3 નૈતિક વ્યક્તિત્વની ટાઇપોલોજી અનુરૂપ પ્રકાર. નૈતિક વ્યક્તિત્વના પ્રકારો

I.L ના કાર્યો અનુસાર. ઝેલેન્કોવા અને ઇ.વી. Belyaeva, અસ્તિત્વમાં છે નૈતિક વ્યક્તિત્વના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ, જે લોકોની ક્રિયાઓ અને તેમની પ્રેરણા પર પડદો ખોલે છે. કુલ મળીને, લેખકો વ્યક્તિત્વના પાંચ પ્રકારોનું વર્ણન કરે છે. તે ઘણીવાર બને છે કે એક વ્યક્તિમાં ચોક્કસ લક્ષણોના વર્ચસ્વ સાથે કેટલાક નૈતિક વ્યક્તિત્વ પ્રકારોનું મિશ્રણ હોઈ શકે છે. એક રીતે અથવા બીજી રીતે, આ બધું માનવ અભિવ્યક્તિઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે જે વ્યક્તિને વ્યક્તિગત રીતે વિકાસ કરવા, સહનશીલતા અથવા કંઈકની અસ્વીકાર્યતા વિકસાવવા દે છે.

તેથી, નૈતિક વ્યક્તિત્વના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ:

1. ઉપભોક્તા વ્યક્તિત્વ પ્રકારનિમ્ન-નૈતિક પ્રકારનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે આધુનિક સમાજમાં એકદમ સામાન્ય છે. તેમના મતે, નૈતિકતા વ્યક્તિગત સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે છે. આદિમ યોજના અનુસાર, આપણે કહી શકીએ કે આવા પ્રકાર સારા વર્તન માટે કેન્ડી પ્રાપ્ત કરવાની અપેક્ષા રાખે છે. આ નૈતિક પ્રકારના વ્યક્તિત્વમાં નિઃસ્વાર્થ કાર્યો કંઈક અપ્રાપ્ય છે.

આમ, આ પ્રકારની વ્યક્તિ એકલા સુખ માટે પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ આ ધ્યેય હાંસલ કર્યા પછી, તે વિચારવાનું શરૂ કરે છે કે આ ખુશી અન્ય લોકો સાથે શેર કરવા માટે નજીકમાં કોઈ હોય તો સારું રહેશે. આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વનો મુખ્ય સૂત્ર એ છે કે તમારે ખુશી માટે એટલી હદે પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે કે તે બીજામાં દખલ ન કરે. કેટલીકવાર આવા કોઈ નિયંત્રણો નથી અને પછી તમે અન્ય લોકો પ્રત્યે આક્રમક વલણ જોઈ શકો છો.

મોટેભાગે, આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ પૈસા, સફળતા, ખ્યાતિ, એટલે કે "સુખ" જેવી સિદ્ધિઓને સમજે છે. સામાજિક મૂલ્યો. તેથી, તે પ્રવૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ દ્વારા અલગ પડે છે, તે રસપ્રદ વિચારો પ્રદાન કરી શકે છે અને આસપાસની વાસ્તવિકતાને ક્રમશઃ રૂપાંતરિત કરી શકે છે. ક્રિયાઓ, હેતુઓ નહીં, આવી વ્યક્તિમાં આગળ આવે છે.

આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વનો મુખ્ય નૈતિક નિયમ પોતાનામાં વિશ્વાસ છે. અને ત્યારથી પરિસ્થિતિઓ અલગ છે, પછી નૈતિકતાના નિયમો સાપેક્ષ હોઈ શકે છે, જે ઘણીવાર સંપૂર્ણ અનૈતિકતા માટે આવે છે. ઘણીવાર આવી વ્યક્તિ, પોતાના ધ્યેયોની ખાતર, શિષ્ટાચારના ધોરણો વિશે ભૂલી જાય છે અને સરળતાથી અન્યના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરી શકે છે.

આમ, ઉપભોક્તા પ્રકારના વ્યક્તિત્વની પાછળ એક સક્રિય, સક્રિય વ્યક્તિ હોય છે, સ્વભાવે એક ઉદ્યોગસાહસિક, વિચારની શૈલીમાં વ્યવહારવાદી અને તેના વલણમાં જીવન પ્રેમી વ્યક્તિ. આવા વ્યક્તિત્વનું મુખ્ય મૂલ્ય સુખ છે, હેતુ લાભ છે, અભિગમ સામાજિકતા અને પ્રવૃત્તિ છે.

2. અનુરૂપ વ્યક્તિત્વ પ્રકાર.

આ પ્રકારનું મુખ્ય મૂલ્ય પર્યાવરણ સાથેનો સમુદાય છે. તેમના માટે, તેમના મૂળ ગામ, વર્ગ, રાષ્ટ્ર અથવા ફક્ત પરિચિતો વિશ્વ વિશેના નૈતિક ધોરણો અને વિચારોનો સ્ત્રોત છે. જો તે માનવ વર્તન માટે ઉચ્ચ જરૂરિયાતો ધરાવતા સમાજમાં હોય, તો તે એક સુશિક્ષિત વ્યક્તિમાં ફેરવાઈ જશે. તે જ સમયે, આ આખો વિચાર જાહેર અભિપ્રાય પર આધાર રાખે છે, જ્યારે દરેક કાર્ય દૃષ્ટિમાં હોય છે અને અન્ય લોકો દ્વારા તેની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. અયોગ્ય વર્તન તરત જ પ્રતિબંધોમાં પ્રતિબિંબિત થશે: "વારસામાંથી બહાર નીકળવું", "હાથ ન મિલાવવું". આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વ માટે અન્યનો અભિપ્રાય મુખ્ય વસ્તુ છે. ઉદ્દેશ્ય એ નિવેદન છે કે બીજા બધાની જેમ બનવું અને ભીડમાંથી અલગ ન થવું. તે આવા વ્યક્તિત્વની વિપુલતા સાથે છે કે શક્તિશાળી પરંપરાઓ રચાય છે જે વધુને વધુ ટેકો આપે છે.

મોટેભાગે, અનુરૂપ વ્યક્તિત્વ પ્રકાર ખાનદાની અથવા ખેડૂત વર્ગમાં થાય છે. વર્તણૂક રિવાજો અને સ્થાપિત પરંપરાઓ દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે, અને નૈતિક અસમાનતાને દરેક સંભવિત રીતે નાબૂદ કરવામાં આવે છે. અનુરૂપ પ્રકાર અને ઉપભોક્તા પ્રકાર વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે પ્રથમ વ્યક્તિ પોતાને સમાન બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને બીજાને ખાતરી છે કે બધા લોકો સમાન છે. એટલા માટે અનુરૂપ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ અન્ય નૈતિક પ્રણાલીઓ પ્રત્યે અસહિષ્ણુ છે, પરંતુ તેના વાતાવરણમાં વિનાશક ક્ષણો માટે તદ્દન આનંદી છે.

આમ, અનુરૂપ પ્રકાર સામૂહિક સુખ માટે ઉભા છે, જે ફક્ત પરંપરાઓના વર્ચસ્વથી જ શક્ય છે, નૈતિકતાના પાયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, દરેકની જેમ કાર્ય કરવાની ઇચ્છા.

3. કુલીન વ્યક્તિત્વ પ્રકાર.

કુલીનતાને વારસામાં મળેલ ગુણ માનવામાં આવતું હતું. જે જોતાં આવી વ્યક્તિઓ અન્યોથી ઉપર હોય છે અને આ સન્માન અન્યના ચહેરા પર નકારી શકાય નહીં. તમામ કષ્ટો વચ્ચે પણ આ વિશેષતાની ભાવના ક્યાંય જતી નથી.

આ પ્રકારનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ આત્મસન્માન છે, જેને છીનવી શકાતું નથી. તે દરબારી અને નાઈટ બંને હોઈ શકે છે. ખાસ કરીને ઘણીવાર આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ સર્જનાત્મક વાતાવરણમાં જોવા મળે છે, કારણ કે આવી વ્યક્તિઓ પોતાને માત્ર મનુષ્યોથી ઉપર ચઢી ગયેલા માને છે. આવી વ્યક્તિ જનતા માટે જવાબદાર નથી, પરંતુ ફક્ત પોતાના માટે જ જવાબદાર છે.

કેટલાક સામાજિક જૂથોની નૈતિકતા એ યુગની સામાન્ય સ્થિતિઓથી વિરુદ્ધ દિશામાં છે. અને આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ ઘણીવાર સામાજિક નિયમો અને ધોરણોનો વિરોધ કરે છે, જે ઘણીવાર અંતરાત્મા વિરુદ્ધ જાય છે. ઘણીવાર આ પ્રકાર અસામાજિક હોય છે. પોતે જ, કુલીન પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ નૈતિક વ્યક્તિત્વની સ્વાયત્તતા પર આધારિત છે, જે પસંદગીની સ્વતંત્રતા અને ઇચ્છાના સ્વ-કાયદામાં પ્રગટ થાય છે. ઘણીવાર આવી વ્યક્તિની આંતરિક સ્વતંત્રતા તેણીને પર્યાવરણની વિશેષતાઓ પ્રત્યે ઉદાસીન બનાવે છે. તે વ્યવહારિક રીતે નિષ્ક્રિય છે, કારણ કે તે સતત તેની નૈતિક દુનિયામાં છે. આથી, અન્યો પ્રત્યે નમ્રતા પણ શોધી શકાય છે.

કુલીન વ્યક્તિત્વ પ્રકાર માટે નૈતિકતાનો સ્ત્રોત આધ્યાત્મિક પરંપરા છે. ક્રિયાઓમાં, આ પ્રકાર ગૌરવને વળગી રહે છે, તેને ન છોડવાનો પ્રયાસ કરે છે. બધી ક્રિયાઓ માટેનો હેતુ એ આંતરિક અવાજ છે, જેનું પાલન કરવું આવશ્યક છે જેથી કરીને તમારી જાતને નીચે ન આવે. તેથી જ સર્જનાત્મક લોકો મોટેભાગે આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વથી સંબંધિત હોય છે.

આમ, કુલીન પ્રકારનું મુખ્ય મૂલ્ય એ પોતે બનવાની અને કોઈની આંતરિક દુનિયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની પસંદગી છે, જે આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ અને આદર્શો સૂચવે છે. આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ એ સામાજિક નિષ્ક્રિયતા, ઉદાસીનતા અને સહનશીલતા છે.

4. પરાક્રમી વ્યક્તિત્વ પ્રકાર.

હીરો, નિષ્ક્રિય ઉમરાવથી વિપરીત, હંમેશા સક્રિય હોય છે અને જે તેના મતે, તેના નૈતિક ધોરણોને અનુરૂપ નથી તેની સામે લડવા જાય છે. વિશ્વ પર્યાપ્ત અન્યાયી હોવાથી, હીરોને દરેક સાથે લડવું પડે છે. પરંતુ આ ભાગ્ય તેને પરેશાન કરતું નથી, કારણ કે વધુ દુશ્મનો, વધુ ઉત્સાહ. હીરો દુષ્ટ સામે લડતો હોવાથી, તેનો અર્થ સારામાંથી થાય છે. પરંતુ તેમાં એક સમસ્યા હોઈ શકે છે, કારણ કે હીરો ફક્ત લડાઈ ખાતર લડી શકે છે. તેથી, વિચાર રાખવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તે અનુસરે છે કે પરાક્રમી વ્યક્તિત્વનો પ્રકાર તમામ પ્રકારોમાં સૌથી વધુ વૈચારિક છે. વિચાર એ વર્તનનો મુખ્ય હેતુ છે. તે જ સમયે, નાયકો સહનશીલતા દ્વારા અલગ નથી.

