"હું ત્યારે મારા લોકો સાથે હતો" એ. અખ્માટોવા. હું ત્યારે મારા લોકો સાથે હતો ... મિખાઇલ વિક્ટોરોવિચ આર્ડોવ

... હું ખુશ છું કે હું આટલા વર્ષોમાં જીવ્યો અને એવી ઘટનાઓ જોઈ જેની કોઈ સમાનતા ન હતી. A. અખ્માટોવા અન્ના અખ્માતોવા એક એવા કવિ છે જેઓ નવી XX સદીના પ્રથમ દાયકામાં સાહિત્યમાં આવ્યા હતા અને XX સદી સાઠને વટાવી ગઈ ત્યારે દુનિયા છોડી દીધી હતી. સૌથી નજીકની સામ્યતા, જે તેના પ્રથમ વિવેચકોમાં પહેલેથી જ ઊભી થઈ હતી, તે પ્રાચીન ગ્રીક પ્રેમ ગાયક સૅફો હોવાનું બહાર આવ્યું: યુવાન અખ્માટોવાને ઘણીવાર રશિયન સૅફો કહેવામાં આવતું હતું.

કવયિત્રીનું બાળપણ ત્સારસ્કો સેલોમાં પસાર થયું, તેણીએ તેની રજાઓ ક્રિમીઆમાં, સમુદ્ર દ્વારા વિતાવી, જેના વિશે તેણી તેની યુવાની કવિતાઓ અને પ્રથમ કવિતા "બાય ધ સી" માં લખશે.

ચૌદ વર્ષની ઉંમરે, તેણી નિકોલાઈ ગુમિલિઓવને મળી, અને તેની સાથે મિત્રતા અને પત્રવ્યવહારનો તેના સ્વાદ અને સાહિત્યિક પૂર્વગ્રહોની રચના પર ગંભીર પ્રભાવ પડ્યો. મરિના ત્સ્વેતાવાની એક કવિતામાં, તેના વિશે લખ્યું છે: "ઓહ, વિલાપનું મ્યુઝ, મ્યુઝમાં સૌથી સુંદર!" અન્ના અખ્માટોવા એક મહાન દુ: ખદ કવયિત્રી હતી જેણે વિશ્વ યુદ્ધો સાથે એક પછી એક ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ સાથે "સમયના પરિવર્તન" ના પ્રચંડ યુગમાં પોતાને શોધી કાઢ્યા.

જીવંત, સતત વિકાસશીલ અખ્માટોવની કવિતા હંમેશા રાષ્ટ્રીય માટી અને સ્થાનિક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી છે. ઝ્દાનોવે, ઝવેઝદા અને લેનિનગ્રાડ સામયિકો પરના તેમના અહેવાલમાં લખ્યું હતું કે "અખ્માટોવાની કવિતા" લોકોથી સંપૂર્ણપણે દૂર હતી; આ જૂના ઉમદા રશિયાના દસ હજાર ઉપલા સ્તરોની કવિતા છે, જે વિનાશકારી છે, જેમના માટે "સારા જૂના સમય" માટે નિસાસા સિવાય બીજું કંઈ બચ્યું ન હતું. શરૂઆતના ક્વાટ્રેઇનમાં - તેણીના "રિક્વિમ" માટેનો એપિગ્રાફ - અખ્માટોવા ઝ્દાનોવને જવાબ આપે છે: ના, અને પરાયું આકાશ હેઠળ નહીં, અને એલિયન પાંખોના રક્ષણ હેઠળ નહીં, - હું તે સમયે મારા લોકો સાથે હતો, જ્યાં મારા લોકો, કમનસીબે, હતા. . 20મી સદીના સાહિત્યમાં “રિક્વિમ” એ નાગરિક કવિતાનું શિખર છે, જે કવિયત્રીનું જીવન કાર્ય છે. આ સ્ટાલિનના દમનનો ભોગ બનેલા તમામ લોકોનું સ્મારક છે.

ત્રીસનો દશક ક્યારેક કવિતા માટે સૌથી મુશ્કેલ અજમાયશ હતો. તેણી આ વર્ષો ધરપકડની સતત અપેક્ષામાં વિતાવે છે, ભયંકર દમન તેના ઘર, તેના પરિવારને બાયપાસ કરી શક્યા નહીં. અખ્માટોવા "પ્રતિ-ક્રાંતિકારી" એન. ગુમિલિઓવની છૂટાછેડા લીધેલ પત્ની હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે ધરપકડ કરાયેલા "ષડયંત્રકાર" ની માતા છે. કવયિત્રી એ લોકોના એક ભાગની જેમ અનુભવે છે જેમણે ટ્રાન્સમિશન સોંપવા અને કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના ભાવિ વિશે ઓછામાં ઓછું કંઈક શીખવા માટે લાંબા મહિનાઓ જેલની લાંબી લાઈનોમાં વિતાવ્યા હતા.

"રિક્વીમ" કવિતામાં તે ફક્ત અખ્માટોવાના વ્યક્તિગત ભાવિ વિશે જ નથી, તેણી નિરાશાજનક ઝંખના, ઊંડા દુઃખની ભાવનાથી ઘેરાયેલી છે. અને અલબત્ત, તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેણી બાઈબલની છબીઓ અને ગોસ્પેલ વાર્તાઓ સાથેના જોડાણો દ્વારા આકર્ષાય છે. રાષ્ટ્રીય દુર્ઘટના, જેણે લાખો ભાગ્યને શોષી લીધું હતું, તે એટલું વિશાળ હતું કે ફક્ત બાઈબલના સ્કેલ જ તેની ઊંડાઈ અને અર્થને વ્યક્ત કરી શકે છે. કવિતામાં "ક્રુસિફિકેશન" ગીત જેવું જ છે: મેગડાલીન લડ્યો અને રડ્યો, પ્રિય શિષ્ય પથ્થર તરફ વળ્યો, અને જ્યાં માતા શાંતિથી ઊભી હતી, તેથી કોઈએ જોવાની હિંમત કરી નહીં. "ક્રુસિફિકેશન" એ અમાનવીય પ્રણાલી માટે એક સાર્વત્રિક વાક્ય છે જે માતાને અમાપ અને અસાધ્ય વેદના અને તેના એકમાત્ર પુત્રને અવિશ્વસનીયતા માટે વિનાશકારી બનાવે છે.

"એપિલોગ" નો અંતિમ ભાગ "સ્મારક" ની થીમ વિકસાવે છે. અખ્માટોવાની કલમ હેઠળ, આ થીમ અસામાન્ય, ઊંડા દુ: ખદ દેખાવ અને અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. કવયિત્રી આપણા દેશ માટેના ભયંકર વર્ષોમાં દમનનો ભોગ બનેલા તમામ લોકો માટે એક સ્મારક બનાવે છે. એ. અખ્માટોવા લેનિનગ્રાડમાં મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધને મળ્યા, અને ત્યાં તે લગભગ સમગ્ર નાકાબંધીમાંથી બચી ગઈ, કવિતાઓ લખવાનું બંધ કર્યા વિના, જે તે સમયનું પ્રતિબિંબ બની ગયું - "ઉત્તરીય એલિજીસ", "બાઇબલ શ્લોકો", ચક્ર "ચાળીસમા વર્ષમાં" : આપણે જાણીએ છીએ કે હવે ભીંગડા પર આવેલું છે અને હવે શું થઈ રહ્યું છે. હિંમતનો સમય આપણી ઘડિયાળ પર આવી ગયો છે, અને હિંમત આપણને છોડશે નહીં.

અખ્માટોવાની સૈન્ય કવિતાઓ એ બીજી વિનંતી છે જે મૃતકો માટે દુઃખ, જીવતા લોકોની વેદના, યુદ્ધની દુર્ઘટના, રક્તપાતની અણસમજુતાને જોડે છે. સમગ્ર ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક યુગ માટે એક પ્રકારની વિનંતી એ હીરો વિનાની કવિતા છે. નિઃશંકપણે, અખ્માટોવાને એક દુ: ખદ ભેટ હતી.

તેણે તેણીને ક્રાંતિ, આતંક, યુદ્ધ, ફરજિયાત મૌનને વ્યક્તિગત દુર્ઘટના તરીકે અને તે જ સમયે લોકોની, દેશની દુર્ઘટનાની ઘટનાઓને મહાન કાવ્યાત્મક શક્તિ સાથે અભિવ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપી.

