जॉब, मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क। रूसी चर्च में पितृसत्ता की स्थापना

27-29 जनवरी, 2009 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद मास्को और अखिल रूस के कुलपति का चुनाव करेगी। चुनाव 5 दिसंबर, 2008 को पैट्रिआर्क एलेक्सी II की मृत्यु के संबंध में होंगे।

मास्को और अखिल रूस के कुलपति - रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख का शीर्षक।

1589 में मास्को में पितृसत्ता की स्थापना की गई थी। उस समय तक, रूसी चर्च का नेतृत्व महानगरीय लोग करते थे और 15 वीं शताब्दी के मध्य तक कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के थे और उनकी कोई स्वतंत्र सरकार नहीं थी।

मॉस्को महानगरों की पितृसत्तात्मक गरिमा को व्यक्तिगत रूप से विश्वव्यापी कुलपति यिर्मयाह द्वितीय द्वारा आत्मसात किया गया था और 15 9 0 और 15 9 3 में कॉन्स्टेंटिनोपल में परिषदों द्वारा पुष्टि की गई थी। पहला कुलपति सेंट जॉब (1589-1605) था।

1721 में पितृसत्ता को समाप्त कर दिया गया था। 1721 में, पीटर I ने थियोलॉजिकल बोर्ड की स्थापना की, जिसे बाद में पवित्र शासी धर्मसभा का नाम दिया गया - रूसी चर्च में सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण का राज्य निकाय। 28 अक्टूबर (11 नवंबर), 1917 को अखिल रूसी स्थानीय परिषद के निर्णय से पितृसत्ता को बहाल किया गया था।

"मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता" शीर्षक को 1943 में पैट्रिआर्क सर्जियस ने जोसेफ स्टालिन के सुझाव पर अपनाया था। उस समय तक, पितृसत्ता ने "मास्को और ऑल रूस" की उपाधि धारण की। पितृसत्ता के शीर्षक में रूस के साथ रूस का प्रतिस्थापन इस तथ्य के कारण है कि यूएसएसआर के उद्भव के साथ, रूस का आधिकारिक तौर पर केवल आरएसएफएसआर था, जबकि मॉस्को पैट्रिआर्केट का अधिकार क्षेत्र संघ के अन्य गणराज्यों के क्षेत्र में विस्तारित हुआ।

2000 में अपनाए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर के अनुसार, मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन "रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्माध्यक्षों के बीच सम्मान की प्रधानता है और स्थानीय और बिशप परिषदों के प्रति जवाबदेह है ... रूसी रूढ़िवादी चर्च के आंतरिक और बाहरी कल्याण की देखभाल करता है और इसका अध्यक्ष होने के नाते पवित्र धर्मसभा के साथ संयुक्त रूप से इसे नियंत्रित करता है"।

पैट्रिआर्क बिशप और स्थानीय परिषदों को बुलाता है और उनकी अध्यक्षता करता है, और उनके निर्णयों के निष्पादन के लिए भी जिम्मेदार है। कुलपति बाहरी संबंधों में चर्च का प्रतिनिधित्व करते हैं, दोनों अन्य चर्चों और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ। उनके कर्तव्यों में आरओसी के पदानुक्रम की एकता को बनाए रखना शामिल है, (धर्मसभा के साथ) चुनाव और बिशप बिशप की नियुक्ति पर फरमान जारी करना, वह बिशप की गतिविधियों पर नियंत्रण रखता है।

चार्टर के अनुसार, "पितृसत्तात्मक गरिमा के बाहरी विशिष्ट चिह्न एक सफेद मुर्गा, एक हरा मेंटल, दो पनगिया, एक महान परमान और एक क्रॉस हैं।"

मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क - मॉस्को सूबा के बिशप बिशप, मॉस्को शहर और मॉस्को क्षेत्र से मिलकर, होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा के पवित्र आर्किमंड्राइट, पूरे देश में पितृसत्तात्मक मेटोचियन का प्रबंधन करते हैं, साथ ही साथ - स्टॉरोपेगियल मठ कहा जाता है, जो स्थानीय बिशपों के अधीन नहीं है, बल्कि सीधे मास्को पितृसत्ता के अधीन है।

रूसी चर्च में, पितृसत्ता की उपाधि जीवन के लिए दी जाती है, जिसका अर्थ है कि मृत्यु तक, पितृसत्ता चर्च की सेवा करने के लिए बाध्य है, भले ही वह गंभीर रूप से बीमार हो या निर्वासन या कारावास में हो।

मास्को के कुलपति की कालानुक्रमिक सूची:

इग्नाटियस (30 जून, 1605 - मई 1606), फाल्स दिमित्री I द्वारा जीवित पैट्रिआर्क जॉब के तहत नियुक्त किया गया था, और इसलिए इसे वैध पितृसत्ता की सूची में शामिल नहीं किया गया है, हालांकि उन्हें सभी औपचारिकताओं के अनुपालन में नियुक्त किया गया था।

हिरोमार्टियर हर्मोजेन्स (या हर्मोजेन्स) (3 जून, 1606 - 17 फरवरी, 1612), 1913 में विहित।

पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु के बाद, कोई उत्तराधिकारी नहीं चुना गया था। 1700-1721 में, पितृसत्तात्मक सिंहासन ("एक्सर्च") के संरक्षक यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन स्टीफन (यावोर्स्की) थे।

1917-2008 में मॉस्को पैट्रिआर्क:

सेंट तिखोन (वसीली इवानोविच बेलाविन; अन्य स्रोतों के अनुसार, बेलाविन, 5 नवंबर (18), 1917 - 25 मार्च (7 अप्रैल), 1925)।

विश्व रूढ़िवादी के जीवन में एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना हुई: इसका केंद्र, कॉन्स्टेंटिनोपल, तुर्की विजेताओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था। मंदिरों के गुंबदों पर गोल्डन क्रॉस को ओटोमन क्रेसेंट द्वारा बदल दिया गया था। लेकिन प्रभु ने स्लाव भूमि में अपने चर्च की महानता को पुनर्जीवित करने की कृपा की। रूस में पितृसत्ता, उखाड़ फेंके गए बीजान्टियम के धार्मिक नेतृत्व की मास्को की विरासत का प्रतीक बन गया।

रूसी चर्च की स्वतंत्रता

रूस में आधिकारिक तौर पर पितृसत्ता की स्थापना से बहुत पहले, बीजान्टियम पर रूसी चर्च की निर्भरता केवल नाममात्र थी। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत से, रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल को उसके निरंतर दुश्मन, ओटोमन साम्राज्य द्वारा धमकी दी गई थी। पश्चिम के सैन्य समर्थन पर भरोसा करते हुए, उन्हें धार्मिक सिद्धांतों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया और 1438 की परिषद में पश्चिमी चर्च के साथ एक संघ (गठबंधन) का निष्कर्ष निकाला। इसने रूढ़िवादी दुनिया की नजर में बीजान्टियम के अधिकार को निराशाजनक रूप से कम कर दिया।

जब 1453 में तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया, तो रूसी चर्च व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र हो गया। हालाँकि, जिस स्थिति ने इसे पूर्ण स्वतंत्रता दी, उसे तत्कालीन मौजूदा विहित नियमों के अनुसार वैध बनाया जाना था। इस उद्देश्य के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति यिर्मयाह द्वितीय मास्को पहुंचे, जिन्होंने 26 जनवरी, 1589 को पहला रूसी कुलपति, अय्यूब (जॉन की दुनिया में) नियुक्त किया।

यह अधिनियम क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल में होने वाला था। समकालीनों के रिकॉर्ड इस बात की गवाही देते हैं कि तब सभी मास्को चौक पर एकत्रित हुए, हजारों लोगों ने घुटनों के बल गिरजाघर की घंटियों के सुसमाचार को सुना। यह दिन रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण में से एक बन गया है।

अगले वर्ष, पूर्वी पदानुक्रमों की परिषद ने अंततः रूसी चर्च के लिए ऑटोसेफलस, यानी स्वतंत्र, की स्थिति सुरक्षित कर ली। सच है, "कुलपति के डिप्टीच" में - उनकी गणना का स्थापित क्रम - पैट्रिआर्क अय्यूब को केवल पाँचवाँ स्थान दिया गया था, लेकिन यह उनकी गरिमा का अपमान नहीं था। रूसी लोगों ने इसे अपने चर्च के युवाओं को महसूस करते हुए पूरी विनम्रता के साथ स्वीकार किया।

पितृसत्ता की स्थापना में राजा की भूमिका

इतिहासकारों के बीच एक राय है कि रूस में पितृसत्ता की शुरूआत व्यक्तिगत रूप से संप्रभु द्वारा की गई थी। उस समय के इतिहास बताते हैं कि कैसे, मास्को की अपनी यात्रा के दौरान, एंटिओक के पैट्रिआर्क जोआचिम को tsar द्वारा प्राप्त किया गया था, और लिटुरजी में, मेट्रोपॉलिटन डायोनिसी, विशिष्ट अतिथि के पास, उन्हें आशीर्वाद दिया, जो चर्च के चार्टर के अनुसार, पूरी तरह से अस्वीकार्य था।

इस इशारे में, वे रूस में एक पितृसत्ता की स्थापना पर tsar के संकेत को देखते हैं, क्योंकि केवल एक बिशप, जो एक विदेशी कुलपति के पद के बराबर है, ऐसा काम कर सकता है। यह क्रिया केवल राजा के व्यक्तिगत निर्देश पर ही की जा सकती थी। इसलिए थियोडोर इयोनोविच इतने महत्वपूर्ण मामले से दूर नहीं रह सके।

पहला रूसी कुलपति

पहले कुलपति की उम्मीदवारी का चुनाव बहुत सफल रहा। अपने शासनकाल की शुरुआत से ही, नवनिर्वाचित प्राइमेट ने पादरियों के बीच अनुशासन को मजबूत करने और उनके नैतिक स्तर को बढ़ाने के लिए एक सक्रिय कार्य शुरू किया। उन्होंने लोगों की व्यापक जनता को प्रबुद्ध करने, उन्हें पढ़ना और लिखना सिखाने और पवित्र शास्त्रों और देशभक्त विरासत वाली पुस्तकों को वितरित करने में भी बहुत प्रयास किया।

पैट्रिआर्क अय्यूब ने एक सच्चे ईसाई और देशभक्त के रूप में अपना सांसारिक जीवन पूरा किया। सभी झूठ और बेईमानी को खारिज करते हुए, उन्होंने फाल्स दिमित्री को पहचानने से इनकार कर दिया, जो उन दिनों मास्को से संपर्क कर रहे थे, और उनके समर्थकों द्वारा अनुमान स्टारित्स्की मठ में कैद किया गया था, जहां से वह बीमार और अंधे निकले। अपने जीवन और मृत्यु के द्वारा, उन्होंने सभी भावी प्राइमेट्स को रूसी रूढ़िवादी चर्च की सेवा करने का एक बलिदान उदाहरण दिखाया।

विश्व रूढ़िवादी में रूसी चर्च की भूमिका

चर्च युवा था। इसके बावजूद, रूसी पदानुक्रमों ने पूरे रूढ़िवादी दुनिया के उच्च पादरियों के प्रतिनिधियों के बीच निर्विवाद अधिकार का आनंद लिया। अक्सर वह आर्थिक, राजनीतिक और यहां तक ​​कि सैन्य कारकों पर भी निर्भर रहता था। बीजान्टियम के पतन के बाद यह विशेष रूप से स्पष्ट हो गया। अपने भौतिक आधार से वंचित पूर्वी कुलपतियों को लगातार मदद की उम्मीद में मास्को आने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह एक सदी से भी अधिक समय तक चला।

पितृसत्ता की स्थापना ने लोगों की राष्ट्रीय एकता को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह संकट के समय में विशेष बल के साथ प्रकट हुआ, जब ऐसा लगा कि राज्य अपनी संप्रभुता खोने के कगार पर है। यह पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स की निस्वार्थता को याद करने के लिए पर्याप्त है, जो अपने जीवन की कीमत पर, पोलिश आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ने के लिए रूसियों को जगाने में कामयाब रहे।

रूसी कुलपति के चुनाव

मॉस्को में पितृसत्ता की स्थापना, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कॉन्स्टेंटिनोपल यिर्मयाह II के कुलपति द्वारा किया गया था, लेकिन चर्च के सभी बाद के प्राइमेट उच्चतम रूसी चर्च पदानुक्रमों द्वारा चुने गए थे। इस उद्देश्य के लिए, संप्रभु की ओर से, सभी बिशपों को एक पितृसत्ता का चुनाव करने के लिए मास्को आने का आदेश भेजा गया था। प्रारंभ में, मतदान के एक खुले रूप का अभ्यास किया गया था, लेकिन समय के साथ इसे बहुत से किया जाने लगा।

बाद के वर्षों में, पितृसत्ता का उत्तराधिकार 1721 तक चला, जब इसे पीटर I के फरमान से समाप्त कर दिया गया, और रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व पवित्र धर्मसभा को सौंपा गया, जो केवल धार्मिक मामलों का मंत्रालय था। चर्च की यह मजबूर सिरहीनता 1917 तक जारी रही, जब इसने अंततः पैट्रिआर्क तिखोन (वी.आई. बेलाविन) के व्यक्ति में अपना रहनुमा वापस पा लिया।

रूसी पितृसत्ता आज

वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व इसके सोलहवें प्राइमेट, पैट्रिआर्क किरिल (V.M. Gundyaev) कर रहे हैं, जिसका सिंहासन 1 फरवरी, 2009 को हुआ था। पितृसत्तात्मक सिंहासन पर, उन्होंने एलेक्सी II (एएम रिडिगर) की जगह ली, जिन्होंने अपना सांसारिक मार्ग समाप्त कर दिया। उस दिन से जब रूस में पितृसत्ता की स्थापना हुई थी, और वर्तमान समय तक, पितृसत्तात्मक सिंहासन वह नींव रहा है जिस पर रूसी चर्च की पूरी इमारत आधारित है।

