આઈ
ઓક્ટોબર પહેલેથી જ આવી ગયો છે - ગ્રોવ પહેલેથી જ હલી રહ્યો છે
તેમની નગ્ન શાખાઓમાંથી છેલ્લા પાંદડા;
પાનખર ઠંડી મરી ગઈ છે - રસ્તો થીજી ગયો છે.
ગણગણાટનો પ્રવાહ હજી પણ મિલની પાછળ વહે છે,
પરંતુ તળાવ પહેલેથી જ થીજી ગયું હતું; મારો પાડોશી ઉતાવળમાં છે
તેના શિકાર સાથે પ્રસ્થાન ક્ષેત્રોમાં,
અને તેઓ પાગલ આનંદથી શિયાળાનો ભોગ બને છે,
અને કૂતરાઓના ભસવાથી સૂતેલા ઓકના જંગલો જાગે છે.

II
હવે મારો સમય છે: મને વસંત ગમતું નથી;
પીગળવું મને કંટાળાજનક છે; દુર્ગંધ, ગંદકી - હું વસંતમાં બીમાર છું;
લોહી આથો આવે છે; લાગણીઓ, મન ખિન્નતાથી બંધાયેલું છે.
સખત શિયાળામાં હું વધુ સંતુષ્ટ છું,
હું તેના બરફને પ્રેમ કરું છું; ચંદ્રની હાજરીમાં
જેમ કે મિત્ર સાથે સરળ સ્લીગ રન ​​ઝડપી અને મફત છે,
જ્યારે સેબલ હેઠળ, ગરમ અને તાજી,
તેણી તમારા હાથને હલાવે છે, ચમકતી અને ધ્રૂજતી!

III
કેવી મજાની, લોખંડના તીક્ષ્ણ પગથી શોડ,
સ્થિર, લીસી નદીઓના અરીસા પર સરકવું!
અને શિયાળાની રજાઓની તેજસ્વી ચિંતાઓ? ..
પણ તમારે સન્માન જાણવાની પણ જરૂર છે; અડધો વર્ષ બરફ હા બરફ,
છેવટે, આ આખરે માળાના રહેવાસી છે,
રીંછ, કંટાળો આવે છે. તમે એક સદી સુધી નહીં કરી શકો
અમે યુવાન આર્માઇડ્સ સાથે સ્લીગમાં સવારી કરીએ છીએ
અથવા ડબલ પેન પાછળ સ્ટોવ દ્વારા ખાટા.

IV
ઓહ, લાલ ઉનાળો! હું તમને પ્રેમ કરીશ
જો તે ગરમી, અને ધૂળ, અને મચ્છર અને માખીઓ ન હોત.
તમે, બધી આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓનો નાશ કરો છો,
તમે અમને ત્રાસ આપો છો; ખેતરોની જેમ આપણે દુષ્કાળથી પીડાઈએ છીએ;
નશામાં કેવી રીતે આવવું, પરંતુ તમારી જાતને તાજું કરો -
આપણામાં બીજો કોઈ વિચાર નથી, અને તે વૃદ્ધ સ્ત્રીની શિયાળા માટે દયા છે,
અને, તેણીને પેનકેક અને વાઇન સાથે વિદાય લેતા જોઈ,
અમે આઈસ્ક્રીમ અને બરફ સાથે તેના માટે જાગે છે.

વી
પાનખરના અંતના દિવસો સામાન્ય રીતે નિંદા કરવામાં આવે છે,
પરંતુ તે મને પ્રિય છે, પ્રિય વાચક,
મૌન સુંદરતા, નમ્રતાથી ચમકતી.
મૂળ કુટુંબમાં તેથી વણપ્રેમિત બાળક
તે મને પોતાની તરફ ખેંચે છે. તમને નિખાલસપણે કહેવા માટે
વાર્ષિક સમયમાં, હું ફક્ત તેના એકલા માટે જ ખુશ છું,
તેમાં ઘણું સારું છે; પ્રેમી નિરર્થક નથી,
મને તેણીના સ્વપ્નમાં કંઈક મળ્યું.

VI
તેને કેવી રીતે સમજાવવું? તે મને ગમે છે,
તમારા માટે ઉપભોક્તા કન્યાની જેમ
ક્યારેક મને તે ગમે છે. મૃત્યુની નિંદા કરી
ગરીબ વસ્તુ બડબડાટ કર્યા વિના, ક્રોધ કર્યા વિના ઝૂકી જાય છે.
ઝાંખાના હોઠ પર સ્મિત દેખાય છે;
તે કબર પાતાળની બગાસું સાંભળતી નથી;
હજુ પણ જાંબલી રંગ ચહેરા પર રમે છે.
તેણી આજે પણ જીવંત છે, કાલે નહીં.

VII
ઉદાસી સમય! ઓહ વશીકરણ!
તમારી વિદાય સુંદરતા મારા માટે સુખદ છે -
મને સુકાઈ જવાની ભવ્ય પ્રકૃતિ ગમે છે,
કિરમજી અને સોનાથી સજ્જ જંગલો,
પવનના અવાજ અને તાજા શ્વાસની તેમની છત્રમાં,
અને આકાશ ઝાકળથી ઢંકાયેલું છે,
અને સૂર્યની દુર્લભ કિરણ, અને પ્રથમ હિમ,
અને દૂરના ગ્રે શિયાળાની ધમકીઓ.

VIII
અને દરેક પાનખરમાં હું ફરીથી ખીલું છું;
રશિયન ઠંડી મારા સ્વાસ્થ્ય માટે સારી છે;
હું ફરીથી બનવાની આદતો માટે પ્રેમ અનુભવું છું:
નિંદ્રા એક પછી એક ઉડે છે, ભૂખ એક પછી એક શોધે છે;
લોહીના હૃદયમાં સરળતાથી અને આનંદથી રમે છે,
ઇચ્છાઓ ઉકળે છે - હું ફરીથી ખુશ છું, યુવાન,
હું ફરીથી જીવનથી ભરપૂર છું - આ મારું શરીર છે
(મને બિનજરૂરી ગદ્યવાદને માફ કરવાની મંજૂરી આપો).

IX
મને ઘોડો દોરી; ખુલ્લા વિસ્તાર માં,
તેની મને હલાવીને, તે એક સવારને વહન કરે છે,
અને મોટેથી તેના ચમકતા ખુર હેઠળ
થીજી ગયેલી ખીણ રિંગ્સ અને બરફ તિરાડો.
પરંતુ ટૂંકા દિવસ બહાર જાય છે, અને ભૂલી સગડી માં
આગ ફરીથી બળે છે - પછી એક તેજસ્વી પ્રકાશ રેડવામાં આવે છે,
તે ધીમે ધીમે સ્મોલ્ડ કરે છે - અને હું તે પહેલાં વાંચું છું
અથવા હું મારા આત્મામાં લાંબા વિચારો ફીડ કરું છું.

એક્સ
અને હું વિશ્વને ભૂલી જાઉં છું - અને મીઠી મૌનમાં
હું મારી કલ્પના દ્વારા મીઠી રીતે લલચું છું,
અને મારામાં કવિતા જાગે છે:
ગીતાત્મક ઉત્તેજનાથી આત્મા શરમ અનુભવે છે,
તે ધ્રૂજે છે અને અવાજ કરે છે, અને શોધે છે, જેમ કે સ્વપ્નમાં,
અંતે મફત અભિવ્યક્તિ રેડવું -
અને પછી મહેમાનોનો અદ્રશ્ય ટોળું મારી પાસે આવે છે,
જૂના પરિચિતો, મારા સપનાના ફળ.

XI
અને મારા મગજમાંના વિચારો હિંમતથી ચિંતિત છે,
અને હળવા જોડકણાં તેમની તરફ દોડે છે,
અને આંગળીઓ પેન માટે પૂછે છે, કાગળ માટે પેન,
એક મિનિટ - અને છંદો મુક્તપણે વહેશે.
તેથી જહાજ ગતિહીન ભેજમાં સ્થિર ઊંઘે છે,
પણ ચુ! - ખલાસીઓ અચાનક દોડી જાય છે, ક્રોલ કરે છે
ઉપર, નીચે - અને સેઇલ ફુલી ગયા, પવન ભરાઈ ગયો;
સામૂહિક તરંગો દ્વારા ખસેડવામાં અને કાપી નાખે છે.

XII
તરે છે. આપણે ક્યાં વહાણ મારવાનું છે?

ચાલો સાંભળીએ કે કેવી રીતે ઇનોકેન્ટી મિખાયલોવિચ સ્મોક્ટુનોવ્સ્કી એલેક્ઝાન્ડર સેર્ગેઇવિચ પુષ્કિનની કવિતા "પાનખર" ફિલ્મ "મેં ફરી મુલાકાત લીધી ..." વાંચી.

એ.એસ. દ્વારા કવિતાનું વિશ્લેષણ પુશકિન "પાનખર"

આ કાર્ય લેન્ડસ્કેપ ગીતોનું એક આબેહૂબ ઉત્તમ ઉદાહરણ છે, જે લેખકના દાર્શનિક પ્રતિબિંબ સાથે જોડાયેલું છે. તે પ્રકૃતિના પાનખર ચિત્રો, ખેડૂત જીવન, કવિના અંગત અનુભવો, તેમના કાર્યની વિશેષતાઓની છબીઓને આશ્ચર્યજનક રીતે વ્યક્ત કરે છે. મૂળ બાજુની પ્રકૃતિની છબી દ્વારા, લેખકના અસ્તિત્વના અનુભવો દૃશ્યમાન થાય છે.

તે ક્યારે લખવામાં આવ્યું હતું અને તે કોને સમર્પિત છે

કવિતા એ.એસ.ના કાર્યમાં કહેવાતા "બોલ્ડિનો પાનખર" ના ફળોમાંનું એક છે. પુષ્કિન, તેમના કાર્યોમાં સૌથી અલંકારિક રીતે સમૃદ્ધ અને પ્રખ્યાત સમયગાળો. "પાનખર" 1833 માં બોલ્ડિનોમાં એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચના રોકાણ દરમિયાન લખવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે પ્રખ્યાત "બેલ્કિન ટેલ" નો જન્મ પણ થયો હતો. આ કવિતા કવિની મનપસંદ મોસમ અને તેની ગીતાત્મક શોધને સમર્પિત છે.

રચના, કદ અને શૈલી

કૃતિ "પાનખર" ની સ્પષ્ટ રચના છે, જે 12 પદોમાં વિભાજિત છે, જે એક સામાન્ય થીમ દ્વારા સંયુક્ત છે, પરંતુ તેની વિવિધતાઓને સમર્પિત છે. આ પ્રકારનું માળખું પુષ્કિનના મોટા સંગીતના સ્વરૂપો સાથે સંબંધિત પ્રખ્યાત કાર્ય બનાવે છે જે એક થીમ પરની વિવિધતાને સુમેળભર્યા ચક્રમાં જોડે છે.

પ્રથમ શ્લોક પ્રકૃતિના ઓક્ટોબર ચિત્રોના નિરૂપણને સમર્પિત છે, જે લેખક દ્વારા વિશેષ પ્રેમ સાથે બનાવવામાં આવ્યો છે. સુકાઈ જવાની સુંદરતાની પ્રશંસા કરવી એ દરેક ચિત્રમાં છે: ગ્રોવના ઝાડમાંથી ખરી રહેલા છેલ્લા પાંદડાઓમાં, સ્થિર રસ્તા પર, થાકેલા શિકારીમાં અને તેના કૂતરાઓના ભસતા.

