provincie Ostsee. Předměstí a obecný imperiální systém vlády (polské a pobaltské provincie, Sibiř)
provincie Ostsee, Pobaltské provincie- administrativně-územní jednotky Ruské říše, vytvořené od roku 1713 v pobaltských státech v důsledku vítězství nad Švédskem v severní válce, zajištěné Nystadtskou smlouvou a v důsledku třetího rozdělení Commonwealthu (provincie Courland).
Až do poloviny 19. století měly provincie významnou autonomii a až do konce své existence si ponechaly část právního řádu oddělenou od obecného říšského právního řádu. V letech 1915-1918. provincie byly obsazeny německými vojsky; na jejich bývalém území vznikly samostatné lotyšské a estonské státy a malá část provincie Courland (krajní jihozápad jejího území s městem Palanga) připadla Litvě.
Pozadí
Od 13. do 16. století bylo území budoucích pobaltských provincií součástí Livonské konfederace vytvořené během křížových výprav. Během tohoto období se v regionu formovaly takové rysy, jako je dominance západního křesťanství (zpočátku katolicismu, poté luteránství) a pobaltských Němců ve společnosti. Po livonské válce patřilo Estonsko Švédsku (švédské Estonsko; Ezel krátce Dánsko), Kuronsko - Commonwealthu, Livonsko - původně Polsku (jako součást Zadvinského vévodství), ale v 17. stol. Švédsko (švédské Livonsko).
Severní válka
Petrovské provincie
Kateřinské provincie
Livlandská pravidla z roku 1804 zrušila dřívější nevolnictví a nahradila je systémem podřízenosti sedláků velkostatkářům podle pruského vzoru.
Ke zrušení nevolnictví v pobaltských provinciích došlo dříve než ve velkoruských - za Alexandra I. (1816 - pevnina Estonsko, 1817 - Kuronsko, 1818 - Ezel, 1819 - Livonsko), ale rolníci byli osvobozeni bez půdy.
Ovládací prvky
Jako součást Ruské říše měly pobaltské provincie zvláštní postavení. Základem jejich řízení byla místní legislativa („Kodex místních zákonů provincií Ostsee“), podle níž vnitřní správu regionu zajišťovala šlechta spolu se státními orgány. Přestože se působnost posledně jmenovaného od konce 18. století až do vypuknutí první světové války rozšiřovala, byl hejtman jako představitel ústřední vlády nucen organizovat svou úřední činnost tak, aby porušit privilegia pobaltské šlechty.
Otázka vztahu mezi obecným císařským a místním zákonodárstvím v pobaltských provinciích byla aktivně diskutována ruskými právníky ve 30. až 90. letech 19. století. Místní pobaltští právníci zastupující pobaltsko-německou právnickou školu Theodor von Bunge trvali na tom, že v regionu mohou být platné pouze zákony vydané speciálně pro něj a od Rusů pouze ty, jejichž distribuce do pobaltských států byla výslovně stanovena. Škola Bunge umožňovala aplikaci obecného říšského zákonodárství pouze tehdy, pokud aplikované normy odpovídaly základům místního právního řádu, a to pouze tehdy, když byla v Baltu mezera.
Koncem 90. let 19. století vystupoval P. I. Beljajev jako odpůrce školy Bunge. Podle jeho názoru v regionu platilo obecné říšské právo a baltské zákony považoval za součást ruské legislativy. Tato koncepce ospravedlňovala vládní zásahy do sociálních a ekonomických vztahů v Pobaltí.
viz také
Napište recenzi na článek "Provincie Ostsee"
Poznámky
Literatura
- Alexij II., patriarcha Moskvy a celé Rusi.// Pravoslaví v Estonsku. - M..
- Andreeva N.S. Baltští Němci a ruská vládní politika na počátku 20. století. SPb., 2008
- Andreeva N.S.// Petrohradský historický ústav Ruské akademie věd..
- Andreeva N.S.// Petrohradský historický ústav Ruské akademie věd. Abstraktní diss..
- Michajlova Yu. L.// Baltský region v mezinárodních vztazích XVIII-XX století: Abstrakty z mezinárodní konference.
- Tuchtenhagen, Ralph .
Výňatek charakterizující provincie Ostsee
- Kdo je to? zeptala se Péťa.- Tohle je náš plast. Poslal jsem ho vyzvednou jazyk.
"Ach, ano," řekl Petya na Denisovovo první slovo a pokýval hlavou, jako by všemu rozuměl, i když absolutně nerozuměl jedinému slovu.
Tikhon Shcherbaty byl jedním z nejpotřebnějších lidí ve straně. Byl to rolník z Pokrovského poblíž Gzhatya. Když na začátku svých činů Denisov přišel do Pokrovskoje a jako vždy zavolal náčelníka a zeptal se, co vědí o Francouzích, náčelník odpověděl, stejně jako všichni náčelníci odpověděli, jako by se bránili, že nevědí cokoliv, vědí, že nevědí. Ale když jim Denisov vysvětlil, že jeho cílem je porazit Francouze, a když se zeptal, zda se do nich Francouzi zatoulali, velitel řekl, že tam určitě byli nájezdníci, ale že v jejich vesnici se do nich zapojuje pouze Tishka Shcherbaty. záležitosti. Denisov nařídil, aby k němu zavolali Tichona, a pochválil ho za jeho činnost a řekl před představeným pár slov o loajalitě k carovi a vlasti a nenávisti k Francouzům, kterou by synové vlasti měli dodržovat.
"Neubližujeme Francouzům," řekl Tikhon, zjevně nesmělý z těchto Denisovových slov. - My jen tak, znamená to, že jsme se s klukama bavili o lovu. Bylo to, jako by byly zbity dva tucty Miroderovů, jinak jsme neudělali nic špatného... - Druhý den, když Denisov úplně zapomněl na tohoto rolníka, opustil Pokrovského, bylo mu oznámeno, že se Tikhon přilepil na večírek a požádal, aby zůstat s tím. Denisov nařídil, aby ho opustil.
Tikhon, který zprvu opravoval podřadné práce spočívající v rozdělávání ohňů, roznášení vody, stahování koní atd., brzy projevil velkou touhu a schopnost guerillové války. Vycházel v noci plenit a pokaždé si s sebou přinesl šaty a francouzské zbraně, a když dostal rozkaz, přivedl zajatce. Denisov dal Tichona pryč z práce, začal ho brát s sebou na výlety a zapsal ho do kozáků.
Tikhon nerad jezdil a vždy chodil, nikdy nezaostával za kavalérií. Jeho zbraněmi byly hulvát, který nosil spíše pro smích, kopí a sekera, které vlastnil jako vlk vlastní zuby, stejně snadno vybíral blechy z vlny a kousal jimi tlusté kosti. Tikhon stejně věrně, ze všech sil, štípal polena sekerou a vzal sekeru za pažbu, vyřezával s ní tenké kolíčky a vykrajoval lžíce. V Denisově partě obsadil Tikhon své zvláštní, výjimečné místo. Když bylo potřeba udělat něco obzvlášť těžkého a ošklivého – otočit ramenem vůz v bahně, vytáhnout koně z bažiny za ocas, stáhnout ho z kůže, vlézt do samého středu Francouzů, chodit padesát mil denně - všichni ukazovali se smíchem na Tikhon.