1. 19મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં ટોલ્સટોય દ્વારા બનાવવામાં આવેલ રશિયન જીવનના ભવ્ય ચિત્રમાં, એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન માત્ર ખાનદાનીઓના વ્યક્તિગત પ્રતિનિધિઓની છબીઓ દ્વારા જ નહીં - નવલકથાના મુખ્ય પાત્રો દ્વારા પણ કબજે કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ અસંખ્ય છબીઓ દ્વારા પણ. માધ્યમિક અને...
2. અન્ના એન્ડ્રીવના અખ્માટોવાના નામ વિના રશિયન કવિતાના ઇતિહાસની કલ્પના કરી શકાતી નથી. તેણીએ "કવિઓની વર્કશોપ" માં જોડાઈને અને પછી "એકમિસ્ટ" બનીને તેના સર્જનાત્મક માર્ગની શરૂઆત કરી. ઘણા વિવેચકોએ તરત જ નોંધ્યું, કદાચ, ...
3. એક સારો વુડપેકર વ્યસ્ત છે: હોલોનું સમારકામ. તે કુશળતાપૂર્વક બધું ઠીક કરશે, તે ઘરમાં ગરમ ​​​​હશે. યોજના 1. રશિયન પાઠ. 2. લક્કડખોદનું વર્ણન. 3. વિદ્યાર્થીઓના કાર્યો. 4. લક્કડખોદ કરતાં ખરાબ કોઈ જાનવર નથી! એક દિવસ...
4. અફનાસી અફનાસીવિચ ફેટની નવલકથાઓ અને અન્ય કાર્યોમાં ઘટનાઓનું વર્ણન એ રશિયન કવિતાના શિખરોમાંનું એક છે. તે શ્રેષ્ઠ ગીતકાર કવિ છે, કાવ્યાત્મક આવેગ અને આંતરદૃષ્ટિમાં ઉદ્ધતતાના બિંદુ સુધી બોલ્ડ છે, એક કવિ જેણે આનંદથી ગાયું છે ...
5. લેવ નિકોલાઈવિચ ટોલ્સટોયે તેમની મહાકાવ્ય નવલકથા "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં દર્શાવ્યું હતું કે પ્રથમ દિવસથી 1812 નું યુદ્ધ લોકપ્રિય પાત્ર લે છે. નેપોલિયનની સેના આગળ વધી રહી હતી. તેણીએ કબજે કરેલા શહેરોનો નાશ અને લૂંટ ચલાવી અને...
6. 1861 એ દાસત્વ નાબૂદીનું વર્ષ ગણાય છે. પરંતુ શું ખેડૂતો ખુશ થયા, શું તેઓ શ્રીમંત બન્યા અને શું તેઓ ભવ્ય શૈલીમાં જીવ્યા? જવાબ: ના. લોકો આઝાદ થયા, પણ...
7. પેચોરિન અને વનગિન ઓગણીસમી સદીના વીસના દાયકાના તે સામાજિક પ્રકારનાં છે, જેમને "અનાવશ્યક" લોકો કહેવાતા. "પીડિત અહંકારીઓ", "સ્માર્ટ નકામી વસ્તુઓ" - બેલિન્સ્કીએ આ પ્રકારના સારને અલંકારિક અને સચોટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યો ....
8. વિષય: માતૃભાષાના દેશમાં અદ્ભુત સાહસો. ઉદ્દેશ્યો: વિદ્યાર્થીઓને સમજાવવા માટે કે ભાષા એ સંદેશાવ્યવહારનું મુખ્ય માધ્યમ છે, જે વ્યક્તિની આંતરિક સંસ્કૃતિનું સૂચક છે અને તેની સાથે કાળજી લેવી જોઈએ; વિકાસ...
9. જેઓ તેમના પાઠમાં વિદ્યાર્થીઓ સાથે બોધની બે નવલકથાઓ વાંચે છે અને અભ્યાસ કરે છે - ડેફોની "ધ એડવેન્ચર્સ ઓફ રોબિન્સન ક્રુસો" અને સ્વિફ્ટની "ગુલિવર્સ ટ્રાવેલ્સ", અમે એક વિકલ્પ તરીકે, ફાઇનલ યોજવાનું સૂચન કરીએ છીએ ...
10. પ્રેઝન્ટ સિમ્પલ ટેન્સ ટેસ્ટ 1 1. … તમે પેટ્રિક રિચને જાણો છો? a) શું b) કરે છે 2. તે સામાન્ય રીતે... સ્પોર્ટ્સ કાર! a) ડ્રાઇવ b) ડ્રાઇવ કરે છે 3. તે નથી... ધીમી કાર...
11. ઑક્ટોબર 26, 2012 - પોચાટકોવ લાઇટિંગનો દિવસ અમને આશીર્વાદ આપો! 7 વખત મિત્રોનું દૈનિક અખબાર પસંદ કરો. 7 વખત પવિત્ર વ્યાવસાયીકરણ, શાણપણ, સર્જનાત્મકતા અને સુસંગતતા આપે છે. 7 વખત pіdіymaє...
12. તેમની વાર્તાઓમાં, એ.પી. ચેખોવ એક એવી ઘટનાનું વર્ણન કરે છે જે તેમના યુગમાં સર્વવ્યાપી બની હતી - મોટાભાગના લોકોના જીવનનો "કેસ", સામાન્ય સ્થિરતા અને વિકાસની અનિચ્છા. તેની વાર્તાઓના તમામ નાયકો નિષ્ક્રિય, કંટાળાજનક જીવે છે ...
13. ઇવાન અલેકસેવિચ બુનીન એક સૂક્ષ્મ ગીતકાર અને માનવ આત્માના ગુણગ્રાહક છે. તે જાણતો હતો કે કેવી રીતે ખૂબ જ સચોટ રીતે અને સંપૂર્ણ રીતે સૌથી જટિલ અનુભવો, માનવ ભાગ્યની વણાટને અભિવ્યક્ત કરવી. બુનિનને સ્ત્રી પાત્રના નિષ્ણાત પણ કહી શકાય. નાયિકાઓ...
14. વાર્તાનું વિશ્લેષણ "હું માનું છું!" હા, આ કોઈ પરિચિત વ્યક્તિ લાગે છે. એન. ગોગોલ વસિલી મકારોવિચ શુક્શિન એવા લેખક છે જેઓ પોતાની થીમ, ફિલસૂફી સાથે સાહિત્યમાં આવ્યા હતા. તેમની ટૂંકી વાર્તાઓ તમને વિચારવા મજબૂર કરે છે...
15. ટોલ્સટોય આપણને 1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધને રાષ્ટ્રીય યુદ્ધ તરીકે બતાવે છે. સામાજિક સ્થિતિ અને નાણાકીય પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, બધા લોકો રશિયાના બચાવ માટે ઉભા થયા. આ ઇવેન્ટ્સ પહેલાં, આન્દ્રે અને પિયરે સામાન્ય આગેવાની લીધી હતી ...
16. દરરોજ આપણે માહિતીની આપલે કરીએ છીએ, નવી વસ્તુઓ શીખીએ છીએ, વાતચીત કરીએ છીએ, આપણા વિચારો અને લાગણીઓ અન્ય લોકો સાથે શેર કરીએ છીએ. રશિયન ભાષાના અસ્તિત્વ વિના આ બધું ફક્ત અશક્ય હશે, જેની ભૂમિકા ...
વોલ્ગોગ્રાડ 400074 ના વોરોશિલોવસ્કી જિલ્લાની મ્યુનિસિપલ શૈક્ષણિક સંસ્થા LYCEUM નંબર 6, વોલ્ગોગ્રાડ, st Socialisticheskaya, 23 Tel.-fax 93-16-52 E-mail: lawlu [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]સામાન્ય ક્રોલ અને અભ્યાસેતર પ્રવૃત્તિઓનો સારાંશ પોતાની રમત: સામગ્રી પ્રક્રિયા તકનીક.
17. નવલકથા "ગુના અને સજા" ના કાવતરાનો આધાર નાયક દ્વારા કરવામાં આવેલી હત્યા છે. રોડિયન રાસ્કોલનિકોવ - "યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલ એક યુવાન" અને "આત્યંતિક ગરીબીમાં જીવે છે" - કમિશનના છ મહિના પહેલા ...

... હું ખુશ છું કે હું આટલા વર્ષોમાં જીવ્યો અને એવી ઘટનાઓ જોઈ જેની કોઈ સમાનતા ન હતી.
A. અખ્માટોવા

