उपवास खोलने और बंद करने की दुआ। दुआ रमजान: सुबह का इरादा और शाम को रोजा तोड़ने के बाद नमाज

सुहूर और इफ्तार में दुआ पढ़ी

इरादा (नियात), जिसका उच्चारण सुहूर (सुबह के भोजन के बाद) के दौरान किया जाता है।

"नवायतु अन-असुमा सौमा शहरी रमजान मिनयाल-फजरी इलल-मग्रीबी हलिसन लिल्लैही त्याआला"

अनुवाद: "मैं अल्लाह के लिए ईमानदारी से रमजान के महीने में सुबह से शाम तक उपवास करने का इरादा रखता हूं।"

दुआ, जो व्रत (इफ्तार) तोड़ने के बाद पढ़ी जाती है।

"अल्लाहुम्मा लकाया सुमतु, वा बिक्या आमंतु, वा 'अलय्य तवक्कलतु, वा 'अला रिज़्क्या आफ़्टरतु, फ़गफिरि या गफ़्फ़ारु माँ कदम्तु वा माँ अख़र्तु।"

अनुवाद: "हे अल्लाह, तुम्हारे लिए मैंने उपवास किया, मैंने तुम पर विश्वास किया, मैंने तुम पर भरोसा किया, मैंने तुम्हारे भोजन से अपना उपवास तोड़ा। हे क्षमा करने वाले, मुझे उन पापों को क्षमा कर दो जो मैंने किए हैं या करेंगे।"

इफ्तार की नमाज पढ़ें

पैगंबर का शाश्वत चमत्कार - पवित्र कुरान / आलिया उमेरबेकोवा

महान व्यक्ति: उस्मान (हैप्पीयाहू अन्हु)

उपवास का इरादा (नियात): यदि आप अरबी में उच्चारण करना चाहते हैं, तो आप यह दुआ कह सकते हैं:

وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

"वा बी सौमी गदीन नहुआतु मिन शहरी रमजान" (अबू दाऊद)

या बस अपने आप से रूसी में कहें: "मैं अल्लाह सर्वशक्तिमान की खातिर रमजान के महीने में उपवास करने का इरादा रखता हूं".

दुआ इफ्तारी के दौरान रोज़ा तोड़ती है

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ

اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

"अल्लाहुम्मा लकाया सुम्तु वा बिक्या अमांतु वा अलैक्य तवक्कल्टु वा 'अला रज़्क्याक्य बाद में फगफिर्ली या गफ्फारु मा कदम्तु वा मा अखार्तू"

अनुवाद: “ऐ अल्लाह! तेरी खातिर, मैंने उपवास रखा, मैंने तुझ पर विश्वास किया, और मैं केवल आप पर भरोसा करता हूं, मैं अपना उपवास तोड़ता हूं जो आपने मुझे भेजा है। मुझे क्षमा कर दो, मेरे पापों को क्षमा करने वाला, भूतकाल और भविष्य!”

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ

"ज़हबाज़-ज़म' वबतल्यातिल-'उरुक वा सबता अल-अज्र इंशाअल्लाह" (अबू-दाऊद)

अनुवाद: "प्यास चली गई है, नसें नम हो गई हैं और इनाम स्थापित हो गया है इंशाअल्लाह!"

तरावीह पढ़ते हुए तस्बीह

سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ

“सुभाना ज़िल-मुल्की वाल-मलकुट। सुभाना ज़िल-इज़्ज़ता वाल-आज़मती वाल-कुदरती वाल-किबरिया-ए वाल-जबरूत। सुभानल-मालिकी-हयिल-ल्याज़ी ला यमुत। सुब्बुहुन कुद्दुसुन रब्बुना वा रबुल-मलयाइकती उरुउह। ला इलाहा इल्लल्लाहु नस्तगफिरुल्लाह नसलुकल जन्नता वा नौजू बीका मिन्नार।"

श्रेष्ठ गुप्त और प्रत्यक्ष का स्वामी है। पराक्रम, प्रताप, पराक्रम, वैभव और ऐश्वर्य का स्वामी उच्च होता है। महान है प्रभु, जीवित, वह जो कभी नहीं मरता। ऑल-परफेक्ट, ऑल-होली, हमारे भगवान और स्वर्गदूतों और आत्माओं के भगवान। वहाँ कोई भगवान नही है लेकिन अल्लाह है। हम उससे क्षमा माँगते हैं, हम उससे स्वर्ग माँगते हैं, और हम आग से उसकी शरण माँगते हैं।

मस्जिद "खजरत सुल्तान", 2012-2017

इफ्तार की नमाज पढ़ें

दुआ है कि पैगंबर (ﷺ) ने इफ्तार के दौरान पढ़ा

एक धार्मिक शब्द के रूप में, "इफ्तार" शब्द का अर्थ है उपवास का अंत, उपवास तोड़ना, उपवास तोड़ना, या बिल्कुल भी उपवास न करना। लेकिन परंपरागत रूप से "इफ्तार" शब्द का प्रयोग उपवास तोड़ने के अर्थ में किया जाता है।

उपवास, जो इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की पूजा में से एक है और इसके स्तंभों में से एक है, सुबह से सूर्यास्त तक भोजन, पेय और अंतरंग संबंधों से परहेज करना शामिल है। इफ्तार का समय शाम की शुरुआत है। इफ्तार के समय से पहले अच्छे कारण के बिना उपवास तोड़ना निषिद्ध है। जो व्यक्ति बिना किसी कारण के अपना उपवास तोड़ देता है, उसे पाप माना जाएगा। निम्नलिखित मामलों में शुरू किया गया उपवास तोड़ना संभव है: बीमारी या कमजोरी के मामले में, बुढ़ापा, जबरदस्ती और यात्रा।

जब इफ्तार का समय आया, तो अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने सलाह दी कि वह अपनी पूर्ति के साथ जल्दी करें, और एक तारीख, पानी या कुछ मीठा (बुखारी, सौम, 45; मुस्लिम, सियाम, 48; अबू) के साथ उपवास तोड़ें। दाऊद, सौम, 21)।

यह बताया गया है कि इफ्तार के दौरान अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने निम्नलिखित दुआ की:

"अल्लाहुम्मा लकाया सुम्तु वा बिक्या अमांतु वा आलयक्या तवक्कल्टु वा 'अला रज़्क्याक्य बाद में फगफिर्ली या गफ्फारु मा कदम्तु वा मा अखारतु"

(हे अल्लाह! आपकी खातिर मैंने उपवास रखा, मैंने आप पर विश्वास किया और मुझे केवल आप पर भरोसा है, आपने मुझे जो भेजा है, उसके साथ मैं अपना उपवास तोड़ता हूं। मुझे क्षमा करें, मेरे पापों को क्षमा करें, अतीत और भविष्य!) ”(इब्न माजा, सियाम, 48; दाराकुटनी, II/185)।

छह महिलाओं को मुस्लिम से शादी करने से मना किया जाता है

कभी-कभी कुछ परिस्थितियों के कारण किसी महिला के साथ विवाह अस्थायी रूप से प्रतिबंधित कर दिया जाता है। जैसे ही विवाह को रोकने के लिए कोई कारण नहीं हैं, निषेध वैध होना बंद हो जाता है। जिन महिलाओं को अस्थायी रूप से शादी करने से मना किया जाता है, उन्हें छह प्रकारों में विभाजित किया जाता है

सर्दियों में बहुत ठंड होती है, और गर्म पानी से पूर्ण स्नान करने का अवसर सप्ताह में केवल एक बार होता है, क्या तयम्मुम करना संभव है?

आदमी ऐसे देश में रहता है जहां सर्दी में बहुत ठंड पड़ती है, और गर्म परिस्थितियों में पूर्ण स्नान करने का अवसर सप्ताह में केवल एक बार होता है। रात में, उसे एक गीला सपना आया और सुबह की प्रार्थना के लिए बिना ग़ुस्ल के उठ गया

सूरह अत-तौबा को बिस्मिल्लाही-रहमानी-रहीम के बिना क्यों लिखा गया है?

प्रश्न: सूरह अत-तौबा को बिस्मिल्लाही-रहमानी-रहीम के बिना क्यों लिखा गया है? उत्तर: इस मामले पर दो मत हैं: कुछ का मानना ​​है कि पैगंबर सुलेमान (अ.स.) की आज्ञा मानने वाले जानवरों पर दया के कारण, यह बिस्मिल्लाह सूरह अन-नमल (चींटियों) को प्रदान किया गया था, जबकि अन्य के अनुसार, पहला "बा " अनुग्रह को इंगित करता है और "बिस्मिल्लाह" की जगह लेता है।

क्या अपने परिवार के साथ घर पर सामूहिक प्रार्थना करना संभव है?

महिलाओं के लिए सामूहिक प्रार्थना सुन्नत-मुअक्कड़ा नहीं है, लेकिन ऐसा नहीं होना चाहिए।

ये सरल शब्द आपकी सभी समस्याओं से बचा सकते हैं

हमारे प्यारे पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) कहते हैं: "सर्वशक्तिमान अल्लाह की याद के अलावा कुछ भी नहीं है जो एक व्यक्ति को अनन्त दुनिया में सजा से बचा सकता है।"

घर में कैसे प्रवेश करें और सुन्नत के अनुसार इसे कैसे छोड़ें

हम आपके ध्यान में घर, मेहमानों, कार्यालय और अन्य परिसर में प्रवेश करने और बाहर निकलने के नियमों को प्रस्तुत करते हैं, जो अल्लाह के रसूल की सुन्नत हैं (शांति उस पर हो):

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) द्वारा शापित 11 पाप

स्वर्गदूतों या अल्लाह के नबियों के होठों द्वारा व्यक्त किए गए अभिशाप का अर्थ है एक व्यक्ति को सर्वशक्तिमान अल्लाह की दया से वंचित करना, और यह शायद सबसे बुरी चीज है जो किसी व्यक्ति के साथ हो सकती है। इसलिए, कोई भी कदाचार करने से पहले, यह ध्यान से सोचने योग्य है: "क्या यह इसके लायक है?"

कुरान हमारे जीवन का मुख्य मार्गदर्शक है। यदि आप प्रतिदिन उनके नुस्खे का पालन करते हैं, तो जीवन संतोष और आशीर्वाद से भर जाएगा।

प्रार्थना (डोगलर)

एक व्यक्ति द्वारा पढ़ी गई प्रार्थना जो चिंतित और दुखी हो गई है

अल्लाहुम्मा इन्नी 'अब्दुक्य इब्नु' अब्दिक्य इब्नु इमातिक़। नास्यति बी यादिका मदिन फिया हुक्मुक्य 'अद्लुं फिया कडूकी। अस'अलुक्य बी कुली इस्मिन ख़ुवा लक, सम्मायते बिही नफ़्स्यक, अ अज़लतहु फ़ि किताबीक, अ अल्लमताहु अहदेन मिन हल्क्यक, अ इस्ता सरते बिही फ़िई इल्मिल-गैबी इंदेक, एन तद-ज'लाल-कुर'आना रबी' आह कल्बी, वा नुरा सदरी, वा जलाए हुज़्नी, वा ज़हाबा हम्मी

अल्लाउम्मा एंटे रब्बी, लया इल्लयाहे इल्लया चींटी, हल्यकतानिया वा आना 'अब्दुक, व आना' अलया 'अहदिक्य वा वा'दिक्य मस्ततो'तु, अ'उज़ू बिक्या मिन शारि मा सोना'तू, अबु'उ लक्या बि नी'मातिक्य 'ालय वा अबु'उलक्य बी ज़ांबी, फागफिरली, फा इननेहु लया यागफिरुज-जुनुबे इलिया चींटी।

प्रार्थना, जो रोज़ाना पढ़ना बहुत उपयोगी है

हस्बिया लल्लाहु लया इलियाहा इल्लया हू, अलैहि तवक्क्यल्तु वा खुवा रब्बुल अर्शील-अज़ीम।

"भगवान मेरे लिए काफी हैं। उसके सिवा कोई ईश्वर नहीं है। मैंने उस पर भरोसा किया, और वह महान सिंहासन का स्वामी है" (पवित्र कुरान, 9:129)।

पैगंबर मुहम्मद (भगवान की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने बताया: "जो कोई भी यह [प्रार्थना] सुबह सात बार और शाम को सात बार कहता है, सर्वशक्तिमान उसके लिए किसी भी समस्या को हल करने के लिए पर्याप्त होगा" (सेंट एच। अबू दाऊद)।

सोने से पहले पढ़ी जाने वाली प्रार्थना

सबसे पहले, पवित्र कुरान के निम्नलिखित तीन सूरा पढ़े जाते हैं:

कुल हुवल-लहू अहद। अल्लाहुस सोमद। लाम यलिद वा लाम युलाद। वा लाम याकुल-ल्याहु कुउवन अहद (पवित्र कुरान, 112)।

"कहो:" वह, अल्लाह, एक है। अल्लाह शाश्वत है [केवल वही है जिसे सभी को अनंत की आवश्यकता होगी]। जन्म नहीं दिया और पैदा नहीं हुआ। और कोई उसकी बराबरी नहीं कर सकता।"

बिस्मिल-लयैही रहमानी रहिम।

कुल अउज़ू बी रब्बिल-फलाक। मिन शरी माँ हल्यक। वा मिन शरी गासी-किन इसे वकाब। वा मिन शर्री नफ़ासती फ़िल- 'उकड़। वा मिन शर्री हासी-दीन इसे हसद (पवित्र कुरान, 113)।

"कहो: "मैं यहोवा से उद्धार की सुबह की तलाश करता हूं, उस बुराई से जो उसने बनाया है, और अंधेरे की बुराई से उतरी है। जादू करने वालों की बुराई से और ईर्ष्यालु की बुराई से, जब उसमें ईर्ष्या पनपती है।

बिस्मिल-लयैही रहमानी रहिम।

कुल औज़ू बी रब्बिन-नास मालिकिन-नास। इल्याखिन-नास। मिन शारिल-वसवासील-हन्नास। युवविसु फी सुदुउरिन-नास के संकेत। मीनल-जिन्नती वन-नास (पवित्र कुरान, 114)।

"कहो: "मैं लोगों के भगवान, लोगों के शासक, लोगों के भगवान से मुक्ति चाहता हूं। [मैं उससे मुक्ति चाहता हूं] फुसफुसाते हुए शैतान की बुराई से, जो पीछे हट जाता है [प्रभु के उल्लेख पर]। [शैतान] जो लोगों के दिलों में भ्रम पैदा करता है। [बीच में से शैतान के दुष्ट प्रतिनिधि] जिन्न और लोग।

उल्लिखित तीन सूरहों को पढ़ने के बाद, आपको अपनी हथेलियों में फूंकने की जरूरत है और अपने चेहरे और सिर से शुरू करते हुए अपने पूरे शरीर को उनसे पोंछें (यह सब 3 बार दोहराएं)। जैसा कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की हदीसों में से एक में कहा गया है, एक व्यक्ति जिसने उपरोक्त बात की है और किया है, वह सुबह तक सभी बुराई से बच जाएगा।

बिस्मिल-लयैही रहमानी रहिम। अल्लाहुलिया इलियाहे इल्लया हुवल-है-यूल-कयूम, लाया ताहुजुहु सिनातुव-वलय नौम, लहू मां फिस-सामावती वा मां फिल्-अर्द, मैन हॉल-ल्याज़ी यशफ्यउ 'इंदहु इल्लया बी ऑफ देम, या'लामु मां बेना अदिहिम वा मा हाफहुम वा लय युहितुउने बी शायिम-मिन इल्मिहि इल्लया बि मा शा, वसीया कुरसियुहु सस्मावती वल-अर्द, वा लय याउदुहु हिफ्जुहु-मा वहुवाल-अलियुल-अज़ीम (पवित्र कुरान) 2: 255)।

"अल्लाह (भगवान) ... कोई भगवान नहीं है, लेकिन वह, शाश्वत रूप से जीवित, विद्यमान है। कोई नींद या उनींदापन उसे पछाड़ नहीं पाएगी। वह स्वर्ग में सब कुछ और पृथ्वी पर सब कुछ का मालिक है। उसकी इच्छा के अलावा, उसके सामने कौन हस्तक्षेप करेगा?! वह जानता है कि क्या था और क्या होगा। उनकी इच्छा के बिना कोई उनके ज्ञान के कणों को भी नहीं समझ सकता। आकाश और पृथ्वी उसके सिंहासन से आलिंगनबद्ध हैं, और वह उनकी देखभाल करने की परवाह नहीं करता [हमारे ब्रह्मांड में और उससे आगे की हर चीज के बारे में]। वह परमप्रधान है [हर अर्थ में हर चीज और हर चीज से ऊपर], महान [उसकी महानता की कोई सीमा नहीं है]!

