पुश्किन की कविता "ग्राम" का विश्लेषण। ए.एस. पुश्किन की कविता "पुश्किन विलेज विलेज डायरेक्शन" की शैली मौलिकता

द विलेज की व्याख्या करने में, सबसे पहले इसमें निहित राजनीतिक विचार को संदर्भित किया जाता है। कविता का सर्फ़-विरोधी अभिविन्यास युवा पुश्किन के स्वतंत्रता के निस्संदेह प्रेम का एक ठोस उदाहरण है। हालांकि, एक राजनीतिक विचार पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अक्सर निर्विवाद तथ्य को नजरअंदाज कर दिया जाता है कि यह जीवन पर कला और कला पर जीवन के प्रभाव पर, काव्य सेवा पर, अपने व्यवसाय पर पुश्किन के व्यापक प्रतिबिंबों के अधीन है।

कविता में केंद्रीय छवि एक कवि की छवि है जो उसके भाग्य और उसकी प्रतिभा को दर्शाती है। लेकिन कवि जीवन की चिंताओं और अशांति से दूर नहीं है। वह उन पर प्रतिक्रिया करता है और साथ ही साथ उनके प्रत्यक्ष प्रभाव का अनुभव करता है। और वह अपने काव्य भाग्य को लोगों के हिस्से के साथ, अपने समय के प्रगतिशील लोगों की खोज से जोड़ता है। द विलेज के सर्फ़-विरोधी अभिविन्यास को किसी भी तरह से खारिज किए बिना, कोई यह नहीं देख सकता है कि कविता की धारणा केवल एक राजनीतिक घोषणा के रूप में इसके अर्थ को संकुचित करती है।

लेखन का इतिहास

"द विलेज" पुश्किन द्वारा जुलाई 1819 में लिखा गया था। उस समय पुश्किन युवा थे। उन्होंने हाल ही में लिसेयुम से स्नातक किया और सेंट पीटर्सबर्ग में बस गए। उनके दोस्तों और परिचितों में कवि और स्वतंत्रता प्रेमी हैं, जो निरंकुशता और दासता से असंतुष्ट हैं। वे परिवर्तन की लालसा रखते हैं और स्वतंत्रता के वांछित घंटे में तेजी लाना चाहते हैं। उनके साथ संचार पुश्किन को संक्रमित करता है। 1818-1819 में, कवि ने व्यंग्यपूर्ण "टेल्स" ("हुर्रे! राइड्स टू रशिया ..."), "टू चादेव", एपिग्राम "ऑन स्टर्डज़ा" ("एक विवाहित सैनिक का नौकर" और "मैं स्टर्डज़ा के चारों ओर घूमता हूं) लिखा ..."), उन्हें "टू टू अलेक्जेंडर पावलोविच" और "टू अरकचेव" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इन स्वतंत्रता-प्रेमी कविताओं के घेरे में प्रसिद्ध "गांव" भी शामिल है।

गांव की गीतात्मक छवि

कविता का शीर्षक, इसकी पहली पंक्तियों की तरह, एक सुखद मनोदशा में सेट होता है। यूरोपीय कविता में, गाँव को आमतौर पर आदर्श बनाया गया था, जिसे एक खिलते हुए स्वर्ग, प्रेरणा, रचनात्मकता, दोस्ती, प्रेम, स्वतंत्रता के एक द्वीप के रूप में दर्शाया गया था। यह परंपरा पुरानी पुरातनता में वापस चली गई। पुरातनता के युग में, गूढ़, या देहाती (दोनों शब्दों का अर्थ है "चरवाहा"), गीत कविता का उदय हुआ। इसने प्रकृति की सुंदरता, शांतिपूर्ण ग्रामीण जीवन का आनंद, व्यर्थ से दूर एक सुखी एकांत, शहरी सभ्यता के स्वार्थी प्रलोभनों से भरा हुआ गौरवान्वित किया। इस आधार पर, मूर्ति की शैली का गठन किया गया था - एक काव्य या गद्य कार्य जिसमें लेखकों ने शांत ग्रामीण जीवन और इसके निवासियों की अच्छी नैतिकता की प्रशंसा की। Idylls रूसी कवियों में भी लोकप्रिय थे। सुखद जीवन के रूपांकनों ने अक्सर शोकगीत और पत्रियों में अपना रास्ता खोज लिया। आधुनिक समय के साहित्य में गांव की आनंदमयी कल्पना मानो सामाजिक और अन्य संघर्षों को न जाने गरीबी, गुलामी पहले ही हिल चुकी थी। मूलीशेव ने सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की अपनी यात्रा से उन्हें एक निर्णायक झटका दिया। कुलीन बुद्धिजीवियों ने पहले ही अस्पष्ट रूप से यह समझना शुरू कर दिया था कि शहरों का बंधन गाँवों की दासता से जुड़ा है, कि रईसों की आध्यात्मिक दासता किसानों की दासता से अलग नहीं है, क्योंकि जो वर्ग दूसरे वर्ग पर अत्याचार करता है, वह स्वयं है खाली नहीं। और फिर भी, गाँव की सुखद अनुभूति लगातार बनी रही: शहर के विपरीत, यह स्वतंत्रता, आध्यात्मिक शुद्धता और काव्यात्मक सपनों का एक कोना प्रतीत होता था।

गाँव पुश्किन को आकर्षित करता है। वे कवियों की उदात्त भावनाओं को समझते हैं, जो ग्रामीण एकांत में सांस लेते हैं और अधिक स्वतंत्र रूप से रहते हैं। कविता में एक रमणीय गीतकार की सशर्त छवि दिखाई देती है, और यह छवि पुश्किन के करीब और प्रिय है। यहाँ पहली बार, शायद, श्रम और प्रेरणा की एकता का गीतात्मक रूपांकन एक पूर्ण रचनात्मक जीवन की गारंटी के रूप में लगता है, जिसकी वह आकांक्षा करता है और जिसका प्रकाश उसके पूरे काव्य भाग्य को और रोशन करेगा। द विलेज के समय से, इस मिलन को पुश्किन द्वारा खुशी की अवधारणा के साथ जोड़ा जाएगा। वहां, एक एकांत कोने में, वह बाद में काम और प्रेरणा के लिए स्वतंत्र रूप से आत्मसमर्पण करने के लिए, पीटर्सबर्ग से, अदालत से, उसका पीछा करने वाली दुष्ट अदालत की भीड़ से व्यर्थ भाग जाएगा।

भरी दुनिया से स्वैच्छिक पलायन का विषय ("द विलेज" में ("मैंने एक सर्कस, शानदार दावतों, मौज-मस्ती, भ्रम ...") के लिए शातिर कोर्ट का कारोबार किया, वजनदार और महत्वपूर्ण है। यह व्यर्थ नहीं है कि पुश्किन एक मंत्र की तरह दो बार दोहराता है: "मैं तुम्हारा हूँ ..." कवि द्वारा चिंतन की गई प्रकृति की तस्वीरें शांतिपूर्ण मनोदशा को सुदृढ़ करती हैं।

ग्रामीण दृश्य, आंख को भाता है, एक फलदायी भविष्य का वादा करता है और उच्च प्रतिबिंब को प्रोत्साहित करता है। हालाँकि, मूर्ति पुश्किन की छवि का लक्ष्य नहीं बनती है: प्रकृति, ग्रामीण मौन, "संतोष", "श्रम" और "स्वतंत्रता आलस्य" कवि को जीवन के अर्थ की खोज करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उसे उदात्त अनुभव प्रदान करते हैं।

युवा रमणीय कवि-दार्शनिक की विशेषताओं को लेता है और सीधे मानव जाति के महान व्यक्तियों को संबोधित करता है, जिनके "रचनात्मक विचार" वह "राजसी एकांत में" विशेष संवेदनशीलता के साथ सुनते हैं:

युगों के भविष्यवाणी, यहाँ मैं आपसे पूछता हूँ!

