પ્રાચીન રશિયામાં ચર્ચના કાર્યો. સારાંશ: પ્રાચીન રશિયામાં ચર્ચ અને રાજ્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને મુકાબલો

17.11.2021 -

આ પ્રશ્નની બે બાજુઓ છે: દેશની અંદર ચર્ચની ભૂમિકા અને સ્થિતિ શું હતી, મહાનગરો, એપિસ્કોપિયા, રજવાડાઓ સાથેના મઠો, શહેરો સાથે અને તેની વિદેશ નીતિની સ્થિતિ શું છે, જે મુખ્યત્વે આમાં પ્રગટ થઈ હતી. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સાથે કિવ મેટ્રોપોલિસનો સંબંધ અને કિવ મેટ્રોપોલિટન્સ - ગ્રીક અને રશિયનોની પ્રવૃત્તિઓમાં. વિદેશથી આવેલા કેથોલિક ચર્ચે રશિયામાં પોતાનો પંથક સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ મામલો મિશનરીઓ મોકલવા, કિવ, સ્મોલેન્સ્ક, નોવગોરોડમાં વિદેશી વેપારીઓની વસાહતોમાં ચર્ચના અસ્તિત્વ અને ડોમિનિકન ઓર્ડરની પ્રવૃત્તિઓથી આગળ વધ્યો નહીં. 1220-1230 માં કિવમાં. તેથી, રજવાડા અને શહેર સત્તાવાળાઓ વચ્ચેના રાજ્ય સંબંધોમાં, એક તરફ, અને ચર્ચ સંસ્થા, બીજી બાજુ, ફક્ત રશિયન, મેટ્રોપોલિટન ચર્ચે ભાગ લીધો હતો.

1. જૂના રશિયન ચર્ચની આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થિતિ

X સદીના અંતમાં રચના. કિવના રાજકુમારની પહેલ પર અને કિવ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેના કરાર દ્વારા, કિવ મેટ્રોપોલિસ ઔપચારિક રીતે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાના 60, બાદમાં 70, મહાનગરોમાંનું એક હતું. તેના વડા તેની કાઉન્સિલ અને સ્ટાફ સાથે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા હતા. તે જ સમયે, સમ્રાટ, જેઓ પવિત્ર કાર્યો ધરાવતા હતા અને ખ્રિસ્તી વિશ્વના નજીવા વડા હતા, તેમની પાસે પણ ચર્ચમાં અસંદિગ્ધ સત્તા હતી.

જો કે, કિવ મેટ્રોપોલિટન એપાર્ચી ઘણી રીતે અન્ય લોકોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, જે તેને ખૂબ જ વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્દેશ્યપૂર્વક મૂકે છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના મેટ્રોપોલિટેનેટ્સમાં તે સૌથી મોટો પંથક હતો એટલું જ નહીં, તેની સરહદો અન્ય રાજ્યની સરહદો સાથે સુસંગત હતી, તે એક અલગ, પ્રાચીન રશિયન વંશીય જૂથ દ્વારા વસેલા પ્રદેશને આવરી લે છે જે એક અલગ ભાષા બોલે છે અને એક અલગ લિપિનો ઉપયોગ કરે છે. કિવ મેટ્રોપોલિટન પંથકમાં તેની રાજ્ય સત્તા, શાસક રાજવંશો અને તેની રાજકીય અને કાનૂની પરંપરાઓ સાથે જૂના રશિયન રાજ્યના પ્રદેશને આવરી લેવામાં આવ્યો હતો. આમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના મોટાભાગના મેટ્રોપોલિટન ડાયોસીસથી વિપરીત, તે એક રાષ્ટ્રીય અને રાજ્ય ચર્ચ સંસ્થા હતી.

ખ્રિસ્તી અને ખાસ કરીને ચર્ચ ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પ્રચલિત પરંપરા અનુસાર અને 4થી-7મી સદીની કાઉન્સિલ દ્વારા આંશિક પુષ્ટિ અને ઘડવામાં આવી હતી, પિતૃસત્તા અને સમ્રાટની યોગ્યતા એ પ્રદેશ પર નવા મહાનગરોની રચના હતી. પંથક, એટલે કે, એક પંથકનું અનેકમાં વિભાજન, મેટ્રોપોલિટનને સેટિંગ અને દૂર કરવા, તેમની અજમાયશ અને મેટ્રોપોલિટન પંથકમાં તકરારની વિચારણા, જેને મહાનગરો પોતે ઉકેલવામાં સક્ષમ ન હતા.

સ્થાનિક ચર્ચ અને મેટ્રોપોલિટનની યોગ્યતા નવા બિશપ્રિક્સ બનાવવાની અને જૂનાને બંધ કરવાની હતી, એટલે કે, એપિસ્કોપલ ડાયોસીસનો પ્રદેશ બદલવો, બિશપની નિમણૂક કરવી અને દૂર કરવી અને તેમનો ન્યાય કરવો, ડાયોસેસન કાઉન્સિલ બોલાવવી અને ચર્ચ ડાયોસેસમાં સંબંધિત નિયમો જારી કરવી. .

રશિયન-બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચ સંબંધોને સમર્પિત ઇતિહાસકારોના કેટલાક કાર્યોમાં, કિવ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેના સંબંધોની પ્રકૃતિને એકતરફી કવરેજ મળ્યું હતું, જે સ્ત્રોતોમાંથી પુરાવા દ્વારા સાબિત થયું નથી. આમ, પી.એફ. નિકોલેવ્સ્કી માનતા હતા કે "રશિયન મહાનગર પર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાની સત્તા સંપૂર્ણ, વિશિષ્ટ, મહાનગરો પરના પિતૃપ્રધાનના અધિકારો કરતાં ઘણી વધારે હતી, જે કાઉન્સિલના નિયમો દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી. પિતૃપ્રધાન માત્ર રશિયન ચર્ચની બાબતોનું સંચાલન કરતા હતા, પરંતુ તેમણે પોતે, સ્થાનિક પરિષદોની સંમતિ ઉપરાંત, રશિયન પાદરીઓ અને રશિયન બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓની સંમતિ ઉપરાંત, મેટ્રોપોલિટનને રશિયામાં ચૂંટ્યા, સ્થાપિત કર્યા અને મોકલ્યા; માત્ર મેટ્રોપોલિટન્સ જ નહીં, બિશપ પણ નિમણૂક કરે છે, અને કેટલીકવાર ચર્ચના સ્થાનોને નીચું કરવા માટે વ્યક્તિઓ - આર્કિમંડ્રાઇટ્સ અને એબેસીસ માટે. મેટ્રોપોલિટનમાંથી, તેમણે રશિયન ચર્ચ બાબતોના સંચાલનમાં સતત ખાતાની માંગણી કરી: પિતૃપ્રધાનની જાણ અને સંમતિ વિના, રશિયન મહાનગર તેના ક્ષેત્રમાં કંઈપણ મહત્વપૂર્ણ હાથ ધરી શક્યું નહીં; દર બે વર્ષે તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં તેના વહીવટ અંગે વડાને અહેવાલ રજૂ કરવા હાજર થવું પડતું હતું ... ". ch માં બતાવ્યા પ્રમાણે. III, રશિયામાં ચર્ચ-વહીવટી માળખા પરના વિભાગોમાં, રશિયન શહેરમાં આર્કીમેન્ડ્રીટ્સ પર, મોટાભાગે. નિકોલેવસ્કી જે લખે છે તે 11મી-13મી સદીના જાણીતા તથ્યોમાં પુષ્ટિ મળતું નથી.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને નાણાકીય શ્રદ્ધાંજલિ મોકલવાની રશિયન મેટ્રોપોલિસની જવાબદારી જેવી થીસીસ વિશે પણ એવું જ કહેવું જોઈએ. નિકોલેવ્સ્કી લખે છે કે આ શ્રદ્ધાંજલિની કિંમત ચોક્કસ કાયદા દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તે “રશિયનો માટે મહાન અને મુશ્કેલ હતું; મેટ્રોપોલિટન્સે આ શ્રદ્ધાંજલિ બધા બિશપ પાસેથી, અને તેમના પંથકમાંથી, તમામ નીચલા પાદરીઓ અને લોકો પાસેથી એકત્રિત કરી. પી.પી. સોકોલોવે પણ આવી શ્રદ્ધાંજલિ વિશે લખ્યું. તેમના મતે, મહાનગરો તરફથી પિતૃસત્તાકમાં યોગદાન તેમના કદના સંદર્ભમાં સિદ્ધાંતમાં સ્વૈચ્છિક હતું, પરંતુ પ્રેક્ટિસ સિદ્ધાંતથી અલગ પડી ગઈ હતી. 1324 માં પિતૃસત્તાક ધર્મસભાએ વ્યક્તિગત મહાનગરોની સંપત્તિના આધારે વાર્ષિક કર દરની સ્થાપના કરી. સોકોલોવ લખે છે, “અમને આ સૂચિમાં રશિયન મહાનગર મળ્યું નથી, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે તેણીને પિતૃસત્તાની તરફેણમાં આવા યોગદાનમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ; જ્યારે ગ્રીક મેટ્રોપોલિટન્સ, આ સિનોડલ એક્ટ દ્વારા, પિતૃસત્તાની ભૂતપૂર્વ મનસ્વી વિનંતીઓથી પોતાને સુરક્ષિત રાખતા હતા, રશિયાના સંદર્ભમાં, ભૂતપૂર્વ પ્રથા રહી હતી. સોવિયત સાહિત્યમાં, શું તમે થીસીસને સમર્થન આપ્યું હતું કે રશિયાએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાને શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી? ?. નિકોલ્સ્કી, જેમણે લખ્યું હતું કે "પિતૃસત્તાક તેમના કારણે ચૂકવણીની નિયમિત રસીદ પર ઉત્સાહપૂર્વક દેખરેખ રાખતા હતા - એપિસ્કોપલ હોદ્દા પર નિયુક્ત થયેલાઓ માટે પિતૃસત્તાક પોતે અને તેમના "નોટરી", એટલે કે, પિતૃસત્તાક કરિયાના અધિકારીઓ, ખાલી ખુરશીઓ અને ચર્ચોમાંથી આવક. , કહેવાતા સ્ટૉરોપેજિયામાંથી આવક, એટલે કે, મઠો અને ચર્ચ, જે તેમના સીધા નિયંત્રણ માટે પિતૃપ્રધાન દ્વારા પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, અને વિવિધ ન્યાયિક અને વહીવટી ફી.

દરમિયાન, અમારા નિકાલ પરના સ્ત્રોતો, રશિયન અને બાયઝેન્ટાઇન બંને, ખાસ કરીને 1374 ના મેટ્રોપોલિટેનેટ્સની નામાંકિત સૂચિ, જ્યાં પિતૃસત્તાકને વાર્ષિક કર ચૂકવનારાઓમાંથી રશિયા ગેરહાજર છે, આવા ફરજિયાત અને કાયમી ચુકવણીઓ વિશે કંઈપણ જાણ કરતા નથી. કિવ. સ્વાભાવિક રીતે, જ્યારે કિવ મેટ્રોપોલિટન્સ અને અન્ય હાયરાર્ક કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ગયા, ત્યારે તેઓ તેમની સાથે ભેટો લાવ્યા. સરકાર અને અદાલતની મધ્યયુગીન રચનાએ ફી નક્કી કરી, જે સમય જતાં પરંપરાગત બની, કોર્ટ માટે બિશપના આગમન માટે ("ઓનર"), આર્બિટ્રેશન કોર્ટ માટે મેટ્રોપોલિટન, બિશપ અને ચર્ચ અધિકારીઓની નિમણૂક માટેની ફી (નિયમ 1273) . સંભવતઃ, મેટ્રોપોલિટન હિલેરીયનની મંજૂરી માટે, યારોસ્લાવ દ્વારા પસંદ કરાયેલ અને બિશપની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, જો આવી કોઈ વસ્તુ હોય, તો તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં મોટી ભેટો પણ લાવ્યા. પરંતુ સિસ્ટમ પોતે, જે મુજબ ગ્રીક લોકોમાંથી કિવ મેટ્રોપોલિટનની નિમણૂક અને પવિત્રતા, પિતૃપ્રધાનની નજીકના લોકો, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં થયા હતા, તેમજ રશિયામાં આવા મહાનગરોના આગમનને કારણે ભેટો લાવવામાં આવી હતી. રશિયાથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સુધી નહીં, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, સમ્રાટ કિવ ગ્રાન્ડ ડ્યુક તરફથી ભેટો. અલબત્ત, XI-XIII સદીઓમાં રશિયા માટે. બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચના નેતાઓ આવ્યા, જેમને મેટ્રોપોલિટન અને રાજકુમાર તરફથી ભેટો પણ આપવામાં આવી હતી, પરંતુ આ ભેટોને કોઈપણ રીતે કાયમી અને ફરજિયાત શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે ગણી શકાય નહીં, જે નામના સંશોધકો પૂરતા કારણ વિના બોલે છે. વધુમાં, નિકોલ્સ્કી દ્વારા ઉલ્લેખિત સ્ટેરોપેગિયા અભ્યાસ હેઠળના સમયે રશિયામાં અસ્તિત્વમાં ન હતા - રશિયામાં તમામ મઠો અને ચર્ચો તેમના બિશપ અને રાજકુમારોને ગૌણ હતા, અને ચર્ચ-વહીવટી દ્રષ્ટિએ, પિતૃપ્રધાનને નહીં. પ્રકરણમાં બતાવ્યા પ્રમાણે. હું, અને રશિયામાં આર્કડિયોસીઝ માત્ર નામાંકિત હતા અને તેને ગ્રીકો દ્વારા નહીં, પરંતુ નોવગોરોડિયનો દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, જેઓ સિટી કાઉન્સિલ અને કિવ મેટ્રોપોલિટનને ગૌણ હતા.

