3 tipologi kepribadian moral tipe konformis. Jenis kepribadian moral

07.12.2021 -

Menurut karya-karya I.L. Zelenkova dan E.V. Belyaeva, ada klasifikasi tipe kepribadian moral, yang membuka tabir pada tindakan orang dan motivasi mereka. Secara total, penulis menggambarkan lima tipe kepribadian. Sering terjadi bahwa dalam satu orang mungkin ada campuran dari beberapa tipe kepribadian moral dengan dominasi sifat-sifat tertentu. Dengan satu atau lain cara, semua ini tercermin dalam manifestasi manusia yang memungkinkan seseorang untuk tumbuh secara pribadi, untuk mengembangkan toleransi atau tidak dapat diterimanya sesuatu.

Jadi, klasifikasi tipe kepribadian moral:

1. Tipe kepribadian konsumen mengacu pada tipe moral rendah, yang cukup umum dalam masyarakat modern. Dalam pandangannya, moralitas adalah untuk mencapai kebahagiaan pribadi. Menurut skema primitif, kita dapat mengatakan bahwa tipe seperti itu mengharapkan untuk menerima permen untuk perilaku yang baik. Perbuatan tanpa pamrih dalam tipe kepribadian moral ini adalah sesuatu yang tidak dapat dicapai.

Jadi, tipe orang ini berjuang untuk kebahagiaan sendirian, tetapi setelah mencapai tujuan ini, ia mulai berpikir bahwa akan menyenangkan memiliki seseorang di dekatnya untuk berbagi kebahagiaan ini dengan orang lain. Moto utama dari tipe kepribadian ini adalah bahwa Anda perlu berjuang untuk kebahagiaan sejauh itu tidak mengganggu orang lain. Terkadang tidak ada batasan seperti itu dan kemudian Anda dapat mengamati sikap agresif terhadap orang lain.

Paling sering, tipe kepribadian ini memahami pencapaian seperti "kebahagiaan" seperti uang, kesuksesan, ketenaran, mis. nilai sosial. Oleh karena itu, ia dibedakan oleh aktivitas dan aktivitas, ia dapat menawarkan ide-ide menarik dan secara progresif mengubah realitas di sekitarnya. Tindakan, bukan motif, muncul ke permukaan pada orang seperti itu.

Aturan moral utama dari tipe kepribadian ini adalah keyakinan pada diri sendiri. Dan karena situasinya berbeda, maka aturan moralitas bisa menjadi relatif, yang seringkali berujung pada imoralitas total. Seringkali orang seperti itu, demi tujuannya sendiri, melupakan norma kesopanan dan dapat dengan mudah melanggar hak orang lain.

Jadi, di balik tipe kepribadian konsumen terletak orang yang aktif, aktif, seorang wirausahawan secara alami, pragmatis dalam gaya berpikirnya dan orang yang mencintai kehidupan dalam sikapnya. Nilai utama dari kepribadian tersebut adalah kebahagiaan, motifnya adalah manfaat, orientasinya adalah sosialitas dan aktivitas.

2. Tipe kepribadian konformis.

Nilai utama dari tipe ini adalah kebersamaan dengan lingkungan. Bagi mereka, desa, kelas, bangsa, atau sekadar kenalan asal mereka adalah sumber norma dan gagasan moral tentang dunia. Jika ia berada dalam masyarakat dengan tuntutan perilaku manusia yang tinggi, maka ia akan berubah menjadi orang yang terpelajar. Pada saat yang sama, seluruh ide ini bertumpu pada opini publik, ketika setiap tindakan terlihat dan didiskusikan oleh orang lain. Perilaku yang tidak pantas akan segera menemukan dirinya tercermin dalam sanksi: "mengusir dari warisan", "tidak berjabat tangan". Pendapat orang lain adalah hal utama untuk tipe kepribadian ini. Motifnya adalah pernyataan untuk menjadi seperti orang lain dan tidak menonjol dari keramaian. Dengan kelimpahan kepribadian seperti itulah tradisi yang kuat terbentuk yang memberikan dukungan tambahan pada adat istiadat.

Paling sering, tipe kepribadian konformis terjadi di kalangan bangsawan atau petani. Perilaku dikondisikan oleh adat dan tradisi yang mapan, dan ketidaksamaan moral diberantas dengan segala cara yang memungkinkan. Perbedaan antara tipe konformis dan tipe konsumen adalah bahwa yang pertama berusaha untuk menjadi serupa dengan diri sendiri, dan yang kedua yakin bahwa semua orang adalah sama. Itulah sebabnya tipe kepribadian konformis tidak toleran terhadap sistem moral lain, tetapi cukup memanjakan saat-saat destruktif dalam lingkungannya.

Jadi, tipe konformis membela kebahagiaan kolektif, yang hanya mungkin dengan dominasi tradisi, keinginan untuk bertindak seperti orang lain, dengan fokus pada fondasi moralitas.

3. Tipe kepribadian Aristokrat.

Aristokrasi dianggap sebagai kebajikan yang diwariskan. Mengingat orang-orang tersebut berada di atas orang lain dan kehormatan ini tidak dapat dijatuhkan di hadapan orang lain. Bahkan terlepas dari semua kesulitan, rasa kekhususan ini tidak pergi ke mana pun.

Ciri khas dari tipe ini adalah harga diri, yang tidak bisa dihilangkan. Itu bisa menjadi punggawa dan ksatria. Terutama sering jenis kepribadian ini ditemukan di lingkungan yang kreatif, karena orang-orang seperti itu menganggap diri mereka telah naik di atas manusia biasa. Orang seperti itu tidak bertanggung jawab kepada publik, tetapi hanya kepada dirinya sendiri.

Moralitas beberapa kelompok sosial berlawanan dengan adat-istiadat pada zaman itu. Dan kepribadian tipe ini sering menentang aturan dan norma sosial, yang sering bertentangan dengan hati nurani. Seringkali tipe ini asosial. Dalam dirinya sendiri, tipe kepribadian aristokrat didasarkan pada otonomi kepribadian moral, yang dimanifestasikan dalam kebebasan memilih dan pengaturan kehendak sendiri. Seringkali kebebasan batin orang seperti itu membuatnya acuh tak acuh terhadap adat istiadat lingkungan. Dia pasif secara perilaku, karena dia terus-menerus berada di dunia moralnya. Oleh karena itu, sikap merendahkan terhadap orang lain juga dapat ditelusuri.

Sumber moralitas bagi tipe kepribadian aristokrat adalah tradisi spiritual. Dalam tindakan, tipe ini menganut martabat, berusaha untuk tidak menjatuhkannya. Motif dari semua tindakan adalah suara hati yang harus dipatuhi agar tidak menjatuhkan diri ke bawah. Itulah sebabnya orang-orang kreatif paling sering termasuk dalam tipe kepribadian ini.

Dengan demikian, nilai utama dari tipe aristokrat adalah pilihan untuk menjadi diri sendiri dan fokus pada dunia batin seseorang, yang menentukan tradisi dan cita-cita spiritual. Ciri khas dari tipe kepribadian ini adalah kepasifan sosial, ketidakpedulian dan toleransi.

4. Tipe kepribadian heroik.

Pahlawan, tidak seperti bangsawan pasif, selalu aktif dan berjuang melawan apa yang, menurut pendapatnya, tidak sesuai dengan standar moralnya. Karena dunia ini cukup tidak adil, pahlawan harus melawan semua orang. Tapi nasib ini tidak mengganggunya, karena semakin banyak musuh, semakin semangat. Karena pahlawan berperang melawan kejahatan, itu berarti dari kebaikan. Tapi di sana mungkin menjadi masalah, karena pahlawan mungkin bertarung hanya untuk bertarung. Oleh karena itu, sangat penting untuk menjaga ide tersebut. Oleh karena itu, tipe kepribadian heroik adalah yang paling ideologis dari semua tipe. Ide adalah motif utama dari perilaku. Pada saat yang sama, para pahlawan tidak dibedakan oleh toleransi.

