અજ્ઞાન વિશે જ્ઞાન; પ્રશ્નોની સભાન રચના કે જે સમજશક્તિ દરમિયાન ઉદ્દભવે છે અને તેના જવાબોની જરૂર છે (કારણ કે તે સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ રુચિના છે), જેમાં બે મુખ્ય મુદ્દાઓ (જ્ઞાનાત્મકતાના ચળવળના તબક્કા) શામેલ છે: પ્રશ્નો પૂછવા અને તેમને હલ કરવા.

ઉત્તમ વ્યાખ્યા

અપૂર્ણ વ્યાખ્યા ↓

સમસ્યા

માનવ અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિનું લક્ષણ, જે તેની ચાલુ રાખવાની મુશ્કેલી તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે, જેને સમજણ અને પ્રતિબિંબની જરૂર છે. એક્સ. ઓર્ટેગા વાય ગેસેટના જણાવ્યા મુજબ, "જીવનની ઘટનામાં મુખ્ય વસ્તુ તેનું અસ્પષ્ટ પાત્ર છે, તેની આવશ્યક સમસ્યારૂપ પ્રકૃતિ છે. બધું આમાંથી ઉદ્ભવે છે, પરંતુ સૌ પ્રથમ, ફિલસૂફી. તેથી, ફિલસૂફી હંમેશા તેની પોતાની વિશિષ્ટ સમસ્યા ધરાવે છે." માનવ અસ્તિત્વની સમસ્યારૂપ પ્રકૃતિ તેની અસંગતતા, અનિશ્ચિતતા, અણધારીતા અને જોખમમાં પ્રગટ થાય છે; તે તેની સમજણ અને સમજના કોઈપણ સ્વરૂપનો ઓન્ટોલોજીકલ આધાર છે: કલાત્મક, ધાર્મિક, વૈજ્ઞાનિક, દાર્શનિક, જે વિવિધ પ્રકારના વિરોધી, પ્રશ્નો, કાર્યો, વિરોધાભાસ વગેરેમાં નિશ્ચિત છે.

દૃશ્ય થી સિસ્ટમ વિશ્લેષણ, P. એક હેતુપૂર્ણ સ્થિતિ છે જેનાથી હેતુપૂર્ણ વ્યક્તિ સંતુષ્ટ નથી અને જેમાં તેને શંકા છે કે ઉપલબ્ધ કાર્યવાહીની કઈ પદ્ધતિઓ આ સ્થિતિને સંતોષકારક સ્થિતિમાં બદલશે (R. Ackoff, F. Emery). જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પાસામાં, P. વાસ્તવિક સમસ્યાની પરિસ્થિતિનું આદર્શ પ્રતિબિંબ છે (વ્યવહારિક અને/અથવા જ્ઞાનાત્મક). સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ વચ્ચેની વિસંગતતા તરીકે ઊભી થાય છે: a) ધ્યેય અને તેને હાંસલ કરવાના માધ્યમો; b) પ્રવૃત્તિઓનો હેતુ અને પરિણામો; c) અમુક ક્રિયાની આવશ્યકતા અને શક્યતા (વ્યક્તિગત અથવા સામાજિક); ડી) અસ્તિત્વમાં છે અને યોગ્ય. આ વિસંગતતા વિરોધાભાસમાં (વિરોધી સહિત) વધી શકે છે. દૃશ્ય થી મનોવિજ્ઞાન, સમસ્યાની પરિસ્થિતિનો ઉદભવ અને તેનું મૂળ પી.માં અનુગામી રૂપાંતર એ વિચારવાની પ્રક્રિયાના પ્રારંભિક તબક્કાનું લક્ષણ છે. દાર્શનિક પરંપરા (સોક્રેટીસ, ઑગસ્ટિન, એન. કુસાનસ, વગેરે) અજ્ઞાનતાના જ્ઞાન તરીકે ફિલસૂફીની સમજ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રાચીન ગ્રીસના ફિલસૂફોએ આ સમજણને નીચેની વિચારસરણીના વિરોધાભાસના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરી: આપણે જે નથી જાણતા તે કેવી રીતે શોધી શકીએ, અને જો આપણે જાણીએ કે આપણે શું શોધી રહ્યા છીએ, તો આપણે બીજું શું જોઈએ? આધુનિક જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન આ વિરોધાભાસને નિર્દેશ કરીને ઉકેલે છે કે "બધા અથવા કંઈપણ" કાયદો અહીં લાગુ પડતો નથી.

સમાજની સમગ્ર જીવન પ્રવૃત્તિ (રાષ્ટ્રો, વર્ગો, સંગઠનો, વગેરે), તેમજ વ્યક્તિઓ, ચોક્કસ સંદર્ભમાં, P ની રચના અને ઉકેલની ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. - કાર્ડિયાક ચક્રના બે તબક્કાઓ, સમગ્ર સામાજિક જીવતંત્રના જીવનના ધબકારાની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે" (વી.આઈ. કુત્સેન્કો). સામાજિક પી. એ અસ્તિત્વનું એક સ્વરૂપ છે અને સમાજની અમુક પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાની જરૂરિયાતની અભિવ્યક્તિ છે. સંકુચિત અર્થમાં, સામાજિક પી. એ અમુક સામાજિક ક્રિયાઓની પહેલેથી જ પરિપક્વ જરૂરિયાત અને તેના અમલીકરણ માટે હજુ પણ અપૂરતી પરિસ્થિતિઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસનું અસ્તિત્વ અને અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના આંતરિક પાયા - સામાજિક આવશ્યકતા, જરૂરિયાત, રસ, વિરોધાભાસ - તેને ઉદ્દેશ્ય પાત્ર જેવી મૂળભૂત લાક્ષણિકતા "અભિવ્યક્ત" કરે છે. આધુનિક માર્ક્સવાદી દાર્શનિક સાહિત્યમાં લોકોની ઇચ્છા અને સભાનતાથી સામાજિક રાજકારણની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે (જુઓ: કુત્સેન્કો V.I. સામાજિક સમસ્યા: ઉત્પત્તિ અને ઉકેલ. કિવ, 1984). અન્ય આધારો પર આધારિત, જે. ડેલ્યુઝ પી.ના ઉદ્દેશ્ય સ્વભાવ પર પણ ભાર મૂકે છે: "સમસ્યા એ જ્ઞાનની ઉદ્દેશ્ય શ્રેણી અને સંપૂર્ણપણે ઉદ્દેશ્ય પ્રકાર બંને છે." તેમણે "આપણા જ્ઞાનની વ્યક્તિલક્ષી શ્રેણી તરીકે સમસ્યાને લગતી વિચારની જૂની આદતનો અંત" (ડેલ્યુઝ જે. ધ લોજિક ઓફ સેન્સ. એમ., 1995, પૃષ્ઠ. 76) માટે હાકલ કરી છે. માનવ જીવનની સમસ્યારૂપ પ્રકૃતિ માટે ઓન્ટોલોજીકલ પાયાની શોધ ખૂબ જ સુસંગત છે. ઇ. ફ્રોમે લખ્યું: "માણસ એકમાત્ર પ્રાણી છે જેના માટે તેનું પોતાનું અસ્તિત્વ એક સમસ્યા છે; તેણે તેને હલ કરવી જોઈએ, અને તે તેનાથી છુપાવી શકતો નથી." ઇ. ફ્રોમના મતે, સમસ્યાનો આધાર માણસ અને પ્રકૃતિની સુમેળભરી એકતાનું નુકસાન છે. આ ફાઉન્ડેશનોની શોધમાં, અમારા મતે, I. હાર્ટમેનનું ઓન્ટોલોજી અને સિનર્જેટિક્સના વિચારો ખૂબ જ આશાસ્પદ છે. આધુનિક દાર્શનિક અને પદ્ધતિસરના સાહિત્યમાં, સમસ્યાશાસ્ત્ર બનાવવાના પ્રોજેક્ટની ચર્ચા કરવામાં આવે છે અને આંશિક રીતે અમલમાં મૂકવામાં આવે છે - સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના માળખામાં એક વિશિષ્ટ શિસ્ત, જે વિવિધ પ્રકારના પી.ના ઉદભવ, કાર્ય અને વિકાસના દાખલાઓને વ્યવસ્થિત રીતે વર્ણવવા અને સમજાવવા માટે રચાયેલ છે.: વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક, સામાજિક અને અસ્તિત્વ-વ્યક્તિગત, વૈશ્વિક, પ્રાદેશિક અને અનન્ય વગેરે. P. ની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ટાઇપોલોજી હજી વિકસિત થઈ નથી.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધન એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંગઠન અને વિકાસનું એક સ્વરૂપ છે. ઐતિહાસિક રીતે, એરિસ્ટોટલની ગોપિકા (384 - 322 બીસી) સમસ્યાશાસ્ત્ર પરની પ્રથમ કૃતિ ગણવી જોઈએ. સ્ટેગિરાઇટ મુજબ, થીસીસ અને પી. વિવાદના વિષયો છે: "... થીસીસ એ એક સમસ્યા છે, પરંતુ દરેક સમસ્યા એ થીસીસ નથી..." (એરિસ્ટોટલ. વર્ક્સ. 4 વોલ્સમાં. ટી. 2 પૃષ્ઠ. 361 ). ડાયાલેક્ટિકલ પી.માં બંને વિકલ્પો સ્પષ્ટ રીતે ઘડવામાં આવેલા હોવા જોઈએ. તેમણે વ્યાવહારિક અને જ્ઞાનાત્મક પી. વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવ્યો: "એક ડાયાલેક્ટિકલ સમસ્યા એ એક કાર્ય છે જે કાં તો પસંદગી અને અવગણના ખાતર અથવા સત્ય (પ્રાપ્તિ) ખાતર અને જ્ઞાનની ખાતર ઊભી કરવામાં આવે છે..." (ibid., p. 360), તેમજ સ્વતંત્ર અને સહાયક પી. એરિસ્ટોટલે પી.નું વર્ગીકરણ અને તેમના ખંડનનાં સ્વરૂપો વિકસાવ્યાં.

