रचना: पुश्किन की कहानी "द कैप्टन की बेटी" के कथानक, शैली और भाषा में लोकगीत रूपांकनों और तत्वों। "द कैप्टन की बेटी" कहानी के कथानक, शैली और भाषा में लोकगीत रूपांकनों और तत्वों

लोकगीत-परी-कथा के उद्देश्य ए.एस. पुश्किन "कप्तान की बेटी"

इवानोव्स्काया जूलिया

कक्षा 9 "बी", एमबीओयू "माध्यमिक स्कूल नंबर 37", केमेरोवो

बोंडारेवा वेरा गेनाडीवना

वैज्ञानिक सलाहकार, रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक, एमबीओयू "माध्यमिक स्कूल नंबर 37", केमेरोवो।

"कप्तान की बेटी" - पुश्किन के कलात्मक गद्य का शिखर - पिछली शताब्दी के तीसवें दशक में, निकोलस के उदास शासन के युग में, एक सदी के एक चौथाई पहले, दासता के उन्मूलन से पहले लिखा गया था। किसी को केवल मानसिक रूप से कल्पना करनी है कि पिछली डेढ़ सदी में हुए सभी व्यापक परिवर्तन, "जबरदस्त दूरी" जो हमें अंतरिक्ष युग के समकालीनों को अलग करती है, पुश्किन के अधूरे युग से मूर्त हो जाती है।

हर साल जितनी तेजी से सामाजिक और वैज्ञानिक प्रगति होती है, पुगाचेव विद्रोह के समय के "बीते दिनों के मामलों, गहरी पुरातनता की किंवदंतियों" को पूरी तरह से समझना मुश्किल हो जाता है - आखिरकार, दुर्जेय किसान युद्ध के बीच 1773-1775 और हमारी वर्तमान दो सदियों की अशांत ऐतिहासिक घटनाएं बीत चुकी हैं। पुश्किन ने पुगाचेव आंदोलन के कुछ चश्मदीद गवाह अभी भी जीवित पाए, और समाज की पूरी सामाजिक संरचना अनिवार्य रूप से उनके अधीन ही रही। विभिन्न प्रशासनिक सुधार, जिनमें से अधिकांश सिकंदर I के शासनकाल में आते हैं, ने tsarist रूस में दासता के सामाजिक सार को नहीं बदला। नागरिक अधिकारों से वंचित देश की राजनीतिक व्यवस्था पहले की तरह अपरिवर्तित रही। कोई आश्चर्य नहीं कि एक नए पुगाचेवाद का भूत निकोलेव रूस पर मंडराया। यदि उन वर्षों में कैप्टन की बेटी का अध्ययन शुरू किया गया होता, तो एक विस्तृत टिप्पणी की शायद ही आवश्यकता होती: इसे जीवन द्वारा ही बदल दिया गया था, इसकी मुख्य विशेषताओं में पुगाचेव आंदोलन के सामाजिक संघर्षों को दोहराते हुए।

पुश्किन ने पुरातनपंथियों का दुरुपयोग नहीं किया। हालाँकि, उनकी ऐतिहासिक कहानी के पाठ में हमें कई अप्रचलित शब्द मिलते हैं। इसके अलावा, कुछ शब्दों और भावों ने, पुरातनता की श्रेणी में आए बिना, अपना अर्थ बदल दिया, अन्य शब्दार्थ रंगों को प्राप्त कर लिया। अब द कैप्टन्स डॉटर के कई पन्नों को विस्तृत सामाजिक-ऐतिहासिक, दैनिक, शाब्दिक और साहित्यिक टिप्पणी के बिना समझना मुश्किल है।

इसलिए, सौंदर्य आनंद के लिए पुश्किन के कलात्मक गद्य को न केवल ध्यान से पढ़ना आवश्यक है, बल्कि एक अपरिवर्तनीय रूप से बीते समय की ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को समझना भी आवश्यक है। जब आप कोई काम पढ़ते हैं, तो इतिहास के सवालों में, लोगों के बीच असीम रूप से विविध और जटिल संबंधों में रुचि तेज हो जाती है।

1836 में बनाई गई कैप्टन की बेटी, पुश्किन का एक प्रकार का कलात्मक वसीयतनामा बन गई: यह उनके जीवनकाल में प्रकाशित कवि की अंतिम रचना थी। 1830 के दशक के पुश्किन के विचारों की कई वैचारिक और रचनात्मक खोजों को कहानी में उनकी पूर्णता और केंद्रित अभिव्यक्ति मिलती है।

काम की समस्याओं के बीच, जो पुश्किन के यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को दर्शाता है, इसमें लोककथाओं के तत्व की भूमिका और स्थान का सवाल विशेष महत्व का है, क्योंकि यह लोककथाओं के माध्यम से था कि उस समय पुश्किन ने द्वंद्वात्मक रूप से संश्लेषण करने की कोशिश की थी। उनके लिए राष्ट्रीयता और ऐतिहासिकता जैसी महत्वपूर्ण श्रेणियां।

इस तथ्य के बारे में कई अलग-अलग रचनाएँ लिखी गई हैं कि द कैप्टन की बेटी की कलात्मक प्रणाली में लोकगीत इसके सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक और शैली-निर्माण कारक के रूप में कार्य करते हैं।