"Co to sakra dělá, statný merenino," říkali o něm.
Jednou ho jeden Francouz, kterého bral Tikhon, zastřelil z pistole a zasáhl ho do masa v zádech. Tato rána, z níž se Tikhon vnitřně i zevně léčil pouze vodkou, byla předmětem nejveselejších vtipů v celém oddělení a vtipů, kterým Tikhon ochotně podlehl.
"Co, bratře, chceš?" Ali se přikrčil? kozáci se mu smáli a Tichon, schválně se krčil a dělal obličeje, předstíral hněv, káral Francouze těmi nejsměšnějšími nadávkami. Tento incident měl na Tikhona jen ten účinek, že po jeho zranění jen zřídka přivedl zajatce.
Tikhon byl nejužitečnějším a nejstatečnějším mužem ve straně. Nikdo víc než on neobjevil případy útoků, nikdo jiný ho nevzal a nebil Francouze; a v důsledku toho byl šaškem všech kozáků, husarů a sám této hodnosti ochotně podlehl. Nyní byl Tikhon té noci poslán Denisovem do Šamševa, aby se naučil jazyk. Ale buď proto, že nebyl spokojen s jedním Francouzem, nebo proto, že prospal celou noc, vlezl přes den do křoví, do samého středu Francouzů, a jak viděl z hory Denisov, byl jimi objeven.
Poté, co si ještě nějakou dobu povídal s esaulem o zítřejším útoku, o kterém se nyní při pohledu na blízkost Francouzů zdálo, že se Denisov konečně rozhodl, otočil koně a jel zpět.
„No, bg „at, tepeg“, pojďme se osušit,“ řekl Péťovi.
Když se Denisov přiblížil k lesní strážnici, zastavil se a nahlédl do lesa. Muž v saku, lýkových botách a kazaňském klobouku, se zbraní přes rameno a sekerou za opasek, procházel lesem, mezi stromy, dlouhými lehkými kroky na dlouhých nohách, s dlouhými visícími pažemi. Když tento muž uviděl Denisova, spěšně hodil něco do keře, sundal si mokrý klobouk s povislou krempou a přistoupil k náčelníkovi. Byl to Tikhon. Jeho tvář s malýma úzkýma očima, plná neštovic a vrásek, zářila sebeuspokojeným pobavením. Zvedl hlavu vysoko a jako by se držel smíchu, zíral na Denisova.
"No, kam spadl pg?" zeptal se Denisov.
- Kde jsi byl? Šel jsem za Francouzi,“ odpověděl Tikhon odvážně a spěšně v chraplavém, ale melodickém basu.
- Proč jsi lezl přes den? Bestie! No, nevzal jsi to?
"Vzal jsem to," řekl Tikhon.
- Kde je?
"Ano, vzal jsem ho za úsvitu jako první," pokračoval Tikhon a upravil si jeho ploché, vytočené nohy do širších lýkových bot, "a vedl ho do lesa. Vidím, že to není dobré. Myslím, nech mě jít, vezmu si další opatrněji.
"Podívejte, darebáku, je to pravda," řekl Denisov esaulovi. - Proč jste nezadali "ivel"?
"Ano, jaký má smysl ho řídit," přerušil ho Tikhon naštvaně a spěšně, "není zaneprázdněný. Nevím, co potřebuješ?
- Jaké zvíře! .. No? ..
"Šel jsem za dalším," pokračoval Tikhon, "takhle jsem se doplazil do lesa a lehl jsem si. - Tikhon si nečekaně a pružně lehl na břicho a ve tvářích si představoval, jak to udělal. "Jeden a udělej to," pokračoval. - Tímto způsobem ho okradu. - Tikhon rychle, snadno vyskočil. - Pojďme, říkám, k plukovníkovi. Jak udělat hluk. A jsou čtyři. Vrhli se na mě špejlemi. Zaútočil jsem na ně takovým způsobem sekerou: proč jsi, říkají, Kristus je s tebou, “vykřikl Tikhon, mával rukama a hrozivě se mračil, odhalující hruď.
"To je to, co jsme viděli z hory, jak ses ptal na šíp přes kaluže," řekl esaul a přimhouřil své zářící oči.
Péťa se opravdu chtěl smát, ale viděl, že se všichni drželi smíchu. Rychle obrátil oči z tváře Tikhona na tvář esaula a Denisova, nechápal, co to všechno znamená.
"Neumíš si představit oblouky," řekl Denisov a vztekle si odkašlal. "Proč jsi nevzal kolík?"
Tikhon se začal jednou rukou škrábat na zádech, druhou na hlavě a najednou se mu celá tvář protáhla do zářivého stupidního úsměvu, který prozrazoval chybějící zub (pro který se mu přezdívalo Shcherbaty). Denisov se usmál a Péťa propukl ve veselý smích, ke kterému se přidal sám Tikhon.
"Ano, docela špatně," řekl Tikhon. - Šaty jsou na něm chudé, kde ho pak vzít. Ano, a neslušné, vaše ctihodnosti. Proč, říká, já sám jsem syn Anarala, nepůjdu, říká.
V roce 1842 se mezi rolníky z Livonska dostal falešný nápad, že pokud přestoupí na pravoslaví, dostanou státní pozemky. Nepokoje, které se tehdy při této příležitosti odehrávaly, byly současně zastaveny, ale jiskra stále blikala a v roce 1845 znovu vzplanula.
V měsíci březnu vyjádřili někteří obyvatelé města Rigy přání připojit se k pravoslaví a zároveň zástupci livonské šlechty v obavě z obnovení dřívějších nepokojů žádali o opatření proti tomu. Obavy šlechticů byly uznány jako marné a nejvyšší velení oznámilo, že Lotyšům může být povoleno připojit se k pravoslaví, pokud nepožádají prostřednictvím právníků, ale osobně, a uctívají je v lotyšském jazyce. v jednom z našich kostelů. V červnu se v okresech Derpt a Verro rozšířily zvěsti, že nadešel čas zaregistrovat se pro změnu víry, a livonští rolníci se houfně hrnuli ke kněžím v Rize, Verru a Derptu. Místní úřady podnikly veškerá opatření, aby nepokoje odstranily. Rolníci byli poučeni, že se nemají dostavovat jinak než s dovolením od statkářů a ne více než desetiny obyvatelstva, ale Lotyši přišli i bez výhledů, každý po 300 a více lidech; bylo jim vysvětleno, že ze změny víry nedostanou žádné světské výhody, ale rolníci zůstali přesvědčeni, že by se jejich situace měla zlepšit a že když ne svrchovaný císař, jeho dědic jim udělí státní pozemky.
Je zcela přirozené, že tyto události provázelo reptání šlechty a nepokoje ze strany rolníků. Ti poslední opustili svou práci, projevili drzost a nenávist; a v měsíci říjnu vzrušení vzrostlo do té míry, že maršál derptského okresu šlechty požádal o vyslání vojska k udržení míru.