वर्तमान रूसी प्राइमेट एपिस्कोपेट, पादरियों और पैरिशियन के व्यापक जनसमूह के समर्थन पर भरोसा करते हुए, अपने आर्कपस्टोरल आज्ञाकारिता को पूरा करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, चर्च परंपरा के अनुसार, यह उच्च पद अपने मालिक को किसी भी असाधारण पवित्रता के साथ संपन्न नहीं करता है। बिशपों की परिषद में, कुलपति केवल बराबरी के बीच सबसे बड़ा है। वह अन्य बिशपों के साथ मिलकर चर्च के मामलों के प्रबंधन पर अपने सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेता है।

रूसी चर्च में पितृसत्ता की स्थापना रूढ़िवादी दुनिया में इसके महत्व और प्रभाव की वृद्धि का परिणाम थी, जो 16 वीं शताब्दी के अंत तक थी। विशेष रूप से स्पष्ट रूप से बाहर खड़ा था। उसी समय, रूस में पितृसत्ता की स्थापना में ईश्वर के प्रोविडेंस की निस्संदेह अभिव्यक्ति को देखना असंभव नहीं है। रूस को न केवल रूढ़िवादी दुनिया में अपने बढ़ते आध्यात्मिक महत्व का प्रमाण मिला, बल्कि मुसीबतों के समय के आने वाले परीक्षणों के सामने भी मजबूत हुआ, जिसमें यह चर्च था जो लोगों को संगठित करने वाली ताकत के रूप में कार्य करने के लिए नियत होगा विदेशी हस्तक्षेप और कैथोलिक आक्रमण के खिलाफ लड़ने के लिए।

मॉस्को पैट्रिआर्कट के विचार का उद्भव रूसी चर्च के ऑटोसेफली की स्थापना के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। यूनानियों से मास्को महानगर की स्वतंत्र स्थिति की स्थापना के बाद, रूढ़िवादी दुनिया में रूसी चर्च का असाधारण महत्व, जिसे उन्होंने सबसे प्रभावशाली, असंख्य और सबसे महत्वपूर्ण रूप से प्राप्त किया - एकमात्र रूढ़िवादी राज्य के अस्तित्व से जुड़ा हुआ है दुनिया में, स्थानीय चर्च का एहसास होने लगा। यह स्पष्ट था कि जल्दी या बाद में, मास्को में पितृसत्तात्मक सिंहासन को मंजूरी दी जाएगी, जिसका संप्रभु रोमन सम्राटों का उत्तराधिकारी बन गया और 16 वीं शताब्दी के मध्य तक। शाही खिताब के साथ ताज पहनाया। हालाँकि, उस समय मॉस्को मेट्रोपोलिस को पैट्रिआर्कट के पद तक ले जाना कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के साथ तनावपूर्ण संबंधों से बाधित था, जो रूस द्वारा ऑटोसेफली में संक्रमण के लिए नाराज था और गर्व से इसे पहचानना नहीं चाहता था। उसी समय, पूर्वी पितृसत्ता की सहमति के बिना, पितृसत्ता के रूप में रूसी महानगर की स्वतंत्र घोषणा अवैध होगी। यदि एक रूढ़िवादी राज्य की शक्ति और अधिकार द्वारा मास्को में एक tsar खुद को स्थापित किया जा सकता है, तो इस मुद्दे पर प्रारंभिक निर्णय के बिना एक पितृसत्ता स्थापित करना असंभव था। ज़ार थियोडोर इयोनोविच के शासनकाल के दौरान, केवल 16 वीं शताब्दी के अंत तक पितृसत्ता की स्थापना के माध्यम से रूसी चर्च के ऑटोसेफली के कार्यक्रम को पूरा करने के लिए ऐतिहासिक परिस्थितियां अनुकूल थीं।

करमज़िन से आने वाली परंपरा के अनुसार, थियोडोर को अक्सर एक कमजोर-इच्छाशक्ति, लगभग कमजोर-दिमाग और संकीर्ण-दिमाग वाले सम्राट के रूप में चित्रित किया जाता है, जो थोड़ा सच है। थिओडोर ने व्यक्तिगत रूप से युद्ध में रूसी रेजिमेंट का नेतृत्व किया, शिक्षित, गहरी आस्था और असाधारण पवित्रता से प्रतिष्ठित थे। प्रशासन से थियोडोर का प्रस्थान इस तथ्य का परिणाम था कि गहरा धार्मिक राजा अपने दिमाग में ईसाई आदर्शों और रूसी राज्य के राजनीतिक जीवन की क्रूर वास्तविकताओं के बीच विसंगति को समेट नहीं सका, जो क्रूर शासन के वर्षों के दौरान विकसित हुआ था। उनके पिता, इवान द टेरिबल। थिओडोर ने अपनी वफादार पत्नी, इरिना गोडुनोवा के बगल में प्रार्थना और एक शांत, शांतिपूर्ण जीवन को चुना। उनके भाई बोरिस गोडुनोव, एक प्रतिभाशाली और ऊर्जावान राजनीतिज्ञ, राज्य के वास्तविक शासक बने।

बेशक, गोडुनोव महत्वाकांक्षी था। लेकिन साथ ही, वह एक महान राजनेता और देशभक्त थे जिन्होंने रूसी राज्य को बदलने, अपनी शक्ति और अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने के उद्देश्य से बड़े पैमाने पर सुधार कार्यक्रम बनाया। लेकिन, दुर्भाग्य से, गोडुनोव के महान उद्यम में एक ठोस आध्यात्मिक आधार नहीं था और हमेशा नैतिक रूप से स्वीकार्य साधनों द्वारा नहीं किया गया था (हालांकि त्सरेविच दिमित्री की हत्या में गोडुनोव की भागीदारी का कोई सबूत नहीं था, जैसा कि पहले नहीं था, इसलिए वहां अब नहीं है), जो उनकी योजनाओं की विफलता के कारणों में से एक बन गया। इसके अलावा, रूसी लोग, ओप्रीचिना की भयावहता के बाद, आध्यात्मिक और नैतिक अर्थों में बहुत गरीब हो गए और बोरिस की शानदार संप्रभु योजनाओं से बहुत दूर थे। फिर भी, गोडुनोव रूस की महानता से ईर्ष्या करता था। और रूसी पितृसत्ता का विचार भी उनके द्वारा विकसित कार्यक्रम में काफी हद तक फिट बैठता है, जिसने गोडुनोव को इसका एक दृढ़ समर्थक बना दिया। यह बोरिस था जिसने रूस में पितृसत्ता की स्थापना के कार्यक्रम को उसके तार्किक अंत तक लाने में मदद की।

रूसी पितृसत्ता की स्थापना के लिए तैयारी का पहला चरण 1586 में एंटिओक के पैट्रिआर्क जोआचिम के मास्को में आगमन से जुड़ा था। इस घटना ने रूसी चर्च के प्राइमेट के लिए पितृसत्तात्मक गरिमा प्राप्त करने में गोडुनोव राजनयिकों की गतिविधि की शुरुआत की। जोआचिम पहले पश्चिमी रूस की सीमाओं पर आया और वहाँ से वह भिक्षा के लिए मास्को गया। और अगर कॉमनवेल्थ में पैट्रिआर्क को रूढ़िवादी पर कैथोलिकों के एक नए हमले और ब्रेस्ट यूनियन की पूर्व संध्या पर कीव मेट्रोपोलिस के चर्च जीवन के लगभग पूर्ण पतन का गवाह बनना था, तो शाही मास्को में जोआचिम ने वास्तव में महानता और महिमा देखी तीसरा रोम। जब पैट्रिआर्क जोआचिम रूस पहुंचे, तो उनका बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया।

पितृसत्तात्मक यात्रा का मुख्य उद्देश्य भिक्षा एकत्र करना था। उस समय के लिए एक बड़ा कर्ज एंटिओचियन कैथेड्रा पर लटका हुआ था - 8 हजार सोने के टुकड़े। मास्को में जोआचिम की उपस्थिति में रूसी बहुत रुचि रखते थे: इतिहास में पहली बार, पूर्वी कुलपति मास्को आए। लेकिन गोडुनोव और उनके सहायकों के दिमाग में, इस अभूतपूर्व प्रकरण ने लगभग तुरंत और अप्रत्याशित रूप से मॉस्को पितृसत्ता की स्थापना के विचार को व्यवहार में लाने के लिए डिज़ाइन की गई एक परियोजना को जीवन में लाया।

क्रेमलिन में ज़ार द्वारा जोआचिम का सम्मानपूर्वक स्वागत करने के बाद, उन्हें स्वाभाविक रूप से मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस से मिलना पड़ा। लेकिन किसी कारण से रूसी चर्च के प्राइमेट ने खुद को नहीं बताया और जोआचिम की ओर कोई कदम नहीं उठाया, यात्रा नहीं की। मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस, हालांकि वह बाद में गोडुनोव के साथ भिड़ गया, शायद उस समय उसके साथ पूरी तरह से सहमत था।

जोआचिम को मास्को मानकों द्वारा अविश्वसनीय रूप से सम्मानित किया गया था: उन्हें उसी दिन त्सार के साथ रात के खाने के लिए आमंत्रित किया गया था जब संप्रभु द्वारा पहला स्वागत किया गया था। रात के खाने की प्रत्याशा में, उन्हें मॉस्को क्रेमलिन के अस्सेप्शन कैथेड्रल में भेजा गया, जहां डायोनिसियस ने दिव्य सेवाएं दीं। ऐसा लगता है कि सब कुछ सावधानी से सोचा गया था: जोआचिम एक विनम्र याचिकाकर्ता के रूप में आया था, और डायोनिसियस अचानक उसके सामने शानदार वस्त्रों के वैभव में दिखाई दिया, जो अपने वैभव के साथ चमकते हुए गिरजाघर में कई रूसी पादरियों से घिरा हुआ था। उनकी उपस्थिति पूरी तरह से दुनिया के सबसे बड़े और सबसे प्रभावशाली स्थानीय रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट की स्थिति के अनुरूप थी, हालांकि साथ ही उन्होंने महानगर के केवल मामूली रैंक को जन्म दिया।

फिर कुछ अकल्पनीय हुआ। जब पैट्रिआर्क जोआचिम ने असेम्प्शन कैथेड्रल में प्रवेश किया, तो उनकी मुलाकात यहां मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस से हुई। लेकिन जोआचिम के पास अपना मुंह खोलने का भी समय नहीं था, जब अचानक मेट्रोपॉलिटन डायोनिस ने उसे, कुलपति को आशीर्वाद दिया। मास्को के महानगर ने अन्ताकिया के कुलपति को आशीर्वाद दिया। बेशक, कुलपति इस तरह के दुस्साहस से हैरान और नाराज थे। जोआचिम ने इस तथ्य के बारे में कुछ कहना शुरू किया कि महानगर के लिए सबसे पहले पितृसत्ता को आशीर्वाद देना उचित नहीं है। लेकिन उन्होंने उसकी बात नहीं मानी और यहां तक ​​कि उसे पूजा-पाठ के लिए आमंत्रित भी नहीं किया (अन्यथा, इसका नेतृत्व डायोनिसियस द्वारा नहीं, बल्कि जोआचिम द्वारा किया जाना चाहिए था)। इसके अलावा, कुलपति को वेदी पर जाने की पेशकश भी नहीं की गई थी। गरीब पूर्वी याचिकाकर्ता पूरी सेवा के दौरान असेम्प्शन कैथेड्रल के पिछले स्तंभ पर खड़ा था।

इस प्रकार, जोआचिम को स्पष्ट रूप से दिखाया गया था कि यहाँ भिखारी कौन था, और वास्तव में महान चर्च का प्राइमेट कौन था। यह, निश्चित रूप से, एक अपमान था, और यह पितृसत्ता पर काफी जानबूझकर लगाया गया था। ऐसा लगता है कि सब कुछ गणना की गई और सबसे छोटे विवरण के बारे में सोचा गया। यह कहना कठिन है कि डायोनिसियस की व्यक्तिगत पहल यहाँ कितनी दूर तक हुई। यह अधिक संभावना है कि सब कुछ गोडुनोव द्वारा निर्देशित किया गया था। कार्रवाई का अर्थ काफी पारदर्शी था: ग्रीक पैट्रिआर्क मदद के लिए रूसी संप्रभु की ओर रुख करते हैं, लेकिन साथ ही, किसी कारण से, केवल महानगर मास्को कैथेड्रल में है। यह पूर्वी पैट्रिआर्क के लिए एक स्पष्ट संकेत था, इस विसंगति को दूर करने के बारे में सोचने का एक प्रस्ताव। जोआचिम को समझने के लिए दिया गया था: चूंकि आप पूछते हैं और प्राप्त करते हैं, आपको रूसी चर्च के प्राइमेट की स्थिति को रूढ़िवादी दुनिया में अपने वास्तविक स्थान के अनुरूप लाकर चुकाना होगा।

यह स्पष्ट है कि जोआचिम को अब डायोनिसियस से मिलने की कोई इच्छा नहीं थी। यूनानियों के साथ रूसी पितृसत्ता की समस्या पर आगे की चर्चा गोडुनोव द्वारा की गई, जिन्होंने जोआचिम के साथ गुप्त वार्ता की। मॉस्को में पितृसत्तात्मक सिंहासन स्थापित करने के लिए जोआचिम उसके लिए ऐसे अप्रत्याशित प्रस्ताव के लिए तैयार नहीं था। बेशक, वह इस मुद्दे को अपने आप हल नहीं कर सका, लेकिन उसने इस बारे में अन्य पूर्वी कुलपति से परामर्श करने का वादा किया। इस स्तर पर, मास्को जो हासिल किया गया था उससे संतुष्ट था।