बिस्मिल-लयैही रहमानी रहिम। आमना रासुउलु बिमा अनज़िल इलियाही शांति रब्बी वाल मु'मिनुन। कुल्लू आमना बिल-लियाही वा मलयै क्यातिहि वा कुतुबिहि वा रुसुलिह। लया नुफ़र्रिकु बिना अखादिम-मीर-रुसुलिह। वा कलयु समीना वा अतोना गुफरानाक्य रब्बाना वा इलयय्याल-मसीर। लया युक्यल्लीफुल-लाहु नफ्सान इल्लया वसुखी। लयखाया माँ कस्बेत वा 'अलैही मा-कत्सेबेट। रब्बाना लाया तूआ-हज़्ना नसीना आ अहतोना में। रब्बाना वलया तहमिल 'अलयाना इस्रोन काम हमलताहु' अलल-ल्याज़िने मिन कबलिना। रब्बाना वलय्या तुहम्मिलना माँ लाया ताते लियाना बिह। वफू 'अन्ना वाग्फिर्ल्याना वर्हम्ना, पूर्व मवल्याना फंसुर-ना' अलल-कावमिल-क्याफिरिन (पवित्र कुरान, 2:285,286)।

"पैगंबर [मुहम्मद] उस पर विश्वास करते थे [जो की सच्चाई और सच्चाई] उसे प्रभु की ओर से भेजा गया था, और विश्वासियों [भी विश्वास किया]। सभी [जो विश्वास करने में सक्षम थे] भगवान [एकमात्र निर्माता], उनके स्वर्गदूतों, उनके शास्त्रों और भगवान के दूतों में विश्वास करते थे। हम दूतों के बीच विभाजित नहीं करते हैं।

और उन्होंने (ईमान वालों) ने कहा: "हमने [पैगंबर के माध्यम से दी गई ईश्वरीय सलाह] सुनी और हमने स्वीकार कर लिया है। हे यहोवा, मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि हमारे पापों को क्षमा कर, क्योंकि लौटना तुझे है।” अल्लाह आत्मा पर वह नहीं थोपता जो उसकी ताकत (क्षमताओं) से अधिक है। उसने जो किया है [अच्छा] उसके पक्ष में है, और जो उसने किया है [बुरा] वह उसके खिलाफ है। बाप रे! भूल जाने या गलती से किए जाने के लिए दंड न दें। हम पर बोझ (वजन) न डालें, जैसा तूने उन पर रखा जो हमसे पहले थे। जो हम नहीं कर सकते उसे करने को अपनी जिम्मेदारी न बनाएं। हमें [हमारे पापों और गलतियों] को क्षमा करें, हमें क्षमा करें [हमारे और अन्य लोगों के बीच क्या है, हमारी कमियों और गलतियों को उनके सामने प्रकट न करें] और हम पर दया करें। आप

हमारे संरक्षक, उन लोगों के साथ [टकराव में] हमारी सहायता करें जो आपको अस्वीकार करते हैं [उन लोगों के साथ जो विश्वास के बारे में नैतिकता, नैतिकता के विनाश की वकालत करते हैं]।

एक छोटे (VUDU) और एक बड़े (Ghusl) वुडू के बाद नमाज़ पढ़ना

अश्खदु अल्लाया इल्लल-लाख, वहदाहु लया शारिक्य लयख, वा अश्खादु अन्ना मुहम्मदन अब्दुहु वा रसुलुहि।

"मैं गवाही देता हूं कि कोई भगवान नहीं है, लेकिन एक ही भगवान है, जिसका कोई साथी नहीं है। मैं यह भी गवाही देता हूं कि मुहम्मद उनके सेवक और दूत हैं।"

अल्लाहुम्मा-जलनी मिनत-तव्वाबीन, वा-जल्नी मीनल-मुतातोखी-रिन।

"हे अल्लाह, मुझे उन लोगों में से बनाओ जो पश्चाताप करते हैं और शुद्ध करते हैं।"

सुभानाक्यल-लाहुम्मा वा बी हमदिक, अशदु अल्लया इलैयाह इल्लया चींटी, अस्तगफिरुक्य वा अतुबु इलायक। अनुवाद:

"हे प्रभु, आप सभी दोषों से दूर हैं! आपकी जय हो! मैं गवाही देता हूं कि तुम्हारे सिवा कोई ईश्वर नहीं है। मैं तुमसे क्षमा माँगता हूँ और मैं तुम्हारे सामने पश्चाताप करता हूँ।

उपवास (उराजा) के दौरान तोड़ते समय (इफ्तार) प्रार्थना पढ़ें

अल्लाहुम्मा लक्य सुम्तु वा 'अलय रिज़्क्याक्य आफ़्टरतु वा' अलैक्य तवक्कल्टु वा बिक्या आमंत। शील-लाहुताला में ज़ेहेबे ज़ोमेउ वबटेलटिल-'उरुकु वा सेबेटल-अजरू। या वास्याल-फड़ली-गफिर ली। अल्हम्दु लिल-ल्याहिल-ल्याज़ी ए'आना-नी फ़ा सुम्तु वा रज़ाकानी फ़ा आफ़्टर।

मुसीबत या दुर्घटना की स्थिति में प्रार्थना पढ़ना

इन्ना लिल-ल्याही वा इन्ना इलाही राजी'उन, अल्लाहुम्मा 'इंदक्य अहतसिबु मुस्यबती फ'दज़ुर्नी फ़िहे, वा अब्दिलनी बिही खैरन मिन्हे।

शत्रुओं और शत्रुओं से संभावित खतरे की स्थिति में प्रभु का स्मरण करना

अल्लाहुम्मा इन्ना नजलुक्य फ़ि नुहुरिहिम, वा नाउज़ु बिक्या मिन शुरुरिहिम।

ऐ अल्लाह, हम उनके गले और जबान तुझे न्याय के लिए देते हैं। और हम उनका सहारा लेते हैं, उनकी बुराई से दूर जाते हुए।

हसबुनल-लाहु वा निमाल वकील।

"यहोवा हमारे लिए काफी है, और वह सबसे अच्छा रक्षक है।"

« लया इलैयाहे इल्लया एंटे सुभानाक्य इन्नि कुंटू मिनाज़-ज़ूलिमिन।

अल्लाहु लया इल्याहे इल्लया हुवल-हय्युल-कयूम, लया ताहुज़ुहु सिना-तुव-वलय नौम, लहु माँ फ़िस-समावती वा माँ फ़िल-अर्द, मान हॉल-ल्याज़ी यशफ़्य'उ इंदहु इल्लया बी ऑफ़ देम, या'लामु माँ बयाना अदिहिम वा मा हल्फ़ा-हम वा लय युहितुउना बी शेइम-मिन 'इल्मिहि इलिया बी माँ शाए, वसीया कुरसियुहु समावती वल-अर्द, वलयया यौदुहु हिफ्ज़ुहुमा वा हुवल-'अली-युल-'अज़ीम।

कुलिल-लययाहुम्मा मलिकल-मुल्की तूतिल-मुल्क्य में तशा'उ वा तंज़ी-'उल-मुल्क्य मीम-मेन ताशा', वा तू'ज्जू में तशा'उ वा तुज़िलु में तशा', ब्यादिक्यल-खैर, इनाक्य 'अलय कुली शेयिन कादिर।

खुवल-लाहुल-ल्याज़ी लय इलियाहे इल्लया हू, आलिमुल-गैबी वाश-शहीदे, खु-वर-रहमानु ररहीम। हुवल-लाहुल-ल्याज़ी लय इलियाखे इल्लया हू, अल-मलिकुल-कुद्दुस, अस-सलयामुल-मुमिन, अल-मुहैमिनुल-अज़ीज़, अल-जब्बारुल-मु-तक्याब्बीर, सुभानल-लाही अम्मा युश्रीकुन। हुवल-लाहुल-हालिकुल-बारीउल-मुसव्वीर, लयखुल-अस्माउल-हुस्ना, युसबिहु ल्याहु मां फिस-समावती वल-अर्द, वा हुवल-अज़ीज़ुल-हकीम।

अलीफ लायम मिइम। अल्लाहु लया इल्यैहे इलैया हुवल-हय्युल-कय्यूम। वा इल्या-याहुकुम इलियाखुन वाखिद, लय इल्याखे इल्लया हुवर-रहमानुर-रहीम। अल्लाहु लया इल्याहे इलैया हू, अल-अहदुस-सोमद, अल्लाज़ी लाम यलिद वा लाम युल्याद, वा लाम याकुन लहु कुफ़ुवन अहद।

असेलुक्य या अल्लाह, या हुवा या रहमानु या रहीम, या हयू या कय्यूम, या जल-जलयली वल-इकराम।

अल्लाहुम्मा इनि अस'एलुक्य बियानी आशदु अन्नेक्य एंटेल-लाह, लाया इलियाहे इल्लया चींटी, अल-अहदुस-सोमद, अल्लाज़ी लाम यालिद वा लाम युल्याद, वा लाम याकुन लहु कुफुवन अहद।

अल्लाहुम्मा इनि असेलुक्य बिआने लक्याल-हमद, लाया इलियाहे इल्लया चींटी, अल-मन्नानु बडिउस-सामावती वल-अर्द। या ज़ल-जलयली वल-इकराम, या हयू या कय्यूम।

अल्लाहुम्मा इनि अस'एलुक्य बिअने लक्याल-हमद, लय इलियाहे इल्लया चींटी, वाहदेक्या लया शारिक्य लक, अल-मन्नानु बडी'उस-समावती वल-अर्द, जुल-जलयाली वल-इकराम। ये हन्नानु या मन्नान, ये बदीस-सामावती वल-अर्द, ये जल-जलयली वल-इकराम, अलकल-जन्नत वा औज़ू बिक्या मि-नेन-नार।

अल्लाहुम्मा अहसीन 'आकीबताना फिल-उमुउरी कुल्लिही, वा अजिरना मिन खयजीद-दुनिया वा' अज़ाबिल-कबर।

"कोई भगवान नहीं है लेकिन आप [हे भगवान!]। आप सभी कमियों से दूर हैं। वास्तव में, [आपके सामने] मैं पापियों में से एक हूँ।

अल्लाह... उसके सिवा कोई ईश्वर नहीं है, जो शाश्वत रूप से जीवित है, विद्यमान है। उसे न तो नींद आएगी और न ही नींद। वह स्वर्ग और पृथ्वी पर सब कुछ का मालिक है। उसकी इच्छा के सिवा और कौन उसके सामने बिनती करेगा? वह जानता है कि क्या था और क्या होगा। उनकी इच्छा के बिना कोई भी उनके ज्ञान को समझने में सक्षम नहीं है। स्वर्ग और पृथ्वी उसके सिंहासन से आलिंगनबद्ध हैं, और उनके लिए उसकी परवाह परेशान नहीं करती है। वह सर्वशक्तिमान है, महान!

कहो: "हे भगवान, जिसके पास शक्ति है! आप जिसे चाहते हैं उसे शक्ति देते हैं, और आप जिसे चाहते हैं उससे छीन लेते हैं। तू जिसे चाहता है, उसकी बड़ाई करता है, और जिसे चाहता है उसे नीचा दिखाता है। आपके दाहिने हाथ में अच्छा है। आप सब कुछ करने में सक्षम हैं!"

वह प्रभु है, उसके सिवा कोई देवता नहीं है। वह सर्वज्ञ है। उनकी दया असीम और शाश्वत है। वह प्रभु है, उसके सिवा कोई देवता नहीं है। वह संप्रभु है। वह पवित्र है। शांति देता है, विश्वास की आज्ञा देता है, सुरक्षा की रक्षा करता है। वह सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान, सभी दोषों से ऊपर है। सर्वशक्तिमान उससे जुड़े सहयोगियों से बहुत दूर है। वह सृष्टिकर्ता है, रचयिता है, हर चीज को एक निश्चित रूप देता है। उसके पास उत्तम गुण हैं। जो स्वर्ग में है और जो पृथ्वी पर है वह उसकी स्तुति करता है। वह शक्तिशाली है, बुद्धिमान है।

अलिफ़ लैम। माइम। अल्लाह... उसके सिवा कोई ईश्वर नहीं है, जो शाश्वत रूप से जीवित है, विद्यमान है। तुम्हारा रब एक ईश्वर है, उसके सिवा कोई ईश्वर नहीं है, दयालु है। उनकी दया असीम और शाश्वत है। कोई भगवान नहीं है, लेकिन वह, एक, शाश्वत है। जन्म नहीं दिया और पैदा नहीं हुआ। उसके बराबर कोई नहीं हो सकता।

मैं तुमसे पूछता हूँ, ऐ अल्लाह! हे सर्व-दयालु, जिनकी दया असीम और शाश्वत है! हे सदा जीवित, हे विद्यमान, हे महानता और श्रद्धा के स्वामी!

