Վայրիի հիմնական բնութագրերը Օստրովսկու «Ամպրոպը» դրամայում. Դիկոյը և Կաբանիխան

Հարցին 1. Ինչպե՞ս է դրսևորվում վայրի բռնակալությունը: ինչն է մեզ հիմք տալիս Դիկիի մասին ասելու ռուսական ասացվածքի «Ապրես հեղինակի դեմ Մանյունեչկալավագույն պատասխանն է Պիեսում ներկայացված են քաղաքի բնակիչների երկու խումբ. Դրանցից մեկն անձնավորում է «մութ թագավորության» ճնշող ուժը։ Սրանք Դիկոյն ու Կաբանիխան են, կեղեքողներ ու թշնամիներ ամեն կենդանի ու նորի։ Մեկ այլ խմբի մեջ մտնում են Կատերինան և Կուլիգինը։ Տիխոն, Բորիս, Կուդրյաշ և Վարվարա: Սրանք «մութ թագավորության» զոհեր են, ճնշված, նույնքան զգալով «մութ թագավորության» բիրտ ուժը, բայց տարբեր կերպ արտահայտում են իրենց բողոքն այդ ուժի դեմ։ Վայրիի պատկեր. ուրիշի խնջույքին խումար է լինում» Այսպես է սահմանվում բռնակալ բառի իմաստը. գլուխը, բայց նա ամեն ինչ ունի իր սեփականը... Սա վայրի, հզոր մարդ է, սրտով սառը»:
Այդպիսի բռնակալ, որի վարքագիծն առաջնորդվում է միայն անսանձ բռնակալությամբ ու հիմար համառությամբ, Սավել Պրոկոֆիչ Դիկոյն է։ Դիքոյը պահանջում է իր շրջապատի անտարակույս հնազանդությունը, ովքեր ամեն ինչ կանեն իրեն չբարկացնելու համար։ Հատկապես դժվար է նրա ընտանիքի համար. տանը Դիկոյը վայրի է գնում առանց որևէ վերահսկողության, իսկ ընտանիքի անդամները, փախչելով իր զայրույթից, ամբողջ օրը թաքնվում են վերնահարկերում և պահարաններում: Նա վերջապես հետապնդեց Ուայլդի եղբորորդուն: Բորիս Գրիգորևիչը՝ իմանալով, որ ֆինանսապես ամբողջովին կախված է իրենից։
Դիկան բոլորովին ամաչկոտ չէ օտարների հետ, որոնց վրա կարող է անպատիժ «ցույց տալ»։ Փողի շնորհիվ նա իր ձեռքում է պահում հասարակ մարդկանց ողջ անզոր զանգվածին ու ծաղրում նրանց։ Բռնակալության գծերը հատկապես ակնհայտ են նրա Կուլիգինի հետ զրույցում։
Դիկոյը զգում է իր ուժն ու զորությունը՝ կապիտալի ուժը։ Այնուհետև «փողի պայուսակները» հարգվում էին որպես «ականավոր մարդիկ», որոնց առջև աղքատները ստիպված էին արժանանալ բարեհաճությանը և գոռգոռալ: Փողը նրա կիրքն է: Նրանցից բաժանվելը, երբ նրանք հայտնվել են նրա գրպանում, ցավալի է Դիկիի համար։
Դիքոյը զիջում է միայն նրանց, ովքեր ունակ են հակահարված տալու։ Մի անգամ տրանսպորտում, Վոլգայում, նա չհամարձակվեց կապվել անցնող հուսարի հետ, հետո նորից հանեց իր դժգոհությունը տանը՝ բոլորին ցրելով վերնահարկերն ու պահարանները: Նա զսպում է իր խառնվածքը նույնիսկ Կաբանիխայի առաջ՝ նրա մեջ տեսնելով իրեն հավասարը։
Փողի ուժը, սակայն, միակ պատճառը չէր, որ հիմք ստեղծեց անզուսպ կամայականության համար։ Մեկ այլ պատճառ, որն օգնեց բռնակալության ծաղկմանը, անտեղյակությունն էր: Դիկիի անտեղյակությունը հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվում է Կուլիգինի հետ կայծակաձողի կառուցման վերաբերյալ զրույցի տեսարանում։
Մարդու լեզուն, խոսելաձեւը և խոսքի բուն ինտոնացիան սովորաբար համապատասխանում են անձի բնավորությանը։ Սա լիովին հաստատված է Wild-ի լեզվով: Նրա խոսքը միշտ կոպիտ է և լի վիրավորական, վիրավորական արտահայտություններով ու էպիտետներով՝ ավազակ, ճիճու, մակաբույծ, հիմար, անիծված և այլն։ Իսկ օտար բառերի խեղաթյուրումը (ճիզվիտ, էլիքսիզմ) միայն ընդգծում է նրա անտեղյակությունը։
Դեսպոտիզմ, անսանձ կամայականություն, տգիտություն, կոպտություն. սրանք այն հատկանիշներն են, որոնք բնութագրում են «մութ թագավորության» բնորոշ ներկայացուցչի՝ բռնակալ Ուայլդի կերպարը։

Պատասխան՝-ից 2 պատասխան[գուրու]

Բարեւ Ձեզ! Ահա թեմաների ընտրանի՝ ձեր հարցի պատասխաններով. 1. Ինչպե՞ս է դրսևորվում վայրի բռնակալությունը: ինչն է մեզ հիմք տալիս Դիկիի մասին ասելու ռուսական ասացվածքի «Բարև դեմ

