इस तरह के एक खंड की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि हमारे चर्चों में चर्च स्लावोनिक में स्तोत्र पढ़ा जाता है, और निश्चित रूप से इसके मूल संस्करण में स्तोत्र को पढ़ना सबसे अच्छा है। स्तोत्र के निजी (घर) पढ़ने के दौरान, कुछ शब्द और भाव स्पष्ट नहीं हो सकते हैं। बेशक, इंटरनेट पर आप कई सवालों के जवाब पा सकते हैं, लेकिन नेटवर्क पर पोस्ट की गई सभी जानकारी सही नहीं होती है।

प्रत्येक भजन एक अलग पृष्ठ पर पोस्ट किया गया है और इसमें शामिल हैं:

• एक संक्षिप्त इतिहास या भजन के प्रकट होने के कारण,
• चर्च स्लावोनिक में भजन का पाठ, आधुनिक वर्णमाला में लिखा गया है,
• आधुनिक रूसी में भजन का पाठ,
• एपी लोपुखिन द्वारा भजन की व्याख्या,
• चर्च स्लावोनिक में लिखे गए भजन का पाठ।

अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन(10 अक्टूबर 1852 - 22 अगस्त 1904) - रूसी रूढ़िवादी

चर्च लेखक, अनुवादक, बाइबिल विद्वान, धर्मशास्त्री, शोधकर्ता और पवित्र शास्त्र के व्याख्याकार।

थियोलॉजिकल एकेडमी में एक शिक्षक के रूप में, उन्होंने फर्रार द्वारा कई कार्यों का अनुवाद और प्रकाशन किया, थॉमस ऑफ केम्पिस, जी। उल्हॉर्न (जर्मन: गेरहार्ड उहलहॉर्न), सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के कार्यों के पूर्ण संग्रह का अनुवाद।

1886 से 1892 तक, उन्होंने अकादमिक पत्रिका Tserkovny Vestnik में विदेशी इतिहास विभाग का नेतृत्व किया। 1892 में उन्हें "क्रिश्चियन रीडिंग" और "सेरकोवनागो वेस्टनिक" (अगले दस वर्षों के लिए पत्रिकाओं के संपादक के रूप में शामिल) दोनों का संपादक चुना गया। 1893 में वे "द वांडरर" पत्रिका के संपादक और प्रकाशक बने।

एक संपादक के रूप में उनके काम के दौरान, पवित्र शास्त्र, सामान्य चर्च इतिहास, लिटुरजी, चर्च पुरातत्व और धर्मशास्त्र पर प्रकाशनों की संख्या में वृद्धि हुई है। उन्होंने पत्रिकाओं में मुफ्त पूरक प्रकाशित करना शुरू किया, जो अपने आप में साहित्यिक और वैज्ञानिक मूल्य के थे; विशेष रूप से, "व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियम के पवित्र ग्रंथों की सभी पुस्तकों पर टिप्पणी" एक समान मुफ्त आवेदन के रूप में प्रकाशित होने लगी। ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया या थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी को स्ट्रेंजर पत्रिका के परिशिष्ट के रूप में पांच खंडों में प्रकाशित किया गया था (लेखक की मृत्यु के कारण प्रकाशन पूरा नहीं हुआ था)।

साल्टर के उद्भव की सामान्य जानकारी और इतिहास

यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि एक ईसाई के लिए स्तोत्र पुराने नियम की सबसे कीमती किताब है। स्तोत्र सभी अवसरों के लिए प्रार्थनाओं की एक पुस्तक है: दुःख में, निराशा की भावना में, भय में, विपत्तियों में, पश्चाताप के आँसू में और सांत्वना प्राप्त करने के बाद खुशी में, धन्यवाद की आवश्यकता में और निर्माता की शुद्ध प्रशंसा करने के लिए।

मिलान के सेंट एम्ब्रोस लिखते हैं: "सभी शास्त्रों में भगवान की कृपा सांस लेती है, लेकिन स्तोत्र के मधुर गीत में यह मुख्य रूप से सांस लेता है।"

Psalter को इसका नाम ग्रीक शब्द "psalo" से मिला है, जिसका अर्थ है स्ट्रिंग्स को बजाना, बजाना। राजा डेविड ने सबसे पहले एक वीणा के समान "सल्ट्रीओन" नामक एक संगीत वाद्ययंत्र बजाकर उनके द्वारा रचित दैवीय रूप से प्रेरित प्रार्थनाओं के गायन के साथ शुरुआत की थी।

(पेज के नीचे किंग डेविड के बारे में पढ़ें)

स्तोत्र, जिसकी रचना 8 शताब्दियों में हुई है - मूसा से (1500 वर्ष ईसा पूर्व)। एज्रा-नहेमायाह (400 वर्ष ईसा पूर्व) में 150 भजन हैं। भजनों की सबसे बड़ी संख्या राजा डेविड (80 से अधिक) की है। इसके अलावा, स्तोत्र में भजन शामिल हैं: मूसा (89 वां पीएस।), सुलैमान (71 वां, 126 वां, 131 वां), आसफ द द्रष्टा और उसके आसफाइट वंशज - बारह; यमन (87वां), एताम (88वां), कोरह के पुत्र - ग्यारह। शेष स्तोत्र अज्ञात लेखकों के हैं।

