પેટ્રોવ જમીન પર પાછળ પડી ગયો અને તેનો ચહેરો તેના હાથમાં દફનાવ્યો. જોડણીની ભૂલ દર્શાવો
વાણીની ચોકસાઈ, સ્પષ્ટતા અને સરળતા
એવી રીતે બોલો કે તમને ગેરસમજ ન થાય.
ક્વિન્ટિલિયન, રોમન વક્તા
શબ્દના ઉપયોગની ચોકસાઈ
વાણીની ચોકસાઈ અને સ્પષ્ટતા એકબીજા સાથે સંકળાયેલી છે: વાણીની ચોકસાઈ તેને સ્પષ્ટતા આપે છે, વાણીની સ્પષ્ટતા તેની ચોકસાઈથી અનુસરે છે. જો કે, વક્તા (લેખક) એ નિવેદનની ચોકસાઈનું ધ્યાન રાખવું જોઈએ, અને સાંભળનાર (વાચક) એ મૂલ્યાંકન કરે છે કે વિચાર કેટલો સ્પષ્ટ રીતે જણાવવામાં આવ્યો છે. અમે અમારા વિચારોને શબ્દોમાં મૂકીએ છીએ. વી.જી. બેલિન્સ્કીએ નોંધ્યું તેમ, "શબ્દ વિચારને પ્રતિબિંબિત કરે છે: વિચાર અગમ્ય છે - શબ્દ પણ અગમ્ય છે." અને તે જ સમયે, "જે સ્પષ્ટપણે વિચારે છે, તે સ્પષ્ટપણે જણાવે છે." આ તે બધાએ યાદ રાખવું જોઈએ કે જેઓ તેમના શ્રોતાઓને સત્યથી દૂર લઈ જવા અને અસ્પષ્ટ બનાવવાનું પસંદ કરે છે.
નિવેદનની સચોટતા માટેનો માપદંડ તેની વિશ્વસનીયતા દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે: આપણે ભાષણમાં તથ્યો અને ઘટનાઓને કેટલી નિરપેક્ષ રીતે, યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરીએ છીએ. છેવટે, સુંદર શબ્દો પાછળ ખોટી માહિતી છુપાવી શકાય છે. જો કે, આ એક નૈતિક સમસ્યા છે, શૈલીયુક્ત નથી, અમે તેમાં જઈશું નહીં અને ફક્ત શબ્દના ઉપયોગની ચોકસાઈ વિશે વાત કરીશું.
વાણીને સચોટ બનાવવા માટે, શબ્દોનો ઉપયોગ ભાષામાં તેમને સોંપેલ અર્થો અનુસાર સંપૂર્ણ રીતે કરવો જોઈએ: શબ્દ તે જે ખ્યાલ વ્યક્ત કરે છે તેના માટે પૂરતો હોવો જોઈએ. વિચારોની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ સાથે, શબ્દો તેમના વિષય-તાર્કિક અર્થને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ છે, અને શબ્દની ખોટી પસંદગી નિવેદનના અર્થને વિકૃત કરે છે. કલાત્મક વિવાદના માસ્ટર્સ સતત શબ્દોના ઉપયોગની ચોકસાઈ હાંસલ કરે છે, નજીકના શબ્દોની વિશાળ સંખ્યામાંથી એવા શબ્દો પસંદ કરે છે જે સૌથી વધુ સચોટ રીતે વિચારને વ્યક્ત કરે. જો કે, અમે હંમેશા લેક્સિકલ ભૂલોને ટાળી શકતા નથી જે અમારી વાણીને ચોકસાઈથી વંચિત કરે છે. અનુભવી લેખકો પણ આમાંથી મુક્ત નથી. તેથી, એ. ફદેવની નવલકથા "ધ રાઉટ" ની પ્રથમ આવૃત્તિમાં એક વાક્ય હતું: તલવાર જમીન પર પડીઅને તેનો ચહેરો તેના હાથમાં દફનાવ્યો."આ વાક્યમાં શબ્દની જોડણી ખોટી છે પાછળ:જો તમે તમારી પીઠ પર એટલે કે તમારી પીઠ પર પડો તો તમે "તમારા ચહેરાને તમારી હથેળીમાં દફનાવી" શકતા નથી. 1949ની આવૃત્તિમાં, લેખકે સુધારો કર્યો: તલવાર જમીન પર પડી અને તેનો ચહેરો તેના હાથમાં દફનાવી દીધો.
ચાલો આપણે અચોક્કસ શબ્દના ઉપયોગના અન્ય ઉદાહરણો આપીએ. 1897ની વસ્તી ગણતરી મુજબ સાક્ષર લોકોનું પ્રમાણ 37.6 ટકા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.(ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણ ટકાવારી તરીકે વ્યાખ્યાયિત નથી, તે કહેવું જોઈએ: 1897ની વસ્તી ગણતરી મુજબ, ત્યાં 37.6 ટકા સાક્ષર હતા). આ નિબંધો છાપવાનો મુદ્દો એ હકીકતને કારણે વકરી રહ્યો છે કે તેમાંના ઘણા પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યા છે.(વધારો અર્થ"વધારો, તીવ્ર કરો, વિશેષ બનાવો, એટલે કે, ખૂબ મોટું, વિશેષ, અન્ય કોઈપણ વસ્તુ કરતાં વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ"; ની બદલે ઉત્તેજિતકહેવું જોઈએ વધુ મુશ્કેલ બને છે).
એ.એન. ટોલ્સટોયે લખ્યું: "... તેઓ જે શબ્દ વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેના ખ્યાલના અર્થને અનુરૂપ, સચોટ, સચોટ પસંદ કરવાનું - આ લેખકનું કાર્ય છે." અને અગાઉ પણ, અડધી મજાકમાં, એલ.એન. ટોલ્સટોયે ટિપ્પણી કરી: "જો હું રાજા હોત, તો હું એક કાયદો બનાવતો કે જે લેખક એવા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે જેનો અર્થ તે સમજાવી શકતો નથી તેને લખવાના અધિકારથી વંચિત રાખવામાં આવે છે અને તેને સળિયાના 100 ફટકા મળે છે."
મહાન રશિયન લેખકોને હંમેશા સરળ અને સ્પષ્ટ શબ્દો મળ્યા છે જે વાચકના હૃદય અને મગજ સુધી પહોંચે છે. ચાલો આપણે બી. પેસ્ટર્નકની નવલકથા "ડૉક્ટર ઝિવાગો" ની પંક્તિઓ યાદ કરીએ:
પક્ષપાતી સાંકળ, જેમાં ડૉક્ટર, આગમાં ફસાયેલો, ટુકડીના ટેલિગ્રાફ ઓપરેટરની બાજુમાં સૂઈ ગયો હતો, તેણે જંગલની ધાર પર કબજો કર્યો હતો. પક્ષકારોની પાછળ પાછળ તાઈગા હતી, સામે - એક ખુલ્લું ઘાસ, એક ખાલી અસુરક્ષિત જગ્યા, જેની સાથે ગોરાઓ ચાલતા હતા, આગળ વધી રહ્યા હતા.<…>ડૉક્ટર એમાંના કોઈને ઓળખતા નહોતા, પણ એમાંથી અડધાના ચહેરા તેમને પરિચિત, દેખાતા, પરિચિત લાગતા હતા. કેટલાકે તેને શાળાના ભૂતપૂર્વ સાથીઓની યાદ અપાવી. એવું બની શકે કે તેઓ તેમના નાના ભાઈઓ હતા? અન્ય લોકોને તે જૂના દિવસોમાં થિયેટર અથવા શેરી ભીડમાં મળવા લાગતો હતો. તેમની અભિવ્યક્ત, આકર્ષક ફિઝિયોગ્નોમીઝ તેમની પોતાની, નજીકની લાગતી હતી.<…>
ડૉક્ટર ઘાસમાં નિઃશસ્ત્ર સૂઈ રહ્યો હતો અને યુદ્ધ જોતો હતો. તેમની તમામ સહાનુભૂતિ વીરતાપૂર્વક મૃત્યુ પામનાર બાળકોની બાજુમાં હતી. તેમણે તેમને હૃદયપૂર્વક શુભેચ્છા પાઠવી.<…>
જો કે, પેટ પર નહીં, પરંતુ મૃત્યુ પરના સંઘર્ષની વચ્ચે ચિંતન કરવું અને નિષ્ક્રિય રહેવું એ અકલ્પ્ય અને માનવ શક્તિની બહાર હતું. તેઓએ તેના અને તેના સાથીઓ પર ગોળીબાર કર્યો. મારે પાછા ગોળીબાર કરવો પડ્યો.
અને જ્યારે તેની બાજુના ટેલિફોન ઓપરેટરે સાંકળોમાં આંચકી લેવાનું શરૂ કર્યું અને પછી સ્થિરતામાં થીજી ગયેલું અને લંબાવવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે યુરી એન્ડ્રીવિચ તેની પાસે ગયો, તેની બેગ ઉતારી, તેની રાઇફલ લીધી અને, તેના મૂળ સ્થાને પાછો ફરવા લાગ્યો. તે ગોળી પછી ગોળી.
પરંતુ દયાએ તેને તે યુવાનો પર લક્ષ્ય રાખવાની મંજૂરી આપી નહીં કે જેમની તે પ્રશંસા કરે છે અને તેમની સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે ... તેણે સળગતા ઝાડ પરના નિશાન પર ગોળીબાર કરવાનું શરૂ કર્યું.<…>
પણ હોરર! ડૉક્ટરે કોઈને ફટકારવા માટે કેવી રીતે કાળજી લીધી હતી તે મહત્વનું નથી, એક અથવા અન્ય હુમલાખોર તેની અને ઝાડની વચ્ચે નિર્ણાયક ક્ષણે આગળ વધ્યો અને રાઇફલ ડિસ્ચાર્જની ક્ષણે દૃષ્ટિની રેખાને ઓળંગી ગયો. તેણે બેને સ્પર્શ કરીને ઘાયલ કર્યા, અને ત્રીજા કમનસીબ માણસ, જે ઝાડની નજીક પડ્યો, તેણે પોતાનો જીવ ગુમાવ્યો.
સૌથી સામાન્ય શબ્દો, પરંતુ કેટલા આકર્ષક! કારણ કે માણસ એક સાચી અને ભયંકર વાર્તા કહે છે.
સ્યુડો-વૈજ્ઞાનિક રજૂઆત
અમે હંમેશા અમારા વિચારોને સરળ અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવાનું મેનેજ કરતા નથી. મીટિંગમાં અમારા ભાષણો, મિત્રો વચ્ચેની વાતચીત પણ યાદ રાખો, જ્યારે સરળ અને સ્પષ્ટ શબ્દોને બદલે પુસ્તકીશ, અત્યાધુનિક શબ્દો મગજમાં આવે છે, જે આપણું ભાષણ મૂંઝવણભર્યું અને અસ્તવ્યસ્ત બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક શિક્ષક આપણી શિક્ષણ પ્રણાલીની ખામીઓ વિશે વાત કરે છે, પરંતુ તેમના નિવેદનને સમજવાનો પ્રયાસ કરો: બેકલોગને દૂર કરવાની પ્રક્રિયાને ધીમી કરવા માટેની સામાજિક મિકેનિઝમના ઘટકોમાંનું એક આપણા જાહેર શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં ગંભીર ખામીઓ છે.
પશુપાલનના વિકાસ પરનો લેખ ખેતરમાં કામ કરવા વિશે વાત કરે છે: ઉચ્ચ દૂધ ઉપજ મેળવવા માટે, પશુધનની રચના સર્વોચ્ચ મહત્વ છે.લખવું જોઈએ: ઉચ્ચ દૂધ ઉપજની ખાતરી કરવા માટે, પશુધનની મૂલ્યવાન જાતિઓનું સંવર્ધન કરવું જરૂરી છે.
કારકુની શબ્દો સાથે વાણીને આંતરવાની ખરાબ આદત, અત્યાધુનિક પુસ્તકીય શબ્દભંડોળ "ફલાઉન્ટિંગ" ઘણીવાર પત્રકારોને સરળ અને સ્પષ્ટ રીતે લખતા અટકાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અખબારના લેખમાં આવા વાક્યનો અર્થ સમજવો મુશ્કેલ છે: એન્ટરપ્રાઇઝના વ્યવસાયમાં લગ્ન એ નકારાત્મક બાજુ છે.આ વધુ સરળ અને વધુ ભાવનાત્મક રીતે લખી શકાયું હોત: જ્યારે એન્ટરપ્રાઇઝ લગ્નને રિલીઝ કરે છે ત્યારે તે ખરાબ છે; કામ પર લગ્ન અસ્વીકાર્ય છે; લગ્ન એ એક મોટી દુષ્ટતા છે જેની સામે લડવું જોઈએ! આપણે ઉત્પાદનમાં લગ્નને મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં! આપણે આખરે ખામીયુક્ત ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન બંધ કરવું જોઈએ! તમે લગ્નને સહન કરી શકતા નથી! nવગેરે
સામાન્ય રીતે તમે વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે ઘણા બધા શૈલીયુક્ત વિકલ્પો શોધી શકો છો, પરંતુ કેટલાક કારણોસર, ઘણા સરળ અને સ્પષ્ટ પસંદ કરતા નથી ...
જ્યારે આપણે સાંભળીએ છીએ ત્યારે શા માટે અસ્વસ્થ થઈએ છીએ: મારી સાથે એક જ ઘરમાં એક પ્રખ્યાત કવિ રહે છે; હું હાલમાં મારી પરીક્ષાઓની તૈયારી કરી રહ્યો છું; મારી ગર્લફ્રેન્ડે ઘર ખરીદ્યું છે?કારણ કે હાઇલાઇટ કરેલા શબ્દો બોલચાલની શૈલી માટે યોગ્ય નથી, તેઓ તેને કારકુની સ્વર આપે છે, તેની પ્રાકૃતિકતા અને સરળતાથી વંચિત રાખે છે.
શૈલીયુક્ત રીતે, રોજિંદા, રોજિંદા વાર્તાલાપમાં પુસ્તક શબ્દોનો ઉપયોગ વાજબી નથી: ઇગોરે મને કહ્યું કે તેની દાદી આજે કિન્ડરગાર્ટનમાં આવશે! મેં મારા પુત્ર માટે બોર્ડ ગેમ ખરીદી છે! ક્લોકવર્ક વાનર ઓર્ડરની બહાર છે.
ક્લેરિકલિઝમ અને પુસ્તક શબ્દભંડોળ માટે પૂર્વગ્રહ શબ્દશઃ, સરળ વિચારોના મૂંઝવણ અને જટિલ ટ્રાન્સમિશન તરફ દોરી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ લખે છે: રસ્તાની શિયાળાની જાળવણીનું ફરજિયાત તત્વ એ તેની બરફથી સફાઈ છે.શું આ વિચારને સરળ રીતે વ્યક્ત ન કરી શકાય? - રસ્તાને બરફથી સાફ કરવાની જરૂર છે.છેવટે, ઉનાળામાં કોઈ બરફ નથી, તેથી તેના વિશે વાત કરવાની જરૂર નથી શિયાળામાં રસ્તાની જાળવણીના તત્વો.
તમે આ વાક્યને કેવી રીતે સમજો છો: સિઝનનો નોંધપાત્ર ભાગ બરફના આવરણને દૂર કરીને ચિહ્નિત થયેલ છે? તે તારણ આપે છે કે પ્રશ્નના ક્ષેત્રમાં, મોટાભાગના શિયાળામાં બરફ પીગળે છે.
એન. ચેર્નીશેવસ્કીએ લખ્યું: “તમે જે કલ્પના કરો છો તે અસ્પષ્ટ છે, તમે તેને અસ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરશો; અભિવ્યક્તિઓની અચોક્કસતા અને મૂંઝવણ માત્ર વિચારોની મૂંઝવણની સાક્ષી આપે છે. આ નબળાઈ શિખાઉ લેખકોને અલગ પાડે છે જેઓ "સ્માર્ટ" શબ્દોની શોધ કરીને "સુંદર રીતે બોલવા" માટે પ્રયત્ન કરે છે. દાખ્લા તરીકે: અમે હજુ પણ ડુક્કરની કાળજી લેતા નથી; નોંધણી વર્ષમાં દર્દીઓના કાર્ડ પર ચોંટાડવામાં આવતું નથી; નિયંત્રણના અભાવના વાતાવરણમાં, સારા કર્મચારીઓ પણ આત્મસંતુષ્ટ બની જાય છે; બિલ્ડરો સંપૂર્ણ સમર્પણ સાથે કામ કરે છે; મશીન બિલ્ડરો ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટ ઓપરેટરો સાથે મળીને તેમના ઉત્પાદનોનું પ્રદર્શન કરે છે!
પુસ્તકના શબ્દો પ્રત્યે આકર્ષણ, દૂરના અસ્પષ્ટ શબ્દોનો ઉપયોગ સ્યુડો-વૈજ્ઞાનિક ભાષણનું કારણ બને છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ લખે છે: વધુ પશુધન રાખવા માટે, તે સુનિશ્ચિત કરવું જરૂરી છે કે સ્ત્રી ઢોરનું દરેક માથું, એક નિયમ તરીકે, માંસ માટે છરીની નીચે જતા પહેલા, સંતાનના અનુગામી પ્રજનન માટે પોતાને બદલી આપે છે -કાલ્પનિક શબ્દ સિવાય પશુઓની માદા વડાવાક્યમાં અન્ય ઘણી શૈલીયુક્ત ભૂલો છે: લેક્સિકલ સુસંગતતાનું ઉલ્લંઘન (પશુધન),ટૉટોલોજી ( પશુધન - વડા), pleonasm (છરી હેઠળ - માંસ માટે),વાણી નિરર્થકતા (અનુગામી પ્લેબેક).તમારે હમણાં જ લખ્યું હોવું જોઈએ: પશુધનની સંખ્યા વધારવા માટે, દરેક ગાયમાંથી સંતાન મેળવવું જરૂરી છે, અને પછી તેને કતલખાને મોકલવામાં આવે છે.
પ્રસ્તુતિની સ્યુડો-વૈજ્ઞાનિક શૈલી ઘણીવાર અયોગ્ય કોમેડીનું કારણ બને છે, તેથી જો તમે વિચારને સરળ રીતે વ્યક્ત કરી શકો તો તમારે ટેક્સ્ટને જટિલ બનાવવું જોઈએ નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, સામાન્ય વાચક માટે બનાવાયેલ સામયિકોમાં, લખવું હાસ્યાસ્પદ છે: દાદર - પૂર્વશાળાની સંસ્થાના ઇન્ટરફ્લોર કનેક્શન્સ માટેનો એક વિશિષ્ટ ઓરડો - તેના કોઈપણ આંતરિક ભાગમાં કોઈ અનુરૂપ નથી; અમારી સ્ત્રીઓ, ઉત્પાદનના કામની સાથે, કુટુંબનું કાર્ય પણ કરે છે, જેમાં ત્રણ ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: બાળજન્મ, શૈક્ષણિક અને આર્થિક.
પુસ્તકીય શબ્દોનો ગેરવાજબી ઉપયોગ છોડી દેવો વધુ સારું ન હોત? કોઈ લખી શકે છે: પૂર્વશાળાની સંસ્થાઓમાં સીડી, માળને જોડતી, વિશિષ્ટ આંતરિક દ્વારા અલગ પડે છે; અમારી સ્ત્રીઓ ઉત્પાદનમાં કામ કરે છે અને કુટુંબ, બાળકોનો ઉછેર અને ઘર સંભાળવા પર ઘણું ધ્યાન આપે છે.
જો સંપાદક હસ્તપ્રતમાં આવા "મોતી" નો સામનો કરે છે, તો તે, અલબત્ત, સ્પષ્ટતા પ્રાપ્ત કરવા માટે, વિચારોની અભિવ્યક્તિને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ગ્રંથોના આવા સાહિત્યિક સંપાદનના ઉદાહરણો આપી શકાય.
અસંપાદિત સંસ્કરણ
1. આપેલ, સરેરાશ ઝડપની તુલનામાં વધેલા રૂટ સાથે આગળ વાહન ચલાવવું દંડ કરવામાં આવે છે.
2. ઉત્પાદિત ઉત્પાદનો ઉચ્ચ ગુણવત્તા અને સ્પર્ધાત્મક હોવા જોઈએ.
સંપાદિત સંસ્કરણ
1. વધેલા, પ્રમાણમાં આપવામાં આવેલ, સરેરાશ ઝડપ સાથે રૂટની આગળ ડ્રાઇવિંગને પેનલ્ટી પોઈન્ટ સાથે સજા કરવામાં આવે છે.
2. આપણે માત્ર ઉત્કૃષ્ટ ગુણવત્તાવાળા ઉત્પાદનોનું જ ઉત્પાદન કરવું જોઈએ જેથી કરીને તેઓ ઉચ્ચ સ્પર્ધાનો સામનો કરી શકે.
વાક્યોનું યોગ્ય બાંધકામ
વાણીની ચોકસાઈ અને સ્પષ્ટતા ફક્ત શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓની હેતુપૂર્ણ પસંદગી, વ્યાકરણના બાંધકામોની પસંદગી, વાક્યમાં શબ્દોની "માત્ર આવશ્યક પ્લેસમેન્ટ" અને શબ્દોના જોડાણના ધોરણોનું ચોક્કસ પાલન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. શબ્દસમૂહ ઓછા મહત્વપૂર્ણ નથી.
શબ્દોને શબ્દસમૂહોમાં જુદી જુદી રીતે જોડવાની શક્યતા અસ્પષ્ટતાને જન્મ આપે છે: સહાયકને ઘણું સમજાવવું પડ્યું(શું મદદનીશએ સમજાવ્યું કે કોઈએ તેને પોતે સમજાવ્યું?); તેમને સમયસર ઇંધણ પહોંચાડવાનો આદેશ આપ્યો(શું તેઓને ઓર્ડર મળ્યો છે અથવા તેઓ ઓર્ડરના પરિણામે વિતરિત થશે?); આ પ્રકારના અન્ય કાર્યોમાં, કોઈ સંખ્યાત્મક ડેટા નથી.(આ પ્રકારનું કામ કે આ પ્રકારનો ડિજિટલ ડેટા ઉપલબ્ધ નથી?); હસ્તપ્રત સંપાદકોને પરત કરવામાં આવ્યા પછી, નવી સામગ્રી પ્રાપ્ત થઈ(શું હસ્તપ્રત સંપાદકને પરત કરવામાં આવી હતી અથવા સંપાદકને નવી સામગ્રી મળી હતી?).