Je stěží možné určit příčiny současných událostí. Rusové vysvětlují, že touha Lotyšů změnit svou víru pochází z jejich vlastní touhy; že protestantští duchovní, aby zachovali své vlastní zájmy, intrikovali proti této touze a ze všech sil se snažili udržet rolníky v jejich dřívější víře; že šlechtici z Livonie, berouce skutečné události za nebezpečné vzrušení, předkládají věc ve falešné podobě. Naopak, horní a střední stavy v Livonsku dokazují, že pravoslavné duchovenstvo podněcuje sedláky, že Lotyši mění svou víru bez jakéhokoli přesvědčení, pouze aby se vyhnuli závislosti na statkářích, a že změna konfese, aniž by slibovala trvalý úspěch k pravoslaví, není náboženská, ale politická revoluce, ohrožující okraj. Opět je těžké určit, na které straně je spravedlnost, ale přesto obecná touha Lotyšů přestoupit k pravoslaví vzrostla do takové míry, že je stejně nebezpečné zastavit tento impuls jako ho podporovat. Svrchovaný císař proto dostal od Nejvyššího příkaz: ponechat Lotyše ohledně změny víry na jejich vlastním přesvědčení, ale přísně pronásledovat ty, kteří se odváží podněcovat je k nepořádku; stejně tak dávejte pozor, aby livonští šlechtici a protestantští duchovní neodchýlili ty, kdo si přejí od pravoslaví.
Poznamenávají také, že by bylo užitečné zrušit v provinciích Ostsee ta místní privilegia, která nesouhlasí s dobovými okolnostmi a jsou v rozporu s nařízeními naší vlády. Například ministryně školství 10 se v těch provinciích snaží šířit ruský jazyk a na základě privilegií ve státních úřadech se tam obchoduje pouze v němčině a ani žádosti v ruštině nepřijmou! Dnes se v provinciích Ostsee šíří pravoslavné vyznání a tamní pravoslavní se kvůli místním výsadám nemohou věnovat zahraničnímu obchodu, protože ten je poskytován Velkému cechu, v němž jsou registrováni pouze luteráni; Rusové nesmějí ve městech dělat žádná řemesla, protože jen luterán může být mistrem; konečně ruský šlechtic nemůže požívat všech svých práv v provinciích Ostsee; jedním slovem, pravoslavná víra a Rusové v provinciích Ostsee jsou ponižováni před místní vírou a obyvateli.
Důstojník velitelství četnictva umístěný v Livoni hlásil, že bez ohledu na to, jak moc se snaží poddajností a zdvořilostí získat přízeň místních úřadů, vždy ho to zbavuje jakéhokoli vlivu na záležitosti. Policejní náčelníci, kteří jsou tam jmenováni od koruny, také nemají žádnou moc a městům vládnou purkmistři, kteří si nebojácně dovolují různé křivdy. Po více než 40 let nebyly provincie Ostsee nikým kontrolovány. V říjnu 1845 ministr vnitra 11 považoval za nutné vyslat do Rigy svého úředníka, kolegiálního poradce Khanykov 12 . ukládající mu provést revizi hospodářské části správy města. Když se Khanykov setkal s potřebou ověřit původní protokoly Velké gildy, požadoval tyto dokumenty, ale rižští obchodníci mu to odmítli; později, když generální guvernér 13 navrhl cechu, aby protokoly doručil auditorovi, obchodníci místo okamžitého provedení udělali závoru * a položením všech koulí na opačnou stranu informovali generálního guvernéra, že vzhledem ke svým privilegiím nejsou povinni vydávat své protokoly k posouzení a že by se považovali za neprávem nesplnit vůli generálního guvernéra v takovém případě jen tehdy, když jim to nenavrhne, ale předepíše.
Vyšší a střední třídy v provinciích Ostsee, oddělující se od obecných práv a povinností vládnoucího lidu v Rusku, se tak udržují jakoby ve svém původním postavení. Proto, zvláště nyní, s rozšířením pravoslaví v provinciích Ostsee, by bylo nutné postupně a opatrně oslabit moc těch místních privilegií, které omezují práva Rusů, a postavit tam pravoslavné do pozice, ve které vládnoucí lid by měla být v hranicích jejich říše.
Poznámky
* Tedy v textu. Moderní - hlasovací lístek.
Středa 31. prosince 1845
Malé, ale hrdé pobaltské národy rády mluví o svém evropanství, kterému neustále bránila ruská „okupace“. Intelektuálně vyspělí (v různých směrech) ruští liberálové jednomyslně sympatizují s Balty. Lidé, kteří zažili sovětskou éru, někdy s nostalgií vzpomínají na západoevropskou středověkou architekturu Rigy a Tallinnu a také se přiklánějí k tomu, aby Pobaltí považovali za „Evropu“. Téměř nikdo ale nemluví o tom, že samotná existence malých pobaltských národů souvisí s politikou ruských imperiálních úřadů. Většina obyvatel prostě zná z pobaltské historie jen „okupaci“ z roku 1940. Mezitím přeměna amorfního domorodého obyvatelstva v plnohodnotné, i když malé národy, je zcela plodem politiky úřadů Ruské říše v oblasti Ostsee před půldruhým stoletím, která se nazývala rusifikací. A samozřejmě právě z tohoto důvodu se moderní Estonci a Lotyši vyznačují takovou patologickou rusofobií – taková je vděčnost malých národů.
Mezi nejdůležitější otázky ruského života v druhé polovině 19. století patřila otázka Baltu, neboli Baltu. Tři pobaltské provincie byly nazývány regionem Ostsee - Estland, Courland a Livonia (nyní je to území Estonska a Lotyšska). Tyto provincie byly připojeny k Rusku v 18. století a zachovaly si mnoho rysů místní správy. Spolu s Finským velkovévodstvím, Polským královstvím (do roku 1831), pobaltskými provinciemi, které byly i v ruském tisku často nazývány německým způsobem Ostsee (připomeňme, že v Německu Východní moře - Ostsee, Baltské moře je volal), zůstal téměř neintegrován do složení Ruska. Veškerá moc – politická, hospodářská i kulturní – byla v rukou místní německé šlechty a měšťanů, přímých potomků germánských „rytířských psů“ ze 13. století. Po dobytí této oblasti v těch dnech, kde žily přítoky Ruska, které se později staly známými jako Estonci a Lotyši, vytvořili rytíři svůj vlastní stát - Řád německých rytířů, který více než tři staletí ohrožoval všechny sousedy a brutálně utiskoval dobyté domorodce. . Po Livonské válce se řád rozpadl, ale Švédsko a Polsko, které se zmocnily pobaltských zemí, si ponechaly všechna práva a privilegia německých baronů nedotknutelná. V jistém smyslu se převaha baronů dokonce zvýšila, protože centrální moc, kterou dříve představovaly řádové úřady, byla nyní zcela v rukou rytířství a měšťanstva.
Poté, co si Petr Veliký připojil k sobě Livonsko a Estonsko, zachoval všechna stará privilegia pro místní německé barony a měšťany, včetně stavovského systému šlechtické správy a dvora. Kuronsko, připojené k Rusku v roce 1795, si také ponechalo starý vládní systém, nezměněný od doby vévodství Kuronska. Baltští Němci i pod ruskou nadvládou ovládali Pobaltí úplně stejně jako ve 13. století.
