Provinsi Ostsee. Pinggiran kota dan sistem pemerintahan kekaisaran umum (provinsi Polandia dan Baltik, Siberia)

17.11.2021 -

Provinsi Ostsee, Provinsi Baltik- unit administratif-teritorial Kekaisaran Rusia, dibuat, mulai tahun 1713, di negara-negara Baltik sebagai hasil dari kemenangan atas Swedia dalam Perang Utara, dijamin oleh Perjanjian Nystadt dan sebagai hasil dari pembagian ketiga Persemakmuran (provinsi Courland).

Sampai pertengahan abad ke-19, provinsi-provinsi memiliki otonomi yang cukup besar dan, sampai akhir keberadaannya, mempertahankan bagian dari sistem hukum yang terpisah dari sistem kekaisaran umum. Pada tahun 1915-1918. provinsi-provinsi diduduki oleh pasukan Jerman; di bekas wilayah mereka, negara-negara Latvia dan Estonia yang independen muncul, dan sebagian kecil provinsi Courland (paling barat daya wilayahnya dengan kota Palanga) pergi ke Lituania.

Latar Belakang

Dari abad ke-13 hingga ke-16, wilayah provinsi Baltik di masa depan adalah bagian dari Konfederasi Livonia yang dibentuk selama perang salib. Selama periode ini, ciri-ciri seperti dominasi Kristen Barat (awalnya Katolik, kemudian Lutheranisme) dan Jerman Baltik dalam masyarakat terbentuk di wilayah tersebut. Setelah Perang Livonia, Estonia menjadi milik Swedia (Estonia Swedia; Ezel sempat menjadi milik Denmark), Courland - milik Persemakmuran, Livonia - awalnya milik Polandia (sebagai bagian dari Kadipaten Zadvinsk), tetapi pada abad ke-17 ditaklukkan oleh Swedia (Livonia Swedia).

Perang Utara

Provinsi Petrovsky

Provinsi Catherine

Aturan Livland tahun 1804 menghapuskan bekas perbudakan, menggantikannya dengan sistem subordinasi petani kepada tuan tanah menurut model Prusia

Penghapusan perbudakan di provinsi Baltik terjadi lebih awal daripada di Rusia Besar - di bawah Alexander I (1816 - daratan Estland, 1817 - Courland, 1818 - Ezel, 1819 - Livonia), tetapi para petani dibebaskan tanpa tanah.

Fitur Kontrol

Sebagai bagian dari Kekaisaran Rusia, provinsi Baltik memiliki status khusus. Dasar pengelolaan mereka adalah undang-undang lokal ("Kode Hukum Lokal Provinsi Ostsee"), yang menurutnya administrasi internal daerah dilakukan oleh kaum bangsawan bersama dengan lembaga pemerintah. Meskipun lingkup kompetensi yang terakhir diperluas dari akhir abad ke-18, sampai pecahnya Perang Dunia Pertama, gubernur, sebagai perwakilan dari pemerintah pusat, terpaksa mengatur kegiatan resminya sedemikian rupa sehingga tidak melanggar hak-hak istimewa bangsawan Baltik.

Masalah hubungan antara undang-undang kekaisaran umum dan lokal di provinsi Baltik secara aktif dibahas oleh pengacara Rusia pada tahun 1830-an-1890-an. Para ahli hukum Baltik lokal, yang mewakili sekolah hukum Baltik-Jerman Theodor von Bunge, bersikeras bahwa hanya undang-undang yang dikeluarkan khusus untuknya yang dapat berlaku di wilayah tersebut, dan dari Rusia, hanya undang-undang yang distribusinya ke negara-negara Baltik yang ditetapkan secara khusus. Sekolah Bunge mengizinkan penerapan undang-undang kekaisaran umum hanya jika norma-norma yang diterapkan sesuai dengan dasar-dasar tatanan hukum lokal, dan hanya jika ada celah di Baltik.

Pada akhir 1890-an, P. I. Belyaev bertindak sebagai penentang sekolah Bunge. Menurutnya, hukum kekaisaran umum berlaku di wilayah tersebut, dan ia menganggap hukum Baltik sebagai bagian dari undang-undang Rusia. Konsep ini membenarkan intervensi pemerintah dalam hubungan sosial dan ekonomi di Baltik.

Lihat juga

Tulis ulasan pada artikel "Provinsi Ostsee"

Catatan

literatur

Alexy II, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.// Ortodoksi di Estonia. - M..
Andreeva N.S. Jerman Baltik dan kebijakan pemerintah Rusia pada awal abad ke-20. SPb., 2008
Andreeva N.S.// Institut Sejarah St. Petersburg dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia..
Andreeva N.S.// Institut Sejarah St. Petersburg dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Abstrak dis..
Mikhailova Yu.L.// Wilayah Baltik dalam hubungan internasional abad XVIII-XX: Abstrak konferensi internasional.
Tuchtenhagen, Ralph .

