Bagaimana cara menulis pidato dan dialog langsung dalam teks? Apa itu dialog dan monolog dalam bahasa Rusia Semua tentang dialog dalam bahasa Rusia.

dari bahasa Yunani dialogos - percakapan, percakapan dua orang) - jenis (tipe) pidato di mana ada pertukaran pernyataan-replika yang saling bergantung (dengan persepsi visual dan pendengaran lawan bicara). Semua fitur D. - struktur bicara dikaitkan dengan kekhususannya sebagai pendidikan yang terjadi sebagai akibat intermiten, terutama pidato spontan lisan dari lawan bicara, yang terjadi dalam kondisi tertentu. Sifat D. menunjukkan kompleksitasnya. Dimensi D. secara teoritis tidak terbatas, dan batas bawahnya mungkin tampak terbuka. Namun, pada kenyataannya, setiap D. memiliki awal dan akhir. Kesatuan D. dalam tema, isi, makna. Kekhususan dialektika sebagai suatu kesatuan yang kompleks paling erat hubungannya dengan integritas tematiknya, dengan sifat perkembangan isi, dan dengan gerak pemikiran. Kesatuan dialogis adalah unit dasar dialektika. Pertanyaan tentang batas-batas D. dan ciri-ciri struktural internalnya dihubungkan dengan perbedaan antara konsep D. sebagai struktur integral dan kesatuan dialogis. Replika, sebagai komponen kesatuan dialogis dan dialektika secara keseluruhan, memiliki karakter bercabang dua, menggabungkan makna aksi dan reaksi, sehingga dialektika merupakan rantai kompleks ujaran yang saling terkait. Dengan studi D. sebagai kompleks kompleks, yang sering kali mencakup rantai jalinan atau replika paralel dari beberapa orang, identifikasi berbagai tipe struktural D. (berpasangan D., D paralel, polilog) terhubung. Studi tentang D. tidak mungkin tanpa memperhitungkan sejumlah momen ekstra-verbal: tujuan dan subjek pernyataan, tingkat kesiapan pembicara, hubungan antara lawan bicara dan sikap mereka terhadap apa yang dikatakan, situasi spesifik komunikasi. Sifat penyakit ditentukan oleh aksi semua faktor ini secara agregat, dan sebagai akibat dari manifestasi spesifik dari masing-masing faktor tersebut, penyakit dengan struktur tertentu tercipta. Situasi sosial terdekat dan lingkungan sosial yang lebih luas menentukan struktur tuturan yang mencerminkan sifat perilaku dialogis, yaitu situasi yang membentuk tuturan dalam bentuk permintaan atau penegasan, dengan gaya kemerah-merahan atau sederhana, penuh percaya diri. atau diucapkan dengan takut-takut. Sifat hubungan logis-semantik antara bagian-bagian kesatuan dialogis itu terkait dengan situasi komunikasi, sikap peserta pidato terhadap isi pidato, dan dalam hal ini, berbagai jenis replika dan jenis pidato adalah dibedakan, sifat reaksi, penilaian pembicara tentang fakta-fakta situasi dan pidato, karakteristik modal pidato ditetapkan.Isyarat yang memulai percakapan, mendefinisikan topik dan tujuannya, dibangun relatif bebas. Pernyataan ini disebut stimulus, karena mendorong lawan bicara untuk suatu respon atau tindakan. Isyarat respons, isyarat-reaksi, dalam komposisi leksikal dan struktur sintaksisnya bergantung pada isyarat-stimulus. D. biasanya terdiri dari replika stimulus bolak-balik dan replika respons. Penting untuk mempelajari fitur dari kedua komponen. Dari sisi struktural dan komposisi, replika-pickup timbal balik, replika-pengulangan, dll dibedakan.Pada saat yang sama, perhatian diberikan pada makna logis dan semantik dari replika dan hubungannya yang sesuai dengan satu pernyataan yang merangsang. Jenis D. yang penting dalam hal ini adalah pertanyaan-jawaban kompleks. Sangat penting melekat pada sifat reaksi. Dalam hal ini, replika-kontradiksi, kesepakatan, penambahan, replika yang menyertai topik, pemindahan topik ke bidang lain dibedakan. Menurut sifat reaksi, jenis D. yang sesuai ditentukan: D.-kontradiksi, D.-sintesis (E.M. Galkina-Fedoruk), D.-spora, D.-penjelasan, D.-pertengkaran, D. -unison ( A.K. Solovieva), D.-pesan, D.-diskusi, D.-percakapan (O.I. Sharoiko). Pada saat yang sama, fitur struktural dan gramatikal D., momen ekstralinguistik yang terkait dengan implementasi pidato, yang diwujudkan dalam D. dari berbagai jenis, diklarifikasi. Kekhususan D. juga dikaitkan dengan fenomena seperti tingkat kesiapan pembicara untuk berbicara. L.P. Yakubinsky mencatat langkah cepat replika pengucapan dan perubahannya sebagai salah satu sifat D., di mana persiapan ucapan berjalan bersamaan dengan persepsi ucapan orang lain. Hal ini tercermin dalam struktur pernyataan dialogis, menjadi salah satu faktor dalam pembentukan sintaksisnya. Struktur D. juga dipengaruhi oleh tingkat kesadaran lawan bicara tentang pokok pembicaraan. L.P. Yakubinsky menekankan bahwa pemahaman pidato orang lain ditentukan oleh pengalaman lawan bicara, yang membentuk massa pembicara yang menerima, bahwa setiap pembicaraan berikutnya jatuh di tempat yang telah disiapkan, menunjukkan peran besar dugaan dengan identitas penerima. massa lawan bicara. Pengalaman umum lawan bicara, elemen permanen dan sementaranya menentukan kemungkinan decoding dalam pertukaran ucapan. Pidato selalu membutuhkan pendengar. Sarana tambahan untuk mentransmisikan informasi dalam komunikasi langsung adalah ekspresi wajah, gerak tubuh, berbagai gerakan tubuh, ditentukan secara sosial dan sesuai dengan keadaan intelektual dan emosional pembicara. Salah satu aspek penting dari D. adalah intonasi, dengan bantuan informasi tertentu yang ditransmisikan dan unit dialogis dibentuk sebagai bagian dari struktur yang kompleks. Peran intonasi yang informatif dan menghubungkan dalam D. dicatat dalam analisis unit dialogis dengan replika dari berbagai jenis - pengulangan, pickup. Berbagai fungsi intonasi dapat terjalin, karena replika secara bersamaan mewakili kalimat (atau kombinasi kalimat) dengan intonasi internal dan elemen ucapannya sendiri.Tindakan semua faktor ekstra-ucapan dalam agregat secara tegas tercermin dalam struktur pidato dan, di atas segalanya, pada fitur gramatikalnya. Pilihan struktur tertentu dikaitkan dengan kekhasan tuturan lisan dan kekhasan tuturan sebagai interaksi tuturan. Elipsis, kesederhanaan konstruksi sintaksis, penggunaan kalimat dari berbagai tipe fungsional, kata modal, pengulangan, konstruksi penghubung, dan fitur karakteristik lainnya berasal dari D. karena kekhususannya sebagai konstruksi ucapan khusus. Karakteristik urutan kata dari kalimat dialogis, artikulasi aktual yang khas dari kalimat dalam D., juga terkait dengan tindakan dari kondisi yang beragam di mana dialog berlangsung sebagai perwujudan dari pidato lisan yang terputus-putus. Kohesi replika mengarah pada pertanyaan tentang hubungan D. dengan konsep keseluruhan sintaksis yang kompleks, karena D., sebagai produk pertukaran ucapan, pada akhirnya adalah teks tunggal yang terdengar dan sering direkam dari jenis khusus, milik kepada lebih dari satu orang. Penting untuk membandingkan struktur teks semacam itu, perkembangan pemikiran, karakteristik modal pernyataan dan fitur lain dari keseluruhan yang kompleks dengan karakteristik teks non-dialogis. Untuk pertama kalinya, D. sebagai keseluruhan sintaksis yang kompleks diperhatikan dalam karya-karya N.Yu. Shvedova, G.A. Zolotova. Lit.: Valyusinskaya Z.V. Isu dalam Studi Dialog dalam Karya Ahli Linguistik Soviet (Sintaks Teks). - M., 1979; Vinokur T.G. Pidato dialogis // LES. - M, 1990; Lapteva O.A. Sintaks bahasa Rusia. - M., 1976; Radaev A.M. Pada beberapa komponen dampak pidato teks dialog dan monolog dan pernyataan cerdas // Penentu psikolinguistik dan sosiolinguistik pidato. - M., 1978; Yakubinsky L.P. Tentang Pidato Dialog // Izbr. kerja. Bahasa dan fungsinya. - M., 1986. L.E. Tumina