मैं आपसे पूछता हूं, यह प्रमाणित करते हुए कि कोई ईश्वर नहीं है, लेकिन आप, एक, शाश्वत, जिसने जन्म नहीं दिया और न ही पैदा किया, जिसके बराबर कोई नहीं हो सकता।

मैं तुमसे पूछता हूं, वह जिसकी सभी प्रशंसा करते हैं। कोई भगवान नहीं है, आप, सर्व-दयालु, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, महानता और श्रद्धा के स्वामी, सदाबहार, विद्यमान। हे प्रभो!

मैं आपसे पूछता हूं कि सभी स्तुति किसकी हैं। आप एक हैं, और आपका कोई साथी नहीं है, सर्व-दयालु, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, महानता और श्रद्धा के स्वामी। परम दयालु, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, महानता और श्रद्धा के अधिकारी, मैं आपसे स्वर्ग मांगता हूं और आपकी मदद से नर्क से दूर चला जाता हूं।

ओ अल्लाह! सुनिश्चित करें कि मेरे किसी भी कर्म का फल अच्छा ही हो। हमें नश्वर जीवन की शर्म और अपमान से दूर करें। कब्र की पीड़ा से हमारी रक्षा करो।"

खाने से पहले प्रार्थना

सर्वशक्तिमान के अंतिम दूत ने कहा: "इससे पहले कि आप खाना शुरू करें, आप में से प्रत्येक को यह कहना चाहिए:" बिस्मिल-ल्याह। यदि वह [भोजन की] शुरुआत में इसके बारे में भूल जाता है, तो जैसे ही उसे याद आता है, उसे कहने दें: "बिस्मिल-लियाही फ़ि अव्वलिहि वा आखिरिहि" ("शुरुआत में और अंत में परमप्रधान के नाम के साथ [ भोजन का]")।"

अल्लाहुम्मा बारिक लाना फ़िह, वा अत'इम्ना खैरन मिन्ह।

हे परमप्रधान, इसे हमारे लिए वरदान बना दो और हमें वह खिलाओ जो इससे उत्तम है।"

भोजन के बाद पढ़ी जाने वाली प्रार्थना

अल-हम्दु लिल-ल्याही ल्लाज़ी अत'अमाना वा सकाना वा जालियाना मीनल-मुस्लिमियिन।

"उस सर्वशक्तिमान की स्तुति करो, जिसने हमें खिलाया और सींचा और हमें मुसलमान बनाया।"

अल-हम्दु लिल-लियाही लज़ी अमानिया हाज़ा, वा रज़ाकानिही मिन गैरी हव-लिन मिन्नी कुव्वा बनाना।

पाठक को शेख की वेबसाइट से इफ्तार के बारे में सवालों के जवाबों की एक श्रृंखला का अनुवाद करने के लिए आमंत्रित किया जाता है मुहम्मद सलीह अल-मुनाजिदोइस्लाम-qa.com.

रोज़ा तोड़ने में देर न करना सुन्नत है

प्रश्न #13999:

मैं जानना चाहता हूं कि क्या रोजा तोड़ना (इफ्तार) अनिवार्य है। अगर कोई मुसलमान शाम की नमाज के वक्त मस्जिद जाए तो इफ्तार में क्या करे, पहले खाये और फिर सामूहिक नमाज़ में शामिल हो, या पहले नमाज़ पढ़े और फिर खाए?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

उपवास का समय समाप्त होते ही उपवास तोड़ने की सलाह दी जाती है। विभिन्न हदीसें इस ओर इशारा करती हैं। शब्दों से प्रेषित सहल बी. सादाकि अल्लाह के रसूल - उस पर शांति और आशीर्वाद हो! - कहा: "लोग तब तक समृद्धि में रहेंगे जब तक वे उपवास तोड़ने की जल्दी करते हैं" ( अल बुखारी(1821) और मुसलमान (1838)).

उपवास के बाद, एक व्यक्ति को सबसे पहले तुरंत भोजन के कुछ टुकड़े खाने चाहिए जो उसकी भूख को संतुष्ट कर सकें, और फिर प्रार्थना के लिए आगे बढ़ें। नमाज़ पूरी करने के बाद अगर वह चाहे तो फिर से तब तक खाना जारी रख सकता है जब तक उसका पेट नहीं भर जाता।

तो क्या पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो। वे बताते हैं कि अनस बी. मलिकने कहा: "पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो! - नमाज अदा करने से पहले उन्होंने ताजी खजूर से रोजा तोड़ा। अगर कोई नहीं होता, तो वह सूखे खजूर से अपना उपवास तोड़ते। यदि कोई नहीं थे, तो उन्होंने कुछ घूंट पानी के साथ अपना उपवास तोड़ दिया। यह हदीस देता है at-Tirmizi(as-saum / 632), and अल Albaniइसे "साहीहो" में विश्वसनीय कहा अबी दाउद» (560)।

इस हदीस पर टिप्पणियों में, अल-मुबारकफुरिकलिखते हैं: "यह हदीस उपवास के तुरंत बाद उपवास तोड़ने की वांछनीयता का एक पूर्ण और पर्याप्त संकेत है।"

गैरकानूनी राज्य रखने वालों को प्रदान किए गए भोजन के साथ उपवास तोड़ना

प्रश्न #37711:

क्या किसी ऐसे व्यक्ति से इफ्तार का निमंत्रण स्वीकार करना जायज़ है जिसकी अधिकांश संपत्ति में निषिद्ध चीजें हैं?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

यदि किसी व्यक्ति की अधिकांश संपत्ति में निषिद्ध चीजें हैं, तो उसके निमंत्रण को स्वीकार करने की अनुमति है।

पैगंबर - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - यहूदियों से मेज पर निमंत्रण स्वीकार कर लिया, इस तथ्य के बावजूद कि अल्लाह ने उन्हें सूदखोरी और लोगों की संपत्ति के दुरुपयोग में लिप्त बताया। सलाफ में से कुछ ने ऐसी बातों के बारे में कहा: "उस से लाभ तुम्हें मिलेगा, और उसका पाप उनके पास जाएगा।"

साथ ही, आपको ऐसे व्यक्ति को निमंत्रण स्वीकार करने से मना करने की भी अनुमति है, ताकि आप उस पर अपनी निंदा व्यक्त कर सकें और उसे गैरकानूनी तरीके से भाग्य अर्जित करने से रोक सकें। ऐसा करना बेहतर है, अगर यह वास्तव में उस पाप को छोड़ने पर प्रभाव डाल सकता है जिसमें वह गिर गया है।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

नवाचारों के अनुयायियों के समाज में उपवास तोड़ने का हुक्म

प्रश्न #37742:

क्या रमज़ान के पूरे महीने में तरावीह की नमाज़ न पढ़ने वाले पर गुनाह आता है? मैं एक ऐसी कंपनी के लिए काम करता हूँ जहाँ कभी-कभी मुझे काम के लिए देर तक रुकना पड़ता है ताकि मुझे काम पर अपना अनशन तोड़ना पड़े। और मैं इस फर्म में अकेला सुन्नी प्रतीत होता हूं। बाकी सभी शिया और इस्माइली हैं। क्या मैं उनके साथ उपवास तोड़ सकता हूँ?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

अगर कोई मुसलमान तरावीह की नमाज़ न पढ़े तो इसके लिए उस पर गुनाह नहीं पड़ता। भले ही किसी अच्छे कारण से उसने ऐसा नहीं किया, या बिना किसी अच्छे कारण के, क्योंकि यह अनिवार्य नहीं है। इसकी पूर्ति एक अनिवार्य सुन्नत (सुन्नत मुअक्कदा) है। पैगंबर खुद - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - लगातार किया और मुसलमानों को इसे करने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने कहा: "जो कोई भी रमजान में [रात की नमाज] ईमानदारी और विश्वास के साथ खड़ा होगा, उसके पिछले सभी पापों को माफ कर दिया जाएगा!" (अल-बुखारी (37) और मुस्लिम (760))।

बेशक, एक मुसलमान को इस प्रार्थना की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। अगर उसे मस्जिद में इमाम के पीछे प्रदर्शन करने का अवसर नहीं मिलता है, तो वह इसे घर पर कर सकता है। अगर वह ग्यारह रकअत नहीं कर सकता, तो वह इतना कर सकता है कि वह उसके लिए बोझ नहीं होगा, भले ही वह दो रकअत ही क्यों न हो, और फिर वह वित्र की नमाज़ अदा करेगा। और अल्लाह बेहतर जानता है!

जहाँ तक शियाओं और इस्माइलियों के साथ रोज़ा तोड़ने की बात है, तो अगर आपको लगता है कि उनके घेरे में रोज़ा तोड़ने से उनके दिलों को सुन्नत का पालन करने के लिए बुलाने और उन नवाचारों को छोड़ने में मदद मिल सकती है जो वे करते हैं, तो शरिया के दृष्टिकोण से , यह वैध होगा।

यदि आप देखते हैं कि उनके साथ इफ्तार साझा करने से कोई लाभ नहीं होगा, तो बेहतर है कि उनके साथ उपवास न तोड़ें और उनसे बचें, उनके नवाचारों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करें, और सावधान रहें कि आपको उनके निर्माण का सामना करना पड़ेगा ( shubukhats) जब आपके पास ऐसा ज्ञान नहीं होगा जो आपको उनके असत्य और असंगति को प्रकट करे, जिसके आधार पर आप अपने आप को धर्म में प्रलोभन के अधीन कर सकते हैं। और अल्लाह बेहतर जानता है!

रोज़ा तोड़ना कहाँ बेहतर है, मस्जिद में या घर में?

प्रश्न #38264:

कौन सा बेहतर है, नमाज़ के बाद मस्जिद में इफ्तार करना या पहले नमाज़ पढ़ना, फिर घर जाकर परिवार के साथ खाना खाना?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

यदि प्रश्नकर्ता, इफ्तार के बारे में बात कर रहा है, तो इसका मतलब यह है कि उपवास करने वाला व्यक्ति उपवास के समय को खाने के समय से अलग करने के लिए क्या खाता है, जैसे कि कुछ खजूर खाना, पानी पीना आदि, तो ऐसा करने की सलाह दी जाती है। उपवास के तुरंत बाद इफ्तार, पैगंबर के शब्दों के अनुसार - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - "लोग तब तक समृद्धि में रहेंगे जब तक वे उपवास तोड़ने की जल्दी करेंगे" (अल-बुखारी (1957) और मुस्लिम (1098)। देखें: प्रश्न संख्या 13999)।

अगर उसका मतलब था कि लोग आम तौर पर नमाज़ के बाद क्या खाते हैं, यानी वे व्यंजन जो उन्होंने इफ्तार (वजाबत उल-इफ्तार) के लिए विशेष रूप से तैयार किए थे, तो, जैसा कि मुझे पता है, इस मामले पर सुन्नत में कोई विशिष्ट नियम नहीं हैं। यहां व्यक्ति को स्वयं निर्णय लेना चाहिए कि विभिन्न आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए कैसे कार्य करना है।

जमात के घेरे में मस्जिद में रोज़ा तोड़ना उपयोगी है क्योंकि यह मुसलमानों को इकट्ठा करता है, उनके दिलों को करीब लाता है, उन्हें एक-दूसरे के बराबर रखता है, उनका परिचय देता है, आपसी सहायता की भावना को पुनर्जीवित करने में मदद करता है, आदि। घर के सदस्यों के घेरे में घर पर उपवास तोड़ना उपयोगी है क्योंकि यह परिवार को एक साथ लाता है, आपको इसकी समस्याओं पर चर्चा करने की अनुमति देता है, पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने में मदद करता है, बच्चों को संचार की संस्कृति और खाने की संस्कृति आदि में शिक्षित करने में मदद करता है।

परिवार का मुखिया इन सभी लाभों को उचित रूप से तौलने और यह निर्धारित करने के लिए बाध्य है कि वह किस दिन परिवार के घेरे में अपना उपवास तोड़ेगा, और किस दिन वह मस्जिद में करेगा, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि देखभाल करने का कर्तव्य परिवार और बच्चे, बच्चों को पढ़ाना धर्म और उसके नैतिक मानदंड मस्जिद में दोस्तों से मिलने की साधारण वांछनीयता से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें तरावीह की नमाज़ के दौरान और उन बैठकों में देखने का अवसर मिलता है जहाँ वे ज्ञान प्राप्त करते हैं, और इसी तरह के अन्य मामलों में।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

उपवास तोड़ते समय अल्लाह का स्मरण।

प्रश्न #93066:

हदीसों में पाई जाने वाली प्रार्थनाओं के साथ अल्लाह से अपील कैसे की जाती है जिसे अविश्वसनीय कहा जाता है, जैसे: (1) उपवास तोड़ते समय: "अल्लाहुम्मा ला-का सम-तु वा 'अला रिज़्की-का आफ़्टर-तु / हे अल्लाह, आपके लिए क्योंकि मैंने उपवास किया था, और मैं तुम्हारे द्वारा प्रदान की गई विरासत के साथ उपवास तोड़ता हूँ! ; (2) "अशदु अल-ला इलाहा इल्ला लल्लाह, अस्तगफिरु-लल्लाह, अलु-का-एल-जन्ना, वा अज़ू बि-का मीना-एन-नार / मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई अन्य देवता नहीं है, मैं अल्लाह से माफ़ी माँगता हूँ, मैं तुमसे जन्नत माँगता हूँ और मैं तुमसे आग से सुरक्षा माँगता हूँ! क्या शरीयत में ऐसा कुछ है, क्या उन्हें पढ़ा जा सकता है, अनुमति नहीं है, निंदा की जा सकती है, विश्वसनीय नहीं है या हराम है?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

प्रथम:

इफ्तार के दौरान आपके द्वारा बताई गई प्रार्थना के शब्द एक कमजोर हदीस में दिए गए हैं, जिसे द्वारा सुनाया गया था अबू दाउदी(2358)। इसमें, के अनुसार मुआधा बी. ज़हरास, यह बताया गया है कि जब पैगंबर - शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो! - उपवास तोड़ दिया, कहा: "अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तु वा 'अला रिज़्की-का आफ़्टर-तु / हे अल्लाह, आपके लिए मैंने उपवास किया, और मैं आपके द्वारा प्रदान की गई विरासत के साथ उपवास तोड़ता हूं!"।

इन शब्दों की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि कुछ ऐसा है जो अबू दाऊद (2357) ने भी शब्दों से बताया था इब्न उमरअल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो! - जिसने कहा: "उपवास तोड़ते समय, अल्लाह के रसूल - शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - ने कहा: "ज़हाबा-ज़-ज़माऊ वा-बटलीती-एल-'उरुकु, वा सबता-एल-अजरू इन शा-लाह / प्यास चली गई है, नसें नमी से भर गई हैं और इनाम पहले से ही इंतजार कर रहा है, अगर अल्लाह की कृपा!" .