Kutipan yang mencirikan provinsi Ostsee

- Siapa ini? tanya Petya.
- Ini adalah plastik kami. Saya mengirimnya untuk mengambil bahasa.
"Ah, ya," kata Petya pada kata pertama Denisov, menganggukkan kepalanya seolah dia mengerti segalanya, meskipun dia sama sekali tidak mengerti satu kata pun.
Tikhon Shcherbaty adalah salah satu orang yang paling dibutuhkan di pesta itu. Dia adalah seorang petani dari Pokrovsky dekat Gzhatya. Ketika, pada awal tindakannya, Denisov datang ke Pokrovskoye dan, seperti biasa, memanggil kepala desa, menanyakan apa yang mereka ketahui tentang Prancis, kepala desa menjawab, karena semua kepala sekolah menjawab, seolah membela diri, bahwa mereka tidak tahu. apa pun, tahu mereka tidak tahu. Tetapi ketika Denisov menjelaskan kepada mereka bahwa tujuannya adalah untuk mengalahkan Prancis, dan ketika dia bertanya apakah Prancis telah mengembara ke mereka, kepala desa mengatakan bahwa pasti ada perampok, tetapi di desa mereka hanya Tishka Shcherbaty yang terlibat dalam ini. penting. Denisov memerintahkan Tikhon untuk dipanggil kepadanya dan, memuji dia atas kegiatannya, mengatakan beberapa patah kata di depan kepala desa tentang kesetiaan kepada tsar dan tanah air dan kebencian terhadap Prancis, yang harus dipatuhi oleh putra-putra tanah air.
"Kami tidak membahayakan Prancis," kata Tikhon, tampaknya malu-malu mendengar kata-kata Denisov ini. - Kami hanya begitu, berarti, berburu mencoba-coba dengan orang-orang. Sepertinya dua lusin Miroderov dipukuli, jika tidak, kami tidak melakukan hal buruk ... - Keesokan harinya, ketika Denisov, yang benar-benar melupakan petani ini, meninggalkan Pokrovsky, dia diberitahu bahwa Tikhon telah mengikuti pesta dan meminta untuk dibiarkan dengan itu. Denisov memerintahkan untuk meninggalkannya.
Tikhon, yang pada mulanya memperbaiki pekerjaan kasar seperti memadamkan api, mengirimkan air, menguliti kuda, dll., segera menunjukkan keinginan dan kemampuan yang besar untuk perang gerilya. Dia keluar pada malam hari untuk menjarah dan setiap kali membawa pakaian dan senjata Prancis, dan ketika dia diperintahkan, dia membawa tawanan. Denisov menyingkirkan Tikhon dari pekerjaan, mulai membawanya dalam perjalanan bersamanya dan mendaftarkannya di Cossack.
Tikhon tidak suka berkuda dan selalu berjalan, tidak pernah tertinggal di belakang kavaleri. Senjatanya adalah blunderbuss, yang dia pakai lebih banyak untuk tertawa, tombak dan kapak, yang dia miliki seperti serigala yang memiliki gigi, sama-sama dengan mudah mengambil kutu dari wol dan menggigit tulang tebal dengan mereka. Tikhon sama-sama setia, dengan sekuat tenaga, membelah kayu dengan kapak dan, mengambil kapak di pantat, memotong pasak tipis dengannya dan memotong sendok. Di pesta Denisov, Tikhon menempati tempatnya sendiri yang istimewa dan luar biasa. Ketika perlu untuk melakukan sesuatu yang sangat sulit dan jelek - putar gerobak di lumpur dengan bahu Anda, tarik kuda keluar dari rawa dengan ekornya, kupas, naik ke bagian paling tengah Prancis, berjalan lima puluh mil sehari - semua orang menunjuk, tertawa, ke Tikhon.
"Apa yang dia lakukan, merenina yang kekar," kata mereka tentang dia.
Suatu ketika seorang Prancis, yang diambil Tikhon, menembaknya dengan pistol dan memukulnya tepat di punggungnya. Luka ini, dari mana Tikhon dirawat hanya dengan vodka, secara internal dan eksternal, adalah subjek dari lelucon paling ceria di seluruh detasemen dan lelucon yang dengan rela Tikhon menyerah.
"Apa, saudara, bukan?" Ali mengernyit? Cossack menertawakannya, dan Tikhon, dengan sengaja berjongkok dan membuat wajah, berpura-pura marah, memarahi Prancis dengan kutukan paling konyol. Kejadian ini hanya berdampak pada Tikhon yang, setelah lukanya, dia jarang membawa tahanan.
Tikhon adalah orang yang paling berguna dan pemberani di pesta itu. Tidak ada seorang pun selain dia yang menemukan kasus penyerangan, tidak ada orang lain yang membawanya dan mengalahkan Prancis; dan sebagai hasilnya, dia adalah pelawak dari semua Cossack, prajurit berkuda, dan dia sendiri dengan rela menyerah pada pangkat ini. Sekarang Tikhon dikirim oleh Denisov, malam itu, ke Shamshevo untuk mengambil bahasa. Tetapi, entah karena dia tidak puas dengan satu orang Prancis, atau karena dia tidur sepanjang malam, dia naik ke semak-semak di siang hari, ke tengah orang Prancis dan, seperti yang dia lihat dari Gunung Denisov, ditemukan oleh mereka.

Setelah berbicara lebih lama dengan esaul tentang serangan besok, yang sekarang, melihat kedekatan Prancis, Denisov tampaknya akhirnya memutuskan, dia membalikkan kudanya dan kembali.
- Nah, bg "at, tepeg" mari kita pergi dan mengeringkan diri, - katanya kepada Petya.
Mendekati pos jaga hutan, Denisov berhenti, mengintip ke dalam hutan. Seorang pria dengan jaket, sepatu kulit dan topi Kazan, dengan pistol di bahunya dan kapak di ikat pinggangnya, berjalan melalui hutan, di antara pepohonan, dengan langkah panjang dan ringan dengan kaki panjang, dengan lengan panjang yang menjuntai. Melihat Denisov, pria ini buru-buru melemparkan sesuatu ke semak-semak dan, melepas topinya yang basah dengan pinggiran yang terkulai, pergi ke kepala suku. Itu adalah Tikhon. Diadu dengan cacar dan kerutan, wajahnya dengan mata sipit kecil bersinar dengan kepuasan diri sendiri. Dia mengangkat kepalanya tinggi-tinggi dan, seolah menahan diri dari tawa, menatap Denisov.
"Nah, di mana pg jatuh?" Kata Denisov.
- Dari mana saja kamu? Saya mengikuti orang Prancis, ”jawab Tikhon dengan berani dan tergesa-gesa dalam bass yang serak tapi merdu.
- Mengapa Anda mendaki di siang hari? Binatang buas! Nah, apakah Anda tidak mengambilnya?
"Saya mengambilnya," kata Tikhon.
- Dimana dia?
“Ya, saya membawanya pertama-tama saat fajar,” lanjut Tikhon, menata ulang kakinya yang rata dan berbentuk sepatu kulit kayu lebih lebar, “dan membawanya ke hutan. Saya melihat itu tidak baik. Saya pikir, biarkan saya pergi, saya akan mengambil yang lain dengan lebih hati-hati.
"Lihat, bajingan, itu benar," kata Denisov kepada esaul. - Mengapa Anda tidak menghubungi "ivel"?
"Ya, apa gunanya mengantarnya," Tikhon menyela dengan marah dan tergesa-gesa, "bukan yang sibuk. Apakah saya tidak tahu apa yang Anda butuhkan?
- Sungguh binatang! .. Yah? ..
“Saya mengejar yang lain,” Tikhon melanjutkan, “Saya merangkak ke hutan dengan cara ini, dan saya berbaring. - Tikhon tiba-tiba dan fleksibel berbaring di perutnya, membayangkan di wajahnya bagaimana dia melakukannya. "Satu dan lakukan," lanjutnya. - Aku akan merampoknya dengan cara ini. - Tikhon cepat, mudah melompat. - Ayo pergi, kataku, ke kolonel. Cara membuat suara. Dan ada empat dari mereka. Mereka menyerbu saya dengan tusuk sate. Saya menyerang mereka sedemikian rupa dengan kapak: mengapa kamu, kata mereka, Kristus bersamamu, ”teriak Tikhon, melambaikan tangannya dan mengerutkan kening mengancam, memperlihatkan dadanya.
“Itulah yang kami lihat dari gunung, bagaimana kamu meminta panah melewati genangan air,” kata esaul, menyipitkan matanya yang bersinar.
Petya benar-benar ingin tertawa, tetapi dia melihat semua orang menahan diri untuk tidak tertawa. Dia dengan cepat mengalihkan pandangannya dari wajah Tikhon ke wajah esaul dan Denisov, tidak mengerti apa artinya semua ini.
"Kamu tidak bisa membayangkan busur," kata Denisov, batuk dengan marah, "Mengapa kamu tidak membawa pasak?"
Tikhon mulai menggaruk punggungnya dengan satu tangan, kepalanya dengan tangan yang lain, dan tiba-tiba seluruh wajahnya membentang menjadi senyum bodoh yang bersinar, yang menunjukkan tidak adanya gigi (untuk itu ia dijuluki Shcherbaty). Denisov tersenyum, dan Petya tertawa terbahak-bahak, yang diikuti oleh Tikhon sendiri.
"Ya, sangat salah," kata Tikhon. - Pakaiannya jelek, kemana harus membawanya. Ya, dan kasar, Yang Mulia. Mengapa, katanya, saya sendiri adalah putra Anaral, saya tidak akan pergi, katanya.

