नैतिक व्यक्तित्व की 3 टाइपोलॉजी अनुरूपतावादी प्रकार। नैतिक व्यक्तित्व के प्रकार

के कार्यों के अनुसार I.L. ज़ेलेनकोवा और ई.वी. Belyaeva, मौजूद है नैतिक व्यक्तित्व प्रकारों का वर्गीकरण, जो लोगों के कार्यों और उनकी प्रेरणा पर से पर्दा खोलता है। कुल मिलाकर, लेखक पाँच व्यक्तित्व प्रकारों का वर्णन करते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि एक व्यक्ति में कुछ लक्षणों की प्रबलता के साथ कई नैतिक व्यक्तित्व प्रकारों का मिश्रण हो सकता है। एक तरह से या किसी अन्य, यह सब मानवीय अभिव्यक्तियों में परिलक्षित होता है जो किसी को व्यक्तिगत रूप से विकसित होने, सहिष्णुता या किसी चीज की अस्वीकार्यता विकसित करने की अनुमति देता है।

तो, नैतिक व्यक्तित्व प्रकारों का वर्गीकरण:

1. उपभोक्ता व्यक्तित्व प्रकारनिम्न-नैतिक प्रकार को संदर्भित करता है, जो आधुनिक समाज में काफी सामान्य है। उनके विचार में, नैतिकता व्यक्तिगत सुख प्राप्त करना है। आदिम योजना के अनुसार, हम कह सकते हैं कि इस प्रकार के अच्छे व्यवहार के लिए कैंडी प्राप्त करने की अपेक्षा की जाती है। इस नैतिक प्रकार के व्यक्तित्व में निस्वार्थ कर्म कुछ अप्राप्य हैं।

इस प्रकार, इस प्रकार का व्यक्ति अकेले खुशी के लिए प्रयास करता है, लेकिन इस लक्ष्य को प्राप्त करने के बाद, वह यह सोचना शुरू कर देता है कि अच्छा होगा कि कोई इस खुशी को दूसरों के साथ साझा करे। इस प्रकार के व्यक्तित्व का मुख्य उद्देश्य यह है कि आपको खुशी के लिए इस हद तक प्रयास करने की आवश्यकता है कि यह दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करे। कभी-कभी ऐसे प्रतिबंध नहीं होते हैं और फिर आप दूसरों के प्रति आक्रामक रवैया देख सकते हैं।

सबसे अधिक बार, इस प्रकार का व्यक्तित्व ऐसी उपलब्धियों को "खुशी" के रूप में धन, सफलता, प्रसिद्धि, अर्थात के रूप में समझता है। सामाजिक मूल्य। इसलिए, वह गतिविधि और गतिविधि से प्रतिष्ठित है, वह दिलचस्प विचारों की पेशकश कर सकता है और आसपास की वास्तविकता को उत्तरोत्तर बदल सकता है। ऐसे व्यक्ति में कार्य, उद्देश्य नहीं, सामने आते हैं।

इस प्रकार के व्यक्तित्व का मुख्य नैतिक नियम स्वयं पर विश्वास है। और चूंकि स्थितियां अलग हैं, इसलिए नैतिकता के नियम सापेक्ष हो सकते हैं, जो अक्सर अनैतिकता को पूरा करने के लिए आते हैं। अक्सर ऐसा व्यक्ति अपने लक्ष्यों की खातिर, शालीनता के मानदंडों को भूल जाता है और आसानी से दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन कर सकता है।

इस प्रकार, उपभोक्ता प्रकार के व्यक्तित्व के पीछे एक सक्रिय, सक्रिय व्यक्ति, स्वभाव से एक उद्यमी, विचार की शैली में एक व्यावहारिक और अपने दृष्टिकोण में एक जीवन-प्रेमी व्यक्ति होता है। ऐसे व्यक्तित्वों का मुख्य मूल्य खुशी है, मकसद लाभ है, अभिविन्यास सामाजिकता और गतिविधि है।

2. अनुरूपतावादी व्यक्तित्व प्रकार।

इस प्रकार का मुख्य मूल्य पर्यावरण के साथ समुदाय है। उनके लिए, उनके पैतृक गांव, वर्ग, राष्ट्र, या केवल परिचित दुनिया के बारे में नैतिक मानदंडों और विचारों का स्रोत हैं। यदि वह मानव व्यवहार के लिए उच्च आवश्यकताओं वाले समाज में है, तो वह एक शिक्षित व्यक्ति बन जाएगा। साथ ही, यह पूरा विचार जनमत पर टिका हुआ है, जब प्रत्येक कार्य दृष्टि में होता है और दूसरों द्वारा चर्चा की जाती है। अनुचित व्यवहार तुरंत खुद को प्रतिबंधों में परिलक्षित होगा: "विरासत से बहिष्कृत करने के लिए", "हाथ न मिलाने के लिए"। इस प्रकार के व्यक्तित्व के लिए मुख्य बात दूसरों की राय है। मकसद हर किसी की तरह बनने का बयान है और भीड़ से अलग नहीं होना है। यह ऐसे व्यक्तित्वों की बहुतायत के साथ है जो शक्तिशाली परंपराओं का निर्माण करते हैं जो कि रीति-रिवाजों को अतिरिक्त समर्थन देते हैं।

सबसे अधिक बार, अनुरूपतावादी व्यक्तित्व प्रकार कुलीन वर्ग या किसान वर्ग के बीच हुआ। व्यवहार रीति-रिवाजों और स्थापित परंपराओं से वातानुकूलित होता है, और नैतिक असमानता को हर संभव तरीके से मिटा दिया जाता है। कंफर्मिस्ट टाइप और कंज्यूमर टाइप के बीच का अंतर यह है कि पहला खुद के समान होने का प्रयास करता है, और दूसरा यह सुनिश्चित करता है कि सभी लोग समान हैं। यही कारण है कि अनुरूपवादी व्यक्तित्व प्रकार अन्य नैतिक प्रणालियों के प्रति असहिष्णु है, लेकिन अपने पर्यावरण के भीतर विनाशकारी क्षणों के लिए काफी अनुकूल है।

इस प्रकार, अनुरूपवादी प्रकार सामूहिक खुशी के लिए खड़ा है, जो केवल परंपराओं की प्रबलता के साथ ही संभव है, नैतिकता की नींव पर ध्यान केंद्रित करते हुए, हर किसी की तरह कार्य करने की इच्छा।

3. कुलीन व्यक्तित्व प्रकार।

अभिजात वर्ग को एक गुण माना जाता था जो विरासत में मिला था। जिसे देखते हुए ऐसे व्यक्ति दूसरों से ऊपर होते हैं और दूसरों के सामने यह सम्मान नहीं छोड़ा जा सकता। तमाम मुश्किलों के बाद भी विशिष्टता का यह भाव कहीं नहीं जाता।

इस प्रकार की एक विशिष्ट विशेषता आत्म-सम्मान है, जिसे दूर नहीं किया जा सकता है। यह दरबारी और शूरवीर दोनों हो सकते हैं। विशेष रूप से अक्सर इस प्रकार का व्यक्तित्व रचनात्मक वातावरण में पाया जाता है, क्योंकि ऐसे व्यक्ति स्वयं को केवल नश्वर से ऊपर चढ़ते हुए मानते हैं। ऐसा व्यक्ति जनता के प्रति नहीं, केवल स्वयं के प्रति उत्तरदायी होता है।

कुछ सामाजिक समूहों की नैतिकता युग के सामान्य रीति-रिवाजों से विपरीत दिशा में है। और इस प्रकार का व्यक्तित्व अक्सर सामाजिक नियमों और मानदंडों का विरोध करता है, जो अक्सर विवेक के खिलाफ जाता है। अक्सर यह प्रकार असामाजिक होता है। अपने आप में, कुलीन प्रकार का व्यक्तित्व नैतिक व्यक्तित्व की स्वायत्तता पर आधारित होता है, जो पसंद की स्वतंत्रता और इच्छा के स्व-विधान में प्रकट होता है। अक्सर ऐसे व्यक्ति की आंतरिक स्वतंत्रता उसे पर्यावरण के प्रति उदासीन बना देती है। वह व्यवहारिक रूप से निष्क्रिय है, क्योंकि वह लगातार अपनी नैतिक दुनिया में है। इसलिए, दूसरों के प्रति संवेदना का भी पता लगाया जा सकता है।

कुलीन व्यक्तित्व प्रकार के लिए नैतिकता का स्रोत आध्यात्मिक परंपरा है। कार्यों में, यह प्रकार गरिमा का पालन करता है, इसे छोड़ने की कोशिश नहीं करता है। सभी कार्यों का मकसद आंतरिक आवाज है, जिसका पालन किया जाना चाहिए ताकि खुद को नीचे तक न गिराया जा सके। यही कारण है कि रचनात्मक लोग अक्सर इस प्रकार के व्यक्तित्व के होते हैं।

इस प्रकार, अभिजात वर्ग का मुख्य मूल्य स्वयं होने का विकल्प है और अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करना है, जो आध्यात्मिक परंपराओं और आदर्शों को निर्धारित करता है। इस प्रकार के व्यक्तित्व की एक विशिष्ट विशेषता सामाजिक निष्क्रियता, उदासीनता और सहिष्णुता है।

4. वीर व्यक्तित्व प्रकार।

नायक, निष्क्रिय अभिजात वर्ग के विपरीत, हमेशा सक्रिय रहता है और उसके खिलाफ लड़ने के लिए जाता है, उसकी राय में, उसके नैतिक मानकों के अनुरूप नहीं है। चूंकि दुनिया काफी अनुचित है, नायक को हर किसी से लड़ना पड़ता है। लेकिन यह भाग्य उसे परेशान नहीं करता, क्योंकि जितने अधिक शत्रु, उतना ही अधिक उत्साह। चूंकि नायक बुराई से लड़ता है, इसका मतलब अच्छाई से है। लेकिन इसमें एक समस्या हो सकती है, क्योंकि नायक सिर्फ लड़ने के लिए लड़ सकता है। इसलिए विचार रखना बहुत जरूरी है। यह इस प्रकार है कि वीर व्यक्तित्व प्रकार सभी प्रकार के सबसे अधिक वैचारिक है। विचार व्यवहार का मुख्य उद्देश्य है। इसी समय, नायक सहिष्णुता से प्रतिष्ठित नहीं होते हैं।