નોવગોરોડ ક્રોનિકલ I અહેવાલ આપે છે કે નોવગોરોડ નિફોન્ટના આર્કબિશપ, નવા મહાનગરની અપેક્ષાએ, તેમને કિવમાં મળવા ગયા અને ત્યાં તેમનું અવસાન થયું; પરંતુ તે એક અપ્રમાણિત અફવા પણ ટાંકે છે, જે, ક્રોનિકર મુજબ, વ્યાપક છે: “... અને અન્ય ઘણા લોકો કહે છે, જાણે કે નશામાં હોય (લૂંટ્યા હોય. - યા.શ્ચ.) સેન્ટ સોફિયા, મેં સીઝરીયુગ્રાડ મોકલ્યો; અને હું પાપ માટે મારી જાતને n, nb માં ઘણું બોલું છું. પ્રિસેલકોવ આ સંદેશમાં બિશપ દ્વારા તેના મેટ્રોપોલિટનને વાર્ષિક ફી લાવવાની માત્ર એક વાર્તા જુએ છે, જે કિવમાં તેની ગેરહાજરીના ઘણા વર્ષો દરમિયાન એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. ક્રોનિકર દ્વારા નોંધાયેલી અફવાઓમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનો ઉલ્લેખ અમને નિફોન્ટ દ્વારા મોટી રકમના અસાધારણ સંગ્રહને અલગ રીતે અર્થઘટન કરવાની મંજૂરી આપે છે. શક્ય છે કે, ક્લિમેન્ટ સ્મોલ્યાટિચની નિમણૂકની માન્યતાને માન્યતા ન આપવા માટે પિતૃસત્તાને ટેકો આપ્યા પછી, 1049-1050 માં પિતૃસત્તાક નિકોલાઈ મુઝાલોન તરફથી પ્રશંસનીય સંદેશ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેણે પોતે, કિવમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત મેટ્રોપોલિટનની ગેરહાજરીમાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં કિવ કેથેડ્રામાં નિમણૂક પર વિશ્વાસ કરી શકે છે. આ કાર્ય માટે, તેને ખરેખર ખૂબ મોટા ભંડોળની જરૂર હતી. જો કે, તે કિવમાં વિલંબિત રહ્યો, સંભવતઃ તેને સમાચાર મળ્યા કે 1155 ની પાનખરમાં નવા મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટિનની નિમણૂક થઈ ચૂકી છે, અને એપ્રિલ 1156 માં ત્યાં તેનું અવસાન થયું. જો આવું હોય, તો પછી આપણે તેના વ્યક્તિમાં અન્ય રશિયન જોઈ શકીએ. મેટ્રોપોલિટન માટે નોવગોરોડ ઉમેદવારના નિફોન્ટ જુઓ.

આમ, ફરી એક રાજ્ય ચર્ચ તરીકે જૂના રશિયન ચર્ચ સંગઠનની યોગ્યતાનો ઉલ્લેખ કરતા, એવું માનવા માટેનું કારણ છે કે સ્વ-સરકારના સિદ્ધાંતો અને મહાનગરની પ્રવૃત્તિઓ, જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ચર્ચમાં માન્ય છે, તે અમુક હદ સુધી પૂરી થાય છે. પ્રાચીન રશિયાની રાષ્ટ્રીય જરૂરિયાતો અને રાજ્ય વિશેષાધિકારો, પ્રાચીન રશિયન ચર્ચના ખૂબ જ વડા - કિવના મેટ્રોપોલિટન તરીકે નિમણૂક અને પવિત્રતા જેવા મહત્વપૂર્ણ અપવાદ સાથે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલે આ અધિકારનો ઉપયોગ કીવમાં હંમેશા એક વિશ્વસનીય અને વિશ્વસનીય પ્રતિનિધિ રાખવા માટે કર્યો હતો જે પિતૃસત્તાના હિતોનું પાલન કરશે અને પિતૃસત્તાના પૂર્વગ્રહ વિના સ્થાનિક સત્તાવાળાઓના હિત સાથે સમાધાન કરશે. કેટલાક કિવન મેટ્રોપોલિટન્સ કોર્ટ પિતૃસત્તાક પદવી ધરાવતા હતા, જે દર્શાવે છે કે તેઓ સલાહકારો, પિતૃસત્તાક પરિષદના સભ્યોના એક સાંકડા વર્તુળના છે. આવા શીર્ષકો તેમની સીલ પર છે: "પ્રોટોપ્રોડર એન્ડ મેટ્રોપોલિટન ઑફ રશિયા" એફ્રાઈમ (1054-1068), "મેટ્રોપોલિટન એન્ડ સિન્સેલસ" જ્યોર્જી (સી. 1068-1073), અને પ્રથમ કિસ્સામાં, કોર્ટનું શીર્ષક ડાયોસેસનની પણ આગળ છે. 11મી સદીના મધ્યભાગના મેટ્રોપોલિટન્સના કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ચર્ચના વડા સાથેની આ મહાન નિકટતા, જેની સીલ સચવાયેલી છે, તે પિતૃસત્તાના અંગત પ્રતીકોના પ્લેસમેન્ટ દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે.

બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ચર્ચ-રાજકીય પોલિસેન્ટ્રિઝમના સંદર્ભમાં, કેટલાક પિતૃસત્તા, સ્થાનિક ભાષાઓમાં પૂજાની માન્યતા અને સામ્રાજ્યની બહારના દેશોમાં રાજ્ય ચર્ચનું અસ્તિત્વ (બલ્ગેરિયા, રશિયા, સર્બિયા, વગેરે), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની રાજધાની પેટ્રિઆર્કેટ માટે, જેણે સામ્રાજ્યમાં અગ્રણી ભૂમિકાનો દાવો કર્યો હતો (અને તે કોની પાસે હતો), મહાનગરોની નિમણૂકને પવિત્રતાના પવિત્ર કાર્ય - ઓર્ડિનેશનમાંથી તેમના આશ્રિતોને પસંદ કરવાના રાજકીય કાર્યમાં ફેરવવું મહત્વપૂર્ણ હતું. જોકે 451 ની કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન, જેણે સી ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના અધિકારને માન્યતા આપી હતી, તે અન્ય પિતૃસત્તાની જેમ, તેની સાથે જોડાયેલા પંથકમાં મહાનગરોની નિમણૂક કરે છે, માત્ર આર્કબિશપ દ્વારા નવા મહાનગરોની પુષ્ટિ અને પવિત્રતાની તરફેણમાં વાત કરી હતી. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, આ નિર્ણય, જે નવા રોમ માટે ફાયદાકારક લાગતો હતો, ટૂંક સમયમાં પુનર્વિચાર કરવામાં આવ્યો. જસ્ટિનિયનના સમયમાં આર્કબિશપ સમક્ષ રજૂ કરાયેલા ઉમેદવારોમાંથી ત્રણ કે ચાર પંથકમાં મહાનગરોની નિમણૂક કરવાનો અધિકાર, પહેલેથી જ કાઉન્સિલના કોઈપણ નિર્ણયો વિના, તે ઉમેદવારોને મંજૂરી આપવા અને નિમણૂક કરવાના અધિકારમાં ફેરવાઈ ગયો હતો કે જેઓ તેમની સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. પિતૃસત્તાક પરિષદ, એક સાંકડી ઇરાદાપૂર્વકની સંસ્થા. પરિણામે, જૂની રશિયન ચર્ચ સંસ્થાની સ્થાપના થઈ ત્યાં સુધીમાં, પિતૃસત્તાએ આ પ્રથામાંથી વિચલનોને પ્રાચીન પરંપરાઓનું ઉલ્લંઘન માનીને, મહાનગરોની નિમણૂક કરવાનો અધિકાર સંપૂર્ણપણે છીનવી લીધો હતો.

2. રશિયન ચર્ચના વડા પર ગ્રીક મેટ્રોપોલિટન્સની ભૂમિકાનો પ્રશ્ન

10 મી સદીના અંતથી રશિયામાં રાષ્ટ્રીય રાજ્ય ચર્ચ સંસ્થાના વડા પર. અને મોંગોલ આક્રમણ પહેલા, એક નિયમ તરીકે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલથી ગ્રીક મેટ્રોપોલિટનને કિવ મોકલવામાં આવ્યા હતા, ત્યાં પ્રશિક્ષિત હતા, જેઓ રશિયન ભાષા જાણતા ન હતા, કદાચ તે પહેલાં રશિયા ગયા ન હતા અને તેઓ ફક્ત આવનારા પ્રવાસીઓની વાર્તાઓથી જ સ્થાનિક પરિસ્થિતિઓ જાણતા હતા. કિવથી, તેમજ પત્રવ્યવહાર દ્વારા, જે બે રાજ્ય અને ચર્ચ કેન્દ્રો વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. આમ, વિદેશી ચર્ચ સંચાલકો અને રાજદ્વારીઓ રશિયન પંથકનું સંચાલન કરવા કિવ આવ્યા.

રશિયા XI-XIII સદીઓના ઇતિહાસમાં આ ઘટના. સંશોધકોના વિરોધાભાસી મૂલ્યાંકનનું કારણ બને છે, તેને દેશના વિકાસ માટે અનિષ્ટ તરીકે ઓળખવાથી લઈને, જેણે તેને બાયઝેન્ટાઈન વસાહત બનાવવાની અથવા ધમકી આપી હતી, તેને સકારાત્મક ભૂમિકા ભજવનારા પરિબળોમાં સામેલ કરવા માટે.

આ પ્રશ્ન ગોલુબિન્સ્કી દ્વારા સૌથી વધુ તીવ્રપણે ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેને નીચે પ્રમાણે ઘડ્યો હતો: "શું તે રશિયન ચર્ચ અને રશિયન રાજ્ય માટે સારું હતું કે ખરાબ કે પૂર્વ-મોંગોલિયન સમયગાળામાં આપણા મહાનગરો મોટાભાગે ગ્રીક હતા?" તેમણે આ પ્રશ્નનો સકારાત્મક જવાબ આપ્યો, "કે ગ્રીકોનું વર્ચસ્વ આપણા માટે કોઈ પણ સંદર્ભમાં એક મહાન અને નિર્ણાયક અનિષ્ટ નહોતું, અને તે, તેનાથી વિપરીત, કેટલીક બાબતોમાં તે એક સકારાત્મક અને મહાન સારું હતું." “આટલી હદ સુધી કે આપણે ફક્ત ગ્રીકના દાવા સાથે શરતોમાં આવવું જ જોઈએ નહીં, જે કોઈ પણ અધિકાર પર આધારિત નથી, અન્ય રૂઢિચુસ્ત લોકોને સાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિએ વશ કરવા માટે, પણ ભગવાનનો આભાર પણ માનવો જોઈએ કે તેમનો આવો દાવો હતો. "

જો કે, સંશોધકની સ્થિતિ વિરોધાભાસી છે. એક તરફ, તે સંમત છે કે "ગ્રીક વંશના મેટ્રોપોલિટન ... રશિયન ચર્ચની બાબતોની કાળજી એટલા ખંતપૂર્વક લઈ શકતા ન હતા જેમ કે કુદરતી રશિયનોના મહાનગરોએ ખંતપૂર્વક કાળજી લીધી હોત", બીજી તરફ, વ્યવહારિક રીતે એકમાત્ર તેમના મતે, બાયઝેન્ટાઇન મેટ્રોપોલિટન્સને રશિયા માટે લાભકર્તા બનાવે છે તે બાબત, રાજકીય આંતર-રજવાડાના સંઘર્ષમાં તેમની બિન-દખલગીરી, એક અથવા બીજા ગ્રાન્ડ ડ્યુક સાથેના તેમના જોડાણનો અભાવ, જે તેમને આ સંઘર્ષની બહાર રહેવાની મંજૂરી આપે છે.

આ જ સ્થિતિ એલ. મુલર દ્વારા સંપૂર્ણપણે શેર કરવામાં આવી છે. તે લખે છે કે, "મોટા ભાગના સંશોધકોથી વિપરીત, આ બાબતમાં ગોલુબિન્સકીની સાચીતાને ઓળખવી જરૂરી છે". તેણે બતાવ્યું કે મેટ્રોપોલિટનને "કિવ કોર્ટમાં સમ્રાટના દૂત" તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું કોઈ કારણ નથી, જે સામ્રાજ્યમાં રશિયાના રાજ્યના તાબેદારી માટે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના દાવાઓ પણ કરશે. ખરેખર, ખાસ રાજદૂતોને ચોક્કસ રાજકીય મુદ્દાઓ પર વાટાઘાટો કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે મેટ્રોપોલિટન ખૂબ મોબાઇલ ન હોઈ શકે, અને સમ્રાટના હિતોનું રક્ષણ કરતી વખતે, તેઓ કિવ ગ્રાન્ડ ડ્યુકથી સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર ન હોઈ શકે. કિવ નિકિફોરના ગ્રીક મેટ્રોપોલિટન (1104-1121)એ ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર વેસેવોલોડોવિચને લખેલા પત્રમાં ખ્રિસ્તી વિશ્વાસની સંભાળ રાખવાની, ખ્રિસ્તના ટોળાને વરુ અને દૈવી બગીચાને નીંદણથી બચાવવાની તેમની જવાબદારી વિશે જણાવ્યું છે, તેણે ચાલુ રાખવું જોઈએ. તેના પિતાની "જૂની પરંપરા" મુલર મેટ્રોપોલિટનના આ શબ્દો પાછળ રશિયન રાજકુમારને ચર્ચના સંબંધમાં સમાન અધિકારો અને જવાબદારીઓની સોંપણીને યોગ્ય રીતે જુએ છે, જે જસ્ટિનિયનની VI નવલકથા અનુસાર, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ પાસે હતું, એટલે કે, તે માનતો નથી કે ફક્ત સમ્રાટે રશિયામાં આ અધિકારો જાળવી રાખ્યા. અને તે અન્યથા કેવી રીતે હોઈ શકે, જ્યારે કિવમાં ચર્ચ અને ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થિતિ કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક પર આધારિત હતી, અને ખ્રિસ્તી ચર્ચના નામાંકિત વડા પર નહીં, જેમની પાસે વિદેશી રાજ્યમાં સત્તાનો કોઈ અધિકાર નથી?

