Video súry an-nasr. Pomoc při učení súry An Nasr
1. Ano. Syn.
2. Přísahám při moudrém Koránu!
3. Opravdu, jsi jedním z Poslů
4. na rovné cestě.
5. Byl seslán dolů Mocným, Milosrdným,
6. že varujete lidi, jejichž otce nikdo nevaroval, kvůli čemuž zůstali neopatrnými ignoranty.
7. Slovo se stalo skutečností ohledně většiny z nich a oni neuvěří.
8. Vpravdě, dali jsme jim pouta na krk až k bradě a jejich hlavy jsou zvednuté.
9. Postavili jsme před ně bariéru a za nimi bariéru a zakryli jsme je závojem, a oni neviděli.
10. Je jim jedno, jestli je varujete nebo ne. Oni nevěří.
11. Můžete pouze varovat ty, kteří následovali Připomenutí a báli se Milosrdného, protože Ho neviděli na vlastní oči. Potěšte ho zprávou o odpuštění a štědré odměně.
12. Opravdu, oživujeme mrtvé a zaznamenáváme, co udělali a co po sobě zanechali. Vše jsme spočítali v přehledném průvodci (zachovalé desky).
13. Přiveď jim jako podobenství obyvatele vesnice, ke kterým přišli poslové.
14. Když jsme k nim poslali dva posly, považovali je za lháře, a pak jsme je posílili třetím. Řekli: "Vskutku, byli jsme k vám posláni."
15. Řekli: „Jste stejní lidé jako my. Milosrdný nic neposlal a ty jen lžeš."
16. Řekli: „Náš Pán ví, že jsme k tobě skutečně posláni.
17. Je nám svěřeno pouze jasné sdělení zjevení.“
18. Řekli: „Vskutku, viděli jsme ve vás zlé znamení. Pokud nepřestanete, pak vás jistě zbijeme kameny a dotknou se vás bolestné utrpení od nás.
19. Řekli: „Vaše zlé znamení se obrátí proti vám. Považujete to za špatné znamení, když jste varováni? Ach ne! Jste lidé, kteří překročili hranice toho, co je dovoleno!“
20. Z okraje města přišel ve spěchu muž a řekl: „Ó můj lide! Následujte posly.
21. Následuj ty, kteří tě nežádají o odměnu a jdi rovnou cestou.
22. A proč bych neměl uctívat Toho, který mě stvořil a ke kterému se vrátíš?
23. Mám uctívat jiné bohy kromě Něho? Neboť pokud mi Milosrdní chtějí ublížit, jejich přímluva mi nijak nepomůže a nezachrání mě.
24. Pak se dostanu do zjevné chyby.
25. Amen, uvěřil jsem v Pána tvého. Poslouchej mě."
26. Bylo mu řečeno: "Vstup do ráje!" Řekl: "Ach, kdyby to moji lidé věděli."
27. proč mi můj Pán odpustil (nebo že mi můj Pán odpustil) a že mě učinil jedním z vážených!“
28. Po něm jsme neposlali žádné vojsko z nebe proti jeho lidu a neměli jsme v úmyslu seslat dolů.
29. Byl jen jeden hlas a vymřeli.
30. Běda otrokům! Nepřišel k nim jediný posel, kterému by se neposmívali.
31. Což nevidí, kolik generací jsme před nimi zničili, a že se k nim nevrátí?
32. Vpravdě, všichni budou shromážděni od Nás.
33. Znamením je pro ně mrtvá země, kterou jsme oživili a vytěžili z ní obilí, kterým se živí.
34. Udělali jsme na něm zahrady palem a vinné révy a nechali v nich vytékat prameny,
35. že jedí své plody a to, co vytvořili vlastníma rukama (nebo že jedí ovoce, které nestvořili vlastníma rukama). Nebudou vděční?