नायक का मुख्य विचार न्याय है, जो इस प्रकार का नैतिक मूल्य है। संघर्ष में जीवन और खुशी का अर्थ समझा जाता है। यह इस प्रकार है कि वीर प्रकार के लोग सामाजिक रूप से उन्मुख होते हैं, और समाज की सेवा करना उनकी आकांक्षाओं में से एक है। लेकिन नायक को अक्सर उस समाज की ओर निर्देशित किया जाता है जिसकी वह आदर्श कल्पना करता है। और चूंकि मौजूदा और उचित के बीच का अंतर महत्वपूर्ण है, इस प्रकार के व्यक्तित्व को कर्तव्य की बढ़ी हुई भावना से अलग किया जाता है। सभी प्रकार के व्यक्तित्वों में, यह सबसे नैतिक प्रकार है।

नैतिक विकासकेवल उन नायकों के संघर्ष के लिए धन्यवाद जो लगातार अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के नए तरीकों की तलाश में हैं। आमतौर पर नायक हमेशा "असहज" होता है और दूसरों के मन में बेचैनी लाता है। लेकिन वह हमेशा सही नहीं होता, क्योंकि यह उस विचार पर निर्भर करता है जिसका वह अनुसरण करता है। एक नियम के रूप में, नायक का विचार हमेशा ऊंचा और महान होता है, लेकिन अगर यह विपरीत है, तो नायक एक कट्टरपंथी बन जाता है और नैतिकता की नींव को नष्ट कर सकता है जिसे उसने बनाए रखने की मांग की थी।

इसमें कोई शक नहीं कि इस प्रकार के लोग नेक होते हैं और अगर उनसे किसी बात में गलती भी हो जाती है, तो वे उसे ईमानदारी से करते हैं। आप एक नायक को मार सकते हैं, लेकिन उसमें नैतिकता को नष्ट करना असंभव है। इसलिए, इसका स्रोत सांसारिक अधिकारियों की पहुंच से बाहर है।

वीर प्रकार सबसे अधिक बार समाज सुधारकों में पाया जाता है।

इस प्रकार, नायक का मुख्य मूल्य न्याय है, इसलिए वह काफी सक्रिय जीवन स्थिति लेता है, जो एक उच्च नैतिक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित किया जाता है।

5. धार्मिक व्यक्तित्व प्रकार।

धार्मिक प्रकार में नास्तिक शामिल हो सकते हैं, जो किसी चीज़ में ईमानदारी से विश्वास करते हैं। तथ्य यह है कि धार्मिक प्रकार नियमों के कुछ सेटों का पालन करता है जो कि भगवान और लोग स्वयं दोनों को निर्देशित कर सकते हैं। इसके अलावा, ईश्वर को समग्र रूप से नैतिक विश्व व्यवस्था के रूप में समझा जाता है, जिसमें से यह प्रकार जीवन के अर्थ के रहस्य से जुड़ता है और इसका अनुभव करता है।

धार्मिक प्रकार का मुख्य मूल्य जीवन का अर्थ है, जिसमें सभी मानदंड और आदर्श गौण हैं। इस दुनिया में होने की गैर-यादृच्छिकता सामने आती है, जो अपने आप को आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य की भावना में प्रकट करती है और मनुष्य के भाग्य के सिद्धांत में बदल जाती है। शिक्षाएं धार्मिक और व्यक्तिगत दोनों हो सकती हैं (यह नास्तिकों पर अधिक लागू होती है), जो व्यक्ति और समाज के बाहर नैतिकता का स्रोत खोजते हैं। इस प्रकार, मानव से परे जाकर, ऐसे व्यक्तित्व प्रकार नैतिकता से परे जाते हैं। एक नायक के विपरीत जो दुनिया को बदलना चाहता है, धार्मिक लोग दुनिया को अपरिवर्तित मानते हैं और खुद इससे आगे जाने की कोशिश करते हैं।

अक्सर धार्मिक प्रकारलोग उसके आस-पास के लोगों को सांसारिक नियमों से उसकी टुकड़ी के साथ परेशान करते हैं। लेकिन ऐसे लोगों के सभी अलगाव के बावजूद, वे दूसरों के संबंध में सक्रिय और सक्रिय हैं, इसके अलावा, इसके तहत कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं है। अपने कार्यों से, वे दुनिया के पदानुक्रम में उच्चतम मूल्यों का समर्थन करते प्रतीत होते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसे लोग व्यक्तिगत रूप से सरल जीवन जीते हैं।

स्वाभाविक रूप से, जो लोगों में भगवान के एक कण को ​​देखने में सक्षम हैं, उनमें मानवीय कमजोरियों के लिए असीमित धैर्य है। इसमें एक समझ है कि बुरे कर्म अक्सर मानसिक कमजोरी से आते हैं, और बुरे विचार मूर्खता से। धार्मिक लोगों का कोई दुश्मन नहीं होता। उनमें दूसरों के प्रति नैतिक दृष्टिकोण की भावना अधिक होती है।

इस प्रकार, धार्मिक प्रकार के व्यक्तित्व का मुख्य मूल्यजीवन का अर्थ है, जिसका मकसद अपने पड़ोसी के लिए प्यार और लोगों और पूरी दुनिया के साथ एकता की भावना है। यह एक सक्रिय व्यक्ति है, जिसकी विश्वदृष्टि मानवीय अवधारणाओं से परे है, जबकि उच्च क्रम के मूल्यों द्वारा निर्देशित किया जा रहा है।

मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व में कई विशेषताएं होती हैं - चरित्र, स्वभाव, मनोवैज्ञानिक प्रकार। नैतिकता में, व्यक्तित्व की विशेषता होती है नैतिक प्रकार. लोगों के साथ सामाजिक संपर्क में, विशेष रूप से प्रबंधन की प्रक्रिया में, आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि उनके अलग-अलग जीवन मूल्य, जीवन का अर्थ, जीवन की स्थिति है। नेता को यह समझना चाहिए कि प्रत्येक अधीनस्थ, उसका नेता, सहकर्मी और स्वयं किस नैतिक प्रकार के हैं। यह आपको उन लोगों से बात करने की अनुमति देगा जो उनके करीब की अवधारणाओं का उपयोग करते हैं, दूसरों को बेहतर ढंग से समझने और पारस्परिक रूप से स्वीकार्य समझौता खोजने का अवसर प्रदान करेंगे।

वैज्ञानिक दृष्टिकोणों में से एक के अनुसार, पाँच मुख्य नैतिक व्यक्तित्व प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: उपभोक्तावादी, अनुरूपवादी, कुलीन, वीर और धार्मिक।

वर्गीकरण निम्नलिखित पर आधारित है लक्षण:

1) उच्चतम नैतिक मूल्य(जीवन का अर्थ, स्वतंत्रता, खुशी, न्याय);

2) नैतिक कानून के स्रोत(समाज, ईश्वर, व्यक्तित्व ही);

3) महत्व:

मकसद या कार्रवाई;

विचार या भावनाएँ;

मानदंड या आदर्श;

4) प्रतिबद्धता:

कर्तव्य या आदत;

व्यक्तिवाद या सामूहिकता;

सामाजिक या गैर-सामाजिक अभिविन्यास;

5) जीवन स्थिति:

सक्रिय या निष्क्रिय;

असहिष्णुता या सहिष्णुता;

व्यावहारिक या विशेष रूप से नैतिक।

इनमें से प्रत्येक व्यक्तित्व प्रकार की मुख्य विशेषताओं पर विचार करें।

1.उपभोक्ता प्रकार। इस प्रकार के लोग अभी भी यह नहीं समझ सकते हैं कि किसी कार्य में रुचि कैसे हो सकती है। उनका मानना ​​​​है कि नैतिक कार्य का एकमात्र मकसद लाभ हो सकता है, अर्थात। नैतिक व्यवहार को सफलता, लाभ और अंततः खुशी की ओर ले जाना चाहिए।

जीवन में भौतिक सफलता के लिए मुख्य मूल्य सांसारिक सुख की इच्छा है।

इस प्रकार का व्यक्तित्व सामाजिक अभिविन्यास के लिए प्रतिबद्ध है, tk। उसके लिए मूल्य सामाजिक मूल्य हैं।

इस प्रकार के लोगों की एक सक्रिय सामाजिक स्थिति होती है।

नैतिकता का स्रोत स्वयं व्यक्ति और स्थिति है। चूँकि परिस्थितियाँ विविध हैं, नैतिकता के नियम सापेक्ष हैं।

व्यवहार का उद्देश्य लाभ, लाभ है।

2. अनुरूपवादी (सुलह) प्रकार - सबसे आम व्यक्तित्व प्रकारों में से एक। उनका गुण आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ समझौते पर टिका है। जनमत के समर्थन के बिना, वे जल्दी से "भटक जाते हैं", क्योंकि। अपने दम पर नैतिक दिशा-निर्देशों को बनाए रखने में असमर्थ। दरअसल, जिसकी नैतिकता दूसरों की स्वीकृति और निंदा पर निर्भर करती है, वह दूसरों से बहुत आसानी से प्रभावित हो जाता है।

उच्चतम मूल्य सामाजिक वातावरण के साथ समुदाय है।

नैतिकता का स्रोत जनमत है।

प्रतिबद्धता - सामाजिक अभिविन्यास, सामूहिकता।

व्यवहार का मकसद हर किसी की तरह होना है, संबंधित है।

व्यक्तित्व चेतना में निष्क्रिय है, लेकिन उसके लिए नैतिकता की कसौटी कर्म है। इससे अन्य नैतिक प्रणालियों के प्रति असहिष्णुता और अपने स्वयं के वातावरण में मानदंडों के उल्लंघनकर्ताओं के प्रति सहिष्णुता का अनुसरण होता है। लेकिन अगर पारंपरिक समूह मानदंड को खारिज कर दिया गया है, तो सजा बेरहम होगी।