- (Yunani dialogos, arti aslinya adalah percakapan antara dua orang) pertukaran verbal antara dua, tiga atau lebih lawan bicara. Kemungkinan, yang membuka penjajaran seperti itu dalam percakapan beberapa orang, telah lama memaksa penulis ... ... Ensiklopedia Sastra

dialog- a, m.dialog lat. dialog gr. dialog. 1. Genre sastra berupa percakapan antara dua tokoh atau lebih. sl. 18. Theodoret di dialosis pertama.. yang ini katanya. Inc. 42. // Sl. 18 6 124. Sebuah dialog dikirimkan kepada Anda dalam bahasa Prancis, yang ... Kamus Sejarah Gallicisms of the Russian Language

Bentuk pidato, percakapan, di mana semangat keseluruhan muncul dan membuat jalan melalui perbedaan replika. D. dapat berupa pengembangan puisi. niat (terutama dalam drama, di mana ia menentang monolog dan adegan massal); bentuk pendidikan: lalu ... ... Ensiklopedia kajian budaya

- (Dialog Prancis, dari dialogos Yunani). Percakapan antara dua orang atau lebih: suatu bentuk penyajian drama. bekerja. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. DIALOG percakapan antara dua pihak, dua orang. Juga… … Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Dialog- DIALOG. Dialog dalam arti luas disebut wawancara apapun; khususnya, pertukaran pikiran (Dialog Plato). Dialog Dramatis Pertukaran baris drama memiliki konten khusus. Kata dalam drama efektif. Setiap adegan dalam drama memiliki …… Kamus istilah sastra

- - Asosiasi Ekonom Rusia dan Jerman (dialog e.V. - Vereinigung deutscher und russischer konomen) ... Wikipedia

- - Asosiasi Ekonom Rusia dan Jerman (dialog e.V. - Vereinigung deutscher und russischer konomen) Jenis Asosiasi publik Tahun berdirinya ... Wikipedia

dialog- (dari bahasa Yunani dialogos) pertukaran komentar secara bergantian (dalam arti luas, respons dalam bentuk tindakan, isyarat, keheningan juga dianggap sebagai replika) dari dua orang atau lebih. Dalam psikologi, penelitian D., terkait dengan analisis mekanisme sosial jiwa, dimulai pada abad ke-20 ... Ensiklopedia Psikologi Hebat

cm… Kamus sinonim

Dialog- Dialog Dialog Percakapan antara dua lawan bicara atau lebih yang berkaitan dengan pencarian kebenaran yang sama. Jadi, dialog adalah jenis percakapan yang ditandai oleh keinginan untuk yang universal, dan bukan individu (tidak seperti pengakuan) atau khusus (seperti dalam ... ... Kamus Filsafat Sponville

Lihat Dialog Filosofis. Kamus ensiklopedis filosofis. Moskow: Ensiklopedia Soviet. Bab editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. DIALOG ... Ensiklopedia Filsafat

Buku

• dialog, Ivan & Anton. Buku tersebut merupakan penggalan dari SMS-korespondensi pribadi dari dua orang sahabat yang tinggal di kota yang berbeda. Dialog ini bukanlah dialog dalam arti biasa. Ini lebih merupakan RUANG komunikasi. "Herbarium… buku Elektronik

Berkeliaran di Internet, saya menemukan artikel yang bagus.
Sumber aslinya ada di sini https://www.avtoram.com/kak_pisat_dialogi/

Masalah utama

Dialog adalah salah satu tempat paling bermasalah dalam naskah penulis pemula.