Պատասխան՝-ից Քրիստինա Դեմիդովա[նորեկ]
Որպեսզի հասկանանք, թե ինչն է մեզ հիմք տալիս ասելու Վայրի մասին ռուսական ասացվածքի խոսքերով. «Ապրես ոչխարի դեմ, լավ արված ոչխարի դեմ», անհրաժեշտ է պարզել բուն ասացվածքի իմաստը: Այն խոսում է մի մարդու մասին, ով թույլերի մեջ գործում է ինքնավստահ, բայց իրականում ամենևին էլ ուժեղ չէ։ Այսինքն՝ այս ասացվածքը բնորոշում է նրան, ով համարձակ է, համարձակ ու ինքնավստահ է միայն նրանից ինչ-որ կերպ թույլերի մեջ։ Այստեղ նա «լավ է արել» և ցույց է տալիս իր ուժն ու մղումը: Բայց հենց որ թշնամին գերազանցում է նրան ուժով կամ այլ բանով, ապա այդպիսի «լավ արածը» վերածվում է վախեցած «ոչխարի»։
Այժմ, երբ պարզեցինք ասացվածքի իմաստը, անդրադառնանք հենց հերոսին։ Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյը Ա. Ն. Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսի բացասական կերպարներից է։ Աշխատանքից մենք իմանում ենք, որ նա մեծահարուստ վաճառական է և ազդեցիկ անձնավորություն Կալինով քաղաքում։ Բոլորը վախենում են վայրիից։ Անընդհատ կշտամբում ու կշտամբում է իր հարազատներին, ծանոթներին, բանվորներին. «Մեր Սավել Պրոկոֆիչի պես սրան սրիկայով պետք է փնտրել, նա երբեք մարդուն չէր կտրի...», «Ո՞վ կհաճեցնի նրան, եթե ամբողջ կյանքը։ հիմնված է հայհոյանքի՞ վրա... «Իսկ ինչպիսի՞ն էր տանը... Դրանից հետո երկու շաբաթ բոլորը թաքնվում էին վերնահարկերում և պահարաններում...»։ Սակայն Սավել Պրոկոֆևիչը երբեք չի վիճում ավելի ուժեղ մարդկանց հետ։ Նա միշտ վիրավորում է միայն թույլերին։ Այս պնդումն ապացուցելու համար տեքստից կարելի է մեջբերել հետևյալ մեջբերումները. «Բայց դժվարությունն այն է, երբ նա վիրավորվում է այնպիսի մարդուց, որին նա չի համարձակվում նախատել, ուրեմն՝ մնա տանը։
«Եվ մեծ պատիվ չկա, քանի որ դուք ամբողջ կյանքում կռվել եք կանանց հետ…»:

Ալեքսանդր Օստրովսկին «Ամպրոպ» պիեսում քաղաքի բոլոր բնակիչներին բաժանեց երկու մեծ խմբի՝ «մութ թագավորություն» և ճնշված: Առաջին խմբի մեջ մտնում են նրանք, ովքեր հզոր են, հարուստ և զսպում են ժամանակակից ու կենդանի ամեն ինչ։ Այս խմբի նշանավոր ներկայացուցիչներն են Դիկոյը և Կաբանիխան։ Հեղինակը նրանց հակադրում է «մութ թագավորության» զոհերի՝ ճնշված մարդկանց հետ։ Դրանք ներառում են Կուլիգին, Կատերինա, Բորիս, Տիխոն, Վարվարա, Կուդրյաշ: Դժբախտ հերոսները հավասարապես տառապում են «մութ թագավորության» ներկայացուցիչներից, միայն թե նրանք տարբեր կերպ են ցույց տալիս իրենց բողոքը։

Փողը կառավարում է աշխարհը

Dikiy-ի բնութագրումը պարզ է դառնում հողի սեփականատիրոջ ազգանունը կարդալուց հետո, որն ինքնին խոսում է: Սավել Պրոկոֆիչը հարուստ վաճառական է և շատ հարգված մարդ Կալինով քաղաքում: Սա պիեսի ամենաբացասական կերպարներից մեկն է։ Կոպիտ, ագրեսիվ, անգրագետ, համառ – սա Վայրիի համառոտ նկարագրությունն է: Այս մարդը զգում է իր անպատժելիությունը, ուստի նրան մղում է անսանձ բռնակալությունը։ Հողատերը իրեն թույլ է տալիս մարդկանց վերաբերվել ինչպես աննշանության, կոպիտ լինել, անվանել նրանց, վիրավորել. այս ամենը նրան անասելի հաճույք է պատճառում:

Վայրին կարելի է բնութագրել մեկ բառով՝ բռնակալ։ Սավել Պրոկոֆիչը վախեցրել է իր շրջապատին, նրանից չեն կարողանում հանգստանալ ոչ շրջապատող մարդիկ, ոչ էլ նրա հարազատները։ Ընթերցողները զզվում են Վայրի բնորոշումից։ Նրա կինը ամեն օր արցունքն աչքերին աղաչում է բոլորին չբարկացնել տիրոջը, բայց նրան չբարկացնել հնարավոր չէ. նա ինքն էլ չգիտի, թե ինչ տրամադրություն կունենա մեկ րոպեից։ Սավել Պրոկոֆիչի ընտանիքը զայրացած թաքնվում է պահարաններում և վերնահարկերում։

