Dua pro otevírání a zavírání půstu. Dua Ramadan: záměr ráno a modlitba večer po přerušení půstu
Dua recitovala během suhoor a iftar
Záměr (Niyat), který se vyslovuje během suhoor (po ranním jídle).
“Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya”
Překlad: "Mám v úmyslu držet se měsíc ramadánu od úsvitu do soumraku upřímně kvůli Alláhu."
Du'a, která se čte po přerušení půstu (iftar).
"Alláhumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaykya tavakkaltu, wa 'ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu."
Překlad: „Ó Alláhu, pro tebe jsem se postil, věřil jsem v tebe, spoléhal jsem na tebe, přerušil jsem půst s tvým jídlem. Ó odpouštějící, odpusť mi hříchy, které jsem spáchal nebo spáchám."
Čtená modlitba Iftar
Věčný zázrak proroka ﷺ - Svatý Korán / Aliya Umerbekova
Ušlechtilá osoba: Osman (gladlyahu anhu)
Záměr půstu (niyat): Pokud chcete vyslovit arabsky, můžete říci toto dua:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
„Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadán“ (Abu Dawud)
Nebo si jen řekněte rusky: "Mám v úmyslu postit se měsíc ramadán pro Alláha Všemohoucího".
Du'a přerušil půst během iftaru
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
„Alláhumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu“
Překlad: „Ó Alláhu! Kvůli Tobě jsem držel půst, věřil jsem v Tebe a důvěřuji jen Tobě, půst přerušuji tím, co jsi mi poslal. Odpusť mi, ó Odpouštěč mých hříchů, minulých i budoucích!“
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
"Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah" (Abu-Dawud)
Překlad: "Žízeň je pryč, žíly jsou navlhčené a odměna je ustanovena inshaAlláh!"
Tasbih při čtení tarawih
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
"Subhaana zil-mulki wal-malakuut." Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Subhanal-maliki-hayil-lyazi la yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar.“
Vznešený je Vlastníkem skrytého a zjevného. Vznešený je Držitel Síly, Majestát, Moc, Nádhera a Majestát. Vyvýšený je Pán, Živý, Ten, který nikdy neumírá. Dokonalý, Svatý, Pán náš a Pán andělů a duší. Není boha kromě Alláha. Prosíme Ho o odpuštění, prosíme Ho o ráj a hledáme v Něm útočiště před ohněm.
Mešita "Khazret Sultan", 2012-2017
Čtená modlitba Iftar
Dua, kterou Prorok (ﷺ) recitoval během iftaru
Jako náboženský termín slovo „iftar“ znamená konec půstu, přerušení půstu, přerušení půstu nebo nepost vůbec. Ale tradičně se slovo „iftar“ používá ve významu přerušení půstu.
Půst, který je jedním z nejdůležitějších druhů uctívání v islámu a jedním z jeho pilířů, zahrnuje zdržení se jídla, pití a intimních vztahů od úsvitu do západu slunce. Čas iftar je začátek večera. Přerušení půstu bez dobrého důvodu před časem iftar je zakázáno. Člověk, který bezdůvodně přeruší půst, bude považován za člověka, který se dopustil hříchu. Půst, který byl zahájen, je možné přerušit v následujících případech: v případě nemoci nebo slabosti, stáří, donucení a cestování.
Když nadešel čas iftaru, posel Alláha (sallallahu alayhi wa sallam) radil pospíšit si s jeho splněním a přerušit půst rande, vodou nebo něčím sladkým (Bukhari, Saum, 45; Muslim, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).
Uvádí se, že během iftaru Alláhův posel (salallahu alayhi wa sallam) spáchal následující dua:
„Alláhumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu“
(Ó Alláhu! Pro tebe jsem držel půst, věřil jsem v Tebe a důvěřuji pouze Tobě, přerušuji svůj půst tím, co jsi mi poslal. Odpusť mi, ó Odpouštěč mých hříchů, minulých i budoucích!) “(Ibn Maja, Sijam, 48 let; Darakutni, II/185).
Šest žen, kterým je zakázáno vzít si muslima
Někdy je manželství se ženou dočasně zakázáno kvůli nějakým okolnostem. Jakmile neexistují důvody bránící sňatku, zákaz pozbývá platnosti. Ženy, které mají dočasně zakázáno se vdávat, se dělí do šesti typů
V zimě je velmi chladno a možnost vykoupat se v teplé vodě je pouze jednou týdně, je možné provést tayammum?
Muž žije v zemi, kde je v zimě velká zima a možnost vykoupat se v teple jen jednou týdně. V noci měl vlhký sen a probudil se k ranní modlitbě bez ghúsla
Proč je súra At-Taubah napsána bez Bismillahi-Rahmani-Rahim?
Otázka: Proč je súra At-Taubah napsána bez Bismillahi-Rahmani-Rahim? Odpověď: Existují dva názory na tuto záležitost: někteří věří, že kvůli milosrdenství pro zvířata, která poslechla proroka Suleimana (as), byla tato Bismillah udělena súře An-Naml (Mravenci) Podle jiných byla první „Ba “ označuje Grace a nahrazuje „Bismillah“.
Je možné vykonávat kolektivní modlitbu doma, s rodinou?
Pro ženy není kolektivní modlitba sunna-muakkada, ale neměly by být.
Tato jednoduchá slova vás mohou zachránit před všemi vašimi problémy
Náš milovaný prorok Muhammad (ﷺ) říká: „Není nic, co by zachránilo člověka před trestem ve věčném světě, kromě památky Alláha Všemohoucího.“
Jak vstoupit do domu a opustit jej podle sunny
Předkládáme vaší pozornosti pravidla pro vstup a výstup z domu, hostů, kanceláře a dalších prostor, které jsou Sunnou Posla Alláha (mír s ním):
11 hříchů prokletých prorokem Mohamedem (ﷺ)
Prokletí vyjádřené rty andělů nebo Alláhových proroků znamená přání, aby byl člověk zbaven milosti Alláha Všemohoucího, a to je asi to nejhorší, co se může člověku stát. Proto, než se dopustíte jakéhokoli pochybení, stojí za to pečlivě přemýšlet: „Stojí to za to?
Korán je hlavním průvodcem našeho života. Budete-li se denně řídit jeho pokyny, pak bude život naplněn spokojeností a požehnáním.
Modlitby (dogalar)
MODLITBY PŘEČTENÉ ČLOVĚKEM, KTERÝ BYL STAROSTNÝ A SMUTNÝ
Allahumma inni ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-j'alal'kur'ana rabi ah kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e huzni, wa zahaaba hammi
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya ant, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi nialaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.
MODLITBA, KTERÁ JE KAŽDODENNÍ ČTENÍ VELMI UŽITEČNÁ
Hasbiya llaahu laya ilyayaha illaya hu, ‘alayhi tavakkyaltu wa khuva rabbul ‘arshil-‘aziim.
„Bůh mi stačí. Není boha kromě Něho. Spoléhal jsem na Něho a On je Pánem velkého trůnu“ (Svatý Korán, 9:129).
Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Boží s ním) hlásil: „Kdokoli pronese tuto [modlitbu] sedmkrát ráno a sedmkrát večer, všemohoucí bude stačit k vyřešení jakéhokoli problému“ (sv. Abu Daud).
MODLITBY ČTĚTE PŘED Spánkem
Nejprve se čtou následující tři súry Svatého Koránu:
Kul huwal-laahu ahad. Allah somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ahad (Svatý Korán, 112).
„Řekni: „On, Alláh, je jeden. Alláh je věčný [pouze On je Ten, koho budou všichni potřebovat do nekonečna]. Nerodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nevyrovná."
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Svatý Korán, 113).
„Řekni: „Hledám od Pána úsvit spásy od zla, které pochází z toho, co stvořil, a od zla temnoty, která sestoupila. Od zla kouzelníků a zla závistivců, když v něm uzraje závist.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabin-naas Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Narážky na yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas (Svatý Korán, 114).
„Řekni: „Hledám spásu u Pána lidí, Vládce lidí, Boha lidí. [Hledám u Něj spásu] od zla našeptávání Satana, který ustupuje [při zmínce o Pánu]. [Satan] který vnáší zmatek do srdcí lidí. Od [zlých zástupců Satana z prostřed] džinů a lidí.
Po přečtení tří zmíněných súr je potřeba fouknout do dlaní a otřít si jimi celé tělo, počínaje obličejem a hlavou (toto vše opakujte 3x). Jak je uvedeno v jednom z hadísů proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním), osoba, která promluvila a udělala výše uvedené, bude zachráněna ode všeho zla až do rána.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi z nich, ma baya' adiiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-' 255).
„Alláh (Pane) ... Není boha kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Nepřepadne ho žádný spánek ani ospalost. Patří mu vše na nebi a vše na zemi. Kdo se před Ním přimluví, než z Jeho vůle?! Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečky z Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebesa a země jsou objímány Jeho trůnem a On se neobtěžuje starat se o ně [o všem, co je v našem vesmíru i mimo něj]. On je Nejvyšší [v každém smyslu nade vším a vším], Velký [Jeho velikost nezná hranic]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi mír rabihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laya nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami’naa wa ato’naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan illaya vus’akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya takeate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Svatý Korán, 2:285,286).