Jenis kesalahan yang paling umum adalah redundansi: atribusi yang tidak perlu, isyarat yang tidak perlu, hiasan yang tidak perlu.

Dalam dialog, sangat penting untuk memperhatikan prinsip "singkatnya adalah saudara perempuan dari bakat": beberapa kata tambahan dapat membuat percakapan karakter lamban atau sangat megah.

Keketatan

Dialog yang berkelanjutan tidak boleh terlalu lama, jika tidak memperlambat dinamika pekerjaan. Percakapan karakter menyiratkan aliran waktu yang nyata, sementara secara umum plot berkembang lebih cepat. Jika dialog panjang masih diperlukan, maka itu harus diencerkan - misalnya, dengan deskripsi tindakan, emosi pahlawan, dll.

Jangan mengotori dialog dengan frasa yang tidak membawa informasi yang berguna.

Gadis-gadis itu mengucapkan selamat tinggal
- Selamat tinggal!
- Semoga berhasil!
- Saya sangat senang melihat Anda!
- Datang untuk mengunjungi kami!
- Kami pasti akan datang. Kami sangat menyukainya terakhir kali.
- Yah, sungguh, itu tidak layak. Yah, selamat tinggal!

Itu bisa terbatas pada satu frasa: Gadis-gadis itu mengucapkan selamat tinggal.

Masalah serupa adalah pengulangan dari pemikiran yang sama:

"Apakah itu yang dia katakan: pergi?"
- Iya benar sekali.
- Aku tidak bisa percaya.
- Aku bersumpah! Aku memberimu segalanya kata demi kata. Jadi dia berkata, pergi.
- Saya tidak percaya. Anda pasti bingung akan sesuatu.

Tentu saja, mungkin ada pengecualian untuk aturan ini, tetapi harus tetap diingat bahwa dialog kosong itu membosankan, dan pembaca melewatkannya dengan membosankan.

Tidak wajar

Dialog harus terdengar alami. Anda tidak boleh menggunakan kalimat majemuk untuk lima baris atau ekspresi yang tidak digunakan dalam pidato langsung dalam percakapan.

- Anda perlu menyirami kecambah secara teratur, karena jika tidak, mereka tidak akan memiliki tempat untuk mendapatkan kelembaban yang sangat diperlukan untuk nutrisi dan perkembangan penuh mereka.

Ini bukan cara untuk mengatakannya. Kalimat itu lebih baik diulang:

Jangan lupa menyirami kecambah, jika tidak mereka akan mengering.

Pengecualian untuk aturan ini: sang pahlawan sengaja mencoba berbicara dengan cara kutu buku, dan jelas bahwa ini bukan kesalahan gaya, tetapi ide penulis.

- Seribu setan! seru manajer kantor, mematikan komputer. "Ah, aku akan terkutuk jika aku tidak membalas dendam pada bajingan itu!"

Untuk memeriksa dialog agar terdengar alami, bacalah dengan keras. Kata-kata tambahan akan memotong telinga.

Inkonsistensi antara dialog situasi atau karakter karakter
Dalam novel-novel pemula, sering ada adegan di mana penjahat dalam panasnya pertempuran berbicara dengan para pahlawan tentang Baik dan Jahat - kalimat panjang dengan giliran partisipatif.

Jika menurut Anda ini normal, cobalah memukul bantal selama lima menit sambil menceritakan kembali kisah Kolobok.

Apakah Anda mendapatkan sesuatu yang terhubung? Melepas topiku.

Seorang pelari segera setelah maraton tidak dapat memberikan wawancara panjang, seorang petugas pemadam kebakaran di gedung yang terbakar tidak akan bertanya: "Bersikap baik, Vasily Ivanovich, beri saya selang!"

Payudara dengan atribusi

Ivan menatap wajah Masha.
"Betapa baiknya Anda," katanya.
"Jika bukan karena Anda, saya tidak akan berhasil," katanya.
"Ayolah, itu tidak sepadan," kata Ivan.

Kami menghapus "katanya", "dia menjawab", "Ivan berkata" - dan artinya tidak hilang. Pembaca benar-benar jelas siapa yang mengatakan apa.

Kata keterangan tambahan dan klarifikasi lainnya

- Ini tidak adil! gadis itu merengek.
Dalam hal ini, kata keterangan menduplikasi arti kata kerja. Kata "menangis" sudah cukup.

Perangko terlihat lebih buruk:

"Sekarang aku akan berurusan denganmu!" Kaisar menyeringai mengerikan.
"Aku mohon, lepaskan aku!" gadis itu berteriak memilukan, meremas-remas tangannya.

Jenis atribusi yang sama

“Jangan lupa beli pengering,” kata Nenek sambil menghitung uang untuknya.
- Dan aku permen! Kata ayah dari balik pintu.

Anda tidak boleh mengulangi kata kerja atributif yang sama berulang-ulang, jika tidak, perhatian pembaca akan tertuju pada kata-kata ini. Jika Anda merasa sulit untuk menemukan kata kerja atributif, masukkan frasa yang akan menggambarkan tindakan pahlawan, dan kemudian - ucapannya.

"Saya pergi ke toko," kata Masha.
Nenek menghitung uangnya.
Jangan lupa untuk membeli pengering.
- Dan aku permen! Suara ayah datang dari luar pintu.

Kata kerja dan label berbicara

Jika memungkinkan, cobalah untuk tidak melengkapi baris karakter dengan kata kerja atributif yang berbicara secara berlebihan. Emosi harus disampaikan oleh esensi adegan, dan bukan dengan label yang direkatkan.

Contoh kata kerja atributif "steroid-pumped" diberikan oleh Stephen King dalam How to Write a Book:

"Jatuhkan pistolnya, Utterson!" Jekyll serak.

- Cium aku cium aku! Shaina terkesiap.

- Anda menggoda saya! Bill mundur.