"સમસ્યા" શબ્દની વ્યુત્પત્તિ ("કાર્ય" માટે સમાનાર્થી તરીકે) સામાન્ય રીતે ગ્રીક ક્રિયાપદ "બેલેઈન" - ફેંકવું, એટલે કે પી. "એક આગળ ફેંકવામાં આવેલ પદાર્થ" (ઓબ્જેક્ટ) પરથી ઉતરી આવ્યો છે. નિયોપ્લેટોનિસ્ટ પ્રોક્લસ (5મી સદી), યુક્લિડના તત્વો, વિરોધાભાસી પ્રમેય અને ભૂમિતિ પર ટિપ્પણી કરે છે; તેમના માટે, ફિલસૂફી એ એક વ્યવહારુ (ભૂમિતિના માળખામાં) કાર્ય છે જે ચોક્કસ રીતે કરવામાં આવે છે, અને આ પદ્ધતિઓ શોધવા માટે તે જરૂરી છે, તેમની શોધ કરો અને જરૂરી બાંધકામ પૂર્ણ કરો (કોઈ પણ રીતે એકમાત્ર શક્ય નથી). સમસ્યાશાસ્ત્રનો પ્રાગૈતિહાસિક મોટાભાગે પ્રશ્નો અને જવાબોના તર્કની રચનાના ઇતિહાસ સાથે એકરુપ છે. મૂળભૂત વિચારો આર. ડેસકાર્ટેસ, જી. ડબલ્યુ. લીબનીઝ અને આઈ. કાન્ટ (શુદ્ધ કારણના વિરોધી) દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યા હતા.

20મી સદીના ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાનમાં. વૈજ્ઞાનિક તર્કશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં રસ ગાણિતિક તર્કશાસ્ત્રની સિદ્ધિઓના પ્રભાવ હેઠળ (ખાસ કરીને, સમસ્યાઓના કલન)ના પ્રભાવ હેઠળ ગણિતના પાયા (એ. પોઈનકેરે અને ડી. હિલ્બર્ટનું કાર્ય) માં કટોકટીને દૂર કરવાના પરિણામે ઉદ્ભવે છે. 1932માં એ.એન. કોલમોગોરોવ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને અલ્ગોરિધમ્સના સિદ્ધાંતનો વિકાસ - કે. ગોડેલ, એ. એ. માર્કોવ, પી. એસ. નોવિકોવ, વગેરેના કાર્યો), સાયબરનેટિક્સ ("કૃત્રિમ બુદ્ધિ"), જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, સિસ્ટમ્સ વિશ્લેષણ, ઇતિહાસ અને વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ. સ્થાનિક સાહિત્યમાં ડી. પોલિયા, કે. પોપર, આઇ. લાકાટોસ, એલ. લૌદાન, ઝેડ. ત્સાત્સ્કોવ્સ્કી અને અન્યના કાર્યો દ્વારા સમસ્યાવિજ્ઞાનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપવામાં આવ્યું હતું - વી. એફ. બર્કોવ, વી. એમ. ગ્લુશકોવ, વી.એન. કાર્પોવિચ, પી.વી. કોપનીન, એમ.એસ. બર્ગિન અને વી.આઈ. કુઝનેત્સોવ, ઇ.એસ. ઝારીકોવ, વી.ઇ. નિકીફોરોવ, એલ.એમ. ફ્રિડમેન અને અન્ય.

વૈજ્ઞાનિક માળખું?. નીચેના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: a) તમામ સ્તરોનું પૂર્વજરૂરી જ્ઞાન (વિશેષ વૈજ્ઞાનિક, પદ્ધતિસર, વૈચારિક, અસ્પષ્ટ); b) વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો કેન્દ્રીય પ્રશ્ન; c) અનિવાર્ય - આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટેની આવશ્યકતા; ડી) ઇચ્છિત ઉકેલની પ્રારંભિક છબી. તે સ્પષ્ટ છે કે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને પ્રશ્નમાં ઘટાડી શકાય નહીં. વૈજ્ઞાનિક સંશોધન એ જ્ઞાનની એક સિસ્ટમ છે જે સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ અને તેની સામાજિક સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સંશોધક માટે વ્યક્તિગત અર્થ ધરાવે છે અને વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે (અથવા નકારવામાં આવે છે). આ સંશોધન સમસ્યાઓની વિકાસશીલ, ખુલ્લી, ક્રમબદ્ધ સિસ્ટમ છે, જે ઉકેલની પદ્ધતિઓ અને પરિણામોમાં અનિશ્ચિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, સંશોધન કાર્ય એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની ઉર ઘટના છે, તેના "જીવંત કોષ" અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધન એ બાહ્ય વાતાવરણમાં એક બહુકોષીય "જીવ" છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની કામગીરી એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું "શાશ્વત ગતિ મશીન" છે, તેના સ્વ-સંસ્થા અને સ્વ-વિકાસનો સ્ત્રોત છે. સંશોધનની પ્રક્રિયામાં, વૈજ્ઞાનિક સંશોધન નીચેના કાર્યો કરે છે: a) નિર્ધારણ - તે સંશોધનની દિશા નક્કી કરે છે અને તેને પ્રોત્સાહિત કરે છે; b) એકીકૃત - વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના એકીકરણના સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે; c) વ્યવસ્થિતકરણ. વધુમાં, વૈજ્ઞાનિક P. ની કાર્યાત્મક ટાઇપોલોજી શક્ય છે, જેમાં P. વર્ણનો, સ્પષ્ટતાઓ, અનુમાનો અને પ્રાક્સિયોલોજિકલ P.ને અલગ પાડવામાં આવે છે ("આ કેવી રીતે કરવું?"). આધુનિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં છેલ્લા પ્રકારનું પી. દેખીતી રીતે પ્રભુત્વ ધરાવે છે (નિયંત્રિત થર્મોન્યુક્લિયર ફ્યુઝન, ઉચ્ચ-તાપમાન સુપરકન્ડક્ટિવિટી, "કૃત્રિમ બુદ્ધિ" વગેરેનું પી.).

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસને અવસ્થાઓ અને પ્રક્રિયાઓના સમૂહ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જે નવા જ્ઞાન તરફ ચળવળ બનાવે છે. આ સમૂહને વિવિધ આધારો પર ઓર્ડર કરી શકાય છે: જ્ઞાનના સમસ્યારૂપીકરણના તબક્કાઓ દ્વારા, જ્ઞાનના કાર્યાત્મક પ્રકારો દ્વારા, સંશોધનના તબક્કાઓ દ્વારા, વગેરે. કે. પોપર અનુસાર, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વૃદ્ધિ નીચેની યોજના દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે: P, - TT - EE - Ru જ્યાં P , - મૂળ વૈજ્ઞાનિક P., TT - "ટ્રાયલ થિયરીઓ", EE - "ભૂલો દૂર કરવાનો તબક્કો", R, - નવી વૈજ્ઞાનિક P. આ યોજના વિજ્ઞાનના વિકાસને સાપેક્ષ બનાવે છે. ઉપરોક્ત તકનીકી લક્ષી કાર્યક્રમો માટે, બીજી યોજના વધુ પર્યાપ્ત છે: વૈજ્ઞાનિક સંશોધન એક સંશોધન કાર્યક્રમ બનાવે છે જે જ્ઞાનાત્મક અને વ્યવહારુ પરિણામોમાં સાકાર થાય છે.

સંશોધન કાર્યક્રમની વિભાવના 1968 - 70 માં I. Lakatos ના કાર્ય પછી વિજ્ઞાનની પદ્ધતિમાં દાખલ થઈ, પરંતુ વૈજ્ઞાનિકોના પ્રતિબિંબમાં તે ખૂબ લાંબા સમયથી કાર્યરત છે અને પ્રોગ્રામ કાર્યના સ્વરૂપમાં મૂર્ત છે. સંશોધન કાર્યક્રમની અસરકારકતા એ વૈજ્ઞાનિક ફિલસૂફીના સંભવિત સત્યના સૂચક તરીકે સેવા આપી શકે છે જેણે તેને જન્મ આપ્યો હતો. આ ખ્યાલોનો ઉપયોગ વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિના પદ્ધતિસરના વિશ્લેષણમાં થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, L. Laudan ના મૉડલમાં, પ્રગતિ માટેનો માપદંડ વિસંગતતાઓ અને વૈચારિક સમસ્યાઓના જથ્થાને ઘટાડીને હલ કરવામાં આવેલી પ્રયોગમૂલક સમસ્યાઓના જથ્થાને મહત્તમ કરવાનો છે. સમસ્યાની આ દિશા નિર્માણની પ્રક્રિયામાં છે.