„Prorok [Mohamed] věřil v [pravdu a pravdivost toho, co mu bylo sesláno od Pána, a věřící [také uvěřili]. Všichni [kteří byli schopni věřit] věřili v Boha [jediného Stvořitele], v Jeho anděly, Jeho Písma a Boží posly. Nerozdělujeme mezi posly.
A oni (věřící) řekli: „Slyšeli jsme [Božská napomenutí daná skrze Proroka] a podřídili jsme se. Prosím Tě, Pane, odpusť nám naše hříchy, neboť návrat je k Tobě." Alláh nevnucuje duši to, co je větší než její síla (schopnosti). To, co udělala [dobré], je v její prospěch, a to, co udělala [špatné], je proti ní. Ó můj bože! Netrestejte za zapomenuté nebo omylem spáchané. Nevkládej na nás břemeno (závaží), jako jsi to položil na ty, kteří byli před námi. Nedělejme za naši zodpovědnost dělat to, co nemůžeme. Odpusť nám [naše hříchy a chyby], odpusť nám [co je mezi námi a ostatními lidmi, neodhaluj jim naše nedostatky a chyby] a smiluj se nad námi. Vy
náš patrone, pomoz nám [v konfrontaci] s lidmi, kteří Tě popírají [s těmi, kteří zapomněli, obhajuje destrukci morálky, morálky] o víře].
MODLITBY ČTENÉ PO MALÉM (VUDU) A VELKÉM (Ghusl) Wudu
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laya shariikya lyakh, wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
„Svědčím o tom, že neexistuje žádný bůh kromě jediného Pána, který nemá partnera. Svědčím také, že Mohamed je Jeho otrok a Posel.
Allahumma-j’alni minat-tavvaabin, wa-j’alni minal-mutatohkhi-riin.
"Ó Alláhu, udělej mě z lidí, kteří činí pokání a očišťují."
Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, ashhadu allaya ilyayaha illaya mravenec, astagfirukya va atuubu ilyayk. Překlad:
„Ó Pane, jsi daleko od všech chyb! Chvála Tobě! Svědčím o tom, že není boha kromě Tebe. Prosím Tě o odpuštění a činím před Tebou pokání.
MODLITBA ČTĚTE PŘI LÁMÁNÍ (IFTAR) BĚHEM půstu (URAZA)
Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
MODLITBA ČTENÍ V PŘÍPADĚ PROBLÉMU NEBO NEHODY
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
PAMATUJTE NA PÁNA V PŘÍPADĚ MOŽNÉHO NEBEZPEČÍ OD NEPŘÁTEL A NEPŘÁTŮ
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
Ó Alláhu, dáváme Ti jejich hrdla a jazyky k soudu. A uchylujeme se k Tobě, vzdalujeme se jejich zlu.
Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.
"Pán nám stačí a je tím nejlepším ochráncem."
« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya' bi z nich, ma yaa bayna aidiihim wa maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aziim-yul.
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u va tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya 'alaya kulli sheyin kadiir.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, al-malikul-qudduus, as-salayamul-mu’min, al-muhayminul-‘aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Alif Layam Miim. Allaahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum. Wa ilya-yahukum ilyayakhun vaakhid, laya ilyayakhe illaya huvar-rahmaanur-rahiim. Allaahu laya ilyayahe ilyaya hu, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
As'elukya ya allaah, ya huva ya rahmaanu ya rahiim, ya hayu ya kayyuum, ya zal-jalyali wal-ikraam.
Allaahumma inni as’elukya bianni ashhadu annekya antel-laah, laya ilyaheh illaya ant, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Allahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, al-mannaanu badi’us-samaavaati val-ard. Ya zal-jalyali wal-ikraam, ya hayu ya kayyuum.
Allaahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badii’as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a’uuzu bikya mi-nen-naar.
Allahumma ahsin ‘aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.
„Není boha kromě Tebe [Ó Pane!]. Nemáte zdaleka všechny nedostatky. Vpravdě, [před tebou] jsem jedním z hříšníků.
Alláh... Není boha kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Nezastihne ho ani spánek, ani spánek. Patří mu vše na nebi i na zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než z Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a země jsou objaty Jeho trůnem a Jeho péče o ně nevadí. On je Všemohoucí, Velký!
Rci: „Pane, který má moc! Dáváte moc, komu chcete, a koho chcete, berete. Povyšuješ, koho chceš, a ponižuješ, koho chceš. Ve tvé pravé ruce je dobré. Ty dokážeš všechno!"
On je Pán, není boha kromě Něho. On je Vševěd. Jeho milosrdenství je bezmezné a věčné. On je Pán, není boha kromě Něho. On je suverén. On je svatý. Dává pokoj, přikazuje víře, střeží bezpečí. On je Mocný, Všemohoucí, nade všechny nedokonalosti. Všemohoucí je daleko od společníků, kteří jsou k Němu připoutaní. On je Stvořitel, Stvořitel, Dává všemu určitou formu. Má dokonalé vlastnosti. To, co je na nebi, i to, co je na zemi, Ho chválí. Je mocný, moudrý.
Alif. Lam. Mim. Alláh... Není boha kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Váš Pán je jeden Bůh, není boha kromě Něho, Milosrdného. Jeho milosrdenství je bezmezné a věčné. Není boha kromě Něho, Jediného, Věčného. Nerodil a nenarodil se. Nikdo se Mu nemůže rovnat.
Žádám Tě, ó Alláhu! Ó milosrdný, jehož milosrdenství je bezmezné a věčné! Ó věčně žijící, ó existující, ó vlastníku velikosti a úcty!
Žádám Tě a svědčím, že není boha kromě Tebe, Jediného, Věčného, který jsi neporodil a nezplodil, Jemuž se nikdo nemůže rovnat.
Ptám se Tebe, Toho, Jemuž náleží všechna chvála. Neexistuje žádný bůh než Ty, Milosrdný, Stvořitel nebe a Země, Vlastník velikosti a úcty, Věčně žijící, Existující. Ó Pane!
Prosím Tě, Komu patří všechna chvála. Jste Jeden a nemáte žádného partnera, Milosrdného, Stvořitele nebe a země, Vlastníka velikosti a úcty. Milosrdný, Stvořiteli nebe a země, Vlastníci velikosti a úcty, žádám Tě o ráj a s Tvou pomocí se vzdálím z pekla.
Ó Alláhu! Ujistěte se, že výsledek jakéhokoli mého činu je jen dobrý. Zbav nás hanby a potupy smrtelného života. Chraň nás před mukami hrobu."
MODLITBA PŘED JÍDLEM
Poslední posel Všemohoucího řekl: „Než začnete jíst, každý z vás by měl říci:“ Bismil-lyah. Pokud na to zapomene na začátku [jídla], pak ať řekne, jakmile si vzpomene: „Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi“ („Se jménem Nejvyššího na začátku a na konci [ jídla]”).”
Allahumma baarik lanaa fih, wa at’imnaa khairan minh.
Ó Nejvyšší, učiň to pro nás požehnáním a nakrm nás tím, co je lepší než toto."
MODLITBY ČTĚTE PO JÍDLE
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa wa sakaanaa wa ja’alyanaa minal-muslimiyin.
"Chvála Všemohoucímu, který nás nakrmil a napojil a učinil z nás muslimy."
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii vytváření kuvva.
Čtenář je vyzván, aby přeložil sérii odpovědí na otázky o iftaru z webových stránek Sheikha Muhammad Sálih al-Munajid islam-qa.com.
Je sunna neodkládat přerušení půstu
Otázka #13999:
Zajímalo by mě, zda je porušení půstu (iftar) povinné. Pokud jde muslim během večerní modlitby do mešity, co by pak měl dělat během iftar, nejprve jíst a poté se připojit ke společné modlitbě, nebo se nejprve modlit a pak jíst?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Půst je vhodné přerušit, jakmile skončí doba půstu. Ukazují na to různé hadísy. Přenášeno ze slov Sahl b. Sa'da aby Posel Alláha - mír a požehnání s ním! - řekl: "Lidé budou v prosperitě, pokud budou spěchat přerušit půst" ( Al Bukhari(1821) a muslimský (1838)).
Po půstu by měl člověk nejprve okamžitě sníst několik kousků jídla, které zažene jeho hlad, a poté přistoupit k modlitbě. Po dokončení modlitby, pokud chce, může opět pokračovat v jídle, dokud se nenasytí.
Stejně tak Prorok, mír a požehnání Alláha s ním. Předávají to Anas b. Malikřekl: „Proroku, mír a požehnání Alláha s ním! - než vykonal modlitbu, přerušil půst čerstvými datlemi. Kdyby žádné nebyly, přerušil by půst suchými datlemi. Pokud žádné nebyly, přerušil půst několika doušky vody. Tento hadís dává v-Tirmizi(as-saum / 632), a al-Albání nazval to spolehlivým v „sahih“. Abi Daoud» (560).
V komentářích k tomuto hadísu al-Mubarakfuri píše: "Tento hadíth je úplným a dostatečným náznakem toho, že je žádoucí přerušit půst ihned po půstu."
Přerušení půstu jídlem poskytovaným těm, kdo mají nezákonný stát
Otázka #37711:
Je přípustné přijmout pozvání na iftar od osoby, jejíž většinu majetku tvoří zakázané zboží?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Pokud většinu majetku člověka tvoří zakázané věci, pak je přípustné jeho pozvání přijmout.
