ઇતિહાસ માનવ પ્રવૃત્તિના નિશાનોનો અભ્યાસ કરે છે. પદાર્થ એક વ્યક્તિ છે.

ઐતિહાસિક જ્ઞાનના કાર્યો:

વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક

પ્રોગ્નોસ્ટિક

શૈક્ષણિક

સામાજિક મેમરી

પદ્ધતિ (સંશોધન પદ્ધતિ) બતાવે છે કે સમજશક્તિ કેવી રીતે થાય છે, કયા પદ્ધતિના આધારે, કયા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો પર. પદ્ધતિ એ સંશોધનનો એક માર્ગ છે, જ્ઞાનનું નિર્માણ કરવાનો અને ન્યાયી ઠેરવવાનો એક માર્ગ છે. બે હજાર વર્ષ પહેલાં, ઐતિહાસિક વિચારના બે મુખ્ય અભિગમો ઉદ્ભવ્યા જે આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે: ઇતિહાસની આદર્શવાદી અને ભૌતિકવાદી સમજ.

ઇતિહાસમાં આદર્શવાદી વિભાવનાના પ્રતિનિધિઓ માને છે કે ભાવના અને ચેતના પ્રાથમિક અને દ્રવ્ય અને પ્રકૃતિ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. આમ, તેઓ દલીલ કરે છે કે માનવ આત્મા અને મન ઐતિહાસિક વિકાસની ગતિ અને પ્રકૃતિને નિર્ધારિત કરે છે, અને અર્થતંત્ર સહિતની અન્ય પ્રક્રિયાઓ ગૌણ છે, ભાવનામાંથી ઉતરી આવે છે. આમ, આદર્શવાદીઓ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો આધાર લોકોની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સુધારણા છે, અને માનવ સમાજનો વિકાસ માણસ પોતે કરે છે, જ્યારે માણસની ક્ષમતાઓ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવે છે.

ભૌતિકવાદી ખ્યાલના સમર્થકોએ દલીલ કરી અને વિરુદ્ધ જાળવ્યું: કારણ કે ભૌતિક જીવન લોકોની ચેતનાના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે, તે સમાજમાં આર્થિક રચનાઓ, પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ છે જે તમામ આધ્યાત્મિક વિકાસ અને લોકો વચ્ચેના અન્ય સંબંધોને નિર્ધારિત કરે છે.

એક આદર્શવાદી અભિગમ પશ્ચિમી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન માટે વધુ લાક્ષણિક છે, જ્યારે ભૌતિકવાદી અભિગમ સ્થાનિક વિજ્ઞાન માટે વધુ લાક્ષણિક છે. આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન ડાયાલેક્ટિકલ-ભૌતિકવાદી પદ્ધતિ પર આધારિત છે, જે સામાજિક વિકાસને કુદરતી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા તરીકે માને છે, જે ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તે જ સમયે જનતા, વર્ગો, રાજકીય પક્ષોની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વ્યક્તિલક્ષી પરિબળથી પ્રભાવિત થાય છે. , નેતાઓ અને નેતાઓ.

વિશેષ ઐતિહાસિક સંશોધન પદ્ધતિઓ પણ છે:

કાલક્રમિક - કાલક્રમિક ક્રમમાં ઐતિહાસિક સામગ્રીની રજૂઆત માટે પ્રદાન કરે છે;

સિંક્રનસ - સમાજમાં બનતી ઘટનાઓના એક સાથે અભ્યાસનો સમાવેશ કરે છે;

ડિક્રોનિક - પીરિયડાઇઝેશન પદ્ધતિ;

ઐતિહાસિક મોડેલિંગ;

આંકડાકીય પદ્ધતિ.

2. ઇતિહાસ અને આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિઓ.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો.

ઐતિહાસિક અને તાર્કિક

અમૂર્તતા અને નિરપેક્ષતા

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ

કપાત અને ઇન્ડક્શન, વગેરે.

1.ઐતિહાસિક અને આનુવંશિક વિકાસ

2.ઐતિહાસિક-તુલનાત્મક

3.ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજિકલ વર્ગીકરણ

4.ઐતિહાસિક-પ્રણાલીગત પદ્ધતિ (બધું સિસ્ટમમાં છે)

5. જીવનચરિત્રાત્મક, સમસ્યારૂપ, કાલક્રમિક, સમસ્યા-કાલક્રમિક.

આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન એ અગાઉના તમામ યુગના ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનથી અલગ છે કારણ કે તે નવી માહિતીની જગ્યામાં વિકાસ કરે છે, તેમાંથી તેની પદ્ધતિઓ ઉધાર લે છે અને પોતે તેની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે. હવે આ કે તે વિષય પર માત્ર ઐતિહાસિક કૃતિઓ લખવાનું જ નહીં, પણ સર્જનાત્મક ટીમોના પ્રયત્નોથી બનાવેલા વિશાળ અને વિશ્વસનીય ડેટાબેઝ દ્વારા વેરિફાઈડ ઈતિહાસ બનાવવાનું કામ આગળ આવી રહ્યું છે.

આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની વિશેષતાઓ.

1. સામાજિક સાંસ્કૃતિક વિકાસ

2. આધ્યાત્મિક અને માનસિક પાયા

3. એથનો-ડેમોગ્રાફિક સુવિધાઓ

4. કુદરતી ભૌગોલિક લક્ષણો

5. રાજકીય અને આર્થિક પાસાઓ

6. પ્રોવિડેન્શિયલિઝમ (ઈશ્વરની ઇચ્છાથી)

7. ફિઝિયોક્રેટ્સ (કુદરતી ઘટના, ભગવાન નહીં, પરંતુ માણસ)

8. ભૌગોલિક, જાહેર, સામાજિક પરિબળો.

9. આંતરશાખાકીય અભિગમો (સામાજિક માનવશાસ્ત્ર, જાતિ અભ્યાસ).

3. આદિમ યુગમાં માનવતા.

આદિમ સમાજ (પ્રાગૈતિહાસિક સમાજ પણ) એ માનવ ઇતિહાસમાં લેખનની શોધ પહેલાનો સમયગાળો છે, જે પછી લેખિત સ્ત્રોતોના અભ્યાસ પર આધારિત ઐતિહાસિક સંશોધનની શક્યતા દેખાય છે. વ્યાપક અર્થમાં, "પ્રાગૈતિહાસિક" શબ્દ બ્રહ્માંડની શરૂઆતથી શરૂ કરીને (લગભગ 14 અબજ વર્ષ પહેલાં) લેખનની શોધ પહેલાંના કોઈપણ સમયગાળાને લાગુ પડે છે, પરંતુ સંકુચિત અર્થમાં - ફક્ત માણસના પ્રાગૈતિહાસિક ભૂતકાળને.

આદિમ સમાજના વિકાસનો સમયગાળો

20મી સદીના 40 ના દાયકામાં, સોવિયેત વૈજ્ઞાનિકો એફિમેન્કો, કોસવેન, પરશિટ્સ અને અન્યોએ આદિમ સમાજના સમયગાળા માટે પ્રણાલીઓ પ્રસ્તાવિત કરી, જેનો માપદંડ માલિકીના સ્વરૂપોની ઉત્ક્રાંતિ, શ્રમના વિભાજનની ડિગ્રી, કૌટુંબિક સંબંધો વગેરેનો હતો. સામાન્ય સ્વરૂપમાં, આવા સમયગાળાને નીચે પ્રમાણે રજૂ કરી શકાય છે:

1. આદિમ ટોળાનો યુગ;

2. આદિવાસી પ્રણાલીનો યુગ;

3. સાંપ્રદાયિક-આદિજાતિ પ્રણાલીના વિઘટનનો યુગ (પશુ સંવર્ધન, હળની ખેતી અને ધાતુની પ્રક્રિયાનો ઉદભવ, શોષણ અને ખાનગી મિલકતના તત્વોનો ઉદભવ).

પથ્થર યુગ

પથ્થર યુગ એ માનવ ઇતિહાસનો સૌથી જૂનો સમયગાળો છે, જ્યારે મુખ્ય સાધનો અને શસ્ત્રો મુખ્યત્વે પથ્થરમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ લાકડા અને હાડકાનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. પથ્થર યુગના અંતમાં, માટીનો ઉપયોગ ફેલાવો (વાનગીઓ, ઈંટની ઇમારતો, શિલ્પ).

પથ્થર યુગનો સમયગાળો:

પેલિઓલિથિક:

લોઅર પેલિઓલિથિક એ લોકોની સૌથી પ્રાચીન પ્રજાતિઓના ઉદભવ અને હોમો ઇરેક્ટસના વ્યાપક પ્રસારનો સમયગાળો છે.

મધ્ય પેલેઓલિથિક એ આધુનિક માનવો સહિત લોકોની ઉત્ક્રાંતિની રીતે વધુ અદ્યતન પ્રજાતિઓ દ્વારા વિસ્થાપનનો સમયગાળો છે. સમગ્ર મધ્ય પાષાણયુગમાં નિએન્ડરથલ્સ યુરોપમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

અપર પેલિઓલિથિક એ છેલ્લા હિમનદીના યુગ દરમિયાન સમગ્ર વિશ્વમાં લોકોની આધુનિક પ્રજાતિઓના વર્ચસ્વનો સમયગાળો છે.

મેસોલિથિક અને એપિપેલેઓલિથિક; આ સમયગાળો પથ્થરના સાધનો અને સામાન્ય માનવ સંસ્કૃતિના ઉત્પાદન માટે ટેકનોલોજીના વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ત્યાં કોઈ સિરામિક્સ નથી.

નિયોલિથિક એ કૃષિના ઉદભવનો યુગ છે. સાધનો અને શસ્ત્રો હજી પણ પથ્થરથી બનેલા છે, પરંતુ તેમનું ઉત્પાદન સંપૂર્ણતામાં લાવવામાં આવે છે, અને સિરામિક્સનું વ્યાપકપણે વિતરણ કરવામાં આવે છે.

કોપર એજ

તામ્ર યુગ, તાંબા-પથ્થર યુગ, ચૅકોલિથિક અથવા ચૅલકોલિથિક એ આદિમ સમાજના ઇતિહાસનો એક સમયગાળો છે, જે પથ્થર યુગથી કાંસ્ય યુગ સુધીનો સંક્રમણકાળ છે. આશરે 4-3 હજાર બીસીના સમયગાળાને આવરી લે છે. e., પરંતુ કેટલાક પ્રદેશોમાં તે લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં છે, અને કેટલાકમાં તે સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. મોટાભાગે, ચાલ્કોલિથિકનો સમાવેશ કાંસ્ય યુગમાં કરવામાં આવે છે, પરંતુ કેટલીકવાર તેને એક અલગ સમયગાળો માનવામાં આવે છે. એનિઓલિથિક દરમિયાન, તાંબાના સાધનો સામાન્ય હતા, પરંતુ પથ્થરના સાધનો હજુ પણ વર્ચસ્વ ધરાવતા હતા.

કાંસ્ય યુગ

કાંસ્ય યુગ એ આદિમ સમાજના ઇતિહાસમાં એક સમયગાળો છે, જે કાંસ્ય ઉત્પાદનોની અગ્રણી ભૂમિકા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે અયસ્કના થાપણોમાંથી મેળવેલા તાંબા અને ટીન જેવી ધાતુઓની પ્રક્રિયામાં સુધારણા સાથે સંકળાયેલા હતા અને ત્યારબાદ કાંસ્યના ઉત્પાદન સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમને કાંસ્ય યુગ એ પ્રારંભિક ધાતુ યુગનો બીજો, પછીનો તબક્કો છે, જેણે તામ્રયુગનું સ્થાન લીધું અને આયર્ન યુગની પૂર્વે આવી. સામાન્ય રીતે, કાંસ્ય યુગનું કાલક્રમિક માળખું: 5-6 હજાર વર્ષ પૂર્વે. ઇ.

આયર્ન એજ

આયર્ન યુગ એ આદિમ સમાજના ઇતિહાસનો સમયગાળો છે, જે લોખંડની ધાતુશાસ્ત્રના ફેલાવા અને લોખંડના સાધનોના ઉત્પાદન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કાંસ્ય યુગની સંસ્કૃતિ આદિમ સમાજના ઇતિહાસથી આગળ વધે છે; અન્ય લોકોની સંસ્કૃતિ લોહ યુગ દરમિયાન આકાર લે છે.

"આયર્ન એજ" શબ્દ સામાન્ય રીતે યુરોપની "અસંસ્કારી" સંસ્કૃતિઓ પર લાગુ થાય છે જે પ્રાચીનકાળની મહાન સંસ્કૃતિઓ (પ્રાચીન ગ્રીસ, પ્રાચીન રોમ, પાર્થિયા) સાથે એકસાથે અસ્તિત્વમાં હતી. લેખનની ગેરહાજરી અથવા દુર્લભ ઉપયોગ દ્વારા "અસંસ્કારી" પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓથી અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા, અને તેથી તેમના વિશેની માહિતી પુરાતત્વીય માહિતી અથવા પ્રાચીન સ્ત્રોતોમાં ઉલ્લેખોથી આપણા સુધી પહોંચી છે. આયર્ન યુગ દરમિયાન યુરોપના પ્રદેશ પર, એમ.બી. શુકિને છ "અસંસ્કારી વિશ્વ" ઓળખ્યા:

સેલ્ટ્સ (લા ટેને સંસ્કૃતિ);

પ્રોટો-જર્મન (મુખ્યત્વે જેસ્ટોર્ફ સંસ્કૃતિ + દક્ષિણ સ્કેન્ડિનેવિયા);

મોટેભાગે વન ઝોનની પ્રોટો-બાલ્ટિક સંસ્કૃતિઓ (કદાચ પ્રોટો-સ્લેવ સહિત);

ઉત્તરીય વન વિસ્તારની પ્રોટો-ફિન્નો-યુગ્રિક અને પ્રોટો-સામી સંસ્કૃતિઓ (મુખ્યત્વે નદીઓ અને તળાવો સાથે);

મેદાનની ઈરાની-ભાષી સંસ્કૃતિઓ (સિથિયન, સરમેટિયન, વગેરે);

થ્રેસિયન, ડેસિઅન્સ અને ગેટાની પશુપાલન-કૃષિ સંસ્કૃતિઓ.

વિષય 29. હાલના તબક્કે રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની સ્થિતિની લાક્ષણિકતાઓ.

1. વિશ્વ ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં રશિયન ઐતિહાસિક સમુદાયનો પ્રવેશ. સામાન્ય સમસ્યાઓ.

2. રશિયન અને સોવિયેત ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનું અંતર અને સાતત્ય.

3. સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના મુદ્દાઓનો વિકાસ.

4. રશિયામાં આધુનિક ઐતિહાસિક સંશોધનના વિષયો, સમસ્યાઓ, દિશાઓ અને સંભાવનાઓ.

સાહિત્ય:

દશકોવા ટી. જાતિ મુદ્દાઓ: વર્ણન માટે અભિગમ.//રશિયામાં ઐતિહાસિક સંશોધન - II. સાત વર્ષ પછી / એડ. જી.એ. બોર્દ્યુગોવા. – એમ.: AIRO-XX, 2003.P.203-245.

રશિયામાં ઐતિહાસિક સંશોધન: તાજેતરના વર્ષોમાં વલણો. એમ., 1996//જીએ દ્વારા સંપાદિત. બોર્દ્યુગોવા.

રોજિંદા જીવનનો ઇતિહાસ: વૈજ્ઞાનિક કાર્યોનો સંગ્રહ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2003.

ક્રોમ એમ.એમ. ઐતિહાસિક માનવશાસ્ત્ર. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2004.

ક્રોમ એમ. માનવશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઘરેલું ઇતિહાસ. .//રશિયામાં ઐતિહાસિક સંશોધન – II.સાત વર્ષ પછી / એડ. જી.એ. બોર્દ્યુગોવા. – M.: AIRO-XX, 2003.P. 179-202.

ક્રાવત્સોવ વી.એન. આધુનિક હિસ્ટોરિયોગ્રાફિક પ્રક્રિયામાં ઐતિહાસિક જ્ઞાનના વ્યાવસાયીકરણના પાયાનું પરિવર્તન.//ઈતિહાસશાસ્ત્રની છબીઓ: લેખોનો સંગ્રહ/વૈજ્ઞાનિક. સંપાદન એ.પી. લોગુનોવ. M.: RGGU, 2000.

આધુનિક રશિયામાં દંતકથાઓ અને પૌરાણિક કથાઓ/કે. એઇમરમાકર, એફ. બોમ્સડોર્ફ, જી. બોર્ડ્યુગોવ દ્વારા સંપાદિત. એમ., 2003.

નૌમોવા જી.આર. રશિયન ઇતિહાસનો ઇતિહાસ: પાઠયપુસ્તક. વિદ્યાર્થીઓ માટે સહાય ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ / G.R.Naumova, A.E.Shiklo. એમ., 2009. પૃષ્ઠ 225-240.

સોકોલોવ એ.કે. રશિયાના આધુનિક ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવા માટે આધુનિક પ્રયોગશાળાનો માર્ગ.//રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ અને ફિલસૂફી. એમ., 2007. પી.275-341

ચુબર્યન એ.ઓ. 21મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન // નવો અને સમકાલીન ઇતિહાસ 2003. નંબર 3.

1. તમારા મતે, રશિયન અને સોવિયેત ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન વચ્ચેના અંતર અને સાતત્ય શું છે?

2. આધુનિક રશિયન અને વિદેશી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન કેવી રીતે જોડાયેલા છે?

3. આધુનિક રશિયન ઇતિહાસકારો દ્વારા કયા સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના મુદ્દાઓ વિકસાવવામાં આવી રહ્યા છે?

4. રશિયામાં આધુનિક ઐતિહાસિક સંશોધનના વિષયો, સમસ્યાઓ, દિશાઓ અને સંભાવનાઓનું વર્ણન કરો.

વિષય 30. બી.એન. મિરોનોવ.

સેમિનાર પાઠ:

1. વિશ્વ ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં સામાજિક ઇતિહાસના પ્રથમ સામાન્યીકરણ અભ્યાસ તરીકે "શાહી સમયગાળા દરમિયાન રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ".

2. રશિયાના સામાજિક ઇતિહાસના સંશોધન માટેની પદ્ધતિ.

3.રશિયન ઇતિહાસના આધુનિકીકરણની ખ્યાલ B.N. મીરોનોવ.

4. B.N નું પુનરાવર્તન. મીરોનોવે સામાજિક ફેરફારોમાં નિરંકુશતાની ભૂમિકા, જનતા સાથેના તેના સંબંધો વગેરે પર સોવિયેત ઇતિહાસશાસ્ત્રની સ્થાપિત જોગવાઈઓ સ્થાપિત કરી.

સાહિત્ય:

ગેટરેલ પી., મેસી ડી., ફ્રીઝ જી. મેટાહિસ્ટ્રી તરીકે સામાજિક ઇતિહાસ.// મીરોનોવ બી.એન. શાહી સમયગાળા દરમિયાન રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ (XVIII - પ્રારંભિક XX સદીઓ): 2 ભાગમાં, 3જી આવૃત્તિ. સુધારો, ઉમેરો. – સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: “દિમિત્રી બુલાનિન”, 2003., વોલ્યુમ 1, પીપી. I – XIV.

"શાહી સમયગાળા દરમિયાન રશિયાના સામાજિક ઇતિહાસ" ની આસપાસ ચર્ચા // મીરોનોવ બી.એન. શાહી સમયગાળા દરમિયાન રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ (XVIII - પ્રારંભિક XX સદીઓ): 2 ભાગમાં, 3જી આવૃત્તિ. સુધારો, ઉમેરો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: "દિમિત્રી બુલાનિન", 2003., વોલ્યુમ 1, પીપી. XV-XL.

મીરોનોવ બી.એન. શાહી સમયગાળા દરમિયાન રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ (XVIII - પ્રારંભિક XX સદીઓ): 2 ભાગમાં, 3જી આવૃત્તિ. સુધારો, ઉમેરો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: "દિમિત્રી બુલાનિન", 2003.

પરીક્ષણો, સમસ્યારૂપ પ્રશ્નો અને કસરતો:

1. મિરોનોવ રશિયાના સામાજિક ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવા માટે કયા પદ્ધતિસરના અભિગમો અને સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરે છે? આ અભિગમો અને સિદ્ધાંતોના ફાયદા શું છે અને તેમની મર્યાદાઓ શું છે?

2. B.N.ની રશિયન ઇતિહાસની વિભાવનાની મુખ્ય જોગવાઈઓ શું છે? મીરોનોવ. રશિયાના ઇતિહાસની વિશેષતાઓ અને રશિયામાં આધુનિકીકરણની વિશેષતાઓ શું છે?

3. બી.એન. મીરોનોવ દ્વારા સોવિયેત ઇતિહાસલેખનની કઈ સ્થાપિત જોગવાઈઓનું ખંડન કરવામાં આવ્યું છે? "રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ" ના પ્રકરણોમાંથી એક વાંચો અને વિશ્લેષણ કરો કે કેવી રીતે બી.એન. મીરોનોવ પરંપરાગત વિચારોનું પુનરાવર્તન પ્રાપ્ત કરે છે.

4. બી.એન.ની વિભાવના અનુસાર ઓક્ટોબર ક્રાંતિના કારણો અને પ્રકૃતિ શું છે. મીરોનોવ?

5. બી.એન. મીરોનોવ સોવિયેત આધુનિકીકરણની લાક્ષણિકતા અને મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરે છે?

6. બી.એન. મીરોનોવની ઐતિહાસિક ખ્યાલના પરિપ્રેક્ષ્યમાં રશિયાના ઐતિહાસિક વિકાસની સંભાવનાઓ શું છે?

7. "રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ" ના લેખક પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયન, સોવિયેત, સોવિયેત પછીના અને વિદેશી ઇતિહાસકારોના કયા વિચારો પર આધાર રાખે છે?

બોરિસ નિકોલાઇવિચ મીરોનોવ

જીવનચરિત્ર માહિતી.બી.એન. મિરોનોવ 1959માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના અર્થશાસ્ત્રની ફેકલ્ટીમાં દાખલ થયા. 1961 માં તેમને માર્ક્સવાદી વિરોધી વિચારો માટે યુનિવર્સિટીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તે જ વર્ષે, યુનિવર્સિટીના રેક્ટર એ.ડી. એલેક્ઝાન્ડ્રોવને ઇતિહાસ ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થી દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. 1965માં ઈતિહાસ વિભાગમાંથી સ્નાતક થયા બાદ તેમણે સેનામાં સેવા આપી હતી. 1966 માં તેણે યુએસએસઆરના ઇતિહાસની સંસ્થાની લેનિનગ્રાડ શાખામાં સ્નાતક શાળામાં પ્રવેશ કર્યો. 1969 માં તેમણે તેમના ઉમેદવારના નિબંધનો બચાવ કર્યો, 1984 માં તેમની ડોક્ટરેટ. 1970 થી, તેમણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સમાં કામ કર્યું છે અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીઓ અને વિદેશમાં ભણાવ્યું છે. સાત પુસ્તકો અને સો કરતાં વધુ લેખોના લેખક, જેમાંથી ઘણા વિદેશમાં પ્રકાશિત થયા હતા.

"શાહી સમયગાળા દરમિયાન રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ (XVIII - પ્રારંભિક XX સદીઓ). વ્યક્તિગત, લોકશાહી કુટુંબ, નાગરિક સમાજ અને કાયદાના શાસનની ઉત્પત્તિ." બી.એન.નું મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક કાર્ય. મીરોનોવ સામાજિક ઇતિહાસને સમર્પિત છે. કહેવાતા "નવો સામાજિક ઇતિહાસ" સમાજની આંતરિક સ્થિતિ, તેના વ્યક્તિગત જૂથો અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોનું વર્ણન કરવા માટે સમાજશાસ્ત્રના સંશોધન શસ્ત્રાગારનો સંદર્ભ આપે છે. તેણીનો જન્મ વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં થયો હતો.

સામાજિક ઇતિહાસ માનવશાસ્ત્ર અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાંથી ઉછીના લીધેલા અભિગમોનો પરિચય આપે છે. સામાજિક પ્રણાલીના વિશ્લેષણનો એક અભિન્ન ઘટક એ આપેલ માનવ સમુદાયની વિશ્વની લાક્ષણિકતા અથવા છબીઓ, વિચારો અને મૂલ્યોના સમૂહનું પુનર્નિર્માણ છે જે ચોક્કસ સામાજિક જૂથના સભ્યોના વર્તનને માર્ગદર્શન આપે છે.