ફિલોસોફિકલ ફિલસૂફી એ ઐતિહાસિક રીતે બદલાતા ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનના સંગઠન અને કાર્યનું એક સ્વરૂપ છે. દાર્શનિક વલણો, પ્રણાલીઓ, શાળાઓ, વગેરેની મૂળભૂત રીતે અવિભાજ્ય વિવિધતા, ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં એકસરખું પ્રગતિની ગેરહાજરી દાર્શનિક સિદ્ધાંતોના સ્વભાવના અસ્પષ્ટ અર્થઘટન તરફ દોરી જાય છે. તેમ છતાં, પીહીની કેટલીક પ્રમાણમાં અસ્પષ્ટ લાક્ષણિકતાઓને ઓળખવી શક્ય છે. ફિલસૂફી. 1. અસ્તિત્વના મૂળ. A. Schopenhauer એ ઘોષણા કરી: "શાંતિ, શાંતિ, ગધેડા! - તે ફિલસૂફીની સમસ્યા છે, શાંતિ અને બીજું કંઈ નથી!" પ્રાચીન ગ્રીક લોકોમાં, ફિલસૂફીનું પ્રતીક દેવી હતી - મેસેન્જર આઇરિસ (થૌમન્ટની પુત્રી - "ધ વન્ડરિંગ વન"), કારણ કે તેણીએ અસ્તિત્વ વિશે પૂછ્યું. ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમનું ડિઓન્ટોલોજાઇઝેશન તેના પતન સાથે સમાપ્ત થાય છે. 2. તેના નિર્માતા અને સંશોધક માટે દાર્શનિક સાહિત્યનું અસ્તિત્વ અને વ્યક્તિગત મહત્વ. "ફિલસૂફી એ છે જે ફિલસૂફ પોતે છે," ફિચટે નોંધ્યું. ફિલોસોફિકલ ફિલસૂફીને સમજવું તેના જીવનના મૂળને ઓળખ્યા વિના અશક્ય છે, જેમાં વિચારકની જીવનશૈલી, તેના આત્માની રચના, તેની જીવનચરિત્રની વિશેષતાઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. જે એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે સમસ્યારૂપ અદૃશ્ય થઈ જાય છે,” એલ. વિટ્ટજેનસ્ટેઈન લખ્યું. 3. મૂળભૂતતા. તે ફિલોસોફિકલ ફિલસૂફીમાં સહજ છે, કારણ કે દાર્શનિક પ્રતિબિંબ એ પાયાની શોધ છે. "દરેક આધ્યાત્મિક પ્રશ્નમાં... દરેક વખતે પ્રશ્નાર્થ માનવ અસ્તિત્વનો પણ સમાવેશ થાય છે" (એમ. હાઈડેગર). 4. વિષયની પ્રણાલીગત એકતા, દાર્શનિક ફિલસૂફીના ઓપરેશનલ અને મૂલ્યના પાસાઓ. મૂળભૂત બૌદ્ધિક કામગીરીની સિસ્ટમ માત્ર વિષયના ગુણધર્મો દ્વારા જ નહીં, પણ વિષયની આકાંક્ષાઓ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે. ડી.વી. પિવોવરોવના મતે, ફિલસૂફીનો મૂળભૂત પ્રશ્ન મૂળભૂત માનસિક ક્રિયાઓને સ્ફટિકીકરણ કરે છે જેમાંથી વિવિધ દાર્શનિક સિદ્ધાંતો વિકસે છે અને જે આ સિદ્ધાંતોને ચોક્કસ ઓપરેશનલ અર્થ આપે છે. 5. શાશ્વત અને ક્ષણિક, અપરિવર્તનશીલ અને ચલનું સંશ્લેષણ. કલામાં "શાશ્વત છબીઓ" ની જેમ, ફિલસૂફીમાં "શાશ્વત" પી. છે (ઉદાહરણ તરીકે, સત્ય, સ્વતંત્રતા, સારા, વગેરેનું પી.), જે તેમની વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક મૌલિકતાને નકારતું નથી. પ્રાચીન ચિંતકો દ્વારા રજૂ કરાયેલા સિદ્ધાંતો આધુનિક ફિલસૂફો માટે માત્ર સમજી શકાય તેવા નથી, પણ તેમને ઉત્તેજિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે: તેઓ શાશ્વત છે, કારણ કે તેઓ હંમેશા માનવતા માટે તેમનું મહત્વ જાળવી રાખે છે. "શું હું કહેવા માંગુ છું: જે ફક્ત ક્ષણમાં જીવે છે તે છછુંદરની જેમ અંધ છે; જો તે સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકતો હોત, તો તે સમસ્યા જોશે?" (એલ. વિટ્ટજેનસ્ટેઇન). 6. ફિલોસોફિકલ પી. ડીઆરયુની હોલોગ્રાફિક સુસંગતતા!" મિત્ર સાથે ("બધું બધું સાથે" ના સિદ્ધાંત મુજબ). માનવ જીવન, પણ આ જીવનના અસ્તિત્વ સાથે. ...અને તેમ છતાં આ આવું છે" (વી.વી. રોઝાનોવ). એમ. હાઈડેગરે લખ્યું: "આપણે જોખમની જેમ નજીક આવીએ છીએ, મુક્તિના માર્ગો જેટલા તેજસ્વી થવા લાગે છે, તેટલા વધુ આપણે પ્રશ્નાર્થ બનીએ છીએ. પ્રશ્ન માટે વિચારની ધર્મનિષ્ઠા છે." દાર્શનિક મનની સમસ્યારૂપ પ્રકૃતિ હંમેશા વિચારશીલ લોકોને આકર્ષિત કરશે. (જુઓ "પ્રશ્ન અને જવાબ.")

ઉત્તમ વ્યાખ્યા

અપૂર્ણ વ્યાખ્યા ↓

આધુનિક સમાજ વધુને વધુ નિષ્ણાતો, વિશેષ જ્ઞાન અને કુશળતા ધરાવતા નિષ્ણાતોનો સમાજ બની રહ્યો છે. વિશેષતા તરફ સમાજની આ વૃત્તિ અભૂતપૂર્વ સ્વતંત્રતા, સ્વતંત્રતા અથવા, જેમ કે તેઓ કહે છે, વ્યાવસાયિક જૂથોની સ્વાયત્તતાને જન્મ આપે છે, જે બદલામાં, ઘણી નૈતિક સમસ્યાઓને જન્મ આપે છે.

તેમાંથી એક નૈતિકતાના વ્યાવસાયિક કોડના અસ્તિત્વ સાથે સંબંધિત છે. આ કોડ્સ કેટલીકવાર વ્યવસાયના સભ્યો પર એવી આવશ્યકતાઓ લાદે છે જે હંમેશા સાર્વત્રિક નીતિશાસ્ત્રની જરૂરિયાતો સાથે સુસંગત હોતી નથી, તેમજ સંસ્થાના આદેશો અને આવશ્યકતાઓને વફાદારી અને સબમિટ કરવાના સિદ્ધાંતો સાથે કે જેમાં આ નિષ્ણાતો કામ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ફર્મના મેનેજમેન્ટને વકીલને એવી માહિતી પૂરી પાડવાની જરૂર પડી શકે છે જે, વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના કોડ અનુસાર, ગોપનીય હોય. તેથી, વ્યાવસાયિક કોડ્સ, તેમજ વ્યાવસાયિક જૂથોની પ્રવૃત્તિઓને જાહેર નિયંત્રણની જરૂર છે. પ્રોફેશનલ કોડ્સ કોઈ વિશેષ નૈતિકતાનો સ્ત્રોત ન હોવો જોઈએ જે વ્યાવસાયિક જૂથોના સભ્યોને "અન્ય જે કરે છે" તે અનૈતિક છે. ઉદાહરણ તરીકે, વકીલો તેમના ગ્રાહકોને મદદ કરવા અને રક્ષણ આપવા માટે કોઈને જૂઠું બોલી, છેતરવા કે ગેરમાર્ગે દોરતા નથી.”

બીજી સમસ્યા સમાજ પ્રત્યેના વ્યવસાયની વિશેષ જવાબદારીના અસ્તિત્વ સાથે સંબંધિત છે. કાયદાના સામાન્ય સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રમાં ફ્રેન્ચ નિષ્ણાતના જણાવ્યા મુજબ જે.-એલ. બર્ગેલ્યા, એક વકીલ, "કાં તો સાદા કારકુન બનવાનો કોઈ અધિકાર નથી, જે હાલના નિયમોના તમામ મુદ્દાઓને ગુલામી અને અવિચારી રીતે અનુસરવા માટે વિનાશકારી છે, અથવા અર્ધ-શિક્ષિત વિઝાર્ડ કે જેની મૂર્ખતા અતાર્કિક અને અણધારી ઘટનાઓનું કારણ બને છે." વકીલોએ લોકો વચ્ચેના સંબંધોની સલામતી અને સ્થિરતાની કાળજી લેવી જોઈએ, પછી ભલે તેઓ હાલના હુકમથી સંપૂર્ણ સંતુષ્ટ ન હોય.

કાનૂની વ્યવસાયને સામાન્ય રીતે ઉદાર વ્યવસાય કહેવામાં આવે છે. પરંપરાગત રીતે, સમાજ, ઉદાહરણ તરીકે, હસ્તકલા અથવા વ્યવસાય કરતાં વધુ સ્વાયત્તતા સાથે મફત વ્યવસાયો પ્રદાન કરે છે. આ એ હકીકતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે સમાજ ઉદાર વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓની પ્રવૃત્તિઓ પર તેનું નિયંત્રણ નબળું પાડે છે, સમાજના લાભ માટે વળતરની સેવાની માંગણી, આંતરિક વ્યાવસાયિક નિયંત્રણનો અમલ, કડક અને નૈતિક રીતે ઉચ્ચ ધોરણોની સ્થાપના અને વર્તનના નિયમોની તુલનામાં બાકીના સમાજ માટે. જાહેર નિયંત્રણનું નબળું પડવું એ હકીકતમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે કે વ્યવસાય તેના પોતાના નિયમો, શિસ્તના ધોરણો અને યોગ્યતા અને વ્યાવસાયીકરણના ધોરણો સ્થાપિત કરી શકે છે, તેના રેન્કમાં નવા સભ્યોની ઍક્સેસને નિયંત્રિત કરી શકે છે, તેના કાર્યો ઘડી શકે છે, વગેરે.

ઉચ્ચ નૈતિક ધોરણો અને આચારના નિયમો સ્થાપિત કરવા માટે કાનૂની વ્યવસાયના સંબંધમાં તેનો અર્થ શું છે? નિયમ પ્રમાણે, કોઈ પણ અપેક્ષા રાખતું નથી કે ઉદ્યોગપતિઓ અને કામદારો મફતમાં કામ કરશે. વકીલો પાસેથી એવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે કે તેઓ સેવાઓ પ્રદાન કરે અને એવા ગ્રાહકોનો પણ બચાવ કરે કે જેઓ હંમેશા તેમના કામ માટે ચૂકવણી કરી શકતા નથી. તેઓ દિવસ કે રાત્રિના કોઈપણ સમયે, તેમની વ્યાવસાયિક ફરજો જરૂરી હોય ત્યાં સુધી કામ કરવા અને વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક આચરણના ઉચ્ચ ધોરણો જાળવવા માટે પણ તૈયાર હોવા જોઈએ: વધુ શિસ્તબદ્ધ રહેવું, અયોગ્ય વર્તનથી દૂર રહેવું અને નૈતિક વર્તણૂકના નમૂના બનવું, ઉચ્ચ આવક અને નફો મેળવવા સાથે સંકળાયેલા સામાન્ય વ્યવસાય તરીકે કાનૂની વ્યવસાયને ધ્યાનમાં લેતા નથી.