Kembali pada tahun 1842, sebuah ide yang salah dilemparkan di antara para petani Livonia bahwa mereka akan menerima tanah negara jika mereka pindah ke Ortodoksi. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi pada kesempatan ini sekaligus sempat berhenti, namun percikan api itu terus berkelap-kelip dan pada tahun 1845 berkobar kembali.

Pada bulan Maret, beberapa penduduk kota Riga menyatakan keinginannya untuk bergabung dengan Ortodoksi, dan pada saat yang sama, perwakilan bangsawan Livonia, yang takut akan pembaruan kerusuhan sebelumnya, mengajukan petisi untuk mengambil tindakan terhadap hal ini. Ketakutan para bangsawan diakui sebagai sia-sia, dan oleh Komando Tertinggi diumumkan bahwa orang Latvia dapat diizinkan untuk bergabung dengan Ortodoksi, selama mereka tidak meminta melalui pengacara, tetapi secara pribadi, dan menyembah mereka untuk dilakukan dalam bahasa Latvia. di salah satu gereja kami. Pada bulan Juni, desas-desus menyebar di distrik Derpt dan Verro bahwa waktunya telah tiba untuk mendaftarkan perubahan keyakinan, dan para petani Livonia berbondong-bondong mendatangi para imam di Riga, Verro dan Derpt. Pemerintah setempat mengambil setiap tindakan pencegahan untuk menghilangkan gangguan. Para petani diinstruksikan bahwa mereka tidak boleh muncul selain dengan perintah cuti dari pemilik tanah dan tidak lebih dari sepersepuluh dari populasi, tetapi orang Latvia datang bahkan tanpa pemandangan, masing-masing 300 orang atau lebih; mereka dijelaskan bahwa mereka tidak akan menerima keuntungan duniawi apa pun dari perubahan keyakinan, tetapi para petani tetap yakin bahwa situasi mereka akan membaik dan bahwa jika bukan Kaisar Yang Berdaulat, maka Pewarisnya akan memberi mereka tanah negara.

Sangat wajar jika peristiwa ini disertai dengan gumaman dari para bangsawan dan keresahan di pihak petani. Yang terakhir berhenti dari pekerjaan mereka, menunjukkan penghinaan dan kebencian; dan di bulan Oktober, kegembiraan meningkat sampai-sampai marsekal distrik Derpt dari kaum bangsawan mengajukan petisi untuk pengiriman pasukan untuk menjaga perdamaian.

Hampir tidak mungkin untuk menentukan penyebab peristiwa saat ini. Rusia menjelaskan bahwa keinginan orang Latvia untuk mengubah keyakinan mereka berasal dari keinginan mereka sendiri; bahwa pendeta Protestan, untuk mempertahankan kepentingan mereka sendiri, bersekongkol melawan keinginan ini dan melakukan yang terbaik untuk mempertahankan para petani dalam keyakinan mereka sebelumnya; bahwa para bangsawan Livonia, mengambil peristiwa nyata untuk kegembiraan yang berbahaya, menyajikan masalah itu dalam bentuk yang salah. Sebaliknya, perkebunan atas dan menengah di Livonia membuktikan bahwa pendeta Ortodoks menghasut para petani, bahwa orang Latvia mengubah iman mereka tanpa keyakinan apa pun, semata-mata untuk menghindari ketergantungan pada tuan tanah, dan bahwa perubahan dalam pengakuan, tanpa menjanjikan kesuksesan yang langgeng. untuk Ortodoksi, bukanlah sebuah agama, tetapi sebuah revolusi politik, membahayakan tepi. Sekali lagi, sulit untuk menentukan sisi keadilan yang mana, tetapi, bagaimanapun, keinginan umum orang Latvia untuk pindah ke Ortodoksi telah berkembang sedemikian rupa sehingga menghentikan dorongan ini sama berbahayanya dengan mempromosikannya. Oleh karena itu, Kaisar Yang Berdaulat telah diperintahkan oleh Yang Tertinggi: untuk meninggalkan orang-orang Latvia mengenai perubahan keyakinan menjadi keyakinan mereka sendiri, tetapi untuk secara tegas menganiaya mereka yang berani menghasut mereka untuk kekacauan; sama-sama memperhatikan bahwa para bangsawan Livonia dan pendeta Protestan tidak menolak mereka yang menginginkan dari Ortodoksi.

Mereka juga mencatat bahwa akan berguna untuk menghapuskan di provinsi-provinsi Ostsee hak-hak istimewa lokal yang tidak sesuai dengan keadaan saat itu dan bertentangan dengan perintah pemerintah kita. Misalnya, menteri pendidikan publik 10 dia mencoba menyebarkan bahasa Rusia di provinsi-provinsi itu, dan atas dasar hak istimewa di kantor-kantor pemerintah, bisnis dilakukan di sana hanya dalam bahasa Jerman dan mereka bahkan tidak akan menerima permintaan dalam bahasa Rusia! Saat ini, pengakuan Ortodoks menyebar di provinsi Ostsee, dan karena hak istimewa lokal, Ortodoks di sana tidak dapat terlibat dalam perdagangan luar negeri, karena ini diberikan kepada Persekutuan Besar, di mana hanya Lutheran yang terdaftar; Orang Rusia tidak diperbolehkan membuat kerajinan di kota, karena hanya seorang Lutheran yang bisa menjadi master; akhirnya, seorang bangsawan Rusia tidak dapat menikmati semua haknya di provinsi Ostsee; singkatnya, iman Ortodoks dan orang-orang Rusia di provinsi Ostsee dipermalukan di hadapan iman dan penduduk setempat.