નિવેદનની અસ્પષ્ટતાનું કારણ વાક્યમાં ખોટો શબ્દ ક્રમ હોઈ શકે છે: 1. 200,000 ની વસ્તી ધરાવતું શહેર ઝાયટોમીરમાં નવા પ્લાન્ટને સંપૂર્ણપણે ડેરી ઉત્પાદનો પ્રદાન કરશે. 2. જગ્યા ધરાવતી બાલ્કનીઓ પ્રબલિત કાચની સ્ક્રીનો દ્વારા બનાવવામાં આવી છે. 3. સાત ઓપરેટિંગ પ્લેટફોર્મ કેટલાક સો લોકોને સેવા આપે છે.આવા વાક્યોમાં, વિષય પ્રત્યક્ષ પદાર્થથી અલગ નથી હોતો, અને તેથી તે સ્પષ્ટ નથી હોતું કે કોણ (અથવા શું) ક્રિયાનો વિષય છે: શહેર અથવા ફેક્ટરી, લોગિઆસ અથવા સ્ક્રીન, પ્લેટફોર્મ અથવા લોકો જે તેમને સેવા આપે છે. . આવી મૂંઝવણનું પ્રાયોગિક ઉદાહરણ ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા એક કરતા વધુ વખત ટાંકવામાં આવ્યું છે: સૂર્યે વાદળને ઢાંકી દીધું.
અલબત્ત, આવા વાક્યોનો ઉપયોગ લેખિત ભાષણમાં કરવામાં આવે તો તેને સુધારી શકાય છે; ફક્ત શબ્દ ક્રમ બદલો: 1. ઝાયટોમીરમાં નવો પ્લાન્ટ શહેરની 200,000મી વસ્તીને સંપૂર્ણપણે ડેરી ઉત્પાદનો પ્રદાન કરશે. 2. આર્મર્ડ ગ્લાસ સ્ક્રીન્સ જગ્યા ધરાવતી લોગિઆસને ફ્રેમ કરે છે. 3. કેટલાક સો લોકો સાત ઓપરેટિંગ પ્લેટફોર્મ પર સેવા આપે છે.અને અલબત્ત: એક વાદળે સૂર્યને ઢાંકી દીધો.પરંતુ જો તમે ખોટા શબ્દ ક્રમ સાથે વાક્ય સાંભળો છો, તો તમે તેનો ખોટો અર્થઘટન કરી શકો છો. એ.પી. ચેખોવની મજાક આના પર આધારિત છે: હું ઈચ્છું છું કે તમે તમામ પ્રકારની મુશ્કેલીઓ, દુ:ખ અને કમનસીબી ટાળો.
કમનસીબે, વાક્યમાં શબ્દોની નિમણૂકમાં બેદરકારી એકદમ સામાન્ય છે. બાઇક ટ્રામ સાથે અથડાઈ, તેઓએ તેને તેમના કૂતરાઓનું માંસ ખવડાવ્યું.વગેરે. આ વાક્યોનો અર્થ આખરે સ્પષ્ટ થાય છે, પરંતુ કેટલાક પ્રયત્નો સાથે, જે અભિવ્યક્તિની સ્પષ્ટતાની જરૂરિયાતને પૂર્ણ કરતું નથી.
સિમેન્ટીક અસ્પષ્ટતા ક્યારેક અપ્રસ્તુત સંયોજનોમાં ઊભી થાય છે જેમ કે માતાનો પત્ર(તેના દ્વારા લખાયેલ અથવા તેને સંબોધિત) પાદરીઓની છેતરપિંડી, બેલિન્સકીની ટીકા, રેપિનના ચિત્રોવગેરે
પ્રકારના સંબંધિત કલમો સાથે જટિલ વાક્યોમાં પણ અસ્પષ્ટતા ઊભી થઈ શકે છે: સ્પર્ધામાં મોકલવામાં આવેલી વાર્તાઓ માટેના ચિત્રો કુશળતાપૂર્વક ચલાવવામાં આવ્યા હતા.(શું સ્પર્ધામાં ચિત્રો અથવા વાર્તાઓ મોકલવામાં આવી હતી?). આ કિસ્સાઓમાં, ગૌણ કલમોને સહભાગી શબ્દસમૂહો દ્વારા બદલવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે: વાર્તાઓને ચિત્રો મોકલ્યા.અથવા: સબમિટ કરેલી વાર્તાઓ માટેના ચિત્રો.
યુનિટ્સ ઓફ કન્વેન્શન પુસ્તકમાંથી લેખક ઝિમિન એલેક્સીપાસ્તા, અથવા સાદગી કેવી રીતે વિશ્વની સંપૂર્ણતાને બચાવી શકે છે તે અપમાનજનક હોઈ શકે છે. અને ઊલટું - અપમાનજનક સંપૂર્ણ હોઈ શકે છે. એક દિવસ હું મારા મિત્રની બર્થડે પાર્ટીમાં ભેટ લઈને આવ્યો. પાસ્તા મશીન. તે આકર્ષક અને કડક દેખાતી હતી, જેવી
પીટર્સબર્ગ દોસ્તોવ્સ્કી પુસ્તકમાંથી લેખક એન્ટિફેરોવ નિકોલે પાવલોવિચ વ્હેન સિમ્પલિસીટી મીન્સ વિર્ડ એન્ડ સાયકોસીસ બીકમ ધ નોર્મ પુસ્તકમાંથી લેખક ઝિઝેક સ્લાવા સ્ટેજ મૂવમેન્ટના ફંડામેન્ટલ્સ પુસ્તકમાંથી લેખક કોહ આઇ ઇપ્રકરણ અગિયારમું હેતુ શારીરિક ક્રિયાઓ (નક્કરતા, કાર્યક્ષમતા, ચોકસાઈ અને સ્નાયુ મુક્તિ) જટિલ મોટર કૌશલ્યોનો સમાવેશ થાય છે: 1. હેતુપૂર્ણ શારીરિક ક્રિયા.2. શારીરિક ક્રિયાઓના પ્રદર્શનમાં સાતત્ય અને નિરંતરતા.3.
પુષ્કિનના સમયની નોબિલિટીના રોજિંદા જીવન પુસ્તકમાંથી. શિષ્ટાચાર લેખક લવરેન્ટિવા એલેના વ્લાદિમીરોવના ઈન્કાના પુસ્તકમાંથી. જનરલ સંસ્કૃતિ. ધર્મ લેખક બોડેન લુઇસ ધ આર્ટ ઓફ લિવિંગ ઓન સ્ટેજ પુસ્તકમાંથી લેખક ડેમિડોવ નિકોલે વાસિલીવિચસાદગી અને પ્રાકૃતિકતા ઘણા કલાકારો, યોગ્ય રીતે માનતા હોય છે કે વ્યક્તિએ સ્ટેજ પર સરળ અને સ્વાભાવિક હોવું જોઈએ, સરળતા અને પ્રાકૃતિકતાને શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો, જાણે તે કોઈ વિશિષ્ટ વસ્તુ હોય. પરંતુ, સાચું કહું તો, તે બિલકુલ અસ્તિત્વમાં નથી. સરળતા શું છે અને
રશિયન જીવનના માર્ગદર્શક વિચારો પુસ્તકમાંથી લેખક ટીખોમિરોવ લેવ લાઉડ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ પિયાનો પુસ્તકમાંથી. મોઝાર્ટથી આધુનિક જાઝ સુધી તમામ સ્ટોપ સાથે ઇસાકોફ સ્ટુઅર્ટ દ્વારાપ્રકરણ 11 સંસ્કારિતા અને સરળતા પિયાનોવાદકોમાં ચાર પ્રાથમિક ધ્વનિ હોય છે, જેમ પ્રિન્ટરોમાં ચાર પ્રાથમિક રંગો હોય છે. જો કે, બાદમાં ઘણીવાર છાપતી વખતે જોડવામાં આવે છે, આઉટપુટને વાસ્તવિક મેઘધનુષ્ય આપે છે, અને તે જ રીતે, મુખ્ય અવાજો વિવિધ પ્રમાણમાં જોડવામાં આવે છે.
ઈસ્લામનો ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી. ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ જન્મથી આજ સુધી લેખક હોજસન માર્શલ ગુડવિન સિમ્સ ભાષા અને માણસ પુસ્તકમાંથી [ભાષા પ્રણાલીની પ્રેરણાની સમસ્યા પર] લેખક શેલ્યાકિન મિખાઇલ અલેકસેવિચ3. માનવ સંચાર, વાણી અને તેમના કાર્યોની વિભાવનાઓ. ભાષણના પ્રકાર 3.1. માનવ સંદેશાવ્યવહારની વિભાવના (મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર) અને તેના કાર્યો માનવ સંદેશાવ્યવહાર એ લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને આંતરજોડાણની પ્રક્રિયા છે, જેમાં તેઓ એકબીજા સાથે પરસ્પર અનુકૂલન કરે છે.
અંદરથી બહારથી તાઈપેઈના પુસ્તકમાંથી. કયા માર્ગદર્શિકાઓ વિશે મૌન છે લેખક બાસ્કિન હેલ હાઉ અ રશિયન નોબલમેન ઉછેરવામાં આવ્યો પુસ્તકમાંથી. રશિયાના પ્રખ્યાત પરિવારોનો અનુભવ - આધુનિક માતાપિતા માટે લેખક મુરાવીવા ઓલ્ગા સેર્ગેવેનાપ્રકરણ 15 સ્વતંત્રતા અને સરળતા "લિવિંગ રૂમમાં, બિનસાંપ્રદાયિક અને મુક્ત, એક સામાન્ય સ્વર અપનાવવામાં આવ્યો હતો." એ.એસ. પુષ્કિન. યુજેન વનગિન "સારા સમાજ" નો સ્વર, તેના તમામ ધ્યાન શિષ્ટાચાર અને વાતચીતની કળા માટેની કડક આવશ્યકતાઓ સાથે, જડતા અને દંભથી બિલકુલ અલગ ન હતો.
કલાકારો પુસ્તકમાંથી લેખક ડાંગુલોવ સવા આર્ટેમેવિચ કેવી રીતે યોગ્ય રીતે બોલવું પુસ્તકમાંથી: રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ પર નોંધો લેખક ગોલોવિન બોરિસ નિકોલાવિચચોકસાઈ અને સંક્ષિપ્ત - અહીં ગદ્યના પ્રથમ ફાયદાઓ છે તે શું છે - ચોકસાઈ? દરેક શબ્દ માટે, ભાષાના ઇતિહાસે ચોક્કસ અર્થ અથવા અર્થોનો સમૂહ અસાઇન કર્યો છે. તેથી, અખબાર શબ્દનો અર્થ થાય છે 'સામયિક, સામાન્ય રીતે મોટા ફોર્મેટની ઘણી શીટ્સના સ્વરૂપમાં,
લેખકના પુસ્તકમાંથીચોકસાઈ શું છે? દરેક શબ્દ માટે, ભાષાના ઇતિહાસે ચોક્કસ અર્થ અથવા અર્થોનો સમૂહ અસાઇન કર્યો છે. આમ, અખબાર શબ્દનો અર્થ થાય છે 'સામયિક પ્રકાશન, સામાન્ય રીતે મોટા ફોર્મેટની ઘણી શીટ્સના રૂપમાં, વાચકોને વર્તમાન ઘટનાઓ વિશે માહિતી આપતું.
XI. uFTDB
KhLTSCHYUSH RPUME VPS H ZMHIPN, BTPUYEN ICHPEPN Y RBRPTPFOILPN PCHTBZE, MECHYOUPO PUNKBFTYCHBM MPYBDEK Y OBFLOKHMUS આયુયીખ વિશે.
LFP UFP FBLPE?
B UFP? - RTPVPTNPFBM NEYUYL.
B OH, TBUUEDMBC, RPLBTSY URYOKH...
OH DB, LPOEYUOP... uVYFB URYOB, - ULBBM MECHIOUPO FBLYN FPOPN, UMPCHOP Y OE PTSYDBM OYYUEZP IPTPYEZP. - yMY એફએનજી DHNBEYSH, YUFP પર MPYBDY FPMSHLP EDYFSH OHTSOP, બી HIBTSYCHBFSH - DSDS .. mEChYOUPO UFBTBMUS OE RPCHSCHYBFSH ZPMPUB, ઓપ FP DBCHBMPUSH ENH, FTHDPN છે - સૌથી UYMSHOP HUFBM, VPTPDB EZP CHDTBZYCHBMB, મો માં OETCHOP LPNLBM THLBNY UPTCHBOOHA zde-ઓપી CHEFPYULKH .
CHCHPDOSHK! IDY UADB... fsh YUEN UNPFTYYSH?.. ch ChPDOSHK, OE NYZBS, HUFBCHYMUS Ch UEDMP, LPFPTPE NEYUYL DETTSBM RPYUENKh-FP Ch THLBI. ULBBM NTBYOP Y NEDMEOOP:
ENH, DHTBLH, ULPMSHLP TB ZPCHPTEOP...
S FBL Y OBM! - મેચ્યુપો ચશ્શ્વત્પુયમ ચેફપ્યુલ્ખ. chZMSD EZP, OBRTBCHMEOOSHK NEYULB વિશે, VSHCHM IPMPDEO Y UFTPZ. rPKDEYSH L OBJU-IPKH Y VKHDEYSH EDYFSH U CHHAYUOSCHNY MPYBDShNY, RPLB OE CHCHMEYYYSH ...
UMKHYBKFE, FPCHBTE MOVIOPO ... - BBVPTNPFBM NEOIL ZPMPAUPN, DPCBEN પીએફ Hoisetajas, Yufpchchchchchbm OE PFFPPZP પર LPFTPP, YUFPSHCHBM OE PFFPPZP, YUFP CHILDREN'S HIBCYBM BBB MPPBDSHA, બી PFFPPZP, YUFP એલ.એલ.બી.-FP Overerp YuFemshop Detsbm એચ THLBI FSCEP UEDMP. - OE CHYOPCHBF... CHCHUMHYBKFE NEOS... RPUFPKFE... FERETSCH CH NPTSEFE NOE RPCHETYFSH... VHDH IPTPYP U OEK PVTBEBFSHUS સાથે. OP MECHIOUPO, OE PZMSDSCCHBSUSH, RTPYEM L UMEDHAEEK MPYBDY. CHULPTE OEDPUFBFPL RTPPDCHPMSHUFCHYS BUFBCHYM YI CHSHKFY CH UPUEDOAA DPMYOH. h FEYUEOYE OEULPMSHLYI DOK PFTSD NEFBMUS RP HMBIYOULYN RTYFPLBN, YOYOSCHCHBS CH VPSI Y NHYUYFEMSHOSHCHI RETEIPDBI. oEBOSFSHCHI IHFPTPCH PUFBCHBMPUSH CHUE NEOSHIE, LBTsDBS LTPYLB IMEVB, PCHUB DPVSHCHBMBUSH U VPEN; ચોપશ્ચ વાય ચોપશ્ચ ત્બુફટ્બ્ચ્મસમ્યુષ ત્બોશ્ચ, ઓઈ ખોરેચ્યે બટસિફશ. મેડી યુએતુફચેમી, ડેમ્બમયુષ યુકે, એનપીમયુબમીચેક, ઇએમઇકે. mEChYOUPO ZMHVPLP CHETYM એચ એએફ YUFP DCHYTSEF અનુસરો અપ MADSHNY OE FPMSHLP YUHCHUFCHP UBNPUPITBOEOYS, ઓપ J DTHZPK, ઓઈ NEOEE CHBTSOSCHK YOUFYOLF, ULTSCHFSCHK પીએફ RPCHETIOPUFOPZP ZMBB, ઓઈ PUPOBOOSCHK DBTSE VPMSHYYOUFCHPN DV OHYE, આરપી LPFPTPNH Chui, YUFP RTYIPDYFUS DH RETEOPUYFSH, DBTSE UNETFSH, PRTBCHDBOP UCHPEK LPOEYUOPK GEMSHAY Y VE LPFPTTPZP OILFP YOYI OE RPYEM VSC DPVTPCHPMSHOP HNYTBFSH CH HMBYOULPK FBKZE. ઓપી માટે OBM FBLTSE, YUFP FPF ZMHVPLYK YOUFYOLF TSYCHEF એચ માડસેન RPD URHDPN VEULPOEYUOP NBMEOSHLYI, LBTSDPDOECHOSCHI, OBUHEOSCHI RPFTEVOPUFEK J BVPF પી UCHPEK - FBLPK સીઇ NBMEOSHLPK, ઓપ TSYCHPK - MYYUOPUFY, RPFPNH YUFP LBTSDSCHK YUEMPCHEL IPYUEF EUFSH J URBFSH, RPFPNH YUFP LBTSDSCHK YUEMPCHEL Umbwe. pVTENEOEOOSchE RPCHUEDOECHOPK NEMPYUOPK UHEFPK, YUHCHUFCHHS UCHPA UMBVPUFSH, MADY LBL આર ™ £ RETEDPCHETYMY UBNHA CHBTSOHA UCHPA BVPFH VPMEE UYMSHOSCHN, CHTPDE mEChYOUPOB, vBLMBOPChB, dHVPChB, PVSBCH YEE DHNBFSH પી OEK VPMSHYE, Yuen પી FPN, YUFP DH FPTSE OHTSOP EUFSH J URBFSH, RPTHYUYCH DH OBRPNYOBFSH MF FFPN PUFBMSHOSHCHN. મેચિઓપો ફેરેટ્સચ ચુઝ્ડબી વીએસએચસીએમ ઓબી મેડસી - CHPDYM YI CH VPK UBNPMYUOP, EM U ONYY Y PDOPZP LPFEMLB, OE URBM OPYUK, RTPCHETSS LBTBKHMSCH, YPYPUPCHMCH, વાયપીપીએચપીપીએચપીપીએચઓપીપીસીએચએમએસએચ, વી.પી. dBTsE LPZDB TBZPCHBTYCHBM MADSHNY પી UBNSCHI PVSCHDEOOSCHI CHEEBI, બી LBTSDPN EZP UMPCHE UMSCHYBMPUSH "uNPFTYFE સી FPTSE UFTBDBA CHNEUFE હોય CHBNY - NEOS FPTSE NPZHF BCHFTB HVYFSH YMY સાથે UDPIOH ZPMPDH, આરપી-RTETSOENH VPDT J OBUFPKYUYCH, RPFPNH YUFP Chueh FP OE FBL સાથે ઓપી છે એચસી આર.સી.સી. PVSHYUP, LPDB ZMHYMY VSTVKH DOPEM, OILFP OEA IPPEM MBIFSH BBB OEA H IPRPDUKH ચેટ્સ, SPOSMY VOVISPMEY UMBVISHIY, YUBEE CHEUZP VICHTHESP CHAIRBUBBBBB MBHYPUCHBHYPYPUCHELBHYPYP ચેર. PO PFYUBSOOP VPSMUS CHPDSH, DTPTSB Y LTEUFSUSH URPMBM U VETEZB, Y NEYUYL CHUEZDB U VPMSHA UNPFTEM EZP FPEHA URYOKH વિશે. PDOBTsDCH MECHYOUPO OBNEFIM LFP.
PVPTSDY ... - MBCHTHYLE દ્વારા ULBBM. - rPYUENKh FS UBN OE UMBYYSH? - URTPUYM X LTYCHPZP, UMPCHOP KHEENMEOOOPZP U PDOK UFPTPOSCH DCHETSHA RBTOS, ЪBZPOSCHYEZP mBCHTHYLKH RYOLBNY. OEZP BEMSCHE, CH વસ્તુઓ TEUOYGBI, ZMBBBY Y OEPTSYDBOOP ULBBM વિશે FPF RPDOSM:
UMBSH UBN, RPRTPVHK...
S-FP OE RPMEЪKH, - URPLPKOP PFCHEFIM MECHIOUPO, - X NEOS Y DTHZYI DEM NOPZP, B CHPF FEVE RTYDEFUS ... UOYNBK, UOYNBK YFBOSHCH ... CHPF HTS Y TSCHVBHBHRM.
RHEBK HRMSCCHBEF ... B S FPCE OE TSCHTSYK ... - rBTEOSH RPCHETOHMUS URYOPK Y NEDMEOOP RPYEM PF VETEZB. oEULPMSHLP DEUSFLPCH ZMB UNPFTEMY PDPVTYFEMSHOP વિશે OEZP Y OBUNEYMYCHP તલવાર Ub વિશે.
OH Y NPTPLB U FBLYN OBTPDPN ... - OBYUBM VSCHMP zPOYUBTEOLP, UBN TBUUFEZYCHBS TXVBIKH, Y PUFBOPCHYMUS, CHDTPZOHCH PF OERTYCHSHCHYUOP ZTPNLPZPBLPBTPLBYPYUOP:
ચેતોયુષ! .. - h ZPMPUE Sword VTSLOHMY CHMBUFOSHCHE OPFLY OEPTSYDBOOPK UYMSCH. rBTEOSH PUFBOPCHYMUS Y, TSBMES HCE, YuFP ChChSBMUS CH YUFPTYA, OP OE CEMBS UTBNYFSHUS RETED DTHZYNY, ULBBM UOPCHB:
ULBBOP, OE RPMEЪKH... MECHIOUPO FSCEMSCHNY YBZBZBNY DCHYOKHMUS L OENKH, DETSBUSH BL NBKHET, OE URHULBS U OEZP ZMB, KhyedyI CHPCHOHFTSH Y UFBCHYPUBNYLPYOPYOPYOPYOPYOPY. rBTEOSH NEDMEOOP, VHDFP OEIPFS, UFBM TBUUFEZYCHBFSH YFBOSHCH.