કાનૂની વ્યવસાયની સ્વાયત્તતાની બીજી નૈતિક સમસ્યા ઉચ્ચ નૈતિક ધોરણો અને આચારના નિયમોની સ્થાપના છે? નિયમ પ્રમાણે, કોઈ પણ અપેક્ષા રાખતું નથી કે ઉદ્યોગપતિઓ અને કામદારો મફતમાં કામ કરશે. વકીલો પાસેથી એવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે કે તેઓ સેવાઓ પ્રદાન કરે અને એવા ગ્રાહકોનો પણ બચાવ કરે કે જેઓ હંમેશા તેમના કામ માટે ચૂકવણી કરી શકતા નથી. તેઓ દિવસ કે રાત્રિના કોઈપણ સમયે તેમની વ્યાવસાયિક જવાબદારીઓ માટે જરૂરી હોય ત્યાં સુધી કામ કરવા અને વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક આચરણના ઉચ્ચ ધોરણો જાળવવા માટે પણ તૈયાર હોવા જોઈએ: વધુ શિસ્તબદ્ધ રહેવું, અયોગ્ય વર્તનથી દૂર રહેવું અને નૈતિક વર્તણૂકના નમૂના બનવું. , કાનૂની વ્યવસાયને ઉચ્ચ આવક અને નફો મેળવવા સાથે સંકળાયેલા નિયમિત વ્યવસાય તરીકે ન ગણવો.

વ્યાવસાયિક સ્વાયત્તતાની બીજી નૈતિક સમસ્યા એ હકીકત સાથે સંકળાયેલી છે કે, વિશિષ્ટ જ્ઞાન અને આ જ્ઞાનની વિશિષ્ટ ઍક્સેસ ધરાવતા, વ્યાવસાયિક જૂથના સભ્યો વસ્તીના ભોગે વ્યક્તિગત લાભ માટે તેનો ઉપયોગ કરવા લલચાઈ શકે છે. અહીં, વ્યવસાયિક જૂથોના સભ્યોની પ્રવૃત્તિઓ પર આંતરિક નિયંત્રણ અને બાહ્ય નિયંત્રણ પણ જરૂરી છે જેથી સમાજને વિશ્વાસ થઈ શકે કે વ્યવસાય સ્વ-સરકારનો પૂરતો ઉપયોગ કરે છે અને લોક કલ્યાણમાં ફાળો આપે છે.

આગળની સમસ્યા વ્યાવસાયિક નૈતિકતાના કોડની રચનાને લગતી છે. કોડ્સ વ્યાવસાયિક જૂથના સભ્યોની પ્રવૃત્તિઓ માટે માર્ગદર્શિકા પ્રદાન કરે છે, ચોક્કસ પ્રતિબંધો, પ્રક્રિયાઓ, આદર્શોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને તેઓ જે મુખ્ય નૈતિક મુદ્દાઓનો સામનો કરે છે તે ધ્યાનમાં લે છે. કોડની જોગવાઈઓનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન અને સમય સમય પર સુધારો થવો જોઈએ. આપણા દેશમાં, કાનૂની વ્યવસાયોની નૈતિકતા સહિત વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના કોડ વિકસાવવા અને અપનાવવાની પ્રક્રિયા હમણાં જ શરૂ થઈ રહી છે. કેટલાક કોડ ચોક્કસ વ્યવસાયની વ્યક્તિઓના વર્તનની વાસ્તવિક સમસ્યાઓ અને ધોરણોને ચોક્કસ રીતે પ્રતિબિંબિત કરતા નથી; તે ચોક્કસ નથી, તેમાં પૂરી પાડવામાં આવેલ જરૂરિયાતો અને સિદ્ધાંતોના અમલીકરણ પર દેખરેખ સંબંધિત જોગવાઈઓ શામેલ નથી, વગેરે.

વ્યવસાયની સ્વાયત્તતાના આધાર તરીકે સેવા આપવા માટે, કોડમાં ચોક્કસ ગુણધર્મો હોવા આવશ્યક છે. સૌપ્રથમ, તેમાં એવી જોગવાઈઓ હોવી જોઈએ કે જે આ ચોક્કસ વ્યવસાયમાં અંતર્ગત તે ચોક્કસ લાલચોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે તેના પ્રતિનિધિઓ અનુભવી શકે છે, વ્યવસાય કરવાની તે અનૈતિક પદ્ધતિઓ જે સમાજની નજરમાં તેની પ્રતિષ્ઠાને નબળી પાડે છે. બીજું, કોડે વ્યવસાયના સભ્યોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરવું જોઈએ, અને માત્ર તેમને અમુક પગલાં લેવા માટે પ્રોત્સાહિત અને પ્રેરણા આપવી જોઈએ નહીં. કેટલાક કોડ્સ ફક્ત આદર્શોની ઘોષણા છે, જ્યારે તે પ્રકૃતિમાં શિસ્તબદ્ધ હોવા જોઈએ, તેમાં તેમની પોતાની અમલીકરણની સિસ્ટમ અને તેમાં ઘડવામાં આવેલી જરૂરિયાતોનું ઉલ્લંઘન કરનારાઓ સામે પ્રતિબંધોનો સમાવેશ થાય છે. ત્રીજે સ્થાને, કોડ વ્યવસાય માટે સ્વ-સેવાનું સાધન ન હોવું જોઈએ, પરંતુ સમાજ અને ગ્રાહકોના હિતોનું રક્ષણ કરવું જોઈએ.

મુખ્ય નૈતિક સમસ્યાઓ અને વ્યવસાયોના સિદ્ધાંતો ક્યારેક કાયદાના ગ્રંથોમાં રાજ્ય દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. બદલામાં, વ્યાવસાયિક સંગઠનો ફોરમ અને મીટિંગ્સ પ્રદાન કરે છે જેમાં વ્યાવસાયિક સમુદાયના સભ્યો નૈતિક મુદ્દાઓ ઉઠાવી શકે છે જેનો વ્યવસાય અથવા સંગઠન સામનો કરે છે અથવા સામનો કરી શકે છે. આ સમસ્યાઓ અને તેમને હલ કરવાની પદ્ધતિઓ સામાન્યકૃત છે, અને વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના ધોરણો, સિદ્ધાંતો, નિયમો અને ધોરણોના સ્વરૂપમાં તેઓ વ્યાવસાયિક જૂથના સભ્યોના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે. પોતાના નિયમો ઉપરાંત, કોડ્સમાં તેમના માટે વિવિધ તર્કનો સમાવેશ થાય છે, જેના સ્ત્રોતો, ખાસ કરીને કાનૂની નીતિશાસ્ત્ર માટે, આ છે:

કાયદાઓ અને આંતરરાષ્ટ્રીય સહિત અન્ય નિયમનકારી કાનૂની કૃત્યો;

નૈતિક ધોરણોના ઉલ્લંઘન માટે કાનૂની વ્યવસાયના પ્રતિનિધિઓને શિસ્તબદ્ધ જવાબદારીમાં લાવવાની પ્રથામાંથી કેસો (પૂર્વવર્તી);

કાનૂની સમુદાયોની પ્રેક્ટિસમાં સીધા રચાયેલા વર્ણનો અને દલીલો.

દલીલો અને તર્કના નમૂનાઓ જે લાગુ નીતિશાસ્ત્રની ઊંડાઈમાં "જન્મેલા" છે અને સૈદ્ધાંતિક નીતિશાસ્ત્રની જોગવાઈઓ અને નિષ્કર્ષોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એવી રીતે ઘડવામાં આવે છે કે તેઓ વ્યવહારિક સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં મદદ કરી શકે.

વ્યાવસાયિક નૈતિક નૈતિક વકીલ

તેમાંથી એક નૈતિકતાના વ્યાવસાયિક કોડના અસ્તિત્વ સાથે સંબંધિત છે. આ કોડ્સ કેટલીકવાર વ્યવસાયના સભ્યો પર એવી આવશ્યકતાઓ લાદે છે જે હંમેશા સાર્વત્રિક નીતિશાસ્ત્રની જરૂરિયાતો સાથે સુસંગત હોતી નથી, તેમજ સંસ્થાના આદેશો અને આવશ્યકતાઓને વફાદારી અને સબમિટ કરવાના સિદ્ધાંતો સાથે કે જેમાં આ નિષ્ણાતો કામ કરે છે. દાખ્લા તરીકે , કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પેઢીના સંચાલનને વકીલને એવી માહિતી પ્રદાન કરવાની જરૂર પડી શકે છે જે, વ્યાવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના કોડ અનુસાર, ગોપનીય છે. તેથી, વ્યાવસાયિક કોડ્સ, તેમજ વ્યાવસાયિક જૂથોની પ્રવૃત્તિઓને જાહેર નિયંત્રણની જરૂર છે. પ્રોફેશનલ કોડ્સ કોઈ વિશેષ નૈતિકતાનો સ્ત્રોત ન હોવો જોઈએ જે વ્યાવસાયિક જૂથોના સભ્યોને "અન્ય જે કરે છે" તે અનૈતિક છે. ઉદાહરણ તરીકે, વકીલો તેમના ગ્રાહકોને મદદ કરવા અને રક્ષણ આપવા માટે કોઈને જૂઠું બોલી, છેતરવા કે ગેરમાર્ગે દોરતા નથી.”

