Pevnost muslima je výzvou k Alláhovi s modlitbami. Dhikrové čtou ráno a večer z knihy „Muslimská pevnost“

Srdce. Od nepaměti byl považován za schránku lidských citů. Láska i nenávist, upřímnost i pokrytectví, měkkost i bezcitnost, víra i nevíra – to vše bylo spojeno se srdcem.

Srdce bylo přirovnáno k nádobě, jejíž obsah určoval chování jejího majitele. Stav srdce určoval jeho obsah, což se projevovalo v chování člověka. Prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: "Vskutku, v těle je kus masa, který, protože je dobrý, činí celé tělo dobrým, a když se stane bezcenným, zkazí celé tělo, a vpravdě, toto je srdce."

Ze slov Posla Alláha, mír a požehnání Alláha s ním, víme, že když člověk spáchá jeden hřích, objeví se na srdci černá tečka. Čím více hříchů, tím více se stává černým a bezcitným, což vede k tomu, že není schopen vnímat pravdu. Promítá se to i do lidských záležitostí.

Proto je potřeba neustálé očišťování srdce. Jak řekl učenec al-Hasan al-Basri jedné osobě: "Postarej se o své srdce, protože Alláh potřebuje od otroka pouze to, aby jejich srdce byla spravedlivá."

O metodě léčby a očisty srdce od duševních nemocí víme ze slov spravedlivých předků a spočívá ve vzpomínce na Alláha - dhikr. Aisho, ať je s ní Alláh spokojen, řekla, že srdce lidí se stanou bezcitnými a musí být očištěni vzpomínkou na Alláha.

Bohužel v poslední době muslimové věnují tomuto typu uctívání malou pozornost, ačkoli dhikr je příkaz Alláha jeho otrokům a Prorok řekl: "Vpravdě, tento svět je prokletý a vše, co je v něm, je prokleté, kromě památky Alláha Všemohoucího a toho, co je blízké tomuto a tomu, kdo ví a učí!"

Všemohoucí Alláh řekl: „Pamatuj si mě a já si budu pamatovat tebe, děkuj Mi a neprojevuj mi nevděk“ (Korán 2:152).

Alláh také řekl: "Ó vy, kteří věříte, pamatujte na Alláha často"(Korán. 33:41)

Všemohoucí Alláh také řekl: „Vskutku, pro muslimy a muslimské ženy... které často vzpomínají na Alláha, ... Alláh připravil odpuštění a velkou odměnu“ (Korán 33:35).

„Pamatuj ve své duši na svého Pána ráno a večer pokorně, s bázní a ne nahlas a nebuď jedním z nedbalých“ (Korán 7:205)

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) také mluvil o důležitosti častého vzpomínání na Alláha a jeho chválení, když srovnával osobu, která si nepamatuje Alláha, s mrtvým mužem: "Člověk, který pamatuje na svého Pána, a ten, kdo nepamatuje na svého Pána, jsou jako živí a mrtví."

V jiném hadísu citovaném at-Tirmidhi označil prorok Mohamed vzpomínku na Alláha za nejlepší a nejčistší ze skutků před Alláhem, díky kterému se věřící v největší míře povznese, a je to lepší než almužna a dokonce lepší než bojovat s nepřátel.

Dhikr je příčinou odpuštění hříchů. Všemohoucí Alláh má dokonce zvláštní anděly, kteří tráví celý den hledáním shromáždění věřících, kde se připomíná Alláhovo jméno.

Abu Hurairah (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: "Vskutku, Alláh má anděly, kteří obcházejí cesty a hledají ty, kteří mají plné ruce práce se vzpomínkami, a když najdou lidi, kteří pamatují Alláha, obrátí se jeden na druhého (se slovy): "Jděte k tomu, co hledáte." A obklopují (takové lidi) svými křídly (zaplňujícími veškerý prostor sebou samými) až do nejnižšího nebe, (a když lidé přestanou vzpomínat na Alláha a andělé vystoupí nahoru,) svého Pána, který ví (o všem) lépe (andělé), ptá se jich: "Co říkají mí služebníci?" (Andělé) odpovídají: "Oslavují Tě, vyvyšují Tě, chválí Tě a vyvyšují." Pak se (Alláh) ptá: "Viděli mě?" (Andělé) odpovídají: "Ne, při Alláhu, oni Tě neviděli!" (Pak se Alláh) ptá: "Co kdyby mě viděli?" (Andělé) odpověděli: "Kdyby Tě viděli, uctívali by Tě ještě vážněji, více by Tě vyvyšovali a chválili a častěji by Tě oslavovali." (Potom se Alláh) ptá: "A o co mě žádají?" (Andělé) odpovídají: "Žádají Tě o ráj." (Alláh) se ptá: "Viděli ho?" (Andělé) odpovídají: "Ne, při Alláhu, můj Pane, oni ho neviděli!" (Alláh) se ptá: "Co kdyby ho viděli?" (Andělé) odpovídají: "Kdyby ho viděli, hledali by ho ještě více a ještě tvrdošíjněji by o něj usilovali a ještě více by po něm toužili." (Alláh) se ptá: "A před čím žádají ochranu?" (Andělé) odpověď: "Z plamene (pekla)". (Alláh) se ptá: "Viděli ho?" (Andělé) odpovídají: "Ne, při Alláhu, můj Pane, oni ho neviděli!" (Alláh) se ptá: "Co kdyby ho viděli?" (Andělé) odpovídají: „Kdyby ho viděli, ještě víc by se mu snažili uniknout a báli by se ho ještě víc. (Pak) Alláh říká: "Vyzývám tě, abys svědčil, že jsem jim odpustil!" A jeden z andělů říká: "Jsou mezi nimi takoví a takoví, kteří k nim nepatří, protože přišel jen ze své vlastní potřeby." (Poté Alláh) říká: "Jsou to (takové), díky kterým jejich společník neupadne do nouze!"

Pro věřícího, který chápe velikost svého Pána, postačí seznámení s následujícím hadísem, aby si neustále pamatoval jméno Alláha.

Alláh Všemohoucí říká: „Budu takový, jaký si můj služebník myslí, že jsem, a jsem s ním, když si na mě vzpomene. Pokud si na Mne bude pamatovat, pak si ho budu pamatovat pro sebe, a pokud si na Mne vzpomene ve společnosti (jiných lidí), pak si ho budu pamatovat mezi těmi, kteří jsou lepší (oni) (t. j. mezi anděly).

Sám Alláh zmíní jméno svého otroka... Když Alláhův posel informoval některé ze svých společníků, že Alláh zmínil jejich jméno, někteří z nich ztratili vědomí ohromujícími pocity...

A jak si může člověk nepamatovat a nechválit jméno svého Pána, když se tím zabývá naprosto všechna Jeho stvoření, od rostlin po anděly. „Neviděli jste, že Alláh je oslavován těmi, kdo jsou na nebesích a na zemi, a také ptáky s rozepjatými křídly? Každý zná jeho modlitbu a jeho doxologii. Alláh ví, co dělají“ (Korán 24:41).

Jsou andělé, kteří se ode dne svého stvoření sklánějí od pasu, a ti, kteří se sklánějí až k zemi. A až do konce tohoto světa budou v této pozici chválit Alláha, a dokonce i poté budou říkat: „Ó Pane, nechválili jsme Tě důstojným způsobem.

Vskutku, Alláh nepotřebuje naše uctívání nebo vzpomínku na Jeho jméno. To vše je nezbytné pro nás, jeho otroky. Koneckonců, jak často jsou naše srdce odváděna od skutečného smyslu existence. Dokonce i Alláhův posel řekl: "Vskutku, stává se, že mé srdce je roztržité, a opravdu, stokrát denně prosím Alláha o odpuštění."

Vypráví se také, že když se Prorok obrací k Alláhu se svými modlitbami, mír a požehnání Alláha s ním, často říkal: "Ó Alláhu, opravdu Tě prosím, abys mé srdce uzdravil."

V tom případě, co o nás říct?!

Časté připomínání Alláha je zaručeným a stálým spojením s Alláhem. Dává do pořádku úmysly a skutky věřících. To platí zejména pro ty, kteří volají lidi k islámu. Může se totiž stát, že v popudu výzvy, vysvětlující lidem např. o právech žen v islámu, o výhodách hidžábu nebo sociální spravedlnosti v islámu a dalších věcech, může volající zapomenout, proč tohle všechno dělá. Koneckonců, hovor není uskutečněn kvůli hovoru samotnému. Časté vzpomínání na Alláha nám nedovolí zapomenout, že veškeré naše uctívání, náš život a smrt jsou všechny pro Alláha Velikého.

Existuje několik hlavních typů vzpomínání na Alláha, které by se měly dodržovat.

1. Časté čtení Koránu.

Alláh sám charakterizuje své zjevení jako vzpomínku - dhikr.

"Ale toto (Korán) není nic jiného než připomenutí pro světy"(Korán. 68:52).

"Odvrátíme od vás Připomenutí (Korán), protože jste lidé, kteří překračují hranice toho, co je povoleno?" (Korán. 43:5).

Korán je nejlepší formou vzpomínky na Alláha, protože je to Jeho řeč. Při čtení Koránu si člověk pamatuje svého Pána, Jeho příkazy, jeho srdce je naplněno bázní před Bohem, a tak dává svůj život do pořádku. Navíc za přečtení každého dopisu z Koránu má věřící nárok na odměnu od Alláha, jak je uvedeno v hadísech.

2. Provádění modliteb.

Alláhův posel řekl: "Namaz se skládá ze slov chvály a oslavy Alláha a recitace Koránu..."

3. Čtení azkarů po modlitbě.