अक्सर स्तोत्र की शुरुआत में ऐसे शिलालेख मिलते हैं जो इंगित करते हैं:विषय "प्रार्थना" (एक प्रार्थना भजन), "स्तुति" (एक प्रशंसनीय भजन), "शिक्षण" (एक चेतावनी भजन), "पश्चाताप"लिखने के रास्ते पर: "तीर्थयात्रा," यानी। एपिग्रामेटिक।निष्पादन विधि पर , "भजन" - यानी। एक संगीत वाद्ययंत्र-भजन पर संगत के साथ; "गीत" - यानी। आवाज प्रदर्शन, मुखर; "स्ट्रिंग उपकरणों पर;" "आठ-स्ट्रिंग पर;" गैथियन गन पर ”- यानी। उधर पर; "परिवर्तनीय के बारे में" - अर्थात। उपकरणों के परिवर्तन के साथ।

भजन संहिता का भविष्यवाणी पक्ष

एक राजा और एक नबी होने के नाते, और कुछ हद तक एक पुजारी भी, राजा डेविड ने सबसे महान राजा, पैगंबर और महायाजक का प्रतिनिधित्व किया - मसीह उद्धारकर्ता, मांस के अनुसार डेविड का वंशज। राजा डेविड के व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ उनके पास मौजूद काव्यात्मक उपहार ने उन्हें अभूतपूर्व चमक और जीवंतता के साथ भजनों की एक पूरी श्रृंखला में आने वाले मसीहा के व्यक्तित्व और पराक्रम की भविष्यवाणी करने का अवसर दिया।

यहाँ सबसे महत्वपूर्ण भविष्यसूचक भजनों की सूची दी गई है: मसीहा के आने के बारे में: 17, 49, 67, 95-97। मसीहा के राज्य के बारे में: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131। , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 और 108 - गद्दार यहूदा के बारे में)। स्वर्ग में मसीह के स्वर्गारोहण के बारे में: 23, 67. मसीह - चर्च की नींव: 117. मसीहा की महिमा के बारे में: 8. भयानक निर्णय के बारे में: 96. धर्मी द्वारा अनन्त विश्राम की विरासत के बारे में: 94।

भजन पढ़ने के बारे में

स्तोत्र के अनुसार प्रार्थना करने का तरीका यीशु की प्रार्थना या अखाड़ों के पढ़ने से बहुत पुराना है। यीशु की प्रार्थना के प्रकट होने से पहले, प्राचीन मठवाद में स्तोत्र को हृदय से (स्वयं के लिए) पढ़ने की प्रथा थी, और कुछ मठों में केवल वे लोग जो पूरे स्तोत्र को दिल से जानते थे, उन्हें स्वीकार किया गया था। Tsarist रूस में, Psalter आबादी के बीच सबसे व्यापक पुस्तक थी।

एक स्तोत्र राक्षसों से शरण है, एन्जिल्स के संरक्षण में प्रवेश, रात के बीमा में एक हथियार, दिन के मजदूरों से आराम, बच्चों की सुरक्षा, समृद्ध उम्र में सजावट, बुजुर्गों के लिए आराम, पत्नियों के लिए सबसे सभ्य सजावट है। स्तोत्र रेगिस्तान में निवास करता है, बाजारों को पवित्र बनाता है। नवागंतुकों के लिए, ये सिद्धांत की शुरुआत हैं; जो सफल होते हैं, उनके लिए इसमें वृद्धि होती है इ denia, उत्तम के लिए - अनुमोदन; यह चर्च की आवाज है" ( पहले भजन के पहले भाग पर प्रवचन).

मृतकों के लिए स्तोत्र पढ़ने पर

मृतकों की याद में स्तोत्र पढ़ने से उन्हें और सुकून मिलता है, क्योंकि इस पाठ को स्वयं भगवान ने उन लोगों के पापों की सफाई के लिए एक सुखद प्रायश्चित बलिदान के रूप में स्वीकार किया है, जिन्हें स्मरण किया जाता है। सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं, "द स्तोत्र ... पूरी दुनिया के लिए भगवान से प्रार्थना करता है।"

दिवंगत की याद में स्तोत्र पढ़ने के लिए कहने का रिवाज है। लेकिन यह उन लोगों के लिए अधिक सुकून देने वाला होता है, यदि हम स्वयं स्तोत्र को पढ़ते हैं, तो यह दिखाते हैं कि हम स्वयं व्यक्तिगत रूप से दिवंगत की याद में श्रम करना चाहते हैं, और इस कठिन परिश्रम में खुद को दूसरों के साथ नहीं बदलना चाहते हैं। स्तोत्र को पढ़ने का ऐसा कारनामा न केवल उन लोगों के लिए स्वयं भगवान के लिए एक बलिदान होगा, जिन्हें याद किया जाता है, बल्कि स्वयं पाठकों के लिए भी बलिदान होता है। और, निश्चित रूप से, पाठक स्वयं भगवान के वचन से अधिक सांत्वना और अधिक से अधिक संपादन प्राप्त करता है, जिसे खो दिया जा सकता है यदि आप इस अच्छे और धर्मार्थ कार्य को दूसरों को सौंपते हैं।