इस तरह से दो केंद्रीय छंदों का जन्म होता है, जिसमें पुश्किन एक सच्चे कवि के अपने ईमानदार आदर्श को भरोसे के साथ प्रकट करते हैं। वह जंगल में एक साधु की तरह महसूस नहीं करता है, जीवन की परेशानियों से कायरता से भागता है, बल्कि एक कलाकार-विचारक है जो वास्तविकता के विविध छापों और सदी के उन्नत विचारों में महारत हासिल करता है। वह सत्य के ज्ञान और उद्घोषणा से उसके लिए अविभाज्य, श्रम और प्रेरणा को भोजन देने वाली सत्ता की पूर्णता को छूने की आवश्यकता का तीव्रता से अनुभव करता है।

"गाँव" कविता का विश्लेषण

गाँव के जीवन का सुखद चित्रण द विलेज का काव्य विषय नहीं बनता है, और यहाँ तक कि इसके पहले दो श्लोक भी। ग्रामीण अकेलेपन और शहरी सभ्यता के साथ विराम के विषय से, एक नया विषय बढ़ता है - रचनात्मक कार्य, उच्च प्रेरणा जो ग्रामीण अवकाश को भरती है:

वह आलस्य को एक उदास सपना चलाता है,
काम करने से मुझमें गर्मी पैदा होती है,
और आपके रचनात्मक विचार
आध्यात्मिक गहराई में परिपक्व!

केंद्र में रखे गए दो श्लोक ("मैं यहाँ हूँ, व्यर्थ बेड़ियों से मुक्त ..." और "युगों के दैवज्ञ, यहाँ मैं आपसे पूछता हूँ!") कविता का वैचारिक फोकस बनाते हैं और पुश्किन के सच्चे सपनों को व्यक्त करते हैं। वह एक रमणीय कवि, ग्रामीण एकांत के गायक नहीं रहना चाहता। वह सार्वजनिक मनोदशा के बारे में चिंतित है और महिमा की व्यर्थ खोज से आकर्षित नहीं होता है और न केवल सुंदर प्रकृति की प्रशंसा करता है, बल्कि सत्य की खोज और होने के अर्थ से आकर्षित होता है। कविता की शुरुआत में दिए गए गेय विषय का विकास, जैसा कि यह था, इसके आत्मसात और विस्तार के माध्यम से और आंशिक रूप से इसके निषेध के माध्यम से पूरा किया जाता है। गूढ़ गीतों के संकीर्ण, संकीर्ण ढांचे से, पुश्किन दार्शनिक और नागरिक गीतों के व्यापक विस्तार में टूट जाते हैं। तदनुसार, कवि की सशर्त छवि भी बदल जाती है - लालित्य एक सक्रिय दार्शनिक और नागरिक को रास्ता देता है कि पुश्किन एक वास्तविक निर्माता को कैसे देखता है और वह खुद के बारे में कैसे सोचता है।

हालाँकि, कवि का सपना गुलामी के तमाशे से ढक जाता है, और उसकी मन की शांति - "आवश्यक", जैसा कि वह बाद में कहता है, "सुंदर की स्थिति" - नष्ट हो जाती है। अंतिम छंद की शुरुआत:

लेकिन एक भयानक विचार यहाँ आत्मा को काला कर देता है ...

दो केंद्रीय छंदों के विपरीत। "एक भयानक विचार" कल्पना और रचनात्मक प्रेरणा की मुक्त उड़ान लाता है। पुश्किन के विचार का पाठ्यक्रम स्पष्ट है: महान आशाओं के पतन का कारण कवि के नियंत्रण से परे परिस्थितियों में है। जहां स्वतंत्रता का अपमान होता है, वहां मुक्त रचनात्मकता की कोई गुंजाइश नहीं है, जहां "अज्ञानता एक विनाशकारी शर्म की बात है"। दार्शनिक-नागरिक पुश्किन की कविता "द विलेज" का विषयराजनीतिक विषय बन जाता है। रमणीय और दार्शनिक रूपांकन नागरिक उपदेश के साथ विलीन हो जाते हैं। जबकि लोग पीड़ित हैं, कवि का हृदय शांत नहीं हो सकता, क्योंकि उसकी आत्मा "कानून" के लिए घोर अवमानना ​​​​से आहत है। एक नागरिक और मानवतावादी के रूप में, "मानव जाति का मित्र", पुश्किन दासता को देखते हुए क्रोध और दर्द से दूर हो जाता है। अज्ञानता और हिंसा के चित्र अंतिम छंद के दुर्जेय अभिशापों को जन्म देते हैं। रमणीय मूड चला गया है।

अभिव्यक्ति "मानव जाति के मित्र" में मराट के गर्वित उपनाम - "लोगों का मित्र" के लिए एक संकेत हो सकता है, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, इसमें अधिक सामान्य मानवतावादी अर्थ शामिल है।

जीवन में कोई आदर्श नहीं है, और इसलिए कला में भी नहीं होना चाहिए। जीवन के तीखे अंतर्विरोध अस्तित्व के स्थायी मूल्यों के बारे में उदात्त दार्शनिक सपनों के लिए अनुकूल नहीं हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि भयानक आधुनिकता, कवि से शांति को दूर करने, होने की परिपूर्णता को महसूस करने की क्षमता और रचनात्मक गर्मी को ठंडा करने के बाद, उसकी संवेदनशील आत्मा "अलंकृत ... एक उपहार" में जागृत हुई। आखिरकार, पुश्किन क्रोधित हैं, निंदा करते हैं, उनके भाषण में जोर से, वक्तृत्वपूर्ण स्वर सुनाई देते हैं। लेकिन क्यों, फिर, शब्दों में "ओह, अगर केवल मेरी आवाज दिलों को परेशान कर सकती है!" एक स्पष्ट अफसोस की तरह लगता है कि उनकी कविताएँ लोगों को उत्साहित करने में असमर्थ हैं? वह अब अपने काव्य को "गर्मी" को "बंजर" क्यों कहते हैं और कड़वाहट से पूछते हैं:

मेरे सीने में फलहीन गर्मी क्यों जलती है,
और बहुत वक्तृत्व के रूप में मुझे एक दुर्जेय उपहार नहीं दिया गया था?

उपरोक्त पंक्तियाँ स्मृति को पिछले सभी पाठों में लौटा देती हैं। आइए याद करें कि ग्रामीण एकांत प्रतिबिंब के लिए अनुकूल था, यहाँ कवि ने "सत्य में आनंद खोजना" सीखा और प्रेरित श्रम की "गर्मी" उनमें पैदा हुई और "रचनात्मक विचार" पहले से ही पक रहे थे। लेकिन गुलामी के तमाशे ने विचार की आग को बुझा दिया, और उसका कोई ठोस परिणाम नहीं निकला, वह "फलहीन" हो गया। अंतिम श्लोक में, पुश्किन ने न केवल "जंगली बड़प्पन" की निंदा की - वह काव्य श्रम को जलाने के व्यर्थ, व्यर्थ प्रयासों के लिए कड़वा है। मनमानी के चित्रों ने कवि के आध्यात्मिक संतुलन, प्रेरणा और काम के बीच सामंजस्य का उल्लंघन किया। और साथ ही, पुश्किन लोगों की पीड़ा का जवाब नहीं दे सकता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि खुद को निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के लिए समर्पित करने के लिए तैयार है, अगर केवल इसे नष्ट करने के लिए। हालाँकि, पुश्किन को अपनी अंतर्निहित काव्य प्रतिभा की मौलिकता, और कविता के अपने अंतर्निहित विचार और कला की समझ के बारे में भी गहरी जागरूकता है, जबकि जीवन के अंतर्विरोधों को प्रकट करते हुए और उनकी समझ में योगदान करते हुए, अभी भी उन्हें रद्द या हल नहीं करता है।

कवि के अनुसार व्यंग्यपूर्ण आक्रोश और नागरिक उपदेश, रचनात्मकता का एकमात्र कार्य नहीं है। इसके अलावा, पुश्किन एक विशेष रूप से नागरिक-दिमाग वाले कवि की तरह महसूस नहीं करते हैं और अपने गीतों को नागरिक विषयों और रूपांकनों या देहाती मंत्रों के ढांचे में बंद नहीं करते हैं। पुष्किन के विचार में कविता ग्रामीण विचारों या विशुद्ध रूप से नागरिक निंदा के केवल चिंतनशील आनंद की तुलना में व्यापक, पूर्ण-ध्वनि, अधिक भयावह है। कई साल बीत जाएंगे, और पुश्किन राइली के विरोध के बारे में कहेंगे "मैं कवि नहीं, बल्कि एक नागरिक हूं": "... अगर कोई कविता लिखता है, तो सबसे पहले उसे कवि होना चाहिए; अगर आप सिर्फ एक नागरिक बनना चाहते हैं, तो गद्य में लिखें।" साथ ही, वह कविता और व्यंग्य, और चुटकुलों, और हंसमुख, और मार्मिक, और स्वप्निल से बहिष्कार का कड़ा विरोध करेंगे। काव्य रचनात्मकता समान रूप से गंभीर नागरिकता, और आनंदमय शांति, और विचार की ईगल उड़ान, और होने के प्रत्यक्ष कामुक आकर्षण के अधीन है। उसके पास ओडिक गंभीरता, और उदास विचारशीलता, और सुखद जीवन का भोलेपन, और लालित्यपूर्ण विलाप, और कड़वा उपहास, और एक शरारती मुस्कान तक पहुंच है।