Հողատիրոջ ավելորդ ագահությունը

Վայրիի բնութագրումն ավելի ամբողջական կլինի, եթե բռնակալությանը գումարվի ագահությունը: Աշխարհում ամեն ինչից առավել նա սիրում է իր փողը, որից բաժանումը նրա սրտում դանակի պես է: Ծառաները չեն համարձակվել անգամ ակնարկել իրենց աշխատավարձի մասին։ Սեփականատերն ինքը հասկանում է, որ փողը պետք է տա, վերջում էլ կտա, բայց մինչ այդ անպայման կշտամբի մարդուն։ Ինչ-որ մեկին վիրավորելը կամ վարպետին ավելի ցավոտ ներարկելը ոչինչ չարժե: Նա բոլորովին չի ամաչում օտարներից, օգտագործում է ուժեղ բառեր և առանց վարանելու կպչում է իրենից թույլերի վրա։

Փողերի տգիտություն և դեսպոտիզմ

Վախկոտություն հասակակիցների առջև, մերժում ամեն նոր բանից՝ սա նույնպես Վայրիի հատկանիշն է: Հողատերը թքած ունի իր շրջապատի մարդկանց զգացմունքների վրա, բայց նա պահպանում է ինքնատիրապետումը նրանց առջև, ովքեր կարող են հակահարված տալ։ Սավել Պրոկոֆիչը չհամարձակվեց կոպտել անցնող հուսարի հետ, բայց հետո իր վիրավորանքը հանեց ընտանիքի վրա։ Նա նույնպես չի համարձակվում իր բնավորությունը ցույց տալ Կաբանիխային, քանի որ նրան համարում է իրեն հավասարը։

Օստրովսկին շատ լավ ցույց տվեց Դիկի անտեղյակությունը կալվածատիրոջ հետ Կուլագինի հետ զրույցում։ Սավելն անկեղծորեն հավատում է, որ ամպրոպը ուղարկվում է որպես պատիժ մեղքերի համար: Նա մեղադրում է Կուլագինին խարդախության մեջ, քանի որ ինչպես կարելի է պաշտպանվել տարերքներից ծակերով ու ձողերով։ Wild-ի բնութագրումը ցույց է տալիս, թե նա իրականում ինչ հիմար և հետամնաց մարդ է։ Նրա անտեղյակությունը դրսևորվում է խոսելու ձևի, ինտոնացիայի, վիրավորական, վիրավորական արտահայտությունների օգտագործման և օտար ծագում ունեցող բառերի աղավաղման մեջ: Կոպիտ, հիմար, համառ դեսպոտ - ահա թե ինչ կարելի է ասել Դիկի մասին:

Օստրովսկու ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում «Ամպրոպ» պիեսը։ Այս պիեսում դրամատուրգը ամենավառ պատկերել է «մութ թագավորության աշխարհը», բռնակալ առևտրականների աշխարհը, տգիտության, բռնակալության և բռնակալության և կենցաղային բռնակալության աշխարհը:

Պիեսում գործողությունները տեղի են ունենում Վոլգայի վրա գտնվող փոքրիկ քաղաքում՝ Կալինովում։ Այստեղ կյանքն առաջին հայացքից մի տեսակ նահապետական ​​իդիլիա է ներկայացնում։ Ամբողջ քաղաքը շրջապատված է կանաչով, Վոլգայից այն կողմ բացվում է «արտասովոր տեսարան», իսկ նրա բարձր ափերին կա հանրային այգի, որտեղ քաղաքի բնակիչները հաճախ զբոսնում են: Կալինովում կյանքը հոսում է հանդարտ ու դանդաղ, չկան ցնցումներ, չկան բացառիկ իրադարձություններ։ Մեծ աշխարհից նորություններ քաղաք է բերում թափառական Ֆեկլուշան, ով կալինովցիներին հեքիաթներ է պատմում շան գլուխ ունեցող մարդկանց մասին։

Սակայն իրականում ամեն ինչ այնքան էլ լավ չէ այս փոքրիկ, լքված աշխարհում։ Այս իդիլիան արդեն քանդել է Կուլիգինը Դիկի եղբորորդի Բորիս Գրիգորիևիչի հետ զրույցում. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան: Պղծության մեջ, պարոն, դուք այլ բան չեք տեսնի, բացի կոպտությունից ու մերկ աղքատությունից... Իսկ ով փող ունի... փորձում է ստրկացնել աղքատներին, որ իր ձրի աշխատանքից էլ ավելի շատ փող աշխատի»։ Սակայն մեծահարուստների միջև նույնպես համաձայնություն չկա. նրանք «թշնամանում են միմյանց հետ», «չարամիտ զրպարտություններ են խզբզում», «դատ են տալիս», «խաթարում են առևտուրը»։ Բոլորն ապրում են կաղնու դարպասների հետևում, ամուր ճաղերի հետևում: «Եվ նրանք չեն փակվում գողերից, այլ որպեսզի մարդիկ չտեսնեն, թե ինչպես են ուտում իրենց ընտանիքը և բռնաբարում իրենց ընտանիքին։ Եվ ի՜նչ արցունքներ են հոսում այս կողպեքների հետևում, անտեսանելի և անլսելի... Եվ ի՞նչ, պարոն, այս կողպեքների հետևում մութ անառակություն և հարբեցողություն է»։ - բացականչում է Կուլիգինը:

Քաղաքի ամենահարուստ, ամենաազդեցիկ մարդկանցից մեկը վաճառական Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյն է։ Վայրիի հիմնական հատկանիշներն են կոպտությունը, տգիտությունը, տաքարյուն բնավորությունը և բնավորության անհեթեթությունը: «Փնտրե՛ք մեզ նման մեկ այլ սաստողի՝ Սավել Պրոկոֆիչին։ Նա երբեք մարդուն չի կտրի»,- ասում է Շապկինը նրա մասին։ Վայրիի ողջ կյանքը հիմնված է «հայհոյանքների» վրա։ Ոչ ֆինանսական գործարքներ, ոչ շուկա ուղևորություններ. «նա ոչինչ չի անում առանց հայհոյելու»: Ամենից շատ Դիկին դա ստանում է իր ընտանիքից և Մոսկվայից եկած եղբորորդուց՝ Բորիսից։

Սավել Պրոկոֆևիչը ժլատ է. «...Պարզապես նշիր ինձ փողը, այն կբոցավառի իմ ներքին էությունը»,- ասում է նա Կաբանովային: Բորիսը եկավ հորեղբոր մոտ՝ ժառանգություն ստանալու ակնկալիքով, բայց իրականում ընկավ նրա գերության մեջ։ Սավել Պրոկոֆևիչը նրան աշխատավարձ չի տալիս, անընդհատ վիրավորում և կշտամբում է եղբորորդուն՝ նախատելով նրան ծուլության և մակաբուծության համար։

Դիկոյը բազմիցս վիճում է տեղի ինքնուս մեխանիկ Կուլիգինի հետ։ Կուլիգինը փորձում է ողջամիտ պատճառ գտնել Սավել Պրոկոֆևիչի կոպտության համար. «Ինչո՞ւ, պարոն Սավել Պրոկոֆևիչ, կուզենայիք վիրավորել ազնիվ մարդուն»: Ինչին Դիքոյը պատասխանում է. «Ես ձեզ հաշվետվություն կտամ, կամ մի բան»: Ես քեզանից կարևոր որևէ մեկին հաշիվ չեմ տալիս։ Ես ուզում եմ քո մասին այդպես մտածել, և անում եմ։ Ուրիշների համար դու ազնիվ մարդ ես, բայց ես կարծում եմ, որ դու ավազակ ես - այսքանը... Ես ասում եմ, որ դու ավազակ ես, և վերջ: Ուրեմն, ինձ դատի կտա՞ք, թե՞ մի բան։ Այսպիսով, դուք գիտեք, որ դուք որդ եք: Եթե ​​ուզեմ՝ կխղճամ, եթե ուզեմ՝ կփշրեմ»։

«Ինչպիսի՞ տեսական դատողություն կարող է գոյատևել այնտեղ, որտեղ կյանքը հիմնված է նման սկզբունքների վրա։ Որևէ օրենքի, որևէ տրամաբանության բացակայություն՝ սա է այս կյանքի օրենքն ու տրամաբանությունը։ Սա անարխիա չէ, այլ շատ ավելի վատ բան...»,- գրել է Դոբրոլյուբովը Դիկիի բռնակալության մասին։

Ինչպես կալինովցիների մեծ մասը, Սավել Պրոկոֆևիչը անհույս տգետ է։ Երբ Կուլիգինը նրանից փող է խնդրում կայծակ տեղադրելու համար, Դիկոյը հայտարարում է.

Դիկոյը ներկայացման մեջ ներկայացնում է բռնակալի «բնական տեսակը»։ Նրա կոպտությունը, կոպտությունը, մարդկանց նկատմամբ խաբեությունը հիմնված են առաջին հերթին նրա անհեթեթ, անսանձ բնավորության, հիմարության և այլ մարդկանց հակադրության բացակայության վրա։ Եվ միայն դրանից հետո հարստության վրա:

Հատկանշական է, որ գործնականում ոչ ոք ակտիվ դիմադրություն չի ցույց տալիս Դիկիին։ Թեև նրան հանգստացնելն այնքան էլ դժվար չէ. տրանսպորտի ժամանակ նրան «կշտամբել» է անծանոթ հուսարը, իսկ Կաբանիխան նրա առջև ամաչկոտ չէ։ «Քեզ վրա մեծեր չկան, ուրեմն դու ցուցադրում ես», - կոպտորեն ասում է Մարֆա Իգնատիևնան: Հատկանշական է, որ այստեղ նա փորձում է Վայրին տեղավորել աշխարհակարգի իր տեսլականի մեջ։ Կաբանիխան Դիկիի մշտական ​​զայրույթն ու խառնվածքը բացատրում է նրա ագահությամբ, բայց ինքը՝ Սավել Պրոկոֆևիչը, նույնիսկ չի մտածում հերքելու նրա եզրակացությունները։ «Ո՞վ չի խղճում իր ապրանքների համար»: - բացականչում է նա։

Պիեսում շատ ավելի բարդ է Կաբանիխայի կերպարը։ Սա «մութ թագավորության գաղափարախոսության» արտահայտիչն է, որն «իր համար ստեղծել է հատուկ կանոնների և սնահավատ սովորույթների մի ամբողջ աշխարհ»:

Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան հարուստ վաճառականի կին է, այրի, մշակում է հնության կարգերն ու ավանդույթները։ Նա նեղացկոտ է և անընդհատ դժգոհ է իր շրջապատից։ Նա դա ստանում է իրենից, առաջին հերթին, իր ընտանիքից. նա «ուտում» է որդուն՝ Տիխոնին, անվերջ բարոյական դասախոսություններ է կարդում հարսի համար և փորձում վերահսկել դստեր վարքը։