બીજો શ્લોક એ કવિના પાનખર ઋતુ પ્રત્યેના પ્રેમની સ્પષ્ટ ઘોષણા છે, અન્ય ઋતુઓ પર તેનો ફાયદો. વર્ષના અન્ય ઋતુઓ સામે પાનખરનો વિરોધ ત્રીજા અને ચોથા પંક્તિઓમાં ચાલુ રહે છે. લીટીઓ શિયાળાના મનોરંજન, વસંતના ટીપાં અને સુકાઈ જતા ઉનાળાના તેજસ્વી ચિત્રોથી ભરેલી છે.

કવિ પાંચમો શ્લોક પાનખરના અંતમાં સમર્પિત કરે છે, જે તેને ખાસ કરીને પ્રિય છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે મોટાભાગના લોકો તેને ઠપકો આપે છે. પ્રિય ઋતુની શાંત સુંદરતાનું વર્ણન નવમા શ્લોક સુધી ચાલુ રહે છે.

લેખક વાચક સાથે સાક્ષાત્કાર શેર કરે છે, પાથની મદદથી પાનખરનું એક સુંદર છોકરી જેવું ચિત્ર દોરે છે, ખેતરોમાં ઘોડા પર તેના મનપસંદ મનોરંજન વિશે વાત કરે છે, પર્ણસમૂહની સુંદર બહુ-રંગીન ક્ષીણ થઈ જાય છે. લેખક કબૂલ કરે છે કે તે રશિયન ઠંડીને પ્રેમ કરે છે, જેમાંથી લોહી ઉકળે છે, ખેતરોમાં થીજી ગયેલી હવા અને ઘરની ફાયરપ્લેસની ગરમ આરામ વચ્ચેનો આનંદદાયક તફાવત. ધીરે ધીરે, પુષ્કિન તેના અનુભવો અને વિચારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

દસમો અને અગિયારમો પંક્તિ કવિના તેમના ભાવાત્મક અનુભવોના સાક્ષાત્કાર અને કવિતાના જન્મને સમર્પિત છે. પુષ્કિન વાચકને "પવિત્રોના પવિત્ર" ને પ્રગટ કરે છે, તે કાવ્યાત્મક રેખાઓના જન્મની વિશેષતાઓને સ્પષ્ટ કરે છે. પાનખરના અંતની સાધારણ સુંદરતાથી પ્રેરિત, એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચ નિખાલસ સંવાદમાં વાચક સાથે તેના વિચારો શેર કરે છે, તે કહે છે કે કેવી રીતે આબેહૂબ છબીઓ અને વિચારો પ્રતિભાશાળી રેખાઓમાં ફેરવાય છે.

છેલ્લો બારમો શ્લોક એક અનન્ય અંત છે, જે અંતિમ વિચારને વાચકના ચુકાદા પર છોડી દે છે. તેમાં ફક્ત "આપણે ક્યાં જવાના છીએ?" પ્રશ્ન છે, જેનો જવાબ પુષ્કિન વાચકને પોતાને માટે નક્કી કરવા માટે છોડી દે છે.

લેખનની શૈલી અનુસાર, કાર્યને તેના અસ્પષ્ટ અંત માટે એક અવતરણ માનવામાં આવે છે. ઉપરાંત, "પાનખર" દાર્શનિક અસ્તિત્વના ધ્યાનના ઘટકો સાથેના લેન્ડસ્કેપ ગીતોની શૈલીનો સંદર્ભ આપે છે. અમે કવિતાને અપીલ તરીકે ગણી શકીએ, કારણ કે લેખક વાચક સાથે નિખાલસ સંવાદ કરે છે. અને પેસેજનું મુખ્ય કલાત્મક ધ્યેય એ છે કે વાચકને પ્રકૃતિના વાતાવરણીય ચિત્રો દ્વારા લેખકના સર્જનાત્મક સાક્ષાત્કાર તરફ દોરી જવું.

આ કૃતિ આઇએમ્બિક છ-ફૂટમાં લખાયેલ છે, જે પાનખર મંદતામાં સહજ, વર્ણનને માપેલી ગતિ આપે છે.

છબીઓ અને રસ્તાઓ

કવિતાની મુખ્ય છબીઓ પાનખર અને અન્ય ઋતુઓ છે, તેમજ તેના જીવંત વિચારો અને કાવ્યાત્મક રેખાઓ સાથે ગીતના હીરોની છબી છે.

પાનખરની સુંદરતા દર્શાવવા માટે, લેખક આબેહૂબ રૂપકોનો ઉપયોગ કરે છે: "કિરમજી અને સોનાથી ઢંકાયેલ જંગલો", "ઉપયોગી કુમારિકા", "ગરીબ વસ્તુ બડબડાટ અને ક્રોધ વિના નમન કરે છે", "જૂના પરિચિતો, મારા સ્વપ્નનું ફળ". લેખકના ઉપક્રમો ઓછા નોંધપાત્ર નથી: "કબરનો શ્વાસ", "પ્રકાશ જોડકણાં", "નિસ્તેજ સમય".

મિખાઇલ લિયોનોવિચ ગાસ્પારોવ, અમારી તાકીદની વિનંતી પર આજે પ્રકાશિત થયેલ સામગ્રી પ્રદાન કરીને, યાદ આવ્યું કે તે પ્રકાશન માટે બનાવાયેલ ન હતા, પરંતુ સહાયના સ્વરૂપમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા - એક સાથીદાર માટે સલાહ: "અહીં કોઈ ખ્યાલ નથી, ફક્ત કાળજીપૂર્વક વાંચો."
અમારું માનવું છે કે આ પ્રકાશન એવા શિક્ષક માટે રસ ધરાવશે કે જેઓ તેમના વિદ્યાર્થીઓ સાથે કવિતાઓના વિશ્લેષણમાં રોકાયેલા છે - એટલે કે, મોટાભાગે દરેક શિક્ષક માટે.
આ સામગ્રીનો ઉપયોગ વિવિધ રીતે થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિદ્યાર્થીઓને સંશોધક દ્વારા પૂછવામાં આવેલા એક પ્રશ્નનો સ્વતંત્ર રીતે જવાબ આપવા અને પરિણામોની તુલના કરવા આમંત્રિત કરો. અથવા હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓને લેખ સાથે પરિચય આપો અને તેમને વૈજ્ઞાનિક દ્વારા કરવામાં આવેલા અવલોકનો કવિતાની ધારણાને કેવી રીતે અસર કરે છે તે વિશે વિચારવા માટે કહો. અથવા ફક્ત પ્રકાશન વાંચો અને, આસ્થાપૂર્વક, આનંદ કરો, કારણ કે (મહાન કવિને સમજાવવા માટે) વાસ્તવિક વૈજ્ઞાનિકના વિચારને અનુસરવાનું છે "વિજ્ઞાન એ સૌથી મનોરંજક છે."

એમ.એલ. ગાસ્પારોવ

એ. પુશકિન દ્વારા "પાનખર": કાળજીપૂર્વક વાંચન

"પાનખર"માં અગિયાર પદો છે, એક કાઢી નાખેલ અને એક અધૂરો ગણાય નહીં. અહીં તેમની સામગ્રી છે:

1. તેની નક્કરતામાં પાનખર, વર્તમાન.
2. દ્વારા પડવું કોન્ટ્રાસ્ટ: વસંત અને શિયાળો.
3. દ્વારા પડવું કોન્ટ્રાસ્ટ: શિયાળો.
4. દ્વારા પડવું કોન્ટ્રાસ્ટ: ઉનાળો અને શિયાળો.
5. દ્વારા પડવું સમાનતા: અણગમો પહેલાં બાળક.
6. દ્વારા પડવું સમાનતા: મૃત્યુ પહેલાં લગ્ન.
7. સામાન્ય રીતે પાનખર, હંમેશા.
8. હું: મારી આંતરિક લાગણીઓ.
9. હું: મારું બાહ્ય વર્તન.
10. હું: મારા સર્જનાત્મક અનુભવો.
(10a. I: કલ્પના).
11. હું: કવિતા બનાવવી.
(12. હું: વિષયની પસંદગી.)

છેલ્લો, 12મો શ્લોક પ્રારંભિક શબ્દો પર તૂટી જાય છે - જ્યાં તે કવિતાઓની સામગ્રી, સર્જિત વિશ્વની સામગ્રીની વાત આવે છે. આ ઉપશીર્ષક "અંતર" માટેનું સમર્થન છે. તેણી અને તેના વિશેનો બીજો શ્લોક (10a) બંને લખવામાં આવ્યા હતા અને કાઢી નાખવામાં આવ્યા હતા: એક એપિગ્રાફ તેમનો સંકેત રહ્યો “તો પછી મારું સુષુપ્ત મન કેમ પ્રવેશતું નથી? - ડેરઝાવિન ". સંભવતઃ, આ સમજવું જોઈએ: કવિ દ્વારા બનાવેલ વિશ્વ એટલું મહાન છે કે તે વર્ણનને અવગણે છે.

પંક્તિઓના જૂથ પર અંશતઃ શ્લોક અને શૈલીયુક્ત લક્ષણો દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે.

(1) કાવ્યાત્મક કદ"પાનખર" - iambic છ ફૂટ; તેમાં, લયની મુખ્ય નિશાની સીસુરા છે: વધુ પરંપરાગત પુરુષ વધુ નક્કર, વધુ નવીન સ્ત્રી - વધુ અસ્થિર અને સરળ તરીકે અનુભવાય છે. શ્લોક દ્વારા ડેક્ટીલિક સીઝુરની સંખ્યા (કાઢી નાખેલ 10a અને અપૂર્ણ 12 સહિત):

1-7મો શ્લોક - પાનખર: 1, 2, 2, 2, 4, 3, 4;
8-12મો શ્લોક - 2, 3, 3, (6), 3, (4).

દરેક વિષયોના પેસેજમાં, ડેક્ટીલિક સીસુરા શરૂઆતથી અંત સુધી વધે છે. "રોમેન્ટિક" ડેક્ટીલિક સીસુરા સાથેની રેખાઓની સરેરાશ સંખ્યા છે: પાનખર I – 1; વિપરીત – 2; સમાનતા – 3,5; પાનખર II– 4, હું કવિતાની સામે છું – 3,5; હું કવિતા પર છું- 4. મહત્તમ ડેક્ટીલિક સીસુરાસ - શ્લોક 10a માં; કદાચ તે પુષ્કિનને અતિશય લાગતું હતું, અને અંશતઃ આ કારણોસર શ્લોક કાઢી નાખવામાં આવ્યો હતો. લયબદ્ધ પરાકાષ્ઠાની તૈયારી - શ્લોક 10 માં, આંતરિક કવિતા સાથે ડેક્ટીલિક સીસુરાસ: અને જાગૃત થાય છે... આત્મા શરમાળ છે...(સીએફ. 6 શ્લોકમાં, કવિતાના પ્રથમ ભાગના અંત પહેલા - ક્યારેક મને તે ગમે છે ... ગરીબ વસ્તુ વલણ ધરાવે છે ...). પરાકાષ્ઠા 11 શ્લોકના અંતે છે, કવિતાઓની રચનાની શરૂઆત: સામૂહિક તરંગો દ્વારા ખસેડવામાં અને કાપી નાખે છે, બીજી હાફ-લાઇનની અનસ્ટ્રેસ્ડ શરૂઆત સાથે ડેક્ટીલિક સીઝુરા અદભૂત લાંબા સમય સુધી અનસ્ટ્રેસ્ડ અંતરાલ બનાવે છે. (એસ. એમ. બોન્ડીએ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે તે વિષયોનું સીમાચિહ્નરૂપ છે.)