इस हदीस को सहीह अबी दाऊद में अल-अल्बानी द्वारा प्रामाणिक नाम दिया गया था।

दूसरा:

उपवास करने वाले व्यक्ति के लिए यह सलाह दी जाती है कि वह उपवास के दौरान और उपवास तोड़ते समय प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर मुड़े। अहमद(8030) शब्दों से सुनाई गई अबू हुरेरा- अल्लाह उससे खुश हो सकता है! - जिसने कहा: "मैंने कहा:" अल्लाह के रसूल, वास्तव में, जब हम आपको देखते हैं, तो हमारे दिल नरम हो जाते हैं और हम लोग बन जाते हैं [लक्ष्य] अनन्त दुनिया के लिए, लेकिन जब हम आपको छोड़ देते हैं, तो यह दुनिया हमें फिर से धोखा देती है, और हम अपनी पत्नियों और बच्चों के लिए भावुक हो जाते हैं।" पैगंबर ने उत्तर दिया: "यदि आप हमेशा उसी स्थिति में रहे जिसमें आप मेरी उपस्थिति में हैं, तो फ़रिश्ते आपसे हाथ मिलाएंगे और आपके घरों में आपसे मिलने आएंगे, और यदि आपने पाप नहीं किया, तो अल्लाह आपकी जगह दूसरे लोगों को ले जाएगा। जो उन्हें क्षमा करने के लिये पाप करेंगे।” फिर हमने कहा: "अल्लाह के रसूल, हमें जन्नत के बारे में बताओ, इसमें कौन सी इमारतें हैं?" उसने उत्तर दिया: "सोने और चांदी की ईंटें, एक मजबूत गंध वाले कटोरे से मोर्टार, मोतियों से कुचल पत्थर और याहोंटा, केसर से धूल। जो कोई इसमें प्रवेश करेगा वह समृद्ध होगा, किसी भी चीज के अधीन नहीं होगा, हमेशा के लिए जीवित रहेगा और कभी नहीं मरेगा। उसके कपड़े खराब नहीं होंगे और वह जवान होना बंद नहीं करेगा। तीन लोगों की प्रार्थना अस्वीकार नहीं की जाती है: एक न्यायप्रिय शासक जो उपवास के दौरान उपवास रखता है, और एक उत्पीड़ित। यह प्रार्थना बादलों में की जाती है और स्वर्ग के द्वार उसके सामने खुलते हैं, और प्रभु सर्वशक्तिमान और महान हैं! - कहते हैं: "मेरी शक्ति से मैं आपकी मदद करूंगा, भले ही इस क्षण से ही!"।

हदीस प्रामाणिक, जैसा कि स्थापित है शुएब अल-अर्नौत"तहकीक उल-मुसनद" में।

अत-तिर्मिधि (2525) का संस्करण कहता है: "... उपवास, उपवास तोड़ने के समय।"

इस संस्करण को सहीह-तिर्मिधि में अल-अल्बानी द्वारा प्रामाणिक के रूप में मान्यता दी गई थी।

आपको अल्लाह से जन्नत मांगनी चाहिए, उससे आग से पनाह माँगनी चाहिए, उससे पापों की क्षमा माँगनी चाहिए, और शरिया द्वारा वैध किसी भी अन्य प्रार्थना के साथ उससे अपील करनी चाहिए। प्रार्थना के लिए: "अशदु अल-ला इलाहा इल्ला अल्लाह, अस्तगफिरु-लल्लाह, अलु-का-एल-जन्ना, वा अज़ू बि-का मिन-एन-नार / मैं गवाही देता हूं कि कोई अन्य देवता नहीं है लेकिन अल्लाह, मैं अल्लाह से माफ़ी माँगता हूँ, मैं तुमसे जन्नत माँगता हूँ और मैं तुमसे आग से सुरक्षा माँगता हूँ! ”, - तब हम उससे नहीं मिले।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

इफ्तार के दौरान अल्लाह से इबादत करने का समय

प्रश्न #14103:

उपवास करने वाले व्यक्ति को उस प्रार्थना का उत्तर मिलता है जिसके साथ वह इफ्तार के दौरान संबोधित करता है। और किस सटीक क्षण में आपको प्रार्थना के साथ रोना चाहिए: इससे पहले कि आप उपवास शुरू करें, उपवास तोड़ने की प्रक्रिया में, या उपवास तोड़ने के बाद? क्या पैगंबर से कोई विशेष प्रार्थना प्रेषित की गई है - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - या जिसे आप इस समय पढ़ने की सलाह दे सकते हैं?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

शेख से यह सवाल किया गया था मुहम्मद बी. 'उथैमीन'- अल्लाह उस पर रहम करे! और उसने उत्तर दिया:

"इफ्तार से पहले, सूर्यास्त के दौरान प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर मुड़ना चाहिए, क्योंकि इस समय एक व्यक्ति में विनम्रता, विनम्रता और उपवास की स्थिति एकजुट होती है। प्रार्थना का उत्तर पाने के ये सभी कारण हैं। व्रत तोड़ने के बाद आत्मा को आराम, आनंद मिलता है और कभी-कभी लापरवाही भी समझ जाती है।

हालाँकि, पैगंबर से प्रेषित - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - एक प्रार्थना, भले ही यह प्रामाणिक रूप से प्रेषित हो, उपवास तोड़ने के बाद हुई, और यह है "ज़हाबा-ज़-ज़माऊ वा-बटालियाती-एल-उरुकु, वा सबता-एल-अद्झरू इन शा-लाह / प्यास चला गया है, नसें नमी से भर गई हैं और इनाम पहले से ही इंतजार कर रहा है, अगर अल्लाह चाहता है!

अबू दाऊद और अल-अल्बानी द्वारा सुनाई गई सहीह सुनन अबी दाऊद (2066) में संदेश को अच्छा माना गया।

इफ्तार के बाद ही इसका उच्चारण किया जाता है। इसके अलावा, कुछ साथियों से, उनके शब्द प्रसारित होते हैं: "अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तु वा 'अला रिज़्की-का आफ़्टरतु / हे अल्लाह, आपके लिए मैंने उपवास किया और जो आपने मुझे दिया, मैं अपना उपवास तोड़ता हूँ!"।

आप ऐसे अनुरोधों के साथ अल्लाह की ओर रुख कर सकते हैं जो आपको लगता है कि अधिक उपयुक्त हैं।

("लिकाउ-श-शहरी", नंबर 8, शेख मुहम्मद बी। सलीह अल-उथैमीन)।

एक हवाई जहाज का पायलट अपना उपवास कब तोड़ता है?

प्रश्न #37670:

एक हवाई जहाज के पायलट को अपना उपवास कब तोड़ना चाहिए?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

"यदि जमीन पर रहते हुए वह सूर्यास्त के बाद अपना उपवास तोड़ता है, और फिर हवाई जहाज में उड़ान भरता है और फिर से सूरज को देखता है, तो वह उपवास तोड़ने से परहेज करने के लिए बाध्य नहीं होगा, क्योंकि उसने उपवास का पालन पूरी तरह से पूरा कर लिया है। उस दिन और उसे उस पूजा के अनुष्ठान को दोहराने की कोई आवश्यकता नहीं है जिसे उसने पहले ही पूरा कर लिया था। अगर वह सूरज डूबने से पहले निकल जाता है, और इस दिन के उपवास को पूरा करना चाहता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक यात्री है, तो उसे अपना उपवास तभी तोड़ना होगा जब हवा में उस जगह के संबंध में सूरज डूबता है जहां वह है। साथ ही, पायलट को जानबूझकर विमान को इतनी ऊंचाई तक कम करने की अनुमति नहीं है जहां पोस्ट को पूरा करने के लिए सूरज दिखाई नहीं दे रहा है, क्योंकि यह एक चाल है। हालांकि, अगर वह उड़ान के तकनीकी कारणों से उतरता है और उसी समय सौर डिस्क गायब हो जाती है, तो उसे अपना उपवास तोड़ना चाहिए।

(शेख के मौखिक फतवे से इब्न बज़ा. पुस्तिका देखें: उपवास के बारे में सत्तर मुख्य बातें।)

स्थायी परिषदवह बोलता है:

"अगर रोज़ा रखने वाला हवाई जहाज में है और घड़ी और टेलीफोन से पता चलता है कि इफ्तार का समय पृथ्वी के सबसे नज़दीकी हिस्से में आ गया है, लेकिन क्योंकि विमान हवा में है, तब भी वह सूरज को देखेगा, फिर उसे उपवास पूरा करने का अधिकार नहीं होगा, सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए वह बोलता है: "... और फिर रात तक उपवास"(पवित्र क़ुरान 2:187) - और जब से वह सूरज को देखता है, यह नहीं माना जाता कि उसके लिए रात आ गई है।

यदि वह जमीन पर हो और उसके साथ दिन समाप्त होने पर अपना उपवास तोड़ दे, और उसके बाद वह जिस विमान में है वह हवा में उगता है और वह फिर से सूर्य को देखता है, तो इस मामले में वह गैर-उपवास बना रहता है , क्योंकि उसे उस स्थिति के अनुसार कार्य करना चाहिए जो पृथ्वी के उस हिस्से में मौजूद है जिसमें वह दिन के अंत तक था जब तक कि वह बाहर नहीं निकल गया ”(उद्धरण का अंत)।

एक अन्य फतवे में, स्थायी परिषद कहती है: "यदि कोई व्यक्ति रमजान के दिन उड़ान में है और दिन के अंत तक उपवास जारी रखना चाहता है, तो उसे सूर्यास्त के बाद अपना उपवास तोड़ने की अनुमति नहीं दी जाएगी" ("मजमू" ' फतवा अल-लजनाती-डी-दैमा", 10 / 136 - 137)।

और अल्लाह बेहतर जानता है!
प्रश्न संख्या 66605: मुअज्जिन को पहले क्या करना चाहिए: उपवास तोड़ो या अज़ान की घोषणा करो?

मुअज़्ज़िन कब रोज़ा तोड़ता है: अज़ान से पहले या बाद में?

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

मूल नियम के अनुसार, एक उपवास करने वाले व्यक्ति को सर्वशक्तिमान के शब्दों के अनुसार, सूरज डूबने और रात होने के बाद अपना उपवास तोड़ना चाहिए: "खाओ और पियो जब तक तुम भोर के सफेद धागे को काले से अलग नहीं कर सकते, और तब तक उपवास करो जब तक रात” (पवित्र कुरान, 2:187)।

अत-तबारी ने कहा: "शब्दों के लिए: "... और फिर रात तक उपवास करें," तब सर्वशक्तिमान उन्हें उपवास के समय का एक परिसीमन देता है, अर्थात यह इंगित करता है कि इसका समय रात की शुरुआत के साथ समाप्त होता है। इसी तरह, वह बताते हैं कि उपवास तोड़ने के समय की सीमा और जिस समय उसे खाने, पीने और संभोग करने की अनुमति है वह वह क्षण है जब दिन शुरू होता है और रात फीकी पड़ने लगती है। उसी शब्दों के साथ, वह इंगित करता है कि रात में उपवास नहीं किया जाता है, और उपवास के दिनों में कोई दिन में उपवास नहीं तोड़ सकता ”(उद्धरण का अंत)।

"तफ़सीर अल-तबारी", 3/532।

उपवास करने वाले व्यक्ति के लिए यह सलाह दी जाती है कि वह तुरंत उपवास तोड़ना शुरू कर दे। सहल बी से सुनाई गई। Sa'da - अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है! - कि अल्लाह के रसूल - उस पर शांति और आशीर्वाद हो! - कहा: "लोग तब तक भलाई में रहेंगे जब तक वे जल्दी से उपवास तोड़ना शुरू कर देते हैं।"

अल-बुखारी (1856) और मुस्लिम (1098)।

इब्न अब्दुल-बर्र - अल्लाह उस पर रहम करे! - ने कहा: "उपवास तोड़ना और सुहूर में देरी करना सुन्नत है। सूर्यास्त के बारे में ठीक से ज्ञात होने के तुरंत बाद उपवास तोड़ना शुरू कर देना चाहिए। किसी को भी उस समय अपना उपवास तोड़ने की अनुमति नहीं है जब उसे संदेह हो कि सूरज डूब गया है या नहीं, क्योंकि कर्तव्य का प्रदर्शन तब शुरू नहीं होता है जब उसके होने पर विश्वास होता है, और वे इसे पूरा करना बंद नहीं करते हैं सिवाय इसके कि जब इसके घटित होने में विश्वास हो। पूरा होना" (उद्धरण का अंत)।

"एट-तम्हीद", 21/97, 98।

अन-नवावी - अल्लाह उस पर रहम करे! - ने कहा: "यह हदीस हमें तुरंत उपवास तोड़ने के लिए प्रोत्साहित करती है, यह निश्चित रूप से स्थापित होने के तुरंत बाद कि सूरज डूब गया है। उनका कहना है कि मुस्लिम समुदाय की स्थिति स्थिर होगी, और मुसलमान स्वयं तब तक समृद्ध होंगे जब तक वे इस सुन्नत का पालन करेंगे ”(उद्धरण का अंत)।

शार मुस्लिम, 7/208।

जहाँ तक मुअज़्ज़िन का सवाल है, अगर ऐसे लोग हैं जो उसके अज़ान के आधार पर रोज़ा तोड़ने के लिए अज़ान की घोषणा शुरू करने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, तो उसे तुरंत अज़ान की घोषणा करना शुरू कर देना चाहिए ताकि लोगों को तोड़ने में देर न हो। उपवास और इस तरह सुन्नत का उल्लंघन। हालाँकि, इसमें कुछ भी गलत नहीं है, अगर, अज़ान की घोषणा शुरू करने से पहले, वह पानी के एक घूंट के रूप में एक हल्की बातचीत का सहारा लेता है, उदाहरण के लिए, जिसमें अज़ान को स्थगित करने की आवश्यकता नहीं होगी।