Prorok neustále vzpomínal na Alláha po každé modlitbě a chválil Ho. To naučil i své společníky. Například, bylo vyprávěno ze slov Abu Hurairah, ať je s ním Alláh spokojen, aby posel Alláhův, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: "Tomu, kdo na konci každé modlitby řekne třiatřicetkrát slova "Sláva Alláhovi" a slova "Chvála Alláhovi" a slova "Alláh je veliký", po sté říká: "Není boha kromě samotného Alláha, ve kterém není partnera, jemu patří nadvláda a jemu buď chvála, a on může všechno!" - jeho hříchy budou odpuštěny, i když jsou jako pěna moře.

4. Vzpomínka na Alláha v každodenním životě, v různých životních situacích.

Věřící musí být neustále v kontaktu s Bohem a prosit o Jeho požehnání před každým činem. Od prvních dnů svého života až do konce svého života, každý den, každý obchod, muslim začíná jménem Alláha. Probuzení a spaní, před jídlem a po něm, odchod z domu a návrat zpět ke své rodině - věřící celý život vzpomíná na Alláha a žádá Ho o pomoc.

Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Ten, kdo říká stokrát denně:" Není boha kromě samotného Alláha, který nemá partnera, vlastní moc, patří mu chvála a umí všechno -hu-l-mulku, wa la-hu- l-hamdu wa huva "ala kulli shay" v kadirunu), (dostane) stejnou (odměnu, která je splatná) za propuštění deseti otroků a sto dobrých skutků a jeho sto špatných skutků bude vymazáno, a budou mu sloužit jako ochrana před šaitanem pro ten den až do večera a nikdo nemůže udělat nic lepšího, než co udělal on, kromě (takového) člověka, který udělá víc a víc“.

Existují další vzorce pro vzpomínání na Alláha, které jsou použitelné v různých případech a lze je nalézt v příslušných knihách.

P.S.

„A pokud vás Satan podněcuje, pak se uchylte k ochraně Alláha, protože On slyší a ví. Opravdu, pokud se bohabojných lidí dotkne klam od Satana, pak si vzpomenou na povznesení a získají zrak“ (Korán 7: 200-201)

„Toho dne si provinilec kousne ruce a řekne: „Bylo by lepší, kdybych šel po cestě Posla! Běda mně! Bylo by lepší, kdybych si nevzal takového a takového přítele! Byl to on, kdo mě odvrátil od Připomenutí (Koránu) poté, co ke mně dorazilo." Satan skutečně nechává člověka bez podpory“ (Korán 25:27-29)

ZIKRS ČTĚTE RÁNO A VEČER Z KNIHY "Muslimská pevnost"

1) Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa anna ‘abdu-kya, wa anna ‘ala ‘ahdikya wa wa’di-kya ma-stata’tu. A'uzu bi-kya min shari ma sana'tu, abu'u la-kya bi-ni'matikya 'alayya, wa abu'u bizanbi, fa-gfirli, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta !

Překlad: Ó Alláhu, jsi můj Pán a není boha kromě Tebe, stvořil jsi mě a já jsem tvůj otrok a zůstanu Ti věrný, dokud budu mít sílu. Uchýlím se k tobě před zlem toho, co jsem udělal, poznávám milosrdenství, které jsi mi prokázal, a uznávám svůj hřích. Odpusť mi, protože opravdu nikdo neodpouští hříchy než Ty!

Ó Alláhu, ty jsi můj Pán a není boha kromě Tebe, ty jsi mě stvořil a já jsem tvůj otrok a zůstanu Ti věrný, dokud budu mít sílu. Uchýlím se k tobě před zlem toho, co jsem udělal, poznávám milosrdenství, které jsi mi prokázal, a uznávám svůj hřích. Odpusť mi, protože opravdu nikdo neodpouští hříchy než Ty!

2) Allahumma, ‚afi-ni fi badani, Allahumma, ‚afi-ni fi sam‘i, Allahumma, ‚afini fi basari, la ilaha illa Anta! Allahumma, inni a'uzu bi-ka min al-kufri wa-l-fakri wa a'uzu bi-ka min' azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta! (toto by se mělo opakovat 3x)

Překlad: Ó Alláhu, uzdrav mé tělo, ó Alláhu, uzdrav můj sluch, ó Alláhu, uzdrav můj zrak, není boha kromě Tebe! Ó Alláhu, vpravdě, utíkám se k Tobě před nevěrou a chudobou a utíkám se k Tobě před mukami hrobovými, není boha kromě Tebe!

Ó Alláhu, uzdrav mé tělo, ó Alláhu, uzdrav můj sluch, ó Alláhu, uzdrav můj zrak, není boha kromě Tebe! Ó Alláhu, vpravdě, utíkám se k Tobě před nevěrou a chudobou a utíkám se k Tobě před mukami hrobovými, není boha kromě Tebe!

3) Allahumma, inni as'alu-kya-l-'afua wa-l-'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirati, Allahhumma, inni as'alu-kya-l'afua wa-l-'afiyata fi dini, wa dunyaya, wa ahli, wa mali. Allahumma-stur 'auratiy wa-emin rau'atiy, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'ay yamini, wa 'an shimali wa min fauki, wa a'uzu bi-'azamati-ky min takhti!

Překlad: Ó Alláhu, vpravdě Tě prosím o odpuštění a blaho v tomto světě i v onom světě, ó Alláhu, vpravdě Tě prosím o odpuštění a blaho v mém náboženství a mých světských záležitostech, v mé rodině. a v mém majetku. Ó Alláhu, přikryj mou nahotu a chraň mě před strachem, ó Alláhu, chraň mě zepředu, zezadu, zprava, zleva a shora, a uchyluji se k Tvé velikosti, abych byl zrádně zabit níže!

Ó Alláhu, vpravdě tě prosím o odpuštění a blaho v tomto světě i v onom světě, ó Alláhu, vpravdě tě prosím o odpuštění a blaho v mém náboženství a mých světských záležitostech, v mé rodině a v můj majetek. Ó Alláhu, přikryj mou nahotu a chraň mě před strachem, ó Alláhu, chraň mě zepředu, zezadu, zprava, zleva a shora, a uchyluji se k Tvé velikosti, abych byl zrádně zabit níže!

4) Allahumma, 'Alima-l-gaybi wa-sh-shahadati, Fatira-s-samawati wa-l-ardi, Raba cooli shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illa Anta, a'uzu bi-kya min shari nafsi wa min shari-sh-shaytani wa shirki-hi wa an actarifa 'ala nafsi su'an au ajurra-hu ilya muslimin.

Překlad: Ó Alláhu, znalec skrytého i zjevného, ​​Stvořiteli nebe a země, Pane a Pane všeho, svědčím, že není boha kromě Tebe, uchyluji se k Tobě před zlem své duše, před zlem a mnohobožství šaitana a z páchání zla sám nebo to přivodit nějakému muslimovi.

Ó Alláhu, znalec skrytého i zjevného, ​​Stvořiteli nebe a země, Pane a Pane všeho, dosvědčuji, že není boha kromě Tebe, uchyluji se k Tobě před zlem své duše, před zlem a mnohobožstvím šaitana a z toho, že jsem si ublížil nebo to způsobil nějakému muslimovi.

5) Bi-smi-Llahi allazi la yadurru ma’a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-Sami’u-l-‘Alimu.

Překlad: Ve jménu Alláha, v jehož jménu nic neublíží ani na zemi, ani na nebi, protože On slyší, ví! (Tato slova by se měla opakovat třikrát. Nic neuškodí tomu, kdo je opakuje třikrát ráno a večer)

Se jménem Alláha, s jehož jménem nic neublíží ani na zemi, ani na nebi, protože On slyší, ví! (Tato slova by se měla opakovat třikrát. Nic neuškodí tomu, kdo je opakuje třikrát ráno a večer)

6) Radiytu b-Llahi Rabban, wa bi-l-islámský dinan wa bi-Muhammadin, sala-Llahu ‘alei-hi wa salám, nabian!

Překlad: Jsem spokojen s Alláhem jako Pánem, islámem jako náboženstvím a Mohamedem (pokoj a požehnání Alláha s ním) jako prorokem! (Tato slova by se měla opakovat třikrát. V den vzkříšení Alláh jistě prokáže svou přízeň těm, kteří to dělají ráno a večer)

Jsem spokojen s Alláhem jako Pánem, islámem jako náboženstvím a Mohamedem (pokoj a požehnání Alláha s ním) jako prorokem! (Tato slova by se měla opakovat třikrát. V den vzkříšení Alláh jistě prokáže svou přízeň těm, kteří to dělají ráno a večer)

7) Ya Khaiyu, ya Kayumu, bi-rahmatikya astagisu, aslih zda sha’ni kula-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata ‘aynin!

Překlad: Ó Živý, ó Věčný, obracím se k Tvé milosti s prosbou o ochranu, ulož všechny své záležitosti do pořádku a ani na okamžik mi nesvěřuj svou duši!

Ó Živý, ó Věčný, obracím se k Tvé milosti pro ochranu, udělej všechny své záležitosti do pořádku a ani na okamžik mi nesvěřuj svou duši!

8) Allahumma, sally wa salim ‘ala nabiyi-na-Mahammadin!

Překlad: Ó Alláhu, požehnej našemu proroku Mohamedovi a pozdravuj ho! (Tato slova by měla být vyslovena desetkrát. Uvádí se, že Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: „Kdokoli se za mě ráno a večer začne modlit desetkrát, v den Vzkříšení bude pod mou přímluvou“)

Ó Alláhu, požehnej našemu proroku Mohamedovi a pozdravuj ho! (Tato slova by měla být vyslovena desetkrát. Uvádí se, že Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, řekl: „Kdokoli se za mě ráno a večer začne modlit desetkrát, v den Vzkříšení bude pod mou přímluvou“)

Vše o náboženství a víře - "Muslimská pevnostní modlitba istikhara" s podrobným popisem a fotografiemi.