अब अंतिम शब्द कॉन्स्टेंटिनोपल के पास था। लेकिन उस समय इस्तांबुल में बहुत ही नाटकीय घटनाएँ हुई थीं। रूस में जोआचिम के आने से कुछ समय पहले, पैट्रिआर्क यिर्मयाह II ट्रानोस को वहाँ पदच्युत कर दिया गया था, जिसके स्थान पर तुर्कों ने पचोमियस को रखा था। उत्तरार्द्ध, बदले में, जल्द ही निष्कासित कर दिया गया और थियोलिप्टस द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो तुर्की अधिकारियों को पितृसत्तात्मक देखने के लिए काफी राशि का भुगतान करने में कामयाब रहा। लेकिन थियोलिप्टस पितृसत्ता में भी लंबे समय तक नहीं रहा। उसे भी अपदस्थ कर दिया गया, जिसके बाद यिर्मयाह को निर्वासन से इस्तांबुल लौटा दिया गया। मॉस्को पैट्रिआर्केट को स्थापित करने के शुरुआती प्रयास कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक दृश्य में इस उथल-पुथल के समय ही हुए। स्वाभाविक रूप से, मॉस्को संप्रभु का संदेश और थियोलिप्टस को भेजा गया धन कहीं खो गया था। थियोलिप्टस आमतौर पर लालच और रिश्वतखोरी से प्रतिष्ठित था। जब उसे पदच्युत कर दिया गया, और यिर्मयाह द्वितीय ने कॉन्स्टेंटिनोपल में खुद को फिर से स्थापित किया, तो यह पता चला कि पितृसत्ता के मामले अत्यंत दयनीय स्थिति में थे। मंदिरों को लूटा गया, धन की चोरी की गई, पितृसत्तात्मक निवास को तुर्कों ने कर्ज के लिए छीन लिया। भगवान की धन्य माँ के पितृसत्तात्मक कैथेड्रल - थियोलिप्टस के ऋणों के लिए पम्मकारिस्टा को भी मुसलमानों ने छीन लिया और एक मस्जिद में बदल दिया। यिर्मयाह निर्वासन से राख में लौट आया। एक नए पितृसत्ता की व्यवस्था करना आवश्यक था: एक गिरजाघर चर्च, एक निवास। लेकिन यिर्मयाह के पास इस सब के लिए पैसे नहीं थे। हालांकि, अन्ताकिया के जोआचिम के अनुभव से पता चला कि अमीर मास्को की ओर मुड़ना संभव है, जो पूर्वी पितृसत्ता का इतना सम्मान करता है कि वह पैसे से इनकार नहीं करेगा। हालाँकि, यिर्मयाह को मॉस्को के पितृसत्ता के बारे में पहले से ही हुई बातचीत के बारे में पता नहीं था, जो उसके पूर्ववर्ती के तहत शुरू हुई थी।

यिर्मयाह मास्को के लिए रवाना हुआ। यह यात्रा रूसी चर्च के लिए एक भाग्यवादी बनने के लिए नियत थी। ईश्वर का प्रोविडेंस, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रूढ़िवादी की परेशानी, हमेशा की तरह, अंतिम विश्लेषण में अपने अच्छे के लिए बदल गई। कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट की कठिनाइयों को मास्को के पितृसत्ता की स्थापना से भगवान की अधिक महिमा और रूढ़िवादी को मजबूत करने के लिए बदल दिया गया था। 1588 में यिर्मयाह, जोआचिम की तरह, पहले पश्चिमी रूस गया, जहाँ से वह आगे मुस्कोवी चला गया। कॉमनवेल्थ में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने भी रूढ़िवादी की स्थिति में अत्यधिक गिरावट देखी। जब यिर्मयाह रूढ़िवादी राज्य की शानदार राजधानी में पहुंचे तो यह विपरीत था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यिर्मयाह, स्मोलेंस्क पहुंचे, सचमुच "उसके सिर पर बर्फ की तरह" गिर गया, मास्को अधिकारियों के पूर्ण विस्मय के लिए, क्योंकि यहां वे अभी भी कॉन्स्टेंटिनोपल में हुए परिवर्तनों के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे। . मस्कोवाइट्स ने यिर्मयाह को देखने की उम्मीद नहीं की थी, जिसकी पल्पिट में वापसी की जानकारी यहां नहीं थी। उसी समय, रूस में एक पितृसत्ता स्थापित करने के लिए मास्को संप्रभु के अनुरोध के लिए अपेक्षित अनुकूल प्रतिक्रिया के बजाय, यिर्मयाह से सुने जाने वाले मस्कोवाइट्स केवल भिक्षा के बारे में बात करते हैं। गोडुनोव के लोगों की मनोदशा की कल्पना करना मुश्किल नहीं है, जब उनका सामना प्राइमेट पदानुक्रम से हुआ, जो उनके लिए अज्ञात थे, जो इसके अलावा, मास्को की अपनी खुद की पितृसत्ता की आकांक्षाओं के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे।

फिर भी, पैट्रिआर्क यिर्मयाह को अधिकतम सम्मान के साथ भव्यता से प्राप्त किया गया था, जो कि खुफिया सूचना के बाद और भी अधिक हो गया: कुलपति वास्तविक, वैध है, और धोखेबाज नहीं है। यिर्मयाह के साथ रूस की यात्रा पर मोनेमवासिया के मेट्रोपॉलिटन हिरोथियोस और एलासन के आर्कबिशप आर्सेनी थे, जिन्होंने पहले लवॉव फ्रैटरनल स्कूल में ग्रीक पढ़ाया था। इन दोनों बिशपों ने यिर्मयाह की मास्को यात्रा की बहुमूल्य यादें छोड़ दीं, जिसके द्वारा हम आंशिक रूप से आंक सकते हैं कि मॉस्को पैट्रिआर्केट की स्थापना पर बातचीत कैसे आगे बढ़ी।

कॉन्स्टेंटिनोपल के दृश्य में परिवर्तन को देखते हुए, मॉस्को पैट्रिआर्केट पर सभी वार्ताएं फिर से शुरू करनी पड़ीं। लेकिन न केवल इस्तांबुल में, बल्कि मास्को में भी बदलाव हुए हैं। इस समय तक, गोडुनोव और मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस के बीच संघर्ष 1587 में बाद के बयान के साथ समाप्त हो गया (डायोनिसियस एक बोयार साजिश में शामिल हो गया और, गोडुनोव के अन्य विरोधियों के साथ, इरीना गोडुनोवा को तलाक देने के अनैतिक प्रस्ताव के साथ ज़ार थियोडोर के सामने पेश हुआ क्योंकि उसकी बांझपन की)। डायोनिसियस के स्थान पर, रोस्तोव के आर्कबिशप जॉब को खड़ा किया गया था, जिसे पहले रूसी कुलपति बनने के लिए नियत किया गया था

इतिहासकार अक्सर अय्यूब को बोरिस गोडुनोव की इच्छा के आज्ञाकारी निष्पादक और उसकी साज़िशों में लगभग एक सहयोगी के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह शायद ही उचित है। अय्यूब निस्संदेह पवित्र जीवन जीने वाला व्यक्ति था। तथ्य यह है कि चर्च ने 1989 में एक संत के रूप में अय्यूब को विहित किया, जब मॉस्को पैट्रिआर्केट की 400 वीं वर्षगांठ मनाई गई थी, निश्चित रूप से, वर्षगांठ से जुड़ी दुर्घटना नहीं है। अय्यूब का विमुद्रीकरण 17 वीं शताब्दी के मध्य में पहले रोमानोव के तहत तैयार किया गया था, जो गोडुनोव को पसंद नहीं करते थे, जिसके दौरान उनके परिवार को बहुत नुकसान हुआ था। लेकिन XVII सदी के मध्य में। उनके पास महिमामंडन तैयार करने का समय नहीं था, और पीटर I के तहत, जब पितृसत्ता को समाप्त कर दिया गया था, राजनीतिक कारणों से पहले रूसी कुलपति को विहित करना संभव नहीं था। ताकि अय्यूब की पवित्रता, इसके विपरीत, इस धारणा के लिए शुरुआती बिंदु बन सके कि, शायद, सभी नकारात्मक चीजें जो परंपरागत रूप से गोडुनोव के लिए जिम्मेदार थीं, वास्तव में नहीं हुई थीं? सबसे पहले, समर्थन है कि सेंट। नौकरी अपने सबसे अच्छे रूप में।

तथ्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि सेंट अय्यूब गोडुनोव का आज्ञाकारी सेवक नहीं था, और इस अवसर पर वह बोरिस पर तीखी आपत्ति कर सकता था। इसकी पुष्टि गोडुनोव के मॉस्को में पश्चिमी यूरोपीय तरीके से एक तरह का विश्वविद्यालय खोलने के प्रयास से जुड़ी प्रसिद्ध घटना से होती है। अय्यूब ने इसका कड़ा विरोध किया: राष्ट्रमंडल के जेसुइट स्कूलों के माध्यम से हजारों रूढ़िवादी नाबालिगों को कैथोलिक धर्म में शामिल करने का उदाहरण बहुत ताज़ा और स्पष्ट था। तब गोडुनोव को पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया था।

अय्यूब इतना उज्ज्वल व्यक्तित्व था कि अपनी युवावस्था में भी उसे इवान द टेरिबल द्वारा देखा गया था। भविष्य के पैट्रिआर्क ने भी थियोडोर इयोनोविच के साथ बहुत प्रतिष्ठा का आनंद लिया। अय्यूब के पास एक महान दिमाग और उत्कृष्ट स्मृति थी, वह बहुत पढ़ा-लिखा था। इसके अलावा, यह सब संत की आत्मा के गहरे आध्यात्मिक स्वभाव के साथ जोड़ा गया था। लेकिन यहां तक ​​​​कि अगर हम मानते हैं कि गोडुनोव ने राजनीतिक कारणों से अय्यूब को मेट्रोपॉलिटन और फिर पैट्रिआर्क्स को देखने के लिए काम किया, तो यह किसी भी तरह से सेंट पर छाया नहीं डालता है। काम। आखिरकार, बोरिस ने रूसी चर्च और रूसी राज्य की प्रतिष्ठा को मजबूत करते हुए, मास्को में पितृसत्ता की स्थापना की वकालत की। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह अय्यूब था जिसे बोरिस द्वारा रूसी चर्च के प्राइमेट के रूप में नामित किया गया था, जो जल्द ही सबसे उत्कृष्ट गुणों वाले व्यक्ति के रूप में पितृसत्ता बनने के लिए नियत होगा। गोडुनोव ने जो भी राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा किया, रूस में पितृसत्ता की स्थापना का कार्य, उनके माध्यम से किया गया, अंततः ईश्वर के प्रोविडेंस का प्रकटीकरण था, न कि किसी और की गणना का फल। बोरिस गोडुनोव, वास्तव में, इस प्रोविडेंस का साधन बन गया।

कांस्टेंटिनोपल के यिर्मयाह का मास्को में बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया। वह रियाज़ान प्रांगण में बसा हुआ था। लेकिन ... न केवल सम्मान के साथ, बल्कि पर्यवेक्षण के साथ भी कपड़े पहने। किसी के साथ, विशेष रूप से विदेशियों के साथ, पैट्रिआर्क का कोई भी संचार सख्त वर्जित था। शीघ्र ही यिर्मयाह को राजा ने ग्रहण किया। इसके अलावा, पैट्रिआर्क सम्मान के साथ महल में गया - "एक गधे पर।" स्वागत आलीशान था। कुलपति यिर्मयाह खाली हाथ नहीं आया। वह मास्को में कई अवशेष लाए, जिनमें शामिल हैं: प्रेरित जेम्स का शूट्ज़, जॉन क्राइसोस्टोम की उंगली, सेंट पीटर्सबर्ग के अवशेषों का हिस्सा। ज़ार कॉन्स्टेंटाइन और अन्य। इसके बदले में यिर्मयाह को प्याले, पैसे, सेबल और मखमल दिए गए।

फिर पैट्रिआर्क के साथ बातचीत शुरू हुई, जो गोडुनोव द्वारा संचालित की गई थी। सबसे पहले, यह मुख्य बात के बारे में था - रूसी पितृसत्ता के बारे में। लेकिन यिर्मयाह का इस संबंध में रूसियों के प्रति कोई दायित्व नहीं था। बेशक, यह गोडुनोव की निराशा का कारण नहीं बन सका। लेकिन बोरिस, एक सूक्ष्म राजनेता के रूप में, अधिक दृढ़ता से कार्य करने का निर्णय लेता है। बेशक, कोई अन्य पूर्वी कुलपति को फिर से पत्र लिख सकता है, तब तक प्रतीक्षा करें जब तक कि वे एक साथ न हों और संयुक्त रूप से इस मुद्दे पर चर्चा करें और कुछ तय करें। लेकिन गोडुनोव ने महसूस किया कि एक कुशल दृष्टिकोण के साथ, सब कुछ बहुत तेजी से किया जा सकता है, क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क खुद अप्रत्याशित रूप से पहली बार मास्को में दिखाई दिए। उन्होंने इसमें निस्संदेह ईश्वर की भविष्यवाणी देखी, जिसे ज़ार फ्योडोर इयोनोविच ने सीधे बोयार ड्यूमा में अपने भाषण में कहा था। अब मामले को इस तरह से मोड़ना पड़ा कि यिर्मयाह मास्को के पैट्रिआर्क की नियुक्ति के लिए सहमत हो जाए। गोडुनोव के राजनयिकों के लिए यह एक कठिन काम था। लेकिन उन्होंने इसे बखूबी संभाला।

सबसे पहले, यिर्मयाह अपने रियाज़ान फार्मस्टेड में काफी लंबे समय तक अकेला रह गया था। जून 1588 में मॉस्को पहुंचे, पैट्रिआर्क को अंततः लगभग पूरे एक साल के लिए बेलोकामेनाया में रहना पड़ा। यिर्मयाह शाही समर्थन पर, पूर्ण समृद्धि में और, निश्चित रूप से, इस्तांबुल की तुलना में बहुत बेहतर परिस्थितियों में रहता था। लेकिन किसी भी मस्कोवाइट्स या विदेशियों को अभी भी पैट्रिआर्क को देखने की अनुमति नहीं थी। वास्तव में, यह सबसे शानदार परिस्थितियों में हाउस अरेस्ट था।