36. Vznešený je Ten, kdo stvořil ve dvojicích to, co roste na zemi, oni sami i to, co neznají.
37. Znamením pro ně je noc, kterou oddělujeme od dne, a nyní jsou ponořeni do temnoty.
38. Slunce pluje na své místo. Takové je uspořádání Mocného, Znalého.
39. Stanovili jsme pozice pro Měsíc, dokud se znovu nestane jako stará palmová ratolest.
40. Slunce nemusí předběhnout měsíc a noc není přede dnem. Každá se vznáší na oběžné dráze.
41. Znamením pro ně je, že jsme jejich potomky nesli v přetékající arše.
42. Vytvořili jsme pro ně v jeho podobě to, na čem sedí.
43. Budeme-li chtít, utopíme je, a pak je nikdo nezachrání a oni sami nebudou spaseni.
44. pokud jim neprokážeme milosrdenství a nedovolíme jim do určité doby požívat výhod.
45. Když se jim řekne: „Bojte se toho, co je před vámi a co je po vás, abyste se smilovali,“ neodpoví.
46. Jakékoli znamení znamení jejich Pána k nim přijde, jistě se od něj odvrátí.
47. Když je jim řečeno: „Utrácejte z toho, co vám Alláh dal,“ říkají nevěřící věřícím: „Máme nakrmit toho, koho by Alláh nakrmil, kdyby si to přál? Opravdu se mýlíte jen zdánlivě."
48. Říkají: "Kdy se tento slib splní, když říkáš pravdu?"
49. Nemají se na co těšit, kromě jednoho hlasu, který je napadne, když se pohádají.
50. Nebudou moci zanechat závěť ani se vrátit ke svým rodinám.
51. Zatroubí na roh a nyní se z hrobů řítí ke svému Pánu.
52. Řeknou: „Běda nám! Kdo nás vychoval z místa, kde jsme spali? Toto slíbil Milosrdný a poslové mluvili pravdu."
53. Bude jen jeden hlas a všichni budou shromážděni od Nás.
54. Dnes nebude vykonáno žádné bezpráví na jediné duši a budete odměněni pouze za to, co jste udělali.
55. Opravdu, dnešní obyvatelé Ráje budou zaměstnáni potěšením.
56. Oni a jejich manželé budou ležet ve stínu na postelích, opřeni.
57. Je pro ně ovoce a vše, co potřebují.
58. Milosrdný Pán je vítá slovem: "Pokoj!"
59. Oddělte se dnes, ó hříšníci!
60. Nepřikázal jsem vám, synové Adamovi, abyste neuctívali Satana, který je vaším otevřeným nepřítelem?
61. A uctívat Mě? Toto je přímá cesta.
62. Už mnohé z vás oklamal. nerozumíš?
63. Zde je gehenna, která vám byla zaslíbena.
64. Dnes v tom spal, protože jsi nevěřil.
65. Dnes jim zalepíme ústa. Jejich ruce k Nám budou mluvit a jejich nohy budou svědčit o tom, co získali.
66. Budeme-li chtít, připravíme je o zrak a pak se vrhnou na Stezku. Ale jak to uvidí?
67. Chceme-li, znetvoříme je na jejich místech, a pak se nemohou ani pohnout vpřed, ani se vrátit.
68. Komu dáváme dlouhý život, tomu dáváme opačnou formu. Nechápou?
69. Neučili jsme ho (Mohameda) poezii a není to pro něj vhodné. Toto není nic jiného než připomenutí a jasný Korán,
70. aby varoval ty, kdo jsou naživu, a aby se naplnilo Slovo ohledně nevěřících.
71. Což nevidí, že z toho, co Naše ruce (My Sami) udělali, jsme pro ně stvořili dobytek a že je vlastní?
72. Podřídili jsme jim ho. Na některých z nich jezdí, na jiných se živí.
73. Přinášejí jim užitek a pití. Nebudou vděční?
74. Ale místo Alláha uctívají jiné bohy v naději, že jim bude pomoženo.
75. Nemohou jim pomoci, ačkoli jsou pro ně připravenou armádou (pohané jsou připraveni bojovat za své modly, nebo budou modly připravenou armádou proti pohanům na onom světě).