पूजा के लिए पुस्तकों में, दिवंगत के लिए स्तोत्र के सेल रीडिंग के आदेश पर कोई सटीक निर्देश नहीं हैं। यदि स्तोत्र केवल स्मरणोत्सव के लिए पढ़ा जाता है, तो प्रत्येक "महिमा ..." के बाद और प्रत्येक कथिस्म के बाद भगवान को एक स्मारक प्रार्थना करने के लिए आवश्यक है। विभिन्न प्रार्थनाएं, कभी-कभी मनमाने ढंग से रचित, इसके लिए उपयुक्त हैं। प्राचीन रूस की प्रथा ने इस मामले में अंतिम संस्कार ट्रोपेरियन के उपयोग को पवित्रा किया

"याद रखें, भगवान, आपके दिवंगत सेवक की आत्मा" या "याद रखें, भगवान, आपके दिवंगत दास की आत्मा (तेरा दास जो चला गया है)",

इसके अलावा, ट्रोपेरियन के पढ़ने के दौरान, धनुष बनाए जाते हैं, और ट्रोपेरियन को तीन बार पढ़ा जाता है। और रेपोज के लिए स्तोत्र का पाठ भी मृतकों के लिए या मरने वाले के लिए कैनन के पढ़ने से शुरू होता है, जिसे पढ़ने के बाद स्तोत्र का पठन शुरू होता है। सभी स्तोत्रों को पढ़ने के बाद, अंतिम संस्कार कैनन को फिर से पढ़ा जाता है, फिर पहली कथिस्म का पाठ शुरू होता है। यह क्रम मृतकों के लिए स्तोत्र के पठन के दौरान जारी है।

साल्टर के खंड

स्तोत्र में भजन और महिमा के 150 गीत होते हैं, जिन्हें 20 कथिस्म (कथिस्म) में विभाजित किया जाता है। कथिस्मों में विभाजन इस तरह से किया जाता है कि सभी कथिस्म लगभग समान लंबाई के होते हैं। इसलिए, अलग-अलग कथिस्मों में अलग-अलग संख्या में स्तोत्र होते हैं। अधिकांश स्तोत्र 18वीं कथिस्म में हैं, 15 स्तोत्र (भजन 119-133) वहाँ शामिल हैं, जिन्हें "डिग्री के गीत" कहा जाता है। कथिस्म 17, इसके विपरीत, केवल एक स्तोत्र है, जिसे 3 भागों में विभाजित किया गया है। यह भजन 118 है। प्रत्येक कथिस्म, बदले में, तीन भागों में विभाजित है, जिसे "स्टेशन" या "महिमा" कहा जाता है। यह दूसरा नाम डॉक्सोलॉजी से आया है, जिसे महिमा के बीच पढ़ने की प्रथा है। कथिस्म शब्द यह नाम ग्रीक शब्द से आया है जिसका अर्थ है "बैठना", कथिस्म पढ़ते समय पूजा में बैठने की प्रथा का जिक्र है।

1. स्तोत्र पढ़ने के लिए आपके पास घर में एक जलता हुआ दीपक (या मोमबत्ती) होना चाहिए। घर के बाहर, रास्ते में ही "बिना चिंगारी के" प्रार्थना करने की प्रथा है।

2. स्तोत्र, सेंट की सलाह पर। सरोवर का सेराफिम, जोर से पढ़ना आवश्यक है - एक स्वर में या शांत, ताकि न केवल मन, बल्कि कान भी प्रार्थना के शब्दों को सुनें ("मेरी सुनवाई को खुशी और खुशी दें")।

3. शब्दों में तनाव के सही स्थान पर विशेष ध्यान देना चाहिए, क्योंकि एक गलती शब्दों के अर्थ और यहां तक ​​कि पूरे वाक्यांशों को बदल सकती है, और यह एक पाप है।

4. आप बैठकर भजन पढ़ सकते हैं ("कथिस्म" शब्द का रूसी में अनुवाद "बैठते समय क्या पढ़ा जाता है", "अकाथिस्ट" शब्द के विपरीत - "बैठे नहीं")। उद्घाटन और समापन प्रार्थनाओं के साथ-साथ ग्लोरी को पढ़ते समय आपको उठने की जरूरत है।

5. स्तोत्रों को नीरस रूप से, बिना अभिव्यक्ति के, एक गाने की आवाज में थोड़ा - तिरस्कारपूर्वक पढ़ा जाता है, क्योंकि। परमेश्वर हमारी पापी भावनाओं को नापसंद करता है। नाट्य अभिव्यक्ति के साथ स्तोत्र और प्रार्थनाओं को पढ़ना एक व्यक्ति को एक राक्षसी भ्रम की स्थिति में ले जाता है।