गर्वित यूनानियों ने तुरंत स्थिति को नहीं समझा। सबसे पहले, यिर्मयाह, जिसे लगातार ज़ार और गोडुनोव के दूतों के माध्यम से रूसी पितृसत्ता के विचार की पेशकश की गई थी, ने यह कहते हुए स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया कि वह स्वयं इस तरह के एक महत्वपूर्ण मुद्दे को बिना बातचीत के हल नहीं कर सकता। लेकिन "गोल्डन केज" में सुस्ती ने खुद को दिखाना शुरू कर दिया, और पैट्रिआर्क ने जवाब दिया कि वह, हालांकि, मास्को में इस तरह के ऑटोसेफली को स्थापित कर सकता है जैसा कि ओहरिड आर्चडीओसीज़ के पास था। उसी समय, मस्कोवियों को सेवा में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को मनाने और उससे पवित्र लोहबान लेने की आवश्यकता थी। यह स्पष्ट है कि मॉस्को में इस तरह के प्रस्ताव को गंभीरता से नहीं लिया जा सकता था: डेढ़ सदी से रूसी चर्च पूरी तरह से ऑटोसेफालस था, और यूनानियों से इस तरह के हैंडआउट प्राप्त करने के लिए समय पर्याप्त नहीं था।

फिर भी, मोनेमवासिया के हिरोथियस ने रूसियों को इस मामूली रियायत के लिए भी यिर्मयाह की निंदा की। और आगे यिर्मयाह के व्यवहार में बहुत ही अजीबोगरीब लक्षण दिखाई देते हैं। हिरोफे ने अपने नोट्स में उल्लेख किया कि यिर्मयाह ने पहले तो मास्को को पितृसत्ता देने के लिए अपनी अनिच्छा की घोषणा की, लेकिन फिर उन्होंने कहना शुरू कर दिया कि अगर रूस चाहते हैं, तो वह खुद यहां पितृसत्ता बने रहेंगे। यह संभावना नहीं है कि यिर्मयाह को हमेशा के लिए मास्को में रहने का विचार था। सबसे अधिक संभावना है कि यह गोडुनोव की चालाक योजना थी, जो इस विचार पर आधारित थी कि मामले की शुरुआत यिर्मयाह के रूस में रहने के प्रस्ताव से की जानी चाहिए। शायद, पहली बार यह विचार जेरेमिया के तहत गोडुनोव के सुझाव पर उन सामान्य रूसियों द्वारा व्यक्त किया गया था जिन्हें सेवा (और पर्यवेक्षण) के लिए कुलपति को सौंपा गया था - उनकी राय अनौपचारिक थी और किसी भी चीज के लिए उपकृत नहीं थी।

यिर्मयाह, हिरोथियस के अनुसार, जिसने उसे इसके लिए फटकार लगाई, इस प्रस्ताव से दूर हो गया और अन्य यूनानियों के परामर्श के बिना, उसने वास्तव में रूस में रहने का फैसला किया। लेकिन पैट्रिआर्क को चारा से धोखा दिया गया था - वास्तव में, यह केवल एक बीज था, जिसके साथ वास्तविक बातचीत शुरू हुई, न कि इस्तांबुल से पैट्रिआर्क को मास्को ले जाने के बारे में, बल्कि एक नया पितृसत्ता स्थापित करने के बारे में - मॉस्को और ऑल रूस। हालाँकि, शायद, मस्कोवाइट्स, एक फॉलबैक विकल्प के रूप में, अभी भी इस तथ्य के लिए तैयार थे कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क मास्को में रहने के लिए बने रहे। ऐसा विकल्प मास्को और रूढ़िवादी दोनों के लिए बहुत मूल्यवान साबित हो सकता है। मॉस्को को कॉन्स्टेंटिनोपल से अपने उत्तराधिकार की वास्तविक पुष्टि और इसे तीसरा रोम कहने का शाब्दिक आधार प्राप्त होगा। उसी समय, पश्चिमी रूस, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकार क्षेत्र में था, स्वचालित रूप से पैट्रिआर्क के अधिकार क्षेत्र में आ जाएगा, जो मास्को चले गए। इस प्रकार, रूसी चर्च के दो हिस्सों के पुनर्मिलन के लिए एक वास्तविक आधार बनाया गया था (वैसे, इस तरह के एक विकल्प की उपस्थिति - मॉस्को में विश्वव्यापी पितृसत्ता का स्थानांतरण, जो रोम और राष्ट्रमंडल में जाना जाने लगा, आगे रोम के साथ एक संघ को समाप्त करने के लिए पश्चिमी रूसी गद्दार बिशपों के कार्यों को प्रेरित किया)। इस मामले में, मॉस्को पैट्रिआर्क के डिप्टी में पहला स्थान जीतकर रूढ़िवादी दुनिया में अपनी वास्तविक प्रधानता की पूरी तरह से पुष्टि कर सकता है।

लेकिन इस परियोजना के नकारात्मक पक्ष भी थे, जिसने अंत में इसके फायदों को पछाड़ दिया और गोडुनोव को एक नए निर्माण की तलाश करने के लिए मजबूर किया, अर्थात् मास्को में रूसी पितृसत्ता, और इस्तांबुल से पितृसत्तात्मक दृश्य को स्थानांतरित करने से संतुष्ट नहीं होना चाहिए। सबसे पहले, यह ज्ञात नहीं था कि तुर्क और यूनानी इस सब पर कैसे प्रतिक्रिया देंगे: यह बहुत संभव था कि यिर्मयाह की पहल को कॉन्स्टेंटिनोपल में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली होगी, और वहां वे उसके स्थान पर एक नए कुलपति का चुनाव कर सकते थे। इस तरह की घटनाओं के साथ रूस के पास कुछ भी नहीं रहेगा। दूसरे, यूनानियों के प्रति संदिग्ध रवैया, जो पहले से ही रूस में एक परंपरा बन गया था, इसकी उत्पत्ति फ्लोरेंस के संघ में हुई थी। पूर्वी कुलपतियों की गरिमा का पूरा सम्मान करते हुए, रूसियों को अभी भी यूनानियों पर भरोसा नहीं था। उनके रूढ़िवादी, और ओटोमन साम्राज्य के संभावित एजेंटों के रूप में राजनीतिक अविश्वास के बारे में भी कुछ संदेह था। इसके अलावा, मॉस्को में ग्रीक इकोमेनिकल पैट्रिआर्क एक ऐसा व्यक्ति होता जो tsar को प्रभावित करने के लिए और अधिक कठिन होता: उस समय तक, रूस में अधिकारी पहले से ही चर्च के मामलों को अपने नियंत्रण में रखने के आदी थे। और अंत में, कोई यह डर सकता है कि यूनानी कुलपति रूसी चर्च की तुलना में अपने हमवतन के मामलों के बारे में अधिक चिंतित होंगे। पूर्वी के लिए भिक्षा का संग्रह ऐसी परिस्थितियों में देखता है जिसके परिणामस्वरूप ग्रीक पितृसत्ता के पक्ष में रूसी सोने का एक गंभीर पुनर्वितरण होने का खतरा है।

इसलिए, गोडुनोव की सरकार ने फिर भी अपने स्वयं के, रूसी पितृसत्ता की तलाश करने का फैसला किया। और फिर एक चालाक राजनयिक संयोजन चलन में आया: इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि अय्यूब पहले से ही मास्को मेट्रोपॉलिटन सी में था, यिर्मयाह को व्लादिमीर में रहने की पेशकश की गई थी, न कि मास्को में। उसी समय, रूसियों ने कूटनीतिक रूप से इस तथ्य का उल्लेख किया कि व्लादिमीर औपचारिक रूप से रूस में पहला विभाग है (कीव को छोड़कर, जो इस समय तक खो गया था)।

लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि यिर्मयाह की इच्छा रूस में सम्मान और धन में रहने की थी, तुर्कों से नए उत्पीड़न और अपमान का अनुभव करने के डर के बिना, पैट्रिआर्क पूरी तरह से समझ गया था कि उसके लिए प्रस्तावित विकल्प बिल्कुल अस्वीकार्य था। व्लादिमीर एक बहुत ही प्रांतीय शहर था। प्राचीन राजधानी, रूसी चर्च का केंद्र - यह सब अतीत में था। XVI सदी के अंत तक। व्लादिमीर एक साधारण प्रांत बन गया। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि यिर्मयाह ने इस प्रस्ताव का नकारात्मक उत्तर दिया। उन्होंने कहा कि कुलपति को संप्रभु के बगल में होना चाहिए, जैसा कि कॉन्स्टेंटिनोपल में प्राचीन काल से था। यिर्मयाह ने मास्को पर जोर दिया। नई बातचीत शुरू हुई, जिसके दौरान यिर्मयाह ने स्पष्ट रूप से खुद को एक गतिरोध में डाल दिया, जल्दबाजी में कुछ वादे किए, जिसे मना करने के लिए वह असहज था। अंत में, ज़ार थियोडोर के दूतों ने यिर्मयाह से कहा कि यदि वह स्वयं रूस में कुलपति नहीं बनना चाहता है, तो उसे मास्को में एक रूसी कुलपति नियुक्त करना चाहिए। यिर्मयाह ने यह कहते हुए आपत्ति करने की कोशिश की कि वह इसे स्वयं तय नहीं कर सकता, लेकिन फिर भी, अंत में, उसे मॉस्को के कुलपति के रूप में अय्यूब को स्थापित करने का वादा करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

17 जनवरी, 1589 को, ज़ार ने चर्च काउंसिल के साथ एक बॉयर ड्यूमा बुलाई: 3 आर्कबिशप, 6 बिशप, 5 आर्किमंड्राइट और मठ के 3 कैथेड्रल बुजुर्ग मास्को पहुंचे। थियोडोर ने घोषणा की कि यिर्मयाह व्लादिमीर में कुलपति नहीं बनना चाहता था, और उसके लिए मॉस्को कैथेड्रा से अय्यूब के रूप में इस तरह के एक योग्य महानगर को लाना असंभव था। इसके अलावा, मास्को में यिर्मयाह, जैसा कि थियोडोर ने कहा था, शायद ही ज़ार के तहत अपने पितृसत्तात्मक मंत्रालय को पूरा करने में सक्षम हो सकता था, न तो रूसी जीवन की भाषा या विशिष्टताओं को जानने के लिए। इसलिए, tsar ने मास्को शहर के कुलपति के रूप में अय्यूब की नियुक्ति के लिए यिर्मयाह से आशीर्वाद मांगने के अपने निर्णय की घोषणा की।

ज़ार के बयान के बाद, ड्यूमा ने पहले से ही इस तरह की सूक्ष्मताओं पर चर्चा करना शुरू कर दिया था, जैसे कि अय्यूब की नियुक्ति में यिर्मयाह की भागीदारी की आवश्यकता और कई रूसी सूबाओं को महानगरों और धनुर्धरों के पद तक ले जाने की आवश्यकता का प्रश्न। सभी दिखावे के लिए, रूस में एक पितृसत्ता की स्थापना के प्रश्न को अंततः हल किया गया माना जाता था। ज़ार के भाषण ने साबित कर दिया कि गोडुनोव के साथ बातचीत के दौरान यिर्मयाह ने पूरी तरह से मास्को की मांगों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और रूसी कुलपति को स्थापित करने के लिए तैयार था।

तो सब कुछ तय हो गया। बेशक, इस पूरे उपक्रम में एक मजबूत राजनीतिक स्वाद था, और यिर्मयाह पर दबाव में कई बिंदु देख सकते हैं जो शर्मिंदगी का कारण बन सकते हैं। और फिर भी, रूस में पितृसत्ता की स्थापना महत्वाकांक्षा का कोई खाली खेल नहीं था, बल्कि रूसी चर्च और विश्व रूढ़िवादी के लिए अत्यधिक महत्व का मामला था। और इसकी पुष्टि उन लोगों, धर्मी और संतों के असाधारण उच्च अधिकार से होती है, जिन्होंने इस उपक्रम की शुरुआत की - ज़ार थियोडोर इयोनोविच और भविष्य के सेंट। कुलपति नौकरी।

शुरू से ही, ज़ार और गोडुनोव ने शायद अय्यूब के अलावा पितृसत्ता के लिए किसी अन्य उम्मीदवार के बारे में नहीं सोचा था। और यद्यपि मास्को धर्मसभा संग्रह का कहना है कि पितृसत्ता को नियुक्त करने का निर्णय लिया गया था "जिसे भगवान भगवान और भगवान की सबसे शुद्ध माँ, और मास्को के महान आश्चर्यकर्मी चुनेंगे", किसी को कोई संदेह नहीं था कि यह अय्यूब था जो होगा कुलपति के पद पर आसीन। लेकिन ऐसा चुनाव पूरी तरह से उचित था: पैट्रिआर्क की भूमिका के लिए अय्यूब सबसे उपयुक्त था, जो रूसी चर्च के नए पितृसत्तात्मक शासन की स्थापना के दौरान विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। हालाँकि, इस मामले में कोई भी गैर-विहितता की बात नहीं कर सकता है: आखिरकार, बीजान्टियम में भी यह चीजों के क्रम में था कि केवल शाही फरमान द्वारा एक कुलपति नियुक्त किया जाए।

उसी समय, 17 जनवरी को, एक ड्यूमा को पवित्र परिषद के साथ बुलाया गया था, और संप्रभु ने अय्यूब की ओर मुड़ने का प्रस्ताव रखा, मेट्रोपॉलिटन से पूछा कि वह पितृसत्ता की स्थापना के साथ पूरे मामले के बारे में कैसे सोचेगा। अय्यूब ने उत्तर दिया कि उसने, सभी बिशप और पवित्र परिषद के साथ, "पवित्र संप्रभु, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक को पवित्र संप्रभु के रूप में रखा, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक थियोडोर इयोनोविच इसके बारे में चाहते हैं।"