Կաբանիխան եռանդորեն պաշտպանում է Դոմոստրոյի բոլոր օրենքներն ու սովորույթները։ Կինը, իր կարծիքով, պետք է վախենա ամուսնուց, լռի ու ենթարկվի։ Երեխաները պետք է հարգեն իրենց ծնողներին, անկասկած հետևեն նրանց բոլոր հրահանգներին, հետևեն նրանց խորհուրդներին և հարգեն նրանց: Այս պահանջներից ոչ մեկը, ըստ Կաբանովայի, իր ընտանիքում չի բավարարվում։ Մարֆա Իգնատևնան դժգոհ է որդու և հարսի պահվածքից. Նա կշտամբում է Կատերինային այն բանի համար, որ չգիտի, թե ինչպես ճանապարհել ամուսնուն «հնաոճ ձևով», հետևաբար, նա բավականաչափ չի սիրում նրան: «Մի ուրիշ լավ կին, որ ճանապարհել է ամուսնուն, ոռնում է մեկուկես ժամ և պառկում շքամուտքում...»,- դասախոսում է նա իր հարսին։ Տիխոնը, ըստ Կաբանովայի, չափազանց նուրբ է վերաբերվում կնոջը և բավականաչափ հարգալից չէ մոր նկատմամբ։ «Այս օրերին նրանք իսկապես չեն հարգում մեծերին», - ասում է Մարֆա Իգնատիևնան՝ կարդալով ցուցումներ իր որդուն:

Կաբանիխան մոլեռանդորեն կրոնասեր է. նա անընդհատ հիշում է Աստծուն, մեղքն ու հատուցումը, նրա տուն հաճախ են այցելում թափառականները: Այնուամենայնիվ, Մարֆա Իգնատևնայի կրոնականությունը ոչ այլ ինչ է, քան փարիսեցիություն. «Մեծամոր... Նա բարեհաճում է աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը», - նշում է Կուլիգինը նրա մասին: Իր հավատքի մեջ Մարֆա Իգնատիևնան խիստ է և անզիջում, նրա մեջ տեղ չկա սիրո, ողորմության և ներման համար: Այսպիսով, պիեսի վերջում նա չի էլ մտածում Կատերինային մեղքը ներելու մասին։ Ընդհակառակը, նա խորհուրդ է տալիս Տիխոնին «կենդանի թաղել հողի մեջ, որպեսզի նրան մահապատժի ենթարկեն»։

Կրոն, հնագույն ծեսեր, փարիսեցիական բողոքներ իր կյանքի մասին, որդիական զգացմունքների վրա խաղալը - Կաբանիխան ամեն ինչ օգտագործում է ընտանիքում իր բացարձակ իշխանությունը հաստատելու համար: Եվ նա «հասնում է իր ճանապարհին». կենցաղային բռնակալության դաժան, ճնշող մթնոլորտում Տիխոնի անձը այլանդակված է: «Տիխոնն ինքը սիրում էր իր կնոջը և պատրաստ էր ամեն ինչ անել նրա համար. բայց այն ճնշումը, որի տակ նա մեծացել է, այնպես է այլանդակել նրան, որ ոչ մի ուժեղ զգացում, ոչ մի վճռական ցանկություն չի կարող զարգանալ նրա մեջ։ Նա ունի խիղճ, բարու ցանկություն, բայց անընդհատ գործում է իր դեմ և ծառայում է որպես մոր հնազանդ գործիք, նույնիսկ կնոջ հետ հարաբերություններում»,- գրում է Դոբրոլյուբովը։

Պարզամիտ, նուրբ Տիխոնը կորցրեց իր զգացմունքների ամբողջականությունը, իր էության լավագույն գծերը ցույց տալու հնարավորությունը։ Ընտանեկան երջանկությունն ի սկզբանե փակ էր նրա համար. ընտանիքում, որտեղ նա մեծացել էր, այդ երջանկությունը փոխարինվեց «չինական արարողություններով»։ Նա չի կարող ցույց տալ իր սերը կնոջ հանդեպ և ոչ թե այն պատճառով, որ «կինը պետք է վախենա իր ամուսնուց», այլ որովհետև նա պարզապես «չգիտի ինչպես» ցույց տալ իր զգացմունքները, որոնք դաժանորեն ճնշվել են մանկուց։ Այս ամենը Տիխոնին հանգեցրեց որոշակի հուզական խուլության. նա հաճախ չի հասկանում Կատերինայի վիճակը:

Զրկելով որդուն ցանկացած նախաձեռնությունից՝ Կաբանիխան անընդհատ ճնշում էր նրա առնականությունը և միևնույն ժամանակ նախատում նրան առնականության բացակայության համար։ Ենթագիտակցաբար, նա ձգտում է լրացնել այս «առնականության պակասը» խմելու և հազվադեպ «խնջույքների» միջոցով «վայրի բնության մեջ»։ Տիխոնը չի կարող իրեն գիտակցել ոչ մի բիզնեսում, հավանաբար մայրը թույլ չի տալիս նրան կառավարել գործերը՝ որդուն համարելով դրա համար ոչ պիտանի: Կաբանովան կարող է որդուն ուղարկել միայն գործի, բայց մնացած ամեն ինչ նրա խիստ վերահսկողության տակ է։ Պարզվում է, որ Տիխոնը զրկված է թե՛ սեփական կարծիքից, թե՛ սեփական զգացմունքներից։ Հատկանշական է, որ ինքը՝ Մարֆա Իգնատևնան, որոշ չափով դժգոհ է որդու ինֆանտիլիզմից։ Սա գալիս է նրա ինտոնացիաներում: Սակայն, հավանաբար, նա չի գիտակցում, թե որքանով է իր մասնակցությունն այս գործում։