Prorok - mír a požehnání Alláha s ním! - přijali pozvání ke stolu od Židů, navzdory skutečnosti, že je Alláh popsal jako zapletené do lichvy a zpronevěry majetku lidí. Někteří ze Salafů o takových věcech řekli: "užitek z něho připadne vám a hřích od něho připadne jim."
Zároveň můžete takové osobě odmítnout přijmout pozvání, abyste jí tím vyjádřili svou výtku a zabránili jí vydělat si jmění nezákonným způsobem. Je lepší tak učinit, pokud to skutečně může mít vliv na opuštění hříchu, do kterého upadl.
A Alláh ví nejlépe!
Hukm of Breaking the Fast ve Společnosti přívrženců inovací
Otázka #37742:
Padne hřích na toho, kdo neprovedl modlitbu Taraweeh během měsíce ramadánu? Pracuji pro společnost, kde se někdy musím zdržet do práce, abych musel v práci přerušit půst. A zdá se, že jsem jediný sunnita v této firmě. Všichni ostatní jsou šíité a ismailité. Mohu s nimi přerušit půst?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Pokud muslim neprovede modlitbu Tarawih, pak na něj hřích za to nepadá. Bez ohledu na to, zda to neudělal z dobrého důvodu, nebo bez vážného důvodu, protože to není povinné. Jeho naplněním je imperativní sunna (sunna muakkada). Sám prorok - mír a požehnání Alláha s ním! - neustále to dělal a povzbuzoval muslimy, aby to dělali. Řekl: „Kdokoli stojí [noční modlitby] o ramadánu upřímně a s vírou, budou mu odpuštěny všechny předchozí hříchy! (Al-Bukhari (37) a Muslim (760)).
Muslim by samozřejmě neměl tuto modlitbu zanedbávat. Pokud ji nemá možnost provést za imámem v mešitě, může ji provést doma. Pokud nemůže provést jedenáct rak'atů, pak může vykonat tolik, kolik pro něj nebude zátěží, i kdyby jen dva rak'aty, a pak vykoná modlitbu vitr. A Alláh ví nejlépe!
Pokud jde o přerušení půstu se šíity a ismaility, pak pokud si myslíte, že přerušení půstu v jejich kruhu může pomoci naklonit jejich srdce, aby je vyzvali, aby pozorovali Sunnu a opustili tyto inovace, které dělají, pak z pohledu šaría , bude to v souladu se zákonem.
Pokud vidíte, že sdílení iftaru s nimi nebude mít žádný přínos, pak je lepší s nimi nepřerušit půst a vyhýbat se jim, vyjadřovat negativní postoj k jejich inovacím a dávat si pozor, že budete muset čelit jejich výmyslům ( shubukhats), kdy nebudete mít znalosti, které by vám odhalily jejich nepravdivost a nedůslednost, díky nimž se můžete podrobit pokušení v náboženství. A Alláh ví nejlépe!
Kde je lepší přerušit půst, v mešitě nebo doma?
Otázka #38264:
Co je lepší, dát si po modlitbě iftar v mešitě, nebo se nejprve pomodlit a pak jít domů a najíst se s rodinou?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Pokud tazatel, mluvící o iftaru, myslel tím, co postící se jí, aby odlišil dobu půstu od doby, kdy je dovoleno jíst, jako snězení pár datlí, pití vody atd., pak je vhodné udělat takový iftar ihned po půstu, v souladu se slovy Proroka - mír a požehnání Alláha s ním! - "Lidé budou v prosperitě, pokud budou spěchat, aby přerušili půst" (Al-Bukhari (1957) a Muslim (1098). Viz: otázka č. 13999).
Pokud měl na mysli to, co lidé obvykle jedí po modlitbě, tedy pokrmy, které speciálně připravovali pro iftar (wajabat ul-iftar), pak, jak vím, v sunně v této věci neexistují žádná zvláštní nařízení. Zde se člověk sám musí rozhodnout, jak nejlépe jednat, s ohledem na různé potřeby.
Přerušení půstu v mešitě v kruhu jamaat je užitečné v tom, že shromažďuje muslimy, sbližuje jejich srdce, staví je na roveň, představuje je, pomáhá oživit ducha vzájemné pomoci atd. Přerušení půstu doma v kruhu členů domácnosti je užitečné v tom, že sbližuje rodinu, umožňuje diskutovat o jejích problémech, pomáhá upevňovat rodinné vazby, pomáhá vychovávat děti ke kultuře komunikace a kultuře stravování atd.
Hlava rodiny je povinna všechny tyto dávky přiměřeně zvážit a určit, ve které dny přeruší půst v rodinném kruhu a ve které dny v mešitě, s přihlédnutím k tomu, že povinnost pečovat o rodina a děti, výuka dětí Náboženství a jeho etické normy jsou důležitější a významnější než prostá žádoucnost setkávat se s přáteli v mešitě, a to navzdory skutečnosti, že je zde možnost vidět je během modliteb taraweeh a na setkáních, kde získávají znalosti, a v dalších podobných případech.
A Alláh ví nejlépe!
Vzpomínka na Alláha při přerušení půstu.
Otázka #93066:
Jak vypadá výzva k Alláhovi s modlitbami, které se nacházejí v hadísech, které se nazývají nespolehlivé, jako například: (1) Při přerušení půstu: „Alláhumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftar-tu / ó Alláhu, za tvůj kvůli tomu jsem se postil a půst přerušuji s dědictvím, které jsi poskytl! ; (2) „Ashhadu al-la ilaha illa Llah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Svědčím, že neexistuje žádné jiné božstvo kromě Alláha, Žádám o odpuštění od Alláha, žádám Tě o ráj a hledám u Tebe ochranu před ohněm! Je něco takového v šaríji, lze je číst, nepovolovat, odsuzovat, nespolehlivé nebo haramovat?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Za prvé:
Slova prosby, která jste zmínil během iftaru, jsou uvedena ve slabém hadísu, který vyprávěl Abu Daoud(2358). V něm podle Mu'adha b. Zahra, je hlášeno, že když Prorok - mír a požehnání Alláha s ním! - přerušil půst a řekl: "Alláhumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftar-tu / Ó Alláhu, pro tebe jsem se postil a přerušuji půst s dědictvím, které jsi poskytl!".
Není třeba těchto slov, protože existuje něco, co také uvedl Abu Dawud (2357) ze slov Ibn 'Umar Kéž je Alláh spokojen s ním a jeho otcem! - který řekl: „Při přerušení půstu, Poslu Alláha - mír a požehnání s ním! - řekl: „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Žízeň je pryč, žíly jsou naplněny vlhkostí a odměna již čeká, pokud Alláh těší!" .
Tento hadíth pojmenoval al-Albani v Sahih Abi Dawud jako autentický.
Druhý:
Je vhodné, aby se postící člověk obrátil s modlitbami k Alláhovi, a to jak během půstu, tak při přerušení půstu. Ahmad(8030) vyprávěný ze slov Abu Hureyra- ať je s ním Alláh spokojen! - který řekl: „Řekl jsem: „Ó posle Alláha, opravdu, když tě uvidíme, naše srdce změkne a staneme se lidmi [směřujícími] do věčného světa, ale když tě opustíme, tento svět nás znovu podvede a my nadchnout pro své manželky a děti.“ Prorok odpověděl: „Kdybyste vždy zůstali ve stejném stavu, ve kterém jste v mé přítomnosti, pak by si s vámi andělé potřásli rukou a navštívili vás ve vašich domovech, a pokud byste nezhřešil, Alláh by vás nahradil jiným lidem. kdo by páchal hříchy, aby jim odpustil." Potom jsme řekli: "Ó posle Alláha, pověz nám o ráji, jaké jsou v něm budovy?" Odpověděl: „Zlaté a stříbrné cihly, malta ze silně vonící mísy, drcený kámen z perel a yahonty, prach ze šafránu. Kdo do ní vstoupí, bude prosperovat, nebude vystaven ničemu špatnému, bude žít věčně a nikdy nezemře. Jeho oblečení se neopotřebuje a nepřestane být mladý. Modlitba tří lidí se neodmítá: spravedlivého vládce, který se postí, dokud jeho půst trvá, a utlačovaného. Tato modlitba se nese v oblacích a před ní se otevírají nebeské brány a Pán je Všemohoucí a Velký! - říká: "Svou silou ti pomůžu, i když jen od této chvíle!".
Hadith autentické, jak je stanoveno Shu'ayb al-Arnaut v "tahkyk ul-mušnad".
Verze at-Tirmidhi (2525) říká: "... půst, v okamžiku přerušení půstu."
Tuto verzi uznal al-Albani v Sahih at-Tirmidhi za autentickou.
Měli byste požádat Alláha o ráj, požádat Ho o útočiště před Ohněm, požádat Ho o odpuštění hříchů a apelovat na něj všemi dalšími modlitbami legalizovanými šaríou. Pokud jde o modlitbu: „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka min-n-nar / dosvědčuji, že neexistuje žádné jiné božstvo než Alláhu, prosím Alláha o odpuštění, prosím Tě o Ráj a hledám u Tebe ochranu před Ohněm!" - pak jsme ji nepotkali.