હીરોનો મુખ્ય વિચાર ન્યાય છે, જે આ પ્રકારનું નૈતિક મૂલ્ય છે. જીવનનો અર્થ અને સુખ સંઘર્ષમાં સમજાય છે. તે અનુસરે છે કે પરાક્રમી પ્રકારના લોકો સામાજિક લક્ષી હોય છે, અને સમાજની સેવા કરવી એ તેમની આકાંક્ષાઓમાંની એક છે. પરંતુ હીરો મોટાભાગે તે સમાજ તરફ નિર્દેશિત થાય છે જે તે આદર્શની કલ્પના કરે છે. અને વર્તમાન અને યોગ્ય વચ્ચેનો તફાવત નોંધપાત્ર હોવાથી, આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ ફરજની ઉચ્ચ ભાવના દ્વારા અલગ પડે છે. વ્યક્તિત્વના તમામ પ્રકારોમાં, આ સૌથી નૈતિક પ્રકાર છે.

નૈતિક વિકાસતેમના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે સતત નવા રસ્તાઓની શોધમાં રહેલા નાયકોના સંઘર્ષ માટે માત્ર શક્ય આભાર. સામાન્ય રીતે હીરો હંમેશા "અસ્વસ્થતા" હોય છે અને અન્ય લોકોના મનમાં અગવડતા લાવે છે. પરંતુ તે હંમેશા સાચો હોતો નથી, કારણ કે તે જે વિચારને અનુસરે છે તેના પર આધાર રાખે છે. એક નિયમ તરીકે, હીરોનો વિચાર હંમેશા ઉચ્ચ અને ઉમદા હોય છે, પરંતુ જો તે તેનાથી વિરુદ્ધ હોય, તો પછી હીરો કટ્ટરપંથી બની જાય છે અને નૈતિકતાના પાયાને નષ્ટ કરી શકે છે જેને તેણે સમર્થન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

એમાં કોઈ શંકા નથી કે આ પ્રકારના લોકો ઉમદા હોય છે અને જો તેમની કોઈ બાબતમાં ભૂલ થાય તો પણ તેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક કરે છે. તમે હીરોને મારી શકો છો, પરંતુ તેનામાં નૈતિકતાનો નાશ કરવો અશક્ય છે. તેથી, તેનો સ્ત્રોત પૃથ્વીના અધિકારીઓની પહોંચની બહાર છે.

પરાક્રમી પ્રકાર મોટાભાગે સમાજ સુધારકોમાં જોવા મળે છે.

આમ, હીરોનું મુખ્ય મૂલ્ય ન્યાય છે, તેથી, તે એકદમ સક્રિય જીવન સ્થિતિ લે છે, જે ઉચ્ચ નૈતિક અભિગમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

5. ધાર્મિક વ્યક્તિત્વ પ્રકાર.

ધાર્મિક પ્રકારમાં નાસ્તિકોનો સમાવેશ થઈ શકે છે, જેઓ કંઈકમાં નિષ્ઠાવાન માન્યતા દ્વારા અલગ પડે છે. હકીકત એ છે કે ધાર્મિક પ્રકાર અમુક નિયમોનું પાલન કરે છે જે ભગવાન અને લોકો બંને પોતે જ નક્કી કરી શકે છે. તદુપરાંત, ભગવાનને સમગ્ર નૈતિક વિશ્વ વ્યવસ્થા તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેમાંથી આ પ્રકાર જીવનના અર્થના રહસ્ય સાથે જોડાય છે અને તેનો અનુભવ કરે છે.

ધાર્મિક પ્રકારનું મુખ્ય મૂલ્ય એ જીવનનો અર્થ છે, જેમાં તમામ ધોરણો અને આદર્શો ગૌણ છે. આ વિશ્વમાં હોવાની અવ્યવસ્થિતતા આગળ આવે છે, જે આસપાસના વિશ્વ સાથે સુમેળના અર્થમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને માણસના ભાગ્યના સિદ્ધાંતમાં ફેરવાય છે. ઉપદેશો ધાર્મિક અને વ્યક્તિગત બંને હોઈ શકે છે (આ નાસ્તિકોને વધુ લાગુ પડે છે), જે વ્યક્તિ અને સમાજની બહાર નૈતિકતાનો સ્ત્રોત શોધે છે. આમ, મનુષ્યની બહાર જઈને, આવા વ્યક્તિત્વના પ્રકારો નૈતિકતાથી આગળ વધે છે. વિશ્વને બદલવા માંગતા હીરોથી વિપરીત, ધાર્મિક લોકો વિશ્વને અપરિવર્તિત માને છે અને પોતે તેનાથી આગળ વધવાનો પ્રયાસ કરે છે.

ઘણી વાર ધાર્મિક પ્રકારલોકો પૃથ્વીના નિયમોથી તેની ટુકડીથી તેની આસપાસના લોકોને ચીડવે છે. પરંતુ આવા લોકોની તમામ ટુકડી હોવા છતાં, તેઓ અન્ય લોકોના સંબંધમાં સક્રિય અને સક્રિય છે, વધુમાં, આ હેઠળ કોઈ વ્યક્તિગત લાભ મેળવ્યા વિના. તેમની ક્રિયાઓ દ્વારા, તેઓ વિશ્વના પદાનુક્રમમાં ઉચ્ચતમ મૂલ્યોને ટેકો આપતા હોય તેવું લાગે છે. એક નિયમ તરીકે, આવા લોકો વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિએ અભૂતપૂર્વ સરળ જીવન જીવે છે.

સ્વાભાવિક રીતે, જેઓ લોકોમાં પરમાત્માનો એક કણ જોઈ શકે છે તેઓ માનવીય નબળાઈઓ માટે અમર્યાદિત ધીરજ ધરાવે છે. આમાં એક સમજ છે કે ખરાબ કાર્યો મોટાભાગે માનસિક નબળાઈથી આવે છે, અને ખરાબ વિચારો મૂર્ખતામાંથી આવે છે. ધાર્મિક લોકોને કોઈ દુશ્મન નથી. તેઓ અન્યો પ્રત્યે નૈતિક દૃષ્ટિકોણની ઉચ્ચ સમજ ધરાવે છે.

આમ, ધાર્મિક પ્રકારના વ્યક્તિત્વનું મુખ્ય મૂલ્યજીવનનો અર્થ છે, જેનો હેતુ પડોશી માટે પ્રેમ અને લોકો અને સમગ્ર વિશ્વ સાથે એકતાની ભાવના છે. આ એક સક્રિય વ્યક્તિ છે, જેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ માનવ ખ્યાલોથી આગળ વધે છે, જ્યારે ઉચ્ચ ક્રમના મૂલ્યો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ હોય છે - પાત્ર, સ્વભાવ, મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકાર. નૈતિકતામાં, વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતા છે નૈતિક પ્રકાર. લોકો સાથે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, ખાસ કરીને વ્યવસ્થાપનની પ્રક્રિયામાં, તમારે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે તેમની પાસે વિવિધ જીવન મૂલ્યો, જીવનનો અર્થ, જીવનની સ્થિતિ છે. નેતાએ સમજવું જોઈએ કે દરેક ગૌણ, તેના નેતા, સાથીદારો અને પોતે કયા નૈતિક પ્રકારનાં છે. આ તમને તેમની નજીકના ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરીને લોકો સાથે વાત કરવાની મંજૂરી આપશે, અન્યને વધુ સારી રીતે સમજવાની અને પરસ્પર સ્વીકાર્ય સમાધાન શોધવાની તક આપશે.

એક વૈજ્ઞાનિક અભિગમ અનુસાર, પાંચ મુખ્ય નૈતિક વ્યક્તિત્વ પ્રકારોને ઓળખી શકાય છે: ઉપભોક્તાવાદી, અનુરૂપ, કુલીન, પરાક્રમી અને ધાર્મિક.

વર્ગીકરણ નીચેના પર આધારિત છે ચિહ્નો:

1) ઉચ્ચતમ નૈતિક મૂલ્યો(જીવનનો અર્થ, સ્વતંત્રતા, સુખ, ન્યાય);

2) નૈતિક કાયદાના સ્ત્રોત(સમાજ, ભગવાન, વ્યક્તિત્વ પોતે);

3) મહત્વ:

હેતુ અથવા ક્રિયા;

વિચારો અથવા લાગણીઓ;

ધોરણો અથવા આદર્શો;

4) પ્રતિબદ્ધતા:

ફરજ અથવા આદત;

વ્યક્તિવાદ અથવા સામૂહિકવાદ;

સામાજિક અથવા બિન-સામાજિક અભિગમ;

5) જીવન સ્થિતિ:

સક્રિય અથવા નિષ્ક્રિય;

અસહિષ્ણુતા અથવા સહનશીલતા;

વ્યવહારિક અથવા ખાસ કરીને નૈતિક.

આ દરેક પ્રકારના વ્યક્તિત્વની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લો.

1. ઉપભોક્તા પ્રકાર. આ પ્રકારના લોકો હજુ પણ સમજી શકતા નથી કે કોઈ કૃત્ય કેવી રીતે રસહીન થઈ શકે છે. તેઓ માને છે કે નૈતિક કાર્યનો એકમાત્ર હેતુ નફો હોઈ શકે છે, એટલે કે. નૈતિક વર્તણૂક સફળતા, લાભ અને અંતે સુખ તરફ દોરી જવી જોઈએ.

મુખ્ય મૂલ્ય એ ધરતીનું સુખ, જીવનમાં ભૌતિક સફળતા માટેની ઇચ્છા છે.

આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ સામાજિક અભિગમ માટે પ્રતિબદ્ધ છે, tk. તેના માટે મૂલ્યો સામાજિક મૂલ્યો છે.

આ પ્રકારના લોકો સક્રિય સામાજિક સ્થિતિ ધરાવે છે.

નૈતિકતાનો સ્ત્રોત વ્યક્તિ પોતે અને પરિસ્થિતિ છે. પરિસ્થિતિઓ વિવિધ હોવાથી, નૈતિકતાના નિયમો સાપેક્ષ છે.

વર્તનનો હેતુ લાભ, લાભ છે.

2. અનુરૂપ (સમાધાન) પ્રકાર - સૌથી સામાન્ય વ્યક્તિત્વ પ્રકારોમાંથી એક. તેમના ગુણ આસપાસના સામાજિક વાતાવરણ સાથેના કરાર પર આધારિત છે. જાહેર અભિપ્રાયના સમર્થન વિના, તેઓ ઝડપથી "ભટકી જાય છે", કારણ કે. પોતાની રીતે નૈતિક માર્ગદર્શિકા જાળવવામાં અસમર્થ. ખરેખર, જેની નૈતિકતા અન્યની મંજૂરી અને નિંદા પર આધારિત છે તે અન્ય લોકો દ્વારા ખૂબ જ સરળતાથી પ્રભાવિત થાય છે.

સર્વોચ્ચ મૂલ્ય એ સામાજિક વાતાવરણ સાથેનો સમુદાય છે.

નૈતિકતાનો સ્ત્રોત જાહેર અભિપ્રાય છે.

પ્રતિબદ્ધતા - સામાજિક અભિગમ, સામૂહિકવાદ.

વર્તનનો હેતુ બીજા બધાની જેમ, સંબંધ રાખવાનો છે.

વ્યક્તિત્વ ચેતનામાં નિષ્ક્રિય છે, પરંતુ તેના માટે નૈતિકતાનો માપદંડ ક્રિયાઓ છે. આમાંથી અન્ય નૈતિક પ્રણાલીઓ પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા અને પોતાના વાતાવરણમાં ધારાધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરનારાઓ પ્રત્યે સહનશીલતા આવે છે. પરંતુ જો પરંપરાગત જૂથ ધોરણને નકારી કાઢવામાં આવ્યું હોય, તો સજા નિર્દય હશે.

3. કુલીન પ્રકાર. એક વિશિષ્ટ લક્ષણ આત્મસન્માન છે, જે છીનવી શકાતું નથી. આવી વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓ માટે જાહેર અભિપ્રાય માટે નહીં, પરંતુ પોતાને માટે જવાબદાર છે. આ પ્રકારનો નૈતિક વ્યક્તિ કોઈપણ સામાજિક પરિસ્થિતિઓ અને નિયમોનો વિરોધ કરે છે જો તેઓ તેના અંતરાત્મા સાથે સહમત ન હોય.