6. भजन का अर्थ स्पष्ट नहीं होने पर निराश नहीं होना चाहिए और शर्मिंदा होना चाहिए। मशीन गनर हमेशा यह नहीं समझता कि मशीन गन कैसे फायर करती है, लेकिन उसका काम दुश्मनों को मारना है। भजन संहिता के बारे में एक कथन है: "तुम नहीं समझते - दुष्टात्माएँ समझती हैं।" जैसे-जैसे हम आध्यात्मिक रूप से बढ़ते हैं, भजनों का अर्थ भी प्रकट होता जाएगा।

राजा डेविड - साल्टर के मुख्य लेखक

बेथलहम में मसीह के जन्म से एक हजार साल पहले पैदा हुआ डेविड, गरीब और बड़े चरवाहे यिशै का सबसे छोटा बेटा था। अपनी युवावस्था में भी, एक चरवाहा होने के नाते, दाऊद ने सिरजनहार के लिए उत्प्रेरित प्रार्थनाओं की रचना करना शुरू कर दिया। जब भविष्यद्वक्ता शमूएल, परमेश्वर के द्वारा भेजा गया, इस्राएल के लिए राजा का अभिषेक करने के लिए यिशै के घर में प्रवेश किया, तो भविष्यद्वक्ता ने बड़े पुत्रों में से एक का अभिषेक करने के बारे में सोचा। परन्तु यहोवा ने भविष्यद्वक्ता को बताया कि उसके द्वारा इस उच्च सेवकाई के लिए सबसे छोटा पुत्र, जो अभी बहुत छोटा दाऊद था, चुना गया था। फिर, परमेश्वर की आज्ञाकारिता में, शमूएल ने अपने सबसे छोटे बेटे के सिर पर पवित्र तेल डाला, जिससे उसका राज्य में अभिषेक हुआ। उस समय से, दाऊद परमेश्वर का अभिषिक्त बन गया - मसीहा (हिब्रू शब्द "मसीहा," ग्रीक में "मसीह," का अर्थ है अभिषिक्त)।

लेकिन तुरंत नहीं दाऊद वास्तविक राजत्व की ओर अग्रसर होता है। उसके पास अभी भी उस समय के शासक राजा शाऊल से परीक्षण और अन्यायपूर्ण उत्पीड़न का एक लंबा रास्ता तय करना है, जो दाऊद से नफरत करता था। इस घृणा का कारण ईर्ष्या थी, क्योंकि बालक डेविड ने अब तक अजेय पलिश्ती विशाल गोलियत को एक छोटे से पत्थर से हराया और इस तरह यहूदी सेना को जीत दिलाई। इस घटना के बाद, लोगों ने कहा: "शाऊल ने हजारों को हराया, और दाऊद - दसियों हजार।" केवल एक मध्यस्थ के रूप में परमेश्वर में एक दृढ़ विश्वास ने दाऊद को उन सभी उत्पीड़नों और खतरों को सहने में मदद की जो शाऊल और उसके सेवकों द्वारा लगभग पंद्रह वर्षों तक झेले गए थे। जंगली और अभेद्य रेगिस्तान में महीनों तक भटकते हुए, राजा दाऊद ने प्रेरित भजनों में परमेश्वर को अपना दुख व्यक्त किया (देखें भजन संहिता 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58)। 43वें स्तोत्र में डेविड द्वारा गोलियत पर विजय का चित्रण किया गया है।

शाऊल की मृत्यु के बाद यरूशलेम में राज्य करके, राजा दाऊद इस्राएल पर शासन करने वाला अब तक का सबसे प्रतिष्ठित राजा बन गया। उन्होंने एक अच्छे राजा के कई मूल्यवान गुणों को जोड़ा: लोगों के लिए प्यार, न्याय, ज्ञान, साहस और, सबसे महत्वपूर्ण, भगवान में दृढ़ विश्वास। किसी भी राज्य के मुद्दे को सुलझाने से पहले, राजा डेविड ने अपने पूरे दिल से भगवान से प्रार्थना की, और ज्ञान के लिए प्रार्थना की। यहोवा ने दाऊद की हर बात में सहायता की और उसके 40 वर्ष के राज्य को अनेक सफलताओं से आशीषित किया। राज्य के एक शासक के रूप में, डेविड ने यह देखा कि तम्बू में पूजा शानदार होगी, और इसके लिए उसने भजनों की रचना की, जिन्हें अक्सर गाना बजानेवालों द्वारा गाया जाता था, संगीत वाद्ययंत्र के साथ। अक्सर डेविड खुद धार्मिक छुट्टियों का नेतृत्व करते थे, यहूदी लोगों के लिए भगवान के लिए बलिदान लाते थे और भजन गाते थे (संदूक के हस्तांतरण पर उनके भजन देखें: 14 और 23)।