ड्यूमा की इस बैठक के बाद, पितृसत्ता की स्थापना का प्रश्न पहले से ही इतना सुलझ गया था कि ज़ार ने पितृसत्तात्मक नियुक्ति के कॉन्स्टेंटिनोपल संस्कार के लिखित बयान के लिए ड्यूमा क्लर्क शेल्कलोव को पैट्रिआर्क यिर्मयाह के पास भेजा। यिर्मयाह चिन ने प्रस्तुत किया, लेकिन वह रूसियों के लिए बेहद विनम्र लग रहा था। फिर कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक और मेट्रोपॉलिटन रैंक और सिंहासन के मॉस्को मेट्रोपॉलिटन रैंकों को फिर से काम करते हुए, अपनी खुद की रैंक बनाने का निर्णय लिया गया। इसके अलावा, पुराने रूसी रैंक की एक विशिष्ट विशेषता को नए मास्को पितृसत्तात्मक रैंक में पेश किया गया था, जो निश्चित रूप से, पूरी तरह से अतार्किक और अनावश्यक था: यह एक परंपरा बन गई कि रूस में मास्को के महानगर को समारोह के दौरान फिर से पवित्रा किया गया। . यह रिवाज सबसे अधिक संभावना इस कारण से प्रकट हुआ कि 16 वीं शताब्दी में ऐसे कई मामले थे जब महानगर के लिए मठाधीश और धनुर्धर चुने गए थे - ऐसे व्यक्ति जिनके पास बिशप का पद नहीं था, जिन्हें तब सिंहासन के साथ ठहराया गया था।

यिर्मयाह के मॉस्को आगमन के छह महीने बीत चुके थे, इससे पहले कि रूसी पितृसत्ता की स्थापना का पूरा काम सफलतापूर्वक पूरा हो गया। पैट्रिआर्क का चुनाव 23 जनवरी, 1589 को निर्धारित किया गया था, जिसे लगभग औपचारिकता के रूप में देखा गया था। अधिकारियों द्वारा संकेतित तीन उम्मीदवारों का चुनाव करने का निर्णय लिया गया: अलेक्जेंडर, नोवगोरोड के आर्कबिशप, वरलाम, क्रुतित्सी के आर्कबिशप और जॉब, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन और ऑल रूस।

23 जनवरी को, यिर्मयाह और पवित्रा परिषद के सदस्य अनुमान कैथेड्रल पहुंचे। यहां, पोखवाल्स्की चैपल में, मेट्रोपॉलिटन के लिए उम्मीदवारों के चुनाव के लिए पारंपरिक स्थान, पितृसत्ता के लिए उम्मीदवारों का चुनाव किया गया था। यह दिलचस्प है कि यिर्मयाह और स्वयं उम्मीदवारों ने चुनाव में भाग नहीं लिया, जो पहले से ही जानते थे कि वे चुने जाएंगे। तब कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की अध्यक्षता में चुनाव में भाग लेने वाले सभी बिशप महल में पहुंचे। यहाँ, पैट्रिआर्क यिर्मयाह ने ज़ार को उम्मीदवारों के बारे में बताया, और थियोडोर ने मॉस्को पैट्रिआर्क के लिए तीनों में से अय्यूब को चुना। इसके बाद ही मास्को के निर्वाचित कुलपति को महल में बुलाया गया, और अपने जीवन में पहली बार वह यिर्मयाह से मिले।

पैट्रिआर्क के रूप में अय्यूब का नामकरण शाही कक्षों में किया गया था, न कि अनुमान कैथेड्रल में, जैसा कि यिर्मयाह ने पहले योजना बनाई थी। ऐसा जानबूझकर किया गया। यदि नामकरण गिरजाघर में किया गया था, तो राजा और अय्यूब को यिर्मयाह को उनके सम्मान के लिए सार्वजनिक रूप से धन्यवाद देना होगा। लेकिन इससे बचने के लिए और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधिकार को बहुत अधिक नहीं बढ़ाने के लिए, शाही कक्षों में नामकरण किया गया था, और 26 जनवरी, 1589 को मॉस्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल में ही समन्वय हुआ था।

मंदिर के बीच में असेम्प्शन कैथेड्रल में, राजा (केंद्र में) और पैट्रिआर्क्स (पक्षों पर) के लिए सीटें रखी गई थीं। सबसे पहले आने और पहनने के लिए अय्यूब था, फिर यिर्मयाह, जिसके बाद ज़ार थियोडोर ने मंदिर में प्रवेश किया। यिर्मयाह ने उसे आशीर्वाद दिया, जिसके बाद प्रभु उसके स्थान पर बैठ गया, और यिर्मयाह को भी उसके बगल में, उसके दाहिनी ओर बैठने के लिए आमंत्रित किया। पादरी बेंचों पर बैठ गए। तब अय्यूब को अंदर लाया गया, जिसने बिशप के अभिषेक के समय, विश्वास और शपथ की स्वीकारोक्ति को पढ़ा। तब यिर्मयाह ने उसे मास्को और पूरे रूस का कुलपति घोषित किया और उसे आशीर्वाद दिया। इसके बाद अय्यूब ने भी यिर्मयाह को आशीर्वाद दिया। तब उन्होंने एक दूसरे को चूमा, और अय्यूब दूसरे धर्माध्यक्षों को चूमता हुआ चला गया। तब यिर्मयाह ने उसे फिर आशीर्वाद दिया, और अय्यूब पोखवाल्स्की चैपल में वापस चला गया। पैट्रिआर्क यिर्मयाह के नेतृत्व में लिटुरजी शुरू हुई। सेटिंग का केंद्रीय क्षण निम्नलिखित कार्रवाई थी: यिर्मयाह, छोटे प्रवेश द्वार के बाद, सिंहासन पर खड़ा था, और अय्यूब, ट्रिसागियन के अंत के बाद, रॉयल दरवाजे के माध्यम से वेदी में ले जाया गया था। यिर्मयाह ने उस पर उपस्थित सभी बिशपों के साथ, "ईश्वरीय अनुग्रह ..." प्रार्थना के उच्चारण तक एक पूर्ण धर्माध्यक्षीय समन्वय का प्रदर्शन किया। इसके अलावा, मुकदमेबाजी का नेतृत्व पहले से ही दो कुलपति एक साथ कर रहे थे। लिटुरजी के उत्सव के बाद, अय्यूब को वेदी से बाहर मंदिर के बीच में ले जाया गया और वास्तविक मेज परोसा गया। वह तीन बार पितृसत्तात्मक सीट पर "इज़ पोला ये, निरंकुश" के गायन के साथ बैठे थे। उसके बाद, यिर्मयाह और राजा ने नकाबपोश अय्यूब को एक पनगिया दिया। यिर्मयाह ने उसे सोने, मोतियों और पत्थरों से सजा हुआ एक शानदार हुड और कम कीमती और अलंकृत मखमली वस्त्र भी दिया। यह सारी दौलत एक बार फिर से यिर्मयाह को स्पष्ट रूप से दिखाने के लिए थी कि रोम और साम्राज्य अब वास्तव में कहाँ हैं। आपसी अभिवादन के बाद, तीनों - राजा और दो कुलपति - अपने सिंहासन पर बैठ गए। तब राजा ने खड़े होकर, मेज के अवसर पर भाषण दिया और अय्यूब को मास्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट पीटर के कर्मचारियों को सौंप दिया। अय्यूब ने राजा को एक भाषण के साथ उत्तर दिया।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि अय्यूब को अपने जीवन में पहले से ही तीसरा धर्माध्यक्षीय अभिषेक प्राप्त हुआ था, क्योंकि वह पहले से ही नियुक्त किया गया था जब उसे कोलोम्ना एपिस्कोपल में नियुक्त किया गया था, तब जब उसे मॉस्को मेट्रोपॉलिटन में ठहराया गया था, और अब जब उसे पदोन्नत किया गया था पितृसत्ता।

फिर संप्रभु में एक औपचारिक रात्रिभोज दिया गया था, जिसके दौरान शहर पर पवित्र जल के छिड़काव के साथ "गधे पर" मास्को का चक्कर लगाने के लिए अय्यूब अनुपस्थित था। अगले दिन, यिर्मयाह को पहली बार अय्यूब की कोठरियों में बुलाया गया। यहाँ एक मर्मस्पर्शी घटना घटी: यिर्मयाह पहले अय्यूब को आशीष नहीं देना चाहता था, नए कुलपिता से आशीष की अपेक्षा करते हुए। अय्यूब ने जोर देकर कहा कि यिर्मयाह, पिता के रूप में, पहले उसे आशीर्वाद दे। अन्त में यिर्मयाह कायल हो गया, और उस ने अय्यूब को आशीर्वाद दिया, और उस ने आप ही उस से आशीष पाई। उसी दिन, दोनों पितृसत्ताओं को ज़ारिना इरिना गोडुनोवा ने प्राप्त किया। राजा, और अय्यूब, और अन्य लोगों द्वारा यिर्मयाह पर भरपूर उपहारों की बौछार की गई।

पितृसत्तात्मक सिंहासन के तुरंत बाद, नोवगोरोड के सिकंदर और रोस्तोव के वरलाम को महानगर के रूप में स्थापित किया गया था। फिर कज़ान के सूबा, जहां भविष्य के पदानुक्रम हर्मोजेन्स महानगर बन गए, और क्रुतित्सी के सूबा को भी महानगर के पद तक बढ़ा दिया गया। 6 सूबा आर्चबिशपिक बनने वाले थे: तेवर, वोलोग्दा, सुज़ाल, रियाज़ान, स्मोलेंस्क, और निज़नी नोवगोरोड, जो उस समय तक मौजूद नहीं थे (लेकिन उस समय इसे खोलना संभव नहीं था, और यह केवल 1672 में स्थापित किया गया था) . पिछले दो बिशोपिक्स - चेर्निगोव और कोलोमना - में 6 और जोड़ने का निर्णय लिया गया था: प्सकोव, बेलोज़र्स्क, उस्तयुग, रेज़ेव, दिमित्रोव और ब्रांस्क, जो, हालांकि, अय्यूब के तहत नहीं किया जा सकता था (केवल प्सकोव नामित विभागों से खोला गया था) .

ग्रेट लेंट की शुरुआत के साथ, यिर्मयाह ने इस्तांबुल लौटने के लिए कहना शुरू किया। गोडुनोव ने वसंत पिघलना और मॉस्को में पितृसत्ता की स्थापना पर एक दस्तावेज तैयार करने की आवश्यकता का जिक्र करते हुए उसे मना कर दिया। नतीजतन, तथाकथित। "चार्टर रखा"। शाही कार्यालय में तैयार किए गए इस पत्र का एक विशिष्ट क्षण, मास्को में पितृसत्ता की स्थापना के लिए सभी पूर्वी पितृसत्ताओं की सहमति का उल्लेख है, जो सामान्य रूप से अभी तक वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। यिर्मयाह के मुंह के माध्यम से, पत्र मास्को - III रोम के विचार को याद करता है, जो केवल "लाल शब्द" नहीं था। मॉस्को पैट्रिआर्कट के अधिकार को स्थापित करने में अगला कदम रूस की स्थिति के अनुरूप एक निश्चित स्थान पर पितृसत्तात्मक डिप्टीच में शामिल करना था, बल्कि उच्च था। रूस ने दावा किया कि मॉस्को पैट्रिआर्क का नाम तीसरे स्थान पर, कॉन्स्टेंटिनोपल और अलेक्जेंड्रिया के बाद, अन्ताकिया और यरुशलम से पहले मनाया गया था।

पत्र पर हस्ताक्षर करने के बाद ही, यिर्मयाह, राजा द्वारा दयालु और उदारतापूर्वक व्यवहार किया गया, मई 1589 में घर के लिए रवाना हुआ। रास्ते में, उन्होंने कीव महानगर के मामलों की व्यवस्था की, और केवल 1590 के वसंत में इस्तांबुल लौट आए। मई 1590 में, वहाँ एक परिषद इकट्ठी हुई। यह पूर्वव्यापी रूप से मॉस्को प्राइमेट की पितृसत्तात्मक गरिमा को मंजूरी देना था। कॉन्स्टेंटिनोपल में इस परिषद में केवल तीन पूर्वी कुलपति थे: कॉन्स्टेंटिनोपल के यिर्मयाह, अन्ताकिया के जोआचिम और यरूशलेम के सोफ्रोनियस। अलेक्जेंड्रिया के सिल्वेस्टर बीमार थे और परिषद शुरू होने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। मेलेटियोस पिगस, जिन्होंने उनकी जगह ली, और जल्द ही अलेक्जेंड्रिया के नए पोप बन गए, ने यिर्मयाह का समर्थन नहीं किया, और इसलिए उन्हें आमंत्रित नहीं किया गया था। लेकिन दूसरी ओर, परिषद में 42 महानगर, 19 आर्चबिशप, 20 बिशप थे, यानी। वह पर्याप्त व्यक्तित्व वाला था। स्वाभाविक रूप से, यिर्मयाह, जिसने एक विहित अर्थ में इस तरह के एक अभूतपूर्व कार्य को अंजाम दिया, को मास्को में अपने कार्यों को सही ठहराना पड़ा। इसलिए रूसी कुलपति की गरिमा की रक्षा में उनका उत्साह। नतीजतन, परिषद ने रूसी चर्च के लिए पितृसत्तात्मक स्थिति को समग्र रूप से मान्यता दी, न कि केवल अय्यूब के लिए, बल्कि मॉस्को पैट्रिआर्क के लिए डिप्टीच में केवल पांचवें स्थान को मंजूरी दी।