V tomto regionu existoval zvláštní právní režim, odlišný od systému celoruské státnosti a charakterizovaný dominancí německého jazyka, luteránství, zvláštní soustavy zákonů (právo Ostsee), soudního řízení, správy atd. Funkci vnitřní správy kraje vykonávaly orgány německé šlechty. Guvernér kterékoli ze tří pobaltských provincií, který byl až do vypuknutí první světové války představitelem ústřední vlády, byl nucen organizovat svou oficiální činnost tak, aby neporušovala výsady šlechty. V roce 1801 byly všechny provincie sjednoceny do jediného generálního guvernéra, ale moc baronů se tím neotřásla – většina samotných generálních guvernérů pocházela z pobaltských baronů, nebo byla provdána za pobaltské Němky a další guvernérky -generálové rychle našli společnou řeč s barony. Není divu, že v roce 1846 bylo pod generálním guvernérem pouze šest ruských úředníků.
Slovo „Ostzeets“, které znamenalo baltského Němce (na rozdíl od petrohradského německého řemeslníka nebo povolžského selského kolonistu) a výrazněji zastánce zachování německých privilegií v regionu, se do poloviny 19. století začala označovat jakousi politickou stranu, která měla v životě obrovský vliv.
V těch dnech, stejně jako o století později, v sovětské éře, byly pobaltské státy z nějakého důvodu považovány za „vyspělou“ a „evropskou“ společnost. Ale nic nemůže být dále od pravdy. Ve druhé polovině 19. století se v pobaltských provinciích v obrovském množství zachovaly feudální instituce a řády, které ve zbytku Evropy již dávno zanikly. Není náhodou, že významný slavjanofil Ivan Aksakov nazval provincie Ostsee „muzeem historických rarit sociální a sociální struktury“. S odkazem na baltskou legislativu němečtí baroni obratně sabotovali všechna rozhodnutí ústřední vlády, která se snažila zavést v pobaltských státech celoruské zákony, zejména zemstvo a městskou samosprávu.
Síla nároků baronů byla dána tím, že ve své mase byli skutečně absolutně loajální k ruskému císaři. Z baltské šlechty pocházelo obrovské množství námořníků, generálů, správců, vědců. Ve skutečnosti je to přesně to, o co Petr I. usiloval, zachoval a rozšířil pobaltská privilegia. Po století a půl přinášela taková politika vynikající výsledky - ruské úřady mohly být vždy klidné ve vztahu ke strategicky a hospodářsky důležitým pobaltským zemím a baltské rytířstvo dodávalo říši kvalifikovaný a loajální personál ve vojenském a správním aparátu státu.
Ostseeové se také vyznačovali některými osobními vlastnostmi, které je odlišovaly na pozadí určitých kategorií ruské šlechty. Nevyznačovali se tedy pohrdáním všemi druhy pracovní činnosti, což bylo tak charakteristické pro polskou šlechtu a dokonce i pro některé ruské starosvětské statkáře. Mnoho Ostseerů bylo úspěšných v podnikatelských aktivitách. Touha po vzdělání byla vlastní i Ostsee a ne náhodou z nich vzešla řada vynikajících vědců.
V revolučním hnutí bylo málo Ostseeů. Mezi děkabristy tedy bylo poměrně dost Němců, ale většina z nich byli Petrohradští, nikoli pobaltští Němci. Podobně mezi Narodnaja Volja a bolševiky nebylo téměř žádné Ostsee.
V první polovině 19. století se postavení Ostsee v Rusku stalo obzvláště významným. Alexandr I. považoval pobaltské provincie za zkušební půdu pro „zaběhnutí“ reforem, které by pak musely následovat v celé říši. Jestliže ve Finsku a Polsku císař experimentoval s ústavností, pak v pobaltských státech byl učiněn pokus osvobodit nevolníky. Jak víte, Alexandr I. se upřímně snažil skoncovat s nevolnictvím, ale dokonale chápal, že při vší své autokracii je pro něj nemožné postavit se hlavnímu ruskému panství. A proto se císař pokusil proměnit pobaltské státy v místo pro experiment o zrušení nevolnictví. Bylo to o to jednodušší, že statkáři a nevolníci patřili k různým národům.
Ještě v roce 1804 přijala německá šlechta na nátlak oficiálního Petrohradu tzv. selský zákon, který přiznával pěstitelům minimální nárok na půdu a určoval výši selských povinností ve vztahu k jejich duší. Do té doby domorodí Baltové neměli vůbec žádná práva a všechny jejich povinnosti určovali podle svého uvážení jejich páni!
Pobaltské šlechtě se však podařilo tento zákon rychle zneškodnit a v důsledku různých „dodatků“ a „upřesnění“ se počet feudálních povinností pro rolníky dokonce zvýšil.
V letech 1816-1819. přesto bylo nevolnictví v pobaltských provinciích zrušeno, ale veškerá půda zůstala vlastníkům půdy, takže osvobození rolníci se proměnili v zemědělské dělníky bez půdy. V Estonsku dostali rolníci identifikační doklady teprve v roce 1863 a právo na svobodu pohybu zástupu, které vykonávali „svobodní“ rolníci, bylo zrušeno až v roce 1868, tedy půl století po „ osvobození".
Ve snaze zabránit organizaci svých bývalých nevolníků se baroni snažili usadit své rolníky v samostatných farmách. Samozřejmě, že veškerá půda mezi farmáři byla baronská. V roce 1840 rolníci vlastnili pouze 0,23 % veškeré orné půdy v provincii Livland! Současně byla prováděna záměrná politika alkoholizace domorodých Baltů. Opilost se v regionu skutečně rozmohla. Jak přiznávají autoři lotyšské učebnice dějin Lotyšska, „rolníci utápění v alkoholismu začali duchovně degradovat“. Není náhodou, že v rodném Rusku v polovině 19. století existoval výraz „jít do Rigy“, což znamenalo upít se k smrti.
Dochovaly se také četné symbolické akce, které demonstrují otrockou poslušnost Estonců a Lotyšů jejich německým pánům. Takže až do začátku 20. století se zachoval zvyk líbat baronovi ruku. Tělesné tresty pro zemědělské dělníky pokračovaly až do roku 1905. Ve skutečnosti až do konce 19. století, tedy desetiletí po zrušení nevolnictví, v regionu Ostsee měli baroni právo první noci
Hlavními kategoriemi pro určení sociální příslušnosti člověka v regionu Ostsee byly pojmy: Deutsch (Němec) a Undeutsch (Neněmec). Ve skutečnosti bylo v polovině 19. století ve 2 milionech obyvatel tří provincií Ostsee přibližně 180 tisíc Němců a jejich počet se postupně snižoval nejen v relativních, ale i v absolutních číslech. Síla obyvatel Baltského moře však byla silná a důvod byl velmi prozaický - oficiální Petrohrad se o postavení pobaltských domorodců téměř nikdy nezajímal.