यह ठीक ही माना जाता है कि कहानी की लोककथाओं की दुनिया की सामग्री उन लोक तक ही सीमित नहीं है - काव्य वास्तविकताएं जो सीधे पाठ में मौजूद हैं - है साथमेरा मतलब है लोक गीतों, कहावतों और नायकों के भाषण में कहावतें, चील और कौवे के बारे में कलमीक परी कथा, डाकू गीत "डोंट मेक नॉइज़, मदर ग्रीन ओक ट्री ...", आदि। ये सभी स्पष्ट, "शुद्ध" लोककथाओं के तथाकथित तथ्य हैं एचमा, इस बात को ध्यान में रखे बिना कि कैप्टन की बेटी में लेखक की स्थिति का अर्थ या उसकी कई छवियों का सार समझना असंभव है। पुश्किन की कहानी के लोककथाओं के इस पहलू का पुश्किन के विज्ञान में गहन और गहन परीक्षण किया गया है।

हालांकि, द कैप्टन्स डॉटर में आंतरिक, "छिपे हुए" लोककथाओं के तथ्य हैं, जो न केवल वास्तविक लोककथाओं की वास्तविकताओं में, बल्कि वर्णन की शैली, इसकी साजिश और रचना तकनीक, पात्रों के सोचने के तरीके में भी प्रकट होते हैं - और - अंत में - लेखक की ऐतिहासिक विश्वदृष्टि। , लेखक की दुनिया की दृष्टि। द कैप्टन्स डॉटर में, लोकगीत छवियों और रूपांकनों को स्पष्ट रूप से न केवल काम के घटकों के रूप में माना जाना चाहिए, बल्कि एक लोक काव्य तत्व के रूप में माना जाना चाहिए जिसने पूरे पाठ में प्रवेश किया है।

वास्तव में, "द कैप्टन की बेटी" कलात्मक रचनात्मकता के लोक-आलंकारिक तत्व से परिपूर्ण है। इस तत्व को महसूस करने में मदद करने के लिए, पुश्किन की कहानी की ऐतिहासिकता की प्रणाली में इसके महत्व और स्थान को निर्धारित करना एक महत्वपूर्ण कार्य है, जिसका समाधान हमें पुश्किन के यथार्थवादी में लोककथाओं की भूमिका, एक डिग्री या किसी अन्य को समझने के करीब लाएगा। तरीका।

आइए पुगाचेव के भाषण पर करीब से नज़र डालें। पहले से ही उनके वाक्यांशों के बहुत लयबद्ध-शैलीगत चित्र में, लोक-काव्य शब्द स्पष्ट रूप से सुने जाते हैं:

“बाहर निकलो, लाल युवती; मैं तुम्हें आजादी देता हूं। मैं संप्रभु हूं।"

"मेरे लोगों में से कौन एक अनाथ को अपमानित करने की हिम्मत करता है? यदि वह अपने माथे पर सात स्पैन होते, तो वह मेरा निर्णय नहीं छोड़ता।

· "निष्पादित करें तो निष्पादित करें, क्षमा करें तो क्षमा करें। चारों तरफ जाओ और जो चाहो करो।

हर जगह आप एक महाकाव्य-शानदार, पौराणिक अर्थ के साथ लोककथाओं के स्वर स्पष्ट रूप से सुन सकते हैं। इसके अलावा, यह पुश्किन द्वारा बाहरी शैलीकरण के तरीकों के कारण नहीं, बल्कि लोक भाषण की वाक्यात्मक, लयबद्ध-अंतर्राष्ट्रीय और आलंकारिक संरचना की विशिष्ट विशेषताओं के माध्यम से लोक राष्ट्रीय सोच के गहरे गुणों को व्यक्त करने की इच्छा के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जाता है। जैसा। पुश्किन लोक बोलचाल की शैली को लोककथाओं और परियों की कहानी का स्वाद देते हैं। यह लोक काव्य शब्दावली ("लाल युवती", "अनाथ"), लौकिक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ ("माथे में सात स्पैन", "गो ... चारों तरफ से"), साथ ही साथ शाही अंतःकरण की सुविधा है , बुद्धिमान उदारता, पौराणिक कथाओं की विशेषता - महाकाव्यों के वीर पथ और जादुई वीर गाथाएं।

लोक परंपरा के अनुसार, एक डाकू खलनायक नहीं है, बल्कि एक बदला लेने वाला है जो अधर्मी लोगों को दंड देता है, अनाथों का रक्षक। एक लोक कथा में एक जादुई सहायक द्वारा एक समान शब्दार्थ भार प्राप्त किया जाता है। पुगाचेव के बारे में किंवदंतियों के साथ लोगों के हिमायती ज़ार ए.एस. पुश्किन ओरेनबर्ग क्षेत्र में अपनी यात्रा के दौरान कई रूपों में मिले।

कैप्टन की बेटी में, सब कुछ वास्तव में होता है, जैसा कि एक परी कथा में, एक अजीब, असामान्य तरीके से होता है। "अजीब परिचित", "अजीब दोस्ती", "अजीब घटनाएं", "परिस्थितियों का अजीब संयोजन" - यह "अजीब" शब्द के साथ सूत्रों की पूरी सूची से बहुत दूर है जिसके साथ ग्रिनेव अपने संबंधों की ख़ासियत को चित्रित करने की कोशिश करता है। "लोगों की संप्रभुता"। एक परी कथा पुश्किन को न केवल वर्णन के बाहरी, रचनात्मक रूपों, बल्कि नायक के प्रकार को भी "सुझाव" दे सकती है।

ग्रिनेव "पारिवारिक नोट्स" रखता है, सड़क पर उतरता है, एक माता-पिता का आदेश प्राप्त करता है (कहावत का रूप भी उनके लोक काव्य आधार की बात करता है: "एक छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखें"), वह खुद को ऐतिहासिक विद्रोह के बवंडर में पाता है , अंततः व्यक्तिगत कारणों से प्रेरित: ग्रिनेव अपनी दुल्हन की तलाश में है - निष्पादित कप्तान मिरोनोव की बेटी, माशा।