અન્ના અખ્માટોવા એક એવી કવિ છે જેઓ નવી, 20મી સદીના પ્રથમ દાયકામાં સાહિત્યમાં આવી અને જ્યારે 20મી સદી સાઠ વટાવી ચૂકી હતી ત્યારે દુનિયા છોડી દીધી. સૌથી નજીકની સામ્યતા, જે તેના પ્રથમ વિવેચકોમાં પહેલેથી જ ઊભી થઈ હતી, તે પ્રાચીન ગ્રીક પ્રેમ ગાયક સૅફો હોવાનું બહાર આવ્યું: યુવાન અખ્માટોવાને ઘણીવાર રશિયન સૅફો કહેવામાં આવતું હતું. કવયિત્રીએ તેનું બાળપણ ત્સારસ્કો સેલોમાં વિતાવ્યું હતું (જ્યાં તેણીએ અખાડામાં અભ્યાસ કર્યો હતો), તેણીની રજાઓ ક્રિમીઆમાં, સમુદ્ર દ્વારા વિતાવી હતી, જેના વિશે તેણી તેની યુવાની કવિતાઓ અને પ્રથમ કવિતા "બાય ધ સી" માં લખશે. ચૌદ વર્ષની ઉંમરે, તેણી નિકોલાઈ ગુમિલિઓવને મળી, અને તેની સાથે મિત્રતા અને પત્રવ્યવહારનો તેના સ્વાદ અને સાહિત્યિક પૂર્વગ્રહોની રચના પર ગંભીર પ્રભાવ પડ્યો. મરિના ત્સ્વેતાવાની એક કવિતામાં, તેના વિશે લખ્યું છે: "ઓહ, વિલાપનું મ્યુઝ, મ્યુઝમાં સૌથી સુંદર!" અન્ના અખ્માટોવા એક મહાન દુ: ખદ કવયિત્રી હતી જેણે વિશ્વ યુદ્ધો સાથે એક પછી એક ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ સાથે "સમયના પરિવર્તન" ના પ્રચંડ યુગમાં પોતાને શોધી કાઢ્યા. જીવંત, સતત વિકાસશીલ અખ્માટોવની કવિતા હંમેશા રાષ્ટ્રીય માટી અને સ્થાનિક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી છે.
ઝ્દાનોવે, ઝવેઝદા અને લેનિનગ્રાડ સામયિકો પરના તેમના અહેવાલમાં લખ્યું હતું કે "અખ્માટોવાની કવિતા" લોકોથી સંપૂર્ણપણે દૂર હતી; આ જૂના ઉમદા રશિયાના દસ હજાર ઉપલા સ્તરોની કવિતા છે, જે વિનાશકારી છે, જેમના માટે "સારા જૂના સમય" માટે નિસાસા સિવાય બીજું કંઈ બચ્યું ન હતું. શરૂઆતના ક્વાટ્રેઇનમાં, તેણીની વિનંતીનો એપિગ્રાફ, અખ્માટોવા ઝ્દાનોવને જવાબ આપે છે:
ના, અને પરાયું આકાશ હેઠળ નહીં,
અને એલિયન પાંખોના રક્ષણ હેઠળ નહીં, -
ત્યારે હું મારા લોકો સાથે હતો,
જ્યાં મારા લોકો, કમનસીબે, હતા.
20મી સદીના સાહિત્યમાં “રિક્વિમ” એ નાગરિક કવિતાનું શિખર છે, જે કવિયત્રીનું જીવન કાર્ય છે. આ સ્ટાલિનના દમનનો ભોગ બનેલા તમામ લોકોનું સ્મારક છે. ત્રીસનો દશક ક્યારેક કવિતા માટે સૌથી મુશ્કેલ અજમાયશ હતો. તેણી આ વર્ષો ધરપકડની સતત અપેક્ષામાં વિતાવે છે, ભયંકર દમન તેના ઘર, તેના પરિવારને બાયપાસ કરી શક્યા નહીં. અખ્માટોવા "પ્રતિ-ક્રાંતિકારી" એન. ગુમિલિઓવની છૂટાછેડા લીધેલ પત્ની હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે ધરપકડ કરાયેલા "ષડયંત્રકાર" ની માતા છે. કવયિત્રી એ લોકોના એક ભાગની જેમ અનુભવે છે જેમણે ટ્રાન્સમિશન સોંપવા અને કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના ભાવિ વિશે ઓછામાં ઓછું કંઈક શીખવા માટે લાંબા મહિનાઓ જેલની લાંબી લાઈનોમાં વિતાવ્યા હતા. "રિક્વીમ" કવિતામાં તે ફક્ત અખ્માટોવાના વ્યક્તિગત ભાવિ વિશે જ નથી, તેણી નિરાશાજનક ઝંખના, ઊંડા દુઃખની ભાવનાથી ઘેરાયેલી છે. અને અલબત્ત, તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેણી બાઈબલની છબીઓ અને ગોસ્પેલ વાર્તાઓ સાથેના જોડાણો દ્વારા આકર્ષાય છે. રાષ્ટ્રીય દુર્ઘટના, જેણે લાખો ભાગ્યને શોષી લીધું હતું, તે એટલું વિશાળ હતું કે ફક્ત બાઈબલના સ્કેલ જ તેની ઊંડાઈ અને અર્થને વ્યક્ત કરી શકે છે.
કવિતામાં "ક્રુસિફિકેશન" ગીત જેવું છે:
મેગડાલીન લડ્યા અને રડ્યા,
પ્રિય વિદ્યાર્થી પથ્થર બની ગયો,
અને જ્યાં ચુપચાપ માતા ઉભી હતી,
તેથી કોઈ જોવાની હિંમત કરતું ન હતું.
"ક્રુસિફિકેશન" એ અમાનવીય પ્રણાલી માટે એક સાર્વત્રિક વાક્ય છે જે માતાને અમાપ અને અસાધ્ય વેદના અને તેના એકમાત્ર પુત્રને અવિશ્વસનીયતા માટે વિનાશકારી બનાવે છે.
"એપિલોગ" નો અંતિમ ભાગ "સ્મારક" ની થીમ વિકસાવે છે. અખ્માટોવાની કલમ હેઠળ, આ થીમ અસામાન્ય, ઊંડા દુ: ખદ દેખાવ અને અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. કવયિત્રી આપણા દેશ માટેના ભયંકર વર્ષોમાં દમનનો ભોગ બનેલા તમામ લોકો માટે એક સ્મારક બનાવે છે.
એ. અખ્માટોવા લેનિનગ્રાડમાં મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધને મળ્યા, જ્યાં તેણી લગભગ સમગ્ર નાકાબંધીમાંથી બચી ગઈ, કવિતાઓ લખવાનું બંધ કર્યા વિના, જે તે સમયનું પ્રતિબિંબ બની ગઈ - "ઉત્તરીય એલિજીસ", "બાઇબલની કલમો", ચક્ર "ચાળીસમા વર્ષમાં":
અમે જાણીએ છીએ કે હવે ભીંગડા પર શું છે
અને હવે શું થઈ રહ્યું છે.
હિંમતનો સમય આપણી ઘડિયાળો પર આવી ગયો છે,
અને હિંમત આપણને છોડશે નહીં.
અખ્માટોવાની સૈન્ય કવિતાઓ એ બીજી વિનંતી છે જે મૃતકો માટે દુઃખ, જીવતા લોકોની વેદના, યુદ્ધની દુર્ઘટના, રક્તપાતની અણસમજુતાને જોડે છે. સમગ્ર ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક યુગ માટે એક પ્રકારની વિનંતી એ હીરો વિનાની કવિતા છે.
નિઃશંકપણે, અખ્માટોવાને એક દુ: ખદ ભેટ હતી. તેણે તેણીને ક્રાંતિ, આતંક, યુદ્ધ, ફરજિયાત મૌનને વ્યક્તિગત દુર્ઘટના તરીકે અને તે જ સમયે લોકોની, દેશની દુર્ઘટનાની ઘટનાઓને મહાન કાવ્યાત્મક શક્તિ સાથે અભિવ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપી.

... તેણીની કવિતા ... પ્રતીકોમાંનું એક
રશિયાની મહાનતા.
ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમ

અખ્માટોવની કવિતા, જેણે સદીના અંતમાં યુગની બધી અસામાન્યતાને આબેહૂબ રીતે પ્રતિબિંબિત કરી, એક જાજરમાન વહાણની જેમ રશિયન સંસ્કૃતિના મહાસાગરમાં પ્રવેશ કર્યો. તેણીએ તૂટેલાને જોડ્યા, જેમ કે તે ઘણાને લાગતું હતું, "સમયનું જોડાણ" - 19 મી સદી અને 20 મી સદી, સમય પસાર થતાં, પોતાની રીતે આપણી માતૃભૂમિના દુ: ખદ ઇતિહાસ વિશે જણાવ્યું:

યુદ્ધ શું છે, પ્લેગ શું છે?
અંત તેમના માટે દૃષ્ટિમાં છે:
તેમનો ચુકાદો લગભગ સંભળાવવામાં આવ્યો છે.
અમે તે ભયાનકતા સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરીશું

શું સમયની દોડને એક વખત નામ આપવામાં આવ્યું હતું?

હવે અન્ના એન્ડ્રીવના અખ્માટોવા રશિયન સાહિત્યની માન્યતા પ્રાપ્ત ક્લાસિક છે, તેમનું નામ 20મી સદીના મહાન કવિઓમાં ચમકે છે: એ. બ્લોક, એન. ગુમિલિઓવ, બી. પેસ્ટર્નક, વી. માયાકોવ્સ્કી અને અન્ય. "ઉદારતાપૂર્વક અદ્ભુત ભાગ્ય દ્વારા લેવામાં આવી હતી," તેણીએ રશિયન સંસ્કૃતિ, રશિયન આધ્યાત્મિકતા, યુગની રશિયન સ્વ-જાગૃતિ માટે એક વળાંક પર કામ કર્યું. અને તેણીનો મૂળ અવાજ ફક્ત રશિયામાં જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વમાં સાંભળવામાં આવ્યો હતો. તે અન્ના અખ્માટોવાનું મ્યુઝિક હતું જેણે માનવતા અને દયા વિશે, આત્મા અને ભગવાન વિશે તેમની મૂળ, બચત સમજને ભૂલી જવાની મંજૂરી આપી ન હતી. તેણીની તેજસ્વી, સ્ત્રીની નહીં, પુરૂષવાચી પ્રતિભા સાથે, કવિતાએ અમરત્વનો અધિકાર મેળવ્યો:

ભૂલી જાઓ! આટલું જ આશ્ચર્ય થયું!
હું સો વખત ભૂલી ગયો છું
સો વખત હું કબરમાં સૂઈ ગયો
જ્યાં કદાચ હવે હું નથી.
અને મ્યુઝ બહેરા અને અંધ બંને હતા,
અનાજ સાથે સડી ગયેલી જમીનમાં,
જેથી પછી, રાખમાંથી ફોનિક્સની જેમ,
ઝાકળમાં વાદળી ઉગે છે.

સર્જનાત્મકતાની કાવ્યાત્મક શક્તિ, શ્લોકની સ્થિતિસ્થાપક ઊર્જા તેના અખૂટ આશાવાદ, લોકોની આધ્યાત્મિક મુક્તિમાં વિશ્વાસને કારણે છે.

અખ્માટોવાની ભવિષ્યવાણીની ભેટનો જન્મ રશિયાની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિની ઊંડાઈમાં થયો હતો, જેનો આદર્શ કવિ એ.એસ. પુષ્કિન, "એક સ્વાર્થી યુવક" જે તેણીને ત્સારસ્કોયે સેલો પાર્કમાં દેખાયો. અને પ્રથમ રશિયન કવિની તેજસ્વી છબીએ તેના મુશ્કેલ માર્ગને પ્રકાશિત કર્યો, અજમાયશ અને દુ: ખદ વિરામથી ભરપૂર.