76. Nedovol, aby tě jejich slova zarmoutila. Víme, co skrývají a co odhalují.
77. Copak člověk nevidí, že jsme ho stvořili z kapky? A tady se otevřeně hašteří!
78. Dal nám podobenství a zapomněl na své stvoření. Řekl: "Kdo oživí kosti, které se rozpadly?"
79. Řekněte: „Ten, kdo je poprvé stvořil, je oživí. Je si vědom každého stvoření.“
80. Stvořil pro tebe oheň ze zeleného stromu a ty z něj nyní zapaluješ oheň.
81. Není ten, kdo stvořil nebesa a zemi, schopen tvořit jako ony? Samozřejmě, protože On je Stvořitel, Znalec.
82. Když si něco přeje, stojí za to, aby řekl: "Buď!" - jak se to splní.
83. Vznešený je Ten, V jehož Ruce je moc nad každou věcí! K Němu budete vráceni.
Súra 110, sestávající ze tří veršů, byla seslána do Medíny
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالْفَتْحُ (1
(2
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وُ
Se jménem Alláha, Milosrdný ke všem na tomto světě, a pouze k těm, kdo věří - v příštím.
1. Když pomoc přichází od Alláha a vítězství,
2. a ty (ó Proroku) uvidíš, jak lidé houfně vstupují do náboženství Alláha,
3. Oslavujte tedy svého Pána chválami a proste Ho o odpuštění. Ve skutečnosti je to On, kdo přijímá pokání.
Jméno súry a důvody jejího odhalení
Podle mínění všech mufassirů (vykladačů Koránu) byla tato súra seslána dolů do Medíny. Jeho další jméno je Surah at-Taudi'. slovo " taudi“ znamená „sbohem“. Protože tato súra znamenala blížící se smrt Proroka (pokoj a požehnání s ním) a rozloučení s ním, byla nazývána tímto jménem.
Poslední súra a poslední verš Svatého Koránu
V Sahih Muslim s odkazem na autoritu Ibn Abbáse (ať je s ním Alláh spokojen), že súra An-Nasr byla poslední súra, která byla zjevena ve své úplnosti (Qurtubi). To znamená, že byla poslední súrou, která byla poslána dolů v hotové (celé) podobě. Po něm nebyla poslána ani jedna dokončená súra. Poté bylo posláno jen několik izolovaných veršů. Stejně jako je súra Al-Fatiha považována za první súru, která byla seslána v celém svém rozsahu, i když samostatné verše súry Al-Alaq, verše súry Al-Muddassir byly seslány před ní.
Ibn Umar (ať je s ním Alláh spokojen) hlásí, že tato súra byla seslána během rozlučkové pouti; krátce poté - byl poslán fragment 3. verše páté súry (5:3). Po těchto dvou zjeveních žil Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) dalších osm dní. Poté posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) obdržel verše o kalyala (o dědictví po osobě, která zemře, aniž by po sobě zanechala rodiče nebo děti). Poté žil dalších pět dní. Poté obdržel verš 9, 128. Po tomto odhalení žil dalších 35 dní, pak byl poslán Ayat 2, 281, pak žil dalších 21 dní a podle Mukatila žil dalších sedm dní a zemřel.
První verš
إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Když pomoc přichází od Alláha a vítězství
Výraz „vítězství“ zde odkazuje na slíbené dobytí Mekky. Na tom se shodují všichni vědci. Vědci se však neshodli, zda byla tato súra seslána před nebo po dobytí Mekky. Fráze "od ja'a"(když to přijde) jasně naznačuje, že súra byla seslána před dobytím Mekky. V knize Rukh al-Maani je zpráva od Al-Bahr al-Muhita, která tento názor potvrzuje – říká, že súra byla seslána dolů po návratu z tažení do Khaibaru. Je známo, že k tažení proti Khaibaru došlo před dobytím Mekky. Rukh al-Maani cituje, s odkazem na autoritu Abd ibn Humaida, prohlášení společníka z Katady, který řekl, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) žil ještě dva roky po zjevení této súry. Zprávy, které tvrdí, že súra byla seslána při příležitosti dobytí Mekky nebo při příležitosti rozlučkové pouti, lze vysvětlit tím, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) četl tuto súru v souvislosti s těmito událostmi v důsledku toho si lidé mysleli, že to bylo posláno v této době. Pro podrobnější vysvětlení se lze odkázat na Bayanul Quran.