Pembaca juga tidak boleh terus-menerus diingatkan: karakter ini bajingan, tetapi yang ini adalah pangeran yang tampan. Ketika para bajingan "menyeringai jahat" dan para pangeran "mengangkat alis mereka dengan menghina" - ini adalah tanda pasti bahwa penulis menulis, "dengan sombong mengabaikan akal sehat." Mencirikan pahlawan harus menjadi kata-kata dan perbuatannya.

Dialog panjang dalam kalimat pendek

- Kemana kamu pergi?
- Ke desa.
- Dan apa yang ada di sana?
- Tidak ada apa-apa.
- Untuk apa?
- Lelah.
- Mengapa?
- Kamu tidak akan mengerti.

Dialog seperti itu mematikan pemikiran kiasan. Pembaca mulai tidak melihat gambaran mental, tetapi huruf. Jika pelemparan kata-kata bersuku kata satu mutlak diperlukan untuk plot, maka itu harus diencerkan dengan deskripsi.

Aksen dan distorsi ucapan

Dengan pengalihan aksen dan distorsi bicara, Anda harus sangat berhati-hati. Jika pembaca, walau sesaat, kesulitan membaca kalimat seperti “evolution is cool”, maka lebih baik disebutkan saja hero-nya adalah burr.

Penggunaan nama dalam dialog

— Halo, Mas!
- Halo, Petya! Saya sangat senang melihat Anda!

Apa yang salah? Selama percakapan, kami jarang memanggil orang dengan nama, terutama jika tidak ada orang di sekitar. Oleh karena itu, dialog ini terdengar salah.

Menceritakan kembali perkataan orang lain

- Saya bertemu Masha. Dia berkata: "Petya, mengapa kamu datang mengunjungi saya?" “Karena aku tidak punya waktu,” jawabku.

Cobalah untuk menghindari ucapan langsung dalam pidato langsung atau menyampaikan kata-kata orang lain seperti yang terdengar dalam percakapan sehari-hari.

- Hari ini saya bertemu Masha. Dia bertanya ke mana saya pergi, dan saya berbohong bahwa saya tidak punya waktu.

Menceritakan kembali apa yang sudah diketahui karakter

“Kau tahu, beberapa tahun lalu orc menyerang perbatasan utara kita dan membakar lima kota. Dan kemudian Raja Sigismund the Fifteenth memilih tiga ratus ribu prajurit untuk melawan naga ...
- Ya, pertempuran ini bukan tanpa alasan masuk ke dalam sejarah. Apakah Anda ingat bagaimana mereka menangkap Batu Ajaib Kemahatahuan?
- Tentu saja aku ingat.

Penggunaan ekspresi asing yang salah

Orang asing dalam novel pemula sering berbicara bahasa ibu mereka dengan kesalahan liar. Jika Anda tidak yakin bagaimana mengeja frasa dengan benar, konsultasikan dengan penerjemah profesional atau penutur asli.

Bust dengan bahasa gaul dan kata-kata kotor

Jika pahlawan Anda "berperahu" secara eksklusif "di pengering rambut", pembaca mungkin "tidak mengejar" dia.

Mat dalam literatur hanya diperbolehkan dalam dosis kecil dan hanya pada intinya. Pengecualian adalah novel "avant-garde", yang diterbitkan dalam sirkulasi 500 eksemplar.

Ingatlah bahwa tidak ada yang akan menilai kita karena kurangnya kata-kata kotor, tetapi sangat mungkin untuk kehilangan pembaca karena banyaknya kata-kata kotor.

Sifat apa yang harus dimiliki oleh dialog yang ditulis dengan baik?

1. Itu harus mutlak diperlukan, yaitu, tanpa itu, pengembangan plot atau pengungkapan kepribadian pahlawan tertentu tidak mungkin. Contoh: percakapan antara Chichikov dan Nozdrev (N. Gogol. "Jiwa Mati")

2. Setiap karakter harus berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Dia harus diberkahi dengan kata-kata favoritnya, pikirkan terlebih dahulu bagaimana dia akan membangun frasa, apa kosakatanya, tingkat melek huruf apa, dll. Teknik ini akan memungkinkan tidak hanya untuk menyampaikan informasi yang diperlukan untuk plot, tetapi juga untuk membuat gambar yang andal.

- Nymph, ayunkan dia di sana, apakah itu memberi barang? kata pemilik peti mati dengan samar. - Bisakah dia menyenangkan pembeli? Peti mati - membutuhkan sebanyak satu hutan ...
- Apa? tanya Ippolit Matveyevich.
- Ya, inilah "Nymph" ... Tiga keluarga mereka tinggal dengan satu pedagang. Mereka sudah memiliki bahan yang salah, dan hasil akhirnya lebih buruk, dan sikatnya cair, di sana ia berayun. Dan saya adalah perusahaan tua. Didirikan pada seribu sembilan ratus tujuh. Saya punya peti mati - mentimun, dipilih, amatir ...
I. Ilf dan E. Petrov. "Dua Belas Kursi"

Pada saat yang sama, harus diingat bahwa para pahlawan tidak dapat berperilaku dengan cara yang sama dengan semua orang dan berbicara dengan cara yang sama dengan ratu dan pemuat port.

3. Pahlawan tidak boleh berbicara dalam ruang hampa. Ciptakan dunia yang hidup di sekitar mereka - dengan bau, suara, lingkungan, cuaca, pencahayaan, dll.