(2) ચહેરાઓ. 1લી શ્લોકમાં પાનખર નિરપેક્ષ રીતે, ઉદ્દેશ્યથી રજૂ કરવામાં આવ્યું છે; લેખકનો એકમાત્ર સંદર્ભ છે મારા પાડોશી. પદો-વિરોધાભાસમાં મારામાં જાય છે આઈ(2), પછી માં અમે(3), પછી માં આઈઅને અમે(4). વિરોધાભાસના અંતે, બીજી વ્યક્તિ દેખાય છે - એક રેટરિકલ અપીલ તમે ઉનાળો(4); સમાનતાના પંક્તિઓમાં તે વધુ ઘનિષ્ઠ બને છે (તમે,) વાચક(5) અને તમે(5-6). 7 મા શ્લોકમાં પાનખર પહેલેથી જ સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત રીતે રંગીન છે: મારા માટે સુખદ તમારુંવિદાય સુંદરતા. છેલ્લા પંક્તિઓ, પોતાના વિશે, અલબત્ત, બધા સમાવે છે આઈ, પરંતુ બે વિચિત્ર ભિન્નતા સાથે, શરૂઆતમાં અને અંતે. શ્લોક 7 માં, સાથે આઈવાચકથી અંતર છે તમે: મને માફ કરવા દો...શ્લોક 11 માં આઈખૂટે છે - વિચારો, જોડકણાં, કલમ, કવિતા અને વહાણ જાણે પોતે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અને તેના બદલે શરૂ કરેલ શ્લોક 12 માં આઈવાચક સાથે ભળી જતો દેખાય છે અમે: કવિતાની બનાવેલી દુનિયા અસ્તિત્વમાં છે, જેમ કે તે પહેલા માત્ર કવિ માટે, પછી પોતે જ અને છેવટે, દરેક માટે.

(3) શૈલી. શ્લોક 8 ની ક્લાઇમેટિક લાઇન દ્વારા તેના તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે: ...સજીવ... બિનજરૂરી ગદ્યવાદ. આ અન્ય પદોમાં પણ શૈલીયુક્ત વિસંગતતાઓને સાંભળવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. 1 લી શ્લોકમાં કોઈ ગદ્યવાદ નથી. તેઓ માત્ર શ્લોક-વિરોધાભાસમાં જ દેખાય છે. બીજા બોલચાલના ગદ્યમાં - દુર્ગંધ, ગંદકી- અને પુસ્તક - ચંદ્રની હાજરીમાં. 3જીમાં - માત્ર બોલચાલ: ખાટા કરો(ની બદલે ચૂકી જવું). 4 માં નબળી બોલચાલ હા ધૂળ, હા મચ્છરઅને પુસ્તક માનસિક ક્ષમતાઓ. તે પછી, શ્લોક 8 માં ઘોષિત "ગદ્યવાદ" (પુસ્તકીય) એકમાત્ર છે: અલબત્ત, તે "વિરોધાભાસી" 2-4 સાથે આ શ્લોકના વિષયોનું ઓવરલેપ પર ભાર મૂકે છે. તેના બદલે, શૈલીયુક્ત વિસંગતતાઓ અલગ બની જાય છે. સ્વિચિંગ પોઈન્ટ - 6ઠ્ઠા શ્લોકમાં: સિમેન્ટીક શિફ્ટ કબર પાતાળ તેણી ફેરીંક્સ સાંભળતી નથી, દ્રશ્ય છબી ફેરીન્ક્સશ્રાવ્ય સાથે સુસંગત સાંભળે છે. અને પછી, જેમ કવિતાના પહેલા ભાગમાં ત્રણ પંક્તિઓ ગદ્યવાદ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી, તેવી જ રીતે બીજા ત્રણમાં ટૉટોલોજિસ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા. 9 માં મોટેથી ... થીજી ગયેલી ખીણ રિંગ્સ; 10 માં મીઠી મૌન માં હું મધુર લુલ છું, અને એક શાંત આત્મા જોવું, સ્વપ્નની જેમ, રેડવું; 11 માં જહાજ ગતિહીન ભેજમાં ગતિહીન ઊંઘે છે. (12મીના ટુકડામાં - તરે છે. આપણે ક્યાં વહાણ મારવાનું છે?- ટૉટોલોજી નહીં, પણ શબ્દનું પુનરાવર્તન પણ.) ટૉટોલૉજી બોલચાલની અને કાવ્યાત્મક શૈલી બંનેની નિશાની હોઈ શકે છે; અહીં સંદર્ભ આપણને તેમાં એક કાવ્યાત્મક શૈલી જોવા માટે પ્રેરિત કરે છે, જે પ્રારંભિક ગદ્ય સાથે વિરોધાભાસી છે.

તેથી આપણે જોઈએ છીએ કે કાવ્યાત્મક અને શૈલીયુક્ત ચિહ્નો કામના મુખ્ય વિષયોના ભાગોને પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરે છે: "પાનખર" અને "હું", "પાનખર પોતે" અને "પાનખરનો વિરોધાભાસ".

<Художественный мир стихотворения>

હવે તમે શ્લોક દ્વારા કવિતાની કલાત્મક દુનિયાની ઝાંખી તરફ આગળ વધી શકો છો.

<1-я строфа. Осень в ее конкретности, теперешняя>

1લી શ્લોકમાં પાનખર, જેમ કહ્યું તેમ, કોંક્રિટ છે, વર્તમાન છે. ચોક્કસ મહિનાનું નામ છે - ઓક્ટોબર- અને ક્રિયાપદ ક્રિયાઓ સૂચિબદ્ધ છે: ભૂતકાળના સમયમાં ઓછી વાર (પગલું, શ્વાસ, સ્થિર, ઊંઘી), વર્તમાનમાં બમણી વાર (હલાવે છે, થીજી જાય છે, ગણગણાટ ચાલે છે, ઉતાવળ કરે છે, પીડાય છે, જાગે છે). સમયની સંવેદનશીલતા પર હિસ્ટેરોસિસ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે (અપેક્ષાની એક કલાત્મક તકનીક. - એડ.) ગ્રોવ તેની એકદમ ડાળીઓમાંથી પાંદડા હલાવે છે, શબ્દ નગ્ન"ઉઘાડ" ના અંદાજિત અર્થમાં વપરાય છે. અવકાશની સમજશક્તિનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે: જે શીટ્સ હલાવવામાં આવી રહી છે તે ઊભી છે; માર્ગ અને પ્રવાહ એક આડી રેખા છે; તળાવ - આડી પ્લેન; આઉટગોઇંગ ક્ષેત્રો એક વધુ વિશાળ આડી સમતલ છે. શ્લોક શરૂ થયો ગ્રોવ(દૃષ્ટિ દ્વારા ખ્યાલ), સમાપ્ત થાય છે ઓક જંગલો(શ્રવણ દ્વારા સમજાય છે). ચળવળની છબીઓ આરામની છબીઓ સાથે વૈકલ્પિક અને તીવ્ર બને છે: હલાવે છે - શ્વાસ લે છે - (થીજી જાય છે) - દોડે છે - (થીજી જાય છે) - ઉન્મત્ત આનંદ માટે ઉતાવળ કરે છે. શ્લોકના અંતે, હલનચલન અને આરામનો આ તાણ નવા પરિમાણમાં અભિવ્યક્તિ શોધે છે - અવાજમાં. અર્થની ગતિશીલતામાં આ વધારો લયમાં આરામના વધારા દ્વારા વિરોધાભાસી છે: શ્લોકના પહેલા ભાગમાં ડેક્ટીલિક અંત સાથે બે શબ્દો છે, બીજામાં - પાંચ.

1 લી શ્લોકમાં ધ્યાનની હિલચાલ કુદરતી ઘટનાથી સાંસ્કૃતિક ઘટના તરફ છે. ગ્રોવ માત્ર પ્રકૃતિ છે; માર્ગ એ સંસ્કૃતિનો એક નિશાન છે જે પ્રકૃતિનો ભાગ બની ગયો છે; મિલ પહેલેથી જ સંસ્કૃતિ છે, પરંતુ તેની બાજુમાં તળાવ ઉનાળામાં સંસ્કૃતિનો ટેકો છે અને શિયાળામાં પ્રકૃતિનો ભાગ છે; પાડોશી-શિકારી - એક સંસ્કૃતિ જે પ્રકૃતિનો ઉપયોગ કરે છે; બિનજરૂરી રીતે ઉલ્લેખ કર્યો છે શિયાળોશિકારી અને મિલને સાંસ્કૃતિક સમગ્રમાં એક કરો. અડધો શ્લોક પ્રકૃતિ વિશે છે, અડધો પાડોશી વિશે છે. આ કવિતાની મુખ્ય થીમ રજૂ કરે છે: પ્રકૃતિ, પાનખરસંસ્કૃતિ માટે અભિગમ અને ઉત્તેજના તરીકે, આઈ. અહીં સંસ્કૃતિ હજુ પણ ઉપભોક્તાવાદી છે આઈતેણી સર્જનાત્મક બને છે. શરૂઆત ... ગ્રોવ હલી ગયો"ઓક્ટોબર 19, 1825" ના સબટેક્સ્ટ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. જંગલ તેના કિરમજી ડ્રેસને ડ્રોપ કરે છે; અને પછી પંક્તિઓમાં વિશે આઈદેખાશે એક ભૂલી ગયેલી સગડી ... અને હું તેની સામે છું... ઉદ્દેશીને મારા વેરાન કોષમાં રોશની, ફાયરપ્લેસ.

<2–4-я строфы. Контраст>

વિરોધાભાસી પંક્તિઓ 2-4માં, ઋતુઓને પ્રકૃતિના ભાગ તરીકે અને સંસ્કૃતિના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. વસંત એ માણસમાં પ્રકૃતિનું ભારેપણું છે: હું બીમાર છું, લોહી આથો આવે છે, લાગણીઓ, મન ખિન્નતાથી બંધાયેલું છે; તેની બાજુમાં પીગળવું, દુર્ગંધ, ગંદકીવધુ ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. ઉનાળો એ વ્યક્તિની આસપાસની પ્રકૃતિનું ભારેપણું છે: ગરમી, ધૂળ, મચ્છર, તરસ(વ્યંજન ક્રિયાપદ વેદનાગણતરી સાથે સહસંબંધ શિયાળાથી પીડાય છે); તેની બાજુમાં માનસિક ક્ષમતાઓમાત્ર ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. શિયાળો એ તેના મનોરંજન સાથે સમાજની કંટાળાજનકતા છે: સ્લીઝ, સ્કેટ, પેનકેક અને વાઇન: જો વસંત અને ઉનાળો અતિશય અનિષ્ટ સાથે ભારે હોય, તો શિયાળો, તેનાથી વિપરિત (વિરોધાભાસી રીતે), સારાના વધારા સાથે. અહીં કવિતામાં સૌથી મૂર્ત સાહિત્યિક સબટેક્સ્ટ છે: વ્યાઝેમ્સ્કી દ્વારા "ધ ફર્સ્ટ સ્નો".