Gagasan utama pahlawan adalah keadilan, yang merupakan nilai moral tipe ini. Makna hidup dan kebahagiaan dimaknai dalam perjuangan. Oleh karena itu, orang-orang dari tipe heroik berorientasi sosial, dan melayani masyarakat adalah salah satu aspirasi mereka. Tetapi pahlawan paling sering diarahkan pada masyarakat yang dia bayangkan ideal. Dan karena perbedaan antara yang ada dan yang tepat adalah signifikan, tipe kepribadian ini dibedakan oleh rasa kewajiban yang tinggi. Dari semua tipe kepribadian, ini adalah tipe yang paling bermoral.

pengembangan moral hanya mungkin berkat perjuangan para pahlawan yang terus-menerus mencari cara baru untuk mencapai tujuan mereka. Biasanya sang pahlawan selalu "tidak nyaman" dan membawa ketidaknyamanan ke pikiran orang lain. Tapi dia tidak selalu benar, karena itu tergantung pada ide yang dia ikuti. Biasanya ide pahlawan selalu luhur dan mulia, tetapi jika sebaliknya, maka pahlawan menjadi fanatik dan dapat menghancurkan fondasi moralitas yang ingin dia junjung tinggi.

Tidak ada keraguan bahwa orang-orang dari tipe ini adalah mulia dan bahkan jika mereka salah dalam sesuatu, mereka melakukannya dengan tulus. Anda dapat membunuh seorang pahlawan, tetapi tidak mungkin untuk menghancurkan moralitas dalam dirinya. Oleh karena itu, sumbernya berada di luar jangkauan otoritas duniawi.

Tipe heroik paling sering ditemukan di kalangan reformis sosial.

Dengan demikian, nilai utama pahlawan adalah keadilan, oleh karena itu, ia mengambil posisi hidup yang cukup aktif, yang ditentukan oleh orientasi moral yang tinggi.

5. Tipe kepribadian religius.

Tipe religius mungkin termasuk ateis, yang dibedakan oleh keyakinan yang tulus pada sesuatu. Faktanya adalah bahwa tipe religius mengikuti seperangkat aturan tertentu yang dapat didikte oleh Tuhan dan manusia itu sendiri. Selain itu, Tuhan dipahami sebagai tatanan dunia moral secara keseluruhan, dari mana jenis ini bergabung dengan misteri makna hidup dan mengalaminya.

Nilai utama dari tipe religius adalah makna hidup, di mana semua norma dan cita-cita adalah sekunder. Non-keacakan keberadaan di dunia ini muncul, yang memanifestasikan dirinya dalam rasa harmoni dengan dunia sekitarnya dan berubah menjadi doktrin nasib manusia. Ajaran dapat bersifat agama dan pribadi (ini lebih berlaku untuk ateis), yang menemukan sumber moralitas di luar pribadi dan masyarakat. Jadi, melampaui manusia, tipe kepribadian seperti itu melampaui moral. Tidak seperti pahlawan yang berusaha mengubah dunia, orang-orang beragama menganggap dunia tidak berubah dan mencoba melampauinya sendiri.

Sering tipe religius orang-orang mengganggu orang-orang di sekitarnya dengan keterpisahannya dari aturan-aturan duniawi. Tetapi bahkan terlepas dari semua detasemen orang-orang seperti itu, mereka aktif dan aktif dalam hubungannya dengan orang lain, apalagi, tanpa memiliki keuntungan pribadi apa pun di bawah ini. Dengan tindakan mereka, mereka tampaknya mendukung nilai-nilai tertinggi dalam hierarki dunia. Sebagai aturan, orang-orang seperti itu menjalani kehidupan sederhana yang bersahaja secara pribadi.

Secara alami, mereka yang mampu melihat partikel Ilahi dalam diri manusia memiliki kesabaran tak terbatas atas kelemahan manusia. Ada pemahaman dalam hal ini bahwa perbuatan buruk paling sering datang dari kelemahan mental, dan pikiran jahat dari kebodohan. Orang beragama tidak punya musuh. Mereka memiliki pandangan moral yang tinggi terhadap orang lain.

Dengan demikian, nilai utama dari tipe kepribadian religius adalah makna hidup, yang motifnya adalah cinta untuk sesama dan rasa persatuan dengan orang-orang dan dunia secara keseluruhan. Ini adalah orang yang aktif, yang pandangan dunianya melampaui konsep manusia, sambil dipandu oleh nilai-nilai dari tatanan yang lebih tinggi.

Dalam psikologi, kepribadian seseorang memiliki sejumlah karakteristik - karakter, temperamen, tipe psikologis. Dalam etika, kepribadian dicirikan tipe moral. Dalam interaksi sosial dengan orang-orang, terutama dalam proses manajemen, Anda harus selalu ingat bahwa mereka memiliki nilai hidup, makna hidup, posisi hidup yang berbeda. Pemimpin harus memahami apa tipe moral masing-masing bawahan, pemimpinnya, rekan kerja, dan dirinya sendiri. Ini akan memungkinkan Anda untuk berbicara dengan orang-orang menggunakan konsep yang dekat dengan mereka, akan memberikan kesempatan untuk lebih memahami orang lain dan menemukan kompromi yang dapat diterima bersama.

Menurut salah satu pendekatan ilmiah, lima tipe kepribadian moral utama dapat dibedakan: konsumerisme, konformis, aristokrat, heroik dan religius.

Klasifikasi ini didasarkan pada hal-hal berikut: tanda-tanda:

1) nilai moral tertinggi(makna hidup, kebebasan, kebahagiaan, keadilan);

2) sumber hukum moral(masyarakat, Tuhan, kepribadian itu sendiri);

3) makna:

motif atau tindakan;

Ide atau perasaan;

Norma atau cita-cita;

4) komitmen:

Tugas atau kebiasaan;

Individualisme atau kolektivisme;

Orientasi sosial atau non-sosial;

5) posisi hidup:

Aktif atau pasif;

intoleransi atau toleransi;

Pragmatis atau khususnya moral.

Pertimbangkan karakteristik utama dari masing-masing tipe kepribadian ini.

1. Tipe konsumen. Orang-orang dengan tipe ini masih belum bisa memahami bagaimana suatu tindakan bisa tidak memihak. Mereka percaya bahwa satu-satunya motif tindakan moral adalah keuntungan, yaitu perilaku moral harus mengarah pada kesuksesan, keuntungan, dan akhirnya kebahagiaan.

Nilai utamanya adalah keinginan untuk kebahagiaan duniawi, untuk kesuksesan materi dalam hidup.

Tipe kepribadian ini berkomitmen pada orientasi sosial, tk. nilai baginya adalah nilai sosial.

Orang dengan tipe ini memiliki posisi sosial yang aktif.

Sumber moralitas adalah orang itu sendiri dan situasinya. Karena situasinya beragam, aturan moralitas bersifat relatif.

Motif perilaku adalah manfaat, manfaat.

2. Tipe konformis (mendamaikan) - salah satu tipe kepribadian yang paling umum. Kebajikan mereka bertumpu pada kesepakatan dengan lingkungan sosial sekitarnya. Tanpa dukungan opini publik, mereka cepat “sesat”, karena. tidak mampu mempertahankan pedoman moral sendiri. Memang, seseorang yang moralitasnya tergantung pada persetujuan dan kecaman orang lain sangat mudah dipengaruhi oleh orang lain.

Nilai tertinggi adalah komunitas dengan lingkungan sosialnya.

Sumber moralitas adalah opini publik.

Komitmen - orientasi sosial, kolektivisme.

Motif perilaku adalah menjadi seperti orang lain, memiliki.