સામાજિક ઇતિહાસમાં ખાસ ધ્યાન એવા લોકોની ચેતનાની સામગ્રી બાજુ પર આપવામાં આવે છે જેઓ તેમની ક્રિયાઓ દ્વારા સામાજિક વાસ્તવિકતાને આકાર આપે છે. તેથી, સામાજિક ઇતિહાસ એ માનસિકતાઓનો પણ ઇતિહાસ છે. માનસિકતા હેઠળ, બી.એન. મીરોનોવ, આ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, ઉછેર અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ દ્વારા નિર્ધારિત ચેતનાના સ્વચાલિતતા અને આદતો, મૂલ્ય અભિગમ, નોંધપાત્ર વિચારો અને મંતવ્યોનો સંદર્ભ આપે છે જે વ્યક્તિઓ સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ એક અથવા બીજા વર્ગ અથવા સામાજિક જૂથના છે.

સામાજિક ઇતિહાસના માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતોમાંનો એક આંતરશાખાકીય બની ગયો છે: "સમાજશાસ્ત્ર, રાજકીય અર્થતંત્ર, ભૂગોળ, માનવશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, વસ્તી વિષયક, આંકડાશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ, વિભાવનાઓ અને પદ્ધતિનો ઉપયોગ."

સામાજિક ઈતિહાસ તેમના અનુક્રમમાં ઘટનાઓનું વર્ણન કરતું નથી. સામાજિક ઇતિહાસ મુખ્યત્વે ટકાઉ સામાજિક બંધારણો, પ્રણાલીઓ, સંસ્થાઓ, લાંબા ગાળાની સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે. સમાજને એક અભિન્ન સજીવ તરીકે ગણવામાં આવે છે જેમાં તમામ તત્વો પ્રતિધ્વનિ, પ્રત્યક્ષ અને પ્રતિસાદ જોડાણોની જટિલ પ્રણાલીમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, જેમાં ઘટાડો થવાની સંભાવનાને બાદ કરતાં અને સમગ્ર ઐતિહાસિક વિકાસને નિર્ધારિત કરી શકે તેવા કોઈપણને શોધવામાં આવે છે. સામાજિક ઇતિહાસ માળખાકીય અભિગમ પર આધારિત છે. મીરોનોવ તેને અનુસરે છે અને એક મોડેલ બનાવે છે અને મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓ અને દળોનું અર્થઘટન કરે છે જેણે શાહી સમયગાળા દરમિયાન રશિયન સમાજ અને રાજ્યને બદલ્યું હતું. અભ્યાસમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: - પ્રથમ સામાજિક ગતિશીલતા સાથે, બીજો કાયદો, રાજ્ય અને નાગરિક સમાજ સાથે સંબંધિત છે. તે જ સમયે, તે રશિયાના વિકાસમાં "ઐતિહાસિક અનિવાર્યતાની ચોક્કસ ડિગ્રી" (પ્રગતિ) શોધે છે, પરંતુ આ પ્રક્રિયાને શું નિયંત્રિત કરે છે તે સ્પષ્ટપણે સૂચવતું નથી.

આધુનિકીકરણની ભાવનામાં સામાજિક ઇતિહાસને સમજવામાં આવે છે અને તેની કલ્પના કરવામાં આવે છે. મીરોનોવ પોતાને શાહી સમયગાળા સુધી મર્યાદિત રાખતો નથી અને તેની "સામાન્યતા" દર્શાવવા માટે રશિયન ઇતિહાસનું મેટા-વર્ણન પ્રદાન કરે છે. ડેમોગ્રાફી, કૌટુંબિક માળખું વગેરેના અમુક ક્ષેત્રોના સામાજિક વિકાસમાં દાખલાઓને ઓળખીને. લેખક બતાવે છે કે રશિયા, કેટલાક વિલંબ સાથે, પશ્ચિમ યુરોપના વિકાસની લાક્ષણિકતાની સામાન્ય પેટર્નને અનુસરે છે.

હકીકત એ છે કે રશિયા પશ્ચિમ યુરોપથી પાછળ છે, મીરોનોવ અનુસાર, તેનો અર્થ એ નથી કે તે પછાત દેશ છે. મીરોનોવ નોંધે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસે "સામાજિક રીતે ઉપેક્ષિત બાળક" નો ખ્યાલ છે. આ બાળકનો જન્મ સામાન્ય, પરંતુ મુશ્કેલ પરિવારમાં થયો હતો. ગરીબ માતા-પિતા પીતા હતા અને બાળકની કાળજી લેતા ન હતા, તેથી તેનો વિકાસ ધીમો પડી ગયો હતો. બાળકના માનસિક વિકાસમાં વિલંબ થાય છે અને તે શાળામાં અભ્યાસક્રમનો સામનો કરી શકતો નથી. પરંતુ સાનુકૂળ સંજોગોમાં, સામાજિક રીતે ઉપેક્ષિત બાળક તેના સાથીદારોના મોટા ભાગને પકડી શકે છે, પરંતુ શ્રેષ્ઠ નથી. મિરોનોવના મતે રશિયા પછાત દેશ છે તેવું કહેવું તેને સામાજિક રીતે ઉપેક્ષિત બાળક કહેવા જેવું જ છે. તેથી કિવ યુગમાં, રશિયનો સામાન્ય યુરોપિયનો હતા, પરંતુ 13મી સદીના મધ્યમાં. 250 વર્ષ સુધી તેણીએ પોતાને મોંગોલ-તતાર જુવાળ (એક મુશ્કેલ બાળપણ) ની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં શોધી કાઢ્યું. પોતાને જુવાળમાંથી મુક્ત કર્યા પછી, રશિયા 250 વર્ષ (એક મુશ્કેલ કિશોરાવસ્થા) માટે દાસત્વ હેઠળ આવ્યું. આનાથી બધું ધીમું થઈ ગયું છે અને રશિયાને અવિકસિત બનાવ્યું છે, જે પશ્ચિમ યુરોપિયન દેશોના તેના સાથીદારોને પકડી શકતું નથી. મીરોનોવ આ અભિગમ સાથે સંમત નથી.

ઇતિહાસકાર કહે છે કે રશિયા વિલંબથી સમાન પ્રક્રિયાઓમાંથી પસાર થઈ રહ્યું છે, પરંતુ તે માનસિક રીતે વિકલાંગ અથવા સામાજિક રીતે ઉપેક્ષિત હોવાના કારણે નહીં, પરંતુ કારણ કે રશિયા એક રાજ્ય અને સંસ્કૃતિ તરીકે પશ્ચિમ યુરોપિયન લોકો કરતાં પાછળથી જન્મ્યું હતું. કન્સેપ્ટના યુરોપિયન અર્થમાં કિવન રુસ હવે સામન્તી રાજ્ય નહોતું. સામંતવાદી લક્ષણો ઘણી સદીઓ પછી 13મી - 16મી સદીમાં દેખાયા. પરંતુ રશિયા હંમેશા, ઓછામાં ઓછા છેલ્લા હજાર વર્ષોથી, જ્યારે રાજ્યનો દરજ્જો ઉભો થયો, ત્યારે પશ્ચિમમાં તેના પડોશીઓની જેમ ઝડપથી ભાગી ગયો. તેથી, વૈજ્ઞાનિક ભારપૂર્વક કહે છે: રશિયા પછાત નથી, પરંતુ એક યુવાન અને ઝડપથી વિકસતો દેશ છે, અને તેની પશ્ચિમ યુરોપ સાથે સરખામણી કરવી એ પુખ્ત વયના અને કિશોરની સરખામણી કરવા જેવું છે.

મિરોનોવ રશિયાના ઐતિહાસિક વિકાસની વિશિષ્ટતાના વિચારની અસમર્થતા પર ભાર મૂકે છે. સમયાંતરે કટોકટી અને વિચલનો હોવા છતાં, બી.એન. મીરોનોવના દૃષ્ટિકોણથી, સમગ્ર રશિયાએ પશ્ચિમ સાથે મળીને આધુનિકીકરણનો માર્ગ અપનાવ્યો.

રશિયા અને યુરોપ વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ વિકાસની અસુમેળ છે, અને વિકાસ પ્રક્રિયાનો સાર નથી. નિરંકુશતાએ વિકાસની પ્રક્રિયાને ઝડપી બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને સામાજિક જીવનમાં અવિશ્વસનીય તણાવ દાખલ કર્યો. સોવિયેત આધુનિકીકરણ પ્રોજેક્ટના અમલીકરણ દરમિયાન આ કેસ હતો.

જો રશિયા પશ્ચિમી યુરોપીયન મોડલ પ્રમાણે તેનો વિકાસ ચાલુ રાખે અને નિયત સમયમાં સમૃદ્ધિ હાંસલ કરે અને કાયદાનું શાસન અને નાગરિક સમાજ સ્થાપિત થાય તો વૈજ્ઞાનિક તેના ભાવિ અંગે સાનુકૂળ આગાહી કરે છે.

લેખક રાષ્ટ્રીય સિદ્ધિઓના સંદર્ભમાં નકારાત્મકતા અને માફી બંનેને ટાળીને, રશિયન ઇતિહાસલેખનની ઘણી જોગવાઈઓ અને દંતકથાઓ પર પુનર્વિચાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે આપણા ઇતિહાસના સંબંધમાં સકારાત્મક નથી. મિરોનોવ ભાર મૂકે છે તેમ, રશિયન સુધારકો અને સરકારની નીતિઓ ખાસ કરીને આપણા ઇતિહાસલેખનમાં કમનસીબ છે. તેમની સિદ્ધિઓને ઓછી આંકવામાં આવી હતી અને તેનું અવમૂલ્યન પણ કરવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે: 1861 માં સર્ફડોમ નાબૂદીને એક સિદ્ધિ માનવામાં આવતું નથી, કારણ કે પશ્ચિમ યુરોપમાં તે ઘણી સદીઓ પહેલા અને વધુ સારું બન્યું હતું. મીરોનોવ સમાજની આર્થિક, સામાજિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને અન્ય ક્ષમતાઓ સાથે રાજ્યની નીતિના પાલનના દૃષ્ટિકોણથી આ સમસ્યાને વધુ વ્યાપક અને ઊંડાણપૂર્વક જોવાની દરખાસ્ત કરે છે. અને એ પણ વિચારો કે જો પશ્ચિમ યુરોપિયન મોડેલ રશિયામાં લાગુ કરવામાં આવે તો શું થશે. તદુપરાંત, મીરોનોવ તેના પોતાના ઇતિહાસના નકારાત્મક મૂલ્યાંકનના કારણોને એ હકીકતમાં જુએ છે કે તેઓ પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસલેખનમાં રશિયામાં કાયદાકીય સમાજ અને રાજ્યની સ્થાપનાના નામે રાજ્ય સત્તાના સરમુખત્યારશાહી સામે સમાજના સંઘર્ષના યુગમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા અને પછી સોવિયેત ઇતિહાસલેખન દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા. ઈતિહાસકાર નોંધે છે: રશિયામાં બૌદ્ધિકોમાં શૂન્યવાદી લાગણીઓ હંમેશા ફેશનમાં રહી છે (અહીં આ સંદર્ભે કહેવાતા "રૂઢિચુસ્ત" ઇતિહાસકારોના વિચારો સાથે મીરોનોવના વિચારની સ્પષ્ટ સામ્યતા છે), રશિયન આદેશોની નિંદા કરવી અને ઇતિહાસ હતો. હજુ પણ સારી રીતભાત માનવામાં આવે છે, ભલે આ માટે કોઈ કારણ ન હોય.

મીરોનોવ જોગવાઈઓને રદિયો આપે છે કે:

રશિયા એક લાક્ષણિક વસાહતી સામ્રાજ્ય હતું જેણે તેમાં વસતા લોકો પર દમન કર્યું હતું.

રશિયન સમાજ બંધ હતો.

રશિયનો સ્વ-સરકાર જાણતા ન હતા.

સર્ફડોમ દેશના સામાજિક-આર્થિક વિકાસને અવરોધે છે.

રશિયામાં કાયદા દ્વારા નહીં, પરંતુ લોકો દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું.

રાજ્ય અને નોકરિયાત વર્ગને સમાજ અને લોકોની પરવા નહોતી.

તમામ અથવા લગભગ તમામ સુધારાઓ અસમર્થ હતા.

18મી-20મી સદીઓમાં આપખુદશાહી. એક એવી સંસ્થા હતી જે દેશના વિકાસને અવરોધે છે.

અદાલતોમાં મનસ્વીતાનું શાસન હતું.

લેખક લખે છે કે સામાજિક સંસ્થાઓ વધુ "તર્કસંગત" બની ગઈ છે અને રિવાજ અને પરંપરાને બદલે અમુક કાયદાકીય ધોરણો પર વધુને વધુ આધાર રાખે છે. સાંકડી અને મર્યાદિત સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વધુને વધુ ખુલ્લા અને વ્યાપકમાં બદલાઈ ગઈ. વાસ્તવિક યોગ્યતા, વિશેષાધિકાર નહીં, બઢતીનો આધાર બન્યો. વ્યક્તિત્વને અભિવ્યક્તિ માટે વધુ તકો આપવામાં આવી હતી, વ્યક્તિઓએ સફળતાપૂર્વક તેમના ગૌરવની ખાતરી આપી હતી અને અંગત જીવનમાં કોર્પોરેટ હસ્તક્ષેપ સામે વિરોધ દર્શાવ્યો હતો, પછી ભલે આ હસ્તક્ષેપ વિસ્તૃત પરિવારમાં પિતૃસત્તાની શક્તિ પર આધારિત હોય અથવા પરંપરાગત જમીન સમુદાયની શક્તિ પર આધારિત હોય. અથવા અન્ય કોર્પોરેટ સંસ્થાઓ.

નિરંકુશતા એ દેશમાં સામાજિક પરિવર્તનનું એક સકારાત્મક અને પ્રેરક બળ હતું, જે સામાન્ય રીતે સમાજથી આગળ હતું. મોટાભાગે નિરંકુશતાએ જનતાના સહકારથી કામ કર્યું. મૂળભૂત રીતે, શાહી સમયગાળા દરમિયાન, આધુનિકીકરણ પ્રક્રિયા સફળ રહી હતી. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં. રશિયા એક ન્યાયી કાનૂની રાજ્ય બની ગયું હતું, અને નાગરિક સમાજ રચનાની પ્રક્રિયામાં હતો. શા માટે નિરંકુશ રાજ્ય પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં ટકી રહેવામાં નિષ્ફળ ગયું? હકીકત એ છે કે આધુનિકીકરણ રાજ્યની અગ્રણી ભૂમિકા સાથે સફળતાપૂર્વક આગળ વધ્યું, અને લોકો દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યા, જેમણે પણ આ પ્રક્રિયામાં ભાગ લીધો, પરંતુ તેમની માનસિકતા અત્યંત ધીરે ધીરે બદલાઈ ગઈ. આનાથી યુરોપીયન ચુનંદા વર્ગ અને લોકો વચ્ચેનું અંતર મજબૂત બન્યું અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓમાં અસુમેળ અને તણાવને જન્મ આપ્યો. ક્રાંતિ, મીરોનોવના દૃષ્ટિકોણથી, એક કુદરતી ઘટના હતી. ક્રાંતિ એ એક સામાન્ય, સકારાત્મક પ્રતિક્રિયા છે, આધુનિકીકરણની અસ્થાયી સામાજિક આપત્તિ તરીકે, પરંપરાગત રશિયન મૂલ્યોને બજારના અર્થતંત્રના મૂલ્યો સાથે સુમેળ કરવા માટે રચાયેલ છે. ઓક્ટોબર ક્રાંતિ એ માર્ક્સવાદી પ્રગતિશીલ ક્રાંતિ ન હતી જેના માટે ક્રાંતિકારીઓ માનતા હતા કે તેઓ લડી રહ્યા છે, પરંતુ આધુનિકીકરણ સામે અને પરંપરાના બચાવમાં ક્રાંતિ હતી. જો કે, સોવિયેત સરકારે આધુનિકીકરણની પ્રક્રિયા ચાલુ રાખી અને આધુનિકીકરણના અંતિમ તબક્કા, ખુલ્લા અને લોકશાહી સમાજની રચના માટે શાંતિપૂર્ણ સંક્રમણ સુનિશ્ચિત કરતી પરિસ્થિતિઓ બનાવી.

વિશેષજ્ઞો પુસ્તકના વિશાળ સ્ત્રોત આધારથી આશ્ચર્યચકિત છે. લેખક પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયન, સોવિયેત, પોસ્ટ-સોવિયેત, અમેરિકન, કેનેડિયન, ઑસ્ટ્રેલિયન અને યુરોપિયન વૈજ્ઞાનિકોની પદ્ધતિ અને સિદ્ધિઓ પર તેમજ રશિયાના આર્કાઇવ્સ અને લાઇબ્રેરીઓમાં સમસ્યાઓની વિશાળ શ્રેણી પરના પોતાના સંશોધન પર આધાર રાખે છે. વૈજ્ઞાનિકે રશિયાના સામાજિક ઇતિહાસ પર સંચિત ડેટાની શ્રેણીમાં નિપુણતા મેળવી અને તેના પોતાના ખ્યાલના આધારે સર્જનાત્મક રીતે પ્રક્રિયા કરી. મીરોનોવ હવામાનશાસ્ત્રમાં અસ્ખલિત છે અને વ્યાપક આંકડાકીય માહિતી પ્રદાન કરે છે. તેમના કાર્યમાં અભૂતપૂર્વ વિદ્વતાપૂર્ણ ઉપકરણ છે, જેમાં ફૂટનોટ્સ, મૂળાક્ષરોની ગ્રંથસૂચિ, વિષય અનુક્રમણિકા અને નામો, ચિત્રો અને કોષ્ટકોનો સમાવેશ થાય છે.

જો કે, આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે આધુનિકીકરણ મોડલ સમાજની ગતિશીલતાને રજૂ કરવા માટે શક્ય છે. તે દ્વિવિધ પરંપરા/આધુનિકતા, સ્થિરતા/ગતિશીલતાના પ્રિઝમ દ્વારા ભૂતકાળને જોવાનું વલણ ધરાવે છે, જે સમજણને મર્યાદિત કરતું નથી અને રશિયાના ઐતિહાસિક વિકાસની મૌલિકતાની શોધને ઘટાડે છે. આ ઉપરાંત, વિદેશી નિષ્ણાતો પણ નોંધે છે કે રશિયાના ઐતિહાસિક વિકાસમાં "સામાન્યતા" ની વિભાવના રાજકીય અને સામાજિક વિકાસના પશ્ચિમી યુરોપિયન અને અમેરિકન ધોરણોના નિરપેક્ષતાની ખતરનાક રીતે નજીક છે. તે સ્વયંસિદ્ધ નથી કે આ પશ્ચિમી મોડેલ ઇચ્છનીય છે અને તે લાંબા જીવન માટે નિર્ધારિત છે.

પરીક્ષાના પ્રશ્નો:

1. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઐતિહાસિક ચેતના અને રશિયાના ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક સમુદાયની સ્થિતિ.

2. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇતિહાસકારોની સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને મોસ્કો શાળાઓ.

3. D.I. ઇલોવૈસ્કી (વૈજ્ઞાનિક રુચિઓ, પદ્ધતિસરની દિશા, રશિયન ઇતિહાસની સામાન્ય ખ્યાલ, વગેરે)

4. ઘટના N.I. રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં કોસ્ટોમારોવ.

5. વી.ઓ. ક્લ્યુચેવ્સ્કી. મુખ્ય કાર્યો અને વિચારો.

6. વી.ઓ. ઐતિહાસિક જ્ઞાનના વિષય અને પદ્ધતિ વિશે ક્લ્યુચેવ્સ્કી.

7. વી.ઓ. ક્લ્યુચેવ્સ્કી. "રશિયન ઇતિહાસનો અભ્યાસક્રમ અને તેનો ખ્યાલ." રશિયન ઇતિહાસનો ખ્યાલ.

8. 19મી સદીમાં રશિયાનો ઇતિહાસ. A.A ના કાર્યોમાં કોર્નિલોવ.

9. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં વ્લાડ એ.એ. કીઝવેટર.

10. પી.એન. મિલિયુકોવ એક જાહેર વ્યક્તિ અને ઇતિહાસકાર તરીકે. તેમના ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં સાતત્ય અને નવીનતા. રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસ તરીકે રશિયાનો ઇતિહાસ.

11. એસ.એફ. પ્લેટોનોવ વ્યક્તિત્વ અને ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતાની વિશિષ્ટતાઓ.

12. એસ.એફ. પ્લેટોનોવ "રશિયન ઇતિહાસ પર પ્રવચનો" (સૈદ્ધાંતિક, પદ્ધતિસરની અને વૈચારિક પાયા).

13. એસ.એફ. પ્લેટોનોવ. રશિયામાં મુશ્કેલીના સમયના ઇતિહાસનો ખ્યાલ.

14. એ.ઇ. પ્રેસ્નાયકોવ વૈજ્ઞાનિક વાસ્તવિકતાના પ્રતિનિધિ તરીકે.

15. A.E ના કામો. કિવન રુસના ઇતિહાસ પર પ્રેસ્નાયકોવ, મહાન રશિયન રાજ્ય.

16. રશિયન ઇતિહાસના ખ્યાલમાં યુરોસેન્ટ્રિઝમ ઇ.એફ. શમુર્લો

17. એન.પી.ના કાર્યોમાં સામંતશાહીનો અભ્યાસ. પાવલોવ-સિલ્વાન્સ્કી.

18. એન.પી.નું યોગદાન. Pavlov-Silvansky.in સામાજિક હિલચાલના ઇતિહાસનો અભ્યાસ.

19. ઐતિહાસિક સંશોધનમાં બાયોગ્રાફિકલ શૈલીના માસ્ટર્સ - એન.કે. શિલ્ડર અને ગ્રાન્ડ ડ્યુક નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ.

20. ઇતિહાસકાર-રાજદ્વારી એસ.એસ. તાતિશ્ચેવ.

21. ઐતિહાસિક ખ્યાલ કે.એન. લિયોન્ટેવ.

22. ઐતિહાસિક ખ્યાલ L.A. ટીખોમીરોવ.

23. એ.એસ.ના કાર્યોમાં ઇતિહાસની પદ્ધતિ અને ફિલસૂફી. લેપ્પો-ડેનિલેવસ્કી.

24. ઐતિહાસિક ખ્યાલ A.S. લેપ્પો-ડેનિલેવસ્કી.

25. સ્ત્રોત અભ્યાસના સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના પાયાનો વિકાસ એ.એસ. લેપ્પો-ડેનિલેવસ્કી.

26. માર્ક્સવાદ અને પૂર્વ ક્રાંતિકારી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન.

27. "કાનૂની માર્ક્સવાદ." ઇતિહાસમાં હિંસાની ભૂમિકા વિશે વિવાદ. પી.બી. સ્ટ્રુવ, M.I. તુગન-બારાનોવ્સ્કી અને અન્ય.

28. રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં "વ્યક્તિલક્ષી શાળા". પી.એલ. લવરોવ, એન.કે. મિખાઇલોવ્સ્કી અને અન્ય.

29. ઇતિહાસશાસ્ત્ર વી.એસ. સોલોવ્યોવા.

30. N.I. બર્દ્યાયેવ ઇતિહાસના ધાર્મિક અને દાર્શનિક નમૂનાના પ્રતિનિધિ તરીકે.

31. રશિયન ઇતિહાસનો યુરેશિયન ખ્યાલ (જી.વી. વર્નાડસ્કી, એન.એસ. ટ્રુબેટ્સકોય, પી.એન. સવિત્સ્કી, આર.ઓ. યાકોબસન)

32. સોવિયેત સમયગાળામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ.

a સોવિયત સમયગાળાના ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો સમયગાળો.

33. 1920-1930 ના દાયકામાં બિનસાંપ્રદાયિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન.

34. N.A ના કાર્યોમાં ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવાની સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિ. રોઝકોવા.

35. એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના માર્ક્સવાદી ચહેરાની રચનામાં તેમની ભૂમિકા.