यह नायक के व्यक्तिगत, निजी हितों के चश्मे के माध्यम से सामाजिक का अपवर्तन है जो एक लोक परी कथा में वास्तविकता के चित्रण के दायरे को निर्धारित करता है।

कहानी ने पहली बार "बड़े" साहित्य के लिए एक अलग मानव नियति के मूल्य का खुलासा किया। एक व्यक्ति अपनी गतिविधि के आधिकारिक, राज्य पक्ष द्वारा एक परी कथा में कम से कम रुचि रखता है, नायक मुख्य रूप से उत्पीड़न, रोजमर्रा की परेशानियों और भाग्य के उलटफेर के अधीन आम लोगों के रूप में एक परी कथा को आकर्षित करते हैं। माशा, पुगाचेव के विचार में (जिसके लिए ग्रिनेव ने उसे प्रेरित किया), सरकारी सैनिकों में एक कप्तान की बेटी नहीं है, बल्कि एक तरह की मासूम सताए गए सौतेली बेटी, एक "अनाथ" जो "नाराज" है। और पुगाचेव, एक परी-कथा सहायक की तरह, दुल्हन को "बचाव" करने जाता है, जिसे ग्रिनेव "ढूंढ रहा है"। इस प्रकार, कहानी में पुगाचेव और ग्रिनेव के बीच एक अनौपचारिक, मानवीय संपर्क स्थापित होता है, जिस पर उनकी "अजीब दोस्ती" आधारित होती है। परी-कथा की स्थिति कुछ क्षणों में पात्रों को अपने सामाजिक व्यवहार के प्राकृतिक तर्क से विचलित होने, अपने सामाजिक वातावरण के नियमों के विपरीत कार्य करने का अवसर देती है, सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों का जिक्र करती है। लेकिन परी-कथा की मूर्ति तुरंत "अनाथ" के रूप में ढह जाती है, जिसे पुगाचेव ने "बचाया" वास्तव में मिरोनोव की बेटी बन जाती है, जिसे उसके द्वारा मार डाला गया था। पुगाचेव के मूड में तेज बदलाव का संकेत ग्रिनेव पर टिकी उनकी "उग्र आंखों" से स्पष्ट रूप से मिलता है। ऐतिहासिक वास्तविकता का कठोर तर्क नायकों के बीच "अजीब समझौते" को समाप्त करने के लिए तैयार है, लेकिन यह तब था जब "लोगों के राजा" की सच्ची उदारता स्वयं प्रकट हुई थी।

वह उस शिविर के ऐतिहासिक हितों से ऊपर उठने में सक्षम हो गया, जिससे वह खुद संबंधित है, वास्तव में रॉयली, किसी भी "राज्य" तर्क के विपरीत, ग्रिनेव और माशा को मोक्ष और मानवीय खुशी का आनंद देता है: "निष्पादित करें, इस तरह निष्पादित करें , उपकार , उपकार : ऐसा मेरा रिवाज है । अपनी सुंदरता ले लो; तुम जहाँ चाहो उसे ले जाओ, और भगवान तुम्हें प्यार और सलाह दे! ”

इस प्रकार, पुगाचेव अंततः "निर्दोष रूप से सताए गए" "अनाथ" के एक परी-कथा उद्धारकर्ता के रूप में निभाई गई भूमिका को पूरा करता है, ग्रिनेव के अनुरोध पर ध्यान देता है: "जैसे ही आपने शुरू किया था: मुझे गरीब अनाथ के साथ जाने दो, जहां भगवान हमें दिखाएंगे रास्ता।"

अपने मूल में लोक-शानदार, एक अलग मानव भाग्य के नैतिक मूल्य की मान्यता, इसकी "छोटी" चिंताओं और जरूरतों के लिए करुणा, एक सशक्त व्यक्तिगत की अवधारणा - सार्वजनिक नहीं - किसी व्यक्ति की सफलता - यह सब, में निहित है एक परी कथा का लोक विश्वदृष्टि, पुश्किन की कहानी में "पुगाचेव और ग्रिनेव के बीच अजीब दोस्ती" को जीवन देता है। उनका रिश्ता सैन्य लड़ाइयों की गर्मी में नहीं बंधा है, जहां प्रत्येक व्यक्ति का सामाजिक-ऐतिहासिक सार सीमा तक उजागर होता है, लेकिन एक आकस्मिक चौराहे पर, एक मौका बैठक में (इसलिए एक लोक के भाग्य में मौका की भूमिका -कथा नायक), जहां व्यवहार की आधिकारिक नैतिकता पृष्ठभूमि में आ जाती है। ; विशुद्ध रूप से मानवीय, लोगों के बीच सीधा संबंध यहां सर्वोपरि है। "हरे चर्मपत्र कोट" ने रईस और पुगाचेव के बीच उन "अजीब" संबंधों की शुरुआत को चिह्नित किया, जब वे अपने सामाजिक दायरे के क्रूर कानूनों से ऊपर उठने के लिए, सभी में निहित सोच के सामाजिक रूढ़िवाद को त्यागने में सक्षम थे।

इसी समय, पुश्किन ऐतिहासिक और कलात्मक सत्य के खिलाफ नहीं जाते हैं। पुगाचेव और ग्रिनेव के बीच हुआ "अजीब समझौता" कहानी के लेखक के मनमाने निर्माण का परिणाम नहीं है; यह अजीब है क्योंकि यह सामाजिक शिविरों के विरोध को समाप्त नहीं करता है, जिसे पुश्किन ने महसूस किया और कलात्मक रूप से मूर्त रूप दिया। द कैप्टन्स डॉटर के लेखक स्पष्ट रूप से स्वामी और लोगों के बीच टकराव की अनिवार्यता को देखते हैं, जो स्वाभाविक रूप से एक दंगे की ओर ले जाता है, जिसके लिए रईस ग्रिनेव एक अभिव्यंजक मूल्यांकन देता है - "मूर्खतापूर्ण और निर्दयी।"

यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि पुगाचेव के चरित्र को एक दयालु, उदार राजा के रूप में व्याख्या करने में, पुश्किन ने न केवल लोक काव्य सोच के शानदार पौराणिक आधार पर, बल्कि वास्तविक ऐतिहासिक और दस्तावेजी तथ्यों पर भी भरोसा किया। जैसा कि आप जानते हैं, कवि ने पुगाचेव विद्रोह के "मुख्यालय" के पूरे "संग्रह" का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। कई दस्तावेजों में, पुगाचेव के तथाकथित "घोषणापत्र" ने निस्संदेह उनका ध्यान आकर्षित किया। उनमें से एक के शीर्षक शीर्षक में "किसान ज़ार" का एक महत्वपूर्ण ऑटोकैरेक्टरिस्टिक शामिल है, जिसमें वह खुद को "रूसी सेना के मालिक और महान संप्रभु, और सभी छोटे और बड़े बर्खास्त और विरोधियों के साथ दयालु जल्लाद के रूप में संदर्भित करता है। , छोटा प्रशंसक, अल्प समृद्ध ”।

"विरोधियों के प्रति दयालु होने वाले निष्पादक" और "अल्प समृद्ध" के बारे में पंक्तियों को निस्संदेह द कैप्टन्स डॉटर के लेखक की कलात्मक स्मृति में संग्रहीत किया जा सकता है। जाहिर है, उनकी तेज टकटकी इस तथ्य को नहीं छिपाती थी कि उपरोक्त के समान सूत्रों में, पुगाचेव की अपने व्यक्तित्व को "मुज़िक ज़ार" के रूप में "सबमिट" करने की सचेत इच्छा स्पष्ट रूप से कोसैक जनता के निकटतम और समझने योग्य रूप में प्रकट हुई थी, अर्थात, लोक-काव्य कल्पना के स्वर में चित्रित, मूल रूप से पौराणिक रूप से पौराणिक। वास्तव में, नपुंसकता की किंवदंती के अनुसार, पुगाचेव उस छोटे किसान पुत्र के समान था, जिसने सभी बाधाओं को दूर करने के बाद, एक tsar-पिता, एक मध्यस्थ tsar, समझने योग्य और लोगों के करीब की एक अद्भुत सुंदर छवि में बदल दिया था। Cossacks के दिमाग में, पुगाचेव, जैसा कि यह था, एक परी कथा से निकला और अपनी गतिविधियों के साथ इस परी कथा को जारी रखा। कहानी नायक के शाही सिंहासन के परिग्रहण के साथ समाप्त होती है। पुगाचेव ज़ार, अपने वास्तविक अस्तित्व के मात्र तथ्य से, लोगों की व्यापक जनता की आकांक्षाओं को सही ठहराने के लिए बाध्य थे, जो अपने शानदार आदर्शों के ठोस व्यावहारिक कार्यान्वयन को देखना चाहते थे। तो "किसान ज़ार" की नपुंसकता की कथा ने शानदार सामग्री को व्यवस्थित रूप से अवशोषित किया, इस तरह की एकता में लोगों के ऐतिहासिक विश्वदृष्टि के तत्व का निर्माण किया, जिसे पुश्किन ने पुगाचेव के बारे में ऐतिहासिक किंवदंतियों और वृत्तचित्र और जीवनी दोनों में महसूस किया था। उसके जीवन की परिस्थितियाँ।

लोक काव्य और, विशेष रूप से, लोगों के राष्ट्रीय चरित्र के गोदाम, उनकी ऐतिहासिक सोच की छवि को बेहतर ढंग से समझने के लिए पुश्किन के लिए परी-कथा रचनात्मकता आवश्यक थी। कवि ने इस चरित्र की विशेषताओं को अपने काम की अंतिम अवधि में न केवल विशेष रूप से बनाई गई छवियों में, बल्कि अपने कार्यों की अभिन्न कलात्मक दुनिया में भी शामिल करने की मांग की।

कैप्टन की बेटी की अवधारणा के गठन के समय, जैसा कि ज्ञात है, पुश्किन द्वारा अपने स्वयं के परी कथा चक्र के निर्माण पर गहन कार्य का दौर था। पुश्किन के लिए परियों की कहानी वह रचनात्मक प्रयोगशाला थी जिसमें उन्होंने लोक परी-कथा सोच के नियमों को समझते हुए, साहित्यिक कथा के अपने भविष्य के रूपों को तैयार किया, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, एक परी कथा की तरह बोलना सीखने का प्रयास किया, लेकिन एक परी नहीं कहानी। पुश्किन ने द कैप्टन की बेटी में इस क्षमता को पूरी तरह से हासिल किया, जो स्पष्ट रूप से पुश्किन की परियों की कहानियों की शैली के साथ कहानी की कथा शैली की स्पष्ट पाठ्य प्रतिध्वनि से स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश को लें। आप तुलना कर सकते हैं:

1. "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश":

Rybka: "मुझे जाने दो, बूढ़े आदमी, समुद्र में! // प्रिय अपने लिए, मैं फिरौती दूंगा p: // मैं जो कुछ भी आप चाहते हैं उसका भुगतान करूंगा।