Kepribadian pasif dalam kesadaran, tetapi kriteria moralitas untuk itu adalah tindakan. Dari sini timbul intoleransi terhadap sistem moral lain dan toleransi terhadap pelanggar norma di lingkungan sendiri. Tetapi jika norma kelompok tradisional telah ditolak, maka hukumannya akan tanpa ampun.

3. Tipe aristokrat. Ciri khasnya adalah harga diri, yang tidak bisa dihilangkan. Orang seperti itu bertanggung jawab atas tindakannya bukan untuk opini publik, tetapi untuk dirinya sendiri. Orang bermoral tipe ini menentang setiap kondisi dan aturan sosial jika mereka tidak setuju dengan hati nuraninya.

Nilai tertinggi adalah kebebasan untuk menjadi diri sendiri (oleh karena itu, orang-orang dengan tipe ini sulit untuk dipatahkan dengan kesulitan atau ancaman).

Kepatuhan bersifat asosial, individualistis. Moralitas orang seperti itu hanyalah moralitasnya.

Posisi hidup - pasif dalam perilaku. Kami menoleransi pandangan dan kelemahan orang lain. Manusia terfokus pada dunia batinnya.

Sumber moralitas adalah tradisi spiritual leluhur, hati nurani.

4. Tipe heroik. Selalu bergumul dengan keadaan (peristiwa, orang, ide). Pahlawan berjuang dengan segala sesuatu yang tidak sebanding dengan cita-citanya. Karena dunia kita jauh dari sempurna, maka, setelah memulai perang melawan ketidakadilan tertentu, seseorang dengan tipe ini kemudian dipaksa untuk melawan seluruh dunia. Bahayanya adalah Anda bisa berjuang demi pertempuran, menyadari bahwa Anda adalah orang yang baik dan benar. Masalah paling berbahaya yang menanti orang-orang tipe ini adalah masalah tujuan dan sarana.

Nilai utamanya adalah keadilan.

Motif perilaku adalah argumentasi rasional.

Komitmen terhadap orientasi sosial, fokus pada masa depan, aktivitas.

Perasaan yang paling signifikan adalah rasa kewajiban dan cita-cita.

5. Jenis agama . Nama ini sangat kondisional. Bahkan ateis bisa termasuk dalam tipe moral ini, sementara orang percaya bisa termasuk dalam tipe heroik, konformis, dan bahkan konsumtif. Tetapi paling sering tipe religius ditemukan di antara orang-orang percaya sejati.

Sumber moralitas adalah pribadi tertinggi atau impersonal tertinggi, oleh karena itu hukum moral lebih tinggi daripada hukum sosial. Itu memanifestasikan dirinya dalam suara hati nurani.

Nilai moral utama adalah makna hidup, yang melampaui batas-batas kehidupan manusia.

Posisi hidup - toleransi terhadap dunia, kerja aktif internal pada peningkatan diri, bantuan aktif kepada orang lain.

Motifnya adalah perasaan moral kasih persaudaraan.

Perasaan kesetaraan, persaudaraan, dan persatuan orang-orang sangat penting.

Komitmen bersifat ekstra-sosial (tidak berjuang untuk akumulasi kekayaan materi, untuk kekuasaan, dll). Orang tersebut berkomitmen pada niat baik dan kerja aktif untuk orang lain, yang bukan merupakan tujuan itu sendiri.

Penulis klasifikasi menekankan bahwa orang biasanya menggabungkan tanda-tanda dari beberapa tipe moral. Namun demikian, mengamati seseorang, cukup sederhana untuk menentukan tanda-tanda tipe moral mana yang paling jelas diekspresikan dalam dirinya.

tipe konsumen. tipe konformis. tipe aristokrat. Tipe heroik. tipe religius.

Dalam kulturologi abad ke-20, upaya dilakukan lebih dari sekali untuk membangun klasifikasi yang tidak sebanyak tipologi. Karena O. Spengler memilih arketipe dari berbagai budaya (Spengler O. Penurunan Eropa - M., 1993), dan K. Jung - tipe psikologis (Jung K. Tipe psikologis. - M., 1992), metode yang sama dapat diterapkan untuk mempelajari proses moral. Keuntungan dari pendekatan ini terletak pada kenyataan bahwa ia berusaha untuk memperhitungkan semua keragaman moral, tanpa menetapkan kriteria satu dimensi dalam analisis. Jenis moralitas yang diusulkan dan jenis kepribadian moral yang sesuai tidak sesuai dengan urutan sejarah, di setiap era ada perwakilan dari semua jenis sekaligus. Mereka tidak memiliki hubungan langsung dengan lingkungan sosial. meskipun kelompok sosial yang besar sering berbagi stereotip moral tunggal. Saya ingin membedakan antara tipe-tipe kepribadian moral yang tidak menurut kriteria moral eksternal (periode sejarah, asal-usul sosial, hubungan dengan ideologi), tetapi menurut ciri-ciri esensialnya sendiri. Logika moralitas itu sendiri mengarah pada fakta bahwa tipe menjadi seperti itu, dan bukan sebaliknya. Meskipun perbedaan mereka tidak ketat dalam arti ilmiah.

Telah dikatakan lebih dari sekali bahwa struktur moralitas memiliki banyak segi dan kontradiktif, logikanya sebagian besar "feminin" dalam keanehannya. Saat menyusun tipologi, saya ingin mempertahankan "keterbukaan" ini kepada dunia, ketidaklengkapan perkembangan dan kontroversi. Oleh karena itu, tipe kepribadian itu sendiri hanya dapat diuraikan dalam goresan yang sangat mendekati.

Jadi, kesadaran moral dan perilaku memiliki ciri-ciri khusus mereka sendiri: untuk menentang apa yang seharusnya dan apa yang seharusnya, untuk menanggapi sanksi yang ideal, berpedoman keputusan otonom dari keinginan dan motif yang tidak tertarik, bertindak menurut aturan umum di luar situasi, dll. Secara alami, dalam berbagai tipe kepribadian moral, tanda-tanda ini akan memanifestasikan dirinya dalam satu atau lain cara. Dimungkinkan untuk mengatur tipe moral sesuai dengan tingkat penguatan fitur spesifik moralitas. Tampaknya semakin kuat mereka diekspresikan, semakin baik kepribadian dari tipe yang sesuai. Sementara itu. kriteria evaluasi tidak berfungsi di sini. Tidak ada jenis moralitas "terbaik" dan "terburuk". Ini tidak menutup kemungkinan ada orang baik dan orang jahat, tapi orang baik juga datang dalam jenis yang berbeda. Dengan demikian, dunia nilai mereka akan berbeda secara signifikan. Adalah nilai-nilai, sebagai tingkat tertinggi dalam struktur kesadaran moral, yang memiliki pengaruh yang menentukan pada seluruh strukturnya.

Deskripsi masing-masing tipe kepribadian moral menunjukkan: makna umum dari pandangan moralnya, nilai moral yang dominan, keberadaan tanda-tanda moralitas tertentu, kombinasi uniknya, nasib hidup orang-orang tipe ini. Klasifikasinya sepertinya tidak terlalu mengada-ada, karena m\

Dengan setiap jenis, pembaca akan melihat wajah yang hidup, mengenali dirinya sendiri, kenalannya, karakter sastra. Namun, kering<дения такого рода всегда довольно условны

tipe konsumen.

Mari kita mulai dengan tipe kepribadian yang paling sederhana dan "rendah moral". Ini tersebar luas, logikanya dapat dimengerti bahkan oleh seorang anak. Moralitas, dalam pandangannya, adalah pembentukan dalam masyarakat yang memungkinkan individu mencapai kebahagiaan, berguna dan dalam banyak hal menyenangkan. Seperti dalam skema pengasuhan primitif: berperilaku sendiri - Anda akan mendapatkan permen. Ketidaktertarikan motif moral masih merupakan ide kompleks yang tak tertahankan untuk pemikiran semacam itu. Seseorang dengan tipe ini berharap untuk menemukan dalam moralitas sarana untuk mendapatkan satu atau lain "permen" vital. Itulah sebabnya ia secara kondisional disebut "tipe konsumen", orang seperti itu percaya bahwa manfaat adalah yang utama, dan yang paling penting, satu-satunya motif perilaku. Artinya, akhlak merupakan salah satu jenis amalan yang bermanfaat. Mereka harus mengarah pada tujuan, kesuksesan, perolehan semua manfaat dan, pada akhirnya, kebahagiaan. Mengejar kebahagiaan adalah nilai utama untuk tipe kepribadian moral ini.