Istikhara(Arabsky - „hledejte dobro v skutku“) je dobrovolná modlitba sestávající ze dvou rak'ah, jejichž účelem je hledat vedení Alláha. Zobrazí se, když se vyskytne problém bez zjevného řešení. Učenci jsou jednomyslní ve svém názoru, že modlitba Istikhara je Sunna.

Prorok Muhammad, mír a požehnání s ním, řekl: „Když chce jeden z vás něco udělat, nechejte ho dodatečně se pomodlit dva rak'aty a pak řekněte: „Ó Alláhu, opravdu Tě prosím o pomoc. mě tvým věděním a posiluj mě svou mocí a prosím tě z tvého velkého milosrdenství, neboť ty skutečně víš, ale já nevím, protože ty jsi znalec skrytého. Ó Alláhu, jestli víš, že tato záležitost bude dobrá pro mě v mém náboženství a pro můj život a pro výsledek mých záležitostí (nebo pro tento život a onen svět), pak mi to předurči a usnadni to, a pak mi to udělej požehnáním. A pokud víš, že se tato záležitost ukáže jako zlá pro mé náboženství, můj život a pro výsledek mých záležitostí (nebo pro tento život a budoucnost), pak mi ji vezmi a vezmi mě pryč od ní a předurčuj mi dobro, ať je to kdekoli, a pak mě s ním udělej šťastným.“ A řekl: „A ať ukáže na své dílo“ (Buchari č. 1166).

Arabský text

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

Transkripce

"Alláhummo, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Allahumma, v kunta ta'lamu anna haza-l-amra (zde by se osobě mělo říci, co zamýšlí udělat) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li, množství bariku je fi-chi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, součet ardi-ni bi-hi.

„Ó Alláhu, vpravdě Tě prosím, abys mi pomohl Tvým poznáním a posílil mě Tvou mocí, a prosím Tě o Tvé Velké milosrdenství, neboť Ty opravdu víš, a já nevím, protože Ty Znáš skrytého. Ó Alláhu, jestli víš, že tato záležitost bude dobrá pro mě v mém náboženství a pro můj život a pro výsledek mých záležitostí (nebo pro tento život a onen svět), pak mi to předurči a usnadni to, a pak mi to udělej požehnáním. A pokud víš, že se tato záležitost ukáže jako zlá pro mé náboženství, můj život a pro výsledek mých záležitostí (nebo pro tento život a budoucnost), pak mi ji vezmi a vezmi mě pryč od ní a předurčuj mi dobro, ať je to kdekoli, a pak mě s ním udělej šťastným."

Neexistuje žádná modlitba istikhara časové okno, ale poslední třetina noci před čtením Witrovy modlitby je stále žádoucí a preferovaná. Prorok Muhammad, mír a požehnání s ním, řekl: „Udělejte si radost svou poslední modlitbou v noci“ (al-Bukhari a Muslim).

Pokud se zákaz modlitby (například menstruace) odděluje od modlitby, měli byste počkat, dokud důvod zákazu nepomine, ale pokud je odpověď naléhavě potřebná a záležitost je naléhavá, měli byste požádat o pomoc (istikhara) čtení dua, ale neprovádění modlitby.

Alláh Všemohoucí řekl: „... Odpusťte jim, požádejte je o odpuštění a poraďte se s nimi o věcech. Když se rozhodneš, pak vlož svou důvěru v Alláha, protože Alláh miluje ty, kdo důvěřují“ (Súra 3 „Rodina Imranova“, ajat 159). Navzdory skutečnosti, že Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, byl mezi lidmi nejzkušenější, radil se se svými společníky v obtížných věcech. Jeho spravedliví chalífové také radili lidem, kteří měli znalosti a zbožnost.

Učenci mají různé názory na to, co je prioritou: konzultovat nebo provádět modlitbu Istikhara. Sheikh Ibn Uthaymeen (ať se s ním Alláh smiluje) ve svém komentáři ke knize Gardens of the Righteous uvedl, že podle slov Proroka je nejprve třeba udělat Istikhara. Poté, po provedení Istikhara třikrát pokud nebylo odhaleno, co dělat, měl by se člověk poradit s věřícími a řídit se přijatými radami. O radu lze požádat člověka, který je kompetentní v podnikání a zbožný v náboženství. Istikhara se provádí třikrát, protože to byl Prorokův zvyk, mír a požehnání s ním: opakoval dua třikrát.

Jak provádět modlitbu istikhara?

1) provádějte očistu k modlitbě

2) před zahájením modlitby istihara si udělejte záměr

3) provést dva rak'aty. Je sunna číst súru Kafirun v první rak'ah po Fatihovi a súru Ikhlyas ve druhé po Al-Fatih.

4) na konci modlitby řekněte salám

5) po salámu zvedněte ruce s pokorou k Alláhovi, uvědomte si Jeho velikost a moc, soustřeďte se na dua

6) na začátku dua řekněte slova chvály a oslavy Alláha, pak řekněte salawat proroku Mohamedovi, mír a požehnání s ním a Ibrahime, mír s ním

7) přečtěte si dua-istikhara beze změny textu. V modlitbě uveďte své podnikání (po vyslovení slov „... pokud víte, že se jedná o záležitost“, musíte svůj problém pojmenovat. Například: „... pokud víte, že se jedná o záležitost (zadáním VŠ atd.). Pokud jste se nenaučili duu nazpaměť, můžete si ji přečíst z listu, ale bylo by lepší se naučit

9) usilujte o svůj cíl, realizujte to, co chcete a buďte v tom důslední. Pokud se po přečtení modlitby situace nevyjasnila, můžete opakovat istikhara.

Poté, co Všemohoucí požádá o radu, „inspiruje“ muslima a poučí ho o spravedlivé cestě. Musíte poslouchat své srdce a udělat správnou volbu. Pokud jste poprvé neviděli znamení, měli byste pokračovat ve čtení této modlitby. Existuje hadís, který vyprávěl Ibn al-Sunni, který říká, že Prorok, mír a požehnání s ním, řekl: „Pokud se obáváte jakéhokoli problému, provádějte istikharah, modlete se ke svému Pánu, pak se podívejte, jaký první pocit se objevil v vaše srdce. Pokud je po této dua srdce nakloněno udělat to, co způsobilo istikhara, pak to bude lepší; není-li srdce nakloněno, pak se tato záležitost odkládá. Pokud srdce není k ničemu nakloněno, opakujte více než sedmkrát.

Je považováno za dobré znamení pro každého, pokud Alláh usnadnil dokončení určitého skutku a problém byl snadno vyřešen. Pokud jsou na cestě překážky, Alláh vám ukazuje, že to není nutné dělat. V obou případech byste měli být spokojeni, protože prováděním istikhara spoléháte na Všemohoucího a žádáte Ho, aby vybral, co je pro vás nejlepší. Je možné, že nejsprávnější řešení je takové, které je v rozporu s vašimi přáními. Po vytvoření istikhara se musíte spolehnout na Všemohoucího a nenechat se vést svými vášněmi.

„Možná se ti nelíbí, co je pro tebe dobré. A možná milujete to, co je pro vás zlé. Alláh ví a vy nevíte

Svatý Korán. Súra 2 "Al-Baqarah" / "Kráva", verš 216

Abdullah ibn Umar, nechť je Alláh s ním a jeho otcem spokojen, řekl: „Člověk může požádat o pomoc (vytvořením istikhara) od Alláha a On mu ukáže, jak se rozhodnout. Ale je naštvaný na svého Pána a nečeká, jak to dopadne. Každopádně už je to na něj napsané.

Musnad obsahuje hadís od Saida ibn Abu Waqqase, nechť je s ním Alláh spokojen, ať je s ním Prorok, mír a požehnání, řekl: „Štěstí syna Adamova je možnost požádat o pomoc (istikhara). Štěstí syna Adamova je spokojenost s jeho předurčením od Alláha. Neštěstím syna Adama je opuštění istikhara. Neštěstí syna Adamova je hněv nad Alláhovým nařízením."

Ibn al-Qayyim, ať se nad ním Alláh smiluje, řekl: "Kdo věří v předurčení, tomu stačí dvě věci: istikhara před ním a spokojenost po něm."

muslimský kalendář

Nejoblíbenější

Halal recepty

Naše projekty

Při použití materiálů webu je vyžadován aktivní odkaz na zdroj

Svatý Korán na stránce je citován podle Překladu významů od E. Kuliev (2013) Korán online

Neocenitelná dua za správné rozhodnutí

Těm, kteří mají v úmyslu něco udělat, ale pochybují, nevědí, kam to povede, jaký bude konec a zda má cenu vůbec začít, radil Prorok (ﷺ) namaz-istikhara. Slovo „istikhara“ znamená „výběr správného rozhodnutí (možnosti)“.

Tato modlitba se skládá ze dvou rak'ah. Záměr se vyslovuje takto: Mám v úmyslu provést modlitbu dvou rakah-istikhara ". V prvním rak'ah po súře“ Al Fatiha » přečtěte si súru « Al Kafirun ", ve druhém -" Ikhlas ". Kdo je schopen - v první rak'ah před súrou "Al-Kafirun" může také číst ayat " Wa rabbuna yahluku. “ až do konce a ve druhém před „Ikhlas“ - ayat „ Wa ma kana limu'min." do konce. Je to lepší a odměna za to bude větší. Ale pokud to nevíte, nemůžete je číst.