यदि कोई तब तक प्रतीक्षा नहीं करता जब तक कि वह अज़ान की घोषणा करना शुरू न कर दे, जैसे कि जब वह इसे अपने लिए घोषित करता है (यदि वह रेगिस्तान में अकेला है, उदाहरण के लिए), या जब वह अपने बगल के लोगों के समूह के लिए अज़ान की घोषणा करता है ( यात्रियों का एक समूह, उदाहरण के लिए), अज़ान से पहले उपवास तोड़ने में कुछ भी गलत नहीं है, क्योंकि उसके साथी उसके साथ उपवास तोड़ देंगे, भले ही वह अज़ान की घोषणा न करे, और जब तक वह घोषणा करना शुरू न करे तब तक प्रतीक्षा नहीं करेगा। यह।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

गैर-मुसलमानों के बीच बातचीत

प्रश्न #38125:

उदाहरण के लिए, क्या गैर-मुसलमानों, हिंदुओं और ईसाइयों के साथ इफ्तार खाना संभव है?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

गैर-मुसलमानों के साथ इफ्तार खाने की अनुमति है यदि ऐसा करने में शरीयत का लाभ है, जैसे कि उन्हें सत्य के धर्म के लिए बुलाना, या उनके दिल को इस्लाम के लिए झुकाना, या कुछ ऐसा जो इफ्तार खाने में उनकी भागीदारी से उम्मीद की जा सकती है। टेबल, जिसे मुसलमान एक आम इफ्तार के लिए कवर करते हैं, जैसा कि कुछ देशों में किया जाता है।

उनके साथ मिलनसारता बनाए रखने और उनकी कंपनी का आनंद लेने के लिए, यह एक खतरनाक व्यवसाय है, धर्म की नींव के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों में से एक और विश्वासियों के कर्तव्यों में "दोस्ती और गैर-भागीदारी" के सिद्धांत का पालन करना है ( अल-वलाउ व-एल-बाराउ)। इस सिद्धांत को अल्लाह की किताब के कई छंदों और पैगंबर की सुन्नत से कई हदीसों द्वारा इंगित किया गया है, शांति और आशीर्वाद उस पर हो। उनमें से:

सर्वशक्तिमान के शब्द: "आपको ऐसे लोग नहीं मिलेंगे जो अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करते हैं, जो अल्लाह और उसके रसूल का विरोध करने वालों के साथ दोस्त होंगे, भले ही उनके लिए ये विरोधी पिता, पुत्र, भाई या रिश्तेदार हों। अल्लाह ने उनके दिलों में ईमान स्थापित किया और उन्हें अपने आप से एक आत्मा (प्रकाश) के साथ मजबूत किया। वह उन्हें जन्नत के बागों में ले जाएगा जहाँ नदियाँ बहती हैं। वे उनमें सदा रहेंगे। अल्लाह उनसे प्रसन्न है [उनकी आज्ञाकारिता के लिए], और वे उससे प्रसन्न हैं [जिस तरह से उसने उन्हें पुरस्कृत किया]। वे अल्लाह की पार्टी हैं (उसके आदेशों का पालन करते हुए और उसके निषेधों से बचते हुए)। वास्तव में, अल्लाह की पार्टी समृद्ध है" (कुरान, 58: 22);

सर्वशक्तिमान के शब्द: "हे ईमान वालों, विश्वासियों के बजाय अविश्वासियों को अपने सहायक और मित्र के रूप में न लें। क्या आप वाकई चाहते हैं कि अल्लाह आपके खिलाफ एक स्पष्ट तर्क [आपके पाखंड को प्रकट करता है] पेश करे” (कुरान, 4:144);

सर्वशक्तिमान के शब्द: "हे विश्वास करने वालों, यहूदियों और ईसाइयों को अपने मित्र और सहायक के रूप में न लें। वे एक दूसरे के दोस्त और मददगार हैं। और तुम में से जो कोई उन्हें अपना मित्र और सहायक मानता है, वह उनमें से एक है। वास्तव में, अल्लाह उन लोगों का मार्गदर्शन नहीं करता है जो अधर्म करते हैं [काफिरों को मित्र मानकर] ”(कुरान, 5:51)।

सर्वशक्तिमान के शब्द: "हे विश्वास करने वालों, अपने करीबी दोस्तों (ऐसे दोस्त जो आपके रहस्यों के बारे में पूछताछ कर सकते हैं) को अपने करीबी दोस्त (यहूदी, ईसाई और पाखंडी) के रूप में न लें। वे आपको नुकसान पहुंचाने और आपकी मुश्किलों में खुशी मनाने का मौका नहीं छोड़ते। उनके होठों पर शत्रुता [तुम्हारे प्रति] पहले ही प्रकट हो चुकी है, लेकिन उनके दिलों में और भी अधिक [शत्रुता] है। हमने आपको [उनकी दुश्मनी के बारे में] संकेत स्पष्ट कर दिए हैं, यदि आप केवल [यह जानते हैं और काफिरों के साथ दोस्ती और पारस्परिक सहायता के संबंध बनाए नहीं रखते हैं] ”(कुरान, 3: 118)।

पूर्वगामी के आधार पर, अविश्वासियों के साथ इफ्तार साझा करने की अनुमति के प्रश्न का उत्तर उस उद्देश्य पर निर्भर करता है जिसके लिए यह किया जाता है।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

क्या सर्जरी करने वाला डॉक्टर इफ्तार में देरी कर सकता है?

प्रश्न #49716:

मेरे रिश्तेदार डॉक्टर हैं। वह पूछना चाहता था कि क्या वह सर्जरी कर रहा है, क्या वह इफ्तार स्थगित कर सकता है?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

प्रथम:

सूर्यास्त होते ही रोजा तोड़ना सुन्नत है। यह पैगंबर की हदीस में बताया गया है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो। अल-बुखारी (1975) और मुस्लिम (1098) सहल बी से बयान करते हैं। Sa'da कि अल्लाह के रसूल - शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - कहा: "लोग तब तक समृद्धि में रहेंगे जब तक वे उपवास तोड़ने की जल्दी करते हैं।"

एक-Nawawiलिखता है: “यह हदीस हमें सूरज ढलते ही उपवास तोड़ने के साथ जल्दी करने के लिए प्रोत्साहित करती है। इसका अर्थ यह है कि मुस्लिम समुदाय की स्थिति स्थिर होगी, और जब तक वे इस सुन्नत का पालन करेंगे, मुसलमान स्वयं समृद्धि में होंगे। अगर वे अनशन को टालना शुरू कर दें तो यह उनके संकट का संकेत होगा।

हाफिज ने कहा: "के अनुसार मुखल्लाब, यह अधिनियम रात के समय को दिन के समय में जोड़ने की संभावना को बाहर करना संभव बनाता है, और उपवास करने वाले व्यक्ति के प्रति सबसे बड़ी भोग की अभिव्यक्ति भी है और सबसे अच्छे तरीके से उसे पूजा के लिए शक्ति देता है। वैज्ञानिक एकमत से इस बात से सहमत हैं कि उपवास तोड़ने का क्षण सूर्यास्त की स्थापना प्रत्यक्ष अवलोकन द्वारा, या दो विश्वसनीय लोगों से प्राप्त जानकारी से होता है। साथ ही, अधिक विश्वसनीय राय के अनुसार, एक विश्वसनीय व्यक्ति की गवाही पर्याप्त होगी ”(उद्धरण का अंत)।

"अश-शरहु-एल-मुमती" (6/268) भी समय पर उपवास तोड़ने के एक और ज्ञान की बात करता है: "... यह अल्लाह ने अनुमेय के लिए जल्दबाजी का प्रयास है। अल्लाह पवित्र और महान है! - उदार और उदार प्यार करता है जब लोग उसकी उदारता का उपयोग करते हैं। वह इसे प्यार करता है जब उसके सेवक, जैसे ही सूरज डूबते हैं, जल्दबाजी में उस चीज़ की ओर दौड़ पड़ते हैं जिसकी उसने उन्हें अनुमति दी है ”(उद्धरण का अंत)।

इब्न दक़िक अल-ईदने कहा कि इस हदीस में शियाओं के लिए एक उत्तर है जो सितारों के प्रकट होने तक उपवास तोड़ने में देरी करते हैं।

दूसरा:

ताजा खजूर से रोजा तोड़ना सुन्नत है। यदि वे नहीं हैं, तो सूखे खजूर। अगर सूखे खजूर नहीं हैं, तो पानी। यदि उपवास करने वाले को जल न मिले तो वह अपने पास किसी भी भोजन या पेय से अपना उपवास तोड़ सकता है। अगर उसके पास कुछ भी नहीं है, तो वह इरादे से रोज़ा तोड़ता है, यानी वह रोज़ा तोड़ने का इरादा व्यक्त करता है और इस तरह रोज़ा तोड़ने में जल्दबाजी दिखाता है और सुन्नत के अनुसार कार्य करता है।

शेख इब्न उसैमीन ने "ऐश-शार्क-एल-मुमती" (6/269) में लिखा है: "यदि उपवास करने वाले व्यक्ति को कोई पानी, कोई अन्य पेय, कोई भोजन नहीं मिलता है, तो वह केवल उपवास तोड़ने का इरादा व्यक्त करता है, और यह उसके लिए पर्याप्त होगा।"

इसलिए, यदि यह डॉक्टर ताजा या सूखे खजूर से अपना उपवास नहीं तोड़ सकता है, तो वह पानी से अपना उपवास तोड़ देता है। यदि वह सर्जिकल ऑपरेशन में व्यस्त होने के कारण ऐसा करने में असमर्थ है, तो उसके लिए इफ्तार के लिए अपनी मंशा व्यक्त करने के लिए पर्याप्त होगा, और इस प्रकार उसके द्वारा सुन्नत का पालन किया जाएगा।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

इफ्तार के समय के बारे में चीन से प्रश्न

प्रश्न #93148:

मैं चीन में पढ़ने वाला छात्र हूं। मैं जिस शहर में हूं वह पश्चिम से पहाड़ों से घिरा हुआ है। यहां रहने वाले मुस्लिम समुदाय इंटरनेट से लिए गए शेड्यूल में बताए गए समय के आधार पर अपना अनशन तोड़ते हैं। मेरे लिए, मैं सौर डिस्क को देखता हूं। जैसे ही वह पहाड़ों के पीछे जाता है, मैं अपना रोज़ा तोड़ता हूँ और शाम की नमाज़ (मग़रिब) करता हूँ ताकि तुरंत रोज़ा तोड़ने और तुरंत शाम की नमाज़ अदा करने और यहूदियों से अलग होने की सुन्नत का पालन किया जा सके। क्या मेरे द्वारा सही चीज की जा रही है? क्या मुझे सौर डिस्क का निरीक्षण करने के लिए, पहाड़ों की ऊंचाई के बराबर, बहुत ऊंचे स्थान पर चढ़ने का बोझ उठाना पड़ता है?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

प्रार्थना के समय की गणना पर भरोसा करने की अनुमति है, अगर कुछ भी पुष्टि नहीं करता है कि इन गणनाओं में त्रुटियां हैं। हालांकि इन गणनाओं में अक्सर त्रुटियां पाई जाती हैं। सभी नहीं, बिल्कुल, लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि वे सुबह की प्रार्थना (फज्र) के समय को गलत तरीके से इंगित करते हैं, और कुछ में - रात की प्रार्थना का समय ('ईशा)। जहाँ तक शाम की नमाज़ (मग़रिब) की बात है, तो उसके समय के बारे में त्रुटियाँ महत्वहीन हैं, और अधिकांश लोगों के लिए यह पुष्टि करना मुश्किल नहीं है कि अनुसूची में इंगित समय सही है, या आत्म-निरीक्षण द्वारा इसमें त्रुटि की पहचान करना मुश्किल नहीं है। सूरज।

किसी भी मामले में, सूर्यास्त, जिसके बाद उपवास करने वाले व्यक्ति को अपना उपवास तोड़ने की अनुमति दी जाती है और शाम की प्रार्थना का समय आता है, तब माना जाता है जब सौर डिस्क वास्तव में क्षितिज के पीछे गायब हो जाती है, न कि जब यह एक पहाड़ के पीछे गायब हो जाती है। या इमारत।

साथियों से - अल्लाह उस पर प्रसन्न हो! - यह प्रसारित किया जाता है कि उन्होंने सूर्यास्त के समय को घूंघट (रात के) के नीचे सूर्य का छिपना कहा। उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए वाक्यांश अलग थे, किसी ने कहा: "सूरज अस्त हो गया है" ("गबाती-श-शमसू"), अन्य ने कहा: "एक घूंघट के पीछे छिपा" ("तवरत द्वि-एल-हिजाब"), फिर भी दूसरों ने कहा: "सूर्य अस्त हो गया है" ("वजबती-श-शमसू")। इन सभी वाक्यांशों का एक ही अर्थ है - क्षितिज से परे संपूर्ण सौर डिस्क की स्थापना (ग्याबु-एल-कुलियू ली-कुरसी-श-शम्सी)।

आपको किसी पहाड़ या किसी पहाड़ी पर चढ़ने की जरूरत नहीं है। आप जहां हैं, उसके आधार पर आपको कॉल का हिसाब देना होगा। इस स्थान के सापेक्ष सूर्य को क्षितिज से नीचे जाना चाहिए, लेकिन इसे पहाड़ के पीछे स्थापित करना सूर्यास्त नहीं है।

चूँकि पहाड़ों के कारण आपको सूर्यास्त के समय सूर्य को देखने का अवसर नहीं मिलता है, आप अल्लाह के रसूल द्वारा बताए गए संकेत द्वारा सूर्यास्त का समय निर्धारित कर सकते हैं - उस पर शांति और आशीर्वाद हो! - और यह पूर्व से अंधकार का दृष्टिकोण है।

अल-बुखारी (1954) और मुस्लिम (1100) ने शब्दों से रिपोर्ट किया उमर बी. अल-खट्टाबा- अल्लाह उससे खुश हो सकता है! - कैसे अल्लाह के रसूल - उस पर शांति और आशीर्वाद हो! - कहा: "यदि रात इस तरफ से (पूर्व से) आती है, तो दिन उस तरफ (पश्चिम की ओर) चला जाता है, और सूरज डूब जाता है, तो उपवास करने वाला व्यक्ति अपना उपवास तोड़ देता है।"

अन-नवावी ने कहा: "पैगंबर के इन शब्दों के बारे में, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - वैज्ञानिक कहते हैं: "इन तीन संकेतों में से प्रत्येक दूसरों को मानता है और उनके साथ है। पैगंबर ने उनका एक साथ उल्लेख किया ताकि एक व्यक्ति जो एक कण्ठ में या एक समान स्थान पर हो और उसके पास अंधेरे के दृष्टिकोण और प्रकाश को हटाने के आधार पर सूर्यास्त देखने का अवसर न हो ”- और अल्लाह सबसे अच्छा जानता है!” (उद्धरण का अंत)।

यदि आप ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो प्रार्थना के कार्यक्रम द्वारा निर्देशित होने में कुछ भी गलत नहीं होगा, क्योंकि कम से कम वे आपको जो देते हैं वह प्रार्थना के समय की शुरुआत के बारे में एक ठोस धारणा (गल्याबातु-ज़-ज़ान) है, जब तक कि निश्चित रूप से , कुछ भी नहीं यह स्थापित नहीं किया गया है कि यह समय सारिणी गलत है।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

अगर मुअज्जिन अलग-अलग समय पर अज़ान करते हैं, तो रोज़ा तोड़ते समय उनमें से किस पर भरोसा किया जाना चाहिए?