बूढ़ा आदमी: “भगवान तुम्हारे साथ हो, सुनहरी मछली! // मुझे आपकी फिरौती की आवश्यकता नहीं है; // नीले समुद्र में अपने आप में जाओ, / वहाँ अपने लिए खुले में चलो।

2. "द कैप्टन की बेटी" (अध्याय "हमला"):

सेवेलिच: "प्रिय पिता! .. स्वामी के बच्चे की मृत्यु के बारे में आपको क्या परवाह है? उस को छोड़ दो; इसके लिए तुम्हें फिरौती दी जाएगी।"

पुगाचेव: "निष्पादित करें, इसलिए निष्पादित करें, क्षमा करें, क्षमा करें। चारों तरफ जाओ और जो चाहो करो।

इस प्रकार, स्पष्ट संयोग एक और प्रमाण हैं कि लोक-शानदार महाकाव्य विश्वदृष्टि, एक आभारी सहायक की स्थिति द्वारा प्रस्तुत, कवि की अपनी परी-कथा रचनात्मकता और एक ऐतिहासिक कहानी के कथानक-आलंकारिक ताने-बाने के लिए एक सामान्य आधार के रूप में कार्य करता है। .

1830 के दशक में, पुश्किन ने उस मासूमियत के लिए प्रयास किया, वास्तविकता को समझने की शिशु सादगी, जो दुनिया के लोगों के दृष्टिकोण की विशेषता है। कवि "एक प्रतिभा की सादगी" (जैसे, उनकी राय में, मोजार्ट की प्रतिभा) के बारे में लिखता है, करमज़िन के ऐतिहासिक प्रतिबिंबों की "मठवासी सादगी" के बारे में, गोगोल की कहानियों के "उत्साह" के बारे में, "सरल दिमागी और पर" उसी समय चालाक। पुश्किन सीधे बताते हैं कि पिमेन के चरित्र में उन्होंने प्राचीन क्रॉसलर के सोचने के तरीके को प्रतिबिंबित किया: "सादगी, नम्रता को छूना, कुछ शिशु और एक ही समय में बुद्धिमान ..."।

पुश्किन ने भी इस सादगी को देखा, एक लोक परी कथा में वास्तविकता की घटना पर एक नज़र की जीवंत तात्कालिकता। 1830 के दशक के गद्य में एक विशेष शैली और शैली समुदाय बनाने के लेखक के प्रयास स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। लोकगीत-परी शैलीगत आधार पर इस समुदाय में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था। यह वह है, यह आधार, जिसे भाषा में महसूस किया जाता है, बेल्किन की कहानियों का कथानक, एक सरल कथाकार की छवि द्वारा रचनात्मक रूप से एकजुट होता है।

"कप्तान की बेटी" पुश्किन के साहित्यिक और लोककथा-कथा आधार के संश्लेषण में एक गुणात्मक रूप से नया चरण है। परी-कथा शैली की प्रत्यक्ष यादों द्वारा समर्थित चीजों का एक सरल-हृदय, अनौपचारिक दृष्टिकोण, यहां पुश्किन द्वारा अपनी ऐतिहासिक सोच की ऊंचाई के साथ द्वंद्वात्मक रूप से जुड़ा हुआ है। जाहिर है, यह आकस्मिक नहीं है कि पुश्किन द्वारा सोवरमेनिक पत्रिका के लिए उल्लिखित लेखों की सूची में, "पुगाचेव के बारे में" और "किस्से" नाम साथ-साथ खड़े हैं।

यह कैप्टन की बेटी के "छिपे हुए", आंतरिक लोककथाओं के पहलुओं में से एक है।

ग्रंथ सूची:

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रूसी साहित्य में अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन का योगदान वास्तव में अमूल्य है। ऐसा कोई अन्य लेखक या कवि मिलना मुश्किल है जो अविश्वसनीय सटीकता के साथ लोगों के जीवन के पूर्ण और सत्य चित्रों को चित्रित करे, महान ऐतिहासिक घटनाओं को उजागर करे, रूसी लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों को बताए। पुश्किन के पास एक विशेष, अनुपयोगी काव्य भाषा थी, जिसने उनके सभी कार्यों - कविता और गद्य दोनों को और भी अधिक चमक दी। शब्द के महान गुरु की उत्कृष्ट योग्यता लोक शैली, लोककथाओं के रूपांकनों और उनके कार्यों में लोक परंपराओं के चित्रण का व्यापक उपयोग था।

"पुश्किन पहले रूसी लेखक थे जिन्होंने लोक कला की ओर ध्यान आकर्षित किया और इसे बिना विकृत किए साहित्य में पेश किया ..." - ए। एम। गोर्की ने लिखा। दरअसल, ए एस पुश्किन का काम लोककथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जो लोक कविता के रूपांकनों से भरा है।

लेखक ने लोक कला को अत्यधिक महत्व दिया - गीत, रूसी परियों की कहानियां, कहावतें, बातें। "कितना विलास है, क्या भाव है, हमारी हर एक कहावत का क्या उपयोग है। क्या सोना है!" उन्होंने प्रशंसा की। इसलिए, पुश्किन ने गद्य लेखकों और कवियों से लोककथाओं, लोक कविता की भाषा का अध्ययन करने का आग्रह किया। उन्होंने खुद रूसी लोगों के काम का गहराई से अध्ययन किया और अपने कामों में लगातार इस पर भरोसा किया। "कप्तान की बेटी" कहानी में, हर पंक्ति, हर छवि अलंकृत लोक परंपरा को उजागर करती है।