મુલર રાજકુમારો વચ્ચેના રાજકીય તકરારમાં મહાનગરોની મધ્યસ્થી પ્રવૃત્તિ વિશે પણ લખે છે, એક એવી પ્રવૃત્તિ કે જે "વિદેશી ગ્રીક લોકો વધુ સારું પ્રદર્શન કરી શકે છે, જેમની ચૂંટણી પર રશિયન રાજકુમારો સ્થાનિક બિશપ કરતાં બહુ ઓછો પ્રભાવ પાડી શક્યા ન હતા. .", અને રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસ માટે "અત્યંત સકારાત્મક મહત્વ" વિશે હકીકત એ છે કે ગ્રીકો રશિયન ચર્ચના વડા હતા. અને મેટ્રોપોલિટન્સ પોતે, અને "તેમની સાથે આધ્યાત્મિક (કદાચ, બિનસાંપ્રદાયિક) સ્ટાફ, અને કલાકારો અને કારીગરો કે જેઓ તેમને અનુસરતા હતા તેઓ રશિયામાં બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કૃતિની પરંપરાઓ લાવ્યા, ગુણવત્તા અને વોલ્યુમમાં સમાનરૂપે નોંધપાત્ર. આમાં ગ્રીક ભાષા, અને બાયઝેન્ટાઇન ધાર્મિક, સાહિત્યિક અને વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓ, અને કલા અને પેઇન્ટિંગ, સંગીત અને કલાત્મક હસ્તકલા, અને છેવટે, કપડાં અને આરામ બનાવવાનો અનુભવ શામેલ છે.

ખરેખર, એ હકીકતનું સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય મહત્વ છે કે X-XII સદીઓના અંતે રશિયા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને તેના ચર્ચનો ભાગ હતો, તે વધુ પડતો અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે. આ એ હકીકતમાં ફાળો આપ્યો કે રશિયા યુરોપના અન્ય મધ્યયુગીન દેશોની સમકક્ષ બની ગયું, સાહિત્ય અને કલાના ઉત્કૃષ્ટ કાર્યોની રચના કરી, અને સામંતવાદી વિભાજનની પરિસ્થિતિઓમાં, રશિયન ભૂમિની સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય એકતા જાળવી રાખી. તેમના પોતાના લેખનની રચનામાં મધ્ય પૂર્વીય, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી, બાયઝેન્ટાઇન સાહિત્ય, કાયદો, ઇતિહાસલેખનના કાર્યોનો સમાવેશ એ હકીકતમાં ફાળો આપે છે કે વિશ્વ સંસ્કૃતિની સિદ્ધિઓએ રશિયામાં માત્ર સામંત વર્ગ જ નહીં, પણ લોકોના વિશાળ વર્તુળમાં પણ સેવા આપી હતી. . ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ સાથે રશિયાનું જોડાણ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના આશ્રય હેઠળ તેના પૂર્વીય એકીકરણે પૂર્વ સ્લેવિક સામંતવાદી વિશ્વની એકલતાને દૂર કરી, જૂના રશિયન સમાજને અન્ય દેશોની સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ કરવા અને તેમની પોતાની સિદ્ધિઓને વિદેશમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે ખુલ્લું બનાવ્યું.

પ્રથમ સદીઓમાં ચર્ચની દ્રષ્ટિએ તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને ગૌણ હતું તે હકીકતના રશિયા માટે મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય મહત્વને ઓળખીને, જો કે, દેશના વિકાસ અને સાંસ્કૃતિક અને જૂના રશિયન ચર્ચના વિકાસની હકીકતો પર ધ્યાન આપવું જોઈએ. કિવમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પ્રતિનિધિઓની ભાગીદારી વિના રાજકીય શરતો, અને કેટલીકવાર અને તેમની વિરુદ્ધ.

રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેનો સંઘર્ષ, જે 1054 માં તેમની વચ્ચે ભંગાણ તરફ દોરી ગયો, તે રશિયા માટે પરાયું હતું, જેણે પશ્ચિમ અને પૂર્વીય બંને દેશો સાથે રાજકીય, વ્યાપારી અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. પ્રશ્નમાંની ઘટના રશિયન વાર્તાઓમાં પ્રતિબિંબિત થઈ ન હતી. એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું હતું કે 1054 ના સમાધાનકારી અધિનિયમ પર મેટ્રોપોલિટન્સની સહીઓમાં, જેણે રોમન રાજદૂતોની નિંદા કરી હતી, ત્યાં કોઈ કિવ મેટ્રોપોલિટન નથી, એક અથવા બીજા કારણોસર તેણે આ કેસમાં ભાગ લીધો ન હતો. રશિયામાં બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચના આગેવાનોએ, ખાસ કરીને મહાનગરોએ, રાજકુમારો અને રશિયન સમાજને સામાન્ય રીતે પશ્ચિમ સાથેના સંપર્કો, કેથોલિક રાજકુમારીઓ સાથેના લગ્નો, વગેરે સામે પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, રશિયાનો સમુદાય XI-XIII સદીઓમાં યુરોપના અન્ય ભાગોના દેશો સાથે યુરોપિયન રાજ્ય. કંઈક વિશેષ કરતાં વધુ હતું જેણે તેને ફક્ત બાયઝેન્ટિયમ અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મના અન્ય દેશો સાથે જોડ્યું. રશિયન લેખન અને ચર્ચ સેવાઓમાં, માયરાના નિકોલસના અવશેષોને સ્થાનાંતરિત કરવાનો સંપ્રદાય, પશ્ચિમી સંતો કે જેઓ બાયઝેન્ટિયમમાં ઓળખાતા ન હતા, વ્યાપક બન્યા.

બિશપની નિમણૂક અને નવા એપિસ્કોપલ સીઝની સ્થાપના સ્થાનિક રાજકુમારોની વિનંતી પર થઈ હતી, જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના આ પ્રતિનિધિઓ દ્વારા સંતુષ્ટ હતી. જ્યારે મેટ્રોપોલિટન નાઇસફોરસ II એ વ્લાદિમીરને તેમના દ્વારા નિયુક્ત ગ્રીક બિશપ નિકોલસને ખાલી ખુરશી પર મોકલ્યો, ત્યારે ગ્રાન્ડ ડ્યુકે તેમને સ્વીકાર્યું નહીં, તે હકીકત ટાંકીને કે "અમારી જમીન આ લોકોને પસંદ કરતી નથી", અને ઉમેદવારની નિમણૂક પ્રાપ્ત કરી. તેને જરૂર હતી. પરંતુ મેટ્રોપોલિટન હંમેશા તેમની ફરજો પૂરી કરતા નથી. પ્રિસેલકોવે જુબાની આપી હતી કે મેટ્રોપોલિટન નિકોલેએ ખાલી જગ્યાઓ માટે નવા બિશપની નિમણૂકમાં વિલંબ કર્યો હતો, અને તેમની જગ્યાએ નિકિફોરના આગમનથી જ ખાલી જગ્યાઓ ભરવામાં આવી હતી.

પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલા રશિયા અને ચર્ચ-રાજકીય વિચારો સાથે તેની ઓળખાણ કે જેઓ ત્યાં વ્યાપક હતા તે ફક્ત તેમના જોડાણ અને ઉપયોગ માટે જ નહીં, પરંતુ તેમની પોતાની વિભાવનાઓની રચના માટે પણ પરિસ્થિતિઓનું સર્જન કરે છે. જો કે, હકીકત એ છે કે કિવમાં પિતૃસત્તાનો આશ્રિત હતો તે કોઈપણ સિદ્ધાંતોના ઉદભવને અટકાવે છે જે પિતૃસત્તામાં અપનાવવામાં આવેલા સત્તાવાર મંતવ્યોનો વિરોધ કરે છે. તેથી, આવા વિચારો ગ્રીક મેટ્રોપોલિટનના વર્તુળની બહાર, રજવાડાના ચર્ચ અથવા મઠો સાથે સંકળાયેલી સ્થાનિક વ્યક્તિઓમાં ઉદ્ભવે છે.

આવા છે દરબારના રજવાડાના પાદરી હિલેરીયન, જેમણે "કાયદો" બદલવાની થીમનો ઉપયોગ કર્યો - ખ્રિસ્તી ધર્મ, યહૂદી ધર્મ અને નૈતિક અને નૈતિક પ્રણાલી "ગ્રેસ" ના ઉદભવ સાથે રાષ્ટ્રીય રીતે મર્યાદિત અને અપ્રચલિત - એક ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત સાથે જે દરેકને સમાન બનાવે છે અને આ રીતે જે લોકો ભગવાનને "નવી રીતે ઓળખે છે" તેમને એક ઉચ્ચ સ્થાન પર લઈ જવાની મંજૂરી આપે છે જે અગાઉ તેમના માટે અગમ્ય હતું. તેણે આ થીમનો ઉપયોગ "જૂના કાયદા" નો વિરોધ કરવા માટે કર્યો - કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સાંપ્રદાયિક અને રાજકીય ખ્યાલો - "નવા" સિદ્ધાંત માટે, નવા લોકોની જરૂર છે, જેમાં રશિયા પણ છે, રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો પરિચય કરાવવાની નવી પરિસ્થિતિઓમાં. આ રીતે, તે સ્થાનિક, રશિયન ધાર્મિક અને રાજકીય વિચારધારા હતા જે સ્વર્ગીય ધ્યાન અને તરફેણને એક પસંદ કરેલા લોકો પાસેથી સમગ્ર માનવતામાં સ્થાનાંતરિત કરવાના વિચારને આગળ ધપાવી શકે છે. ઉપરાંત, મહાનગર સાથે સંબંધિત ન હોય તેવા સ્થાનિક ઐતિહાસિક કાર્યમાં, ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સમાં, વિશ્વના ઇતિહાસ સાથે રશિયાના ઇતિહાસના જોડાણ વિશે જ નહીં, પરંતુ તેની સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતા વિશે પણ વિચારો હાથ ધરવામાં આવે છે. રશિયા તેની રાજકીય સહાનુભૂતિ પસંદ કરવામાં, જે તેને અન્ય મહાન શક્તિઓ સાથે, ખાસ કરીને બાયઝેન્ટિયમ સાથે સમાન બનાવે છે.

રશિયન ક્રોનિકલ મેટ્રોપોલિટન કોર્ટ અને તેના હિતોના ક્ષેત્રની બહાર ઉદભવ્યું અને અસ્તિત્વમાં છે - રશિયન મઠો અને શહેરના ચર્ચોમાં. કેથેડ્રલ્સના નિર્માણમાં, ચર્ચ આર્કિટેક્ચરના કાર્યોમાં, મેટ્રોપોલિટન ઓર્ડર્સની ભૂમિકા અદ્રશ્ય છે - આ મોટે ભાગે એક રજવાડાની પહેલ છે, અને મેટ્રોપોલિટન મંદિરના અભિષેક દરમિયાન તેની સત્તાવાર ભૂમિકા ભજવે છે.

પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારોના સંબંધમાં શીર્ષકોના તફાવતો તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે છે, જેનો ઉપયોગ કેટલીકવાર સ્થાનિક અને ક્યારેય મુલાકાત લેતા વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક પર, ઘેટાંપાળક અને દ્રાક્ષદાર તરીકે, ખ્રિસ્તી ધર્મને શુદ્ધતામાં અને તેના દેશમાં પર્યાપ્ત ઊંચાઈએ જાળવવાની ફરજ, મેટ્રોપોલિટન નિકિફોર ઉપરોક્ત સંદેશમાં, જો કે, ફક્ત "મારો રાજકુમાર" ("ધન્ય અને મહિમાવાન", "વિશ્વાસુ અને નમ્ર", "ઉમદા", "પરોપકારી"), એટલે કે મૂળ ગ્રીકમાં "????? ???" તેમની કલમ હેઠળ, સ્થાનિક લખાણો અને શિલાલેખોમાં જાણીતા એવા શીર્ષકો સાથે કિવ રાજકુમારનું નામકરણ ઉદ્ભવ્યું ન હતું - "કાગન", કારણ કે યારોસ્લાવ હિલેરીયન તેને "રાજા" કહે છે, કારણ કે મૃત ગ્રાન્ડ ડ્યુકને ગ્રેફિટીમાં કહેવામાં આવે છે. સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલની દિવાલ, 12મી સદીની પ્રશંસામાં., વ્લાદિમીર મોનોમાખ મસ્તિસ્લાવના પુત્ર અને તેના પૌત્ર રોસ્ટિસ્લાવને સંબોધિત. દરમિયાન, મધ્યયુગીન યુરોપના સામંતશાહી રાજાશાહીઓના વડાઓને લાગુ પાડવામાં આવેલ શીર્ષક હંમેશા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ રહ્યું છે અને તેના વડા માટે ઉચ્ચ પદવી મેળવીને રાજ્યના આર્થિક અને રાજકીય મજબૂતીકરણને ઓળખવા માટે સેવા આપી છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના મેટ્રોપોલિટનની કિવમાં હાજરી આ પ્રકારની માન્યતામાં ફાળો આપી શકી નથી.

જે રાજ્ય ચર્ચ સંસ્થાના વડા છે તેનું મહત્વ - સ્થાનિક અથવા બાયઝેન્ટાઇન વ્યક્તિ, યારોસ્લાવ અને હિલેરીયન દ્વારા ચર્ચ કાયદાના સંહિતાકરણ પરથી જોઈ શકાય છે.