V opozici k zavedení celoruské legislativy v regionu se však neprojevil pouze odpor obyvatel Baltského moře, ale touha zabránit účasti na správě místních Lotyšů a Estonců, kteří se živili svými vlastnit půdu jako lidé druhé kategorie. Argumenty proti účasti místních obyvatel v samosprávě byly uvedeny čistě rasistické. Takže, rodák z Estonska, vynikající ruský vědec - přírodovědec, zakladatel embryologie, Karl Baer nelichotivě promluvil o Estoncích: „Estonci jsou velmi chamtiví. Již samotná severní země umožňuje snadno předpokládat; v tom však své sousedy na stejné zeměpisné šířce daleko předčí. Odtud důvody, proč si od dětství příliš plní žaludek a natahují ho... Stejně jako ostatní severní národy mají Estonci velmi rádi vodku... Co se týče duchovní kultury, většina evropských národů je výrazně předčí, protože jen velmi málo Estonců se naučilo napsat ... Z nedostatků, které nelze nijak popřít, bych je vyjmenoval: lenost, nečistota, přílišná podlézavost vůči silným a krutost, divokost vůči slabším. Tak mluvil významný vědec, který se snažil být „nad“ primitivním šovinismem. Ale zbytek Eastseas uvažoval stejně.
Němci jsou považováni za sentimentální národ, ale německá vláda je tvrdá vláda, postrádající jakoukoli sentimentalitu. Pokud si ruští feudálové stále mohli zachovat určité patriarchální city vůči „svým“ rolníkům, pak by baroni z Ostsee, kteří vládli právem dobyvatelů, mohli s původním obyvatelstvem regionu zacházet pouze jako s pracujícím dobytkem. Nizozemec J. Straits, který navštívil švédské Livonsko, popsal v 17. století život zdejších obyvatel takto: „Procházeli jsme malými vesničkami, jejichž obyvatelé byli velmi chudí. Dámský oděv sestává z kusu látky nebo hadru, který sotva zakrývá jejich nahotu; jejich vlasy jsou pod ušima ostříhané a visí dolů jako u potulného lidu, kterému říkáme cikáni. Jejich domy, nebo spíše chýše, jsou to nejhorší, co si dokážete představit, nemají žádné náčiní kromě špinavých hrnců a pánví, které jsou stejně jako dům a lidé samotní tak zanedbaní a neuklizení, že jsem se raději postil a přenocoval v než s nimi jíst a spát... Nemají postele a spí na holé zemi. Jejich jídlo je hrubé a hnusné, skládá se z pohankového chleba, kysaného zelí a nesolených okurek, což zhoršuje bídný stav těchto lidí, kteří neustále žijí v nouzi a smutku kvůli nechutné krutosti svých pánů, kteří se k nim chovají hůř než ostatní. Turci a barbaři zacházejí se svými otroky. Zjevně by se těmto lidem mělo tímto způsobem vládnout, protože pokud se s nimi zachází jemně, bez nátlaku, aniž by jim byla dána pravidla a zákony, pak může vzniknout nepořádek a neshody. Jedná se o velmi nemotorné a pověrčivé lidi, náchylné k čarodějnictví a černé magii, které tak nešikovně a hloupě dělají jako naše děti, které se navzájem straší buky. Neviděl jsem je mít žádné školy nebo vzdělání, proto vyrůstají ve velké nevědomosti a mají méně inteligence a znalostí než divoši. A přestože se někteří z nich považují za křesťany, stěží vědí o náboženství více než opice, která byla naučena provádět rituály a obřady…“ Mezitím se v moderních pobaltských republikách považuje za dobu švédské vlády skoro zlatý věk!
N. M. Karamzin, který již v roce 1789 navštívil ruské Livonsko, poznamenal, že livlandský nevolník přináší svému velkostatkáři čtyřikrát větší příjem než ruští nevolníci v provinciích Simbirsk nebo Kazaň. Nebylo to způsobeno větší pracovitostí Lotyšů a dokonce ani německým řádem, ale jednoduše účinnějším a krutějším vykořisťováním nevolníků.
V pobaltských městech se zachovaly středověké cechy etnického charakteru. Takže například ve zřizovací listině řeznictví byla vyhláška, že za studenty mohou být přijímány pouze osoby, jejichž rodiče byli Němci, a každý, kdo se oženil s „neněmci“, měl být okamžitě vyloučen z obchodu.
Obecně platí, že skutečnost, že Lotyši a Estonci nebyli Němci vůbec asimilováni, jak se to stalo početnějším polabským Slovanům a Prusům, bylo pravděpodobně způsobeno právě arogancí místních baronů, kteří se vůbec nesnažili šířit jejich jazyk a kulturu dobytým domorodcům, protože společná kultura by je mohla vyrovnat v právech. V polovině 19. století se však germanizace Lotyšů a Estonců zdála docela možná. Počet „hanebných Lotyšů“ a „jalovcových Němců“ z řad Estonců, kteří přešli na německý jazyk a označili se za Němce, skutečně rostl. Před sto padesáti lety neměli Lotyši ani Estonci žádné národní sebevědomí. Neměli ani jméno svého etnika. Skutečnost, že Estonci a Lotyši obecně přežili jako etnické skupiny, je výhradně zásluhou ruských imperiálních úřadů.
Například Estonci si v té době říkali „maarahvad“, tzn. "rolníky", "vesnický lid". Finové stále nazývají Estonsko "Viro" a Estonci - "virolainen". To je způsobeno tím, že Finové s ohledem na nedostatek společného názvu nazývali celé území názvem oblasti jim nejbližší, tzn. v estonštině "Viru". Absence vlastního jména vypovídá o nedostatečném rozvoji sebevědomí a neschopnosti uvažovat o sobě jako o jediném lidu, a ještě více o nedostatku potřeby vytvořit národní stát. A teprve v roce 1857 zakladatel novin v estonštině "Perno Postimees" Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) místo předchozího názvu "maarahvas" zavedl nové jméno - "Estonci"
Přestože oba původní pobaltské národy měly psaný jazyk zhruba od 16. do 17. století a vycházela samostatná literární díla s použitím latinského, polského a gotického písma a německého pravopisu, ve skutečnosti literární normy ještě neexistovaly. První noviny v estonštině vydával pastor O. Mazing již v letech 1821-23, ale obecně to nebylo až do roku 1843, kdy pastor Eduard Ahrens sestavil estonskou gramatiku (předtím pro několik děl v estonštině pravopis vycházel z němčiny byl použit standardní pravopis).
Teprve v 60. a 70. letech. V 19. století lotyšský pedagog Atis Kronvald vytvořil pro Lotyše taková nová slova jako: tevija (Vlast), Vesture (historie), Vestule (psaní), dzeja (poezie) atd. První učebnice lotyšského jazyka vyšla v r. Riga v ruštině v roce 1868!
Konečně dalším, možná nejodhalujícím příkladem „zvláštnosti“ pobaltského regionu, byla situace místních Rusů. Ve skutečnosti byli v pozici cizinců, přestože řada z nich zde žila po mnoho generací. Ještě v 17. století mnoho ruských starověrců, bránících svou víru, uprchlo do tehdejších švédských pobaltských států a do Kuronského vévodství, jehož vládce sám vévoda Jákob pozval přistěhovalce z Ruska v naději, že vynahradí ztrátu svých poddaných po r. mor. V Kuronsku Rusové založili město Kryzhopol (v němčině - Kreutzberg, nyní - Krustpils). Po připojení pobaltských států k Rusku se počet ruských přistěhovalců mírně zvýšil. Důvod byl jasný: svobodné země zde nebyly, útlak baronů byl zjevně zuřivější než útlak „jejich“ ruských statkářů a ve městech byli ruští obchodníci a řemeslníci nuceni zakoušet tlak místních německých dílen.