Kebahagiaan yang diinginkan dipahami oleh “konsumen” sebagai pencapaian: uang, ketenaran, kekuasaan, kesejahteraan keluarga, dll. Semua ini adalah nilai-nilai sosial. Ya. tipe konsumen ingin memperoleh sebanyak mungkin untuk dirinya sendiri, tetapi hanya dalam masyarakat dan berkat bantuannya mimpi-mimpi ini dapat menjadi kenyataan. Itulah sebabnya orang seperti itu bisa berguna secara sosial, menyenangkan dalam komunikasi, pria keluarga yang luar biasa. Selain itu, karena semua ini masih perlu dicapai, tipe ini aktif, aktif. Ini berarti bahwa ide-ide cemerlang dan transformasi progresif dapat datang darinya. Bagi orang yang aktif, bukan motif yang mengemuka dalam moralitas, tetapi tindakan. Motivasi moral yang kompleks, seperti yang ditunjukkan di atas, tidak diperlukan di sini. Ketegasannya didasarkan pada keyakinan bahwa dia benar.

Sumber aturan moral apa yang dipercayai orang seperti itu?" Pertama-tama - untuk diri sendiri. Penerapan pertimbangan umum tergantung pada situasi di mana saya menemukan diri saya. Dan ini adalah sumber moralitas yang kedua. Dan karena situasinya sangat beragam, aturan moralitas tidak abadi, melainkan relatif. Dalam praktiknya, relativisme semacam itu dapat mengarah pada imoralitas total. Ketika semua aturan kesopanan dilupakan, situasi dan keuntungan pribadi memungkinkan saya untuk menginjak-injak hak orang lain dengan mudah.

Tentu saja, untuk orang dengan tipe organisasi moral yang berbeda, model konsumen dapat disajikan sebagai “borjuis kecil”, “seperti bisnis”, dan “predator”. Menanggapi tuduhan ini, "konsumen" dapat menunjukkan manfaat moralnya sendiri. Meskipun cita-citanya tidak begitu tinggi, tetapi diwujudkan dalam kehidupan; meskipun kami tidak terlalu tertarik, hidup kami mapan dan kami tidak jatuh ke dalam ekstrem asosial; meskipun kita agak egois, kita peduli dengan kebutuhan seseorang dan tidak menyiksanya dengan tuntutan yang mustahil.

Di balik orientasi nilai ini orang dapat melihat citra orang yang aktif, wirausahawan menurut pekerjaan, borjuis menurut kelas sosial, pragmatis menurut gaya berpikir, pencinta kehidupan menurut sikapnya. Itu dapat ditemukan setiap saat. Nilai moral utama orang-orang tipe konsumen adalah kebahagiaan, motifnya adalah manfaat, orientasinya adalah individualisme, relativisme, sosialitas, dan aktivitas.

Tipe "Konformis"

Orang-orang dengan mentalitas tinggi menganggap konformisme sebagai kejahatan, sekutu setiap kejahatan, kesepakatan dengan ketidakadilan dunia. Namun, lihatlah sekeliling: kebajikan sebagian besar terletak pada kesepakatan yang baik dengan lingkungan sosial di sekitarnya. Tinggalkan orang-orang seperti itu tanpa dukungan opini publik - mereka akan tersesat dari "jalan yang benar", karena mereka sendiri tidak dapat mendukung pedoman moral. Contoh khas dari hal ini adalah seorang pemuda yang datang dari pedesaan ke kota dan, tanpa pengawasan, "berusaha keras". Untuk waktu yang lama, para ibu takut akan "pengaruh dunia yang merusak", "ibu kota", "masyarakat yang buruk", "jalanan", dll. dll. Ketakutan ini konyol dan beralasan. Itu. yang moralitasnya tergantung pada persetujuan dan kecaman orang lain, mudah dipengaruhi. Otonomi semangat moral, keyakinan batin, rasa tanggung jawab pribadi atas tindakan yang dilakukan kurang dibesarkan di dalamnya. Tampaknya tanda-tanda terpenting dari perilaku moral tidak ada di sini. Namun, mari kita lihat seseorang dengan tipe ini dalam kondisi biasanya.

Nilai utama dari tipe konformis adalah rasa kebersamaan dengan lingkungan sosial. Apakah itu desa asli, bangsa, kelas, atau hanya lingkaran kenalan, kelompok sosiallah yang menjadi sumber norma dan gagasan moral bagi orang seperti itu. Jika tuntutan perilaku yang tinggi berakar pada lingkungan, seseorang tumbuh dengan santun. Bahkan mungkin terlalu keras. Cita-cita luhur, kepedulian terhadap reputasi. kesetiaan pada kebajikan Kristen - ini adalah bagaimana sekolah asrama gadis-gadis bangsawan, "masyarakat yang layak" dari semua waktu dan bangsa, muncul. Itu bersandar pada opini publik yang tersebar luas, ketika setiap pelanggaran diumumkan. Sanksi segera menyusul: "tolak rumah", "jangan berjabat tangan", "Aku tidak main-main denganmu." Ketakutan akan "apa yang akan dikatakan Putri Marya Alekseevna" sama sekali bukan kebetulan. Ketakutan ini konyol untuk kepribadian yang berkembang, tetapi untuk mencapai swasembada seperti itu dari semua orang dan semuanya adalah usaha yang sia-sia.

Tidak hanya orang di sini berorientasi sosial, tetapi aspirasinya bersifat kolektivis, dan tidak individualistis, seperti dalam "konsumen". Kebahagiaan pribadi lebih disukai dengan persetujuan universal, disesuaikan

kepatuhan dengan nilai-nilai yang berlaku dianggap sebagai cara terbaik untuk meningkatkan moral, dalam motif utama perilaku - untuk menjadi seperti orang lain. Dan maka dari itu, sekali generasi berikutnya bertindak seperti yang sebelumnya, tradisi yang kuat terbentuk yang memberikan stabilitas adat istiadat.

Tipe kepribadian moral yang "konformis" dapat berkembang secara setara di antara kaum bangsawan, dan di antara kaum tani, dan di "lingkungan" lainnya. Dalam hal kesadaran, orang ini pasif, karena semua norma telah dibuat sejak lama. Tetapi dengan kepasifan internal, kriteria moralitas di sini adalah tindakan. Perilaku ditentukan oleh adat, garis antara moral dan kebiasaan hampir bisa dihapus. Perilaku yang baik menjadi identik dengan kebaikan, dan ketidakmiripan moral dihilangkan. Jika tipe "konsumen" secara naif percaya bahwa semua orang adalah sama, maka tipe "konformis" ingin semua orang menjadi sama - mirip dengannya. Oleh karena itu - tidak toleran terhadap sistem moral lain, tetapi cukup memanjakan pelanggar dalam lingkungan sendiri. Kalau saja dia melanggar aturan, tetapi tidak menolak norma itu sendiri. Orang berdosa dapat bertobat dan dibawa kembali ke pangkuan. Tidak ada binatang buas yang lebih mengerikan daripada perbedaan pendapat. Ide-ide yang menjadi sandaran moralitas dianggap tidak dapat dinegosiasikan. Itu sebabnya motifnya tidak diklarifikasi secara khusus: diasumsikan bahwa ada satu motif yang benar. Ini adalah pertunjukan untuk jiwa-jiwa yang cerdik, yang tidak menyadari perjuangan motif moral yang sama, dari "kedalaman" dan "jurang" jiwa, dari penipuan diri yang tak ada habisnya.