ઉચ્ચતમ મૂલ્ય એ તમારી જાતને બનવાની સ્વતંત્રતા છે (તેથી, આ પ્રકારના લોકોને પ્રતિકૂળતા અથવા ધમકીઓથી તોડવું મુશ્કેલ છે).

પાલન એ સામાજિક, વ્યક્તિવાદી છે. આવી વ્યક્તિની નૈતિકતા માત્ર તેની નૈતિકતા છે.

જીવન સ્થિતિ - વર્તનમાં નિષ્ક્રિય. અમે અન્ય લોકોના મંતવ્યો અને નબળાઈઓને સહન કરીએ છીએ. માણસ તેના આંતરિક વિશ્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

નૈતિકતાનો સ્ત્રોત એ પૂર્વજોની આધ્યાત્મિક પરંપરા, અંતરાત્મા છે.

4. શૌર્ય પ્રકાર. હંમેશા સંજોગો (ઘટનાઓ, લોકો, વિચારો) સાથે સંઘર્ષ કરવો. હીરો દરેક વસ્તુ સાથે સંઘર્ષ કરે છે જેની તુલના તેના આદર્શ સાથે ન થાય. આપણું વિશ્વ સંપૂર્ણથી દૂર હોવાથી, અમુક ચોક્કસ અન્યાય સામે લડત શરૂ કર્યા પછી, આ પ્રકારની વ્યક્તિ પછી આખી દુનિયા સામે લડવાની ફરજ પડે છે. ખતરો એ છે કે તમે એક સારા, યોગ્ય વ્યક્તિ છો તે સમજીને તમે લડવા ખાતર લડી શકો છો. આ પ્રકારના લોકોની રાહ જોતી સૌથી ખતરનાક સમસ્યા એ છેડા અને માધ્યમોની સમસ્યા છે.

મુખ્ય મૂલ્ય ન્યાય છે.

વર્તનનો હેતુ તર્કસંગત દલીલ છે.

સામાજિક અભિગમ માટે પ્રતિબદ્ધતા, ભવિષ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો, પ્રવૃત્તિ.

સૌથી નોંધપાત્ર લાગણી એ ફરજ અને આદર્શોની ભાવના છે.

5. ધાર્મિક પ્રકાર . આ નામ ખૂબ જ શરતી છે. નાસ્તિકો પણ આ નૈતિક પ્રકારનો હોઈ શકે છે, જ્યારે આસ્તિકો પરાક્રમી, અનુરૂપ અને ઉપભોક્તા પ્રકારના પણ હોઈ શકે છે. પરંતુ મોટાભાગે ધાર્મિક પ્રકાર સાચા વિશ્વાસીઓમાં જોવા મળે છે.

નૈતિકતાનો સ્ત્રોત સર્વોચ્ચ વ્યક્તિગત અથવા સર્વોચ્ચ વ્યક્તિત્વ છે, તેથી નૈતિક કાયદો સામાજિક કરતાં ઊંચો છે. તે અંતરાત્માના અવાજમાં પ્રગટ થાય છે.

મુખ્ય નૈતિક મૂલ્ય એ જીવનનો અર્થ છે, જે માનવ જીવનની સીમાઓથી આગળ વધે છે.

જીવનની સ્થિતિ - વિશ્વ માટે સહનશીલતા, સ્વ-સુધારણા પર આંતરિક સક્રિય કાર્ય, અન્ય લોકોને સક્રિય મદદ.

હેતુ ભાઈચારાની નૈતિક લાગણી છે.

લોકોની સમાનતા, ભાઈચારો અને એકતાની લાગણીઓ નોંધપાત્ર છે.

પ્રતિબદ્ધતા પ્રકૃતિમાં અતિ-સામાજિક છે (ભૌતિક સંપત્તિના સંચય માટે, સત્તા માટે, વગેરે માટે પ્રયત્ન ન કરવો). વ્યક્તિ અન્ય લોકો માટે સદ્ભાવના અને સક્રિય કાર્ય માટે પ્રતિબદ્ધ છે, જે પોતે અંત નથી.

વર્ગીકરણના લેખક ભારપૂર્વક જણાવે છે કે લોકો સામાન્ય રીતે કેટલાક નૈતિક પ્રકારનાં ચિહ્નોને જોડે છે. તેમ છતાં, કોઈ વ્યક્તિનું અવલોકન કરીને, તે નક્કી કરવું એકદમ સરળ છે કે તેનામાં નૈતિક પ્રકારનાં કયા સંકેતો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

ગ્રાહક પ્રકાર. અનુરૂપ પ્રકાર. કુલીન પ્રકાર. પરાક્રમી પ્રકાર. ધાર્મિક પ્રકાર.

20મી સદીના કલ્ચરોલોજીમાં, ટાઈપોલોજીસ જેટલા વર્ગીકરણો ન બનાવવા માટે એક કરતા વધુ વખત પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. જેમ કે ઓ. સ્પેંગલરે વિવિધ સંસ્કૃતિઓ (સ્પેન્ગલર ઓ. ડિક્લાઈન ઓફ યુરોપ - એમ., 1993), અને કે. જંગ - મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારો (જંગ કે. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારો. - એમ., 1992), આ જ પદ્ધતિ અભ્યાસ નૈતિક પ્રક્રિયાઓ માટે લાગુ પડે છે. આ અભિગમનો ફાયદો એ હકીકતમાં રહેલો છે કે તે વિશ્લેષણમાં એક-પરિમાણીય માપદંડ સેટ કર્યા વિના, નૈતિકની તમામ વિવિધતાને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કરે છે. નૈતિકતાના સૂચિત પ્રકારો અને નૈતિક વ્યક્તિત્વના અનુરૂપ પ્રકારો ઐતિહાસિક ક્રમ સાથે સુસંગત નથી; દરેક યુગમાં એક જ સમયે તમામ પ્રકારના પ્રતિનિધિઓ હોય છે. સામાજિક વાતાવરણ સાથે તેમનો સીધો સંબંધ નથી. જો કે મોટા સામાજિક જૂથો ઘણીવાર એક જ નૈતિક સ્ટીરિયોટાઇપ શેર કરે છે. હું વ્યક્તિત્વના નૈતિક પ્રકારો વચ્ચેનો તફાવત બાહ્ય નૈતિક માપદંડો (ઐતિહાસિક સમયગાળો, સામાજિક મૂળ, વિચારધારા સાથે જોડાણ) અનુસાર નહીં, પરંતુ તેની પોતાની આવશ્યક વિશેષતાઓ અનુસાર કરવા માંગુ છું. નૈતિકતાનો તર્ક પોતે એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે પ્રકારો આવા હોય છે, અને અન્યથા નહીં. જોકે તેમનો ભેદ વૈજ્ઞાનિક અર્થમાં કડક નથી.

એવું એક કરતા વધુ વખત કહેવામાં આવ્યું છે કે નૈતિકતાનું માળખું બહુપક્ષીય અને વિરોધાભાસી છે, તેનો તર્ક તેની વિચિત્રતામાં મોટે ભાગે "સ્ત્રી" છે. ટાઇપોલોજીનું સંકલન કરતી વખતે, હું વિશ્વ માટે આ "નિખાલસતા" જાળવી રાખવા માંગુ છું, વિકાસની અપૂર્ણતા અને વિવાદ. તેથી, વ્યક્તિત્વના પ્રકારો ફક્ત ખૂબ જ અંદાજિત સ્ટ્રોકમાં દર્શાવેલ છે.

તેથી, નૈતિક ચેતના અને વર્તનની પોતાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ છે: જે યોગ્ય છે અને શું છે તેનો વિરોધ કરવો, આદર્શ પ્રતિબંધોનો પ્રતિસાદ આપવો, માર્ગદર્શન આપોઇચ્છા અને રસહીન હેતુઓનો સ્વાયત્ત નિર્ણય, કાર્યસામાન્ય બહારની પરિસ્થિતિના નિયમ અનુસાર, વગેરે. સ્વાભાવિક રીતે, વ્યક્તિત્વના વિવિધ નૈતિક પ્રકારોમાં, આ ચિહ્નો પોતાને એક અથવા બીજી રીતે પ્રગટ કરશે. નૈતિકતાના ચોક્કસ લક્ષણોને મજબૂત કરવાની ડિગ્રી અનુસાર નૈતિક પ્રકારો ગોઠવવાનું શક્ય છે. એવું લાગે છે કે તેઓ જેટલા મજબૂત રીતે વ્યક્ત થાય છે, અનુરૂપ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ વધુ સારું હશે. દરમિયાન. મૂલ્યાંકન માપદંડ અહીં કામ કરતા નથી. નૈતિકતાના કોઈ "શ્રેષ્ઠ" અને "ખરાબ" પ્રકાર હોઈ શકે નહીં. આ છેસારા લોકો અને ખરાબ લોકો છે તે નકારી કાઢતું નથી, પરંતુ સારા લોકો પણ વિવિધ પ્રકારના આવે છે. તદનુસાર, તેમની કિંમત વિશ્વ નોંધપાત્ર રીતે અલગ હશે. તે મૂલ્યો છે, નૈતિક ચેતનાના માળખામાં ઉચ્ચતમ સ્તર તરીકે, જે તેની સમગ્ર રચના પર નિર્ણાયક પ્રભાવ ધરાવે છે.

દરેક નૈતિક પ્રકારનાં વ્યક્તિત્વનું વર્ણન બતાવે છે: તેના નૈતિક મંતવ્યોનો સામાન્ય અર્થ, પ્રબળ નૈતિક મૂલ્ય, નૈતિકતાના ચોક્કસ સંકેતોની હાજરી, તેમનું અનન્ય સંયોજન, આ પ્રકારના લોકોનું જીવન ભાવિ. વર્ગીકરણ બહુ દૂરનું લાગતું નથી, કારણ કે m\

દરેક પ્રકાર સાથે, વાચક એક જીવંત ચહેરો જોશે, પોતાને ઓળખશે, તેની ઓળખાણ, એક સાહિત્યિક પાત્ર. જો કે, શુષ્ક<дения такого рода всегда довольно условны

ગ્રાહક પ્રકાર.

ચાલો સૌથી સરળ અને "નિમ્ન-નૈતિક" વ્યક્તિત્વ પ્રકારથી પ્રારંભ કરીએ. તે વ્યાપક છે, તેનું તર્ક બાળક માટે પણ સમજી શકાય તેવું છે. નૈતિકતા, તેમના મતે, સમાજમાં એક એવી સ્થાપના છે જે વ્યક્તિને સુખ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે ઉપયોગી અને ઘણી રીતે સુખદ છે. ઉછેરની આદિમ યોજનાની જેમ: તમારી જાત સાથે વર્તન કરો - તમને કેન્ડી મળશે. આવી વિચારસરણી માટે નૈતિક હેતુની અરુચિ એ હજુ પણ અસહ્ય જટિલ વિચાર છે. આ પ્રકારની વ્યક્તિ નૈતિકતામાં એક અથવા બીજી મહત્વપૂર્ણ "કેન્ડી" મેળવવાનું સાધન શોધવાની આશા રાખે છે. તેથી જ તેને શરતી રીતે "ગ્રાહક પ્રકાર" કહેવામાં આવે છે, આવી વ્યક્તિ માને છે કે લાભ એ મુખ્ય છે, અને સૌથી અગત્યનું, વર્તનનો એકમાત્ર હેતુ છે. આનો અર્થ એ છે કે નૈતિક કાર્યો એ ઉપયોગી કાર્યોમાંની એક છે. તેઓએ ધ્યેય તરફ, સફળતા તરફ, તમામ લાભોના સંપાદન તરફ અને છેવટે, સુખ તરફ દોરી જવું જોઈએ. આ પ્રકારના નૈતિક વ્યક્તિત્વ માટે સુખની શોધ એ મુખ્ય મૂલ્ય છે.