Teprve za vlády Kateřiny II., v roce 1785, dostali ruští obyvatelé Rigy konečně právo zvolit si městskou samosprávu a být zvoleni. Takže necelých sedmdesát let po skončení severní války dobyvatelé konečně vyrovnali svá práva s dobytým. Za vlády Kateřiny byly učiněny pokusy o posílení vlivu ruské kultury a vzdělanosti v oblasti Ostsee. V roce 1789 byla v Rize otevřena první vzdělávací instituce s ruským vyučovacím jazykem, Kateřinská škola. Oficiální Petrohrad ale obecně o Rusech z oblasti Ostsee asi vůbec nevěděl. Stačí říci, že užaslý car Mikuláš I. se o existenci četných starověrců v Rize dozvěděl zcela náhodou poté, co starověrci bezmyšlenkovitě zveřejnili tištěnou zprávu o své činnosti.
V roce 1867 ze 102 000 obyvatel v Rize tvořili Němci 42,9 %, Rusové – 25,1 %, Lotyši – 23,6 %. Takový ukazatel jasně ukázal roli každého z etnických společenství v Pobaltí.
Místní Rusové však během svého života v pobaltských provinciích Ruska také získali zvláštní rysy. „Podivná proměna,“ píše Rižský bulletin z roku 1876, „se děje s Rusem na návštěvě, když žije několik let v takzvaném Pobaltí. Stává se něčím nešťastným... odosobněným, jako opotřebovaný cent. Izolace od kořene vede ke ztrátě národního charakteru, běžného ruského smýšlení, jazyka a dokonce i samotného vzhledu. Jeden z ruských obyvatel Rigy, V. Kozin, umístil v roce 1873 do stejných „Rižských věrozvěstů“ následující verše:
Je hezké tady žít, ale ne moc:
Tady není prostor, svoboda,
Někde v širé přírodě
Tady se otočte v plné šíři.
Skrývání myšlenek zde pod keřem,
Drž hubu
Udržujte srdce pod korzetem
Paže jsou co nejkratší.
Jediná věc je na naší straně!
Chodíš po svých.
Všechno je tak zdarma, cokoliv,
Všechno tak svádí k toulání.
Zlomíš svůj zatracený klobouk.
Dejte ruce v bok:
„Říkají, že pro mě nejsi ukazatelem:
Nechci to vědět a je plno! ..“
To byla pozice regionu Ostsee v říši. Je pochopitelné, proč byla otázka Baltského moře ruskou společností vnímána tak bolestně.
(Pokračování příště)
Sergej Viktorovič Lebeděv, doktor filozofických věd
Aksakov I.S. Úplný Sobr. Soch., V.6. 1887. S.15.
Kenins Historie Lotyšska. Učebnice. Riga, 1990, str. 108
I.Y.Straits. Tři nezapomenutelné a mnoha peripetií plné cesty Itálií, Řeckem, Livonskem, Moskvou, Tatarií, Médii, Persií, Východní Indií, Japonskem... Vyšlo v Amsterdamu 1676 přeložil E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. Str. 141
Karamzin N. M. Dopisy od ruského cestovatele. M., 1980, str. 32-33
N. S. Andreeva
(Výzkum v rámci virtuálního workshopu „Moc a společnost v politickém a etnokonfesním prostoru Ruska: historie a modernita“.)
Pobaltské provincie v rámci Ruské říše měly zvláštní postavení: jejich obecné řízení bylo prováděno na základě místní legislativy - Kodexu místních zákonů provincií Ostsee, který stanovil specifické rysy správní struktury regionu. Spočívaly v tom, že funkce vnitřní správy kraje vykonávaly vrchnostenské orgány spolu se státními orgány. Přes ustálenou od konce 18. stol. rozšíření působnosti posledně jmenovaného byl hejtman, který byl představitelem ústřední vlády, až do vypuknutí první světové války nucen organizovat svou úřední činnost tak, aby neporušovala výsady šlechty. .
Otázka vztahu mezi obecným císařským a místním zákonodárstvím v provinciích Ostsee není jednoduchá (tj. zda by tam mohly platit normy ruského práva a v jakých případech). Tento problém byl aktivně diskutován ruskými a pobaltskými právníky ve 30-90 letech 19. století. Podle pobaltských právníků, kteří se v tomto ohledu opírali o teorii podloženou F. von Bunge, významným představitelem pobaltské německé právnické fakulty (vedl kodifikaci tamější legislativy), mohly být v ČR platné pouze zákony vydané speciálně pro něj. a z ruštiny pouze ty, které byly speciálně vyhrazeny pro pobaltské státy. Aplikace obecného říšského zákonodárství byla povolena (za předpokladu, že aplikované normy odpovídaly základům místního právního řádu) pouze v případě mezery v pobaltském zákonodárství.
Toto hledisko kritizoval koncem 90. let 19. století právník P. I. Beljajev, podle kterého v regionu platilo obecné říšské právo, pobaltské zákony byly součástí ruské legislativy a neexistoval žádný zvláštní místní právní řád. tam. Tato koncepce plně odůvodňovala zásah vlády do pobaltských sociálních a ekonomických vztahů.
Celkově se provincie Ostsee před první světovou válkou spravovaly na základě Kodexu místních zákonů a zákonů vydaných speciálně pro ně (které byly zahrnuty do pokračování Kodexu). Jak ukázala praxe, legislativní činnost vlády ve vztahu k pobaltským státům byla založena na principech blízkých teorii F. von Bunge. Nicméně v 19. stol existovala tendence (zejména na to poukázal právník baron B.E. Nolde) nahrazovat místní právo obecným říšským právem,3 což svědčilo o postupném sjednocování pobaltských států s domorodými ruskými provinciemi.
1. Role šlechty v řízení kraje.
Vzhledem k tomu, že pobaltská šlechta byla hlavním sociálním pilířem zvláštního postavení pobaltských států v rámci státu, zdá se nutné se podrobně pozastavit nad charakteristikou její role v místní správě.
Sjednocovací opatření vlády konce 70.-80. 19. století se přímo dotkly zásadních zájmů pobaltsko-německé šlechty. V roce 1877 se tak městská regulace z roku 1870 rozšířila i na pobaltské provincie, čímž došlo k odstranění středověkých cechů a dílen a přebudování městské správy na čistě buržoazních principech. V roce 1888 byla provedena policejní reforma, která nahradila stavovské policejní ústavy státními (zároveň však zůstala volost a panská policie; právo panské policie trvalo do roku 1916); v roce 1889 následovala soudní reforma, která rozšířila soudní statuty z roku 1864 i na pobaltské provincie (instituce přísedících zde však nebyla nikdy zavedena). Zákony z roku 1886 a 1887 veřejné školy a učitelské semináře byly vyňaty z pravomoci vrchnosti a přešly pod kontrolu ministerstva školství. Ruský jazyk byl nakonec zaveden jako jazyk korespondence mezi vládou a místními třídními institucemi i mezi nimi (přechod na tento byl proveden od roku 1850)4.
Navzdory tomu, že všechny tyto vládní reformy výrazně omezily kompetence rytířstva (organizací pobaltské šlechty), vyňaly z jejich jurisdikce soudní případy, policii a vedení venkovských škol, zůstala stále poměrně široká. Rytířský řád nadále požíval důležitých, jak se jim v publicistice říkalo, „politických práv“: práva podílet se na řízení luteránské církve provincií a říše (řadu jeho nejvyšších funkcí obsadili představitelé Pobaltí šlechta) a vedení zemských záležitostí, a tak si zachovali svou rozhodující roli ve vnitřním životě regionu.