A Alláh ví nejlépe!
Čas modlit se k Alláhovi během Iftar
Otázka #14103:
Postící se dostává odpověď na modlitbu, kterou oslovuje během iftaru. A kdy přesně byste měli vykřiknout modlitbou: předtím, než začnete přerušovat půst, v procesu přerušování půstu nebo po přerušení půstu? Existují nějaké zvláštní modlitby předané od Proroka - mír a požehnání Alláha s ním! - nebo kterou můžete v tuto chvíli doporučit k přečtení?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Tato otázka byla položena šejkovi Muhammad b. "Uthaymeen."- ať se nad ním Alláh smiluje! a on odpověděl:
„Člověk by se měl modlit k Alláhovi před iftarem, při západu slunce, protože v tomto okamžiku jsou v člověku sjednoceny pokora, pokora a stav půstu. To vše jsou důvody pro přijetí odpovědi na modlitbu. Po přerušení půstu duše dostane odpočinek, rozkoš a někdy to pochopí i bezstarostnost.
Nicméně, přeneseno od Proroka - mír a požehnání Alláha s ním! - modlitba, i když je autenticky přenášena, se uskutečnila po přerušení půstu, a to je „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru v sha'a-Llah / Žízeň je pryč, žíly jsou naplněny vlhkostí a odměna již čeká, dá-li Alláh!
Vyprávěný Abu Dawud a al-Albani rozpoznal poselství jako dobré v Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Vyslovuje se až po iftar. Také od některých společníků jsou přenášena jeho slova: "Alláhumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftartu / Ó Alláhu, pro tebe jsem se postil a tím, čím jsi mě obdařil, přerušuji svůj půst!".
Můžete se obrátit na Alláha s takovými žádostmi, které považujete za vhodnější.
(„Lika’u-sh-shahri“, č. 8, Sheikh Muhammad b. Salih al-‘Uthaymeen).
Kdy pilot letadla přeruší půst?
Otázka #37670:
Kdy by měl pilot letadla přerušit půst?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
„Pokud na zemi po západu slunce přeruší půst a poté vzlétne v letadle a znovu uvidí slunce, pak nebude povinen přerušit půst, protože plně dokončil půst. ten den a není třeba, aby opakoval vykonání onoho obřadu uctívání, který již dokončil. Pokud vzlétne před západem slunce a bude chtít dokončit půst tohoto dne, přestože je cestovatel, bude muset svůj půst přerušit, až když slunce zapadne vzhledem k místu ve vzduchu, kde on je. Zároveň pilot nesmí schválně spustit letadlo do takové výšky, aby nebylo vidět slunce, aby post dokončil, protože jde o trik. Pokud však sestoupí z technických důvodů letu a zároveň zmizí sluneční kotouč, pak by měl půst přerušit.
(Z ústních fatw šejka Ibn Baza. Viz brožuru: Sedmdesát nejdůležitějších věcí o půstu.)
Stálá rada On mluví:
„Pokud je postící se v letadle a pomocí hodinek a telefonu zjistí, že v nejbližší části Země nastal čas iftaru, ale protože je letadlo ve vzduchu, stále uvidí slunce, pak nebude mít právo dokončit půst, neboť Alláh Všemohoucí mluví: "...a pak půst až do noci"(Svatý Korán 2:187) - a protože vidí slunce, nepovažuje se za to, že pro něj přišla noc.
Pokud je na zemi a přeruší půst, když s ním den skončí, a poté se letadlo, ve kterém je, vznese do vzduchu a znovu uvidí slunce, pak v tomto případě nadále nepostihne. , protože musí jednat podle pozice, která existuje v té části země, ve které byl až do konce dne, dokud neodletěl “(konec citace).
V další fatvě Stálá rada říká: „Pokud během dne ramadánu člověk utíká a přeje si pokračovat v půstu až do konce dne, pak mu nebude dovoleno přerušit půst kromě po západu slunce“ („Majmu ' fatawa al-Lajnati-d-Daima", 10/136 - 137).
A Alláh ví nejlépe!
Otázka č. 66605: Co by měl muazzin udělat jako první: přerušit půst nebo vyhlásit adhan?
Kdy muezzin přeruší půst: před adhanem nebo po?
Všechna chvála patří Alláhovi!
Podle základního pravidla by měl postící se po západu slunce a setmění přerušit půst v souladu se slovy Všemohoucího: „Jezte a pijte, dokud nerozeznáte bílou nit svítání od černé, a pak se postit, dokud noc“ (Svatý Korán, 2:187).
At-Tabari řekl: „Pokud jde o slova: „...a pak se postit až do noci,“ pak jim Všemohoucí udává vymezení doby půstu, to znamená, že jeho čas končí s nástupem noci. Podobně poukazuje na to, že hranicí doby přerušení půstu a doby, kdy je dovoleno jíst, pít a mít pohlavní styk, je okamžik, kdy začíná den a začíná mizet noc. Stejnými slovy naznačuje, že půst se v noci nedodržuje a že ve dnech půstu není možné přerušit půst ve dne “(konec citace).
"Tafsir al-Tabari", 3/532.
Je vhodné, aby půst okamžitě začal přerušovat půst. Vyprávěno od Sahl b. Sa'da - ať je s ním Alláh spokojen! - aby posel Alláha - mír a požehnání s ním! - řekl: "Lidé budou v dobrém, pokud rychle začnou přerušovat půst."
Al-Bukhari (1856) a Muslim (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – ať se nad ním Alláh smiluje! - řekl: "Je sunna přerušit půst a oddálit suhoor." Přerušení půstu by mělo být zahájeno ihned poté, co se přesně dozví o západu slunce. Nikomu není dovoleno přerušit půst ve chvíli, kdy má pochybnosti o tom, zda slunce zapadlo či nezapadlo, neboť plnění povinnosti není zahájeno s výjimkou případů, kdy je důvěra v její uskutečnění, a nepřestávají ji plnit kromě když je důvěra v její výskyt. dokončení“ (konec citace).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi – ať se nad ním Alláh smiluje! - řekl: „Tento hadíth nás vybízí, abychom začali okamžitě přerušit půst, ihned poté, co se definitivně zjistí, že slunce zapadlo. Říká, že pozice muslimské komunity bude stabilní a muslimové samotní budou prosperovat, pokud budou stabilně dodržovat tuto sunnu “(konec citace).
Sharh Muslim, 7/208.
Pokud jde o muazzina, pokud jsou tací, kteří čekají, až začne vyhlašovat adhan, aby mohl začít porušovat půst založený na jeho adhanu, pak by měl okamžitě začít vyhlašovat adhan, aby nezpůsobil, že lidé budou s přerušováním pozdě. postit se a tím porušit sunnu. Není však nic špatného, když se před vyhlášením azanu uchýlí k lehké konverzaci, například v podobě doušku vody, což nebude znamenat odložení azanu.
Pokud nikdo nečeká, až začne hlásat adhan, jako v případě, kdy ho vyhlašuje pro sebe (pokud je například sám v poušti), nebo když vyhlásí adhan pro skupinu lidí vedle sebe ( například skupina cestovatelů), není nic špatného na porušení půstu před zavoláním adhan, protože jeho společníci s ním přeruší půst, i když nevyhlásí adhan, a nebudou čekat, až začne vyhlašovat to.
A Alláh ví nejlépe!
Rozhovor mezi nemuslimy
Otázka #38125:
Je možné jíst iftar společně s nemuslimy, například s hinduisty a křesťany?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Jíst iftar s nemuslimy je povoleno, pokud z toho plyne výhoda šaría, jako je povolání k náboženství pravdy nebo naklonění jejich srdce k islámu nebo něco podobného, co lze očekávat od jejich účasti na pojídání iftaru od těch stoly, které muslimové zakrývají za obyčejný iftar, jak se to v některých zemích dělá.
Pokud jde o pouhé zachování družnosti s nimi a užívání si jejich společnosti, je to nebezpečný obchod, protože jedním z nejdůležitějších ustanovení základů náboženství a povinností věřících je dodržování zásady „přátelství a neúčasti“ ( al-wala'u wa-l-bara'u). Tento princip je naznačen řadou veršů z Knihy Alláha a řadou hadísů ze Sunny Proroka, mír a požehnání s ním. z nich:
Slova Všemohoucího: „Nenajdete lidi, kteří věří v Alláha a poslední den, kteří by se přátelili s těmi, kdo se staví proti Alláhu a Jeho poslu, i když jsou pro ně těmito odpůrci otcové, synové, bratři nebo příbuzní. Alláh upevnil víru v jejich srdcích a posílil je duchem (světlem) ze sebe. Zavede je do rajských zahrad, kde tečou řeky. Zůstanou v nich navždy. Alláh je s nimi spokojen (pro jejich poslušnost vůči Němu) a oni jsou s ním spokojeni (pro způsob, jakým je odměnil). Jsou stranou Alláha (následují Jeho příkazy a vyhýbají se Jeho zákazům). Vskutku, strana Alláha prosperuje“ (Korán, 58:22);
Slova Všemohoucího: „Vy, kteří věříte, neberte si nevěřící za pomocníky a přátele místo věřících. Opravdu chcete, aby Alláh proti vám předložil jasný argument [odhalující vaše pokrytectví]“ (Korán, 4:144);
Slova Všemohoucího: „Vy, kteří věříte, neberte si Židy a křesťany za své přátele a pomocníky. Jsou si navzájem přáteli a pomocníky. A kdo z vás je bere jako své přátele a pomocníky, ten je jedním z nich. Věru, Alláh nevede lidi, kteří se dopouštějí nepravosti [přijímáním nevěřících za přátele]“ (Korán, 5:51).