Potom, jak učil Prorok (ﷺ), buď v sujd (prostration) posledního rak'ah, nebo po přečtení „At-tahiyyatu“, před nebo po „Salam“, přečetli dua:

« Allahumma innú astahiruka bi'ilmika va astakdiruka bikudratika va asaluka min fazlika-l-'azum(i), fa innaka tikdiru wa lá akdiru wa ta'lamu wa lá a'lamu wa anta 'allamul guyub(i), kuntahumma in 'lamu anna hazal amra (zde je zmíněno, co máte v úmyslu udělat) khairun lú fú dúnú va ma'ashú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fakdurhu lú va yassirhu lú sum barik lú fúh kunta ta ), ' lamu anna khazal amra (zde je zmíněn i záměr) sharrun lú fú dúnú wa ma'áshú va 'ákibati amrú va 'ájilihú va ájilihú fásrifhu 'anna vasrifnu 'anhu vakdur li khair sumúardinu) ».

« Ó můj Alláhu, žádám Tě, abys se svými znalostmi vybral to nejlepší, žádám Tě o sílu skrze Tvou moc, vpravdě Ty můžeš a já ne, Ty víš a já nevím. Ó můj Alláhu, vpravdě, můj skutek, záměr (zde je zmíněno, co zamýšlíš udělat), je-li to užitečné pro mě, mé náboženství, pro světské záležitosti, pro naplnění mých budoucích a současných plánů, pak to učiň osud pro mě a sešli mi v této věci milost (barakat) a usnadni mi to dokončit. A pokud tato záležitost (zde je zmíněno i to, co máte v úmyslu udělat) škodí mně a mému náboženství, mým světským záležitostem, mým plánům, budoucím nebo přítomným, odvraťte ji ode mne a přibližte to, co je lepší, ať je to kdekoli. byl a uspokoj mě s tím».

Tato dua je dána v hadísu vyprávěném Bucharim, Abu Dawoodem, Tirmidhi a dalšími.

Sunna je vzdávat chválu Alláhu Všemohoucímu a požehnání Proroka (ﷺ) na začátku a na konci této dua.

Pokud je potom vaše srdce nakloněno udělat to, co jste si naplánovali, udělejte to, najdete v tom požehnání (barakat). Pokud jste to zároveň nechtěli dělat, nedělejte to, bude to také barakat. Pokud se zároveň vaše srdce nesklonilo před jedním nebo druhým rozhodnutím, proveďte modlitbu a přečtěte si duu znovu. Ithaf říká, že je lepší opakovat tuto modlitbu sedmkrát. Pokud ani po opakovaných modlitbách ishikhara nejsou pochybnosti vyřešeny, je lepší odložit to, co bylo koncipováno, a pokud neexistuje žádný způsob, jak to odložit, udělejte to podle svého uvážení a spoléhejte se na Alláha Všemohoucího.

Pokud při vstupu do jakékoli modlitby, ať už povinné nebo nepovinné, máte v úmyslu současně modlitbu Istikhara, pak tato modlitba zahrnuje modlitbu Istikhara a po této modlitbě se přečte dua Istikhara.

Imám an-Nawawiříká, že pokud se po jakékoli modlitbě přečte dua istikharaa, pak se modlitba istikhara jako sunna rovněž považuje za splněnou. Pokud není možné provést namaz, můžete si tuto modlitbu pouze přečíst, a to je také istikhara.

Imám al-Nawawi také řekl: „Ten, kdo provádí istikhara, by do toho neměl přistupovat a předem se přiklánět k jednomu z rozhodnutí. Musí si být jistý, že vše je ve vůli Alláha Všemohoucího, a musí přistoupit k istikharah s nadějí, že mu Alláh Všemohoucí pomůže vybrat správné rozhodnutí. Člověk by měl stát před Všemohoucím Alláhem s úctou a vyjadřovat v Něm prosbu a svou potřebu. K provádění hadždž, umrah, ghazawat a dalších činů, k nimž šaría muslimy zavazuje, se istikhara nedělá. Ale můžete udělat istikhara, abyste určili čas jejich provize, pokud lze tento skutek provést později.

Prorok (ﷺ) řekl: Apelovat na Všemohoucího Alláha s žádostí o správné rozhodnutí je pro člověka štěstím ". (Hadith hlášeny Ahmad, Abu Ya'la a Hakim)

Dokonce i v hadísu citovaném Tabaranim se říká: „Kdo udělá istikhara, nezůstane bez odpovědi; kdo se radí, nebude truchlit."

Al-Bukhari hlásí z Džabiru (ať je s ním Alláh spokojen): „ Posel Alláha ﷺ) naučil nás istikhara stejným způsobem, jako nás naučil číst súry z Koránu ».

Muhyiddin Arabi říká: Pro ty, kdo jsou blízko Všemohoucího Alláha, je lepší vyhradit si určitý čas během dne na provádění namaz-istikhara". Tam píše, jak číst modlitbu. ("Ithaf", 3/775)

Co je modlitba Istikhara

Každý se v průběhu života nejednou setkává s „potížemi“, kdy člověk neví, jak se v dané situaci zachovat. Pochybuje o rozhodování, přemýšlí, zda by bylo „dobré“ tento čin spáchat. Když se potřebujeme obrátit na Všemohoucího a požádat Ho o pomoc, chtějíce získat odpověď na naši otázku. Hledáme pomoc Alláha, když začneme dělat věci, jako je svatba s někým, koupě domu nebo auta, hledání práce, výlet a tak dále. V takových důležitých a pochybných okamžicích je každému muslimovi předepsáno, aby vykonal modlitbu Istikhara.

V arabském překladu Istikhara - hledání dobra, volba v podnikání. Volba mezi dvěma skutky, kdo potřebuje učinit jedno ze správných rozhodnutí preferovaných Alláhem. Říkají: "Požádej o pomoc Alláha a On ti dá na výběr."

Kdo a kdy se modlit Istikhara?

Výkon Istikhara je žádoucí pro ty, kteří chtějí provést jakoukoli konkrétní akci. Pokud muslim váhá s výběrem mezi několika řešeními, modlitba se po pozorném naslouchání a zvážení rad „zkušených“ zastaví u jedné věci a provede modlitbu Istikhara. Po modlitbě jde s klidnou duší za zamýšleným cílem. A pokud je věc dobrá, jak si Velký Alláh přeje, nepochybně ji usnadní nebo tuto záležitost odstraní. Ten, kdo četl Istikhara, nebude činit pokání ani pochybovat o výsledku, o výsledku svého případu. V každém případě, která z možností nebude realizována - bude to dobré. No, pokud to dopadlo, jak jste chtěli, a dobře v jiném, pokud to nevyšlo.

Modlitba Istikhara nemá žádný „časový rámec“, lze ji provádět kdykoli a kdekoli (kromě míst, kde není dovoleno vyslovovat jméno Alláha a není povoleno modlitební časy). Ale poslední třetina noci je stále žádoucí a preferovaná. Je také lepší si ji přečíst před čtením modlitby v souladu se slovy Proroka, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, přenesené od Abdulláha, syna Umarova, ať je s nimi Alláh spokojen:

اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً – „Udělej z Witra svou poslední noční modlitbu“ (hadís citovaný al-Bucharím a Muslimem).

Jak se modlit Istikhara?

Když se chystáte něco udělat a upřímně si přejete, aby vám Alláh ukázal správné rozhodnutí, pak k tomu musíte nejprve provést omytí (wudu) a dodatečnou modlitbu 2 rak'ah. Po modlitbě by se měla číst speciální modlitba (Istikhara).

Uvádí se, že Džabir bin Abdullah, nechť je s ním Alláh spokojen, řekl: - Alláhův posel (sallallahu 'alayhi wa sallam) nás naučil, že je třeba žádat o pomoc ve všech záležitostech, stejně jako nás učil jednu nebo další súra z Koránu a řekl: „Pokud chce jeden z vás něco udělat, ať se ještě pomodlí dva rak'ahové a pak řekněte:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

"Alláhummo, inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyubi! Allahumma, v kunta ta’lamu anna haza-l-amra khairun li fi dini, wa ma’ashi wa ‘akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, suma barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyana, součet ardi-ni bi-hi."

Obecný význam této modlitby je: „Ó Alláhu, žádám Tě, abys mi pomohl svými znalostmi a svou mocí, a prosím Tě, abys mi prokázal velké milosrdenství, protože můžeš, ale já nemohu, víš, ale nevím a Vy víte vše o skrytých! Ó Alláhu, jestli víš, že tento skutek (a dotyčnému by mělo být řečeno, co zamýšlí udělat) bude dobré pro mé náboženství, pro můj život a pro výsledek mých záležitostí (nebo dříve či později), pak ho předurči k mě, usnadni mi to, a pak mi na to dej své požehnání; ale jestli víš, že tato záležitost bude škodit mému náboženství, mému životu a výsledku mých záležitostí, pak mi ji vezmi pryč a odeber mě od ní a suď mi dobře, ať je to kdekoli, a pak veď mě k jejich spokojenosti."

Žádný z těch, kdo požádali Stvořitele o pomoc a pak se radili s věřícími, které stvořil, a projevovali obezřetnost ve svých záležitostech, nepocítil lítost, protože Alláh Všemohoucí řekl: – „. A konzultujte s nimi záležitosti a poté, co jste se pro něco rozhodli, svěřte svou důvěru v Alláha “(“ The Family of Imran, 159.)

Kolikrát se modlit Istikhara?

Před každým důležitým činem stačí, aby to Istikhara udělal jednou.

Poté, co Všemohoucí požádá o radu, „inspiruje“ muslima a poučí ho o spravedlivé cestě. Ten, kdo se modlí, musí naslouchat svému srdci a správně se rozhodnout. Pokud se mu poprvé nepodařilo vidět „znaky“, pak „by měl člověk pokračovat ve čtení této modlitby, dokud něco neucítí“. A Existuje hadís, který vyprávěl Ibn al-Sunni který říká, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Pokud se obáváte jakéhokoli problému, proveďte Istikhara.", modlete se ke svému Pánu, pak se podívejte, jaký první pocit se objevil ve vašem srdci. Pokud je po této dua srdce nakloněno udělat to, co způsobilo istikhara, pak bude lepší to udělat; není-li srdce nakloněno, pak se tato záležitost odkládá. Pokud srdce není k ničemu nakloněno, opakujte více než sedmkrát. ».