બીજી સમસ્યા સમાજ પ્રત્યેના વ્યવસાયની વિશેષ જવાબદારીના અસ્તિત્વ સાથે સંબંધિત છે. વકીલોએ લોકો વચ્ચેના સંબંધોની સલામતી અને સ્થિરતાની કાળજી લેવી જોઈએ, પછી ભલે તેઓ હાલના હુકમથી સંપૂર્ણ સંતુષ્ટ ન હોય.

કાનૂની વ્યવસાયની સ્વાયત્તતાની બીજી નૈતિક સમસ્યા એ ઉચ્ચ નૈતિક ધોરણો અને વર્તનના નિયમોની સ્થાપના છે. નિયમ પ્રમાણે, કોઈ પણ અપેક્ષા રાખતું નથી કે ઉદ્યોગપતિઓ અને કામદારો મફતમાં કામ કરશે. વકીલો પાસેથી એવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે કે તેઓ સેવાઓ પ્રદાન કરે અને એવા ગ્રાહકોનો પણ બચાવ કરે કે જેઓ હંમેશા તેમના કામ માટે ચૂકવણી કરી શકતા નથી. તેઓ દિવસ કે રાત્રિના કોઈપણ સમયે તેમની વ્યાવસાયિક જવાબદારીઓ માટે જરૂરી હોય ત્યાં સુધી કામ કરવા અને વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક આચરણના ઉચ્ચ ધોરણો જાળવવા માટે પણ તૈયાર હોવા જોઈએ: વધુ શિસ્તબદ્ધ રહેવું, અયોગ્ય વર્તનથી દૂર રહેવું અને નૈતિક વર્તણૂકના નમૂના બનવું. , કાનૂની વ્યવસાયને ઉચ્ચ આવક અને નફો મેળવવા સાથે સંકળાયેલા નિયમિત વ્યવસાય તરીકે ગણવામાં ન આવે.

વ્યાવસાયિક સ્વાયત્તતાની બીજી નૈતિક સમસ્યા એ હકીકત સાથે સંકળાયેલી છે કે, વિશિષ્ટ જ્ઞાન અને આ જ્ઞાનની વિશિષ્ટ ઍક્સેસ ધરાવતા, વ્યાવસાયિક જૂથના સભ્યો વસ્તીના ભોગે વ્યક્તિગત લાભ માટે તેનો ઉપયોગ કરવા લલચાઈ શકે છે. અહીં, વ્યવસાયિક જૂથોના સભ્યોની પ્રવૃત્તિઓ પર આંતરિક નિયંત્રણ અને બાહ્ય નિયંત્રણ પણ જરૂરી છે જેથી સમાજને વિશ્વાસ થઈ શકે કે વ્યવસાય સ્વ-સરકારનો પૂરતો ઉપયોગ કરે છે અને લોક કલ્યાણમાં ફાળો આપે છે.

પ્રશ્ન 8. સંસ્થાકીય શિષ્ટાચારની મૂળભૂત આવશ્યકતાઓ.

કાનૂની દસ્તાવેજો દોરવા. સંસ્થામાં ઘણી નૈતિક સમસ્યાઓ ખોટા, અપર્યાપ્ત રીતે સ્પષ્ટ અથવા ઢોળાવવાળા દસ્તાવેજોને કારણે ઊભી થાય છે. તેથી, કોર્પોરેટ દસ્તાવેજોનો યોગ્ય વિકાસ અને અમલ એ વકીલ માટે સંસ્થાકીય અને વ્યાવસાયિક શિષ્ટાચાર બંનેની આવશ્યકતા છે.

નીચેના નિયમોનું પાલન કરવા માટે કોર્પોરેટ દસ્તાવેજો બનાવતી વખતે તે સારી પ્રથા છે:

1) દસ્તાવેજના ટેક્સ્ટમાંથી તે સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ કે કેવી રીતે, કઈ પદ્ધતિઓ અને પ્રક્રિયાઓની મદદથી સંબંધોના આ ક્ષેત્રને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે;

2) દસ્તાવેજ, ઉદાહરણ તરીકે જોબ વર્ણન અથવા કરાર, નિયમન કરાયેલ સંબંધોની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ અને સંબંધોની વિશાળ શ્રેણી પર લાગુ થવું જોઈએ;

3) દસ્તાવેજનો ટેક્સ્ટ તાર્કિક રીતે સુસંગત હોવો જોઈએ અને તેમાં તાર્કિક ભૂલો હોવી જોઈએ નહીં;

4) દસ્તાવેજની ભાષા સ્પષ્ટ અને સુલભ હોવી જોઈએ, શબ્દો, અભિવ્યક્તિઓ અને શબ્દો ચોક્કસ અને સંક્ષિપ્ત હોવા જોઈએ. એવા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે જે લોકોની વિશાળ શ્રેણી માટે પરિચિત અને સુલભ છે, પરંતુ તે જ સમયે રોજિંદા, રોજિંદા ભાષણને ટાળો; વિશેષ કાનૂની પરિભાષાનો દુરુપયોગ થવો જોઈએ નહીં;

5) દસ્તાવેજનો ટેક્સ્ટ કોમ્પેક્ટ અને વિભાગો, પ્રકરણો, ભાગો, લેખો, ફકરાઓ, કલમોમાં યોગ્ય રીતે રચાયેલ હોવો જોઈએ;

6) સામગ્રીની નૈતિક રજૂઆતનું અવલોકન કરવું આવશ્યક છે; કાનૂની દસ્તાવેજમાં અપમાનજનક અથવા ખુલ્લેઆમ ખુશામત, તેમજ અપમાનજનક શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ શામેલ હોવી જોઈએ નહીં; રૂપકો, કલકલ અને અશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરવો અસ્વીકાર્ય છે. આ નિયમનો અપવાદ એવી પરિસ્થિતિઓ છે જ્યારે દસ્તાવેજના ટેક્સ્ટમાં અવતરણ પ્રદાન કરવું આવશ્યક છે. ઉદાહરણ તરીકે, બદનક્ષીના દાવામાં ફરિયાદી વિરુદ્ધ ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી અપમાનજનક ભાષાનો સમાવેશ કરવાની જરૂર પડી શકે છે.

સત્તાવાર શિષ્ટાચારની આવશ્યકતાઓનું પાલન. મેનેજરો અને કર્મચારીઓ અપેક્ષા રાખે છે કે કોઈપણ સંસ્થામાં વકીલ સત્તાવાર સંબંધોમાં એક મોડેલ બને અને માત્ર સત્તાવાર શિષ્ટાચારની જરૂરિયાતો પોતે જ નહીં, પણ અન્ય કર્મચારીઓ પાસેથી તેમની પરિપૂર્ણતાની માંગ પણ કરે. આ જરૂરિયાતો અનુસાર:

1) તમે જ્યાં કામ કરો છો તે સંસ્થાની પ્રતિષ્ઠાનું રક્ષણ કરવું જરૂરી છે, તેના વિશે સારી રીતે બોલો, કોર્પોરેટ દસ્તાવેજો અને નૈતિક સંસ્થાકીય ધોરણોની આવશ્યકતાઓનું પાલન કરો: શિષ્ટાચાર, જવાબદારી, પ્રામાણિકતા, વફાદારી, સંભાળ, યોગ્યતા, ગૌણતા;

2) ટીમમાં મૈત્રીપૂર્ણ કાર્યકારી વાતાવરણ જાળવવું, નમ્રતા, કુનેહ, ધ્યાન, સહકાર્યકરો, ગ્રાહકો, મેનેજરો પ્રત્યે આદર દર્શાવવો અને, જો જરૂરી હોય તો, સહકાર્યકરોને મદદ પ્રદાન કરવી જરૂરી છે;

3) આપણે તકરારને ટાળવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, અને જો કોઈ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિ ઊભી થાય, તો સંઘર્ષને રચનાત્મક રીતે ઉકેલો અને સમાધાન કરવા માટે સક્ષમ બનો;

4) ગ્રાહકો, સહકર્મીઓ અને વહીવટીતંત્ર સાથે વાતચીતમાં અંતર જાળવવું અને વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક જીવનને મિશ્રિત ન કરવું જરૂરી છે;

5) અન્ય લોકો પર તમારો ખરાબ મૂડ કાઢવો, અન્ય લોકો વિશે, તમારી સમસ્યાઓ વિશે ફરિયાદ કરવી અસ્વીકાર્ય છે. જો કોઈ "નિષ્ફળતા" થાય, તો તમારે તરત જ માફી માંગવી જોઈએ. તમે કોઈના દેખાવ, કપડાં, આકૃતિ વિશે ચર્ચા કરી શકતા નથી અથવા સાથીદારો અને સંચાલકો સાથે તમારા અંગત જીવનની વિગતો શેર કરી શકતા નથી;

6) કામના કલાકો દરમિયાન તમામ બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓ સંપૂર્ણપણે બાકાત હોવી જોઈએ;

7) તમારે હંમેશા સાથીદારોને હેલો કહેવું જોઈએ અને તેમની શુભેચ્છાઓનો જવાબ આપવો જોઈએ (દિવસમાં એકવાર આ કરવું પૂરતું છે);

8) બધા સાથીદારો, પછી ભલે તેઓ મેનેજર હોય કે ગૌણ હોય, તેમની સાથે આદર અને કુનેહથી વર્તવું જોઈએ;

9) જો નેતા રૂમમાં પ્રવેશે તો તમારે ઉઠવું જ પડશે. સાથીદારો પ્રવેશે તો ઊભા થવાની જરૂર નથી;

10) કોઈ પણ સંજોગોમાં, તમે અસભ્યતા, આક્રમકતા, અયોગ્ય અથવા વાજબી ટીકાને અસભ્યતા સાથે જવાબ આપી શકતા નથી. જો બોસ ગૌણ પ્રત્યે અસંસ્કારી વર્તન કરે છે, તો પછીના, જો તેને વિશ્વાસ હોય કે તે સાચો છે, તો મેનેજમેન્ટને વ્યક્તિગત મીટિંગ માટે પૂછવાની સલાહ આપવામાં આવે છે;

11) તમે ત્રીજી વ્યક્તિની હાજરીમાં કોઈને પણ ટિપ્પણી કરી શકતા નથી - આ ગોપનીય રીતે થવું જોઈએ. ટીકાના કિસ્સામાં (વાજબી અથવા નિરાધાર), બહાના ન બનાવવા, અન્યને દોષ ન આપવા, પોતાનો બચાવ ન કરવા, પરંતુ વિવેચકને યોગ્ય પ્રશ્નો પૂછવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. જો વાસ્તવમાં કોઈ ભૂલ થઈ હોય અને ટીકા વાજબી હોય, તો આ ભૂલને પ્રામાણિકપણે સ્વીકારવી એ સારું સ્વરૂપ છે;

12) તમે કલકલ અને અશિષ્ટ શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ, અપમાનજનક શબ્દો અથવા વિશેષ પરિભાષાનો દુરુપયોગ કરી શકતા નથી. આપણે વ્યાકરણના નિયમો પ્રમાણે બોલવું જોઈએ;

13) અન્ય લોકોની ટેલિફોન વાતચીત સાંભળવી અને કોઈ બીજાના ડેસ્ક પરના કાગળો જોવાનું અસ્વીકાર્ય છે.