વ્લાદિમીર હેઠળ ગ્રીક ચર્ચના નેતાઓ ("બિશપ") ના દેખાવથી, તેમના આગ્રહથી, બાયઝેન્ટાઇન ફોજદારી કાયદો અને સજાના તે સ્વરૂપો કે જે સ્લેવિક કાયદામાં સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હતા, રજૂ કરવાનો પ્રયાસ થયો. જો કે, ચર્ચ કાયદાના સ્થાનિક કોડની રચના પિતૃપ્રધાનના હેન્ચમેનના નામ સાથે નહીં, પરંતુ પ્રિન્સ યારોસ્લાવના સહયોગી અને વિચારધારા સાથે સંકળાયેલી છે - હિલેરીયન, જ્યારે તે મેટ્રોપોલિટન બન્યો. સ્વાભાવિક રીતે, સંભવ છે કે સાંપ્રદાયિક કાયદામાં સજાના પરંપરાગત સ્થાનિક સ્વરૂપોની રજૂઆત, બાયઝેન્ટિયમમાં સાંપ્રદાયિક સત્તાધિકારીઓના અધિકારક્ષેત્રને આધિન ન હોય તેવા કિસ્સાઓ પર સાંપ્રદાયિક અધિકારક્ષેત્રનું નોંધપાત્ર વિસ્તરણ, સ્થાનિક ચર્ચની પહેલથી સંબંધિત હોઈ શકે. નેતા, અને કિવ કેથેડ્રામાં બાયઝેન્ટાઇન નહીં. મેટ્રોપોલિટનએ મઠના ચાર્ટરની પસંદગી અને રશિયામાં સ્થાનાંતરણમાં ભાગ લીધો ન હતો, જેના તરફ પ્રિસેલકોવએ ધ્યાન દોર્યું હતું. થિયોડોસિયસ પહેલા પણ, ગુફાઓના સાધુ, એફ્રાઈમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ગયા હતા, જેમ કે તે માને છે, બાયઝેન્ટાઇન મઠના જીવનનો અભ્યાસ કરવા માટે, અને પછીથી તે દિમિત્રીવ્સ્કી મઠના મઠાધિપતિ વર્લામ હતા જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં મઠોની આસપાસ ફરતા હતા. વધુ સારું ચાર્ટર.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલથી મોકલવામાં આવેલ એક સ્થાનિક મેટ્રોપોલિટન હિલેરીઓનનું નામ પણ એવી ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલું છે જે આશાસ્પદ બન્યું અને તેથી, ફાઉન્ડેશન જેવી રશિયાની જરૂરિયાતો પૂરી કરી, પ્રિન્સ યારોસ્લાવ સાથે મળીને, પ્રથમ રજવાડાઓ, ખાસ કરીને જ્યોર્જનો મઠ. XI માં - XII સદીના પહેલા ભાગમાં. કિવ અને તેના વાતાવરણમાં રજવાડાઓ અને XII સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. વ્લાદિમીર સુઝદલમાં, તેઓ એક મહત્વપૂર્ણ સાંપ્રદાયિક અને રાજકીય સંસ્થા બની ગયા જેણે રજવાડાના વંશને રાજધાની સાથે જોડ્યો અને તેના અધિકારો ઉપરાંત ભવ્ય રાજકુમારના ટેબલ પર પણ.

કિવમાં ચર્ચ ઑફ સેન્ટ જ્યોર્જ મઠનું બીજું મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્ય, જે કેટલીક સૂચિઓમાં તેના પવિત્રતાની આમુખ સ્મૃતિ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે: તે ભોજન સમારંભનું સ્થળ હતું, એટલે કે, બિશપના રાજ્યાભિષેકની વિધિ. તે નિઃશંકપણે રસ ધરાવે છે કે રશિયામાં ઓર્ડિનેશન (રોકાણ) પણ બિનસાંપ્રદાયિક (સમર્પણ) અને સાંપ્રદાયિક (ઓર્ડિનેશન) માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, બાદમાં સેન્ટ સોફિયાના કેથેડ્રલમાં થયું હતું.

સેન્ટ સોફિયાના કેથેડ્રલમાં મેટ્રોપોલિટનની સેવા, નવા બિશપના અભિષેકમાં તેમની ભાગીદારી, સ્થાનિક કાઉન્સિલના કાર્યમાં જરૂરી હતું. પરંતુ પાદરીઓની યોગ્યતા સાથે સંબંધિત અન્ય ઘણી બાબતોનો અમલ મેટ્રોપોલિટનની ગેરહાજરીમાં પણ અટક્યો ન હતો અને તેની ભાગીદારી વિના હાથ ધરવામાં આવી શકે છે. ચેર્નિગોવ પરના આંતર-રજવાડા સંઘર્ષ દરમિયાનનો નીચેનો કિસ્સો સૂચક છે. મસ્તિસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચ દ્વારા આગળ લાવવામાં આવેલા ક્રોસના ચુંબનથી, તેને વસેવોલોડ ડેવીડોવિચ સામે યુદ્ધમાં જવા માટે ફરજ પાડવામાં આવી, જેણે સાત હજાર પોલોવત્સીને તેની તરફ આકર્ષિત કર્યા. કિવ એન્ડ્રીવસ્કી મઠના મેટ્રોપોલિટન મઠાધિપતિની ગેરહાજરીમાં, તેના દાદાના કૌટુંબિક મઠ, ગ્રેગરીએ રાજકુમાર પાસેથી શપથ દૂર કરવાની પહેલ કરી. તેની પાસે આ માટે પૂરતું આધ્યાત્મિક ગૌરવ ન હોવાથી, તેણે કિવ પાદરીઓની કાઉન્સિલ બોલાવી, જેણે સામૂહિક રીતે રજવાડાની ખોટી જુબાનીનું પાપ પોતાના પર લીધું. કિવ હેગુમેને પોતાને રાજધાનીની ધાર્મિક અને રાજકીય સેવામાં એક અધિકૃત વ્યક્તિ અને લશ્કરી-રાજકીય સંઘર્ષના શાંતિપૂર્ણ ઉકેલના ઉત્તમ આયોજક તરીકે દર્શાવ્યું, જે મહાનગરને સન્માન આપશે.

કિવમાં મેટ્રોપોલિટનની ગેરહાજરી નોવગોરોડમાં નવા બિશપની પસંદગી અને કામગીરીને અટકાવી શકી નથી - આ રશિયન ભૂમિના પ્રજાસત્તાક બંધારણે સ્થાનિક બિશપ્સની નિમણૂકોની કિવ તરફથી મંજૂરી મોડી થઈ ત્યારે પણ ચર્ચની સત્તા વિના રહેવાનું શક્ય બનાવ્યું નથી. . મહાનગરોને બિશપની નિમણૂક માટેની વિશેષ પ્રક્રિયાના તેમના ગૌણ પંથકમાંના એકમાં ઉદભવ સાથે શરતોમાં આવવું પડ્યું. પ્રથમ વખત, સ્થળ પર બિશપ માટેના ઉમેદવારની ચૂંટણી વિશેનો સંદેશ: “... લોકોના તમામ શહેરને એકઠા કરીને, એક પવિત્ર માણસને બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરવા અને આર્કેડિયાનું નામ ભગવાન દ્વારા પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું, ” 1156 ના વિશ્લેષણાત્મક લેખમાં સમાયેલ છે, તે સમયનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યારે કોઈ મેટ્રોપોલિટન નહોતા. આર્કાડી કેવી રીતે પસંદ કરવામાં આવી હતી તેનો કોઈ સીધો સંકેત નથી, પરંતુ "ભગવાન દ્વારા પસંદ કરાયેલ" શબ્દો આપણને એમ માની લેવાની મંજૂરી આપે છે કે પછી પણ તેઓએ ઘણાં બધાંનો ઉપયોગ કર્યો. આ ચૂંટણીઓને મેટ્રોપોલિટન દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેમને ફરજ પડી હતી, જોકે કિવમાં તેના દેખાવના માત્ર બે વર્ષ પછી, તેને નિયુક્ત કરવા માટે. આવી ચૂંટણી કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવી હતી તે મેટ્રોપોલિટન નાઇસફોરસ II હેઠળ 1193 માં નવા આર્કબિશપની નિમણૂક વિશેના સંદેશ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે: ત્રણ ઉમેદવારોના નામ આપવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના નામ સિંહાસન પરની વેદીમાં કેથેડ્રલમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. ઉપાસના પછી, પ્રથમ અંધ માણસ જે આજુબાજુ આવ્યો હતો તે વેચે સ્ક્વેરમાંથી લાવવામાં આવ્યો હતો, જેણે ભાવિ આર્કબિશપ માર્ટીરિયસના નામ સાથે એક નોંધ લીધી હતી. આમ, નોવગોરોડમાં પ્રજાસત્તાક પ્રણાલીના વિકાસથી બિશપ પસંદ કરવાની પદ્ધતિ તરફ દોરી ગઈ, જે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સ્થાપિત થઈ હતી અને બિશપની ચૂંટણી માટેના સંસ્કારોમાં અભિવ્યક્તિ જોવા મળી હતી, પરંતુ પછી મજબૂત રાજ્ય સત્તા દ્વારા વ્યવહારમાં બદલાઈ ગઈ હતી અને ચર્ચ વંશવેલો, જેણે આ પદની ફેરબદલ પોતાના હાથમાં લીધી. .

વિદેશી મહાનગરોએ તેમના સ્ટાફ સાથે રશિયન સમાજને બાયઝેન્ટાઇન સાહિત્યની કૃતિઓથી પરિચિત કરવા, ગ્રીકમાંથી જૂના રશિયનમાં અનુવાદો ગોઠવવા, રશિયામાં ગ્રીક ભાષાનું જ્ઞાન, શાળાઓ અને શિક્ષણ ફેલાવવા માટે થોડું કર્યું.

રશિયામાં જાણીતા ગ્રીકમાંથી મોટા ભાગના સ્લેવિક અનુવાદો મોરાવિયા અને બલ્ગેરિયામાં સ્લેવિક જ્ઞાનીઓ સિરિલ અને મેથોડિયસ અને તેમના વિદ્યાર્થીઓના કાર્યનું પરિણામ હતું. બલ્ગેરિયામાં ઝાર સિમોન હેઠળ મોટી સંખ્યામાં અનુવાદો કરવામાં આવ્યા હતા. ગ્રીકમાંથી રશિયામાં અનુવાદનું આયોજન પ્રિન્સ યારોસ્લાવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે "ઘણા શાસ્ત્રીઓને ભેગા કર્યા અને ગ્રીકમાંથી સ્લોવેનિયન લેખનમાં રૂપાંતરિત કર્યા." XI-XII સદીઓમાં રશિયામાં વર્તુળનું ભાષાંતર થયું. ઐતિહાસિક, પ્રાકૃતિક-વિજ્ઞાન, વર્ણનાત્મક, હિયોગ્રાફિકલ અને અન્ય કાર્યો ખૂબ વિશાળ છે, પરંતુ તે બાયઝેન્ટાઇન લેખનમાં સમાવિષ્ટ દરેક વસ્તુને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ડી.એસ. લિખાચેવ માને છે કે "ગ્રીકમાંથી અનુવાદો રશિયામાં રાજ્યની ચિંતાનો વિષય હોવા જોઈએ." અલબત્ત, બિનસાંપ્રદાયિક, વર્ણનાત્મક સાહિત્ય, રજવાડા અને બોયર વર્તુળો માટે, મહાનગરની દિશાને બદલે રજવાડાના આદેશો અનુસાર અનુવાદિત થઈ શકે છે. પરંતુ આ આદેશો પર કરવામાં આવેલા અનુવાદોની સૂચિની બહાર, સાહિત્ય, ફિલસૂફી, ઇતિહાસ, રાજકીય વિચાર, કાયદાની ઘણી કૃતિઓ હતી, જે 10મી-11મી સદીમાં બલ્ગેરિયામાં અથવા 11મી-13મી સદીમાં રશિયામાં અનઅનુવાદિત રહી હતી. મહાનગરોએ ગ્રીકમાંથી રશિયામાં અનુવાદોનું આયોજન કર્યું હતું કે કેમ તે જાણી શકાયું નથી; તેઓ જ્યાં સેવા આપતા હતા તે દેશના વિકાસમાં યોગદાન આપતી તેમની કોઈપણ પ્રવૃત્તિઓ વિશે અને તેઓ જે સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા તેની સાથે પરિચિતતા વિશે બિલકુલ માહિતી નથી.

ગ્રીક ભાષા રશિયામાં રજવાડાઓમાં જાણીતી હતી. સ્વ્યાટોપોલ્ક, યારોસ્લાવ અને મસ્તિસ્લાવ વ્લાદિમીરોવિચ, વ્લાદિમીર મોનોમાખ, વસેવોલોડ અને ઇગોર ઓલ્ગોવિચ, ડેનિલ ગાલિત્સ્કી અને વાસિલ્કો રોમાનોવિચ અને અન્ય રાજકુમારોની માતાઓ ગ્રીક મહિલાઓ હતી, એટલે કે આ રાજકુમારો બાળપણથી જ ગ્રીક ભાષા જાણતા હતા.

વ્લાદિમીર મોનોમાખે તેના પિતા વિશે લખ્યું હતું કે તે "ઘરે બેઠો હતો, 5 ભાષાઓ શીખતો હતો", અને તેમાંથી, અલબત્ત, ગ્રીક. મેટ્રોપોલિટન અને ગ્રીક બિશપ્સના વાતાવરણમાં ગ્રીક ભાષા વધુ સારી રીતે જાણીતી હોવી જોઈએ, જ્યાં રશિયન પાદરીઓ સાથે વાતચીત કરવા અને મેટ્રોપોલિટન સંદેશાઓ અને અન્ય દસ્તાવેજોનો અનુવાદ કરવા માટે સત્તાવાર અનુવાદકોની પણ જરૂર હતી. કિવ અને રોસ્ટોવના કેથેડ્રલ ચર્ચોમાં કોરલ ક્લીરો ગ્રીક અને સ્લેવોનિકમાં વૈકલ્પિક રીતે ગાયું હતું. નેસ્ટર, "રીડિંગ ઓન બોરિસ એન્ડ ગ્લેબ" ના લેખક, સેન્ટ સોફિયાના કેથેડ્રલને ગ્રીકમાં "કાથોલિકાની ઇક્લિસિયા" કહે છે, કદાચ ગ્રીક મેટ્રોપોલિટન તેને કહે છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સંકળાયેલ પ્રાચીન રશિયન સંસ્કૃતિના વિકાસમાં સફળતા, ચર્ચ, બોસ્ફોરસના કિનારેથી મોકલવામાં આવેલા ચર્ચ હાયરાર્ક કરતાં ઘણી હદ સુધી બિનસાંપ્રદાયિક સરકાર અને મઠોના સક્રિય સમર્થન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રશિયામાં ગ્રીક બોલતા "બૌદ્ધિક ચુનંદા" ની ગેરહાજરી, જેમ કે કેટલાક આધુનિક સંશોધકો લખે છે, તે મુખ્યત્વે આ ભાષાના મૂળ બોલનારાઓના દેશમાં આ નિષ્ક્રિય સ્થિતિને કારણે હોઈ શકે છે, જેમણે તેને ફેલાવવાનું પોતાનું કાર્ય માન્યું ન હતું અને શાળાઓ ગોઠવો.