Petugas markas gendarmerie yang ditempatkan di Livonia melaporkan bahwa tidak peduli seberapa keras dia mencoba dengan kelenturan dan kesopanan untuk mendapatkan dukungan dari otoritas lokal, itu selalu menjauhkan dia dari pengaruh apa pun dalam urusan. Kepala polisi, yang ditunjuk di sana dari mahkota, juga tidak memiliki kekuasaan, dan kota-kota diperintah oleh walikota, yang tanpa rasa takut membiarkan diri mereka melakukan berbagai pelanggaran. Selama lebih dari 40 tahun, provinsi Ostsee tidak diaudit oleh siapa pun. Pada bulan Oktober 1845 Menteri Dalam Negeri 11 menganggap perlu untuk mengirim ke Riga seorang pejabatnya sendiri, seorang penasihat perguruan tinggi Khanykov 12 . memerintahkannya untuk merevisi bagian ekonomi dari administrasi kota. Setelah memenuhi kebutuhan untuk memverifikasi protokol asli Persekutuan Besar, Khanykov meminta dokumen-dokumen ini untuk dirinya sendiri, tetapi para pedagang Riga menolaknya; nanti, ketika gubernur jenderal 13 menyarankan agar serikat mengirimkan protokol ke auditor, para pedagang, bukannya eksekusi langsung, membuat baut * dan, meletakkan semua bola di sisi yang berlawanan, memberi tahu gubernur jenderal bahwa, karena hak istimewa mereka, mereka tidak diwajibkan untuk mengeluarkan protokol mereka untuk dipertimbangkan dan bahwa mereka akan menganggap diri mereka tidak berhak untuk tidak memenuhi kehendak Gubernur Jenderal dalam kasus seperti itu hanya jika dia tidak mengusulkan, tetapi mengaturnya.

Dengan demikian, kelas atas dan menengah di provinsi Ostsee, memisahkan diri dari hak dan kewajiban umum orang-orang yang berkuasa di Rusia, menjaga diri mereka, seolah-olah, dalam posisi semula. Oleh karena itu, terutama sekarang, dengan penyebaran Ortodoksi di provinsi Ostsee, perlu secara bertahap dan hati-hati melemahkan kekuatan hak-hak istimewa lokal yang membatasi hak-hak Rusia, dan menempatkan Ortodoks di sana pada posisi di mana orang-orang yang berkuasa harus berada dalam batas-batas Kekaisaran mereka.

Catatan

* Jadi dalam teks. Modern - surat suara.

Rabu, 31 Desember 1845

Orang-orang Baltik yang kecil tapi bangga suka berbicara tentang ke-Eropa-an mereka, yang terus-menerus dihalangi oleh "pendudukan" Rusia. Intelektual maju (dalam arah yang berbeda) liberal Rusia dengan suara bulat bersimpati dengan Balt. Orang-orang yang pernah mengalami era Soviet terkadang mengingat dengan nostalgia arsitektur abad pertengahan Eropa Barat Riga dan Tallinn, dan juga cenderung menganggap Baltik sebagai "Eropa". Tetapi hampir tidak ada yang berbicara tentang fakta bahwa keberadaan negara-negara Baltik kecil terkait dengan kebijakan otoritas kekaisaran Rusia. Sebagian besar penduduk hanya tahu "pendudukan" tahun 1940 dari sejarah Baltik. Sementara itu, transformasi populasi aborigin yang tidak berbentuk menjadi negara-negara kecil, meskipun kecil, sepenuhnya merupakan buah dari kebijakan otoritas Kekaisaran Rusia di wilayah Ostsee satu setengah abad yang lalu, yang disebut Rusifikasi. Dan, tentu saja, justru karena alasan inilah orang Estonia dan Latvia modern dibedakan oleh Russophobia yang patologis - begitulah rasa terima kasih negara-negara kecil.

Di antara pertanyaan paling penting tentang kehidupan Rusia di paruh kedua abad ke-19 adalah pertanyaan tentang Baltik, atau Baltik. Tiga provinsi Baltik disebut wilayah Ostsee - Estland, Courland, dan Livonia (sekarang menjadi wilayah Estonia dan Latvia). Dianeksasi ke Rusia pada abad ke-18, provinsi-provinsi ini mempertahankan banyak fitur pemerintahan lokal. Bersama dengan Kadipaten Agung Finlandia, Kerajaan Polandia (hingga 1831), provinsi Baltik, yang bahkan dalam pers Rusia sering disebut Ostsee dalam bahasa Jerman (ingat bahwa di Jerman Laut Timur - Ostsee, Laut Baltik adalah disebut), tetap hampir tidak terintegrasi ke dalam komposisi Rusia. Semua kekuatan - politik, ekonomi, dan budaya - berada di tangan bangsawan dan burgher Jerman lokal, keturunan langsung "anjing ksatria" Teutonik abad ke-13. Setelah menaklukkan wilayah ini pada masa itu, tempat anak-anak sungai Rusia tinggal, yang kemudian dikenal sebagai Estonia dan Latvia, para ksatria menciptakan negara mereka sendiri - Ordo Teutonik, yang selama lebih dari tiga abad mengancam semua tetangga dan secara brutal menindas penduduk asli yang ditaklukkan . Setelah Perang Livonia, Ordo hancur, tetapi Swedia dan Polandia, yang menguasai tanah Baltik, mempertahankan semua hak dan hak istimewa para baron Jerman yang tidak dapat diganggu gugat. Dalam arti tertentu, dominasi para baron bahkan meningkat, karena kekuatan pusat, yang sebelumnya diwakili oleh otoritas ketertiban, sekarang sepenuhnya berada di tangan ksatria dan burgher.

Setelah mencaplok Livonia dan Estland untuk dirinya sendiri, Peter the Great mempertahankan semua hak istimewa lama untuk baron dan burgher Jerman lokal, termasuk sistem real administrasi bangsawan dan pengadilan. Courland, yang dianeksasi ke Rusia pada tahun 1795, juga mempertahankan sistem pemerintahan lama, tidak berubah dari masa Kadipaten Courland. Jerman Baltik, bahkan di bawah kekuasaan Rusia, memerintah Baltik dengan cara yang persis sama seperti pada abad ke-13.

Di wilayah ini ada rezim hukum khusus, berbeda dari sistem kenegaraan semua-Rusia dan dicirikan oleh dominasi bahasa Jerman, Lutheranisme, seperangkat hukum khusus (hukum Ostsee), proses hukum, administrasi, dll. Fungsi administrasi internal wilayah dilakukan oleh tubuh bangsawan Jerman. Gubernur salah satu dari tiga provinsi Baltik, yang merupakan perwakilan dari pemerintah pusat, sampai pecahnya Perang Dunia Pertama, terpaksa mengatur kegiatan resminya sedemikian rupa agar tidak melanggar hak-hak istimewa kaum bangsawan. Pada tahun 1801, semua provinsi disatukan menjadi satu gubernur jenderal, tetapi kekuatan para baron tidak terlepas dari ini - sebagian besar gubernur jenderal sendiri berasal dari baron Baltik, atau menikah dengan wanita Jerman Baltik, dan gubernur lainnya. -Jenderal dengan cepat menemukan bahasa yang sama dengan para baron. Apakah mengherankan bahwa pada tahun 1846 hanya ada enam pejabat Rusia di bawah gubernur jenderal.