36. બી.ડી. ગ્રેકોવ, એમ.એન. ટીખોમિરોવ, એલ.વી. ચેરેપિન પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન રુસના ઇતિહાસના સંશોધકો તરીકે.

37. એમ.એન. રશિયામાં ખેડૂત પ્રશ્નના સંશોધક તરીકે ડ્રુઝિનિન.

38. એ.એલ. સિદોરોવ. ઇતિહાસકારનું વ્યક્તિત્વ અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પ્રાથમિકતાઓ.

39. એમ.વી. નેચકીના. ક્રાંતિકારી ચળવળના અભ્યાસ, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ અને ઐતિહાસિક જ્ઞાનના લોકપ્રિયકરણમાં યોગદાન.

40. પી.એ. ઝાયોનકોવ્સ્કી. ઇતિહાસકારના કાર્યની થીમ્સ અને સુવિધાઓ.

41. આઈ.ડી. કોવલચેન્કો પદ્ધતિશાસ્ત્રી, સ્ત્રોત વૈજ્ઞાનિક, ઐતિહાસિક સંશોધક છે.

42. એલ.એન. ગુમિલેવ. એથનોજેનેસિસનો સિદ્ધાંત અને રશિયન ઇતિહાસનો ખ્યાલ.

43. 80 ના દાયકાના બીજા ભાગની ઘરેલું ઇતિહાસલેખન - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં.

44. રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની વર્તમાન સ્થિતિ.

45. બી.એન. મીરોનોવ. રશિયાનો સામાજિક ઇતિહાસ.

46. ​​આઈ.યા. ફ્રોઆનોવ પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન રુસના સંશોધક છે. રશિયાના આધુનિક ઇતિહાસ પર કામ કરે છે.

ટ્રાન્સ...(લેટિન ટ્રાન્સ-થ્રુ, થ્રુ, ફોર) સંયોજન શબ્દોનો પ્રથમ ભાગ જેનો અર્થ અહીં થાય છે: 1). કોઈપણ જગ્યા મારફતે ચળવળ, તેને પાર; 2). કંઈક દ્વારા ટ્રાન્સમિશનનો હોદ્દો. જટિલ શબ્દ "ફોર્મ" ના બીજા ભાગનો અર્થ એ છે કે સમાન લાક્ષણિકતાઓ અથવા સમાન અભિવ્યક્તિઓમાં વિવિધ લાક્ષણિકતાઓના અભિવ્યક્તિઓનો પત્રવ્યવહાર જોડાણોના નવા રૂપરેખાંકન દ્વારા અને હાથ ધરવામાં આવે છે, જેનું ઉચ્ચતમ રૂપરેખાંકન અર્થ છે.

"અવિભાજ્ય વ્યક્તિત્વ" નું વિઘટન ફક્ત સામાન્ય રીતે અને પ્રક્રિયાગત રીતે સંગઠિત વિચારસરણીની તકનીકોના પરિણામે જ નહીં, પણ સામગ્રીના ઉત્પાદનની વિશેષતા અને તકનીકીના પરિણામે પણ થાય છે. વિભિન્ન મૂડીવાદી ઉત્પાદનની પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિને મશીનના જોડાણમાં ફેરવવાના પ્રશ્ન પર "વ્યક્તિગત શાળા" (પી.એલ. લવરોવ, એન.કે. મિખૈલોવ્સ્કી, એન.આઈ. કરીવ, વગેરે) ના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા સક્રિયપણે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. મિખૈલોવ્સ્કીએ સંકુચિત નિષ્ણાતની તુલના કરી હતી. એક "પગનો"

જુઓ Berdyaev N.A. સર્જનાત્મકતાનો અર્થ. – ખાર્કોવ: ફોલિયો, એમ.: AST, 2002.P.36.

સહ-અસ્તિત્વના રાજ્યોમાં, એક પ્રસ્તુત, અભિન્ન અને વિશ્વ-રચનાનું જોડાણ જન્મે છે, ઉભરે છે અને સ્વરૂપે છે.

રશિયન ફિલસૂફીમાં, એમ. ફૌકોલ્ટના ઘણા સમય પહેલા એરિથમોલોજીના સિદ્ધાંતમાં મોસ્કો ફિલોસોફિકલ અને મેથેમેટિકલ સ્કૂલના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા સાતત્યમાં વિરામનો વિચાર આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો. વિચારના ક્ષેત્રમાં, એરિથમોલોજી, વિશ્લેષણથી વિપરીત, સર્જનાત્મક કાર્યમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે - આંતરદૃષ્ટિ, અર્થની સાહજિક સમજ, સામાજિક ક્ષેત્રમાં - આપત્તિ, ક્રાંતિ, ઉથલપાથલ કે જે રેખીય ઉત્ક્રાંતિને અવરોધે છે. એરિથમોલોજીને તેમની અંતર્ગત લય, ઊર્જાના પુનઃવિતરણ અને સામાન્ય રીતે લયના નવા ગોઠવણ સાથે નવા આવેગ કેન્દ્રોના ઉદભવ તરીકે સમજી શકાય છે.

પશ્ચિમી ઇતિહાસલેખનમાં, મલ્ટિફેક્ટોરિયલ ઐતિહાસિક વિકાસના સિદ્ધાંતની વૈચારિક રચનામાં પ્રાધાન્યતા એ એનાલેસની ફ્રેન્ચ ઐતિહાસિક શાળાની છે.

કારસાવિન એલ.પી. ઇતિહાસની ફિલોસોફી / L.P. કારસાવિન. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: JSC કોમ્પ્લેકટ. 2003. પી.31.

કારસાવિન એલ.પી. ઇતિહાસની ફિલોસોફી / L.P. કારસાવિન. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: JSC કોમ્પ્લેકટ. 2003.પી.97-98.

ક્લ્યુચેવ્સ્કી વી.ઓ. રશિયન ઇતિહાસ: પ્રવચનોનો સંપૂર્ણ અભ્યાસક્રમ. T.1. / વી.ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કી - Mn.: હાર્વેસ્ટ, 2003. P.16.

જુઓ Leontyeva O.B. ઓગણીસમી અને વીસમી સદીના વળાંક પર રશિયામાં માર્ક્સવાદ. ઇતિહાસની પદ્ધતિની સમસ્યાઓ અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના સિદ્ધાંત / O.B. લિયોન્ટેવ. - સમારા: સમારા યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2004.

દેશનિકાલમાં, રશિયન વૈજ્ઞાનિકો યુરેશિયનિઝમની કલ્પના સાથે આવ્યા.

બર્દ્યાયેવ એન.એ. વાર્તાનો અર્થ. ન્યૂ મિડલ એજીસ / N.A. બર્દ્યાયેવ. – એમ.: 2002. પી.183.

તેઓ પોતે પ્રગતિના નૈતિક માપદંડને આગળ મૂકે છે, ત્યાં સામાજિક વાસ્તવિકતાની ગતિશીલતામાં માનસિક સ્થિતિઓની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે.

જુઓ રુમ્યંતસેવા એમ.એફ. ઇતિહાસનો સિદ્ધાંત / એમ.એફ. રમ્યંતસેવા. – M.: એસ્પેક્ટ પ્રેસ, 2002. P.23-30.

જુઓ કોપોસોવ એન.ઇ. બિલાડીઓને મારવાનું બંધ કરો! સામાજિક વિજ્ઞાનની ટીકા / N.E. કોપોસોવ. – એમ.: નવી સાહિત્યિક સમીક્ષા, 2005.પી.142-157.

બિનરેખીય "વૈશ્વિક" અથવા "કુલ" ઇતિહાસ માટેના વિવિધ વિકલ્પો "એનલ" શાળાના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા હતા.

એ નોંધવું જોઈએ કે વૈચારિક અને રાજકીય મંતવ્યો અને જ્ઞાન, અન્ય કોઈપણની જેમ, ઇતિહાસકારની મુક્ત અને સ્વયંસ્ફુરિત પ્રવૃત્તિના સંદર્ભમાં આવશ્યકપણે શામેલ છે. જો કે, ઐતિહાસિક સંશોધનમાં વૈચારિક અને રાજકીય દિશાનિર્દેશોનું હેતુપૂર્ણ આદર્શ અમલીકરણ તેની વૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાને ઘટાડે છે.

ઇલોવાસ્કીએ બે વાર લગ્ન કર્યા હતા. તેણે તેની પ્રથમ પત્ની અને તેના પ્રથમ લગ્નના તમામ બાળકોને દફનાવ્યા. 1890 માં મૃત્યુ પામનાર છેલ્લી પુત્રી વરવરા હતી, જેના લગ્ન ત્સ્વેતાવા સાથે થયા હતા. Ilovaisky I.V ના જમાઈ. ત્સ્વેતાવે બીજી વાર લગ્ન કર્યા. અને આ લગ્નમાં એમઆઈ ત્સ્વેતાવાનો જન્મ થયો હતો.

સંબંધિત માહિતી.

ઉચ્ચ વ્યવસાયિક શિક્ષણની બિન-રાજ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થા

"મોસ્કો ઇકોનોમિક ઇન્સ્ટિટ્યુટ"

ડિઝાઇન ફેકલ્ટી

અમૂર્ત

"ઇતિહાસ" શિસ્તમાં

વિષય પર " વિજ્ઞાન તરીકે ઇતિહાસ. વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં રશિયા»

પ્રદર્શન કર્યું:

અનાહિત આર્તુરોવ્ના હારુત્યુન્યાન

પત્રવ્યવહાર વિભાગ

મોસ્કો

2017

1. પ્રસ્તાવના

6. રશિયાનો ઇતિહાસ એ વિશ્વના ઇતિહાસનો અભિન્ન ભાગ છે. ઐતિહાસિક વિકાસમાં સામાન્ય અને વિશિષ્ટ

10. સાહિત્ય

પ્રસ્તાવના

"ઇતિહાસ" શબ્દ આપણી પાસે પ્રાચીન ગ્રીક ભાષામાંથી આવ્યો છે, જ્યાં તેનો અર્થ "તપાસ, સ્થાપના" થાય છે. ઈતિહાસની ઓળખ પ્રામાણિકતા, ઘટનાઓ અને તથ્યોની સત્યતાની સ્થાપના સાથે કરવામાં આવી હતી અને તેનો અર્થ સંશોધન દ્વારા મેળવેલા કોઈપણ જ્ઞાન સાથે થાય છે, અને આધુનિક અર્થમાં માત્ર ઐતિહાસિક જ્ઞાન જ નહીં. હાલમાં, "ઇતિહાસ" શબ્દના અનેક અર્થો છે. એક તરફ, ઇતિહાસ પ્રકૃતિ અને સમાજમાં વિકાસની કોઈપણ પ્રક્રિયાનો સંદર્ભ આપે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રજાતિઓનો ઇતિહાસ, વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ, વગેરે), બીજી તરફ, "ઇતિહાસ" ની વિભાવના સંગ્રહિત ભૂતકાળનો સંદર્ભ આપે છે. લોકોની યાદમાં, તેમજ તેની ભૂતકાળની કોઈપણ વાર્તા. ઇતિહાસ, એક વિશેષ માનવતાવાદી વિજ્ઞાન તરીકે, માનવ સમાજના ભૂતકાળનો તેની તમામ વિવિધતામાં અભ્યાસ કરે છે. ભૂતકાળ અદૃશ્ય થતો નથી - તે આપણામાંના દરેકમાં રહે છે, આપણું ભાગ્ય, આપણું દૈનિક જીવન, આપણું વિકાસનું વેક્ટર, જીવનમાં આપણો માર્ગ નક્કી કરે છે. તેથી, ઇતિહાસ હંમેશાં વ્યક્તિની આસપાસ હોય છે અને તે આપણામાં હાજર હોય છે, જો કે તેને એક નજર, સુનાવણી અથવા વિચારથી પકડવું ક્યારેક ખૂબ મુશ્કેલ છે. તે આ "દેખાવ" છે, જે આપણી અંદરની તરફ વળે છે, જે તમામ માનવતાઓને સમર્પિત છે, જેમાં ઐતિહાસિક જ્ઞાન વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે.

કોઈ પણ દેશનો ઈતિહાસ, સૌ પ્રથમ, તેના લોકોનો ઈતિહાસ છે અને દરેક રાષ્ટ્રને તેના ઈતિહાસ પર ગર્વ કરવાનો અધિકાર છે. જેમ કોઈ વ્યક્તિનો જીવન ઈતિહાસ તેના વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓમાં, તેના જ્ઞાન, કૌશલ્ય, ચારિત્ર્ય લક્ષણોમાં મૂર્તિમંત હોય છે, તેવી જ રીતે સમગ્ર લોકોનો ભૂતકાળ આપણા સમયની સિદ્ધિઓમાં અંકિત થાય છે. જો કે, દરેક વ્યક્તિએ ફક્ત તેના જીવનની ઘટનાઓ જ યાદ રાખવી જોઈએ નહીં, પણ તેના પૂર્વજોનો ઇતિહાસ પણ જાણવો જોઈએ - તો જ તે પેઢીઓની શ્રેણીમાં તેનું સ્થાન સંપૂર્ણપણે સમજી શકશે અને તેના પોતાના અસ્તિત્વના અર્થને વધુ સારી રીતે સમજી શકશે. તમારી જાતને સમજવા માટે, તમારી આસપાસના જીવનને સમજવા માટે, ઘટનાઓના સંભવિત માર્ગની કલ્પના કરવા માટે - આ માટે જ ઇતિહાસ છે.

ઇતિહાસની સમજણ એ માત્ર ભૂતકાળ વિશેના જ્ઞાનના સરવાળાનું સંપાદન નથી, પરંતુ તે હંમેશા ઐતિહાસિક વિચારસરણીનો વિકાસ પણ છે, જે વ્યક્તિને સમાજમાં વ્યક્તિની સ્થિતિને વધુ સ્પષ્ટ રીતે સમજવા, વ્યક્તિની નાગરિક સ્થિતિ અને વર્તમાન પ્રત્યેના વલણને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઘટનાઓ અને ઘટનાઓ, તેમના સાર અને દિશાને પ્રગટ કરવા અને સમજવા માટે. ઐતિહાસિક જ્ઞાનની સાચી સમજ માત્ર તેની વ્યક્તિગત સમજ, સ્વતંત્ર શોધ, પસંદગી અને તથ્યોના અર્થઘટનથી જ શક્ય છે.

વિજ્ઞાન તરીકે ઇતિહાસ: સહાયક વિષયો અને ઇતિહાસના કાર્યો

ઇતિહાસ એ માનવ સમાજના ભૂતકાળ અને તેના વર્તમાનનું વિજ્ઞાન છે, ચોક્કસ સ્વરૂપોમાં, અવકાશ-સમયના પરિમાણોમાં સામાજિક જીવનના વિકાસના દાખલાઓનું. ઇતિહાસની સામગ્રી એ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા છે, જે માનવ જીવનની ઘટનામાં પ્રગટ થાય છે, જેના વિશેની માહિતી ઐતિહાસિક સ્મારકો અને સ્ત્રોતોમાં સચવાયેલી છે. આ ઘટનાઓ અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ છે અને અર્થતંત્રના વિકાસ, દેશના બાહ્ય અને આંતરિક સામાજિક જીવન, આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો અને ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંબંધિત છે.

ઐતિહાસિક ભૂતકાળને વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ભૌતિક સંસ્કૃતિની વસ્તુઓ, લેખિત સ્ત્રોતો અથવા અન્ય કોઈ આધારનો ઉપયોગ કરીને ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. પરંતુ ભૂતકાળનો વારસો પ્રચંડ હોવાથી, અને માનવીય પ્રવૃત્તિઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોવાથી, તેને સંપૂર્ણ રીતે આવરી લેવાનું લગભગ અશક્ય છે. તેથી, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં કેટલાક સિદ્ધાંતો અનુસાર વિશેષતા છે:

- સમયની દ્રષ્ટિએ (કાલક્રમિક) કવરેજ. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં, મુખ્ય યુગોને અલગ પાડવામાં આવે છે (પરંપરાગત રીતે: આદિમતા, પ્રાચીનકાળ, મધ્ય યુગ, આધુનિક/આધુનિક સમય) અને તેમના વ્યક્તિગત સમયગાળા;

- અવકાશી (ભૌગોલિક) કવરેજ દ્વારા. વિશ્વ ઇતિહાસને વ્યક્તિગત ખંડો (આફ્રિકા, લેટિન અમેરિકાનો ઇતિહાસ), પ્રદેશો (બાલ્કન અભ્યાસ, મધ્ય પૂર્વનો ઇતિહાસ), દેશો (ચાઇનીઝ અભ્યાસ), લોકો અથવા લોકોના જૂથો (સ્લેવિક અભ્યાસ) ના ઇતિહાસ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે;

- માનવ પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં (રાજકીય, કાનૂની, આર્થિક, લશ્કરી, વૈજ્ઞાનિક, વગેરે).

વધુમાં, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં કેટલીક વિશેષ શાખાઓનો સમાવેશ થાય છે: પુરાતત્વ, જે ભૌતિક સ્ત્રોતોમાંથી ભૂતકાળનો અભ્યાસ કરે છે; એથનોગ્રાફી, જે જીવંત લોકો અને વંશીય સમુદાયો, તેમની જીવનશૈલી અને સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે; સ્ત્રોત અભ્યાસ, જે ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ અને ઉપયોગ કરવાની સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિ વિકસાવે છે; ઇતિહાસશાસ્ત્ર, જે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન (ઇતિહાસનો ઇતિહાસ) ની રચના અને વિકાસનો અભ્યાસ કરે છે. ત્યાં સંખ્યાબંધ વિશેષ (સહાયક) ઐતિહાસિક શાખાઓ પણ છે જે ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોના ચોક્કસ સ્વરૂપો અને પ્રકારોનો અભ્યાસ કરે છે:

§ પેલેઓગ્રાફી - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત (એક વિશેષ ઐતિહાસિક અને ફિલોલોજિકલ શિસ્ત) જે લેખનના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરે છે, તેના ગ્રાફિક સ્વરૂપોના વિકાસની પેટર્ન, તેમજ પ્રાચીન લેખનના સ્મારકોને વાંચવા માટે, લેખક, સમય અને સ્થળ નક્કી કરે છે. બનાવટ પેલેઓગ્રાફી અક્ષરોના ગ્રાફિક સ્વરૂપો, લેખિત ચિહ્નો, તેમના ઘટક તત્વોના પ્રમાણ, ફોન્ટના પ્રકારો અને ઉત્ક્રાંતિ, સંક્ષેપની સિસ્ટમ અને તેમના ગ્રાફિક હોદ્દો, લેખન સામગ્રી અને સાધનોનો અભ્યાસ કરે છે. પેલેઓગ્રાફીની એક વિશેષ શાખા ગુપ્ત લેખન પ્રણાલી (ક્રિપ્ટોગ્રાફી) ના ગ્રાફિક્સનો અભ્યાસ કરે છે.

§ રાજદ્વારી - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત જે ઐતિહાસિક કૃત્યો (કાનૂની દસ્તાવેજો) નો અભ્યાસ કરે છે. તેણી રાજદ્વારી અને કાનૂની પ્રકૃતિના પ્રાચીન દસ્તાવેજોની તપાસ કરે છે: ચાર્ટર, કૃત્યો અને સમાન ગ્રંથો અને તેમના મૂળ. તેનું એક કાર્ય બનાવટી કૃત્યોને વાસ્તવિક કૃત્યોથી અલગ પાડવાનું છે.

§ વંશાવળી - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત કે જે લોકોના કૌટુંબિક સંબંધો, કુળોનો ઇતિહાસ, વ્યક્તિઓની ઉત્પત્તિ, કૌટુંબિક સંબંધોની સ્થાપના, પેઢીઓની સૂચિ અને કુટુંબના વૃક્ષોના સંકલન સાથે વ્યવહાર કરે છે. વંશાવળી હેરાલ્ડ્રી, મુત્સદ્દીગીરી અને અન્ય ઘણી ઐતિહાસિક શાખાઓ સાથે સંબંધિત છે. 21મી સદીની શરૂઆતથી, વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિને કારણે, માનવીય ડીએનએ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરીને આનુવંશિક વંશાવળી લોકપ્રિયતા મેળવી રહી છે.

§ હેરાલ્ડ્રી - એક વિશેષ ઐતિહાસિક શિસ્ત કે જે હથિયારોના કોટ્સના અભ્યાસ સાથે સાથે તેમના ઉપયોગની પરંપરા અને પ્રથા સાથે વ્યવહાર કરે છે. તે પ્રતીકોનો એક ભાગ છે - પરસ્પર સંબંધિત શાખાઓનો એક જૂથ જે પ્રતીકોનો અભ્યાસ કરે છે. હથિયારોના કોટ્સ અને અન્ય પ્રતીકો વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે તેમની રચના, ઉપયોગ અને કાનૂની દરજ્જો ખાસ, ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત નિયમોનું પાલન કરે છે. હેરાલ્ડ્રી ચોક્કસપણે નિર્ધારિત કરે છે કે રાજ્યના શસ્ત્રના કોટ, કૌટુંબિક આર્મ્સ અને તેથી વધુ પર શું અને કેવી રીતે લાગુ કરી શકાય છે, અને ચોક્કસ આંકડાઓનો અર્થ સમજાવે છે.

§ સ્ફ્રાજીસ્ટિક્સ - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત જે સીલ (મેટ્રિસિસ) અને વિવિધ સામગ્રી પરની તેમની છાપનો અભ્યાસ કરે છે. શરૂઆતમાં મુત્સદ્દીગીરીના ભાગ રૂપે વિકસિત, દસ્તાવેજોની અધિકૃતતા નક્કી કરવા સાથે વ્યવહાર.

§ ઐતિહાસિક મેટ્રોલોજી - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત કે જે ભૂતકાળમાં ઉપયોગમાં લેવાતા પગલાં - લંબાઈ, વિસ્તાર, વોલ્યુમ, વજન - તેમના ઐતિહાસિક વિકાસમાં અભ્યાસ કરે છે. ઘણીવાર માપનના એકમો મેટ્રિક સિસ્ટમની રચના કરતા નથી; તેઓ પરંપરાગત માપન પ્રણાલી તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક મેટ્રોલોજી વિવિધ માપન પ્રણાલીઓના ઉત્પત્તિ અને વિકાસના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરે છે, વ્યક્તિગત પગલાંના નામો, તેમના જથ્થાત્મક સંબંધો, અને તેમના વાસ્તવિક મૂલ્યો સ્થાપિત કરે છે, એટલે કે, આધુનિક મેટ્રિક સિસ્ટમ્સ સાથેના તેમના પત્રવ્યવહાર. મેટ્રોલોજી સિક્કાશાસ્ત્ર સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે, કારણ કે ભૂતકાળમાં ઘણા લોકો પાસે વજનના માપદંડો હતા જે નાણાકીય એકમો સાથે સુસંગત હતા અને તેનું નામ સમાન હતું.

§ સિક્કાશાસ્ત્ર - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત જે સિક્કા અને નાણાકીય પરિભ્રમણના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરે છે.

§ સિક્કાશાસ્ત્રના સામાજિક કાર્યો: સિક્કાના સાંસ્કૃતિક સ્મારકોની ઓળખ; લાક્ષણિક તથ્યો, જોડાણો અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ જે ઇતિહાસની વધુ ઊંડાણપૂર્વકની સમજણમાં ફાળો આપે છે અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં અવકાશ પૂરો કરે છે.

§ ઘટનાક્રમ - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત જે ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને દસ્તાવેજોની તારીખો સ્થાપિત કરે છે; સમયની ઐતિહાસિક ઘટનાઓનો ક્રમ; તેમના સમય ક્રમમાં કોઈપણ ઘટનાઓની સૂચિ.