परन्तु दाऊद कठोर परीक्षाओं से नहीं बचा। एक दिन वह एक विवाहित महिला बतशेबा की सुंदरता पर मोहित हो गया। राजा दाऊद ने प्रसिद्ध 50वें, पश्चातापी भजन में अपने पाप का शोक मनाया। दाऊद के लिए सबसे बड़ा दुःख उसके अपने बेटे अबशालोम के नेतृत्व में सैन्य विद्रोह था, जिसने समय से पहले राजा बनने का सपना देखा था। इस मामले में, डेविड ने अपने कई विषयों के काले कृतघ्नता और विश्वासघात की सभी कड़वाहट का अनुभव किया। परन्तु, जैसा कि पहले शाऊल के अधीन था, परमेश्वर में विश्वास और भरोसे ने दाऊद की सहायता की। अबशालोम बुरी तरह मर गया, हालाँकि दाऊद ने उसे बचाने की पूरी कोशिश की। उसने अन्य विद्रोहियों को क्षमा कर दिया। दाऊद ने स्तोत्र में अबशालोम के विद्रोह के संबंध में अपने भावनात्मक अनुभवों को कैद किया: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142।

उनकी काव्यात्मक सुंदरता और धार्मिक भावना की गहराई के साथ, डेविड के स्तोत्रों ने स्तोत्र के बाद के कई संकलनकर्ताओं की नकल को प्रेरित किया। इसलिए, हालाँकि सभी भजन दाऊद द्वारा नहीं लिखे गए थे, फिर भी जो नाम अक्सर भजन संहिता की पुस्तक को दिया जाता है वह अब भी सत्य है: “राजा दाऊद का भजन।”

नाम: चर्च स्लावोनिक में साल्टर
पन्ने: 152
प्रारूप: पीडीएफ
प्रकाशन का वर्ष: 2007

Psalterion, ग्रीक में, एक तार वाला संगीत वाद्ययंत्र है, जिसमें प्राचीन काल में भगवान को संबोधित प्रार्थना मंत्र शामिल हैं। इसलिए भजनों को स्तोत्र का नाम मिला, और उनके संग्रह को स्तोत्र के रूप में जाना जाने लगा। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भजनों को एक पुस्तक में जोड़ा गया था। स्तोत्र का अनुवाद ग्रीक से स्लाव में भाइयों संतों के समान-से-प्रेरित मेथोडियस और सिरिल, स्लाव के शिक्षकों द्वारा 9वीं शताब्दी के मध्य में किया गया था, जैसा कि सेंट नेस्टर द क्रॉनिकलर (मृत्यु सी। 1114) के बारे में उल्लेख करता है यह। साल्टर पहली बार स्लाव में 1491 में क्राको में प्राचीन पांडुलिपियों से टाइपोग्राफिक एम्बॉसिंग में प्रकाशित हुआ था।
चर्च ऑफ क्राइस्ट में, स्तोत्र विशेष रूप से पूजा में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। ईसाइयों के बीच, स्तोत्र का धार्मिक उपयोग प्रेरितों के समय में पहले से ही शुरू हो गया था (1 कुरिं. 14:26; इफि. 5:19; कुलु. 3:16)। स्तोत्र शाम और सुबह की अधिकांश प्रार्थनाओं का स्रोत था। भजन रूढ़िवादी पूजा के लगभग हर रैंक का हिस्सा हैं।
रूस में, साल्टर व्यापक रूप से वितरित किया गया था। एक रूसी व्यक्ति के जीवन में इसका कोई छोटा महत्व नहीं था: इसका उपयोग एक साहित्यिक पुस्तक के रूप में और घर में पढ़ने के लिए एक संपादन पुस्तक के रूप में किया जाता था, और यह मुख्य शैक्षिक पुस्तक भी थी।
150 भजनों के स्तोत्र में, एक भाग उद्धारकर्ता - प्रभु यीशु मसीह को संदर्भित करता है; वे सोटेरिओलॉजिकल योजना में महत्वपूर्ण हैं (सोटेरोलॉजी मनुष्य के पाप से मुक्ति का सिद्धांत है)। इन भजनों को मसीहा कहा जाता है (मसीहा, हिब्रू से, उद्धारकर्ता का अर्थ है)। प्रत्यक्ष और परिवर्तनकारी अर्थों में मसीहाई स्तोत्र हैं। पहला केवल आने वाले मसीहा, प्रभु यीशु मसीह के बारे में बोलता है (भजन 2:15, 21, 44, 68, 71, 109)। दूसरा पुराने नियम (राजा और पैगंबर डेविड, राजा सुलैमान, आदि) के व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में बताता है, जो प्रभु यीशु मसीह और उनके चर्च के नए नियम का प्रतिनिधित्व करते हैं (भजन 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117)। 151वां भजन भजनहार डेविड को समर्पित है। यह स्तोत्र ग्रीक और स्लाव बाइबल में पाया जाता है।
प्राचीन लिटर्जिकल ऑर्डर के संबंध में स्तोत्र को मूल रूप से पांच भागों में विभाजित किया गया था। रूढ़िवादी चर्च के आधुनिक लिटर्जिकल चार्टर में, पूजा के दौरान और घर (कोशिका) शासन में 20 वर्गों में इसका उपयोग करते समय स्तोत्र के विभाजन को सुविधा के लिए स्वीकार किया जाता है - कथिज़्म (काथिज़्म), जिनमें से प्रत्येक को तीन "गौरवों" में विभाजित किया गया है। ", या लेख। प्रत्येक "ग्लोरी" के बाद, "एलेलुइया, एलेलुइया, अल्लेलुइया, ग्लोरी टू थे, गॉड!" को तीन बार पढ़ा जाता है।
चर्च में हर दिन सुबह और शाम की सेवा में भजन पढ़े जाते हैं। स्तोत्र प्रत्येक सप्ताह के दौरान (अर्थात, एक सप्ताह और ग्रेट लेंट के दौरान - सप्ताह में दो बार) पूर्ण रूप से पढ़ा जाता है।
घर की प्रार्थना का नियम चर्च की सेवाओं के साथ एक गहरी प्रार्थना संबंध में है: सुबह की प्रार्थना, एक नया दिन शुरू करना, सेवा से पहले और आंतरिक रूप से इसके लिए आस्तिक को तैयार करता है, शाम, दिन को समाप्त करना, जैसा कि यह था, चर्च सेवा को पूरा करता है . यदि आस्तिक पूजा के लिए मंदिर में नहीं था, तो वह अपने गृह शासन में भजनों को शामिल कर सकता है। इस मामले में स्तोत्रों की संख्या भिन्न हो सकती है - आस्तिक के इरादों और क्षमताओं के आधार पर। किसी भी मामले में, चर्च के पिता और तपस्वी आस्तिक को प्रतिदिन स्तोत्र पढ़ने की पेशकश करते हैं, इसे एक अनिवार्य शर्त मानते हुए
भजन पढ़ने और पढ़ने का आध्यात्मिक लाभ पवित्रता और हृदय की पवित्रता है।