<Уподобительные 5–6-я строфы>

5-6 (કવિતાની મધ્યમાં!) તુલનાત્મક પંક્તિઓમાં વિરોધાભાસી તર્ક તેની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. તે રેખાંકિત છે: તેને કેવી રીતે સમજાવવું?આધાર કુદરતી નૈતિક લાગણી સૂચવે છે: "એક અયોગ્ય રીતે અપ્રિય બાળક સહાનુભૂતિ જગાડે છે", "બીમારી અને મૃત્યુ માટે વિનાશકારી કન્યા સહાનુભૂતિ જગાડે છે". પરંતુ તેના બદલે સહાનુભૂતિનું કારણ બને છેપ્રથમ કહ્યું આકર્ષે છે(આ હજુ પણ નીતિશાસ્ત્ર છે), પછી મને (અને તમે) ગમે છે(આ સૌંદર્ય શાસ્ત્ર છે). રોગની પ્રશંસા કરવી એ નવી, રોમેન્ટિક થીમનું લક્ષણ છે, કવિતામાં તે અહીં એકદમ સ્પષ્ટ છે. વિરોધાભાસ રોમેન્ટિક અસ્પષ્ટતામાં છવાયેલો છે: પાનખર પ્રથમ દૃશ્યમાં મીઠી છે સુંદરતા, પછી જ સમજી શકાય ઘણું સારુંઅને છેલ્લે અકથ્ય મને તેનામાં કંઈક મળ્યું. અહીં સાહિત્યિક સબટેક્સ્ટમાં પુષ્કિનની પોતાની શોભા છે અરે, તેણી શા માટે ચમકે છે ... તેણી નોંધપાત્ર રીતે ઝાંખા પડી જાય છે... (1820) અને, વધુ દૂરથી, 1831ની પુષ્કિનની સમીક્ષામાંથી ડેલોર્મ-સેન્ટ-બ્યુવનું ઉપભોક્તા મ્યુઝ. બાળકપ્રતિ કુંવારી- તીવ્રતા સાથે: અપ્રિયને સુધારી શકાય છે, અવિશ્વસનીય રીતે વિનાશકારી, ક્ષણિક સંબંધો છે, અહીં અસ્તિત્વનો સાર છે. તે જ સમયે તે સંકેત આપવામાં આવે છે બાળકઅને કન્યા રાશિએક અને સમાન વ્યક્તિ હોઈ શકે છે: તેમની છબીઓ વચ્ચેના અડધા માર્ગમાં, કવિ પોતાને કહે છે પ્રેમી નિરર્થક નથી, જોકે ઔપચારિક રીતે તે અહીં પાનખરનો પ્રેમી છે.

<7-я строфа. Осень вообще, всегдашняя>

આવી તૈયારી પછી, પાનખર વિશેનો બીજો શ્લોક આખરે શક્ય બને છે - ભાવનાત્મક અને મૂલ્યાંકનથી રંગીન. શ્લોક 1 માં, પાનખર કોંક્રિટ હતું, વર્તમાન એક - શ્લોક 7 માં - સામાન્ય રીતે, હંમેશા પાનખર છે. ત્યાં, ચિત્ર ક્રિયાપદો પર બાંધવામાં આવ્યું હતું - અહીં સંજ્ઞાઓ પર, સૂચિમાં જવું, અને એકમાત્ર ક્રિયાપદ હું પ્રેમ... જાણે કૌંસમાંથી આગળ લાવવામાં આવે. ત્યાં ચિત્ર શરૂઆતથી અંત સુધી જીવંત બન્યું (એક પાડોશીનો દેખાવ, અને શિયાળાથી પીડાય છે), અહીં તે વધુ ઉદ્દેશ્ય અને ઠંડુ બને છે (શાબ્દિક અને અલંકારિક રીતે). પ્રથમ ઉદ્ગારમાં વિરોધાભાસ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે ઉદાસી સમય! ઓહ વશીકરણ!(અનુક્રમણ!); પછી, નબળા, સંયુક્ત કૂણું ... સુકાઈ જવું; અને, લગભગ અગોચર, માં કિરમજી અને સોનાથી ઢંકાયેલ જંગલો. ક્રિમસન (પોર્ફિરી) અને સોનું એ શાહી કપડાંના રંગો છે, શબ્દનો ખુલાસો ભવ્ય; પરંતુ કિરમજી એ એક ઉપભોક્તા બ્લશ પણ છે, જેના વિશે તે અગાઉના શ્લોકમાં કહેવામાં આવ્યું હતું: હજુ પણ જાંબલી રંગ ચહેરા પર રમે છે(રંગ માટેનો એક અસામાન્ય શબ્દ; એકેડેમિક ડિક્શનરીમાં તેના બે અર્થો હતા - "લાલચટક, જાંબલી" અને "લાલ-વાદળી." અગાઉના શ્લોક પછી, વિરોધાભાસનો તર્ક પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે: "હું સુંદરતાની પ્રશંસા કરું છું. પાનખર, કારણ કે આપણે તેની પ્રશંસા કરવા માટે લાંબો સમય રાખ્યો નથી”; તેથી અવતારના સ્પર્શ સાથે રૂપક: વિદાય સુંદરતા.

શ્લોક 7 માં ધ્યાનની હિલચાલ, શ્લોક 1 ની જેમ, વૃક્ષોથી શરૂ થાય છે, પરંતુ નીચે જતી નથી, પરંતુ ઉપર જાય છે. ચોક્કસને બદલે ઓક્ટોબરઅહીં શરૂઆતમાં એક સામાન્યીકરણ છે તે સમય છે(તેની સાથે સુંદરતા), પછી સમાન સામાન્યકૃત પ્રકૃતિ; અને છેલ્લે બહુવિધ જંગલોકરતાં ઓછા ચોક્કસ ગ્રોવ, અને રૂપકાત્મક કિરમજી અને સોનું- કેવી રીતે પાંદડા. શરૂ કરવા માટે, અગાઉની ક્ષણ લેવામાં આવે છે: શાખાઓ હજી નગ્ન નથી, પરંતુ તેજસ્વી પાંદડા પહેરેલી છે અને કહેવામાં આવે છે. છત્ર, અંત માટે - દેખીતી રીતે પછીથી: માત્ર પ્રથમ હિમવર્ષા જ નહીં (જેમાંથી તળાવ થીજી ગયું છેવગેરે), અને શિયાળાની દૂરની ધમકીઓ. પરંતુ અહીં કોઈ અસ્થાયી સંક્રમણ નથી, બલ્કે તે કાલાતીત સહઅસ્તિત્વ છે. વચ્ચે પવન (અવાજ અને તાજગી), આકાશ (વાદળો) અને સૂર્ય (અગાઉની વિરુદ્ધ) છે. ઝાકળપ્રકાશના વાહક તરીકે, અને અનુગામી હિમ ગરમીના વાહક તરીકે). કવિતાની શરૂઆતમાં પૃથ્વીનું પાનખર હતું, હવે, મધ્યમાં, આકાશનું પાનખર છે: પ્રકૃતિની થીમ, જેમ તે હતી, ઉગે છે, જે સર્જનાત્મકતાની થીમ તરફ દોરી જાય છે. અહીં, પ્રથમ વખત, પ્રકૃતિની છબીમાં રંગ દેખાય છે, અત્યાર સુધી તે રંગહીન ચિત્ર હતું. અલંકારિક અર્થમાં, શ્લોક 4 માં રંગનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, ઓહ, લાલ ઉનાળો!, ચહેરાના બ્લશ માટે - શ્લોક 6 માં અને છેલ્લે અહીં.

<8-я строфа. Я: мои внутренние ощущения>

પહેલાથી જ અર્થપૂર્ણ કેન્દ્રીય વિરોધાભાસમાંથી શ્લોક 8 નો વિચાર આવે છે: "જેમ કે કન્યાની સુંદરતા મૃત્યુ પહેલાં માઇલ છે અને શિયાળા પહેલાં પાનખરની સુંદરતા છે, તેથી કવિ શિયાળા પહેલાં ખીલે છે." મોર- કુદરતી વિશ્વમાંથી એક રૂપક, તેથી, મુખ્યત્વે શારીરિક સ્વાસ્થ્યનો અર્થ થાય છે, અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ માત્ર તેનું પરિણામ છે: આ અંતિમ શબ્દ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે. સજીવએક ટિપ્પણી સાથે. ભયંકર ઠંડીમાં રસ્તાઓ સુમસામ બની જાય છે હોવાની આદતો, શરીરની ત્રણ જરૂરિયાતો: ઊંઘ, ભૂખ અને દૈહિક ઇચ્છાઓ (લોહી રમે છે)તેમની સંવાદિતા સાથે (સળંગ... એક પંક્તિમાં). તેઓ એકબીજાથી ઉદ્ભવતી લાગણીઓ સાથે છે: જીવનનો પ્રેમ, હળવાશ, આનંદ, ખુશી. આનું વર્ણન કરતી ક્રિયાપદો વધુ ગતિશીલ બની રહી છે: ઊંઘ માખીઓલોહી નાટકો, ઇચ્છાઓ ઉકાળો, સામાન્યીકરણ - હું ફરીથી જીવનથી ભરપૂર છું. આ છે ફરીલાક્ષણિકતા: કુદરતી વિશ્વ તેના લુપ્તતા અને નવીકરણના ચક્રમાં ચક્રીય છે, તેથી - ફરી... ફરી... ક્રમશઃ... ક્રમશઃ... ફરી.

આ તમામ સિક્વન્સ બિન-રેન્ડમ ફ્રેમમાં દાખલ કરવામાં આવે છે: શરૂઆતમાં એવું કહેવાય છે કે આ બધું સ્વસ્થ મારી તબિયત, અને અંતે - કે આ બધા વિશે વાતચીત છે બિનજરૂરી, એટલે કે, નકામું ગદ્યવાદ. પ્રાકૃતિક વિશ્વના અભિગમમાં આ બીજું પગલું છે, જ્યાં મુખ્ય વસ્તુ લાભ છે, સર્જનાત્મક વિશ્વ તરફ, જ્યાં કોઈ લાભ નથી અને ન હોવો જોઈએ ("ધ પોએટ એન્ડ ધ ક્રાઉડ", 1828 ની થીમ). શબ્દ પર ઉપયોગીનામ આપવામાં આવ્યું છે રશિયનઠંડી- આ બીજા સબટેક્સ્ટનો સંદર્ભ છે - કવિતા "શિયાળો. મારે ગ્રામ્ય વિસ્તારમાં શું કરવું જોઈએ?..." (1829), જે સમાપ્ત થયું ઉત્તરના તોફાનો રશિયન ગુલાબ માટે હાનિકારક નથી, જેમ કે રશિયન યુવતી બરફની ધૂળમાં તાજી છે!; અને તે પહેલાં, તેમાં પાડોશી, અને શિકાર, અને સર્જનાત્મકતાના પ્રયાસો પણ સામેલ હતા. આ ઉપનામ રશિયન- કુદરતી વિશ્વ અને સર્જનાત્મક વિશ્વ વચ્ચેનો એક વધારાનો વિરોધાભાસ, જેમાં - અવગણવામાં આવેલા શ્લોક 10a અને 12 પરથી જોઈ શકાય છે - બધું જ બિન-રશિયન છે: નાઈટ્સ, સુલતાન, કોર્સેયર્સ, જાયન્ટ્સ, મોલ્ડેવિયા, સ્કોટલેન્ડ, નોર્મેન્ડી, ફક્ત એક અપવાદ: તમે મારી સ્ત્રીઓ(સબટેક્સ્ટમાં - પુષ્કિનના મ્યુઝના મેટામોર્ફોસિસ, વનગીનના પ્રકરણ VIII ની શરૂઆતમાં વર્ણવેલ).