સાયચેક! - ULBBM MECHIOUPO U NTBYOPK HZTPPK. RBTEOSH RPLPUYMUS OB OEZP Y CHDTKHZ RETERHZBMUS, UBFPTPRYMUS, BUFTSM CH YFBOOYOE Y, VPSUSH, UFP મેચિઓપો OE HYUFEF LFPK UMHYUBKOPUFY HFPPTZ, UBFPTZEUBPFZ, UBFPTPRYMUS:
UEKYUBU, UEKYUBU... ЪBGERYMBUSH CHPF... B, YuETF! h LFH NYOHPHH ON UBN RPYUKHCHUFCHPCHBM UEVS UYMPK, UFPSEEK OBD PFTSDPN. OP PO ZPFHR VSCHM YDFY Y FP વિશે: PO VSCHM HVETSDEO, YuFP UYMB EZP RTBCHIMSHOBS. u FFPZP DOS mechjoupo OE UYUYFBMUS HCE OY U YUEN, EUMY OCHTSOP VSCHMP TBBDPVSHCHFSH RTPDCHPMSHUFCHYE, CHCHLTPYFSH MYYOYIK DEOSH PFDSHCHIB. PO KhZPOSM LPTPCH, PVYTBM LTEUFSHSOULIE RPMS Y PZPTPDSCH, OP DBCE nPTPLB CHYDEM, UFP LFP UPCHUENE RPIPTS વિશે LTBTSH DSCHOSH U tKhVGPChB VBYFBOB. rPUME NOPZPCHETUFOPZP RETEIPDB YUETE hDEZYOULYK PFTPZ, PE CHTENS LPFPTPZP PFTSD RYFBMUS FPMSHLP CHYOPZTBDPN J RPRBTEOOSCHNY HBS PZOEN ZTYVBNY, mEChYOUPO CHSCHYEM fYZTPChHA RBDSH બી, એલ PDYOPLPK LPTEKULPK ZHBOHYLE બી DCHBDGBFY CHETUFBI પીએફ HUFSHS yTPIEDSch. yI CHUFTEFYM PZTPNOSHCHK, CHPMPUBFSHKK, LBL EZP HOFSHCH, YUEMPCHEL WE YBRLY, U TTSBCHSHCHN UNIFPN X RPSUB. mechjoupo rtyobm dbhviyyoullpzp urytfpopub ufshtlykh.
BZB, MECHYOUPO! y VKHKOPK RPTPUMY U PVSCHYuOPK ZPTSHLPK KHUNEYLPK CHSHZMSDSCHCHBMY EZP ZMBB. - tsych EEE? iPTPYEE ડેમ્પ... b FHF FEVS YEHF.
LFP YEEF?
SRPOGSCH, LPMYUBLY... LPNKh FSH EEE OHTSEO?
BCHPUSH OE OBKDHF ... tsTBFSH FHF VHDEF OBN?
NPTSEF, Y OBKDHF, - ЪBZBDPYuOP ULBBM ufshtlyb. ગાઓ FPTSE OE DHTBLY - ZPMCHB-FP FCHPS CH GEOE ... UIPBI CHPO RTYLB YUYFBAF વિશે: RB RPYNLH TSYCHPZP YMY NETFCHPZP OBZTBDB.
PZP! .. Y DPTPZP DBAF? ..
RSFSHUPF THVMEK UYVYTLBNY.
DENYCHLB! - હુનીયોહમસ મેચ્યુપો. - rPTSTBFSh-FP, S ZPCHPTA, VKhDEF OBN?
YuETFB U DCHB... LPTEEG UBN PDOK YUKHNYE વિશે. UCHYOSHS FHF X OII RHDPC DEUSFSh વિશે, FBL સોયા OEE NPMSFUS વિશે - CHUA IBNH વિશે NSUP. mechjoupo rpyem pfschulichbfsh ipsyob. FTSUKHEYKUS UEDPCHBFShKK LPTEEG, CH RTPDBCHMEOOOPK RTCHPMPYuOPK YMSRE, U RETCHSCHI TSE UMPCH CHNPMYMUS, YUFPVSHCHOE FTPZBMY EZP UCHYOSHA. MECHIOUPO, YUKHCHUFCHHS ЪB UPVPK RPMFPTBUFB ZPMPDOSCHI TFPC Y TsBMES LPTEKGB, RSHCHFBMUS DPLBEBFSH ENH, YuFP YOBYUE RPUFKHRYFSH OE NPTSEF. lPTEEG, OE RPOYNBS, RTPDPMTSBM HNPMSAE ULMBDSCCHBFSH THLY Y RPCHFPTSM:
OE OBDP LKHY-LKHY ... OE OBDP ...
UFTEMSKFE, CHUE TBCHOP, - NBIOHM MECHYOUPO Y UNPTEIMUS, UMPCHOP UFTEMSFSH DPMTSOSCH VSHCHMY CH OEZP. LPTEEG FPCE UNPTEYMUS Y BRMBBLBM. LPMEO Y વિશે ChDTKhZ PO KhRBM, ETBS Ch FTBCHE VPTPDPK, UFBM GEMPCHBFSH MECHYOUPOKH OPZY, OP FPF DBTSE OE RPDOSM EZP - PO VPSMUS, YuFP, UDEMBCH LFPCHFPY, UDEMBCH LFFPE, OE RPDOSM NEYUYL CHYDEM CHUE FFP, Y UETDGE EZP UTSINBMPUSH. PO KhVETSBM ЪB ZHBOJH Y HFLOHMUS MYGPN CH UPMPNH, OP DBCE ЪDEUSH UFPSMP RETED OIN BRMBBLBOOPE UVBTYUEULPE MYGP, NBMEOSHLBS ZHJZHTTLB CH MMBPCHUPPYPYPNY, "OEKHTSEMY VE LFPZP OEMSHЪS?" - MYIPTBDPYuOP DHNBM NEYUL, Y RETED OIN DMYOOPC CHETEOYGEK RTPRMSCHCHBMY RPLPTOSHCH Y UMPCHOP RBDBAEYE MYGB NHTSILPCH, X LPFPTSCHI FPCE PFVYTPUMEEY RBDBAEYE. "OEF, OEF, LFP TSEUFPLP, LFP UMYYLPN TSEUFPLP", - UOPCHB DKhNBM ON Y ZMHVTSE BTSCCHBMUS CH UPMPNKH. NEYUYL OBM, YuFP UBN OILPZDB OE RPUFKHRIM VSC FBL U LPTEKGEN, OP UCHYOSHA PO EM CHNEUFE UP CHUENY, RPFPNKh YuFP Vshchm ZPMPDEO. tBOOYN HFTPN SECHOUPOB PFTEEBMY PF ZPT, Y RPUME DCHHIYUBPCHPZP VPS, RPFETSCH DP FTYDGBFY Yuempchel, PO RTPTCHBMUS CH DPMYOH yTPIEDSHCH. lPMYuBLPCHULBS LPOOYGB RTEUMEDPCHBMB EZP RP RSFBN, PO RPVTPUBM CHUEI CHSHAYUOSCHI MPYBDEK Y FPMSHLP CH RPMDEOSH RPRBM વિશે OBLPNKHA FTPRH, L ZFPUBMA. FHF PO RPYUHCHUFCHPCHBM, UFP EDCHB UYDYF MPYBDY વિશે. UETDGE RPUME OECHETPSFOPZP OBRTTSEOIS VYMPUSH NEDMEOOOPNEDMEOOP, LBBMPUSH - POP CHPF-CHPF PUFBOCHYFUS. ENH BIPFEMPUSH URBFSH, ON PRHUFIM ZPMPCHH Y UTBYH RPRMSHCHM વિશે UEDME - CHUE UFBMP RTPUFSHCHN Y OCHBTSOCHN. ChDTKhZ PO CHDTPZOHM PF LBLPZP-FP FPMYULB YOKHFTY Y PZMSOHMUS ... OILFP OE ЪBNEFYM, LBL PO URBM. CHUE CHYDEMY RETED UPVPK EZP RTYCHSHCHYUOKHA, YUHFSH UPZOHFHA URYOKH. b TBICHE NPZ RPDHNBFSH LFP-MYVP, UFP PO HUFBM, LBL CHUE, Y IPYUEF URBFSH? .. "dB... ICHBFIF MY UIM X NEOS?" - RPDHNBM MECHIOUPO, Y CHSHYMP LFP FBL, UMPCHOP URTBYCHBM OE PO, B LFP-FP DTHZPK. MECHIOUPO FTSIOKHM ZPMCHPK Y RPYUKHCHUFCHPCHBM નેમલ્હા RTPFIchokha DTPTSSH CH LPMEOSI.
OH CHPF... ULPTP Y TSYOLKH UCHPA KHCHYDYSH, - ULBBM nPTPЪLE DHVPCH, LPZDB POI RPDYAETSBMY L ZPURYFBMA. nPTPЪLB RTPNPMYUBM. PO UYUYFBM, UFP DEMP LFP LPOYUEOP, IPFS ENH CHUE DOY IPFEMPUSH RPCHYDBFSH chBTA. pVNBOSCHCHBS UEVS, PO RTYOYNBM UCHPE TSEMBOYE BL EUFEUFCHEOOPE MAVPRSCHFUFCHP RPUFPTPOOOEZP OBVMADBFEMS: "LBL LFP X OYI RPMHYUYFUS". OP LPZDB ON HCHYDEM EE - ChBTS, UFBYYOULYK Y iBTYUEOLP UFPSMY CHPME VBTBLB, UNESUSH Y RTPFSZYCHBS THLY, - CHUE CH OEN RETECHETOKHMPUSH. OE BDETSYCHBSUSH, PO CHNEUFE UP CHCHPDPN RTPEIBM RPD LMEOSCH Y DPMZP CHPYIMUS RPDME TSETEVGB, PUMBVMSS RPDRTKHZY. ChBTS, PFSHULYCHBS NEYUILB, VEZMP PFCHEYUBMB OB RTYCHEFUFCHYS, HMSCHVBMBUSH CHUEN UNHEEOOP Y TBUUESOOP. NEYUYL CHUFTEFYMUS U OEK ZMBBNY, LYCHOHM Y, RPLTBUOECH, PRHUFYM ZPMPCH: PO VPSMUS, UFP POB UTBYH RPDVETSYF L OENH Y CHUE DPZBDBFFUS. UBFPFFU, UBFPHP OEM OP POB Y CHOHFTEOOEZP FBLFB OE RPDBMB CHYDH, UFP TBDB ENH. PO OBULTP RTYCHSBM AYUYYH Y HMYOKHM CH YUBEKH. rTPKDS OEULPMSHLP YBZPCH, RYLH વિશે ઓબ્ફ્લોહમસ. FPF METSBM CHPME UCHPEK MPYBDY; CHZMSD EZP, UPUTEDPFPYEOOSCHK CH UEVE, VSCHM CHMBTSEO Y RHUF.
ઉબદ્યુષ... - ULBBM HUFBMP. ન્યુઇલ પ્રહુફિમસ ટીએસડીપીએન.
LKhDB NSC RPKDEN FERESH?..
S VSC UYUBU TSCHVKH MPCHYM... - BDKHNYUYCHP ULBBM RYLB. - RBUEL વિશે... TSCHVB UYYUBU LOIKH YDEF... HUFTPIYM VSCH CHPDPRBD Y MPCHYM... fPMSHLY RPDVYTBK. - RPNPMYUBM Y DPVBCHYM ZTHUFOP અનુસાર: - dB CHEDSH OEF RBUELY-FP ... OEF! b FP V IPTPYP VSHMP ... fYIP FBN, Y RYUEMB FERETS FYIBS ... chDTHZ PO RTYRPDOSMUS વિશે MPLFE Y, LPUOKHCHYUSH NEYUYLB, BZPCHPTYM DTPTSBEIN, CH FPULE Y VPMPMMY, ZUPPMY:
UMHIBK, rBCHMHYB... UMHIBK, NBMSHUYL FSH NPK, rBCHMHYB! ઓહ LBL TSE TSYFSH VKhDEN, LBL TSYFSH-FP VKhDEN, NBMSHUYL FSH NPK, rBCHMHYB? VEURPNPEOP ZMPFBM CHPDHI Y UHDPPTTSOP GERMSMUS ЪB FTBCHBCHBCHPCHPKHP પર. NEYUYLOE UNPFTEM OB OEZP, DBTSE OE UMHYBM, OP U LBTsDSHCHN EZP UMPCHPN UFP-FP FYIP CHODTBZYCHBMP CH OEN, UMPCHOP YUSHY-FP TPVLYE આરબીએમએસએચજીપીએચસીબીએચસીપીએચબીસીએચપીસીએચઇપીએચસીપીએચઇપીસીએચઇપીસીએચઇપીસીએચઇપીએચસીએચઇબીએમસીએચઇબીએમએસસીએચઇબીએમપીસીએચઇબીએમપી સીએચ ઓએન. "CHUE LFP LPOYUYMPUSH Y OILPZDB OE CHETEEFUS..." - DKHNBM NEYUL, YENKH TsBMSh VSHMP UCHPYI ЪBCHSDYI MYUFSHECH.
URBFSH RPKDH... - ULBBM PO RYLE, YUFPVSH LBL-OYVHDSH PFCHSBFSHUS. - HUFBM S... ON BYE ZMHVCE CH YUBEKH, MEZ RPD LHUFSH Y GBVSHMUS CH FTECHPTSOPK DTENPFE... RTPUOHMUS CHOEBROP, VHDFP PF FPMYULB. UETDGE OETPCHOP WYMPUSH, RPFOBS THVBIB RTYMYRMB L FEMX. bB LHUFPN TBZPCHBTYCHBMY DCHPE: NEYUYL HOBM uFBYIOULPZP Y mechyouupob. ઓન PUFPPTTSOP TBBDCHYOKHM ચેફલી Y CHCHZMSOKHM.
CHUE TBCHOP, - UHNTBYOP ZPCHPTYM MECHIOUPO, DPMSHIE DETTSBFSHUS H FFPN TBKPE OENSCHUMYNP. EDYOUFCHEOOOSCHK RHFSH - એકાઉન્ટિંગ વિશે, CH FKHDP-chBLULHA DPMYOH... - TBUUFEZOHM UHNLH Y CHSHCHOHM LBTFH દ્વારા. - ChPF... 'DEUSH NPTsOP RTPKFI ITEVFBNY, B URKHUFYNUS RP iBHOYIEDE. dBMELP, OP YUFP Ts RPDEMBEYSH... uFBYYOULYK ZMSDEM OE CH LBTFH, B LHDB-FP CH FBETSOKHA ZMHVSH, FPYuOP CHCHEYCHBM LBTsDHA, PVMYFHA YuEMPCNHUPHEYUPHEYUPHU ChDTKhZ PO VSHCHUFTP ЪBNYZBM ZMBBPN Y RPUNPFTEM SOCKE-UPOB વિશે.
B zhTPMCH?
DB - zhTPMCH ... - FTBCHH વિશે MECHYOUPO FSCEMMP PRHUFYMUS. NEUIL RTSNP RETED UPVPK HCHYDEM EZP VMEDOSHK RTPZHYMSH.
LPOEYUOP, S NPZH PUFBFSHUS U OIN ... - ZMHIP ULBBM uFBYYOULYK RPUME OELPFPTPK RBHSHCH. - h UHEOPUFY, FFP NPS PVSBOOPUFSH ...
ETHODB! - MECHIOUPO NBIOHM THLPK. - OE RPJCE LBL BCHFTB L PVEDH UADB RTYDHF SRPOGSH RP UCHETSYN UMEDBN...
B YuFP C FPZDB DEMBFSh?
OE Fuck... NEYUIL OILPZDB OE Chade MYGE SECHOOPOB FBLPZP VEURPNPEOPZP CHSHTBTSEOIS વિશે.
LBCEFUS, PUFBEFUS EDYOUFCHOOPE... S HCE DHNBM PV LFPN... - MECHYOUPO BROHMUS Y UNPML, UHTPPCHP UFYUOHCH YUEMAUFY.
ડીબી? NEYUIL, RPYUKHCHUFCHPCHBCH OEDPVTPE, UYMSHOEK RPDBMUS CHRETED, EDCHB OE CHSHCHDBCH UCHPEZP RTYUHFUFCHYS. MECHIOUPO IPFEM VSHMP OBCHBFSH PDOIN UMCHPN FP EDJOUFCHIOOPE, YUFP PUFBCHBMPUSH YN, OP, CHYDOP, UMPCHP LFP VSHMP OBUFPMShLP FTHDOSHN, YUFP PO OE UNPPZPZSHPSH. UFBIYOULYK CHZMSOKHM વિશે OEZP U PRBULPK Y HDYCHMEOYEN Y... RPOSM. ડીટીએચએસબી, ડીટીપીટીએસબી થા બ્રાયબસુશ ન્યુહુબુશ ફિન, યુયુએફપી એચટીએસઇ વીસીસીએમપી આરપીઓએસફોપ પીવીપિન, ઓ.પી. "સિંગ IPFSF HVYFSH EZP..." - UPPVTBYM NEYUYL Y RPVMEDOEM. UETDGE UBVIMPUSH CH OEN U FBLPK UIMPK, UFP, LBMBPUSH, ЪB LHUFPN FPTS CHPF-CHPF EZP KHUMSCHYBF.
• LBL PO - RMPI? pYUEOSH?.. - OEULPMSHLP TB URTPUYM MECHIOUPO. - EUMMY VSCHOE YFP ... ઓહ ... EUMY VSCHOE NSC EZP ... PDOIN UMPPCHPN, EUFSH X OEZP IPFSh LBLIE-OYVHDSH OBDETSDSCH CHSHCHDPTCHMEOYE વિશે?
OBDETSD OILBLYY... DB TBCHE H FFPN UHFSH?
CHUE-FBLY MEZUE LBL-FP, - UPOBMUS MECHIOUPO. FHF CE HUFSHCHDYMUS, UFP PVNBOSCCHCHBEF UEVS, OP ENH DEKUFCHYFEMSHOP UFBMP MEZUE અનુસાર. oENOPZP RPNPMYUBCH, ULBBM FYIP દ્વારા: rTYDEFUS UDEMBFSH LFP UEZPDOS CE ... FPMSHLP UNPFTY, UFPVSHCH OILFP OE DPZBDBMUS, B ZMBCHOPE, UBN દ્વારા ... NPLPTs.?
PO-FP OE DPZBDBEFUS... ULPTP ENH VTPN DBCHBFSH, CHPF CHNEUFP VTPNB... b NPTSEF, NSC DP OBCHFTB PFMPTSYN? ..
YuEZP Ts FSOHFSH... CHUE TBCHOP... - MECHIOUPO URTSFBM LBTFH Y CHUFBM. - OBDP CHEDSH - OYYUEZP OE RPDEMBYSH ... CHEDSH OBDP? "dB, OBDP..." - RPDHNBM uFBYIOULYK, OP OE ULBBM.
UMHYBK, - NEDMEOOP OBJUBM MECHIOUPO, - DB FSH ULBTSY RTSNP, ZPFCH માય FSH? MHYUE RTSNP ULBTSY...
ZPFHR માય એસ? - ULBBM uFBIYOULYK. - dB, ZPFCH.
RPKDEN ... - MECHIOUPO FTPOKHM EZP ЪB THLBCH, Y PVB NEDMEOOP RPYMY L VBTBLH. "OEKHTSEMY POY UDEMBAF FFP?..." RTPMETSBM FBL OEYCHEUFOP ULPMSHLP દ્વારા વાંચો. rPFPN RPDOSMUS Y, GERMSSUSH ЪB LHUFSHCH, RPYBFSCHCHBSUSH, LBL TBOEOSCHK, RPVTEM CHUMED BL uFBYIOULYN Y MECHIOUPOPN. PUFSCHYE, TBUUEDMBOSCHE MPYBDY RPCHPTBYUYCHBMY L OENH HUFBMSHE ZPMCHSHCH; RTPZBMYOE વિશે RBTFYBOSHCH ITBREMY, OELPFPTSCHE CHBTYMY PVED. NEYUYL RPYULBM uFBYOULPZP Y, OE OBKDS EZP, RPYuFY RPVETSBM L VBTBLH. Rpurem CHPCHTENS દ્વારા. uFBIYOULYK, UFPS URYOPK L zhTPMPCHH, RTPFSOHCH UCHEF DDTTSBEYE THLY વિશે, OBMYCHBM UFP-FP CH NEOJHTLH.
PVPTSDYFE! pVPTSDYFE! CHUE UMSCHYBM સાથે! YBZOHM L NEYLKH દ્વારા ChDTHZ, Y UFTBYOBS VBZTPCHBS TSYMB CHODKHMBUSH X OEZP MVH વિશે.
ChPO! - hVSHA!.. uFBIYOULYK FHF CE URPICHBFIMUS Y PVETOHMUS L zhTPMPCH.
UFP... UFP UFP?
FFP VTPN, CHSHCHREK... - OBUFPKYUYCHP, UFTPZP ULBBM uFBYYOULYK. chzmsdshch YI CHUFTEFYMYUSH Y, RPOSCH DTHZ DTHZB, BUFSHMY, ULPCHBOOSCH EDYOPK NSHCHUMSHHA... "lPOEG..." - RPDHNBM zhTPMCH Y RPYUENKh-FP OE HDYMYPHYPYPYP, OYTEBYPYPYPYPYP Chui Plbbmbmpush RTPUFCHN MEZLIN, DBCE UFLBOP LSSP, FBL NOPZP NHYUMUS પર Büben, FBL HRTPTOP Hersmus Obnet, Eumen Tsyhosh Uhmikhn Uphtbdobus જાળવી રહ્યું છે, Uneta FPMSLP PYBFSMP. ON CH OETEYFEMSHOPUFY RPCHEM ZMBBNY CHPLTHZ, UMPCHOP PFSHCHULYCHBM UFP-FP, Y PUFBOCHYMUS વિશે OEFTPOHFPN PVEDE, CHPME, FBVKhTEFL વિશે. FP VSHCHM NPMPYUOSCHK LYUEMSH, PO HTS PUFSCHM, Y NHIY LTHTSIMYUSH OBD OIN. CHTENS VPMEY H ZMBBI zhTPMPCHB RPSCHIMPUSH YuEMPCHEYUEULPE CHSHTBTSEOIE દ્વારા CHRECHESCHE - TsBMPUFSH L UEVE, B NPTSEF VSHCHFSH, L uFBYIOULPNKH. PO PRHUFIM CHELY, Y, LPZDB PFLTSCHM YI UOPCHB, MYGP EZP VSHMP URPLPKOSHCHN Y LTPFLIN.