Slova Všemohoucího: „Ó vy, kteří věříte, neberte si za své blízké přátele (také přátele, kteří se mohou ptát na vaše tajemství) ty, kteří nejsou od vás (Židy, křesťany a pokrytce). Nenechají si ujít příležitost vám ublížit a radovat se z vašich potíží. Nepřátelství [k tobě] se již objevilo na jejich rtech, ale v jejich srdcích leží ještě více [nepřátelství]. Objasnili jsme vám znamení [o jejich nepřátelství], pokud si to uvědomujete a neudržujete vztahy přátelství a vzájemné pomoci s nevěřícími] “(Korán, 3:118).
Na základě výše uvedeného závisí odpověď na otázku přípustnosti sdílení iftar s nevěřícími na účelu, pro který se tak děje.
A Alláh ví nejlépe!
Může lékař provádějící operaci oddálit iftar?
Otázka #49716:
Můj příbuzný je lékař. Chtěl se zeptat, jestli provádí operaci, může odložit iftar?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Za prvé:
Je sunna začít přerušovat půst, jakmile slunce zapadne. Toto je hlášeno v hadísu Proroka, mír a požehnání Alláha s ním. Al-Bukhari (1975) a Muslim (1098) vyprávějí ze Sahl b. Sa'da, že posel Alláhův - mír a požehnání s ním! - řekl: "Lidé budou v prosperitě, pokud budou spěchat, aby přerušili půst."
An-Nawawi píše: „Tento hadís nás vybízí, abychom si pospíšili s přerušením půstu, jakmile slunce zapadne. Jeho smyslem je, že postavení muslimské komunity bude stabilní a muslimové sami budou v prosperitě, dokud budou tuto sunnu dodržovat. Pokud začnou odkládat přerušení půstu, bude to známka jejich krize.“
Háfiz řekl: „Podle Mukhallab, tento akt umožňuje vyloučit možnost přidání části noční doby k denní a je také projevem největší shovívavosti vůči postícímu se a nejlépe mu dává sílu k bohoslužbě. Vědci se jednomyslně shodují, že okamžikem přerušení půstu je ustavení západu slunce jeho přímým pozorováním nebo z informací získaných od dvou spolehlivých lidí. Také podle spolehlivějšího názoru bude stačit svědectví jedné spolehlivé osoby “(konec citace).
„ash-sharhu-l-mumti“ (6/268) také hovoří o další moudrosti včasného přerušení půstu: „...toto je ukvapené úsilí o to, co Alláh dovolil. Alláh je svatý a velký! – Štědrý a štědrý miluje, když lidé používají Jeho štědrost. Miluje, když Jeho služebníci, jakmile slunce zapadne, spěchají k tomu, co jim dovolil “(konec citace).
Ibn Daqiq al-‘Idřekl, že tento hadíth obsahuje odpověď šíitům, kteří odkládají přerušení půstu, dokud se neobjeví hvězdy.
Druhý:
Je sunna přerušit půst čerstvými datlemi. Pokud nejsou, tak suché datle. Pokud nejsou suché datle, tak zalévejte. Pokud postící se nenajde vodu, může svůj půst přerušit jakýmkoliv jídlem nebo pitím, které má. Nemá-li vůbec nic, poruší půst úmyslem, to znamená, že vyjadřuje úmysl přerušit půst, a tím projevuje spěch v přerušení půstu a jedná v souladu se Sunnou.
Sheikh Ibn 'Uthaymeen píše v „ash-sharkh-l-mumti“ (6/269): „Pokud postící se nenajde žádnou vodu, žádný jiný nápoj, žádné jídlo, pak jednoduše vyjádří úmysl přerušit půst, a bude mu to stačit."
Pokud tedy tento lékař nemůže přerušit půst čerstvými nebo suchými datlemi, přeruší půst vodou. Pokud to kvůli zaneprázdněnosti chirurgickým zákrokem nemůže udělat, postačí, když vyjádří svůj záměr pro iftar, a tak bude sunna z jeho strany pozorována.
A Alláh ví nejlépe!
Otázka z Číny ohledně času iftar
Otázka #93148:
Jsem student studující v Číně. Město, ve kterém se nacházím, je ze západu obklopeno horami. Muslimská komunita žijící zde přerušuje půst na základě času uvedeného v rozvrhu převzatém z internetu. Pokud jde o mě, dívám se na sluneční disk. Jakmile odejde za hory, přeruším půst a vykonám večerní modlitbu (Maghrib), abych dodržel Sunnu okamžitého přerušení půstu a okamžitého vykonání večerní modlitby a také se odlišil od Židů. Dělám správnou věc? Musím se zatěžovat výstupem na velmi vysoké místo, které se rovná výšce hor, abych mohl pozorovat sluneční kotouč?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Je dovoleno spoléhat se na výpočty času modliteb, pokud nic nepotvrdí, že v těchto výpočtech jsou chyby. I když se v těchto výpočtech často najdou chyby. Samozřejmě ne ve všech, ale často se stává, že nesprávně udávají čas ranní modlitby (fajr) a v některých - čas noční modlitby (‘isha). Pokud jde o večerní modlitbu (Maghrib), chyby týkající se jejího času jsou bezvýznamné a pro většinu lidí není obtížné potvrdit, zda je čas uvedený v rozvrhu správný, nebo v něm zjistit chybu vlastním pozorováním. slunce.
V každém případě se západ slunce, po kterém smí postící se přerušit půst a nastává čas večerní modlitby, považuje za nastalý, když sluneční kotouč skutečně mizí za obzorem, a ne když mizí za horou. nebo budova.
Od společníků - ať je s ním Alláh spokojen! - uvádí se, že čas západu slunce nazývali skrytím slunce pod závojem (noci). Fráze, které používali, byly různé, někdo řekl: „slunce zapadlo“ („gabati-sh-shamsu“), jiní říkali: „schoval se za závoj“ („tawarat bi-l-hijab“), další řekli: „slunce zapadlo“ („vajabati-sh-shamsu“). Všechny tyto fráze mají jeden význam - nastavení celého slunečního disku za horizont (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Nemusíte šplhat na horu ani žádný kopec. Hovor musíte zaúčtovat podle toho, kde se nacházíte. Vzhledem k tomuto místu by slunce mělo jít pod obzor, ale pouhé zasazení za horu není západ slunce.
Protože kvůli horám nemáte možnost vidět slunce při západu slunce, můžete čas západu určit podle znamení zmíněného Alláhovým poslem - mír a požehnání s ním! – a to je příchod temnoty z východu.
Al-Bukhari (1954) a Muslim (1100) hlásili ze slov „Umar b. al-Khattaba- ať je s ním Alláh spokojen! - o tom, jak posel Alláha - mír a požehnání s ním! - řekl: "Pokud noc přichází z této strany (z východu), den se vzdaluje na tu stranu (směrem k západu) a slunce zapadá, pak postící se přeruší půst."
An-Nawawi řekl: „Pokud jde o tato slova Proroka, mír a požehnání Alláha s ním! – vědci říkají: „Každý z těchto tří znaků předpokládá ostatní a je jimi doprovázen. Prorok se o nich zmínil společně, aby člověk, který je v rokli nebo na podobném místě a neměl možnost sledovat západ slunce, na základě přiblížení temnoty a odstranění světla "- a Alláh ví nejlépe!" (konec citace).
Pokud to nemůžete udělat, pak nebude nic špatného na tom, když se budete řídit rozvrhem modliteb, protože to, co vám dávají, je solidní předpoklad (galyabatu-z-zann) o začátku modlitebního času, pokud ovšem , nic nebylo zjištěno, že tento jízdní řád je chybný.
A Alláh ví nejlépe!
Jestliže muazzinové vyhlašují adhan v různých časech, na kterého z nich by se tedy mělo při přerušování půstu spoléhat?
Otázka #93577:
Pokud je adhan z jedné mešity distribuován v jinou dobu než v jiné mešitě, přičemž obě tyto mešity se nacházejí ve stejné oblasti nedaleko od sebe, pak která z nich bude schopna určit začátek iftaru?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
Při rozhodování o začátku doby přerušení půstu je třeba spoléhat na západ slunce. Prorok - mír a požehnání Alláha s ním! - řekl: "Pokud noc přichází z této strany, den jde na tu stranu a slunce zapadá, pak postící se přeruší půst."
Al-Bukhari (1954) a Muslim (1100).
Dnes se většina mu'azzinů spoléhá na rozvrhy modliteb. Není nic špatného. Prostě některým mu'azzinům je přesnost času na hodinkách lhostejná.
Pokud tedy mu'azzinové ohlašují azan různými způsoby, pak buď počkejte, až azan začne ohlašovat ten, kdo je na čas svědomitější než ostatní, aby azan začal oznamovat okamžitě, jakmile pro něj přijde čas, ani dříve, ani později, a spolehněte se na jeho azan, a ne na někoho jiného, nebo se můžete spolehnout na rozvrh sami, nejprve se ujistěte, že vaše hodiny jsou přesné, i když to dělá muazzin neoznamujte azan v čase určeném ve vašem rozvrhu.