20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયાએ જે "ભયંકર માર્ગ" અપનાવ્યો હતો તે એક નવા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી ગયો, જે એ. બ્લોક દ્વારા ખૂબ જ ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો - "યુગનો દુ: ખદ સમય." અખ્માટોવાએ તેની અને અન્ય પ્રતીકવાદી કવિઓ પાસેથી તેના ગીતો ગાવાનું શીખ્યા. અંતર્જ્ઞાન, સ્વપ્નદ્રષ્ટિએ તેણીની કવિતાઓને પ્રેરણા આપી, જેમાં તેણીએ તેના દેશની પીડા, લોકોની વેદના, સ્ત્રી હૃદયની ચિંતા અને ઉત્તેજના વધુ તીવ્ર અને વધુ સૂક્ષ્મ રીતે અનુભવી.

કડવાશ, પસ્તાવો અને ખેદને બદલે, ઘણીવાર લેખકની કાવ્યાત્મક કૃતિઓમાં સંભળાય છે:

નથી! અને એલિયન આકાશની નીચે નહીં,
અને એલિયન પાંખોના રક્ષણ હેઠળ નહીં, -
ત્યારે હું મારા લોકો સાથે હતો,
જ્યાં મારા લોકો, કમનસીબે, હતા.
("રિક્વિમ")

મારા મતે, અખ્માટોવાના કાવ્યાત્મક વિશ્વમાં આશ્ચર્યજનક સમાનતાઓ છે - "મારા લોકો" અને "મારો અવાજ". તેઓ ભાગ્યે જ આકસ્મિક છે, જો કે તેઓ જુદા જુદા સમયે બનાવેલા કાર્યોમાંથી લેવામાં આવ્યા છે. તેઓ એટલા નોંધપાત્ર છે, એટલા મહત્વપૂર્ણ છે કે "પુસ્તક પર હસ્તાક્ષર" કવિતામાં તેઓ સિમેન્ટીક પ્રબળ છે, અને "રિક્વિમ" માં, બે વાર પુનરાવર્તિત, તેઓ પ્રતીકાત્મક અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. લેખકની નાગરિક અનુભૂતિનો તાણ એટલો ઊંચો છે, એટલો વેધન કરે છે કે તે વાચક-મિત્રની કાવ્યાત્મક સ્મૃતિને પ્રજ્વલિત કરે છે, અને એ.એસ.ની પંક્તિઓ. પુષ્કિન:

પ્રેમ અને ગુપ્ત સ્વતંત્રતા

તેઓએ હૃદયને સરળ સ્તોત્રની પ્રેરણા આપી.
અને મારો અવિનાશી અવાજ
રશિયન લોકોનો પડઘો હતો.

"રશિયન કવિતાનો સૂર્ય" નું કાવ્યાત્મક સૂત્ર - "મારો અવાજ // રશિયન લોકોનો પડઘો હતો" - અખ્માટોવના સંદેશ "ટુ મેની" (1922) ના વેધન સ્વરૃપમાં ગુંજ્યો:

છેવટે, હું અંત સુધી તમારી સાથે છું.

મને લાગે છે કે અખ્માટોવા માત્ર પુષ્કિન દ્વારા સ્થાપિત પરંપરા પ્રત્યે વફાદારી જાહેર કરે છે, પણ તીવ્રપણે, સંવેદનશીલતાથી સમજે છે કે રાષ્ટ્રીય ઉથલપાથલના વર્ષોમાં એક મહાન કવિ તેના ફાધરલેન્ડનો "અવાજ" બની શકે નહીં. આ વિચાર મૂર્ત હતો, કદાચ, માસ્ટરના સૌથી રસપ્રદ અને કલાત્મક રીતે શુદ્ધ કાર્યોમાં: “મારી પાસે અવાજ હતો. તેણે આશ્વાસન આપતા ફોન કર્યો. "હું તે લોકો સાથે નથી જેણે પૃથ્વી છોડી દીધી છે ...", "હિંમત", "મૂળ ભૂમિ". જુદાં જુદાં વર્ષોમાં બનાવવામાં આવેલી આ અસલી માસ્ટરપીસને શું એક કરે છે, તે નાગરિક લાગણી છે જે નાની ઉંમરથી અન્ના અખ્માટોવાના આત્મામાં પરિપક્વ થઈ હતી, જે તેના પાત્રનું નૈતિક કેન્દ્ર બની હતી.

કેટલાકને એવું લાગે છે કે વિશાળ દેશ, લોકો, તેમના કઠોર અને સરળ જીવનએ અખ્માટોવાના પ્રારંભિક કવિતા સંગ્રહ "સાંજ" અને "રોઝરી" ની ગીતની નાયિકાની લાગણીઓને ઠેસ પહોંચાડી નથી. તેઓએ કવયિત્રીની કલાત્મક વિચારસરણીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ જાહેર કરી: ઊંડાણપૂર્વકનું મનોવિજ્ઞાન, છબીની સહયોગીતા, વિગતવાર ધ્યાન. આ સંગ્રહોમાંથી કવિતાઓ વાંચીને, તમે ચિંતા અનુભવો છો, આવનારી આપત્તિની આગાહી કરો છો, એવા યુગના વિશિષ્ટ ચિહ્નોનો અનુમાન કરો છો જે "અણધાર્યા ફેરફારો, અભૂતપૂર્વ બળવો"નું વચન આપે છે:

આપણે બધા અહીં ગુંડા છીએ, વેશ્યાઓ,
આપણે સાથે કેટલા દુઃખી છીએ!
ઓહ, મારું હૃદય કેવી રીતે ઝંખે છે!

શું હું મૃત્યુની ઘડીની રાહ જોઈ રહ્યો છું?
અને જે હવે ડાન્સ કરી રહ્યો છે
તે ચોક્કસપણે નરકમાં જશે.

હું અખ્માટોવાની અદ્ભુત ક્ષમતાને નોંધવામાં નિષ્ફળ થઈ શકતો નથી, સૌથી ઘનિષ્ઠ ગીતાત્મક લઘુચિત્રોમાં પણ, આધુનિકતાના જીવંત ધબકારને પ્રદર્શિત કરવા, વર્તમાન પ્રત્યે અસંતોષ વ્યક્ત કરવા, અસ્પષ્ટપણે ભવિષ્યની આગાહી કરવાની. આ તેણીને કવિતાઓ બનાવવામાં મદદ કરે છે જે તેમની સરળતામાં અસામાન્ય રીતે ભવ્ય છે:

હું સરળ, સમજદારીપૂર્વક જીવતા શીખી ગયો,
આકાશ તરફ જુઓ અને ભગવાનને પ્રાર્થના કરો
અને સાંજ પહેલાં લાંબા સમય સુધી ભટકવું,
બિનજરૂરી ચિંતા દૂર કરવા.
હું રમુજી કવિતાઓ કંપોઝ કરું છું
નાશવંત જીવન વિશે
ક્ષીણ અને સુંદર.

અન્ના અખ્માટોવાના જીવનચરિત્રને જાણે છે તે કોઈપણ માટે, તે સ્પષ્ટ છે કે "બિનજરૂરી ચિંતા", "નાશવંત અને સુંદર" જીવન એ ફક્ત રજત યુગના શૈલીયુક્ત સંકેતો નથી, પરંતુ તાજેતરના કિવ વિદ્યાર્થીની સાચી લાગણીઓ અને આંતરદૃષ્ટિનું વાસ્તવિક પ્રતિબિંબ છે. અન્ના ગોરેન્કો, જેમનું જીવન અપમાનજનક ગરીબી, ક્ષય રોગથી મૃત્યુના ડર અને કુટુંબના નામ સાથે કવિતાઓ પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે કુટુંબ છોડી ગયેલા પિતાની મનાઈ દ્વારા ઝેરીલું હતું. પુસ્તકોના લેખક કે જેમણે વ્યાપક લોકપ્રિયતા મેળવી, રોજિંદા જીવનમાંથી પ્રેરણા લીધી, જેણે તેણીને રશિયન રાષ્ટ્રીય કવિ બનવાની મંજૂરી આપી:

મને ઓડિક રેટિની જરૂર નથી
અને ભવ્ય ઉપક્રમોનું વશીકરણ.
હો મને, શ્લોકમાં બધું જ સ્થાનની બહાર હોવું જોઈએ.
લોકો જે રીતે કરે છે તે રીતે નહીં.

તેણીએ અભિજાત્યપણુ અને અભિજાત્યપણુના આરોપોને ભારપૂર્વક નકારી કાઢ્યા:

ક્યા કચરામાંથી ક્યારે ખબર પડશે
કવિતાઓ ઉગે છે, શરમ જાણતા નથી,
વાડ દ્વારા પીળા ડેંડિલિઅન જેવું
બર્ડોક અને ક્વિનોઆની જેમ.

1914 ના યુદ્ધ દરમિયાન, અખ્માટોવા મહાન સામાજિક પડઘોના કવિ બન્યા, તેણીની પ્રતિભાના નવા પાસાઓ જાહેર થયા.

મને માંદગીના કડવા વર્ષો આપો
શ્વાસની તકલીફ, અનિદ્રા, તાવ,
બાળક અને મિત્ર બંનેને દૂર લઈ જાઓ,
અને એક રહસ્યમય ગીત ભેટ -
તેથી હું તમારી ધાર્મિક વિધિ માટે પ્રાર્થના કરું છું

આટલા વેદનાભર્યા દિવસો પછી
શ્યામ રશિયા પર વાદળ

કિરણોના પ્રતાપે વાદળ બની ગયા.