Některé hadísy a příběhy společníků říkají, že tato súra říká, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) splnil své poslání a dovedl ho do konce, a nyní musí čekat na svůj návrat ke svému Pánu za zaslouženou odměnu. , protože jeho smrt je již blízko. Súra říká, že by se měl obrátit k Pánu o odpuštění a vzdávat Mu díky a chválu.
V přenosu Muqatil se uvádí, že když byla súra seslána, Prorok (pokoj a požehnání s ním) ji přednesl na shromáždění svých společníků, mezi nimiž byli Abu Bakr, Umar, Sa'd ibn Abi Waqqas ( nechť je Alláh s nimi všemi spokojen). Všichni byli šťastní, protože obsahovala radostnou zprávu o dobytí Mekky. Když ji však Ibn Abbás slyšel, plakal. Prorok (pokoj a požehnání s ním) se zeptal na důvod jeho pláče a odpověděl, že súra hovoří o konci jeho života a blížící se smrti. Prorok (pokoj a požehnání s ním) potvrdil, že pochopil správně. Sahih al-Bukhari poskytuje podobné vysvětlení této súry od Ibn Abbáse, kde dodává, že když to Umar (kéž je s ním Alláh potěšen) slyšel, souhlasil a řekl: „Nevím o tom nic jiného, než co jsi řekl“ ( Hlášeno Tirmidhimu, který tuto zprávu označil za dobrou).
Druhý verš:
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
"A uvidíte lidi vcházet v zástupech (přijímajících) náboženství Alláha"
Před dobytím Mekky bylo mnoho lidí, kteří viděli pravdu islámu a prorocké poslání Mohameda (pokoj a požehnání s ním), ale byly některé momenty, které jim bránily přijmout toto náboženství. Někteří z nich se pohanů báli, jiní z nějakého důvodu váhali. Dobytí Mekky tyto překážky odstranilo a lidé začali houfně přijímat islám. Sedm set lidí z Jemenu konvertovalo k islámu a připojilo se k Prorokovi (pokoj a požehnání s ním). Cestou recitovali adhan a recitovali Korán. Obyvatelstvo Arábie tedy masově přijalo islám.
Když někdo cítí, že se blíží jeho smrt, měl by neustále recitovat tasbih a istighfar
Třetí verš:
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
„Oslav tedy svého Pána chválami a pros ho o odpuštění. Vpravdě, On je ten, kdo přijímá pokání."
Ajša (ať je s ní Alláh spokojen) hlásí, že po zjevení této súry, kdykoli se posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) pomodlil, řekl následující dua:
"Subhanaka Rabbana wa Bihamdika Allahumma Gfirli"
„Svatý jsi (čistý od chyb), ó Pane. Chvála tobě, ó Alláhu, odpusť mi“(Bukhari).
Umm Salama (ať je s ní Alláh spokojen) hlásí, že po zjevení této súry Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) říkal následující dua:
"SubhanAllahi wa bihamdihi, astagfirullah wa a'tubu ileihi"
"Svatý je Alláh, čistý od chyb." Buď pochválen, lituji před tebou a hledám tvé odpuštění."
Prorok (pokoj a požehnání s ním) zároveň řekl: „Bylo mi to nařízeno“ (říkejte takové duas).
Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) hlásí, že po zjevení této súry se Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) obtěžoval uctíváním do takové míry, že mu otékaly nohy (Qurtubi).
A Alláh ví nejlépe.
Ma'ariful Korán
Mufti Muhammad Shafi' Usmani
Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného!