कविता का यह व्यापक दृष्टिकोण, जिसकी मिट्टी वास्तविकता है, और लक्ष्य जीवन का सत्य है, पहले से ही प्रारंभिक कार्यों में आकार ले रहा है, और गांव इसका निस्संदेह प्रमाण है। यही कारण है कि पुश्किन ग्रामीण मौन के प्रिय और शांतिपूर्ण गीतों और भावुक नागरिक भाषण दोनों के लिए समझदार हैं। उनकी पंखों वाली कल्पना से खींची गई कवि की छवि बहुआयामी है। पुश्किन न तो रमणीय कवि की आवाज या आरोप लगाने वाले कवि की आवाज को विशेष वरीयता देते हैं। उनके आदर्श कवि-दार्शनिक, कवि-मानवतावादी हैं। बी.वी. टोमाशेव्स्की ने अपनी उत्कृष्ट पुस्तक पुश्किन में गाँव के बारे में लिखा: "यह महत्वपूर्ण है कि इन शब्दों ("श्रम और प्रेरणा") का संयोजन एक राजनीतिक विषय को समर्पित कविता में दिखाई देता है। हालांकि, इस मामले में, अन्यथा कहना अधिक सटीक होगा: यह महत्वपूर्ण है कि राजनीतिक विषय को रचनात्मक आत्मनिर्णय के लिए समर्पित कविता में व्यवस्थित रूप से बुना गया है। द विलेज में, वह अपने स्वयं के व्यवसाय पर, रचनात्मकता के लिए एक असाधारण प्यास पर, सत्य के लिए एक अविनाशी आवेग पर एक काव्य प्रतिबिंब के हिस्से के रूप में कार्य करती है। पुश्किन को कविता से नहीं सामाजिक अंतर्विरोधों के समाधान की उम्मीद है। वह "ऊपर से" "कानून" की बहाली की उम्मीद करता है:

मैं अपने मित्रों को देखता हूँ! एक अप्रभावित लोग
और गुलामी, राजा के कहने पर गिरी...

उनका मानना ​​​​है कि यदि सामाजिक संघर्ष को समाप्त कर दिया जाता है, तो पितृभूमि की समृद्धि आएगी, मानवता की उनकी आहत भावना पर लगाए गए आध्यात्मिक घाव ठीक हो जाएंगे, और रचनात्मकता की व्यापक संभावनाओं का विस्तार होगा। और पुश्किन के साथ इस अधिकतमवादी और पवित्र नागरिक जुनून को अत्यधिक महत्व दिया जाना चाहिए। रेलीव और अन्य डिसमब्रिस्ट कवियों के विचारों के विपरीत, पुश्किन का काव्य आदर्श गीतों से कुछ, मुख्य रूप से अंतरंग रूपांकनों को हटाने में शामिल नहीं है। पुश्किन वास्तविकता के एक व्यापक और मुक्त प्रतिबिंब के लिए तैयार हैं, जो किसी भी पूर्व-लगाए गए प्रतिबंधों से विवश नहीं हैं जो कविता के क्षेत्र से कुछ रूपांकनों और शैलियों को बाहर करते हैं। पुश्किन के गीत या तो लालित्य या नागरिक मनोदशा को अस्वीकार नहीं करते हैं।

विभिन्न प्रकार के जीवन छापों के लिए कवि के अधिकार का बचाव करते हुए, पुश्किन का झुकाव न तो केवल लालित्य के लिए एकतरफा वरीयता के लिए है, न ही केवल प्रवृत्त-अलंकारिक गीतों के लिए, न ही उनके अपमान या निषेध के लिए। यही कारण है कि द विलेज के दो मध्य श्लोकों में पुश्किन द्वारा बनाई गई कवि की छवि न तो रमणीय कवि या नागरिक कवि के समान है, हालांकि उनके साथ कई संबंधित विशेषताएं हैं। कवि-रमणीय और कवि-नागरिक कवि-मानवतावादी, कवि-दार्शनिक, "मानवता के मित्र" की छवि के अभिन्न पहलू हैं।

पूर्णता की आकांक्षा और अस्तित्व के प्रतिबिंब की सच्चाई, "द विलेज" कविता की विशेषता, पुश्किन की "विश्वव्यापी प्रतिक्रिया" और उनके काम के सार्वभौमिक मानवतावादी मार्ग को पूर्वनिर्धारित करती है, जिसे किसी भी कड़ाई से उल्लिखित सिद्धांत, सामाजिक या कम नहीं किया जा सकता है। दार्शनिक सिद्धांत। अपनी युवावस्था से, पुश्किन का व्यक्तित्व और कविता एक जीवन-प्रेमी और बुद्धिमान मानवतावाद से ओत-प्रोत है, जो वास्तविक, सांसारिक धरती पर विकसित हुआ है।

"और प्रबुद्ध स्वतंत्रता की जन्मभूमि पर / क्या सुंदर भोर अंत में उठेगी?"। "गाँव" कविता का विश्लेषण।

ओड "लिबर्टी" और संदेश "टू चादेव" के साथ, भविष्य के डिसमब्रिस्टों ने भी शोकगीत "विलेज" (1819) को फिर से लिखा।

यह शोकगीत कवि के मूल स्थानों से जुड़ा हुआ है - मिखाइलोव्स्की का गाँव, जहाँ पुश्किन परिवार की संपत्ति स्थित थी। पूरे जीवन के माध्यम से, सभी कविताओं के माध्यम से, युवा कविता से शुरू करते हुए "मुझे क्षमा करें, वफादार ओक के जंगल! .. "और उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले लिखे गए गहरे के साथ समाप्त होता है," मैं फिर से आया ... ", पुश्किन ने अपने मूल मिखाइलोव्स्की के लिए प्यार किया -" श्रम और शुद्ध आनंद का निवास। यहाँ उसे अकेलेपन की कड़वाहट, और एक पर्यवेक्षित दास के अपमान, और प्यार की खुशी, और रचनात्मकता की खुशी, और सच्ची दोस्ती की गर्माहट को सहना पड़ा।

यहां सौ से अधिक रचनाएँ बनाई गई हैं, और उनमें से वास्तविक कृतियाँ हैं: "द विलेज", "आई रिमेम्बर ए वंडरफुल मोमेंट ...", "टू द सी", "बोरिस गोडुनोव", "काउंट नुपिन" और कई अन्य।

"शांति, काम और प्रेरणा का एक स्वर्ग," कवि ने अपने गांव को बुलाया - नीली झीलों, विशाल पानी के घास के मैदान और उज्ज्वल देवदार के पेड़ों के साथ एक अद्भुत भूमि।

इस भूमि पर एक नजर डालें।

ये स्थान क्या प्रभाव डालते हैं?

उनसे शांति, शांति की सांस आती है। हम सुंदरता के सामने जम जाते हैं, हमारी निगाहें ऊँचे आकाश और घास के मैदानों, झीलों, जंगलों के अंतहीन विस्तार में खो जाती हैं। यह इन स्थानों पर है कि पुश्किन की कविता "द विलेज" को संबोधित किया जाता है। यह 1819 में बनाया गया था, जब कवि गर्मियों में थोड़े समय के लिए अपने परिवार की संपत्ति में आया था।
आइए इसे पढ़ें।
कविता (इसका पहला भाग) पक्षी गायन की पृष्ठभूमि के खिलाफ लगता है, टिड्डियों की चहकती है (एक फोनोग्राम का उपयोग किया जाता है), यह हरे घास के मैदानों और सूरज द्वारा गर्म किए गए जंगलों और धन्य शांति की भावना पैदा करने में मदद करता है। जो उनसे निकलता है।

कविता के दूसरे भाग में, ध्वनि हटा दी जाती है: ऐसा लगता है कि कवि के उदास विचारों से भरा मौन निगल गया है, जिसने प्रकृति को सुनना बंद कर दिया, क्योंकि अन्य चित्रों ने उसका ध्यान खींचा। यह तकनीक छात्रों का ध्यान काम की संरचना की ओर आकर्षित करने में मदद करती है।

कविता ने आप पर क्या प्रभाव डाला? इसे पढ़ते हुए आपने कौन सी तस्वीरें देखीं?