जो लोग रूढ़िवादी में अपना आध्यात्मिक मार्ग शुरू करते हैं, स्वाभाविक रूप से, पूजा के अनुष्ठान और प्रार्थना अभ्यास में इस्तेमाल की जाने वाली शब्दावली के बारे में बहुत सारे प्रश्न उठते हैं। एक महत्वपूर्ण अवधारणा "कथिस्म" भी है। प्रश्न "यह क्या है?" का उत्तर देकर, ईश्वर में विश्वास जैसे व्यापक सत्य को समझने में एक और कदम उठाया जा सकता है।

वर्तमान में, रूढ़िवादी के लिए जनसंख्या की दीक्षा की वृद्धि में वृद्धि की अनुकूल पृष्ठभूमि है। यह "उज्ज्वल भविष्य" (1917-1991) के निर्माण के पिछले युग की कई पीढ़ियों और "डैशिंग नब्बे के दशक" में संपत्ति के पुनर्वितरण के बाद के चरण में देखे गए "विश्वास की शून्यता" पर काबू पाने के कारण है। आधुनिक लोगों के बीच ईश्वर की खोज अपरिहार्य है, क्योंकि जीवन की गतिशीलता का अर्थ है निस्संदेह मृत अंत और विभिन्न बाधाओं और कठिनाइयों पर काबू पाने में अप्रत्याशित मोड़।

और इस मामले में, यह प्रार्थना है जो उस आध्यात्मिक आराम और शांति को बनाए रखने में मदद करती है, जो अंधेरे में प्रकाश की तरह, मुख्य जीवन दिशानिर्देशों को संरक्षित करने में मदद करती है। लेकिन प्रभावी प्रार्थना के लिए युगों से स्थापित नियमों का पालन करना आवश्यक है। इस मामले में, स्तोत्र के रूप में इस तरह की एक साहित्यिक पुस्तक के पठन में शामिल होना और इसके पढ़ने के क्रम (कथिस्म) को समझना महत्वपूर्ण है। नतीजतन, यह पता चला है कि प्रार्थना पढ़ने के क्रम में "कथिस्म" की अवधारणा महत्वपूर्ण है। इसलिए इस मुद्दे को आध्यात्मिक चढ़ाई के एक लंबे रास्ते की शुरुआत में ही समझना आवश्यक है।

कथिस्म क्या है?

तो, कथिस्म स्तोत्र का लिटर्जिकल खंड है। ग्रीक भाषा से अनुवाद, जिसमें से सभी रूढ़िवादी शब्दावली उत्पन्न होती है, शब्द "कथिस्म" का अर्थ है "बैठना।" इसे अक्षरशः लिया जाना चाहिए। अर्थात् सेवा में कथिस्म का पाठ करते समय आप भोग का लाभ उठा सकते हैं और अपने पैरों पर खड़े नहीं हो सकते। यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि स्तोत्र में बीस खंड हैं, जो उस क्रम को निर्धारित करते हैं जिसमें कथिस्मों को पढ़ा जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 17वें कथिस्म में केवल एक भजन 118 "बेदाग" है, और 18वें में पंद्रह भजन (119-133) हैं।