प्रश्न #93577:

अगर एक मस्जिद से अज़ान दूसरी मस्जिद की तुलना में अलग-अलग समय पर बाँटी जाती है, जबकि ये दोनों मस्जिदें एक ही इलाके में एक-दूसरे से दूर नहीं हैं, तो उनमें से कौन इफ्तार की शुरुआत का निर्धारण कर सकेगा?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

व्रत तोड़ने के समय की शुरुआत का फैसला करते समय, सूर्यास्त पर भरोसा करना चाहिए। पैगंबर - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - कहा: "अगर इस तरफ से रात आती है, तो दिन उस तरफ जाता है, और सूरज डूबता है, तो उपवास करने वाला अपना उपवास तोड़ देता है।"

अल-बुखारी (1954) और मुस्लिम (1100)।

आज, अधिकांश मुअज्जिन प्रार्थना कार्यक्रम पर भरोसा करते हैं। कुछ भी गलत नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि कुछ मुअज्जिन अपनी घड़ियों पर समय की सटीकता के प्रति उदासीन हैं।

इसलिए, यदि मुअज्जिन अलग-अलग तरीकों से अज़ान की घोषणा करते हैं, तो आपको या तो इंतजार करना चाहिए जब तक कि अज़ान की घोषणा उस व्यक्ति द्वारा शुरू नहीं की जाती है जो दूसरों की तुलना में समय के बारे में अधिक ईमानदार है, ताकि वह तुरंत अज़ान की घोषणा करना शुरू कर दे। जैसे ही उसके लिए समय आता है, न तो पहले और न ही बाद में, और उसकी अज़ान पर भरोसा करें, न कि किसी और पर, या आप खुद शेड्यूल पर भरोसा कर सकते हैं, पहले यह सुनिश्चित कर लें कि आपके घंटे सही हैं, भले ही मुअज्जिन करता हो अपने कार्यक्रम में निर्दिष्ट समय पर अज़ान की घोषणा न करें।

और अल्लाह बेहतर जानता है!

क्या इफ्तार के खाने में अधिक (इसराफ) उपवास के इनाम को कम कर देता है?

प्रश्न #106459:

क्या अत्यधिक उपवास करने से उपवास का फल कम हो जाता है?

जवाब:

सारी प्रशंसा अल्लाह की है!

“यह पद के लिए इनाम को कम नहीं करता है। व्रत के बाद पाप कर्म करने से भी उसका फल कम नहीं होता। हालाँकि, यह सर्वशक्तिमान के शब्दों के अंतर्गत आता है: "खाओ और पियो, परन्तु अधिक न करो; निस्सन्देह वह दबंगों को पसन्द नहीं करता।"(कुरान, 7:31)।

इसराफ (अपव्यय) अपने आप में वर्जित है, और इक्तीसद (किफायती) जीवन को क्रम में रखता है।

यदि उनके पास अधिशेष है, तो वे इसे सदाका (दान) के रूप में दें। यह उस तरह से बेहतर होगा ”(उद्धरण का अंत)। (प्रिय शेख मुहम्मद बी। उसैमीन "फतवा-एल-इस्लामिया", 2/118)।

आर्सेन शबानोव [वेबसाइट]

दयालु, दयालु अल्लाह के नाम से

अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार के सदस्यों और उनके सभी साथियों पर हो!

सुहूर(सुबह का भोजन)

सुहूर का महत्व और गुण

हर मुसलमान को रोजे के इरादे से रात के आखिरी हिस्से में सुहूर का पालन करना चाहिए। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "भोर से पहले खाओ, क्योंकि सुहूर में कृपा है". अल-बुखारी 1923, मुस्लिम 1095।
सुहूर करने की योग्यता के बारे में, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह और उसके फरिश्ते उन लोगों को आशीर्वाद देते हैं जो सुहूर करते हैं।". अहमद 3/12। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा कहा।
सुहूर मुसलमानों के उपवास और ईसाइयों और यहूदियों के उपवास के बीच का अंतर भी है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, हमारे उपवास और पुस्तक के लोगों के उपवास के बीच का अंतर सुहूर है". मुस्लिम 2/770।
कई प्रामाणिक हदीसों में सुहूर के महत्व का उल्लेख किया गया है। इब्न 'अम्र, अबू सईद और अनस (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: " कम से कम एक घूंट पानी के साथ सुहूर करें।”. अहमद, अबू याला, इब्न हिब्बन। हदीस प्रामाणिक है। सहीह अल-जामी' 2945 देखें।
सच में सुहूर में अच्छा है, इसलिए इसे मत छोड़ना". अहमद 11003. अच्छी हदीस। सहीह अल-जामी देखें 3683।
पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने भी कहा: एक आस्तिक के लिए सबसे अच्छा सुहूर खजूर है". अबू दाऊद. हदीस प्रामाणिक है। देखें "सहीह अत-तरघिब" 1/448।

सुहूर समय

सुहूर का समय भोर से कुछ समय पहले शुरू होता है। यदि कोई व्यक्ति भोर से कुछ घंटे पहले या सोने से कुछ घंटे पहले भोजन करता है, तो इसे सुहूर नहीं कहा जाता है। अल-मौसुअतुल-फ़िक़िया 3/269 देखें।
सुहूर को रात के अंतिम भाग तक, सुबह की प्रार्थना तक स्थगित करने की सलाह दी जाती है। इब्न अब्बास ने कहा: "मैंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को यह कहते सुना:" हम, नबियों को, जल्दी उपवास तोड़ने और बाद में सुहूर करने का आदेश दिया गया था।". इब्न हिब्बन, अत-तबारानी, ​​विज्ञापन-दीया। हदीस प्रामाणिक है। अस-सिलसिला अस-सहीह 4/376 देखें।
इब्न अब्बास ने बताया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "भोर दो प्रकार का होता है: भोर, जिस पर खाने के लिए मना किया जाता है और इसे सुबह की प्रार्थना करने की अनुमति दी जाती है, और भोर, जिस पर सुबह की प्रार्थना करना असंभव है, लेकिन इसे खाने की अनुमति है। "इब्न खुजैमा, अल-हकीम, अल-बहाकी। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम इब्न खुज़ैमा, अल-हकीम और शेख अल-अल्बानी ने की थी। अस-सिलसिल्य अस-सहिहा 693 देखें।
एक व्यक्ति तब तक खा सकता है जब तक वह आश्वस्त न हो जाए कि उसे प्रकाश मिलना शुरू हो गया है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "खाओ और पियो जब तक तुम भोर के सफेद धागे को काले से अलग नहीं कर सकते" (अल-बकराह 2: 187)।
इब्न अब्बास ने कहा: अल्लाह ने तुम्हें तब तक खाने-पीने की इजाज़त दी है जब तक कि तुम्हारे संशय (भोर के बारे में) दूर नहीं हो जाते।"'अब्दु-रज्जाक, हाफिज इब्न हजर ने इस्नद को विश्वसनीय कहा "फतुल-बारी" 4/135 देखें।
शेख-उल-इस्लाम इब्न तैमियाह भी इसी मत के थे। मजमुउल-फतवा 29/263 देखें।
यह कथन कि किसी गलती से बचने के लिए खाने-पीने की समाप्ति, सुबह होने से पहले होनी चाहिए, उदाहरण के लिए, दस मिनट, एक नवाचार (बिदाह) है। कुछ अनुसूचियों में एक अलग पंक्ति भी होती है जो कहती है कि "इमसाक" (यानी, खाने और पीने को रोकने का समय) और सुबह की प्रार्थना की शुरुआत के लिए एक अलग कॉलम - इसका कोई आधार नहीं है, और इसके अलावा विश्वसनीय हदीसों का खंडन करता है। अबू हुरैरा ने बताया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि तुम में से कोई नमाज़ की पुकार (अज़ान) सुनता हो और तुम में से किसी एक के हाथ में पकवान (भोजन सहित) हो, तो वह उसे तब तक न रखे जब तक कि वह उसमें से खाना न खा ले।". अबू दाऊद 1/549, अहमद 2/423, अल-हकीम 1/426, अल-बहाकी 4/218, विज्ञापन-दारकुटनी 2/165। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अल-हकीम, शेखुल-इस्लाम इब्न तैमियाह और शेख अल-अल्बानी ने की थी। देखें "अस-सिलसिला अस-सहीह" 1394।
इस हदीस में, संकेत है कि भोजन से इनकार करने का तथाकथित समय (इमसक), जो कि सुबह की प्रार्थना से 15-20 मिनट पहले, अज़ान तक खाने के डर के कारण निर्धारित किया जाता है, एक नवीनता है। "तमामुल-मिन्ना" 418 देखें।
यह हदीस कई प्रामाणिक परंपराओं द्वारा समर्थित है। अबू उमामा ने कहा: "एक बार, जब उन्होंने प्रार्थना के लिए बुलाया, तो उमर के हाथ में एक गिलास था, और उसने पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) से पूछा:" क्या मैं इसे पीता हूं, अल्लाह के रसूल? उसने कहा, "हाँ, पी लो»». इब्न जरीर अत-तबारी 3017. हदीस का इस्नाद अच्छा है।
अबू जुबैर ने कहा: "मैंने जाबिर से पूछा, जो व्यक्ति उपवास करना चाहता है, और कॉल के दौरान उसके हाथ में एक गिलास पेय हो, उसे क्या करना चाहिए? उन्होंने कहा: "हमने उसी मामले के बारे में पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) की उपस्थिति में भी उल्लेख किया, और उन्होंने कहा:" उसे पीने दो "". अहमद 3/348. हाफिज अल-हयसामी ने हदीस के इस्नाद को अच्छा कहा। मजमु'उ-ज़ज़ौएद 3/153 देखें।
शेख अल-अल्बानी ने कहा: "हदीस में, शब्द:" यदि आप में से कोई प्रार्थना करने के लिए कॉल (अदन) सुनता है, तो दूसरा अज़ान है। यह पहला अज़ान नहीं है जिसे गलत तरीके से खाने से मना करने का अज़ान (इमसाक) कहा गया है। हमें पता होना चाहिए कि सुन्नत में पहले अज़ान को इनकार का अज़ान (इम्सक) कहने का कोई आधार नहीं है।".
यह इब्न मसूद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि एक बार नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "रात में बिलाल द्वारा घोषित प्रार्थना के लिए, आपको भोर से पहले खाने से किसी भी स्थिति में नहीं रोकना चाहिए, क्योंकि वह आपके बीच जागने और सोने वालों को जगाने के लिए अज़ान के शब्दों का उच्चारण करता है, न कि समय की घोषणा करने के लिए सुबह की प्रार्थना". अल-बुखारी 621, मुस्लिम 2/768।
हदीस का एक और संस्करण कहता है: "इसलिए, जब तक अदन इब्न उम्म मकतुम की घोषणा नहीं करता तब तक खाओ और पियो". इब्न उम्म मकतूम ने दूसरे अज़ान की घोषणा की, जिसका मतलब था कि उस पल से खाना मना हो गया था, और अब यह सुबह (फ़ज्र) की नमाज़ का समय था। लेकिन, फिर भी, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक अपवाद बनाते हुए कहा: "अगर तुम में से कोई नमाज़ की पुकार (अज़ान) सुनता है और पकवान तुम में से किसी के हाथ में है, तो वह उसे तब तक न गिराए जब तक कि वह उसमें से खाना न खा ले।"
शेख अल-अल्बानी ने यह भी कहा: "यह फ़िक़्ह द्वारा निंदा की जाती है और सुन्नत के विपरीत, लोगों की कहावत है:" यदि कोई व्यक्ति दूसरा अज़ान सुनता है और उसके मुंह में भोजन है, तो उसे उसे थूक देना चाहिए।" यह धर्म में अत्यधिक गंभीरता, चरमता और अधिकता (गुलु) है, जिससे अल्लाह और उसके रसूल (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने हमें चेतावनी दी, जिन्होंने कहा: "धर्म में अधिकता (गुलु) से सावधान रहें, उनके लिए जो थे इससे पहले कि आप धर्म में अधिकता से नष्ट हो गए". एक-नसाई 2/49, इब्न माजा 2/242। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि अल-हकीम, अल-धाबी, एक-नवावी, इब्न तैमियाह ने की थी।
इब्न 'उमर ने बताया कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "वास्तव में, महान अल्लाह प्यार करता है जब उसकी राहत स्वीकार कर ली जाती है, जैसे वह प्यार नहीं करता जब उसके निषेधों का उल्लंघन किया जाता है।". अहमद 2/108, इब्न हिब्बन 2742, अल-क़ादाई 1078. प्रामाणिक हदीस। देखें "सहीह अत-तरघिब" 1059।

इफ्तार(बातचीत)

जाबिर ने कहा: अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, सर्वशक्तिमान और महान अल्लाह के पास वे हैं जिन्हें वह प्रत्येक बातचीत के दौरान आग से मुक्त करता है, और यह हर रात होता है!"इब्न माजाह 1643, इब्न खुजैमा 1883। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

आपको उपवास कब बंद करना चाहिए?

बातचीत के साथ जल्दी करने की आवश्यकता पर

उपरोक्त सभी इस खंड पर भी लागू होते हैं। इसके अलावा हदीस में सहल इब्न साद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) में कहा गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: " लोग तब तक समृद्धि में नहीं रहेंगे जब तक वे उपवास तोड़ने के लिए दौड़ते हैं। ”अल-बुखारी 1957, मुस्लिम 1092।
अबू हुरैरा ने बताया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब तक लोग उपवास तोड़ने की जल्दी में हैं, तब तक धर्म स्पष्ट नहीं होगा, क्योंकि यहूदी और ईसाई इसमें देरी कर रहे हैं". अबू दाऊद अल-नसाई, अल-हकीम। हदीस अच्छी है। सहीह अल-जामी' 7689 भी देखें।
अम्र इब्न मैमुन ने कहा: पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथी उपवास तोड़ने में सबसे तेज थे और सुहूर में देरी करते थे।. अब्दुर-रजाक। हाफिज इब्न अब्दुल-बर्र ने इस्नाद को विश्वसनीय कहा। फतुल बारी 4/199 भी देखें।
यदि उपवास करने वाले को अपना उपवास तोड़ने के लिए कुछ भी नहीं मिलता है, तो उसे अपने इरादे से अपना उपवास तोड़ना चाहिए, और अपना अंगूठा नहीं चूसना चाहिए, जैसा कि कुछ लोग करते हैं।

आपको क्या और कैसे व्रत तोड़ना चाहिए?