ઇચ્છિત સુખ "ગ્રાહક" દ્વારા એક સિદ્ધિ તરીકે સમજાય છે: પૈસા, ખ્યાતિ, શક્તિ, કુટુંબ સુખાકારી, વગેરે. આ બધા સામાજિક મૂલ્યો છે. હા. ગ્રાહક પ્રકાર પોતાના માટે શક્ય તેટલું પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે, પરંતુ ફક્ત સમાજમાં અને તેની સહાયને કારણે આ સપના સાકાર થઈ શકે છે. તેથી જ આવી વ્યક્તિ સામાજિક રીતે ઉપયોગી, સંદેશાવ્યવહારમાં સુખદ, ઉત્તમ પારિવારિક માણસ હોઈ શકે છે. વધુમાં, આ બધું હજી હાંસલ કરવાની જરૂર હોવાથી, આ પ્રકાર સક્રિય, સક્રિય છે. આનો અર્થ એ છે કે તેમાંથી તેજસ્વી વિચારો અને પ્રગતિશીલ પરિવર્તન બંને આવી શકે છે. સક્રિય વ્યક્તિ માટે, તે હેતુઓ નથી જે નૈતિકતામાં આગળ આવે છે, પરંતુ ક્રિયાઓ. જટિલ નૈતિક પ્રેરણા, ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, અહીં જરૂરી નથી. તેની નિર્ણાયકતા એ વિશ્વાસ પર આધારિત છે કે તે સાચો છે.

આવી વ્યક્તિ નૈતિક નિયમોના કયા સ્ત્રોત પર વિશ્વાસ કરે છે?" સૌ પ્રથમ - તમારી જાતને. સામાન્ય વિચારણાઓનો ઉપયોગ એ પરિસ્થિતિ પર આધાર રાખે છે કે જેમાં હું મારી જાતને શોધી શકું છું. અને આ નૈતિકતાનો બીજો સ્ત્રોત છે. અને પરિસ્થિતિઓ અનંત વૈવિધ્યસભર હોવાથી, નૈતિકતાના નિયમો શાશ્વત નથી, પરંતુ સાપેક્ષ છે. વ્યવહારમાં, આવા સાપેક્ષવાદ સંપૂર્ણ અનૈતિકતા તરફ દોરી શકે છે. જ્યારે શિષ્ટાચારના તમામ નિયમો ભૂલી જાય છે, ત્યારે પરિસ્થિતિ અને વ્યક્તિગત લાભ મને સરળતાથી અન્યના અધિકારોને કચડી નાખવાની મંજૂરી આપે છે.

અલબત્ત, વિવિધ પ્રકારની નૈતિક સંસ્થા ધરાવતા લોકો માટે, ગ્રાહક મોડેલને "પેટી-બુર્જિયો", "વ્યવસાય જેવું", અને "હિંસક" તરીકે રજૂ કરી શકાય છે. આ આરોપોના જવાબમાં, "ગ્રાહક" તેની પોતાની નૈતિક યોગ્યતાઓ રજૂ કરી શકે છે. જો કે આદર્શો એટલા ઉંચા નથી, પરંતુ તેઓ જીવનમાં મૂર્તિમંત છે; જો કે આપણે બહુ રસહીન નથી, આપણું જીવન સુસ્થાપિત છે અને આપણે સામાજિક ચરમસીમામાં આવતા નથી; જો કે આપણે થોડા સ્વાર્થી છીએ, આપણે વ્યક્તિની જરૂરિયાતોની કાળજી રાખીએ છીએ અને તેને અશક્ય માંગણીઓથી ત્રાસ આપતા નથી.

આ મૂલ્યલક્ષી અભિગમો પાછળ એક સક્રિય વ્યક્તિની છબી, વ્યવસાય દ્વારા એક ઉદ્યોગસાહસિક, સામાજિક વર્ગ દ્વારા એક બુર્જિયો, વિચારની શૈલી દ્વારા એક વ્યવહારવાદી, તેના વલણ દ્વારા જીવન પ્રેમીની છબી જોઈ શકાય છે. તે દરેક સમયે મળી શકે છે. ઉપભોક્તા પ્રકારના લોકોનું મુખ્ય નૈતિક મૂલ્ય સુખ છે, હેતુ લાભ છે, અભિગમ વ્યક્તિવાદ, સાપેક્ષવાદ, સામાજિકતા અને પ્રવૃત્તિ છે.

"કન્ફોર્મિસ્ટ" પ્રકાર

ઉચ્ચ માનસિકતા ધરાવતા લોકો અનુરૂપતાને એક દુર્ગુણ, દરેક દુષ્ટતાનો સાથી, વિશ્વના અન્યાય સાથે કરાર માને છે. જો કે, આસપાસ જુઓ: વિશાળ બહુમતીનો ગુણ આસપાસના સામાજિક વાતાવરણ સાથેના સારા કરાર પર આધારિત છે. આવા લોકોને જાહેર અભિપ્રાયના સમર્થન વિના છોડી દો - તેઓ "સાચા માર્ગ" થી ભટકી જશે, કારણ કે તેઓ તેમના પોતાના પર નૈતિક માર્ગદર્શિકાને સમર્થન આપી શકતા નથી. આનું એક વિશિષ્ટ ઉદાહરણ એ એક યુવાન માણસ છે જે ગ્રામ્ય વિસ્તારથી શહેરમાં આવ્યો છે અને, દેખરેખ વિના, "બધા બહાર નીકળી જાય છે". લાંબા સમયથી, માતાઓ “વિશ્વના ભ્રષ્ટ પ્રભાવ”, “રાજધાની”, “ખરાબ સમાજ”, “શેરી” વગેરેથી ડરતી હતી. વગેરે આ ભય હાસ્યાસ્પદ અને વાજબી બંને છે. તે. જેની નૈતિકતા અન્યની મંજૂરી અને નિંદા પર આધાર રાખે છે, તે સરળતાથી પ્રભાવિત થાય છે. નૈતિક ભાવનાની સ્વાયત્તતા, આંતરિક પ્રતીતિ, પ્રતિબદ્ધ ક્રિયાઓ માટે વ્યક્તિગત જવાબદારીની ભાવના તેમાં નબળી રીતે ઉછરે છે. એવું લાગે છે કે નૈતિક વર્તનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકેતો અહીં ખૂટે છે. જો કે, ચાલો આ પ્રકારની વ્યક્તિને તેની સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં જોઈએ.

અનુરૂપ પ્રકારનું મુખ્ય મૂલ્ય એ સામાજિક વાતાવરણ સાથે સમુદાયની ભાવના છે. ભલે તે મૂળ ગામ હોય, રાષ્ટ્ર હોય, વર્ગ હોય અથવા માત્ર પરિચિતોનું વર્તુળ હોય, તે સામાજિક જૂથ છે જે આવી વ્યક્તિ માટે નૈતિક ધોરણો અને વિચારોનો સ્ત્રોત છે. જો વર્તનની ઉચ્ચ માંગ પર્યાવરણમાં મૂળ હોય, તો વ્યક્તિ સારી રીતે ઉછરે છે. કદાચ ખૂબ કઠોર પણ. ઉચ્ચ આદર્શો, પ્રતિષ્ઠાની ચિંતા. ખ્રિસ્તી ગુણો પ્રત્યે વફાદારી - આ રીતે ઉમદા કુમારિકાઓની બોર્ડિંગ સ્કૂલ, દરેક સમય અને લોકોનો "શિષ્ટ સમાજ" ઉભરી આવે છે. જ્યારે દરેક ગુનો જાહેર કરવામાં આવે છે ત્યારે તે વ્યાપકપણે ફેલાયેલા જાહેર અભિપ્રાય પર આધાર રાખે છે. મંજૂરી તરત જ અનુસરે છે: "ઘરનો ઇનકાર કરો", "હાથ મિલાવશો નહીં", "હું તમારી સાથે રમી રહ્યો નથી." "પ્રિન્સેસ મરિયા અલેકસેવના શું કહેશે" નો ડર બિલકુલ આકસ્મિક નથી. વિકસિત વ્યક્તિત્વ માટે આ ડર હાસ્યાસ્પદ છે, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ પાસેથી આવી આત્મનિર્ભરતા હાંસલ કરવી એ એક નિરર્થક ઉપક્રમ છે.

અહીંની વ્યક્તિ માત્ર સામાજિક લક્ષી નથી, પરંતુ તેણીની આકાંક્ષાઓ સ્વભાવે સામૂહિકવાદી છે, અને વ્યક્તિવાદી નથી, જેમ કે "ગ્રાહક" છે. વ્યક્તિગત સુખ સાર્વત્રિક સંમતિ દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે, અનુકૂલિત

પ્રવર્તમાન મૂલ્યોનું પાલન એ નૈતિક સુધારણાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ માનવામાં આવે છે, વર્તનના મુખ્ય ઉદ્દેશ્યમાં - દરેકની જેમ બનવું. અને તેથી, એકવારઅનુગામી પેઢીઓ અગાઉની જેમ કાર્ય કરે છે, મજબૂત પરંપરાઓ રચાય છે જે વધુને સ્થિરતા આપે છે.

"અનુરૂપ" પ્રકારનું નૈતિક વ્યક્તિત્વ ઉમરાવો, ખેડૂત વર્ગ અને અન્ય કોઈપણ "પર્યાવરણ"માં સમાન રીતે વિકાસ કરી શકે છે. ચેતનાની દ્રષ્ટિએ, આ વ્યક્તિ નિષ્ક્રિય છે, કારણ કે બધા ધોરણો લાંબા સમય પહેલા કામ કરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ આંતરિક નિષ્ક્રિયતા સાથે, અહીં નૈતિકતાનો માપદંડ ક્રિયાઓ છે. વર્તણૂક કસ્ટમ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, નૈતિક અને રીઢો વચ્ચેની રેખા લગભગ ભૂંસી શકાય છે. શિષ્ટ વર્તન સારાનો પર્યાય બની જાય છે, અને નૈતિક ભિન્નતા દૂર થાય છે. જો "ગ્રાહક" પ્રકાર નિષ્કપટપણે માને છે કે બધા લોકો સમાન છે, તો પછી "કન્ફોર્મિસ્ટ" પ્રકાર ઇચ્છે છે કે દરેક વ્યક્તિ સમાન - તેના જેવા જ હોય. આથી - અન્ય નૈતિક પ્રણાલીઓ પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા, પરંતુ પોતાના વાતાવરણમાં ઉલ્લંઘન કરનાર પ્રત્યે પર્યાપ્ત ભોગવિલાસ. જો તે માત્ર નિયમો તોડે છે, પરંતુ પોતે ધોરણોને નકારતો નથી. પાપી પસ્તાવો કરી શકે છે અને તેને છાતીમાં પાછો લઈ શકાય છે. અસંમતિથી વધુ ભયંકર કોઈ જાનવર નથી. નૈતિકતા જેના પર આધાર રાખે છે તે વિચારો બિન-વાટાઘાટ કરી શકાય તેવું માનવામાં આવે છે. એટલા માટે હેતુઓ ખાસ સ્પષ્ટ નથી: એવું માનવામાં આવે છે કે ત્યાં એક સાચો હેતુ છે. આ બુદ્ધિશાળી આત્માઓ માટેનું પ્રદર્શન છે, જેઓ સમાન નૈતિક હેતુઓના સંઘર્ષથી, આત્માના "ઊંડાણો" અને "પાતાળ" વિશે, તેના અનંત આત્મ-છેતરપિંડીથી અજાણ છે.

તેથી, અનુરૂપ પ્રકારનું મૂળભૂત નૈતિક મૂલ્ય સામૂહિક સુખ છે. આવા સામાજિક અભિગમનો અર્થ પરંપરાઓ પ્રત્યેનો પ્રેમ, તેમને અનુકૂલન, "બીજા દરેકની જેમ" કાર્ય કરવાની ઇચ્છા, ઓરિએન્ટેશનકાર્યો પર, નૈતિકતાના પાયામાં અચળ વિશ્વાસ સાથે જોડાય છે.