Někteří učenci doporučovali opakovat modlitbu, dokud se „neotevře“, který z těchto dvou případů je nejlepší.

Ten, kdo dělá Istikhara, nesejde na scestí!

Drazí bratři a sestry, poté, co jsme se svěřili Všemohoucímu, obrátili jsme se k němu s potřebou, po přečtení modlitby Istikhara a du’a nám zbývá dělat to, čemu leží naše srdce. Je považováno za dobré pro každého z nás a za dobré „znamení“, pokud Alláh usnadnil dokončení určité záležitosti, problém byl vyřešen - snadno a přirozeně. A naopak existence překážek na cestě je znakem zbavení se nekalých činů, činů. Alláh nám tedy ukazuje, že by se to nemělo dělat, nelze to dělat. V obou případech musíme být spokojeni, protože provedením Istikhara dáváme Všemohoucímu, aby pro nás vybral to nejlepší. I když se nám v tu chvíli zdá, že tomu tak není. Kéž nás Alláh vždy chrání a vede po cestě dobra a dobra!

Podrobný požadovaný postup pro modlitbu Istikhara

1) Provádějte mytí k modlitbě.

2) Před zahájením modlitby Istikhara je nutné učinit úmysly.

3) Proveďte dva rak'aty. Je sunna číst súru Kafirun v první rak'ah po Fatihovi a súru Ikhlyas ve druhé po Al-Fatih.

4) Na konci modlitby řekněte salám.

5) Po salámu zvedněte ruce s pokorou k Alláhovi, uvědomte si Jeho velikost a moc, soustřeďte se na du'a.

6) Na začátku du'a řekněte slova chvály a oslavy Alláhovi, pak řekněte salawat proroku Mohamedovi, mír a požehnání Alláha s ním. Bude lepší, když Ibrahimovi řeknete salavat, mír s ním, jak se vyslovuje v tashahhud:

« Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama sallaita ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kyama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Fil ‘alamin innakya Hamidu-m-Majid! nebo jinou naučenou formou.

7) Poté si přečtěte dua-istikhara: „ Ó Alláhu, opravdu Tě prosím, abys mi pomohl svými znalostmi a posílil mě svou silou.…" do konce.

8) Po vyslovení slov „... jestli víš co to je“, musíte svůj cíl pojmenovat. Například: „...jestliže víte, že jde o věc (moje cesta do té a takové země nebo koupě auta nebo sňatek s dcerou toho a takového atd.) – pak doplňte du'a slovy "... že tato záležitost bude dobrá pro mé náboženství, pro můj život a pro výsledek mých záležitostí (nebo řekl: pro tento i příští život)". Tato slova se opakují dvakrát - kde se říká o dobrém a špatném výsledku: "... A pokud víte, že se tato záležitost ukáže jako zlá pro mé náboženství, můj život a pro výsledek mých záležitostí (nebo řekl: pro tento a příští život) …»

10) Tím je modlitba Istikhara dokončena, výsledek případu zůstává u Alláha a pro člověka - naděje v Něj. Stojí za to usilovat o svůj cíl sám a odhodit všechny sny a vše, co utlačuje a překonává. Tím vším byste se neměli nechat rozptylovat. Je třeba aspirovat do posledního, ve kterém viděl dobro.

Pravidla pro modlitbu Istikhara

1) Zvykněte si na istikharah v každé záležitosti, bez ohledu na to, jak bezvýznamná může být.

2) Naučte se, že Alláh vás povede k tomu, co bude lepší. Buďte si tím jisti při vytváření du’a a meditaci o tom a pochopte tuto skvělou myšlenku.

3) Neplatná istikhara čtená po ratibatech povinných (fard) modliteb. Naopak je nutné, aby se jednalo o dva samostatné rak'aty, čtené speciálně pro istikhara.

4) Pokud chcete dělat istikhara po dobrovolných ratibatech, duchovních modlitbách nebo jiných modlitbách navafil, pak je to přípustné, ale za podmínky, že záměr je učiněn před vstupem do modlitby. Ale pokud jste začali modlitbu a nezamýšleli jste istikhara, pak to není správné.

5) Pokud potřebujete udělat istikhara v době zakázané pro modlitbu, buďte trpěliví, dokud tato doba neuplyne. A pokud může být záležitost dokončena před koncem zakázaného času, pak se v tuto chvíli modlete a požádejte o pomoc (istikhara).

6) Pokud vás od modlitby dělí zákaz modlitby (například menstruace u žen), pak byste měli počkat, až pomine důvod zákazu. A pokud může být záležitost dokončena před koncem zakázaného času a záležitost nemůže být zdržována, pak by člověk měl požádat o pomoc (istikhara) až po přečtení du'a, aniž by se modlil.

7) Pokud jste si nezapamatovali du'a-istikhara, můžete si jej přečíst z listu. Ale je lepší se učit.

9) Pokud jste požádali o pomoc (istikhara), tak si dělejte, co chcete, a buďte v tom důslední.

10) Pokud se vám situace nevyjasnila, můžete opakovat istikhara.

11) K du'a-istikhaře nic nepřidávejte a nic z něj neubírejte. Respektujte hranice textu.

12) Nenechte se svými vášněmi ovládat v tom, co si vyberete. Je možné, že nejsprávnější rozhodnutí je takové, které je v rozporu s vaší touhou (jako například sňatek s dcerou toho a takového nebo nákup auta, které se vám líbí atd.). Navíc osoba, která se dopustila istikharah, musí opustit svou osobní volbu. Jinak, jaký má smysl hledat pomoc u Alláha? Nebude zcela upřímný ve svém obrácení (du'a).

13) Nezapomeňte se poradit se znalými a zbožnými lidmi. Spojte svou istikharu a konzultaci.

14) Nežádá o pomoc (istikhara) jeden po druhém. Je však velmi možné, když matka volá k Alláhovi za svého syna nebo dceru, aby pro ně Alláh vybral dobro – kdykoli a v jakékoli modlitbě, ve dvou polohách:

první - v pokleku, druhý - po tashahhud, salawat pro Posla Alláha, mír a požehnání Alláha s ním ve formě salawat pro Ibrahima, mír s ním.

15) Pokud existuje pochybnost o tom, zda byl úmysl pro istikhara, a poté, co modlitba již začala, vyšlo najevo, že to nebylo v úmyslu, a on se již modlil, pak je učiněn záměr pro společnou modlitbu. A pak se provádí samostatná modlitba za istikhara.

16) Je-li mnoho skutků, je zákonné vykonávat jednu modlitbu za všechny skutky nebo za každý skutek vlastní istikharah? Je správnější a lepší udělat pro každý případ samostatnou istikhara. Když je ale zkombinujete, tak na tom nebude nic špatného.

17) V nežádoucích činech není žádný istikharah, nemluvě o těch zakázaných.

18) Je zakázáno dělat istikharah na růženci nebo v Koránu (jak to dělají šíité), ať je Alláh vede. Istikhara se provádí pouze povoleným způsobem - modlitbou a du'a.

Nejpodrobnější popis: Modlitba muslimské pevnosti - pro naše čtenáře a předplatitele.

Dne 8. listopadu 2016 byl slavný Federální seznam extremistických materiálů doplněn o další vydání knihy Saida bin Aliho bin Wahfa al-Qahtaniho „Muslimská pevnost. Apeluje na Alláha s modlitbami. Léčba pomocí spiknutí nalezených v Koránu a Sunně “(Přeloženo z arabštiny. A. Nirsha; vyhláška. K. Kuzněcov - 3. vyd., stereotyp. - M.: Umma, 2011. - 416 s. Vydavatel LLC Ezhaev A.K.”).

Tentokrát byla kniha zakázána Sovětským okresním soudem v Ulan-Ude, Burjatská republika. Celkový seznam zakázaných materiálů tak dnes obsahuje 3897 položek.

Připomeňme, že Federální seznam extremistických materiálů vzniká na základě kopií soudních rozhodnutí, která nabyla právní moci o uznání informačních materiálů za extremistické, obdržených ruským ministerstvem spravedlnosti. Knihy se v průběhu řízení ve věci správního deliktu, občanskoprávní nebo trestní věci obracejí k soudu v místě jejich nálezu nebo distribuce.

Jak víte, první knihou, která byla zařazena na seznam extremistických materiálů, byla „Kniha monoteismu“ od Muhammada ibn Suleimana at-Tamimi, vydaná nakladatelstvím Badr. Rozhodnutí o jeho zákazu vydal v dubnu 2004 Okresní soud Savelovskij v Moskvě. Od té doby začaly seznam pravidelně doplňovat materiály o islámských tématech spolu s pohanskou, nacionalistickou, antisemitskou a další literaturou. Jedná se o noviny, brožury, časopisy, články z elektronických zdrojů, knihy a letáky.

Nejznámějším případem zákazu náboženské literatury bylo rozhodnutí Okresního soudu Okťabrskij ve městě Novorossijsk ze 17. září 2013 uznat jako extremistický překlad významů Koránu od Elmira Kulijeva, zveřejněný v roce 2002. Forenzní centrum Ústředního ředitelství pro vnitřní záležitosti Ministerstva vnitra Ruské federace pro Krasnodarské území nalezlo v knize „prohlášení, která hovoří o zvýhodnění jedné osoby nebo skupiny lidí oproti jiným lidem na základě jejich postoje. náboženství, zejména muslimů nad nemuslimy."