राष्ट्रीय सिद्धांत, राष्ट्रीयता लेखक द्वारा कलात्मक प्रतिनिधित्व की विधि में शामिल है, उनके पात्रों की विशेषताओं में, उनकी उपस्थिति में, बोलने के तरीके में, व्यवहार में परिलक्षित होती है। लोक कथाओं के बाद, पुश्किन एमिलियन पुगाचेव की कहानी में आते हैं। केवल लोक स्रोतों में किसानों के नेता को "पिता" के रूप में माना जाता था, जो उत्पीड़ितों का एक मध्यस्थ था; लोगों ने उन्हें "लाल सूरज" कहा और अपने नायक की स्मृति का सम्मान किया। रूसी परियों की कहानियों की दुनिया भी लेखक के काम में व्यापक रूप से परिलक्षित होती है। कहानी "द कैप्टन की बेटी" में ए.एस. पुश्किन पुगाचेव की छवि बनाते हैं - रूसी नायक, एक ऐसी छवि जिसकी जड़ें कई लोककथाओं के पात्रों में हैं। यहां, उनकी दावतों और पुगाचेव द्वारा व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली कहावतों पर ध्यान आकर्षित किया जाता है: "भुगतान में ऋण लाल है," वे ग्रिनेव से कहते हैं। उनका भाषण भी लोकगीत है, पूरी तरह से लोककथाओं पर आधारित है: “क्या यह एक बहादुर दिल के लिए प्रिय नहीं है?

कहानी की अन्य छवियां भी लोक परंपराओं के आधार पर बनाई गई थीं: सर्फ़ सेवेलिच, अपने मुख्य रूप से लोक भाषण ("फादर प्योत्र आंद्रेइच ... आप मेरे प्रकाश हैं" के साथ; "यहाँ आपके लिए संप्रभु गॉडफादर है! एक दिया है आग से फ्राइंग पैन ..."), या माशा मिरोनोवा , सभी प्राचीन परंपराओं का सख्ती से पालन करते हुए। पुश्किन अपने समय के रूसी समाज के सांस्कृतिक हिस्से की शब्दावली और लोक बोलचाल की भाषा, पुरानी कहावतों और भाषाई मौलिकता का व्यापक उपयोग करते हैं। उनकी साहित्यिक भाषा शब्दकोश की समृद्धि, सरलता और बोधगम्यता, स्पष्टता और सटीकता से प्रतिष्ठित है। एम। गोर्की की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, "पुश्किन ने सबसे पहले यह दिखाया कि लोगों की भाषण सामग्री का उपयोग कैसे किया जाए, इसे कैसे संसाधित किया जाए।"

लेकिन सबसे बढ़कर, कहानी का लोकप्रिय माहौल लेखक द्वारा व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले लोक गीतों द्वारा बनाया गया है। ग्रिनेव के सड़क विचारों में एक पुराना गीत सामंजस्यपूर्ण रूप से बुना गया है:

क्या यह मेरा पक्ष है, पक्ष,

अपरिचित पक्ष!

मैं खुद तुम्हारे पास क्यों नहीं आया,

क्या यह एक अच्छा घोड़ा नहीं है जो मुझे लाया ...

लोक गीत अक्सर खुद पुगाचेव के वातावरण में गाए जाते हैं। इसलिए प्रचार से पहले वह अपने साथियों से अपने पसंदीदा गाने को कसने के लिए कहते हैं। और पुराना बर्लात्स्की मंत्र सभा में लगता है:

शोर मत करो, माँ हरी डबरोवुष्का,

मुझे परेशान मत करो, अच्छा साथी, सोचने के लिए।

कि सुबह मैं, एक अच्छा साथी, पूछताछ के लिए जाता हूं

दुर्जेय न्यायाधीश के सामने स्वयं राजा...

कहानी के अध्यायों के अधिकांश अभिलेख भी लोकगीत या सैनिक गीतों से नीतिवचन, शब्द और दोहे हैं, उदाहरण के लिए:

छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना (नीतिवचन - पूरे काम के लिए एक एपिग्राफ);

हमारे सेब के पेड़ की तरह

कोई शीर्ष नहीं है, कोई प्रक्रिया नहीं है;

हमारी राजकुमारी की तरह

कोई पिता नहीं है, कोई माँ नहीं है।

उसे सुसज्जित करने वाला कोई नहीं है,

उसे आशीर्वाद देने वाला कोई नहीं है।

(शादी का गीत - अध्याय "अनाथ" का एपिग्राफ)।

ए एस पुश्किन की कलात्मक शैली का वर्णन करते हुए, शिक्षाविद वी। वी। विनोग्रादोव ने उल्लेख किया: "पुश्किन ने लोक काव्य रचनात्मकता के रूपों के साथ जीवंत रूसी भाषण के साथ साहित्यिक शब्द की पुस्तक संस्कृति के संश्लेषण के आधार पर एक लोकतांत्रिक राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा बनाने की मांग की ... में पुश्किन की भाषा, रूसी कलात्मक शब्द की पिछली संस्कृति में सब कुछ न केवल अपने उच्चतम फूल तक पहुंच गया, बल्कि एक निर्णायक परिवर्तन भी पाया।

महान लेखक, लोक परंपराओं, लोक कला के कार्यों के लिए धन्यवाद, रूसी लोककथाएं लंबे समय तक रूसी साहित्य में जीवित रहेंगी।

समझौता

साइट "क्वालिटी साइन" पर उपयोगकर्ताओं को पंजीकृत करने के नियम:

उपनामों के साथ उपयोगकर्ताओं को पंजीकृत करना मना है जैसे: 111111, 123456, ytsukenb, lox, आदि;

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साइट, फोरम और टिप्पणियों में आचरण के नियम:

1.2. प्रश्नावली में अन्य उपयोगकर्ताओं के व्यक्तिगत डेटा का प्रकाशन।

1.3. इस संसाधन के संबंध में कोई भी विनाशकारी कार्रवाई (विनाशकारी स्क्रिप्ट, पासवर्ड अनुमान, सुरक्षा प्रणाली का उल्लंघन, आदि)।

1.4. उपनाम के रूप में अश्लील शब्दों और भावों का उपयोग करना; अभिव्यक्ति जो रूसी संघ के कानूनों, नैतिकता और नैतिकता के मानदंडों का उल्लंघन करती है; प्रशासन और मध्यस्थों के उपनामों के समान शब्द और वाक्यांश।

4. दूसरी श्रेणी का उल्लंघन: 7 दिनों तक किसी भी प्रकार के संदेश भेजने पर पूर्ण प्रतिबंध द्वारा दंडनीय। 4.1. रूसी संघ के आपराधिक संहिता, रूसी संघ के प्रशासनिक संहिता और रूसी संघ के संविधान के विपरीत होने वाली जानकारी का स्थान।

4.2. उग्रवाद, हिंसा, क्रूरता, फासीवाद, नाज़ीवाद, आतंकवाद, नस्लवाद के किसी भी रूप में प्रचार; अंतर्जातीय, अंतर्धार्मिक और सामाजिक घृणा को भड़काना।

4.3. काम की गलत चर्चा और "क्वालिटी साइन" के पन्नों पर प्रकाशित ग्रंथों और नोट्स के लेखकों का अपमान।

4.4. मंच के सदस्यों के खिलाफ धमकी।

4.5. उपयोगकर्ताओं और अन्य लोगों दोनों के सम्मान और गरिमा को बदनाम करने के लिए जानबूझकर गलत जानकारी, बदनामी और अन्य जानकारी देना।

4.6. अवतारों, संदेशों और उद्धरणों में अश्लीलता, साथ ही अश्लील चित्रों और संसाधनों के लिंक।

4.7. प्रशासन और मॉडरेटर के कार्यों की खुली चर्चा।

4.8. किसी भी रूप में मौजूदा नियमों की सार्वजनिक चर्चा और मूल्यांकन।

5.1. चटाई और गाली-गलौज।

5.2. उत्तेजना (व्यक्तिगत हमले, व्यक्तिगत बदनामी, एक नकारात्मक भावनात्मक प्रतिक्रिया का गठन) और चर्चा में प्रतिभागियों का उत्पीड़न (एक या अधिक प्रतिभागियों के संबंध में उकसावे का व्यवस्थित उपयोग)।

5.3. उपयोगकर्ताओं को एक दूसरे के साथ संघर्ष करने के लिए उकसाना।

5.4. वार्ताकारों के प्रति अशिष्टता और अशिष्टता।

5.5. व्यक्ति के लिए संक्रमण और फ़ोरम थ्रेड्स पर व्यक्तिगत संबंधों का स्पष्टीकरण।

5.6. बाढ़ (समान या अर्थहीन संदेश)।

5.7. अपमानजनक तरीके से उपनामों और अन्य उपयोगकर्ताओं के नामों की जानबूझकर गलत वर्तनी।

5.8. उद्धृत संदेशों का संपादन, उनके अर्थ को विकृत करना।

5.9. वार्ताकार की स्पष्ट सहमति के बिना व्यक्तिगत पत्राचार का प्रकाशन।

5.11 विनाशकारी ट्रोलिंग एक चर्चा को एक झड़प में उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन है।

6.1. ओवरकोटिंग (अत्यधिक उद्धरण) संदेश।

6.2. मॉडरेटर की टिप्पणियों और सुधारों के लिए लाल फ़ॉन्ट का उपयोग।

6.3. मॉडरेटर या व्यवस्थापक द्वारा बंद किए गए विषयों पर चर्चा जारी रखना।

6.4. ऐसे विषय बनाना जिनमें अर्थ संबंधी सामग्री न हो या जो सामग्री में उत्तेजक हों।

6.5. किसी विषय या संदेश का शीर्षक पूरे या आंशिक रूप से बड़े अक्षरों में या किसी विदेशी भाषा में बनाना। मॉडरेटर द्वारा खोले गए स्थायी विषयों और विषयों के शीर्षक के लिए एक अपवाद बनाया गया है।

6.6. पोस्ट के फॉन्ट से बड़े फॉन्ट में कैप्शन बनाना और कैप्शन में एक से ज्यादा पैलेट कलर का इस्तेमाल करना।

7. फोरम नियमों का उल्लंघन करने वालों पर लागू प्रतिबंध

7.1 फ़ोरम में प्रवेश पर अस्थायी या स्थायी प्रतिबंध।

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8. नोट्स

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लोकगीत रूपांकनों और तत्वों की साजिश, शैली और भाषा में ए.एस. पुश्किन "कप्तान की बेटी"

शोधकर्ताओं ने बार-बार मौखिक लोक कला के प्रभाव को ए.एस. पुश्किन।

लोककथाओं के रूपांकनों का पता लगाया जा सकता है, सबसे पहले, कथानक-रचनात्मक स्तर पर। आलोचकों ने बार-बार उल्लेख किया है कि द कैप्टन की बेटी की रचना एक परी-कथा मॉडल से मेल खाती है: नायक की अपने घर से यात्रा, एक कठिन परीक्षा, लाल युवती का बचाव, घर वापसी। एक परी-कथा नायक की तरह, प्योत्र ग्रिनेव अपना घर छोड़ देता है। बेलोगोर्स्क किले में उनकी सेवा, पुगाचेवियों के साथ संघर्ष, उनके लिए एक वास्तविक परीक्षा बन जाती है। पुगाचेव से मिलना उनके साहस और सम्मान की परीक्षा बन जाता है। ग्रिनेव माशा को कारावास से बचाता है, परीक्षण में साहसपूर्वक और अच्छा व्यवहार करता है। फिनाले में वह खुशी-खुशी घर लौट आते हैं।