यिर्मयाह के कार्यों की जल्द ही अलेक्जेंड्रिया के नए कुलपति, मेलेटियोस द्वारा आलोचना की गई, जिन्होंने मास्को में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के कार्यों को अवैतनिक माना। लेकिन मेलेटियस फिर भी समझ गया कि जो हुआ वह चर्च की भलाई के लिए होगा। रूढ़िवादी शिक्षा के उत्साही के रूप में, उन्हें मास्को से मदद की बहुत उम्मीद थी। नतीजतन, उन्होंने मास्को की पितृसत्तात्मक गरिमा को मान्यता दी। फरवरी 1593 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित पूर्वी पितृसत्ता की नई परिषद में, अलेक्जेंड्रिया के मेलेटियोस, जिन्होंने सत्रों की अध्यक्षता की, ने मॉस्को पैट्रिआर्कट के पक्ष में बात की। काउंसिल में, चाल्सीडॉन की परिषद के कैनन 28 के संदर्भ में, यह एक बार फिर पुष्टि की गई कि मॉस्को में रूढ़िवादी ज़ार के शहर में पितृसत्ता पूरी तरह से कानूनी है, और भविष्य में मॉस्को पैट्रिआर्क को चुनने का अधिकार है। रूसी बिशप के होंगे। यह बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि इस तरह रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली के सवाल को आखिरकार सुलझा लिया गया: कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने इसे कानूनी रूप से मान्यता दी। लेकिन मॉस्को पैट्रिआर्क को अभी भी तीसरा स्थान नहीं दिया गया था: 1593 की परिषद ने डिप्टी में रूसी प्राइमेट के केवल पांचवें स्थान की पुष्टि की। इस कारण से, मास्को में, इस परिषद के पिता नाराज थे और उनके कार्यों को स्थगित कर दिया गया था।

इस प्रकार, मॉस्को में पितृसत्ता की स्थापना ने डेढ़ सदी की अवधि पूरी की, जिसे रूसी चर्च ने ऑटोसेफली हासिल कर लिया, जो अब विहित पहलू में पूरी तरह से अपरिवर्तनीय हो रहा था।

रूस में पितृसत्ता की स्थापना के बारे में बोलते हुए, इस मुद्दे के प्रागितिहास पर ध्यान देना चाहिए, 16 वीं शताब्दी से नहीं, बल्कि कुछ हद तक पहले। गोल्डन होर्डे जुए को उखाड़ फेंकने और मॉस्को के आसपास की विशिष्ट रियासतों के एकीकरण के बाद, एक खंडित राज्य से रूस 16 वीं शताब्दी के मध्य तक एक रूढ़िवादी संप्रभु के शासन के तहत एक मजबूत, स्वतंत्र, केंद्रीकृत राज्य में बदल गया। 1472 में सोफिया पेलोग के साथ प्रिंस जॉन III के विवाह ने रूसी शासक के महत्व को बीजान्टिन सम्राटों के उत्तराधिकारी के रूप में बढ़ा दिया। रूस में राजनीतिक सत्ता के इतिहास में एक नया चरण 1547 में सेंट मैकरियस द्वारा जॉन द टेरिबल का राज्याभिषेक है। उस समय, वह दुनिया में एकमात्र रूढ़िवादी ज़ार था, जो बर्बर उत्पीड़न से मुक्त था, और मस्कोवाइट साम्राज्य ने तीसरे रोम की उच्च सेवा को स्वीकार किया। इस विचारधारा का गठन फेरारो-फ्लोरेंटाइन यूनियन के बीजान्टियम द्वारा अपनाने और कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद हुआ, जो जल्द ही मुस्लिम तुर्कों के प्रहार के तहत हुआ।

सेंट मैकरियस द्वारा मास्को संप्रभु की शादी के बाद, महानगरीय पद, जो रूसी चर्च के प्रमुख थे, अब अपने प्राइमेट के उच्च पद के अनुरूप नहीं थे। रूस में स्थापित बीजान्टिन विचारों के अनुसार, पितृसत्ता के पद पर चर्च का मुखिया रूढ़िवादी ज़ार के बगल में होना चाहिए था। इसके बाद, जाहिर है, रूस में एक पितृसत्ता स्थापित करने का विचार सामने आया, जिसकी एक प्रतिध्वनि 1564 की परिषद हो सकती है, जिसने रूसी चर्च के प्राइमेट के सफेद क्लोबुक पहनने के अधिकार को मंजूरी दी थी।

कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की कठिन स्थिति ने रूस में पितृसत्ता की स्थापना में योगदान दिया। 15 वीं शताब्दी के मध्य में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, सुल्तान मोहम्मद द्वितीय ने यूनानियों को सापेक्ष धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान की। उन्होंने तुर्की साम्राज्य में आबादी के रूढ़िवादी हिस्से पर पैट्रिआर्क गेनेडी II स्कॉलरियस को अधिकार दिया और इस तरह उन्हें राज्य के प्रशासनिक ढांचे में शामिल किया। लेकिन सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी की स्थिति शक्तिहीन थी, इसलिए पैट्रिआर्क गेन्नेडी स्कॉलर को जल्द ही विभाग छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

बाद के समय में, यूनानियों, जब एक नया कुलपति स्थापित किया गया था, को सुल्तान को उपहार (बख्शीश) देना पड़ा। बाद में यह अनिवार्य हो गया। पादरियों में प्रतिद्वंद्वी दलों में विभाजन के साथ, उनमें से प्रत्येक ने अपने उम्मीदवार की नियुक्ति के लिए सुल्तान को एक बड़ी फीस देने की कोशिश की। पादरियों में इस तरह के विभाजन तुर्की सरकार द्वारा प्रेरित थे, क्योंकि कुलपतियों के बार-बार परिवर्तन से सुल्तान को केवल लाभ हुआ। इस सबने चर्च पर भारी बोझ डाला। इसलिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति मदद के अनुरोध के साथ मास्को जाते हैं। मास्को महानगरों की ओर मुड़ते हुए, वे उनसे पहले उनके लिए मध्यस्थ बनने के लिए कहते हैं

राजा। रूस ने हमेशा मदद के इन अनुरोधों का जवाब दिया और पूर्व में समृद्ध भिक्षा भेजी। 16 वीं शताब्दी के अंत से, पूर्वी पितृसत्ता व्यक्तिगत रूप से रूसी चर्च का दौरा किया है। रूस में कांस्टेंटिनोपल के कुलपति की पहली यात्रा ने रूस में पितृसत्ता स्थापित करने के ठोस प्रयासों की शुरुआत के लिए प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया।

1584 में, ज़ार इवान द टेरिबल की मृत्यु के बाद, उनके बेटे थियोडोर ने शाही सिंहासन ग्रहण किया। ज़ार की पत्नी इरीना के भाई बोरिस गोडुनोव ने उस समय राज्य के प्रशासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। चर्च के लिए नए राजा की पवित्रता और प्रेम ने पितृसत्ता स्थापित करने की आवश्यकता के विचार को पुनर्जीवित करने में योगदान दिया।

12 जून, 1586 को अन्ताकिया के पैट्रिआर्क जोआचिम VI मास्को पहुंचे। 25 जून को राजा ने उनका सत्कार किया। पैट्रिआर्क ने ज़ार को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क्स थियोलिप्टस II और अलेक्जेंड्रिया के सिल्वेस्टर से सिफारिश के पत्र प्रस्तुत किए, साथ ही अवशेष भी लाए: पवित्र शहीदों साइप्रियन और जस्टिना के अवशेषों के कण, एक सुनहरा पैनगिया, जीवन देने वाले क्रॉस का एक कण , भगवान की माँ का वस्त्र, ज़ार कॉन्सटेंटाइन का दाहिना हाथ, आदि।

बोरिस गोडुनोव को मास्को में एक पितृसत्ता की स्थापना के लिए बातचीत करने का काम सौंपा गया था। लेकिन अन्ताकिया के कुलपति ने यह कदम उठाने की हिम्मत नहीं की, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि इस तरह का एक महत्वपूर्ण मामला पूरी परिषद की क्षमता के अधीन था। फिर उन्हें मास्को में पितृसत्ता की स्थापना के लिए पूर्वी पितृसत्ता को याचिका देने के लिए कहा गया। 4 जुलाई तक, सभी वार्ताएं पूरी हो गईं, और कुलपति, चुडोव और ट्रिनिटी-सर्जियस मठों की तीर्थ यात्रा करने के बाद, मास्को छोड़ दिया।

दो साल बाद, रूसी और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च दोनों के प्राइमेट को बदल दिया गया। दिसंबर 1586 में, रोस्तोव के आर्कबिशप जॉब को मॉस्को कैथेड्रा में पदोन्नत किया गया था, और पैट्रिआर्क यिर्मयाह II, जो उस समय तक निर्वासन में थे, ने तीसरी बार पितृसत्तात्मक सिंहासन पर कब्जा कर लिया। वह तुर्की युग के सबसे उल्लेखनीय बीजान्टिन कुलपति हैं। उन्होंने सोज़ोपोल के पास जॉन द बैपटिस्ट के मठ में अपना मठवासी पथ शुरू किया, जहां से उन्हें लारिसा में महानगरीय दृश्य तक बढ़ाया गया, और इसके बाद पितृसत्तात्मक देखने के लिए। कुलपति बनने के बाद, उन्होंने जल्द ही एक परिषद बुलाई, जिस पर सिमोनी की निंदा की गई, और इमवाटिकी (पादरियों से नव नियुक्त बिशपों को उपहार) भी प्रतिबंधित कर दिया गया।

तीसरी बार कांस्टेंटिनोपल के सिंहासन पर कब्जा करने के बाद, पैट्रिआर्क यिर्मयाह II ने चर्च को बेहद विनाशकारी स्थिति में पाया। तुर्कों ने गिरजाघर पर कब्जा कर लिया, इसे एक मुस्लिम मस्जिद में बदल दिया, और पितृसत्तात्मक कोशिकाओं को लूट लिया गया और नष्ट कर दिया गया। यह सब नए सिरे से बनाया जाना था, लेकिन कुलपति के पास धन नहीं था। इसलिए उसने खुद मदद के लिए रूस जाने का फैसला किया।

मास्को के लिए उनका रास्ता राष्ट्रमंडल के माध्यम से था। लवॉव में रहते हुए, कुलपति ने उन्हें परमिट देने के अनुरोध के साथ चांसलर जान ज़मोयस्की की ओर रुख किया। उनकी मुलाकात जान ज़मोयस्की के पत्रों से जानी जाती है। वह रिपोर्ट करता है कि यह पितृसत्तात्मक सिंहासन को कीव में स्थानांतरित करने की संभावना के बारे में था, जहां "ऑल रशिया, साथ ही मुस्कोवी" के महानगर की कुर्सी एक बार स्थित थी। जान ज़मोयस्की ने कैथोलिक चर्च के साथ रूढ़िवादी चर्च के संभावित एकीकरण की आशा व्यक्त की। चांसलर के अनुसार, पैट्रिआर्क यिर्मयाह भी इन परियोजनाओं के लिए "अजनबी नहीं थे"। कुलपति ने अपने विचार व्यक्त किए, जाहिरा तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल छोड़ने के इच्छुक थे।

जब कुलपति मास्को पहुंचे, तो उनके साथ पहली बातचीत से ही यह स्पष्ट हो गया कि वह केवल मदद के लिए आए थे, और रूस में पितृसत्ता स्थापित करने का कोई ठोस निर्णय नहीं लिया। इसने मॉस्को सरकार को एक विकल्प के सामने रखा: या तो इसे बड़ी सब्सिडी के बिना जाने दिया, और इस तरह एक पितृसत्ता स्थापित करने का अवसर खो दिया, जो कि विश्वव्यापी चर्च के प्रमुख द्वारा रूस की पहली यात्रा के संबंध में खोला गया; या उसे इस उम्मीद में समृद्ध भिक्षा दें कि यह मुद्दा पूर्व में हल हो जाएगा, हालांकि पैट्रिआर्क जोआचिम की कहानी ने दिखाया कि मौखिक वादों पर भरोसा करना असंभव था। अंत में, पैट्रिआर्क यिर्मयाह को हिरासत में लेना और उसे नियुक्त करने के लिए राजी करना संभव था। मास्को में कुलपति।

अंतिम विकल्प चुना गया था, और इसके विशेष कारण थे। उस समय तक, चांसलर जान ज़मोयस्की और पैट्रिआर्क यिर्मयाह के बीच मास्को के रास्ते में बातचीत की सामग्री ज्ञात हो गई, जिसने रूसी सरकार को बहुत चिंतित किया और इसे और अधिक ऊर्जावान कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। कुलपति उन लोगों से घिरे हुए थे जिन्होंने कुशलता से उन्हें राजी किया, उन्हें रूस में कुलपति नियुक्त करने की संभावना को पहचानने के लिए मनाने की कोशिश की।

धीरे-धीरे, पैट्रिआर्क यिर्मयाह ने ओहरिड के समान रूसी महानगर के लिए ऑटोसेफली की मान्यता की ओर झुकाव करना शुरू कर दिया। यह मोनेमवासिया के मेट्रोपॉलिटन हिरोथेस को खुश नहीं करता था, लेकिन कुलपति ने अपने तर्कों से कहा: "लेकिन अगर वे चाहते हैं, तो मैं मास्को में कुलपति रहूंगा।"

मास्को ने समझा कि रूसी चर्च के प्रमुख के रूप में एक विश्वव्यापी कुलपति होना बहुत चापलूसी था, लेकिन दूसरी ओर, मास्को सिंहासन पर तुर्की सुल्तान के एक विषय को देखना अवांछनीय था।

इस मुद्दे पर चर्चा करने के लिए, राजा ने एक बोयार ड्यूमा बुलाई। पूरी पहल, जैसा कि हम देखते हैं, चर्च द्वारा नहीं, बल्कि सरकार द्वारा की जाती है। इसने इस संभावना की भी अनुमति दी कि यिर्मयाह केवल एक नाममात्र का कुलपति था और व्लादिमीर में रहता था, और वास्तव में रूसी चर्च पर अभी भी सेंट जॉब का शासन होगा। इस मामले में, यिर्मयाह की मृत्यु के बाद, रूसी कुलपति उसका उत्तराधिकारी बन जाता। पितृसत्ता और tsar की अविभाज्यता के बीजान्टिन विचार को जानने के बाद, रूसियों को यकीन था कि, सिद्धांत रूप में पितृसत्ता से सहमत होने के बाद, यिर्मयाह tsar से दूर नहीं होना चाहेगा, और फिर उसे दूसरे को नियुक्त करना होगा उम्मीदवार, एक रूसी, कुलपति के रूप में।

13 जनवरी, 1589 को, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को एक आधिकारिक दूतावास भेजा गया था, जिसमें बोयार बोरिस गोडुनोव और डेकन एंड्री शेलकलोव शामिल थे, जिन्होंने tsar की ओर से उन्हें "रूसी से पितृसत्ताओं को आशीर्वाद और नियुक्त करने के लिए कहा था। कैथेड्रल हिज़ ग्रेस मेट्रोपॉलिटन जॉब।" पैट्रिआर्क यिर्मयाह को मेट्रोपॉलिटन हिरोफ़ी के शब्दों में, "अनिच्छा से, उसकी इच्छा के विरुद्ध, एक कुलपति को नियुक्त करने के लिए सहमत होने और खुद घर जाने के लिए समय निकालने के लिए मजबूर किया गया था।" एलासन के आर्कबिशप आर्सेनी इस बारे में अलग तरीके से बताते हैं: "कॉन्स्टेंटिनोपल के गौरवशाली और महान विश्वव्यापी कुलपति ने परिषद द्वारा भेजे गए बिशपों को इसका उत्तर दिया: सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा, सभी को आशीर्वाद दिया जाए, जिसका निर्णय हमेशा सही हो, हो सकता है सभी रूस, व्लादिमीर, मॉस्को और सभी उत्तर के महानतम ज़ार की इच्छा पूरी हो। क्षेत्र, और सबसे आदरणीय मालकिन, ज़ारिना इरीना, साथ ही बिशप और कैथेड्रल!