"પ્રાર્થના" ખૂબ ઘૂસીને અને નિષ્ઠાપૂર્વક સંભળાય છે.

સર્જનાત્મકતાની અસ્તિત્વ, સાર્વત્રિક પ્રકૃતિ અને તેના ઊંડા ધાર્મિક આધાર મૂળ રશિયન કવિઓમાં અખ્માટોવાને આગળ ધપાવે છે. તેણી લોક કલા તરફ વળે છે, તેના કાવ્યાત્મક શસ્ત્રાગારને સમૃદ્ધ બનાવે છે, લોક છબી અને લોક કાવ્યાત્મક શૈલીઓ - પ્રાર્થના, વિલાપ, વિલાપ બંનેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરે છે.

1921 ના ​​સંગ્રહ "પ્લાન્ટેન" માં લોકપ્રિય દેશભક્તિના હેતુઓ અગ્રણી બન્યા. આ પુસ્તકની કવિતા “મારી પાસે અવાજ હતો તે સ્વરૂપની તીક્ષ્ણતા અને સામગ્રીની તીક્ષ્ણતા દ્વારા અલગ પડે છે. તેણે દિલાસો આપતાં ફોન કર્યો..." બંને તંગ લયબદ્ધ પેટર્ન અને પુસ્તકની શબ્દભંડોળ રશિયન ક્રાંતિમાંથી ભાગી ગયેલા લોકો સામે કવિના રોષની તાકાત પર ભાર મૂકે છે:

પરંતુ ઉદાસીન અને શાંત
મેં મારા હાથથી કાન ઢાંક્યા
જેથી આ ભાષણ અયોગ્ય છે
તેણે શોકાતુર ભાવનાને અશુદ્ધ કરી.

આ અખ્માટોવાનું ક્રાંતિ પછીનું સૌથી નોંધપાત્ર કાર્ય છે, જે તેણીને તેણીની વતન પ્રત્યેની મહાન હિંમત અને દેશભક્તિની વફાદારી ધરાવતી વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવે છે.

તેમના માર્ગની સાચીતા વિશેના વિચારો, જે લોકોના ભાગ્યથી એક તરફ ગયા નથી, તે અન્ય કાર્યક્રમની કવિતામાં પણ સાંભળવામાં આવે છે:

જેઓ પૃથ્વી છોડી ગયા તેમની સાથે તે નથી

દુશ્મનોની દયા પર.
હું તેમની અસંસ્કારી ખુશામત પર ધ્યાન આપીશ નહીં,
હું મારું તેમને નહીં આપીશ.

તેમાં, કવિતા ફક્ત ભૂતપૂર્વ સ્થળાંતરિત મિત્રોને જ નહીં, પણ "નવી દુનિયા" ના માલિકોને પણ ઠપકો આપે છે. આખી કવિતા એ સ્પષ્ટ પુરાવા છે કે કેવી રીતે અખ્માટોવા બોલ્શેવિકોની શક્તિને સમજે છે અને રશિયાના ભાગ્યની બહાર તેના ભાવિની કલ્પના કરી શકતી નથી.

લોહિયાળ આતંકે સ્વતંત્ર અને પ્રામાણિક કલાકારને છોડ્યો ન હતો: તેણે લાંબા ચૌદ વર્ષ સુધી તેનું મોં બંધ કર્યું; પરિવારના વર્તુળમાંથી એકમાત્ર પુત્ર અને પતિ છીનવી લીધો. એન. ગુમિલિઓવની ફાંસી અને એ. બ્લોકના મૃત્યુ પછી, આ એક સુનિયોજિત અને અત્યંત ક્રૂર ફટકો હતો. અખ્માટોવાએ ઘણા મહિનાઓ જેલની લાઇનમાં વિતાવ્યા, પોતાને લોકો સાથે સમાન રેન્કમાં શોધીને, કેમ્પની ધૂળમાં ફેરવાઈ.

નારાજ અને અપમાનિત "રશિયન કવિતાનો સપ્પો" આ વિશે વંશજોને કહી શક્યો નહીં. તેણીએ "રિક્વિમ" માં લોકોની વેદના અને પીડા માટે શોક વ્યક્ત કર્યો:

મૃત્યુના તારાઓ અમારી ઉપર હતા
અને નિર્દોષ રશિયા writhed

લોહિયાળ બૂટ હેઠળ

અને કાળા "મારસ" ના સ્પાઇક્સ હેઠળ.

આ શોકપૂર્ણ કાર્યમાં, અખ્માટોવાના મૃત્યુના ઘણા વર્ષો પછી પ્રકાશિત, પ્રથમ વખત લોકો કવિતાના હોઠ દ્વારા બોલે છે. તે મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન તેના દેશ સાથે હતી, જેને તેણી વિશ્વની સૌથી ક્રૂર દુર્ઘટના તરીકે માને છે. તેથી જ "શપથ" ખૂબ જ જાહેરમાં નિર્દેશિત લાગે છે, અને "હિંમત" એ ગોડિના માટે નિઃસ્વાર્થ પ્રેમનું પ્રતીક બની જાય છે. "રશિયન ભાષણ, મહાન રશિયન શબ્દ" એ બધી શરૂઆતની શરૂઆત, રાષ્ટ્ર અને દેશ વચ્ચેની કડી, રશિયન સંસ્કૃતિનો આધાર બની જાય છે.

પીડા, વેદના, યુદ્ધના વર્ષોની ખોટ એ કવયિત્રીના હૃદય પરનો બીજો ન સાજો ઘા છે, જે પોતાને સામાન્ય દુઃખથી અલગ કરતી નથી:

અને તમે, મારા છેલ્લા કૉલના મિત્રો!
તમારો શોક કરવા માટે, મારો જીવ બચ્યો છે.
તમારી યાદશક્તિ ઉપર, રડતી વિલોથી શરમાશો નહીં,
એલ તમારા બધા નામ સમગ્ર વિશ્વને પોકાર!

તેણીએ કેટલી અધીરાઈથી વિજયને નજીક લાવી, સૈનિકો સાથે તેણીની કવિતાઓ બોલતા, તેણીએ તેના મૃત ભાઈઓ અને બહેનો - લેનિનગ્રેડર્સ માટે કેવી રીતે શોક અને શોક વ્યક્ત કર્યો! અને 1946 માં "સૌથી શુદ્ધ શબ્દની અશુદ્ધિ" કેટલી પીડાદાયક હતી, જ્યારે તેણી અને એમ. જોશચેન્કો સામે વાસ્તવિક શિકાર શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

જો કે, સ્વ-મૂલ્યની ગૌરવપૂર્ણ ભાવના અને ઉચ્ચતમ કાવ્યાત્મક, દાર્શનિક, નાગરિક સચ્ચાઈ, શાસકોની દયા ખાતર અભિમાન અને ખોટા પસ્તાવોની કાર્બનિક અસમર્થતા, તેમના દુ: ખદ ભાવિ માટે તિરસ્કાર અને તેમના વતન પ્રત્યેની ભક્તિએ તેમને મંજૂરી આપી. ટકી રહેવું

દેશભક્તિ A.A. અખ્માટોવા એ બિલકુલ ખાલી ઘોષણા નથી, પરંતુ તેના ભાગ્યમાં ઊંડી માન્યતા છે - લોકો સાથે રહેવું, તેમની આશાઓ અને આકાંક્ષાઓનો અવાજ બનવું. વિશ્વ કવિતામાં નાગરિક લાગણીઓની શ્રેષ્ઠ ભાવાત્મક અભિવ્યક્તિ કવયિત્રી "નેટિવ લેન્ડ" દ્વારા 1961 ની કવિતા હતી.

અને ઓટોપીગ્રાફ "અને વિશ્વમાં કોઈ નિશાન વિનાના લોકો નથી, // આપણા કરતા વધુ ઘમંડી અને સરળ", અને "પૃથ્વી" શબ્દની રેખાંકિત અસ્પષ્ટતાએ અત્યંત પ્રામાણિકતા અને લાગણીની ઊંડાઈ જાહેર કરી:

અમે છાતી પર ભંડાર તાવીજ વહન કરતા નથી,
અમે તેના વિશે રડતાં-રડતાં શ્લોકો લખતા નથી,
તે અમારા કડવા સ્વપ્નને ખલેલ પહોંચાડતી નથી,
તે વચન આપેલ સ્વર્ગ જેવું લાગતું નથી.

અસ્વીકારને વધતી જતી, સતત વધતી પુષ્ટિની શ્રેણી દ્વારા બદલવામાં આવે છે:

હા, અમારા માટે તે ગાલોશ પરની ધૂળ છે,
હા, અમારા માટે તે દાંતનો કકળાટ છે.
અને અમે ગ્રાઇન્ડ, અને ભેળવી, અને ક્ષીણ થઈ જવું
તે મિશ્રિત ધૂળ.

અંતિમ વિરોધ એ એક સક્ષમ, નિર્વિવાદ નિષ્કર્ષ છે:

હો તેમાં સૂઈ જાઓ અને તે બની જાઓ,
તેથી જ આપણે તેને મુક્તપણે કહીએ છીએ - આપણું.

આ વાક્યનું ખૂબ જ બાંધકામ એમાં કોઈ શંકાને છોડી દે છે કે અખ્માટોવા રશિયન લોકો વતી બોલે છે, તેનો તે ભાગ કે જેણે ક્યારેય અને કોઈ સંજોગોમાં તેમની વતન - માતૃભૂમિ, ફાધરલેન્ડ છોડવાનું વિચાર્યું ન હતું.