Nutno podotknout, že baltská šlechta se na rozdíl od šlechty vnitřních provincií těšila široké samosprávě. Působnost zemského sněmu (schůze šlechticů provincie), který tvořil základ orgánů samosprávy tohoto panství (s výjimkou Kuronska, kde hrála nejdůležitější roli farní sněmy), nebyla omezena; Předmětem jeho jednání mohly být bez výjimky všechny záležitosti týkající se záležitostí korporace a života regionu jako celku. Podle současné právní úpravy nepodléhala rozhodnutí zemského sněmu ve věcech majetku schvalování zemských úřadů a byla jim sdělována pouze pro informaci5. Tento řád způsoboval časté střety mezi místodržiteli a šlechtou a sloužil jako záminka k obvinění šlechty z odporu vůči státní moci. Naproti tomu rytířstvo považovalo takové požadavky zemské správy za zásah do svých zákonných práv. Zejména konfliktem, který vznikl mezi hejtmanem a landratským kolegiem (jeden z nejvyšších orgánů vrchnostenské samosprávy) jeho odmítnutím poskytnout hejtmanovi podrobné informace a dokumenty o rozhodnutích přijatých zemským sněmem, se zabýval Senát, Výbor ministrů a ministr vnitra po dobu pěti let: od roku 1898 do roku 1903 Všechny hejtmanovy požadavky byly uznány za oprávněné a zemské kolegium bylo povinno předkládat zemským úřadům ustanovení zemských sněmů, úmluv a zemských sněmů v jasné a přesné podobě6. Časté konflikty tohoto druhu přiměly místní úřady, aby požádaly vládu o transformaci rytířství podle vzoru šlechtických organizací vnitřních provincií.
O míře samosprávy přiznané pobaltské šlechtě svědčí skutečnost, že v Kuronsku a Estonsku se vůdci šlechty a šlechtičtí úředníci po svém zvolení zemským sněmem ujali funkcí bez schválení nejvyššími úřady, v Livonsku a dne na ostrově Ezel platila jiná procedura - dva kandidáti na místa landratů a vůdce šlechty byli předloženi ke schválení guvernérovi, který měl konečný výběr7.
Existence šlechtického fondu, doplňovaného samozdaněním členů korporace, a příjmy z „rytířských stavů“ (statků přiznaných k vyživování šlechtických úředníků), zaručovaly finanční nezávislost šlechtických organizací. Právo, které jim bylo uděleno přímo se odvolávat (ve skutečnosti iniciovat zákonodárství) k místním úřadům, ministru vnitra a v nejdůležitějších případech k císaři, poskytovalo pobaltské šlechtě širokou autonomii ve věcech panství. samospráva8.
Baltská šlechta přitom podle právního postavení ve společnosti tvořila dvě nerovné skupiny: do jedné, nepočetné, patřili zástupci t. zv. imatrikulovaný (nebo matrikulirovannye) porod, to znamená, že je zahrnut do matrice - šlechtické genealogické knihy (každý ze čtyř rytířů - Estland, Livonia, Courland a Ezel měl svou vlastní matrici). Říkalo se jim rytířství, na rozdíl od nematričních šlechticů - landzass (také nazývaných zemstvo); v roce 1863 byly pro tuto kategorii vytvořeny speciální genealogické knihy, odlišné od matrikul9. Podle údajů M. M. Dukhanova bylo na počátku 80. let 19. století v Livonsku 405 příjmení, v Estonsku 335, v Kuronsku 336 a na ostrově Ezel 11 010. Rytířství mělo plná práva jako součást korporace - místa ve vrchnostenské samosprávě byla obsazována pouze z řad jejích představitelů (pokud vlastnili šlechtické statky), s výjimkou některých podřadných, např. funkce pokladníka (mohla být obsazen osobami jakéhokoli stavu), sekulární člen generální konzistoře a někteří další11. Imatrikulovaní šlechtici, kteří nevlastnili panství, se nesměli podílet na samosprávě, s výjimkou Kuronska, kde se na záležitostech korporace podíleli zástupci rytířstva, kteří nebyli vlastníky panství, pokud jejich příjmy odpovídaly stanovený stupeň kvalifikace majetku12.
Landzasové, kteří vlastnili rytířské statky, v každé ze tří šlechtických společností požívali jiného množství práv, např. v Livonsku jim bylo od roku 1841 přiznáno právo hlasovat na zemských sněmech o otázkách šlechtických rodů (příspěvky v řádu samozdanění, jehož část šla na uspokojení potřeb zemstva ), v Estonsku získali toto právo v roce 1866, v Kurlandu - v roce 187013. Vyhlášky 18.02. a 5.11.1866 bylo osobám všech tříd křesťanského vyznání povoleno nabývat nemovitosti jakéhokoli druhu v Kurlandu a Livonsku (včetně rytířských statků), toto opatření bylo v roce 1869 rozšířeno na Estonsko a Ezel. Následovalo v letech 1871 a 1881 . Dekrety formou dočasného opatření (později nezrušeného) se směli na livonském zemském sněmu účastnit majitelé panství - nikoli šlechtici s právem osobního hlasování, s výjimkou záležitostí souvisejících s vnitřním životem livonského zemského sněmu. korporace, např. volba šlechtických úředníků, zařazení do matice, vyloučení z ní atd.; osobám všech tříd bylo přiznáno právo být volen do funkcí samosprávy, kromě vedoucích (vůdce, landráti, župní poslanci), jakož i s výjimkou funkcí obsazených šlechtickými úředníky15. V Kurlandu vstoupila tato legalizace v platnost v roce 1870, zde bylo z nešlechtických řad povoleno volit poslance do zemského sněmu, ale v tomto případě si rytířstvo dodatečně zvolilo ještě jednoho poslance ze sebe16.
Baltský region (Ostzeysky Krai) v Ruské říši se skládal ze tří provincií: Estland, Livonia a Courland. Do roku 1876 to byla zvláštní generální vláda. Pobaltí po dlouhou dobu, i po připojení k Rusku, požívalo autonomních práv a prvků řízení, které jej stavělo v mnoha ohledech do výjimečného postavení ve srovnání s jinými provinciemi a regiony Ruska. Tyto rysy a práva byly postupně vyhlazeny, ale zůstaly v mnoha částech třídního, sociálního, správního a soudního systému až do roku 1917. literati (profesionálové) vládnoucí, převážně městská, třída obyvatelstva. Lotyši na jihu a Estonci na severu (80 % populace) představovali domorodé obyvatele regionu: rolnické vlastníky, zemědělské dělníky, nižší vrstvy městského obyvatelstva, část literátů a obchodníků. Podél břehu Čudského jezera bylo mnoho velkoruských osad, jako ve východní oblasti Illuk. Kuronsko, kde se mísili Bělorusové a Litevci s Velkorusy. Navíc mnoho Rusů žilo ve velkých městech – Rize, Revel, Jurjev, Libau; Židé se usadili arr v Kuronsku.