3. कुलीन प्रकार। एक विशिष्ट विशेषता आत्मसम्मान है, जिसे दूर नहीं किया जा सकता है। ऐसा व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जनता की राय के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए जिम्मेदार होता है। इस प्रकार का नैतिक व्यक्ति किसी भी सामाजिक परिस्थितियों और नियमों का विरोध करता है यदि वे उसकी अंतरात्मा से सहमत नहीं हैं।

उच्चतम मूल्य स्वयं होने की स्वतंत्रता है (इसलिए, इस प्रकार के लोगों को विपत्ति या खतरों से तोड़ना मुश्किल होता है)।

पालन ​​असामाजिक, व्यक्तिवादी है। ऐसे व्यक्ति की नैतिकता ही उसकी नैतिकता होती है।

जीवन की स्थिति - व्यवहार में निष्क्रिय। हम दूसरे लोगों के विचारों और कमजोरियों को सहन करते हैं। मनुष्य अपने भीतर की दुनिया पर केंद्रित है।

नैतिकता का स्रोत पूर्वजों, विवेक की आध्यात्मिक परंपरा है।

4. वीर प्रकार। हमेशा परिस्थितियों (घटनाओं, लोगों, विचारों) से जूझना। नायक हर उस चीज से संघर्ष करता है जो उसके आदर्श के साथ तुलना में खड़ी नहीं होती है। चूंकि हमारी दुनिया परिपूर्ण से बहुत दूर है, इसलिए, किसी विशेष अन्याय के खिलाफ लड़ाई शुरू करने के बाद, इस प्रकार के व्यक्ति को पूरी दुनिया से लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है। खतरा यह है कि आप लड़ने के लिए लड़ सकते हैं, यह महसूस करते हुए कि आप एक अच्छे, सही व्यक्ति हैं। इस प्रकार के लोगों की सबसे खतरनाक समस्या साध्य और साधन की समस्या है।

मुख्य मूल्य न्याय है।

व्यवहार का मकसद तर्कसंगत तर्क है।

सामाजिक अभिविन्यास के प्रति प्रतिबद्धता, भविष्य पर ध्यान केंद्रित करना, गतिविधि।

सबसे महत्वपूर्ण भावना कर्तव्य और आदर्शों की भावना है।

5. धार्मिक प्रकार . यह नाम बहुत सशर्त है। नास्तिक भी इस नैतिक प्रकार के हो सकते हैं, जबकि विश्वासी वीर, अनुरूपवादी और यहां तक ​​कि उपभोक्ता प्रकार के भी हो सकते हैं। लेकिन अक्सर धार्मिक प्रकार सच्चे विश्वासियों के बीच पाया जाता है।

नैतिकता का स्रोत सर्वोच्च व्यक्तिगत या सर्वोच्च अवैयक्तिक है, इसलिए नैतिक कानून सामाजिक कानून से ऊंचा है। यह अंतरात्मा की आवाज में खुद को प्रकट करता है।

मुख्य नैतिक मूल्य जीवन का अर्थ है, जो मानव जीवन की सीमाओं से परे है।

जीवन की स्थिति - दुनिया के लिए सहिष्णुता, आत्म-सुधार पर आंतरिक सक्रिय कार्य, अन्य लोगों को सक्रिय सहायता।

मकसद है भाईचारे के प्यार की नैतिक भावना।

लोगों में समानता, भाईचारे और एकता की भावना महत्वपूर्ण है।

प्रतिबद्धता प्रकृति में अतिरिक्त-सामाजिक है (भौतिक धन के संचय के लिए, शक्ति के लिए, आदि के लिए प्रयास नहीं करना)। व्यक्ति दूसरों के लिए सद्भावना और सक्रिय कार्य के लिए प्रतिबद्ध है, जो अपने आप में एक अंत नहीं है।

वर्गीकरण के लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि लोग आमतौर पर कई नैतिक प्रकारों के संकेतों को जोड़ते हैं। फिर भी, किसी व्यक्ति को देखते हुए, यह निर्धारित करना काफी सरल है कि उसमें नैतिक प्रकार के कौन से लक्षण सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं।

उपभोक्ता प्रकार। अनुरूपवादी प्रकार। कुलीन प्रकार। वीर प्रकार। धार्मिक प्रकार।

20वीं शताब्दी की संस्कृति विज्ञान में, टाइपोलॉजी के रूप में इतना वर्गीकरण नहीं बनाने के लिए एक से अधिक बार प्रयास किए गए थे। जैसा कि ओ। स्पेंगलर ने विभिन्न संस्कृतियों (स्पेंगलर ओ। डिक्लाइन ऑफ यूरोप - एम।, 1993), और के। जंग - मनोवैज्ञानिक प्रकारों (जंग के। मनोवैज्ञानिक प्रकार। - एम।, 1992) के कट्टरपंथियों को अलग किया, वही विधि कर सकती है नैतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए लागू किया जा सकता है। इस दृष्टिकोण का लाभ इस तथ्य में निहित है कि यह विश्लेषण में एक-आयामी मानदंड निर्धारित किए बिना, नैतिकता की सभी विविधता को ध्यान में रखना चाहता है। प्रस्तावित प्रकार की नैतिकता और संबंधित प्रकार के नैतिक व्यक्तित्व ऐतिहासिक अनुक्रम से मेल नहीं खाते हैं, हर युग में सभी प्रकार के प्रतिनिधि एक साथ होते हैं। उनका सामाजिक परिवेश से कोई सीधा संबंध नहीं है। हालांकि बड़े सामाजिक समूह अक्सर एक ही नैतिक रूढ़िवादिता साझा करते हैं। मैं बाहरी नैतिक मानदंडों (ऐतिहासिक काल, सामाजिक उत्पत्ति, विचारधारा के साथ संबंध) के अनुसार नैतिक प्रकार के व्यक्तित्व के बीच अंतर करना चाहता हूं, लेकिन इसकी अपनी आवश्यक विशेषताओं के अनुसार। नैतिकता का तर्क ही इस तथ्य की ओर ले जाता है कि प्रकार ऐसे होते हैं, अन्यथा नहीं। हालांकि वैज्ञानिक दृष्टि से इनका भेद सख्त नहीं है।

यह एक से अधिक बार कहा गया है कि नैतिकता की संरचना बहुआयामी और विरोधाभासी है, इसका तर्क इसकी सनकीपन में काफी हद तक "स्त्री" है। टाइपोलॉजी को संकलित करते समय, मैं इस "खुलेपन" को दुनिया के लिए, विकास और विवाद की अपूर्णता को बनाए रखना चाहता हूं। इसलिए, व्यक्तित्व प्रकारों को केवल बहुत अनुमानित स्ट्रोक में ही रेखांकित किया जा सकता है।

इसलिए, नैतिक चेतना और व्यवहार की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं: जो उचित है और जो है उसका विरोध करना, आदर्श प्रतिबंधों का जवाब देना, मार्गदर्शन करेंइच्छा और उदासीन उद्देश्यों का स्वायत्त निर्णय, कार्यवाही करनासामान्य स्थिति से बाहर नियम, आदि के अनुसार। स्वाभाविक रूप से, विभिन्न नैतिक प्रकार के व्यक्तित्वों में, ये संकेत किसी न किसी रूप में स्वयं को प्रकट करेंगे। नैतिकता की विशिष्ट विशेषताओं को मजबूत करने की डिग्री के अनुसार नैतिक प्रकारों की व्यवस्था करना संभव है। ऐसा प्रतीत होता है कि वे जितने मजबूत हैं, उतने ही अच्छे व्यक्तित्व वाले व्यक्ति होंगे। इस दौरान। मूल्यांकन मानदंड यहां काम नहीं करते हैं। नैतिकता का कोई "सर्वश्रेष्ठ" और "सबसे खराब" प्रकार नहीं हो सकता है। ये हैइस बात से इंकार नहीं किया जाता है कि अच्छे लोग और बुरे लोग होते हैं, लेकिन अच्छे लोग भी अलग-अलग प्रकार के होते हैं। तदनुसार, उनकी मूल्य दुनिया काफी भिन्न होगी। नैतिक चेतना की संरचना में उच्चतम स्तर के रूप में मूल्यों का इसकी संपूर्ण संरचना पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

प्रत्येक नैतिक प्रकार के व्यक्तित्व का विवरण दिखाता है: उसके नैतिक विचारों का सामान्य अर्थ, प्रमुख नैतिक मूल्य, नैतिकता के विशिष्ट संकेतों की उपस्थिति, उनका अनूठा संयोजन, इस प्रकार के लोगों का जीवन भाग्य। वर्गीकरण दूर की कौड़ी नहीं लगता, क्योंकि एम\

प्रत्येक प्रकार के साथ, पाठक एक जीवित चेहरा देखेंगे, खुद को, अपने परिचित, एक साहित्यिक चरित्र को पहचानेंगे। हालांकि, सूखा<дения такого рода всегда довольно условны

उपभोक्ता प्रकार।

आइए सबसे सरल और "निम्न-नैतिक" व्यक्तित्व प्रकार से शुरू करें। यह व्यापक है, इसका तर्क एक बच्चे के लिए भी समझ में आता है। उनके विचार में नैतिकता समाज में एक ऐसी स्थापना है जो व्यक्ति को सुख प्राप्त करने की अनुमति देती है।यह उपयोगी है और कई मायनों में सुखद है। जैसा कि परवरिश की आदिम योजना में है: अपने आप से व्यवहार करें - आपको कैंडी मिलेगी। इस तरह की सोच के लिए नैतिक मकसद की उदासीनता अभी भी एक असहनीय जटिल विचार है। इस प्रकार का व्यक्ति नैतिकता में एक या दूसरे महत्वपूर्ण "कैंडी" प्राप्त करने का साधन खोजने की उम्मीद करता है। यही कारण है कि उन्हें सशर्त रूप से "उपभोक्ता प्रकार" कहा जाता है, ऐसा व्यक्ति मानता है कि लाभ मुख्य है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, व्यवहार का एकमात्र मकसद है। इसका मतलब है कि नैतिक कर्म उपयोगी लोगों की किस्मों में से एक हैं। उन्हें लक्ष्य की ओर, सफलता की ओर, सभी लाभों की प्राप्ति की ओर ले जाना चाहिए और अंत में, खुशी की ओर ले जाना चाहिए। इस प्रकार के नैतिक व्यक्तित्व के लिए खुशी की खोज मुख्य मूल्य है।