Súra "Pomoc" seslaná dolů do Mediny. Skládá se ze 3 veršů. V této súře Alláh požadoval od svého posla (pokoj a požehnání Alláha s ním), že když Alláh jemu a věřícím pomůže porazit polyteisty a vstoupit do Mekky, a když uvidí, že lidé přijmou islám v houfech, poté, co islám bude být ustaven, převzít (nad jinými náboženstvími) a bude dovršen Alláhem, vzdal chválu svému Pánu a vyvýšil Ho, odmítl od Něho vše, co se nehodí k Jeho velikosti, a požádal Ho o odpuštění pro sebe i pro věřící. Vždyť On je odpouštějící, přijímá pokání od svých služebníků a odpouští jim hříchy!]] [[V této súře, jak píší komentátoři, je naznačeno dobytí Mekky. Hlavním důvodem dobytí Mekky je, že Kurajšovci porušili příměří uzavřené v al-Hudaibiya útokem na kmen Khuzaa, který uzavřel dohodu s prorokem – ať mu Alláh žehná a vítá! Kurajský kmen podporoval Bani Bakr proti Khuzai. Potom prorok usoudil, že v reakci na porušení slibu Kurajšovci je povinen vzít Mekku. Připravil silnou armádu deseti tisíc vojáků a vydal se do Mekky v měsíci ramadánu, 8 hodin ráno (prosinec 630). Prorok nařídil svým vojákům, aby nebojovali proti Meccanům, pokud k tomu nebudou donuceni. Alláh usoudil, že prorok a jeho vojáci vstoupili do Mekky bez boje. Tak dokázal vyhrát největší vítězství v dějinách islámu, vítězství bez bojů a bez krveprolití. Dobytí Mekky mělo velký náboženský a politický význam. Koneckonců, pevnost uctívání modly přestala existovat, když byly všechny modly zničeny a sochy a obrazy, které byly v Kaabě, byly zničeny. Když lidé z Mekky konvertovali k islámu, prorok - ať mu Alláh žehná a vítá! - dokázal porazit všechny ostatní kmeny Hidžázů, ve kterých převládaly pohanské záliby al-Jahiliya (předislámská éra), jako Khavazin a Sakif. Alláh mu pomohl položit základy a pilíře arabského státu pod praporem islámu.
Súra 110, „An-Nasr“ („Pomoc“) byla poslána dolů do Mediny. Skládá se ze 3 veršů, 19 slov a 78 arabských písmen. An-Nasr je poslední súra seslaná proroku Mohamedovi, mír a požehnání Alláha s ním.
Sura An-Nasr (Pomoc) byla poslána dolů u příležitosti rozlučkové pouti uprostřed Dnů Tashriq v Mine. Po odhalení poslední súry Koránu se Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) vydal do Mekky, kde pronesl své známé kázání.
Popis súry 110 z Koránu An-Nasr
Alláh v této súře informoval svého posla (mír s ním), že až dosáhne úplného vítězství v Arábii a lidé začnou přijímat náboženství Alláha ve velkém počtu, bude to znamenat, že mise, pro kterou byl (ﷺ) poslán do svět bude dokončen. Potom mu (ﷺ) bylo nařízeno, aby se věnoval chvále a oslavování Alláha, jehož štědrostí (ﷺ) mohl splnit tak velký úkol, a měl by ho požádat, aby odpustil všechny nedostatky a slabosti, kterých se mohl během plnění Koránu. Zde lze s trochou zamyšlení snadno vidět, jak velký je rozdíl mezi Prorokem (ﷺ) a obyčejným světským vůdcem. Pokud světový vůdce dokáže ve svém životě udělat revoluci, bude to pro něj důvod k radosti. Zde však vidíme zcela jiný fenomén. Alláhův posel (ﷺ) během krátkého období 23 let způsobil revoluci v obrovské společnosti, pokud jde o její přesvědčení, myšlenky, zvyky, morálku, způsob života, ekonomiku, politiku, vojenské záležitosti a také ji díky osvícení vyvedl z nevědomost a barbarství. Když dokončil tento jedinečný úkol, neslavil toto vítězství, ale začal oslavovat a chválit Alláha a modlit se za Jeho odpuštění.