बच्चों को कविता पसंद है। यह दिलचस्प है कि, अपने छापों के बारे में बोलते हुए, वे इसके पहले भाग को अलग करते हैं, जिसे वे शांति, गर्मजोशी, शांति के साथ पसंद करते हैं।

छात्र घास के ढेर के साथ घास के मैदान, मकई के कानों के खेत, एक नीली नदी के किनारे, जो नरकट के साथ उग आए हैं, पहाड़ियों पर मिलों आदि को खींचते हैं। कुछ कवि को खुद एक ऊंचे छायादार पेड़ के नीचे बैठे और अपनी जन्मभूमि के विस्तार पर विचार करते हुए देखते हैं।

लेकिन यह सब कविता के पहले भाग को संदर्भित करता है। और दूसरा भी है।

काम को दो भागों में विभाजित करने वाली "सीमा" खोजें।
यह एक श्लोक है जिसमें कवि की अपील "युगों के दैवज्ञ" (ओरेकल भविष्यवक्ता हैं) के लिए है।

कवि किस प्रश्न का उत्तर देना चाहता है?

... और प्रबुद्ध स्वतंत्रता की जन्मभूमि पर
क्या सुंदर भोर आखिर उठेगा?

उसके पास यह सवाल क्यों है?

क्योंकि "फूलों वाले खेतों और पहाड़ों के बीच" कवि अचानक "जंगली बड़प्पन" को नोटिस करता है।

आइए इस बारे में सोचें कि पुश्किन ने गाँव में आकर उसे तुरंत क्यों नहीं देखा। वह किस मूड से भरा था?

कवि अपने पैतृक गाँव में आकर प्रसन्न होता है, वह उज्ज्वल भावनाओं से भरा होता है, वह अपने पसंदीदा स्थानों को देखकर प्रसन्न होता है; बड़े शहर की हलचल के बाद, वह मौन, इत्मीनान से जीवन, प्रकृति की सुंदरता का आनंद लेता है; "व्यर्थ बेड़ियों से मुक्त" वह सीखता है "सत्य में आनंद खोजने के लिए।" सुखी आनंद और शांति की स्थिति उसकी आत्मा को भर देती है।

आइए कल्पना करने की कोशिश करें कि उसे "जंगली प्रभुत्व" का विचार कैसे मिला।
शायद, खेत में किसानों को देखते हुए, कवि को अचानक याद आता है कि वे अपने लिए काम नहीं कर रहे हैं, और कल्पना मजबूर श्रम की तस्वीरें खींचती है, और स्मृति उनके सेंट पीटर्सबर्ग के दोस्त ए। आई। तुर्गनेव, जिले में सुने गए भावुक डायट्रीब को पुनर्स्थापित करती है। इतिहास का।

1819 में, मिखाइलोव्स्की से दूर नहीं, एक ज़मींदार ने एक किसान को पीट-पीट कर मार डाला; इस मामले में पुश्किन के परदादा हैनिबल एक गवाह थे। बस उन दिनों में जब कवि अपने गांव में रहते थे, पस्कोव प्रांत के वेलिकोलुकस्की जिले में, एक सर्फ की मौत का मामला सुना गया था
जमींदार एब्र्युटिना।

जैसा कि आप देख सकते हैं, युवा कवि की आंखों के सामने "जंगली बड़प्पन" के बहुत सारे उदाहरण थे।

आइए कविता के भाग 2 को फिर से पढ़ें। इसमें कौन सी कलात्मक छवियां अग्रणी हैं? वे कैसे संबंधित हैं?

दूसरे भाग की प्रमुख छवियां "जंगली बड़प्पन" और "पतली दासता" हैं। वे अविभाज्य हैं: "स्किनी स्लेवरी" "वाइल्ड बड़प्पन" का प्रत्यक्ष परिणाम है ... इनमें से प्रत्येक प्रमुख छवियों के साथ कई चित्र हैं। उन्हें कविता में खोजें।

"द वाइल्ड लॉर्डशिप" में यह "हिंसक बेल", "कोर्स", "अथक मालिक", "असंवेदनशील खलनायक", "अज्ञानता एक जानलेवा शर्म" है; "पतली दासता" में "विदेशी हल", "भारी जुए", "अत्याचारी दासों की यार्ड भीड़", "आँसू", "कराहना" है।

इन छवियों की बदौलत हमारी कल्पना में कौन से चित्र बनते हैं? इन तस्वीरों में क्या भावना है?

हम थके हुए किसानों को, कड़ी मेहनत से थके हुए, सुबह से रात तक खेत में काम करते हुए देखते हैं; जमींदार के सामने खड़ी युवतियां और डर के मारे अपने भाग्य का इंतजार कर रही हैं; छोटे बच्चों को खेत के किनारे छोड़ दिया गया, जबकि उनकी माताएँ गेहूँ की कटाई कर रही थीं; सर्फ़ों को चाबुक से दंडित किया गया ... ये तस्वीरें सर्फ़ों के लिए लालसा, अन्याय और करुणा की गहरी भावना पैदा करती हैं।

ध्यान दें कि इस कविता में पुश्किन, जैसे कि "लिबर्टी" में, कई शब्द एक बड़े अक्षर के साथ लिखे गए हैं। उन्हें लगता है। आपको क्या लगता है कि वह उन्हें पूंजीकृत क्यों करता है?

ये शब्द हैं: सत्य, कानून, प्रार्थना, अज्ञानता, शर्म, भाग्य, कुलीनता, गुलामी, मालिक, वितिस्तवो, भोर। संभवतः कवि के लिए उनका एक सामान्यीकरण, प्रतीकात्मक अर्थ है।

कौन सा शब्द सबसे अधिक बार दोहराया जाता है?
(कानून।)

पुश्किन किस कानून की बात कर रहे हैं? यह कौन सा कानून है जिसकी "पूजा" की जा सकती है?

यह ऊपर से मानवता को दिया गया प्राकृतिक स्वतंत्रता का नियम है, इसलिए इसकी "पूजा" की जा सकती है।

और कवि के आस-पास के जीवन में कौन-सा नियम प्रबल होता है?(हिंसा और गुलामी का कानून।)

पुश्किन किस बारे में सपने देखता है?(तथ्य यह है कि उसकी पितृभूमि में लोग tsar के कहने पर "अपीड़ित और गुलामी गिर गए" बन जाएंगे, यानी कि tsar स्वयं दासत्व को समाप्त कर देगा।)

कवि खेद के साथ कहता है:
ओह, अगर मेरी आवाज दिलों को परेशान कर सकती है
मेरे सीने में फलहीन गर्मी क्यों जलती है
और वितिस्त्वा के भाग्य ने मुझे एक दुर्जेय उपहार नहीं दिया?

Vitiystvo, वी. डाहल के अनुसार, वाक्पटुता, कृत्रिम, अलंकारिक है; विटिया - वक्ता, बयानबाज, बयानबाजी करने वाला, मुखर व्यक्ति, वाक्पटु शब्दकार, वाक्पटु।

पुश्किन ने अपने दिल की गर्मी को "बंजर" क्यों कहा और खेद व्यक्त किया कि उन्हें "विटिस्टवो का दुर्जेय उपहार" नहीं दिया गया था?

कवि को ऐसा लगता है कि वह वक्ता बनना नहीं जानता, वाक्पटुता का उपहार नहीं है, समझाने, बुलाने, प्रेरणा देने में सक्षम है, इसलिए उसकी भावनाएँ सिर्फ "बंजर गर्मी" ही रहती हैं।

क्या उनकी कविता वाक्पटु है? क्या यह हमें राज्य के कानून के अन्याय के बारे में समझाता है, क्या यह हमें "जंगली कुलीनता" की निंदा करने और "पतली गुलामी" के प्रति सहानुभूति रखने के लिए मजबूर करता है, स्वतंत्रता के शाश्वत कानून की विजय का सपना देखने के लिए?