वांछित खुशी को "उपभोक्ता" द्वारा एक उपलब्धि के रूप में समझा जाता है: धन, प्रसिद्धि, शक्ति, पारिवारिक कल्याण, आदि। ये सभी सामाजिक मूल्य हैं। हां। उपभोक्ता प्रकार अपने लिए जितना संभव हो उतना हासिल करना चाहता है, लेकिन केवल समाज में और उसकी सहायता के लिए धन्यवाद, ये सपने सच हो सकते हैं। इसलिए ऐसा व्यक्ति सामाजिक रूप से उपयोगी, संचार में सुखद, एक उत्कृष्ट पारिवारिक व्यक्ति हो सकता है। इसके अलावा, चूंकि यह सब अभी भी हासिल करने की जरूरत है, यह प्रकार सक्रिय, सक्रिय है। इसका मतलब है कि इससे उज्ज्वल विचार और प्रगतिशील परिवर्तन दोनों आ सकते हैं। एक सक्रिय व्यक्ति के लिए, यह उद्देश्य नहीं है जो नैतिकता में सामने आता है, बल्कि कार्य करता है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, जटिल नैतिक प्रेरणा की यहां आवश्यकता नहीं है। उसकी निर्णायकता इस विश्वास पर आधारित है कि वह सही है।

ऐसा व्यक्ति नैतिक नियमों के किस स्रोत पर भरोसा करता है?" सबसे पहले - अपने लिए। सामान्य विचारों का प्रयोग उस स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें मैं स्वयं को पाता हूँ। और यह नैतिकता का दूसरा स्रोत है। और चूँकि परिस्थितियाँ असीम रूप से विविध हैं, नैतिकता के नियम शाश्वत नहीं हैं, बल्कि सापेक्ष हैं। व्यवहार में, इस तरह के सापेक्षवाद से पूर्ण अनैतिकता हो सकती है। जब शालीनता के सभी नियमों को भुला दिया जाता है, तो स्थिति और व्यक्तिगत लाभ मुझे दूसरों के अधिकारों को आसानी से रौंदने की अनुमति देते हैं।

बेशक, एक अलग प्रकार के नैतिक संगठन वाले लोगों के लिए, उपभोक्ता मॉडल को "पेटी-बुर्जुआ", "व्यापारिक" और "शिकारी" के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। इन आरोपों के जवाब में, "उपभोक्ता" अपने स्वयं के नैतिक गुण प्रस्तुत कर सकता है। यद्यपि आदर्श इतने ऊँचे नहीं हैं, लेकिन वे जीवन में सन्निहित हैं; हालांकि हम बहुत उदासीन नहीं हैं, हमारा जीवन अच्छी तरह से स्थापित है और हम असामाजिक चरम सीमाओं में नहीं आते हैं; हालांकि हम कुछ हद तक स्वार्थी हैं, हम एक व्यक्ति की जरूरतों की परवाह करते हैं और असंभव मांगों के साथ उसे पीड़ा नहीं देते हैं।

इन मूल्य अभिविन्यासों के पीछे एक सक्रिय व्यक्ति की छवि, व्यवसाय से एक उद्यमी, सामाजिक वर्ग द्वारा एक बुर्जुआ, विचार की शैली से एक व्यावहारिक, अपने दृष्टिकोण से जीवन प्रेमी की छवि देखी जा सकती है। यह हर समय पाया जा सकता है। उपभोक्ता प्रकार के लोगों का मुख्य नैतिक मूल्य खुशी है, उद्देश्य लाभ है, झुकाव व्यक्तिवाद, सापेक्षतावाद, सामाजिकता और गतिविधि है।

"अनुरूपतावादी" प्रकार

उच्च मानसिकता वाले लोग अनुरूपता को एक उपाध्यक्ष, हर बुराई का सहयोगी, दुनिया के अन्याय के साथ एक समझौता मानते हैं। हालाँकि, चारों ओर देखें: विशाल बहुमत का गुण आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ अच्छे समझौते पर टिका है। ऐसे लोगों को जनमत के समर्थन के बिना छोड़ दें - वे "सच्चे मार्ग" से भटक जाएंगे, क्योंकि वे अपने दम पर नैतिक दिशानिर्देशों का समर्थन करने में असमर्थ हैं। इसका एक विशिष्ट उदाहरण एक युवा व्यक्ति है जो ग्रामीण इलाकों से शहर में आया है और, बिना निगरानी के, "सब बाहर चला जाता है"। लंबे समय से, माताओं को "दुनिया के भ्रष्ट प्रभाव", "राजधानी", "बुरे समाज", "सड़क" आदि से डर लगता है। आदि। ये आशंकाएँ हास्यास्पद और उचित दोनों हैं। उस। जिसकी नैतिकता दूसरों के अनुमोदन और निंदा पर निर्भर करती है, वह आसानी से प्रभावित हो जाता है। नैतिक भावना की स्वायत्तता, आंतरिक विश्वास, प्रतिबद्ध कार्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना को इसमें खराब तरीके से लाया गया है। ऐसा लगता है कि नैतिक व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण लक्षण यहां गायब हैं। हालांकि, आइए इस प्रकार के व्यक्ति को उसकी सामान्य परिस्थितियों में देखें।

अनुरूपतावादी प्रकार का मुख्य मूल्य सामाजिक वातावरण के साथ समुदाय की भावना है। चाहे वह एक पैतृक गांव हो, एक राष्ट्र, एक वर्ग या सिर्फ परिचितों का एक समूह, यह सामाजिक समूह है जो ऐसे व्यक्ति के लिए नैतिक मानदंडों और विचारों का स्रोत है। यदि व्यवहार की उच्च मांग पर्यावरण में निहित है, तो व्यक्ति अच्छे व्यवहार वाला होता है। शायद बहुत कठोर भी। उच्च आदर्श, प्रतिष्ठा की चिंता। ईसाई सद्गुणों के प्रति निष्ठा - इस तरह कुलीन युवतियों का बोर्डिंग स्कूल, हर समय और लोगों का "सभ्य समाज", उभरता है। यह व्यापक रूप से फैली जनमत पर टिकी हुई है, जब हर अपराध को सार्वजनिक किया जाता है। मंजूरी तुरंत मिलती है: "घर को मना कर दो", "हाथ मत मिलाओ", "मैं तुम्हारे साथ नहीं खेल रहा हूं।" "राजकुमारी मरिया अलेक्सेवना क्या कहेगी" का डर आकस्मिक नहीं है। एक विकसित व्यक्तित्व के लिए यह डर हास्यास्पद है, लेकिन हर चीज और हर चीज से ऐसी आत्मनिर्भरता हासिल करना एक बेकार उपक्रम है।

यहां व्यक्ति न केवल सामाजिक रूप से उन्मुख है, बल्कि उसकी आकांक्षाएं प्रकृति में सामूहिकवादी हैं, न कि व्यक्तिवादी, जैसा कि "उपभोक्ता" में है। व्यक्तिगत खुशी सार्वभौमिक सहमति से पसंद की जाती है, अनुकूलित

प्रचलित मूल्यों के अनुपालन को नैतिक सुधार का सबसे अच्छा तरीका माना जाता है, व्यवहार के मुख्य उद्देश्य में - हर किसी की तरह बनना। और इसीलिए, एक बारबाद की पीढ़ियां पिछली पीढ़ी की तरह काम करती हैं, मजबूत परंपराएं बनती हैं जो रीति-रिवाजों को स्थिरता देती हैं।

एक "अनुरूपतावादी" प्रकार का नैतिक व्यक्तित्व बड़प्पन के बीच, और किसानों के बीच, और किसी भी अन्य "वातावरण" में समान रूप से विकसित हो सकता है। चेतना के संदर्भ में, यह व्यक्ति निष्क्रिय है, क्योंकि सभी मानदंड बहुत पहले काम कर रहे थे। लेकिन आंतरिक निष्क्रियता के साथ यहां नैतिकता की कसौटी कर्म है। व्यवहार प्रथा द्वारा निर्धारित है, नैतिक और आदत के बीच की रेखा को लगभग मिटाया जा सकता है। सभ्य व्यवहार अच्छे का पर्याय बन जाता है और नैतिक असमानता दूर हो जाती है। यदि "उपभोक्ता" प्रकार भोलेपन से मानता है कि सभी लोग समान हैं, तो "अनुरूपतावादी" प्रकार चाहता है कि सभी समान हों - उसके समान। इसलिए - अन्य नैतिक प्रणालियों के प्रति असहिष्णुता, लेकिन अपने स्वयं के वातावरण में उल्लंघनकर्ता के प्रति पर्याप्त भोग। यदि केवल वह नियमों को तोड़ता है, लेकिन स्वयं मानदंडों को अस्वीकार नहीं करता है। पापी पश्चाताप कर सकता है और उसे वापस गोद में ले जाया जा सकता है। असहमति से ज्यादा भयानक कोई जानवर नहीं है। जिन विचारों पर नैतिकता टिकी हुई है, उन्हें गैर-परक्राम्य माना जाता है। इसलिए उद्देश्यों को विशेष रूप से स्पष्ट नहीं किया गया है: यह माना जाता है कि एक सही मकसद है। यह सरल आत्माओं के लिए एक प्रदर्शन है, जो समान रूप से नैतिक उद्देश्यों के संघर्ष से अनजान हैं, आत्मा की "गहराई" और "रसातल" की, इसके अंतहीन आत्म-धोखे के।