પ્રિન્સ વ્લાદિમીર પવિત્ર (લાલ સૂર્ય)વ્લાદિમીર હેઠળ, કિવન રાજ્યએ એકતા પ્રાપ્ત કરી, સમૃદ્ધિના સમયગાળામાં પ્રવેશ કર્યો. વ્લાદિમીર રાજ્યના નિર્માતા અને તેના સુધારક છે. યુદ્ધો નાના ભાગ પર કબજો કરવા લાગ્યા. તેણે સીમાઓ આગળ ધપાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. પ્રાદેશિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં આધ્યાત્મિક એકતાની સમસ્યા વધુ ને વધુ ધ્યાનપાત્ર બની. વ્લાદિમીર મૂર્તિપૂજકવાદનો ત્યાગ કરે છે અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્વીકારે છે, એ હકીકતને કારણે કે મૂર્તિપૂજકવાદ (બહુદેવવાદ), ખ્રિસ્તી ધર્મ (એકેશ્વરવાદ), જો સ્વર્ગમાં એક ભગવાન હોય, તો પૃથ્વી પર એક શાસક, દરેક વસ્તુએ રાજ્યના રાજકીય મજબૂતીકરણમાં મદદ કરી. + ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચે મૂર્તિપૂજક દેશ રહેવું મુશ્કેલ હતું. વધુમાં, મધ્ય યુગના માણસે, તેની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શોધમાં, એવા ધર્મની જરૂરિયાત અનુભવી જે જીવનના પ્રશ્નોના સંપૂર્ણ અને ઘનિષ્ઠ જવાબ આપે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાની પ્રેરણા એ મૂર્તિપૂજક રશિયા પ્રત્યે ગ્રીક લોકોનું તિરસ્કારપૂર્ણ વલણ હતું. આ હોવા છતાં, તેમના શાસનની શરૂઆતમાં, પ્રિન્સ વ્લાદિમીરે મૂર્તિપૂજકતાને વ્યાપક સામાજિક-રાજકીય અર્થ આપવા માટે, ચર્ચ સુધારણા (980) દ્વારા મૂર્તિપૂજકતાના માળખામાં આધ્યાત્મિક એકતાને મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ મૂર્તિપૂજકતા, તેના સ્વભાવથી, સામાજિક સંબંધોના નિયમનકાર બનવા માટે અસમર્થ સાબિત થઈ. વ્લાદિમીર સમ્રાટ બેસિલ 2 ની બહેન સાથે લગ્ન કરવા માટે (તે તેમના સૈનિકોને બદલામાં મદદ કરવા મોકલે છે), તેણે બાપ્તિસ્મા લેવું પડ્યું. તે પછી, રશિયામાં બાપ્તિસ્મા સ્વીકારવામાં આવ્યો.

રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવો - 988.મૂર્તિપૂજકતા રોજિંદા જીવન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલ હોવાથી, કેટલીક મૂર્તિપૂજક રજાઓને ખ્રિસ્તી રજાઓ સાથે અનુકૂલિત કરવી પડતી હતી, ખ્રિસ્તી સંતોને મૂર્તિપૂજક દેવોની "ગુણધર્મો" સાથે સંપન્ન કરવામાં આવ્યા હતા. ખ્રિસ્તી માન્યતા પહેલાંની શક્તિ આપણને મધ્યયુગીન રશિયાના લોક જીવનની ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક ઘટના તરીકે એક પ્રકારની દ્વિ વિશ્વાસની વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા સાથે, ચર્ચો લાઇન લગાવવા લાગ્યા. શ્વેત, પરગણું પાદરીઓ સાથે, કાળા પણ દેખાયા, સાધુઓ જે રણ અને મઠોમાં સ્થાયી થયા. પ્રાચીન રશિયામાં સમુદાય-આધારિત મઠોને ખૂબ આદર મળવા લાગ્યો. તેમની તમામ મિલકતો વહેંચાયેલી હતી.

રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે રજૂ કરવાની તારીખ 988 માનવામાં આવે છે, જ્યારે મહાન કિવ રાજકુમાર વ્લાદિમીર અને તેના નિવૃત્ત લોકોએ બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. જોકે રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો અગાઉ શરૂ થયો હતો. ખાસ કરીને, પ્રિન્સેસ ઓલ્ગાએ ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્વીકાર્યો. પ્રિન્સ વ્લાદિમીરે મૂર્તિપૂજક દેવસ્થાનને એકેશ્વરવાદી (એકેશ્વરવાદ) ધર્મ સાથે બદલવાની માંગ કરી.

પસંદગી ખ્રિસ્તી ધર્મ પર પડી, કારણ કે:

1) બાયઝેન્ટિયમનો પ્રભાવ રશિયામાં મહાન હતો;

2) સ્લેવોમાં વિશ્વાસ પહેલેથી જ વ્યાપક બન્યો છે;

3) ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્લેવોની માનસિકતાને અનુરૂપ, યહુદી અથવા ઇસ્લામ કરતાં નજીક હતો.

ખ્રિસ્તી ધર્મ કેવી રીતે ફેલાય છે તેના પર વિવિધ દૃષ્ટિકોણ છે:

1) રશિયાનો બાપ્તિસ્મા શાંતિપૂર્ણ રીતે થયો. નવા ધર્મે એક શક્તિશાળી એકીકરણ પરિબળ તરીકે કામ કર્યું. (ડી.એસ. લિખાચેવ);

2) ખ્રિસ્તી ધર્મનો પરિચય અકાળ હતો, કારણ કે સ્લેવોનો મુખ્ય ભાગ XIV સદી સુધી મૂર્તિપૂજક દેવતાઓમાં વિશ્વાસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે દેશનું એકીકરણ પહેલેથી જ અનિવાર્ય બની ગયું હતું. X સદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવો. કિવન ખાનદાની અને તેમના પડોશીઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં વધારો. નોવગોરોડિયનોનો બાપ્તિસ્મા સામૂહિક રક્તસ્રાવ, ખ્રિસ્તી સંસ્કારો સાથે મળીને થયો હતો, લાંબા સમય સુધી સમાજમાં આદેશો મૂળ ન હતા: સ્લેવો બાળકોને મૂર્તિપૂજક નામો કહેતા હતા, ચર્ચ લગ્નને ફરજિયાત માનવામાં આવતું ન હતું, કેટલીક જગ્યાએ આદિવાસી પ્રણાલીના અવશેષો (બહુપત્નીત્વ) , રક્ત સંઘર્ષ) સાચવવામાં આવ્યા હતા (I.Ya. Froyanov). ખ્રિસ્તી ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યો ત્યારથી, રશિયન ચર્ચ એક્યુમેનિકલ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનો ભાગ છે. મહાનગરની નિમણૂંક કુલપતિ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં, રશિયામાં મેટ્રોપોલિટન અને પાદરીઓ ગ્રીક હતા. પરંતુ તે દરમિયાન, પ્રથમ રાજકુમારોની મક્કમતા અને જીદને કારણે રશિયન વિદેશ નીતિએ તેની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી. યારોસ્લાવ ધ વાઈસે રશિયન પાદરી હિલેરીયનને મેટ્રોપોલિટન તરીકે નિયુક્ત કર્યા, જેનાથી ગ્રીકો સાથેના વિવાદનો અંત આવ્યો.

રશિયન ચર્ચનો સ્લેવોના જીવનના તમામ ક્ષેત્રો પર મોટો પ્રભાવ હતો: રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, સંસ્કૃતિ:

1) ચર્ચે ઝડપથી આર્થિક સ્વતંત્રતા મેળવવાનું શરૂ કર્યું. રાજકુમારે તેને દશાંશ ભાગ દાનમાં આપ્યો. મઠો, એક નિયમ તરીકે, એક વ્યાપક અર્થતંત્ર હતા. કેટલાક ઉત્પાદનો તેઓએ બજારમાં વેચ્યા, અને કેટલાક સંગ્રહિત કર્યા. તે જ સમયે, ચર્ચ મહાન રાજકુમારો કરતાં વધુ ઝડપથી સમૃદ્ધ થયો, કારણ કે તે સામંતવાદી વિભાજન દરમિયાન સત્તા માટેના સંઘર્ષથી પ્રભાવિત થયો ન હતો, મોંગોલ-તતારના આક્રમણના વર્ષો દરમિયાન પણ તેના ભૌતિક મૂલ્યોનો કોઈ મોટો વિનાશ થયો ન હતો. ;

2) રાજકીય સંબંધો ચર્ચ દ્વારા આવરી લેવાનું શરૂ થયું: પ્રભુત્વ અને ગૌણતાના સંબંધોને સાચા અને ભગવાનને આનંદદાયક માનવામાં આવે છે, જ્યારે ચર્ચને સમાધાન કરવાનો, બાંયધરી આપનાર, રાજકીય ક્ષેત્રમાં ન્યાયાધીશ બનવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત થયો;

3) ખ્રિસ્તી ચર્ચો માત્ર ધાર્મિક જ નહીં પણ દુન્યવી જીવનનું પણ કેન્દ્ર બની ગયા હતા, કારણ કે સમુદાયના મેળાવડા યોજાતા હતા, તિજોરી અને વિવિધ દસ્તાવેજો રાખવામાં આવતા હતા;

4) ખ્રિસ્તી ચર્ચે પ્રાચીન રશિયન સમાજની સંસ્કૃતિમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું: પ્રથમ પવિત્ર પુસ્તકો દેખાયા, સાધુ ભાઈઓ સિરિલ અને મેથોડિયસે સ્લેવિક મૂળાક્ષરોનું સંકલન કર્યું. રશિયાની વસ્તીમાં, મુખ્યત્વે કિવ રજવાડામાં, સાક્ષર લોકોની ટકાવારી વધી છે. ખ્રિસ્તી ધર્મે સ્લેવો માટે વર્તનના નવા ધોરણો, નૈતિકતા રજૂ કરી, જેમ કે "ચોરી ન કરો", "મારી ન કરો"

XI સદીઓની X-શરૂઆતના અંતે. પ્રાદેશિક ધોરણે સમાજનું પુનર્ગઠન થાય છે, આદિવાસી સમુદાયની જગ્યા લેવામાં આવે છે પ્રાદેશિક. આ પ્રક્રિયા શહેરી સમુદાયના ઇતિહાસમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે પોતે પ્રાદેશિક બને છે, રચાય છે. કંચન-સો સિસ્ટમ. સમાંતર રીતે, શહેરી જિલ્લાનો વિકાસ ચાલુ હતો - શહેર-રાજ્યો વિકસતા અને મજબૂત બની રહ્યા હતા.

980 માં, પ્રિન્સ વ્લાદિમીરે તેના શાસન હેઠળ કિવ, નોવગોરોડ અને પોલોત્સ્કને એક કર્યા અને બન્યા રશિયાનો એકમાત્ર શાસક. વ્લાદિમીરે રાજ્યની મુખ્ય સમસ્યાઓ હલ કરવાનું નક્કી કર્યું, તેણે ફરીથી રશિયન ભૂમિની એકતા પુનઃસ્થાપિત કરી. દેશની સરકારની વ્યવસ્થાને મજબૂત બનાવી.

સૌથી મહત્વપૂર્ણ રાજ્ય સુધારાઓ પૈકીનું એક હતું રશિયાનો બાપ્તિસ્મા 988 માં. તે બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં આંતરિક રાજકીય કટોકટી સાથે જોડાયેલ હોવાનું બહાર આવ્યું.

બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો કોન્સ્ટેન્ટાઇન અને બેસિલ II એ બળવાખોર વર્દા ફોકી સામે વ્લાદિમીર પાસે મદદ માંગી. વ્લાદિમીરે સમ્રાટોને મદદ કરવાનું વચન આપ્યું હતું, પરંતુ શરતે કે તેઓ તેને તેમની બહેન અન્નાને પત્ની તરીકે આપશે. સમ્રાટો સંમત થયા, પરંતુ રાજકુમાર ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ સ્વીકારે તેવી માંગ કરી. ફોકસની હાર પછી, તેઓને તેમનું વચન પૂરું કરવાની કોઈ ઉતાવળ નહોતી. પછી વ્લાદિમીરે ચેરોનેસસ શહેર કબજે કર્યું અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ કબજે કરવાની ધમકી આપી. સમ્રાટોએ માત્ર તેની બહેનના લગ્ન માટે જ સંમત થવું પડ્યું હતું, પણ એ હકીકત માટે પણ કે વ્લાદિમીરે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં નહીં, પણ ચેર્સોનીઝમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. કિવ પાછા ફરતા, વ્લાદિમીરે મૂર્તિપૂજક મૂર્તિઓનો નાશ કર્યો અને કિવના લોકોને બાપ્તિસ્મા આપ્યું. વ્લાદિમીર અને કિવના લોકોનો બાપ્તિસ્મા એ રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારની શરૂઆત હતી.

રશિયાના બાપ્તિસ્માને ઘણા ઐતિહાસિક કારણો દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું હતું:

1) વિકાસશીલ રાજ્યએ તેના આદિવાસી દેવતાઓ અને બહુદેવવાદી ધર્મ સાથે બહુદેવવાદને મંજૂરી આપી ન હતી. આનાથી રાજ્યનો પાયો નબળો પડ્યો. "એક મહાન રાજકુમાર, એક સર્વશક્તિમાન ભગવાન";

2) ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોના વિકાસમાં ફાળો મળ્યો, કારણ કે લગભગ તમામ યુરોપિયન દેશોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મને એક ધર્મ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો;

3) ખ્રિસ્તી ધર્મ, તેના વિચાર સાથે કે બધું ભગવાન તરફથી આવે છે - અને સંપત્તિ, અને ગરીબી, અને સુખ, અને કમનસીબી, લોકોને વાસ્તવિકતા સાથે થોડું સમાધાન આપ્યું.

ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી ભૌતિક સંસ્કૃતિના વિકાસમાં ફાળો મળ્યો (ચિહ્ન પેઇન્ટિંગ, ફ્રેસ્કો, મોઝેઇક, ગુંબજનું બાંધકામ).

ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સ્લેવિક ભાષામાં લખવાનું આવ્યું. મઠોમાં શાળાઓ ઉભી થઈ.

ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યા પછી, પૂર્વ સ્લેવિક જાતિઓ જૂના રશિયન લોકોમાં એક થઈ.