§ ઐતિહાસિક ભૂગોળ - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત કે જે ભૂગોળના "પ્રિઝમ" દ્વારા ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરે છે; તે તેના વિકાસના ચોક્કસ ઐતિહાસિક તબક્કે પ્રદેશની ભૂગોળ પણ છે. આ ક્ષણે, ઐતિહાસિક ભૂગોળના 8 ક્ષેત્રો છે: - ઐતિહાસિક ભૌતિક ભૂગોળ (ઐતિહાસિક ભૂગોળ) - સૌથી રૂઢિચુસ્ત શાખા, લેન્ડસ્કેપમાં ફેરફારોનો અભ્યાસ કરે છે; - ઐતિહાસિક રાજકીય ભૂગોળ - રાજકીય નકશા, રાજકીય પ્રણાલી, વિજયના માર્ગોમાં ફેરફારોનો અભ્યાસ; - વસ્તીની ઐતિહાસિક ભૂગોળ - પ્રદેશોમાં વસ્તી વિતરણની એથનોગ્રાફિક અને ભૌગોલિક સુવિધાઓનો અભ્યાસ કરે છે; - ઐતિહાસિક સામાજિક ભૂગોળ - સમાજના સંબંધો, સામાજિક સ્તરના પરિવર્તનનો અભ્યાસ કરે છે; - ઐતિહાસિક સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ - આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે; - સમાજ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ઐતિહાસિક ભૂગોળ - સીધો (પ્રકૃતિ પર માનવ પ્રભાવ) અને વિપરીત (માનવ પર પ્રકૃતિ); - ઐતિહાસિક આર્થિક ભૂગોળ - ઉત્પાદનના વિકાસ, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિનો અભ્યાસ કરે છે; ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક પ્રાદેશિક અભ્યાસ.

§ આર્કાઇવલ અભ્યાસ - એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત કે જે આર્કાઇવલ વિજ્ઞાન અને તેના ઇતિહાસના સૈદ્ધાંતિક, પદ્ધતિસરના અને સંગઠનાત્મક મુદ્દાઓનો અભ્યાસ અને વિકાસ કરે છે.

§ પુરાતત્વ - એક ઐતિહાસિક શિસ્ત જે ભૌતિક સ્ત્રોતોમાંથી માનવજાતના ઐતિહાસિક ભૂતકાળનો અભ્યાસ કરે છે.

§ એથનોગ્રાફી - ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો એક ભાગ જે વંશીય લોકો અને અન્ય વંશીય રચનાઓ, તેમના મૂળ (એથનોજેનેસિસ), રચના, વસાહત, સાંસ્કૃતિક અને રોજિંદા લાક્ષણિકતાઓ તેમજ તેમની સામગ્રી અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે.

§ ઇતિહાસલેખન એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત છે જે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરે છે. ઇતિહાસલેખન ઐતિહાસિક કૃતિ લખતી વખતે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના યોગ્ય ઉપયોગની તપાસ કરે છે, લેખક, તેના સ્ત્રોતો, અર્થઘટનથી તથ્યોના વિભાજન, તેમજ શૈલી, લેખકની પસંદગીઓ અને પ્રેક્ષકો કે જેના માટે તેણે આ કૃતિ લખી છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઇતિહાસનું ક્ષેત્ર.

§ ઐતિહાસિક કમ્પ્યુટર વિજ્ઞાન - એક સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત કે જે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના અભ્યાસમાં, ઐતિહાસિક સંશોધનના પ્રકાશન અને ઐતિહાસિક શાખાઓના શિક્ષણ તેમજ આર્કાઇવલ અને મ્યુઝિયમ બાબતોમાં માહિતી તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરે છે.

ઇતિહાસ પરંપરાગત રીતે માનવતાના શિક્ષણનો આધાર રહ્યો છે અને લોકોની સ્વ-જાગૃતિની રચનામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. તે સંખ્યાબંધ કાર્યો કરે છે જે ઘણીવાર વિજ્ઞાનની દુનિયાથી આગળ વધે છે. આમાં શામેલ છે:

- વર્ણનાત્મક (વર્ણનાત્મક) કાર્ય, જે શું થઈ રહ્યું છે તે રેકોર્ડ કરવા અને માહિતીના પ્રાથમિક વ્યવસ્થિતકરણ માટે ઉકળે છે; જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનાત્મક, સમજૂતીત્મક) કાર્ય, જેનો સાર એ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓની સમજ અને સમજૂતી છે;

- પૂર્વસૂચનાત્મક (ભવિષ્યની પૂર્વદર્શન) અને વ્યવહારુ-આગ્રહણીય (વ્યવહારિક-રાજકીય) કાર્યો. બંનેમાં નજીકના અને દૂરના ભવિષ્યમાં માનવ સમુદાયોના જીવનને સુધારવા માટે ભૂતકાળના પાઠનો ઉપયોગ કરવાનો સમાવેશ થાય છે;

- શૈક્ષણિક (સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક) કાર્ય, સામાજિક મેમરી કાર્ય. આ કાર્યો ઐતિહાસિક ચેતનાના નિર્માણ, સમાજ અને વ્યક્તિની સ્વ-ઓળખ માટે જવાબદાર છે.

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની રચનાની પ્રક્રિયા ઇતિહાસની પદ્ધતિના સુધારણા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, એટલે કે, ઐતિહાસિક સંશોધન હાથ ધરવામાં આવે છે તે માળખામાં સિદ્ધાંતો અને તકનીકોનું સંપૂર્ણ સંકુલ. વૈજ્ઞાનિક ઐતિહાસિક સંશોધનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

- ઉદ્દેશ્યનો સિદ્ધાંત, જે વાસ્તવિક તથ્યો અને ઐતિહાસિક વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમોના જ્ઞાનના આધારે ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાનું પુનર્નિર્માણ સૂચવે છે. દરેક ઘટનાનો અભ્યાસ થવો જોઈએ, તેના હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને પાસાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેના પ્રત્યે વ્યક્તિલક્ષી વલણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પૂર્વ-વિકસિત યોજનાઓને ફિટ કરવા માટે હાલના તથ્યોને વિકૃત અથવા સમાયોજિત કર્યા વિના;

- નિશ્ચયવાદનો સિદ્ધાંત એક વૈજ્ઞાનિક અભિગમ છે, જે મુજબ તમામ અવલોકન કરાયેલી ઘટનાઓ રેન્ડમ નથી, પરંતુ તેનું કારણ છે, તે ચોક્કસ પૂર્વજરૂરીયાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને તમામ વાસ્તવિકતા કારણ-અને-અસર સંબંધોના જાળા તરીકે દેખાય છે;

- ઐતિહાસિકતાનો સિદ્ધાંત, જેમાં ચોક્કસ કાલક્રમિક માળખું અને ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. આ કિસ્સામાં, વિકાસની ઘટનાને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે, એટલે કે, કયા કારણોથી તેને જન્મ આપ્યો, તેની રચના કેવી રીતે થઈ અને સમય જતાં તે કેવી રીતે બદલાયું તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. તે સમયગાળામાં અસ્તિત્વમાં રહેલી અને સમય જતાં વિકસિત થયેલી અન્ય ઘટનાઓ સાથે તેમના આંતરસંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતા (ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની એકતાના સિદ્ધાંત) માં દરેક ઘટનાનો અભ્યાસ કરવો પણ જરૂરી છે;

- સામાજિક અભિગમનો સિદ્ધાંત, અમુક વર્ગો, વસાહતો, સામાજિક સ્તરો અને જૂથોના હિતો, પરંપરાઓ અને મનોવિજ્ઞાનને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂરિયાત સૂચવે છે, સાર્વત્રિક માનવ હિતો સાથે વર્ગના હિતોનો સહસંબંધ, સરકારોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યક્તિલક્ષી ક્ષણ. , પક્ષો, વ્યક્તિઓ;

- વૈકલ્પિકતાનો સિદ્ધાંત, બહુવિધ ઐતિહાસિક વિકાસની શક્યતાને મંજૂરી આપે છે. તેના દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવીને, સંશોધક વિશ્વના ઈતિહાસની સમાન ઘટનાઓ સાથે તેમની સરખામણી કરીને વૈકલ્પિક વિકાસના નમૂનાઓ બનાવે છે અને કોઈ ચોક્કસ ઘટના બનવાની સંભાવનાની ડિગ્રી નક્કી કરે છે. ઐતિહાસિક વૈકલ્પિકતાને ઓળખવાથી અમને વણઉપયોગી તકો જોવા અને ભવિષ્ય માટે પાઠ શીખવા દે છે.

ઐતિહાસિક સંશોધનમાં વપરાતી પદ્ધતિઓને બે જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને વિશેષ (વિશેષ વૈજ્ઞાનિક). વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

- એક નક્કર ઐતિહાસિક અથવા વૈચારિક પદ્ધતિ, જેનો સાર હકીકતો, ઘટનાઓ અને ઘટનાઓનું વર્ણન કરવાનો છે, જેના વિના કોઈ સંશોધન શક્ય નથી;

- તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ, જે સૂચવે છે કે ઘટનાનો અભ્યાસ પોતે જ નહીં, પરંતુ સમય અને અવકાશમાં અલગ પડેલી સમાન ઘટનાના સંદર્ભમાં થાય છે; તેમની સાથે સરખામણી અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાને વધુ સારી રીતે સમજવાનું શક્ય બનાવે છે;

- ઐતિહાસિક-આનુવંશિક પદ્ધતિ, જે ઉત્પત્તિને શોધી કાઢવા સાથે સંકળાયેલ છે, એટલે કે. અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ;

- પૂર્વદર્શી પદ્ધતિમાં ઘટનાઓના કારણોને ઓળખવા માટે ભૂતકાળમાં ક્રમિક પ્રવેશનો સમાવેશ થાય છે; - ઐતિહાસિક-ટાઇપોલોજીકલ પદ્ધતિ તેમના વિશ્લેષણને સરળ બનાવવા માટે પસંદ કરેલ વિશેષતા(ઓ) અનુસાર જ્ઞાનના પદાર્થોના વર્ગીકરણ સાથે સંકળાયેલ છે;

- કાલક્રમિક પદ્ધતિમાં કાલક્રમિક ક્રમમાં ઐતિહાસિક સામગ્રી રજૂ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, ઐતિહાસિક સંશોધન અન્ય વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે જે આંતરશાખાકીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માળખામાં ઇતિહાસની સહાય માટે આવે છે: ભાષાશાસ્ત્ર, માનવશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, દવા, સમાજશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, ભૂગોળ, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, ગણિત (આંકડાશાસ્ત્ર). આ પદ્ધતિઓના નોંધપાત્ર ભાગનો ઉપયોગ સ્રોત અભ્યાસની મધ્યસ્થી દ્વારા, સ્ત્રોત આધારને વિસ્તૃત કરવાની પ્રક્રિયામાં થાય છે.

વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો સાર

વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા એ એક ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા છે, તેના ઐતિહાસિક પરિમાણમાં સામાજિક અસ્તિત્વનું ક્ષેત્ર છે. ફિલસૂફીમાં, ઐતિહાસિક જીવનને સુસંગત, આદેશિત અખંડિતતા તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેની હિલચાલ ચોક્કસ દિશા ધરાવે છે. ઇતિહાસની ફિલસૂફીના પોતાના શૈક્ષણિક લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો છે.

§ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના તર્કનું જ્ઞાન, એટલે કે. તેની એકતા, અખંડિતતા, સામાન્ય અભિગમ. ઐતિહાસિક વિકાસના કારણો અને પરિબળોને સ્થાપિત કરવા, સમગ્ર ઇતિહાસના સાર્વત્રિક નિયમો અને તેના વ્યક્તિગત તબક્કાઓને શોધવા માટે પણ તે જરૂરી છે. તેમની શોધ અને જ્ઞાનને ઇતિહાસની મુખ્ય અને આવશ્યક બાબતોની સમજણ તરીકે સમજવામાં આવે છે. ઈતિહાસ, તેની એકરૂપતામાં, હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ વ્યક્તિગત દેશો અને લોકોના અનંત વૈવિધ્યસભર અને અનન્ય ઐતિહાસિક જીવનચરિત્રોનો સંગ્રહ છે. પરંતુ આ વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની એકતા અને અખંડિતતાના સિદ્ધાંતનો વિરોધ કરતું નથી. સાચું, આ પરિસ્થિતિમાં, ઐતિહાસિક જીવનનો વિપરીત દૃષ્ટિકોણ શક્ય છે: બધી ઘટનાઓને અનન્ય અને પુનરાવર્તિત માનવામાં આવે છે, નિયમિતતા નકારી કાઢવામાં આવે છે, અને પરિણામે, વિશ્વ ઇતિહાસની એકતા.

§ ઐતિહાસિક જીવનનું કાલક્રમિક વિભાજન કરો - તબક્કાઓ, યુગો, તબક્કાઓ. વૈશ્વિક પ્રક્રિયાને વ્યવસ્થિત તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જ્યાં દરેક તબક્કો ભૂતકાળ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને ભવિષ્ય માટે તેનું મહત્વ છે. પીરિયડાઇઝેશન એ અનિવાર્ય ક્ષણ છે અને ઇતિહાસ સમજાવવાનો આધાર છે. આ કિસ્સામાં મુખ્ય સમસ્યા એવા આધારની પસંદગી છે જે સમાજના કેટલાક જૂથોને અન્ય લોકોથી અલગ કરતી લાક્ષણિકતાઓને પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરશે. ઉદાહરણ તરીકે, આવા આધારો આર્થિક પરિબળો (ઉત્પાદક દળો, ઉત્પાદન સંબંધો) અથવા બિન-આર્થિક પરિબળો (ધર્મ, વિચારવાની રીત, રાજકીય સંગઠન) હોઈ શકે છે.

§ ઇતિહાસના સામાન્ય સ્વરૂપને ઓળખો. આ સમસ્યા ઇતિહાસની સામાન્ય સામગ્રી અને વિશિષ્ટ, વૈવિધ્યસભર ઐતિહાસિક ઘટનાઓ વચ્ચેના સંબંધોની શોધ તરીકે ઊભી થાય છે. તે આપણને ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિને સ્પષ્ટ કરવાની પણ પરવાનગી આપે છે. આ એક રેખીય નિર્દેશિત ખુલાસો હોઈ શકે છે, જેમાં સમય એકબીજાને પુનરાવર્તિત કરી શકતો નથી; તે ગોળાકાર અથવા ચક્રીય ચળવળ હોઈ શકે છે, જે તેની સાથે કોઈ મૂળભૂત નવીનતા લાવતું નથી; આ ઐતિહાસિક જીવનનો સર્પાકાર અભ્યાસક્રમ હોઈ શકે છે, એટલે કે રેખીય અને ગોળ ચળવળ વગેરેનું ચોક્કસ સંયોજન.

§ માનવજાતના ઐતિહાસિક વિકાસનો અર્થ શોધો. ઇતિહાસનો અર્થ ચોક્કસ સિદ્ધાંતો, વિચારો, સાર અથવા મૂલ્યોના અમલીકરણમાં જોવા મળે છે. આવા પરિબળો સમાજના ઐતિહાસિક જીવનને એક સંગઠિત, વ્યવસ્થિત સંપૂર્ણ, દાર્શનિક સમજણથી પારદર્શક બનાવે છે. આ સ્થિતિ માનવ અસ્તિત્વના હેતુને વ્યક્ત કરવા માટે રચાયેલ માનવશાસ્ત્રીય થીસીસ દ્વારા પૂરક છે.

વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિવિધ સિદ્ધાંતોને ચોક્કસ વ્યવસ્થિતકરણની જરૂર છે, જેમાં અનેક અગ્રણી દિશાઓ અને અભિગમો ઓળખી શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક, રચનાત્મક અને સભ્યતા.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના દાખલાઓ અને તબક્કાઓ.

વિશ્વ-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના દાખલાઓને ઓળખવા માટે, "સંસ્કૃતિ અથવા ઐતિહાસિક વિકાસના પ્રકાર" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે - આર્થિક વ્યવસ્થાપન અને રાજકીય સત્તાના સંગઠનના સમાન મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાથેની સંસ્કૃતિ અથવા ઘણી સંસ્કૃતિઓ, માનસિકતાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની સમાનતા. અને ઐતિહાસિક નિયતિ. વિશ્વ ઇતિહાસનો અભ્યાસ આપણને ચાર પ્રકારના ઐતિહાસિક વિકાસને ઓળખવા દે છે: વાર્ષિક ચક્રમાં વિકાસ અથવા બિન-પ્રગતિશીલ પ્રકાર, પૂર્વીય અથવા ચક્રીય વિકાસ પ્રકાર, પશ્ચિમી અથવા પ્રગતિશીલ વિકાસ પ્રકાર અને મિશ્ર વિકાસ પ્રકાર.

ઘટનાના સમયે પ્રથમ એ વાર્ષિક ચક્ર (વર્તુળમાં વિકાસ) ની અંદર વિકાસ છે, જેને કંઈક અંશે પરંપરાગત રીતે બિન-પ્રગતિશીલ વિકાસનો પ્રકાર કહેવામાં આવે છે, જે લગભગ 40 હજાર વર્ષ પહેલાં આધુનિક માનવીઓના દેખાવ સાથે એક સાથે ઉદ્ભવ્યો હતો. હાલમાં, તે અમેરિકાના ભારતીયો, ઓસ્ટ્રેલિયા અને ન્યુઝીલેન્ડના આદિવાસીઓ, સાઇબિરીયા અને ફાર નોર્થના અસંખ્ય નાના લોકો અને મધ્ય આફ્રિકાના કેટલાક આદિવાસીઓમાં સચવાય છે. લોકોનો મુખ્ય વ્યવસાય શિકાર અને એકત્રીકરણ, તેમજ મધમાખી ઉછેર અને માછીમારી, પછી ખેતી અને પશુ સંવર્ધન હતા. ઉત્પાદનના માધ્યમો અને સામાજિક સમાનતા પર જાહેર માલિકી હતી. મુખ્ય સામાજિક એકમ કુળ સમુદાય હતો, જેનું નેતૃત્વ વડીલો કરે છે. સમુદાયો આદિવાસીઓમાં એક થયા. પ્રાચીન લોકોની ચેતના પૌરાણિક હતી. તે ધર્મ, તત્વજ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને કળાના મૂળ તત્વોની એકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ પ્રકારના વિકાસનો સાર સંપૂર્ણપણે તેના નામ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. માનવ અને સામાજિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો વર્ષના સમયના આધારે બદલાય છે અને પેઢી દર પેઢી પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. જો ફેરફારો થાય છે, તો તે હજારો વર્ષોમાં થાય છે.

ઘટના સમયે બીજો પૂર્વીય પ્રકાર અથવા ચક્રીય વિકાસનો પ્રકાર છે. તે 4-3 હજાર બીસીમાં પ્રાચીન પૂર્વમાં પ્રથમ રાજ્યોના ઉદભવ સાથે ઉદ્દભવ્યું હતું. અને આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. આ પ્રકારના વિકાસમાં સંખ્યાબંધ પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ (સુમેરિયન, અક્કાડિયન, પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન, હિટ્ટાઇટ, એસિરિયન, વગેરે), પૂર્વ-કોલમ્બિયન અમેરિકાની સંસ્કૃતિઓ (ઇન્કા, એઝટેક, માયા, ઝાપોટેક, વગેરે), મધ્યયુગીન મોંગોલિયન; પ્રાચીન વિશ્વ અને મધ્ય યુગ (ચીની-કન્ફ્યુશિયન, ઇન્ડો-બૌદ્ધ, ઇસ્લામિક) ના સમયગાળા દરમિયાન રચાયેલી આધુનિક પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓ.

રશિયાનો ઇતિહાસ એ વિશ્વના ઇતિહાસનો અભિન્ન ભાગ છે. ઐતિહાસિક વિકાસમાં સામાન્ય અને વિશિષ્ટ

એક રાજ્યના ઈતિહાસનો અભ્યાસ કરવો અને અન્ય રાજ્યોના ઈતિહાસ અને સમગ્ર વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો એકસાથે અભ્યાસ કર્યા વિના તેમાં બનતી ઘટનાના ઊંડા અર્થને સમજવું અશક્ય છે. રશિયન અને વિદેશી રાજ્યોનો ઇતિહાસ સમગ્ર વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં "વિકસિત" થાય છે, એટલે કે. આપેલ ચોક્કસ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં લોકોની જરૂરિયાતો (આર્થિક, આધ્યાત્મિક, વગેરે) ને પૂર્ણ કરતી સરકારના સૌથી ટકાઉ સ્વરૂપો પસંદ કરે છે. માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, લોકો સરકારના વિવિધ સ્વરૂપો સાથે આવ્યા છે, જેમાં રાજાશાહી, સંસદીય અને રાષ્ટ્રપતિ પ્રજાસત્તાક, સરકારના મિશ્ર સ્વરૂપો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. જો આપણે કોઈપણ લોકોના આદિમ સમાજને લઈએ, તો આપણે અવલોકન કરી શકીએ છીએ કે પ્રારંભિક તબક્કામાં સરકારના સ્વરૂપોની ઉત્ક્રાંતિ એ જ માર્ગ પર થઈ હતી, જેમાં અમુક સાંસ્કૃતિક અને રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ આપેલ લોકોમાં સહજ હતી. પરંતુ ચોક્કસ તબક્કે, કેટલાક રાજ્યો સમાન સ્તરે રહ્યા, જ્યારે અન્ય લોકો, તેમના લોકોની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતી સરકારના સ્વરૂપો તરફ આગળ વધ્યા. આના ઘણા કારણો છે: સંસ્કૃતિનો વિકાસ, વિજ્ઞાન, લોકો વચ્ચેના સામાજિક સંબંધો, ચોક્કસ રાજ્યનું ભૌગોલિક સ્થાન, વગેરે. ઉત્ક્રાંતિના ઉદાહરણ તરીકે, અમે આધુનિક પશ્ચિમી લોકશાહી સમાજ અને મધ્ય આફ્રિકાના લોકોના સમાજને રાજ્યની રચના અને લોકોની જીવનશૈલીની તેની સહજ પ્રાચીન લાક્ષણિકતાઓ સાથે બતાવી શકીએ છીએ. રશિયા, યુરોપના ભાગ રૂપે, આદિજાતિ પ્રણાલીથી સામંતશાહી (સર્ફડમ) સુધીના વિકાસના માર્ગમાંથી પસાર થયું અને 20મી સદી સુધી, રશિયા, પશ્ચિમ અને પૂર્વ યુરોપના ઘણા દેશોની જેમ, સરકારના અન્ય કોઈપણ સ્વરૂપને જાણતું ન હતું. રાજાશાહી - સરકારનું એક સ્વરૂપ જેમાં સર્વોચ્ચ રાજ્ય સત્તા આંશિક રીતે અથવા સંપૂર્ણ રીતે એક વ્યક્તિની હોય છે - રાજા અને, એક નિયમ તરીકે, વારસાગત છે.

વિશ્વનો ઈતિહાસ પ્રાચીન કાળથી લઈને આજના દિવસ સુધી માનવતા દ્વારા પ્રવાસ કરાયેલ સમગ્ર લાંબા અને મુશ્કેલ માર્ગનો અભ્યાસ કરે છે અને રજૂ કરે છે. રશિયાનો ઇતિહાસ વિશ્વના ઇતિહાસનો એક ભાગ છે. અભ્યાસનો હેતુ એ પ્રદેશોમાં માનવ સમુદાયના ઉદભવ અને વિકાસની પ્રક્રિયા છે જે રશિયન રાજ્યનો ભાગ હતા અને હાલમાં છે. રશિયાનો ઇતિહાસ તે જ સમયે રશિયન ઇતિહાસ અથવા રશિયન લોકોનો ઇતિહાસ હોઈ શકતો નથી, જેઓ રશિયન ફેડરેશનની 80% વસ્તી ધરાવે છે. તેના પાત્ર, પરંપરાઓ અને માનસિકતા સાથેનો રશિયન માણસ એક અનન્ય રશિયન સંસ્કૃતિનો નિર્માતા બન્યો, જે રશિયન જીવન અને ઇતિહાસની મુખ્ય વ્યક્તિ છે.

રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો વિકાસ: શાસ્ત્રીય અને આધુનિક રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન

વિજ્ઞાન તરીકે રશિયાના ઇતિહાસનો પોતાનો ઇતિહાસ છે, અને તમારે તે જાણવાની જરૂર છે. જો ઇતિહાસ વિજ્ઞાન તરીકે સમયાંતરે સમાજોના વિકાસનું વ્યવસ્થિત નિરૂપણ છે, તો પછી એક સ્વાભાવિક પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: રશિયન ઇતિહાસ ક્યારે વિજ્ઞાન બન્યો? તે તારણ આપે છે કે આટલા લાંબા સમય પહેલા નહીં અને એક જ સમયે નહીં. વિજ્ઞાનમાં રશિયન ઇતિહાસનું પરિવર્તન ધીમે ધીમે થયું.