लोगों का मानना ​​​​है कि पुश्किन खुद के लिए अनुचित है: कविता उत्तेजित करती है, छूती है, आपको सोचने पर मजबूर करती है, कल्पना को जगाती है, जिसका अर्थ है कि कवि का बुखार बेकार नहीं है।

कविता की रचना कैसे मदद करती है? इसका आधार क्या है?

कविता में दो भाग होते हैं जो एक-दूसरे के विरोधी होते हैं, अर्थात कवि विरोधी की तकनीक का उपयोग करता है। प्रकृति के अद्भुत चित्रों की पृष्ठभूमि में, "जंगली बड़प्पन" अधिक भयानक लगता है, लोगों को स्वतंत्रता देने का आह्वान और भी अधिक आश्वस्त करने वाला लगता है।

डिसमब्रिस्टों ने उसी तरह सोचा, जिन्होंने "द विलेज" कविता को एक प्रचार के रूप में इस्तेमाल किया, लेकिन "गुलामी, ज़ार के उन्माद से गिर गया" शब्दों को "गिर गई दासता और गिरे हुए ज़ार" से बदल दिया।

यह कविता के अर्थ को कैसे बदलता है? क्या यह लेखक के विचारों के अनुरूप है?

ज़ार के अन्यायपूर्ण कानून को समाप्त करने का आह्वान क्रांति का आह्वान बन जाता है, और पुश्किन किसी भी हिंसा का विरोध करते थे।

इस कविता में कवि का क्या नाम है? वह हमें कैसा दिखता है?

पुश्किन खुद को "मानव जाति का मित्र" कहते हैं, और इस तरह वह इस कविता में हमारे सामने प्रकट होते हैं: वह एक मानवतावादी हैं जो अन्याय और हिंसा पर उदासीनता से नहीं देख सकते हैं, वे पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखते हैं, "जंगली प्रभुत्व" पर क्रोधित हैं। एक सुंदर प्रकृति की गोद में अपने लोगों की खुशी के सपने देखते हैं, लेकिन उन्हें संदेह है कि वह कभी भी "उन लोगों को जो उत्पीड़ित नहीं हैं और अपने मूल देश पर" सुंदर सुबह " देखेंगे।

0 / 5. 0

ग्रामीण वातावरण ने ए एस पुश्किन की आत्मा को शांति दी, साथ ही कवि किसानों के अधिकारों की कमी से पीड़ित थे। ये मिश्रित भावनाएँ कविता में परिलक्षित होती हैं, जिसकी चर्चा लेख में की जाएगी। स्कूली बच्चे 9वीं कक्षा में इसका अध्ययन करते हैं। हमारा सुझाव है कि आप योजना के अनुसार "गांव" के संक्षिप्त विश्लेषण से खुद को परिचित करें।

संक्षिप्त विश्लेषण

निर्माण का इतिहास- कवि ने 1819 में मिखाइलोवस्की में कविता पर काम करना शुरू किया और इसे सेंट पीटर्सबर्ग में पूरा किया। गांव केवल 1826 में "एकांतवास" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था।

कविता का विषय- ग्रामीण प्रकृति की सुंदरता और लोगों का उत्पीड़न।

संघटन- विश्लेषित कार्य एक गेय नायक का एक एकालाप है, जिसे दो भागों में विभाजित किया गया है, जो मूड में विपरीत है: ग्रामीण प्रकृति के लिए एक अपील, किसानों के अधिकारों की कमी के बारे में एक कहानी। कविता में अलग-अलग पंक्तियों के साथ पाँच श्लोक हैं।

शैली- एक शोकगीत के तत्वों के साथ एक संदेश।

काव्य आकार- आयंबिक छह फुट, काम में सभी प्रकार की तुकबंदी का उपयोग किया जाता है।

रूपकों – "शांति, काम और प्रेरणा का स्वर्ग"(गाँव के बारे में) "खुशी और गुमनामी की गोदी", "पंखों वाली मिलें", "बड़प्पन ... एक हिंसक बेल द्वारा श्रम, और संपत्ति, और किसान के समय दोनों द्वारा विनियोजित".

विशेषणों – "शानदार दावतें", "अंधेरा उद्यान", "सुगंधित ढेर", "नीला मैदान", "धारीदार क्षेत्र", "शानदार एकांत", "असंवेदनशील सनकी".

निर्माण का इतिहास

उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में किसान प्रश्न पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी। अधिकारियों को आम लोगों के जीवन की परिस्थितियों के बारे में जानकारी मिली, साहित्य को उन कार्यों से भर दिया गया जो किसानों के उत्पीड़न की समस्या को प्रकट करते हैं, और सेंसरशिप ने पर्यवेक्षण में वृद्धि की। ऐसी स्थितियों में, 1819 में "ग्राम" कविता सामने आई।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने मिखाइलोव्स्की में काम करना शुरू किया। इसका मूल संस्करण अलेक्जेंडर I के हाथों में पड़ गया। सम्राट ने कविताओं के बारे में सकारात्मक बात की और यहां तक ​​​​कि युवा कवि के प्रति आभार भी व्यक्त किया। लेकिन इस समय पुश्किन ने द विलेज को प्रकाशित नहीं किया। 1825 में, डिसमब्रिस्ट विद्रोह के बाद, सेंसरशिप ने नियंत्रण बढ़ा दिया। कविता को प्रकाशित करने के लिए उसे संपादित करना पड़ा। पाठ का पहला भाग, सुधारों के साथ, 1826 में "एकांतवास" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। पूरे पाठ ने दुनिया को केवल 1829 में देखा। बाद के प्रकाशनों में "विलेज" नाम का इस्तेमाल किया गया था।

विषय

काम में, लेखक ने दो विषयों का खुलासा किया: ग्रामीण माहौल और किसानों का उत्पीड़न। मनोदशा के विपरीत, वे एक दूसरे के पूरक हैं, एक दूसरे को अभिव्यक्ति देते हैं। दोनों समस्याओं को गेय नायक की धारणा के चश्मे के माध्यम से प्रेषित किया जाता है।

कविता के पहले चार छंद ग्रामीण परिवेश को समर्पित हैं। वे सुंदर परिदृश्य का चित्रण करते हैं, गीतात्मक "I" की भावनाओं को प्रदर्शित करते हैं। नायक अपनी शांति का आनंद लेते हुए "रेगिस्तानी कोने" में बदल जाता है। आदमी स्वीकार करता है कि इन संवेदनाओं के लिए उसने मौज-मस्ती और दावतें छोड़ दीं। यहां वह महसूस करता है कि कैसे विचार स्वयं उसके सिर में पैदा होते हैं।

इसके अलावा, गेय नायक मुक्त परिदृश्य को फिर से बनाता है। प्रकृति चित्रों की ख़ासियत यह है कि वे ग्रामीण वातावरण के लिए "प्रेम" व्यक्त करते हैं। लैंडस्केप स्केच बहुत रंगीन हैं। वे सब कुछ कवर करते हैं: ढेर, नदियों, झीलों, पहाड़ियों और खेतों के साथ घास के मैदान। दूरी में, गेय नायक झुंड, झोपड़ी और मिलों को देखता है। प्रकृति के चित्रों से शांति तो निकलती ही है, साथ ही वे गतिशील भी होते हैं। चौथे छंद में, गीतात्मक "मैं" कहता है कि प्रकृति की छाती रचनात्मकता के लिए सबसे अच्छी जगह है।

रमणीय चित्रों के बाद, गेय नायक की उत्पीड़ित अवस्था को व्यक्त करने वाली पंक्तियाँ दिखाई देती हैं। बात यह है कि परिदृश्य सिर्फ एक सुंदर खोल है, जिसका गलत पक्ष किसानों का दुखी जीवन है। बड़प्पन ने लोगों से सब कुछ लेना संभव बना दिया: श्रम, समय, संपत्ति। अलेक्जेंडर सर्गेइविच खुले तौर पर कहते हैं कि यह सब अवैध रूप से, बल द्वारा किया गया था। अंतिम पंक्तियों में गेय नायक इस तथ्य को व्यक्त करता है कि किसी दिन लोग मुक्त हो जाएंगे।

संघटन

अर्थ के संदर्भ में, कविता को दो भागों में विभाजित किया गया है: गांव के लिए गीतात्मक नायक की अपील, जिसमें परिदृश्य रेखाचित्र और लोगों के जीवन के बारे में एक कहानी शामिल है। औपचारिक रचना शब्दार्थ के अनुरूप नहीं है। कविता में पाँच चतुर्थांश होते हैं, जिनमें से प्रत्येक पिछले एक को जारी रखता है।