Sore di penghujung bulan Juni. Samovar belum dipindahkan dari meja di teras. Nyonya rumah membersihkan buah beri untuk selai. Seorang teman suaminya, yang telah datang mengunjungi dacha selama beberapa hari, merokok dan memandangi tangannya yang bundar dan terawat, telanjang sampai siku. (Seorang penikmat dan kolektor ikon Rusia kuno, seorang pria anggun dan bertubuh kering dengan kumis kecil yang dipangkas, dengan penampilan yang hidup, berpakaian seperti tenis.) Melihat dan berkata:
“Kuma, bolehkah aku mencium tanganmu?” Saya tidak bisa menonton dengan tenang.
Tangan dalam jus, - pengganti siku mengkilap. Dengan ringan menyentuh bibirnya, dia berkata dengan gagap:
- Kuma...
- Apa, ayah baptis?
- Anda tahu, kisah yang luar biasa: hati seorang pria lepas kendali dan dia berkata dalam benaknya: selamat tinggal!
- Bagaimana "hati ini lepas kendali"?
- Ini dari Saadi, ayah baptis. Ada seorang penyair Persia.
I. Bun. "Kuma"

4. Biarkan karakter tidak hanya berbicara, tetapi juga memberi isyarat, bergerak, membuat wajah, dll.

- Oh tidak tidak tidak! - sang seniman berseru, - apakah mereka benar-benar berpikir bahwa ini adalah kertas asli? Saya tidak mengakui pemikiran bahwa mereka melakukannya secara sadar.
Bartender itu melihat sekeliling dengan pandangan masam dan sedih, tetapi tidak mengatakan apa-apa.
- Apakah mereka scammers? - pesulap bertanya kepada tamu dengan cemas, - apakah benar-benar ada penipu di antara orang Moskow?
Sebagai tanggapan, pelayan bar tersenyum pahit sehingga semua keraguan hilang: ya, ada penipu di antara orang Moskow.
M. Bulgakov. "Tuan dan Margarita"

5. Pastikan bahwa pidato karakter sesuai dengan tempat, waktu, suasana hati dan karakteristik individu dari karakter. Jika seseorang terbangun dengan mabuk, dia tidak mungkin bisa bercanda dengan gadis-gadis; jika palu godam jatuh di kaki penebang pohon, dia tidak akan berseru: "Oh, betapa sakitnya!"

6. Panjang kalimat dalam dialog harus dikorelasikan dengan kecepatan kejadian. Dalam situasi krisis, seseorang berbicara secara singkat; di rumah dekat perapian dapat membeli frasa berbunga-bunga dan perbandingan puitis.

Orang yunani dialogos - percakapan) percakapan; dalam filsafat kuno, bentuk sastra yang digunakan untuk menyajikan masalah dengan bantuan dialektika berasal dari kaum sofis; Socrates dan murid-muridnya, terutama Plato, dibawa ke tingkat kesempurnaan yang tinggi. Melalui percakapan, penyajian masalah filosofis diperjelas dan dimeriahkan. Dialog Plato mencerminkan metode pengajaran gurunya, Socrates. Pada zaman dahulu, bentuk dialog selalu diutamakan ketika membahas masalah-masalah filosofis.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