UMHYUYFUS, VKHDEYSH UHYUBOE વિશે, - ULBBM PO NEDMEOOP, - RETEDBK, UFPV OE VPMSHOP HC FBN ... HVYCHBMYUSH ... chue L FFPNH NEUFH RTYDHF ... OBYFUCHUMBEVYPUCHUEMBYUCHUEMBYUCHUE ની VPMSHOP ... J DPLBBOB, OP PHB VSCHMB YNEOOP FPC NSCHUMSHA, LPFPTBS MYYBMB MYYUOHA - EZP, zhTPMPChB - UNETFSH ITS PUPVEOOPZP, PFDEMSHOPZP UFTBYOPZP UNSCHUMB J એફએમબીએચઓપીએચએમબીએચએમબીએચએનપીએચએમબીએચએનપીસીએચયુએનપીસીએચયુએનએસએચયુએમએસએચએમબીએસએચએમબીસીએચયુએનપીસીએચયુએનએસએચયુએમએસએચએમબીએસએચએમબીએસએચયુએનપીસીએચ યુએનટીએફએસએચ. oENOPZP RPDHNBCH, ULBBM દ્વારા: uSCHOYYLB FBN X NEOS EUFSH THDOIL વિશે... JEDEK ЪCHBFSH... pV OEN YuFPV CHURPNOYMY, LPZDB PVETOEFUS CHUE, - Y.BNBCHMY, - Y.B.BHPYPYPYPY, - વાયપીબીએચપીટીયુ, વાય.બી.બી.એચ.પી.પી.વાય. UTBYH PFUSTECHYN Y DTPZOKHCHYN ZPMPUPN. LTYCHS RPVEMECHYE ZHVSHCH, ЪOPVSUSH Y UFTBYOP NYZBS PDOIN ZMBBPN, UFBYOULYK RPDEEU NEOJHTLH. ZhTPMCH RPDDETSBM હર PVEYNY THLBNY Y CHSHCHRYM. NEUIL, URPFSCHLBSUSH P CHBMETSOIL Y RBDBS, VETSBM RP FBKZE, OE TBVIITBS DPTPZY. RPFETSM ZHHTBTSLH, CHPMPUSCH EZP UCHYUBMY પર ZMBB, RTPFYCHOSCHE J MYRLYE, LBL RBHFYOB, બી CHYULBI UFHYUBMP, જે માટે LBTSDSCHN HDBTPN LTPCHY માં RPCHFPTSM LBLPE-ઓપી OEOHTSOPE TSBMLPE UMPCHP, GERMSSUSH બી OEZP, RPFPNH YUFP VPMSHYE OE બી YUFP VSCHMP HICHBFYFSHUS છે. CHBTA Y PFULPYUM, DYLP VMEUOHCH ZMBBNY વિશે ઓબ્ફ્લોહમસ પર CHDTHZ.
B S-FP YEKH FEVS... - OBYUBMB POB PVTBPCHBOOP Y UNPMLMB, YURHZBOOBS EZP VEEKHNIGHT CHYDPN. UICHBFIM EE BL THLH, UBZPCHPTYM VSHCHUFTP, VEUUCHSHOP દ્વારા:
UMHYBK... SING EZP PFTBCHYMY... zhTPMCHB... fshch OBEYSH?... EZP ગાઓ...
UFP? .. PFTBCHYMY? .. NPMYUY! y, CHMBUFOP RTYFSOKHCH EZP L UEVE, CBTSBMB ENH TPF ZPTSUEK, CHMBTSOPK MBDPOSHA. - NPMYUY! .. OE OBDP... EIDEN PFUADB.
LHDB? .. BI, RHUFY! POB UOPCHB UICHBFYMB EZP ЪB THLBCH Y RPFBEYMB ЪB UPVPK, RPCHFPTSS OBUFPKYUCHP:
OE OBDP... YDEN PFUADB... HCHYDSF... rBTEOSH FHF LBLPCFP... FBL Y CSHHEFUS... YDEN ULPTEE!
LHDB FS?.. RPUFPK!.. - LTYLOHMB POB, VTPUBSUSH OB OIN. h FP CHTENS Y LHUFCH CHSHCHULPYUYM YUTS, - POB NEFOHMBUSH CH UFPTPOKH Y, RETERTSCHZOHCH YUETE THUEK, ULTSCHMBUS CH PMSHIPCHOYLE.
UFP - OE DBMBUSH? - VSHCHUFTP URTPUYM YUTS, RPDVEZBS L NEUYLKH. - b OH, NPTSEF, NOE RPUYUBUFMYCHYFUS! - IMPROHM UEVS RP MSCLE Y LYOKHMUS CHUMED ЪB CHBTEK દ્વારા ...
વાણી શુદ્ધતા શુદ્ધતા ચોકસાઈ
ક્વિન્ટિલિયન રોમન વક્તા:
ચોકસાઈને લાંબા સમયથી ભાષણના મુખ્ય ગુણોમાંના એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પહેલેથી જ છે
વક્તૃત્વ પરના પ્રાચીન માર્ગદર્શિકાઓમાં, ભાષણ માટેની પ્રથમ અને મુખ્ય જરૂરિયાત સ્પષ્ટતાની જરૂરિયાત હતી. પ્રાચીન સિદ્ધાંતવાદીઓએ આ ખ્યાલમાં જે સામગ્રીનું રોકાણ કર્યું છે તે ઘણી બાબતોમાં ચોકસાઈના આધુનિક ખ્યાલો જેવું જ છે. એરિસ્ટોટલ માનતા હતા કે જો વાણી સ્પષ્ટ ન હોય, તો તે લક્ષ્ય સુધી પહોંચી શકતી નથી. "અક્ષરનું ગૌરવ સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ અને ઓછું નહીં."
વાણીની ચોકસાઈ અને સ્પષ્ટતા એકબીજા સાથે સંકળાયેલી છે: વાણીની ચોકસાઈ, એક નિયમ તરીકે, તેને સ્પષ્ટતા આપે છે, વાણીની સ્પષ્ટતા તેની ચોકસાઈથી અનુસરે છે. જો કે, વક્તા (લેખક) એ નિવેદનની ચોકસાઈનું ધ્યાન રાખવું જોઈએ, અને સાંભળનાર (વાચક) એ મૂલ્યાંકન કરે છે કે વિચાર કેટલો સ્પષ્ટ રીતે જણાવવામાં આવ્યો છે. અમે અમારા વિચારોને શબ્દોમાં મૂકીએ છીએ. V.T દ્વારા નોંધ્યું છે. બેલિન્સ્કી, "શબ્દ વિચારને પ્રતિબિંબિત કરે છે: વિચાર અગમ્ય છે અને શબ્દ અગમ્ય છે." અને તે જ સમયે, "જે સ્પષ્ટપણે વિચારે છે, તે સ્પષ્ટપણે જણાવે છે." વાણીને સચોટ બનાવવા માટે, શબ્દોનો ઉપયોગ ભાષામાં તેમને આપવામાં આવેલા અર્થો અનુસાર સંપૂર્ણ રીતે કરવો જોઈએ: શબ્દ તેના દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલા ખ્યાલ માટે પૂરતો હોવો જોઈએ. વિચારોની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ સાથે, શબ્દો તેમના વિષય-તાર્કિક અર્થને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ છે, અને શબ્દની ખોટી પસંદગી નિવેદનના અર્થને વિકૃત કરે છે. કલાત્મક શબ્દના માસ્ટર્સ સતત શબ્દના ઉપયોગની ચોકસાઈ હાંસલ કરે છે. જો કે, અમે હંમેશા લેક્સિકલ ભૂલોને ટાળી શકતા નથી જે અમારી વાણીને ચોકસાઈથી વંચિત કરે છે. અનુભવી લેખકો પણ આમાંથી મુક્ત નથી.
તેથી નવલકથાની પ્રથમ આવૃત્તિમાં એ.એ. ફદેવ (1949 સુધી) એ વાક્ય હતું: "તલવાર તેની પીઠ પર જમીન પર પડી અને તેનો ચહેરો તેની હથેળીમાં દફનાવી દીધો." આ વાક્યમાં, પાછળની તરફ શબ્દનો ઉપયોગ અચોક્કસ રીતે કરવામાં આવ્યો છે: જો તમે પાછળની તરફ એટલે કે તમારી પીઠ પર પડો છો તો તમે "તમારો ચહેરો તમારી હથેળીમાં દફનાવી" શકતા નથી. 1949 ની આવૃત્તિમાં, લેખકે એક સુધારો કર્યો: "તલવાર જમીન પર પડી અને તેનો ચહેરો તેના હાથમાં દફનાવ્યો."
સામાન્ય રીતે તમે વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે ઘણા શૈલીયુક્ત વિકલ્પો શોધી શકો છો, પરંતુ કેટલાક કારણોસર ઘણા સરળ અને સ્પષ્ટ પસંદ કરતા નથી ... જ્યારે આપણે સાંભળીએ છીએ ત્યારે તે આપણને શા માટે ડંખ મારે છે: આ ઘરમાં મારી સાથે એક પ્રખ્યાત કવિ રહે છે; હું હાલમાં મારી પરીક્ષાઓની તૈયારી કરી રહ્યો છું. કારણ કે હાઇલાઇટ કરેલા શબ્દો બોલચાલની શૈલી માટે યોગ્ય નથી, તેઓ તેને કારકુની સ્વર આપે છે, તેને તેની કુદરતી સરળતાથી વંચિત કરે છે.
શૈલીયુક્ત રીતે, પુસ્તક શબ્દોનો ઉપયોગ પણ ન્યાયી નથી, ઉદાહરણ તરીકે, મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર દરમિયાન પ્રતિકૃતિઓ: “ઇગોરે મને કહ્યું કે તેની દાદી તેના માટે કિન્ડરગાર્ટનમાં આવશે; ઘડિયાળના કામનો વાંદરો ઓર્ડરની બહાર છે." ક્લેરિકલિઝમ અને પુસ્તક શબ્દભંડોળ માટે પૂર્વગ્રહ શબ્દશઃ, સરળ વિચારોના મૂંઝવણ અને જટિલ ટ્રાન્સમિશન તરફ દોરી જાય છે. એન.જી. ચેર્નીશેવ્સ્કીએ લખ્યું: “જેની તમે સ્પષ્ટ કલ્પના નથી કરતા, તમે સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરી શકશો નહીં; અભિવ્યક્તિઓની અચોક્કસતા અને મૂંઝવણ માત્ર વિચારોની મૂંઝવણની સાક્ષી આપે છે. આમાં મોટાભાગે નવા લેખકોનો દોષ હોય છે.
નિવેદનની અસ્પષ્ટતાનું કારણ વાક્યમાં ખોટો શબ્દ ક્રમ હોઈ શકે છે: "સાત ઓપરેટિંગ પ્લેટફોર્મ કેટલાક સો લોકો દ્વારા સેવા આપવામાં આવે છે." અલબત્ત, આવા વાક્યોનો ઉપયોગ ભાષણમાં કરવામાં આવે તો તેને સુધારી શકાય છે. શબ્દ ક્રમ બદલવા માટે તે પૂરતું છે: "કેટલાક સો લોકો સાત ઓપરેટિંગ પ્લેટફોર્મની સેવા આપે છે," પરંતુ જો તમે ખોટા શબ્દ ક્રમ સાથે વાક્ય સાંભળો છો, તો તેનું ખોટું અર્થઘટન કદાચ આના પર આધારિત છે, એ.પી. ચેખોવ: "હું ઈચ્છું છું કે તમે તમામ પ્રકારની મુશ્કેલીઓ, દુ: ખ અને કમનસીબીથી બચો."
કમનસીબે, વાક્યમાં શબ્દોના સ્થાનમાં બેદરકારી (નથી
વિરલતા: સાયકલ ટ્રામને અથડાઈ; તેઓએ તેને તેમના કૂતરા વગેરેનું માંસ ખવડાવ્યું, જેનો અર્થ આખરે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે, પરંતુ કેટલાક પ્રયત્નો સાથે, જે અભિવ્યક્તિની સ્પષ્ટતાની જરૂરિયાતને પૂર્ણ કરતું નથી.
સિમેન્ટીક અસ્પષ્ટતા કેટલીકવાર પ્રકારના અપ્રસ્તુત સંયોજનોમાં ઊભી થાય છે: માતાને એક પત્ર (તેના દ્વારા લખાયેલ અથવા તેને સંબોધિત), રેપિનનું પોટ્રેટ, વગેરે.
લેક્સિકલ ધોરણો ભાષણમાં શબ્દોના ઉપયોગને નિયંત્રિત કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ તે અર્થમાં થવો જોઈએ જે તેની પાસે છે અને જે રશિયન ભાષાના સમજૂતીત્મક શબ્દકોશોમાં નિશ્ચિત છે. શાબ્દિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન નિવેદનના અર્થના વિકૃતિ તરફ દોરી જાય છે.
લેક્સિકલ ભૂલોથી કોઈ પણ વ્યક્તિ મુક્ત નથી, અનુભવી લેખકો પણ. તેથી, એ. ફદેવની નવલકથા "ધ ડીફીટ" ની પ્રથમ આવૃત્તિમાં એક વાક્ય હતું: "તલવાર જમીન પર પાછળ પડી અને તેનો ચહેરો હથેળીઓમાં દફનાવી દીધો." અચોક્કસતા ક્યાં છે? પાછળ - "પીઠ પર", જેથી તમે તમારા હાથમાં તમારા હાથને દફનાવી શકતા નથી, તમારી પીઠ પર પડી શકો છો. પાછળથી, લેખકે લખાણમાં સુધારો કર્યો: "તલવાર જમીન પર પડી અને તેનો ચહેરો તેના હાથમાં દફનાવ્યો."
શબ્દોના અયોગ્ય ઉપયોગના ઘણા ઉદાહરણો છે. હા, ક્રિયાવિશેષણ જ્યાં-પછીતેનો અર્થ છે "અમુક જગ્યાએ", "ક્યાંથી ખબર નથી" (સંગીત ક્યાંક વગાડવાનું શરૂ થયું). જો કે, તાજેતરમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ "લગભગ, અંદાજે, ક્યાંક" ના અર્થમાં કરવામાં આવ્યો છે (ક્યાંક 70 ના દાયકામાં, યોજના લગભગ 102% દ્વારા પૂર્ણ થઈ હતી).
વાણીની ઉણપ શબ્દના વારંવાર ઉપયોગને ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ ઓર્ડરજેનો અર્થ થાય છે "થોડું વધારે", "થોડું ઓછું". રશિયનમાં, આ ખ્યાલને દર્શાવવા માટે, ત્યાં શબ્દો છે લગભગ, વિશે. પરંતુ કેટલાક તેના બદલે શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે ઓર્ડર. ઉદાહરણ: "શહેરને થયેલ નુકસાન લગભગ 300 હજાર રુબેલ્સ છે."
ક્રિયાપદનો દુરુપયોગ એ પણ ભૂલ છે. નીચે મૂકે છેની બદલે મૂકો. આ ક્રિયાપદોનો સમાન અર્થ છે, પરંતુ મૂકો- એક સામાન્ય સાહિત્યિક શબ્દ, અને નીચે મૂકે છે- જગ્યા ધરાવતી.
તે પણ યાદ રાખવું જોઈએ કે રશિયનમાં ઘણા શબ્દો પોલિસેમેન્ટિક છે. પરંતુ આવા શબ્દોના અર્થો સામાન્ય રીતે પહેલાથી જ સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે માંસ્વ-સંગીત સંદર્ભ: શાંત અવાજ, શાંત સ્વભાવ, શાંત હવામાન, શાંત શ્વાસ, શાંત ડ્રાઇવિંગ, વગેરે.
પોલિસેમેન્ટિક શબ્દમાં વિવિધ લેક્સિકલ સુસંગતતા હોઈ શકે છે. સુસંગતતા એ વાણી સેગમેન્ટમાં અન્ય શબ્દો સાથે ઉપયોગમાં લેવા માટેની શબ્દની ક્ષમતા છે. સુસંગતતા મોટે ભાગે શબ્દના અર્થ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. હા, ક્રિયાપદો ધોવુંઅને ધોવુંતેમના મૂલ્યોમાં સામાન્ય ઘટકો છે. જો કે, માત્ર ફેબ્રિકમાંથી બનેલી અથવા ફેબ્રિકના ગુણધર્મો ધરાવતી વસ્તુઓ જ ધોઈ શકાય છે.
બીજું ઉદાહરણ. બુસ્ટફક્ત તે જ શક્ય છે કે જેના પર આપણે પરિમાણ લાગુ કરીએ છીએ ઊંચું. ઉચ્ચઝડપ - વધારોઝડપ પરંતુ તમે નિષ્ણાતોની તાલીમમાં વધારો કરી શકતા નથી, તે સુધારી શકાય છે.
એકબીજાને નકારી કાઢતી સિમેન્ટીક સુવિધાઓ ધરાવતા શબ્દોના સંયોજનોને મંજૂરી નથી. કોઈ કહી શકતું નથી: "આ ડ્રાયર્સમાં ઉચ્ચ સૂકવણીની ઊંડાઈ છે" (સૂકવણીની ઉચ્ચ ડિગ્રી).
આધુનિક રશિયન ભાષાના દૃષ્ટિકોણથી, અર્થમાં નજીકના શબ્દોની વિવિધ સુસંગતતા માટેના કારણોને સમજાવવું ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે ( રોય, ટોળું, ટોળું, જૂથ, વગેરે).શબ્દોના ઘણા સંયોજનો ભાષાકીય પરંપરા દ્વારા નિશ્ચિત છે.
હોમોનીમીને શબ્દોની પોલિસેમી સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. હોમોનામ્સઆ એવા શબ્દો છે જે ધ્વનિ અને જોડણીમાં સમાન છે, પરંતુ અર્થમાં અલગ છે. સમજૂતીત્મક શબ્દકોશોમાં, તેઓ વિવિધ શબ્દકોશની એન્ટ્રીઓમાં છે ( લગ્ન"લગ્ન" અને લગ્ન"દોષ").
સમાન શબ્દોનું પુનરાવર્તન ટાળવા માટે, તમારે તમારા ભાષણમાં સમાનાર્થી શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે. સમાનાર્થી એવા શબ્દો છે જે સંભળાય છે અને જોડણી અલગ રીતે કરવામાં આવે છે પરંતુ સમાન અર્થ ધરાવે છે: ક્ષણ – ક્ષણ, ઠપકો – નિંદા કરવી, વિશાળ - વિશાળ.ફક્ત જોડી જ નહીં, પણ શબ્દોની આખી શ્રેણી પણ સમાનાર્થી હોઈ શકે છે: ટૂંકમાં, સંક્ષિપ્તમાં, સંક્ષિપ્તમાં, સંક્ષિપ્તમાં, સંક્ષિપ્તમાં, વગેરે.
શાબ્દિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન ક્યારેક એ હકીકત સાથે સંકળાયેલું છે કે વક્તાઓ એવા શબ્દોને ગૂંચવણમાં મૂકે છે જે અવાજમાં સમાન છે, પરંતુ અર્થમાં અલગ છે. આવા શબ્દો કહેવાય છે સમાનાર્થી શબ્દો: પરિચયઅને પ્રદાન કરો(શબ્દ પેટ્રોવ સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. મને તમારી સાથે ડૉ. પેટ્રોવનો પરિચય કરાવવા દો). ક્રિયાપદ પ્રદાન કરોઅર્થ થાય છે "કંઈકનો લાભ લેવાની તક આપવી" (વેકેશન, એપાર્ટમેન્ટ, પોઝિશન, લોન, અધિકારો, શબ્દ, સ્વતંત્રતા, વગેરે પ્રદાન કરવા). ક્રિયાપદ પરિચયજેનો અર્થ થાય છે "આપવું, ટ્રાન્સફર કરવું, કોઈને કંઈક રજૂ કરવું" (અહેવાલ, પ્રમાણપત્ર, હકીકતો, પુરાવા રજૂ કરવા; એવોર્ડ માટે રજૂ કરવા, ઓર્ડર માટે, શીર્ષક માટે, વગેરે). શબ્દોનો અર્થ અલગ છે જોવાલાયક અને અસરકારક, અપમાનજનક અને સ્પર્શી અનેઅન્ય
લેક્સિકલ ધોરણોનું ઉલ્લંઘન વિવિધ વાણી ભૂલો પેદા કરે છે. હા, તે સામાન્ય છે pleonasm - શબ્દોના સંયોજનમાં અથવા સંયોજન શબ્દમાં સિમેન્ટીક રીડન્ડન્સી. તે જ સમયે, શબ્દસમૂહ અથવા સંયોજન શબ્દના ઘટક ભાગો સમાન સિમેન્ટીક ઘટક ધરાવે છે ( યાદગાર સંભારણું, અગાઉથી અપેક્ષા, મૂલ્યવાન ખજાના, સૂક્ષ્મ સૂક્ષ્મતા, એપ્રિલ મહિનામાં, ચળવળનો માર્ગ, મુખ્ય સાર, પરસ્પર સહકાર, વગેરે).
ભાષાકીય ધોરણના દૃષ્ટિકોણથી, પ્લિઓનાઝમ અનુમતિપાત્ર નથી, જો કે, ભાષામાં કેટલાક pleonastic સંયોજનો નિશ્ચિત થઈ ગયા છે ( પ્રદર્શન'પ્રદર્શન' પ્રદર્શનો).
પ્લેઓનાઝમ એક પ્રકાર છે ટૉટોલોજી -પહેલેથી નામ આપવામાં આવેલ ખ્યાલનું પુનઃડિઝાઇનેશન. ટૉટોલોજી ત્યારે થાય છે જ્યારે સમાન મૂળ શબ્દો એક શબ્દસમૂહમાં પુનરાવર્તિત થાય છે ( મુશળધાર વરસાદ, જૂથ જૂથો, વાર્તા કહો, છબી દર્શાવો, વગેરે).