Վարվառայի կյանքի փիլիսոփայությունը ձևավորվել է նաև Կաբանովների ընտանիքում։ Նրա կանոնը պարզ է. «արա այն, ինչ ուզում ես, քանի դեռ այն ապահով է և ծածկված»: Վարվարան հեռու է Կատերինայի կրոնականությունից, նրա պոեզիայից և վեհացումից: Նա արագ սովորեց ստել և խուսափել: Կարելի է ասել, որ Վարվառան յուրովի «տիրապետում էր» «չինական արարողություններին»՝ ընկալելով դրանց բուն էությունը։ Հերոսուհին դեռ պահպանում է զգացմունքների և բարության ինքնաբուխությունը, բայց նրա ստերը ոչ այլ ինչ են, քան հաշտվել Կալինովի բարոյականության հետ:

Հատկանշական է, որ պիեսի եզրափակչում և՛ Տիխոնը, և՛ Վարվարան, յուրաքանչյուրն յուրովի, ըմբոստանում են «մայրիկի իշխանության» դեմ։ Վարվարան Կուրյաշի հետ փախչում է տնից, մինչդեռ Տիխոնն առաջին անգամ բացահայտ արտահայտում է իր կարծիքը՝ նախատելով մորը կնոջ մահվան համար։

Դոբրոլյուբովը նշել է, որ «որոշ քննադատներ նույնիսկ ցանկանում էին Օստրովսկու մեջ տեսնել լայն բնության երգչի», «նրանք ցանկանում էին ռուս մարդուն կամայականությունը վերագրել որպես նրա բնության հատուկ, բնական որակ՝ «բնության լայնություն» անվան տակ. Նա նաև ցանկանում էր լեգիտիմացնել խորամանկությունն ու խորամանկությունը ռուս ժողովրդի մեջ սրության և նենգության անվան տակ»: «Ամպրոպը» պիեսում Օստրովսկին ապականում է երկու երևույթները: Կամայականությունը նրա համար դուրս է գալիս «ծանր, տգեղ, անօրինական», նա դրանում ոչինչ չի տեսնում. ավելին, քան բռնակալությունը Խորամանկությունն ու խորամանկությունը վերածվում են գռեհկության, քան հնարամտության, բռնակալության մյուս կողմը:

Ելույթ են ունենում քաղաքի բնակիչների երկու խումբ. Դրանցից մեկն անձնավորում է «մութ թագավորության» ճնշող ուժը։ Սրանք Վայրի են և կեղեքիչներ ու թշնամիներ ամեն կենդանի ու նորի: Մեկ այլ խումբ ներառում է. Տիխոն, Բորիս, Կուդրյաշ և Վարվարա: Սրանք «մութ թագավորության» զոհեր են, ճնշված, նույնքան զգալով «մութ թագավորության» բիրտ ուժը, բայց տարբեր կերպ արտահայտում են իրենց բողոքն այդ ուժի դեմ։ Դիկոգո. Ուրիշի խնջույքին խումար է» այսպես է սահմանվում բռնակալ բառի իմաստը. նա ամեն ինչ ունի իր սեփականը... Սա հզոր մարդ է, սրտով սառը»:

Այդպիսի բռնակալ, որի վարքագիծն առաջնորդվում է միայն անսանձ բռնակալությամբ ու հիմար համառությամբ, Սավել Պրոկոֆիչ Դիկոյն է։ Դիքոյը պահանջում է իր շրջապատի անտարակույս հնազանդությունը, ովքեր ամեն ինչ կանեն իրեն չբարկացնելու համար։ Հատկապես դժվար է նրա ընտանիքի համար. տանը Դիկոյը վայրի է գնում առանց որևէ վերահսկողության, իսկ ընտանիքի անդամները, փախչելով իր զայրույթից, ամբողջ օրը թաքնվում են վերնահարկերում և պահարաններում: Դիկոյն ամբողջովին հետապնդել է իր եղբորորդուն... Բորիս Գրիգորևիչին, իմանալով, որ ֆինանսապես ամբողջովին կախված է իրենից։

Դիկան բոլորովին ամաչկոտ չէ օտարների հետ, որոնց վրա կարող է անպատիժ «ցույց տալ»։ Փողի շնորհիվ նա իր ձեռքում է պահում հասարակ մարդկանց ողջ անզոր զանգվածին ու ծաղրում նրանց։ Բռնակալության գծերը հատկապես ակնհայտ են նրա Կուլիգինի հետ զրույցում։

Կուլիգինը դիմեց Դիկիին՝ խնդրելով տասը ռուբլի տալ քաղաքի համար արևային ժամացույց կառուցելու համար։

Վայրի. Կամ գուցե դուք ուզում եք գողանալ; ով քեզ ճանաչում է..