રશિયાના ઇતિહાસનું વર્ણન કરવાની ઇચ્છા, જેમ કે એસ. એફ. પ્લેટોનોવે સારી રીતે દર્શાવ્યું હતું, તે પ્રથમ પ્રાચીન ક્રોનિકલ્સના સંકલનમાં પ્રગટ થયું હતું, પછી - "કાલઆલેખક", "સારાંશ". ક્રોનિકલ્સ અને કાલઆલેખકોની વિશેષતાઓ પરંપરાઓ અને દંતકથાઓમાંથી ઘટનાઓ વિશેની રેન્ડમ માહિતીની સામગ્રી છે. પછી જર્મન વૈજ્ઞાનિકો I. G. Bayer, G. F. Miller, A. L. Shletser, જેમણે પીટર હેઠળ રશિયામાં કામ કર્યું હતું અને પછીથી, રશિયન વૈજ્ઞાનિકો V. N. Tatishchev, M. P. Pogodin, M. M Shcherbatova(XVIII) ના કાર્યોમાં

જો કે, રશિયાના ઐતિહાસિક ભૂતકાળનો પ્રથમ વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ 19મી સદીની શરૂઆતમાં જ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. એન.એમ. કરમઝિન તેમની 12-ગ્રંથની કૃતિ "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" માં. રશિયન ઇતિહાસમાં, તેણે મુખ્ય પ્રક્રિયા જોઈ અને પ્રકાશિત કરી - રાષ્ટ્રીય રાજ્ય શક્તિની રચના, જેના માટે રુસનું નેતૃત્વ તેના પ્રતિભાશાળી નેતાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાંથી બે મુખ્ય છે: ઇવાન III અને પીટર ધ ગ્રેટ (XV અને પ્રારંભિક XVIII સદીઓ).

કરમઝિન પછી, પ્રખ્યાત ઇતિહાસકારો એન.એ. પોલેવોય, એમ.ટી. કાચેનોવ્સ્કી, એનજી ઉસ્ત્ર્યાલોવ હતા. પરંતુ ઐતિહાસિક મંતવ્યોની સખત વૈજ્ઞાનિક અખંડિતતા સૌ પ્રથમ આપણા દેશમાં 19મી સદીના 40 ના દાયકામાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. S. M. Solovyov અને K. D. Kavelin, જેમણે રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં ઐતિહાસિક અને કાયદાકીય શાળાનો પાયો નાખ્યો અને રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન આખરે પરિપક્વતા પર પહોંચ્યું.

જર્મન ઐતિહાસિક શાળાના વૈજ્ઞાનિકો (XVIII - XIX સદીઓની શરૂઆતમાં) માનતા હતા કે માનવ સમાજ સખત ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ અનુસાર સજીવ તરીકે વિકસે છે, જેને ન તો તક કે વ્યક્તિત્વ, ભલે ગમે તેટલું તેજસ્વી, નકારી શકે નહીં. અને ઈતિહાસકારોનું કાર્ય આ કાયદાઓ શોધવાનું અને તેમના સમાજને જ્ઞાનથી સજ્જ કરવાનું છે. તેથી ઈતિહાસકારોની આવશ્યકતા: તારણો તથ્યો દ્વારા પ્રમાણિત હોવા જોઈએ અને તથ્યો પરથી અનુસરવા જોઈએ. તથ્યો વિના ઇતિહાસમાં કોઈ વિજ્ઞાન નથી.

તે જર્મન વૈજ્ઞાનિકો હતા જેમણે, તેમની કડક માંગ સાથે, મફત વાર્તાઓ, વાર્તાઓ અને દંતકથાઓમાંથી ઇતિહાસને કડક વિજ્ઞાનમાં ફેરવ્યો. અને તેમની આ પરંપરાએ રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો આધાર બનાવ્યો. શરૂઆત 18મી સદીના ઇતિહાસકારો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અને ઐતિહાસિક અને કાનૂની શાળાના પ્રતિનિધિઓ. પછી આ પરંપરા ઐતિહાસિક-આર્થિક શાળા અને સોવિયત ઇતિહાસકારોની શાળાના સમર્થકો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવી હતી. ઇતિહાસકારો એસ.એમ. સોલોવ્યોવ અને કે.ડી. કેવેલીન, તથ્યોના આધારે, રશિયન ઇતિહાસને અન્ય લોકો દ્વારા સમાજના કેટલાક કાયદાઓની કુદરતી બદલી તરીકે માને છે અને પ્રકૃતિના પ્રભાવ હેઠળ સામાજિક જીવનના રાજ્ય સ્વરૂપોના વિકાસ અને આદિવાસી જીવનની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કર્યો છે.

ઐતિહાસિક અને આર્થિક શાળાનું પ્રતિનિધિત્વ V. O. Klyuchevsky (1841-1911) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે સમાજના વિકાસને સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવના પરિણામે ગણવામાં આવે છે, એટલે કે, રાજાઓ અથવા અન્ય વ્યક્તિઓની ઇચ્છાથી નહીં, પરંતુ સૌ પ્રથમ, ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવ હેઠળ.

20મી સદીમાં રશિયામાં સોવિયેત ઇતિહાસકારોની એક શાળા ઉભરી. તેઓએ માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદની વિચારધારા અને સંકુચિત વર્ગ રચનાત્મક અભિગમના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઇતિહાસનું વર્ણન કર્યું. તાજેતરના વર્ષોમાં, સંસ્કૃતિના અભિગમના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ભૂતકાળને પ્રકાશિત કરવાની આપણા ઇતિહાસકારોની ઇચ્છા નોંધપાત્ર રહી છે. નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક શાળા અને જટિલ, મલ્ટિફેક્ટોરિયલ શાળા.

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસ માટેની વિભાવનાઓ.

દરેક શાળાની વિશેષતાઓ જાણવાથી તમે કૃતિઓ વાંચતી વખતે તેમના લેખકોની સ્થિતિ પર ધ્યાન આપી શકો છો. ખ્યાલોનું જ્ઞાન સમાન ભૂમિકા ભજવે છે.

બહાર ઉભા રહો:

1. ખ્રિસ્તી;

2. તર્કવાદી;

3. સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક ખ્યાલ.

ખ્રિસ્તી વિભાવનાના સમર્થકો માનવજાતના ઇતિહાસને ભગવાન દ્વારા વિશ્વ અને માણસની રચનાના ધાર્મિક (ખ્રિસ્તી વિચાર) સાથે સાંકળે છે અને ઇતિહાસના માર્ગને ભગવાનની ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરે છે.

સોવિયેત સમય દરમિયાન, ખ્રિસ્તી ખ્યાલના પરિપ્રેક્ષ્યમાં લખાયેલા ઇતિહાસના પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા ન હતા. જો કે, 90 ના દાયકાના અંતમાં. આવું પુસ્તક દેખાયું. આ બુડઝિલોવિચ પીઆઈ રશિયન ઇતિહાસ છે. તેમાં, પ્રસ્તાવના કહેવામાં આવે છે: "પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે," અહીં રશિયાના ઇતિહાસને 4 સમયગાળામાં વહેંચવામાં આવ્યો છે:

1. મૂર્તિપૂજક (Rus' ના બાપ્તિસ્મા પહેલાં);

2. 988માં રુસના બાપ્તિસ્માથી લઈને 17મી સદીમાં ચર્ચના વિખવાદ સુધી. અને પીટર I. પવિત્ર રસનું સર્જન';

3. પીટર I ના ભાગલાથી ફેબ્રુઆરી 1917 સુધી "સિનોડલ સમયગાળો";

પાઠ્યપુસ્તકનો મુખ્ય વિચાર: "રશિયન ઓર્થોડોક્સ રાજાશાહી, દેખીતી રીતે, રશિયા માટે સરકારનું સૌથી સંપૂર્ણ સ્વરૂપ હતું."

રૅશનાલિસ્ટ ખ્યાલ જર્મન ફિલસૂફ હેગેલ અને કે. માર્ક્સના વિચારો પર આધારિત છે. તેના સમર્થકો ઈતિહાસને ઈશ્વરની ઈચ્છાનું પરિણામ નહીં, પણ તર્કસંગત, એટલે કે. લોકોની સભાન, સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિ, જે ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓની ક્રિયાઓ પર આધારિત છે. ઈતિહાસકારોનું કાર્ય તેમની અસરને પ્રગટ કરવાનું, સમાજની તેમના વિશેની સમજને પ્રોત્સાહન આપવાનું અને જીવનમાં તેમને ધ્યાનમાં લેવાનું છે. હેગલના મતે, માનવજાતનો ઇતિહાસ એ "વિશ્વ મન", "વિશ્વ ભાવના", "સંપૂર્ણ વિચાર" ની રચનાત્મક શક્તિના લોકોની પ્રવૃત્તિઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, જે માણસની બહાર અસ્તિત્વમાં છે (ભગવાનની જેમ). કે. માર્ક્સ - ઈતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજ (ભૌતિકવાદી અભિગમ)નો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. એટલે કે, વિશ્વ ભૌતિક છે, તેમાં ફરતા પદાર્થોનો સમાવેશ થાય છે જે વિવિધ સ્વરૂપો લે છે: રાસાયણિક, ભૌતિક, કાર્બનિક, સામાજિક. માનવતા, માનવ સમાજ એ નિરંતર ગતિશીલ પદાર્થનું એક સ્વરૂપ છે. ઇતિહાસનો મુખ્ય અર્થ, માર્ક્સ અનુસાર, ભૌતિક ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન છે, જે દરમિયાન સમાજમાં વિવિધ, વિરોધી હિતો ધરાવતા વર્ગો રચાય છે: શાસક વર્ગ, શોષક અને ભૌતિક માલના ઉત્પાદકોના વર્ગો, શોષિત.

તેમની વચ્ચે સતત સંઘર્ષ ચાલે છે. વર્ગો વચ્ચેનો સંઘર્ષ એ ઇતિહાસનું મુખ્ય પ્રેરક બળ છે. અને ઈતિહાસકારોનું કાર્ય આ વર્ગ સંઘર્ષને ઉજાગર કરવાનું છે.

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં રચનાત્મક અભિગમ.

કે. માર્ક્સે સામાજિક-આર્થિક રચનાઓનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો. માનવતાનો ઇતિહાસ રચનાઓનો ઇતિહાસ છે:

1. આદિમ સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થા;

2. ગુલામ-માલિકી;

3. સામંત;

4. મૂડીવાદી;

5. સામ્યવાદી, જેની પાસે માનવતા ભવિષ્યમાં આવશે.

તેઓ અલગ-અલગ છે, દરેક ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ અને વર્ગ સંઘર્ષના સ્વરૂપો ઉત્પન્ન કરવાની પોતાની રીતે. રચનાઓ એક પછી એક રેખીય યોજનામાં સમાજના વિકાસના તબક્કાઓ તરીકે, નીચલાથી ઉચ્ચ સુધી અનુસરે છે. રચનાના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતના આધારે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં રચનાત્મક અભિગમ વિકસિત થયો છે.

રશિયામાં, માર્ક્સનો સિદ્ધાંત લેનિન અને સ્ટાલિન દ્વારા સુધારવામાં આવ્યો હતો અને તેને "માર્ક્સિઝમ-લેનિનિઝમ" કહેવામાં આવ્યું હતું. અને સોવિયેત ઈતિહાસકારોએ માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના વિચારો અનુસાર જ ઈતિહાસને સખત રીતે આવરી લેવા માટે બંધાયેલા હતા. માર્ક્સ અને લેનિને જે કહ્યું તે ટીકાને પાત્ર ન હતું. સમાજમાં નિર્ણાયક ભૂમિકાને ભૌતિક ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન કરતા વર્ગો, સમાજના સૌથી ગરીબ વર્ગ માટે માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને આ વર્ગો અને વર્ગોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઇતિહાસને આવરી લેવામાં આવ્યો હતો. આ તેના વિકૃતિ તરફ દોરી ગયું; આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને સમાજના જીવનમાં સેવાની ભૂમિકા સોંપવામાં આવી હતી, અને માણસની ભૂમિકાને ઓછી આંકવામાં આવી હતી.

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં સંસ્કૃતિનો અભિગમ.

સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક ખ્યાલ અને સંસ્કૃતિના સિદ્ધાંતના આધારે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં એક સભ્યતાનો અભિગમ વિકસિત થયો છે.

1917 સુધી, રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન ત્રણેય ખ્યાલોના આધારે મુક્તપણે વિકસિત થયું. 1917 પછી, ખાસ કરીને 1930 ના દાયકાથી જ્યારે યુએસએસઆરમાં એકહથ્થુ શાસન વ્યવસ્થાએ તેની રચના પૂર્ણ કરી, ત્યારે ખ્રિસ્તી વિભાવનાને પ્રતિકૂળ તરીકે નકારી કાઢવામાં આવી હતી, સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિકને બુર્જિયો તરીકે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી, અને તર્કવાદીને તેની માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી શાખામાં ઘટાડવામાં આવી હતી. જેના આધારે સોવિયેત ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં રચનાત્મક અભિગમ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. જો યુરોપિયન લોકશાહી દેશોમાં આ ખ્યાલ હેગેલ, માર્ક્સ અને અન્ય વિચારકોના ફિલસૂફીમાંથી ઉદ્ભવતા ઉદાર લોકશાહી વિચારો પર આધારિત હતો અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના મુક્ત વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો, તો આપણા દેશમાં આ ખ્યાલ વિજ્ઞાનના વિકાસમાં અવરોધે છે.

30 ના દાયકાના મધ્યમાં. "ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (બોલ્શેવિક્સ) ના ઇતિહાસનો ટૂંકો અભ્યાસક્રમ" પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેનું સંપાદન આઇ.વી. સ્ટાલિન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને રચનાત્મક અભિગમના ઉદાહરણો પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા, જે મુજબ પછીથી, 30 ના દાયકા પછી, રશિયાનો ઇતિહાસ અને વિશ્વનો ઇતિહાસ હતો. ફરીથી લખાયેલ, સોવિયેત લોકોની પેઢીઓ ઉછેરવામાં આવી હતી, જેમાં ઇતિહાસકારોની સંખ્યાનો સમાવેશ થાય છે. જૂની પેઢીના લોકોને સાંભળતી વખતે, 90 ના દાયકા પહેલા પ્રકાશિત થયેલા કાર્યો અને ઇતિહાસના પાઠ્યપુસ્તકો વાંચતી વખતે આ બધું ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે.

અને - 90 ના દાયકામાં પ્રકાશિત થયેલા લોકોમાંથી પણ. ઘણા ફોર્મેશનલ અભિગમની મુદ્રા સહન કરે છે.

રચનાત્મક અભિગમના નકારાત્મક અર્થોને દૂર કરવા માટે તેના માપદંડોને સંપૂર્ણ કરવાનો ઇનકાર કરવો, માનવ ઇતિહાસકારો, લોકો, સમાજ, સંસ્કૃતિને તેના તમામ સ્વરૂપોમાં ધ્યાન કેન્દ્રમાં રાખવું, તમામ પ્રકારની મિલકતોની કાયદેસરતા, સકારાત્મક ભૂમિકા અને નકારાત્મક અર્થોને માન્યતા આપવાનો સમાવેશ થાય છે. માનવ સમાજ, અને તમામ ઐતિહાસિક રીતે ઉભરેલા વર્ગો સમાજ, અભ્યાસ અને સંસ્કૃતિના જીવનમાં કાર્યાત્મક ભૂમિકાઓ; ઈતિહાસના અભ્યાસમાં સભ્યતાના અભિગમની જરૂર છે.

ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે આધુનિક અભિગમ ફક્ત સંસ્કૃતિના સિદ્ધાંતના વિચારોને ધ્યાનમાં લઈને જ શક્ય છે. તે જ સમયે, ઇતિહાસના વિદ્યાર્થીઓને "સિદ્ધાંત" શબ્દથી મૂંઝવણમાં આવવું જોઈએ નહીં. હકીકત એ છે કે, સંસ્કૃતિના સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ કરતી વખતે, આપણે ખરેખર માનવ સમાજના વિકાસમાં સૌથી સામાન્ય લક્ષણો અને વલણોને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ, એટલે કે. સમાજનો વાસ્તવિક ઇતિહાસ ફક્ત તેના વિશેના સૌથી સામાન્ય વિચારોમાં. તેથી, રશિયન ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે સંસ્કૃતિના સિદ્ધાંતના વિચારો પદ્ધતિસરના મહત્વના છે.

એન. યા. ડેનિલેવ્સ્કીએ સંસ્કૃતિમાં સમાજના વિકાસના ત્રણ તબક્કાઓ ઓળખ્યા:

1. એથનોગ્રાફિક,

2. રાજ્ય,

3. સંસ્કૃતિલક્ષી.

સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓના સિદ્ધાંતો છે - મોટા સમુદાયો અને તેમની સંસ્કૃતિઓ કે જે એક સમયે સમય અને અવકાશમાં ઉદ્ભવ્યા અને અસ્તિત્વમાં છે, અને - સાર્વત્રિક સંસ્કૃતિનો સિદ્ધાંત, જે ધારે છે કે માનવતા એક થઈને ઊભી થઈ અને તે મુજબ વિકસિત થઈ.

ડેનિલેવ્સ્કી અનુસાર, સંસ્કૃતિઓ "માનવજાતના ઐતિહાસિક જીવનના સ્વરૂપો" છે, જે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પ્રકાર દ્વારા અલગ પડે છે, એટલે કે, ધાર્મિક, સામાજિક, રોજિંદા, ઔદ્યોગિક, રાજકીય વિકાસની મૌલિકતા.

સંસ્કૃતિઓ હજારો વર્ષોથી અસ્તિત્વમાં છે અને વિકાસની ઉચ્ચ ડિગ્રી સુધી પહોંચી છે. સ્થાપકોએ તેમની ઉત્પત્તિ, વિકાસ અને સમાજની પૂર્વ-સંસ્કારી સ્થિતિના તફાવતોના પ્રકાશમાં તેમને વ્યાખ્યાઓ આપી. પી.એ. સોરોકિને તેમને વધુ સંપૂર્ણ અને ગહન વ્યાખ્યા આપી. સોરોકિન અનુસાર, સંસ્કૃતિ એ વિશાળ સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓ અથવા સુપરસિસ્ટમ્સ, સુપ્રાનેશનલ સાંસ્કૃતિક સમુદાયો છે. તેઓ મોટાભાગે સામાજિક સાંસ્કૃતિક જીવનના મુખ્ય અભિવ્યક્તિઓ, નાના જૂથો અને સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓના સંગઠન અને કાર્યો, વ્યક્તિઓની માનસિકતા અને વર્તન, ઘટનાઓ, વલણો અને પ્રક્રિયાઓની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. તેથી, સંસ્કૃતિઓનો અભ્યાસ અને સમજણ કર્યા વિના, આપણે સમાજમાં થતા ફેરફારોના સ્વરૂપ અને કારણોને યોગ્ય રીતે સમજી શકીશું નહીં.

સાર્વત્રિક માનવ સંસ્કૃતિનો સિદ્ધાંત અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક ઓ. ટોફલરના પુસ્તક “ધ થર્ડ વેવ”માં પ્રતિબિંબિત થયો હતો. સિદ્ધાંતનો સાર: માનવતા એક છે અને ચોક્કસ સમયથી, લગભગ 10 હજાર વર્ષ પહેલાં, સામાન્ય લક્ષણો અને વલણો પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું અને ત્યારથી તે એક જ સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેના વિકાસમાં 3 તબક્કાઓ અથવા સંસ્કૃતિઓ છે:

પ્રથમ તબક્કો એ કૃષિ-ક્રાફ્ટ સંસ્કૃતિ અથવા પરંપરાગત સમાજ છે. તે 10 હજાર વર્ષ પહેલાં દેખાયો. તે મેન્યુઅલ શ્રમ પર આધારિત હતું, પરંપરાઓનું વર્ચસ્વ હતું અને વિકાસ ધીમો હતો.

બીજો તબક્કો ઔદ્યોગિક સમાજ (સંસ્કૃતિ) છે, જે 18મી-19મી સદીની ઔદ્યોગિક ક્રાંતિને કારણે થયો હતો. વિકાસને વેગ મળે છે.

ત્રીજો તબક્કો માહિતી સંસ્કૃતિ છે, જે માહિતી અને કમ્પ્યુટર ક્રાંતિને કારણે થાય છે. પશ્ચિમના વિકસિત મૂડીવાદી દેશો 1960-1980માં તેમાં જોડાયા. વિકાસ કોમ્પ્યુટર અને પર્સનલ કોમ્પ્યુટર, કોમ્પ્યુટરાઈઝેશન પર આધારિત છે. સંસ્કૃતિની નવી ગુણવત્તા ઉભરી આવે છે: તે માહિતી અને તકનીકી પર આધારિત છે, વ્યક્તિની બૌદ્ધિક, આધ્યાત્મિક, નૈતિક સંભાવના વધે છે, જેના આધારે નવી, માહિતી સંસ્કૃતિ રચાય છે. મેન્યુઅલ લેબર ન્યૂનતમ ઘટાડવામાં આવે છે અને ભવિષ્યમાં અદૃશ્ય થઈ જશે.

વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં રશિયાના સ્થાન વિશે આધુનિક ચર્ચાઓ

રશિયાનો ઇતિહાસ વિશ્વનો એક ભાગ છે અને તેને તેના સંદર્ભની બહાર ગણી શકાય નહીં. ચાલો મૂળભૂત ખ્યાલો જોઈએ.

માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી દૃષ્ટિકોણ અનુસાર, આયનીય લક્ષણો વાંધો નથી. પરંતુ માર્ક્સવાદ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનું ઉત્પાદન હોવાથી, તેના સમર્થકો અને અનુયાયીઓ વાસ્તવમાં પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા સમાજો સાથે સામ્યતા દ્વારા રશિયાને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. મુખ્ય વસ્તુ નીચેના પર આવે છે: દેશમાં સામાજિક-આર્થિક રચનાઓમાં પરિવર્તન થઈ રહ્યું હતું, યુરોપથી પાછળ હોવા છતાં અને નોંધપાત્ર વિશિષ્ટતાઓ સાથે. જો કે, 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, આ દૃષ્ટિકોણના સમર્થકો દલીલ કરે છે કે, તેણે તેના વિકાસને ઝડપથી વેગ આપ્યો અને, લગભગ એકસાથે અદ્યતન યુરોપીયન દેશો સાથે, એકાધિકાર મૂડીવાદ (સામ્રાજ્યવાદ) તરફ આગળ વધ્યો અને છેવટે, અન્ય દેશો કરતાં વહેલો સંપર્ક કર્યો. સર્વોચ્ચ રચનામાં સંક્રમણ - સામ્યવાદ (તેનો પ્રથમ તબક્કો સમાજવાદ છે).

તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે સમાજવાદ એ એક સામાજિક આદર્શ છે અને કોઈપણ આદર્શની જેમ, તેને વ્યવહારમાં સાકાર કરી શકાતો નથી. પરંતુ જો આપણે આને અવગણીએ તો પણ, રશિયાના ઇતિહાસને ધ્યાનમાં લેતી વખતે આવા ખ્યાલને મુખ્ય તરીકે સ્વીકારવા માટે, ઓછામાં ઓછા બે પ્રશ્નોના વિશ્વાસપાત્ર જવાબો આપવા જરૂરી છે. શા માટે એક દેશ જે યુરોપીયન દેશોથી પાછળ છે અને બીજા વર્ગનો છે તે સમાજવાદના સંક્રમણમાં પ્રથમ સ્થાને કેમ છે?

શા માટે પ્રથમ-સ્તરના દેશોમાંથી કોઈ નથી, એટલે કે. વિકસિત, શું રશિયાને સમાજવાદમાં અનુસર્યું નથી? સોવિયેત સમયમાં હજારો નકલોમાં પ્રકાશિત થયેલા માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી સાહિત્યની વિપુલતા હોવા છતાં, વિશ્વ બુર્જિયોના વિશ્વાસઘાત અને સામાજિક લોકશાહીના વિશ્વાસઘાત વિશેના નિવેદનો સિવાય, આ પ્રશ્નોના કોઈ ખાતરીકારક જવાબ નથી, જેને ગંભીરતાથી લઈ શકાય નહીં. તેમ છતાં, આ ખ્યાલના સમર્થકો હજુ પણ નોંધપાત્ર સંખ્યામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ખાસ કરીને જૂની પેઢીના વ્યાવસાયિક સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોમાં. જો કે, આ એક પ્રાથમિક દૃષ્ટિકોણ છે: પૂર્વનિર્ધારિત સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલ માટે યોગ્ય ઐતિહાસિક તથ્યો પસંદ કરવામાં આવે છે.