ટૉટોલોજિકલ એ અનિયમિત વ્યાકરણના સ્વરૂપો છે જેમ કે વધુ સુંદર, શ્રેષ્ઠ અનેઅન્ય .
જો કે, એક વાક્ય અથવા વાક્યમાં કોગ્નેટ શબ્દોનો ઉપયોગ વાજબી છે જો તે અનુરૂપ અર્થોના વાહક હોય અને સમાનાર્થી દ્વારા બદલી શકાય નહીં. (ડોલને ઢાંકણથી ઢાંકો, પલંગ બનાવો, વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ, વગેરે).
વ્યાખ્યાન 6 રશિયન ભાષાની કાર્યાત્મક જાતો
ઔપચારિક વ્યવસાય શૈલી
સાહિત્યિક ભાષા માનવ પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોને સેવા આપે છે. તેથી ત્યાં છે 5 મુખ્ય શૈલીઓ: સત્તાવાર વ્યવસાય; વૈજ્ઞાનિક પત્રકારત્વ બોલચાલનું કલાદરેક શૈલીમાં તેના પોતાના વિશિષ્ટ માધ્યમોનો સમૂહ હોય છે, જે નિવેદનની સામગ્રીના સંદર્ભમાં, ભાષણની અભિવ્યક્તિના સંદર્ભમાં પ્રગટ થાય છે.
સત્તાવાર વ્યવસાય શૈલીનો ઉપયોગ વિવિધ વસ્તુઓના દસ્તાવેજીકરણમાં થાય છે: આર્થિક, રાજ્ય શૈલીઓ. સૌથી મહત્વપૂર્ણ જાતોમાં શામેલ છે: સ્ટેશનરી(ખરેખર સત્તાવાર વ્યવસાય શૈલી), કાયદેસર(કાયદા અને હુકમોની ભાષા), રાજદ્વારી(આંતરરાષ્ટ્રીય).
આંતરરાષ્ટ્રીય ગુણધર્મો કોઈપણ રાજ્યના સત્તાવાર વ્યવસાય ભાષણના સામાન્ય કાર્યો દ્વારા જોડાયેલા છે:
વ્યવસાયિક સંચારનું માધ્યમ બનો;
મેનેજમેન્ટ વ્યવસાય અને સેવા માહિતીના દસ્તાવેજીકરણ માટે ભાષા સાધન તરીકે સેવા આપો.
પ્રતિ સામાન્યસત્તાવાર વ્યવસાય શૈલીના ગુણધર્મોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
એ) માહિતીની પર્યાપ્તતા (તેની સંપૂર્ણતા).
બી) માહિતીની વિશ્વસનીયતા (ઓબ્જેક્ટિવિટી).
સી) સમજાવટ (દલીલ).
ડી) પ્રસ્તુતિની સુસંગતતા અને માળખું.
ડી) સંક્ષિપ્તતા (2 પૃષ્ઠો કરતાં વધુ નહીં).
ઇ) સત્તાવાર વ્યવસાય શૈલીની ભાષાની કાર્યક્ષમતા અને તર્કસંગતતા.
જી) ભાષા અને ટેક્સ્ટના માધ્યમોનું માનકીકરણ અને એકીકરણ.
દસ્તાવેજોના કાર્યોમાં સામાન્ય અને વિશેષ છે.
જનરલ:
· માહિતીપ્રદ;
· સામાજિક (સમાજની જરૂરિયાત);
કોમ્યુનિકેટિવ (જાહેર માળખાં વચ્ચે સંચારનું માધ્યમ);
· સાંસ્કૃતિક (એકત્રીકરણ, સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓનું સ્થાનાંતરણ અને સંસ્કૃતિના વિકાસના તબક્કા);
ખાસ:
· વ્યવસ્થાપન (આયોજન, અહેવાલ, સંસ્થાકીય વિતરણ દસ્તાવેજો);
· કાનૂની (કાનૂની આધાર ધરાવતા દસ્તાવેજો);
ઐતિહાસિક સ્ત્રોતનું કાર્ય (સમાજના વિકાસ વિશે ઐતિહાસિક માહિતીના સ્ત્રોતો);
સત્તાવાર વ્યવસાય શૈલીની વિવિધ શૈલીઓ વિવિધ પ્રકારના વ્યવસાયિક સંગઠનને જન્મ આપે છે. શરતી રીતે, ત્યાં છે દસ્તાવેજોના 3 જૂથો:
1. વ્યક્તિગત સ્વભાવના બિઝનેસ પેપર્સ.
2. સેવા દસ્તાવેજીકરણ.
3. વ્યવસાયિક પત્રવ્યવહાર.
1. આ છે: એક નિવેદન (અધિકારીને વિનંતી), એક સ્પષ્ટીકરણ નોંધ (કોઈ વસ્તુના ઉલ્લંઘન માટેનું કારણ સમાવિષ્ટ છે), રસીદ (સામગ્રી મૂલ્યની પ્રાપ્તિની પુષ્ટિ), એક આત્મકથા (જીવન અને શૈક્ષણિક વર્ણન. અને વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ), એક લાક્ષણિકતા (વ્યક્તિના વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત ગુણોની સૂચિ), સારાંશ (આત્મકથા + પોતાના ફાયદા માટે વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત ગુણો).
2. આ છે: એક ઠરાવ (એક કાનૂની અધિનિયમ, તે સર્વોચ્ચ અધિકારી દ્વારા અપનાવવામાં આવે છે), નિર્ણય (કોલેજિયલ અને એડવાઇઝરી સંસ્થાઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલ કાનૂની અધિનિયમ), ઓર્ડર (હેડનો ઓર્ડર, મુખ્ય સત્તાવાર દસ્તાવેજ આના પર બંધનકર્તા છે. ગૌણ), ઓર્ડર (એક એન્ટરપ્રાઇઝ દ્વારા મુદ્દાને ઉકેલવા માટે જારી કરાયેલ કાનૂની અધિનિયમ), મેમોરેન્ડમ (નિરાકરણની જરૂર હોય તેવા મુદ્દાની રૂપરેખા આપતી અપીલ), પ્રમાણપત્ર (માહિતીયુક્ત પ્રકૃતિ, તથ્યોની પુષ્ટિ), જાહેરાત (કંઈક વિશે માહિતી આપે છે).
3. આ છે: એક સૂચના પત્ર (કંઈક વિશેની માહિતી), એક રીમાઇન્ડર પત્ર, વિનંતી પત્ર (વાણિજ્યિક સ્વરૂપ, માહિતી પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છતા વ્યક્તિઓ તરફથી અપીલ), ઑફર લેટર (ઑફર, નિષ્કર્ષની ઇચ્છાનું નિવેદન શરતો દર્શાવતો સોદો), પ્રતિભાવ પત્ર (વિનંતિની શરતો પર કરાર/અસંમતિ), ફરિયાદનો પત્ર (દાવો, કરારનું ઉલ્લંઘન કરનાર પક્ષ સામેના દાવાની અભિવ્યક્તિ, નુકસાન માટે વળતર).
કોઈપણ દસ્તાવેજમાં સંખ્યાબંધ વિગતો (તારીખ, લખાણ, હસ્તાક્ષર વગેરે) હોય છે. સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાય છે જરૂરી વસ્તુઓ:
1. સંસ્થાનું પ્રતીક;
2. સંસ્થાનું નામ;
3. સંસ્થાનું કાનૂની સરનામું;
4. દસ્તાવેજોના પ્રકારોનું નામ;
5. તારીખ;
7. સરનામું;
8. ટેક્સ્ટનું શીર્ષક;
9. ટેક્સ્ટ;
10. અરજીઓની હાજરી પર એક ચિહ્ન;
11. સહી;
12. પ્રિન્ટીંગ;
1 - ડ્રોઇંગ, ટ્રેડમાર્ક. તે ડાબા ખૂણામાં અથવા શીટની મધ્યમાં સ્થિત છે.
2 - નોંધાયેલ નામો અનુસાર લખાયેલ છે. સંક્ષેપ CJSC, LLC, OJSC, વગેરે. સંસ્થાના લોગોની નીચે સ્થિત છે.
3 - સંચાર એન્ટરપ્રાઇઝની અનુક્રમણિકા, પોસ્ટલ સરનામું, ટેલિફોન, ફેક્સ, TIN, બેંક એકાઉન્ટ નંબર. તે સંસ્થાના નામ પછી ડાબા ખૂણામાં સ્થિત છે.
4 - કાનૂની સરનામા પછી હેડરમાં સ્થિત છે. દસ્તાવેજના હેતુનો સામાન્ય ખ્યાલ આપે છે.
5 - દસ્તાવેજનું મુખ્ય લક્ષણ, તેના કાનૂની બળને સુનિશ્ચિત કરવું. તે બધા હેડરમાં છે. ટેક્સ્ટમાં - ડિજિટલ પદ્ધતિ (દિવસ/મહિનો/વર્ષ). નાણાકીય પાત્ર એ નોંધણીની મૌખિક-ડિજિટલ રીત છે. તારીખ ડાબી બાજુએ અથવા ડાબી બાજુના ટેક્સ્ટની નીચે છે (સહી પછી).
6 - નોંધણીનો સીરીયલ નંબર. ડબલ નંબરિંગ સાથે, પ્રથમ નંબર એ દસ્તાવેજનો સીરીયલ નંબર છે જ્યાંથી તે આવ્યો છે, બીજો નંબર તે જ્યાં મોકલવામાં આવ્યો છે.
7 - સંસ્થાનું નામ (નોમિનેટીવ કેસમાં), માળખાકીય: સ્થિતિ, ડેટીવ કેસમાં અટક અને આદ્યાક્ષરો, સંસ્થાનું કાનૂની સરનામું. શીટની ટોચ પર જમણે.
8 - ટેક્સ્ટના અર્થનો સારાંશ.
9 - ટેક્સ્ટ પોતે.
10 - ટેક્સ્ટમાં સમાવિષ્ટ એપ્લિકેશનોનું પૂરું નામ, ચિહ્ન સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં દોરવામાં આવે છે (એપ્લિકેશન: 2 નકલોમાં 3જી શીટ પર). જો એપ્લિકેશનો ટેક્સ્ટમાં સૂચવવામાં આવી નથી, તો પછી એપ્લિકેશનોનું પૂરું નામ લખવામાં આવે છે.
11 - દસ્તાવેજની ફરજિયાત આવશ્યકતા. દસ્તાવેજ પર હસ્તાક્ષર કરનાર વ્યક્તિની સ્થિતિનું નામ શામેલ છે; વ્યક્તિગત સહી; તેનું ડિક્રિપ્શન.
12 - વૈકલ્પિક પ્રોપ્સ. ભૌતિક મૂલ્યો અને ભંડોળના ખર્ચ. સીલને યોગ્ય રીતે મૂકવી જરૂરી છે: તેના અંગત હસ્તાક્ષરના વ્યક્તિના શીર્ષકનો ભાગ મેળવવા માટે; વાંચવા માટે સ્પષ્ટ.
વ્યવસાય દસ્તાવેજોની રજૂઆતની ભાષા માધ્યમો અને શૈલીઓ આવશ્યક છે:
શબ્દો, અભિવ્યક્તિઓની અસ્પષ્ટતા.
પ્રસ્તુતિનો તટસ્થ સ્વર.
વ્યાકરણીય, લેક્સિકલ, સિન્ટેક્ટિક, શૈલીયુક્ત ધોરણોનું પાલન.
સિમેન્ટીક પર્યાપ્તતા અને સંક્ષિપ્તતા.
1. લેક્સિકલ: સમાનાર્થી શબ્દોનો કોઈ ભેદ નથી; સમાનાર્થી શબ્દોના શેડ્સ પ્રત્યે બેદરકારી (એક વેરહાઉસ બનાવો); વ્યાવસાયીકરણનો ઉપયોગ (ડોસ્ટ્રેટ); ઉછીના લીધેલા શબ્દોનો ગેરવાજબી ઉપયોગ (અપીલ); અપ્રચલિત શબ્દોનો ઉપયોગ કરશો નહીં (આ વર્ષના);
2. વ્યાકરણીય:
એ) દુરુપયોગ બહાનું(બિન-વિતરણ દ્વારા); તે યાદ રાખવું આવશ્યક છે કે નીચેના પૂર્વનિર્ધારણનો ઉપયોગ ડેટિવ કેસ સાથે થાય છે: આભાર, સંબંધમાં, સંબંધમાં, અનુસાર, અનુસાર, અનુસાર.
બી) જ્યારે ઉપયોગ થાય છે અંકો: અસ્પષ્ટ- એક શબ્દમાં (પાંચ), ઉપયોગના માપને સૂચવવા માટે - એક આકૃતિ (9 કિગ્રા), સંયોજન સંખ્યાઓ, વાક્યની શરૂઆતમાં ઊભા, શબ્દોમાં લખાયેલ છે (એકસો અને પચાસ), ઓર્ડિનલ્સકેસના અંત સાથે લખાયેલ. સી) શબ્દસમૂહો બનાવતી વખતે, તે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે કે કેટલાક શબ્દોનો ઉપયોગ ફક્ત એક જ શબ્દ સાથે કરવામાં આવે છે (ઓર્ડર જારી કરવામાં આવે છે).
લખાણની રચના સરળતાથી સમજી શકાય તેવી છે. તે સૌથી વધુ તર્કસંગત છે, તેમાં 2 ભાગો શામેલ છે: હેતુઓ કે જેણે દસ્તાવેજની રચનાને જન્મ આપ્યો; અને વિનંતીઓ, સૂચનો, ઓર્ડર. બહુ-પાસા દસ્તાવેજો: નવા ફકરામાંથી દરેક પાસા (4-6 વાક્યો અને 1 વાક્ય).
વ્યવસાયિક સંદેશાવ્યવહારની વિશેષ શરતો: પ્રકૃતિ, સરનામું, સંચાલકીય પરિસ્થિતિઓની આવર્તન અને વિષયોની મર્યાદાઓ સત્તાવાર પત્રવ્યવહારની સંસ્કૃતિ માટેની સામાન્ય આવશ્યકતાઓ નક્કી કરે છે:
1. વ્યવસાયિક પત્રનું લેકોનિઝમ.
2. તદ્દન માહિતીપ્રદ.
3. ભાષાની સ્પષ્ટતા અને અસ્પષ્ટતા.
વ્યાપાર શિષ્ટાચાર- વ્યવસાયિક સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં સ્થાપિત આચારનો ક્રમ. નિયમો આના પર આધારિત છે:
1. બિઝનેસ પાર્ટનર પ્રત્યે નમ્ર, આદરપૂર્ણ, મૈત્રીપૂર્ણ વલણ.
2. વિવિધ સત્તાવાર હોદ્દા પર કબજો કરતા કર્મચારીઓ વચ્ચે ચોક્કસ અંતરનું પાલન.
3. જીવનસાથીને નારાજ કર્યા વિના, તેના ગૌરવને ઠેસ પહોંચાડ્યા વિના "હા" અને "ના" કહેવાની ક્ષમતા.
4. અન્ય લોકોના મંતવ્યો માટે સહનશીલતા કે જે તમારા સાથે સુસંગત નથી.
5. તેમની ભૂલો સ્વીકારવાની ક્ષમતા.
6. સ્વ-વિવેચનાત્મક બનો.
વ્યાખ્યાન 7 વૈજ્ઞાનિક શૈલી
વૈજ્ઞાનિક ભાષણ શૈલીઓની ભાષાકીય અને માળખાકીય સુવિધાઓ
વૈજ્ઞાનિક શૈલીનું મુખ્ય કાર્ય વાતચીત અને માહિતીપ્રદ છે. નીચેની રીતે અમલમાં મૂકવામાં આવે છે:
1) ચોકસાઈ, વાણીનો તર્ક.
2) સંક્ષિપ્તતા, માહિતી સમૃદ્ધિ.
3) ચુકાદાઓની ઉદ્દેશ્યતા, અમૂર્તતા અને સામાન્યીકરણ.
4) વ્યક્તિત્વ, નિવેદનની અમૂર્તતા.
6) અભિવ્યક્તિના માધ્યમોનું માનકીકરણ.
લક્ષ્ય સેટિંગના આધારે, વૈજ્ઞાનિક શૈલીની નીચેની જાતો (પેટા શૈલીઓ) અલગ પડે છે:
· શૈક્ષણિક શૈલી. તે નિષ્ણાતોને સંબોધિત સામગ્રીની કડક વૈજ્ઞાનિક રજૂઆત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સબસ્ટાઇલની મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ: માહિતીની ચોકસાઈ, દલીલની સમજાવટ, તર્કનો તાર્કિક ક્રમ, સંક્ષિપ્તતા. તે નીચેની શૈલીઓમાં લાગુ કરવામાં આવે છે: નિબંધ, વૈજ્ઞાનિક મોનોગ્રાફ્સ, લેખો, અહેવાલો, થીસીસ અને ટર્મ પેપર્સ, પ્રોજેક્ટ્સ, સમીક્ષાઓ, થીસીસ, વૈજ્ઞાનિક અહેવાલો.
· શૈક્ષણિક અને વૈજ્ઞાનિક પેટા શૈલી. શૈક્ષણિક સાહિત્યમાં વિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોની રૂપરેખા આપે છે. શૈલીઓ: શૈક્ષણિક અને શિક્ષણ સહાયક, શૈક્ષણિક મોનોગ્રાફ્સ, શૈક્ષણિક શબ્દકોશો, વ્યાખ્યાનો.
· વૈજ્ઞાનિક અને માહિતીપ્રદ પેટા-શૈલી. મુખ્ય હેતુ: પરિબળના સૌથી સચોટ વર્ણન સાથે વૈજ્ઞાનિક માહિતી પ્રદાન કરવી. વિશિષ્ટતા રચનાના સ્ટીરિયોટાઇપમાં પ્રગટ થાય છે; ભાષાના અર્થનું મહત્તમ માનકીકરણ; સિન્ટેક્ટિક બાંધકામોનું એકીકરણ. શૈલીઓ: અમૂર્ત, ટીકા, કેટલોગ, વિશેષ શબ્દકોશો, તકનીકી વર્ણનો.
· લોકપ્રિય વિજ્ઞાન પેટા શૈલી. અન્ય પેટા-શૈલીઓથી વિપરીત, તે નિષ્ણાતોને નહીં, પરંતુ વાચકોની વિશાળ શ્રેણીને સંબોધવામાં આવે છે, તેથી વૈજ્ઞાનિક ડેટા સુલભ સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. શૈલીઓ: નિબંધ, નિબંધ, પુસ્તક, લોકપ્રિય વિજ્ઞાન વ્યાખ્યાન, સામયિક લેખ.
ભાષાના સાધનોનો સમાવેશ થાય છે 3 જૂથો:
· લેક્સિકલ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય;
· મોર્ફોલોજિકલ (વ્યાકરણીય);
· સિન્ટેક્ટિક
1) શબ્દભંડોળ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમો. શબ્દભંડોળ રજૂ કર્યો 4 આકાર:
પરિભાષા
સામાન્યકૃત અમૂર્ત અર્થ સાથેના શબ્દો
સામાન્ય શબ્દભંડોળ
વૈજ્ઞાનિક વિચારોના આયોજક શબ્દો
પરંતુ) શરતો. ત્યાં સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક છે. પ્રથમ વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના સામાન્ય ખ્યાલોને વ્યક્ત કરે છે. કાર્યાત્મક શૈલીમાં અસંદિગ્ધ (ભૌતિક અને રાસાયણિક ગુણધર્મો). બીજું વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના પદાર્થો અને પદાર્થો (અણુ, રંગસૂત્ર, વેલેન્સી) દર્શાવે છે.
બી) સામાન્યકૃત અમૂર્ત અર્થ સાથેના શબ્દોવૈજ્ઞાનિક શૈલીનો આધાર અને સ્ત્રોત છે (પાસા, ખ્યાલ, સંપૂર્ણતા, અભ્યાસ).
એટી) સામાન્ય ઉપયોગ માટે શબ્દભંડોળ. જીવનના તમામ ક્ષેત્રો માટે.
જી) આયોજક શબ્દો 3 જૂથોમાં વહેંચાયેલું છે:
શબ્દો કે જે તાર્કિક સંદર્ભમાં રજૂ કરવામાં આવે છે (આમ, આમ, આના પરિણામે, બદલામાં).
માહિતીની નિરપેક્ષતાની ડિગ્રીને લાક્ષણિકતા આપે છે (વિચારો, વિશ્વાસ કરો, ભારપૂર્વક જણાવો, તે શક્ય લાગે છે)
વૈજ્ઞાનિક શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમો અમુક વિભાવનાઓને દર્શાવે છે, તે એક શબ્દ છે (જેમ કે અવલોકનો દર્શાવે છે, પ્રાપ્ત ડેટાના આધારે, જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપે છે).
2) વૈજ્ઞાનિક શૈલીના મોર્ફોલોજિકલ લક્ષણો:
મૌખિક સંજ્ઞાઓનું વર્ચસ્વ (અભ્યાસ, વિચારણા).
· જીનીટીવની પ્રવૃત્તિ (જોડાણ રેખા, ધાતુઓના ગુણધર્મો, વગેરે).
ક્રિયાપદ સ્વરૂપોમાં, વર્તમાન સમય પ્રવર્તે છે (રસાયણશાસ્ત્ર અભ્યાસ, જીવવિજ્ઞાન ધ્યાનમાં લે છે).
· ક્રિયાપદોના નૈતિક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ (કાર્યમાં શોધાયેલ).
સંક્ષિપ્ત શબ્દો સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે.
વ્યક્તિગત સર્વનામ માટે બહુવચન સ્વરૂપોની મંજૂરી છે.
પ્રબળ ડિજિટલ. અને સંખ્યાઓનો અક્ષર હોદ્દો નહીં.
· વાક્ય અને ઉચ્ચારણના ભાગો વચ્ચેના તાર્કિક જોડાણના સાધન તરીકે, ક્રિયાવિશેષણો (આગળ, અગાઉ, ઉપર), પૂર્વનિર્ધારણ (જોઈને, કારણે, સિવાય, ઉપરાંત), યુનિયન (અને, પરંતુ, પરંતુ, જોકે ) ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.