"કુલીન" પ્રકાર

નામ પોતે જ બોલે છે. કુલીનતા એ મૂળ રીતે વારસાગત સદ્ગુણ માનવામાં આવતું હતું. અને જન્મથી જ તમે એવા વર્ગના છો જે અન્ય કરતા ઉંચા છે, તો પછી તેનું સન્માન છોડી શકાય નહીં. જ્ઞાન દરિદ્ર બની શકે છે, બદનામીમાં પડી શકે છે, ઉથલાવી શકે છે ક્રાંતિપરંતુ વ્યક્તિની "વિશેષતા" ની ભાવના. જે ધરતીનું ભાગ્ય અવશેષોની પરિવર્તનશીલતા પર આધારિત નથી.

સ્વ-સન્માન, જેનો ફરીથી દાવો કરી શકાતો નથી, તે નૈતિક કુલીનતાની ઓળખ છે. તે વેનેટીયન ગોંડોલીયર અથવા લૂંટારુમાં પાઉડર દરબારી અથવા નાઈટ કરતાં ઓછું જોવા મળ્યું હોવાનું જાણીતું છે. આવા "કુલીન" હોઈ શકે છે અનેકલાત્મક લોકો. કલા સાથે સંકળાયેલા, તેઓ હંમેશા માત્ર મનુષ્યોથી ઉંચા અનુભવે છે. તેઓ વૈજ્ઞાનિકો અથવા ફિલોસોફર, હાઇલેન્ડર્સ અને ભિખારી પણ હોઈ શકે છે. આ વર્તુળોમાં, દરેક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિત્વ, અને પર્યાપ્ત તેજસ્વી હોવું જોઈએ. આવી વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓ માટે જાહેર અભિપ્રાય માટે નહીં, પરંતુ ફક્ત પોતાના માટે જ જવાબદાર છે.

વિશેષ સામાજિક જૂથોની નૈતિકતા તેમના યુગની સામાન્ય બાબતોનો વિરોધ કરે છે. અને કુલીન પ્રકારનું નૈતિક વ્યક્તિત્વ કોઈપણ સામાજિક સંમેલનો અને નિયમોનો વિરોધ કરે છે જો તેઓ તેના અંતરાત્મા સાથે સંમત ન હોય તો આવી વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે સામાજિક છે. ના, તે જરૂરી નથી કે તે લૂંટારા અથવા તો માત્ર એક મુશ્કેલી સર્જનાર હશે. પરંતુ તેની નૈતિકતા વિચિત્ર, અલગ હશે. તેની નૈતિકતા. સ્વાભાવિક રીતે, તેના મૂળમાં, આવા અભિગમ

વિભાજનવાદી નૈતિકતાના તમામ વિશિષ્ટ લક્ષણોમાંથી, કુલીન પ્રકાર નૈતિક વ્યક્તિત્વની સ્વાયત્તતા, ઇચ્છાના સ્વ-કાયદા અને પસંદગીની સ્વતંત્રતા સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુને મૂર્ત બનાવે છે (અને વળગી રહે છે).

સ્વતંત્રતા એ આ પ્રકારનું મૂળભૂત નૈતિક મૂલ્ય છે. તેથી, સુખનો અભાવ અથવા સામાન્ય સામાજિક સ્થિતિ કુલીન ભાવના ધરાવતી વ્યક્તિને તોડી શકતી નથી. તે જાતે બનવું શક્ય હશે. બાહ્ય પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં સ્વતંત્રતા "કુલીન" ને પર્યાવરણની વિશેષતાઓ પ્રત્યે કંઈક અંશે ઉદાસીન બનાવે છે. જો સામાજિક વાતાવરણ આ પ્રકારનું નૈતિક નથી તેવું લાગે છે, તો તે તેની જડતાને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરતો નથી, પરંતુ જ્યાં સુધી તે તેની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા પર અતિક્રમણ ન કરે ત્યાં સુધી તેને તેના પર છોડી દે છે. આ વર્તનની રીતે નિષ્ક્રિય પ્રકાર છે. તે તેના આંતરિક નૈતિક વિશ્વને પ્રેમ કરે છે અને તેની માન્યતાઓ અનુસાર કાર્ય કરે છે, વ્યવહારિક પરિણામોમાં રસ નથી.

"એરિસ્ટોક્રેટ" સ્વ-શોષિત છે, અને તેથી અન્ય લોકોના મંતવ્યો અને નબળાઈઓ પ્રત્યે તદ્દન સહનશીલ છે. જે તે પોતાની જાતને મંજૂરી આપતો નથી, તે નમ્રતાપૂર્વક અન્યને મંજૂરી આપે છે. તેઓ "ઉતરતી" છે, તેમની પાસેથી શું માંગણી કરવી. પરંતુ નીચ અને અનૈતિકતા દ્વારા આદર્શોને હલાવી શકાતા નથી. કે તેઓ વૈચારિક હુમલાઓથી હચમચી શકતા નથી, જેનાથી "અનુરૂપવાદી" પ્રકાર ખૂબ ડરે છે.

"કુલીન" પ્રકારના નૈતિક વ્યક્તિત્વ માટે નૈતિકતાનો સ્ત્રોત શું છે? વિચિત્ર રીતે, આ પણ એક પરંપરા છે, પરંતુ સામાજિક, બાહ્ય, ધાર્મિક વિધિઓ નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક પરંપરા છે. ક્રિયાઓમાં, "નૈતિક ઉમરાવ" તેના ગૌરવનું અવલોકન કરે છે, આદર્શને ન છોડવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જે ફક્ત ભાવનાના લોકો જ જુએ છે. તેના હેતુઓ પર્યાવરણના નિયમોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી, પરંતુ ચોક્કસ "સામાન્ય રીતે નૈતિકતા" છે, જે મારી બની ગઈ છે. અહીંનો હેતુ ભગવાન, અથવા પ્રતિભાશાળી, અથવા અંદરના "હું"નો "આંતરિક અવાજ" જેવો દેખાય છે, જો તમે તમારી જાતને ગુમાવવા માંગતા ન હોવ તો તેનું પાલન કરવું આવશ્યક છે.

"એરિસ્ટોક્રેટ" આધ્યાત્મિક અનુભવો અને આકાંક્ષાઓથી ભરપૂર છે, પરંતુ તેમનો સ્ત્રોત તેને અતાર્કિક લાગે છે. આમ નૈતિકતા કલા સમાન બની જાય છે. તેના માટે પણ, વ્યક્તિ ખાસ કરીને હોશિયાર, સર્જનાત્મક વ્યક્તિ હોવી જોઈએ.

તેથી, કુલીન પ્રકારનું મુખ્ય નૈતિક મૂલ્ય

આ સ્વયં બનવાની સ્વતંત્રતા છે, આ માટે તે વ્યક્તિગત રીતે આંતરિક વિશ્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, વર્તનના હેતુઓ, આદર્શોની શુદ્ધતા, આધ્યાત્મિક પરંપરાઓનું પાલન કરે છે. તેથી, સામાન્ય અસામાજિક અભિગમ સાથે, તે સામાજિક વાતાવરણના સંબંધમાં નિષ્ક્રિય, સહનશીલ અને ક્યારેક ઉદાસીન પણ છે.

પરાક્રમી પ્રકાર

એક હીરો, વ્યાખ્યા મુજબ, હંમેશા સંજોગો સાથે સંઘર્ષ કરે છે. તે ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, લોકો, વિચારો હોઈ શકે છે. હકીકત એ છે કે હીરોની નજરમાં તેઓ પૂરતા નૈતિક નથી અને તે આ સંજોગોને બદલવા માંગે છે. "કુલીન" ની જેમ "હીરો" સામાજિક વાતાવરણની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ઊભો રહે છે. પરંતુ તે નિષ્ક્રિય રીતે તેનો પ્રતિકાર કરતો નથી, પરંતુ સક્રિય અને આક્રમક રીતે. તે વિશ્વની જેમ છે તેમ સમાધાન કરવા માંગતો નથી. અને એટલા માટે નહીં કે તેના અંગત હિતોને ઠેસ પહોંચે છે. "ગ્રાહક" પણ ન્યાય માટે ઉત્તમ લડવૈયા બની શકે છે, જો તે પોતે નારાજ હોય ​​અને પોતાને માટે આ ન્યાયથી થોડો લાભ મેળવવાની આશા રાખે. "હીરો" દરેક વસ્તુનો વિરોધ કરે છે જેની સાથે સરખામણી ન થઈ શકે

આદર્શ, સંપૂર્ણ ભલાઈના વિચાર સાથે. અને ત્યારથી વિશ્વમાં લગભગ કંઈપણ સંપૂર્ણ નથી. કોઈ ખાસ અન્યાય સામે લડત શરૂ કરી, તો આખી દુનિયા સામે લડવું પડે છે. પરંતુ "હીરો" શરમાતો નથી. જેટલા વધુ દુશ્મનો, ઉત્સાહ તેટલો મજબૂત. જો ત્યાં ઘણા વિરોધીઓ છે, તો હું કંઈક નોંધપાત્ર સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યો છું, હું એક મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ કરી રહ્યો છું. જો હું દુષ્ટનો વિરોધ કરું તો હું સારો છું. આ સમયે, પરાક્રમી વ્યક્તિત્વ લડાઈ ખાતર પ્રેમમાં પડવાના પ્રથમ ભયનો સામનો કરે છે. ત્યાં એટલી બધી દુષ્ટતા છે કે સમારંભ પર ઊભા રહેવાની જરૂર નથી. તેથી, "હીરો" માટે અંત અને અર્થની સમસ્યા સૌથી તીવ્ર છે. વિજયની ગરમીમાં મુખ્ય વસ્તુ કેવી રીતે ખોવાઈ જાય છે તે મહત્વનું નથી - તે વિચાર જેના માટે બધું શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું.

આ વિચાર પરાક્રમી પ્રકારના વ્યક્તિત્વની નૈતિક ચેતનામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. આ સામાન્ય રીતે વિચારોનો માણસ છે. અગાઉના બધાથી વિપરીત. જ્યાં સિદ્ધાંતો સામેલ હતા, જેમ કે તે હતા, પૂર્વનિર્ધારિત રીતે, સાહજિક રીતે લીધેલી જીવન સ્થિતિને સાબિત કરવા. અહીં, તર્કસંગત દલીલ એ વર્તનનો મુખ્ય હેતુ છે. અને આ હેતુઓ સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે. અલબત્ત, "હીરો" એ ક્રિયાનો માણસ છે, પરંતુ તેના માટે નૈતિક અર્થ તેમના સમજૂતી જેટલી ઘટનાઓ નથી. અને નૈતિકતાનો દુશ્મન તે કોઈપણ હશે જે પોતે "હીરો" જેવું જ કરે છે, પરંતુ અન્ય કારણોસર. સહનશીલતા એ પરાક્રમી ગુણ નથી.

કયા પ્રકારના વિચારો "હીરો" ની નૈતિક ચેતનાને મોહિત કરે છે? સૌ પ્રથમ, તે ન્યાયની શોધ છે. ન્યાય એ આ પ્રકારના નૈતિક વ્યક્તિત્વનું મૂળભૂત નૈતિક મૂલ્ય છે. સુખ અને જીવનનો અર્થ તેના માટેના સંઘર્ષમાં સમજાય છે, અને સ્વતંત્રતામાં આ વિચારની સેવામાં પોતાને (સ્વૈચ્છિક રીતે!) મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે. ન્યાયમાં શું સમાયેલું છે તે દરેક ચોક્કસ વ્યક્તિ કેવી રીતે સમજે છે તે મહત્વનું નથી, તે સ્પષ્ટ છે કે આ ખ્યાલ વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વને સામાજિક સંબંધો જેટલો સંદર્ભ આપે છે. તેથી, પરાક્રમી પ્રકારના વ્યક્તિત્વો સામાજિક લક્ષી લોકો છે. સમાજ સેવાનો વિચાર અહીં જરૂરથી જોવા મળે છે. પરંતુ, "કન્ફોર્મિસ્ટ" થી વિપરીત, "હીરો" વર્તમાનમાં નહીં, પરંતુ ભવિષ્યના કાર્યોમાં રસ ધરાવે છે. તે એવા સમાજ માટે પ્રયત્ન કરે છે જે ન્યાયના આદર્શને અનુરૂપ હોવો જોઈએ.