Příběh. Během XIV-XV století. došlo k boji mezi livonskou větví Řádu německých rytířů a biskupy. Tento boj skončil v XV století. vítězství řádu, který od té doby vlastně začal zemi vládnout. Od roku 1459 bylo řádu podřízeno i Estonsko. Livonský řád dosáhl svého vrcholu pod vedením zkušeného velitele Herrmeistera Waltera von Plettenberg (1494-1535), který se zbavil závislosti na Řádu německých rytířů, který byl v té době vytížen bojem proti Polsku. Reformace však měla na uspořádání řádu založeného na katolicismu zkažený vliv a Plettenbergovi nástupci nedokázali jeho smrt odvrátit. V roce 1558 car Ivan IV Vasiljevič, který dobyl Derpt, zajal biskupa. Hermana a derptské biskupství ukončilo svou existenci. Estonsko se pak dobrovolně podrobilo Ericovi XIV. Biskup z Ezelu a Courlandu prodal svůj majetek v roce 1560 vévodovi Magnusovi z Holštýnska a Herrmeister Gotthardt Ketler uzavřel 28. listopadu. 1561 smlouva z Vilniusu s polským králem Zikmundem Augustem, na jejímž základě se Kuronsko stalo polským lenním vévodstvím; Ketler byl naopak schválen korunním vévodou z Courlandu. Část Livonska, ležící severně od Západní Dviny, byla připojena k Polsku. Livonský řád byl pryč, ale Riga si stále udržela nezávislost po dobu 20 let.
Sigismund Augustus a Stefan Batory museli bránit své nové majetky před Ivanem IV. V roce 1582 se podle Zápolského smlouvy car zřekl Livonska a postoupil Dorpat Polsku. Za nástupce krále Štěpána Zikmunda III. se Livonsko stalo arénou jezuitské propagandy a dějištěm boje mezi Polskem, Švédskem a Ruskem. Syn Karla IX. Švédského, Gustav Adolf, vedl tuto válku se zvláštní rázností, když dobyl Estonsko a Livonsko až po Západní Dvinu. Upozornil na vnitřní poměry země, zefektivnil soudní instituce a církevní strukturu, založil univerzitu v Dorpatu (1632). Války s Polskem, Dánskem a Ruskem za Karla X. a Karla XI. nepřipravily Švédsko o Livonsko. Těžké války vyčerpaly její finance, ale díky štědrosti panovníků, zejména královny Kristiny, se státní statky nejen ve Švédsku, ale i v Livonsku a Estonsku dostaly do rukou šlechty. Proto bylo na Reichstagu v roce 1680 rozhodnuto o výběru apanáží ve Švédsku a v oblasti Ostsee. Tato „redakce“ byla v Livonsku provedena velmi náhle, což samozřejmě vyvolalo nepokoje v zemi a následně přimělo Karla XI., aby v roce 1694 zrušil provinční stavy v Livonsku a svěřil vládu země guvernérovi- generál s neomezenými pravomocemi.
Přistoupení Livonska a Estonska k Rusku se uskutečnilo v n. 18. století S vypuknutím severní války se obě provincie staly dějištěm operací. Po bitvě u Poltavy bylo Estonsko a Livonsko nakonec obsazeno carem. V rukou Švédů zůstala pouze Riga, Pernava a Reval, dobyté v roce 1710. Petr I. vydáním pochvalného listu zároveň schválil privilegia šlechty a městských statků regionu Ostsee. 30. srpna V roce 1721, po uzavření Nystadtského míru, byly obě provincie Švédskem formálně postoupeny Rusku. Pokud jde o místní správu, od roku 1710 byly Livonsko a Estonsko jedním subjektem, ale již v roce 1713 jmenoval Petr I. zvláštní guvernéry pro obě provincie. V roce 1722 Derpt u. byl oddělen od Revelových rtů. a připojen k Rize. Soudní a policejní předpisy zůstaly podle kapitulace beze změn. Guvernér prováděl hlavní dohled nad civilní a vojenskou částí, aniž by porušil výhody zemstva a městských statků. Šlechta soustředila ve svých rukou správu zemstva, soud a zemskou policii (ordnungsgerichty). Reforma byla provedena pouze v jednom ohledu. Petr I. v roce 1718 zřídil v Petrohradě nejvyšší tribunál pro Livonsko a Estonsko, který byl od roku 1737 podřízen Senátu. Tomuto tribunálu byly podřízeny soudní instituce provincií a soudci Rigy, Revalu a Narvy.
Za Kateřiny II. v roce 1783 byla provedena zásadní reforma zavedením Instituce gubernií v Livonsku a Estonsku. V návaznosti na to byla v roce 1786 ustanovena celoruská městská nařízení z roku 1785. V roce 1795 bylo připojeno Kuronsko, které se v témže roce přeměnilo na provincii Courland. Beze změny zůstalo pouze lesní hospodářství. Po nástupu na trůn imp. Pavla I. byla dekrety z 28. listopadu, 24. prosince také zrušena instituce provincií. 1796 a 5. února. V roce 1797 byly obnoveny bývalé místní ústavy, ale s určitými změnami, tedy ve všech třech provinciích, zůstaly zemské rady, zemští prokurátoři a zemské komory s pokladnami; Senát v Petrohradě se stal nejvyšším soudem.
V roce 1801 byly všechny tři provincie sjednoceny do samostatného generálního guvernéra, který existoval až do roku 1876. V roce 1802 byla v Dorpatu založena univerzita s teologickou fakultou pro osoby luteránského vyznání. 28. prosince V roce 1832 byly vydány legalizace pro evangelickou luteránskou církev v Rusku. V roce 1834 byl gofgerich přeměněn. Konec 19. století proběhla pro region Ostsee ve znamení řady zásadních reforem. 26. března 1877 následoval dekret o transformaci městské správy; všude byla zavedena obecná městská regulace z roku 1870. Tato reforma byla dokončena v roce 1878. Další velmi důležitá reforma se týkala policie. Zákon z 9. června 1888 nahradil s drobnými změnami bývalou šlechtickou volební policii obecně vládní. Funkce strážníka zde vykonával župní náčelník. V Rize, Revalu, Mitavě a Derptu byla navíc oddělení městské policie. Reorganizace policie posloužila jako přípravné opatření pro další zásadní reformu, a to transformaci soudnictví a rolnických úřadů. Již imp. Alexandr II. zákonem z 28. května 1880 nařídil zavedení magistrátních soudů podle celoruského vzoru, po smrti cara však tento zákon nenabyl účinnosti. Ale s imp. Alexandra III., tato reforma byla dokončena. Zákon ze dne 3. června 1886, který rozšířil působnost prokuratury, otevřel cestu a podle zákona z 9. června 1889 byly soudní statuty z roku 1864 s některými změnami rozšířeny i na oblast Ostsee. zůstal v platnosti. Zároveň byli jmenováni vládní komisaři pro věci rolnické, kterým byl svěřen dohled nad volostní veřejnou správou a správným uplatňováním zákonů, které určovaly poměr rolnictva k vlastníkům půdy. Se zavedením ruského jazyka v roce 1884 došlo také k transformaci vzdělávacích institucí. Tato reforma se rozšířila nejen na nižší a střední vzdělávací instituce, ale také na univerzitu, veterinární ústav v Jurjevu a polytechnický ústav v Rize.