Poté Rada muftíů Ruska vydala prohlášení, že ruští muslimové byli pobouřeni rozhodnutím soudu a označili toto rozhodnutí za „bezohledné“ a „rouhačské“. O dva měsíce později krajský soud v Krasnodaru zrušil rozhodnutí okresního soudu Okťabrskij v Novorossijsku. Muslimové toto rozhodnutí považovali za „triumf spravedlnosti a rozumu“.

Předseda Rady muftiů Ruska Ravil Gainutdin vyjádřil naději, že „v budoucnu budou podobné nezákonné zákazy náboženské literatury zrušeny“. To se však nestalo.

Muslimská pevnost, sbírka každodenních modliteb známých mnoha muslimům, byla opakovaně zařazena na seznam extremistických materiálů. Poprvé se do ní dostala v březnu 2012, kdy ji mezi 68 muslimskými knihami uznal Leninský okresní soud v Orenburgu za extremistický materiál. Soud probíhal se zjevnými porušeními: zainteresované strany, zejména autoři a vydavatelé knih, nebyli informováni a samotné rozhodnutí bylo učiněno na základě pochybné expertizy.

Po 3 letech, v únoru 2015, bylo rozhodnutím zemského soudu v Orenburgu „odůvodněno“ 50 islámských publikací a soudci bylo vydáno soukromé rozhodnutí za hrubé porušení pravidel procesního práva. Mimochodem, kromě „pevnosti muslimů“ jsou takové publikace, jako je sbírka hadísů imáma an-Nawawiho „Zahrady spravedlivých“, dílo Abu Hamida al-Ghazaliho „Měřítko činů“, „ 40 hadísů imáma an-Nawawiho, „Na cestě ke Koránu“ od Elmiry Kulieva, „Cesta k víře a dokonalosti“ od Šamila Alyautdinova a další díla.

Městský soud v Kurganu však zároveň v únoru 2015 uznal jako extremistická stereotypní vydání Muslimské pevnosti, které vydalo nakladatelství Umma v letech 2006, 2009 a 2010. Kromě toho byla kniha „The Fortress of a Muslim“ uznána jako extremistický materiál Ussurijským okresním soudem v Přímořském kraji v červenci 2014.

„Navzdory tomu, že „Muslimská pevnost“ z našeho pohledu neobsahuje žádné známky extremismu, pravidelně se stává záminkou k pronásledování muslimů za šíření extremistických materiálů podle čl. 20.29 zákoníku správních deliktů,“ podotýká vydavatelství.

Aslambek Ezhaev, vydavatel knihy „The Fortress of the Muslim“, na žádost Ansar.Ru, aby se k situaci vyjádřil, odpověděl: „Co je třeba komentovat? Nic nového". Rozhodnutí soudu nehodlá napadat, jelikož se podle něj podobné rozhodnutí „může každou chvíli objevit někde na Krymu nebo v Taimyru“.

Muftis z Ruska, muslimská veřejnost a lidskoprávní aktivisté opakovaně apelovali na úřady s žádostí, aby „zastavily hanebnou praxi zákazu tradiční muslimské náboženské literatury a změnily absurdní postup projednávání takových případů u soudů“. Ale soudy nijak nespěchají s tím, aby pozvaly profesionální náboženské učence a učence jako odborníky na náboženskou literaturu a uchýlily se k „pomoci“ pochybných specialistů. Literatura je posuzována bez ohledu na náboženský a historický kontext.

Aktivisté za lidská práva poznamenávají, že takové zákazy hrubě porušují Ústavu Ruské federace a normy mezinárodního práva o svobodě svědomí a náboženství. Taková rozhodnutí jednoznačně diskreditují ruský soudní systém a připravují muslimy o naději na spravedlivý proces.

3 komentáře

„Rozhodnutí soudu napadnout nehodlá, protože podobné rozhodnutí se podle něj „může každou chvíli objevit někde na Krymu nebo v Taimyru“

Před měsícem mě napadl jeden krok. Je to nutné v každé knize a alespoň pár stránek, musíte si vytisknout části z Koránu. Vzhledem k tomu, že bylo zakázáno zakázat Korán a myslím, že tyto knihy nebudou zakázány a bude snadné žalovat

Vezměte si jakoukoli zakázanou islámskou literaturu a najdete v ní mnohem více z Koránu než pár stránek. Ale stále je to zakázané. Dokud se to nezpochybňuje. Jakmile se poperou, začnou závěry vojáků yksperdoff, utkané ze záplat islamofobie, praskat ve všech švech. Vše je tedy potřeba napadnout. Je možné, že někde v něčem možná prohrajeme. Tito opraváři budou mít přinejmenším pocit, že jejich mizerná úroveň není vůbec expert.

Informace jsou dostupné pouze registrovaným uživatelům.

Umístění reklamy

Související novinky

„Muslimská pevnost“ předána Federální agentuře pro správu majetku ke zničení

Pohraničníci zabaví „Muslimskou pevnost“ těm, kteří vstoupí do Ruska

Korán a Bible nebudou kontrolovány na extremismus

Další související novinky

Odborníci označili zákaz islámské literatury za faktor růstu negativity vůči úřadům

Kurganský soud znovu uznal publikaci „Pevnost muslima“ jako extremistickou

Zničení „pevnosti muslimů“

Radovali se brzy. „Muslimská pevnost“ opět zakázána

Vítězství zdravého rozumu aneb nesmělé kroky k. Právník ve věci 68 knih

První vítězství v Orenburgu: 50 islámských knih je vyloučeno z „černé listiny“

Soud na Uralu zakázal biografii Abu Bakra

Google na žádost ministerstva vnitra odstraňuje „Muslimskou pevnost“ ze sítě

Dr. Philips a Khalid Yassin jsou nyní na seznamu „extrémistů“.

Uralský imám dostal pokutu za „muslimskou pevnost“

Klíčová slova

Archivovat pro kategorii Analytics

Úkolem informačního a analytického kanálu od jeho vzniku bylo zprostředkovávat objektivní a spolehlivé informace o událostech v Rusku a ve světě a procesech probíhajících ve společnosti, upevňovat ruskou muslimskou ummu, odhalovat případy diskriminace náboženských a národních důvodů a chránit práva věřících.

Ansar.Ru má své vlastní korespondenty v různých regionech Ruska a nabízí čtenářům jak aktuální zpravodajské informace, tak exkluzivní analytické články, recenze, náboženské a teologické materiály, názory známých odborníků na různé problémy.

Materiály publikované na Ansar.Ru jsou určeny pro co nejširší publikum. Stránka pokrývá jak skutečný náboženský, tak politický, ekonomický, kulturní a společenský život muslimů v Rusku i v zahraničí. Jedním z nejaktuálnějších témat, která si nacházejí místo na stránkách Ansar.Ru, je rozvoj islámského bankovnictví, islámské finance a halal průmysl.

muslimská pevnost

O výhodách vyslovení slov "Sláva Alláhovi", "Chvála Alláhovi", "Není boha kromě Alláha" a "Alláh je veliký"

Uvádí se, že když někdo konvertoval k islámu, prorok mu může Alláh požehnat a dát mu mír, nejprve ho naučil, jak se modlit, a pak mu nařídil, aby se obrátil k Alláhovi s takovou modlitbou: „Ó Alláhu, odpusť mi a měj smiluj se nade mnou a veď mě na správnou cestu, vysvoboď mě a dej mi živobytí!"

Tashahhud slova

Zdravím Alláha, modlitby a nejlepší slova; mír s tebou, ó proroku, milosrdenství Alláha a jeho požehnání, mír s námi a spravedlivými služebníky Alláha. Vydávám svědectví, že není boha kromě Alláha, a svědčím o tom, že Mohamed je Jeho otrok a Jeho posel.

Ó Alláhu, odpusť mi, smiluj se nade mnou, veď mě na správnou cestu, pomoz mi, vysvoboď mě, dej mi živobytí a vyvyšuj mě.

Apelujte na Alláha s modlitbami mezi dvěma poklonami

Můj Pane, odpusť mi, můj Pane, odpusť mi.

Slova vzpomínek na Alláha, která jsou vyslovena při pokloně k zemi / du‘a as-sujud /

Ó Alláhu, vpravdě hledám útočiště v Tvou přízeň před Tvým hněvem a (uchyluji se) k Tvému odpuštění před Tvým trestem a hledám útočiště v Tvé ochraně před Tebou! Není možné, abych ti vyjmenoval (všechny) chvály, (kterých) jsi (hoden), jak jsi to sám (udělal) a dal je sobě.

Pevnost muslima je tajemstvím „extremismu“

• 9. května 2010 v 1:38

Koncept pevnosti.

Křižácké pevnosti měly velmi málo posádek – vždyť křižáci byli vždy v přesile a neustále v obležení – a kompenzovat tento nedostatek opevnění jejich hradů muselo být mnohem složitější a vícestupňové [*].

Z této pasáže je jasně patrná podstata konceptu pevnosti. Pokud jde o člověka, který je na cestě intelektuálního a duchovního osvícení, je neustále v menšině a je nucen se bránit tváří v tvář četným nebezpečím. Když je chudý, musí bojovat o jídlo, když je bohatý, s leností, když je slabý, musí snášet ponižování, když je silný, musí bojovat s pokušením utlačovat ostatní. A milion dalších pokušení.

Otrok, který se vydal do rukou Ďábla, vášeň a temná polovina své duše, je zbytečné, aby někoho volal na pomoc.

Prorok, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, řekl:

Co je v "extremistické" knize?

Tolik vychvalovaná „Muslimská pevnost slov vzpomínky na Alláha nalezená v Koránu a Sunně“ je velká asi jako průměrný kapesní notebook a má zhruba stejnou cenu. Obsahuje modlitby proroka Mohameda (s.a.s.), seskupené podle témat různých životních situací a převzaté z Nejčistší sunny (za každou větou jsou odkazy na sbírky hadísů). Jeho název je asi tento:

Ó Alláhu, neobviňuj mě za to, co říkají, a odpusť mi, co nevědí, a učiň mě lepším, než si myslí!