तो, अनुरूपवादी प्रकार का मूल नैतिक मूल्य सामूहिक खुशी है। इस तरह के एक सामाजिक अभिविन्यास का अर्थ है परंपराओं के लिए प्यार, उनके लिए अनुकूलन, "हर किसी की तरह" कार्य करने की इच्छा, अभिविन्यासकर्मों पर, नैतिकता की नींव में एक अडिग विश्वास के साथ संयुक्त।

"अभिजात वर्ग" प्रकार

नाम ही अपने में काफ़ी है। अभिजात वर्ग को मूल रूप से एक वंशानुगत गुण माना जाता था। और चूंकि आप जन्म से ही एक ऐसे वर्ग के हैं जो दूसरों से ऊंचा है, तो उसका सम्मान नहीं छोड़ा जा सकता। ज्ञान दरिद्र हो सकता है, अपमान में पड़ सकता है, उखाड़ा जा सकता है क्रांतिलेकिन किसी की "विशेषता" की भावना। जो सांसारिक भाग्य की परिवर्तनशीलता पर निर्भर नहीं करता है।

आत्म-सम्मान, जिसे पुनः प्राप्त नहीं किया जा सकता, नैतिक अभिजात वर्ग की पहचान है। यह ज्ञात है कि यह विनीशियन गोंडोलियर या लुटेरे में पाया गया था जो पाउडर दरबारी या शूरवीर से कम नहीं था। ऐसे "अभिजात वर्ग" हो सकते हैं औरकलात्मक लोग। कला से संबंधित, वे हमेशा नश्वर से ऊपर उठे हुए महसूस करते हैं। वे वैज्ञानिक या दार्शनिक, पर्वतारोही और यहां तक ​​कि भिखारी भी हो सकते हैं। इन मंडलियों में, हर किसी को एक व्यक्तित्व होना चाहिए, और पर्याप्त उज्ज्वल होना चाहिए। ऐसा व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जनता की राय के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए जिम्मेदार होता है।

विशेष सामाजिक समूहों की नैतिकता उनके युग के सामान्य रीति-रिवाजों के विपरीत है। और कुलीन प्रकार का नैतिक व्यक्तित्व किसी भी सामाजिक सम्मेलनों और नियमों का विरोध करता है यदि वे उसकी अंतरात्मा से मेल नहीं खाते हैं ऐसा व्यक्ति अनिवार्य रूप से असामाजिक है। नहीं, वह जरूरी नहीं कि एक डाकू होगा या यहां तक ​​कि सिर्फ एक संकटमोचक भी होगा। लेकिन उसकी नैतिकता अजीब होगी, अलग होगी। उसकी नैतिकता। स्वाभाविक रूप से, इसके मूल में, ऐसा अभिविन्यास

द्वैतवादी। नैतिकता की सभी विशिष्ट विशेषताओं में से, अभिजात वर्ग नैतिक व्यक्तित्व की स्वायत्तता, इच्छा के स्व-विधान और पसंद की स्वतंत्रता से जुड़ी हर चीज का प्रतीक है (और बाहर चिपक जाता है)।

स्वतंत्रता इस प्रकार का मूल नैतिक मूल्य है। इसलिए सुख की कमी या सामान्य सामाजिक स्थिति एक कुलीन आत्मा वाले व्यक्ति को नहीं तोड़ सकती। स्वयं होना संभव होगा। बाहरी परिस्थितियों के संबंध में स्वतंत्रता "अभिजात वर्ग" को पर्यावरण के प्रति कुछ हद तक उदासीन बनाती है। यदि सामाजिक वातावरण इस प्रकार के लिए पर्याप्त नैतिक नहीं लगता है, तो वह अपनी जड़ता को दूर करने की कोशिश नहीं करता है, बल्कि इसे तब तक छोड़ देता है जब तक कि यह उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अतिक्रमण न कर ले। यह एक व्यवहारिक रूप से निष्क्रिय प्रकार है। वह अपनी आंतरिक नैतिक दुनिया की पूजा करता है और अपने विश्वासों के अनुसार कार्य करता है, व्यावहारिक परिणामों में कोई दिलचस्पी नहीं है।

"अरिस्टोक्रेट" आत्म-अवशोषित है, और इसलिए अन्य लोगों के विचारों और कमजोरियों के प्रति काफी सहिष्णु है। जो वह खुद को अनुमति नहीं देता है, वह कृपालु रूप से दूसरों को अनुमति देता है। वे "अवर" हैं, उनसे क्या मांगें। लेकिन क्षुद्रता और अनैतिकता से आदर्शों को नहीं हिलाया जा सकता। न ही वे वैचारिक हमलों से हिल सकते हैं, जिससे "अनुरूपतावादी" प्रकार इतना डरता है।

"कुलीन" प्रकार के नैतिक व्यक्तित्व के लिए नैतिकता का स्रोत क्या है? अजीब तरह से, यह भी एक परंपरा है, लेकिन एक सामाजिक, बाहरी, अनुष्ठान नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक परंपरा है। कार्यों में, "नैतिक अभिजात" अपनी गरिमा को देखता है, आदर्श को न छोड़ने का प्रयास करता है, जिसे केवल आत्मा के लोग देखते हैं। उनके इरादे पर्यावरण के नियमों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, बल्कि एक निश्चित "सामान्य रूप से नैतिकता" का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो मेरा हो गया है। यहां मकसद या तो भगवान की "आंतरिक आवाज" की तरह दिखता है, या एक प्रतिभाशाली, या एक अंतरतम "मैं", जिसका पालन करना चाहिए यदि आप खुद को खोना नहीं चाहते हैं।

"एरिस्टोक्रेट" आध्यात्मिक अनुभवों और आकांक्षाओं से भरा है, लेकिन उनका स्रोत उन्हें तर्कहीन लगता है। इस प्रकार नैतिकता कला के समान हो जाती है। उसके लिए भी, एक विशेष रूप से प्रतिभाशाली, रचनात्मक व्यक्ति होना चाहिए।

तो, कुलीन प्रकार का मुख्य नैतिक मूल्य

यह स्वयं होने की स्वतंत्रता है, इसके लिए वह व्यक्तिगत रूप से आंतरिक दुनिया पर केंद्रित है, व्यवहार के उद्देश्य, आदर्शों की शुद्धता, आध्यात्मिक परंपराओं का पालन करता है। इसलिए, एक सामान्य असामाजिक अभिविन्यास के साथ, वह सामाजिक वातावरण के संबंध में निष्क्रिय, सहिष्णु और कभी-कभी उदासीन भी होता है।

वीर प्रकार

एक नायक, परिभाषा के अनुसार, हमेशा परिस्थितियों से जूझता है। यह ऐतिहासिक घटनाएं, लोग, विचार हो सकते हैं। तथ्य यह है कि नायक की नजर में वे पर्याप्त नैतिक नहीं हैं और वह इन परिस्थितियों को बदलना चाहता है। "अभिजात वर्ग" की तरह, "नायक" सामाजिक परिवेश की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा होता है। लेकिन वह निष्क्रिय रूप से उसका विरोध नहीं करता, बल्कि सक्रिय और आक्रामक रूप से करता है। वह दुनिया के साथ मेल-मिलाप नहीं करना चाहता जैसा वह है। और इसलिए नहीं कि उसके निजी हितों को ठेस पहुंची है। "उपभोक्ता" न्याय के लिए एक उत्कृष्ट सेनानी भी हो सकता है, अगर वह खुद नाराज है और अपने लिए इस न्याय से कुछ लाभ प्राप्त करने की उम्मीद करता है। "हीरो" हर उस चीज़ का विरोध करता है जिसकी तुलना नहीं की जा सकती

आदर्श, पूर्ण अच्छाई के विचार के साथ। और चूंकि दुनिया में लगभग कुछ भी सही नहीं है। किसी विशेष अन्याय के खिलाफ लड़ाई शुरू करने के बाद, पूरी दुनिया से लड़ना होगा। लेकिन "हीरो" शर्मिंदा नहीं है। जितने अधिक शत्रु, उतने ही प्रबल उत्साह। अगर कई विरोधी हैं, तो मैं कुछ महत्वपूर्ण से जूझ रहा हूं, मैं एक महत्वपूर्ण काम कर रहा हूं। अगर मैं बुराई का विरोध करता हूं, तो मैं अच्छा हूं। इस बिंदु पर, वीर व्यक्तित्व को लड़ाई के लिए लड़ने के साथ प्यार में पड़ने के पहले खतरे का सामना करना पड़ता है। इतनी बुराई है कि समारोह में खड़े होने की जरूरत नहीं है। इसलिए, "नायक" के लिए साध्य और साधन की समस्या सबसे तीव्र है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि जीत की गर्मी में मुख्य चीज खो जाती है - वह विचार जिसके लिए सब कुछ शुरू किया गया था।

विचार वीर प्रकार के व्यक्तित्व की नैतिक चेतना में अग्रणी भूमिका निभाता है। यह आमतौर पर विचारों का व्यक्ति होता है। पिछले सभी के विपरीत। जहां सिद्धांत शामिल थे, जैसा कि यह था, पूर्वव्यापी रूप से, एक सहज रूप से ली गई जीवन स्थिति को प्रमाणित करने के लिए। यहाँ, तर्कसंगत तर्क व्यवहार का प्रमुख उद्देश्य है। और ये मकसद सर्वोपरि हैं। बेशक, "नायक" कार्रवाई का आदमी है, लेकिन उसके लिए नैतिक अर्थ इतना अधिक नहीं है जितना कि उनकी व्याख्या। और नैतिकता का दुश्मन कोई भी होगा जो खुद "नायक" के समान करता है, लेकिन अन्य कारणों से। सहिष्णुता एक वीर गुण नहीं है।