<9-я строфа. Я: мое внешнее поведение>

પંક્તિ 9 - વળાંક: તે બે ભાગોનું છે, જે અસ્પષ્ટ દ્વારા અલગ થયેલ છે પરંતુ(ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર, કારણ કે અષ્ટકની રચનાત્મક સીમા 4 થી પછીની નથી, પરંતુ 6ઠ્ઠી શ્લોક પછીની છે). પ્રથમ અર્ધ સફેદ દિવસ, અક્ષાંશ, ગતિશીલતા છે; બીજા ભાગમાં - સાંજ અને રાત, ફાયરપ્લેસ દ્વારા એક ખૂણો, એકાગ્રતા. પ્રથમ કુદરતી વિશ્વ વિશે વાર્તા પૂર્ણ કરે છે, બીજી સર્જનાત્મક વિશ્વ વિશે વાર્તા શરૂ થાય છે. કુદરતી વિશ્વમાં, કવિની સ્થિતિ અનુભૂતિ તરફ દોરી ગઈ હું ફરીથી જીવનથી ભરપૂર છુંતે અહિયાં છે સંપૂર્ણધાર પર ઉકળે છે અને ઘોડાની સવારીમાં અભિવ્યક્તિ શોધે છે ખુલ્લામાં. આવો કૂદકો પહેલાથી જ 1લી શ્લોકમાં હતો; પરંતુ ત્યાં તે હેતુપૂર્ણ ક્રિયા હતી, પાડોશીની શોધ હતી, પરંતુ અહીં તે ધ્યેય વિનાની ક્રિયા છે, ફક્ત મહત્વપૂર્ણ દળોનું વિસર્જન છે - આપણી પાસે ફરીથી વ્યવહારિક ઉપયોગિતા અને સર્જનાત્મક સ્વ-ધ્યેય વચ્ચેનો વિરોધાભાસ છે. કૂદકાના વર્ણનમાં, જગ્યાનું ઝડપી સંકુચિતતા નોંધપાત્ર છે: દૃશ્યના ક્ષેત્રમાં - પ્રથમ બધું ખુલ્લું વિસ્તરણ, પછી ફક્ત સવાર સાથેનો ઘોડો (બાજુથી એક દૃશ્ય!), તેની માને લહેરાવે છે, પછી ફક્ત ઘોડાના ખૂર બરફમાં ધબકતા હોય છે. (અંતમાં ફ્લિકરિંગ શબ્દ ડોલકરતાં સાંકડી વિસ્તરણ, અને વધુમાં શબ્દ સાથે વ્યંજન દ્વારા તટસ્થ બરફ.) આ સંકુચિતતા દીપ્તિ અને ધ્વનિમાં બહાર નીકળવાની સાથે છે (વધુમાં, દેખીતી રીતે, એક ડબલ અવાજ: ખીણની સાથે ઉડતો એક રિંગિંગ, અને ખુર નીચે રહેલો કર્કશ). ધ્વનિ હજુ માત્ર 1લી શ્લોકમાં જ હતો (ભસવું), અને ચમકવું - ફક્ત 3 જી શ્લોકમાં (નદીઓનો અરીસો; નમ્રતાપૂર્વક ચમકતી સુંદરતા 5મા શ્લોકમાં સ્પષ્ટપણે ગણતરી કરવામાં આવતી નથી).

ઝગમગાટની આ છબી મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે ફક્ત માથા દ્વારા જોડાય છે. પરંતુ 9મા શ્લોકના બે ભાગ. વિશાળ વિસ્તરણમાં ઘોડો પ્રકૃતિ છે, તંગ કોષમાં નાની આગ સંસ્કૃતિ છે. કુદરતનું ચિત્ર ઘોડાના ખૂરની દીપ્તિ સુધી સંકુચિત; પ્રકૃતિમાંથી સંસ્કૃતિમાં સંક્રમણ અસ્પષ્ટતા દ્વારા આપવામાં આવે છે, દિવસ નીકળી જાય છે, અને ઊંટ ભૂલી ગયા; સંસ્કૃતિનું ચિત્ર આ ચૂલામાં આગના તેજથી શરૂ થાય છે. આગળ, જગ્યાનું સંકુચિતતા ચાલુ રહે છે, પરંતુ ગૂંચવણો સાથે. સ્ટોવ માં આગ પછી એક તેજસ્વી પ્રકાશ રેડવામાં આવે છે, પછી ધીમે ધીમે ધૂમ્રપાન થાય છે, પ્રકાશિત જગ્યાને સાંકડી કરવી; તે સમાન લય છે ક્રમ... ક્રમ...લીટી 8 ની જેમ જ. મેં તેની આગળ વાંચ્યું, દૃશ્યનું ક્ષેત્ર વધુ સંકુચિત થાય છે, ફક્ત પુસ્તક સાથેનું માથું તેમાં રહે છે. અથવા મારા આત્મામાં લાંબા વિચારો હું ખવડાવું છું, તે વધુ સંકોચન અથવા વિસ્તરણ છે? માટે પ્રારબ્ધપુસ્તકની પણ જરૂર નથી આત્માવ્યક્તિની અંદરની દરેક વસ્તુ, બહારની દુનિયાના દૃષ્ટિકોણથી, આ એક સંકુચિત છે; પરંતુ આત્મા પોતે જ સમગ્ર વિશ્વ ધરાવે છે, અને આંતરિક, સર્જનાત્મક વિશ્વના દૃષ્ટિકોણથી, આ એક વિસ્તરણ છે; તે રેખાંકિત છે લાંબી. આંતરિક અને બાહ્ય વિશ્વની આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા આગામી શ્લોકની થીમ બની જાય છે.

<10-я строфа. Я: мои творческие переживания>

શ્લોક 10 અંદરની હિલચાલથી શરૂ થાય છે: અને વિશ્વને ભૂલી જાઓહું મૌનમાં જાઉં છું, સ્વપ્નમાં. પરંતુ તે પછી એક કાઉન્ટર ચળવળ છે, અને મારામાં કવિતા જાગે છે, સ્વપ્નથી વાસ્તવિકતા સુધી: ક્રિયાપદ જાગૃત કરે છેએટલે પુનરુત્થાન, ચળવળ, જાહેરાત, એટલે કે. આખરે વિસ્તરણ. ઊંઘની અંદર અને બહાર બંને હલનચલન, કલ્પનાના સામાન્ય છત્ર (સામાન્ય વાતાવરણમાં) હેઠળ થાય છે. આ હિલચાલ વચ્ચે ખેંચાણ ગીતાત્મક ઉત્તેજનાથી આત્મા શરમ અનુભવે છે, આમાંથી ફફડાટઅને આમાંથી અવાજ- તણાવની પરાકાષ્ઠા! આ ધ્વનિમાં હજી સુધી કોઈ શબ્દો નથી, શબ્દો 11 શ્લોકમાં હશે. આ અંતિમ તાણ સુધી પહોંચીને, આત્મા મુક્તપણે રેડવાની કોશિશ કરે છે(શું તે અસ્પષ્ટ નથી?), બહારની તરફ આગળ વધી રહ્યું છે, જાણે ધારની ઉપર, 8મી અને 9મી શ્લોકની વચ્ચે. પરંતુ પછી ફરી એક આગામી ચળવળ છે, મહેમાનોનો એક અદ્રશ્ય ટોળું મારી પાસે આવે છે- ક્યાં? તે તારણ આપે છે કે મારી પાસેથી, તેઓ જૂનું[,] મારા સપનાના ફળ. ઉપરોક્ત ઉલ્લેખિતમાંથી આ સ્વપ્ન શું છે તેની સાથે સમાન છે આત્માઅથવા સાથે કલ્પના? શબ્દના અર્થ મુજબ, તે કલ્પના સાથે છે: તે કદાચ આત્મા દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, અને પછી, ઉત્પન્ન થાય છે, સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, આત્માને શાંત કરે છે અને અવરોધે છે, વગેરે. તે એક વિરોધાભાસ છે: આત્મા એ કલ્પનાનો ગ્રહણ નથી, પરંતુ કલ્પના એ આત્માનું ગ્રહણ છે. આ કિસ્સામાં, એક સમજૂતી પોતે સૂચવે છે: કદાચ કલ્પના એ સર્જનાત્મક વિશ્વ છે, જે પહેલાથી જ બનાવેલ છે અને વાસ્તવિકની બાજુમાં અસ્તિત્વમાં છે, અને પાનખર સર્જનાત્મકતાનું વર્તમાન કાર્ય ફક્ત તેમાં નવા તત્વો ઉમેરી રહ્યું છે અથવા તેમાં જે પહેલેથી અસ્તિત્વમાં છે તેને સુવ્યવસ્થિત કરી રહ્યું છે?

<Строфа 10а. Я: воображение>

જેઓ પહેલાથી જ તેમાં છે તે કાઢી નાખેલ શ્લોક 10a માં સૂચિબદ્ધ છે. આ તે છબીઓ છે જે કવિતામાં વસે છે, તેમાંથી પંદર છે: 5 લીટીઓમાં ચૌદ વિચિત્ર અને એક વાસ્તવિક - યુવાન મહિલાઓ! - 3 લાઇનમાં. વિચિત્ર છબીઓ વિવિધ રીતે એકબીજાની વિરુદ્ધ છે. નાઈટ્સ સુલતાનોનો વિરોધ કરે છે, જેમ કે પશ્ચિમ પૂર્વનો વિરોધ કરે છે; નાઈટ્સ - સાધુઓ, બિનસાંપ્રદાયિક તરીકે - આધ્યાત્મિક; સુલતાન - અરેપિયન રાજાઓ માટે, ગોરાઓની જેમ - કાળાઓ માટે; સાધુઓ (કાળો) કદાચ કાળા સાથે સંકળાયેલા છે. (તેમની વચ્ચેના દ્વાર્ફ હજુ પણ અસ્પષ્ટ છે: શું તેઓ કલ્પિત જીવો છે, અથવા વાસ્તવિક, વિદેશી હોવા છતાં, જેસ્ટર્સ છે; કોઈ પણ સંજોગોમાં, રુસ્લાન અને લ્યુડમિલા સાથેના જોડાણો નિર્વિવાદ છે.) પૂર્વીય પંક્તિ ચાલુ રહે છે. બોલ્ડીખાનાખ; સફેદ અને કાળા લોર્ડ્સ પછી તેઓ પીળા છે. પશ્ચિમ પંક્તિ ચાલુ રહે છે ગુલાબવાડી સાથે ગ્રીક સ્ત્રીઓ; બિનસાંપ્રદાયિક અને આધ્યાત્મિક નાયકો પછી, તેઓ બંને ગુણોને પોતાનામાં જોડે છે. ગ્રીક સ્ત્રીઓ corsairs માટે સ્ત્રીની પુરૂષવાચી અને સક્રિય માટે નિષ્ક્રિય તરીકે વિરોધ કરે છે; તે જ સમયે, તેઓ પશ્ચિમી પંક્તિને પૂર્વીય સાથે જોડે છે, પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મને પૂર્વીય વિદેશીવાદ સાથે જોડે છે. (અમે ધારીએ છીએ કે માં corsairsબાયરોનિયન સંગઠનો વર્ચસ્વ ધરાવે છે; જો તેઓ 16મી સદીના ટર્કિશ કોર્સિયર્સની યાદો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તો ગુણોત્તર બદલાશે.) પશ્ચિમી પંક્તિ વધુ એક પગલું ચાલુ રાખે છે કોટ્સમાં સ્પેનિયાર્ડ્સ(એક દુર્લભ શબ્દ જે નવા સબટેક્સ્ટનો ઉલ્લેખ કરે છે - "ધ સ્ટોન ગેસ્ટ"), આ બે નવા પરિમાણો રજૂ કરે છે: અસ્થાયી ( પરબિડીયાઓમાં- આ બખ્તરમાં સ્ટીલ નાઈટ્સ કરતાં પાછળનો સમય છે) અને "ઇન્ટરનેસિન" ( પરબિડીયાઓમાંતેઓ હવે પૂર્વ સાથે યુદ્ધમાં નથી, પરંતુ સ્ત્રીઓ પર દ્વંદ્વયુદ્ધમાં એકબીજા સાથે લડે છે). પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચેની શ્રેણી ચાલુ રહે છે યહૂદીઓ, તેઓ સમાન છે ગુલાબવાડી સાથે ગ્રીક સ્ત્રીઓઆ કાર્ય અનુસાર, અને વિશ્વાસ દ્વારા તેમનો વિરોધ કરવામાં આવે છે (અને કોર્સિયર્સ - બિન-લશ્કરી દ્વારા). વાસ્તવમાં પૂર્વીય પંક્તિ ચાલુ રહેતી નથી, તેની જગ્યાએ દેખાય છે હીરોઅને જાયન્ટ્સઅને નવા સંબંધો રજૂ કરે છે: જાયન્ટ્સ - શુદ્ધ, ઐતિહાસિક કલ્પિતતા (આ સમજે છે વામનઉપરની ત્રણ લીટીઓ: તેથી, તે પણ કલ્પિત છે), અને હીરો પ્રથમ વખત, પશ્ચિમ અને પૂર્વ ઉપરાંત, રશિયન થીમનો સંકેત રજૂ કરે છે. છેલ્લે, મોટી યાદીની છેલ્લી પંક્તિમાં રાજકુમારી કેદીઓબંને પૂર્વીય સુલ્તાન (વગેરે) અને કલ્પિત જાયન્ટ્સનો ભોગ બની શકે છે, અને કાઉન્ટેસશીર્ષકો રાજકુમારીઓને પડઘો પાડે છે, પરંતુ તે પહેલાથી જ માત્ર વિદેશી જ નહીં, પણ આધુનિકતા સાથે પણ સંબંધિત હોઈ શકે છે - આ એક વિરોધાભાસી છબીનું સંક્રમણ છે જે આ સમગ્ર સૂચિને સંતુલિત કરે છે: મારી યુવાન મહિલાઓ. ત્રણ સંપૂર્ણ રેખાઓ તેમને સમર્પિત છે, તેઓ અપીલ દ્વારા તીવ્રપણે પ્રકાશિત થાય છે તમે..., તેમનું પોટ્રેટ ક્રમિક અંદાજ અને વિસ્તરણ સાથે દોરવામાં આવ્યું છે: સામાન્ય દેખાવ, ચહેરો, આંખો; તેમની છબી બમણી છે, તેઓ બંને સાહિત્યિક નાયિકાઓ અને વાસ્તવિક પ્રેમની યાદો છે: પુષ્કિન છબીના શોધક તરીકે પ્રખ્યાત હતા કાઉન્ટીની મહિલાઓ, પરંતુ આ તેની સર્જનાત્મક પરિપક્વતા અને શબ્દોના વર્ષોમાં પહેલેથી જ હતું મારી સોનેરી સવારના મનપસંદતેની પ્રારંભિક યુવાનીનો સંદર્ભ લો.