कहानी में दो रचनात्मक प्रविष्टियाँ - गीत "डोंट मेक नॉइज़, मदर ग्रीन ओक फ़ॉरेस्ट" और पुगाचेव की परी कथा चील और रेवेन के बारे में - लोककथाओं की कृतियाँ हैं।

काम का एपिग्राफ एक रूसी लोक कहावत है - "छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना।" आंद्रेई पेट्रोविच ग्रिनेव अपने बेटे को ऐसी वाचा देते हैं, और कहानी की कथानक स्थितियों में भी यही मकसद विकसित होता है। इसलिए, बेलोगोर्स्क किले पर कब्जा करने के बाद, पुगाचेव ने नायक को मृत्युदंड से बचाया। हालाँकि, ग्रिनेव उसे एक संप्रभु के रूप में नहीं पहचान सकते। “मुझे फिर से धोखेबाज के पास ले जाया गया और उसके सामने घुटने टेक दिए। पुगाचेव ने अपना पापी हाथ मेरी ओर बढ़ाया। हाथ चूमो, हाथ चूमो! वे मेरे बारे में बात कर रहे थे। लेकिन मैं इस तरह के नीच अपमान के लिए सबसे क्रूर निष्पादन को प्राथमिकता दूंगा, ”नायक याद करते हैं। ग्रिनेव ने नपुंसक की सेवा करने से इनकार कर दिया: वह एक रईस है जिसने साम्राज्ञी के प्रति निष्ठा की शपथ ली।

अध्यायों के सात एपिग्राफ रूसी लोक गीतों की पंक्तियाँ हैं, तीन एपिग्राफ रूसी कहावत हैं। अपने पति के लिए वासिलिसा येगोरोवना का शोक हमें लोगों के विलाप की याद दिलाता है: “तुम मेरे प्रकाश हो, इवान कुज़्मिच, एक साहसी सैनिक का छोटा सिर! न तो प्रशिया की संगीनें और न ही तुर्की की गोलियों ने तुम्हें छुआ; क्या तू ने उचित लड़ाई में अपना पेट नहीं डाला, परन्तु एक भगोड़े अपराधी से मर गया!

मौखिक लोक कला के उद्देश्यों का कुछ प्रसंगों में प्रत्यक्ष रूप से पता लगाया जा सकता है। तो, पुगाचेव का वर्णन लेखक ने लोककथाओं की परंपरा के अनुसार किया है। वह कहानी में लोक नायकों की परंपराओं में आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली, साहसी, बुद्धिमान, उदार दिखाई देता है। वह ग्रिनेव को अपने संरक्षण में लेता है, श्वाबरीन को दंडित करता है, जिसने "अनाथ" माशा मिरोनोवा को अपमानित करने का साहस किया। जैसा कि ए.आई. रेवाकिन, "पुश्किन ने पुगाचेव को एक अच्छे, सिर्फ ज़ार के लोक काव्य आदर्श के अनुसार चित्रित किया है। किसान ज़ार, जैसे कि एक परी कथा में, मरिया इवानोव्ना में प्रवेश करता है, कमरे में कैद, पतली, पीली, फटी हुई पोशाक में, केवल रोटी और पानी खा रहा है, और प्यार से उससे कहता है: "बाहर आओ, सुंदर युवती, मैं करूँगा तुम्हें आजादी दो। मैं एक संप्रभु हूं।" लोगों में पुगाचेव का गहरा विश्वास उनके विरोधियों के क्षुद्र संदेह के विपरीत है। बेशक, इस छवि को आदर्श और काव्यात्मक ए.एस. कहानी में पुश्किन।

पुगाचेव के भाषण में, कई कहावतें और कहावतें हैं: "भुगतान में ऋण लाल है", "सम्मान और स्थान", "सुबह शाम से समझदार है", "निष्पादित करें, निष्पादित करें, क्षमा करें"। उन्हें लोकगीत पसंद हैं। किसान नेता के व्यक्तित्व की मौलिकता उस प्रेरणा में प्रकट होती है जिसमें उन्होंने ग्रिनेव को चील और कौवे के बारे में कलमीक लोक कथा सुनाई।

इस प्रकार, कवि के रचनात्मक दिमाग में लोकगीत राष्ट्रीयता और ऐतिहासिकता के साथ निकटता से जुड़े हुए थे। "कप्तान की बेटी का लोकगीत तत्व कहानी के वास्तविक सार को स्पष्ट करता है ... साथ ही, लोगों को प्रकट करने के मुख्य कलात्मक साधन के रूप में लोककथाओं की पुश्किन की समझ को यहां स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। "द कैप्टन की बेटी" "फेयरी टेल्स" में शुरू किए गए पथ का पूरा होना है - रूसी लोगों की छवि और उनकी रचनात्मक शक्ति के लोककथाओं के माध्यम से एक समग्र प्रकटीकरण का मार्ग। "रुस्लान और ल्यूडमिला" से - "रज़िन के बारे में गाने" और "पश्चिमी स्लावों के गीत" के माध्यम से - "टेल्स" और "द कैप्टन की बेटी" के माध्यम से पुश्किन के लोककथाओं के मार्ग पर चले गए, "एम.के. आज़ादोव्स्की।

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