परिषद में, tsar ने रूसी और ग्रीक पदानुक्रमों के बीच संबंधों के इतिहास के साथ-साथ वार्ता के पाठ्यक्रम के बारे में बात की, और इस महत्वपूर्ण मामले को सुरक्षित रूप से पूरा करने के तरीके पर परामर्श करने के लिए परिषद को आमंत्रित किया। परिषद के पिता, परामर्श करने के बाद, पूरी तरह से संप्रभु की इच्छा पर निर्भर थे। चूंकि महानगरों की नियुक्ति का आदेश अपर्याप्त रूप से गंभीर लग रहा था, इसलिए एक नए आदेश को मंजूरी दी गई, जिसे पैट्रिआर्क यिर्मयाह द्वारा संकलित किया गया था।

23 जनवरी, 1589 को, पहले रूसी कुलपति का चुनाव और नामकरण, पैट्रिआर्क यिर्मयाह की उपस्थिति में अनुमान कैथेड्रल में हुआ। पैट्रिआर्क यिर्मयाह के निर्देश पर, रूसी बिशपों ने कुलपति के लिए तीन उम्मीदवारों और प्रत्येक महानगरीय दृश्य के लिए तीन उम्मीदवारों को चुना - वेलिकि नोवगोरोड, कज़ान और रोस्तोव के लिए। सभी प्रतिष्ठित कैथेड्रल द्वारा चुनाव के बाद, वे शाही कक्षों में गए। कुलपति के लिए तीन उम्मीदवारों में से, tsar ने मेट्रोपॉलिटन जॉब को चुना। तब राजा ने संत अय्यूब को अपने चुने जाने की सूचना दी, और कुलपति यिर्मयाह ने उसे आशीर्वाद दिया। अंत में, tsar ने प्रस्तुत उम्मीदवारों में से पुनर्गठित देखने के लिए महानगरों को चुना।

26 जनवरी को, पहले नव निर्वाचित मॉस्को पैट्रिआर्क का एक गंभीर अभिषेक हुआ। सिंहासन विकसित रैंक के अनुसार हुआ, और, ग्रीक अभ्यास के विपरीत, पैट्रिआर्क अय्यूब के ऊपर एक पूर्ण बिशप का अभिषेक किया गया था। और लिटुरजी के बाद, यह मनाया गया। पैट्रिआर्क अय्यूब पर एक सुनहरा पनगिया और एक आवरण रखा गया था, और राजा द्वारा प्रस्तुत एक कर्मचारी को सौंप दिया गया था। उसी दिन, एक गंभीर शाही भोजन आयोजित किया गया था। तीसरा भोजन परोसने के बाद, नए कुलपति ने क्रेमलिन के चारों ओर "एक गधे पर" जुलूस निकाला। ज़ार और बॉयर्स ने गधे को लगाम से चलाया। उनके लौटने और भोजन की समाप्ति पर, दोनों कुलपतियों और सभी यूनानी मेहमानों को उपहार भेंट किए गए। इस प्रकार मास्को में समारोह का पहला दिन समाप्त हुआ।

अगले दिन, विशिष्ट अतिथियों के सम्मान में, पैट्रिआर्क अय्यूब के घर पर रात्रि भोज का आयोजन किया गया। भोजन की शुरुआत से पहले, दोनों कुलपतियों को शाही महल में रानी से मिलवाने के लिए आमंत्रित किया गया था। ग्रीक मेहमान उसके कक्षों की विलासिता और सजावट की समृद्धि से प्रसन्न थे। ज़ारिना इरिना ने रूस की यात्रा के लिए पैट्रिआर्क यिर्मयाह का आभार व्यक्त किया, मेहमानों को समृद्ध उपहार भेंट किए और उन्हें एक वारिस देने के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा।

रात के खाने से पहले चर्चों के प्रमुखों की बैठक में, पैट्रिआर्क यिर्मयाह ने मॉस्को प्राइमेट से आशीर्वाद मांगा, जिस पर उन्होंने कहा: "आप मेरे महान भगवान और बड़े और पिता हैं, आपसे मुझे आशीर्वाद और नियुक्ति मिली है। पितृसत्ता, और अब यह उचित है कि आप हमें आशीर्वाद दें।” कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति यिर्मयाह ने उत्तर दिया: "पूरे सूरजमुखी में केवल एक पवित्र राजा है, और अब से, जो कुछ भी भगवान चाहता है, वह यहां विश्वव्यापी कुलपति होने के लिए उपयुक्त है, और पुराने कॉन्स्टेंटिनोपल में, हमारे पाप के लिए, ईसाई धर्म से निष्कासित कर दिया गया है विश्वासघाती तुर्क। ” कुलपति अय्यूब के आग्रह पर, यिर्मयाह ने पहले उसे आशीर्वाद दिया, फिर अय्यूब यिर्मयाह, और दोनों ने चूमा।

अपने सिंहासनारूढ़ होने के तीसरे दिन, 28 जनवरी को, पैट्रिआर्क अय्यूब ने प्रतिष्ठित लोगों से ढेर सारी बधाई और उपहार प्राप्त किए और समारोह में भाग लेने वाले सभी पादरियों के लिए रात्रिभोज की व्यवस्था की। उसके बाद मास्को के चारों ओर एक गधे पर फिर से जुलूस निकाला गया। इस प्रकार पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए पहले रूसी कुलपति के राज्याभिषेक का तीन दिवसीय उत्सव समाप्त हो गया।

पैट्रिआर्क जॉब की नियुक्ति के बाद, एक चार्टर तैयार किया गया, जिसने रूसी चर्च के पितृसत्तात्मक नेतृत्व की पुष्टि की। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के प्राइमेट के मास्को में आगमन और रूस में पितृसत्ता की बाद की स्थापना की बात करता है। उसी समय, तीसरे रोम के रूप में मास्को के विचार को पैट्रिआर्क यिर्मयाह के मुंह में डाल दिया गया था: "प्राचीन रोम के लिए अपोलिनेरियन पाषंड द्वारा गिर गया; और दूसरा रोम - कॉन्स्टेंटिनोपल एग्रेरियन के पोते के कब्जे में है, ईश्वरविहीन तुर्क, आपका अपना महान रूसी राज्य, तीसरा रोम आपके एकल में इकट्ठा हो गया है, और आप अकेले स्वर्ग के नीचे पूरे ब्रह्मांड में ईसाई ज़ार कहलाते हैं सभी ईसाइयों के बीच।

1589 के मॉस्को काउंसिल का चार्टर दो अलग-अलग सुलह कृत्यों की रिपोर्ट करता है। पहला एक कुलपति के रूप में अय्यूब की नियुक्ति पर एक समझौतापूर्ण निर्णय है, जबकि अय्यूब एक महानगर के रूप में परिषद में भाग लेता है; दूसरा रूसी चर्च के चर्च-प्रशासनिक ढांचे में बदलाव है, चार महानगरों की स्थापना: नोवगोरोड, कज़ान, अस्त्रखान, रोस्तोव, क्रुतित्सा, छह आर्चबिशप, आठ बिशप- और इस हिस्से में सेंट जॉब पहले से ही एक कुलपति के रूप में कार्य करता है। . अंत में, पत्र कहता है कि अब से रूसी कुलपति की नियुक्ति रूसी पादरी की परिषद द्वारा tsar की मंजूरी और विश्वव्यापी कुलपति की अधिसूचना के साथ की जाएगी। अन्य सभी पदानुक्रमों की आपूर्ति मॉस्को पैट्रिआर्क द्वारा की जानी चाहिए।

उसके बाद, पैट्रिआर्क यिर्मयाह कॉन्स्टेंटिनोपल चला गया। बिदाई में, tsar ने ग्रीक पदानुक्रमों को समृद्ध उपहार दिए और इच्छा व्यक्त की कि रूसी पितृसत्ता को सभी पूर्वी पितृसत्ताओं की परिषद द्वारा अनुमोदित किया जाए और नए कुलपति की स्थिति दूसरों के बीच निर्धारित की जाए। रास्ते में, यिर्मयाह लिथुआनिया में रहा, जहाँ उसने एक नया महानगर, माइकल (रागोज़ा) स्थापित किया। 1590 में कॉन्स्टेंटिनोपल लौटकर, उन्होंने एक परिषद बुलाई और मॉस्को में किए गए अधिनियम पर एक विस्तृत रिपोर्ट तैयार की। गोद लिए गए काउंसिल चार्टर ने सेंट जॉब को एक पितृसत्ता के रूप में मान्यता दी, उसे पूर्वी पितृसत्ता के बाद पांचवें स्थान पर रखा और उसे रूसी पादरियों की परिषद द्वारा मास्को में एक कुलपति नियुक्त करने की अनुमति दी। पत्र पर कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति यिर्मयाह, अन्ताकिया के जोआचिम, यरूशलेम के सोफ्रोनियस और 81 पदानुक्रमों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। चार्टर पर केवल एक चीज गायब थी, वह थी अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क के हस्ताक्षर। मई 1591 में, यह पत्र मास्को को टायरनोवो के मेट्रोपॉलिटन डायोनिसी द्वारा दिया गया था, विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए भेजा गया था।

मास्को को पूर्वी पितृसत्ता का समझौतापूर्ण निर्णय पसंद नहीं आया। सबसे पहले, मॉस्को प्राइमेट को पांचवें स्थान के प्रावधान के कारण असंतोष था, यानी पूर्वी पितृसत्ता के बाद। मुझे तीसरे रोम के रूप में मास्को के बारे में पैट्रिआर्क यिर्मयाह के शब्द भी याद थे। यह कहा गया था कि पहला स्थान विश्वव्यापी कुलपति का है, दूसरा स्थान अलेक्जेंड्रिया के कुलपति का है, पूरे ब्रह्मांड के पोप की उपाधि के रूप में, और तीसरा स्थान मॉस्को प्राइमेट का होना चाहिए।

इसके अलावा, रूसी अलेक्जेंड्रिया के कुलपति के चार्टर पर हस्ताक्षर की अनुपस्थिति के बारे में चिंतित थे। अलेक्जेंड्रिया के नए कुलपति, मेलेटियोस, एक प्रसिद्ध कैननिस्ट थे, और उन्होंने रूसी कुलपति की अनधिकृत स्थापना के लिए कुलपति यिर्मयाह को खुले तौर पर फटकार लगाई। उन्होंने अपने कार्यों को अवैध कहा, और 1590 की परिषद - अधूरी। यह मास्को में भी जाना जाने लगा।

टार्नोवो के मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस के साथ, रूसी ज़ार और कुलपति से पूर्व में पत्र और समृद्ध उपहार भेजे गए थे। ये पत्र सूचित करते हैं कि रूस में, परिषद द्वारा लिए गए निर्णय के बावजूद, वे मास्को के कुलपति को तीसरे स्थान पर मानते हैं, और रूसी कुलपति की लिखित मान्यता भेजने के लिए अलेक्जेंड्रिया के कुलपति मेलेटियस को संप्रभु का अनुरोध शामिल है।

1593 में, कांस्टेंटिनोपल में अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क्स मेलेटियोस और जेरूसलम के सोफ्रोनियस की भागीदारी के साथ एक परिषद आयोजित की गई थी। इस परिषद में, चर्च डीनरी, आध्यात्मिक ज्ञान और रोमन कैलेंडर के संबंध में आठ परिभाषाएं तैयार की गईं, और 1589 में स्थापित रूसी पितृसत्ता को मंजूरी दी गई, यरूशलेम को देखने के बाद पांचवें स्थान के साथ। यह निर्णय ज़ार के दूत, क्लर्क ग्रिगोरी अफानासेव द्वारा मास्को में लाया गया था, जो परिषद में मौजूद थे। किए गए निर्णय से रूस में घबराहट हुई, लेकिन उन्हें इसके साथ आने के लिए मजबूर होना पड़ा।

पितृसत्ता की स्थापना रूसी चर्च के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत करती है। पहली बार, "तीसरे रोम" के विचार को 1589 के मॉस्को काउंसिल के चार्टर में शामिल किया गया था, जिसने पितृसत्ता की स्थापना की और इस तरह कानूनी, विहित स्तर पर रूसी चर्च की स्थिति को मंजूरी दी। पहले, तीसरे रोम का विचार मुख्य रूप से केवल साहित्यिक और पत्रकारिता लेखन में व्यक्त किया गया था।