Ten, kdo říká tuto modlitbu, si připomíná své nedostatky, které ostatní možná neznají, a tím se chrání před pokušením upadnout do arogance. Ale zároveň modlitba člověka neponižuje, ale spíše vyzývá k sebezdokonalení.

Kéž Alláh žehná vaší rodině a vašemu bohatství! Opravdu, odměnou za půjčku je pochvala a vrácení dluhu!

Tato slova také připomínají, že půjčka nemůže být úročena. Alláh zakázal lichvu.

Vskutku, ti, kdo recitují Knihu Alláha, modlí se a utrácejí z toho, co jsme jim poskytli, tajně a otevřeně, doufají v dohodu, která nebude neúspěšná. (Korán 35:29).

Vzpomínka na Alláha z Koránu a Sunny, vázaná na všechny životní situace, je naší pevností, která se všude s námi pohybuje a připomíná nám, co je v tomto životě, abychom se nerozptylovali a neztratili.

Vyšetření na extremismus

Zástupci „tradičního“ islámu tuto knihu dlouhodobě zařazují do kategorie „wahhábismus“. Proč? – není přesně jasné. Ale nějaké dohady mám.

Slova modlitby za toho, kdo si oblékl nové šaty:

"Ilbis jadidan wa 'ish hamidan va mut shahidan."

Myslím, že komentáře k této modlitbě jsou zbytečné. Nikdo nechce nosit hadry, žít nedůstojně a zemřít jako pes. A upřímně věřící lidé samozřejmě sní o tom, že pro svou víru zemřou tím nejhodnějším způsobem.

Závěr

Chvála Alláhovi, pokud vím, zadržené knihy byly po prozkoumání vráceny jejich majitelům. A dagestánští „polévkáři“ jsou čím dál osvícenější, začínají si narůstat vousy a nasazují svým ženám šátky, vidíte, a začnou číst „Muslimskou pevnost“. Ne hned, samozřejmě, všichni chápeme, že to chce čas. Kéž Alláh pomáhá.

Mimochodem, existuje celá stránka, kde se shromažďují všechny modlitby z "Pevnosti" se zvukovým doprovodem.

Knihu si také můžete stáhnout z islamhouse.com

Štítky (abstrakty):

obecně jsem samozřejmě slovo „polévkáři“ nevzal jen v uvozovkách. Myslím jimi Jahily, kteří se vydávají za súfisty a na všechny tlačí svou biomasou.

Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Vskutku, Alláh nepřijímá pokání od stoupence inovací, dokud tyto inovace neopustí." at-Tabarani 4360, Abu ash-Sheikh 259, Ibn Abu ‘Asym 37. Hafiz al-Munziri a Sheikh al-Albani potvrdili pravost hadísu.

Ibn 'Abbás řekl: "Nejnenávistnějšími skutky pro Alláha jsou inovace." al-Bayhaqi v Sunanul-kubra 4/316.

Nevím, odkud to vzali lidé, kteří se považují za súfisty. se zřejmě řídili pokyny jednoho z jejich ustadů.

Modlitba muslimské pevnosti

16. Slova apelu na Alláha s modlitbou před začátkem modlitby (du'au-l-istiftah).

27. Allahumma, ba'id bayni wa bayna hatayayya kya-ma ba'adta bayna-l-mashriqi wa-l-magrib, Allahumma, nakky-ni min hatayayya kya-ma yunakkaa-s-saubu-l-abyadu min -danas, Allahumma-gsil-ni min hatayaja bi-s-salji, wa-l-mai wa-l-barad.

اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ

"Ó Alláhu, zbav mě mých hříchů, jako jsi odstranil východ od západu, ó Alláhu, očisť mě od mých hříchů, jako se bílé šaty čistí od špíny, ó Alláhu, smyj mě z mých hříchů sněhem, vodou a kroupami." » jeden

28. "Subhyana-Ka-Llahumma, va bi-hamdi-Ka, va tabaraKa-smu-Ka wa ta'ala jaddu-Ka wa la ilyaha ghayruK."

سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك

"Vznešený jsi, ó Alláhu, a chvála tobě, požehnáno buď tvé jméno, tvá velebnost je nade vše a není boha hodného uctívání kromě tebe." 2

29. „Vajjahtu vadžhi li-llazi fatara-s-samavati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-llahi Rabbi-l-alamimin la sharika lahu, wa bi zalikya die wa ana min al-muslimin. Allahumma, Anta-l-Malik, la ilaha illa Anta. Anta Rabbi wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-ghfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illa Anta, wa-hdi-ni li-akhsani-l-akhlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illa Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu 'anni sayyiaha illa Anta. Lyabbai-Ka va sa’dai-Ka, wa-l-hairu kullu-hu bi-yadai-Ka, va sh-sharru leysa ileika, ana bika va ileika, tabarakta va ta’alaita, astgfiru-ka wa atubu ileika.“

وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك

„Obrátil jsem svou tvář k Tomu, kdo stvořil nebesa a zemi, protože jsem byl chánif („Khanif“ je skutečným věřícím v jediného Alláha, protože v předislámské Arábii nazývali lidi, kteří se drželi monoteismu, ale nepřipojili se k němu. buď křesťané nebo židé) a nepatřím k polyteistům, opravdu, moje modlitba, moje uctívání, můj život a moje smrt patří Alláhu, Pánu světů, který nemá partnera; toto mi bylo dáno a jsem z řad muslimů“ („Dobytek“, 162–163.)

„Ó Alláhu, ty jsi král a není žádného boha, který by si zasloužil uctívání kromě tebe, ty jsi můj Pán a já jsem tvůj služebník. Urazil jsem se a přiznal své hříchy, odpusť mi všechny hříchy, opravdu, nikdo kromě Tebe hříchy neodpouští. Ukaž mi cestu k nejlepším mravním vlastnostem, protože nikdo jiný než Ty mě k nim nenasměruje a zbavíš mě špatných vlastností, protože mě od nich nikdo nevysvobodí, kromě tebe! Zde jsem před Tebou a mé štěstí závisí na Tobě; všechno dobré je ve vašich rukou a zlo nepochází od vás; všechno, co dělám, dělám kvůli Tobě a k Tobě se vrátím. Jsi Všedobrý a Nejvyšší a já Tě prosím o odpuštění a nabízím Ti své pokání. 3

30. “Alláhumma, Rabba Jibrail wa Mikail wa Israfil, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi va-sh-shaha-dati, Anta tahkumu bayna 'ibadi-kya fi-ma kanu fih yahtalifuna . Ihdi-ni li-ma-htulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ilya syratyn mustakym.

اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم

„Ó Alláhu, Pane Jibrailu, Mikaile a Israfilu, Stvořiteli nebe a země. Znáš skryté a zjevné a budeš soudit své služebníky, v nichž se mezi sebou lišili. Veď mě, se svým dovolením, k pravdě, ohledně kterých vznikly rozdíly, opravdu, Ty vedeš na přímou cestu, koho chceš! 4

31. "Alláhu akbaru kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhyana-Llahi bukratan wa asylyan!" - 3krát

(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً

"Alláh je velký, mnohem (větší než všechno ostatní), velká chvála Alláhovi, sláva Alláhovi ráno a večer!" (třikrát)

"A'uzu bi-Llahi min ash-shaytani: min nafhi-hi, wa nafsi-hi wa hamzi-h."

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه

"Uchyluji se k Alláhovi od šaitana: z arogance, kterou inspiruje, z jeho zápachu z úst a slin (mám na mysli kouzlo šaitana.) a z jeho popudů vedoucích k šílenství." 5

32. „Alláhumma, la-kya-l-hamdu 6, Anta nuru-s-samavati va-l-ardy wa man fi-hinna, wa la-kya-l-hamdu, Anta kayyimu-s-samavati va-l- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-hamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-hamdu, Anta Maliku-s-samavati va-l-ardy), (wa la-kya-l-hamdu), ( Anta-l-Hakku, wa wa'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, wa likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, wa-n-naru hyakkun, wa-n -nabiyuna hyakkun, wa Muhammadun (salla-Llahu 'aleihi wa salám) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Alláhumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkaltu, amantulywaikala -kya anabtu, wa bi-kya hasamtu va ilyay-kya hyakyamtu, fa-gfir li ma kaddamtu, wa ma akhhartu, va ma asrartu va ma a'lyantu), (Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Muakhkhir, la ilaha illa Anta), (Anta ilahi, la ilaha illa Anta).“

اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت

„Ó Alláhu, chvála tobě, ty jsi světlo nebe, země a ti, kteří tam přebývají, chvála tobě, jsi strážce nebe, země a těch, kteří tam přebývají, (chvála tobě, ty jsi Hospodin nebes, země a těch, kdo tam přebývají), (chvála tobě, tobě náleží vláda nad nebesy, zemí a těmi, kdo tam přebývají), (chvála tobě, ty jsi král nebe a země) , (chvála Tobě), (Ty jsi Pravda a Tvé zaslíbení je pravda a Tvé slovo je pravda, a setkání s Tebou je pravda, a ráj je pravda a oheň je pravda, a proroci jsou pravda a Mohamed (pokoj a požehnání Alláha s ním) je pravda a tato hodina (dostupná v Den vzkříšení) - pravda), (Ó, Alláhu, odevzdal jsem se Tobě, začal jsem důvěřovat Ty, věřil jsem v Tebe, litoval jsem před Tebou, díky Tobě jsem se hádal a obracel se k Tobě o soud, odpusť mi, co jsem předtím udělal a co jsi odložil, co jsi dělal tajně a co jsi dělal otevřeně! Ty jsi ten Pusher a Ty jsi Pusher, neexistuje žádný bůh hodný uctívání kromě Tebe), (Ty jsi můj Bůh, neexistuje žádný bůh hodný uctívání kromě Tebe). 7

Křižácké pevnosti měly jen velmi málo posádek – vždyť křižáci byli vždy v přesile a neustále v obležení – a kompenzovat tento nedostatek opevnění jejich hradů muselo být mnohem složitější a vícestupňové.