Jadi, nilai moral dasar dari tipe konformis adalah kebahagiaan kolektif. Orientasi sosial seperti itu menyiratkan cinta pada tradisi, adaptasi dengannya, keinginan untuk bertindak "seperti orang lain", orientasi pada perbuatan, dikombinasikan dengan keyakinan yang tak tergoyahkan pada dasar-dasar moralitas.

"Bangsawan" Tipe

Nama berbicara untuk dirinya sendiri. Aristokrasi awalnya dianggap sebagai kebajikan turun-temurun. Dan karena sejak lahir kamu termasuk dalam kelas yang lebih tinggi dari yang lain, maka kehormatannya tidak bisa dijatuhkan. Pengetahuan bisa menjadi miskin, jatuh ke dalam aib, digulingkan revolusi tapi rasa "kekhususan" seseorang. yang tidak bergantung pada variabilitas sisa-sisa nasib duniawi.

Harga diri, yang tidak dapat diperoleh kembali, adalah ciri aristokrasi moral. Hal ini diketahui telah ditemukan di pendayung gondola atau perampok Venesia tidak kurang dari di punggawa atau ksatria bubuk. "Aristokrat" seperti itu mungkin dan orang-orang artistik. Milik seni, mereka selalu merasa ditinggikan di atas manusia biasa. Mereka bisa menjadi ilmuwan atau filsuf, orang dataran tinggi dan bahkan pengemis. Di lingkaran ini, setiap orang harus menjadi kepribadian, dan cukup cerdas. Orang seperti itu bertanggung jawab atas tindakannya bukan pada opini publik, tetapi hanya pada dirinya sendiri.

Moralitas kelompok sosial khusus bertentangan dengan adat istiadat biasa di zaman mereka. Dan kepribadian moral dari tipe aristokrat menentang konvensi dan aturan sosial apa pun jika mereka tidak sesuai dengan hati nuraninya.Individu seperti itu pasti asosial. Tidak, dia belum tentu menjadi perampok atau bahkan hanya pembuat onar. Tapi moralitasnya akan aneh, berbeda. Moralitasnya. Secara alami, pada intinya, orientasi seperti itu

bersifat individualistis. Dari semua ciri khusus moralitas, tipe aristokrat mewujudkan (dan menonjolkan) segala sesuatu yang berhubungan dengan otonomi kepribadian moral, undang-undang kehendak sendiri, dan kebebasan memilih.

Kebebasan adalah nilai moral dasar dari jenis ini. Oleh karena itu, kurangnya kebahagiaan atau posisi sosial yang biasa tidak dapat mematahkan semangat bangsawan. Menjadi diri sendiri itu mungkin. Kebebasan dalam kaitannya dengan kondisi eksternal membuat "bangsawan" agak acuh tak acuh terhadap adat istiadat lingkungan. Jika lingkungan sosial tipe ini tampaknya tidak cukup bermoral, ia tidak berusaha untuk mengatasi kelembamannya, tetapi membiarkannya sendiri sampai ia melanggar kebebasan pribadinya. Ini adalah tipe perilaku pasif. Dia memuja dunia moral batinnya dan bertindak sesuai dengan keyakinannya, tidak tertarik pada konsekuensi praktis.

"Aristokrat" mementingkan diri sendiri, dan karena itu cukup toleran terhadap pandangan dan kelemahan orang lain. Apa yang tidak dia izinkan untuk dirinya sendiri, dia dengan rendah hati mengizinkan orang lain. Mereka "inferior", apa yang dituntut dari mereka. Tetapi cita-cita tidak dapat digoyahkan oleh kekejaman dan imoralitas. Mereka juga tidak dapat digoyahkan oleh serangan ideologis, yang ditakuti oleh tipe “konformis”.

Apa sumber moralitas untuk tipe kepribadian moral "aristokratis"? Anehnya, ini juga merupakan tradisi, tetapi bukan tradisi sosial, eksternal, ritual, tetapi tradisi spiritual. Dalam tindakan, "bangsawan moral" mengamati martabatnya, berusaha untuk tidak menjatuhkan cita-cita, yang hanya dilihat oleh orang-orang yang berjiwa. Motifnya tidak mewakili aturan lingkungan, tetapi "moralitas secara umum" tertentu, yang telah menjadi milikku. Motifnya di sini terlihat seperti "suara hati" baik dari Tuhan, atau seorang jenius, atau "aku" yang paling dalam yang harus dipatuhi jika Anda tidak ingin kehilangan diri sendiri.

"Aristokrat" penuh dengan pengalaman dan aspirasi spiritual, tetapi sumber mereka tampaknya tidak rasional. Jadi moralitas menjadi mirip dengan seni. baginya, juga, seseorang harus menjadi orang yang sangat berbakat dan kreatif.

Jadi, nilai moral utama dari tipe bangsawan

Ini adalah kebebasan untuk menjadi diri sendiri, karena ini ia secara individual fokus pada dunia batin, motif perilaku, kemurnian cita-cita, mengikuti tradisi spiritual. Oleh karena itu, dengan orientasi antisosial yang umum, ia pasif dalam hubungannya dengan lingkungan sosial, toleran, dan kadang-kadang bahkan acuh tak acuh.

Tipe heroik

Seorang pahlawan, menurut definisi, selalu berjuang dengan keadaan. Itu bisa berupa peristiwa sejarah, orang, ide. Faktanya adalah bahwa di mata pahlawan mereka tidak cukup bermoral dan dia ingin mengubah keadaan ini. Seperti "bangsawan", "pahlawan" menonjol dengan latar belakang lingkungan sosial. Tetapi dia tidak melawannya secara pasif, tetapi secara aktif dan agresif. Dia tidak ingin didamaikan dengan dunia apa adanya. Dan bukan karena kepentingan pribadinya dirugikan. "Konsumen" juga bisa menjadi pejuang keadilan yang hebat, jika dia sendiri tersinggung dan berharap mendapat manfaat dari keadilan ini untuk dirinya sendiri. "Pahlawan" menentang segala sesuatu yang tidak dapat dibandingkan dengan

ideal, dengan gagasan kebaikan mutlak. Dan karena hampir tidak ada di dunia ini yang sempurna, maka. setelah memulai perjuangan melawan ketidakadilan tertentu, maka seseorang harus melawan seluruh dunia. Tapi "pahlawan" tidak malu. Semakin banyak musuh, semakin kuat semangatnya. Jika ada banyak lawan, maka saya berjuang dengan sesuatu yang signifikan, saya melakukan hal yang penting. Jika saya menentang kejahatan, maka saya baik. Pada titik ini, kepribadian heroik menghadapi bahaya pertama jatuh cinta dengan pertempuran demi pertempuran. Ada begitu banyak kejahatan sehingga tidak perlu berdiri di atas upacara. Karena itu, bagi "pahlawan" masalah tujuan dan sarana adalah yang paling akut. Tidak peduli seberapa dalam panasnya kemenangan, hal utama hilang - ide yang memulai segalanya.

Ide memainkan peran utama dalam kesadaran moral tipe kepribadian heroik. Ini umumnya orang yang penuh ide. Tidak seperti semua yang sebelumnya. di mana teori terlibat, seolah-olah, secara retrospektif, untuk mendukung posisi kehidupan yang diambil secara intuitif. Di sini, argumentasi rasional adalah motif utama perilaku. Dan motif ini sangat penting. Tentu saja, "pahlawan" adalah orang yang bertindak, tetapi makna moral baginya bukanlah peristiwa seperti penjelasannya. Dan musuh moralitas adalah siapa saja yang melakukan hal yang sama seperti "pahlawan" itu sendiri, tetapi karena alasan lain. Toleransi bukanlah kebajikan yang heroik.