A Alláh ví nejlépe!
Snižuje přebytek (israf) v jídle iftar odměnu za půst?
Otázka #106459:
Snižuje nadměrný půst odměnu za půst?
Odpovědět:
Všechna chvála patří Alláhovi!
„To nesnižuje odměnu za funkci. Ani spáchání hříšných činů po půstu nesnižuje odměnu za to. To však spadá pod slova Všemohoucího: "Jezte a pijte, ale nepřehánějte to; opravdu nemá rád ty, kdo jsou panovační."(Korán, 7:31).
Israf (plýtvání) je samo o sobě zakázáno a iktisad (ekonomický) dává řád života do pořádku.
Pokud mají přebytek, ať to dají jako sadaqa (dary). Bude to tak lepší“ (konec citace). (Vážený šejku Muhammad b. ‘Uthaymeen „Fatawa-l-Islamiyya“, 2/118).
Arsen Shabanov [webová stránka]
Se jménem Alláha Milosrdného, Milosrdného
Chvála Alláhovi - Pánu světů, mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem, členy jeho rodiny a všemi jeho společníky!
Suhoor(jídlo před úsvitem)
Význam a přednosti Suhooru
Každý muslim by měl dodržovat Suhoor v poslední části noci s úmyslem postit se. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Jezte před svítáním, protože v suhooru je milost". al-Bukhari 1923, muslim 1095.
Pokud jde o zásluhy provádění suhoor, Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Vskutku, Alláh a jeho andělé žehnají těm, kteří vykonávají suhoor.". Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani označil hadíth za dobrý.
Suhoor je také rozdíl mezi půstem muslimů a půstem křesťanů a židů. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Vskutku, rozdíl mezi naším půstem a půstem Lidu Knihy je suhoor."". Muslim 2/770.
Důležitost suhoor je zmíněna v mnoha autentických hadísech. Od Ibn 'Amra, Abu Sa'ida a Anas (ať je s nimi Alláh spokojen) je hlášeno, že prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Udělejte Suhoor alespoň douškem vody.". Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadís je autentický. Viz Sahih al-Jami' 2945.
Opravdu, je to dobré v suhoor, takže to neopouštějte". Ahmad 11003. Dobrý hadíth. Viz Sahih al-Jami' 3683.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) také řekl: Nejlepší suhoor pro věřícího jsou datle". Abu Dawud. Hadís je autentický. Viz „Sahih at-targhib“ 1/448.
Suhoor čas
Čas Suhoor začíná krátce před úsvitem. Pokud člověk jí několik hodin před úsvitem nebo před spaním, pak se tomu neříká suhoor. Viz al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Je vhodné odložit Suhoor na poslední část noci, na ranní modlitbu. Ibn ‘Abbas řekl: "Slyšel jsem Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) říkat: "Nám, prorokům, bylo nařízeno přerušit půst brzy a udělat suhoor později."". Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadís je autentický. Viz as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn ‘Abbás oznámil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Svítání je dvojího druhu: svítání, při kterém je zakázáno jíst a je dovoleno vykonávat ranní modlitbu, a svítání, při kterém není možné vykonat ranní modlitbu, ale jíst je dovoleno. “ Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Pravost hadísu potvrdili imám Ibn Khuzayma, al-Hakim a Sheikh al-Albani. Viz as-Silsilya as-sahiha 693.
Člověk může jíst, dokud není přesvědčen, že začíná svítit. Alláh Všemohoucí řekl: „Jezte a pijte, dokud nerozeznáte bílou nit úsvitu od černé“ (al-Baqarah 2:187).
Ibn Abbas řekl: Alláh ti dovolil jíst a pít, dokud tvé pochybnosti (o úsvitu) nezmizí."‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar nazývaný isnad spolehlivým Viz „Fathul-Bari“ 4/135.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah byl stejného názoru. Viz Majmu'ul-fataawa 29/263.
Tvrzení, že přestat jíst a pít, aby se předešlo omylu, by mělo být před úsvitem, například deset minut, je inovace (bid'ah). Některé rozvrhy mají dokonce samostatný řádek, který říká „imsak“ (tj. čas přestat jíst a pít) a samostatný sloupec pro začátek ranních modliteb - to nemá žádný základ a navíc odporuje spolehlivým hadísům. Abu Hurayrah oznámil, že Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Pokud někdo z vás uslyší volání (adhan) k modlitbě a někdo z vás má v ruce misku (s jídlem, pak ať ji nepoloží, dokud z ní nedojí.". Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Pravost hadísu potvrdili imám al-Hakim, šejchul-islám Ibn Taymiyyah a šejk al-Albani. Viz „as-Silsila as-sahiha“ 1394.
V tomto hadísu je inovací označení, že takzvaný čas odmítnutí jídla (imsak), který se nastavuje 15-20 minut před ranní modlitbou z důvodu strachu jíst až do adhanu. Viz „Tamamul-minna“ 418.
Tento hadíth je podporován mnoha autentickými tradicemi. Abu Umama řekl: "Jednou, když svolávali k modlitbě, měl Umar v ruce sklenici a zeptal se proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním): "Mám to pít, ó posle Alláha?" Řekl: „Ano, napij se»». Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad z hadísů je dobrý.
Abu Zubair řekl: „Zeptal jsem se Džabira, co má dělat člověk, který se chce postit a během hovoru má v ruce sklenici s pitím, co má dělat? Řekl: „Také jsme se v přítomnosti Proroka zmínili (pokoj a požehnání Alláha s ním) o stejném případu a on řekl: „Nechte ho pít“". Ahmad 3/348. Hafiz al-Haysami nazval isnad hadísů dobrým. Viz Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Shaykh al-Albani řekl: „V hadísu jsou slova: „Pokud někdo z vás uslyší volání (adan) k modlitbě,“ znamená druhý adhan. Toto není první adhan, který se nesprávně nazývá adhan odmítnutí jídla (imsak). Měli bychom vědět, že v Sunně neexistuje žádný základ pro to, aby byl první adhan nazýván adhanem odmítnutí (imsak)..
Ze slov Ibn Mas'úda (ať je s ním Alláh spokojen) je vyprávěno, že jednou prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Výzva k modlitbě, kterou v noci vyhlásil Bilal, by vám v žádném případě neměla bránit v jídle před svítáním, protože on pronáší slova adhan, aby rozptýlil bdělé mezi vámi a probudil spáče, a ne aby oznámil čas ranní modlitba". al-Bukhari 621, muslim 2/768.
Další verze hadísu říká: "Proto jezte a pijte, dokud Adhan nevyhlásí Ibn Umm Maktum". Ibn Umm Maktum vyhlásil druhý adhan, což znamenalo, že od nynějška je jídlo zakázáno a že nyní je čas na ranní (fajr) modlitbu. Ale přesto Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) udělal výjimku, když řekl: "Pokud někdo z vás uslyší volání (adhan) k modlitbě a jeden z vás má v ruce mísu, pak ať ji nepoloží, dokud z ní nedojí."
Shaykh al-Albani také řekl: "Fiqh to odsuzuje a je v rozporu se sunnou, rčením lidí: "Pokud člověk slyší druhý adhan a v ústech má jídlo, měl by ho vyplivnout." Toto je přílišná přísnost, extrémnost a přehnanost (guluu) v náboženství, před kterou nás Alláh a Jeho posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) varovali, kteří řekli: „Dejte si pozor na přemíru (guluu) v náboženství pro ty, kteří byli než jsi byl zničen excesem v náboženství". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Pravost hadísu potvrdili al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn 'Umar oznámil, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Vskutku, Vznešený Alláh miluje, když je přijímána Jeho úleva, stejně jako nemiluje, když jsou překračovány Jeho zákazy.". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Autentický hadís. Viz „Sahih at-targhib“ 1059.
Iftar(Konverzace)
Jabir řekl: Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Vskutku, Alláh Všemohoucí a Veliký má ty, které osvobozuje z ohně během každého rozhovoru, a to se děje každou noc!" Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Sheikh al-Albani označil hadíth za autentický.
Kdy byste měli přestat s půstem?
O potřebě spěchat s konverzací
Vše výše uvedené platí i pro tuto sekci. Také v hadísu od Sahl ibn Sa'd (ať je s ním Alláh spokojen) se říká, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Lidé nepřestanou být v prosperitě, dokud budou spěchat s přerušením půstu.“ al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurayrah oznámil, že Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Náboženství nepřestane být explicitní, dokud lidé budou spěchat s přerušením půstu, protože Židé a křesťané to oddalují". Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Hadith je dobrý. Viz také Sahih al-Jami' 7689.
Amr ibn Maimun řekl: Společníci proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) byli nejrychlejší v porušování půstu a zdržovali suhoor“. Abdur-Razak. Háfiz Ibn Abdul-Barr označil isnad za spolehlivý. Viz také Fathul Bari 4/199.
Pokud postící se nemůže najít nic, čím by přerušil půst, měl by půst přerušit úmyslně a ne cucat si palec, jak to někteří dělají.
Co a jak byste měli přerušit půst?