Dialog

bentuk pidato, percakapan, di mana semangat keseluruhan muncul dan membuat jalan melalui perbedaan komentar. D. dapat berupa pengembangan puisi. niat (terutama dalam drama, di mana ia menentang monolog dan adegan massal); suatu bentuk pendidikan: maka kebenaran seharusnya diketahui sebelum percakapan, dicari cara untuk menjelaskannya; D. dapat menjadi bentuk filsafat. penelitian (misalnya, Plato) dan agama. wahyu. Terkadang semua aspek ini bertepatan. Ini memutuskan ada (atau tidak adanya) semangat Utuh (setidaknya untuk beberapa peserta dalam D.). Jika keseluruhan tidak cocok, kita berbicara tentang D. tunarungu, secara tidak langsung mendefinisikan dialog asli sebagai percakapan dengan upaya untuk memahami lawan bicara. Percakapan Mitya Karamazov dengan Alyosha-D., percakapan Mitya dengan Khokhlakov, di mana dua orang juga berpartisipasi, mendekati panggung massal, skandal favorit Dostoevsky, ketika semua orang berteriak dan tidak ada yang mendengarkan siapa pun. Konsili Vatikan II memutuskan untuk pergi ke D. dengan non-Katolik. pengakuan agama Kristen dan non-Kristen. Ini dipahami oleh semua orang sebagai akhir dari propaganda sepihak dan upaya untuk berbicara pada pijakan yang sama, upaya untuk meyakinkan dan belajar pada saat yang sama. Dalam D. yang ideal, semua lawan bicara mendengarkan kebenaran dari Utuh; hegemoni adalah milik orang yang paling tidak menginginkannya, yang tidak membara dengan keinginan untuk menegakkan pengakuan kebenarannya yang telah ditetapkan sebelumnya, yang menjaga gerbang kebenaran tetap terbuka. Ketika beberapa suara memanggil satu sama lain di D., seseorang dapat menyebutnya percakapan dalam bahasa Rusia. Dalam klasik Dalam dialog atau percakapan, kesepakatan dicapai tanpa hegemoni yang diucapkan satu suara. Ini adalah bagaimana "Pesta" Plato ditulis. Kebenaran terungkap secara bertahap, dengan upaya bersama, dan secara keseluruhan tetap, seolah-olah, mengambang di jeda di antara replika. Sebaliknya, di "Negara" Plato menggunakan bentuk D. yang biasa, menguraikan teori yang tidak dialogis secara internal, sistem teori, alami. presentasi yang akan menjadi monolog. Bentuk D. ditemukan dalam cerita rakyat (misalnya, kontes teka-teki) dan di semua budaya tinggi. Kami menemukan elemen D. dalam Upanishad. Percakapan Konfusius dengan murid-muridnya memasuki perbendaharaan ikan paus. pikiran. Budaya Islam adalah yang paling tidak dialogis. Percakapan Muhammad dengan orang-orang sezamannya tidak direkam secara keseluruhan; keputusan nabi diambil keluar dari konteksnya dan menjadi sumber hukum (hadits). Keterbelakangan D. adalah salah satu alasan ketidaksiapan Islam untuk kontak dengan Barat dan persepsi pluralisme sebagai ancaman terhadap ketertiban. Asal usul aplikasi. D. - di teater Hellenic, dalam perselisihan prinsip-prinsip yang sama berharganya (seperti hak ibu dan ayah di Oresteia). Semangat tragedi sesuai dengan D. Plato, semangat komedi - D. Lucian. Di hari Rabu. abad D., sebagian besar, digunakan dalam ped. tujuan; namun, Sic et non karya Abelard, analisis pertanyaan terbuka skolastik, secara internal bersifat dialogis. Pergeseran filsafat zaman modern ke metode ilmiah menggantikan D. dalam esai dan filsafat. novel ("Gunung Ajaib" oleh Thomas Mann). Di Rusia, semangat D. terbentuk dalam perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Karya Dostoevsky sangat dialogis. Pemikir dialogis internal yang telah dipengaruhi oleh Dostoevsky (Berdyaev, Shestov, Rozanov). "Tonggak sejarah" bersifat dialogis (artikel individual dalam koleksi dapat dibaca sebagai replika yang setara). Beberapa eksperimen S. Bulgakov ditulis dalam bentuk D. Bakhtin menjelajahi internal bentuk D. dunia budaya dalam "polifoni" Dostoevsky. Polifoni dan dialektika sama-sama bertentangan dengan dialektika, yang menegaskan hubungan. kebenaran setiap langkah dalam pengembangan ide. D. lebih menegaskan gambaran Keseluruhan di luar tanda-tanda. Pencarian integritas yang hilang menyebabkan Eropa pada abad ke-20. pengalaman dialogis. filsafat. Penciptanya, Buber dan Marcel, memisahkan hubungan Aku-Engkau dari hubungan Aku-Itu. Pembagian biasa menjadi subjek dan objek membingungkan Engkau dan Itu dalam objek, menundukkan hubungan dengan-Mu dengan norma-norma hubungan dengan Itu. Ini mengubah lawan bicara menjadi objek, tidak manusiawi dan mendewakan dunia. Konsentrasi pemikiran pada dunia sebagai objek “mengarah pada teknokratis. pembangunan, semakin menjadi malapetaka bagi integritas manusia dan bahkan fisiknya. keberadaan” (G. Marcel). Integritas manusia. roh dihancurkan oleh pemindahan Tuhan ke dunianya, di mana Tuhan, menurut Buber, tidak terpikirkan. Buber menemukan Tuhan hanya sebagai Anda, sebagai teman bicara yang tidak terlihat di D. batin, menyangkal kemungkinan berbicara tentang Tuhan sebagai orang ketiga. Baik cinta terhadap alam maupun cinta seseorang terhadap seseorang muncul dari hubungan I - Anda dan runtuh jika lawan bicara menjadi orang ketiga, yang lain. Dalam filsafat. D. "tidak ada pihak yang berselisih harus melepaskan keyakinan mereka, tapi ... mereka datang ke sesuatu yang disebut serikat, mereka memasuki kerajaan di mana hukum persuasi tidak memiliki kekuatan" (Buber), - termasuk dalam D .religions. D. - dasar modern. aplikasi. keseimbangan tercapai setelah dua dunia. perang. Efisiensi ekonomi tidak mungkin tanpa ketertiban yang berkelanjutan, dan ketertiban yang stabil tanpa perlindungan sosial. Dan sebaliknya: perlindungan sosial tidak efektif jika ekonomi tidak efisien. Prinsip apa pun yang secara konsisten diterapkan pada penghancuran yang berlawanan menjadi absurditas, menabur puing-puing. "Terlalu banyak kesadaran adalah penyakit" (Dostoevsky). Kesadaran di sini berarti kesetiaan tanpa syarat pada prinsip, kebiasaan membangun logika. skema dan mensubordinasikannya pada kehidupan. dalam "Logico-Philos. risalah" Wittgenstein menulis: "Mistikus benar, tetapi kebenarannya tidak dapat dinyatakan: itu bertentangan dengan tata bahasa." Kebenaran di sini adalah perasaan keseluruhan. Mata pikiran kita tidak mampu melihat lurus ke Keseluruhan. Segala sesuatu yang dapat dirumuskan secara rasional menjauhkan diri dari kehidupan. Keberatan selalu layak untuk didengar, bahkan jika itu tidak tepat waktu. Berbicara tentang prinsip, orang harus memikirkan kebalikannya, tentang penyeimbang, sehingga pada saat prinsip mengarah ke jurang, buanglah. Pemikiran linier adalah satu sisi dan membawa hasil yang salah yang tak terhindarkan. Ini, tampaknya, ada dalam pikiran Abad Pertengahan. biarawan, setelah menciptakan pepatah: "Iblis adalah ahli logika." Kira-kira hal yang sama dikatakan oleh Krishnamurti dalam perumpamaannya: “Suatu ketika seseorang menemukan sepotong kebenaran. Iblis marah, tetapi kemudian dia berkata pada dirinya sendiri: "Tidak ada, dia akan mencoba membawa kebenaran ke dalam sistem dan datang kepada saya lagi." D. - upaya untuk menghilangkan iblis dari mangsanya. menyala.: Buber M. Aku dan Kamu; Dialog // Buber M. Dua gambaran iman. M., 1995; Wittgenstein L. Logico-Philos. risalah. M., 1958; Heidegger M. Dari dialog tentang bahasa. Antara orang Jepang dan si penanya // Heidegger