इस प्रकार, स्तोत्र का वाचन कथिस्मों के अनुसार किया जाता है। और कथिस्म के प्रत्येक भाग में "लेख" या "गौरव" होते हैं, जिनका अनुवाद "उपखंड" या "अध्याय" के रूप में किया जाता है। तदनुसार, प्रत्येक लेख या महिमा में एक या अधिक स्तोत्र शामिल हो सकते हैं।

कथिस्म का वाचन क्रम

सेवा पठन में प्रार्थना के आह्वान के साथ कथिस्म के पाठ को जोड़ने के लिए, पाठक द्वारा उच्चारित धर्मशास्त्र के पहले भाग में शब्द शामिल हैं: "महिमा, और अब। तथास्तु"। और दूसरे भाग का उच्चारण गायकों द्वारा क्लिरोस पर किया जाता है। और तीसरा भाग फिर से पाठक के साथ समाप्त होता है: “महिमा, और अब। तथास्तु"। सेवा के दौरान भगवान की वैकल्पिक स्तुति प्राकृतिक और अलौकिक दुनिया के बीच संबंध का आवश्यक वातावरण बनाती है, जो मनुष्य और स्वर्गदूतों को भगवान के साथ एकता के एकल आवेग का प्रतीक है।

एक संक्षिप्त पदनाम "के - कथिस्म" और "पी - स्तोत्र" के रूप में लेते हुए, पहले और आखिरी (बीसवीं) कथिस्म के उदाहरण का उपयोग करके उनके संरचनात्मक निर्माण को प्रस्तुत करना संभव है: "के। I: P. 1-3 (पहला गौरव), P. 4-6 (दूसरा गौरव), P. 7-8 (तीसरा गौरव)" और "K. XX: पी। 143-144 (पहला गौरव), पी। 145-147 (दूसरा गौरव), पी। 148-150 (तीसरा गौरव)।

इस संदर्भ में, एक बारीकियों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। तथ्य यह है कि आधिकारिक (कैनोनिकल) स्तोत्र में 150 स्तोत्र हैं, लेकिन ग्रीक और स्लाव बाइबल में 151 वां स्तोत्र है, जो महाकाव्य काल में कुमरान गुफाओं में रहने वाले एक निश्चित लेवी द्वारा लिखा गया है। यह तथाकथित मृत सागर स्क्रॉल थे जिन्होंने इसे विश्वासियों की वर्तमान पीढ़ियों के लिए पुनर्जीवित किया। यह 151वां स्तोत्र, यदि आवश्यक हो, बीसवीं कथिस्म के लिए अंतिम माना जा सकता है।

यह जानना महत्वपूर्ण है कि रूढ़िवादी चर्च का चार्टर कथिस्मता पढ़ने के लिए एक बहुत ही स्पष्ट आदेश को परिभाषित करता है, जिसका अर्थ है कि स्तोत्र पढ़ने का एक साप्ताहिक पाठ्यक्रम। अर्थात्, एक सप्ताह के सामान्य दिनों में, स्तोत्र (बीस कथिस्म) के सभी एक सौ पचास स्तोत्र पूरी तरह से पढ़े जाते हैं। और ग्रेट लेंट की अवधि के दौरान, पढ़ने की यह मात्रा दोगुनी हो जाती है। इस प्रकार, ग्रेट लेंट में, स्तोत्र को एक सप्ताह में दो बार पढ़ा जाता है। विशेष तालिकाएँ हैं जो सप्ताह के दिन और वेस्पर्स और मैटिन्स में पढ़ी जाने वाली कथिस्मों की सूची को दर्शाती हैं। इसके अलावा, "साधारण कथिस्म" की अवधारणा उन कथिस्मों को संदर्भित करती है जिन्हें चार्टर के अनुसार किसी निश्चित दिन पर पढ़ा जाना चाहिए।

कथिस्म के साप्ताहिक पाठ के दौरान यह ध्यान रखना चाहिए कि सप्ताह रविवार से शुरू होता है। इसके अलावा, एक कथिस्म को शाम की सेवा में और दो को सुबह की सेवा में पढ़ा जाता है। चार्टर के अनुसार, रविवार की शाम कथिस्म (प्रथम) शनिवार शाम को पढ़ी जाती है, और यदि इस दिन की पूर्व संध्या पर ऑल-नाइट विजिल पड़ता है, तो यह आदेश रद्द कर दिया जाता है। चूंकि, नियम के अनुसार, प्रत्येक रविवार की पूर्व संध्या पर जागरण करने की अनुमति है, इसलिए सोमवार की शाम को कथिस्म नहीं पढ़ा जाता है।

कथिस्म पढ़ते समय महत्वपूर्ण बिंदु

एक विशेष स्थान पर सत्रहवीं कथिस्म का कब्जा है, जो सोलहवीं के साथ शुक्रवार को नहीं, बल्कि शनिवार को पढ़ी जाती है। यह इस तथ्य के कारण है कि इसे मध्यरात्रि कार्यालय में ठीक से पढ़ा जाता है। आपको यह भी पता होना चाहिए कि, बशर्ते कि दावत के लिए एक पॉलीलेओस (भजन 135-136 का पाठ) हो, वेस्पर्स में एक साधारण कथिस्म का पठन उनमें से पहले की महिमा के कारण पहले ही रद्द कर दिया गया है। इसके अलावा, इसका उच्चारण रविवार वेस्पर्स में भी किया जाता है।