Ibn Abbas (r.a.) oznámil, že po zjevení súry An-Nasr začal Svatý posel (ﷺ) působit na cestě Alláha s takovou intenzitou a oddaností jako nikdy předtím.
súra "Pomoc", "An-Nasr"
Súra An-Nasr: transkripce a překlad
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
Přepis a překlad:
- Bismillayahir-Rahmaanir-Rahimim
- Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného! Súra začíná jménem Alláha, Jediný, Dokonalý, Všemohoucí, Bezúhonný. On je Milosrdný, Dárce dobra (velkého i malého, obecného i zvláštního) a věčně Milosrdný.
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Přepis a překlad:
- Isa Ja'a Nasrullahi Wal-Fath.
- Když Alláh pomůže vám a věřícím porazit polyteisty a dobýt Mekku,
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
Přepis a překlad:
- Wa Ra`aitan-Nasa Yadhulyun Fi DiniLlahi Afuajaa.
- a uvidíte, že lidé houfně přijmou víru Alláha (islám),
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
- Fasabbih Bihamdi Rabbika Wastagfirhu Innahu Kana Tauwabaa.
- děkujte svému Pánu a vzdávejte mu chválu a proste Ho o odpuštění pro sebe i pro své společenství. Opravdu je odpouštějící a přijímá pokání od svých služebníků!
Video pro zapamatování
Podívejte se na video 110 súr Koránu. Opakování veršů, je vhodné se naučit text.
SURA 110 "AN-NASR"
➖ VÝKLAD SPOLEČENKA IBN ABBASE A JEHO UČEDNÍKŮ | JUZ "AMMA"
Háfiz Ibn Kathir ve svém Tafsir řekl: „An-Nasai hlásil z Ibn Utby, že řekl: „Jednou se mě Ibn Abbás zeptal:“ Ó Ibn Utbo, znáš (nej)poslední zjevenou súru Koránu? Odpověděl jsem: „Ano, (toto je súra)“ Iza ja-anasrullahi wa l-fath. Načež Ibn Abbás řekl: "Mluvíte pravdu."
Slavná jména súry: "Iza ja", "Iza ja-anasrullahi wa l-fath", "al-Fath", "an-Nasr".
Období odeslání: Medina.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
"Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného."
"Až přijde Alláhova pomoc a vítězství"
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
"a ty (ó Proroku) uvidíš, jak lidé houfně konvertují k náboženství Alláha [k islámu]",
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
„Oslav svého Pána chválou a pros ho o odpuštění. Vpravdě, On je Přijímatelem pokání."
Ibn Abbas (رَضِيَ الله عَنْهُ) řekl: „Když Alláh Všemohoucí seslal súru „Iza ja-anasrullahi wa l-fath“, Alláhův posel si uvědomil¹, že jeho smrt je blízko (a brzy opustí tento svět). Poté začal Prorok uctívat Alláha pilněji a připravoval se na věčný život (jak to nikdy neudělal). Potom řekl: „Vítězství (dobytí Mekky) přišlo! Pomoc přišla od Alláha! A přišli lidé z Jemenu (s přijetím islámu).
¹ V šaríi je skutečně legální chválit našeho Pána a prosit Ho o odpuštění po dokončení mnoha druhů uctívání. Poté, co byla tato súra seslána dolů, si prorok Mohamed, mír s ním a jeho rodinou, uvědomil, že s dobytím Mekky, k němuž dojde velmi brzy, a s konvertováním lidí na náboženství v houfech se jeho poslání stane konec. A to znamená, že jeho životnost skončí.