Կուլիգին. Ինչո՞ւ, պարոն Սավել Պրոկոֆևիչ, կուզենայիք վիրավորել ազնիվ մարդուն։

Վայրի. Ես ձեզ հաշվետվություն տալու՞ եմ։ Ես քեզանից կարևոր որևէ մեկին հաշիվ չեմ տալիս։ Ես ուզում եմ քո մասին մտածել այսպես, և ես այդպես եմ կարծում: Մյուսների համար դու ազնիվ մարդ ես, բայց ես կարծում եմ, որ դու ավազակ ես, այսքանը։ Ուզու՞մ էիր սա ինձանից լսել։ Ուրեմն լսե՛ք։ Ես ասում եմ, որ նա ավազակ է, և ձիեր: Ինչո՞ւ ես ինձ դատի տալու կամ ինչ-որ բան, ուրեմն գիտես, որ դու որդ ես։ ուզեմ՝ կխղճամ, ուզեմ՝ կփշրեմ։

Դիկոյը զգում է իր ուժն ու զորությունը՝ կապիտալի ուժը։ Այնուհետև «փողի պայուսակները» հարգվում էին որպես «ականավոր մարդիկ», որոնց առջև աղքատները ստիպված էին արժանանալ բարեհաճությանը և գոռգոռալ: Փողը նրա կիրքն է: Ցավալի է բաժանվել նրանցից, երբ նրանք հայտնվել են նրա գրպանում։ «Նրա տանը ոչ ոք չի համարձակվում իր աշխատավարձի մասին մի բառ ասել. նա քեզ կհանդիմանի դրա արժեքի համար»: Այս մասին ամենալավն է խոսում հենց ինքը՝ Դիքոյը. Չէ՞ որ ես արդեն գիտեմ, որ պետք է տամ, բայց ամեն ինչ բարությամբ չեմ կարող անել... կտամ, կտամ և անիծեմ։ Հետևաբար, եթե նույնիսկ փողի մասին հիշատակեք ինձ, այն կբոցավառի իմ ամբողջ ներքին էությունը. Դե, նույնիսկ այդ օրերին ես երբեք մարդ չէի հայհոյի»։ «Ճառագայթ մարդ»,- այսպես է Կուդրյաշը բնութագրում Դիքին իր կոպտության և հայհոյանքների համար։

Դիքոյը զիջում է միայն նրանց, ովքեր ունակ են հակահարված տալու։ Մի անգամ տրանսպորտում, Վոլգայում, նա չհամարձակվեց կապվել անցնող հուսարի հետ, հետո նորից հանեց իր դժգոհությունը տանը՝ բոլորին ցրելով վերնահարկերն ու պահարանները: Նա զսպում է իր խառնվածքը նույնիսկ Կաբանիխայի առաջ՝ նրա մեջ տեսնելով իրեն հավասարը։

Փողի ուժը, սակայն, միակ պատճառը չէր, որ հիմք ստեղծեց անզուսպ կամայականության համար։ Մեկ այլ պատճառ, որն օգնեց բռնակալության ծաղկմանը, անտեղյակությունն էր: Դիկիի անտեղյակությունը հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվում է Կուլիգինի հետ կայծակաձողի կառուցման վերաբերյալ զրույցի տեսարանում։

Վայրի. Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է ամպրոպը, հա՞: Դե, խոսելով!

Կուլագին. Էլեկտրականություն.

Վայրի (ոտքը տրորելով): Էլ ի՞նչ նրբագեղություն կա: Դե, ինչպե՞ս է, որ դու ավազակ չես: Մեզ մոտ ամպրոպ է ուղարկվում, որ մենք դա զգանք, բայց դու ուզում ես ձողերով ու մի տեսակ ձողերով պաշտպանվել, Աստված ների ինձ։ Ի՞նչ ես, թաթար, թե՞ ինչ։

Մարդու լեզուն, խոսելաձեւը և խոսքի բուն ինտոնացիան սովորաբար համապատասխանում են անձի բնավորությանը։ Սա լիովին հաստատված է Wild-ի լեզվով: Նրա խոսքը միշտ կոպիտ է և լի վիրավորական, վիրավորական արտահայտություններով ու էպիտետներով՝ ավազակ, ճիճու, մակաբույծ, հիմար, անիծված և այլն։ Իսկ օտար բառերի խեղաթյուրումը (ճիզվիտ, էլիքսիզմ) միայն ընդգծում է նրա անտեղյակությունը։

Դեսպոտիզմ, անսանձ կամայականություն, տգիտություն, կոպտություն. սրանք այն հատկանիշներն են, որոնք բնութագրում են «մութ թագավորության» բնորոշ ներկայացուցչի՝ բռնակալ Ուայլդի կերպարը։

Մեր նման այսինչ կշտամբողը

Սավել Պրոկոֆիչ, նորից նայիր...

Կա-բանիխան էլ լավն է։

Ա.Օստրովսկի. Փոթորիկ

Իր «Ամպրոպը» դրամայում Ա.Ն.Օստրովսկին վառ և վառ պատկերել է Ռուսաստանի գավառի «մութ թագավորությունը»՝ ճնշելով մարդկային լավագույն զգացմունքներն ու ձգտումները։ Հեղինակը ոչ միայն առաջինն էր, որ գրականություն մտցրեց «բռնակալություն» բառը, այլև գեղարվեստական ​​ձևով զարգացրեց բռնակալության բուն երևույթը, երբ իշխանության մեջ գտնվող մարդիկ գործում են կամայականորեն, իրենց քմահաճույքով, առանց հաշվի առնելու ուրիշները:

«Ամպրոպ» դրամայում բռնակալության երևույթը նկարագրվում է Կալինով քաղաքի «նշանակալի անձանց»՝ Դի-կոգոյի և Կաբանիխայի պատկերների օրինակով:

Վայրիի համար կյանքի գլխավոր նպատակը, միակ օրենքը փողն է: Կոպիտ, ագահ, անգրագետ, Դիկոյը վախկոտ է ամեն կոպեկի վրա։ Նա քաղաքի ամենահարուստ մարդն է, բայց նրան ամեն ինչ չի բավականացնում, քանի որ վստահ է, որ փողը իշխանություն է։ Եվ այս վերաբերմունքը նրան թույլ է տալիս դաժանորեն շահագործել մարդկանց և իրեն վեր դասել բոլորից. «Ուրեմն գիտես, որ դու որդ ես։ Եթե ​​ուզեմ՝ կխղճամ, եթե ուզեմ՝ կփշրեմ»։ Դիքոյը փող կուտակելով չի ընտրում իր միջոցները. նա յուրացնում է եղբորորդիների ժառանգությունը, միաժամանակ ծաղրելով նրանց, անամոթաբար խաբում է իր մոտ աշխատող աղքատներին. «ոչ մեկին չի հիասթափեցնի»։ Նա գործում է սկզբունքով. «Ես ամեն տարի շատ մարդիկ ունեմ... Ես նրանց մեկ անձի համար ոչ մի կոպեկ ավել չեմ վճարի, բայց ես դրանից հազարներ եմ վաստակում, այնպես որ դա ինձ համար լավ է»: Դիքոյը սովոր է մտածել միայն իր մասին։

Իզուր չէ, որ այս վաճառականի մասին ասում են. «Նրա ողջ կյանքը հիմնված է հայհոյանքի վրա»։ Դիքոյը ուղղակի մարդավարի խոսել չգիտի՝ ճչում է, հայհոյում, ընտանիքին կյանք չի տալիս։ Կոպիտ և անարատ, նա գիտակցում է իր անպատժելիությունը և, հետևաբար, հաճախ վիրավորում է աղքատներին և անզորներին. ավելի շատ փող ունեցող մարդկանցից Դիքոյը հանձնվում է և նահանջում։ Մութը, մշակույթի բացակայությունը, մտավոր մտահորիզոնների սահմանափակ հնարավորություններն այն գծերն են, որոնք բնութագրում են վաճառականին լավագույնից հեռու:

Կաբանիխան «մութ թագավորության» կյանքի հին հիմքերի և սովորույթների ջերմեռանդ պաշտպանն է։ Հայացքների պահպանողականությունը և ամեն նորի հանդեպ ատելությունը նրա տարբերակիչ գծերն են. «Այսպես են հնանում իրերը։ Ես նույնիսկ չեմ ուզում գնալ այլ տուն. Եվ եթե վեր կենաք, կթքեք և արագ դուրս կգաք: Ինչ կլինի, ծերերը ինչպես կմահանան, ինչպես կմնա լույսը, չգիտեմ»։

Կաբանիխայի ուժեղ, տիրակալ, բռնակալ բնավորությունը, զուգորդված տնաշինական կարգերի նկատմամբ ամենալուրջ վերաբերմունքի հետ, անտանելի է դարձնում նրա ընտանիքի տնային կյանքը։ Նա մեծացրել է որդուն անողնաշար, թույլ, անկախությունից զուրկ, ստրկամտորեն հնազանդ մոր կամքին: Բայց Կաբանիխան ցանկանում է նրան դարձնել իր ընտանիքի «տերը», որին կինը ոչ միայն անառարկելիորեն ենթարկվում է, այլեւ վախենում է։ Ուստի նա ոչ միայն ճնշում է որդու կամքը, այլև տանջում է, սխալ է գտնում և անընդհատ կշտամբում իր հարսին։

Կաբանիխան խստորեն պահպանում է սովորույթներն ու ծեսերը, որոնցից շատերը հնացել են և դարձել ծիծաղելի. Նրա համար գլխավորը ձևի հավատարմությունն է, չնայած այն հանգամանքին, որ կենդանի մարդիկ տառապում են նրա իներցիայից և տգիտությունից: Նյութը՝ կայքից

Կաբանիխայի բնորոշ բնավորության գծերն են կեղծավորությունն ու կեղծավորությունը։ Նա գիտի, թե ինչպես ծածկել իր գործողությունները Աստծո կամքին ենթարկվելու դիմակով. «Հպարտ, պարոն: Նա տալիս է աղքատներին, բայց ուտում է իր ընտանիքը»: Այնուամենայնիվ, Կաբանիխայի կրոնականությունը արտաքին է, հարգանքի տուրք ավանդույթին:

Վայրի և վայրի խոզերի անսահմանափակ ուժը խեղդում է քաղաքը, որի կյանքի մասին Դոբրոլյուբովը գրել է. «Որևէ օրենքի բացակայություն, ամբողջ տրամաբանություն, սա է այս կյանքի օրենքը և տրամաբանությունը»:

Այսօր էլ կյանքում հաճախ ենք հանդիպում բռնակալների։ Նրանց կարելի է առանձնացնել նրանով, որ «բռնակալը միշտ փորձում է ապացուցել, որ իրեն ոչ ոք չի կարող ասել, և նա կանի այն, ինչ ուզում է»։ Կարծում եմ, որ բռնակալության դեմ պայքարի միակ միջոցը յուրաքանչյուր մարդու ներքին որակների զարգացումն է, իսկական մշակույթի վերածնունդը սեփական սրտում։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.

• բռնակալները դրամայի ամպրոպում
• գրականության ամփոփագիր, ովքեր բռնակալներ են
• բռնակալների դարձի գալը
• ապացուցեք, որ վայրի մարդը բռնակալ է