રચનાત્મક વ્યવસાયિક સંચાર સ્થાપિત કરવા અને જાળવવા માટે, અમુક સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવું જરૂરી છે, એટલે કે:

સત્યનો સિદ્ધાંત, જેમાં વાસ્તવિકતાને જાણી જોઈને વિકૃત ન કરવાનો સમાવેશ થાય છે;

પ્રામાણિકતાનો સિદ્ધાંત, જેમાં સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં વાસ્તવિકતા પ્રત્યેના વ્યક્તિના સાચા વલણને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે;

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સિદ્ધાંત, જે છે:

a) જીવનસાથીને જરૂરી હોય તેટલી બરાબર માહિતી પ્રદાન કરો;

b) જાણી જોઈને ખોટી અથવા અપૂરતી પ્રમાણિત માહિતી પૂરી પાડવી નહીં;

c) વિષયથી વિચલિત થશો નહીં અને ફક્ત સંબંધિત (સંબંધિત) માહિતી સાથે કાર્ય કરો;

d) અસ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ, બિનજરૂરી વર્બોસિટી, અસ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ ટાળો;

નમ્રતાનો સિદ્ધાંત, જે ધારે છે કે ભાગીદારો તેનું પાલન કરશે:

એ) "યુક્તિનો નિયમ", જે મુજબ કોઈએ ભાગીદારના વ્યક્તિગત ક્ષેત્રની સીમાઓનું ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ: ઉદાહરણ તરીકે, કેટલીકવાર કોઈ વ્યક્તિ સંદેશાવ્યવહારના હેતુ વિશે પૂછી શકતો નથી જો તે નિર્દિષ્ટ ન હોય; તમે ખાનગી જીવન, રુચિઓ, વ્યક્તિગત પસંદગીઓના વિષયોને સ્પર્શ કરી શકતા નથી (તેઓ ખતરનાક માનવામાં આવે છે, કારણ કે તે તણાવ અને સંઘર્ષનું કારણ બની શકે છે).

b) "મંજૂરીનો નિયમ", જે મુજબ કોઈ અન્યનો ન્યાય કરી શકતો નથી;

c) "નમ્રતાનો નિયમ" કે જેમાં ભાગીદારોએ તેને અસત્ય તરીકે નકારીને અતિશય વખાણ ન સ્વીકારવાની જરૂર છે.

ડી) "કરારનો નિયમ", જેમાં સત્યને સ્પષ્ટ કરવાનો ઇનકાર કરવાનો સમાવેશ થાય છે જો આ સ્પષ્ટતા ભાગીદારો વચ્ચે સંઘર્ષ તરફ દોરી શકે છે, એટલે કે, કરાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને જાળવવાના નામે સત્યનો ઇનકાર કરવો;

e) "ઉપયોગનો નિયમ", જે ઉભરતા સંઘર્ષ સાથેની પરિસ્થિતિમાં ભાગીદારોએ એકબીજા પ્રત્યે પરોપકાર વ્યક્ત કરવાની જરૂર છે.

વાણી શિષ્ટાચારની આવશ્યકતાઓનું પાલન સંચાર જોખમ ઘટાડવામાં મદદ કરે છે. સંચાર ભાગીદારોએ આ કરવું જોઈએ:

ચુકાદાઓમાં સંયમ જાળવો, વાણીમાં સ્પષ્ટ નિવેદનોનો ઉપયોગ કરશો નહીં;

ભાગીદારની અખંડિતતાના આધારે (અખંડિતતાની ધારણા);

નમ્રતાથી અસંમતિ વ્યક્ત કરો;

મૈત્રીપૂર્ણ સ્વભાવનો ઉપયોગ કરો.

શ્રોતાએ સ્પીકરમાં તેનું ધ્યાન અને રુચિ વ્યક્ત કરવી જોઈએ, તેને માયાળુ રીતે જોવું જોઈએ, વિક્ષેપ પાડશો નહીં, અંત સાંભળો અને વાતચીત દરમિયાન નોંધાયેલી ભાષણ ભૂલોને સુધારશો નહીં.

માનવતાની વૈશ્વિક સમસ્યાઓ સમગ્ર ગ્રહને અસર કરે છે. તેથી, તમામ લોકો અને રાજ્યો તેમને ઉકેલવામાં રોકાયેલા છે. આ શબ્દ XX સદીના 60 ના દાયકાના અંતમાં દેખાયો. હાલમાં, એક વિશેષ વૈજ્ઞાનિક શાખા છે જે માનવતાની વૈશ્વિક સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરે છે અને તેનું નિરાકરણ કરે છે. તેને વૈશ્વિક અભ્યાસ કહેવામાં આવે છે.

વિવિધ ક્ષેત્રોના વૈજ્ઞાનિક નિષ્ણાતો આ ક્ષેત્રમાં કામ કરે છે: જીવવિજ્ઞાનીઓ, માટી વૈજ્ઞાનિકો, રસાયણશાસ્ત્રીઓ, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ અને ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ. અને આ કોઈ સંયોગ નથી, કારણ કે માનવતાની વૈશ્વિક સમસ્યાઓ પ્રકૃતિમાં જટિલ છે અને તેમનો ઉદભવ કોઈ એક પરિબળ પર આધારિત નથી. તેનાથી વિપરીત, વિશ્વમાં થઈ રહેલા આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક ફેરફારોને ધ્યાનમાં લેવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. ભવિષ્યમાં ગ્રહ પરનું જીવન માનવતાની આધુનિક વૈશ્વિક સમસ્યાઓ કેવી રીતે યોગ્ય રીતે હલ થાય છે તેના પર નિર્ભર છે.

તમારે જાણવાની જરૂર છે: તેમાંના કેટલાક લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં છે, અન્ય, તદ્દન "યુવાન", એ હકીકત સાથે સંકળાયેલા છે કે લોકોએ તેમની આસપાસની દુનિયા પર નકારાત્મક અસર કરવાનું શરૂ કર્યું. આને કારણે, ઉદાહરણ તરીકે, માનવજાતની પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ ઊભી થઈ છે. તેમને આધુનિક સમાજની મુખ્ય મુશ્કેલીઓ કહી શકાય. જોકે પર્યાવરણીય પ્રદૂષણની સમસ્યા પોતે લાંબા સમય પહેલા દેખાઈ હતી. બધી જાતો એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. ઘણીવાર એક સમસ્યા બીજી સમસ્યા ઉશ્કેરે છે.

કેટલીકવાર એવું બને છે કે માનવતાની વૈશ્વિક સમસ્યાઓ હલ થઈ શકે છે અને તેમાંથી સંપૂર્ણપણે છુટકારો મેળવી શકાય છે. સૌ પ્રથમ, આ રોગચાળાની ચિંતા કરે છે જેણે સમગ્ર ગ્રહ પરના લોકોના જીવનને જોખમમાં મૂક્યું હતું અને તેમના સામૂહિક મૃત્યુ તરફ દોરી હતી, પરંતુ તે પછી તેઓને અટકાવવામાં આવ્યા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, શોધ કરેલી રસીની મદદથી. તે જ સમયે, સંપૂર્ણપણે નવી સમસ્યાઓ દેખાય છે જે અગાઉ સમાજ માટે અજાણ હતી, અથવા હાલની સમસ્યાઓ વૈશ્વિક સ્તરે વધે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઓઝોન સ્તરનું અવક્ષય. તેમની ઘટનાનું કારણ માનવ પ્રવૃત્તિ છે. પર્યાવરણીય પ્રદૂષણની સમસ્યા આપણને આને ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે જોવા દે છે. પરંતુ અન્ય કિસ્સાઓમાં, લોકોની દુર્ભાગ્યને પ્રભાવિત કરવાની અને તેમના અસ્તિત્વને જોખમમાં મૂકવાની વૃત્તિ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. તો, ગ્રહોનું મહત્વ ધરાવતા માનવજાતની કઈ સમસ્યાઓ અસ્તિત્વમાં છે?

પર્યાવરણીય આપત્તિ

તે દૈનિક પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ અને પૃથ્વી અને પાણીના ભંડારના અવક્ષયને કારણે થાય છે. આ તમામ પરિબળો એકસાથે પર્યાવરણીય આપત્તિની શરૂઆતને વેગ આપી શકે છે. માણસ પોતાની જાતને કુદરતનો રાજા માને છે, પરંતુ સાથે સાથે તેને તેના મૂળ સ્વરૂપમાં જાળવવાનો પ્રયત્ન કરતો નથી. આ ઔદ્યોગિકીકરણ દ્વારા પણ અવરોધાય છે, જે ઝડપી ગતિએ આગળ વધી રહ્યું છે. તેના નિવાસસ્થાન પર નકારાત્મક અસર કરે છે, માનવતા તેનો નાશ કરે છે અને તેના વિશે વિચારતી નથી. એવું નથી કે પ્રદૂષણના ધોરણો વિકસાવવામાં આવ્યા છે અને નિયમિતપણે ઓળંગી રહ્યા છે. પરિણામે, માનવતાની પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ ઉલટાવી શકાય તેવું બની શકે છે. આને અવગણવા માટે, આપણે વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિની જાળવણી પર ધ્યાન આપવું જોઈએ, અને આપણા ગ્રહના જીવમંડળને જાળવવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. અને આ માટે ઉત્પાદન અને અન્ય માનવીય પ્રવૃત્તિઓને વધુ પર્યાવરણને અનુકૂળ બનાવવા જરૂરી છે જેથી પર્યાવરણ પર અસર ઓછી આક્રમક બને.