Kata "Ostzeets", yang berarti orang Jerman Baltik (sebagai lawan dari seniman Jerman St. Petersburg atau petani kolonis Volga) dan, lebih penting lagi, pendukung pelestarian hak istimewa Jerman di wilayah tersebut, pada pertengahan abad ke-19. abad mulai menunjukkan semacam partai politik yang memiliki pengaruh besar dalam kehidupan.

Pada masa itu, seperti, seabad kemudian, di era Soviet, negara-negara Baltik karena alasan tertentu dianggap sebagai masyarakat "maju" dan "Eropa". Tapi tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran. Pada paruh kedua abad ke-19, di provinsi Baltik, institusi dan tatanan feodal dipertahankan dalam jumlah besar, yang telah lama menghilang di seluruh Eropa. Bukan kebetulan bahwa Slavophile terkemuka Ivan Aksakov menyebut provinsi Ostsee "museum kelangkaan sejarah dari struktur sosial dan sosial." Mengacu pada undang-undang Baltik, para baron Jerman dengan terampil menyabotase semua keputusan pemerintah pusat, yang berusaha memperkenalkan hukum semua-Rusia di negara-negara Baltik, khususnya, zemstvo dan pemerintahan mandiri kota.

Kekuatan klaim para baron diberi kekuatan oleh fakta bahwa dalam massa mereka, mereka benar-benar setia kepada kaisar Rusia. Sejumlah besar pelaut, jenderal, administrator, ilmuwan, berasal dari kalangan bangsawan Baltik. Sebenarnya, inilah yang Peter I perjuangkan, melestarikan dan memperluas hak istimewa Baltik. Selama satu setengah abad, kebijakan seperti itu memberikan hasil yang sangat baik - otoritas Rusia selalu bisa tenang dalam kaitannya dengan tanah Baltik yang penting secara strategis dan ekonomi, dan ksatria Baltik memasok kekaisaran dengan personel yang berkualitas dan setia di militer dan aparat administrasi. negara.

Ostsees juga dibedakan oleh beberapa kualitas pribadi yang membedakan mereka dengan latar belakang kategori tertentu bangsawan Rusia. Jadi, mereka tidak dicirikan oleh penghinaan terhadap semua jenis aktivitas kerja, yang merupakan ciri khas bangsawan Polandia, dan bahkan beberapa pemilik tanah dunia lama Rusia. Banyak Ostseers telah berhasil dalam kegiatan kewirausahaan. Hasrat akan pendidikan juga melekat pada Ostsee, dan bukan kebetulan muncul sejumlah ilmuwan terkemuka dari antara mereka.

Ada beberapa Ostsees dalam gerakan revolusioner. Jadi, ada beberapa orang Jerman di antara Desembris, tetapi kebanyakan dari mereka adalah St. Petersburg, bukan orang Jerman Baltik. Demikian pula, hampir tidak ada Ostsee di antara Narodnaya Volya dan Bolshevik.

Pada paruh pertama abad ke-19, posisi Ostsee di Rusia menjadi sangat signifikan. Alexander I menganggap provinsi Baltik sebagai tempat pelatihan untuk "menjalankan" reformasi yang kemudian harus diikuti di seluruh kekaisaran. Jika di Finlandia dan Polandia kaisar bereksperimen dengan konstitusionalitas, maka di negara-negara Baltik upaya dilakukan untuk membebaskan para budak. Seperti yang Anda ketahui, Alexander I dengan tulus berusaha untuk mengakhiri perbudakan, tetapi dia sangat memahami bahwa, dengan semua otokrasinya, tidak mungkin baginya untuk menentang tanah utama Rusia. Dan itulah sebabnya kaisar mencoba mengubah negara-negara Baltik menjadi tempat percobaan penghapusan perbudakan. Itu semua lebih mudah untuk melakukan ini karena pemilik tanah dan budak milik masyarakat yang berbeda.

Kembali pada tahun 1804, di bawah tekanan resmi St. Petersburg, bangsawan Jerman mengesahkan apa yang disebut undang-undang petani, yang mengakui hak minimum atas tanah bagi para penggarap dan menentukan jumlah tugas petani dalam kaitannya dengan pemilik jiwa mereka. Sampai saat itu, penduduk asli Balt tidak memiliki hak sama sekali, dan semua tugas mereka ditentukan atas kebijaksanaan mereka sendiri oleh tuan mereka!

Namun, kaum bangsawan Baltik dengan cepat berhasil menetralisir undang-undang ini, dan sebagai hasil dari berbagai "tambahan" dan "klarifikasi", jumlah tugas feodal bagi para petani bahkan meningkat.

Pada tahun 1816-1819. meskipun demikian, perbudakan di provinsi Baltik dihapuskan, tetapi semua tanah tetap dimiliki oleh tuan tanah, sehingga para petani yang dibebaskan berubah menjadi buruh tani yang tidak memiliki tanah. Di Estonia, baru pada tahun 1863 petani menerima dokumen identitas, dan hak atas kebebasan bergerak korvee, yang dilakukan oleh petani "bebas", dibatalkan hanya pada tahun 1868, yaitu, setengah abad setelah " pembebasan".

Mencoba untuk mencegah organisasi mantan budak mereka, para baron berusaha untuk menempatkan petani mereka di pertanian yang terpisah. Tentu saja, semua tanah di antara para petani adalah baronial. Pada tahun 1840, para petani hanya memiliki 0,23% dari semua tanah subur di provinsi Livland! Pada saat yang sama, kebijakan alkoholisasi yang disengaja dari Balt asli dilakukan. Mabuk benar-benar terjadi dalam skala besar di wilayah tersebut. Seperti yang diakui oleh penulis buku teks Latvia tentang sejarah Latvia, "terperangkap dalam alkoholisme, para petani mulai merosot secara spiritual." Bukan kebetulan bahwa di Rusia asli pada pertengahan abad ke-19 ada ungkapan "pergi ke Riga", yang berarti minum sampai mati.

Banyak tindakan simbolis juga telah dilestarikan, menunjukkan kepatuhan budak Estonia dan Latvia kepada tuan Jerman mereka. Jadi, sampai awal abad ke-20, kebiasaan mencium tangan sang baron tetap dipertahankan. Hukuman fisik bagi buruh tani berlanjut sampai tahun 1905. Faktanya, sampai akhir abad ke-19, yaitu beberapa dekade setelah penghapusan perbudakan, di wilayah Ostsee, para baron menikmati hak malam pertama.

Kategori utama untuk menentukan afiliasi sosial seseorang di wilayah Ostsee adalah konsep: Deutsch (Jerman) dan Undeutsch (non-Jerman). Sebenarnya, pada pertengahan abad ke-19, dalam 2 juta penduduk dari tiga provinsi Ostsee, ada sekitar 180 ribu orang Jerman, dan jumlah mereka secara bertahap berkurang tidak hanya secara relatif, tetapi juga dalam jumlah absolut. Tetapi kekuatan orang-orang Laut Baltik kuat dan alasannya sangat membosankan - pejabat Petersburg hampir tidak pernah tertarik dengan posisi penduduk asli Baltik.