Přerušení půstu podle Sunny začíná čerstvými nebo sušenými datlemi nebo vodou. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Když jeden z vás přeruší půst, ať přeruší půst datlemi, a pokud datle nenajde, ať přeruší půst vodou, protože ta skutečně čistí.". Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imámové Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi potvrdili pravost hadísů.
Měli byste okamžitě přerušit svůj půst voláním k večerní (maghrib) modlitbě, než vykonáte tuto modlitbu, jak to udělal prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním). Anas ibn Malik (ať je s ním Alláh spokojen) řekl: "Nikdy jsem neviděl posla Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) vykonávat večerní (maghrib) modlitbu, když se postil, aniž by přerušil půst alespoň vodou.". Abu Ya'la, Ibn Khuzayma. Sheikh al-Albani potvrdil pravost. Viz „Sahih at-targhib“ 1076.
Před přerušením půstu byste měli vzývat Alláha modlitbami
Od ‚Abdullaha ibn‘Amra (kéž je s ním Alláh spokojen) je hlášeno, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Modlitba postícího se před přerušením půstu se neodmítá“. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Háfiz Ibn Hajar, al-Busayri a Ahmad Shakir potvrdili pravost hadísu.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl po přerušení půstu: "Žízeň je pryč a žíly jsou naplněny vlhkostí a odměna již čeká, dá-li Alláh". Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Pravost hadísu potvrdili imám ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru inša-Alláh /.
Mimochodem, toto je jediný spolehlivý hadís, který označuje modlitbu vyslovenou prorokem (pokoj a požehnání Alláha s ním) před titulkem.
A na závěr buď chvála Alláhu - Pánu světů!
Čas začátku iftaru (odpovídá času večerní maghribské modlitby), stejně jako konec suhooru v roce 2018 pro velká města Ruské federace najdete v tabulce, která je k dispozici ke stažení .
Přerušení půstu – večeře během půstu – je pro muslimy možná nejočekávanější denní dobou. Je to příležitost nejen sejít rodinu a přátele u jednoho stolu, ale také celý svátek, který se koná téměř každý den během celého svatého měsíce ramadánu. Právě iftáry jako události, které spojují celou ummu a dávají příležitost pocítit sváteční atmosféru, dělají z ramadánu výjimečný měsíc.
Když půst připadne na letní dny, doba půstu se prodlouží. V souladu s tím roste i hodnota večeře. V takových chvílích se zdá, že čas před iftarem trvá velmi dlouho a po něm - příliš rychle. Večerní jídlo se proto stává dlouho očekávaným, kvůli čemuž se občas objevuje odvrácená strana situace. Během iftaru se mohou někteří postící se přejídat, doslova skákat po jídle. Je těžké odolat a dovolit si sníst vše, co vidíte na stole, je plné negativních zdravotních následků.
Jak se na iftaru nepřejídat?
Podle Sunny proroka Mohameda (mír s ním) je vhodné začít s přerušením půstu vypitím sklenice vody (lze použít vodu s medem) a sníst lichý počet datlí. Ten může být nahrazen jinou sladkostí nebo jednoduše omezen na vodu. Podle spolehlivého hadísu Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) přerušoval půst čerstvými nebo sušenými datlemi, a pokud žádné nebyly, obyčejnou vodou. Řekl, že voda čistí.
„Alláhumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu“
Překlad:"Ó Alláhu! Kvůli Tobě jsem držel půst, věřil jsem v Tebe a důvěřuji jen Tobě, půst přerušuji tím, co jsi mi poslal. Odpusť mi, ó Odpouštěč mých hříchů, minulých i budoucích!“
Neměli byste hned začít jíst. To bude pro žaludek stresující, proto se doporučuje nejprve jít na večerní modlitbu, pomalu ji provádět a teprve potom přistoupit k jídlu. Za 5-7 minut bude mít tělo čas připravit se na jídlo, takže po jídle nebude v žaludku žádná tíha.
Kde začít konverzaci?
Když sedím u stolu, oči se rozbíhají z přítomnosti rozmanitého a chutného jídla. I když se moc nevaří, chuť „sníst celou krávu“ zůstává. Správná výživa během iftar vám pomůže správně jíst v suhoor. Žaludek by totiž za pár hodin měl stihnout strávit vše snědené a udělat si místo pro nové jídlo. Teprve pak bude suhoor úplný a správný. V souladu s tím si pro iftar musíte vybrat produkty, které tělo rychle zpracovává a nasytí ho vlhkostí. Ideální je k tomu zelenina a ovoce.
Nezačínejte iftar sklenicí fermentovaného mléčného nápoje. Bude to těžké na žaludek. V islámu neexistují žádné zákazy jíst během přerušování půstu, kromě kanonických. Náboženství Stvořitele však dodržuje zásadu „neubližujte si“, proto můžete jíst cokoli, co negativně neovlivňuje vaše zdraví. Takže smažená, tučná a pokud možno kořeněná jídla by měla být vyloučena. Některá uzená masa a konzervy přispívají k vyplavování solí a minerálů a zvyšují i žízeň.
Ideální je jíst dietní jídla pro iftar: nízkotučná polévka s kuřecím vývarem, dušené maso, dušené maso.
Měli byste omezit příjem moučných výrobků, sycených nápojů. Doporučuje se pít vodu nějakou dobu po jídle, jinak zředí žaludeční šťávu a zkomplikuje trávení potravy.
Při modlitbě tarawih je nejlepší pít vodu po částech. Pokaždé mezi odpočinky v modlitbě můžete vypít půl sklenice nebo sklenici čisté vody. To pomůže postupně asimilovat tekutiny a normalizovat vodní rovnováhu v těle před nástupem suhooru, zmírnit žízeň pro nadcházející den.
Samozřejmě, že člověk po dlouhém půstu chce vyzkoušet různá jídla. Ale stojí za to připomenout, že tato jídla lze jíst i po měsíci ramadánu a teď není hlavní věcí jídlo, ale samotná atmosféra, samotný proces. Je třeba si uvědomit, že ve dnech půstu je důležité umět se ovládat nejen v denních hodinách (odmítání jídla a pití, sledování řeči, myšlenek a činů), ale i po přerušení půstu, tzn. sebekontrola pokračuje i v noci. Schopnost nepřejídat se, jinými slovy nepřijímat více, než tělo potřebuje, je dobrým zvykem do budoucna a ramadán je skvělý způsob, jak cvičit.
Správná výživa umožňuje jak zmírnit urazu a získat z ní morální a fyzické výhody, a co je nejdůležitější, spokojenost Všemohoucího.
Zvuková verze tohoto článku:
S jídlem byste měli přestat, než se rozednívá, než se objeví první zjevné známky blížícího se svítání:
„... Jezte, pijte, dokud nezačnete rozlišovat bílou nit od černé [dokud se na obzoru neobjeví dělicí čára mezi nadcházejícím dnem a odcházející nocí] za úsvitu. A pak se postit až do noci [před západem slunce, zdržet se jídla, pití a intimních vztahů se svým partnerem (manželem)] ... "().
Pokud v konkrétním městě není mešita a člověk nemůže najít místní harmonogram půstu, pak pro větší jistotu je lepší absolvovat Suhoor nejpozději hodinu a půl před východem slunce. Časy východu slunce najdete v každém trhacím kalendáři.
O důležitosti ranního jídla svědčí například následující slova proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním): „Jezte před svítáním [o dnech půstu]! Vpravdě, in suhoor - Boží milost (barakat)! . Také ve spolehlivém hadísu se říká: „Existují tři praktiky, jejichž použití dá člověku sílu k půstu (bude mít nakonec sílu a energii k půstu): (1) jíst a pak pít [to je při jídle moc nepít, žaludeční šťávu neředit, ale pít až po pocitu žízně, 40–60 minut po jídle, (2) jíst [nejen večer, přerušit půst, ale i ] časně ráno [před azanem k ranní modlitbě], (3) dejte si odpoledního šlofíka (šlofíka) [přibližně 20–40 minut nebo více mezi 13:00 a 16:00]“ .
Pokud se člověk, který se chtěl postit, nenají před úsvitem, nemá to vliv na platnost jeho půstu, ale přijde o část sawab (odměny), protože neprovede jednu z akcí zahrnutých v Sunně Prorok Mohamed.
Iftar (večeře) je vhodné začít ihned po západu slunce. Odkládání na pozdější dobu je nežádoucí.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Moje umma bude prosperovat, dokud nezačne odkládat přerušení půstu na pozdější dobu a vykonávat suhoor od noci [a ne ráno, konkrétně vstávání před čas ranní modlitby] » .
Půst je vhodné začít rušit vodou a lichým počtem čerstvých nebo sušených datlí. Pokud nejsou datle, můžete iftar začít něčím sladkým nebo pít vodu. Podle spolehlivého hadísu začal prorok Muhammad před večerní modlitbou přerušovat půst čerstvými nebo sušenými datlemi, a pokud žádné nebyly, pak čistou vodou.