પ્રાચીન રશિયામાં ચર્ચની ભૂમિકા

X-XI સદીના અંત સુધીમાં. રશિયામાં, ચર્ચના ધાર્મિક જીવનના સંગઠનની સુમેળભરી પ્રણાલી દેખાઈ. તે બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેની આગેવાની હેઠળ પિતૃસત્તાક. રશિયામાં ખ્રિસ્તી ચર્ચના વડા હતા મેટ્રોપોલિટનકિવ અને બધા રશિયા.

ચર્ચો અને મઠોમાં શાળાઓ અને પુસ્તકાલયો દેખાયા, જેમાંથી પ્રથમ પ્રિન્સ વ્લાદિમીરની પહેલ પર ખોલવામાં આવી હતી. પ્રથમ રશિયન ઇતિહાસકારો, લેખકો અને પ્રખ્યાત સાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક કાર્યોના અનુવાદકો, ચિહ્ન ચિત્રકારોએ પણ અહીં કામ કર્યું.

ચર્ચે દેશના અર્થતંત્રના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. ચર્ચની અગ્રણી વ્યક્તિઓ, તેમજ XI-XII સદીઓમાં પહેલેથી જ મઠો. ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સ પાસેથી જમીનો મેળવી અને તેના પર પોતાનું અર્થતંત્ર સ્થાપ્યું.

બિનસાંપ્રદાયિક અને સાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ વચ્ચે ગાઢ સંબંધ સ્થાપિત કરવામાં આવી રહ્યો છે, જેમાં બાદમાં ભૂતપૂર્વની પ્રાધાન્યતા છે. XIII સદીના પહેલા ભાગમાં. મંજૂરી શરૂ થાય છે સાંપ્રદાયિક અધિકારક્ષેત્ર. હવે ચર્ચની યોગ્યતામાં લગ્ન, છૂટાછેડા, કુટુંબ, વારસાના કેટલાક કેસોની વિચારણાનો સમાવેશ થાય છે. ચર્ચે ખ્રિસ્તી રાજ્યો અને ચર્ચો સાથેના સંબંધોને વધુ ગાઢ બનાવવા સંબંધિત આંતરરાષ્ટ્રીય બાબતોમાં પણ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી.

ચર્ચે પરોપકાર, સહિષ્ણુતા, માતાપિતા અને બાળકો માટે આદર, સ્ત્રી-માતાના વ્યક્તિત્વ માટે પ્રોત્સાહન આપ્યું અને લોકોને આ માટે બોલાવ્યા. રશિયાની એકતાને મજબૂત કરવામાં ચર્ચે પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. ભવિષ્યમાં ચર્ચના નેતાઓએ એક કરતા વધુ વખત રજવાડાના ઝઘડામાં શાંતિ રક્ષકોની ભૂમિકા ભજવી હતી.

મોટા શહેરોમાં, રશિયન જમીનો પર ચર્ચ સત્તા દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો બિશપ. નોવગોરોડમાં, સૌથી મોટા શહેરોમાંના એક તરીકે, એક વિશાળ પ્રદેશનું કેન્દ્ર, ધાર્મિક જીવન આર્કબિશપ દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું.

ચર્ચે રોમન શૈલીના ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિરોધ કર્યો. લોક મૂર્તિપૂજક સંસ્કૃતિની ઘોષણા કરનારાઓને ધર્મત્યાગી ગણવામાં આવતા હતા.

આમ, ચર્ચે પશ્ચિમ યુરોપિયન સંસ્કૃતિથી રશિયાને અલગ કરવામાં ફાળો આપ્યો. રશિયા માટે, ચર્ચનું આવા નિવેદન અસ્વીકાર્ય હતું, કારણ કે રશિયાએ ઘણા પશ્ચિમી યુરોપિયન દેશો સાથે સહકાર આપ્યો હતો જેઓ કેથોલિક ધર્મનો ઉપદેશ આપે છે.

આશ્રિત લોકોના મજૂરીના ઉપયોગ દ્વારા ચર્ચ સમૃદ્ધ થયું, વ્યાજખોરી દ્વારા લોકોને લૂંટવામાં આવ્યું, વગેરે. ચર્ચની ઘણી અગ્રણી વ્યક્તિઓએ રાજકીય ષડયંત્રમાં ભાગ લીધો હતો. તેથી, ચર્ચની ક્રિયાઓ વધુ નકારાત્મક લોકોનું કારણ બને છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવોકિવનમાં રુસે યુરોપિયન ખ્રિસ્તી ધર્મમાં તેના સમાવેશમાં ફાળો આપ્યો, જેનો અર્થ છે કે રુસ યુરોપિયન સંસ્કારી વિકાસનું સમાન તત્વ બની ગયું છે. જો કે, ઓર્થોડોક્સ સંસ્કરણમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાના તેના નકારાત્મક પરિણામો હતા. રૂઢિચુસ્તતાએ પશ્ચિમ યુરોપિયન સંસ્કૃતિથી રશિયાને અલગ પાડવામાં ફાળો આપ્યો.

રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવો

રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મના ઘૂંસપેંઠ વિશેના પ્રથમ સમાચાર એ.ડી.ની પ્રથમ સદીના છે. નવમી સદીમાં રશિયાએ બે વાર ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો: પ્રથમ વખત ઓલ્ગા હેઠળ - 957; બીજો - વ્લાદિમીર 988 હેઠળ

વ્લાદિમીરે 980 માં કિવનું સિંહાસન કબજે કર્યા પછી તરત જ, તેના મોટા ભાઈ યારોપોલ્ક (972-980) ને નાબૂદ કર્યા પછી, તેણે ગર્જનાના દેવ પેરુનની આગેવાની હેઠળ એક ઓલ-રશિયન મૂર્તિપૂજક પેન્થિઓન બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને એક સામાન્ય ધાર્મિક વિધિ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. . જો કે, જૂના આદિવાસી દેવતાઓનું યાંત્રિક એકીકરણ સંપ્રદાયની એકતા તરફ દોરી શક્યું નહીં અને હજુ પણ વૈચારિક રીતે દેશને વિભાજિત કરી શક્યો. વધુમાં, નવા સંપ્રદાયે આદિજાતિ સમાનતાના વિચારો જાળવી રાખ્યા હતા, જે સામન્તી સમાજ માટે અસ્વીકાર્ય હતા. વ્લાદિમીરને સમજાયું કે જૂનામાં સુધારો કરવો જરૂરી નથી, પરંતુ પહેલેથી જ રચાયેલા રાજ્યને અનુરૂપ મૂળભૂત રીતે નવો ધર્મ અપનાવવો જરૂરી છે.

રશિયાએ બાયઝેન્ટિયમ અને રોમન ચર્ચ બંને સાથે સારા સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા; ત્યાં મુસ્લિમો અને યહૂદીઓ બંને હતા. પરંતુ ઘણા કારણોસર ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્વીકારવો જરૂરી હતો:

1. સમગ્ર વિશ્વમાંથી અલગતા ટાળવા માટે, રાજ્યના વિકાસના હિતમાં આ જરૂરી હતું.

2. એકેશ્વરવાદ એક રાજાના નેતૃત્વમાં એક રાજ્યના સારને અનુરૂપ છે.

3. ખ્રિસ્તી ધર્મે કુટુંબને મજબૂત બનાવ્યું, નવી નૈતિકતા રજૂ કરી.

4. સંસ્કૃતિના વિકાસમાં ફાળો - ફિલસૂફી, ધર્મશાસ્ત્રીય સાહિત્ય.

5. સામાજિક સ્તરીકરણ માટે નવી વિચારધારાની જરૂર છે (મૂર્તિપૂજકવાદ - સમાનતા).

ઇતિહાસ જુડાઇક ખઝારિયાના મુસ્લિમ વોલ્ગા બલ્ગેરિયાના ધાર્મિક મિશનની વાત કરે છે. ઇસ્લામ બંધબેસતો ન હતો, કારણ કે તેણે વાઇનના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. કેથોલિક ધર્મ યોગ્ય ન હતો, કારણ કે સેવા લેટિનમાં હાથ ધરવામાં આવી હતી, અને પોપ ચર્ચના વડા હતા, અને બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિ નથી.

987 માં, રશિયા અને બાયઝેન્ટિયમે બાપ્તિસ્મા પર વાટાઘાટો શરૂ કરી. વ્લાદિમીરે તેની પત્ની માટે સમ્રાટ વેસિલી II - પ્રિન્સેસ અન્નાની બહેનની માંગ કરી. બળવાખોરો સામેની લડાઈમાં બાયઝેન્ટિયમને રશિયનોની મદદની જરૂર હતી.

988 માં, વ્લાદિમીરે પોતે બાપ્તિસ્મા લીધું, તેના બોયર્સ, તેની ટુકડીનું નામ આપ્યું અને સજાની પીડા હેઠળ કિવના લોકોને અને સામાન્ય રીતે તમામ રશિયનોને બાપ્તિસ્મા લેવાની ફરજ પડી. બાપ્તિસ્મા વખતે, વ્લાદિમીરને સમ્રાટ બેસિલ II - બેસિલ ધ ગ્રેટના માનમાં ખ્રિસ્તી નામ વેસિલી પ્રાપ્ત થયું.

એક સમયે આદરણીય દેવતાઓની છબીઓના વિનાશ, રજવાડાના સેવકો દ્વારા તેમની જાહેર અપમાન, મૂર્તિપૂજક મૂર્તિઓ અને મંદિરો જ્યાં હતા તે સ્થળો પર ચર્ચોનું બાંધકામ સાથે ધાર્મિક સંપ્રદાયોના પરિવર્તન સાથે હતા. તેથી, કિવની એક ટેકરી પર, જ્યાં પેરુનની મૂર્તિ ઊભી હતી, બેસિલ ધ ગ્રેટને સમર્પિત ચર્ચ ઓફ બેસિલ, બાંધવામાં આવ્યું હતું. નોવગોરોડની નજીક, જ્યાં મૂર્તિપૂજક મંદિર સ્થિત હતું, ચર્ચ ઓફ ધ નેટિવિટી બનાવવામાં આવી હતી. ધ ટેલ ઓફ બાયગોન યર્સ મુજબ, વ્લાદિમીરે શહેરોમાં ચર્ચ બનાવવાનું શરૂ કર્યું, પાદરીઓ નિયુક્ત કર્યા અને લોકોએ તમામ શહેરો અને ગામડાઓમાં બાપ્તિસ્મા લેવાનું શરૂ કર્યું.

ઈતિહાસકાર યા. એન. શ્ચાપોવના જણાવ્યા મુજબ: "ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો રજવાડાની સત્તા અને ઉભરતી ચર્ચ સંસ્થા દ્વારા બળ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં માત્ર પાદરીઓ જ નહીં, પરંતુ વસ્તીના વિવિધ વર્ગોના પ્રતિકાર સાથે." આની પુષ્ટિ તાતીશ્ચેવ વી.એન.માં મળી શકે છે, જેમણે, બાપ્તિસ્મા વિશેની વિશ્લેષણાત્મક વાર્તાઓની તપાસ કરતા, નીચેના તથ્યો ટાંક્યા છે: કિવના મેટ્રોપોલિટન હિલેરિયોને સ્વીકાર્યું કે કિવમાં બાપ્તિસ્મા દબાણ હેઠળ થયું હતું: "કોઈએ રજવાડાના હુકમનો પ્રતિકાર કર્યો નથી, ભગવાનને ખુશ કરવા માટે, અને તેઓએ બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, જો તેમની પોતાની ઇચ્છાથી નહીં, તો પછી જેઓ આદેશ આપે છે તેમના ભયથી, કારણ કે તેમનો ધર્મ શક્તિ સાથે જોડાયેલો હતો. અન્ય શહેરોમાં, પરંપરાગત સંપ્રદાયના સ્થાને એક નવા દ્વારા ખુલ્લા પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો.

ખ્રિસ્તી ધર્મના પરિચય માટે પ્રતિકાર

રશિયાની વસ્તીનો મુખ્ય ભાગ નવા ધર્મ માટે સક્રિય અથવા નિષ્ક્રિય પ્રતિકાર ઓફર કરે છે. મર્યાદિત લોકશાહીની પરિસ્થિતિઓમાં તેનો સામાન્ય અસ્વીકાર હતો જેણે કિવ ખાનદાનીની યોજનાઓને નિષ્ફળ બનાવી અને ખ્રિસ્તી ધર્મની રજૂઆતને સદીઓ જૂની પ્રક્રિયામાં ફેરવી દીધી.

ખ્રિસ્તી ધર્મના વાવેતર સામે ખુલ્લેઆમ બળવો કરનારા મોટાભાગના શહેરોમાં, સ્થાનિક બિનસાંપ્રદાયિક અને ભૂતપૂર્વ આધ્યાત્મિક ખાનદાની આગળ આવ્યા. તેથી, તે પ્રિન્સ મોગુટાના બળવા વિશે જાણીતું છે, જે 988 થી 1008 સુધી ચાલ્યું હતું. મોગુટાના ઘણા વર્ષોના સંઘર્ષનો અંત તેની કેપ્ચર સાથે થયો, અને પછી મઠમાં દેશનિકાલ સાથે માફી.

બળવાખોરોએ દરેક જગ્યાએ મંદિરોનો નાશ કર્યો, પાદરીઓ અને મિશનરીઓની હત્યા કરી. જુદા જુદા પ્રદેશોમાં થયેલા બળવો સુઝદલ, કિવ, નોવગોરોડના બળવો જેવા જ હતા, તેઓએ ખ્રિસ્તી-વિરોધી અને સામંતશાહી વિરોધી હેતુઓને મર્જ કર્યા.