Namun, bertentangan dengan pengenalan undang-undang semua-Rusia di wilayah tersebut, bukan hanya oposisi dari orang-orang Laut Baltik yang memanifestasikan dirinya, tetapi keinginan untuk mencegah orang Latvia dan Estonia setempat berpartisipasi dalam pemerintahan, yang tinggal di tanah mereka sendiri. memiliki tanah sebagai orang kelas dua. Argumen yang menentang partisipasi penduduk lokal dalam pemerintahan sendiri diberikan murni rasis. Jadi, penduduk asli Estonia, seorang ilmuwan Rusia yang luar biasa - naturalis, pendiri embriologi, Karl Baer berbicara dengan tidak menyenangkan tentang orang Estonia: “Orang Estonia sangat serakah. Sudah negara utara itu sendiri membuatnya mudah untuk berasumsi; namun, mereka jauh melampaui tetangga mereka pada garis lintang geografis yang sama dalam hal ini. Oleh karena itu alasan mengapa sejak kecil mereka mengisi perut mereka terlalu banyak dan meregangkannya ... Seperti orang utara lainnya, orang Estonia sangat menyukai vodka ... Adapun budaya spiritual, sebagian besar orang Eropa melampaui mereka secara signifikan, karena sangat sedikit orang Estonia yang belajar untuk menulis ... Dari kekurangannya, yang tidak dapat disangkal dengan cara apa pun, saya akan mencantumkannya: kemalasan, kenajisan, kepatuhan berlebihan kepada yang kuat dan kekejaman, kebiadaban terhadap yang lebih lemah. Demikian kata seorang ilmuwan terkemuka yang mencoba untuk berada "di atas" chauvinisme primitif. Tapi orang-orang Eastseas lainnya berpikiran sama.

Jerman dianggap sebagai negara yang sentimental, tetapi pemerintah Jerman adalah pemerintah yang keras, tanpa sentimen apa pun. Jika tuan feodal Rusia masih bisa mempertahankan perasaan patriarki tertentu terhadap petani "mereka", maka baron Ostsee, yang memerintah dengan hak penakluk, hanya bisa memperlakukan penduduk asli wilayah tersebut sebagai ternak pekerja. Pada abad ke-17, seorang Belanda J. Straits, yang mengunjungi Swedia Livonia, menggambarkan kehidupan penduduk setempat sebagai berikut: “Kami melewati desa-desa kecil, yang penduduknya sangat miskin. Pakaian wanita terdiri dari sehelai kain atau kain perca yang hampir tidak menutupi aurat mereka; rambut mereka dipotong di bawah telinga dan digantung, seperti orang-orang pengembara, yang kita sebut gipsi. Rumah mereka, atau lebih tepatnya gubuk, adalah yang terburuk yang dapat Anda bayangkan, mereka tidak memiliki peralatan kecuali panci dan wajan kotor, yang, seperti rumah dan orang-orang itu sendiri, sangat tidak terawat dan tidak rapi sehingga saya lebih suka berpuasa dan bermalam di terbuka, daripada makan dan tidur dengan mereka.... Mereka tidak memiliki tempat tidur dan tidur di tanah kosong. Makanan mereka kasar dan menjijikkan, terdiri dari roti soba, asinan kubis dan mentimun tawar, yang memperburuk kondisi menyedihkan orang-orang ini, yang hidup sepanjang waktu dalam kebutuhan dan kesedihan karena kekejaman menjijikkan dari tuan mereka, yang memperlakukan mereka lebih buruk daripada tuannya. Orang Turki dan barbar memperlakukan budak mereka. Rupanya, orang-orang ini harus diatur dengan cara ini, karena jika mereka diperlakukan dengan lembut, tanpa paksaan, tanpa memberi mereka aturan dan hukum, maka kekacauan dan perselisihan dapat muncul. Ini adalah orang yang sangat canggung dan percaya takhayul, rentan terhadap sihir dan ilmu hitam, yang mereka lakukan dengan canggung dan bodoh, seperti anak-anak kita, yang saling menakuti dengan beech. Saya belum pernah melihat mereka memiliki sekolah atau pendidikan, oleh karena itu mereka tumbuh dalam ketidaktahuan yang besar, dan mereka memiliki kecerdasan dan pengetahuan yang lebih sedikit daripada orang-orang biadab. Dan terlepas dari kenyataan bahwa beberapa dari mereka menganggap diri mereka Kristen, mereka hampir tidak tahu lebih banyak tentang agama daripada monyet yang telah diajarkan untuk melakukan ritual dan upacara .... ”Sementara itu, di republik Baltik modern, waktu pemerintahan Swedia dianggap hampir usia emas!

N. M. Karamzin, yang telah mengunjungi Livonia Rusia pada tahun 1789, mencatat bahwa budak Livland memberi pemilik tanahnya pendapatan empat kali lebih banyak daripada budak Rusia di provinsi Simbirsk atau Kazan. Ini bukan karena ketekunan yang lebih besar dari orang-orang Latvia, dan bahkan bukan karena tatanan Jerman, tetapi hanya karena eksploitasi para budak yang lebih efisien dan kejam.

Serikat abad pertengahan dengan karakter etnis telah dipertahankan di kota-kota Baltik. Jadi, misalnya, dalam piagam toko daging ada dekrit bahwa hanya orang yang orang tuanya adalah orang Jerman yang dapat diterima sebagai siswa, dan setiap orang yang menikah dengan "non-Jerman" harus segera dikeluarkan dari toko.

Secara umum, fakta bahwa orang Latvia dan Estonia sama sekali tidak berasimilasi dengan orang Jerman, seperti yang terjadi dengan lebih banyak orang Slavia dan Prusia Polabia, mungkin justru disebabkan oleh arogansi para baron lokal, yang sama sekali tidak berusaha menyebar. bahasa dan budaya mereka kepada penduduk asli yang ditaklukkan, karena budaya yang sama dapat menyamakan hak mereka. Namun, di pertengahan abad ke-19, Jermanisasi orang Latvia dan Estonia tampaknya sangat mungkin terjadi. Jumlah "orang Latvia yang memalukan" dan "orang Jerman juniper" dari antara orang Estonia yang beralih ke bahasa Jerman dan mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Jerman, benar-benar bertambah. Seratus lima puluh tahun yang lalu, baik orang Latvia maupun Estonia tidak memiliki kesadaran diri nasional. Mereka bahkan tidak memiliki nama kelompok etnis mereka. Fakta bahwa orang Estonia dan Latvia pada umumnya bertahan sebagai kelompok etnis sepenuhnya merupakan jasa otoritas kekaisaran Rusia.