Dua č. 1
Transkripce:
„Alláhumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Překlad:
„Ó Pane, postil jsem se kvůli tobě (pro tvé potěšení se mnou) a s použitím tvých požehnání jsem přerušil svůj půst. Doufám v Tebe a věřím v Tebe. Odpusť mi, ó, jehož milosrdenství je nekonečné. Chvála Všemohoucímu, který mi pomohl postit se a nasytil mě, když jsem přerušil půst“;
Dua č. 2
Transkripce:
„Alláhumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Překlad:
„Ó Pane, postil jsem se kvůli tobě (pro tvé potěšení se mnou), věřil jsem v tebe, spoléhal jsem na tebe a přerušil jsem půst pomocí tvých darů. Odpusť mi minulé i budoucí hříchy, ó Všeodpouštějící!
Během rozhovoru je vhodné, aby se věřící obracel na Boha s jakoukoli modlitbou nebo prosbou a může se Stvořitele ptát v jakémkoli jazyce. Autentický hadís hovoří o třech modlitbách-du‘a (prosbách), které Pán jistě přijímá. Jednou z nich je modlitba při přerušení půstu, kdy člověk završí postní den.
Prosím, řekněte mi, jak začít s jídlem ve svatém měsíci ramadánu? Indira.
Voda, datle, ovoce.
Imám z mešity, ve které provádím kolektivní modlitbu, řekl, že po výzvě k ranní modlitbě by se mělo přestat jíst a zbytek jídla, které je v době volání v ústech, by se měl vyplivnout a vypláchnout. V místě, kde žiji, je slyšet volání z několika mešit současně s časovým intervalem 1 až 5 minut. Jak důležité je přestat jíst od chvíle, kdy jsem slyšel první volání? A pokud k takovýmto opomenutím došlo, je nutné tento příspěvek nahradit? Gadži.
Příspěvek nemusíte dokončit. V každém případě je výpočet přibližný a verš v tomto ohledu říká:
„... Jezte, pijte, dokud nezačnete rozlišovat bílou nit od černé [dokud se za úsvitu neobjeví na obzoru dělicí čára mezi nadcházejícím dnem a odcházející nocí]. A pak se postit až do noci [před západem slunce, zdržet se jídla, pití a intimních vztahů se svým partnerem (manželem)] “(viz).
Ve dnech půstu přestaňte jíst na začátku adhanu z jakékoli místní mešity, včetně těch, kde je to o 1-5 minut později.
Můj přítel během půstu jedl od večera a nevstával na suhoor. Je jeho příspěvek z pohledu kánonů správný? Ostatně, pokud vím, je potřeba se probudit před východem slunce, říct záměr a najíst se. Vildan.
Ranní jídlo je žádoucí. Záměr je především záměr srdcem, mentálním nastavením a lze jej realizovat večer.
Do jaké hodiny můžete ráno jíst? Rozvrh zahrnuje Fajr a Shuruk. Na co se zaměřit? Arina.
Asi hodinu a půl před svítáním je nutné přestat jíst. Jste vedeni časem Fajr, tedy začátkem ranní modlitby.
Během ramadánu se stalo, že jsem buď neslyšel alarm, nebo nefungoval, zaspal jsem Suhoora. Ale když jsem se probudil do práce, řekl jsem svůj záměr. Řekněte mi, počítá se půst pozorovaný tímto způsobem? Arslan.
Večer jste se chystali ráno vstát a rychle, což znamená, že jste měli srdeční záměr. Mít tohle stačí. Slovní záměr je pouze doplňkem k záměru srdce, v myšlenkách.
Proč půst začíná před ranním azanem? Pokud jíte po imsaku a před adhanem, platí půst? Pokud ne, proč ne? Humr.
Půst je platný a časová rezerva (předepsaná v některých rozpisech) je pro záchrannou síť, ale není kanonická potřeba.
Proč všechny stránky píší čas „imsak“ a ten je vždy jiný, i když každý odkazuje na hadís, že i během adhanu k ranní modlitbě Prorok dovolil žvýkat? Gulnara.
Imsak je žádoucí hranice, v některých případech velmi žádoucí. Je lepší přestat s půstem hodinu a dvacet minut nebo hodinu a půl před východem slunce, jak je uvedeno v běžných trhacích kalendářích. Hranicí, kterou nelze překročit, je azan pro ranní modlitbu, jejíž čas je uveden v jakémkoli místním rozvrhu modliteb.
Je mi 16 let. Tohle je poprvé, co se dívám a stále toho moc nevím, i když každý den pro sebe najdu něco nového o islámu. Dnes ráno jsem spal déle než obvykle, vstával v 7 ráno, nevyslovil svůj záměr, trápily mě výčitky svědomí. A také se mi zdálo, že držím půst a přijímám jídlo s předstihem. Možná jsou to nějaké známky? Za celý den nemůžu přijít k rozumu, mám jaksi tvrdé srdce. Porušil jsem svůj příspěvek?
Půst nebyl přerušen, protože jste se v tento den zamýšleli postit a věděli jste o tom od večera. Je pouze žádoucí vyslovit úmysl. Jestli je to těžké nebo snadné, záleží do značné míry na vás samotných: není důležité, co se stane, ale jak se při tom cítíme. Věřící je pozitivní, nadšený, dodává energii ostatním, je optimistický a nikdy neztrácí naději v Boží milosrdenství a odpuštění.
Pohádal jsem se s kamarádem. Po ranní modlitbě vezme suhoor a řekne, že je to přípustné. Požádal jsem ho, aby poskytl důkazy, ale nic srozumitelného jsem od něj neslyšel. Vysvětlete, pokud vám to nevadí, je možné jíst po ranní modlitbě? A pokud ano, do jakého období? Mohamed.
V muslimské teologii takový názor neexistuje a nikdy nebyl. Pokud má člověk v úmyslu se postit, pak konečným termínem pro jídlo je azan pro ranní modlitbu Fajr.
Zastávám posvátný post. Když přijde čas čtvrté modlitby, napiju se nejprve vody, najím se a pak se jdu modlit... Velmi se stydím, že se zpočátku nemodlím, ale zavládne hlad. Dopouštím se velkého hříchu? Louise.
Není hříchu, pokud nevypršel čas modlitby. A vychází to s nástupem času páté modlitby.
Je půst platný, když jsem jedl do 10 minut od adhanu na ranní modlitbu? Magomed.
Budete si to muset vynahradit jedním dnem půstu po měsíci ramadánu.
Než začnou přerušovat půst, čteme modlitbu, ačkoli na vašem webu je uvedeno, že se čte po iftaru. Jak být? farangis.
Pokud máte na mysli modlitbu-modlitbu, pak první věc, kterou byste měli udělat, je pít vodu, pak se modlit a poté se posadit k jídlu. Pokud mluvíte o modlitbě-du‘a, pak ji lze číst kdykoli a v jakémkoli jazyce.
Více o absenci kanonické potřeby přestat jíst předem (imsak) před azanem na ranní modlitbu, která se dnes místy praktikuje,
Hadith z Anas, Abu Hurairah a dalších; Svatý. X. Ahmad, al-Bukhari, muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi a další. S. 197, hadís č. 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadís č. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 dílech T. 2. S. 631.
To znamená, že v souladu se Sunnou se člověk například při večerním rozhovoru nejprve napije vody a dá si pár datlí. Poté provede večerní modlitbu a po ní jí. První pití vody po celodenním půstu propláchne trávicí trakt. Mimochodem, je velmi užitečné pít teplou vodu s medem zředěným v ní na lačný žaludek. V hadísu se doporučuje, aby jídlo (konzumované po večerní modlitbě) nebylo nijak zvlášť ředěno vodou. Současné velké pití a konzumace jídla vede k potížím s trávením (snižuje se koncentrace žaludeční šťávy), poruchám trávení a někdy i pálení žáhy. V období půstu to s sebou nese nepříjemnosti, protože večeře se nestihne strávit a člověk poté buď nejí brzy ráno, protože nemá hlad, nebo jí, ale se ukazuje jako „jídlo za jídlo“, což ve větší míře komplikuje proces trávení potravy a nepřináší očekávané výhody.
Hadith od Anas; Svatý. X. al-Barraza. Viz například: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadith č. 3429, "Hasan".
Hadith z Abu Dharr; Svatý. X. Ahmad. Viz například: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadith č. 9771, Sahih.
Hadith od Anas; Svatý. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Viz například: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadith č. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadís č. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 dílech T. 2. S. 632.
Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 8 dílech T. 2. S. 632.
Uvedu celý text hadísu: „Existují tři kategorie lidí, jejichž modlitbu Bůh neodmítne: (1) půst při přerušení půstu, (2) spravedlivý imám (primát v modlitbě, duchovní rádce; vůdce , státník) a (3) utlačovaný [ nezaslouženě uražen, ponížen]“. Hadith z Abu Hurairah; Svatý. X. Ahmad, at-Timizi a Ibn Maja. Viz například: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri: Ve 2 svazcích S. 296, hadís č. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá sbírka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadís č. 3520, „hasan“.
Jiný autentický hadís říká: „Vskutku, modlitba postícího se [adresovaná Bohu] během rozhovoru nebude odmítnuta. Hadith od Ibn ‘Amr; Svatý. X. Ibn Maja, al-Hakim a další.Viz například: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadís č. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith č. 2385, Sahih.
Existuje také hadís, za který „modlitba postícího se člověka celý den pošta." St. x. al-Barraza. Viz například: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.
Viz například: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Ve 2 dílech T. 1. S. 312, 313.
Viz například: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Ve 2 dílech T. 1. S. 312, 313.