બળવો મુખ્યત્વે બિન-સ્લેવિક દેશોમાં થયો હતો, જ્યાં સ્વતંત્રતા માટેનો સંઘર્ષ સૂચવેલ હેતુઓમાં જોડાયો હતો. આ સમયથી જ રશિયામાં ત્રણ પ્રક્રિયાઓ એક સાથે પ્રગટ થવા લાગી: ખ્રિસ્તીકરણ, સામંતીકરણ અને પડોશી ભૂમિનું વસાહતીકરણ. સામંતવાદી ઝઘડાને કારણે રાજકુમારોના મૃત્યુ અથવા તેમની ગેરહાજરી સાથે બળવોની તારીખોનો આશ્ચર્યજનક સંયોગ પણ લાક્ષણિકતા છે, એટલે કે. સંબંધિત અરાજકતાનો સમયગાળો. પરંતુ XI સદીમાં બળવોના કારણો. પહેલેથી જ અન્ય. તેમની શરૂઆત, એક નિયમ તરીકે, જનતાની આર્થિક પરિસ્થિતિના બગાડ, સમયાંતરે પાકની અછત અને ઘણા વર્ષોના દુષ્કાળ સાથે સંકળાયેલી છે.

દરમિયાન, કેન્દ્રીય કિવ સરકારે, ઉત્તર-પૂર્વીય જમીનોની મુશ્કેલીઓને અવગણીને, વસ્તી પાસેથી ચોક્કસ કર વસૂલવાનું ચાલુ રાખ્યું. લૂંટફાટ સાથે આંતરજાતીય યુદ્ધો દ્વારા પરિસ્થિતિ વધુ વણસી હતી. આ મુશ્કેલ સમયમાં, જાદુગરોએ લોકોના ગુસ્સાના હેરાલ્ડ તરીકે કામ કર્યું. જેમ જેમ ખ્રિસ્તી ધર્મ મજબૂત થતો ગયો, તેઓએ તેમના અધિકારો ગુમાવ્યા, અને તે જ સમયે તેમના આજીવિકાના સ્ત્રોતો, પોતાને નવા વ્યવસાયો મળ્યા, મોટાભાગે સારવાર. આ સામાજિક જૂથનો નાશ કરવા માટે - તેમના વૈચારિક દુશ્મનો - પાદરીઓએ તેમના પર "મેલીવિદ્યા"નો, નુકસાનકારક "જમીન" અને "ભોગ"નો ઉપયોગ કરવાનો આરોપ મૂક્યો, આસ્થાવાનો અને રાજ્યને તેમની વિરુદ્ધ સેટ કર્યા. માત્ર રમૂજ, રમતો અને ગીતો વડે ચર્ચને હેરાન કરનાર બફૂન્સનો પણ અજમાયશ કે તપાસ કર્યા વિના નાશ કરવામાં આવ્યો હતો.

સુઝદલમાં 1024 નો બળવો કિવન અને ત્મુતારકન રાજકુમારો વચ્ચેના યુદ્ધ દરમિયાન થયો હતો, જેના પરિણામે શહેરમાં કિવન શક્તિ નબળી પડી હતી. તેનું નેતૃત્વ પણ મેગી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ સામાજિક જૂથને પણ ભૌતિક રીતે જૂના ધર્મની જાળવણીમાં રસ હતો. પ્રાચીનકાળનો બચાવ કરતા, તેઓ તેમના આર્થિક હિતો માટે પણ લડ્યા. પરંતુ એ હકીકત પર ધ્યાન આપવું જોઈએ કે ભૂતપૂર્વ ધર્મના પાદરીઓના કોલને સમગ્ર લોકો દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. આ શહેરના લોકો પર રૂઢિચુસ્તતાના અત્યંત નજીવા પ્રભાવની વાત કરે છે. ક્રોનિકલ અહેવાલ આપે છે: "મેગી વિશે સાંભળીને, યારોસ્લાવ સુઝદલ આવ્યો; મેગીને પકડ્યા પછી, તેણે કેટલાકને દેશનિકાલમાં મોકલ્યા, અને અન્યને ફાંસી આપી."

1071 ના બળવો રોસ્ટોવ જમીન અને નોવગોરોડમાં સમાન કારણોસર થયું હતું. મોટાભાગના લોકો મેગીને અનુસરતા હતા, અને પાદરીઓને નહીં, જેમણે ખાનદાનીઓના હિતોનો બચાવ કર્યો હતો.

બંને બળવોમાં ઊંડા સામાજિક કારણો હતા, સામન્તી વિરોધી અને ચર્ચ વિરોધી હતા. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ સંઘર્ષનો સામાજિક આધાર વર્ગ વિરોધાભાસ હતો, પરંતુ તેઓએ ખ્રિસ્તીકરણની પ્રક્રિયાને ફટકો માર્યો, તેના માર્ગને અટકાવ્યો, ચર્ચને અનુકૂલન કરવા દબાણ કર્યું.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, તેની રચના, સ્થિતિને મજબૂત બનાવવી

ચર્ચના વડા પર કિવનો મેટ્રોપોલિટન હતો, જેની નિમણૂક કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાંથી અથવા કિવના રાજકુમાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ કેથેડ્રલ દ્વારા બિશપ્સની ચૂંટણી સાથે. રશિયાના મોટા શહેરોમાં, ચર્ચની તમામ વ્યવહારિક બાબતો બિશપના હવાલે હતી. મેટ્રોપોલિટન અને બિશપ પાસે જમીનો, ગામો અને શહેરો હતા. આ ઉપરાંત, ચર્ચની પોતાની કોર્ટ અને કાયદો હતો, જેણે પેરિશિયનના જીવનના લગભગ તમામ પાસાઓમાં દખલ કરવાનો અધિકાર આપ્યો હતો.

ચર્ચની શક્તિ મુખ્યત્વે તેના ઝડપથી વધી રહેલા ભૌતિક સંસાધનો પર આધારિત હતી. પ્રિન્સ વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવોવિચે પણ "દશાંશ" ની સ્થાપના કરી - ચર્ચની તરફેણમાં રાજકુમારની આવકના દસમા ભાગની કપાત; આ જ ક્રમ અન્ય રાજકુમારો દ્વારા જાળવવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચો પાસે મોટી સ્થાવર મિલકત, અસંખ્ય ગામો, વસાહતો અને સમગ્ર શહેરો પણ હતા.

ભૌતિક સંપત્તિ પર આધાર રાખીને, ચર્ચે આર્થિક અને રાજકીય જીવન પર, વસ્તીના જીવન પર મોટો પ્રભાવ મેળવ્યો. તેણીએ "ક્રોસના ચુંબન" દ્વારા સુરક્ષિત, આંતર-રજવાડાના કરારોની બાંયધરી તરીકે કામ કરવાની માંગ કરી, વાટાઘાટોમાં દખલ કરી અને તેના પ્રતિનિધિઓ ઘણીવાર રાજદૂતની ભૂમિકા ભજવતા.

ચર્ચે રૂઢિચુસ્ત અંધવિશ્વાસનો ઉપદેશ આપવા અને તેની સત્તાનો દાવો કરવા માટે વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો. મંદિરોના નિર્માણ દ્વારા આ સંદર્ભમાં છેલ્લી ભૂમિકા ભજવવામાં આવી ન હતી, જેનું સ્થાપત્ય સ્વરૂપો અને આંતરિક પેઇન્ટિંગ "પૃથ્વી" અને "સ્વર્ગીય" વિશ્વનું પ્રતીક માનવામાં આવતું હતું. લોકોની ચેતના પર ધાર્મિક પ્રભાવના સમાન હેતુ સાથે, દૈવી સેવાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવી હતી - ખ્રિસ્તી રજાઓ અને "સંતો" ના માનમાં, નામકરણ, લગ્ન અને અંતિમ સંસ્કારના પ્રસંગે. ચર્ચોમાં પુનઃપ્રાપ્તિ માટે, કુદરતી આફતોમાંથી મુક્તિ માટે, દુશ્મનો પર વિજય માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવી હતી, અને ઉપદેશો અને ઉપદેશો આપવામાં આવ્યા હતા. ફરજિયાત કબૂલાતની મદદથી, ચર્ચના લોકોએ લોકોની આંતરિક દુનિયામાં પ્રવેશ કર્યો, તેમની માનસિકતા અને ક્રિયાઓને પ્રભાવિત કર્યા, અને તે જ સમયે ચર્ચ, શાસક વર્ગ અને હાલની સામાજિક પ્રણાલી વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કોઈપણ યોજનાઓ વિશેની માહિતી મળી.

સામંતવાદી વિભાજનના સમયગાળા દરમિયાન ખ્રિસ્તી ધર્મ પહેલાથી જ વસ્તીના નોંધપાત્ર ભાગને આવરી લેતો હોવા છતાં, સામન્તી ઉમરાવો વચ્ચે પણ નવા ધર્મ માટે ખુલ્લી અણગમો અને તેના સેવકો માટે અનાદર હતો. લોકોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો વધુ વિરોધ થયો.

ચર્ચના નેતાઓએ સક્રિયપણે ચર્ચની સ્થિતિને પહોળાઈ અને ઊંડાણમાં મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ચર્ચ અન્ય લોકોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસાર માટેના સ્ત્રોતમાં ફેરવાઈ ગયું. તે જ સમયે, ધાર્મિક વિચારધારા અને સંપ્રદાયના વ્યક્તિગત ઘટકોના આંતરપ્રવેશની પ્રક્રિયા હતી, જે કિવન રુસના વ્યાપક બહુપક્ષીય સંબંધોનું પરિણામ હતું.

વ્લાદિમીર હેઠળ, ચર્ચે માત્ર આધ્યાત્મિક ફરજો જ નિભાવી ન હતી, પરંતુ તે દુન્યવી બાબતોનો પણ હવાલો સંભાળતો હતો જે રાજ્યના હિતો સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા. એક તરફ, ચર્ચને તમામ ખ્રિસ્તીઓ પર અધિકારક્ષેત્ર આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં કૌટુંબિક બાબતો, "પવિત્રતાના ઉલ્લંઘન અને ખ્રિસ્તી ચર્ચો અને પ્રતીકોની અદમ્યતા" ના કેસોનો સમાવેશ થાય છે, અને ચર્ચને ધર્મત્યાગ માટે ન્યાય કરવાનો અધિકાર પણ હતો, "નૈતિકતાનું અપમાન લાગણીઓ" ચર્ચની દેખરેખ હેઠળ, એક વિશેષ સમાજ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે ખ્રિસ્તી ટોળાંથી અલગ હતો, જેને એલ્મહાઉસ લોકો કહેવામાં આવે છે. તેઓ સમાવેશ થાય છે:

તેમના પરિવારો સાથે સફેદ પાદરીઓ;

પોપડ્યા વિધવાઓ અને પુખ્ત પાદરીઓ;

પાદરીઓ;

પ્રોસ્વિર્ની;

ભટકનારા;

હોસ્પિટલો અને ધર્મશાળાઓમાં લોકો, અને જેઓ તેમની સેવા કરતા હતા;

- "ફૂલાયેલા લોકો", આઉટકાસ્ટ્સ, ભિખારીઓ, ચર્ચની જમીનો પર રહેતી વસ્તી.

1019 માં વ્લાદિમીરનો પુત્ર યારોસ્લાવ ધ વાઈસ સિંહાસન પર આવ્યો. આ સમય સુધીમાં, ચર્ચે તેના માટે નવા દેશમાં પહેલેથી જ શક્તિ મેળવી લીધી હતી, અને યારોસ્લાવ તેના પિતા દ્વારા શરૂ કરાયેલું કાર્ય ચાલુ રાખવાનું નક્કી કરે છે, અને એક હુકમનામું વિકસાવે છે જેમાં તે ચર્ચના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળની બાબતોને જાળવી રાખે છે અને, તેના પિતાથી વિપરીત. , સામાન્ય શબ્દોમાં નહીં, પરંતુ સજાની જટિલ પ્રણાલી સાથે સ્પષ્ટ રીતે ઘડવામાં આવેલી ન્યાયિક પ્રક્રિયામાં વર્ણવે છે.

આ સિસ્ટમ પાપ અને અપરાધ વચ્ચેના સ્પષ્ટ તફાવત પર બનેલી છે. “પાપ ચર્ચનો હવાલો છે, ગુનો રાજ્યના હાથમાં છે. પાપ એ માત્ર નૈતિક અપરાધ નથી, દૈવી કાયદાનું ઉલ્લંઘન છે, પરંતુ એવા કૃત્ય વિશે વિચારવું કે જેના દ્વારા પાપી અન્ય વ્યક્તિ અથવા સમાજને નુકસાન પહોંચાડી શકે. ગુનો એ એક કૃત્ય છે જેના દ્વારા એક વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિને ભૌતિક નુકસાન અથવા નૈતિક અપરાધનું કારણ બને છે. યારોસ્લાવનો સાંપ્રદાયિક અદાલતનો આદેશ આ ખ્યાલો પર આધારિત છે. તેણે ચર્ચના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળના તમામ કેસોને વિવિધ કેટેગરીમાં વિભાજિત કર્યા, જે સજાના અલગ માપ માટે પ્રદાન કરે છે.

કેવળ આધ્યાત્મિક બાબતો, દુન્યવી કાયદાઓના ઉલ્લંઘન સાથે સંબંધિત નથી, એપિસ્કોપલ કોર્ટ દ્વારા રજવાડાના ન્યાયાધીશની ભાગીદારી વિના વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો. આમાં ચર્ચની આજ્ઞાઓના ઉલ્લંઘનના કેસોનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે મેલીવિદ્યા, મેલીવિદ્યા.

"પાપી-ગુનેગાર" ના કિસ્સાઓ સાથે વસ્તુઓ તદ્દન અલગ હતી. એવા કિસ્સાઓ કે જેમાં ચર્ચની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન અન્ય વ્યક્તિને નૈતિક અથવા ભૌતિક નુકસાન પહોંચાડવા અથવા જાહેર હુકમના ઉલ્લંઘન સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું, ચર્ચની ભાગીદારી સાથે રાજકુમારની અદાલત દ્વારા કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી. રજવાડાની અદાલતે ગુનેગારને સજા સંભળાવી, અને મેટ્રોપોલિટનને ચર્ચના વિકાસ માટે થોડી રકમ મળી. આવી કેટેગરીમાં "નાની છોકરીઓ, શબ્દ અથવા કાર્યમાં અપમાન, પ્રથમની ઇચ્છાથી તેની પત્નીથી પતિના સ્વયંસ્ફુરિત છૂટાછેડા, બાદમાંના દોષ, વૈવાહિક વફાદારીનું ઉલ્લંઘન વગેરે" ના કિસ્સાઓનો સમાવેશ થાય છે.