"હીરો" શું છે અને હોવું જોઈએ તે વચ્ચેનો તફાવત ખૂબ જ ઉત્સુકતાથી અનુભવે છે, કારણ કે આ પ્રકારના લોકોમાં ફરજની અત્યંત વિકસિત ભાવના હોય છે. અને જો આપણે સમજીએ કે તંગ જવાબદારી એ નૈતિકતાનું આવશ્યક લક્ષણ છે, તો તે સ્પષ્ટ છે કે આ પ્રકાર નૈતિકતાના વિશિષ્ટતાઓને સૌથી વધુ બળ સાથે મૂર્ત બનાવે છે. આ "સૌથી નૈતિક" પ્રકાર છે. (કેટલીકવાર હાઇપરમોરલ પ્રકાર પણ, જ્યારે વ્યક્તિ ભૂલી જાય છે કે નૈતિક મૂલ્યો ઉપરાંત અન્ય પણ છે, બિલકુલ અનૈતિક મૂલ્યો નથી). ફરજ બજાવતા માણસ માટે, બાકીનું બધું અપૂરતું લાગે છે.

જો નૈતિક વિકાસ શક્ય છે, તો તે આ લોકોના કારણે છે. જો "હીરો" નવી રીતો શોધી રહ્યા ન હોય તો "અનુરૂપવાદી" અને "કુલીન" શું રક્ષણ કરશે? પરાક્રમી નૈતિક વ્યક્તિત્વ માત્ર નવા રસ્તાઓ જ નહીં, પણ નવા વિચારો પણ ખોલે છે; નૈતિક સમસ્યાઓ વિશે વિચારવું એ નૈતિક ચેતનાના પરાક્રમી અભિગમને ઉત્તેજિત કરે છે. એવું નથી કે લગભગ દરેક જણ તેમની યુવાનીમાં હીરો હોય છે, જ્યારે કોઈના "હું" ની શોધ અને રચના ચાલુ હોય છે, એટલું જ નહીં "હીરો" હંમેશા "અસ્વસ્થતા" હોય છે, તે અન્યના અસ્તિત્વમાં અસ્વસ્થતા લાવે છે અને ચિંતા અને

તેમના મન. તે હંમેશા સાચો નથી, અને મોટાભાગે નૈતિક રીતે, આવી વ્યક્તિ જે વિચારમાં વ્યસ્ત છે તેના પર ઘણું નિર્ભર છે. "હીરો" નો વિચાર હંમેશા ઉત્કૃષ્ટ અને ઉમદા હોય છે. પરંતુ ન્યાય અને અફસોસના ઘણા નક્કર સિદ્ધાંતો છે. વિશ્વની જટિલતા અને વૈવિધ્યતાને ધ્યાનમાં ન લેતા, જો કોઈ આદિમ હોવાનું બહાર આવે છે. પછી "હીરો" નૈતિક કટ્ટરપંથી બનશે અને હકીકતમાં નૈતિકતાના પાયાનો નાશ કરશે જેને તે સમર્થન આપવા જઈ રહ્યો હતો.

જો કે, આ પ્રકારના લોકોની વ્યક્તિગત ખાનદાની શંકામાં નથી, જો તેઓ ભૂલથી હોય, તો તેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક ભૂલ કરે છે. તેથી, આવા લોકો હંમેશા નૈતિક પ્રશંસાનું કારણ બને છે. દરેક યુગને તેના નાયકો પર ગર્વ છે. ચોક્કસ ક્રિયાઓ અને નિર્ણયો અંગે અન્ય લોકો હંમેશા તેમની સાથે સહમત ન હોઈ શકે. જો કે, દુશ્મનો પણ આવા વ્યક્તિની ઉચ્ચ નૈતિક ગૌરવને ઓળખે છે, જે છીનવી શકાતી નથી. આમાં "હીરો" એક "કુલીન" જેવો છે. તે તે છે; વ્યક્તિને મારી શકાય છે, પરંતુ તેનામાં નૈતિકતાનો નાશ કરવો અશક્ય છે. કારણ કે તેનો સ્ત્રોત ધરતીના અધિકારીઓની પહોંચની બહાર છે.

પરાક્રમી પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ માત્ર સમાજ સુધારકોમાં જ જોવા મળે છે, અન્યથા આવા ઓછા લોકો હશે. જેમ તેઓ કહે છે, "જીવનમાં હંમેશા પરાક્રમ માટે સ્થાન હોય છે." જટિલ હેતુઓ અને ઉચ્ચ મૂલ્યોના આધારે સામાન્ય વ્યક્તિની સરળ ક્રિયાઓ કરી શકાય છે.

તેથી, નૈતિક વ્યક્તિત્વનો પરાક્રમી પ્રકાર ન્યાયને મુખ્ય મૂલ્ય તરીકે માને છે, સક્રિય અને સામાજિક રીતે રસ ધરાવતી જીવન સ્થિતિ લે છે, વર્તનના તર્કસંગત હેતુઓ અને તેમના વૈચારિક સમર્થન પર ધ્યાન આપે છે અને સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ નૈતિક અભિગમ ધરાવે છે.

ધાર્મિક પ્રકાર

આ નામ, અગાઉના નામની જેમ, ખૂબ જ શરતી છે. નાસ્તિકો પણ ધાર્મિક પ્રકારના નૈતિક વ્યક્તિત્વના હોઈ શકે છે. બદલામાં, વિશ્વાસીઓ પરાક્રમી, અનુરૂપ અને ઉપભોક્તાવાદી નૈતિક જીવન જીવી શકે છે. તે જ ખ્રિસ્તી કમાન્ડમેન્ટ્સ લોકો પૂર્ણ કરે છે, વિવિધ હેતુઓથી આગળ વધે છે. પરંતુ મોટાભાગે ધાર્મિક પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ એવા લોકોમાં જોવા મળે છે જેઓ નિષ્ઠાવાન આસ્તિક હોય છે. હું ભગવાનની નીચે ચાલું છું અને ભગવાનના ચહેરા પર નૈતિકતા કબૂલ કરું છું તે લાગણી અહીં વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો આધાર બનાવે છે. મારા આત્માના ઊંડાણમાં, હું દરેક વસ્તુના નિર્માતા સાથે વાતચીત કરી શકું છું, સૌથી અંદરનો "હું" સીધો ઉચ્ચતમ મૂલ્યો અને અર્થો સાથે સંપર્કમાં આવી શકે છે. તેથી, એક સામૂહિક તરીકે નૈતિકતામાં આવતું નથી, તે એક વ્યક્તિગત બાબત છે, સમાજ તેનો સ્ત્રોત બની શકતો નથી, નૈતિક કાયદો સામાજિક કરતાં ઊંચો છે. સામાજિક પૃથ્વીના સમુદાયની અનુકૂળ રચના, નૈતિક - આ સમુદાય અને વ્યક્તિઓના જીવનના અર્થ વિશે બોલે છે. જીવનના અર્થનો કાયદો એ અર્થમાં અલૌકિક મૂળ ધરાવે છે કે તે કોઈપણ નક્કર જીવન કરતાં ઉચ્ચ છે. ધાર્મિક પ્રકારની વ્યક્તિ માટે, ભગવાન ચોક્કસ કમાન્ડમેન્ટ્સ નક્કી કરે તે જરૂરી નથી, કારણ કે કમાન્ડમેન્ટ્સ એવા ધોરણો છે જેની લોકો શોધ કરી શકે છે. અને સામાન્ય રીતે, નૈતિકતામાં, એક મુક્ત વ્યક્તિ દરેક વખતે સ્વતંત્ર રીતે સમસ્યાનું નિરાકરણ કરે છે અને તેને વિગતવાર સૂચનાઓની જરૂર નથી. ભગવાન સમગ્ર નૈતિક વિશ્વ વ્યવસ્થા જાળવી રાખે છે, તેનું રહસ્ય રાખે છે. તે વ્યક્તિને જીવનના અર્થના રહસ્યમાં ભાગ લેવાની તક આપે છે, જેના કારણે વ્યક્તિ માત્ર તેનો અર્થ જ જાણી શકતો નથી, પણ તેનો અનુભવ પણ કરી શકે છે.

નૈતિક વ્યક્તિત્વના "ધાર્મિક" પ્રકારનું મુખ્ય નૈતિક મૂલ્ય એ જીવનનો અર્થ છે. બધા ધોરણો, સિદ્ધાંતો, આદર્શો ગૌણ છે. આ વિશ્વમાં વ્યક્તિની બિન-અવ્યવસ્થિતતાની અનુભૂતિની સરખામણીમાં ખાસ છે, સામાન્ય રીતે. ભગવાનની રચનાની સંવાદિતાની અનુભૂતિ, જ્યાં ઘાસના દરેક બ્લેડનો પોતાનો હેતુ હોય છે, તે અહીં માણસના ભાગ્યના સિદ્ધાંતમાં પસાર થાય છે. ઉપદેશો ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે: ખ્રિસ્તી અને બૌદ્ધ, રૂઢિચુસ્ત અથવા વ્યક્તિગત રીતે શોધાયેલ. તે બધા માણસ અને સમાજની બહાર નૈતિકતાનો સ્ત્રોત શોધે છે. તે ધરતીનું કરતાં વધુ મૂળભૂત પેટર્નમાં મૂળ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. ભલે તેઓને ભગવાન કહેવામાં આવે, કર્મનો નિયમ, બ્રહ્માંડનો કાયદો, અથવા અન્યથા, કોઈ આવશ્યક મહત્વ નથી. વિચાર અને લાગણીમાં ફક્ત માનવીની મર્યાદાઓથી આગળ વધીને, આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વો માત્ર નૈતિકતાની મર્યાદાઓથી આગળ વધે છે. સામાન્ય નૈતિકતા અહીં કહ્યા વિના જાય છે, પરંતુ "લોકો માટે નૈતિકતા" મર્યાદિત અને સામાન્ય રીતે અપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. જો "હીરો" વિશ્વને અપૂર્ણ માને છે, તો તે તેને બદલવાનો પ્રયાસ કરે છે.

"આસ્તિક" વિશ્વને અયોગ્ય માને છે અને તેની મર્યાદાથી આગળ વધવાનો પ્રયત્ન કરે છે. જીવનના પૃથ્વીના નિયમોથી અળગા રહેવાથી, ધાર્મિક પ્રકારના લોકો બીજા બધાને ચીડવે છે, કારણ કે તેમની ક્રિયાઓનું કોઈ દેખીતું કારણ નથી. વર્તનનો હેતુ પ્રેમ સમાન મજબૂત નૈતિક લાગણી છે. કોઈ અજાયબી નથી કે પ્રેમને ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા વિશ્વ સાથે સંબંધની સાર્વત્રિક રીત તરીકે ઓફર કરવામાં આવે છે. આ એક દુર્લભ અને જટિલ ઉદ્દેશ્ય છે. કહેવાની જરૂર નથી, ક્રિયાઓનું તર્કસંગત સમર્થન અહીં વિશેષ ભૂમિકા ભજવતું નથી. દલીલો એક સામાન્ય રેખાના પ્રકાશમાં પસંદ કરવામાં આવે છે, જે બહારથી અંધવિશ્વાસ જેવી લાગે છે. જો કે, તેની જીવનશક્તિ અને સધ્ધરતા સર્વોચ્ચ આદર્શના કટ્ટરવાદની વિરુદ્ધ બોલે છે. જાણે કે ધરતીનું વ્યક્તિત્વ દરેક વખતે સર્વોચ્ચ આદર્શ પાસેથી નક્કર સલાહ મેળવે છે. "આસ્તિક" કહેશે કે નૈતિક નિર્ણયો સાક્ષાત્કાર અથવા પ્રકાશ દ્વારા આપવામાં આવે છે. "કુલીન" ની જેમ, તે આંતરિક અવાજ, અંતરાત્માનો અવાજ સાંભળે છે. પરંતુ તે અવાજનો સ્ત્રોત જાણે છે.