महान पर्वों के दौरान, वेस्पर्स में कथिस्म का पठन रद्द कर दिया जाता है, लेकिन शनिवार की शाम को छोड़कर। इस मामले में, पहली कथिस्म का पाठ किया जाता है। यह अपवाद रविवार की शाम को भी लागू होता है, जब कथिस्म का पहला लेख पढ़ा जाता है। हालाँकि, मैटिंस में उन्हें प्रभु के महान पर्वों के दिनों में भी पढ़ा जाता है। लेकिन यह नियम पास्कल सप्ताह (ईस्टर का पहला सप्ताह) पर लागू नहीं होता है, क्योंकि इसके लिए पूजा का एक विशेष क्रम है।

ग्रेट लेंट के दौरान कथिस्म का पाठ करने का विशेष क्रम सप्ताह के दौरान दो बार स्तोत्र पढ़ने का तात्पर्य है। कथिस्म के पाठ की इस तरह की मात्रा का अर्थ है वेस्पर्स, मैटिंस में पढ़ना और विशेष स्तोत्र के बाद कुछ घंटों में। इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, पांचवें सप्ताह के अलावा, यह आदेश एक स्पष्ट कार्यक्रम के अनुसार किया जाता है। लेकिन पांचवें सप्ताह में, गुरुवार को, एंड्रयू ऑफ क्रेते का कैनन परोसा जाता है, और मैटिंस में केवल एक कथिस्म पढ़ा जाता है। इसके अलावा, पवित्र सप्ताह के दौरान भजन केवल सोमवार से बुधवार तक और केवल एक बार पढ़ा जाता है। इसके अलावा, कथिस्मों का पाठ नहीं किया जाता है, और केवल ग्रेट सैटरडे मैटिन्स को स्तोत्र "बेदाग" के साथ स्तोत्र पढ़ा जाता है।

ब्राइट वीक के लिए स्तोत्र का एक विशेष क्रम प्रदान किया जाता है। इसे "छः स्तोत्र" कहा जाता है क्योंकि कथिस्म के स्थान पर निम्नलिखित स्तोत्र का पाठ किया जाता है: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (कुल छह)। इस महान पर्व पर, ईसाइयों और स्वयं ईश्वर के बीच एक गंभीर बातचीत होती है, जिसके दौरान बैठना और हिलना मना है।

निष्कर्ष

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, यह समझा जाना चाहिए कि कथिस्म एक अलग प्रकार के गंभीर मंत्र हैं, जो अन्य प्रकार की प्रार्थनाओं से भिन्न होते हैं, जिन्हें अधिक शांत रूप में पढ़ा जाता है। घर पर, कथिस्म को जलते हुए दीपक के साथ पढ़ा जाता है, और स्तोत्र के शब्दों को एक स्पष्ट क्रम में तनाव को कम करते हुए, एक स्वर में बेहतर उच्चारण किया जाना चाहिए। यह न केवल विचारों के लिए, बल्कि खुद को चमत्कारी प्रार्थना शब्दांशों में डूबे रहने के लिए भी किया जाना चाहिए।

यह भी याद रखना महत्वपूर्ण है कि बैठकर कथिस्म का पाठ किया जा सकता है। हालाँकि, महिमा के साथ-साथ प्रारंभिक और अंतिम प्रार्थनाओं के साथ, अपने पैरों पर उठना अनिवार्य है। स्तोत्र के शब्दों को बिना पाथोस और नाटकीयता के, एक समान स्वर में और कुछ हद तक एक गायन स्वर में पढ़ा जाता है। और यहां तक ​​​​कि जब कुछ शब्द और वाक्यांश पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होते हैं, तो किसी को शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, क्योंकि इस मामले पर परंपरा बहुत स्पष्ट रूप से कहती है: "आप स्वयं नहीं समझ सकते हैं, लेकिन राक्षस सब कुछ समझते हैं।" इसके अलावा, लगातार पढ़ने से और आध्यात्मिक ज्ञान की डिग्री के अनुसार, पढ़े जाने वाले ग्रंथों के पूरे अर्थ का पता चल जाएगा।

वैसे, पंद्रहवीं कथिस्म के बारे में, विश्वासियों को अक्सर इसके पढ़ने के समय के बारे में आश्चर्य होता है। आखिरकार, अंधविश्वासी लोगों के बीच एक राय है कि यह कथिस्म है कि घर में कोई मृत व्यक्ति होने पर ही पढ़ा जाता है, और अन्य परिस्थितियों में यह कई परेशानियां ला सकता है। रूढ़िवादी पुजारियों के अनुसार, ये अनुमान स्पष्ट रूप से गलत हैं। और सभी कथिस्मों को बिना किसी प्रतिबंध के पढ़ा जा सकता है और पढ़ा जाना चाहिए।