शैली

काम की शैली एक शोकगीत के तत्वों के साथ एक संदेश है। लेखक परिदृश्यों का वर्णन करता है, उन्हें विचारों से जोड़ता है, उसी समय गेय नायक गांव को संबोधित करता है। अंतिम पंक्तियों में निराशा और उदासी स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है।काव्य का आकार आयंबिक छह फुट है। ए एस पुश्किन ने सभी प्रकार के तुकबंदी का इस्तेमाल किया: क्रॉस एबीएबी, रिंग एबीबीए और समानांतर एएबीबी।

अभिव्यक्ति के साधन

कवि ने कृति में अभिव्यक्ति के साधनों का प्रयोग किया है। उनकी मदद से, वह गाँव का मनोरम चित्र बनाता है, उन भावनाओं को व्यक्त करता है जो गीतात्मक नायक को अभिभूत करती हैं।

अक्सर पाठ में पाया जाता है रूपकों: "शांति, काम और प्रेरणा का स्वर्ग" (गाँव के बारे में), "खुशी और गुमनामी की गोदी", "पंखों वाली मिलें", "बड़प्पन ... किसान का समय ”।

परिदृश्य और प्रतिबिंबों द्वारा पूरक विशेषणों- "शानदार दावतें", "डार्क गार्डन", "सुगंधित ढेर", "नीला मैदान", "धारीदार खेत", "शानदार एकांत", "असंवेदनशील सनकी", "पीड़ित दास"।

कविता परीक्षण

विश्लेषण रेटिंग

औसत रेटिंग: 4.4. प्राप्त कुल रेटिंग: 97।

कविता " गांव 1819 में पुश्किन ने अपने काम के तथाकथित "पीटर्सबर्ग" काल में लिखा था। कवि के लिए, यह देश के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में सक्रिय भागीदारी का समय था, डीसमब्रिस्टों के गुप्त संघ का दौरा, रेलीव, लुनिन, चादेव के साथ दोस्ती। इस अवधि के दौरान पुश्किन के लिए सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे रूस की सामाजिक संरचना, कई लोगों की स्वतंत्रता की सामाजिक और राजनीतिक कमी, निरंकुश-सामंती व्यवस्था की निरंकुशता थी।

"द विलेज" कविता दासत्व के विषय को समर्पित है, जो उस समय के लिए अत्यंत प्रासंगिक थी। इसकी दो-भाग रचना है: पहला भाग (शब्दों तक "... लेकिन विचार भयानक है ...") एक आदर्श वाक्य है, और दूसरा एक राजनीतिक घोषणा है, जो शक्तियों के लिए एक अपील है।

गेय नायक के लिए गाँव एक ओर, एक आदर्श दुनिया है जहाँ मौन और सद्भाव का शासन है। इस भूमि में, "शांति, काम और प्रेरणा का आश्रय", नायक आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, "रचनात्मक विचारों" में लिप्त होता है। कविता के पहले भाग की छवियां - "अपनी ठंडक और फूलों के साथ एक अंधेरा बगीचा", "उज्ज्वल धाराएं", "धारीदार क्षेत्र" - रोमांटिक हैं। यह शांति और शांति की एक रमणीय तस्वीर बनाता है। लेकिन गांव में जीवन का एक बिल्कुल अलग पक्ष दूसरे भाग में खुलता है, जहां कवि बेरहमी से सामाजिक संबंधों की कुरूपता, जमींदारों की मनमानी और लोगों की बेदखल स्थिति को उजागर करता है। "जंगली बड़प्पन" और "पतली गुलामी" इस हिस्से की मुख्य छवियां हैं। वे "अज्ञानता की घातक शर्म", सभी गलतता और अमानवीयता का अवतार लेते हैं।

इस प्रकार, कविता के पहले और दूसरे भाग एक दूसरे के विपरीत, विपरीत हैं। सुंदर, सामंजस्यपूर्ण प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पहले भाग में चित्रित "सुख और विस्मृति" का राज्य, दूसरे भाग में क्रूरता और हिंसा की दुनिया विशेष रूप से बदसूरत और त्रुटिपूर्ण दिखती है। कवि काम के मुख्य विचार को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करने के लिए विपरीत तकनीक का उपयोग करता है - अन्याय और दासता की क्रूरता।

आलंकारिक और अभिव्यंजक भाषा के चयन से भी इसी उद्देश्य की पूर्ति होती है। कविता के पहले भाग में भाषण का स्वर शांत, सम, मैत्रीपूर्ण है। ग्रामीण प्रकृति की सुंदरता को व्यक्त करते हुए कवि सावधानी से विशेषणों का चयन करता है। वे एक रोमांटिक और शांतिपूर्ण माहौल बनाते हैं: "मेरे दिनों का प्रवाह बह रहा है", "पंखों की चक्की", "झील नीला मैदान", "ओक के जंगलों का शांतिपूर्ण शोर", "खेतों का सन्नाटा"। दूसरे भाग में, स्वर अलग है। वाणी उत्तेजित हो जाती है। कवि अच्छी तरह से लक्षित प्रसंगों का चयन करता है, एक अभिव्यंजक भाषण विवरण देता है: "जंगली बड़प्पन", "लोगों के विनाश के लिए भाग्य द्वारा चुना गया", "पीड़ित दास", "अथक मालिक"। इसके अलावा, कविता की अंतिम सात पंक्तियाँ अलंकारिक प्रश्नों और विस्मयादिबोधक से भरी हैं। वे गेय नायक के आक्रोश और समाज की अन्यायपूर्ण संरचना के साथ उसकी अनिच्छा को प्रदर्शित करते हैं।

पुश्किन की कविता "द विलेज", जिसका हम विश्लेषण करेंगे, इस समझ का संकेत है कि गीत को विषयगत विशेषता के अनुसार विभाजित करना मुश्किल है। एक विषय का दायरा इस भव्य के लिए तंग है। इसमें स्वतंत्रता-प्रेमी उद्देश्यों के अवतार का एक नया रूप पाया गया, लेकिन इसके अलावा, ग्रामीण प्रकृति की एक तस्वीर बनाई गई, और इतिहास, साहित्य और रचनात्मकता के बारे में विचार व्यक्त किए गए।

कविता "ग्राम" में मुख्य कलात्मक साधन, इसकी शैली प्रकृति द्वारा, शोकगीत के करीब है (ग्रीक "उदास गीत" से, गीतों में एक शैली का रूप, एक कविता जो केंद्रित प्रतिबिंब व्यक्त करती है या एक भावनात्मक एकालाप है जो उदासी को व्यक्त करती है नैतिक और राजनीतिक अपूर्णताओं की चेतना से या प्रेम की परेशानियों से एक गीतात्मक नायक) विरोधी है। एंटीथिसिस (ग्रीक "विपक्ष" से) एक खुले तौर पर व्यक्त विरोध है, एक विपरीत जो अन्य रिश्तों के पीछे छिपा नहीं है, लेकिन काम की कलात्मक विशेषताओं के कारण प्रकट होता है। गाँव में, कविता के दो भागों के बीच एक विस्तारित विरोध उत्पन्न होता है। पहले में तीन श्लोक होते हैं, जो 1826 में "सेक्लूजन" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुए थे। उन्होंने मुफ्त आयंबिक का इस्तेमाल किया। प्रारंभिक क्वाट्रेन में, आयंबिक छह-फुट की तीन पंक्तियों का संयोजन चार-फुट के अंत के साथ दोहराया जाता है, जो वी.ए. के स्वामित्व वाले पहले रूसी शोकगीत में स्थिर है। ज़ुकोवस्की ("शाम", 1806)। इसमें के रूप में, गेय नायक, जो प्रकृति की गोद में है, परिदृश्य के संकेतों को पोषित करता है - "ओक्स का शांतिपूर्ण शोर", "खेतों की चुप्पी।" एक अंधेरे बगीचे की ठंडक, फूलों और घास की सुगंध, नदियों और झीलों में पानी का अतिप्रवाह दूसरे श्लोक में चर्चा की गई है, जो ग्रामीण सद्भाव की रूपरेखा को जारी रखता है। यह विचार कि प्रकृति में न केवल सौंदर्य एक चौकस पर्यवेक्षक के लिए प्रकट होता है, बल्कि ज़ुकोवस्की से लगने वाले रंगों, ध्वनियों, गंधों का संतुलन भी होता है। यह विशिष्ट नहीं था, यह "शांत" था ("आपका शांत सामंजस्य कितना सुखद है! .." - "शाम"), लेकिन आत्मा को शांत करता है, जिससे व्यक्ति को होने की सार्थकता पर विश्वास करने के लिए मजबूर किया जाता है।

