы начинают ходить, и через несколько месяцев имеют одинаковые привычки, включая питание, родителей.

Дети зависят от родителей; как подростки, живут со своими родителями. Даже в его конкретных атрибутах мы находим, например, что память теряется при написании и печати, что цивилизация создает для человека больше потребностей и болезней, чем он способен удовлетворить и исцелять.

Тем не менее, для обеспечения импотенции животных, человек развивает больше интеллекта и осмотрительности, чем тигр: чего опасается не то, что вид исчезает, а что он растет в избытке. С одной стороны, уменьшилось и заболело, с другой - в достоинстве. Свобода - это не только привилегия, но и доказательство ее. Мы можем подняться по лестнице духа или по склону нашей расстроенной животности, что определенно ведет к ничто.

Поскольку человек был классифицирован как живое существо Аристотелем, он был в Царстве Животных. Так и те, кто преуспел в этой таксономической задаче: Линней, Геккель, Коупленд и Уиттакер. Человек, если рассматривать с биологической точки зрения, является животным.

Словарь Аурелио собирает животных в качестве синонима, чтобы сделать грубый, грубый, скотский. Какова область и значение этой печальной возможности животирования? Каковы последствия с точки зрения личности и общества? Другое животное - человек, так как он способен считать себя независимым субъектом, помнить прошлое и визуализировать будущее, использовать свой разум для понимания и понимания мира, указать объекты и действия с помощью символов и вале - будьте уверены в своем воображении.