Misalnya, pada waktu itu, orang Estonia menyebut diri mereka "maarahvad", yaitu. "petani", "orang desa". Orang Finlandia masih menyebut Estonia "Viro", dan orang Estonia - "virolainen". Ini disebabkan oleh fakta bahwa, mengingat kurangnya nama umum, orang Finlandia menyebut seluruh wilayah dengan nama daerah yang paling dekat dengan mereka, mis. dalam bahasa Estonia "Viru". Tidak adanya nama diri berbicara tentang keterbelakangan kesadaran diri dan ketidakmampuan untuk menganggap diri sendiri sebagai orang lajang, dan terlebih lagi kurangnya kebutuhan untuk membentuk negara nasional. Dan hanya pada tahun 1857 pendiri surat kabar di Estonia "Perno Posttimees" Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) alih-alih nama sebelumnya "maarahvas" memperkenalkan nama baru - "Estonia"

Meskipun kedua masyarakat adat Baltik memiliki bahasa tertulis dari sekitar abad 16-17 dan karya sastra terpisah diterbitkan menggunakan font Latin, Polandia dan Gotik dan ejaan Jerman, pada kenyataannya, norma sastra belum ada. Surat kabar pertama dalam bahasa Estonia diterbitkan oleh pendeta O. Mazing pada tahun 1821-23, tetapi secara umum baru pada tahun 1843 pendeta Eduard Ahrens menyusun tata bahasa Estonia (sebelum itu, untuk beberapa karya dalam bahasa Estonia, ejaan berdasarkan bahasa Jerman ejaan standar yang digunakan).

Hanya di tahun 60-an dan 70-an. Pada abad ke-19, pendidik Latvia Atis Kronvald menciptakan kata-kata baru untuk orang Latvia seperti: tevija (Tanah Air), Vesture (sejarah), Vestule (tulisan), dzeja (puisi), dll. Buku teks pertama bahasa Latvia diterbitkan di Riga dalam bahasa Rusia pada tahun 1868!

Akhirnya, contoh lain, mungkin yang paling mengungkapkan "kekhususan" wilayah Baltik, adalah situasi Rusia lokal. Bahkan, mereka berada dalam posisi orang asing, meskipun banyak dari mereka telah tinggal di sini selama beberapa generasi. Kembali pada abad ke-17, banyak Orang Percaya Lama Rusia, membela iman mereka, melarikan diri ke negara-negara Baltik Swedia saat itu dan ke Kadipaten Courland, yang penguasanya Duke Jacob sendiri mengundang imigran dari Rusia, berharap untuk menebus hilangnya rakyatnya setelah wabah. Di Courland, Rusia mendirikan kota Kryzhopol (dalam bahasa Jerman - Kreutzberg, sekarang - Krustpils). Setelah aksesi Negara Baltik ke Rusia, jumlah imigran Rusia sedikit meningkat. Alasannya jelas: tidak ada tanah bebas di sini, penindasan para baron jelas lebih ganas daripada tuan tanah Rusia "mereka sendiri", dan di kota-kota, pedagang dan pengrajin Rusia dipaksa untuk mengalami tekanan dari bengkel lokal Jerman.

Hanya pada masa pemerintahan Catherine II, pada tahun 1785, penduduk Rusia Riga akhirnya menerima hak untuk memilih pemerintahan sendiri kota dan dipilih. Jadi, kurang dari tujuh puluh tahun setelah berakhirnya Perang Utara, para penakluk akhirnya menyamakan hak mereka dengan yang ditaklukkan. Pada masa pemerintahan Catherine, upaya dilakukan untuk memperkuat pengaruh budaya dan pendidikan Rusia di wilayah Ostsee. Pada 1789, lembaga pendidikan pertama dengan bahasa pengantar Rusia, Sekolah Catherine, dibuka di Riga. Tetapi secara umum, pejabat St. Petersburg mungkin tidak tahu sama sekali tentang orang Rusia di wilayah Ostsee. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Tsar Nicholas yang tercengang mengetahui keberadaan banyak Orang Percaya Lama di Riga secara tidak sengaja setelah Orang Percaya Lama tanpa berpikir panjang menerbitkan laporan tercetak tentang kegiatan mereka.

Pada tahun 1867, dari 102.000 penduduk di Riga, Jerman menyumbang 42,9%, Rusia - 25,1%, Latvia - 23,6%. Indikator seperti itu jelas menunjukkan peran masing-masing komunitas etnis di Baltik.

Orang Rusia lokal, bagaimanapun, selama hidup mereka di provinsi Baltik Rusia juga memperoleh ciri-ciri khusus. ”Transformasi yang aneh,” tulis Riga Bulletin pada tahun 1876, ”dilakukan dengan seorang Rusia yang berkunjung ketika dia telah tinggal selama beberapa tahun di wilayah yang disebut wilayah Baltik. Dia menjadi sesuatu yang menyedihkan... didepersonalisasi, seperti uang receh. Isolasi dari akarnya menyebabkan hilangnya karakter nasional, pola pikir Rusia biasa, bahasa, dan bahkan penampilan. Salah satu penduduk Rusia Riga, V. Kozin, pada tahun 1873 menempatkan di "Rizhsky Heralds" yang sama ayat-ayat berikut:

Senang tinggal di sini ... tapi tidak terlalu banyak:

Tidak ada ruang di sini, kebebasan,

Di suatu tempat alam yang luas

Di sini, berbalik secara penuh.

Menyembunyikan pikiran di sini di bawah gantang,

Tutup mulutmu

Simpan hati di bawah korset

Lengan dibuat sesingkat mungkin.

Satu-satunya hal yang ada di pihak kita!

Anda berjalan sendiri.

Semuanya begitu gratis, apa pun,

Semuanya begitu menggoda untuk dijelajahi.

Anda akan mematahkan topi sialan Anda.

Letakkan tangan Anda di sisi tubuh Anda:

“Kamu, kata mereka, bukan penunjuk bagi saya:

Saya tidak ingin tahu, dan itu penuh! .. "

Ini adalah posisi wilayah Ostsee di kekaisaran. Dapat dimengerti mengapa masalah Laut Baltik dipersepsikan begitu menyakitkan oleh masyarakat Rusia.

(Bersambung)

Sergei Viktorovich Lebedev, doktor ilmu filsafat

Aksakov I.S. Penuh sobr. Soch., V.6. 1887. Hal.15.

Kenin Sejarah Latvia. Buku pelajaran. Riga, 1990, hal. 108

Selat I.Y. Tiga perjalanan yang penuh kenangan dan penuh perubahan melalui Italia, Yunani, Livonia, Muscovy, Tataria, Media, Persia, Hindia Timur, Jepang ... Diterbitkan di Amsterdam 1676 diterjemahkan oleh E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. Hal. 141

Karamzin N. M. Surat dari seorang musafir Rusia. M., 1980, hal. 32-33

N.S. Andreeva

(Penelitian dalam kerangka lokakarya virtual "Kekuatan dan masyarakat dalam ruang politik dan etno-pengakuan Rusia: sejarah dan modernitas".)