Z této pasáže je jasně patrná podstata konceptu pevnosti. Pokud jde o člověka, který je na cestě intelektuálního a duchovního osvícení, je neustále v menšině a je nucen se bránit tváří v tvář četným nebezpečím. Když je chudý, musí bojovat o jídlo, když je bohatý, s leností, když je slabý, musí snášet ponižování, když je silný, musí bojovat s pokušením utlačovat ostatní. A milion dalších pokušení...

Otrok, který se vydal Ďáblovi, vášni a temné polovině své duše, je zbytečné, aby někoho volal na pomoc...

Jak se říká: „Bojujte s nepřítelem, použijte tyto jednotky, jak chcete, bojujte, držte linii v jedné z těchto pevností! Zůstaň k smrti! Opravdu, konec se blíží! Doba obrany je velmi krátká!

Pak k vám Velký král pošle své posly. Vezmou vás do Jeho sídel. A teď odpočíváš od této války, jsi daleko od nepřítele; užíváte si v příbytku Štědrosti, jak chcete.

Nepřítel je uvězněn v nejpřísnějším vězení, vidíte ho tam, kam vás chtěl umístit. Je tam hozen, všechny průchody jsou zavřené a je odsouzen tam zůstat navždy... A vy máte radost z vaší trpělivosti, v krátkém čase, z toho, že jste hodinu, která tak rychle utekla, držel obranu. jako by žádné zkoušky nebyly. Naneštěstí je duše příliš omezená na to, aby si všimla krátkosti této doby, její pomíjivosti.

Přemýšlejte o slovech Všemohoucího: „V den, kdy uvidí, co je zaslíbeno, jako by byla jen jedna hodina dne“ (Súra „Písky“, 35 veršů).

Prorok, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, řekl:

„...Také vám nařizuji, abyste pamatovali na Alláha! Pamatovatel je jako člověk, kterého pronásledovali nepřátelé a on se před nimi ukryl v nedobytném hradu, čímž se před nimi zajistil. Otrok se může chránit před ďáblem pouze s pomocí památky Alláha Všemohoucího.

Co je v "extremistické" knize?

Tolik vychvalovaná „Muslimská pevnost slov vzpomínky na Alláha nalezená v Koránu a Sunně“ je velká asi jako průměrný kapesní notebook a má zhruba stejnou cenu. Obsahuje modlitby proroka Mohameda (s.a.s.), seskupené podle témat různých životních situací a převzaté z Nejčistší sunny (za každou větou jsou odkazy na sbírky hadísů). Jeho název je asi tento:

"Slova vzpomínky na Alláha při probouzení se ze spánku, při oblékání, při odchodu z domu, při pohledu na první ovoce; ... co by se mělo říci novomanželovi o svatební noci, slova modlitba při narození dítěte; modlitba, která chrání děti před zlým okem, ... ... co by se mělo říkat, když jsou mrtví pokládáni do hrobu."

Tato malá knížka, výsledek skvělé práce autora, který přepracoval četné svazky, ukazuje nenáročnému člověku, jak univerzální je náboženství islámu. Prostřednictvím této knihy se můžeme podívat na život očima proroka Muhammada s.a.s. Vyhodnoťte, co se stalo, ne na základě svých letmých dojmů: euforie nebo deprese, ale na základě moudrého vnímání Alláhova posla (mír s ním).

Pokud jste měli noční můru, musím říct "Hledám útočiště u Alláha před prokletým Satanem" a přetočte se na druhou stranu a pak nikomu neříkejte obsah snu. Takže nám neublíží. A mnozí si z nevědomosti vyprávějí nejrůznější zlé sny, které pak negativitou nakazí ostatní. A skutečně mohou nakonec přinést zlo.

Pokud jste byli pochváleni, měli byste říci:

Ó Alláhu, neobviňuj mě za to, co říkají, a odpusť mi, co nevědí, a učiň mě lepším, než si myslí!

Ten, kdo říká tuto modlitbu, si připomíná své nedostatky, které ostatní možná neznají, a tím se chrání před pokušením upadnout do arogance. Ale zároveň modlitba člověka neponižuje, ale spíše vyzývá k sebezdokonalení.

Jsou tam i nějaké „politické“ momenty. Například v modlitbě za věřitele při splácení dluhu:

Kéž Alláh žehná vaší rodině a vašemu bohatství! Opravdu, odměnou za půjčku je pochvala a vrácení dluhu!

Tato slova také připomínají, že půjčka nemůže být úročena. Alláh zakázal lichvu.

Nejúžasnější věc je, že modlitby jsou univerzální v čase. Je vhodné, aby člověk sedící ve vozidle recitoval tyto verše z Koránu:

"Sláva tomu, kdo nám to podřídil, protože to nemůžeme udělat! Opravdu, vracíme se k našemu Pánu!" (Dekorace: 13-14). Lidské svaly jsou na dlouhé cesty velmi slabé, ale Alláh nám nejprve podřídil zvířata a pak - energii spalovacího motoru atd. Jak jasně jsou zvolena slova verše, aby obsahovala celou podstatu jevu bez odkazu na specifika.

Začlenění je jedním z charakteristických znaků úspěchu islámu. Šíře sortimentu je totiž základem úspěchu v podnikání. Pokud některý konkurent vytvořil sortiment širší než váš, je to nevyhnutelná ztráta. Pokud člověk něco nenajde v náboženství, obrátí se na jiné zdroje. A časem se přestane k náboženství vůbec obracet, protože. jeho „rozsah“ je skoupý a kolem je mnoho konkurentů, kteří touží být zdrojem nápadů a inspirace. Pokud jde o islám, ten svým „rozsahem“ pokrývá všechny ostatní ideologie.

Vskutku, ti, kdo recitují Knihu Alláha, modlí se a utrácejí z toho, co jsme jim poskytli, tajně a otevřeně, doufají v dohodu, která nebude neúspěšná. (Korán 35:29).

Vzpomínka na Alláha z Koránu a Sunny, vázaná na všechny životní situace, je naší pevností, která se všude s námi pohybuje a připomíná nám, co je v tomto životě, abychom se nerozptylovali a neztratili.

Vyšetření na extremismus

Zástupci „tradičního“ islámu tuto knihu dlouhodobě zařazují do kategorie „wahhábismus“. Proč? - není úplně jasné. Ale nějaké dohady mám.

Mezi dagestánskými představiteli „tradičního“ islámu (mezi „supisty“) jsem si všiml takového zvyku, který při všech životních příležitostech hlasitě křičel: „FAAAAAAAATIHA“. A pak každý, kdo to slyšel - zvedněte k němu dlaně a přečtěte si súru koránu "Al-Fatiha". Do mešity vchází skupina „supistů“, někteří říkají „faaaaatiha“ a zvedají ruce a jiní také. Projděte kolem hřbitova - historie se opakuje. Jdou k někomu domů, aby si přečetli modlitbu - historie se opakuje. Mu'azzin ukončuje volání k modlitbě - a historie se opakuje.....

No, myslel jsem si, že možná radikálnost „muslimské pevnosti“ pro ně spočívá v obsahu samotném: „modlitba u vchodu do mešity, při návštěvě hřbitova, u vchodu do domu, na konci azan,...". „Supistům“ pravděpodobně začnou praskat mozky, protože se v závislosti na situaci vyskytuje mnoho modliteb: „Jaká falešná pomluva na našeho ustaza!!! ve všech těchto případech musíte říkat „faaaaatiha“ a číst alhamd. “

Jeden bratr také navrhl následující: "Možná je tato kniha často nalezena u zavražděných mudžahedínů, a proto si myslí, že je extremistická."

A novináři nedávno znovu zasáhli svou láskou k „senzacím“. Tentokrát název vypadal takto: „Nákladní vůz plný extremistické literatury pro budoucí mučedníky nalezený na západě Moskvy“.

Ve skutečnosti to byl obyčejný kamion mířící do jednoho z regionů Ruska a v jeho zadní části byly mimo jiné krabice s knihami. (Ano, Moskvané, lidé z provincií také někdy čtou knihy, a proto je musí přivážet, včetně nákladních aut z Moskvy!)

Mezi mnoha knihami byla také „Pevnost muslima“, která „volá stát se mučedníkem“. Takto vypadá epizoda v knize:

Slova modlitby za toho, kdo si oblékl nové šaty:

"Ilbis jadidan wa" ish hamidan va mut shahidan."

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Překlad: Noste nové, žijte důstojně a zemřete smrtí mučedníka pro víru.

Myslím, že komentáře k této modlitbě jsou zbytečné. Nikdo nechce nosit hadry, žít nedůstojně a zemřít jako pes. A upřímně věřící lidé samozřejmě sní o tom, že pro svou víru zemřou tím nejhodnějším způsobem...

Závěr

Chvála Alláhovi, pokud vím, zadržené knihy byly po prozkoumání vráceny jejich majitelům. A dagestánští „polévkáři“ jsou čím dál osvícenější, začínají si narůstat vousy a nasazují svým ženám šátky, vidíte, a začnou číst „Muslimskou pevnost“. Ne hned, samozřejmě, všichni chápeme, že to chce čas... Kéž nám Alláh pomůže.
Mimochodem, existuje celá stránka, kde se shromažďují všechny modlitby z "Pevnosti" se zvukovým doprovodem.
www.islamdua.com
Knihu si také můžete stáhnout z webu