गेय नायक पुश्किन की टकटकी हर चीज में "संतोष के निशान" देखती है: घास का मैदान घास के ढेर के साथ पंक्तिबद्ध है, मछुआरे की पाल झील पर सफेद हो जाती है, खेतों की जुताई की जाती है, झुंड किनारे पर घूमते हैं, के पंख मिलें घूमती हैं, ओवन को खलिहान में गर्म किया जाता है जहां अनाज सूख जाता है।

मानव जीवन की समृद्धि और विविधता प्रकृति में रंगों और ध्वनियों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन द्वारा पूरक है (अंधेरा उद्यान - उज्ज्वल धाराएं, नीला झीलें - पीले क्षेत्र; खेतों की चुप्पी - धाराओं की आवाज)। सब कुछ चलता है, झिलमिलाता है, एक "चलती तस्वीर" बनाता है। उस पर एक हवा चलती है, जो फूलों की सुगंध और खलिहान की चिमनियों से निकलने वाले धुएं को लेकर चलती है।

"बिखरे हुए" ("दूरी में बिखरी हुई झोपड़ियाँ ...") जमीन पर जीवन गेय नायक को राजधानी में अपने शगल से प्रेरित भ्रम के बारे में भूल जाता है। यह शानदार था, दावतों को मौज-मस्ती से बदल दिया गया था, यह उच्च-समाज के सर्कस (सर्सी, या किर्क, ग्रीक पौराणिक कथाओं में मोहित था, जादूगरनी का नाम जिसने ओडीसियस को अपने द्वीप पर रखा था, होमर है। "ओडिसी", एक्स), लेकिन "काम और प्रेरणा" के लिए कोई जगह नहीं थी। प्रकृति की खामोशी से शांत "रेगिस्तान के कोने" में ही आत्मा में जान आई। गेय नायक की आंतरिक दुनिया में सद्भाव राज करता है, उसके दिनों की धारा "बहती है", वह समय पर ध्यान नहीं देता, विचारों में डूबा रहता है। बाहरी अस्तित्व को भूल जाना सभी के लिए "आलस्य" जैसा लगता है, लेकिन वास्तव में, गहन आंतरिक जीवन श्रम है जो खुशी लाता है। शोकगीत के पहले छंद में, न केवल प्रकृति की एक तस्वीर का निर्माण शुरू होता है, जो लोगों के शांतिपूर्ण कोने में बदल जाने का विरोध बन जाएगा, बल्कि घमंड और झूठे आकर्षण की अस्वीकृति के कारणों पर भी ध्यान आकर्षित करता है:

मैं आपको नमस्कार करता हूं, रेगिस्तान का कोना,

शांति, काम और प्रेरणा का स्वर्ग,

जहाँ मेरे दिनों की अदृश्य धारा बहती है

खुशी और गुमनामी की गोद में।

मैं तुम्हारा हूँ - मैंने एक सर्कस के लिए शातिर अदालत का कारोबार किया,

शानदार दावतें, मस्ती, भ्रम

ओक के पेड़ों के शांतिपूर्ण शोर को, खेतों के सन्नाटे को,

आलस्य मुक्त करने के लिए, विचार का मित्र।

तीसरे श्लोक में, गेय नायक शुरुआत में उल्लिखित कलात्मक लक्ष्य पर लौटता है, परिदृश्य का चित्रण (प्रोटोटाइप मिखाइलोव्स्की में कवि द्वारा देखी गई प्रकृति की छाप थी, एक पारिवारिक संपत्ति जिसे उन्होंने अपनी युवावस्था में देखा था) रास्ता देती है एक गीतात्मक उच्छेदन के लिए जो उनके हितों की विशेषता है। धर्मनिरपेक्ष भीड़ की बेड़ियों से मुक्त महसूस करते हुए, खलनायकों और मूर्खों की पूजा करने वाली भीड़ के प्रभाव से, वह एकांत में सच्चा आनंद पाता है: अकेले अपने साथ, वह इतिहासकारों और लेखकों के कार्यों में अपनी शंकाओं का उत्तर ढूंढता है ("युगों के ओरेकल" , यहाँ मैं आपसे पूछता हूँ!", दैवज्ञ - लैटिन "कालिख")। वहां, उसकी नैतिक भावना को एक प्रतिक्रिया मिलती है जो आनंद, आनंद लाती है। अन्य युगों में खोजे गए सत्यों से उनकी सत्यता की पुष्टि होती है। समय की परवाह किए बिना, स्वतंत्रता, सहानुभूति, विचार की स्वतंत्रता एक व्यक्ति के लिए मूल्यवान रहती है - वे मानवतावादी आदर्श जो निर्माता को प्रेरित करते हैं: आत्मा को "नींद की नींद", "मजदूरों को जन्म दें" से जगाएं। उनमें सच्चाई का एक दाना है, रचनात्मकता में उत्कृष्ट परिणाम देने के लिए उसमें पक रहा है।

गेय नायक के लिए ज्ञानोदय की आवश्यकताएं सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होती हैं: वह न केवल लोकप्रिय हितों के रक्षकों और समाज में उचित परिवर्तन के प्रचारकों के कार्यों को समझने का प्रयास करता है, बल्कि "कानून की मूर्ति बनाना" सीखता है, "शर्मीली दलील" सुनता है "गलत महानता" की निंदा करने के लिए तैयार है। कविता का दूसरा भाग, जिसकी उपस्थिति के कारण इसे पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं किया गया था, में रूस में सामाजिक जीवन के मुख्य उपाध्यक्ष - दासत्व की तीखी आलोचना है। उसके बारे में "भयानक विचार" प्रतिबिंबों की देखरेख करता है, आपको प्रकृति की सुंदरता और रचनात्मक योजनाओं के बारे में भूलने के लिए प्रेरित करता है। आंतरिक संवेदनाओं में से कोई भी "खिलते हुए खेतों" से आने वाले कराहों को बाहर नहीं निकालता है, रूस में "घातक शर्म", ध्यान देने योग्य "हर जगह", सामान्य रूप से "यहाँ" के तमाशे को अस्पष्ट नहीं करता है। लोगों की लंबी-पीड़ा और "जंगली बड़प्पन" की अज्ञानता वे नैतिक दोष हैं जो "चुने हुए" से मानवता ("मानव जाति का मित्र" - गेय नायक के विचारों के ज्ञानवर्धक लक्षण वर्णन के लिए महत्वपूर्ण परिभाषा) को दूर करते हैं। दिन - स्वतंत्रता की "सुंदर सुबह"। अंतिम पंक्तियों में, जैसा कि "टू चादेव" कविता में है, मूलीशेव के शब्द "लिबर्टी" से एक स्मरण है, जो कि समापन के छह-फुट आयंबिक द्वारा भी इंगित किया गया है (एली के पाठ में, ऐसे छह-फुट चार फुट वाली रेखाओं के साथ वैकल्पिक, यह विकल्प अनियमित है, एक मुक्त आयंबिक बनाता है)।

"द विलेज" (पुश्किन) कविता के पहले और दूसरे भागों के बीच, जिसके विश्लेषण में हमारी रुचि है, एक विस्तृत विरोध है। इसका आधार गेय नायक के मानवतावादी आदर्श हैं, जो गुलामी की तस्वीर के विपरीत है। उनकी "शर्मीली दलील" (हर कोई जो खुद को "व्यर्थ बेड़ियों से मुक्त" करने में सक्षम है, उसे भागीदारी के साथ इसे सुनना सीखना चाहिए) को एक ऐसी अभिव्यक्ति की आवश्यकता है जिसे केवल एक कवि ही पा सकता है, जिसे "भयानक उपहार" दिया जाता है जो उसे " दिलों को परेशान करो" इस प्रकार, सामाजिक संघर्षों में कलाकार की भूमिका पर विचार कविता की सामग्री में एक महत्वपूर्ण बिंदु बन जाता है। वह खुले संघर्ष में निरंकुशता के खिलाफ लड़ने वालों में से नहीं है, बल्कि एक विटिया (वक्ता, वाक्पटु व्यक्ति) है जो अपनी विशिष्टता के प्रति सचेत है, लोगों और राजाओं से अपील करता है, नैतिकता की प्रभावशीलता को बढ़ाता है, कला की अभिव्यंजक शक्ति के लिए धन्यवाद:

मेरे सीने में फलहीन गर्मी क्यों जलती है?