આધ્યાત્મિક હેતુઓ, આંતરિક જીવન સાથે વ્યસ્ત હોવા છતાં, "ધાર્મિક" પ્રકારના વ્યક્તિત્વની નૈતિકતા કોઈપણ રીતે ચિંતનશીલ નથી. વિચારવાની નવી રીતો નહીં, પરંતુ જીવનની નવી રીતો, નૈતિકતાને સમર્થન આપવું જોઈએ. આ પ્રકારના લોકો ખૂબ જ સાદું જીવન જીવે છે. તપસ્વી નથી, પરંતુ વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિએ અભૂતપૂર્વ. તેઓ અન્યોના સંબંધમાં સક્રિય અને સક્રિય છે, પરંતુ તેઓ સમજે છે કે કોઈપણ પ્રવૃત્તિ પોતે જ અંત નથી, અને બ્રહ્માંડના વૈશ્વિક નિયમો તેના દ્વારા બદલી શકાતા નથી. તેથી, તેમની વ્યવહારિકતા, "ઉપભોક્તા" થી વિપરીત, વ્યક્તિગત લાભનો હેતુ નથી. અને કદાચ તેનાથી કોઈ વિશેષ લાભ થતો નથી. મારી ક્રિયાઓ દ્વારા, હું ફક્ત વિશ્વના વંશવેલોમાં ઉચ્ચતમ મૂલ્યોનું સમર્થન કરું છું.

સ્વાભાવિક રીતે, તે એક. જે છેલ્લા નાના માણસમાં "ઈશ્વરની સમાનતા" જોવા માટે સક્ષમ છે. વિચારના ક્ષેત્રમાં અને ક્રિયાઓના ક્ષેત્રમાં માનવીય નબળાઈઓ માટે ખરેખર અમર્યાદિત સહનશીલતા ધરાવે છે. આ "કુલીન" ની તિરસ્કારપૂર્ણ સહનશીલતા નથી અને ચોક્કસપણે ઉદાસીનતા નથી. આ તમામ માનવ સત્યની સાપેક્ષતાની સમજ છે, અને તેથી ભૂલની સાપેક્ષતાની પણ: સમજણ છે કે દુષ્ટ કાર્યો મુખ્યત્વે નબળાઈમાંથી આવે છે. અને દુષ્ટ વિચારો - મૂર્ખતાથી, અને કુદરતી અનિષ્ટથી નહીં. "આસ્તિક" માટે કોઈ દુશ્મન નથી. ત્યાં કોઈ "નીચલા" નથી, ત્યાં કોઈ "એલિયન" નથી. તેમની પાસે નૈતિક સમાનતાની ઉચ્ચ ભાવના છે

બધા લોકો અને માનવ જાતિની એકતા માટે. અને આ વિશ્વ પ્રત્યેના નૈતિક દૃષ્ટિકોણના સૌથી આવશ્યક સંકેતોમાંનું એક છે.

તેથી, ધાર્મિક પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ નૈતિકતાનો દાવો કરે છે, જ્યાં અગ્રણી મૂલ્ય એ જીવનનો અર્થ છે, હેતુ વ્યક્તિ માટેનો પ્રેમ અને લાગણી છે. ઉચ્ચલોકો અને વિશ્વ સાથે એકતા. આ એક અતિ-સામાજિક, પરંતુ સક્રિય વ્યક્તિ છે, જેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સંપૂર્ણપણે નૈતિકતાથી આગળ વધે છે અને ઉચ્ચ-ક્રમના મૂલ્યોના અનુભવ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે.

નિષ્કર્ષમાં, આપણે ફરી એકવાર વ્યક્તિત્વના મૂળભૂત નૈતિક પ્રકારોના વર્ણન હેઠળની સુવિધાઓને યાદ કરવી જોઈએ. આ સર્વોચ્ચ નૈતિક મૂલ્યો છે: જીવનનો અર્થ, સ્વતંત્રતા, સુખ, ન્યાય. આ નૈતિક કાયદાના સંભવિત સ્ત્રોતો છે: સમાજ, ભગવાન અથવા વ્યક્તિ પોતે. આ હેતુઓ અથવા કાર્યો, વિચારો અથવા લાગણીઓ, સરળ ધોરણો અથવા ઉચ્ચ આદર્શોનું મહત્વ છે. તે ફરજ અથવા આદત, વ્યક્તિવાદ અથવા સામૂહિકવાદ, સામાજિક અથવા બિન-સામાજિક અભિગમ માટે પ્રતિબદ્ધતા છે. આ એક સક્રિય અથવા નિષ્ક્રિય જીવન સ્થિતિ છે, અસહિષ્ણુ અથવા સહિષ્ણુ, વ્યવહારિક અથવા ખાસ કરીને નૈતિક. આ લક્ષણોના સંયોજનો નૈતિકતાની વિવિધ, પરંતુ બિન-રેન્ડમ રચનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પ્રેક્ટિકલ બ્લોક.

માટે પ્રશ્નોપ્રતિબિંબ અને સ્વ-પ્રશિક્ષણ:

1. અમે વ્યક્તિત્વના પ્રકારો વિશે વાત કરીએ છીએ. શું "મજબૂત" ની વિભાવનાઓ સમાન છે?
વ્યક્તિત્વ" અને "નૈતિક વ્યક્તિત્વ"? નૈતિક વ્યક્તિ હોઈ શકે છે
નબળા?

2. શું કુલીન સમાજમાં ઘણા નૈતિક ઉમરાવ છે?
9 થી તમે પરિચિત છો તે કાલ્પનિક દ્વારા નક્કી કરો

3. એમ.યુ. લર્મોન્ટોવની નવલકથાને "ધ હીરો ઑફ અવર ટાઇમ" કહેવામાં આવે છે. જેના માટે
શું તમે પેચોરીનને નૈતિક પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરશો?

4. નેપોલિયનને નૈતિકતાનો નમૂનો ન કહી શકાય, જો કે તે હીરો હતો
તેની પેઢી માટે, અને આગામી માટે. શા માટે 9

5. યુદ્ધમાં પરાક્રમો પરાક્રમી નૈતિક અભિગમ વિના અશક્ય છે
શરતો તમને શું લાગે છે કે મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધના નાયકોને કયા વિચારથી પ્રેરણા મળી?

6. તમારા મતે, કયા ગુણો યુવાનીમાં સહજ છે, પરિપક્વતામાં નથી
સ્ક્રેપ વય: કુનેહ, કંજૂસ, મહત્તમતા, મિત્રો માટે આદર, નહીં
સહનશીલતા, અસભ્યતા, ચીડિયાપણું, કંટાળાજનકતા, દંભ, સત્યતા.
પ્રામાણિકતા, ચીડિયાપણું, સૌજન્ય, કોક્વેટ્રી, હિંમત, અકળામણ
નેસ, સામાજિકતા, શાણપણ.

7. તમે પ્રકાશિત કરેલા ગુણોને હકારાત્મક અને નકારાત્મકમાં વિભાજીત કરો
નથી બંનેનું મૂળ શું છે?

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

પરીક્ષાઓ અને નિબંધો માટેના વિષયો:

1. ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રમાં નૈતિકતાના આધાર તરીકે પ્રેમ.

2. નૈતિક પ્રકારના વ્યક્તિત્વની રચનાના સ્ત્રોતો:

a) મનોવૈજ્ઞાનિક (સ્વભાવ, માનસિકતા, લાગણીઓ અને ઇચ્છાશક્તિનો પ્રભાવ):

b) સામાજિક-ઐતિહાસિક (ઐતિહાસિક સંજોગો, જીવનશૈલી, જૂથ સામાજિક અભિગમ, શિક્ષણ પ્રણાલીનો પ્રભાવ).

સ્વ-અભ્યાસ માટે સાહિત્ય:

કાગન એમ.એસ. સંચારની દુનિયા. - M, 1988. Peccei A. માનવીય ગુણો. - એમ., 1985. અર્થની શોધમાં ફ્રેન્કલ વી. મેન. - એમ., 1990. સ્વીટ્ઝર એ. કલ્ચર એન્ડ એથિક્સ. - એમ., 1973.

ક્વિઝ "તમારા પ્રકારનો સુધારણા"

લગભગ દરેક વ્યક્તિ પોતાની જાતને અને બીજાઓને કંઈક વધુ પરફેક્ટ જોવા માંગે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોમાંથી, કોષ્ટકમાં સૂચિબદ્ધ તે મોટે ભાગે અભાવ હોય છે. કલ્પના કરો કે તમારી પાસે તમારામાં આમાંથી કોઈપણ ગુણો વિકસાવવાની અનન્ય તક છે - પરંતુ માત્ર એક જ. તમે પહેલા તમારામાં બરાબર શું ઉમેરવા માંગો છો? કોષ્ટકના ડાબા ભાગમાં (તમારા માટે) અનુરૂપ ગુણવત્તાની સંખ્યાને વર્તુળ કરો.

હવે કલ્પના કરો કે અન્ય લોકોમાં આમાંથી કોઈપણ ગુણો વિકસાવવાનું શક્ય બન્યું છે, પરંતુ ફરીથી, ફક્ત એક જ. તમે પ્રથમ સ્થાને અન્ય લોકો માટે શું ઉમેરવા માંગો છો? કોષ્ટકના જમણા અડધા ભાગમાં આ ગુણવત્તાની સંખ્યાને વર્તુળ કરો (અન્ય).

	અન્ય
આઈ	2		-1	5	6
s () s માં;> 1 (K અને	જી	એ	બી	બી	પરંતુ	બી	પરંતુ
. 1 (1O1> II> K." 1 ShP" L હિટ 01 P11	i	એચ	જી	જી	એચ	જી	એટી
Itskrip nm "ini		એચ	જી	જી	એચ	/■"	એચ
(11.1Y ftrj."ll	4	એ	i;	બી	પરંતુ	બી	પરંતુ
(લાગણી	5	એટી	જી	જી	એટી	જી
Unerenospn	6	એ	પી	બી	પરંતુ	બી

પરિણામોની પ્રક્રિયા:

મનોવૈજ્ઞાનિક ખેતીના ચાર પ્રકાર છે. વિઝ માટે, સૌથી લાક્ષણિકતા તે છે જે તમે પસંદ કરેલ પંક્તિ અને કૉલમના આંતરછેદ પરના અક્ષર દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે:

A - દરેક સાથે મળીને મજબૂત બનો (વિશ્વને મજબૂત બનાવો):

બી - નરમ વાતાવરણમાં પોતાને સ્થાપિત કરવા માટે;

બી - તમારા ગુસ્સાને નરમ કરો, અન્ય લોકોને પોતાને સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરો:

જી - દરેક સાથે નરમ બનો (વિશ્વને દયાળુ બનાવો).

નૈતિક પ્રકારનાં વ્યક્તિત્વની પસંદગીના કેન્દ્રમાં મુખ્ય નૈતિક મૂલ્ય, વર્તનના હેતુઓ છે. આ ટાઇપોલોજી શરતી છે, ત્યાં કોઈ મૂલ્યાંકન માપદંડ નથી અને તે સંપૂર્ણ નથી.

ગ્રાહક પ્રકાર.

સૌથી અનૈતિક પ્રકાર.