किस तरह के विचार "नायक" की नैतिक चेतना को मंत्रमुग्ध करते हैं? सबसे पहले, यह न्याय की तलाश है। इस प्रकार के नैतिक व्यक्तित्व का मूल नैतिक मूल्य न्याय है। इसके लिए संघर्ष में खुशी और जीवन का अर्थ समझा जाता है, और स्वतंत्रता इस विचार की सेवा में स्वयं को (स्वेच्छा से!) कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रत्येक व्यक्ति विशेष रूप से कैसे समझता है कि न्याय में क्या शामिल है, यह स्पष्ट है कि यह अवधारणा व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को सामाजिक संबंधों के रूप में इतना अधिक संदर्भित करती है। इसलिए, वीर प्रकार के व्यक्तित्व सामाजिक रूप से उन्मुख लोग होते हैं। समाज की सेवा करने का विचार यहां अवश्य मिलता है। लेकिन, "अनुरूपतावादी" के विपरीत, "नायक" वर्तमान में नहीं, बल्कि भविष्य के कार्यों में रुचि रखता है। वह एक ऐसे समाज के लिए प्रयास करता है जो न्याय के आदर्श के अनुरूप हो।

"नायक" क्या है और क्या होना चाहिए के बीच अंतर को बहुत उत्सुकता से महसूस करता है, क्योंकि इस प्रकार के लोगों में कर्तव्य की अत्यधिक विकसित भावना होती है। और अगर हम समझते हैं कि तनावपूर्ण कर्तव्य नैतिकता की एक अनिवार्य विशेषता है, तो यह स्पष्ट है कि यह प्रकार सबसे बड़ी ताकत के साथ नैतिकता की विशिष्टता का प्रतीक है। यह "सबसे नैतिक" प्रकार है। (कभी-कभी हाइपरमोरल प्रकार भी, जब कोई व्यक्ति यह भूल जाता है कि नैतिक मूल्यों के अलावा अन्य भी हैं, अनैतिक मूल्य बिल्कुल नहीं)। कर्तव्यपरायण व्यक्ति के लिए, बाकी सब कुछ अपर्याप्त लगता है।

यदि नैतिक विकास संभव है, तो वह इन्हीं लोगों के कारण है। यदि "नायक" नए तरीकों की तलाश नहीं कर रहे थे तो "अनुरूपतावादी" और "अभिजात वर्ग" क्या रक्षा करेंगे? वीर नैतिक व्यक्तित्व न केवल नए रास्ते खोलता है, बल्कि नए विचार भी खोलता है; नैतिक समस्याओं के बारे में सोचना नैतिक चेतना के वीर अभिविन्यास को उत्तेजित करता है। यह अकारण नहीं है कि अपनी युवावस्था में लगभग हर कोई नायक है, जबकि किसी के "मैं" की खोज और गठन चल रहा है, न केवल "नायक" हमेशा "असहज" होता है, यह दूसरों के अस्तित्व में असुविधा लाता है और चिंता और

उनकी समझ। वह हमेशा सही से दूर होता है, और मोटे तौर पर नैतिक रूप से, बहुत कुछ इस विचार पर निर्भर करता है कि ऐसा व्यक्ति किसमें शामिल होता है। एक "नायक" का विचार हमेशा उदात्त और महान होता है। लेकिन न्याय और शोक के कई ठोस सिद्धांत हैं। अगर कोई दुनिया की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा को ध्यान में रखते हुए आदिम हो जाता है। तब "नायक" एक नैतिक कट्टर बन जाएगा और वास्तव में नैतिकता की नींव को नष्ट कर देगा जिसका वह समर्थन करने जा रहा था।

हालांकि, इस प्रकार के लोगों की व्यक्तिगत बड़प्पन संदेह में नहीं है, अगर वे गलत हैं, तो वे ईमानदारी से गलत हैं। इसलिए, ऐसे लोग हमेशा नैतिक प्रशंसा का कारण बनते हैं। प्रत्येक युग को अपने नायकों पर गर्व है। विशिष्ट कार्यों और निर्णयों के संबंध में अन्य हमेशा उनसे सहमत नहीं हो सकते हैं। हालाँकि, दुश्मन भी ऐसे व्यक्ति की उच्च नैतिक गरिमा को पहचानते हैं, जिसे छीना नहीं जा सकता। इसमें "हीरो" एक "अभिजात वर्ग" की तरह है। वह वह है; एक व्यक्ति को मारा जा सकता है, लेकिन उसमें नैतिकता को नष्ट करना असंभव है। क्योंकि इसका स्रोत सांसारिक अधिकारियों की पहुंच से बाहर है।

वीर प्रकार का व्यक्तित्व केवल समाज सुधारकों में ही नहीं पाया जाता है, अन्यथा ऐसे बहुत कम लोग होते। जैसा कि वे कहते हैं, "जीवन में हमेशा करतब के लिए जगह होती है।" एक साधारण व्यक्ति के सरलतम कार्यों को जटिल उद्देश्यों और उच्च मूल्यों के आधार पर किया जा सकता है।

इसलिए, वीर प्रकार का नैतिक व्यक्तित्व न्याय को मुख्य मूल्य मानता है, एक सक्रिय और सामाजिक रूप से रुचि रखने वाली जीवन स्थिति लेता है, व्यवहार के तर्कसंगत उद्देश्यों और उनके वैचारिक समर्थन पर ध्यान देता है, और सामान्य तौर पर एक उच्च नैतिक अभिविन्यास होता है।

धार्मिक प्रकार

यह नाम, पिछले वाले की तरह, बहुत सशर्त है। नास्तिक भी धार्मिक प्रकार के नैतिक व्यक्तित्व से संबंधित हो सकते हैं। बदले में, विश्वासी वीर, अनुरूपवादी और यहां तक ​​कि उपभोक्तावादी नैतिक जीवन जी सकते हैं। वही ईसाई आज्ञाएँ जो लोग विभिन्न उद्देश्यों से आगे बढ़ते हुए पूरा करते हैं। लेकिन अक्सर धार्मिक प्रकार का व्यक्तित्व उन लोगों में पाया जाता है जो सच्चे विश्वासी होते हैं। यह भावना कि मैं ईश्वर के अधीन चलता हूँ और ईश्वर के सामने नैतिकता को स्वीकार करता हूँ, यहाँ विश्वदृष्टि का आधार बनता है। मेरी आत्मा की गहराई में, मैं सब कुछ के निर्माता के साथ संवाद कर सकता हूं, अंतरतम "मैं" सीधे उच्चतम मूल्यों और अर्थों के संपर्क में आ सकता है। इसलिए, एक सामूहिक के रूप में नैतिकता में नहीं आता है, यह एक व्यक्तिगत मामला है, समाज इसका स्रोत नहीं हो सकता है, नैतिक कानून सामाजिक से अधिक है। सामाजिक सांसारिक समुदाय की सुविधाजनक संरचना के बारे में बोलता है, नैतिक - इस समुदाय और व्यक्तियों के जीवन के अर्थ के बारे में। जीवन के अर्थ के नियम का एक अलौकिक मूल इस अर्थ में है कि यह किसी भी ठोस जीवन से ऊंचा है। एक धार्मिक प्रकार के व्यक्ति के लिए, परमेश्वर आवश्यक रूप से विशिष्ट आज्ञाओं को निर्धारित नहीं करता है, क्योंकि आज्ञाएँ ऐसे मानदंड हैं जिनका लोग आविष्कार कर सकते हैं। और सामान्य तौर पर, नैतिकता में, एक स्वतंत्र व्यक्ति हर बार समस्या को स्वतंत्र रूप से हल करता है और उसे विस्तृत निर्देशों की आवश्यकता नहीं होती है। ईश्वर नैतिक विश्व व्यवस्था को समग्र रूप से बनाए रखता है, इसे गुप्त रखता है। यह व्यक्ति को जीवन के अर्थ के रहस्य में भाग लेने का अवसर देता है, जिसकी बदौलत कोई न केवल अर्थ जान सकता है, बल्कि उसका अनुभव भी कर सकता है।

"धार्मिक" प्रकार के नैतिक व्यक्तित्व का मुख्य नैतिक मूल्य जीवन का अर्थ है। सभी मानदंड, सिद्धांत, आदर्श गौण हैं। यह दुनिया में किसी की गैर-यादृच्छिकता की भावना की तुलना में विशेष रूप से सामान्य है। ईश्वर की रचना के सामंजस्य की भावना, जहाँ घास के प्रत्येक ब्लेड का अपना उद्देश्य होता है, यहाँ मनुष्य के भाग्य के सिद्धांत में गुजरता है। शिक्षाएं बहुत भिन्न हो सकती हैं: ईसाई और बौद्ध, रूढ़िवादी या व्यक्तिगत रूप से आविष्कार। वे सभी मनुष्य और समाज के बाहर नैतिकता का स्रोत पाते हैं। यह सांसारिक लोगों की तुलना में अधिक मौलिक पैटर्न में निहित है। चाहे उन्हें ईश्वर कहा जाए, कर्म का नियम, ब्रह्मांड का नियम, या अन्यथा, कोई आवश्यक महत्व नहीं है। विचार और भावना में केवल मनुष्य की सीमा से परे जाकर, इस प्रकार के व्यक्तित्व केवल नैतिकता की सीमा से परे जाते हैं। साधारण नैतिकता यहाँ बिना कहे चली जाती है, लेकिन "लोगों के लिए नैतिकता" को सीमित और आम तौर पर अपूर्ण माना जाता है। यदि "नायक" दुनिया को अपूर्ण मानता है, तो वह इसे बदलना चाहता है।