· સમજાવટને મજબૂત કરવાના માધ્યમો - કણો (માત્ર, માત્ર, સમાન).
3) વૈજ્ઞાનિક શૈલી વાક્યરચના:
પૂર્વનિર્ધારણ-નોમિનલ શબ્દસમૂહોનું સક્રિય વર્ચસ્વ (હેતુ સાથે, મદદ સાથે).
સંયોજન નામાંકિત આગાહીઓનું વર્ચસ્વ (તે ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવે છે).
· નિષ્ક્રિય બાંધકામોનો ઉપયોગ (કાર્યમાં ગણવામાં આવે છે, લેખમાં વિશ્લેષણ).
ક્રિયાવિશેષણ અને સહભાગી શબ્દસમૂહોનો સક્રિય ઉપયોગ (આ પરિણામ પ્રાપ્ત કર્યા પછી).
· વિગતવાર સિન્ટેક્ટિક બાંધકામોનું વર્ચસ્વ.
પ્રારંભિક બાંધકામોના ઉપયોગની આવર્તન (તેથી, અલબત્ત, આ રીતે).
વૈજ્ઞાનિક શૈલી માટે શરતી ભાષા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, એટલે કે અન્ડરલાઈનિંગ, ફોન્ટ, એફેસિસ સિસ્ટમ્સ (ઈટાલિક્સ, સ્પેસિંગ), સૂત્રો, ગ્રાફિક્સ, આકૃતિઓ.
વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો કોર્સ નીચેની તાર્કિક યોજનાને અનુસરે છે:
1) વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની સુસંગતતાનું પ્રમાણીકરણ.
2) વિષયની પસંદગી, અભ્યાસનો હેતુ.
3) સંશોધન પદ્ધતિઓની પસંદગી.
4) સંશોધન પ્રક્રિયાનું વર્ણન.
5) સંશોધન પરિણામો.
6) નિષ્કર્ષની રચના.
દરેકને શૈલીવૈજ્ઞાનિક કાર્ય મારી પાસે છે રચના , મથાળું . મોટા ભાગના ગ્રંથો છે 2 ભાગો: વર્ણનાત્મક(વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના અભ્યાસક્રમને પ્રતિબિંબિત કરે છે), મુખ્ય(સંશોધન પદ્ધતિ, પ્રાપ્ત પરિણામ). તમામ સામગ્રીઓ કે જે સમસ્યાને સાબિત કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ નથી તે પરિશિષ્ટમાં શામેલ છે.
રુબ્રિકેશન- ઘટક ભાગોમાં ટેક્સ્ટનું વિભાજન - એક ભાગને બીજાથી ગ્રાફિકલ અલગ કરવું, તેમજ વપરાયેલ હેડિંગ અને નંબરિંગ. સૌથી સરળ મથાળું એક ફકરો છે. ફકરાઓમાં વિભાજન ટેક્સ્ટના કદ અને સામગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ફકરા પર જાઓ જરૂરિયાતો:
2) પ્રમાણસરતા.
3) ફકરા વિભાજનને ઘણીવાર નંબરિંગ સાથે જોડવામાં આવે છે.
શક્ય સિસ્ટમો નંબરિંગ :
· વિવિધ પ્રકારના અક્ષરોનો ઉપયોગ (રોમન અને અરબી અંકો, અપરકેસ અને લોઅરકેસ અક્ષરો).
· ડિજિટલ નંબરિંગ સિસ્ટમ અરબી અંકોનો ઉપયોગ કરે છે (1; 1.1; 1.1.1 - જ્યાં પ્રથમ અંક એક વિભાગ છે, બીજો એક પ્રકરણ છે, ત્રીજો ફકરો છે).
ભાવ
- કોઈપણ સ્ત્રોતમાંથી ચોક્કસ શાબ્દિક અવતરણ. અવતરણો પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ છે. સીધું- અવતરણ કરેલ ટેક્સ્ટમાંથી વિચારોના પ્રસારણમાં મનસ્વી ઘટાડો અને વિકૃતિ વિના સંપૂર્ણ (તે અવતરણ ચિહ્નોમાં દોરવામાં આવે છે, લેખક અને પૃષ્ઠ સૂચવવામાં આવે છે). પરોક્ષ- મૂળ સ્ત્રોતના સારને સાચવીને તમારા પોતાના શબ્દોમાં વિચારને ફરીથી લખો (આ કિસ્સામાં, પૃષ્ઠ સૂચવવામાં આવ્યું નથી, ફક્ત લેખક). લિંક
- લેખક અને સ્ત્રોતનો ઉલ્લેખ જેમાં વિચાર આવરી લેવામાં આવ્યો છે (પૃષ્ઠ સૂચવવામાં આવ્યું નથી).
અવતરણ માટે, ઉપયોગ કરો નીચેના ક્રિયાપદોના સ્વરૂપો
: વ્યાખ્યાયિત કરો, ચિહ્નિત કરો, સૂચિત કરો, ભાર મૂકવો, ઘડવો, ગણતરી કરો, ભારપૂર્વક જણાવો.
અવતરણો કડક નિયમોને આધીન છે.:
1. અવતરણ કરેલ ટેક્સ્ટ અવતરણ ચિહ્નોમાં બંધ છે. તે શબ્દો અને વિરામચિહ્નોના વ્યાકરણના સ્વરૂપોને સાચવે છે.
2. અવતરણ કરતી વખતે, અવતરણ કરેલ ટેક્સ્ટમાં વિવિધ સ્થળોએથી લીધેલા ઘણા ફકરાઓને એક અવતરણમાં જોડવાની મંજૂરી નથી. દરેક પેસેજ અલગ અવતરણ તરીકે ફોર્મેટ કરેલ છે.
3. વાક્યની શરૂઆતમાં એક અવતરણ અપરકેસ અક્ષર (મોટા) થી શરૂ થાય છે, ભલે સ્ત્રોતમાં પ્રથમ શબ્દ નાના અક્ષરથી શરૂ થતો હોય.
4. કોલોન પછીનું અવતરણ લોઅરકેસ અક્ષરથી શરૂ થાય છે જો અવતરણનો પ્રથમ શબ્દ સ્ત્રોતમાં નાના અક્ષરથી શરૂ થયો હોય, અને જો શબ્દ સ્ત્રોતમાં મોટા અક્ષરથી શરૂ થયો હોય તો મોટા અક્ષરથી.
5. વાક્યના અંતે એક અવતરણ, જે એક સ્વતંત્ર વાક્ય છે અને " સાથે સમાપ્ત થાય છે … », « ? », « ! ”, અવતરણ ચિહ્નો સાથે બંધ છે, જેના પછી કોઈ વિરામચિહ્નો મૂકવામાં આવતાં નથી.
શું તેઓ હવે માને છે?
પચીસ વર્ષ પહેલાં
કે હું રાજકીય રીતે વિકસિત છું,
મને કિન્ડરગાર્ટનમાંથી પ્રમાણપત્ર મળ્યું.
(એવજેની વિનોકુરોવ)
એક ક્વાર્ટર સદી પછી, તે તમામ પ્રકારના રમૂજી સંગઠનોનો સ્ત્રોત બની ગયો છે. પરંતુ 1939 માં પાવેલ કોગન પાસે રમૂજ માટે સમય નહોતો. તે જે ચિત્ર દોરે છે તે વ્યંગાત્મક વિકૃતી જેવું પણ લાગતું નથી. તે તેની વાસ્તવિક, ફોટોગ્રાફિક સચોટતા સાથે ચોક્કસપણે ભયભીત કરે છે.
પરંતુ ચાલો જોઈએ કે પાવેલ કોગનની આત્મકથાની નવલકથામાં ઘટનાઓ કેવી રીતે આગળ વધે છે.
છોકરાએ, અલબત્ત, તેની માતા સાથે તેના અનુભવો શેર કર્યા:
તે વ્યર્થ ન હતું કે વોલોડ્યાએ ગુસ્સામાં તેના હોઠ કરડ્યા. તે "ખાસ" હોવાનો ઉલ્લેખ તેના આત્માને ઠેસ પહોંચાડે છે. તે ખાસ બનવા માંગતો ન હતો. તે "બીજા બધાની જેમ" બનવા માંગતો હતો. અને છ વર્ષના છોકરાની આ કુદરતી ઇચ્છાની નિંદા કરવાની હિંમત કોણ કરશે, જો પુખ્ત વયના લોકો, અનુભવ દ્વારા સમજદાર અને સેંકડો વોલ્યુમો વાંચે, તો લોકોએ તેની બાળપણની આ ઇચ્છાને પૂરા દિલથી શેર કરી:અને મારી માતાએ ખરીદી કરવાનું છોડી દીધું, તેણીએ કહ્યું કે તે દોરો ગુમાવી રહી છે, તેણીએ કહ્યું કે તે "દુઃસ્વપ્ન" હતું, અને - ફોન પર, તેના બદલે, લ્યુબોચકાને કૉલ કરો. (એક બાળપણની મિત્ર, નસીબદાર વ્યક્તિઓમાંની એક, ઉનાળાના રહેવાસીઓમાંથી. તેણીને કોઈ પણ બાબતની પરવા નથી. સમસ્યારૂપ પુસ્તકોના સમયની એક મોડેલ, એક કદરૂપું, પરંતુ ડૉક્ટર માટે.) અને માતા, ઉત્સાહિત અને ફરિયાદ કરતી, બૂમ પાડી. લ્યુબોચકા: “શરમજનક, તમે તિરસ્કૃત અખબારથી બાળકની ક્ષિતિજને બંધ કરી શકતા નથી ... વોલોડ્યા! પરંતુ વોલોડ્યા પાતળા છે. ખાસ. તે એટલું ડરામણું નથી. તમારે બાળક તરફ જોવું જોઈએ - તે અણગમોથી ધ્રૂજી રહ્યો છે ... ”વોલોદ્યાએ સાંભળ્યું, અને લાકડાની જૂ ખભાના બ્લેડ વચ્ચે ક્રોલ થઈ. તે પોતે જાણતો ન હતો કે શું થશે, પરંતુ તેણે દુષ્ટતાથી તેના હોઠ કરડ્યા ...
અને હું પાંચ વર્ષ માપતો નથી,
હું પડતો નથી, હું ઉઠતો નથી ...
પણ મારી છાતીનું શું
અને એ હકીકત સાથે કે જડતાની કોઈ જડ?
જો પેસ્ટર્નકે તેની છાતીની "જડતા" ને દૂર કરવા, એક સામાન્ય માનવીય દયાને કચડી નાખવા માટે સંઘર્ષ કર્યો હોય, તો પછી આપણે એક નાનકડા છોકરા વિશે શું કહી શકીએ જે એક તંગીવાળા "ફિલિસ્ટીન" "પેટી-બુર્જિયો"માંથી મોટી દુનિયામાં ભાગી જવા માંગતો હતો. "સ્વર્ગ. ના, વોલોડ્યા સાથે જે બન્યું તે કોઈ પણ રીતે "નર્વસ" બાળકનો આકસ્મિક વિસ્ફોટ નહોતો.
તેણે જે અનુભૂતિનો અનુભવ કર્યો તે અનુભૂતિની સમાન હતી કે માયકોવ્સ્કીએ પોતાનામાં આટલું પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તે પણ, "સુખથી ગૂંગળાયો," કારણ કે તે "વર્ગ તરીકે ઓળખાતી મહાન લાગણી સાથે વાતચીત કરવામાં સફળ રહ્યો."પાતળા બ્રીચેસના ખભા પર કોઈ પ્રકારનું એલિયન બળ, દબાણ કર્યું, સહન કર્યું ... તેણે બૂમ પાડી: “તમે તેની સાથે જૂઠું બોલ્યા. તમે બંને જૂઠું બોલો છો. તમે બુર્જિયો છો. મને કોઈ પરવાહ નથી. હું પૂછીશ નહીં. તમે નિંદા કરનારા છો. હું ધ્રૂજતો નથી, અને હું આનંદથી ધ્રૂજું છું." એ જુઠું બોલ્યો. હા, તે મારા હૃદયના ધબકારા છોડી દે છે. ખુશીથી ગૂંગળાવીને તેણે જૂઠું બોલ્યું. અને વિશ્વને સાંભળ્યું. અને "અલગ" ની બારીઓની બહારની દુનિયા સૂક્ષ્મ રીતે રમી.
આ રીતે આ દુઃખદ વાર્તાનો અંત આવે છે.
છોકરો વિશ્વને સાંભળે છે જે બારીઓની બહાર "વિચ્છેદ" રમે છે, તેને બાળપણથી તેની આસપાસની દરેક વસ્તુ સાથે, તેને પ્રિય છે તે દરેક વસ્તુ સાથે ભાગ લેવાની પૂર્વદર્શન આપે છે. કોઈ પ્રકારનું વિશાળ બળ તેને તેના પરિચિત વાતાવરણમાંથી શક્તિશાળી રીતે બહાર ધકેલી દે છે. આ બળ, જે તેને જૂના, "બુર્જિયો" થી ભગાડે છે, જેની તે કુટુંબમાં કલ્પના કરે છે, તે બળ કરતાં વધુ મજબૂત છે જે તેને કઠોર ન્યાયનો ઢોંગ કરીને, પોગ્રોમની ક્રૂરતાને તેના હૃદયમાં સ્વીકારતા અટકાવે છે.
આમ, બાળપણથી જ, બૌદ્ધિક હીનતા સંકુલની સ્પાર્ક ફૂલી, ફૂલી, ભડકી, મોટી થઈ, આત્માને બાળી નાખતી જ્યોતમાં ફેરવાઈ.
બૌદ્ધિકો આધિપત્યવાદી વર્ગની સામે તેમના પેટ પર સહેલાઇથી ક્રોલ કરે છે, તેમની છાતીઓ મારતા હતા અને શપથ લેતા હતા કે તેઓ "નવા માણસ" કરતા વધુ ખરાબ હોવા છતાં, તેઓ ખૂબ જ સખત પ્રયાસ કરશે અને ધીમે ધીમે, ડ્રોપ-ડ્રોપ કરીને, પોતાની જાતને બહાર કાઢશે. વિશ્વના જૂના સમયથી તેમના આત્મામાં બાકી રહેલા ઘૃણાસ્પદતા: અમૂર્ત માનવતાવાદ, દયા, દયા, વિચારવાની અને શંકા કરવાની ટેવ, સન્માન, સરળ શિષ્ટાચાર, અને જો હેજેમોનિક વર્ગ આદેશ આપે છે, તો લાગણીઓની અતિશય જટિલતા અને રૂપક પણ.
વિવિધ પુસ્તકો એવા બૌદ્ધિકની નિંદા માટે સમર્પિત હતા જેઓ તેમના બૌદ્ધિક સારને દૂર કરી શક્યા ન હતા અને તેથી મૃત્યુ પામ્યા હતા: ફદેવની હાર, ફેડિનના શહેરો અને વર્ષો, એહરેનબર્ગનું ધ સેકન્ડ ડે, બોરિસ લેવિનનું યુવાધન, ઓલેશાની ઈર્ષ્યા.
સાચું, ઓલેશા સાથે એક નાની સમસ્યા હતી. ઈર્ષ્યામાં તેમના દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા સંઘર્ષમાંથી, સમગ્ર સોવિયત જનતાએ સર્વસંમતિથી તારણ કાઢ્યું હતું કે "આત્મા વિનાની" વ્યક્તિ વધુ સારી, વધુ સંપૂર્ણ, શુદ્ધ અને કોઈ પણ સંજોગોમાં "આત્મા સાથે" વ્યક્તિ કરતાં શ્રમજીવી રાજ્ય માટે વધુ ઉપયોગી છે. કંઈપણ માટે, કદાચ, નિકોલાઈ કાવલેરોવ, જેની પાસે આત્મા છે, તે માનવ રોબોટ્સથી ખૂબ જ ઈર્ષ્યા કરે છે, જેની ક્રિયાઓ એકદમ યોગ્યતા દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે.
પરંતુ સામ્યવાદી ટીકાકારોએ તેમનામાં આટલા આગ્રહપૂર્વક જે પ્રવૃતિ કરી હતી તેની સાથે ઓલેશા પોતે સમાધાન કરી શક્યા નહીં. તે વિશ્વાસ કરી શક્યો નહીં, સંમત થઈ શક્યો નહીં કે "આત્મા" એ એટાવિઝમ છે, એક મૂળ કે જેમાંથી નવો માણસ છૂટકારો મેળવવા માટે નક્કી કરે છે. તેની છેલ્લી તાકાતથી તેણે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે આવું નથી, કવિતા, આત્મા એ એક પ્રકારનું મૂલ્ય છે જે નવા લોકો હજી પણ હાથમાં આવી શકે છે.
બિચારો ઓલેશા. તેની પાસે બહુ અભિમાન બાકી નહોતું. બરાબર એટલું પૂરતું છે કે, તેના પેટ પર ઘસડાયા વિના, પરંતુ હજી પણ એકદમ આદરપૂર્ણ રીતે, તે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરો કે તે, તેના બૌદ્ધિક, ક્ષુદ્ર-બુર્જિયો ભૂતકાળના તમામ બોજ સાથે, હજી પણ કાર્યકર અથવા કોમસોમોલ સભ્ય કરતાં વધુ ખરાબ નથી.... મને સમજાયું કે મારું મુખ્ય સ્વપ્ન મારી તાજગીનું રક્ષણ કરવાનું છે કે તેની જરૂર નથી, તાજગી એ અશ્લીલતા, તુચ્છતા છે ...
મને સમજાયું કે આવા ખ્યાલનું કારણ એ સાબિત કરવાની ઇચ્છા છે કે મારી પાસે રંગોની શક્તિ છે અને જો આ રંગોનો ઉપયોગ ન કરવામાં આવે તો તે વાહિયાત હશે. સૌથી ખરાબ બાબત એ છે કે મારી જાતને અપમાનિત કરવી, એમ કહેવું કે હું કોઈ કાર્યકર અથવા કોમસોમોલ સભ્યની સરખામણીમાં કંઈ નથી... ના, મને એ કહેવા માટે પૂરતું ગર્વ છે કે, હું જૂની દુનિયામાં જન્મ્યો હોવા છતાં, મારામાં, મારા આત્મામાં, મારી કલ્પનામાં, મારા જીવનમાં, મારા સપનામાં, એવું ઘણું બધું છે જે મને કામદારો અને કોમસોમોલના સભ્યો બંને સાથે સમાન સ્તરે મૂકે છે.
(લેખકોની પ્રથમ કોંગ્રેસ ખાતેના ભાષણમાંથી)
અમે તેના આ ભયાવહ પ્રયાસમાંથી શું બહાર આવ્યું તે પ્રશ્ન પર પાછા ફરીશું. તે દરમિયાન, ચાલો નોંધ લઈએ કે ઓલેશાનો એકલવાયો અવાજ અન્ય મૈત્રીપૂર્ણ ગાયકવૃંદમાં ખોવાઈ ગયો હતો, અસંખ્ય વધુ આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ અવાજો, એકસૂત્રતામાં તેમના વાચકને પુનરાવર્તિત કરતા હતા કે બૌદ્ધિક, તેના ખૂબ જ સાર દ્વારા, "સામાન્ય" કરતા વધુ ખરાબ અને વધુ ઘૃણાસ્પદ છે. માણસ".
એક બૌદ્ધિક સામાન્ય વ્યક્તિ કરતાં અત્યંત કદરૂપું અને ખરાબ હોય છે કારણ કે તેણે ઘણી બધી અનાવશ્યક બાબતોને પોતાના પર નાખી દીધી છે. અને તે જેટલું વધુ તે પોતાની જાત પર ખરાબ થયું, અને આ અનાવશ્યક તેના માટે જેટલું મજબૂત બન્યું, તેટલી તેની માનવ હીનતા વધુ સ્પષ્ટ થઈ.ફ્રોસ્ટ બાળપણથી જ ટેવાયેલા છે કે મેચિક જેવા લોકો તેમની સાચી લાગણીઓને - ફ્રોસ્ટની જેમ સરળ અને નાના - મોટા અને સુંદર શબ્દોથી છુપાવે છે અને આ પોતાને એવા લોકોથી અલગ પાડે છે જેઓ, ફ્રોસ્ટની જેમ, તેમની લાગણીઓને કેવી રીતે તૈયાર કરવી તે જાણતા નથી. ખૂબ પર્યાપ્ત. તેને ખ્યાલ ન હતો કે આ કેસ છે, અને તે તેના પોતાના શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકતો નથી, પરંતુ તે હંમેશા પોતાની અને આ લોકો વચ્ચે ખોટા, પેઇન્ટેડ શબ્દો અને કાર્યોની અભેદ્ય દિવાલ અનુભવતો હતો જે તેમના દ્વારા ક્યાંયથી ખેંચાઈ ગયો હતો.
(એલેક્ઝાન્ડર ફદેવ)
બૌદ્ધિકની આ હીનતા, તેની આ ખામી માત્ર ઘૃણાજનક નથી. તે શ્રમજીવીઓના કારણ માટેના જોખમથી ભરપૂર છે, અને તેથી વિશ્વમાં તેના કરતાં વધુ અધમ અને ખતરનાક કંઈ નથી.
એલેક્ઝાન્ડર ફદેવની નવલકથા "ધ રાઉટ" માં આ થીસીસ એક પ્લોટ તરીકે વિકસાવવામાં આવી છે. નવલકથાને સમાપ્ત કરનાર મેચિકનું "અણસંભળાયેલું અધમ વિશ્વાસઘાત" તેની બૌદ્ધિક હીનતાનું અનિવાર્ય પરિણામ છે. પરંતુ આ અંતિમ એપિસોડ માત્ર અંતિમ સ્પર્શ છે, i પરનું છેલ્લું બિંદુ. સમગ્ર નવલકથામાં, મેચિકની બૌદ્ધિક લઘુતાનો વિગતવાર અને વ્યાપકપણે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે.
તે બરાબર શું પોતાને પ્રગટ કરે છે?