और अलंकृत के भाग्य ने मुझे एक दुर्जेय उपहार नहीं दिया है?

सर्फ़ जीवन के संकेतों के बारे में कहानी में, विशेष महत्व का है, वास्तविकता की छवि को मजबूत करना जो इसकी विश्वसनीयता और संक्षिप्तता में यथार्थवादी है। अज्ञान एक "घातक" विकार है, सभी के लिए बंधन का जूआ "दर्दनाक" है, आत्माओं के मालिक "जंगली", "अथक", "असंवेदनशील" हैं; "उत्पीड़ित" दास, "हिंसक बेल" के अधीन, "एक विदेशी हल पर" झुकने के लिए बर्बाद, "आत्मा में आशाओं और झुकाव को पोषित करने" की हिम्मत नहीं। वे मेहनती मजदूर हैं, "किसान" हैं, लेकिन उनकी "संपत्ति और समय" को जमींदारों द्वारा, विजेताओं की तरह, विनियोजित किया गया, जिन्होंने उन्हें गुलाम बना दिया। सामाजिक मतभेद "लोगों की हानि के लिए" उत्पन्न हुए, जिसका प्रमाण प्रस्तुत कैनवास है। इसके विवरण और शैलीगत विशेषताओं दोनों में कोई संदेह नहीं है कि गेय नायक के लिए न केवल अधर्म की निंदा करना महत्वपूर्ण है, बल्कि "खलनायक" की असंवेदनशीलता को भी प्रकट करना है, जिन्होंने अपने पड़ोसी के खिलाफ "अभिशाप" उठाया, जो आँसू नहीं देखते हैं और कराहते हैं जो "युवा कुंवारी", "युवा बेटों", उनके बूढ़े माता-पिता को पीड़ा देते हैं। गीतात्मक बहिर्वाह अनुभव की भावनात्मक तीव्रता को बढ़ाता है, कहानी एक क्रोधित निंदा में बदल जाती है, अर्थ योजना की परवाह किए बिना। इसका मूल्यांकन करते हुए, अलेक्जेंडर I, जिन्होंने लेखक से शोकगीतों की एक सूची प्राप्त की, ने "अच्छी भावनाओं" की अभिव्यक्ति के रूप में अप्रत्याशित रूप से शांति से कविता की बात की। दरअसल, शोकगीत के अंत में, गेय नायक, स्वतंत्रता की सुबह की प्रतीक्षा कर रहा है, अपनी सुबह को राजा के "उन्माद" (कार्रवाई) से जोड़ता है:

क्या मैं देखूंगा, हे दोस्तों, एक अप्रभावित लोग

और दासता, राजा के कहने पर गिरी,

और प्रबुद्ध स्वतंत्रता की जन्मभूमि पर

क्या सुंदर भोर आखिरकार उदय होगी?

हालाँकि, किसी को यह भी याद नहीं होगा कि "आह्वान की जन्मभूमि" ("चादेव के लिए") का सार, स्वतंत्रता-प्रेमी आकांक्षाओं को समर्पित अन्य छंदों में उल्लिखित है, जिसमें शामिल हैं। "गाँव" के गेय नायक की आवाज़ को ध्यान से सुनने के लिए पर्याप्त है, मानव जाति के दोस्तों के दिलों, आत्माओं को संबोधित करते हुए ("लेकिन एक भयानक विचार यहाँ आत्मा को काला कर देता है ...", "ओह, अगर केवल मेरे आवाज दिलों को परेशान कर सकती है!"), शोकगीत को उनके बगल में रखने के लिए, इसे रूसी समाज की नींव के खिलाफ एक खुले विरोध के रूप में गाते हुए। ओड "लिबर्टी" के रूप में, मुख्य बात विद्रोही पथ (वास्तविकता के लिए लेखक का प्रत्यक्ष भावनात्मक रवैया, वी। जी। बेलिंस्की के शब्दों में, "एक विचार एक जुनून है") है, जो कि कलात्मक विशेषताओं का विश्लेषण करते समय स्पष्ट है। काम। इसकी आलंकारिक सीमा, भावनात्मक सामग्री लोगों के सदियों पुराने उत्पीड़न के गवाहों के "भयानक" पूर्वाभास की छाप है, जो पुश्किन की पीढ़ी को आक्रामक पुरातनवाद (ग्रीक "प्राचीन" से), "घातक शर्म", विरासत में मिला और तत्काल हस्तक्षेप की आवश्यकता है। द विलेज के पाठक, गेय नायक की चिंता, उनके रहस्योद्घाटन के जुनून पर कब्जा कर लिया, अनजाने में पूछना पड़ा कि क्या होगा यदि युवा सामाजिक कमियों को खत्म करने वाले अधिकारियों के कार्यों को नहीं देखते हैं। लोगों के उत्पीड़न से निपटने के तरीके के बारे में शोकगीत जवाब नहीं देता है, इसके कलात्मक उद्देश्य में विद्रोह के आह्वान शामिल नहीं हैं। गेय नायक का मिजाज अमूर्त विद्रोह से दूर है। ग्रामीण जीवन के विस्तृत चित्र की विश्वसनीयता के साथ-साथ पुश्किन की कविता "द विलेज" में मनोवैज्ञानिक विशिष्टताएँ भी हैं। आंतरिक दुनिया समृद्ध और विविध है, लेकिन प्रमुख (लैटिन "प्रमुख" से) इसमें ध्यान देने योग्य है: सत्य, शांति, शांति, महानता, आनंद का अनुसरण करना - सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएं जो एक खुशहाल व्यक्ति को निर्धारित करती हैं - से मुक्ति के बिना अप्राप्य हैं सामाजिक और आध्यात्मिक बंधन; एक व्यक्ति को अपने भाग्य का स्वामी होना चाहिए, "आलस्य की स्वतंत्रता" का चयन करना, "स्वतंत्र आत्मा" की रचनात्मक आकांक्षाओं का पालन करना या "स्वतंत्रता की शुरुआत" के युग की शुरुआत के लिए लड़ना, उसके दिल की गतिविधियों के अनुसार , "आत्मा की गहराइयों में पकना" क्या है, यह सुनना।

एक विशिष्ट भावनात्मक मनोदशा की अभिव्यक्ति के पीछे, प्रत्येक कविता की छवियों को अद्वितीय स्वर में रंगना, जहां मुख्य विषय स्वतंत्रता-प्रेमी है, कोई भी उनके लेखक की आध्यात्मिक दुनिया की विशेषता देख सकता है। उनके गीतात्मक कार्यों के नायकों में सामाजिक न्याय के लिए सेनानी हैं, और एक ही समय में "चिंतनशील गायक" ("लिबर्टी"), सत्य की तलाश करने वाले विचारक, प्रकृति के चिंतन में डूबे हुए शांतिपूर्ण आलस, "शानदार दावतों के बारे में भूलकर" मज़ा, भ्रम ”(“ गाँव ”)। लेखक इनमें से प्रत्येक अवस्था को कहने के लिए तैयार है: "मैं तुम्हारा हूँ ..." (ibid।), अनुभवों की मनोवैज्ञानिक विशिष्टता को मूर्त रूप देता है। उनके कार्य को ध्यान में रखते हुए न तो विशेष को भूलना चाहिए और न ही सामान्य को। इसके अलावा, पुश्किन द्वारा दुनिया की धारणा में, ऐसी गतिशीलता ध्यान देने योग्य है कि बिना संदर्भ और समय के परिप्रेक्ष्य के कविता का मूल्यांकन करना असंभव है। 1820 के दशक की शुरुआत में स्वतंत्रता-प्रेमी के राजनीतिक पहलू पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए, जिससे स्वतंत्रता के आदर्श के रोमांटिक उत्थान का मार्ग प्रशस्त हुआ। हालाँकि, पहले से ही 1827 में, कविताएँ दिखाई देती हैं जिनमें ऐतिहासिक प्रक्रिया में उनकी पीढ़ी के योगदान का अंतिम मूल्यांकन दिया गया है।