Gagasan macam apa yang memikat kesadaran moral "pahlawan"? Pertama-tama, ini adalah pencarian keadilan. Keadilan adalah nilai moral dasar dari tipe kepribadian moral ini. Kebahagiaan dan makna hidup dipahami dalam perjuangan untuk itu, dan kebebasan terdiri dari menempatkan diri sendiri (secara sukarela!) untuk melayani Ide ini. Tidak peduli bagaimana setiap orang memahami apa itu keadilan, jelaslah bahwa konsep ini sangat mengacu pada dunia batin individu dan juga hubungan sosial. Oleh karena itu, kepribadian tipe heroik adalah orang yang berorientasi sosial. Pikiran melayani masyarakat ditemukan di sini. Tapi, tidak seperti "konformis", "pahlawan" tidak tertarik pada tugas saat ini, tetapi pada tugas di masa depan. Dia berjuang untuk masyarakat yang harus sesuai dengan cita-cita keadilan.

"Pahlawan" merasakan perbedaan antara apa yang seharusnya dan apa yang harus sangat tajam, karena orang-orang dari tipe ini memiliki rasa tugas yang sangat berkembang. Dan jika kita memahami bahwa kewajiban tegang adalah fitur penting dari moralitas, maka jelas bahwa tipe ini mewujudkan kekhususan moralitas dengan kekuatan terbesar. Ini adalah tipe “paling bermoral” (bahkan terkadang tipe hipermoral, ketika seseorang lupa bahwa selain nilai moral ada yang lain, sama sekali bukan nilai amoral). Untuk seorang pria yang bertugas, segala sesuatu yang lain tampaknya tidak cukup.

Jika perkembangan moral dimungkinkan, maka itu karena orang-orang ini. Apa yang akan "konformis" dan "bangsawan" lindungi jika "pahlawan" tidak mencari cara baru? Kepribadian moral heroik membuka tidak hanya jalan baru, tetapi juga ide-ide baru; berpikir tentang masalah moral merangsang orientasi heroik kesadaran moral. Bukan tanpa alasan bahwa hampir setiap orang di masa mudanya adalah pahlawan, sementara pencarian dan pembentukan "aku" seseorang sedang berlangsung, tidak hanya "pahlawan" yang selalu "tidak nyaman", itu membawa ketidaknyamanan pada keberadaan orang lain dan kecemasan dan

pikiran mereka. Dia jauh dari selalu benar, dan pada umumnya secara moral, banyak tergantung pada gagasan bahwa orang seperti itu menuruti keinginannya. Gagasan tentang "pahlawan" selalu luhur dan mulia. Tapi ada banyak teori konkret tentang keadilan, dan celaka. jika seseorang ternyata primitif, tidak memperhitungkan kompleksitas dan keserbagunaan dunia. Kemudian sang "pahlawan" akan berubah menjadi fanatik moral dan justru akan menghancurkan fondasi moralitas yang akan dia dukung.

Namun, keluhuran pribadi orang-orang tipe ini tidak diragukan lagi, jika mereka salah, maka mereka dengan tulus salah. Karena itu, orang-orang seperti itu selalu menimbulkan kekaguman moral. Setiap era bangga dengan pahlawannya. Orang lain mungkin tidak selalu setuju dengan mereka mengenai tindakan dan keputusan tertentu. Namun, bahkan musuh mengakui martabat moral yang tinggi dari orang seperti itu, yang tidak dapat diambil. Dalam hal ini "pahlawan" adalah seperti "bangsawan". Dia adalah dia; Seseorang dapat dibunuh, tetapi tidak mungkin untuk menghancurkan moralitas dalam dirinya. Karena sumbernya berada di luar jangkauan otoritas duniawi.

Tipe kepribadian heroik tidak hanya ditemukan di kalangan reformis sosial, jika tidak, hanya sedikit orang yang seperti itu. Seperti yang mereka katakan, "dalam hidup selalu ada tempat untuk berprestasi." Tindakan paling sederhana dari orang biasa dapat dilakukan atas dasar motif yang kompleks dan nilai-nilai yang tinggi.

Jadi, tipe kepribadian moral heroik menganggap keadilan sebagai nilai utama, mengambil posisi hidup yang aktif dan tertarik secara sosial, memperhatikan motif perilaku rasional dan dukungan ideologisnya, dan pada umumnya memiliki orientasi moral yang tinggi.

tipe religius

Nama ini, seperti yang sebelumnya, sangat bersyarat. Bahkan ateis pun bisa termasuk dalam tipe kepribadian moral yang religius. Pada gilirannya, orang percaya dapat menjalani kehidupan moral yang heroik, konformis, dan bahkan konsumtif. Perintah-perintah Kristen yang sama yang dipenuhi orang, berangkat dari berbagai motif. Tetapi paling sering tipe kepribadian religius ditemukan pada orang-orang yang beriman dengan tulus. Perasaan bahwa saya berjalan di bawah Tuhan dan mengakui moralitas di hadapan Tuhan membentuk dasar pandangan dunia di sini. Di lubuk jiwa saya, saya dapat berkomunikasi dengan Sang Pencipta Segalanya, "Saya" yang paling dalam dapat langsung bersentuhan dengan nilai dan makna tertinggi. Oleh karena itu, seseorang tidak sampai pada moralitas sebagai kolektif, itu adalah masalah individu, masyarakat tidak dapat menjadi sumbernya, hukum moral lebih tinggi daripada hukum sosial. Sosial berbicara tentang struktur nyaman komunitas duniawi, moral - tentang makna kehidupan komunitas dan individu ini. Hukum makna kehidupan memiliki asal usul supernatural dalam arti lebih tinggi daripada kehidupan konkret mana pun. Bagi orang yang beragama, Tuhan tidak selalu mendikte perintah tertentu, karena perintah adalah norma yang dapat diciptakan manusia. Dan secara umum, dalam moralitas, orang bebas setiap kali menyelesaikan masalah secara mandiri dan tidak memerlukan instruksi terperinci. Tuhan memelihara tatanan dunia moral secara keseluruhan, merahasiakannya. Ini memberi individu kesempatan untuk mengambil bagian dalam misteri makna hidup, berkat itu seseorang tidak hanya dapat mengetahui maknanya, tetapi juga mengalaminya.

Nilai moral utama dari tipe kepribadian moral "religius" adalah makna hidup. Semua norma, prinsip, cita-cita adalah sekunder. Ini khusus dibandingkan dengan perasaan ketidak-acakan seseorang di dunia, secara umum. Perasaan harmoni ciptaan Tuhan, di mana setiap helai rumput memiliki tujuannya sendiri, lewat di sini ke dalam doktrin nasib manusia. Ajaran bisa sangat berbeda: Kristen dan Buddha, ortodoks atau diciptakan secara pribadi. Semuanya menemukan sumber moralitas di luar manusia dan masyarakat. Ternyata berakar pada pola yang lebih mendasar daripada pola duniawi. Apakah mereka disebut Tuhan, hukum karma, hukum alam semesta, atau lainnya, tidak penting. Melampaui batas hanya manusia dalam pikiran dan perasaan, kepribadian tipe ini melampaui batas moral saja. Moralitas biasa tidak perlu dikatakan lagi di sini, tetapi "moralitas untuk rakyat" dianggap terbatas dan umumnya tidak sempurna. Jika "pahlawan" menganggap dunia tidak sempurna, ia berusaha mengubahnya.