<11-я строфа. Я: создание стихов>

સ્ટેન્ઝા 11 ફરીથી બહાર અને બહારથી હલનચલનના ફેરબદલ સાથે શરૂ થાય છે, પરંતુ બમણી ઝડપી - અવકાશમાં, શ્લોક નહીં, પરંતુ અર્ધ-સ્તંદો. ત્રણ અને...એક પંક્તિમાં શ્લોક 7 માં હતા, સૌથી સ્થિર; હવે તેઓ સૌથી ગતિશીલ ના શ્લોકમાં દેખાય છે, ચિંતા... દોડો... દોડો. વિચારોમાં હિંમત આવે છે- આ લાંબા વિચારોઆપેલ શ્લોક 9 માંથી ગીતાત્મક ઉત્તેજનાશ્લોક 10. જોડકણાં તેમની તરફ દોડે છે- પ્રથમ, શ્લોક 10 માં, મારાથી મારા સુધીત્યાં વધારાની-મૌખિક છબીઓની ભીડ હતી, હવે - વ્યંજન શબ્દોનો સમૂહ તેમને આકાર આપી રહ્યો છે. આંગળીઓથી પેન, પેનથી કાગળ- પારસ્પરિક હિલચાલ બાહ્ય, હલનચલન, ખસેડતી ભૌતિક વસ્તુઓ. કવિતાઓ વહેશે- તેઓ એક ચળવળ દ્વારા અનુસરવામાં આવશે જે હવે ભૌતિક નથી, પરંતુ ભૌતિક છે. તો...- સર્જનાત્મકતાનું સીધું વર્ણન સમાનતા દ્વારા વર્ણન દ્વારા પૂરક છે, જેમ કે 5-6 શ્લોકમાં, પરંતુ ચાર ગણી ઝડપી - બે શ્લોકની જગ્યામાં નહીં, પરંતુ એક અર્ધ-શ્લોકની જગ્યામાં. ત્યાં ભૌતિક પ્રકૃતિ માણસ સાથે સરખામણી દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી; અહીં માનવ સર્જનાત્મકતાને ભૌતિક જહાજ સાથે સરખામણી કરીને સમજાવવામાં આવી છે. 9-10 પંક્તિઓમાં નિષ્ક્રિયતામાંથી ક્રિયામાં સંક્રમણ સરળ રીતે કરવામાં આવ્યું હતું, અહીં તે એક ઉદ્ગાર દ્વારા તરત જ બનાવવામાં આવ્યું છે. પરંતુ ચૂ!.(ખરેખર, ચૂ!તેનો અર્થ "જુઓ" નથી, પરંતુ "સાંભળો" છે: વહાણના દૃશ્યમાન ચિત્રની રચના છંદોના આંતરિક રીતે સાંભળી શકાય તેવા અવાજનો ઉલ્લેખ કરતા શબ્દ દ્વારા ટિપ્પણી કરવામાં આવે છે.) આ શ્લોકમાં સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે એકની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી છે. સર્વનામ આઈ: તે સાત અગાઉના દરેક પદોમાં હતું, પરંતુ અહીં, વળાંક પર, તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ભૌતિક સર્જનાત્મક વિશ્વ પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે. (આગામી શ્લોકની શરૂઆતમાં, તેમનો ઉલ્લેખ છે આપણે ક્યાં સફર કરીએ?) - તેમાં અમેસર્જનાત્મકતાનું વહાણ એક થાય છે (અને તેના પર હીરો - મારા સપનાના ફળ), કવિ અને વાચક બંને.

<12-я строфа. Я: выбор темы>

શ્લોક 12 ની અધૂરી અને કાઢી નાખવામાં આવેલી શરૂઆત એ માર્ગની પસંદગી છે, એટલે કે, કવિતા રચવામાં આવી રહી છે તે માટેનું દૃશ્ય. તે બધા વિચિત્ર અને રોમેન્ટિક છે: પ્રથમ, કાકેશસ અને મોલ્ડેવિયા, પુષ્કિન દ્વારા પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું, પછી, વધુ પશ્ચિમમાં, અસ્પૃશ્ય સ્કોટલેન્ડ, નોર્મેન્ડી (સાથે બરફ, એટલે કે, કદાચ ફ્રેન્ચ પ્રદેશ નથી, પરંતુ નોર્મન્સની ભૂમિ, નોર્વે), સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ. સ્કોટલેન્ડ સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના વોલ્ટર સ્કોટની યાદ અપાવે છે - મોટે ભાગે રૂસો અને કરમઝિન વિશે નહીં પણ બાયરન "ચાઈલ્ડ હેરોલ્ડ", "મેનફ્રેડ" અને "ધ પ્રિઝનર ઑફ ચિલોન" વિશે. વિચિત્ર રીતે, આમાંના મોટાભાગના દેશો પર્વતીય છે; જો કે, સ્કેચમાં ફ્લોરિડા અને પિરામિડ બંને છે (ચિત્ર સાથે). વિદેશી શબ્દો પ્રચંડઅને લેન્ડસ્કેપવિદેશી પર ભાર મૂકે છે. શું એવી અપેક્ષા રાખવી શક્ય છે કે વિદેશીવાદની આ બીજી તરંગ, પ્રથમની જેમ, શ્લોક 10a માં, રશિયન યુવતીઓની સમાન છબીઓ દ્વારા વિક્ષેપિત થશે? ભાગ્યે જ: રશિયન પૃષ્ઠભૂમિ પર જહાજ અશક્ય છે. પાનખર રશિયાથી મોટા વિશ્વ સુધીની પ્રેરણાનો માર્ગ દર્શાવેલ છે અને વાચકની કલ્પના પર છોડી દેવામાં આવ્યો છે. એપિગ્રાફનું પુનર્વિચાર વિચિત્ર છે: ડેર્ઝાવિન ત્યારે મારું સુષુપ્ત મન કેમ પ્રવેશતું નથી?ઇતિહાસ પરના પ્રતિબિંબ સાથે "લાઇફ ઑફ ઝ્વન્સકાયા" નો અંત ખોલ્યો (અને પછી - પૃથ્વીની દરેક વસ્તુની નબળાઇ અને કવિની શાશ્વતતા), પુષ્કિનમાં તે ઇતિહાસમાં નહીં, પણ ભૂગોળમાં (અને પછી શું?) પ્રગટ થાય છે.

સંજ્ઞા શબ્દકોશ

હોવું (આદતો), વિશ્વ / અભિવ્યક્તિ
સ્વોર્મ (મહેમાનો) / સમુદાય
અડધુ વર્ષ, (આખી) સદી, દિવસો, દિવસ, મિનિટ/સમય + (વાર્ષિક) વખત
કિનારા
રંગ, કિરમજી, સોનું // અવાજ, મૌન // દુર્ગંધ
પ્રકૃતિ / સ્વર્ગ, સૂર્યકિરણ, ચંદ્ર / વિસ્તરણ, ખીણ
ભેજ, તરંગો // આગ, પ્રકાશ // ગંદકી, ધૂળ
વસંત + પીગળવું
ઉનાળો / ગરમી, દુકાળ,
શિયાળો, હિમ, બરફ, બરફ, બરફ + નદીનો અરીસો
પાનખર, ઓક્ટોબર,
જંગલો, ઓકના જંગલો, છત્ર, ગ્રોવ, શાખાઓ, પાંદડા/ક્ષેત્રો4, આઉટગોઇંગ ફિલ્ડ, ઘાસના મેદાનો / પ્રવાહ / ખડકો, (શાશ્વત) બરફ / લેન્ડસ્કેપ
પવન ઠંડી(પવન), શ્વાસ, ઝાકળ, ઠંડી
રોડ / સ્લીહ રન // જહાજ, સેઇલ્સ
ઘોડો, માને, ખુર / કૂતરા ભસવું, રીંછ, માખ / મચ્છર, માખીઓ
શિકાર / શિયાળો / મિલ, તળાવ
રજાઓ, આનંદ / આયર્ન (સ્કેટ્સ)
નિવાસી (lairs) / પાડોશી, પરિચિતો, મહેમાનો / નાવિક, વાચક
નાઈટ્સ, સાધુઓ, કોર્સેર, રાજાઓ, રાજકુમારીઓ, કાઉન્ટેસ, સુલતાન, બોલ્ડખાન / વામન, જાયન્ટ્સ / હીરો / ગ્રીક મહિલાઓ, સ્પેનિયાર્ડ્સ, યહૂદીઓ
સેબલ હેઠળ, epanches માં // પેનકેક, વાઇન, આઈસ્ક્રીમ // સ્ટોવ, સ્ટોવ, કાચ // પેન, કાગળ, ગુલાબ
કુટુંબ / પ્રેમી / બાળક / કન્યા, મહિલા / આર્મીડ્સ / વૃદ્ધ સ્ત્રી (શિયાળો),
શરીર / પગ, હાથ, આંગળીઓ, હૃદય, ખભા, માથું, મંદિરો, ચહેરો, મોં, આંખો / લોહી
જીવન, પરોઢ (યુવાની), આરોગ્ય, ઊંઘ, ભૂખ, ઇચ્છાઓ, સુકાઈ જવું, [ઉપયોગી] મૃત્યુ, (કબર) પાતાળ - બગાસું
આત્મા, આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓ, ટેવો
મન, વિચાર4, વિચારો, કલ્પના, સ્વપ્ન, તેના ફળ
લાગણીઓ, (lir.) ઉત્તેજના, ખિન્નતા, ચિંતા (રજાઓ), ગુસ્સો, ગણગણાટ, ધમકીઓ (શિયાળો), હિંમત / નબળી વસ્તુ / પ્રેમ (આદતો માટે), મનપસંદ
(જાણવું) સન્માન / સૌંદર્ય, વશીકરણ
કવિતા, કવિતાઓ, જોડકણાં, ગદ્ય