M. Waktu dan keberadaan. M., 1993; Toshchenko V.P. Filsafat budaya dialog. Novosib., 1993; Dialog dalam Filsafat: Tradisi dan Modernitas. SPb., 1995. G.S. Pomerant. Studi budaya abad kedua puluh. Ensiklopedi. M.1996 kebenaran. Titik awal diskusi adalah pertanyaan tentang arti dari setiap konsep(misalnya, keberanian, kebajikan, keadilan) dan beberapa pendapat awal (paling sering tradisional, diterima secara umum) tentang konsep ini. Selanjutnya, D. dilakukan sebagai analisis yang konsisten dari definisi, contoh, dan penilaian yang diungkapkan oleh pesertanya. Dalam beberapa kasus, hasil diskusi adalah kesepakatan umum tentang satu kata atau lainnya. Tetapi hasil utamanya bukan itu, tetapi pemahaman, pemahaman atau klarifikasi tentang kebenaran yang muncul selama percakapan umum, yang muncul justru karena diskusi yang panjang. Kebenaran Socrates D. tidak dirumuskan dalam bentuk jadi dan tidak memiliki ekspresi verbal yang lengkap. Itu lahir dari totalitas segala sesuatu yang diungkapkan dalam diskusi, tetapi tidak terkandung dalam pernyataan akhir apa pun. Itulah sebabnya D. adalah metode yang paling memadai untuk mengetahui kebenaran. Namun, anggapan penting Socrates D. adalah keyakinan bahwa kebenaran itu sendiri sudah ada. Tugas diskusi adalah menemukannya, mencapai pemahaman yang utuh. Konsep filosofis delusi, yang dikembangkan pada abad ke-20, sebagian melanjutkan dari konsep delusi Socrates.Kesamaan mereka adalah ide delusi sebagai satu-satunya bentuk pengetahuan yang memadai, sebagai cara berpikir yang memungkinkan seseorang untuk mengungkapkan kebenaran atau, setidaknya, secara maksimal mendekatinya. Perbedaan penting adalah, sebagai suatu peraturan, bahwa kebenaran tidak dianggap sebagai sesuatu yang mendahului D. Melainkan, adalah hasilnya. D. muncul sebagai prinsip dasar dan metode menghasilkan makna. Dikembangkan pada paruh pertama abad ke-20 D. filsafat (misalnya, F. Rosenzweig, M. Bakhtin, M. Buber) ditolak oleh kritik terhadap "monologisme" yang melekat dalam filsafat Eropa zaman modern. Berbeda dengan Cartesian "Saya pikir", hubungan "Aku-kamu" diperkenalkan, di mana pikiran direalisasikan. Jika pemikiran monologis dicirikan oleh hubungan subjek dengan objek ("I-it"), maka pendekatan dialogis mengasumsikan hubungan subjek-subjek yang dominan. Pengembangan lebih lanjut dari arah ini terhubung dengan fenomenologi. Secara khusus, konsep E. Levinas tentang D. didasarkan pada gagasan fenomenologi transendental Husserl dan kritik terhadap idealisme Husserl dalam kerangka arah fenomenologis. Pertanyaan utama dari kritik ini adalah legitimasi dari "bracketing" setiap realitas yang melampaui kesadaran. Levinas berangkat dari fakta solipsisme metodologis Husserl adalah semacam ilusi, karena ego transendental, tanpa hubungan dengan yang lain, tidak mampu berpikir apa pun, dan karena itu tidak ada sebagai "aku" yang berpikir. Oleh karena itu, menurut Levinas, inisial eidosom kesadaran adalah hubungan "tatap muka", yaitu. hubungan dialogis dengan kesadaran lain. Hanya dalam hal ini adalah generasi makna baru. Terlebih lagi, hubungan ini merupakan syarat keberadaan kesadaran. Saya Saya hanya ada di D., yaitu. sejauh itu ada Lain. Tren penting lainnya dalam filsafat dinamisme adalah konsep dinamisme budaya, yang dikembangkan oleh V. Bibler. Kategori utama dari konsep ini adalah budaya sebagai subjek khusus yang mampu menyebarkan semua maksud semantiknya secara penuh. Kelengkapan, atau keterbatasan penyajian makna utama, yang membuat Bibler berbicara tentang budaya, dan bukan tentang seorang penulis individu. Dalam budaya, setiap konsep dipikirkan sampai akhir, universalitas pemikiran tercapai. Setiap pertanyaan yang diajukan dalam kerangka budaya harus menerima - dalam kerangka yang sama - jawaban yang lengkap. Namun, pembatasan jawaban ini hanya mungkin karena setiap budaya dimulai dari universalitas yang berbeda, dari jawaban lain yang membatasi untuk pertanyaan yang diajukan secara berbeda (tetapi, tampaknya, sama). Pada titik akhir, setiap budaya bertabrakan dan terlibat dalam argumen dengan budaya lain yang mengungkapkan maknanya dengan cara yang berbeda. Perselisihan ini terjadi dalam ruang yang tak lekang oleh waktu, di mana setiap budaya yang lengkap secara historis dapat menemukan jawabannya sendiri atas pemikiran budaya baru, mengembangkan argumen tandingannya sendiri tentang keberatan yang diajukan kepadanya. Bidang lain dari pemahaman konsep D. adalah filosofis hermeneutika. Dalam H.E Gadamer, khususnya, D. dianggap sebagai bentuk utama dari pengetahuan sejarah. Namun, dalam menggambarkan karya sejarawan yang berusaha mengetahui masa lalu, Gadamer pada akhirnya berbicara tentang situasi manusia secara umum. Situasi ini dialogis karena seseorang yang tetap berada dalam kerangka cakrawala semantiknya sendiri terus-menerus memperluasnya dengan mengorbankan cakrawala semantik orang lain. Sejarawan mempelajari masa lalu melalui D. konstan dengan mereka yang mengungkapkan situasi mereka, cakrawala semantik mereka dalam sumber, terutama dalam kesaksian tertulis. Tugas sejarawan adalah menggabungkan cakrawala, yaitu dalam lampiran makna-makna yang diungkapkan dalam kesaksian masa lalu untuk mereka sendiri. Tetapi begitu juga setiap orang yang melakukan komunikasi dengan orang lain. Memperluas cakrawala semantik mereka, orang membuka dunia. Oleh karena itu, aktivitas profesional seorang sejarawan hanyalah model yang memungkinkan untuk memperjelas esensi pengetahuan secara umum. Ide D. mewakili tipe pengetahuan, berbeda dengan ilmu alam, tetapi mengakar kuat dalam kehidupan manusia, dalam praktik komunikasi. Pada saat yang sama, dapat dikatakan bahwa D. adalah momen penting tidak hanya dalam humaniora, tetapi juga dalam ilmu alam. Ini karena karakteristik sains seperti publisitas dan kritik rasional. Sejak munculnya ilmu pengetahuan rasionalitas salah satu fitur utamanya (tidak seperti, misalnya, dari dari sihir atau alkimia) adalah publisitas dan, karenanya, keterbukaan terhadap kritik dari masyarakat. Metode untuk memperoleh dan membuktikan hasil ilmiah sejak awal menyiratkan kemungkinan diskusi kritisnya. PADA filsafat ilmu abad ke-20 aspek dialogis metodologi ilmiah, peran pembenaran dan sanggahan yang konsisten dalam perjalanan pengetahuan ilmiah dibahas, misalnya, oleh K. Popper dan I. Lakatos. Dari posisi lain, tempat D. dalam pengetahuan ilmiah dibahas oleh K.O. Apela. Dia menunjukkan bahwa sangat sering sikap spontan yang ada dalam diri seorang ilmuwan adalah "solipsisme metodis", yaitu. ide peneliti datang ke objek yang diteliti “satu lawan satu”. Paradigma Cartesian merupakan konsekuensi dari absolutisasi sikap demikian dalam kerangka refleksi filosofis. Menurut Apel, pendekatan ini (kemudian dikembangkan, misalnya, di positivisme logis) bertentangan dengan tesis Wittgenstein tentang ketidakmungkinan bahasa pribadi (yang pasti berubah menjadi bahasa subjek Cartesian). Oleh karena itu, aktivitas ilmuwan dilakukan secara eksklusif dalam kerangka D., dan semua metode ilmiah, serta hasil, dibentuk di bawah pengaruh norma-norma komunikasi yang menjadi dasar D. ini (lihat juga Pragmatis). G.B. Gutner