વસ્તી વિષયક સમસ્યા

વિશ્વની વસ્તી ઝડપથી વધી રહી છે. અને તેમ છતાં "વસ્તી વિસ્ફોટ" પહેલેથી જ શમી ગયો છે, સમસ્યા હજુ પણ રહે છે. ખોરાક અને કુદરતી સંસાધનોની સ્થિતિ બગડી રહી છે. તેમનો સ્ટોક ઘટી રહ્યો છે. તે જ સમયે, પર્યાવરણ પર નકારાત્મક અસર વધી રહી છે, અને બેરોજગારી અને ગરીબીનો સામનો કરવો અશક્ય છે. શિક્ષણ અને આરોગ્ય સંભાળમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે. યુએનએ આ પ્રકૃતિની વૈશ્વિક સમસ્યાઓનો ઉકેલ પોતે જ લીધો છે. સંસ્થાએ એક ખાસ યોજના બનાવી. તેનો એક મુદ્દો પરિવાર નિયોજન કાર્યક્રમ છે.

નિઃશસ્ત્રીકરણ

પરમાણુ બોમ્બ બનાવ્યા પછી, વસ્તી તેના ઉપયોગના પરિણામોને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ હેતુ માટે, દેશો વચ્ચે બિન-આક્રમકતા અને નિઃશસ્ત્રીકરણ સંધિઓ પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવે છે. પરમાણુ શસ્ત્રાગાર પર પ્રતિબંધ અને શસ્ત્રોના વેપારને રોકવા માટે કાયદાઓ અપનાવવામાં આવી રહ્યા છે. અગ્રણી રાજ્યોના પ્રમુખો આશા રાખે છે કે આ રીતે ત્રીજા વિશ્વ યુદ્ધ ફાટી નીકળવાનું ટાળી શકાય, જેના પરિણામે, તેઓને શંકા છે કે, પૃથ્વી પરના તમામ જીવનનો નાશ થઈ શકે છે.

ખોરાકની સમસ્યા

કેટલાક દેશોમાં, વસ્તી ખોરાકની અછત અનુભવી રહી છે. આફ્રિકા અને વિશ્વના અન્ય ત્રીજા દેશોના રહેવાસીઓ ખાસ કરીને ભૂખથી પીડાય છે. આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે, બે વિકલ્પો બનાવવામાં આવ્યા છે. પ્રથમનો ઉદ્દેશ્ય એ સુનિશ્ચિત કરવાનો છે કે ગોચર, ખેતરો અને માછીમારીના વિસ્તારો ધીમે ધીમે તેમનો વિસ્તાર વધારશે. જો તમે બીજા વિકલ્પને અનુસરો છો, તો તમારે પ્રદેશ વધારવો જોઈએ નહીં, પરંતુ હાલના લોકોની ઉત્પાદકતા વધારવી જોઈએ. આ હેતુ માટે, નવીનતમ બાયોટેકનોલોજી, જમીન સુધારણાની પદ્ધતિઓ અને યાંત્રિકરણ વિકસાવવામાં આવી રહી છે. ઉચ્ચ ઉપજ આપતી છોડની જાતો બનાવવામાં આવી રહી છે.

આરોગ્ય

દવાના સક્રિય વિકાસ, નવી રસીઓ અને દવાઓના ઉદભવ છતાં, માનવતા બીમાર થવાનું ચાલુ રાખે છે. તદુપરાંત, ઘણા રોગો વસ્તીના જીવનને જોખમમાં મૂકે છે. તેથી, અમારા સમયમાં, સારવારની પદ્ધતિઓનો વિકાસ સક્રિયપણે ચાલી રહ્યો છે. વસ્તીના અસરકારક રસીકરણ માટે આધુનિક પદાર્થો પ્રયોગશાળાઓમાં બનાવવામાં આવે છે. કમનસીબે, 21મી સદીના સૌથી ખતરનાક રોગો - ઓન્કોલોજી અને એડ્સ - અસાધ્ય છે.

મહાસાગરની સમસ્યા

તાજેતરમાં, આ સંસાધન માત્ર સક્રિયપણે સંશોધન કરવામાં આવ્યું નથી, પણ માનવતાની જરૂરિયાતો માટે પણ ઉપયોગમાં લેવાય છે. અનુભવ દર્શાવે છે કે તે ખોરાક, કુદરતી સંસાધનો અને ઊર્જા પ્રદાન કરી શકે છે. મહાસાગર એક વેપાર માર્ગ છે જે દેશો વચ્ચે સંચાર પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે. તે જ સમયે, તેના અનામતનો અસમાન ઉપયોગ થાય છે, અને તેની સપાટી પર લશ્કરી કામગીરી ચાલુ છે. વધુમાં, તે કિરણોત્સર્ગી કચરો સહિત કચરાના નિકાલ માટે આધાર તરીકે સેવા આપે છે. માનવતા વિશ્વ મહાસાગરની સંપત્તિને બચાવવા, પ્રદૂષણને ટાળવા અને તેની ભેટોનો તર્કસંગત ઉપયોગ કરવા માટે બંધાયેલી છે.

અંતરિક્ષ સંશોધન

આ જગ્યા સમગ્ર માનવતાની છે, જેનો અર્થ છે કે તમામ લોકોએ તેની શોધ કરવા માટે તેમની વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્ષમતાનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. ઊંડા અવકાશ સંશોધન માટે, વિશેષ કાર્યક્રમો બનાવવામાં આવે છે જે આ ક્ષેત્રમાં તમામ આધુનિક સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ કરે છે.

લોકો જાણે છે કે જો આ સમસ્યાઓ દૂર નહીં થાય, તો ગ્રહ મરી શકે છે. પરંતુ શા માટે ઘણા લોકો કંઈપણ કરવા માંગતા નથી, એવી આશામાં કે બધું જ અદૃશ્ય થઈ જશે અને "ઓગળી જશે"? જો કે, સત્યમાં, આવી નિષ્ક્રિયતા પ્રકૃતિના સક્રિય વિનાશ, જંગલોના પ્રદૂષણ, જળાશયો, પ્રાણીઓ અને છોડ, ખાસ કરીને દુર્લભ પ્રજાતિઓના વિનાશ કરતાં વધુ સારી છે.

આવા લોકોના વર્તનને સમજવું અશક્ય છે. તેમના બાળકો અને પૌત્ર-પૌત્રોએ જીવવું પડશે તે હકીકત વિશે વિચારવાથી તેમને નુકસાન થશે નહીં, જો, અલબત્ત, તે હજી પણ શક્ય છે, મૃત્યુ પામેલા ગ્રહ પર. તમારે કોઈ પણ વ્યક્તિ પર વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ કે જેઓ ટૂંકા સમયમાં મુશ્કેલીઓમાંથી મુક્ત થઈ શકે છે. માનવતાની વૈશ્વિક સમસ્યાઓ ફક્ત ત્યારે જ ઉકેલી શકાય છે જો સમગ્ર માનવતા પ્રયત્ન કરે. નજીકના ભવિષ્યમાં વિનાશનો ભય ભયભીત ન હોવો જોઈએ. તે શ્રેષ્ઠ છે જો તે આપણામાંના દરેકમાં રહેલી સંભવિતતાને ઉત્તેજીત કરી શકે.

એવું ન વિચારો કે એકલા વિશ્વની સમસ્યાઓનો સામનો કરવો મુશ્કેલ છે. આનાથી એવું લાગે છે કે કાર્ય કરવું નકામું છે, અને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરતી વખતે શક્તિહીનતાના વિચારો દેખાય છે. મુદ્દો એ છે કે દળોમાં જોડાઓ અને ઓછામાં ઓછા તમારા શહેરને સમૃદ્ધ કરવામાં મદદ કરો. તમારા રહેઠાણની નાની સમસ્યાઓ હલ કરો. અને જ્યારે પૃથ્વી પરની દરેક વ્યક્તિ પોતાની અને પોતાના દેશ પ્રત્યે આવી જવાબદારી લેવાનું શરૂ કરશે, ત્યારે મોટા પાયે, વૈશ્વિક સમસ્યાઓ પણ હલ થશે.

રશિયન

અંગ્રેજી

અરબી જર્મન અંગ્રેજી સ્પેનિશ ફ્રેન્ચ હીબ્રુ ઇટાલિયન જાપાનીઝ ડચ પોલિશ પોર્ટુગીઝ રોમાનિયન રશિયન તુર્કી

તમારી વિનંતીના આધારે, આ ઉદાહરણોમાં અસંસ્કારી ભાષા હોઈ શકે છે.

તમારી વિનંતીના આધારે, આ ઉદાહરણોમાં બોલચાલની ભાષા હોઈ શકે છે.

ચાઇનીઝમાં "આ સમસ્યા સંબંધિત છે" નો અનુવાદ

આ સમસ્યા સાથે સંબંધિત છેન્યાયના વહીવટની તેમની પોતાની સિસ્ટમ બનાવવાનો દેશોનો સાર્વભૌમ અધિકાર.

આ મુદ્દો તેની પોતાની ન્યાયિક વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાના દેશના સાર્વભૌમ અધિકારને સ્પર્શતો હતો

આ સમસ્યા સાથે સંબંધિત છેમુશ્કેલ આર્થિક પરિસ્થિતિ કે જે સોવિયેત યુનિયનના પતનથી પરિણમી અને પુરુષોના સ્વાસ્થ્ય પર વધુ નકારાત્મક અસર કરી હોય તેવું જણાય છે.