બીમાર, મૃત્યુ પામેલા અન્ના એન્ડ્રીવના દ્વારા લખાયેલી ટૂંકી આત્મકથામાં, આપણે વાંચીએ છીએ: “મેં કવિતા લખવાનું બંધ કર્યું નથી. મારા માટે, તેઓ મારા લોકોના નવા જીવન સાથે, સમય સાથેનું મારું જોડાણ છે ... "

ઉદાસી 1966 થી વર્ષો વીતી ગયા, એ.એ.ના નામની ચિંતા કરનારા દરેક માટે ઉદાસી. અખ્માટોવા. અવિશ્વાસ અને ઈર્ષ્યાના વાદળો ઉડી ગયા, ખરાબ ઇચ્છા અને નિંદાનું ધુમ્મસ ઓગળી ગયું, અને તે બહાર આવ્યું કે: કવિયત્રીના ગીતો, એક વિશાળ વહાણની જેમ, સફર કરવાનું ચાલુ રાખે છે, અને દરેક વ્યક્તિ જે તેના તૂતક પર ચઢી જવાની મુશ્કેલી લે છે. અસલી સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિકતા સાથે મળો, દુ:ખદ અને સુંદર યુગ, મહાન કલાકારની તેજસ્વી પ્રતિભાથી પ્રકાશિત, જેનો અવાજ સમય સાથે સંભળાય છે અને સંભળાશે.

હું ખુશ છું કે હું આટલા વર્ષોમાં જીવ્યો અને એવી ઘટનાઓ જોઈ જેની કોઈ સમાનતા ન હતી.
A. અખ્માટોવા

અન્ના અખ્માટોવા એક એવી કવિ છે જેઓ નવી, 20મી સદીના પ્રથમ દાયકામાં સાહિત્યમાં આવી અને જ્યારે 20મી સદી સાઠ વટાવી ચૂકી હતી ત્યારે દુનિયા છોડી દીધી. સૌથી નજીકની સામ્યતા, જે તેના પ્રથમ વિવેચકોમાં પહેલેથી જ ઊભી થઈ હતી, તે પ્રાચીન ગ્રીક પ્રેમ ગાયક સૅફો હોવાનું બહાર આવ્યું: યુવાન અખ્માટોવાને ઘણીવાર રશિયન સૅફો કહેવામાં આવતું હતું. કવયિત્રીએ તેનું બાળપણ ત્સારસ્કો સેલોમાં વિતાવ્યું હતું (જ્યાં તેણીએ અખાડામાં અભ્યાસ કર્યો હતો), તેણીની રજાઓ ક્રિમીઆમાં, સમુદ્ર દ્વારા વિતાવી હતી, જેના વિશે તેણી તેની યુવાની કવિતાઓ અને પ્રથમ કવિતા "બાય ધ સી" માં લખશે. ચૌદ વર્ષની ઉંમરે, તેણી નિકોલાઈ ગુમિલિઓવને મળી, અને તેની સાથે મિત્રતા અને પત્રવ્યવહારનો તેના સ્વાદ અને સાહિત્યિક પૂર્વગ્રહોની રચના પર ગંભીર પ્રભાવ પડ્યો. મરિના ત્સ્વેતાવાની એક કવિતામાં, તેના વિશે લખ્યું છે: "ઓહ, વિલાપનું મ્યુઝ, મ્યુઝમાં સૌથી સુંદર!" અન્ના અખ્માટોવા એક મહાન દુ: ખદ કવયિત્રી હતી જેણે વિશ્વ યુદ્ધો સાથે એક પછી એક ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ સાથે "સમયના પરિવર્તન" ના પ્રચંડ યુગમાં પોતાને શોધી કાઢ્યા. જીવંત, સતત વિકાસશીલ અખ્માટોવની કવિતા હંમેશા રાષ્ટ્રીય માટી અને સ્થાનિક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી છે.
ઝ્દાનોવે, ઝવેઝદા અને લેનિનગ્રાડ સામયિકો પરના તેમના અહેવાલમાં લખ્યું હતું કે "અખ્માટોવાની કવિતા" લોકોથી સંપૂર્ણપણે દૂર હતી; આ જૂના ઉમદા રશિયાના દસ હજાર ઉપલા સ્તરોની કવિતા છે, જે વિનાશકારી છે, જેમના માટે "સારા જૂના સમય" માટે નિસાસા સિવાય બીજું કંઈ બચ્યું ન હતું. શરૂઆતના ક્વાટ્રેઇનમાં, તેણીની વિનંતીનો એપિગ્રાફ, અખ્માટોવા ઝ્દાનોવને જવાબ આપે છે:
ના, અને પરાયું આકાશ હેઠળ નહીં,
અને એલિયન પાંખોના રક્ષણ હેઠળ નહીં, -
ત્યારે હું મારા લોકો સાથે હતો,
જ્યાં મારા લોકો, કમનસીબે, હતા.
20મી સદીના સાહિત્યમાં “રિક્વિમ” એ નાગરિક કવિતાનું શિખર છે, જે કવિયત્રીનું જીવન કાર્ય છે. આ સ્ટાલિનના દમનનો ભોગ બનેલા તમામ લોકોનું સ્મારક છે. ત્રીસનો દશક ક્યારેક કવિતા માટે સૌથી મુશ્કેલ અજમાયશ હતો. તેણી આ વર્ષો ધરપકડની સતત અપેક્ષામાં વિતાવે છે, ભયંકર દમન તેના ઘર, તેના પરિવારને બાયપાસ કરી શક્યા નહીં. અખ્માટોવા "પ્રતિ-ક્રાંતિકારી" એન. ગુમિલિઓવની છૂટાછેડા લીધેલ પત્ની હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે ધરપકડ કરાયેલા "ષડયંત્રકાર" ની માતા છે. કવયિત્રી એ લોકોના એક ભાગની જેમ અનુભવે છે જેમણે ટ્રાન્સમિશન સોંપવા અને કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના ભાવિ વિશે ઓછામાં ઓછું કંઈક શીખવા માટે લાંબા મહિનાઓ જેલની લાંબી લાઈનોમાં વિતાવ્યા હતા. "રિક્વીમ" કવિતામાં તે ફક્ત અખ્માટોવાના વ્યક્તિગત ભાવિ વિશે જ નથી, તેણી નિરાશાજનક ઝંખના, ઊંડા દુઃખની ભાવનાથી ઘેરાયેલી છે. અને અલબત્ત, તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેણી બાઈબલની છબીઓ અને ગોસ્પેલ વાર્તાઓ સાથેના જોડાણો દ્વારા આકર્ષાય છે. રાષ્ટ્રીય દુર્ઘટના, જેણે લાખો ભાગ્યને શોષી લીધું હતું, તે એટલું વિશાળ હતું કે ફક્ત બાઈબલના સ્કેલ જ તેની ઊંડાઈ અને અર્થને વ્યક્ત કરી શકે છે.
કવિતામાં "ક્રુસિફિકેશન" ગીત જેવું છે:
મેગડાલીન લડ્યા અને રડ્યા,
પ્રિય વિદ્યાર્થી પથ્થર બની ગયો,
અને જ્યાં ચુપચાપ માતા ઉભી હતી,
તેથી કોઈ જોવાની હિંમત કરતું ન હતું.
"ક્રુસિફિકેશન" એ અમાનવીય પ્રણાલી માટે એક સાર્વત્રિક વાક્ય છે જે માતાને અમાપ અને અસાધ્ય વેદનાઓ માટે વિનાશકારી બનાવે છે, "અને તેનો એકમાત્ર પુત્ર અવિશ્વસનીય છે.
"એપિલોગ" નો અંતિમ ભાગ "સ્મારક" ની થીમ વિકસાવે છે. અખ્માટોવાની કલમ હેઠળ, આ થીમ અસામાન્ય, ઊંડા દુ: ખદ દેખાવ અને અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. કવયિત્રી આપણા દેશ માટેના ભયંકર વર્ષોમાં દમનનો ભોગ બનેલા તમામ લોકો માટે એક સ્મારક બનાવે છે.
એ. અખ્માટોવા લેનિનગ્રાડમાં મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધને મળ્યા, જ્યાં તેણી લગભગ સમગ્ર નાકાબંધીમાંથી બચી ગઈ, કવિતાઓ લખવાનું બંધ કર્યા વિના, જે તે સમયનું પ્રતિબિંબ બની ગઈ - "ઉત્તરીય એલિજીસ", "બાઇબલની કલમો", ચક્ર "ચાળીસમા વર્ષમાં":
અમે જાણીએ છીએ કે હવે ભીંગડા પર શું છે
અને હવે શું થઈ રહ્યું છે.
હિંમતનો સમય આપણી ઘડિયાળો પર આવી ગયો છે,
અને હિંમત આપણને છોડશે નહીં.
અખ્માટોવાની સૈન્ય કવિતાઓ એ બીજી વિનંતી છે જે મૃતકો માટે દુઃખ, જીવતા લોકોની વેદના, યુદ્ધની દુર્ઘટના, રક્તપાતની અણસમજુતાને જોડે છે. સમગ્ર ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક યુગ માટે એક પ્રકારની વિનંતી એ હીરો વિનાની કવિતા છે.
નિઃશંકપણે, અખ્માટોવાને એક દુ: ખદ ભેટ હતી. તેણે તેણીને ક્રાંતિ, આતંક, યુદ્ધ, ફરજિયાત મૌનને વ્યક્તિગત દુર્ઘટના તરીકે અને તે જ સમયે લોકોની, દેશની દુર્ઘટનાની ઘટનાઓને મહાન કાવ્યાત્મક શક્તિ સાથે અભિવ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપી.

વિષય પર:

"હું ત્યારે મારા લોકો સાથે હતો..."