સૌ પ્રથમ, તે પર્યાપ્ત ગંદા નથી. શબ્દના સૌથી સીધા, શાબ્દિક અર્થમાં. શારીરિક રીતે પર્યાપ્ત ગંદા નથી.
ફ્રોસ્ટના આ પ્રતિકૂળ વિચારોને નવલકથાના અંત માટે બહુ મહત્વ ન આપી શકાયું હોત. જો અંતમાં તે નિરંકુશપણે બહાર આવ્યું ન હોત કે ફ્રોસ્ટની વર્ગ વૃત્તિ આ વખતે પણ નિષ્ફળ થઈ ન હતી.સાચું કહું તો, ફ્રોસ્ટને પ્રથમ દૃષ્ટિએ બચાવેલ ગમ્યું નહીં.
હિમ સ્વચ્છ લોકો પસંદ ન હતી. તેમના જીવન વ્યવહારમાં, આ ચંચળ, નાલાયક લોકો હતા જેમના પર વિશ્વાસ ન કરી શકાય.
તલવારની માનવ હીનતાનું બીજું, પહેલેથી જ વધુ મહત્વપૂર્ણ સંકેત એ છે કે તે માત્ર શારીરિક રીતે જ નહીં, પણ નૈતિક રીતે પણ ખૂબ શુદ્ધ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે તેની ગર્લફ્રેન્ડનો ઝાંખો ફોટોગ્રાફ તેના ઓશીકા નીચે રાખે છે. અને તેમ છતાં તેણે તેની આ બૌદ્ધિક નબળાઇ માટે શરમની કડવાશ અનુભવી અને નિર્ણાયક ક્ષણે કાર્ડને ફાડી નાખ્યું, તે હજી પણ તેના નવા સાથીઓની લાક્ષણિકતા નૈતિકતાની સાદગી પર તેની અણગમાને સંપૂર્ણપણે દૂર કરી શક્યો નથી.
શ્રમજીવીઓના કારણ માટે મેચિકની હલકી ગુણવત્તાની ત્રીજી નિશાની વધુ ખતરનાક છે. તે એ હકીકતમાં સમાવે છે કે મેચિક અન્યના દુઃખ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે અને ક્રૂરતા સાથે સમાધાન કેવી રીતે કરવું તે જાણતા નથી. દયા તેનું હૃદય તોડી નાખે છે.- અરે, મૃત્યુના સહાયક! ખાર્ચેન્કો અને વર્યાને ટેકરા પર જોઈને પ્રથમ વ્યક્તિએ બૂમ પાડી. - તમે અમારી સ્ત્રીઓને કેમ પંજો આપો છો? .. સારું, સારું, મને પણ પકડી રાખવા દો... પેરામેડિક અકુદરતી રીતે મોટેથી હસ્યો, અસ્પષ્ટપણે વરિયાના બ્લાઉઝની નીચે ચઢી ગયો. તેણીએ તેમની તરફ નમ્રતાથી અને થાકેલા નજરે જોયું, ખાર્ચેન્કોનો હાથ દૂર કરવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો નહીં ...
- શા માટે તમે સીલની જેમ બેઠા છો? ચિઝે ઝડપથી મેચિકના કાનમાં બબડાટ કર્યો. - તે બધા સંમત છે - આવી છોકરી - તે બંને આપશે ...
મેચિકની બૌદ્ધિક નબળાઇ પ્રત્યે લેખકનું તિરસ્કારપૂર્ણ વલણ છેલ્લા શબ્દસમૂહમાં સૌથી સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ માત્ર તેમાં જ નહીં. તે લેવિન્સનના વર્તનથી છાંયો છે. છેવટે, લેવિન્સન પણ એક બૌદ્ધિક છે. તે પણ આ બૌદ્ધિક નબળાઈથી પરાયું નથી. તે પણ કોરિયન માટે અસહ્ય રીતે દિલગીર છે. પરંતુ તે જાણે છે કે આ દયાને કેવી રીતે દબાવવી, તેને કાબૂમાં રાખવી. તે જાણે છે કે તેનું હૃદય કેવી રીતે સાંકળ પર રાખવું. સ્વોર્ડસમેનથી વિપરીત, તે જાણે છે કે ક્રાંતિકારી જરૂરિયાત શું છે.એક ધ્રુજારી રાખતા રાખોડી-પળિયાવાળું કોરિયન, ઝૂલતા વાયરની ટોપીમાં, પ્રથમ શબ્દોથી જ વિનંતી કરી કે ડુક્કર તેને સ્પર્શ કરશે નહીં. લેવિન્સન, તેની પાછળ 150 ભૂખ્યા મોં અનુભવે છે અને કોરિયન માટે દિલગીર છે, તેને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તે અન્યથા કરી શકશે નહીં. કોરિયન, સમજતો ન હતો, તેણે વિનંતીપૂર્વક અને પુનરાવર્તન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું:
- કુશી-કુશીની જરૂર નથી... જરૂર નથી...
"શૂટ કરો, તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી," લેવિન્સન લહેરાયો અને ગ્રિમેસ કર્યું, જાણે કે તેઓ તેના પર ગોળીબાર કરવાના હોય.
કોરિયન પણ ગુસ્સે થયો અને રડ્યો. અચાનક તે તેના ઘૂંટણ પર પડી ગયો અને, ઘાસ પર તેની દાઢી સાથે અસ્વસ્થ થઈને, લેવિન્સનના પગને ચુંબન કરવા લાગ્યો, પરંતુ બાદમાં તેને ઉભો પણ કર્યો નહીં - તેને ડર હતો કે, આ કર્યા પછી, તે તેને ઊભા નહીં કરે અને તેનો ઓર્ડર રદ કરશે.
તલવારધારીએ આ બધું જોયું અને તેનું હૃદય ડૂબી ગયું. તે ફેન્ઝાની પાછળ દોડ્યો અને તેનો ચહેરો સ્ટ્રોમાં દફનાવ્યો, પરંતુ અહીં પણ તેની સામે એક આંસુથી ડાઘવાળો, વૃદ્ધ ચહેરો, સફેદ રંગની એક નાનકડી આકૃતિ, લેવિન્સનના પગ પર નમેલી હતી. "શું આ વિના ખરેખર અશક્ય છે?" - તલવાર તાવથી વિચારે છે, અને તેની સામે આધીન અને ખેડૂતોના પડતા ચહેરાઓ, જેમની પાસેથી છેલ્લો પણ છીનવી લેવામાં આવ્યો હતો, લાંબી લાઇનમાં તરતો હતો. ના, ના, આ ક્રૂર છે, આ ખૂબ ક્રૂર છે, તેણે ફરીથી વિચાર્યું, અને પોતાને સ્ટ્રોમાં વધુ ઊંડે દફનાવ્યો.
મેચિક જાણતો હતો કે તેણે ક્યારેય કોરિયન સાથે આવું કર્યું ન હોત, પરંતુ તેણે ભૂખ્યા હોવાને કારણે બધાની સાથે ડુક્કર ખાધું.
કોરિયન અને તેના ડુક્કર સાથેનો એપિસોડ "તાકાત" ની છેલ્લી કસોટીથી દૂર છે જે મેચિક ટકી શક્યો નથી. આ એપિસોડ એ પછીના, વધુ છટાદાર એપિસોડ માટે એક પગથિયું છે.
ક્રાંતિકારી જરૂરિયાત લેવિન્સનને વધુ ભયંકર નિર્ણય લેવા દબાણ કરે છે. આ વખતે તે ડુક્કર વિશે નહીં, પરંતુ એક માણસ વિશે છે. ટુકડીને બચાવવા માટે, ઘાયલ સાથીદારને મારવો જરૂરી છે. ઘાયલ માણસ નિરાશાજનક છે, તે કોઈપણ રીતે મરી જશે.
જો કે, બહાર નીકળવાનો બીજો રસ્તો છે.
છેલ્લી દલીલ બંને ઇન્ટરલોક્યુટર્સ (અને, અલબત્ત, લેખકને) માટે અકાટ્ય લાગે છે. દેખીતી રીતે નિરાશાજનક દર્દી સાથે ડૉક્ટર રહેવાનો અર્થ શું છે: ફક્ત એક જ આ રીતે મરી જશે, અને બે આ રીતે મરી જશે. શુદ્ધ અંકગણિત."અલબત્ત, હું તેની સાથે રહી શકું છું," સ્ટેશિન્સકીએ વિરામ પછી મૂંઝવણમાં કહ્યું. "ખરેખર, તે મારું કામ છે ...
“બકવાસ,” લેવિન્સને હાથ લહેરાવ્યો. - આવતીકાલે, લંચ ટાઈમ સુધીમાં, જાપાનીઓ અહીં તાજા રસ્તા પર આવશે ... કે મારી નાખવાની તમારી ફરજ છે?
જો જાનુઝ કોર્કઝાક આ અંકગણિતનો આશરો લેવા માંગતો હતો, તો તે બાળકો સાથે ગેસ ચેમ્બરમાં ગયો ન હોત. બાળકો કોઈપણ રીતે વિનાશકારી હતા.
કોર્કઝાકનું કાર્ય બતાવે છે કે બૌદ્ધિક ચેતના નબળાઈનો સ્ત્રોત બની જતી નથી. તે સમાન રીતે શક્તિનો સ્ત્રોત બની શકે છે.
મને યાદ આવ્યું કે કોર્કઝાક ડૉક્ટર સ્ટેશિન્સકીને અપમાનિત કરવા માટે નહીં, જેમણે લેવિન્સનની દલીલ સ્વીકારી અને તેની સાથે સંમત થયા. એવું માનવામાં આવે છે કે સ્ટેશિન્સકીએ આ કર્યું નથી કારણ કે તે જીવનને વળગી રહ્યો હતો અને તેની નબળાઈને ન્યાયી ઠેરવવા માટે લેવિન્સનની દલીલો પર કબજો કર્યો હતો. ચાલો ધારીએ કે સ્ટેશિન્સકી માટે ઘાયલોની સાથે રહેવું અને મૃત્યુ પામવું ખૂબ સરળ હશે. ચાલો આપણે માની લઈએ કે તેણે સ્વ-બચાવની વૃત્તિથી નહીં પણ તેની તબીબી ફરજ બજાવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. કે તેણે આ ઋણને અન્ય કોઈ, અપાર ઊંચા દેવા માટે બલિદાન આપ્યું. આપણે એ પણ સ્વીકારીએ કે ડૉક્ટર તરીકેની તેમની ફરજોની અવગણના કરીને તેમણે આત્મ-બલિદાન આપ્યું હતું.
ફદેવ એ જ અમને પ્રેરણા આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તેમની તમામ શક્તિ સાથે, તે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે સ્ટેશિન્સકી અને લેવિન્સન જેવા લોકો આદરણીય બૌદ્ધિકો કરતાં અનંતપણે ઉચ્ચ છે, જેઓ કોઈપણ સંજોગોમાં તેમની સરળ માનવ ફરજ પૂરી કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ ઉચ્ચ છે કારણ કે તેઓ જાણે છે કે તેમના હૃદયને કેવી રીતે કાબૂમાં રાખવું, તેઓ જાણે છે કે તેઓ જે કાર્ય કરે છે તેની મહાનતા પહેલાં તેમની બધી લાગણીઓને પૃષ્ઠભૂમિમાં કેવી રીતે દૂર કરવી.
કોર્ઝક, તેના વિદ્યાર્થીઓ સાથે ગેસ ચેમ્બરમાં જતા, ખૂબ જ સરળ અને સ્પષ્ટ ધ્યેયનો પીછો કર્યો. તે ઈચ્છતો હતો કે જે બાળકો કોઈપણ રીતે મૃત્યુ પામવાના હતા તેઓ તેમની છેલ્લી ઘડીએ એકલા ન રહે.
કોર્ઝક દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયની બિનઅનુભવીતા વિશે, વંશજો મૂર્ખતા વિશે ગમે તે કહી શકે, તેણે તેનું આ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યું.
શું લેવિન્સન અને સ્ટેશિન્સકી જેવા લોકો એક જ શેખી કરી શકે? તેમાંના સૌથી સુખી લોકો તેમની કબરોમાં શાંતિથી સૂઈ જાય છે, તેઓ ક્યારેય જાણતા નથી કે કયા કારણના નામે તેઓએ તેમના જીવન અને તેમના અમર આત્માઓને બરબાદ કર્યા છે. અને આ કારણની જીતની બહાર, તેમની પોતાની નજરમાં પણ તેમના પરાક્રમની કોઈ કિંમત નહોતી.
કોર્ઝક એક મુક્ત માણસ હતો. તે પોતાના જીવનનો હવાલો સંભાળતો હતો. પોતે, એકલા હાથે પોતાના અને તેના આત્મા માટે ભગવાનને જવાબ આપ્યો. તેથી, ફક્ત તેને જ તેના કૃત્યની સાચીતા અથવા ભ્રમણાનો નિર્ણય કરવાનો અધિકાર હતો. અને લેવિન્સન અને સ્ટેશિન્સકીનું જીવન કારણ સાથે સંકળાયેલું હતું. તેઓએ પોતાની જાતને એ હકીકત માટે વખોડી કાઢી છે કે અંતે તે તેમનો વ્યવસાય હતો તે સાચું કે ખોટું બહાર આવ્યું તેના આધારે અમે તેમનો ન્યાય કરીએ છીએ.
જો કે, અમે અમારા હીરો - પાવેલ મેચિક વિશે સંપૂર્ણપણે ભૂલી ગયા છીએ. તક દ્વારા (અથવા તેના બદલે, લેખકની ઇચ્છાથી) તેણે લેવિન્સન અને સ્ટેશિન્સકી વચ્ચેની વાતચીત સાંભળી.
સ્ટેશિન્સકીના કપાળ પર ભયંકર કિરમજી રંગની નસ ફૂલી ગઈ હતી કારણ કે મેચિકે તેને આકસ્મિક રીતે "ગુનાના સ્થળે" પકડ્યો હતો, તે એવી વસ્તુનો અનૈચ્છિક સાક્ષી બન્યો હતો જે તેણે (અને ખરેખર કોઈએ) જોવું જોઈતું ન હતું. સ્ટેશિન્સકીએ આ અચાનક ક્રોધ, તિરસ્કાર અને મેચિક પ્રત્યેની તિરસ્કારનો અનુભવ સંપૂર્ણપણે અલગ કારણોસર કર્યો. તરત જ મારી નાખવાની તીવ્ર ઇચ્છા - ના, મારવા પણ નહીં, પરંતુ છેલ્લા દુષ્ટ આત્મા, કચરો, કરોળિયો અથવા વંદો જેવા મેચિકને કચડી નાખવું - સ્ટેશિન્સકીને લાગ્યું કારણ કે મેચિકની સહજ ભયાનકતામાં તેણે, સ્ટેશિન્સકી, જે કરવાનું હતું તે પહેલાં તેણે જોયું. સ્વચ્છ રહેવાની ઇચ્છા. સ્ટેશિન્સકી જાણે છે કે આ સંજોગોમાં સ્વચ્છ રહેવાનો અર્થ એ છે કે તેની જવાબદારી બીજાના ખભા પર ફેરવવી. તે આ કરવા જઈ રહ્યો નથી. તે તેનો ભયંકર બોજ ઉઠાવવા તૈયાર છે. પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તે તેના માટે સરળ છે.- આપણે આજે તે કરવું પડશે ... ફક્ત ખાતરી કરો કે કોઈ અનુમાન ન કરે, અને સૌથી અગત્યનું, તે પોતે ... શું આવું હોઈ શકે?
- તે અનુમાન કરશે નહીં ... ટૂંક સમયમાં તેને બ્રોમિનને બદલે બ્રોમિન આપો ... અથવા કદાચ આપણે તેને આવતીકાલ સુધી મુલતવી રાખીશું? પરંતુ?
- કેમ ખેંચો... ગમે તેમ કરીને... - લેવિન્સન નકશો છુપાવીને ઊભો થયો. "તમારે કરવું પડશે, તમે કરી શકો એવું કંઈ નથી...
"શું તેઓ ખરેખર તે કરશે? .." તલવાર જમીન પર પાછળ પડી અને તેનો ચહેરો તેની હથેળીમાં દફનાવ્યો ... પછી તે ઉભો થયો અને, ઝાડીઓમાં વળગી રહ્યો, ઘાયલ માણસની જેમ અટકી ગયો, સ્ટેશિન્સકી અને લેવિન્સનની પાછળ ભટક્યો. ..
તે સમયસર પહોંચી ગયો. સ્ટેશિન્સકી, તેની પીઠ ફ્રોલોવ તરફ ઉભો હતો, તેના ધ્રૂજતા હાથને પ્રકાશ તરફ પકડીને, બીકરમાં કંઈક રેડ્યું.
- રાહ જુઓ! .. તમે શું કરો છો? મેં બધું સાંભળ્યું!
સ્ટેશિન્સકી, ચોંકી, માથું ફેરવ્યું, તેના હાથ વધુ કંપ્યા ... અચાનક તેણે મેચિક તરફ એક પગલું ભર્યું, અને તેના કપાળ પર એક ભયંકર કિરમજી નસ ફૂલી ગઈ.
- બહાર નીકળો! .. - તેણે અપશુકનિયાળ ગળું દબાવીને કહ્યું. - હું તને મારી નાખીશ! ..
તલવાર વાગી અને, પોતાની બાજુમાં, બેરેકમાંથી બહાર કૂદી ગયો.
તલવાર સ્ટેશિન્સકીના આત્માની બધી મહાનતાને સમજવા માટે પણ સક્ષમ નથી - આ દ્રશ્યનો સબટેક્સ્ટ છે. સ્ટેશિન્સકીની બાજુમાં, તે વ્યક્તિ નથી. તેના બદલે, એક પ્રકારનો ઉંદર, અનૈચ્છિક અણગમો પેદા કરે છે: "તલવાર ચીસ પાડી અને, પોતાને યાદ ન રાખીને, બેરેકમાંથી કૂદી ગયો ..."
છેલ્લું વાક્ય કોઈ શંકાને છોડતું નથી: મેચિકની વર્તણૂક નવલકથાના લેખકમાં સ્ટાશિન્સકીની જેમ લગભગ સમાન લાગણીઓ જગાડે છે.
સમાન નાટકીય અથડામણ અન્ય સોવિયેત લેખક દ્વારા અન્ય પુસ્તકમાં ગણવામાં આવી હતી. ફદેવના "રાઉટ" ના સમયની આસપાસ લખાયેલું પુસ્તક.
ફદેવની સ્થિતિ બરાબર એવી જ છે. ઘાયલોને સમાપ્ત કરવું જરૂરી છે. આપણી સમક્ષ બે લોકો છે જેઓ આ ભયંકર આવશ્યકતા પ્રત્યે જુદા જુદા વલણ ધરાવે છે. એક, તેમ છતાં તે સમજે છે કે ડોલ્ગુશોવને ગોળી મારવાનો અર્થ તેના પ્રત્યે દયાનું કૃત્ય કરવું, તેને અવિશ્વસનીય વેદનાથી બચાવવા માટે, તે હજી પણ આ કરવામાં અસમર્થ છે. અન્ય સરળ રીતે, કોઈપણ વધારાના શબ્દો વિના, ઘાયલ સાથીઓની છેલ્લી વિનંતીને પૂર્ણ કરે છે.રસ્તા પર બેઠેલો માણસ ડોલ્ગુશોવ હતો, ટેલિગ્રાફ ઓપરેટર. તેના પગ ફેલાવીને, તેણે અમારી તરફ પોઈન્ટ-બ્લેક જોયું.
- હું અહીં છું, - ડોલ્ગુશોવે કહ્યું, જ્યારે અમે ઉપર લઈ ગયા, - હું દોડી જઈશ ... સમજ્યો?
“સમજી ગયો,” ગ્રીશુકે ઘોડાઓને રોકતા કહ્યું.
"આશ્રયદાતાએ મારા પર ખર્ચ કરવો જ જોઇએ," ડોલ્ગુશોવે કહ્યું.
તે એક ઝાડ સામે ઝૂકીને બેઠો. તેના બૂટ બહાર ચોંટી રહ્યા હતા.
- સજ્જન કૂદી જશે - તેઓ મજાક કરશે. અહીં દસ્તાવેજ છે, તમે તમારી માતાને કેવી રીતે અને શું લખશો ...
મારા પરથી તેની આંખો હટાવ્યા વિના, તેણે કાળજીપૂર્વક તેનું શર્ટ ખોલ્યું. તેનું પેટ ફાટી ગયું હતું, આંતરડા તેના ઘૂંટણ પર ક્રોલ થયા હતા, અને હૃદયના ધબકારા દેખાતા હતા ...
- ના, - મેં જવાબ આપ્યો અને ઘોડાને સ્પર્સ આપ્યો ...
મારા શરીર પર પરસેવો વહી ગયો. ઉન્માદપૂર્ણ જીદ સાથે મશીનગન વધુ ઝડપથી અને વધુ ઝડપથી ફાયરિંગ કરતી હતી. સૂર્યાસ્તના પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલો, અફોન્કા બિડા અમારી તરફ દોડ્યો.
"અમે થોડું ખંજવાળ કરીએ છીએ," તેણે ખુશખુશાલ બૂમ પાડી. - તમારી પાસે અહીં કેવો મેળો છે?
મેં ડોલ્ગુશોવ તરફ ઈશારો કર્યો અને ભગાડી ગયો.
(આઇઝેક બેબલ)
હા, પરિસ્થિતિ નજીક છે. પરંતુ તે છે જ્યાં સમાનતા સમાપ્ત થાય છે.
જૂના સાહિત્યની શ્રેષ્ઠ પરંપરાઓમાં ફદેવે આ પરિસ્થિતિનું વર્ણન કર્યું છે.