"Orang percaya" menganggap dunia tidak dapat diperbaiki dan berusaha untuk melampaui batasnya. Dengan melepaskan diri dari aturan kehidupan duniawi, orang-orang dari tipe religius membuat orang lain kesal, karena tindakan mereka tidak memiliki alasan yang jelas. Motif perilaku adalah perasaan moral yang kuat, mirip dengan cinta. Tidak heran kasih ditawarkan oleh Kekristenan sebagai cara universal untuk berhubungan dengan dunia. Ini adalah motif yang langka dan kompleks. Tak perlu dikatakan, pembenaran rasional tindakan tidak memainkan peran khusus di sini. Argumen dipilih berdasarkan garis yang sama, yang mungkin terlihat seperti dogma dari luar. Namun, vitalitas dan kelangsungan hidupnya menentang dogmatisme cita-cita tertinggi. Seolah-olah kepribadian duniawi menerima nasihat konkret dari cita-cita tertinggi setiap saat. "Orang percaya" akan mengatakan bahwa keputusan moral diberikan melalui wahyu atau iluminasi. Seperti "bangsawan", dia mendengar suara batin, suara hati nurani. Tapi dia tahu sumber suara itu.

Terlepas dari keasyikan dengan motif spiritual, kehidupan batin, moralitas kepribadian tipe "religius" sama sekali tidak kontemplatif. Bukan cara berpikir baru, tetapi cara hidup baru, moralitas harus ditegaskan. Orang-orang dengan tipe ini menjalani kehidupan yang sangat sederhana. Tidak pertapa, tetapi bersahaja secara pribadi. Mereka aktif dan aktif dalam hubungannya dengan orang lain, tetapi mereka memahami bahwa aktivitas apa pun bukanlah tujuan itu sendiri, dan bahwa hukum global alam semesta tidak dapat diubah olehnya. Oleh karena itu, kepraktisan mereka, tidak seperti "konsumen", tidak ditujukan untuk keuntungan pribadi. Dan mungkin tidak mengejar manfaat khusus sama sekali. Dengan tindakan saya, saya hanya mendukung nilai-nilai tertinggi dalam hierarki dunia.

Secara alami, yang itu. yang mampu melihat "rupa Allah" dalam diri manusia kecil terakhir. memiliki toleransi yang benar-benar tidak terbatas terhadap kelemahan manusia baik dalam bidang pemikiran maupun dalam bidang tindakan. Ini bukan toleransi yang menghina dari seorang "bangsawan" dan tentu saja bukan ketidakpedulian. Ini adalah pemahaman tentang relativitas semua kebenaran manusia, dan karena itu juga tentang relativitas kesalahan: pemahaman bahwa perbuatan jahat terutama berasal dari kelemahan. dan pikiran jahat - dari kebodohan, dan bukan dari kejahatan alami. Bagi "orang percaya" tidak ada musuh. Tidak ada yang "lebih rendah", tidak ada yang "asing". Dia memiliki rasa kesetaraan moral yang tinggi

untuk semua orang dan kesatuan umat manusia. Dan ini adalah salah satu tanda paling penting dari pandangan moral tentang dunia.

Jadi, tipe kepribadian religius menganut moralitas, di mana nilai utamanya adalah makna hidup, motifnya adalah cinta untuk seseorang dan perasaan. lebih tinggi kesatuan dengan manusia dan dunia. Ini adalah orang yang ekstra-sosial, tetapi aktif, yang pandangan dunianya melampaui moral murni dan dipandu oleh pengalaman nilai-nilai tingkat tinggi.

Sebagai kesimpulan, kita harus sekali lagi mengingat ciri-ciri yang mendasari deskripsi tipe-tipe moral dasar kepribadian. Ini adalah nilai moral tertinggi: makna hidup, kebebasan, kebahagiaan, keadilan. Ini adalah kemungkinan sumber hukum moral: masyarakat, Tuhan, atau individu itu sendiri.Ini adalah makna motif atau perbuatan, gagasan atau perasaan, norma sederhana atau cita-cita tinggi. Ini adalah komitmen terhadap tugas atau kebiasaan, individualisme atau kolektivisme, orientasi sosial atau non-sosial. Ini adalah posisi hidup aktif atau pasif, intoleran atau toleran, pragmatis atau khususnya moral. Kombinasi fitur-fitur ini mencerminkan struktur moralitas yang beragam, tetapi tidak acak itu sendiri.

BLOK PRAKTIS.

Pertanyaan untukrefleksi dan Latihan mandiri:

1. Kita berbicara tentang tipe kepribadian. Apakah konsep "kuat" identik?
kepribadian" dan "kepribadian moral"? Bisakah orang yang bermoral menjadi
lemah?

2. Apakah ada banyak bangsawan moral dalam masyarakat bangsawan?
dilihat dari fiksi yang Anda kenal 9

3. Novel karya M.Yu.Lermontov berjudul "Pahlawan Zaman Kita". Yang
apakah Anda akan mengklasifikasikan Pechorin sebagai tipe moral?

4. Napoleon tidak bisa disebut sebagai model moralitas, meskipun dia adalah seorang pahlawan
untuk generasinya, dan untuk selanjutnya. Mengapa 9

5. Prestasi dalam perang tidak mungkin tanpa orientasi moral heroik
tion. Menurut Anda, ide apa yang menginspirasi para pahlawan Perang Patriotik Hebat?

6. Kualitas apa, menurut Anda, yang paling melekat pada masa muda, dan bukan dalam kedewasaan?
usia memo: tidak bijaksana, kikir, maksimalisme, menghormati teman, tidak
toleransi, kekasaran, lekas marah, kebosanan, kemunafikan, kejujuran.
ketulusan, lekas marah, sopan santun, genit, keberanian, rasa malu
ness, sosialisasi, kebijaksanaan.

7. Bagi kualitas yang Anda soroti menjadi positif dan negatif
nye. Apa asal usul keduanya?

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

Topik untuk ujian dan esai:

1. Kasih sebagai dasar moralitas dalam etika Kristen.

2. Sumber pembentukan tipe kepribadian moral:

a) psikologis (pengaruh temperamen, pola pikir, emosi dan kemauan):

b) sosio-historis (pengaruh keadaan sejarah, gaya hidup, orientasi sosial kelompok, sistem pendidikan).

Literatur untuk belajar mandiri:

Kagan M.S. Dunia komunikasi. - M, 1988. Peccei A. Kualitas manusia. - M., 1985. Frankl V. Man dalam pencarian makna. - M., 1990. Schweitzer A. Budaya dan etika. -M., 1973.

Kuis "Jenis Peningkatan Anda"

Hampir setiap orang ingin melihat diri mereka sendiri dan orang lain dalam sesuatu yang lebih sempurna. Dari kualitas psikologis, yang tercantum dalam tabel paling sering kurang. Bayangkan Anda memiliki kesempatan unik untuk mengembangkan salah satu kualitas ini dalam diri Anda - tetapi hanya satu. Apa sebenarnya yang ingin Anda tambahkan ke diri Anda terlebih dahulu? Lingkari nomor kualitas yang sesuai di bagian kiri tabel (untuk Anda sendiri).

Sekarang bayangkan bahwa menjadi mungkin untuk mengembangkan kualitas-kualitas ini pada orang lain, tetapi sekali lagi, hanya satu. Apa yang ingin Anda tambahkan ke orang lain? Lingkari nomor kualitas ini di bagian kanan tabel (Lainnya).

	Lainnya
Saya	2		-1	5	6
Dalam s () s;> 1 (K dan	G	A	B	B	TETAPI	B	TETAPI
. 1 (1O1> II> K". "1 ShP" L tekan 01 P11	saya	H	G	G	H	G	PADA
Itskrip nm "ini		H	G	G	H	/■"	H
(11.1Y ftrj."llll	4	A	saya;	B	TETAPI	B	TETAPI
(merasa	5	PADA	G	G	PADA	G
Unerenospn	6	A	P	B	TETAPI	B

Pemrosesan hasil:

Ada empat jenis kultivasi psikologis. Untuk Vis, karakteristik yang paling menonjol adalah yang ditunjukkan oleh huruf di persimpangan baris dan kolom yang Anda pilih:

A - menjadi lebih kuat bersama dengan semua orang (membuat dunia lebih kuat):

B - untuk memantapkan diri dalam lingkungan yang lebih lembut;

B - melunakkan emosi Anda, membantu orang lain untuk membangun diri mereka sendiri:

G - menjadi lebih lembut dengan semua orang (membuat dunia lebih ramah).