આ પ્રકારની વ્યક્તિ નૈતિકતાને લાભ મેળવવાનું સાધન માને છે. તે લાભ છે જે વર્તનનો મુખ્ય અને એકમાત્ર હેતુ છે. નૈતિક કાર્યો એ ઉપયોગીની જાતોમાંની એક છે, તેઓ સફળતા, સુખ, ધ્યેયો, માલની પ્રાપ્તિ અને તેથી ખુશી તરફ દોરી જાય છે, જે આ પ્રકારના વ્યક્તિત્વનું મુખ્ય મૂલ્ય છે. વ્યક્તિની સ્થિતિ - એકલા સુખ માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને માત્ર પહોંચ્યા પછી, અન્ય લોકો સાથે વાનગીઓ શેર કરવાનું શરૂ કરે છે. આ પ્રકાર સક્રિય છે.

અનુરૂપ પ્રકાર.

સરળતાથી પ્રભાવિત, તેની નૈતિકતા અન્યની મંજૂરી અથવા નિંદા પર આધારિત છે. મુખ્ય મૂલ્ય એ સામાજિક વાતાવરણ સાથે સમુદાયની ભાવના છે. મુખ્ય નૈતિક મૂલ્ય સામૂહિક સુખ છે. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે દરેક વ્યક્તિની જેમ કાર્ય કરવું. તેમાં નૈતિકતાની સ્વાયત્તતા નબળી રીતે વિકસિત છે.

કુલીન પ્રકાર.

આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ સમાજ માટે નહીં, પરંતુ પોતાની જાત પ્રત્યેની ક્રિયાઓની જવાબદારી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વ્યક્તિત્વ પ્રકાર કોઈપણ સામાજિક સંમેલનો અને નિયમોનો વિરોધ કરે છે જો તેઓ તેના અંતરાત્મા સાથે અસંમત હોય. આ પ્રકાર અસામાજિક છે, તેનું વલણ વ્યક્તિવાદી છે, નૈતિક મૂલ્ય સ્વતંત્રતા છે. જ્યાં સુધી તેની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા પર અતિક્રમણ ન થાય ત્યાં સુધી તે સહિષ્ણુ છે. નૈતિક નિયમોનો સ્ત્રોત અંતઃકરણનો આંતરિક અવાજ છે.

પરાક્રમી પ્રકાર.

હીરો હંમેશા સંજોગો, અન્ય લોકો, ઐતિહાસિક ઘટનાઓ સાથે સંઘર્ષ કરે છે. મુખ્ય મૂલ્યો ન્યાય માટે સંઘર્ષ છે. તે ખૂબ જ સક્રિય છે, સંપૂર્ણ ભલાઈના વિચાર સાથે આદર્શ સાથે સરખામણી ન કરી શકે તેવી દરેક વસ્તુનો વિરોધ કરે છે, જો કે, ત્યાં એક સમસ્યા છે કે, કોઈ ચોક્કસ અન્યાય સામે લડત શરૂ કર્યા પછી, તે આખી દુનિયા સામે લડવાનું શરૂ કરે છે, એટલે કે સંઘર્ષ ખાતર સંઘર્ષ સાથે પ્રેમમાં પડવાનો ભય છે, તેથી આ પ્રકારની મુખ્ય સમસ્યા એ લક્ષ્યો અને માધ્યમો પસંદ કરવાની સમસ્યા છે. આ પ્રકાર સક્રિય જીવનની સ્થિતિ લે છે, વર્તનના તર્કસંગત ધોરણો પર ધ્યાન આપે છે અને સામાન્ય રીતે, ઉચ્ચ નૈતિક અભિગમ ધરાવે છે.

ધાર્મિક પ્રકાર.

આસ્તિકો અને નાસ્તિકોને પણ આ પ્રકાર માટે જવાબદાર ગણી શકાય. આ પ્રકારની મુખ્ય વસ્તુ એ લાગણી છે કે તે ભગવાનની નીચે ચાલે છે, ભગવાનના ચહેરા પર નૈતિકતાનો દાવો કરે છે, એટલે કે. ઉચ્ચતમ મૂલ્યો અને અર્થો સાથે સીધા સંપર્કમાં આવી શકે છે. આમાંથી તે અનુસરે છે કે વ્યક્તિ વ્યક્તિગત રીતે નૈતિકતા તરફ આવે છે, સામૂહિક રીતે નહીં. આદેશો એવા ધોરણો છે જે માનવ વર્તનનું નિયમન નક્કી કરે છે. મુખ્ય નૈતિક મૂલ્ય એ જીવનનો અર્થ છે. વર્તનનો હેતુ એ નૈતિક લાગણી છે, જે પ્રેમની સમાન છે. આ પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ સક્રિય છે અને તેના વર્તન દ્વારા જીવનનો અર્થ શોધવાનું વલણ ધરાવે છે.

દાર્શનિક અને નૈતિક સમજણમાં, હીરો એવી વ્યક્તિ છે જે સામાન્ય સારા માટે આત્મ-બલિદાનનું કાર્ય કરે છે. ફિલસૂફીમાં, આ ખ્યાલ હેગેલ દ્વારા સમજવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં હીરોને રાષ્ટ્રીય ભાવનાના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

"પરાક્રમી" પ્રકાર. એક હીરો, વ્યાખ્યા મુજબ, હંમેશા સંજોગો સાથે સંઘર્ષ કરે છે. તે ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, લોકો, વિચારો હોઈ શકે છે. હકીકત એ છે કે હીરોની નજરમાં તેઓ પૂરતા નૈતિક નથી અને તે આ સંજોગોને બદલવા માંગે છે. "કુલીન" ની જેમ, "હીરો" સામાજિક વાતાવરણની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ઉભો છે. પરંતુ તે નિષ્ક્રિય રીતે તેનો પ્રતિકાર કરતો નથી, પરંતુ સક્રિય અને આક્રમક રીતે. તે વિશ્વની જેમ છે તેમ સમાધાન કરવા માંગતો નથી. અને એટલા માટે નહીં કે તેના અંગત હિતોને ઠેસ પહોંચે છે. "ઉપભોક્તા" પણ ન્યાય માટે ઉત્તમ લડવૈયા બની શકે છે, જો તે પોતે નારાજ હોય ​​અને પોતાને માટે આ ન્યાયથી થોડો લાભ મેળવવાની આશા રાખે. "હીરો" એ દરેક વસ્તુનો વિરોધ કરે છે જે આદર્શ સાથે સરખામણી ન કરી શકે, સંપૂર્ણ ભલાઈના વિચાર સાથે. અને કારણ કે વિશ્વમાં લગભગ કંઈપણ સંપૂર્ણ નથી, તેથી, કોઈ ચોક્કસ અન્યાય સામે લડત શરૂ કર્યા પછી, વ્યક્તિએ આખી દુનિયા સામે લડવું પડે છે. પરંતુ "હીરો" શરમાતો નથી.

આ વિચાર પરાક્રમી પ્રકારના વ્યક્તિત્વની નૈતિક ચેતનામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. આ સામાન્ય રીતે વિચારોનો માણસ છે. અગાઉના તમામ મુદ્દાઓથી વિપરીત, જ્યાં સિદ્ધાંતો સામેલ હતા, જેમ કે તે હતા, સાહજિક રીતે લીધેલી જીવન સ્થિતિને ન્યાયી ઠેરવવા માટે. અહીં, તર્કસંગત દલીલ એ વર્તનનો મુખ્ય હેતુ છે. અને આ હેતુઓ સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે. અલબત્ત, "હીરો" એ એક ક્રિયાશીલ માણસ છે, પરંતુ તેના માટે નૈતિક અર્થ એ ઘટનાઓ જેટલી તેમની સમજૂતી નથી. અને નૈતિકતાનો દુશ્મન તે કોઈપણ હશે જે પોતે "હીરો" જેવું જ કરે છે, પરંતુ અન્ય કારણોસર. સહનશીલતા એ પરાક્રમી ગુણ નથી.

કયા પ્રકારના વિચારો "હીરો" ની નૈતિક ચેતનાને મોહિત કરે છે? સૌ પ્રથમ, તે ન્યાયની શોધ છે. ન્યાય એ આ પ્રકારના નૈતિક વ્યક્તિત્વનું મૂળભૂત નૈતિક મૂલ્ય છે. સુખ અને જીવનનો અર્થ તેના માટેના સંઘર્ષમાં સમજાય છે, અને વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા આ વિચારની સેવામાં પોતાને (સ્વેચ્છાએ!) મૂકવાનો સમાવેશ કરે છે. ન્યાય શું છે તે દરેક વ્યક્તિ કેવી રીતે સમજે છે તે કોઈ વાંધો નથી, તે સ્પષ્ટ છે કે આ ખ્યાલ વ્યક્તિની આંતરિક જગત માટે નહીં, પરંતુ સામાજિક સંબંધોને સંદર્ભિત કરે છે. તેથી, પરાક્રમી પ્રકારના વ્યક્તિત્વો સામાજિક લક્ષી લોકો છે. સમાજ સેવાનો વિચાર અહીં જરૂરથી જોવા મળે છે. પરંતુ, "કન્ફોર્મિસ્ટ" થી વિપરીત, "હીરો" બિન-વર્તમાન, પરંતુ આશાસ્પદ કાર્યોમાં રસ ધરાવે છે. તે એવા સમાજ માટે પ્રયત્ન કરે છે જે ન્યાયના આદર્શને અનુરૂપ હોવો જોઈએ.

"હીરો" શું છે અને હોવું જોઈએ તે વચ્ચેનો તફાવત ખૂબ જ ઉત્સુકતાથી અનુભવે છે, કારણ કે આ પ્રકારના લોકોમાં ફરજની અત્યંત વિકસિત ભાવના હોય છે. અને જો આપણે સમજીએ કે તંગ જવાબદારી એ નૈતિકતાનું આવશ્યક લક્ષણ છે, તો તે સ્પષ્ટ છે કે આ પ્રકાર નૈતિકતાના વિશિષ્ટતાઓને સૌથી વધુ બળ સાથે મૂર્ત બનાવે છે. આ "સૌથી નૈતિક" પ્રકાર છે. (ક્યારેક હાયપરમોરલ પણ, જ્યારે વ્યક્તિ ભૂલી જાય છે કે નૈતિક મૂલ્યો ઉપરાંત અન્ય પણ છે, બિલકુલ અનૈતિક મૂલ્યો નથી). ફરજ બજાવતા માણસ માટે, બાકીનું બધું અપૂરતું લાગે છે.

"હીરો" નો વિચાર હંમેશા ઉત્કૃષ્ટ અને ઉમદા હોય છે. પરંતુ ન્યાયના ઘણા વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતો છે, અને વિશ્વની જટિલતા અને વૈવિધ્યતાને ધ્યાનમાં ન લેતા, જો કોઈ આદિમ હોવાનું બહાર આવે તો અફસોસ. પછી "હીરો" નૈતિક કટ્ટરપંથી બનશે અને હકીકતમાં નૈતિકતાના પાયાને નષ્ટ કરશે જેને તે સમર્થન આપવા જઈ રહ્યો હતો.

જો કે, આ પ્રકારના લોકોની વ્યક્તિગત ખાનદાની શંકામાં નથી. જો તેઓ ખોટા છે, તો તેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક ખોટા છે.

પરાક્રમી પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ માત્ર સમાજ સુધારકોમાં જ જોવા મળે છે, અન્યથા આવા ઓછા લોકો હશે. જેમ તેઓ કહે છે, "જીવનમાં હંમેશા પરાક્રમ માટે સ્થાન હોય છે." જટિલ હેતુઓ અને ઉચ્ચ મૂલ્યોના આધારે સામાન્ય વ્યક્તિની સરળ ક્રિયાઓ કરી શકાય છે.

તેથી, નૈતિક વ્યક્તિત્વનો પરાક્રમી પ્રકાર ન્યાયને મુખ્ય મૂલ્ય તરીકે માને છે, સક્રિય અને સામાજિક રીતે રસ ધરાવતી જીવન સ્થિતિ લે છે, વર્તનના તર્કસંગત હેતુઓ અને તેમના વૈચારિક સમર્થન પર ધ્યાન આપે છે અને સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ નૈતિક અભિગમ ધરાવે છે.