"પાનખર" એલેક્ઝાન્ડર પુશકિન

આઈ
ઓક્ટોબર પહેલેથી જ આવી ગયો છે - ગ્રોવ પહેલેથી જ હલી રહ્યો છે
તેમની નગ્ન શાખાઓમાંથી છેલ્લા પાંદડા;
પાનખર ઠંડી મરી ગઈ છે - રસ્તો થીજી ગયો છે.
ગણગણાટનો પ્રવાહ હજી પણ મિલની પાછળ વહે છે,
પરંતુ તળાવ પહેલેથી જ થીજી ગયું હતું; મારો પાડોશી ઉતાવળમાં છે
તેના શિકાર સાથે પ્રસ્થાન ક્ષેત્રોમાં,
અને તેઓ પાગલ આનંદથી શિયાળાનો ભોગ બને છે,
અને કૂતરાઓના ભસવાથી સૂતેલા ઓકના જંગલો જાગે છે.

II
હવે મારો સમય છે: મને વસંત ગમતું નથી;
પીગળવું મને કંટાળાજનક છે; દુર્ગંધ, ગંદકી - હું વસંતમાં બીમાર છું;
લોહી આથો આવે છે; લાગણીઓ, મન ખિન્નતાથી બંધાયેલું છે.
સખત શિયાળામાં હું વધુ સંતુષ્ટ છું,
હું તેના બરફને પ્રેમ કરું છું; ચંદ્રની હાજરીમાં
જેમ કે મિત્ર સાથે સરળ સ્લીગ રન ​​ઝડપી અને મફત છે,
જ્યારે સેબલ હેઠળ, ગરમ અને તાજી,
તેણી તમારા હાથને હલાવે છે, ચમકતી અને ધ્રૂજતી!

III
કેવી મજાની, લોખંડના તીક્ષ્ણ પગથી શોડ,
સ્થિર, લીસી નદીઓના અરીસા પર સરકવું!
અને શિયાળાની રજાઓની તેજસ્વી ચિંતાઓ? ..
પણ તમારે સન્માન જાણવાની પણ જરૂર છે; અડધો વર્ષ બરફ હા બરફ,
છેવટે, આ આખરે માળાના રહેવાસી છે,
રીંછ, કંટાળો આવે છે. તમે એક સદી સુધી નહીં કરી શકો
અમે યુવાન આર્માઇડ્સ સાથે સ્લીગમાં સવારી કરીએ છીએ
અથવા ડબલ પેન પાછળ સ્ટોવ દ્વારા ખાટા.

IV
ઓહ, લાલ ઉનાળો! હું તમને પ્રેમ કરીશ
જો તે ગરમી, અને ધૂળ, અને મચ્છર અને માખીઓ ન હોત.
તમે, બધી આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓનો નાશ કરો છો,
તમે અમને ત્રાસ આપો છો; ખેતરોની જેમ આપણે દુષ્કાળથી પીડાઈએ છીએ;
નશામાં કેવી રીતે આવવું, પરંતુ તમારી જાતને તાજું કરો -
આપણામાં બીજો કોઈ વિચાર નથી, અને તે વૃદ્ધ સ્ત્રીની શિયાળા માટે દયા છે,
અને, તેણીને પેનકેક અને વાઇન સાથે વિદાય લેતા જોઈ,
અમે આઈસ્ક્રીમ અને બરફ સાથે તેના માટે જાગે છે.

વી
પાનખરના અંતના દિવસો સામાન્ય રીતે નિંદા કરવામાં આવે છે,
પરંતુ તે મને પ્રિય છે, પ્રિય વાચક,
મૌન સુંદરતા, નમ્રતાથી ચમકતી.
મૂળ કુટુંબમાં તેથી વણપ્રેમિત બાળક
તે મને પોતાની તરફ ખેંચે છે. તમને નિખાલસપણે કહેવા માટે
વાર્ષિક સમયમાં, હું ફક્ત તેના એકલા માટે જ ખુશ છું,
તેમાં ઘણું સારું છે; પ્રેમી નિરર્થક નથી,
મને તેણીના સ્વપ્નમાં કંઈક મળ્યું.

VI
તેને કેવી રીતે સમજાવવું? તે મને ગમે છે,
તમારા માટે ઉપભોક્તા કન્યાની જેમ
ક્યારેક મને તે ગમે છે. મૃત્યુની નિંદા કરી
ગરીબ વસ્તુ બડબડાટ કર્યા વિના, ક્રોધ કર્યા વિના ઝૂકી જાય છે.
ઝાંખાના હોઠ પર સ્મિત દેખાય છે;
તે કબર પાતાળની બગાસું સાંભળતી નથી;
હજુ પણ જાંબલી રંગ ચહેરા પર રમે છે.
તેણી આજે પણ જીવંત છે, કાલે નહીં.

VII
ઉદાસી સમય! ઓહ વશીકરણ!
તમારી વિદાય સુંદરતા મારા માટે સુખદ છે -
મને સુકાઈ જવાની ભવ્ય પ્રકૃતિ ગમે છે,
કિરમજી અને સોનાથી સજ્જ જંગલો,
પવનના અવાજ અને તાજા શ્વાસની તેમની છત્રમાં,
અને આકાશ ઝાકળથી ઢંકાયેલું છે,
અને સૂર્યની દુર્લભ કિરણ, અને પ્રથમ હિમ,
અને દૂરના ગ્રે શિયાળાની ધમકીઓ.

VIII
અને દરેક પાનખરમાં હું ફરીથી ખીલું છું;
રશિયન ઠંડી મારા સ્વાસ્થ્ય માટે સારી છે;
હું ફરીથી બનવાની આદતો માટે પ્રેમ અનુભવું છું:
નિંદ્રા એક પછી એક ઉડે છે, ભૂખ એક પછી એક શોધે છે;
લોહીના હૃદયમાં સરળતાથી અને આનંદથી રમે છે,
ઇચ્છાઓ ઉકળે છે - હું ફરીથી ખુશ છું, યુવાન,
હું ફરીથી જીવનથી ભરપૂર છું - આ મારું શરીર છે
(મને બિનજરૂરી ગદ્યવાદને માફ કરવાની મંજૂરી આપો).

IX
મને ઘોડો દોરી; ખુલ્લા વિસ્તાર માં,
તેની મને હલાવીને, તે એક સવારને વહન કરે છે,
અને મોટેથી તેના ચમકતા ખુર હેઠળ
થીજી ગયેલી ખીણ રિંગ્સ અને બરફ તિરાડો.
પરંતુ ટૂંકા દિવસ બહાર જાય છે, અને ભૂલી સગડી માં
આગ ફરીથી બળે છે - પછી એક તેજસ્વી પ્રકાશ રેડવામાં આવે છે,
તે ધીમે ધીમે સ્મોલ્ડ કરે છે - અને હું તે પહેલાં વાંચું છું
અથવા હું મારા આત્મામાં લાંબા વિચારો ફીડ કરું છું.

એક્સ
અને હું વિશ્વને ભૂલી જાઉં છું - અને મીઠી મૌનમાં
હું મારી કલ્પના દ્વારા મીઠી રીતે લલચું છું,
અને મારામાં કવિતા જાગે છે:
ગીતાત્મક ઉત્તેજનાથી આત્મા શરમ અનુભવે છે,
તે ધ્રૂજે છે અને અવાજ કરે છે, અને શોધે છે, જેમ કે સ્વપ્નમાં,
અંતે મફત અભિવ્યક્તિ રેડવું -
અને પછી મહેમાનોનો અદ્રશ્ય ટોળું મારી પાસે આવે છે,
જૂના પરિચિતો, મારા સપનાના ફળ.

XI
અને મારા મગજમાંના વિચારો હિંમતથી ચિંતિત છે,
અને હળવા જોડકણાં તેમની તરફ દોડે છે,
અને આંગળીઓ પેન માટે પૂછે છે, કાગળ માટે પેન,
એક મિનિટ - અને છંદો મુક્તપણે વહેશે.
તેથી જહાજ ગતિહીન ભેજમાં સ્થિર ઊંઘે છે,
પણ ચુ! - ખલાસીઓ અચાનક દોડી જાય છે, ક્રોલ કરે છે
ઉપર, નીચે - અને સેઇલ ફુલી ગયા, પવન ભરાઈ ગયો;
સામૂહિક તરંગો દ્વારા ખસેડવામાં અને કાપી નાખે છે.

XII
તરે છે. આપણે ક્યાં વહાણ મારવાનું છે?
. . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .

પુષ્કિનની કવિતા "પાનખર" નું વિશ્લેષણ

પુષ્કિનના વારસાની વિશાળ પાનખર થીમમાં, 1833 ના અધૂરા કામને એક વિશેષ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. તેમાં, પ્રકૃતિમાં મોસમી ફેરફારો અને સર્જનાત્મક દળોના ઉદય વચ્ચેનો ઊંડો જોડાણ, વ્યક્તિગત અનુભવો દ્વારા રંગીન, એક કાવ્યાત્મક સમર્થન પ્રાપ્ત કરે છે.

પ્રારંભિક પંક્તિ લેન્ડસ્કેપ સ્કેચ સાથે ખુલે છે, જેની વિશિષ્ટતા "ઓક્ટોબર" દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, જે ટેક્સ્ટની શરૂઆત કરે છે. હીરો-નિરીક્ષક "પાનખરની ઠંડી" ના શ્વાસને લીધે થતા કુદરતી ફેરફારોને કાળજીપૂર્વક કેપ્ચર કરે છે: પાંદડા ખરી જાય છે, તળાવ બરફથી ઢંકાયેલું છે, રસ્તો થીજી જાય છે, પરંતુ પ્રવાહમાં પાણી હજી સ્થિર થયું નથી. આસપાસની જગ્યાની ચોક્કસ વિગતોની ગણતરી એક શિકારના દ્રશ્ય સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે ગીત "I" ના પાડોશી દ્વારા ગોઠવવામાં આવે છે.

ચિંતકની ભૂમિકાથી અલગ થયા પછી, આગામી ત્રણ પંક્તિઓમાં ભાષણનો વિષય આત્મવિશ્વાસપૂર્વક તેની પસંદગીઓ જાહેર કરે છે. મોસમી ફેરફારો સુખાકારીની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. વસંત ઉદાસીનતા અને માનસિક અસ્વસ્થતા સતત તરસ અને તાજગી મેળવવાની ઇચ્છા દ્વારા બદલાઈ જાય છે, જે ઉનાળામાં ભરાયેલા અને જંતુઓની વિપુલતા દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. ઋતુઓની એક પ્રકારની રેન્કિંગમાં, શિયાળો સારી સ્થિતિ ધરાવે છે. વાર્તાકાર શિયાળાની મજાની ખુશખુશાલ યાદોનો આનંદ માણે છે, પરંતુ ઠંડીના સમયગાળાથી સંતુષ્ટ નથી. લેખકની વક્રોક્તિ ત્રીજા શ્લોકના અંતે વધે છે: કંટાળાને દર્શાવવા માટે, "ખાટા" ક્રિયાપદ, જે બોલચાલની વાણીની લાક્ષણિકતા છે, પસંદ કરવામાં આવે છે. અગાઉના એપિસોડમાં રજૂ કરાયેલ વ્યર્થ ગર્લફ્રેન્ડની કંપનીમાં ઘોડેસવારીનું ઉત્સાહપૂર્ણ વર્ણન, રમતિયાળ પુનઃમૂલ્યાંકન મેળવે છે.