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

Dialog adalah salah satu dari empat cara yang mungkin untuk memasukkan pidato orang lain dalam teks penulis. Kami berbicara tentang tiga cara pertama untuk mengirimkan pidato orang lain.

Kalimat orang lain, yang ditulis dengan cara ini, sepenuhnya mempertahankan baik bentuk maupun isinya. Pidato langsung atau tidak langsung digunakan oleh penulis ketika perlu untuk mereproduksi frasa milik salah satu karakter, dan dialog (dari dialogos Yunani - percakapan) digunakan ketika perlu untuk menyampaikan beberapa baris karakter yang berbicara satu sama lain.

Kami akan berbicara tentang desain tanda baca pidato dialogis.

Dalam teks di atas, orang dapat dengan mudah membedakan kata-kata penulis dan replika karakter: kalimat pertama dan terakhir mewakili pidato penulis, di dalamnya ada dua replika milik karakter yang berbeda. Tetapi satu perbedaan penting antara dialog dan pidato langsung dan tidak langsung adalah bahwa dialog mungkin tidak mengandung kata-kata penulis sama sekali. Bacalah dialog berikut.

Untuk mengingat bagaimana tanda baca ditempatkan saat merekam replika dialog, kita dapat membandingkan bentuk rekaman ucapan orang lain ini dengan ucapan langsung yang sudah kita kenal. Desain dialog berbeda dari desain pidato langsung karena replikanya tidak diapit tanda kutip, tetapi dimulai dengan baris baru dan tanda hubung. Dalam contoh berikut, kata-kata yang sama ditulis dalam dua cara. Untuk desain dialog, serta untuk merekam pidato langsung, ada empat aturan, yang masing-masing sesuai dengan diagram dalam ilustrasi.

Legenda:

R- replika dimulai dengan huruf kapital;
R- replika yang dimulai dengan huruf kecil;
TETAPI- kata-kata penulis, dimulai dengan huruf kapital;
sebuah- kata-kata penulis, dimulai dengan huruf kecil.

–Apakah Anda membutuhkan jiwa yang mati? Sobakevich bertanya dengan sederhana, tanpa kejutan sedikit pun...(Gogol)

"Apakah kamu membutuhkan jiwa yang mati?" Sobakevich bertanya dengan sederhana, tanpa kejutan sedikit pun...

Dia berkata:

- Halo! - dan pergi ke jendela ...(Memaksa)

Dia berkata: "Halo!" - dan pergi ke jendela.

Latihan 1

Selamat malam_, _ _ menunjukkan Pangeran Kecil untuk berjaga-jaga.

Selamat malam_, _ _ si ular men-tweet.

Di planet mana aku berada?_

Ke Bumi, _ _ kata ular. _ Ke Afrika_ .

Begini caranya. Apakah tidak ada orang di bumi?_

Ini adalah gurun. Tidak ada yang tinggal di gurun. Tapi Bumi itu besar.

(Antoine de Saint-Exupery)

Latihan #2

Bolehkah saya bertanya kepada artis Woland? _ _ Varenukha bertanya dengan manis.

Mereka sibuk, _ _ penerima menjawab dengan suara bergetar, _ dan siapa yang bertanya?

Varietas Administrator Varenukha.

Ivan Savelievich? _ _ seru pipa dengan suara yang mengerikan. _ Sangat senang mendengar suara Anda! Bagaimana kesehatanmu?

Rahmat, _ _ Varenukha menjawab dengan takjub, _ _ dengan siapa saya berbicara?

Asisten, asistennya dan penerjemah Koroviev, _ _ pipa itu memanggil, _ _ siap melayani Anda, Ivan Savelyevich tersayang! Berurusan dengan saya sesuka Anda.

(Bulgakov)

Latihan #3

Saya bilang_

Nah, bagaimana?

Raksasa! _ _ memuji Boris Sergeevich.

Lagu yang bagus, kan? _ _ Saya bertanya.

Bagus, _ _ Boris Sergeevich berkata dan menutupi matanya dengan sapu tangan.

Sayang sekali Anda bermain sangat pelan, Boris Sergeevich, _ _ Saya berkata, _ _ itu bisa lebih keras.

Oke, saya akan memperhitungkannya, _ _ kata Boris Sergeevich. _ _ tidakkah Anda memperhatikan bahwa saya memainkan satu hal, dan Anda bernyanyi sedikit berbeda?

Tidak, _ _ saya berkata, _ _ tidak menyadarinya! Ya, itu tidak masalah. Saya hanya perlu bermain lebih keras.

Nah, _ _ Boris Sergeevich berkata, _ _ karena Anda tidak melihat apa-apa, kami akan memberi Anda tiga untuk saat ini. Untuk ketekunan.