ચર્ચના લોકો અને સામાન્ય લોકો બંને દ્વારા કરવામાં આવતી સામાન્ય ગેરકાયદેસર ક્રિયાઓને ચર્ચ કોર્ટ દ્વારા ગણવામાં આવતી હતી, પરંતુ રજવાડાના કાયદા અને રિવાજો અનુસાર. રાજકુમારે ચર્ચ વિભાગના લોકોની અજમાયશમાં કેટલીક ભાગીદારી અનામત રાખી. આ સહભાગિતા એ હકીકતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી કે ચર્ચના લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા સૌથી ગંભીર ગુનાઓને ચર્ચ કોર્ટ દ્વારા રાજકુમારની ભાગીદારી સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેની સાથે ભૂતપૂર્વએ દંડ વહેંચ્યો હતો.

રશિયાના જીવનના વિવિધ પાસાઓ પર ચર્ચના પ્રભાવના પરિણામો

એકેશ્વરવાદી ધર્મની સ્થાપનાએ ભવ્ય રજવાડાની શક્તિને મજબૂત કરવામાં, રશિયામાં સહજ "સામંતવાદી વિભાજન" નાબૂદ કરવામાં ફાળો આપ્યો, 10મી સદીના અંત સુધી, જ્યારે સંખ્યાબંધ પૂર્વ સ્લેવિક ભૂમિમાં તેમની પોતાની હતી. કિવના આશ્રય હેઠળ રાજકુમારો.

કિવન રાજકુમારોની શક્તિના વૈચારિક સમર્થનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની મુખ્ય ભૂમિકા હતી. “બાપ્તિસ્માના ક્ષણથી, સારા ભગવાનની દયાળુ આંખ રાજકુમાર તરફ જુએ છે. રાજકુમારને ભગવાન પોતે સિંહાસન પર બેસાડે છે.

રશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મની રાજ્ય ધર્મ તરીકે સ્થાપનાથી દેશના સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રો પર મોટી અસર પડી. રશિયાના અમુક પ્રદેશોમાં સ્થાનિક, આદિવાસી તફાવતો નાબૂદી અને એક ભાષા, સંસ્કૃતિ અને વંશીય સ્વ-ચેતના સાથે જૂના રશિયન લોકોની રચનાને વેગ મળ્યો. સ્થાનિક મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયોના નાબૂદીએ પણ વધુ વંશીય એકત્રીકરણમાં ફાળો આપ્યો, જો કે આ ક્ષેત્રમાં તફાવતો ચાલુ રહ્યા અને પછીથી પોતાને પ્રગટ થયા, જ્યારે, સામંતવાદી વિભાજનના સમયગાળા દરમિયાન, તતાર-મોંગોલ આક્રમણ દ્વારા ઉગ્ર બનેલા, રશિયાના અલગ ભાગો અલગ થઈ ગયા. એકબીજા અથવા વિદેશી વિજેતાઓના શાસન હેઠળ પડ્યા.

રશિયાનો બાપ્તિસ્મા તેની સંસ્કૃતિના વિકાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કો હતો. ઘણી બાબતોમાં, પ્રાચીન રશિયન સંસ્કૃતિએ મૂળભૂત રીતે નવી સુવિધાઓ અને લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરી. જેમ રશિયાનું ખ્રિસ્તીકરણ એ એક પરિબળ હતું જેણે પૂર્વ સ્લેવિક જાતિઓમાંથી એક જ પ્રાચીન રશિયન લોકોની રચનાને તેમના વિવિધ સંપ્રદાયો સાથે નોંધપાત્ર રીતે વેગ આપ્યો હતો, તેમ ખ્રિસ્તી ધર્મએ પણ પ્રાચીન રશિયન ચેતનાના એકત્રીકરણમાં ફાળો આપ્યો - વંશીય અને રાજ્ય બંને.

ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્લેવોને ચર્ચ સ્લેવોનિક મૂળાક્ષરો પર આધારિત એક લેખિત ભાષા લાવ્યો જે 9મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પ્રબુદ્ધ ભાઈઓ સિરિલ અને મેથોડિયસ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવી હતી.

મઠો, ખાસ કરીને પ્રખ્યાત કિવ ગુફાઓ મઠ, 11મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં સેન્ટ એન્થોની અને સેન્ટ થિયોડોસિયસ દ્વારા સ્થાપિત, પ્રાચીન રશિયન શિક્ષણનું કેન્દ્ર બન્યું. સાધુ નેસ્ટર પ્રથમ ક્રોનિકર હતા. હસ્તલિખિત પુસ્તકોની મોટી લાઇબ્રેરીઓ મઠો અને એપિસ્કોપલ સીઝમાં એકત્રિત કરવામાં આવી હતી.

તે જ સમયે, સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા સાથે કેટલાક નકારાત્મક પાસાઓ પણ સંકળાયેલા છે. મૌખિક સાહિત્ય, પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમયના પ્રાચીન રશિયાનું સાહિત્ય સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર હતું. અને હકીકત એ છે કે તેનો નોંધપાત્ર ભાગ ખોવાઈ ગયો હતો, ચર્મપત્ર અને કાગળ પર ન મળ્યો, તે ચર્ચ વર્તુળોની ચોક્કસ ખામી છે, જેણે, સ્વાભાવિક રીતે, મૂર્તિપૂજક સંસ્કૃતિને નકારી હતી અને, શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ, તેના અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંઘર્ષ કર્યો.

બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કૃતિ સાથે રશિયાને પરિચિત કરવા માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા એ એક શક્તિશાળી ઉત્તેજના તરીકે સેવા આપી હતી. બાયઝેન્ટિયમ દ્વારા, સદીઓની ઊંડાઈથી, પ્રાચીન વિશ્વ અને મધ્ય પૂર્વના વારસા સહિત વિશ્વ સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ, વધુ સક્રિય રીતે પ્રાચીન રશિયામાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું.

શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં બાપ્તિસ્માનાં પરિણામો પણ એટલા જ મહત્વપૂર્ણ હતા. કિવન રુસના બાપ્તિસ્મા પહેલા લગભગ સો વર્ષ પહેલાં, બલ્ગેરિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવામાં આવ્યો હતો અને ગ્રીક મિશનરીઓ, જેઓ ત્યાં અને ચેક રિપબ્લિકમાં કેથોલિક પ્રભાવ સાથે લડ્યા હતા, તેમણે સ્લેવિક મૂળાક્ષરોના વિકાસમાં અને ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયના પુસ્તકોના અનુવાદમાં ફાળો આપ્યો હતો. સ્લેવિક ભાષા. આમ, કિવન રુસે સ્લેવિક ભાષામાં લેખન પ્રાપ્ત કર્યું. પહેલેથી જ વ્લાદિમીર હેઠળ, એક શાળા ગોઠવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. વિદ્યાર્થીઓને "લોકોના બાળક" ના બાળકોમાંથી બળજબરીથી પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, એટલે કે. ઘરના ઉપલા સ્તરોમાંથી.

દેશના સાંસ્કૃતિક જીવન પર બાપ્તિસ્માની ભારે અસર પડી, ખાસ કરીને ગ્રીક ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવ હેઠળ કિવન રુસમાં ટેકનોલોજીના વિકાસ પર. કૃષિમાં, તે બાગાયતની તકનીકમાં નોંધપાત્ર વધારો દર્શાવે છે. આ નિઃશંકપણે શાકભાજીના વધેલા વપરાશ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જે ખ્રિસ્તી સંન્યાસી ઉપદેશો દ્વારા સ્થાપિત અસંખ્ય ઉપવાસો અને મઠના જીવનની જરૂરિયાતો દ્વારા બંનેને ઉત્તેજિત કરવામાં આવી હતી. હકીકત એ છે કે, મોટા પ્રમાણમાં, સ્ટુડિયમ ચાર્ટર સાથે બાયઝેન્ટિયમમાંથી ઘણી શાકભાજીની સંસ્કૃતિ લાવવામાં આવી હતી, તેમાંથી ઘણાના નામની ઉત્પત્તિ દર્શાવે છે.

બિલ્ડિંગ ટેક્નોલૉજીના ક્ષેત્રમાં બાયઝેન્ટાઇન ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રભાવ પણ વધુ સ્પષ્ટ છે. અમે ગ્રીક આર્કિટેક્ટ્સ દ્વારા રાજકુમારોના આદેશથી બાંધવામાં આવેલા ચર્ચના ઉદાહરણ પર કિવમાં પથ્થરના બાંધકામથી પરિચિત થયા. તેમની પાસેથી અમે દિવાલો નાખવાની, તિજોરીઓ અને ગુંબજના આવરણને દૂર કરવા, તેમને ટેકો આપવા માટે સ્તંભો અથવા પથ્થરના થાંભલાઓનો ઉપયોગ કરવાની તકનીકો શીખ્યા. સૌથી જૂના કિવ અને નોવગોરોડ ચર્ચો નાખવાની પદ્ધતિ ગ્રીક છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે જૂની રશિયન ભાષામાં મકાન સામગ્રીના નામો બધા ગ્રીકો પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યા છે. અને બિનસાંપ્રદાયિક પ્રકૃતિની પ્રથમ પથ્થરની ઇમારતો, પથ્થરના ટાવર જેવી, કદાચ એ જ ગ્રીક આર્કિટેક્ટ્સ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી જેમણે ચર્ચો બનાવ્યા હતા, અને આ પ્રકારની સૌથી જૂની ઇમારત પ્રથમ ખ્રિસ્તી રાજકુમારી, ઓલ્ગાને દંતકથા દ્વારા આભારી હતી.

હસ્તકલાના વિકાસ પર ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાનો સમાન પ્રભાવ હતો. પત્થરની કોતરણીની તકનીક, જેમ કે સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલની આરસની રાજધાનીઓને ગૂંથેલા પાંદડા અને ક્રોસ સાથે અને યારોસ્લાવની કબરને પ્રાચીન ખ્રિસ્તી સાર્કોફેગીની શૈલીમાં શણગારવામાં આવે છે, તે ચર્ચ હેતુઓ માટે બાયઝેન્ટિયમ પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવી હતી. ગ્રીક મોઝેઇકનો ઉપયોગ ચર્ચની ઇમારતો અને કદાચ મહેલોને સુશોભિત કરવા માટે થવા લાગ્યો. ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગ વિશે પણ એવું જ કહેવું જોઈએ. જો મોઝેઇક અને ભીંતચિત્રોના ક્ષેત્રમાં કિવન રુસ લાંબા સમય સુધી ગ્રીક માસ્ટર્સ પર નિર્ભર રહ્યા, તો પછી "કેટલાક પ્રકારના કલા ઉદ્યોગમાં, રશિયન વિદ્યાર્થીઓ, - નોંધો આઇ. ગ્રેબર, - તેમના ગ્રીક શિક્ષકો સાથે પકડાયા, તેથી તે મુશ્કેલ છે. બાયઝેન્ટાઇન કૃતિઓમાંથી ક્લોઇઝનના કાર્યોને અલગ પાડવા માટે. નમૂનાઓ." દંતવલ્ક (દંતવલ્ક) અને ફીલીગ્રી (ફિલિગ્રી) પરના આવા કાર્યો છે. જો કે, રશિયન કૃતિઓ "બાયઝેન્ટાઇન ડિઝાઇનની સારી રીતે આત્મસાત શૈલી દર્શાવે છે, અને તેમનો વિષય મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં સાંપ્રદાયિક છે".

બાયઝેન્ટાઇન બાપ્તિસ્માનો પ્રભાવ ખાસ કરીને કલાત્મક ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચારવામાં આવ્યો હતો. તેમના કલાત્મક મૂલ્યમાં પ્રહાર કરતા, ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રથમ સમયથી કિવન રુસની આર્કિટેક્ચરલ કળાના નમૂનાઓ, તેના પરાકાષ્ઠાના યુગના બાયઝેન્ટાઇન બાંધકામના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોથી પ્રેરિત, આપણા માટે અસ્તિત્વમાં છે.

રશિયાના બાપ્તિસ્માએ તેને ફક્ત ખ્રિસ્તી સ્લેવિક રાજ્યોના પરિવારમાં જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે યુરોપના ખ્રિસ્તી દેશોની સિસ્ટમમાં તેમની સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓ સાથે નજીકથી રજૂ કર્યું. રશિયન સંસ્કૃતિ મધ્ય પૂર્વના દેશોની સિદ્ધિઓ દ્વારા સમૃદ્ધ થઈ છે, જેમાં ઊંડા ઐતિહાસિક પરંપરાઓ છે, અને, અલબત્ત, બાયઝેન્ટિયમના સાંસ્કૃતિક ખજાના દ્વારા. બાયઝેન્ટિયમ સાથેના જોડાણથી રશિયાને ફાયદો થયો, પરંતુ તે જ સમયે, રશિયાએ બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના રાજકીય અને સાંપ્રદાયિક દાવાઓનો સતત પ્રતિકાર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેણે રશિયાને તેની સર્વોપરિતા માટે ગૌણ બનાવવાની કોશિશ કરી. તેમ છતાં, રશિયાના બાપ્તિસ્મા કરનાર વ્લાદિમીરને અન્ય ખ્રિસ્તી લોકોમાં સંપૂર્ણ બનવાની તેમની શક્તિનો અનુભવ થયો.

પસંદગી ખ્રિસ્તી ધર્મ પર પડી, કારણ કે:

1) બાયઝેન્ટિયમનો પ્રભાવ રશિયામાં મહાન હતો;

2) સ્લેવોમાં વિશ્વાસ પહેલેથી જ વ્યાપક બન્યો છે;

ખ્રિસ્તી ધર્મ કેવી રીતે ફેલાય છે તેના પર વિવિધ દૃષ્ટિકોણ છે:

રશિયન ચર્ચ પ્રદાન કરે છે સ્લેવોના જીવનના તમામ ક્ષેત્રો પર મોટો પ્રભાવ:રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, સંસ્કૃતિ:

પ્રાચીન રશિયામાં ચર્ચના કાર્યો. સારાંશ: પ્રાચીન રશિયામાં ચર્ચ અને રાજ્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને મુકાબલો

પ્રાચીન રશિયામાં ચર્ચની ભૂમિકા

તાજેતરની એન્ટ્રીઓ