Nilai moral yang dominan, motif perilaku menjadi dasar pemilihan tipe kepribadian moral. Tipologi ini bersifat kondisional, tidak ada kriteria evaluasi dan tidak mutlak.

tipe konsumen.

Tipe yang paling tidak bermoral.

Orang dengan tipe ini menganggap moralitas sebagai sarana untuk memperoleh manfaat. Ini adalah manfaat yang merupakan motif utama dan satu-satunya dari perilaku. Perbuatan moral adalah salah satu jenis yang bermanfaat, mereka harus mengarah pada kesuksesan, kebahagiaan, tujuan, perolehan barang, dan karenanya kebahagiaan, yang merupakan nilai utama dari tipe kepribadian ini. Posisi individu - berjuang untuk kebahagiaan sendirian, dan hanya setelah mencapai, mulai berbagi resep dengan orang lain Tipe ini aktif.

tipe konformis.

Mudah dipengaruhi, moralitasnya tergantung pada persetujuan atau kecaman orang lain. Nilai utamanya adalah rasa kebersamaan dengan lingkungan sosialnya. Nilai moral utama adalah kebahagiaan kolektif. Hal utama adalah bertindak seperti orang lain. Otonomi moralitas kurang berkembang di dalamnya.

tipe aristokrat.

Tipe kepribadian ini dicirikan oleh tanggung jawab atas tindakan bukan kepada masyarakat, tetapi pada diri sendiri. Tipe kepribadian menentang konvensi dan aturan sosial apa pun jika mereka tidak setuju dengan hati nuraninya. Tipe ini asosial, orientasinya individualistis, nilai moralnya adalah kebebasan. Dia toleran sampai kebebasan pribadinya dilanggar. Sumber aturan moral adalah suara hati nurani.

Tipe heroik.

Pahlawan selalu bergumul dengan keadaan, orang lain, dengan peristiwa sejarah. Nilai-nilai utamanya adalah perjuangan untuk keadilan. Dia sangat aktif, menentang segala sesuatu yang tidak dapat dibandingkan dengan cita-cita, dengan gagasan kebaikan mutlak, namun, ada masalah bahwa, setelah memulai perang melawan ketidakadilan tertentu, dia mulai memerangi seluruh dunia, yaitu ada bahaya jatuh cinta dengan perjuangan demi perjuangan, oleh karena itu masalah utama untuk tipe ini adalah masalah memilih tujuan dan sarana. Tipe ini mengambil posisi hidup yang aktif, memperhatikan standar perilaku yang rasional dan, secara umum, memiliki orientasi moral yang tinggi.

tipe religius.

Orang percaya dan bahkan ateis dapat dikaitkan dengan tipe ini. Hal utama untuk tipe ini adalah perasaan bahwa dia berjalan di bawah Tuhan, menyatakan moralitas di hadapan Tuhan, yaitu. dapat langsung bersentuhan dengan nilai dan makna tertinggi. Dari sini dapat disimpulkan bahwa seseorang mencapai moralitas secara individu, bukan secara kolektif. Perintah adalah norma yang menentukan pengaturan perilaku manusia. Nilai moral yang utama adalah makna hidup. Motif perilaku adalah perasaan moral, identik dengan cinta. Tipe kepribadian ini aktif dan dengan perilakunya cenderung mencari makna hidup.

Dalam pengertian filosofis dan etis, pahlawan adalah orang yang melakukan tindakan pengorbanan diri untuk kepentingan bersama. Dalam filsafat, konsep ini dipahami oleh Hegel, di mana pahlawan dimaknai sebagai perwujudan semangat kebangsaan.

Tipe "Heroik". Seorang pahlawan, menurut definisi, selalu berjuang dengan keadaan. Itu bisa berupa peristiwa sejarah, orang, ide. Faktanya adalah bahwa di mata pahlawan mereka tidak cukup bermoral dan dia ingin mengubah keadaan ini. Seperti "bangsawan", "pahlawan" menonjol dengan latar belakang lingkungan sosial. Tetapi dia tidak melawannya secara pasif, tetapi secara aktif dan agresif. Dia tidak ingin didamaikan dengan dunia apa adanya. Dan bukan karena kepentingan pribadinya dirugikan. "Konsumen" juga bisa menjadi pejuang keadilan yang hebat, jika dia sendiri tersinggung dan berharap mendapat manfaat dari keadilan ini untuk dirinya sendiri. "Pahlawan" menentang segala sesuatu yang tidak dapat dibandingkan dengan cita-cita, dengan gagasan kebaikan mutlak. Dan karena hampir tidak ada satu pun di dunia ini yang sempurna, maka, setelah memulai perjuangan melawan ketidakadilan tertentu, seseorang kemudian harus memerangi seluruh dunia. Tapi "pahlawan" tidak malu.

Ide memainkan peran utama dalam kesadaran moral tipe kepribadian heroik. Ini umumnya orang yang penuh ide. Tidak seperti semua yang sebelumnya, di mana teori-teori terlibat, seolah-olah, secara surut untuk membenarkan posisi hidup yang diambil secara intuitif. Di sini, argumentasi rasional adalah motif utama perilaku. Dan motif ini sangat penting. Tentu saja, "pahlawan" adalah orang yang bertindak, tetapi makna moral baginya bukanlah peristiwa seperti penjelasannya. Dan musuh moralitas adalah siapa saja yang melakukan hal yang sama seperti "pahlawan" itu sendiri, tetapi karena alasan lain. Toleransi bukanlah kebajikan yang heroik.

Gagasan macam apa yang memikat kesadaran moral "pahlawan"? Pertama-tama, ini adalah pencarian keadilan. Keadilan adalah nilai moral dasar dari tipe kepribadian moral ini. Kebahagiaan dan makna hidup dipahami dalam perjuangan untuk itu, dan kebebasan individu terdiri dari menempatkan diri sendiri (secara sukarela!) untuk melayani Ide ini. Tidak peduli bagaimana setiap orang memahami apa itu keadilan, jelas bahwa konsep ini tidak terlalu mengacu pada dunia batin individu, tetapi pada hubungan sosial. Oleh karena itu, kepribadian tipe heroik adalah orang yang berorientasi sosial. Pikiran melayani masyarakat ditemukan di sini. Tetapi, tidak seperti "konformis", "pahlawan" tertarik pada tugas-tugas yang tidak lancar, tetapi menjanjikan. Dia berjuang untuk masyarakat yang harus sesuai dengan cita-cita keadilan.

"Pahlawan" merasakan perbedaan antara apa yang seharusnya dan apa yang harus sangat tajam, karena orang-orang dari tipe ini memiliki rasa tugas yang sangat berkembang. Dan jika kita memahami bahwa kewajiban tegang adalah fitur penting dari moralitas, maka jelas bahwa tipe ini mewujudkan kekhususan moralitas dengan kekuatan terbesar. Ini adalah tipe yang "paling bermoral". (Kadang malah hipermoral, ketika seseorang lupa bahwa selain nilai moral ada yang lain, sama sekali bukan nilai maksiat). Untuk seorang pria yang bertugas, segala sesuatu yang lain tampaknya tidak cukup.

Gagasan tentang "pahlawan" selalu luhur dan mulia. Tetapi ada banyak teori keadilan yang konkret, dan celakalah jika seseorang ternyata primitif, tidak memperhitungkan kerumitan dan keserbagunaan dunia. Kemudian sang “pahlawan” akan berubah menjadi fanatik moral dan justru akan menghancurkan fondasi moralitas yang akan dia dukung.

Namun, kebangsawanan pribadi orang-orang tipe ini tidak perlu diragukan lagi. Jika mereka salah, mereka benar-benar salah.

3 tipologi kepribadian moral tipe konformis. Jenis kepribadian moral

Entri Terbaru