લય, વાક્યરચના, શબ્દસમૂહનું નિર્માણ, આ ગદ્યના તમામ સ્વરો સામાન્ય રીતે ટોલ્સ્ટોયન છે. હા, ફદેવે ક્યારેય છુપાવ્યું નથી કે તે પોતાને ટોલ્સટોયનો વિદ્યાર્થી માને છે. જો કે, તે જ સમયે, તેઓ નિષ્કપટપણે માનતા હતા કે તેઓ ટોલ્સટોયના સાહિત્યને સ્વીકારશે, તેથી વાત કરીએ તો, સંપૂર્ણ રીતે કલાત્મક સિદ્ધિઓ, ટોલ્સટોયના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને નકારતા, જે તેમને અસ્વીકાર્ય હતું. તે ટોલ્સટોય પાસેથી વિશ્વને વિચારવાનું, અનુભવવાનું, સમજવાનું અને અનુભવવાનું શીખવા જઈ રહ્યું ન હતું. તેને એક જ વસ્તુ જોઈતી હતી: ટોલ્સટોય પાસેથી લખવાનું શીખવું."તે બ્રોમિન છે, પી લો," સ્ટેશિન્સકીએ કડકાઈથી કહ્યું.
તેમની આંખો મળી અને, એકબીજાને સમજીને, સ્થિર થઈ ગઈ, એક જ વિચારથી બંધાઈ ગઈ ... "અંત," ફ્રોલોવે વિચાર્યું, અને કોઈ કારણોસર આશ્ચર્ય થયું નહીં - તેને કોઈ ડર, ઉત્તેજના અથવા કડવાશનો અનુભવ થયો નહીં. બધું ખૂબ સરળ અને સરળ બન્યું, અને તે પણ વિચિત્ર હતું કે તેણે આટલું બધું શા માટે સહન કર્યું, જીવન સાથે આટલી જીદથી વળગી રહ્યો અને મૃત્યુથી ડરતો હતો, જો જીવન તેને નવી વેદનાનું વચન આપે છે, અને મૃત્યુ ફક્ત તેમાંથી મુક્તિ આપે છે. તેણે તેની આંખો આજુબાજુ ફેરવી, અચકાતા, જાણે કંઈક શોધી રહ્યો હતો. તેની માંદગી દરમિયાન પ્રથમ વખત, ફ્રોલોવની આંખોમાં માનવ અભિવ્યક્તિ દેખાઈ - પોતાના માટે દયા, અને કદાચ સ્ટેશિન્સકી માટે. તેણે તેની પોપચાઓ નીચી કરી, અને જ્યારે તેણે તેને ફરીથી ખોલી, ત્યારે તેનો ચહેરો શાંત અને નમ્ર હતો.
“જો એવું થશે તો તમે સુચન પર હશો,” તેણે ધીમેથી કહ્યું, “તેમને કહો કે તેઓને પીડાદાયક રીતે મારશો નહીં... દરેક વ્યક્તિ આ જગ્યાએ આવશે... હા? તે તેના માટે સંપૂર્ણ સ્પષ્ટ અને સાબિત હતું, પણ તે હતું. ચોક્કસ વિચાર જેણે વ્યક્તિગત - તેના, ફ્રોલોવના મૃત્યુને તેના વિશેષ, અલગ, ભયંકર અર્થથી વંચિત રાખ્યો અને તેને બનાવ્યું - આ મૃત્યુ - કંઈક સામાન્ય, બધા લોકોની લાક્ષણિકતા.
પરંતુ તે બહાર આવ્યું કે ટોલ્સટોય પાસેથી લખવાનું શીખવું એટલે તેમની પાસેથી મુખ્ય વસ્તુ શીખવી: જીવન પ્રત્યેનો અભિગમ.
ટોલ્સટોયના વાક્યરચના સાથે, ટોલ્સટોયના શબ્દસમૂહોની લય અને સ્વર સાથે, ફદેવે અનૈચ્છિક રીતે ટોલ્સટોયના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો એક અંશ શીખ્યો. ટોલ્સટોયના ઇવાન ઇલિચની જેમ, ફ્રોલોવ એક ફિલોસોફર તરીકે ફદેવ સાથે મૃત્યુ પામે છે. તે મૃત્યુ પામે છે, તે સમજીને કે તેના આત્મા સાથે હવે કંઈક અનંત મહત્વપૂર્ણ બની રહ્યું છે.
બેબલ સાથે ડોલ્ગુશોવ તદ્દન અલગ રીતે મૃત્યુ પામે છે.
બેબેલ તેના હીરોના મૃત્યુનું એવી રીતે વર્ણન કરે છે કે તેણે ગૌરવપૂર્વક "માણસ હાડકાં અને માંસ છે, અને બીજું કંઈ નથી."
ડોલ્ગુશોવે અફોન્કાને મોઢામાં ગોળી મારતા પહેલા કહેલા શબ્દો વિશે અમે ક્યારેય કંઈ શીખીશું નહીં. અને, અલબત્ત, માત્ર એટલા માટે નહીં કે વાર્તાકારે આ શબ્દો સાંભળ્યા ન હતા. દેખીતી રીતે, જો આપણે તેના આ છેલ્લા શબ્દો સાંભળ્યા હોત, તો પણ આપણે તેની મૃત્યુ પામેલી લાગણીઓ અને વિચારો વિશે હજી પણ કંઈપણ નવું શીખ્યા ન હોત, સિવાય કે આપણે આ વિશે પહેલેથી જ જાણીએ છીએ. અને આપણે ફક્ત જાણીએ છીએ કે ડોલ્ગુશોવે એક જ ટૂંકા વાક્યમાં શું વ્યક્ત કર્યું: "આશ્રયદાતાએ મારા પર ખર્ચ કરવો જ જોઇએ." જાણે કે તેના માટે આગળ શું છે, તેના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને સૌથી હેરાન કરનારી બાબત એ છે કે તેણે કેટલાક બિનઆયોજિત ખર્ચાઓ પર જવું પડશે અને તેની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો માટે એક કારતૂસ ખર્ચ કરવો પડશે, જે સંપૂર્ણપણે અલગ હેતુઓ માટે બનાવાયેલ હતો.તેનું પેટ ફાટી ગયું હતું, આંતરડા તેના ઘૂંટણ પર ક્રોલ થયા હતા, અને હૃદયના ધબકારા દેખાતા હતા ...
તેઓ ટૂંકમાં બોલ્યા - મેં શબ્દો સાંભળ્યા નથી. ડોલ્ગુશોવે તેનું પુસ્તક પ્લાટૂન કમાન્ડરને આપ્યું. અફોન્કાએ તેને તેના બૂટમાં છુપાવી દીધું અને ડોલ્ગુશોવને મોંમાં ગોળી મારી.
ટોલ્સટોયના ઇવાન ઇલિચ અને ફદેવના ફ્રોલોવથી વિપરીત, ડોલ્ગુશોવને દેખીતી રીતે એક સેકન્ડ માટે પણ શંકા ન હતી કે તેના માટે મૃત્યુ યોગ્ય હતું.
ફદેવમાં ફ્રોલોવ, જેમ આપણે યાદ કરીએ છીએ, અંતે પણ આવી ચેતના આવે છે. પરંતુ તે તરત જ આવતું નથી, પરંતુ લાંબી અને પીડાદાયક શંકાઓને હરાવીને, મૃત્યુના ડરને દૂર કર્યા પછી, તે હકીકતની ભયાનકતા કે તે કંઈપણમાં ફેરવાઈ જવું જોઈએ નહીં. ડોલ્ગુશોવની વાત કરીએ તો, લાગે છે કે તેની પાસે કાબુ મેળવવા માટે કંઈ નથી. તે શરૂઆતમાં એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે તેના માટે મૃત્યુ યોગ્ય છે.
ડોલ્ગુશોવ એ માંસ અને હાડકાંથી બનેલો જીવંત વ્યક્તિ છે. તેને દુઃખ થાય છે. અમે તેનું હૃદય ધબકતા જોઈએ છીએ. અને તેને મારવા માટે તે ડરામણી છે.
પરંતુ અફોન્કા, તે તારણ આપે છે, તે માત્ર ડરામણી નથી, પણ એકદમ સરળ પણ છે. તેણે કરેલા કૃત્યનું ખૂબ જ વર્ણન અમને આ વિશે જણાવે છે. તેના બદલે, આ એક વર્ણન પણ નથી, પરંતુ અર્ધ-વાક્ય દ્વારા બનાવેલ સંદેશ છે, લગભગ એક ગૌણ કલમ. એક ટૂંકા શબ્દસમૂહમાં બે ક્રિયાઓ, અફોન્કાની બે ક્રિયાઓ શામેલ છે: "મેં તેને મારા બૂટમાં છુપાવી દીધું અને ડોલ્ગુશોવને મોંમાં ગોળી મારી." આ વાક્યનો સ્વર, તેનો ખૂબ જ વાક્યરચના સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે ડોલ્ગુશોવને અફોન્કા માટે મોંમાં ગોળી મારવી એ બુટમાં કાગળ છુપાવવા જેટલી સ્પષ્ટ, સરળ, સ્વયંસ્પષ્ટ ક્રિયા છે.
જૂના સાહિત્યમાં, જે વ્યક્તિએ કોઈ બીજાના જીવન પર પગ મૂક્યો તે તરત જ તે એક મિનિટ પહેલા જે હતો તેનાથી અલગ થઈ ગયો. તેનામાં ક્ષણિક પરિવર્તન આવ્યું. અને બીજાની નજરમાં અને પોતાની નજરમાં તે "ખુની" બની ગયો. કાઈનની સીલ તેના આખા દેખાવ પર હતી:
અને બાર ફરી આવે છે
તેની પાછળ બંદૂક છે.
માત્ર ગરીબ કિલર
ચહેરો જોઈ શકતો નથી...
(એલેક્ઝાન્ડર બ્લોક)
અફોન્કા વિડાએ ડોલ્ગુશોવને મોંમાં ગોળી મારી, અને વિશ્વમાં કંઈ બદલાયું નથી. અને અફોન્કામાં પણ કંઈ બદલાયું નથી. તેણે ડોલ્ગુશોવના મોંમાં એટલી જ સરળ અને સરળતાથી ગોળી મારી દીધી કે તે તેની સાથે તમાકુની એક ચપટી શેર કરશે.
ટૂંકું વાક્ય આના વિશે કોઈપણ લાંબા-વાઇન્ડ વર્ણનો કરતાં વધુ સ્પષ્ટ રીતે બોલે છે, કોઈપણ તર્ક કરતાં વધુ સ્પષ્ટ રીતે. અફોન્કા માટે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટી, લ્યુટોવના અધિકારો માટેના ભૂતપૂર્વ ઉમેદવાર માટે અકલ્પ્ય, અશક્ય શું છે, કારણ કે ઝોશ્ચેન્કોના નાયકોએ તેને આવા કિસ્સાઓમાં મૂક્યો છે, તે "પ્રશ્ન નથી." કદાચ કારણ કે અફોન્કા, ડોલ્ગુશોવની જેમ, નિશ્ચિતપણે માને છે કે ડોલ્ગુશોવ માટે મૃત્યુ પામવું યોગ્ય છે. અને સંભવત,, કારણ કે તે આ વિચારથી ભયાનકતા અનુભવી શકતો નથી કે હવે, તેના પોતાના હાથથી, તે ડોલ્ગુશોવના અનન્ય માનવ વ્યક્તિત્વનો નાશ કરશે. તે ખાતરી માટે માત્ર એક જ વસ્તુ જાણે છે: હવે તે તેના ગરીબ, પીડિત માંસને મારી નાખશે. એટલે કે, તે તેના અસહ્ય, અમાનવીય ત્રાસને બંધ કરશે.
સ્ટેશિન્સકી, જેમણે માનવ શક્તિની બહાર જવાબદારીનો બોજ લીધો, તે ખાતરીપૂર્વક જાણે છે કે ફ્રોલોવની હત્યા કરીને, તે તેના આત્માનો નાશ કરી રહ્યો છે. અને હકીકત એ છે કે તે વિશેષ બળ સાથે, આના પર આગળ વધવામાં વ્યવસ્થાપિત થયો, તે હકીકત એ હતી કે તે પોતે એક આત્મા ધરાવતી વ્યક્તિ છે. ફદેવના મતે, માત્ર એક આત્મા સાથે જ નહીં, પરંતુ મેચિક કરતાં અમાપ ઉચ્ચ અને મજબૂત આત્મા સાથે.
ડોલ્ગુશોવ અને અફોન્કા બિડા સંપૂર્ણપણે અલગ લોકો છે. શું તેમની પાસે આત્મા છે? કોણ જાણે! કોઈ પણ સંજોગોમાં, લેખકે આ વિચારને આપણા માથામાં પ્રવેશતા અટકાવવા માટે તેમની શક્તિમાં બધું કર્યું. એકમાત્ર વ્યક્તિ કે જેના વિશે આપણે સંપૂર્ણ નિશ્ચિતતા સાથે કહી શકીએ કે તેની પાસે આત્મા છે તે પોતે વાર્તાકાર છે. એટલે કે, જે અફોન્કા બિડા અને સ્ટેશિન્સકીએ ખચકાટ વિના કર્યું તે કરવામાં અસમર્થ હોવાનું બહાર આવ્યું.
વિચિત્ર રીતે, અફોન્કાની પ્રતિક્રિયા સ્ટેશિન્સકીની જેમ જ છે. માત્ર એક જ નજીવા તફાવત સાથે કે સ્ટેશિન્સકીએ પોતાને સંપૂર્ણ મૌખિક ધમકી ("હું તને મારી નાખીશ! ..") સુધી મર્યાદિત રાખ્યું, અને અફોન્કા - એક પ્રાણી - એટલું સંસ્કારી નથી અને તેથી વધુ સીધુ - તરત જ પિસ્તોલ પકડી.“અફોન્યા,” મેં દયનીય સ્મિત સાથે કહ્યું અને કોસાક પર સવારી કરી, “પણ હું કરી શક્યો નહીં.
"દૂર જાઓ," તેણે નિસ્તેજ થઈને જવાબ આપ્યો, "હું તને મારી નાખીશ!" તમે, ચશ્મા, અમારા ભાઈ પર દયા કરો, બિલાડી ઉંદરની જેમ ...
અને ટ્રિગર cocked.
હું મારી પીઠ પર ઠંડી અને મૃત્યુનો અહેસાસ કરતા, ફર્યા વિના ગતિએ સવારી કરી.
“ત્યાં,” ગ્રીશુકે પાછળથી બૂમ પાડી, “શું મૂર્ખ છે! - અને અફોન્કાને હાથથી પકડી લીધો.
- ખોલ્યું લોહી! અફોન્કાએ બૂમ પાડી. તે મારો હાથ છોડશે નહીં!
પરંતુ હમણાં માટે, અમને અહીં લ્યુટોવની પ્રતિક્રિયામાં વધુ રસ છે. તે તેના છાતીના મિત્રની ગોળીથી પોતાનો બચાવ કરવાનો પ્રયાસ પણ કરતો નથી, કારણ કે તે સંપૂર્ણ રીતે સ્વીકારે છે કે તે સાચો છે. તેની પાસે કબૂલાત કરતા કે તે ડોલ્ગુશોવને ગોળી મારી શક્યો નથી, લ્યુટોવ માત્ર તેની માનવ હીનતા જ સ્વીકારે છે. લ્યુટોવનું કંગાળ સ્મિત એ ઉદાસી સંજોગોની માન્યતાને પણ દર્શાવે છે કે અફોન્કા સાથેની તેની તમામ કહેવાતી "બોસમ મિત્રતા", તેમની તમામ અગાઉની નિકટતા કપટ પર આધારિત હતી, તેના નિર્ભેળ, લ્યુટોવના, ઢોંગ પર. અને હવે આ છેતરપિંડી જાહેર થઈ, તેનું શરમજનક રહસ્ય બહાર આવ્યું.
શરૂઆતથી જ, લ્યુટોવને એવી પરિસ્થિતિઓ વિશે ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે જેમાં તે, એક બૌદ્ધિક, ચશ્માવાળો માણસ, લડવૈયાઓ દ્વારા તેના પોતાના તરીકે લઈ શકાય છે:
હા, ચશ્માવાળા લ્યુટોવને આ ફ્રન્ટ લાઇન બંધુત્વમાં સ્વીકારવાની ઓછી તક હતી. પરંતુ તે ગમે તેટલું નજીવું હતું, તક, લ્યુટોવે તેનો અંત સુધી ઉપયોગ કરવાનું નક્કી કર્યું.અમે પેઇન્ટેડ તાજ સાથે ઝૂંપડીમાં ગયા, લોજર અટકી ગયો અને અચાનક એક દોષિત સ્મિત સાથે કહ્યું:
- અમારી પાસે અહીં ચશ્મા સાથે એક જીમ્પ છે, અને તમે તેને શાંત કરી શકતા નથી. સર્વોચ્ચ વિશિષ્ટતા ધરાવતો માણસ - આત્મા અહીંથી બહાર છે. અને જો તમે એક મહિલા, સૌથી સ્વચ્છ મહિલાને બગાડો છો, તો તમને લડવૈયાઓ તરફથી સ્નેહ મળશે ...
મેં વિઝર પર હાથ મૂક્યો અને કોસાક્સને સલામ કરી. ફ્લેક્સન વાળ અને સુંદર રિયાઝાન ચહેરો ધરાવતો એક યુવાન છોકરો મારી છાતી સુધી આવ્યો અને તેને ગેટની બહાર ફેંકી દીધો. પછી તેણે મારી તરફ પીઠ ફેરવી અને, ખાસ કુશળતા સાથે, શરમજનક અવાજો કાઢવાનું શરૂ કર્યું.
- બંદૂકો નંબર બે શૂન્ય, - વૃદ્ધ કોસાકે તેને બૂમ પાડી અને હસ્યો, - કટ ભાગેડુ છે ...
તે વ્યક્તિ તેની સરળ કુશળતાથી થાકી ગયો અને ચાલ્યો ગયો. પછી, જમીન સાથે ક્રોલ કરીને, મેં હસ્તપ્રતો અને મારા હોલી કાસ્ટ-ઓફ્સ એકત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું જે છાતીમાંથી બહાર પડી ગયા હતા.
એક બૌદ્ધિકનું હૃદય ખૂનથી રંગાયેલું છે. પરંતુ તે માત્ર એક હંસ હતો જે માર્યો ગયો હતો.- રખાત, - મેં કહ્યું, - મારે ખાવાની જરૂર છે ...
વૃદ્ધ સ્ત્રીએ તેની અર્ધ-આંધળી આંખોમાંથી છલકાયેલા ગોરાઓને મારી તરફ ઉભા કર્યા અને ફરીથી નીચે કર્યા.
"સાથી," તેણીએ વિરામ પછી કહ્યું, "આ કાર્યોથી હું મારી જાતને ફાંસી આપવા માંગુ છું.
"ભગવાનની માતાનો આત્મા," મેં પછી ગુસ્સે થઈને વૃદ્ધ સ્ત્રીને મારી મુઠ્ઠીમાં છાતીમાં ધકેલી, "હું અહીં તમારી સાથે વાત કરું છું ...
અને, દૂર થઈને, મેં જોયું કે નજીકમાં કોઈ બીજાનું સાબર પડેલું હતું. એક કડક હંસ યાર્ડની આસપાસ અટકી ગયો અને શાંતિથી તેના પીછા સાફ કરી. મેં તેની સાથે પકડ્યો અને તેને જમીન પર વાળ્યો, હંસનું માથું મારા બૂટની નીચે ફાટ્યું, તિરાડ પડી અને વહેતી થઈ. સફેદ ગરદન છાણમાં ફેલાયેલી હતી, અને પાંખો મૃત પક્ષી પર લટકતી હતી.
"ભગવાન મારા આત્માને આશીર્વાદ આપો!" મેં મારા સાબર સાથે હંસમાં ખોદતા કહ્યું. - તે મારા માટે શેકવું, રખાત ...
અને યાર્ડમાં કોસાક્સ પહેલેથી જ તેમની બોલર ટોપીની આસપાસ બેઠા હતા ...
"તે વ્યક્તિ અમારા માટે યોગ્ય છે," તેમાંથી એકે મારા વિશે કહ્યું, આંખ મારવી અને ચમચી વડે કોબી સૂપ કાઢ્યો ...
પછી અમે પરાગરજમાં સૂવા ગયા. અમારામાંથી છ જણ ત્યાં સૂઈ ગયા, એકબીજાથી ગરમ, પગ ગૂંચવાયેલા, લીકી છત નીચે, જે તારાઓને પસાર થવા દેતા.
મેં મારા સપનામાં સપના અને સ્ત્રીઓ જોયા, અને માત્ર મારું હૃદય, હત્યાથી રંગાયેલું, ધ્રુજારી અને વહેતું.
આ હંસને તે ઉચ્ચ ક્રાંતિકારી જરૂરિયાતના નામે મારવામાં આવ્યો ન હતો જેના નામે લેવિન્સનના પગને ચુંબન કરવાનો પ્રયાસ કરનાર જૂના કોરિયન ડુક્કરને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. હંસને અશ્લીલ કારણસર પણ મારવામાં આવ્યો ન હતો કે ઉમેદવાર સાચો હતો, જેણે લાલ ઘોડેસવાર બનવાનું નક્કી કર્યું, "જમવા માંગે છે." હંસના મૃત્યુનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં અધિકારોના ભૂતપૂર્વ ઉમેદવાર "વર્ગ તરીકે ઓળખાતી મહાન લાગણીમાં ભાગ લેવા" ઇચ્છતા હતા. હંસની આડઅસરથી હત્યા સાથે, તે પ્રથમ કેવેલરીના પરાક્રમી લડવૈયાઓને કહેવા માંગતો હતો:
અમે એક જ લોહીના છીએ, તમે અને હું!
અને હવે, ડોલ્ગુશોવને ગોળી ચલાવવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી, તેની છેતરપિંડી બહાર આવી. તે આખરે અને નિર્વિવાદપણે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે તે તેમના જેવો નથી. તે તેમના જેવા લોહીનો નથી.
ભલે તેણે તેના કાર્બનિક, હત્યા પ્રત્યે અદમ્ય દ્વેષને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેમાંથી કંઈ આવ્યું નહીં. માસ્ક પડી ગયો છે. હવે ડોળ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. ત્યાં ફક્ત એક જ વસ્તુ બાકી છે: આશા રાખવી કે ઓછામાં ઓછું કોઈ દિવસ તે તેમના જેવા જ બની શકશે.