આગળનો દૃષ્ટિકોણ અમુક હદ સુધી પ્રથમની નજીક છે, કારણ કે તે રશિયાને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના ભાગ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની દરખાસ્ત કરે છે. તેના સમર્થકો માત્ર પશ્ચિમી અનુભવને ઓળખે છે અને રશિયામાં માત્ર પશ્ચિમી શ્રેણીઓ લાગુ કરે છે (જ્યારે માર્ક્સવાદી ખ્યાલને બાદ કરતા). તેઓ માને છે કે રશિયા, પાછળ હોવા છતાં, પશ્ચિમી સંસ્કૃતિને અનુરૂપ વિકસિત થયું છે. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ તેનો વિકાસ ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચ્યો હતો. જો કે, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધથી નબળા દેશમાં, બોલ્શેવિકોએ અભણ, લમ્પન જનતા પર આધાર રાખીને સત્તા સંભાળી, અને રશિયાએ સંસ્કૃતિના રાજમાર્ગને છોડી દીધો. તેણે ઓક્લોક્રસીની સ્થાપના કરી - ભીડની શક્તિ, જે સર્વાધિકારવાદ (સામૂહિક ધોરણે હિંસા) માં વિકસિત થઈ. ફક્ત હવે, આ ખ્યાલના સમર્થકો અનુસાર, સંસ્કૃતિમાં પાછા ફરવા માટે શરતો ઉભરી છે, જે ફક્ત પશ્ચિમી તરીકે જ સમજવામાં આવે છે. આમ, આ સ્થિતિ તે લોકો દ્વારા લેવામાં આવે છે જેઓ વિકાસના સંપૂર્ણ પશ્ચિમી સંસ્કરણમાં રશિયાના ઝડપી સંક્રમણની હિમાયત કરે છે. આ, એક નિયમ તરીકે, અર્થશાસ્ત્રીઓ, ઇતિહાસકારો અને રાજકીય વૈજ્ઞાનિકોમાંથી સૌથી આમૂલ લોકશાહી છે. સૂચિત ખ્યાલ ઉલટામાં બોલ્શેવિઝમ છે.

અન્ય દૃષ્ટિકોણના સમર્થકો રશિયાને પૂર્વીય પ્રકારના દેશ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. તેઓ માને છે કે વિકાસના યુરોપીયન માર્ગમાં રશિયાનો સમાવેશ કરવાના પ્રયાસો: ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા, પીટરના સુધારાઆઈ - નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયું. પ્રથમ નજરમાં, તે ખૂબ સમાન છે, ખાસ કરીને જુલમી - પક્ષના નેતા વિશે. બીજી નજરમાં, અમે પૂર્વ-ક્રાંતિકારી અને સોવિયેત સમાજમાં પૂર્વીય પ્રકારની સ્પષ્ટ લાક્ષણિકતાઓની હાજરી જણાવી શકીએ છીએ. યુએસએસઆરના અસ્તિત્વ દરમિયાન, સમાજમાં (પાવર સ્ટ્રક્ચર્સ દ્વારા) વિશિષ્ટ રીતે વર્ટિકલ કનેક્શન્સ કાર્યરત હતા. ઉદાહરણ તરીકે, તાજેતરમાં સુધી, બે ફેક્ટરીઓ, ફક્ત વાડ દ્વારા અલગ કરવામાં આવી હતી, ફક્ત મંત્રાલય દ્વારા એકબીજા સાથે વાતચીત કરી શકતી હતી. રશિયાના ઇતિહાસમાં, સોવિયેત સમયગાળા સહિત, કોઈ એક ચક્રીય પેટર્ન શોધી શકે છે: સુધારાઓનો સમયગાળો અનિવાર્યપણે પ્રતિ-સુધારાઓનો સમયગાળો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યો હતો, એક ક્રાંતિ પછી પ્રતિ-ક્રાંતિ દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી, વગેરે. જો કે, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયામાં એક બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય, ખાનગી મિલકત અને બજાર સંબંધો હતા. દેખીતી રીતે, બધું એટલું સરળ નથી.

આર. કિપલિંગે એકવાર કહ્યું હતું: “પૂર્વ એ પૂર્વ છે. પરંતુ પશ્ચિમ પશ્ચિમ છે, અને તેઓ ક્યારેય મળશે નહીં. જો કે, ત્યાં એક દૃષ્ટિકોણ છે જે મુજબ પૂર્વ અને પશ્ચિમ એક સાથે આવ્યા અને તેઓ રશિયામાં એક સાથે આવ્યા. યુરેશિયન, રશિયાના વિશેષ સારનો વિચાર જાહેર ચેતનામાં અને સૈદ્ધાંતિક વિકાસમાં લાંબા સમયથી હાજર છે - ઘણી સદીઓથી. પી. યા. ચાદાયવે 1836 માં લખ્યું: "આપણી અનન્ય સંસ્કૃતિની સૌથી દુઃખદ વિશેષતાઓમાંની એક એ છે કે આપણે હજી પણ એવા સત્યો શોધી રહ્યા છીએ જે અન્ય દેશોમાં હેકની થઈ ગયા છે... હકીકત એ છે કે આપણે ક્યારેય અન્ય લોકોની સાથે ગયા નથી, અમે માનવ જાતિના કોઈપણ જાણીતા પરિવારો સાથે સંબંધ ધરાવતા નથી, ન તો પશ્ચિમના અને ન તો પૂર્વના, અને અમારી પાસે એક અથવા બીજાની કોઈ પરંપરા નથી." 1917-1920 માં દેશે જે તીવ્ર વળાંક લીધો તે એક ચળવળને જન્મ આપ્યો જે દેશનિકાલમાં રહેલા યુવા બુદ્ધિજીવીઓમાં ફેલાયો: તેને "યુરેશિયનિઝમ" કહેવામાં આવતું હતું. પ્રથમ વખત, યુરેશિયનવાદે 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પોતાને મોટેથી જાહેર કર્યું. પ્રિન્સ એન.એસ. ટ્રુબેટ્સકોય, પી.એલ. સવિત્સ્કી, જી.બી. ફ્રોલોવ્સ્કી અને અન્યોએ, પ્રથમ સોફિયામાં, પછી બર્લિન અને પ્રાગમાં, લાક્ષણિક શીર્ષકો સાથે સળંગ અનેક સંગ્રહો પ્રકાશિત કર્યા. પાછળથી, સ્થળાંતરિત બૌદ્ધિકોના ઘણા વધુ પ્રતિનિધિઓ આ વલણમાં જોડાયા: ફિલસૂફ એલ.પી. કારસાવિન, ઇતિહાસકાર જી.વી. વર્નાડસ્કી, વકીલ એન.એન. એલેકસીવ અને કેટલાક અન્ય.

યુરેશિયનવાદનો મુખ્ય વિચાર: રશિયા પશ્ચિમ અને પૂર્વ બંનેથી અલગ છે, તે એક વિશેષ વિશ્વ છે - યુરેશિયા. આ થીસીસને સમર્થન આપવા માટે કઈ દલીલો આપવામાં આવી હતી? તુર્કિક અને ફિન્નો-યુગ્રિક જાતિઓના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ રચાયેલી રશિયન રાષ્ટ્રીયતાએ બહુભાષી વંશીય જૂથોને યુરેશિયનોના એક બહુરાષ્ટ્રીય રાષ્ટ્રમાં એક કરવાની પહેલ કરી, જે એક રાજ્યમાં રહે છે - રશિયા. રશિયન સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટતા અને વિશિષ્ટતા, જે યુરેશિયન-રશિયન છે, પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો: “રશિયાની સંસ્કૃતિ ન તો યુરોપિયન સંસ્કૃતિ છે, ન તો એશિયન સંસ્કૃતિ છે, ન તો બંનેના તત્વોનો સરવાળો અથવા યાંત્રિક સંયોજન છે. તે મધ્ય, યુરેશિયન સંસ્કૃતિ તરીકે યુરોપ અને એશિયાની સંસ્કૃતિઓ સાથે વિરોધાભાસી હોવી જોઈએ . સિમ્ફની, સુસંગતતા અને રશિયન વિશ્વની અખંડિતતા વિશે ઘણું લખવામાં આવ્યું છે. આમ, રશિયાનો વૈચારિક અને ધાર્મિક આધાર પ્રકાશિત થયો. યુરેશિયનોએ ઓર્થોડોક્સી અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને આ ભાગમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા સોંપી. આધ્યાત્મિક જીવનમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ભૂમિકાને નિરપેક્ષપણે, તેઓએ જાહેર જીવનમાં રાજ્યના મહત્વને આદર્શ બનાવ્યું. રાજ્ય તેમના ખ્યાલમાં સમાજના સર્વોચ્ચ માસ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે, મજબૂત શક્તિ ધરાવે છે, પરંતુ તે જ સમયે લોકો સાથે સંપર્ક જાળવી રાખે છે. રશિયાને બંધ મહાસાગર-ખંડ તરીકે જોવામાં આવતું હતું. તેની પાસે બધું છે. જો આખું વિશ્વ તૂટી જાય, તો રશિયા નુકસાન વિના સમગ્ર વિશ્વમાં એકલા અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, યુરેશિયનોએ દલીલ કરી હતી.

તે જ સમયે, યુરેશિયનો પશ્ચિમ તરફ તીવ્ર નકારાત્મક હતા; પશ્ચિમવાદને રશિયા માટે પરાયું માનવામાં આવતું હતું. આ સાથે, પૂર્વીય - "તુરાનિયન" પરિબળની રશિયન (રશિયન) સ્વ-જાગૃતિ પર વિશેષ પ્રભાવ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે ધ્યાનમાં લીધા વિના, યુરેશિયનવાદીઓ અનુસાર, રશિયન ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમને સમજવું અશક્ય છે. અહીંથી યુરોપ અને એશિયા વચ્ચેનો વિરોધ આવ્યો અને રશિયા અને એશિયા વચ્ચેનું જોડાણ પ્રસારિત થયું.

સ્થળાંતરમાં યુરેશિયનવાદની આસપાસ જુસ્સો ઉકળતો હતો. ત્યાં સમર્થકો હતા, પરંતુ વધુ - વિરોધીઓ જેમણે આ શોખમાં બોલ્શેવિઝમને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ જોયો. મોટાભાગના લોકો જેમણે આ સંશોધન 20 ના દાયકાના અંતમાં શરૂ કર્યું હતું. યુરેશિયનવાદથી દૂર ગયા. યુએસએસઆર સુરક્ષા એજન્સીઓ દ્વારા એજન્ટોને તેમની રેન્કમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1928 માં, NKVD ના પૈસા સાથે પેરિસમાં "યુરેશિયા" અખબાર પ્રકાશિત થયું, જે આ વલણના પતન અને બદનામ તરફ દોરી ગયું. અંતે તે બીજા વિશ્વ યુદ્ધની શરૂઆત સાથે મૃત્યુ પામ્યો.

તે સમયે સોવિયેત લોકો માટે, યુરેશિયનવાદ એક બંધ પૃષ્ઠ હતું. આજકાલ, યુરેશિયનવાદીઓની કૃતિઓ સક્રિયપણે પ્રકાશિત થાય છે, તેમના વિચારો પર ટિપ્પણી કરવામાં આવે છે અને વિકસિત થાય છે, જે મોટાભાગે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની કટોકટી, પશ્ચિમી મૂલ્યોની પ્રતિષ્ઠામાં ઘટાડો, તેમજ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન રશિયાના તીવ્ર વળાંક દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યા હતા. યુરોપિયન મૂલ્યોમાંથી. આધુનિક રાજકીય સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં, યુરેશિયન ખ્યાલને સરળ બનાવવામાં આવ્યો હતો અને તે રશિયન રાષ્ટ્રવાદના પ્રચાર માટેનું સાધન બની ગયું હતું. આપણે સંમત થવું જોઈએ કે રશિયાને તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં પૂર્વ અથવા પશ્ચિમમાં ઘટાડી શકાય નહીં; તેના વિકાસ પર પૂર્વીય પરિબળના પ્રભાવને ખરેખર ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. પરંતુ આ, કદાચ, યુરેશિયનો પાસેથી સ્વીકારી શકાય તે બધું છે. રશિયન ઇતિહાસનો ખ્યાલ આ વિચારો પર આધારિત હોઈ શકતો નથી, ખાસ કરીને તેમના આધુનિક ફેરફારોમાં.

વધુને વધુ, રશિયાના સાર પર જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, "સંસ્કૃતિ" શ્રેણીનો ઉપયોગ થાય છે. સામ્યવાદીઓ, રાજાશાહીવાદીઓ અને ઉદારવાદીઓએ આ ખ્યાલમાં સરળતાથી તેમના વિચારોનો સમાવેશ કર્યો. અમે સતત "રશિયન સંસ્કૃતિ" અથવા વધુ વિશિષ્ટ રીતે, "રશિયન સંસ્કૃતિ" વાક્ય તરફ આવીએ છીએ. સ્થિતિઓમાં તમામ તફાવતો હોવા છતાં, રશિયન સંસ્કૃતિ વિશે ઉદારવાદી, સામ્યવાદી અને પિતૃસત્તાક-રૂઢિચુસ્ત વિચારો રશિયન માનસિકતા, રશિયન સંસ્કૃતિ, રશિયન રૂઢિચુસ્તતાની વિશિષ્ટતાઓ પર આધારિત છે, કારણ કે તેઓ રશિયાને અખંડિતતા તરીકે જુએ છે. કેટલાક રાજકારણીઓ અને રાષ્ટ્રીય-દેશભક્તિના વલણના સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિઓ શાબ્દિક રીતે રશિયા શબ્દમાં સમાધિમાં આવે છે, અને પછી "રશિયન સંસ્કૃતિ" ની વિભાવના એક જોડણી જેવી લાગે છે જે તર્કને નહીં, પણ વિશ્વાસ અથવા અંધશ્રદ્ધાને પણ અપીલ કરે છે. આ બધું હાનિકારકથી દૂર છે. અહીં જાહેર ચેતનાને ચાલાકી કરવાનો ભય છે, જેમાં વિશ્વની સ્પષ્ટ ઐતિહાસિક સમજનો અભાવ છે - જૂનું તૂટી ગયું છે, નવું ધીમે ધીમે અને મુશ્કેલ રીતે ઉભરી રહ્યું છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે આ સંસ્કૃતિનો વિશેષ આધ્યાત્મિક આધાર છે - રૂઢિચુસ્તતા, તે સમુદાયના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ દ્વારા અલગ પડે છે, સામૂહિકવાદ - સમાધાન, આર્થિક પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે એક વિશેષ વલણ, જે "બિન-પ્રાપ્તિ" (એટલે ​​​​કે ઇચ્છાનો અભાવ) તરીકે વર્ગીકૃત થયેલ છે. નફો). એક શક્તિશાળી રાજ્યની રચના એ રશિયન સંસ્કૃતિની સૌથી મોટી સિદ્ધિ માનવામાં આવે છે. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ, રશિયનથી વિપરીત, ભૌતિક, આધ્યાત્મિકતાથી વંચિત, ઉપભોક્તાવાદી અને આક્રમક રીતે ઉપભોક્તા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. ઓ. અને પ્લેટોનોવ, આ વિષય પરના ઘણા પુસ્તકોના આધુનિક લેખક, લખે છે. "રશિયન સંસ્કૃતિએ વિકાસની પશ્ચિમ યુરોપીયન ખ્યાલને મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિક, તકનીકી, ભૌતિક પ્રગતિ, માલસામાન અને સેવાઓના જથ્થામાં સતત વધારો, વધુ અને વધુ વસ્તુઓનો કબજો, વપરાશની વાસ્તવિક સ્પર્ધામાં વિકાસ, "વસ્તુઓનો લોભ" તરીકે નકારી કાઢ્યો. " રશિયન વિશ્વ દૃષ્ટિએ આ ખ્યાલને આત્માને સુધારવા, માણસના પાપી સ્વભાવને દૂર કરીને જીવનમાં પરિવર્તન લાવવાના વિચાર સાથે વિરોધાભાસ આપ્યો.

વિવિધ સંસ્કૃતિના અભિગમ ધરાવતા લોકોના ટોળાએ જે રાજ્યનો ભાગ હતા (ક્યારેક વધુ, ક્યારેક ઓછા, પરંતુ હંમેશા ઘણા) રશિયાને વિજાતીય, વિભાજિત સમાજમાં ફેરવ્યું. આનો અર્થ એ છે કે એક રાજ્યમાં એક (રશિયન) રશિયા નથી, પરંતુ ઘણા "રશિયા" છે. જુદા જુદા સમયે અને વિવિધ હદ સુધી, તેમાં પ્રાકૃતિક સમુદાયો (સાઇબિરીયા અને ઉત્તરીય યુરોપના લોકો), મૂર્તિપૂજકતા, મુસ્લિમ સંસ્કૃતિના વિસ્તારો (વોલ્ગા પ્રદેશ, કઝાકિસ્તાન, મધ્ય એશિયા, ક્રિમીઆ, કાકેશસનો નોંધપાત્ર ભાગ) નો સમાવેશ થાય છે. તેમજ બૌદ્ધ પ્રદેશો (કાલ્મીકિયા, તુવા, બુરિયાટિયા, ખાકાસિયા), યુરોપીયન સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા વિસ્તારો (ફિનલેન્ડ, પોલેન્ડ, બાલ્ટિક રાજ્યો અને કેટલાક અન્ય). આ બધા લોકો એવા મૂલ્યોનો દાવો કરે છે જે ફ્યુઝન, સંશ્લેષણ અથવા એકીકરણ માટે અસમર્થ છે. તેઓ રશિયન માટે ઘટાડી શકાય તેવું નથી. મુસ્લિમ, લામાવાદી, રૂઢિચુસ્ત, કેથોલિક, પ્રોટેસ્ટન્ટ, મૂર્તિપૂજક અને અન્ય મૂલ્યોને એકસાથે લાવી શકાય નહીં અને રૂઢિચુસ્તતાને આધીન કરી શકાય નહીં.

રશિયામાં સામાજિક સાંસ્કૃતિક એકતા કે અખંડિતતા નથી. આને કારણે, તે "પૂર્વ-પશ્ચિમ" વિકલ્પના માળખામાં વ્યક્ત કરી શકાતું નથી (એટલે ​​​​કે, પૂર્વીય અને પશ્ચિમી લાક્ષણિકતાઓની હાજરી); તે સ્વતંત્ર સંસ્કૃતિનો પ્રકાર નથી (ઉદાહરણ તરીકે, યુરેશિયા). સદીઓથી, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયાએ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક બહુમતીવાદને સાચવ્યો અને વધાર્યો. તેઓએ સોવિયત સમયમાં રશિયાના સારને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ સફળતા વિના (આ યુએસએસઆરના પતન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું). રશિયા આજે પણ સંસ્કૃતિની દ્રષ્ટિએ એક વિજાતીય સમાજ છે.

રશિયા - યુએસએસઆરને એક સંસ્કૃતિ તરીકે ગણી શકાય નહીં. આપણે અમુક વિભાગોની સંસ્કૃતિની વિશેષતાઓ અને રાજ્યની અંદર તેમના સહઅસ્તિત્વ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, તેમજ સમગ્ર દેશમાં સામાન્ય એવા ચોક્કસ વિકાસ દૃષ્ટાંત (અથવા દૃષ્ટાંતો) વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જે સતત ન હતી, પરંતુ વિવિધ તબક્કામાં બદલાઈ હતી. તેના ઇતિહાસની. સામગ્રીનું વિશ્લેષણ નીચેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે:

રશિયા એ સંસ્કૃતિની રીતે વિજાતીય સમાજ છે. આ એક વિશિષ્ટ, ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત વિવિધ પ્રકારની જીવન પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાયેલા લોકોનું સમૂહ છે, જે એક મહાન રશિયન કોર સાથે એક શક્તિશાળી, કેન્દ્રિય રાજ્ય દ્વારા સંયુક્ત છે.

આ જટિલ, વિશાળ સમુદાયના વિકાસ માટેનો સભ્યતાનો દાખલો ઇતિહાસના વિવિધ તબક્કામાં બદલાયો છે . રશિયા ભૌગોલિક રીતે સંસ્કૃતિના પ્રભાવના બે શક્તિશાળી કેન્દ્રો વચ્ચે સ્થિત છે - પૂર્વ અને પશ્ચિમ; તેમાં પશ્ચિમ અને પૂર્વીય બંને પ્રકારો વિકસાવતા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. આ અનિવાર્યપણે વિકાસના માર્ગોની પસંદગીને અસર કરે છે. તીવ્ર વળાંક સાથે, ઐતિહાસિક વાવંટોળ દેશને કાં તો પશ્ચિમની નજીક અથવા પૂર્વની નજીક “ખસેડ્યો”. રશિયા એ સંસ્કૃતિના ચુંબકીય ક્ષેત્રોના ક્રોસરોડ્સ પર એક પ્રકારનો "વહેતો સમાજ" હતો. આ સંદર્ભમાં, આપણા દેશ માટે, અન્ય કોઈની જેમ, સમગ્ર ઇતિહાસમાં વિકલ્પો પસંદ કરવાની સમસ્યા અત્યંત તીવ્ર રહી છે. કઈ રીતે વિકાસ કરવો?

રશિયન ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિની મૌલિકતાના પરિબળો.

રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં, ચાર પરિબળો છે જે રશિયન ઇતિહાસની વિશેષતાઓ (પછાતપણું, વિલંબ, મૌલિકતા, મૌલિકતા) નક્કી કરે છે:

1.કુદરતી-આબોહવા: ખેડૂતનું જીવન હવામાન અને જમીનની ફળદ્રુપતા પર આધારિત છે. પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓની સીધી અસર પ્રકાર પર પડી. શાસક વર્ગે સરપ્લસ ઉત્પાદન પાછી ખેંચી લેવાના હેતુથી રાજ્યની મિકેનિઝમના કઠોર લિવર બનાવ્યા. આ તે છે જ્યાંથી નિરંકુશતાની તાનાશાહી શક્તિની સદીઓ જૂની પરંપરા આવે છે - દાસત્વ. ઓછી ઉત્પાદકતા અને કુદરતી પરિસ્થિતિઓ પર નિર્ભરતાએ રશિયામાં સાંપ્રદાયિક ખેતીના સિદ્ધાંતોની સ્થિરતા નક્કી કરી છે. કુદરતી અને આબોહવાની પરિબળ મોટાભાગે રશિયનોના રાષ્ટ્રીય પાત્રની લાક્ષણિકતાઓને નિર્ધારિત કરે છે: a) પ્રમાણમાં લાંબા સમય સુધી દળોનો ભારે તણાવ, b) સામૂહિકવાદ, c) મદદ કરવાની તત્પરતા, સ્વ-બલિદાનના મુદ્દા સુધી પણ.

2. ભૌગોલિક રાજકીય પરિબળ: a) કુદરતી અવરોધોથી અસુરક્ષિત વિશાળ, ભાગ્યે જ વસ્તી ધરાવતો પ્રદેશ, b) નદીઓનું વિશાળ નેટવર્ક, c) અસુરક્ષિત સરહદો, d) સમુદ્રોથી અલગતા. ભૌગોલિક રાજકીય પરિબળે રશિયન લોકોની રાષ્ટ્રીય સહિષ્ણુતા, રાષ્ટ્રવાદનો અભાવ અને વિશ્વવ્યાપી પ્રતિભાવ જેવા લક્ષણો નક્કી કર્યા.

3. ધાર્મિક પરિબળ: રૂઢિચુસ્તતા બાયઝેન્ટિયમમાંથી આવી હતી. રૂઢિચુસ્તતાને વધુ સારા માટે ચળવળ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, સામાજિક ન્યાયના વિચારો, ખ્રિસ્તી ધર્મ આંતરિક જીવનની મહાન સ્વતંત્રતા દ્વારા અલગ પડે છે, અને સામૂહિકવાદ લાક્ષણિકતા છે. રોમનો કેથોલિક ધર્મ, તેના મૂલ્યો બજાર, સંપત્તિ છે, કેથોલિકોમાં શક્તિ, વર્ચસ્વ, શિસ્તની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ છે.