Z Muqatila je hlášeno, že když byla tato súra seslána, Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, ji přednesl na shromáždění svých společníků, mezi nimiž byli Abu Bakr, Umar, Sa'd Ibn Abi Waqqas a Ibn Abbasi, nechť je s nimi Alláh spokojen. Všichni byli šťastní, protože obsahovala radostnou zprávu o dobytí Mekky. Když však Ibn Abbás slyšel súru an-Nasr, začal plakat. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) se zeptal na důvod jeho pláče a odpověděl, že súra hovoří o konci jeho života a blížící se jeho smrti. Poté Prorok potvrdil správnost svého výkladu a porozumění těmto požehnaným veršům.
Imám al-Bayhaqi vypráví z Ibn Abbáse (رَضِيَ الله عَنْهُ): „Když byla seslána súra „Iza ja-anasrullahi wa l-fath“, zavolal Prorok (jeho dcera byla informována o její dceři) Fatima moje brzká smrt." Pak Fatima začala plakat. Pak jí Prorok řekl: "Buď silná, protože jsi úplně první z mé rodiny, kdo mě bude následovat," a pak se usmála.
V jiné verzi tohoto hadísu se uvádí, že Ajša řekla Fatimě: „Řekni mi, proč jsi, když jsi se naklonil k Alláhovu poslu, nejprve plakal a pak se smál? Fatima řekla: „[Nejprve] mi řekl, že brzy zemře, a já plakala, a pak jsem se k němu [znovu] naklonila a on mi řekl, že se k němu připojím jako první z členů jeho rodiny a budu milenkou. [ze všech] žen, které skončí v ráji, kromě Maryam (Panny Marie), a já jsem se smál.
Hasan al-Basri (رَحِمَهُ الله) řekl: „Když Alláh udělil svému poslu vítězství nad Mekkou, Arabové si řekli: „Protože Mohamed zvítězil nad obyvatelstvem Posvátné oblasti, ačkoli (dříve) je Alláh chránil před vlastníky slona, pak (sám Alláh je pro něj a) nemáte příležitost mu vzdorovat, “a pak začali vstupovat do náboženství Alláha v houfech, ačkoli předtím vstoupili jeden po druhém, dva po dvou. Prorok, pokoj a požehnání s ním, byl informován, že se blíží jeho termín (pozemský život). Bylo mu nařízeno, aby oslavil Alláha Všemohoucího a požádal Ho o odpuštění, aby ho smrt zastihla v období hojných dobrých skutků.
Skutečnost, že tyto posvátné verše naznačovaly blízkou smrt našeho Proroka, mír a požehnání Alláha s ním, také řekl Mujahid (رَحِمَهُ الله), jak uvedl Ibn Jarir at-Tabari.
📋 Výhoda
Je známo, že Ibn Abbas, kéž je s ním Alláh spokojen, dosáhl vysoké úrovně a zvláštního místa, takže ho Umar Ibn al-Khattab za jeho vlády povolal na svá setkání, posadil ho na nejčestnější místo a přijal jeho prohlášení a názory, přesto byl ještě mladý.
Imám al-Bukhari hlásí, že jednou během takových setkání se někteří muhadžíři - dospělí společníci a účastníci bitvy u Badru obrátili na Umara s následujícími slovy: „Proč nepozvete naše děti do našeho Madžlisu, jak říkáte Ibn Abbásovi? »
V té době bylo překvapivě Ibn Abbasovi pouhých 15 let. Pak jim Umar odpověděl: „To dítě je zralé, odvážné! Jeho jazyk se hodně ptá, ale jeho srdce je chápavé. Pak se jednoho dne Umar v přítomnosti Ibn Abbáse zeptal Muhajirů na tafseer výše uvedených veršů ze súry an-Nasr: „Co říkáte na slova Alláha:
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
"Kdy přijde Alláhova pomoc a vítězství..."?