सुन्नत के अनुसार उपवास तोड़ने की शुरुआत ताजे या सूखे खजूर या पानी से होती है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब तुम में से कोई अपना रोज़ा तोड़ दे, तो खजूर के साथ अपना रोज़ा तोड़ दे, और अगर उसे खजूर न मिले, तो वह पानी से अपना रोज़ा तोड़ दे, क्योंकि यह सचमुच शुद्ध करता है।". अबू दाऊद 2355, एट-तिर्मिधि 658, इब्न माजा 1699। इमाम अबू हातिम, 'अबू ईसा एट-तिर्मिधि, इब्न खुजैमा, इब्न हिब्बन, अल-हकीम, अल-धाबी ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।
इस प्रार्थना को करने से पहले, आपको शाम (मग़रिब) की नमाज़ के आह्वान के साथ अपना उपवास तुरंत तोड़ना चाहिए, जैसा कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने किया था। अनस इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "मैंने कभी नहीं देखा कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने शाम (मग़रिब) की नमाज़ अदा की, जब वह कम से कम पानी के साथ अपना उपवास तोड़े बिना उपवास कर रहा था". अबू याला, इब्न खुजैमा। शेख अल-अल्बानी ने प्रामाणिकता की पुष्टि की। देखें "सहीह अत-तरघिब" 1076।

रोजा तोड़ने से पहले अल्लाह को दुआओं के साथ बुलाना चाहिए

अब्दुल्ला इब्न अम्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, उपवास करने से पहले उपवास करने वाले की प्रार्थना अस्वीकार नहीं की जाती है". इब्न माजाह 1753, अल-हकीम 1/422। हाफिज इब्न हजर, अल-बुसायरी और अहमद शाकिर ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।
नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उपवास तोड़ने के बाद कहा: "प्यास चली गई है, और नसें नमी से भर गई हैं, और इनाम पहले से ही इंतजार कर रहा है, अगर अल्लाह चाहता है". अबू दाऊद 2357, अल-बहाकी 4/239। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अद-दारकुटनी, अल-हकीम, अल-धाहाबी, अल-अल्बानी ने की थी।

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ ज़हाबा ज़मा-उ वब्तल्यातिल-उरुक, वा सबताल-अजरू इंशा-अल्लाह /।
वैसे, यह एकमात्र विश्वसनीय हदीस है जो शीर्षक से पहले नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) द्वारा की गई प्रार्थना को इंगित करता है।

और निष्कर्ष में, अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान!

इफ्तार की शुरुआत का समय (शाम की मग़रिब की नमाज़ के समय से मेल खाती है), साथ ही रूसी संघ के बड़े शहरों के लिए 2018 में सुहूर का अंत तालिका में पाया जा सकता है, जो डाउनलोड के लिए उपलब्ध है .

उपवास तोड़ना - उपवास के दौरान शाम का भोजन - शायद मुसलमानों के लिए दिन का सबसे प्रत्याशित समय है। यह न केवल एक ही मेज पर परिवार और दोस्तों को एक साथ लाने का अवसर है, बल्कि एक पूरी छुट्टी भी है, जो रमजान के पूरे पवित्र महीने के दौरान लगभग हर दिन होती है। यह इफ्तार है, ऐसे आयोजन जो पूरे उम्माह को एकजुट करते हैं, उत्सव के माहौल को महसूस करने का अवसर देते हैं, जो रमजान को एक विशेष महीना बनाते हैं।

जब गर्मी के दिनों में उपवास होता है, तो उपवास का समय बढ़ जाता है। तदनुसार, शाम के भोजन का मूल्य भी बढ़ रहा है। ऐसे क्षणों में ऐसा लगता है कि इफ्तार से पहले का समय बहुत लंबा रहता है, और उसके बाद - बहुत जल्दी। इसलिए, शाम का भोजन लंबे समय से प्रतीक्षित हो जाता है, जिसके कारण कई बार स्थिति का उल्टा पक्ष दिखाई देता है। इफ्तार के दौरान, कुछ उपवास करने वाले लोग खा सकते हैं, सचमुच भोजन पर कूद पड़ते हैं। इसका विरोध करना कठिन है, और अपने आप को वह सब कुछ खाने की अनुमति देना जो आप मेज पर देखते हैं, नकारात्मक स्वास्थ्य परिणामों से भरा है।

इफ्तार में कैसे न खाएं?

पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) की सुन्नत के अनुसार, एक गिलास पानी (आप शहद के साथ पानी का उपयोग कर सकते हैं) और विषम संख्या में खजूर खाने से उपवास तोड़ना शुरू करने की सलाह दी जाती है। उत्तरार्द्ध को एक और मिठास से बदला जा सकता है या बस पानी तक सीमित किया जा सकता है। एक विश्वसनीय हदीस के अनुसार, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अपने उपवास को ताजे या सूखे खजूर से तोड़ते थे, और यदि नहीं थे, तो सादे पानी से। उन्होंने कहा कि पानी साफ करता है।

"अल्लाहुम्मा लकाया सुम्तु वा बिक्या अमांतु वा अलैक्य तवक्कल्टु वा 'अला रिज़्क्याक्य आफ़्टरतु फ़क़फिर्ली या गफ्फारु मा कद्यमतु वा मा अखारतु"

अनुवाद:"ओ अल्लाह! तेरी खातिर, मैंने उपवास रखा, मैंने तुझ पर विश्वास किया, और मैं केवल आप पर भरोसा करता हूं, मैं अपना उपवास तोड़ता हूं जो आपने मुझे भेजा है। मुझे क्षमा कर दो, मेरे पापों को क्षमा करने वाला, भूतकाल और भविष्य!”

आपको तुरंत खाना शुरू नहीं करना चाहिए। यह पेट के लिए तनावपूर्ण होगा, इसलिए यह अनुशंसा की जाती है कि पहले शाम की प्रार्थना पर जाएं, धीरे-धीरे इसे करें, और उसके बाद ही भोजन के लिए आगे बढ़ें। 5-7 मिनट में शरीर को खाने की तैयारी के लिए समय मिल जाएगा, इसलिए खाने के बाद पेट में भारीपन नहीं होगा।

बातचीत कहाँ से शुरू करें?

मेज पर बैठे हुए, विविध और स्वादिष्ट भोजन की उपस्थिति से आँखें चौड़ी हो जाती हैं। ज्यादा न पका हो तो भी "एक पूरी गाय खाने" की इच्छा बनी रहती है। इफ्तार के दौरान उचित पोषण आपको सुहूर में ठीक से खाने में मदद करेगा। आखिरकार, कुछ घंटों में पेट के पास खाया हुआ सब कुछ पचाने और नए भोजन के लिए जगह बनाने का समय होना चाहिए। तभी सुहूर पूर्ण और सही होगा। तदनुसार, इफ्तार के लिए आपको उन उत्पादों को चुनने की ज़रूरत है जो शरीर द्वारा जल्दी से संसाधित होते हैं और इसे नमी से संतृप्त करते हैं। सब्जियां और फल इसके लिए आदर्श हैं।

एक गिलास किण्वित दूध पेय के साथ इफ्तार की शुरुआत न करें। पेट पर भारी पड़ेगा। इस्लाम में, विहित के अलावा, उपवास तोड़ने के दौरान खाने पर कोई प्रतिबंध नहीं है। हालाँकि, निर्माता का धर्म "खुद को कोई नुकसान न पहुँचाएँ" के सिद्धांत का पालन करता है, इसलिए, आप कुछ भी खा सकते हैं जो आपके स्वास्थ्य को नकारात्मक रूप से प्रभावित नहीं करता है। तो, तला हुआ, वसायुक्त और, यदि संभव हो तो, मसालेदार भोजन को बाहर रखा जाना चाहिए। कुछ स्मोक्ड और डिब्बाबंद खाद्य पदार्थ लवण और खनिजों को धोने में योगदान करते हैं, और वे प्यास भी बढ़ाते हैं।

इफ्तार के लिए आहार खाद्य पदार्थ खाना आदर्श है: चिकन शोरबा, स्टॉज, स्टॉज के साथ कम वसा वाला सूप।

आपको आटा उत्पादों, कार्बोनेटेड पेय का सेवन सीमित करना चाहिए। खाने के कुछ समय बाद पानी पीने की सलाह दी जाती है, नहीं तो यह गैस्ट्रिक जूस को पतला कर देगा और भोजन के पाचन को जटिल बना देगा।

तरावीह की नमाज़ अदा करते समय भागों में पानी पीना सबसे अच्छा है। हर बार प्रार्थना में आराम करने के बीच, आप आधा गिलास या एक गिलास शुद्ध पानी पी सकते हैं। यह धीरे-धीरे तरल पदार्थ को आत्मसात करने और सुहूर की शुरुआत से पहले शरीर में पानी के संतुलन को सामान्य करने में मदद करेगा, आने वाले दिन के लिए प्यास को दूर करेगा।

बेशक, एक लंबे उपवास के बाद एक व्यक्ति विभिन्न खाद्य पदार्थों की कोशिश करना चाहता है। लेकिन यह याद रखने योग्य है कि इन व्यंजनों को रमजान के महीने के बाद भी खाया जा सकता है, और अब मुख्य चीज भोजन नहीं है, बल्कि वातावरण ही प्रक्रिया है। यह महसूस करना आवश्यक है कि उपवास के दिनों में, न केवल दिन के उजाले के समय (खाने और पीने से इनकार करना, अपने भाषण, विचारों और कार्यों को देखना) के दौरान खुद को नियंत्रित करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, बल्कि उपवास तोड़ने के बाद भी, अर्थात। रात में आत्म-नियंत्रण जारी है। अधिक खाने की क्षमता, दूसरे शब्दों में, शरीर की आवश्यकता से अधिक न लेना, भविष्य के लिए एक अच्छी आदत है, और रमजान अभ्यास करने का एक शानदार तरीका है।

उचित पोषण दोनों को उरजा को कम करने और इससे नैतिक और शारीरिक लाभ प्राप्त करने की अनुमति देता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, सर्वशक्तिमान की संतुष्टि।

इस लेख का ऑडियो संस्करण:

सुबह होने के पहले स्पष्ट संकेतों से पहले, प्रकाश आने से पहले भोजन करना बंद कर देना चाहिए:

"... खाओ, तब तक पिओ जब तक आप एक सफेद धागे को एक काले रंग से अलग करना शुरू नहीं करते [जब तक कि आने वाले दिन और बाहर जाने वाली रात के बीच की विभाजन रेखा क्षितिज पर दिखाई न दे] भोर में। और फिर रात तक उपवास करें [सूर्यास्त से पहले, खाने, पीने और अपने जीवनसाथी (पति) के साथ अंतरंग संबंधों से परहेज करें] ... "()।

यदि किसी विशेष शहर में कोई मस्जिद नहीं है और किसी व्यक्ति को उपवास के लिए स्थानीय समय सारिणी नहीं मिल पाती है, तो अधिक निश्चितता के लिए सूर्योदय से डेढ़ घंटे पहले सुहूर को पूरा करना बेहतर होता है। किसी भी आंसू बंद कैलेंडर पर सूर्योदय का समय पाया जा सकता है।

सुबह के भोजन के महत्व का सबूत है, उदाहरण के लिए, पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के निम्नलिखित शब्दों से: "भोर से पहले [उपवास के दिनों में] भोजन करें! वास्तव में, सुहूर में - भगवान की कृपा (बरकत)! . इसके अलावा एक विश्वसनीय हदीस में यह कहा गया है: "तीन प्रथाएं हैं, जिनके उपयोग से व्यक्ति को उपवास करने की शक्ति मिलेगी (उसके पास अंततः उपवास करने की शक्ति और ऊर्जा होगी): (1) खाओ, और फिर पियो [कि है, भोजन करते समय अधिक न पियें, जठर रस को पतला न करें, बल्कि प्यास लगने पर, खाने के 40-60 मिनट बाद ही पियें, (2) [न केवल शाम को, उपवास तोड़कर भी खाएं] ] सुबह जल्दी [सुबह की नमाज़ के लिए अज़ान से पहले], (3) दोपहर की झपकी लें (झपकी) [लगभग 20-40 मिनट या 1 बजे से 4 बजे के बीच]”।

यदि कोई व्यक्ति जो उपवास करने का इरादा रखता है, वह सुबह होने से पहले नहीं खाता है, तो यह उसके उपवास की वैधता को प्रभावित नहीं करता है, लेकिन वह कुछ सवाब (इनाम) खो देगा, क्योंकि वह सुन्नत में शामिल कार्यों में से एक को नहीं करेगा। पैगंबर मुहम्मद।

इफ्तार (शाम का खाना)सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू करने की सलाह दी जाती है। इसे बाद के समय के लिए स्थगित करना अवांछनीय है।

नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मेरा उम्मा तब तक समृद्ध होगा जब तक कि वह बाद के समय तक उपवास को स्थगित करना शुरू नहीं कर देता और रात से सुहूर करना शुरू कर देता है [और सुबह नहीं, विशेष रूप से पहले उठना सुबह की प्रार्थना का समय] » .