પાનખરના આગમનથી થતી સકારાત્મક લાગણીઓ વિશે વાચકને આત્મવિશ્વાસપૂર્વક માહિતી આપતા, ગીતનો વિષય બે તુલનાત્મક વળાંકોની મદદથી તેની સ્થિતિ સમજાવે છે. પાનખરની શાંત, નમ્ર સુંદરતા આત્મામાં પડઘો પાડે છે. બાદમાં તે સહાનુભૂતિ જેવું જ છે જે માતાપિતા દ્વારા અવગણવામાં આવેલું બાળક અથવા જીવલેણ રીતે બીમાર યુવતી ઉત્તેજિત કરે છે.

"નિરાશાજનક સમય" ની આકર્ષક શક્તિનો મહિમા કરતી પાઠ્યપુસ્તકની રેખાઓ ઇરાદાપૂર્વક લેન્ડસ્કેપની સચોટ વિગતોથી વંચિત છે. સુવર્ણ અને કિરમજી રંગના રોયલ શેડ્સ સાથે ઉદારતાથી રંગીન આબેહૂબ ચિત્ર, અંતની નાટકીય પૂર્વસૂચન, અનિવાર્ય વિલીન દ્વારા જટિલ છે. કુદરતી પૃષ્ઠભૂમિ હીરોની શારીરિક અને માનસિક શક્તિને ઉત્તેજિત કરે છે.

બપોરની ગતિશીલ પ્રવૃત્તિઓ શાંત સાંજના વાતાવરણથી વિપરીત છે. જ્યારે મન કલ્પનાની શક્તિને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે કવિતાનું ક્રમશઃ જાગરણ એક વિશિષ્ટ અલગ અવસ્થાને અનુરૂપ છે. સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાની શરૂઆતને સેઇલબોટના પ્રસ્થાન સાથે સરખાવાય છે. અસ્પષ્ટ ખુલ્લો અંત પણ સફર તરીકે સર્જનાત્મક પ્રવાસના રૂપક સાથે સંકળાયેલો છે, કલ્પનાની વિશાળ દુનિયાની યાત્રા.

પુષ્કિનના કામમાં પાનખર જેટલી વ્યાપક અને આબેહૂબ રીતે બીજી કોઈ ઋતુ રજૂ થતી નથી.

પુષ્કિને એક કરતા વધુ વખત પુનરાવર્તન કર્યું કે પાનખર તેની પ્રિય મોસમ છે. પાનખરમાં, તેમણે શ્રેષ્ઠ લખ્યું હતું અને સૌથી વધુ, તેઓ "પ્રેરિત" હતા, એક વિશેષ સ્થિતિ, "મનની આનંદદાયક સ્થિતિ, જ્યારે સપના તમારી સામે સ્પષ્ટ રીતે દોરવામાં આવે છે, અને તમે તમારા દ્રષ્ટિકોણને મૂર્ત બનાવવા માટે જીવંત અણધાર્યા શબ્દો પ્રાપ્ત કરો છો, જ્યારે કવિતાઓ સરળતાથી તમારી કલમ હેઠળ આવે છે, અને સુંદર જોડકણાં સુમેળભર્યા વિચારો તરફ દોડે છે" ("ઇજિપ્તીયન નાઇટ્સ").

શા માટે પાનખર કવિને આટલું પ્રિય છે?

"પાનખર" કવિતામાં પુષ્કિન આ મોસમ પ્રત્યેના તેમના વલણ વિશે આ કહે છે:

પાનખરના અંતના દિવસો સામાન્ય રીતે નિંદા કરવામાં આવે છે,
પરંતુ તે મને પ્રિય છે, પ્રિય વાચક ...

આ કવિતામાં, પાનખર પ્રકૃતિના અદ્ભુત વર્ણનો સાથે, કવિ વાચકને આ ઋતુ પ્રત્યેના તેમના વિશેષ પ્રેમથી પ્રભાવિત કરવા માંગે છે, અને આ અપૂર્ણ પેસેજની છેલ્લી પંક્તિઓમાં, તેઓ અસાધારણ સમજાવટ અને કવિતા સાથે બતાવે છે કે કેવી રીતે તેમના આત્મામાં પ્રેરણા જન્મે છે. , તેમની કાવ્યાત્મક રચનાઓ કેવી રીતે દેખાય છે:

ઉદાસી સમય! ઓહ વશીકરણ!
તમારી વિદાય સુંદરતા મારા માટે સુખદ છે -
મને સુકાઈ જવાની ભવ્ય પ્રકૃતિ ગમે છે,
કિરમજી અને સોનાથી સજ્જ જંગલો,
પવનના અવાજ અને તાજા શ્વાસની તેમની છત્રમાં,
અને આકાશ ઝાકળથી ઢંકાયેલું છે.
અને સૂર્યની દુર્લભ કિરણ, અને પ્રથમ હિમ,
અને દૂરના ગ્રે શિયાળાની ધમકીઓ ...
... અને મારા મગજમાં વિચારો હિંમતથી ચિંતિત છે,
અને હળવા જોડકણાં તેમની તરફ દોડે છે,
અને આંગળીઓ પેન માટે પૂછે છે, કાગળ માટે પેન,
એક મિનિટ - અને છંદો મુક્તપણે વહેશે.

("પાનખર", 1833)

કવિ જાણે છે કે પાનખર પ્રકૃતિના સુકાઈ જતા કાવ્યાત્મક લક્ષણો કેવી રીતે શોધવી: વૃક્ષોના પીળા પર્ણસમૂહ તેનામાં જાંબુડિયા અને સોનાના બને છે. પાનખરની કાવ્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓને કેવી રીતે ધ્યાનમાં લેવી તે ખરેખર પ્રેમ કરે છે અને જાણે છે તે વ્યક્તિ દ્વારા આ તેણીની પ્રેમાળ દ્રષ્ટિ છે. ફ્રેન્ચ લેખક પ્રોસ્પર મેરીમીએ નોંધ્યું હતું કે "પુષ્કિનમાં કવિતા સૌથી વધુ શાંત ગદ્યમાંથી ખીલે છે."

અમે નવલકથા "યુજેન વનગિન" માં પાનખર પ્રકૃતિના ઘણા વર્ણનો મેળવીએ છીએ. બાળપણથી પરિચિત, "પહેલેથી જ આકાશ પાનખરમાં શ્વાસ લેતું હતું" એ માર્ગ અમને ગામમાં પાનખરના અંતનો પરિચય કરાવે છે. આ પેસેજમાં ઘોડા પર પૂરપાટ ઝડપે દોડતો પ્રવાસી, વરુથી ગભરાયેલો, અને ઉનાળાની વેદના દરમિયાન કામ કરતો એક ભરવાડ, અને સ્પિનિંગ વ્હીલ પાછળ ગાતી ગામની છોકરી અને થીજી ગયેલી નદી પર સ્કેટિંગ કરતા છોકરાઓ પણ છે.

પહેલેથી જ આકાશ પાનખરમાં શ્વાસ લેતું હતું,
સૂર્ય ઓછો ચમક્યો
દિવસ ટૂંકો થતો જતો હતો
જંગલો રહસ્યમય છત્ર
ઉદાસી અવાજ સાથે તે નગ્ન હતી,
ખેતરોમાં ધુમ્મસ છવાઈ ગયું
ઘોંઘાટીયા હંસ કારવાં
દક્ષિણ તરફ ખેંચાય છે: નજીક
ખૂબ કંટાળાજનક સમય;
નવેમ્બર પહેલેથી જ યાર્ડમાં હતો.

(અધ્યાય IV, શ્લોક XL)

પ્રસિદ્ધ નવલકથાનો અન્ય એક ભાગ અલગ મૂડથી તરબોળ છે. તે પાનખરની પણ વાત કરે છે, પરંતુ પ્રકૃતિના ચિત્રો અને પ્રકૃતિના જીવન સાથે નજીકથી સંબંધિત લોકોની છબીઓનું કોઈ સીધું, સરળ નિરૂપણ નથી. આ પેસેજમાં, પ્રકૃતિ પોતે કાવ્યાત્મક રીતે માનવીય છે, રૂપકાત્મક રીતે જીવંત પ્રાણીના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવી છે.

... સુવર્ણ પાનખર આવી ગયું છે,
કુદરત કંપતી, નિસ્તેજ છે,
પીડિતની જેમ, ભવ્ય રીતે દૂર કરવામાં આવ્યું ...

(અધ્યાય VII, શ્લોક XXIX)

ખરેખર, પાનખરમાં, એ.એસ. પુષ્કિને તાકાતનો અસાધારણ ઉછાળો અનુભવ્યો. 1830 નું બોલ્ડિન પાનખર કવિની સર્જનાત્મક પ્રતિભાના અસાધારણ ઉછાળા અને અવકાશ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ હતું. વિશ્વના તમામ સાહિત્યના ઈતિહાસમાં કોઈ લેખકે ત્રણ મહિનામાં આટલી અદ્ભુત કૃતિઓ રચી હશે ત્યારે બીજું ઉદાહરણ આપવું અશક્ય છે. આ પ્રખ્યાત "બોલ્ડિનો પાનખર" માં પુશકિને નવલકથા "યુજેન વનગિન" ના આઠમા અને નવમા પ્રકરણો પૂરા કર્યા, "ધ ટેલ્સ ઓફ બેલ્કિન", ચાર "નાની ટ્રેજેડીઝ" ("ધ મિઝરલી નાઈટ", "મોઝાર્ટ એન્ડ સલીરી", "ધ સ્ટોન" લખી. અતિથિ", "પ્લેગના સમયનો તહેવાર"), "ગોર્યુખિનોના ગામનો ઇતિહાસ", "પાદરી અને તેના કાર્યકર બાલ્દાની વાર્તા" લગભગ 30 કવિતાઓ (જેમ કે "રાક્ષસો", "એલેગી", "સહિત" ટીખળ", "મારી વંશાવળી"), કેટલાક નિર્ણાયક લેખો અને નોંધો. એક "બોલ્ડિનો પાનખર" ની કૃતિઓ કવિના નામને કાયમી બનાવી શકે છે.

પુષ્કિન આ પાનખરમાં લગભગ ત્રણ મહિના સુધી બોલ્ડિનમાં રહ્યો. અહીં તેમણે પાછલા વર્ષોના વિચારો અને વિચારોનો સારાંશ આપ્યો હતો અને ખાસ કરીને ગદ્યમાં નવી થીમ્સની રૂપરેખા આપી હતી.

કવિ વધુ બે વખત (1833 અને 1834માં), પાનખરમાં પણ બોલ્ડિનની મુલાકાત લેશે. અને આ મુલાકાતોએ તેમના કાર્ય પર નોંધપાત્ર છાપ છોડી દીધી. પરંતુ 1830 નું પ્રખ્યાત "બોલ્ડિનો પાનખર" કવિના સર્જનાત્મક જીવનમાં અનન્ય રહ્યું.