"आस्तिक" दुनिया को अपरिवर्तनीय मानता है और अपनी सीमाओं से परे जाने का प्रयास करता है। सांसारिक जीवन के नियमों से विरक्ति के साथ, धार्मिक प्रकार के लोग अन्य सभी को चिढ़ाते हैं, क्योंकि उनके कार्यों का कोई स्पष्ट कारण नहीं होता है। व्यवहार का मकसद प्यार के समान एक मजबूत नैतिक भावना है। कोई आश्चर्य नहीं कि ईसाई धर्म द्वारा दुनिया से संबंधित एक सार्वभौमिक तरीके के रूप में प्रेम की पेशकश की जाती है। यह एक दुर्लभ और जटिल मूल भाव है। कहने की जरूरत नहीं है कि कार्यों का तर्कसंगत औचित्य यहां विशेष भूमिका नहीं निभाता है। तर्कों का चयन एक सामान्य रेखा के आलोक में किया जाता है, जो बाहर से हठधर्मिता की तरह लग सकता है। हालाँकि, इसकी जीवन शक्ति और व्यवहार्यता सर्वोच्च आदर्श की हठधर्मिता के खिलाफ बोलती है। यह ऐसा है जैसे सांसारिक व्यक्तित्व को हर बार सर्वोच्च आदर्श से ठोस सलाह मिलती है। "आस्तिक" कहेगा कि नैतिक निर्णय रहस्योद्घाटन या रोशनी के द्वारा दिए जाते हैं। "अभिजात वर्ग" की तरह, वह एक आंतरिक आवाज, अंतरात्मा की आवाज सुनता है। लेकिन वह उस आवाज के स्रोत को जानता है।

आध्यात्मिक उद्देश्यों के साथ व्यस्तता के बावजूद, आंतरिक जीवन, "धार्मिक" प्रकार के व्यक्तित्व की नैतिकता किसी भी तरह से चिंतनशील नहीं है। सोचने के नए तरीके नहीं, बल्कि जीवन के नए तरीके, नैतिकता की पुष्टि होनी चाहिए। इस प्रकार के लोग बहुत ही सादा जीवन जीते हैं। तपस्वी नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से सरल। वे दूसरों के संबंध में सक्रिय और सक्रिय हैं, लेकिन वे समझते हैं कि कोई भी गतिविधि अपने आप में एक अंत नहीं है, और यह कि ब्रह्मांड के वैश्विक नियमों को इसके द्वारा नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, "उपभोक्ता" के विपरीत, उनकी व्यावहारिकता व्यक्तिगत लाभ के उद्देश्य से नहीं है। और शायद यह किसी विशेष लाभ का पीछा नहीं करता है। अपने कार्यों से, मैं केवल दुनिया के पदानुक्रम में उच्चतम मूल्यों का समर्थन करता हूं।

स्वाभाविक रूप से, वही। जो अंतिम छोटे आदमी में "ईश्वर की समानता" को देखने में सक्षम है। विचार के क्षेत्र में और कार्यों के क्षेत्र में मानवीय कमजोरियों के लिए वास्तव में असीमित सहनशीलता रखता है। यह एक "अभिजात वर्ग" की अवमानना ​​​​सहिष्णुता नहीं है और निश्चित रूप से उदासीनता नहीं है। यह सभी मानवीय सत्य की सापेक्षता की समझ है, और इसलिए त्रुटि की सापेक्षता की भी: यह समझ कि बुरे कर्म मुख्य रूप से कमजोरी से आते हैं। और बुरे विचार - मूर्खता से, न कि प्राकृतिक बुराई से। "आस्तिक" के लिए कोई दुश्मन नहीं हैं। कोई "निचले" नहीं हैं, कोई "विदेशी" नहीं हैं। उनमें नैतिक समानता की भावना प्रबल है

सभी लोगों और मानव जाति की एकता के लिए। और यह दुनिया पर एक नैतिक दृष्टिकोण के सबसे आवश्यक संकेतों में से एक है।

तो, धार्मिक प्रकार का व्यक्तित्व नैतिकता का दावा करता है, जहां प्रमुख मूल्य जीवन का अर्थ है, मकसद एक व्यक्ति के लिए प्यार और एक भावना है उच्चतरलोगों और दुनिया के साथ एकता। यह एक अतिरिक्त-सामाजिक, लेकिन सक्रिय व्यक्ति है, जिसका विश्वदृष्टि विशुद्ध रूप से नैतिक से परे है और उच्च-क्रम के मूल्यों के अनुभव द्वारा निर्देशित है।

अंत में, हमें एक बार फिर उन विशेषताओं को याद करना चाहिए जो बुनियादी नैतिक प्रकार के व्यक्तित्व के विवरण में अंतर्निहित हैं। ये उच्चतम नैतिक मूल्य हैं: जीवन का अर्थ, स्वतंत्रता, खुशी, न्याय। ये नैतिक कानून के संभावित स्रोत हैं: समाज, ईश्वर या स्वयं व्यक्ति। यह उद्देश्यों या कार्यों, विचारों या भावनाओं, सरल मानदंडों या उच्च आदर्शों का महत्व है। यह कर्तव्य या आदत, व्यक्तिवाद या सामूहिकता, सामाजिक या गैर-सामाजिक अभिविन्यास के प्रति प्रतिबद्धता है। यह एक सक्रिय या निष्क्रिय जीवन स्थिति है, असहिष्णु या सहिष्णु, व्यावहारिक या विशेष रूप से नैतिक। इन विशेषताओं के संयोजन नैतिकता की विविध, लेकिन गैर-यादृच्छिक संरचना को दर्शाते हैं।

व्यावहारिक ब्लॉक।

के लिए प्रश्नप्रतिबिंब और आत्म प्रशिक्षण:

1. हम व्यक्तित्व प्रकारों के बारे में बात करते हैं। क्या "मजबूत" की अवधारणाएं समान हैं?
व्यक्तित्व" और "नैतिक व्यक्तित्व"? क्या एक नैतिक व्यक्ति हो सकता है
कमज़ोर?

2. क्या एक कुलीन समाज में कई नैतिक अभिजात वर्ग हैं?
आप जिस कल्पना से परिचित हैं, उसे देखते हुए 9

3. एम यू लेर्मोंटोव के उपन्यास को "द हीरो ऑफ अवर टाइम" कहा जाता है। किसको
क्या आप Pechorin को एक नैतिक प्रकार के रूप में वर्गीकृत करेंगे?

4. नेपोलियन को नैतिकता का आदर्श नहीं कहा जा सकता, हालांकि वह एक नायक था
अपनी पीढ़ी के लिए और आने वाली पीढ़ी के लिए। क्यों 9

5. एक वीर नैतिक अभिविन्यास के बिना युद्ध में करतब असंभव हैं
बातें आपके विचार से किस विचार ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायकों को प्रेरित किया?

6. आपकी राय में कौन से गुण युवाओं में सबसे अधिक निहित हैं, न कि परिपक्वता में
स्क्रैप उम्र: चातुर्य, कंजूस, अधिकतमवाद, दोस्तों के लिए सम्मान, नहीं
सहिष्णुता, अशिष्टता, चिड़चिड़ापन, थकाऊपन, पाखंड, सच्चाई।
ईमानदारी, चिड़चिड़ापन, शिष्टता, सहवास, साहस, शर्मिंदगी
नेस, सामाजिकता, ज्ञान।

7. आपके द्वारा हाइलाइट किए गए गुणों को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित करें
हाँ। दोनों की उत्पत्ति क्या है?

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

परीक्षाओं और निबंधों के लिए विषय:

1. ईसाई नैतिकता में नैतिकता के आधार के रूप में प्रेम।

2. नैतिक प्रकार के व्यक्तित्व के निर्माण के स्रोत:

ए) मनोवैज्ञानिक (स्वभाव, मानसिकता, भावनाओं और इच्छा का प्रभाव):

बी) सामाजिक-ऐतिहासिक (ऐतिहासिक परिस्थितियों का प्रभाव, जीवन का तरीका, समूह सामाजिक अभिविन्यास, शिक्षा प्रणाली)।

स्वाध्याय के लिए साहित्य:

कगन एम.एस. संचार की दुनिया। - एम, 1988। पेसेई ए। मानवीय गुण। - एम।, 1985। अर्थ की तलाश में फ्रैंकल वी। मैन। - एम।, 1990। श्वित्ज़र ए। संस्कृति और नैतिकता। - एम।, 1973।

प्रश्नोत्तरी "आपके सुधार का प्रकार"

लगभग हर व्यक्ति खुद को और दूसरों को कुछ अधिक परिपूर्ण देखना चाहता है। मनोवैज्ञानिक गुणों में से, तालिका में सूचीबद्ध लोगों में अक्सर कमी होती है। कल्पना कीजिए कि आपके पास इनमें से किसी भी गुण को अपने आप में विकसित करने का एक अनूठा अवसर है - लेकिन केवल एक ही। आप वास्तव में सबसे पहले अपने आप में क्या जोड़ना चाहेंगे? तालिका के बाएं आधे भाग में (स्वयं के लिए) संबंधित गुणवत्ता की संख्या पर गोला बनाएं।

अब कल्पना करें कि इनमें से किसी भी गुण को अन्य लोगों में विकसित करना संभव हो गया, लेकिन फिर से, केवल एक ही। सबसे पहले आप दूसरों में क्या जोड़ना चाहेंगे? तालिका (अन्य) के दाहिने आधे भाग में इस गुण की संख्या पर गोला लगाएँ।

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परिणाम प्रसंस्करण:

मनोवैज्ञानिक साधना चार प्रकार की होती है। विस के लिए, सबसे विशेषता वह है जो आपके द्वारा चयनित पंक्ति और स्तंभ के चौराहे पर अक्षर द्वारा इंगित की जाती है:

ए - सबका साथ मिलकर मजबूत बनें (दुनिया को मजबूत बनाएं):

बी - अपने आप को एक नरम वातावरण में स्थापित करने के लिए;

बी - अपना गुस्सा नरम करें, दूसरों को खुद को स्थापित करने में मदद करें:

जी - सबके साथ नर्म बनो (दुनिया को दयालु बनाओ)।

नैतिक प्रकार के व्यक्तित्व के चयन के आधार पर प्रमुख नैतिक मूल्य, व्यवहार के उद्देश्य हैं। यह टाइपोलॉजी सशर्त है, कोई मूल्यांकन मानदंड नहीं हैं और पूर्ण नहीं हैं।