(અન્ના અખ્માટોવાના જીવન અને કાર્ય પર)

શિક્ષક: એલ.એન. એગોરોવા

MOU "માધ્યમિક શાળા નંબર 10"

જી.કનાશ

પાઠના ઉદ્દેશ્યો: 1) સ્નાતકોને રજત યુગના કવિ અન્ના અખ્માટોવાના વ્યક્તિત્વથી પરિચિત કરવા, તેમના કાવ્યાત્મક વારસાની મૌલિકતા;

2) અખ્માટોવાના વ્યક્તિત્વ અને કવિતામાં રસ જગાડવો, કવિના કાર્યના સ્વતંત્ર સંશોધનની કુશળતા વિકસાવો;

3) વિદ્યાર્થીઓમાં રશિયન ક્લાસિક પ્રત્યેનો પ્રેમ અને તેમના લોકો, તેમના વતન પ્રત્યે ગર્વ કેળવવા.
પાઠનો પ્રકાર:અભ્યાસ પાઠ

પાઠ ફોર્મ: સાહિત્યિક સલૂન

પાઠ ડિઝાઇન: એ. અખ્માટોવાના પોટ્રેટ, કવિના જીવન અને કાર્ય વિશેની સ્લાઇડ્સ, એ. અખ્માટોવાના પ્રકાશનોનું પ્રદર્શન.

બોર્ડ લેખન:

Requiem એ મૃતક માટે કેથોલિક સેવા છે, તેમજ સંગીતનો શોકનો ભાગ છે.

ફોલિયો એ મોટા ફોર્મેટમાં એક જાડું જૂનું પુસ્તક છે.

માસ એ કેથોલિક ચર્ચ સેવા છે.

એપોકેલિપ્સ એ એક ખ્રિસ્તી ચર્ચ પુસ્તક છે જેમાં વિશ્વના અંત વિશેની ભવિષ્યવાણી છે.
એ. અખ્માટોવા દ્વારા સંગ્રહોની સૂચિ: 1912 - "સાંજ"

1914 - "રોઝરી"

1916 - "ધ વ્હાઇટ પેક"

1921 - "કેળ"

1922 - "એનો ડોમિની"

1945 - "રીડ"
બોર્ડ પરના પાઠ દરમિયાન, અમે એ. અખ્માટોવાની કવિતાની મૌલિકતા વિશે એક કોષ્ટક ભરીએ છીએ:

હું તારા ચહેરાનું પ્રતિબિંબ છું...

અને ગાય્સ એક વિખરાયેલા વોલ્યુમ.

પ્રથમ વિવેચક:"કરેશ" શબ્દ કેટલી સારી રીતે પસંદ કર્યો છે! આપણે “સાંભળતા” નથી, આપણે “યાદ” નથી રાખતા, પરંતુ ચોક્કસ રીતે આપણે “પાલન” કરીએ છીએ, એટલે કે. અમારી સ્મૃતિમાં પ્રેમપૂર્વક વહાલ કરો. ગલીઓ, તળાવ, પાઈન વૃક્ષો ત્સારસ્કોયે સેલો પાર્કના જીવંત ચિહ્નો છે. પુષ્કિનના ઊંડા વિચારને બે નાની વિગતો દ્વારા અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે: તેણે અધૂરું પુસ્તક પોતાની પાસેથી ફેંકી દીધું. ધ્વનિની પસંદગી દ્વારા "ભાગ્યે જ સાંભળી શકાય તેવા પગલાઓનો ખડખડાટ" પંક્તિ પાનખરના ખરી પડેલા પાંદડાઓના ખડખડાટને સંપૂર્ણ રીતે અભિવ્યક્ત કરે છે. થોડું ઘણું કહી દેવું એ સાચી કળાનું એક પ્રમાણ છે. અખ્માટોવાએ આ પુષ્કિન, બારાટિન્સકી, ટ્યુત્ચેવ, એન્નેન્સકી પાસેથી શીખ્યા.

3જી સંશોધક: અખ્માટોવાના તમામ પુસ્તકોમાંથી "રોઝરી » સૌથી મોટી સફળતા અને તે જ સમયે સૌથી વિવાદાસ્પદ ટીકા હતી. "રોઝરી" એ પ્રતીકવાદના વિરોધમાં એકમવાદના સિદ્ધાંતોને અમલમાં મૂકવાનું હતું. પરંતુ આ બાબતે મંતવ્યો વિભાજિત છે. અખ્માટોવાને એકમવાદથી અલગ કરતાં, કવિ બી. સદોવસ્કીએ લખ્યું: “શ્રીમતી અખ્માટોવા નિઃશંકપણે પ્રતિભાશાળી કવિ છે, કવિ છે, કવયિત્રી નથી. તેની કવિતામાં બ્લોક જેવું કંઈક છે. અખ્માટોવાના ગીતો નિર્ભેળ દુઃખ, પસ્તાવો અને યાતના છે, જ્યારે સાચા અભિનયવાદીએ આત્મસંતુષ્ટ હોવું જોઈએ. એકમિઝમમાં કોઈ ટ્રેજેડી નથી, સાચા ગીતોના કોઈ ઘટકો નથી.

1964 માં, "ધ રોઝરી" ના પ્રકાશનની 50મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત પાર્ટીમાં બોલતા, કવિ એ. તાર્કોવસ્કીએ કહ્યું; "અખ્માટોવા માટે "રોઝરી" સાથે, લોકપ્રિય માન્યતાનો સમય આવી ગયો છે. (અખ્માટોવાના શબ્દો માટે ગિટાર સાથે ગીત રજૂ કરવામાં આવે છે "મેં સરળ રીતે, સમજદારીપૂર્વક જીવવાનું શીખ્યા ...").

4થો સંશોધક:જો કે, જો તે ફક્ત અંગત અનુભવોના વર્તુળમાં રહી હોત તો અખ્માટોવા ઉત્કૃષ્ટ કવિ ન હોત. યુગની અસ્વસ્થ લાગણી નિઃશંકપણે તેની બંધ દેખાતી દુનિયાને સ્પર્શી ગઈ. સમય ખલેલ પહોંચાડતો હતો: રશિયન સામ્રાજ્યના વર્ષો જૂના પાયા હચમચી રહ્યા હતા, પ્રથમ સામ્રાજ્યવાદી યુદ્ધ.

(વિદ્યાર્થી "પ્રાર્થના" કવિતા વાંચે છે):

મને કડવા વર્ષો આપો ચાપ નહીં,

શ્વાસની તકલીફ, અનિદ્રા, તાવ,

બાળક અને મિત્ર બંનેને દૂર લઈ જાઓ,

તેથી હું તમારી ધાર્મિક વિધિ માટે પ્રાર્થના કરું છું

આટલા વેદનાભર્યા દિવસો પછી

શ્યામ રશિયા પર વાદળ

કિરણોના પ્રતાપે વાદળ બની ગયા.

કવિ રાષ્ટ્રીય આપત્તિની આ ક્ષણોને તેમના અંગત ભાગ્યમાં એક વળાંક તરીકે અનુભવે છે. અખ્માટોવાના ગીતોમાં અસ્વસ્થતા સાચા દેશભક્તિની લાગણીમાંથી જન્મે છે, જે પાછળથી અખ્માટોવાના કાર્યના મુખ્ય હેતુઓમાંથી એક બની જાય છે (એક નોંધ એક નોટબુકમાં કરવામાં આવે છે). માતૃભૂમિ માટેનો પ્રેમ લોકોના ભાવિ વિશેના તેના વિચારોથી ક્યારેય અલગ ન હતો. તેણી નિશ્ચિતપણે જાણતી હતી કે આ ઐતિહાસિક દિવસોમાં વ્યક્તિએ તેના મૂળ ભૂમિમાં, તેના લોકો સાથે હોવું જોઈએ, અને વિદેશમાં મુક્તિની શોધ ન કરવી જોઈએ.

5
શિક્ષક:પૂર્વ-ક્રાંતિકારી વર્ષોની અખ્માટોવાની કવિતાઓ અસ્પષ્ટ પીડા અને ચિંતાથી ભરેલી છે. તેના ગીતો વધુ ને વધુ દુ:ખદ બનતા જાય છે. કવિના સંવેદનશીલ કાન એ યુગની કરુણ આપત્તિને પકડીને અભિવ્યક્ત કરે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન અને પછી ("એનો ડોમિની", "પ્લાન્ટેન" પુસ્તકોમાં), તેણી વધુને વધુ તેના કાવ્યાત્મક હસ્તકલાના સાર વિશે, કવિની ફરજો વિશે, કલાકારની ફરજ વિશે લખે છે. સમય માટે

આપણી સમક્ષ એક એવા કવિ છે જેમણે યુગ પહેલા પોતાની કળાની પ્રચંડ જવાબદારી અનુભવી હતી, બલિદાન આપવા તૈયાર હતા અને માત્ર કવિતાની તાકાત અને શક્તિ પર આધાર રાખતા હતા:

(વિદ્યાર્થી કવિતા વાંચે છે "અમારી પાસે શબ્દોની તાજગી અને સરળતાની લાગણી છે ...).
અમે શબ્દોની તાજગી અને સરળતાની લાગણીઓ

ગુમાવો એટલું જ નહીં ચિત્રકાર - દ્રષ્ટિ,

અને એક સુંદર સ્ત્રી માટે - સુંદરતા?

પરંતુ તમારા માટે રાખવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં

સ્વર્ગ દ્વારા તમને આપવામાં આવેલ:

નિંદા - અને આપણે પોતે જાણીએ છીએ -

અમે બગાડ કરીએ છીએ, સંગ્રહ નથી ...

જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, અખ્માટોવા માટે, તેના સમકાલીન લોકો માટે ઉચ્ચ નૈતિક જવાબદારીની ભાવના સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે. તેણીએ 1917 માં આધુનિક સમયમાં કલા અને તેના સ્થાનની આ સમજણનો સંપર્ક કર્યો અને કવિતા લખી "મારી પાસે અવાજ હતો ..." (વિદ્યાર્થી કવિતા વાંચે છે):

તેણે કહ્યું, "અહીં આવો

તમારી ભૂમિને બહેરા અને પાપી છોડો,

રશિયાને કાયમ માટે છોડી દો.

હું તમારા હાથમાંથી લોહી ધોઈશ,

હું મારા હૃદયમાંથી કાળી શરમ કાઢીશ,

હું નવા નામ સાથે આવરી લઈશ

હાર અને રોષની પીડા.
પરંતુ ઉદાસીન અને શાંત

મેં મારા હાથથી કાન ઢાંક્યા

જેથી આ ભાષણ અયોગ્ય છે

શોકાતુર આત્મા અશુદ્ધ ન હતો.

2જી વિવેચક: કવિતાની નાયિકાએ "તેની સુનાવણી બંધ" કેમ કરી? લાલચથી નહીં, લાલચથી નહીં, પણ ગંદકીથી. અને આ વિચારને માત્ર રશિયામાંથી બાહ્ય પ્રસ્થાન જ નહીં, પણ તેના સંબંધમાં આંતરિક સ્થળાંતરની શક્યતાને પણ નકારી કાઢવામાં આવે છે.

શિક્ષક:વર્ષ 1921 અખ્માટોવા માટે દુ: ખદ હતું: લોકોના દુશ્મન તરીકે, તેના પતિ નિકોલાઈ ગુમિલિઓવને કાવતરાના આરોપમાં ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. 20 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, અખ્માટોવાની કવિતાઓ છાપવાનું લગભગ બંધ થઈ ગયું છે, અને જૂની ફરીથી છાપવામાં આવી હતી.

3જી વિવેચક: બધું હોવા છતાં, અખ્માટોવા માટે માતૃભૂમિની લાગણી પવિત્ર છે, માતૃભૂમિની ભાવના વિના, તેના માટે આધ્યાત્મિક સંવાદિતા અશક્ય છે. રશિયાની અખ્માટોવાની છબી એક પેઢી, લોકોના ભાગ્યથી અવિભાજ્ય છે. 1922 માં તેણી લખે છે:
જેઓ પૃથ્વી છોડી ગયા છે તેમની સાથે હું નથી

દુશ્મનો દ્વારા ફાટી જવા માટે

હું તેમની અસંસ્કારી ખુશામત પર ધ્યાન આપીશ નહીં,

હું તેમને મારા ગીતો આપીશ નહીં.
6
આ તેના કામ પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણનો પ્રતિભાવ હતો.

5મો સંશોધક: 30 - 40 ના દાયકા ફક્ત અખ્માટોવા માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર દેશ માટે ભયંકર હતા. સત્તર મહિના, 1938 થી 1939 સુધી, અખ્માટોવાએ તેના પુત્ર, લેવ નિકોલાઈવિચ ગુમિલિઓવની ધરપકડના સંબંધમાં જેલની કતારોમાં વિતાવ્યો; તેની ત્રણ વખત ધરપકડ કરવામાં આવી હતી: 1935, 1938 અને 1939માં.

શિક્ષક:કૃપા કરીને યાદ રાખો કે 30 અને 40 ના દાયકા આપણા દેશ માટે કેમ ભયંકર બન્યા? (વિદ્યાર્થીઓ સ્ટાલિનવાદી દમનના વર્ષો વિશે કહી શકે છે).
અખ્માટોવા(વિદ્યાર્થી કવિ વતી બોલે છે): “યેઝોવશ્ચિનાના ભયંકર વર્ષો દરમિયાન, મેં લેનિનગ્રાડમાં જેલની કતારોમાં 17 મહિના ગાળ્યા. કોઈક રીતે, કોઈએ મને "ઓળખી" લીધો. પછી મારી પાછળ ઉભેલી વાદળી હોઠવાળી સ્ત્રી, જેણે, અલબત્ત, તેણીના જીવનમાં ક્યારેય મારું નામ સાંભળ્યું ન હતું, અમારા બધાના મૂર્ખ લક્ષણમાંથી જાગી ગઈ અને મારા કાનમાં પૂછ્યું (ત્યાં દરેક જણ બબડાટમાં બોલ્યા):

શું તમે આનું વર્ણન કરી શકો છો?

અને મેં કહ્યું

5મો સંશોધક: આ રીતે "રિક્વિમ" દેખાય છે, જેના પર લેખક 1935 થી 1940 સુધી કામ કરે છે. "રેક્વિમ" માં અખ્માટોવા ફક્ત તેના પુત્ર લેવ ગુમિલિઓવ અને તેના પોતાના ભાવિ વિશે જ નહીં, પણ ઘણા, ઘણા લોકોના ભાવિ વિશે પણ લખે છે. અંતિમ સંસ્કાર સમૂહની શૈલીની પસંદગી, મૃતકોની સ્મૃતિને સમર્પિત, અખ્માટોવાને વ્યક્તિગત પીડાથી ઉપર ઊઠવા અને સામાન્ય લોકોની વેદનામાં ભળી જવા માટે મદદ કરે છે:

ના, અને પરાયું આકાશ હેઠળ નહીં,

અને એલિયન પાંખોના રક્ષણ હેઠળ નહીં, -

ત્યારે હું મારા લોકો સાથે હતો,

"રેક્વિમ" માં અખ્માટોવાએ 30 અને 40 ના દાયકામાં રશિયાને અધીરા કરનાર સર્વાધિકારી શાસનની વિશાળતા વિશે વાત કરી, તેથી લાંબા સમય સુધી આપણો સમાજ ડોળ કરતો હતો કે અન્ના એન્ડ્રીવનાના કાર્યમાં "રિક્વિમ" જેવું કોઈ કાર્ય નથી.

6ઠ્ઠો સંશોધક: મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન, અખ્માટોવાના ગીતોમાં માતૃભૂમિની થીમ અગ્રણી બની જાય છે. "તે એક દેશભક્ત છે," લેખક પાવેલ લુકનીત્સ્કી, જેમણે ઓગસ્ટ 1941 માં તેની મુલાકાત લીધી, તેણે તેની ડાયરીમાં લખ્યું, "અને તે હવે લોકો સાથે ભાવનામાં છે તે અનુભૂતિ દેખીતી રીતે તેણીને ખૂબ પ્રોત્સાહિત કરે છે." અન્ય સમકાલીન કવિને યાદ કરે છે: “અંધકારભર્યા દિવસોમાં, તેણીએ વિજયમાં ઊંડી શ્રદ્ધા સાથે પ્રહાર કર્યો. જાણે કે તેણી કંઈક જાણતી હોય જે અમારામાંથી કોઈને હજુ સુધી ખબર ન હતી." જુલાઈ 1941 માં લખાયેલી કવિતા "ધ ઓથ" માં, શબ્દો ગર્વથી સંભળાય છે:

અમે બાળકોને શપથ લઈએ છીએ, અમે કબરોના શપથ લઈએ છીએ,

7મો સંશોધક: અન્ના એન્ડ્રીવનાએ લાંબા સમય સુધી તાશ્કંદમાં સ્થળાંતર કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. બીમાર હોવા છતાં, ડિસ્ટ્રોફીથી કંટાળી ગયેલી, તેણી તેના વતન લેનિનગ્રાડને છોડવા માંગતી ન હતી. ફેબ્રુઆરી 1942 માં લખાયેલી કવિતા "હિંમત" માં, મૂળ ભૂમિનું ભાવિ મૂળ ભાષાના ભાવિ સાથે સંકળાયેલું છે, મૂળ શબ્દ, જે રશિયાની આધ્યાત્મિક શરૂઆતના પ્રતીકાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપે છે.
શિક્ષક: નિષ્કર્ષમાં, હું લેખક દ્વારા પોતે રજૂ કરાયેલ આ કવિતા સાંભળવાનું સૂચન કરવા માંગુ છું. આ પોતે અખ્માટોવાનો જીવંત અવાજ છે, જે લગભગ અડધી સદી પછી આપણી પાસે આવ્યો છે!

(એ. અખ્માટોવા દ્વારા રજૂ કરાયેલ "હિંમત" કવિતાનું ટેપ રેકોર્ડિંગ સંભળાય છે).

વ્યક્તિગત ભાગ્ય અને લોકો અને દેશના ભાવિની અવિભાજ્યતામાં માણસ અને આપણી આસપાસના વિશ્વ માટેના પ્રેમની સાચી મહાનતા શામેલ છે, જે અન્ના અખ્માટોવાની કવિતાઓમાં સંભળાય છે:

ત્યારે હું મારા લોકો સાથે હતો,

જ્યાં મારા લોકો, કમનસીબે, હતા.

7
આમ, અખ્માટોવાની કવિતા એ માત્ર પ્રેમમાં રહેલી સ્ત્રીની કબૂલાત નથી, તે સૌ પ્રથમ, તે એક પુરુષની કબૂલાત છે જે તેના સમય અને તેની જમીનની બધી મુશ્કેલીઓ, પીડા અને જુસ્સો સાથે જીવે છે:

હું તમારા ચહેરાનું પ્રતિબિંબ છું.

નિરર્થક પાંખો વ્યર્થમાં ફફડે છે -

છેવટે, હું અંત સુધી તમારી સાથે છું.