Někteří odpověděli: "Nejvyšší nám přikazuje, abychom Ho chválili a prosili Ho o odpuštění, dá-li nám vítězství." To znamená, že udělali výslovný tafsir, vzali vnější význam verše. A někteří z přítomných mlčeli. Pak se Umar obrátil k Ibn Abbásovi: „Co říkáš, ó Ibn Abbási? Jste stejného názoru?" Na to odpověděl: „Ne. Toto je znamení konce života Proroka, mír a požehnání Alláha s ním. Všemohoucí řekl svému prorokovi, že až přijde pomoc od Alláha a přijde vítězství, to znamená dobytí Mekky, pak se jeho smrt přiblíží, bude to znamení jeho blízké smrti. Pak Umar řekl: „Vím o této súře totéž jako ty. Souhlasím s tím, co říkáš, ó Ibn Abbasi."
² Když byl Ibn Abbas sám dotázán, jak těchto znalostí dosáhl, řekl: „Měl jsem tázavý jazyk, hodně jsem se ptal.“ Je známo, že když se člověk ptá na spoustu potřebných a kompetentních otázek, vede to k tomu, že se více naučí a tím si rozšíří své znalosti. Pokud například člověk sedí na lekci a stydí se klást otázky, pak jeho otázky zůstávají nezodpovězené a trápí ho. Proto tohoto poznání dosahuje ten, kdo klade správné otázky a dostává na ně správné odpovědi. Ať nám tato krásná odpověď Ibn Abbáse zůstane v paměti.
To je důvod, proč jeden z prvních a velkých vykladačů Koránu, Ibn Mas "ud, řekl: "Jaký úžasný vykladač Koránu, Ibn Abbasi! Nikoho podobného ve vědách a znalostech nenajdete." Sheikh al-Uthaymeen řekl: že Ibn Abbas byl mnohem mladší než Ibn Mas "ud a žil po jeho smrti dalších 36 let. O kolik dalších znalostí si myslíte, že poté Ibn Abbás získal?
Je třeba zdůraznit, že súra an-Nasr není nejnovějším zjevením seslaným od Alláha Všemohoucího. Je to poslední súra, kterou Pán úplně seslal najednou, jak se říká v hadísu Ibn Abbáse, předaném imámem Muslimem (3024). Poté byly odeslány samostatné verše.
Od Ibn Abbase (رَضِيَ الله عَنْهُ) je hlášeno: „Poslední verš, který byl zjeven v Koránu, je verš (ze súry al-Baqarah):
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
„Boj se dne, kdy budeš vrácen Alláhovi! Každý pak v plné výši obdrží to, co získal [za všechny dobré i špatné skutky] a nebude s nimi zacházeno nespravedlivě.
Po zjevení súry an-Nasr začal prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním, často říkat: „Oslaven je Alláh (od nedostatků) a chvála jemu! Žádám Alláha o odpuštění a činím pokání před Ním! (Subhana-Alláh wa bi-hamdih! Astagfiru-Alláh wa atubu ileikh).“ Koneckonců, dostal pokyn, aby se připravil na setkání se svým Pánem a korunoval svůj život tím nejlepším možným způsobem.
Na závěr poznamenáváme, že v této suře na rozloučenou Alláh Všemohoucí nařídil dvě věci:
1. Chval Ho.
2. Požádej Ho o odpuštění.
Ibn Abbas (رَضِيَ الله عَنْهُ) řekl: „Když věřící zemře, jeho nebeské brány se zavřou a nebe truchlí nad jeho ztrátou. Je také oplakán těmi místy na zemi, kde se modlil a chválil Alláha a vzpomínal na Něj. Vězte, že obrátit se k Alláhovi s modlitbou za odpuštění (s upřímným pokáním) nezanechává velké hříchy. A vytrvalost v páchání malých hříchů je dělá velkými.“
Ó Alláhu, náš Pane! Buď ti chvála, jak si zasloužíš. Jsi čistý od všech nedostatků! Prosíme Tě o odpuštění, prosíme jen Tebe, Bože, a činíme pokání před Tebou. Odpusť nám, neboť Ty jsi Přijímatelem pokání...
Tím, z milosti Alláha, skončil výklad súry an-Nasr. Chvála Alláhovi, Pánu světů, jemu samotnému před každou věcí a na konci všeho.