यह सलाह दी जाती है कि उपवास को पानी और विषम संख्या में ताजे या सूखे खजूर से तोड़ना शुरू करें। अगर खजूर न हो तो आप इफ्तार की शुरुआत किसी मीठी चीज से कर सकते हैं या फिर पानी पी सकते हैं। एक विश्वसनीय हदीस के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद ने शाम की प्रार्थना करने से पहले, ताजे या सूखे खजूर के साथ उपवास तोड़ना शुरू किया, और यदि नहीं थे, तो सादे पानी से।

दुआ नंबर 1

प्रतिलेखन:

"अल्लाहुम्मा लक्य सुमतु वा 'अलय रिज़्क्याक्य आफ़्टरतु वा' अलायक्या तवक्कल्टु वा बिक्या आमंत। या वासीअल-फ़दली-गफ़िर लिया। अल-हम्दु लिल-ल्याहिल-ल्याज़ी ए'आनानी फ़ा सुम्तु वा रज़ाकानी फ़ा आफ़्टर।

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

अनुवाद:

"हे भगवान, मैंने आपके लिए उपवास किया (मेरे साथ आपकी खुशी के लिए) और आपके आशीर्वाद का उपयोग करके, मैंने अपना उपवास तोड़ दिया। मुझे आप पर आशा है और मुझे आप पर विश्वास है। मुझे क्षमा करें, हे वह जिसकी दया अनंत है। उस सर्वशक्तिमान की स्तुति करो, जिसने मुझे उपवास करने में मदद की और जब मैंने अपना उपवास तोड़ा तो मुझे खिलाया";

दुआ नंबर 2

प्रतिलेखन:

"अल्लाहुम्मा लकाया सुम्तु वा बिक्या आमंतु वा अलेक्या तवक्क्यल्तु वा 'अला रिज़्कीक्य आफ़्टरतु। फगफिर्ली या गफ्फारू मा कदम्तु वा मा अखार्तू।”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

अनुवाद:

"हे भगवान, मैंने आपके लिए उपवास किया (मेरे साथ आपकी खुशी के लिए), आप पर विश्वास किया, आप पर भरोसा किया और आपके उपहारों का उपयोग करके उपवास तोड़ा। मुझे अतीत और भविष्य के पापों को क्षमा करें, हे सर्व क्षमाशील!

बातचीत के दौरान, एक आस्तिक के लिए यह सलाह दी जाती है कि वह किसी भी प्रार्थना या अनुरोध के साथ भगवान की ओर मुड़े, और वह किसी भी भाषा में निर्माता से पूछ सकता है। एक प्रामाणिक हदीस तीन प्रार्थनाओं-दुआ (प्रार्थना) की बात करती है, जिसे भगवान निश्चित रूप से स्वीकार करते हैं। उनमें से एक उपवास तोड़ने के दौरान प्रार्थना है, जब कोई व्यक्ति उपवास का दिन पूरा करता है।

कृपया मुझे बताएं कि रमजान के पवित्र महीने में भोजन कैसे शुरू करें? इंदिरा.

पानी, खजूर, फल।

जिस मस्जिद में मैं सामूहिक नमाज़ अदा करता हूँ उसके इमाम ने कहा कि सुबह की नमाज़ के बाद खाना बंद कर देना चाहिए और नमाज़ के समय जो खाना मुँह में है उसे थूककर बाहर निकाल देना चाहिए। जिस जगह मैं रहता हूं, वहां एक साथ कई मस्जिदों से 1 से 5 मिनट के अंतराल के साथ कॉलें सुनी जा सकती हैं। जिस क्षण मैंने पहली कॉल सुनी, उसी क्षण से खाना बंद करना कितना महत्वपूर्ण है? और अगर इस तरह की चूक हुई है, तो क्या पद के लिए क्षतिपूर्ति करना आवश्यक है? गाज़ी।

आपको पोस्ट को पूरा करने की आवश्यकता नहीं है। किसी भी मामले में, गणना अनुमानित है, और इस संबंध में कविता कहती है:

"... खाओ, तब तक पिओ जब तक आप एक सफेद धागे को एक काले रंग से अलग करना शुरू नहीं करते [आने वाले दिन और बाहर जाने वाली रात के बीच की विभाजन रेखा क्षितिज पर दिखाई देती है] भोर में। और फिर रात तक उपवास करें [सूर्यास्त से पहले, खाने, पीने और अपने जीवनसाथी (पति) के साथ अंतरंग संबंधों से परहेज करें] ”(देखें)।

उपवास के दिनों में, किसी भी स्थानीय मस्जिद से अज़ान की शुरुआत में खाना बंद कर दें, जिसमें वे भी शामिल हैं जहाँ 1-5 मिनट बाद।

मेरे दोस्त ने उपवास के दौरान शाम से खाना खाया और सुहूर के लिए नहीं उठा। क्या उनका पद सिद्धांत की दृष्टि से सही है? आखिरकार, जहां तक ​​मुझे पता है, आपको सूर्योदय से पहले उठना, इरादा कहना और खाना चाहिए। विल्डन।

सुबह का भोजन वांछनीय है। इरादा, सबसे पहले, दिल से इरादा, एक मानसिक रवैया है, और इसे शाम को महसूस किया जा सकता है।

आप सुबह कितने बजे तक खा सकते हैं? अनुसूची में फज्र और शूरुक शामिल हैं। किस पर ध्यान देना है? अरीना।

भोर से लगभग डेढ़ घंटे पहले खाना बंद कर देना चाहिए। आप फज्र के समय से निर्देशित होते हैं, अर्थात सुबह की प्रार्थना के समय की शुरुआत तक।

रमजान के दौरान, ऐसा हुआ कि या तो मैंने अलार्म नहीं सुना, या यह काम नहीं किया, मैं सुहूर को सो गया। लेकिन जब मैं काम के लिए उठा तो मैंने अपना इरादा बताया। मुझे बताओ, क्या इस तरह से मनाया जाने वाला व्रत मायने रखता है? अर्सलान।

शाम को आप सुबह उठकर उपवास करने वाले थे, जिसका अर्थ है कि आपका दिल का इरादा था। इतना होना ही काफी है। मौखिक इरादा केवल दिल के इरादे, विचारों में एक जोड़ है।

रोज़ा सुबह की अज़ान से पहले क्यों शुरू होता है? अगर आप इम्साक के बाद और अज़ान से पहले खाते हैं, तो क्या रोज़ा सही है? यदि नहीं, तो क्यों नहीं? झींगा मछली।

पद वैध है, और समय आरक्षित (कुछ अनुसूचियों में निर्धारित) सुरक्षा जाल के लिए है, लेकिन इसके लिए कोई विहित आवश्यकता नहीं है।

सभी साइटें "इमसाक" का समय क्यों लिखती हैं, और यह हमेशा अलग होता है, हालांकि हर कोई हदीस को संदर्भित करता है कि सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान के दौरान भी, पैगंबर ने चबाने की अनुमति दी थी? गुलनारा।

Imsak एक वांछनीय सीमा है, कुछ मामलों में बहुत वांछनीय है। सामान्य आंसू-बंद कैलेंडर में इंगित, सूर्योदय से एक घंटे और बीस मिनट या डेढ़ घंटे पहले उपवास को रोकना बेहतर है। जिस सीमा को पार नहीं किया जा सकता है वह सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान है, जिसका समय किसी भी स्थानीय प्रार्थना कार्यक्रम में दर्शाया गया है।

मेरी आयु 16 वर्ष है। यह पहली बार है जब मैं नज़र रख रहा हूँ और मैं अभी भी बहुत कुछ नहीं जानता, हालाँकि हर दिन मैं इस्लाम के बारे में अपने लिए कुछ नया खोजता हूँ। आज सुबह मैं सामान्य से अधिक सोया, सुबह 7 बजे उठा, अपना इरादा नहीं बताया, मुझे पछतावे से पीड़ा हुई। और मेरा यह भी सपना था कि मैं उपवास करके समय से पहले भोजन कर लूं। शायद ये कुछ संकेत हैं? पूरे दिन मैं होश में नहीं आ सकता, मेरा दिल किसी तरह सख्त है। क्या मैंने अपनी पोस्ट तोड़ दी?

उपवास तोड़ा नहीं गया था, क्योंकि आप इस दिन उपवास करना चाहते थे, और आप इसके बारे में शाम से जानते थे। केवल आशय का उच्चारण करना वांछनीय है। चाहे वह दिल से कठिन हो या आसान, यह काफी हद तक आप पर निर्भर करता है: यह महत्वपूर्ण नहीं है कि क्या होता है, लेकिन हम इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं। आस्तिक सकारात्मक है, उत्साही है, दूसरों को ऊर्जा देता है, आशावादी है, और कभी भी भगवान की दया और क्षमा में आशा नहीं खोता है।

मेरा एक दोस्त से विवाद हो गया। वह सुबह की नमाज़ के बाद सुहूर लेता है और कहता है कि यह जायज़ है। मैंने उससे सबूत देने के लिए कहा, लेकिन मैंने उससे कुछ भी समझ में आने वाली बात नहीं सुनी। समझाएं, अगर आपको कोई आपत्ति नहीं है, तो क्या सुबह की प्रार्थना के समय के बाद खाना संभव है? और यदि हां, तो किस अवधि तक ? मुहम्मद.

ऐसी कोई राय नहीं है और न ही मुस्लिम धर्मशास्त्र में कभी रही है। यदि कोई व्यक्ति उपवास करने का इरादा रखता है, तो खाने की समय सीमा सुबह की फज्र की नमाज के लिए अज़ान है।

मैं एक पवित्र पद धारण करता हूं। जब चौथी नमाज़ का समय आता है, तो मैं पहले पानी पीता हूँ, खाता हूँ, और फिर प्रार्थना करने जाता हूँ... मुझे बहुत शर्म आती है कि मैं पहले प्रार्थना नहीं करता, लेकिन भूख लग जाती है। क्या मैं कोई बड़ा पाप कर रहा हूँ? लुईस।

अगर प्रार्थना का समय नहीं है तो कोई पाप नहीं है। और यह पाँचवीं प्रार्थना के समय की शुरुआत के साथ आता है।

क्या उपवास वैध है अगर मैंने सुबह की नमाज़ के लिए अज़ान के 10 मिनट के भीतर खा लिया है? मैगोमेड।

रमजान के महीने के बाद एक दिन के रोजे से आपको इसकी भरपाई करनी होगी।

हम एक प्रार्थना पढ़ते हैं इससे पहले कि वे रोज़ा तोड़ना शुरू करें, हालाँकि यह आपकी वेबसाइट पर कहता है कि इसे इफ्तार के बाद पढ़ा जाता है। कैसे बनें? फरांगिस

अगर आपका मतलब प्रार्थना-प्रार्थना है, तो सबसे पहले आपको पानी पीना चाहिए, फिर प्रार्थना करनी चाहिए और उसके बाद खाने के लिए बैठ जाना चाहिए। यदि आप प्रार्थना-दुआ के बारे में बात कर रहे हैं, तो इसे किसी भी समय और किसी भी भाषा में पढ़ा जा सकता है।

विहित की अनुपस्थिति के बारे में अधिक जानकारी के लिए सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान से पहले (इमसक) खाना बंद कर देना चाहिए, जो आज स्थानों पर प्रचलित है,

अनस से हदीस, अबू हुरैरा और अन्य; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, एक-नासाई, अत-तिर्मिज़ी और अन्य। एस। 197, हदीस नं। 3291, "सहीह"; अल-क़र्दवी यू। अल-मुंतका मिन किताब "अत-तर्गिब वाट-तारिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी। 1. एस। 312, हदीस नंबर 557; अल-जुहैली वी. अल-फिक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। टी। 2. एस। 631।

अर्थ यह है कि, सुन्नत के अनुसार, एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, शाम की बातचीत के दौरान, सबसे पहले पानी पीता है और कुछ खजूर खा सकता है। फिर वह शाम की प्रार्थना-प्रार्थना करता है और उसके बाद वह खाता है। एक दिन के उपवास के बाद पहला पानी पीने से गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल ट्रैक्ट बाहर निकल जाता है। वैसे, खाली पेट गर्म पानी में शहद मिलाकर पीने से बहुत फायदा होता है। हदीस में, यह अनुशंसा की जाती है कि भोजन (शाम की प्रार्थना के बाद खाया गया) विशेष रूप से पानी से पतला न हो। एक साथ भारी शराब पीने और भोजन के सेवन से पाचन में कठिनाई होती है (गैस्ट्रिक रस की एकाग्रता कम हो जाती है), अपच, और कभी-कभी नाराज़गी। उपवास की अवधि के दौरान, यह इस तथ्य के कारण असुविधा का कारण बनता है कि शाम के भोजन को पचने का समय नहीं होता है, और उसके बाद व्यक्ति या तो सुबह जल्दी नहीं खाता है, क्योंकि उसे भूख नहीं लगती है, या वह खाता है, लेकिन यह "भोजन के लिए भोजन" निकलता है, जो अधिक हद तक भोजन के पाचन की प्रक्रिया को जटिल बनाता है और अपेक्षित लाभ नहीं लाता है।

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बरराज़ा। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। एस 206, हदीस नंबर 3429, "हसन"।

अबू धर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। स. 579, हदीस नं. 9771, सहीह।

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अबू दाऊद, अत-तिर्मिधि। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। एस। 437, हदीस नंबर 7120, "हसन"; अल-क़र्दवी यू। अल-मुंतका मिन किताब "अत-तर्गिब वाट-तारिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी। 1. एस। 314, हदीस नंबर 565, 566; अल-जुहैली वी. अल-फिक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। टी। 2. एस। 632।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। टी। 2. एस। 632।

मैं हदीस का पूरा पाठ दूंगा: "ऐसे लोगों की तीन श्रेणियां हैं जिनकी प्रार्थना ईश्वर द्वारा अस्वीकार नहीं की जाएगी: (1) उपवास तोड़ते समय उपवास करना, (2) एक उचित इमाम (प्रार्थना में अंतरंग, आध्यात्मिक गुरु; नेता) , स्टेट्समैन) और (3) उत्पीड़ित [अवांछनीय रूप से आहत, अपमानित]"। अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिमिज़ी और इब्न माजा। उदाहरण के लिए देखें: अल-क़र्दावी यू। अल-मुंतका मिन किताब "एट-तर्गीब वाट-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी: 2 खंडों में। एस। 296, हदीस नं। 513; अल-सुयुति जे। अल-जामी' as-sagyr [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 1990. एस. 213, हदीस नं. 3520, "हसन।"

एक अन्य प्रामाणिक हदीस कहती है: "वास्तव में, बातचीत के दौरान उपवास करने वाले [भगवान को संबोधित] की प्रार्थना अस्वीकार नहीं की जाएगी।" इब्न अम्र से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न माजा, अल-हकीम और अन्य। देखें, उदाहरण के लिए: अल-क़र्दवी यू। अल-मुंतका मिन किताब "अत-तर्गीब वाट-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी। 1. एस। 296, हदीस नंबर 512; अल-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। स. 144, हदीस नं. 2385, सहीह।

एक हदीस यह भी है कि "उपवास करने वाले व्यक्ति की प्रार्थना" पूरे दिनपद।" सेंट एक्स. अल-बरराज़ा। उदाहरण के लिए देखें: अल-क़र्दावी यू। अल-मुंतका मिन किताब "अत-तर्गीब वाट-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी. 1. एस. 296.

उदाहरण के लिए देखें: अल-क़र्दवी यू। फतवा मुअसीर। 2 खंडों में टी। 1. एस। 312, 313।

उदाहरण के लिए देखें: अल-क़र्दवी यू। फतवा मुअसीर। 2 खंडों में टी। 1. एस। 312, 313।