4. સામાજિક સંગઠનનું પરિબળ: તેના મુખ્ય ઘટકો: a) પ્રાથમિક સામાજિક અને આર્થિક એકમ એ કોર્પોરેશન (સમુદાય, સામૂહિક ફાર્મ, વગેરે) છે, અને પશ્ચિમની જેમ ખાનગી સંસ્થા નથી, b) રાજ્ય એ કોઈ સુપરસ્ટ્રક્ચર નથી. પશ્ચિમની જેમ સમાજ પર, અને સમાજના સર્જક, c) રાજ્ય કાં તો અસ્તિત્વમાં છે અથવા તે અસરકારક નથી, d) રાજ્ય, સમાજ, વ્યક્તિ અલગ નથી, પરંતુ અભિન્ન છે, e) રાજ્ય કોર્પોરેશન પર આધાર રાખે છે. 3. લેપ્પો-ડેનિલેવસ્કી એ.એસ. ઇતિહાસની પદ્ધતિ. આઈડી ટેરિટરી ઓફ ધ ફ્યુચર. 2006.

4. મોઇસેવ વી.વી. રશિયન ઇતિહાસ. વોલ્યુમ 1. બેલ્ગોરોડ સ્ટેટ ટેક્નોલોજીકલ યુનિવર્સિટી નામ આપવામાં આવ્યું છે. વી.જી. શુખોવા, EBS ASV. 2013.

5. પેટ્રોવસ્કાયા આઇ.એફ. રશિયન ઇતિહાસના વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ માટે! ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો પર. પેટ્રોપોલિસ. 2009. સેમેનીકોવા એલ.આઈ. સંસ્કૃતિના વિશ્વ સમુદાયમાં રશિયા. યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠયપુસ્તક. - બ્રાયન્સ્ક, 1999.

9. સખારોવ એ.એન. રશિયાના ઇતિહાસના નવા અભિગમો પર // ઇતિહાસના પ્રશ્નો. 2002.

10. શેલ્કોવનિકોવા એન.વી. વિદેશીઓ માટે રશિયાનો ઇતિહાસ. અમુર માનવતાવાદી અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય રાજ્ય યુનિવર્સિટી. 2010.

2

રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન 250 વર્ષથી વધુ સમયથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને આપણા દેશના ઇતિહાસ વિશે અને સામાન્ય રીતે વિશ્વના ઇતિહાસ વિશે જ્ઞાનના વિકાસ અને ગહનતામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. તે વિવિધ શાળાઓ અને દિશાઓની સંપત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિજ્ઞાન તરીકે રશિયન ઇતિહાસનો ઉદભવ પીટર I ના નામ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલો છે. તેણે રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સની સ્થાપના કરી અને વિદેશી વૈજ્ઞાનિકોને રશિયામાં સક્રિયપણે આમંત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પ્રથા તેમના અનુગામીઓ હેઠળ ચાલુ રહી. રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન જર્મન ઇતિહાસકારો જી. બેયર (1693-1738), જી. મિલર (1705-1783), અને એ. સ્લેટ્સર (1735-1809) દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. રશિયન ક્રોનિકલ્સ જેવા ઐતિહાસિક સ્ત્રોતના વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં પરિચય માટે રશિયન વિજ્ઞાન તેમને આભારી છે. તેઓ લેટિનમાં ભાષાંતર કરનાર અને રશિયન ક્રોનિકલ સ્ત્રોતોનો મોટો ભાગ પ્રકાશિત કરનાર પ્રથમ હતા. એફ. મિલર, ખાસ કરીને, સાઇબિરીયામાં દસ વર્ષ વિતાવ્યા, જ્યાં તેમણે સૌથી ધનાઢ્ય આર્કાઇવલ સામગ્રીઓ એકત્રિત કરી અને તેને વ્યવસ્થિત કરી. આ વૈજ્ઞાનિકોના યોગદાનને વધુ પડતો અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે - પ્રથમ વખત સ્ત્રોતોના જૂથને પરિભ્રમણમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જે યુરોપિયન દેશોના ક્રોનિકલ્સને સ્કેલમાં વટાવી ગયું હતું; પ્રથમ વખત, યુરોપને તેની પૂર્વીય સરહદો પર સમૃદ્ધ ઇતિહાસ ધરાવતા વિશાળ દેશની અસ્તિત્વ વિશે જાણ થઈ. તેમના પ્રયત્નો માટે આભાર, રશિયન વિજ્ઞાને તરત જ સ્ત્રોતો સાથે કામ કરવાની સૌથી અદ્યતન પદ્ધતિઓ અપનાવી - તુલનાત્મક ભાષાકીય વિશ્લેષણ, અભ્યાસની જટિલ પદ્ધતિ, વગેરે. તે આ વૈજ્ઞાનિકો હતા જેમણે પ્રથમ વખત ક્રોનિકલ ડેટાના આધારે રુસનો પ્રાચીન ઇતિહાસ લખ્યો હતો. સ્લેવોની વસાહત વિશેની માહિતી, સૌથી પ્રાચીન સ્લેવિક વસાહતો વિશે, કિવની સ્થાપના વિશે, પ્રથમ રશિયન રાજકુમારો વિશે.

પ્રથમ રશિયન ઇતિહાસકાર યોગ્ય પીટર I ના સહયોગીઓમાંના એક હતા, વૈજ્ઞાનિક, જ્ઞાનકોશ અને રાજકારણી વી.એન. તાતિશ્ચેવ (1686-1750), ચાર-ગ્રંથ "રશિયન ઇતિહાસ" ના લેખક, રુરિકથી મિખાઇલ રોમાનોવ સુધીના સમયગાળાને આવરી લે છે. વિશ્વ દૃષ્ટિ માટે વી.એન. તાતીશ્ચેવ એક તર્કવાદી અભિગમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - તેના માટે, ઇતિહાસ એ ભગવાનની પ્રોવિડન્સનું પરિણામ નથી, પરંતુ માનવ કાર્યોનું પરિણામ છે. મજબૂત નિરંકુશ સત્તાની જરૂરિયાતનો વિચાર તેના તમામ કાર્યમાં લાલ દોરાની જેમ ચાલે છે. માત્ર એક નિર્ણાયક, પ્રબળ ઈચ્છા ધરાવતો, શિક્ષિત સાર્વભૌમ, દેશની સામેના કાર્યોથી વાકેફ, તેને સમૃદ્ધિ તરફ લઈ જઈ શકે છે. નિરંકુશતાના મજબૂતીકરણથી દેશને મજબૂત, નબળા અને પતન તરફ દોરી જાય છે.

વી.એન. તાતીશ્ચેવે રશિયન ક્રોનિકલ્સનો અનન્ય સંગ્રહ એકત્રિત કર્યો. કમનસીબે, તેમના મૃત્યુ પછી તેમની આખી લાઇબ્રેરી બળીને ખાખ થઈ ગઈ. પરંતુ તેના "ઇતિહાસ" માં તેણે આ ક્રોનિકલ્સ (શાબ્દિક રીતે સંપૂર્ણ પૃષ્ઠો) ને પુષ્કળ રીતે ટાંક્યા. પરિણામે, તેમાં ઘણી બધી માહિતી છે જે બીજે ક્યાંય જોવા મળતી નથી, અને તેનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક સ્ત્રોત તરીકે થાય છે.

વી.એન. તાતિશ્ચેવ, તેમજ 18મી સદીના અન્ય ઇતિહાસકારોના કાર્યો. M.M Shcherbatova (1733-1790) અને I.N. બોલ્ટિન (1735-1792) માત્ર નિષ્ણાતોના સાંકડા વર્તુળ માટે જાણીતા હતા. ખરેખર ઓલ-રશિયન ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરનાર પ્રથમ લેખક એન.એમ. કરમઝિન (1766-1826). પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં લખાયેલ તેમનો બાર-વોલ્યુમ “રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ”એક્સ 9 મી સદી, રશિયામાં સૌથી વધુ વાંચવામાં આવતા પુસ્તકોમાંનું એક બન્યું. એન.એમ. કરમઝિને પહેલેથી જ પ્રખ્યાત લેખક હોવાને કારણે "ઇતિહાસ" લખવાનું શરૂ કર્યું. તેમનું પુસ્તક, જીવંત, આબેહૂબ, અલંકારિક ભાષામાં લખાયેલું, વોલ્ટર સ્કોટની નવલકથાની જેમ વાંચ્યું. એ.એસ. પુષ્કિને લખ્યું: “દરેક, બિનસાંપ્રદાયિક સ્ત્રીઓ પણ, તેમના ફાધરલેન્ડનો ઇતિહાસ વાંચવા દોડી ગઈ. કોલંબસ દ્વારા અમેરિકાની જેમ પ્રાચીન રશિયા કરમઝિન દ્વારા મળી આવ્યું હોય તેવું લાગતું હતું. એન.એમ.ના પુસ્તક પર. કરમઝિનનો ઉછેર રશિયન લોકોની પેઢીઓ દ્વારા થયો હતો, અને તે હજી પણ રસ સાથે વાંચવામાં આવે છે.

એન.એમ.નો મુખ્ય વિચાર કરમઝિન - દેશનો ઇતિહાસ તેના સાર્વભૌમનો ઇતિહાસ છે. આ અનિવાર્યપણે રાજકીય જીવનચરિત્રોની શ્રેણી છે. 1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધ પછી લખાયેલ, પુસ્તક રશિયાના ભવ્ય ભૂતકાળ માટે દેશભક્તિ અને પ્રેમની ભાવનાથી ભરેલું છે. એન.એમ. કરમઝિને આપણા દેશના ઇતિહાસને વિશ્વના ઇતિહાસના અવિભાજ્ય ભાગ તરીકે જોયો. તેમણે આને 250 વર્ષના તતાર-મોંગોલ જુવાળનું પરિણામ માનીને યુરોપિયન રાષ્ટ્રો કરતાં રશિયાના પાછળ રહેવા તરફ ધ્યાન દોર્યું.

"રાજ્ય શાળા" ઇતિહાસકારો કે.ડી.ના કાર્યોને કારણે રશિયન ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન વિશ્વમાં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત બન્યું. કેવેલિના (1818-1885), બી.એન. ચિચેરીન (1828-1904) અને ખાસ કરીને એસ.એમ. સોલોવ્યોવ (1820-1879), એકવીસ-વોલ્યુમ "પ્રાચીન સમયથી રશિયાનો ઇતિહાસ" ના લેખક.

તેમના સંશોધનનો મુખ્ય ઉદ્દેશ હતો સિસ્ટમ રાજ્યઅને કાયદેસર સંસ્થાઓ. "આંકડાવાદી" ઇતિહાસકારોના મતે, સરકારી સંસ્થાઓની પ્રણાલી અને તેના ઉત્ક્રાંતિનો અભ્યાસ કરીને જ વ્યક્તિ દેશના ઇતિહાસના તમામ પાસાઓ (અર્થશાસ્ત્ર, સંસ્કૃતિ, વગેરે) ની સમજ મેળવી શકે છે.

"રાજ્ય શાળા" ના ઇતિહાસકારોએ રશિયાના ભૌગોલિક અને આબોહવાની સુવિધાઓ દ્વારા રશિયન ઇતિહાસની વિશિષ્ટતાઓ, પશ્ચિમી ઇતિહાસથી તેનો તફાવત સમજાવ્યો. આ લક્ષણોમાંથી જ સામાજિક વ્યવસ્થાની વિશિષ્ટતા, દાસત્વનું અસ્તિત્વ, સમુદાયની જાળવણી, વગેરે તારવવામાં આવ્યા હતા. રાજ્ય શાળાના ઘણા વિચારો હવે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં પાછા ફર્યા છે અને નવા સ્તરે સમજવામાં આવી રહ્યા છે. .

મોટા ભાગના રશિયન ઇતિહાસકારો રશિયાને યુરોપના ભાગ તરીકે અને રશિયન ઇતિહાસને વિશ્વના ઇતિહાસના અવિભાજ્ય ભાગ તરીકે જોતા હતા.

વિકાસના સામાન્ય નિયમોને આધીન. જો કે, પશ્ચિમ યુરોપથી અલગ રશિયા માટે વિકાસના વિશેષ માર્ગનો વિચાર પણ રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં અસ્તિત્વમાં છે. તે ઇતિહાસકારોના કાર્યોમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું જેઓ સત્તાવાર સુરક્ષા ચળવળ સાથે સંકળાયેલા હતા - એમ.પી. પોગોડિન (1800-1875), ડી.આઈ. ઇલોવેસ્કી (1832-1920). તેઓ વિરોધરશિયાનો ઇતિહાસ પશ્ચિમ યુરોપનો ઇતિહાસ. આપણા દેશમાં, અન્ય લોકો દ્વારા કેટલાક લોકોના વિજયના પરિણામે - સાર્વભૌમના સ્વૈચ્છિક કૉલના પરિણામે રાજ્યો બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેથી, યુરોપનો ઇતિહાસ ક્રાંતિ, વર્ગ સંઘર્ષ અને સંસદીય પ્રણાલીની રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. રશિયા માટે, આ ઘટનાઓ ઊંડે પરાયું છે. આપણા દેશમાં, સાંપ્રદાયિક સિદ્ધાંતો પ્રબળ છે, લોકો સાથે રાજાની એકતા. ફક્ત આપણા દેશમાં જ ખ્રિસ્તી ધર્મ, ઓર્થોડોક્સી, તેના શુદ્ધ, મૂળ સ્વરૂપમાં સાચવવામાં આવ્યો છે. આ દિશાના ઇતિહાસકારોને રાજ્યનો ટેકો મળ્યો અને તેઓ સત્તાવાર પાઠ્યપુસ્તકોના લેખક હતા.

રશિયન ઐતિહાસિક વિચારના વિકાસમાં મોટો ફાળો N.I.ના કાર્યો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. કોસ્ટોમારોવ (1817-1885) અને એ.પી. શ્ચાપોવા (1831-1876). આ ઈતિહાસકારો પ્રથમ સીધો ઈતિહાસના અભ્યાસ તરફ વળ્યા લોકો, તેની જીવનશૈલી, રિવાજો, પાત્ર, મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ.

રશિયન પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસલેખનનું શિખર ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ઇતિહાસકાર વી. ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કી (1841-1911) નું કાર્ય હતું. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની એક પણ શાખા એવી નહોતી કે જેના વિકાસમાં તેમણે પોતાનું યોગદાન ન આપ્યું હોય. તેઓ સ્રોત અભ્યાસ, રશિયન ઇતિહાસની ઇતિહાસલેખન, સરકારી સંસ્થાઓનો ઇતિહાસ વગેરે પર સૌથી મોટા કાર્યોની માલિકી ધરાવે છે. V.O.નું મુખ્ય કાર્ય. ક્લ્યુચેવ્સ્કી - પાંચ-વોલ્યુમ "રશિયન ઇતિહાસનો કોર્સ". પ્રથમ વખત તેમણે દેશના ઇતિહાસમાં આર્થિક પરિબળની ક્રિયા પર ધ્યાન આપ્યું. તે આ પરિબળ હતું જેણે તેણે પ્રસ્તાવિત રશિયન ઇતિહાસના સમયગાળાનો આધાર બનાવ્યો હતો. IN ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ આર્થિક પરિબળને નિર્ણાયક માન્યું ન હતું. મલ્ટિફેક્ટોરિયલ પોઝિશનના આધારે, તેમણે ભૌગોલિક, કુદરતી, આબોહવાની અને સાંસ્કૃતિક સુવિધાઓની ભૂમિકા સાથે અર્થતંત્રની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લીધી. જો કે, સમાજના વિકાસમાં અર્થશાસ્ત્રની ભૂમિકાની માન્યતાએ V.O.ની લોકપ્રિયતા નક્કી કરી. ક્લ્યુચેવ્સ્કી અને સોવિયત સમયમાં. તેમની કૃતિઓ ઘણી વખત પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી; સોવિયેત ઇતિહાસકારોએ વી.ઓ. ક્લ્યુચેવ્સ્કી તેમના આધ્યાત્મિક પુરોગામી તરીકે, જે મોટાભાગે તેમની લોકશાહી માન્યતાઓ અને નિરંકુશતા પ્રત્યેના આલોચનાત્મક વલણ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે વી.ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કી "માર્ક્સવાદની નજીક આવ્યા."

20મી સદીની શરૂઆતથી. રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં વિચાર પકડવાનું શરૂ કરે છે માર્ક્સવાદ. પ્રથમ રશિયન માર્ક્સવાદી ઇતિહાસકારો એન.એ. રોઝકોવ (18b8-1927) અને એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી (1868-1932).

પર. રોઝકોવએ ક્રાંતિકારી ચળવળમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો, આરએસડીએલપીની સેન્ટ્રલ કમિટીના સભ્ય હતા, ત્રીજા રાજ્ય ડુમાના નાયબ હતા, વારંવાર ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને સાઇબિરીયામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. 1917 ની ક્રાંતિ પછી, તેણે બોલ્શેવિક્સ સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો, ચેકા દ્વારા ધરપકડ કરવામાં આવી, અને દેશમાંથી તેને હાંકી કાઢવાનો પ્રશ્ન પણ હતો. N.A.નું મુખ્ય કાર્ય. રોઝકોવા - બાર-વોલ્યુમ "તુલનાત્મક ઐતિહાસિક કવરેજમાં રશિયન ઇતિહાસ." તેમાં તેણે માર્ક્સવાદી સ્વરૂપના આધારે પ્રયાસ કર્યો

tion થીયરી, સામાજિક વિકાસના તબક્કાઓને પ્રકાશિત કરે છે જેમાંથી તમામ રાષ્ટ્રો પસાર થાય છે. રશિયન ઇતિહાસના દરેક તબક્કાની તુલના અન્ય દેશોના ઇતિહાસના અનુરૂપ તબક્કા સાથે કરવામાં આવી હતી. નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સના ઐતિહાસિક વિકાસના તબક્કાઓ બદલવાનો આધાર. રોઝકોવ, માર્ક્સનું અનુસરણ કરીને, અર્થતંત્રના વિકાસને સુયોજિત કરે છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના ઇતિહાસના નિર્માણના પ્રયાસ સાથે તેને પૂરક બનાવે છે, જે દરેક તબક્કાની "માનસિક પ્રકારો" લાક્ષણિકતામાં ફેરફારમાં વ્યક્ત થાય છે.

સૌથી પ્રખ્યાત માર્ક્સવાદી ઇતિહાસકાર એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી. 1917ની ક્રાંતિ પહેલા પણ. તેમણે ચાર ગ્રંથો "પ્રાચીન સમયથી રશિયન ઇતિહાસ" અને બે ગ્રંથો "રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસ પર નિબંધ" લખ્યા. 1905 ની ક્રાંતિ દરમિયાન એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી બોલ્શેવિક પાર્ટીમાં જોડાયા. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેમની માર્ક્સવાદી માન્યતાઓ આખરે રચાઈ. તે ઇતિહાસમાં વર્ગ સંઘર્ષની નિર્ણાયક ભૂમિકાને ઓળખે છે અને આ સ્થિતિમાંથી રશિયાના ઇતિહાસનો સંપર્ક કરવાનું શરૂ કરે છે. એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીએ સામાજિક-આર્થિક રચનાઓના પરિવર્તનના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતના આધારે રશિયન સમાજના વિકાસના તબક્કાઓ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે નીચેના તબક્કાઓને ઓળખ્યા: આદિમ સામ્યવાદ, સામંતવાદ, હસ્તકલા અર્થતંત્ર, વ્યાપારી અને ઔદ્યોગિક મૂડીવાદ. રશિયન આપખુદશાહી અને અમલદારશાહી M.N. પોકરોવ્સ્કીએ તેને વ્યાપારી મૂડીના વર્ચસ્વનું એક સ્વરૂપ માન્યું.

1917 ની ક્રાંતિ પછી એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીએ ખરેખર સોવિયેત ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનું નેતૃત્વ કર્યું. તેઓ શિક્ષણના નાયબ પીપલ્સ કમિશનર હતા, સામ્યવાદી એકેડેમીના વડા હતા, આરએસએફએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સના ઇતિહાસની સંસ્થા, રેડ પ્રોફેસરશીપની સંસ્થા અને "માર્ક્સિસ્ટ હિસ્ટોરિયન" મેગેઝિનનું સંપાદન કર્યું હતું. સોવિયેત સમયગાળા દરમિયાન, તેમણે "સૌથી વધુ સંક્ષિપ્ત રૂપરેખામાં રશિયન ઇતિહાસ" લખ્યો, જે ઉચ્ચ શાળા માટે પાઠયપુસ્તક બની અને "19મી-20મી સદીની ક્રાંતિકારી ચળવળ પર નિબંધો." એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીની પાઠયપુસ્તક અત્યંત યોજનાવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી - ઇતિહાસ એકદમ સમાજશાસ્ત્રીય યોજનામાં ફેરવાઈ ગયો.

એમ.એન. પોકરોવ્સ્કી એક ક્રાંતિકારી હતા જેમણે પોતાનું જીવન આપખુદશાહી સામેની લડાઈમાં સમર્પિત કર્યું હતું. પરિણામે, તેમના કાર્યોમાં રશિયાના સમગ્ર પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસને ફક્ત કાળા રંગમાં દર્શાવવામાં આવ્યો હતો ("રાષ્ટ્રોની જેલ", "યુરોપિયન જાતિ", વગેરે.

20 ના દાયકામાં, જ્યારે કાર્ય જૂના શાસનને બદનામ કરવાનું હતું, ત્યારે એમ.એન.ના આ મંતવ્યો. પોકરોવ્સ્કીની માંગ હતી. પરંતુ 1930 ના દાયકા સુધીમાં પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ હતી - પરિસ્થિતિ સ્થિર થઈ ગઈ હતી, બોલ્શેવિકોની શક્તિ એકદમ મજબૂત બની ગઈ હતી અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન માટે એક નવું ધ્યેય નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું - દેશભક્તિ, રાજ્યનો દરજ્જો, ફાધરલેન્ડ પ્રત્યેનો પ્રેમ કેળવવો, જેમાં પૂર્વના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. - ક્રાંતિકારી ભૂતકાળ. આ શરતો હેઠળ, "પોકરોવ્સ્કી શાળા" નવી આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરતી નથી. એન.એમ.ના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં. પોકરોવ્સ્કીની તીવ્ર ટીકા કરવામાં આવી હતી, અને 1934 માં તેમના મૃત્યુ પછી. બોલ્શેવિક્સની ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની સેન્ટ્રલ કમિટિનો ઠરાવ "યુએસએસઆરની શાળાઓમાં ઇતિહાસના શિક્ષણ પર" જારી કરવામાં આવ્યો હતો, જે તે સમયની લાક્ષણિકતા છે. એમ.એન. પોકરોવ્સ્કીને બદનામ કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેની પાઠયપુસ્તકો જપ્ત કરવામાં આવી હતી.

રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસનો સોવિયેત સમયગાળો ઇતિહાસકારોના નામથી સમૃદ્ધ છે, જેમાંથી ઘણાએ વિશ્વવ્યાપી ખ્યાતિ મેળવી છે. તેમાંથી, બી.ડી. દ્વારા કિવન રુસના ઇતિહાસ પરના કાર્યોનો વિશેષ ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. ગ્રેકોવા, એ.એન. સખારોવા, બી.આઈ. રાયબાકોવા, વી.એલ. યનીના, એમ.એન. ટીખોમિરોવ; મોસ્કો રાજ્યના ઇતિહાસ પર ડી.એન. અલશિત્સા, આર.ટી. સ્ક્રિન્નિકોવા, એ.એ. ઝીમીના, વી.બી. કોબ્રિના, વી.વી. માવરોદીના; રશિયન સામ્રાજ્ય XVIII ના ઇતિહાસ પર- X I X સદીઓ ઇ.વી. તારલે, એમ.વી. નેચકીના, N.I. પાવલેન્કો, ઇ.વી. અનિસિમોવા; XIX ના અંતના ઇતિહાસ પર - પ્રારંભિક XX સદીઓ. અને હું. અવરેખા, બી.જી. લિત્વક. એસજીને યોગ્ય રીતે રશિયાના આર્થિક ઇતિહાસના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. સ્ટ્રુમિલીન. રશિયન સંસ્કૃતિના વિકાસની સમસ્યાઓ ડી.એસ. લિખાચેવ, એમ.એ.ના કાર્યોમાં વ્યાપકપણે આવરી લેવામાં આવી છે. અલ્પાટોવા. અટકોની આ સૂચિ ચાલુ રાખી શકાય છે. પરંતુ તેઓ બધાએ ચોક્કસ ઐતિહાસિક મુદ્દાઓ પર કામ કર્યું. વૈચારિક કાર્યોનું સામાન્યીકરણ, એક નિયમ તરીકે, પ્રકૃતિમાં સામૂહિક હતું. તેમાંથી આપણે 60-70 ના દાયકામાં લખેલા લોકોને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ. દસ-વોલ્યુમ "યુએસએસઆરનો ઇતિહાસ", બાર વોલ્યુમ "વિશ્વ ઇતિહાસ". આ તમામ કૃતિઓ માર્ક્સવાદના પરિપ્રેક્ષ્યમાં લખવામાં આવી હતી, જે સમાજની એકમાત્ર સત્તાવાર વિચારધારા હતી.