સમસ્યા સાથે જોડાયેલી છેસોવિયેત યુનિયનના પતન પછી આર્થિક મુશ્કેલીઓ જે સ્ત્રીઓ કરતાં પુરુષોના સ્વાસ્થ્યને વધુ નકારાત્મક અસર કરે છે.

આ સમસ્યા સોવિયેત યુનિયનના પતન પછી આર્થિક મુશ્કેલી સાથે જોડાયેલી છે જે સ્ત્રીઓ કરતાં પુરુષોના સ્વાસ્થ્યને વધુ નકારાત્મક અસર કરે છે.

આ સમસ્યા સાથે સંબંધિત છેહકીકત એ છે કે કઝાકિસ્તાનમાં જાહેર સંગઠનો તેમની પ્રવૃત્તિઓના પ્રાદેશિક અવકાશના આધારે વિભાજિત થાય છે:

આ સમસ્યા સાથે સંબંધિત છેસહભાગી સંસ્થાઓમાં જૂથના અહેવાલોની સમીક્ષા કરવાની પ્રક્રિયાઓ, સંબંધિત કાયદાકીય સંસ્થાઓને આવા અહેવાલો સબમિટ કરવામાં આવે તે સમય અને રીત અને લીધેલા નિર્ણયોના અમલીકરણની પર્યાપ્ત દેખરેખનો અભાવ.

સમસ્યાને શોધી શકાય છેએકમના અહેવાલોની સારવારમાં સહભાગી સંસ્થાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવતી પ્રક્રિયાઓ, તેઓ ક્યારે અને કેવી રીતે તેમને તેમના કાયદાકીય સંસ્થાઓ સમક્ષ રજૂ કરે છે અને લીધેલા નિર્ણયો સાથે તેઓ શું કરે છે.

આ સમસ્યાને એકમના અહેવાલોની સારવારમાં સહભાગી સંસ્થાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવતી પ્રક્રિયાઓને શોધી શકાય છે, તેઓ ક્યારે અને કેવી રીતે તેઓને તેમના કાયદાકીય સંસ્થાઓ સમક્ષ રજૂ કરે છે અને લેવામાં આવેલા નિર્ણયો સાથે તેઓ શું કરે છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે વસ્તીના સૌથી ઓછા સમૃદ્ધ વર્ગો કાનૂની રક્ષણના અભાવથી અપ્રમાણસર રીતે પીડાય છે, જે સૂચવે છે કે આ સમસ્યા સંબંધિત છેસમાજનું સામાજિક-આર્થિક માળખું (...).

કાનૂની અસુરક્ષા સ્પષ્ટપણે ઓછી આવકના વર્ગને વધુ ગંભીર રીતે અસર કરે છે, જેથી તે માનવામાં આવે છે સમસ્યા સાથે સંબંધિત છેસમાજનું સામાજિક-આર્થિક માળખું (...).

સમસ્યા સમાજના સામાજિક-આર્થિક માળખા સાથે સંબંધિત છે (...).">

તે તારણ પર આવ્યા હતા આ સમસ્યા સંબંધિત છેચોક્કસ કેસમાં ન્યાય મંત્રાલયના નિર્ણયનો અમલ અને ન્યાય મંત્રાલય જેવા વહીવટી માળખાના નિર્ણય દ્વારા ઉકેલી શકાતો નથી.

એવું તારણ કાઢ્યું હતું સમસ્યાનો સમાવેશ થાય છેકેસ પર ન્યાય મંત્રાલયના ચુકાદાનો અમલ અને માત્ર ન્યાય મંત્રાલય જેવા વહીવટીતંત્રના નિર્ણય દ્વારા ઉકેલી શકાતો નથી.

આ સમસ્યામાં કેસ પર ન્યાય મંત્રાલયના ચુકાદાના અમલીકરણનો સમાવેશ થાય છે અને ન્યાય મંત્રાલય જેવા વહીવટીતંત્રના નિર્ણય દ્વારા ઉકેલી શકાતો નથી.">

એક ઉદાહરણ સૂચવો

અન્ય પરિણામો

ચોથું પાસું આ સમસ્યા સંબંધિત છેડ્રગની હેરફેર, વ્યક્તિઓની હિલચાલ, શસ્ત્રો, દાણચોરી, આતંકવાદ વગેરે જેવી ગેરકાયદેસર પ્રવૃત્તિઓ.

ચોથું પાસા સાથે સંબંધ ધરાવે છેગેરકાયદેસર પ્રવૃત્તિઓ જેમ કે ડ્રગની હેરફેર, લોકો અને હથિયારોની હેરાફેરી, દાણચોરી, આતંકવાદ વગેરે.

પાસા ગેરકાયદેસર પ્રવૃત્તિઓ જેમ કે ડ્રગની હેરાફેરી, લોકો અને હથિયારોની હેરાફેરી, દાણચોરી, આતંકવાદ, વગેરે સાથે સંબંધિત છે.

તેથી ફિનલેન્ડ બે અલગ અલગ ઉકેલો ઓફર કરે છે આ સમસ્યા, સંબંધિતઠંડા વાતાવરણમાં ફાઇબર ગ્લાસ ટાંકીઓનો ઉપયોગ.

ઠંડા આબોહવા વિસ્તારોમાં આ સમસ્યા અનેફાઇબર-રિઇનફોર્સ્ડ પ્લાસ્ટિકની ટાંકીઓ.">

આ સમસ્યાસીધા સમસ્યા સાથે સંબંધિતજમણેરી ઉગ્રવાદ અને વંશીય તિરસ્કાર, કારણ કે ફૂટબોલ પ્રશંસક જૂથોના સભ્યો આ પ્રકારની ક્રિયાઓ માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે અને ઉગ્રવાદી સંગઠનોના પ્રદર્શનો અને કૂચમાં નિયમિતપણે ભાગ લે છે.

મુદ્દોદર્શકોની હિંસા છેસીધા જમણેરી ઉગ્રવાદ અને વંશીય તિરસ્કાર, કારણ કે સૌથી જોખમી ફૂટબોલ ચાહક જૂથોના સભ્યો નિયમિતપણે ઉગ્રવાદી જૂથો દ્વારા આયોજિત પ્રદર્શનો અને કૂચમાં ભાગ લે છે.

દર્શકોની હિંસાનો મુદ્દો છેસીધા મુદ્દા સાથે મિશ્રિતજમણેરી ઉગ્રવાદ અને વંશીય તિરસ્કાર, કારણ કે સૌથી જોખમી ફૂટબોલ ચાહક જૂથોના સભ્યો નિયમિતપણે ઉગ્રવાદી જૂથો દ્વારા આયોજિત પ્રદર્શનો અને કૂચમાં ભાગ લે છે.

પ્રશ્નાવલી દ્વારા મેળવેલી માહિતીએ શ્રેષ્ઠ પ્રેક્ટિસ ક્રોસ-કન્ટ્રી, તેમજ વૈચારિક, પદ્ધતિસરની અને ડેટા સમસ્યાઓ, સંબંધિતમાનવ મૂડીનું માપન.

પ્રશ્નાવલીની માહિતીએ તમામ દેશોમાં શ્રેષ્ઠ પ્રથાઓ તેમજ વૈચારિક, પદ્ધતિસરની અને સાથે સંકળાયેલ ડેટા-સંબંધિત સમસ્યાઓમાનવ મૂડી માપન.

માનવ મૂડી માપન સાથે સંકળાયેલ ડેટા-સંબંધિત મુદ્દાઓ.">

આ સંદર્ભે, સ્પેશિયલ રિપોર્ટર એ વાત પર ભાર મૂકવા માંગે છે આ સમસ્યાનથી સાથે સંકળાયેલ"સ્વદેશી લોકો" ની આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાખ્યા શોધવાનો પ્રયાસ છે અને આ રીતે ઉકેલી શકાતો નથી.

તે સંદર્ભે, વિશેષ પત્રકાર તેના પર ભાર મૂકવા માંગે છે આ છેનથી a પરિણામે સમસ્યા, અથવા જેને "સ્વદેશી લોકો" ની આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાખ્યા પર પહોંચવાનો પ્રયાસ કરીને ઉકેલી શકાય છે.

આ એ નથી પરિણામે સમસ્યા, અથવા જેને "સ્વદેશી લોકો" ની આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાખ્યા પર પહોંચવાનો પ્રયાસ કરીને ઉકેલી શકાય છે."

જો કેટલાક પાસાઓ આ સમસ્યા સાથે સંબંધિત છેયુનાઇટેડ નેશન્સનાં રાજ્યોના સભ્યો દ્વારા રાજકીય પગલાં, પછી અન્ય સાથે જોડાયેલ છેમાહિતી એકત્રીકરણ, વિશ્લેષણ અને પ્રારંભિક ચેતવણી પ્રવૃત્તિઓ, જેના માટે નરસંહાર નિવારણ પર વિશેષ સલાહકારનો આદેશ ખાસ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો.

જ્યારે કેટલાક પાસાઓ સમસ્યાનો સમાવેશ થાય છેયુનાઇટેડ નેશન્સ, અન્ય રાજ્યોના સભ્યોના રાજકીય પ્રતિભાવો સામેલ કરવુંમાહિતી સંગ્રહ, વિશ્લેષણ અને પ્રારંભિક ચેતવણી કાર્ય કે જેના માટે નરસંહાર નિવારણ પર વિશેષ સલાહકારનો આદેશ ખાસ બનાવવામાં આવ્યો હતો.

આ સમસ્યામાં યુનાઇટેડ નેશન્સ, અન્ય દેશોના સભ્યોના રાજકીય પ્રતિભાવો સામેલ છે સામેલ કરવુંમાહિતી સંગ્રહ, વિશ્લેષણ અને પ્રારંભિક ચેતવણી કાર્ય કે જેના માટે નરસંહાર નિવારણ પર વિશેષ સલાહકારનો આદેશ ખાસ બનાવવામાં આવ્યો હતો.">