उपभोक्ता प्रकार।

सबसे अनैतिक प्रकार।

इस प्रकार का व्यक्ति नैतिकता को लाभ प्राप्त करने का साधन मानता है। यह लाभ है जो व्यवहार का मुख्य और एकमात्र मकसद है। नैतिक कर्म उपयोगी लोगों की किस्मों में से एक हैं, उन्हें सफलता, खुशी, लक्ष्य, माल की प्राप्ति और इसलिए खुशी की ओर ले जाना चाहिए, जो इस प्रकार के व्यक्तित्व का मुख्य मूल्य है। व्यक्ति की स्थिति - अकेले खुशी के लिए प्रयास करती है, और केवल पहुंचकर, व्यंजनों को दूसरों के साथ साझा करना शुरू कर देती है। यह प्रकार सक्रिय है।

अनुरूपवादी प्रकार।

आसानी से प्रभावित, उसकी नैतिकता दूसरों की स्वीकृति या निंदा पर निर्भर करती है। मुख्य मूल्य सामाजिक वातावरण के साथ समुदाय की भावना है। मुख्य नैतिक मूल्य सामूहिक खुशी है। मुख्य बात हर किसी की तरह कार्य करना है। इसमें नैतिकता की स्वायत्तता खराब विकसित है।

कुलीन प्रकार।

इस प्रकार के व्यक्तित्व को समाज के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के कार्यों के लिए जिम्मेदारी की विशेषता है। व्यक्तित्व प्रकार किसी भी सामाजिक सम्मेलनों और नियमों का विरोध करता है यदि वे उसके विवेक से असहमत हैं। यह प्रकार असामाजिक है, इसका अभिविन्यास व्यक्तिवादी है, नैतिक मूल्य स्वतंत्रता है। वह तब तक सहिष्णु है जब तक कि उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं हो जाता। नैतिक नियमों का स्रोत अंतरात्मा की आवाज है।

वीर प्रकार।

नायक हमेशा परिस्थितियों से, अन्य लोगों से, ऐतिहासिक घटनाओं से संघर्ष करता है। मुख्य मूल्य न्याय के लिए संघर्ष हैं। वह बहुत सक्रिय है, उस हर चीज का विरोध करता है जो आदर्श के साथ तुलना नहीं कर सकता, पूर्ण अच्छाई के विचार के साथ, हालांकि, एक समस्या यह है कि, किसी विशेष अन्याय के खिलाफ लड़ाई शुरू करने के बाद, वह पूरी दुनिया से लड़ने लगता है, अर्थात। संघर्ष के लिए संघर्ष के प्यार में पड़ने का खतरा है, इसलिए इस प्रकार की मुख्य समस्या साध्य और साधन चुनने की समस्या है। यह प्रकार एक सक्रिय जीवन स्थिति लेता है, व्यवहार के तर्कसंगत मानकों पर ध्यान देता है और सामान्य तौर पर, उच्च नैतिक अभिविन्यास होता है।

धार्मिक प्रकार।

विश्वासियों और यहां तक ​​​​कि नास्तिकों को भी इस प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इस प्रकार के लिए मुख्य बात यह है कि वह ईश्वर के अधीन चलता है, ईश्वर के सामने नैतिकता का दावा करता है, अर्थात। सीधे उच्चतम मूल्यों और अर्थों के संपर्क में आ सकते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से नैतिकता की ओर आता है, सामूहिक रूप से नहीं। आज्ञाएँ मानदंड हैं जो मानव व्यवहार के नियमन को निर्धारित करते हैं। मुख्य नैतिक मूल्य जीवन का अर्थ है। व्यवहार का उद्देश्य प्रेम के समान एक नैतिक भावना है। इस प्रकार का व्यक्तित्व सक्रिय होता है और अपने व्यवहार से जीवन के अर्थ की खोज करता है।

दार्शनिक और नैतिक समझ में, नायक वह व्यक्ति होता है जो सामान्य भलाई के लिए आत्म-बलिदान का कार्य करता है। दर्शन में, इस अवधारणा को हेगेल द्वारा समझा गया था, जहां नायक को राष्ट्रीय भावना के अवतार के रूप में व्याख्या किया जाता है।

"वीर" प्रकार। एक नायक, परिभाषा के अनुसार, हमेशा परिस्थितियों से जूझता है। यह ऐतिहासिक घटनाएं, लोग, विचार हो सकते हैं। तथ्य यह है कि नायक की नजर में वे पर्याप्त नैतिक नहीं हैं और वह इन परिस्थितियों को बदलना चाहता है। "अभिजात वर्ग" की तरह, "नायक" सामाजिक परिवेश की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा होता है। लेकिन वह निष्क्रिय रूप से उसका विरोध नहीं करता, बल्कि सक्रिय और आक्रामक रूप से करता है। वह दुनिया के साथ मेल-मिलाप नहीं करना चाहता जैसा वह है। और इसलिए नहीं कि उसके निजी हितों को ठेस पहुंची है। "उपभोक्ता" न्याय के लिए एक उत्कृष्ट सेनानी भी हो सकता है, अगर वह खुद नाराज है और अपने लिए इस न्याय से कुछ लाभ प्राप्त करने की उम्मीद करता है। "हीरो" उस हर चीज का विरोध करता है जो आदर्श के साथ तुलना नहीं कर सकता, पूर्ण अच्छाई के विचार के साथ। और चूंकि दुनिया में लगभग कुछ भी परिपूर्ण नहीं है, इसलिए, किसी विशेष अन्याय के खिलाफ लड़ाई शुरू करने के बाद, पूरी दुनिया से लड़ना पड़ता है। लेकिन "हीरो" शर्मिंदा नहीं है।

विचार वीर प्रकार के व्यक्तित्व की नैतिक चेतना में अग्रणी भूमिका निभाता है। यह आमतौर पर विचारों का व्यक्ति होता है। पिछले सभी के विपरीत, जहां सिद्धांत शामिल थे, जैसा कि यह था, सहज रूप से ली गई जीवन स्थिति को सही ठहराने के लिए। यहाँ, तर्कसंगत तर्क व्यवहार का प्रमुख उद्देश्य है। और ये मकसद सर्वोपरि हैं। बेशक, "नायक" कार्रवाई का आदमी है, लेकिन उसके लिए नैतिक अर्थ इतना अधिक नहीं है जितना कि उनकी व्याख्या। और नैतिकता का दुश्मन वह होगा जो खुद "हीरो" के समान काम करता है, लेकिन अन्य कारणों से। सहिष्णुता एक वीर गुण नहीं है।

किस तरह के विचार "नायक" की नैतिक चेतना को मंत्रमुग्ध करते हैं? सबसे पहले, यह न्याय की तलाश है। इस प्रकार के नैतिक व्यक्तित्व का मूल नैतिक मूल्य न्याय है। इसके लिए संघर्ष में खुशी और जीवन का अर्थ समझा जाता है, और व्यक्ति की स्वतंत्रता इस विचार की सेवा में स्वयं को (स्वेच्छा से!) कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रत्येक व्यक्ति कैसे समझता है कि न्याय क्या है, यह स्पष्ट है कि यह अवधारणा व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के लिए नहीं, बल्कि सामाजिक संबंधों को संदर्भित करती है। इसलिए, वीर प्रकार के व्यक्तित्व सामाजिक रूप से उन्मुख लोग होते हैं। समाज की सेवा करने का विचार यहां अवश्य मिलता है। लेकिन, "अनुरूपतावादी" के विपरीत, "नायक" गैर-वर्तमान, लेकिन आशाजनक कार्यों में रुचि रखता है। वह एक ऐसे समाज के लिए प्रयास करता है जो न्याय के आदर्श के अनुरूप हो।

"नायक" क्या है और क्या होना चाहिए के बीच अंतर को बहुत उत्सुकता से महसूस करता है, क्योंकि इस प्रकार के लोगों में कर्तव्य की अत्यधिक विकसित भावना होती है। और अगर हम समझते हैं कि तनावपूर्ण कर्तव्य नैतिकता की एक अनिवार्य विशेषता है, तो यह स्पष्ट है कि यह प्रकार सबसे बड़ी ताकत के साथ नैतिकता की विशिष्टता का प्रतीक है। यह "सबसे नैतिक" प्रकार है। (कभी-कभी हाइपरमोरल भी, जब कोई व्यक्ति यह भूल जाता है कि नैतिक मूल्यों के अलावा अन्य भी हैं, अनैतिक मूल्य बिल्कुल नहीं)। कर्तव्यपरायण व्यक्ति के लिए, बाकी सब कुछ अपर्याप्त लगता है।

एक "नायक" का विचार हमेशा उदात्त और महान होता है। लेकिन न्याय के कई ठोस सिद्धांत हैं, और दुनिया की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा को ध्यान में न रखते हुए, यदि कोई व्यक्ति आदिम हो जाता है, तो दुःख होता है। तब "नायक" एक नैतिक कट्टर बन जाएगा और वास्तव में उस नैतिकता की नींव को नष्ट कर देगा जिसका वह समर्थन करने जा रहा था।

हालांकि, इस प्रकार के लोगों की व्यक्तिगत बड़प्पन संदेह में नहीं है। अगर वे गलत हैं, तो वे ईमानदारी से गलत हैं।

वीर प्रकार का व्यक्तित्व केवल समाज सुधारकों में ही नहीं पाया जाता है, अन्यथा ऐसे बहुत कम लोग होते। जैसा कि वे कहते हैं, "जीवन में हमेशा करतब के लिए जगह होती है।" एक साधारण व्यक्ति के सरलतम कार्यों को जटिल उद्देश्यों और उच्च मूल्यों के आधार पर किया जा सकता है।

इसलिए, वीर प्रकार का नैतिक व्यक्तित्व न्याय को मुख्य मूल्य मानता है, एक सक्रिय और सामाजिक रूप से रुचि रखने वाली जीवन स्थिति लेता है, व्यवहार के तर्कसंगत उद्देश्यों और उनके वैचारिक समर्थन पर ध्यान देता है, और सामान्य तौर पर एक उच्च नैतिक अभिविन्यास होता है।