रूसी इतिहास के संदर्भ में, कुलपति यिर्मयाह द्वितीय के व्यक्तित्व को अस्पष्ट रूप से माना जा सकता है। मॉस्को में पैट्रिआर्क जॉब को स्थापित करने के बाद, जो मुसीबतों के समय में रूसी राज्य का स्तंभ बन गया, पैट्रिआर्क यिर्मयाह, रास्ते में, जबकि पश्चिमी रूसी महानगर में, इसके प्रमुख पर मेट्रोपॉलिटन मिखाइल (रागोज़ा) को नियुक्त किया, जिसका नाम है 1596 में रोम के साथ संघ को अपनाने से जुड़ा।

प्रथम पैट्रिआर्क जॉब का नाम पितृसत्तात्मक गरिमा में रूसी चर्च के कई प्राइमेट्स को खोलता है। मुसीबतों के समय के सबसे पवित्र कुलपति, संत अय्यूब और हेर्मोजेन्स, रूसी राज्य के स्तंभ थे, उनकी आवाज़ ने रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना का प्रतिनिधित्व किया, जिनसे उन्होंने पश्चिमी विस्तार का विरोध करने का आग्रह किया। उनके बीच थोड़े समय के लिए, फाल्स दिमित्री I के एक संरक्षक, पैट्रिआर्क इग्नाटियस द्वारा कुर्सी पर कब्जा कर लिया गया था।

उथल-पुथल ने चर्च प्रशासन को भ्रम में डाल दिया। पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स के बाद, तथाकथित "इंटरपैट्रिआर्केट" (1612-1619) की अवधि का पालन किया गया। लेकिन पोलिश कैद से लौटने के तुरंत बाद, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट, रोमानोव राजवंश के पहले रूसी ज़ार के पिता, को रूस में आने वाले जेरूसलम पैट्रिआर्क फ़ोफ़ान द्वारा कुलपति के पद पर पदोन्नत किया गया था। पैट्रिआर्क फिलारेट को कैथेड्रल में सोलोवेट्स्की टंडर्ड संत जोआसफ I (1634-1640) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उनका संक्षिप्त शासन उनके प्रसिद्ध पूर्ववर्ती की छाया में रहा। पैट्रिआर्क जोसेफ (1642-1652) का समय व्यवस्थित रूप से पैट्रिआर्क निकॉन के युग से पहले का है। पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत, भक्त उत्साही लोगों का एक चक्र सक्रिय था, ग्रीक संस्कृति में रुचि बढ़ रही थी, और रूढ़िवादी पूर्व के साथ संबंध तेज हो रहे थे। इस प्रवृत्ति को जारी रखते हुए, पैट्रिआर्क निकोन रूसी लिटर्जिकल अभ्यास को ग्रीक के अनुरूप लाने का प्रयास कर रहा है। उन्होंने जिन मठों की स्थापना की - न्यू जेरूसलम, वल्दाई और क्रॉस - रूसी आध्यात्मिक जीवन में एक अद्भुत घटना है। अगले कुलपति जोआसाफ द्वितीय ने भी खुद को कुलपति निकॉन की छाया में पाया और इतिहासलेखन में कम जाना जाता है। केवल एक वर्ष के लिए रूसी चर्च का नेतृत्व करने वाले पैट्रिआर्क पिटिरिम ने भी इतिहास पर एक छोटी सी छाप छोड़ी। 17वीं शताब्दी कुलपतियों जोआचिम और एड्रियन के शासनकाल के साथ समाप्त होती है। जोआचिम के तहत, चर्च में विपक्षी आंदोलन एक पुराने विश्वास के रूप में संगठनात्मक रूप से आकार लेता है, जिसके खिलाफ चर्च में एक कठिन संघर्ष छेड़ा जाता है, चर्च का समझौता जीवन अधिक सक्रिय हो जाता है, मॉस्को प्रिंटिंग यार्ड अपने काम का विस्तार करता है, और मास्को में एक उच्च शिक्षण संस्थान बनाया गया है - स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी। पैट्रिआर्क जोआचिम के प्रयासों से रूस में पश्चिमी प्रभाव पर काबू पाया गया। अंतिम कुलपति, सेंट एड्रियन, अपनी नीति को जारी रखते हुए, पैट्रिआर्क जोआचिम के शिष्य और अनुयायी थे। लेकिन पीटर I की माँ की मृत्यु के बाद, ज़ारिना नताल्या किरिलोवना नारीशकिना, पश्चिमी प्रवृत्ति, जो युवा संप्रभु द्वारा शुरू की गई थी, फिर से तेज हो रही है देश। पितृसत्तात्मक रोग भी पितृसत्तात्मक शक्ति के कमजोर होने का कारण बनते हैं। पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु के बाद, एक नए कुलपति का चुनाव उस समय चल रही शत्रुता के कारण नहीं हुआ, और रियाज़ान के मेट्रोपॉलिटन स्टीफन (यावोर्स्की) को पितृसत्तात्मक सिंहासन का लोकम टेनेंस नियुक्त किया गया। चर्च का उनका प्रबंधन पीटर I की इच्छा से काफी सीमित था और रूसी चर्च के धर्मसभा प्रबंधन के लिए एक संक्रमणकालीन समय था।

धर्मसभा की अवधि के दौरान, धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रियाओं ने सार्वजनिक चेतना को विशेष रूप से प्रभावित किया। चर्च राज्य में रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति का विभाग बन जाता है।

यदि पिछले समय के इतिहास का अध्ययन कुलपतियों के शासनकाल के अनुसार किया जा सकता है, तो धर्मसभा काल को पवित्र धर्मसभा के प्रमुख सदस्यों के नामों के अनुसार नहीं, बल्कि के शासनकाल के अनुसार विचार करना अधिक समीचीन है। सम्राट या पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजकों का शासन। केवल 20 वीं शताब्दी में पितृसत्ता की बहाली ने रूसी चर्च के पारंपरिक विहित नेतृत्व को पुनर्जीवित किया।

1589 में चर्च की स्थिति में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ। रूसी रूढ़िवादी चर्च, जो पहले एक महानगर था, को पितृसत्ता के पद तक बढ़ा दिया गया था।

चाल्सीडॉन की परिषद के समय से, पैट्रिआर्क पांच प्राइमरी एपिस्कोपल दृश्यों के प्राइमेट थे - रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और यरुशलम। उनकी आधिकारिक सूची ने स्थानीय चर्चों के "सम्मान के पद" को निर्धारित किया। नौवीं शताब्दी में वापस। एक विचार था कि सार्वभौमिक रूढ़िवादी पांच पितृसत्ताओं (चर्चों के अलग होने के बाद चार) के भीतर केंद्रित है। हालाँकि, XVI सदी की राजनीतिक वास्तविकताएँ। तीसरे रोम के रूप में मॉस्को साम्राज्य की स्थिति के बीच एक विसंगति का पता चला - सभी रूढ़िवादी चर्चों के संरक्षक और समर्थन, जिनमें पूर्वी पितृसत्ता भी शामिल हैं - और मॉस्को रूस के चर्च प्रमुख की पदानुक्रमित महानगरीय गरिमा। कॉन्स्टेंटिनोपल और अन्य पूर्वी पितृसत्ता रूस में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के चर्च के अधिकार क्षेत्र को बनाए रखने के लक्ष्य का पीछा करते हुए, रूसी महानगर को पितृसत्ता के साथ ताज पहनाने की जल्दी में नहीं थे।

उचित अर्थों में, रूस की कलीसियाई स्वतंत्रता 15वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुई, सेंट जोना के समय से, जिन्होंने रूसी महानगरों की एक श्रृंखला शुरू की, जो कुलपति के साथ संभोग के बिना स्वतंत्र रूप से रूस में चुने गए और स्थापित किए गए थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के। हालांकि, पूर्वी पैट्रिआर्क के साथ रूसी प्राइमेट के पदानुक्रमित शीर्षक की असमानता ने उन्हें चर्च प्रशासन में एक कदम नीचे, बाद की तुलना में रखा। नतीजतन, वास्तविक स्वतंत्रता के साथ, रूसी महानगर मुख्य रूप से पितृसत्ता पर निर्भर रहा, और रूसी महानगर को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का हिस्सा माना जाता रहा।

1586 में, एंटिओक के पैट्रिआर्क जोआचिम के मास्को आगमन का लाभ उठाते हुए, ज़ार थियोडोर इवानोविच ने अपने बहनोई बोरिस गोडुनोव के माध्यम से रूस में एक पितृसत्ता की स्थापना पर बातचीत शुरू की। कुलपति जोआचिम राजा की इच्छा से सहमत हुए, लेकिन साथ ही साथ कहा कि इस तरह के एक महत्वपूर्ण मामले को अन्य कुलपति के परामर्श के बिना हल नहीं किया जा सकता है। उन्होंने ज़ार के प्रस्ताव को पूर्वी पितृसत्ता के विचार के लिए प्रस्तुत करने का वादा किया। अगले वर्ष, एक उत्तर प्राप्त हुआ जिसमें कहा गया था कि कॉन्स्टेंटिनोपल और अन्ताकिया के कुलपति राजा की इच्छा से सहमत थे और इस मुद्दे को हल करने के लिए अलेक्जेंड्रिया और यरूशलेम के कुलपति के लिए भेजा गया था। पैट्रिआर्क की नियुक्ति के लिए, यरूशलेम के प्राइमेट को मास्को भेजने की योजना बनाई गई थी। लेकिन जुलाई 1588 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क यिर्मयाह II के अप्रत्याशित आगमन ने सुल्तान द्वारा बर्बाद किए गए अपने पितृसत्ता के पक्ष में दान एकत्र करने के लिए इस मुद्दे के समाधान को तेज कर दिया। बोरिस गोडुनोव ने रूसी पितृसत्ता के बारे में उनके साथ लंबी और कठिन बातचीत की। प्रारंभ में, यिर्मयाह को विश्वव्यापी (कॉन्स्टेंटिनोपल) पितृसत्तात्मक सिंहासन को रूस में स्थानांतरित करने की पेशकश की गई थी। कुछ झिझक के बाद, यिर्मयाह इसके लिए सहमत हो गया, लेकिन व्लादिमीर में अपने निवास का विरोध किया (जैसा कि रूसी पक्ष द्वारा सुझाया गया था), इसे पर्याप्त सम्मानजनक नहीं मानते हुए। "मैं किस तरह का कुलपति होगा," उन्होंने कहा, "अगर मैं संप्रभु के अधीन नहीं रहता।" उसके बाद, यिर्मयाह को मास्को के मेट्रोपॉलिटन जॉब को कुलपति के पद पर नियुक्त करने के लिए कहा गया, जिस पर यिर्मयाह सहमत हो गया। 26 जनवरी, 1589 को, असेम्प्शन कैथेड्रल में, मेट्रोपॉलिटन जॉब को मॉस्को पैट्रिआर्क्स में नियुक्त किया गया था।

अपने पत्र के साथ मास्को में पितृसत्ता की स्थापना को मंजूरी देने के बाद, यिर्मयाह को समृद्ध उपहारों के साथ रिहा कर दिया गया। उसी समय, संप्रभु ने अपनी इच्छा व्यक्त की कि रूसी पितृसत्ता के अनुमोदन के लिए अन्य पूर्वी पितृसत्ताओं का आशीर्वाद प्राप्त किया जाए। 1590 में, कांस्टेंटिनोपल में अन्ताकिया और यरुशलम के कुलपति और यूनानी पादरियों के कई लोगों की भागीदारी के साथ एक परिषद बुलाई गई थी। परिषद ने रूस में पितृसत्ता की स्थापना पर यिर्मयाह द्वारा किए गए आदेश को मंजूरी दी और रूसी कुलपति ने सम्मान के लाभों के आधार पर, यरूशलेम के कुलपति के बाद अंतिम स्थान निर्धारित किया। इससे मास्को नाखुश था। यहां यह उम्मीद की गई थी कि अखिल रूसी कुलपति, रूसी चर्च के महत्व और रूसी राज्य की महानता के अनुसार, पूर्वी कुलपति के बीच कम से कम तीसरा स्थान लेंगे। हालांकि, फरवरी 1593 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित नई परिषद ने 1590 की परिषद के निर्णयों की सही पुष्टि की और अपना निर्णय मास्को को भेज दिया। उसी समय, भविष्य के लिए, रूसी चर्च को रूसी बिशपों की एक परिषद द्वारा अपने कुलपति का चुनाव करने का अधिकार दिया गया था।

रूसी महानगर के कुलपति के पद पर उन्नयन के साथ, पूर्वी पितृसत्ता की तुलना में रूसी प्राइमेट के सम्मान के लाभों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ। अब, पदानुक्रमित गरिमा में, वह पूरी तरह से अन्य कुलपतियों के बराबर हो गया है। जहां तक ​​चर्च पर शासन करने के लिए पैट्रिआर्क के अधिकारों का सवाल है, कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ है और न ही हो सकता है। रूसी प्राइमेट, यहां तक ​​​​कि मेट्रोपॉलिटन के पद पर भी, अपने चर्च में उसी शक्ति का इस्तेमाल करते थे, जैसा कि पूर्वी पितृसत्ता अपने पितृसत्ता के भीतर करते थे। इस प्रकार, महानगर के पूर्व प्रशासनिक अधिकार रूसी कुलपति को पारित कर दिए गए। पूरे रूसी चर्च पर उनके पास सर्वोच्च प्रशासनिक पर्यवेक्षण था। इस घटना में कि बिशप बिशप ने चर्च के आदेश और डीनरी के नियमों का उल्लंघन किया, कुलपति को उन्हें निर्देश देने, पत्र और पत्र लिखने और उन्हें खाते में बुलाने का अधिकार था। वह पूरे चर्च के संबंध में सामान्य आदेश दे सकता था, बिशपों को परिषदों में बुला सकता था, जिस पर वह सर्वोपरि था।

मॉस्को सरकार के लिए पितृसत्ता की स्थापना एक प्रमुख चर्च और राजनीतिक सफलता थी। 1589 में रूसी चर्च की स्थिति में बदलाव रूढ़िवादी दुनिया में इसकी बढ़ी हुई भूमिका की मान्यता थी।