90 ના દાયકામાં કામો દેખાવા લાગ્યા જેમાં પ્રવર્તમાન વૈચારિક જોગવાઈઓને સુધારવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા. રશિયાના ઇતિહાસને સંસ્કૃતિના અભિગમ (L.I. Semennikova) ના પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી, ચક્રીયતાના સિદ્ધાંત (S.A. Akhiezer) ના પરિપ્રેક્ષ્યથી, આધુનિકીકરણના સિદ્ધાંતના પરિપ્રેક્ષ્યથી ગણવામાં આવે છે. પરંતુ આ તમામ પ્રયાસો હજુ સુધી સફળ ન કહી શકાય. સર્જનાત્મક શોધ પ્રારંભિક તબક્કે છે, અને રશિયન ઇતિહાસના વિકાસ માટે નવા ખ્યાલોના ઉદભવ તરફ દોરી નથી.

નિયંત્રણ પ્રશ્નો

1. ઐતિહાસિક વિકાસની વિશ્વ-ઐતિહાસિક ખ્યાલનો સાર શું છે?

2. ઐતિહાસિક વિકાસની સંસ્કૃતિના ખ્યાલનો સાર શું છે? તેના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ?

3. "માનસિકતા" ના ખ્યાલમાં શું સમાયેલું છે? આ ખ્યાલ રજૂ કરવાનો અર્થ શું છે?

4. રશિયન ઐતિહાસિક વિચારના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓની સૂચિ બનાવો. દરેક તબક્કાના પ્રતિનિધિઓએ રશિયામાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં શું યોગદાન આપ્યું?

રશિયન ઇતિહાસની ઇતિહાસલેખન -આ રશિયન ઇતિહાસ અને ઐતિહાસિક સાહિત્યનું વર્ણન છે. આ સમગ્ર ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ છે, તેની શાખા, ચોક્કસ યુગ અથવા વિષયને સમર્પિત અભ્યાસનો સમૂહ.

રશિયન ઇતિહાસનું વૈજ્ઞાનિક કવરેજ 18મી સદીમાં શરૂ થાય છે, જ્યારે ભૂતકાળ વિશેનું જ્ઞાન, અગાઉ વિખરાયેલી માહિતીના રૂપમાં સમાયેલ હતું, તેને વ્યવસ્થિત અને સામાન્યીકરણ કરવાનું શરૂ થયું. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનને દૈવી પ્રોવિડન્સમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું અને વધુને વધુ વાસ્તવિક સમજૂતી પ્રાપ્ત થઈ હતી.

રશિયાના ઇતિહાસ પરનું પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક કાર્ય હતું વેસિલી નિકિટિચ તાતિશ્ચેવ(1686-1750) - પીટર I ના યુગના સૌથી મોટા ઉમદા ઇતિહાસકાર. તેમની મુખ્ય કૃતિ "સૌથી પ્રાચીન સમયથી રશિયન ઇતિહાસ" માં રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસને 5 ભાગોમાં આવરી લેવામાં આવ્યો છે.

મજબૂત રાજાશાહીના ચેમ્પિયન તરીકે બોલતા, વી.એન. રશિયન ઇતિહાસની રાજ્ય યોજના ઘડનાર તાતીશ્ચેવ સૌપ્રથમ હતા, જેમાં તેના કેટલાક તબક્કાઓને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા: સંપૂર્ણ "સિંગલ પાવર" (રુરિકથી મસ્તિસ્લાવ સુધી), "એપ્પેનેજ સમયગાળાની કુલીનતા" (1132-1462) દ્વારા "પુનઃસ્થાપન સુધી. જ્હોન ધ ગ્રેટ III હેઠળની રાજાશાહી અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં પીટર I હેઠળ તેની મજબૂતી."

મિખાઇલ વાસિલીવિચ લોમોનોસોવ(1711 - 1765) - રશિયન ઇતિહાસ પર સંખ્યાબંધ કાર્યોના લેખક ("વંશાવલિ સાથે સંક્ષિપ્ત રશિયન ક્રોનિકર"; "પ્રાચીન રશિયન ઇતિહાસ"), જેમાં તેમણે પ્રાચીન રશિયન રાજ્યની રચનાના નોર્મન સિદ્ધાંત સામે સંઘર્ષ શરૂ કર્યો . આ સિદ્ધાંત, જેમ તમે જાણો છો, જર્મનો બેયર અને મિલર દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો અને માનવામાં અજ્ઞાન સ્લેવોની તેમનું પોતાનું રાજ્ય બનાવવાની અસમર્થતાને સમર્થન આપ્યું હતું અને આ માટે વારાંજિયનોને બોલાવ્યા હતા.

એમ.વી. લોમોનોસોવે અસંખ્ય દલીલો રજૂ કરી જેણે જર્મન વૈજ્ઞાનિકોની અટકળોને રદિયો આપ્યો. તેણે "રુસ" આદિજાતિની પ્રાચીનતા સાબિત કરી, જે રુરિકના બોલાવ્યા પહેલા હતી, અને પૂર્વ યુરોપમાં સ્લેવિક વસાહતોની મૌલિકતા દર્શાવી હતી. વૈજ્ઞાનિકે એક મહત્વપૂર્ણ તથ્ય તરફ ધ્યાન દોર્યું: "રુસ" નામ તે સ્લેવિક જાતિઓ સુધી વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું કે જેની સાથે વારાંગિયનોને કરવાનું કંઈ ન હતું. એમ.વી. લોમોનોસોવે રશિયન ભાષામાં સ્કેન્ડિનેવિયન અને જર્મનિક શબ્દોની ગેરહાજરી તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે નોર્મનવાદીઓ સ્કેન્ડિનેવિયનોને જે ભૂમિકા આપે છે તે જોતાં અનિવાર્ય હશે.

રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસ પરનું પ્રથમ મુખ્ય કાર્ય હતું નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ કરમઝિન(1766-1826) - એક અગ્રણી ઇતિહાસકાર, લેખક અને પબ્લિસિસ્ટ. 1803 ના અંતમાં, કરમઝિને એલેક્ઝાન્ડર I ને રશિયાનો સંપૂર્ણ ઇતિહાસ લખવા માટે તેમની સેવાઓ ઓફર કરી, "તેના શાસન માટે અસંસ્કારી અને શરમજનક નથી." દરખાસ્ત સ્વીકારવામાં આવી હતી. કરમઝિનને સત્તાવાર રીતે રશિયાનો ઇતિહાસ લખવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી અને જાહેર સેવામાં હોવા તરીકે પેન્શનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. કરમઝિને તેનું સમગ્ર અનુગામી જીવન મુખ્યત્વે "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" (12 વોલ્યુમો) ની રચના માટે સમર્પિત કર્યું. શ્રમનો કેન્દ્રિય વિચાર: નિરંકુશ શાસન એ રશિયા માટે રાજ્યનું શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ છે.

કરમઝિને આ વિચારને આગળ ધપાવ્યો કે "રશિયાની સ્થાપના વિજયો અને આદેશની એકતા દ્વારા કરવામાં આવી હતી, મતભેદથી નાશ પામ્યો હતો અને એક શાણો આપખુદશાહી દ્વારા બચાવ્યો હતો." આ અભિગમ રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસના સમયગાળા માટેનો આધાર હતો.

તેમાં, વૈજ્ઞાનિકે છ સમયગાળાની ઓળખ કરી:

• "રાજાશાહી શક્તિનો પરિચય" - "વરાંજિયન રાજકુમારોની કૉલિંગ" થી સ્વ્યાટોપોક વ્લાદિમીરોવિચ (862-1015);
• "નિરંકુશતાનું વિલીન" - સ્વ્યાટોપોક વ્લાદિમીરોવિચથી યારોસ્લાવ II વસેવોલોડોવિચ (1015-1238);
• "રશિયન રાજ્યનું મૃત્યુ અને ધીમે ધીમે "રશિયાનું રાજ્ય પુનરુત્થાન" - યારોસ્લાવ 11 વેસેવોલોડોવિચથી ઇવાન 111 (1238-1462);
• "નિરંકુશતાની સ્થાપના" - ઇવાન III થી ઇવાન IV (1462-1533);
• "ઝારની અનન્ય શક્તિ" ની પુનઃસ્થાપના અને જુલમમાં નિરંકુશતાનું રૂપાંતર - ઇવાન IV (ભયંકર) થી બોરિસ ગોડુનોવ (1533-1598);
• "મુશ્કેલીઓનો સમય" - બોરિસ ગોડુનોવથી મિખાઇલ રોમાનોવ (1598-1613) સુધી."

સેરગેઈ મિખાઈલોવિચ સોલોવીવ(1820-1879) - મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં રશિયન ઇતિહાસ વિભાગના વડા (1845 થી), રશિયન ઇતિહાસના અનન્ય જ્ઞાનકોશના લેખક, એક બહુ-વોલ્યુમ મુખ્ય કૃતિ "પ્રાચીન સમયથી રશિયાનો ઇતિહાસ". તેમના સંશોધનનો સિદ્ધાંત ઇતિહાસવાદ છે. તે રશિયાના ઇતિહાસને સમયગાળામાં વહેંચતો નથી, પરંતુ તેમને જોડે છે, રશિયા અને પશ્ચિમ યુરોપના વિકાસને એકતા તરીકે માને છે. સોલોવીવ દેશના વિકાસની પેટર્નને ત્રણ વ્યાખ્યાયિત પરિસ્થિતિઓમાં ઘટાડે છે: "દેશની પ્રકૃતિ", "આદિજાતિની પ્રકૃતિ", "બાહ્ય ઘટનાઓનો માર્ગ".

પીરિયડાઇઝેશનમાં, વૈજ્ઞાનિક "વારાંજિયન" સમયગાળા, "મોંગોલિયન" અને એપેનેજની વિભાવનાઓને "ભૂંસી નાખે છે".

પ્રાચીન સમયથી 16મી સદી સુધીના રશિયન ઇતિહાસનો પ્રથમ તબક્કો. "રાજ્ય જીવન" માટે "પૈતૃક સંબંધો" દ્વારા "આદિજાતિ સિદ્ધાંત" ના સંઘર્ષ દ્વારા સમાવિષ્ટપણે નિર્ધારિત.

બીજો તબક્કો (XVII - XVII સદીના મધ્યમાં) - વસ્તુઓના નવા ક્રમ માટે "તૈયારી" અને "પીટર I નો યુગ", "પરિવર્તનનો યુગ".

ત્રીજો તબક્કો (17મીનો ઉત્તરાર્ધ - 19મી સદીનો ઉત્તરાર્ધ) એ પીટરના સુધારાઓની સીધી ચાલુ અને પૂર્ણતા છે.

50 ના દાયકામાં XIX સદી રશિયન ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં એક રાજ્ય (કાનૂની) શાળા ઉભરી આવી. તે બુર્જિયો ઉદારવાદનું ઉત્પાદન હતું, રશિયામાં પશ્ચિમી ક્રાંતિનું પુનરાવર્તન કરવાની તેની અનિચ્છા. આ સંદર્ભે, ઉદારવાદીઓ મજબૂત રાજ્ય શક્તિના આદર્શ તરફ વળ્યા. રાજ્ય શાળાના સ્થાપક મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર હતા (વકીલ, ઇતિહાસકાર, આદર્શવાદી ફિલસૂફ) બોરિસ નિકોલાઇવિચ ચિચેરિન (1828-1904).

પ્રખ્યાત રશિયન, ઇતિહાસકાર વેસિલી ઓસિપોવિચ ક્લ્યુચેવસ્કી(1841 - 1911) હકારાત્મકવાદી "તથ્યોના સિદ્ધાંત" ને વળગી રહ્યા હતા. તેમણે "માનવ સમાજનું નિર્માણ કરતી ત્રણ મુખ્ય શક્તિઓ" ઓળખી: માનવ વ્યક્તિત્વ, માનવ સમાજ અને દેશની પ્રકૃતિ. ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ "માનસિક શ્રમ અને નૈતિક સિદ્ધિ" ને ઐતિહાસિક પ્રગતિનું એન્જિન માન્યું. રશિયાના વિકાસમાં, ક્લ્યુચેવસ્કીએ રાજ્ય (રાજકીય પરિબળ) ની પ્રચંડ ભૂમિકાને માન્યતા આપી, વસાહતીકરણની પ્રક્રિયા (કુદરતી પરિબળ) અને વેપાર (આર્થિક પરિબળ) ને ખૂબ મહત્વ આપ્યું.

"રશિયન ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમ" માં ક્લ્યુચેવસ્કીએ દેશના ભૂતકાળનો સમયગાળો આપ્યો. તે ભૌગોલિક, આર્થિક અને સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે, જે તેમના મતે, ઐતિહાસિક સમયગાળાની સામગ્રી નક્કી કરે છે. જો કે, રાજ્યની યોજનામાં તેમનું વર્ચસ્વ હતું.

સમગ્ર રશિયન ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા - પ્રાચીન સમયથી 60 ના દાયકાના સુધારાઓ સુધી. XIX સદી ક્લ્યુચેવ્સ્કી ચાર સમયગાળામાં વહેંચાયેલું છે:

• "રુસ્ડનેપ્રોવસ્કાયા, શહેર, વેપાર" (8 મી થી 13 મી સદી સુધી). પ્રથમ સમયગાળામાં, સ્લેવોની પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય ક્ષેત્ર ડિનીપર ક્ષેત્ર હતું. લેખકે પૂર્વીય સ્લેવો વચ્ચેના રાજ્યના ઉદભવને નોર્મન્સ સાથે જોડ્યો નથી, વારાંજિયનોના દેખાવના ઘણા સમય પહેલા તેમની વચ્ચે રજવાડાના અસ્તિત્વની નોંધ લીધી હતી;
• "ઉપલા વોલ્ગાનો રુસ, એપાનેજ રજવાડા, મફત કૃષિ" (XII - મધ્ય XV સદીઓ). બીજા સમયગાળાની લાક્ષણિકતા આપતા, ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ રજવાડાની સત્તાને આદર્શ બનાવી અને તેની આયોજનની ભૂમિકાને અતિશયોક્તિ કરી;
• "મહાન રસ'. મોસ્કો, રોયલ-બોયર, લશ્કરી-કૃષિ" (XV - પ્રારંભિક XVII સદીઓ). રશિયન ઇતિહાસનો ત્રીજો સમયગાળો ગ્રેટ રશિયા સાથે સંકળાયેલો છે, જે ફક્ત પૂર્વ યુરોપના જ નહીં, પણ એશિયાના વિશાળ વિસ્તારોને આવરી લે છે. આ સમયે, પ્રથમ વખત રુસનું મજબૂત રાજ્ય એકીકરણ બનાવવામાં આવ્યું હતું;
• "ઓલ-રશિયન, શાહી, ઉમદા" - સર્ફડોમનો સમયગાળો - કૃષિ અને કારખાના (XVII - મધ્ય XIX સદીઓ). આ ગ્રેટ રશિયાના વધુ વિસ્તરણ અને રશિયન સામ્રાજ્યની રચનાનો સમય છે. પીટર I ના પરિવર્તનોને લેખક દ્વારા આ સમયગાળાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તરીકે ગણવામાં આવી હતી, પરંતુ ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ તેમના મૂલ્યાંકનમાં દ્વૈતતા દર્શાવી હતી. ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ બંને બુર્જિયો ઈતિહાસકારો (P.N. Milyukov, M.M. Bogoslovsky, A.A. Kiesewetter), અને માર્ક્સવાદી ઈતિહાસકારો (M.N. Pokrovsky, Yu.V. Gauthier, S. .V. Bakhrushin)ના ઐતિહાસિક મંતવ્યોની રચનાને પ્રભાવિત કરી.

સોવિયેત ઇતિહાસલેખનમાં, સમયગાળો રચનાત્મક અભિગમ પર આધારિત હતો, જે મુજબ રશિયન ઇતિહાસમાં નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા:

• આદિમ સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થા (9મી સદી સુધી).
• સામંતવાદ (IX - મધ્ય-XIX સદીઓ).
• મૂડીવાદ (19મી સદીનો બીજો ભાગ - 1917).
• સમાજવાદ (1917 થી).

રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસના આ રચનાત્મક સમયગાળાના માળખામાં, ચોક્કસ તબક્કાઓને ઓળખવામાં આવ્યા હતા જેણે સામાજિક-આર્થિક રચનાની ઉત્પત્તિ અને વિકાસની પ્રક્રિયાને જાહેર કરી હતી.

આમ, "સામંત" સમયગાળાને ત્રણ તબક્કામાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો:

• "પ્રારંભિક સામંતવાદ" (કિવન રુસ);
• "વિકસિત સામંતવાદ" (સામંતવાદી વિભાજન અને રશિયન કેન્દ્રિય રાજ્યની રચના);
• "અંતમાં સામંતવાદ" ("રશિયન ઇતિહાસનો નવો સમયગાળો", સામંત-સર્ફ સંબંધોનું વિઘટન અને કટોકટી).

મૂડીવાદનો સમયગાળો બે તબક્કામાં પડ્યો - "પ્રી-મોનોપોલી મૂડીવાદ" અને "સામ્રાજ્યવાદ". સોવિયત ઇતિહાસમાં, "યુદ્ધ સામ્યવાદ", "નવી આર્થિક નીતિ", "સમાજવાદના પાયાનું નિર્માણ", "સમાજવાદની સંપૂર્ણ અને અંતિમ જીત" અને "તેના પોતાના આધારે સમાજવાદનો વિકાસ" ના તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા.

પેરેસ્ટ્રોઇકા પછીના સમયગાળામાં, રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસના બહુવચનાત્મક અર્થઘટનના સંક્રમણના સંબંધમાં, તેની વ્યક્તિગત ઘટનાઓ અને સમગ્ર સમયગાળા અને તબક્કાઓ બંનેનું પુન: મૂલ્યાંકન હતું. આ સંદર્ભમાં, એક તરફ, સોલોવ્યોવ, ક્લ્યુચેવ્સ્કી અને અન્ય પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસકારોના સમયગાળા તરફ પાછા ફર્યા છે, તો બીજી તરફ, નવા મૂલ્યો અને પદ્ધતિસરના અભિગમો અનુસાર સમયગાળો આપવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે. .

આમ, વિશ્વના ઇતિહાસના સંદર્ભમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા તેના ઐતિહાસિક વિકાસની વૈકલ્પિકતાના દૃષ્ટિકોણથી રશિયન ઇતિહાસનો સમયગાળો દેખાયો.

કેટલાક ઇતિહાસકારો રશિયન ઇતિહાસમાં બે સમયગાળાને અલગ પાડવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે:

• "પ્રાચીન રુસથી શાહી રશિયા સુધી" (IX - XVIII સદીઓ);
• "રશિયન સામ્રાજ્યનો ઉદય અને પતન" (XIX - XX સદીઓ).

રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસકારો હાઇલાઇટ કરે છે તેના દસ

સમયગાળોઆ સમયગાળો ઘણા પરિબળોને કારણે છે. સમાજનું સામાજિક-આર્થિક માળખું (આર્થિક અને તકનીકી વિકાસનું સ્તર, માલિકીના સ્વરૂપો) અને રાજ્યના વિકાસનું પરિબળ મુખ્ય છે:

• પ્રાચીન રુસ' (IX-XII સદીઓ);
• પ્રાચીન રુસના સ્વતંત્ર સામંતશાહી રાજ્યોનો સમયગાળો (XII-XV સદીઓ);
• રશિયન (મોસ્કો) રાજ્ય (XV-XVII સદીઓ);
• નિરંકુશતાના સમયગાળાનું રશિયન સામ્રાજ્ય (XVIII - મધ્ય XIX સદીઓ);
• બુર્જિયો રાજાશાહીમાં સંક્રમણના સમયગાળા દરમિયાન રશિયન સામ્રાજ્ય (19મી - 20મી સદીની શરૂઆતમાં);
• બુર્જિયો-લોકશાહી પ્રજાસત્તાકના સમયગાળા દરમિયાન રશિયા (ફેબ્રુઆરી - ઓક્ટોબર 1917);
• સોવિયેત રાજ્યની રચનાનો સમયગાળો (1918-1920);
• સંક્રમણ સમયગાળો અને NEP સમયગાળો (1921 - 1930);
• રાજ્ય-પક્ષ સમાજવાદનો સમયગાળો (1930 - XX સદીના પ્રારંભિક 60s);
• સમાજવાદની કટોકટીનો સમયગાળો (XX સદીના 60-90s).

આ સમયગાળો, અન્ય કોઈપણની જેમ, શરતી છે, પરંતુ તે અમને તાલીમ અભ્યાસક્રમને અમુક હદ સુધી વ્યવસ્થિત કરવાની અને રશિયામાં રાજ્યની રચનાના મુખ્ય તબક્કાઓને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે.

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાને રશિયાના ઇતિહાસ પર કામો બનાવવાનો વ્યાપક અનુભવ સંચિત કર્યો છે. દેશ અને વિદેશમાં વિવિધ વર્ષોમાં પ્રકાશિત અસંખ્ય કૃતિઓ રશિયાના ઐતિહાસિક વિકાસ, વિશ્વ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા સાથેના તેના સંબંધની વિવિધ વિભાવનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં, મુખ્ય પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ઇતિહાસકારો દ્વારા રશિયાના ઇતિહાસ પરના મૂળભૂત કાર્યો પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં એસ.એમ.ના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. સોલોવ્યોવા, એન.એમ. કરમઝીના, વી.ઓ. ક્લ્યુચેવ્સ્કી અને અન્ય. બી.એ.ની કૃતિઓ પ્રકાશિત થઈ હતી. રાયબાકોવા, બી.ડી. ગ્રેકોવા, એસ.ડી. બખ્રુશેવા, એમ.એન. ટીખોમિરોવા, એમ.પી. પોકરોવ્સ્કી, એ.એન. સખારોવા, યુ.એન. Afanasyeva અને અન્ય. આ સૂચિ ચાલુ રાખી શકાય છે.

આજે અમારી પાસે રશિયાના ઇતિહાસ પરના કાર્યો છે જે સામગ્રીમાં રસપ્રદ છે, જે ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા અને તેના ઊંડા અભ્યાસ માટે પ્રયત્નશીલ દરેક માટે ઉપલબ્ધ છે.

તે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે કે ફાધરલેન્ડના ઇતિહાસનો અભ્યાસ વિશ્વ ઇતિહાસના સંદર્ભમાં થવો જોઈએ. ઇતિહાસના વિદ્યાર્થીઓએ ઐતિહાસિક સંસ્કૃતિઓ, તેમની લાક્ષણિકતાઓ, વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિગત રચનાઓનું સ્થાન, રશિયાના વિકાસનો માર્ગ અને વિશ્વ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં તેનું સ્થાન જેવી વિભાવનાઓને સમજવી આવશ્યક છે.

વિશ્વની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓના સંદર્ભમાં રશિયાના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે કે આજે બ્રોડનો પરંપરાગત વિચાર ધરમૂળથી બદલાઈ ગયો છે. ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતા એવી છે કે આપણે "નજીક વિદેશ" અને "દૂર વિદેશ" જેવા ખ્યાલોનો સામનો કરી રહ્યા છીએ. તાજેતરના ભૂતકાળમાં, આ તફાવતો અસ્તિત્વમાં ન હતા.