Provinsi Baltik dalam Kekaisaran Rusia memiliki status khusus: manajemen umum mereka dilakukan berdasarkan undang-undang lokal - Kode Hukum Lokal Provinsi Ostsee, yang menetapkan fitur spesifik dari struktur administrasi wilayah tersebut. Mereka terdiri dari fakta bahwa fungsi administrasi internal daerah dilakukan oleh tubuh bangsawan bersama dengan lembaga pemerintah. Meski stabil sejak akhir abad ke-18. memperluas lingkup kompetensi yang terakhir, gubernur, yang merupakan perwakilan dari pemerintah pusat, sampai pecahnya Perang Dunia Pertama, dipaksa untuk mengatur kegiatan resminya sedemikian rupa agar tidak melanggar hak-hak istimewa kaum bangsawan. .

Pertanyaan tentang hubungan antara undang-undang kekaisaran umum dan lokal di provinsi Ostsee (yaitu, dapatkah norma-norma hukum Rusia dan dalam kasus apa dapat diterapkan di sana) bukanlah pertanyaan yang mudah. Masalah ini dibahas secara aktif oleh pengacara Rusia dan Baltik pada 30-90-an abad ke-19. Menurut para ahli hukum Baltik, yang dalam hal ini mengandalkan teori yang didukung oleh F. von Bunge, seorang wakil terkemuka dari sekolah hukum Jerman Baltik (ia memimpin kodifikasi undang-undang lokal), hanya undang-undang yang dikeluarkan khusus untuknya yang dapat berlaku di wilayah, dan dari Rusia hanya yang khusus disediakan untuk negara-negara Baltik. Penerapan undang-undang kekaisaran umum diizinkan (asalkan norma yang diterapkan sesuai dengan dasar-dasar tatanan hukum lokal) hanya jika ada celah dalam undang-undang Baltik.

Sudut pandang ini dikritik oleh pengacara P.I. Belyaev pada akhir 90-an abad ke-19, yang menurutnya hukum kekaisaran umum berlaku di wilayah tersebut, hukum Baltik adalah bagian dari undang-undang Rusia, dan tidak ada tatanan hukum lokal khusus. di sana. Konsep ini sepenuhnya membenarkan intervensi pemerintah dalam hubungan sosial dan ekonomi Baltik.

Secara keseluruhan, provinsi Ostsee sebelum Perang Dunia Pertama diatur berdasarkan Kode Hukum Lokal dan hukum yang dikeluarkan khusus untuk mereka (yang termasuk dalam kelanjutan Kode). Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, aktivitas legislatif pemerintah dalam kaitannya dengan negara-negara Baltik didasarkan pada prinsip-prinsip yang dekat dengan teori F. von Bunge. Namun, pada abad ke-19 ada kecenderungan (khususnya, ahli hukum Baron B.E. Nolde menunjuknya) untuk mengganti hukum lokal dengan hukum kekaisaran umum,3 yang menunjukkan penyatuan bertahap negara-negara Baltik dengan provinsi-provinsi asli Rusia.

1. Peran kaum bangsawan dalam pengelolaan daerah.

Karena kenyataan bahwa bangsawan Baltik adalah pilar sosial utama dari status khusus Negara-negara Baltik di dalam negara, tampaknya perlu untuk memikirkan secara rinci karakterisasi perannya dalam pemerintahan lokal.

Langkah-langkah penyatuan pemerintah akhir 70-80-an. Abad ke-19, secara langsung mempengaruhi kepentingan fundamental kaum bangsawan Baltik-Jerman. Jadi, pada tahun 1877, peraturan kota tahun 1870 diperluas ke provinsi-provinsi Baltik, yang menghilangkan serikat pekerja dan bengkel abad pertengahan dan membangun kembali pemerintahan kota berdasarkan prinsip-prinsip borjuis murni. Pada tahun 1888, reformasi kepolisian dilaksanakan, menggantikan institusi polisi perkebunan dengan institusi negara (namun, pada saat yang sama, polisi volost dan manor tetap ada; hak polisi manor bertahan hingga 1916); pada tahun 1889, reformasi peradilan diikuti, memperluas undang-undang peradilan tahun 1864 ke provinsi Baltik (namun, lembaga juri tidak pernah diperkenalkan di sini). Hukum tahun 1886 dan 1887 sekolah umum dan seminari guru ditarik dari yurisdiksi kaum bangsawan dan disahkan di bawah kendali Kementerian Pendidikan Umum. Bahasa Rusia akhirnya diperkenalkan sebagai bahasa korespondensi antara pemerintah dan lembaga kelas lokal, serta di antara yang terakhir (transisi ke ini dilakukan dari tahun 1850)4.

Terlepas dari kenyataan bahwa semua reformasi pemerintah ini secara signifikan mengurangi kompetensi ksatria (organisasi bangsawan Baltik), menghapus kasus pengadilan, polisi, dan manajemen sekolah pedesaan dari yurisdiksi mereka, itu masih tetap cukup luas. Para ksatria terus menikmati penting, sebagaimana mereka disebut dalam jurnalisme, "hak politik": hak untuk berpartisipasi dalam pengelolaan Gereja Lutheran provinsi dan kekaisaran (sejumlah posisi tertinggi diisi oleh perwakilan Baltik bangsawan), dan kepemimpinan urusan zemstvo dan, dengan demikian, mempertahankan peran menentukan mereka dalam kehidupan batin wilayah tersebut.

Perlu dicatat bahwa kaum bangsawan Baltik, berbeda dengan kaum bangsawan di provinsi-provinsi dalam, menikmati pemerintahan sendiri yang luas. Kompetensi Landtag (pertemuan para bangsawan provinsi), yang membentuk dasar dari badan-badan pemerintahan sendiri kelas ini (dengan pengecualian Courland, di mana majelis paroki memainkan peran paling penting), tidak terbatas; pokok pembicaraannya bisa semua, tanpa kecuali, masalah-masalah yang berkaitan dengan urusan korporasi dan kehidupan daerah secara keseluruhan. Menurut undang-undang yang berlaku, keputusan yang diambil oleh Landtag tentang masalah perkebunan tidak harus disetujui oleh otoritas provinsi dan dikomunikasikan kepada mereka hanya untuk informasi5. Perintah ini sering menyebabkan bentrokan antara gubernur dan bangsawan dan menjadi alasan untuk menuduh yang terakhir menentang kekuasaan negara. Sebaliknya, para ksatria menganggap tuntutan dari pemerintah provinsi tersebut sebagai pelanggaran terhadap hak-hak hukum mereka. Secara khusus, konflik yang muncul antara gubernur dan collegium landrat (salah satu badan tertinggi dari pemerintahan sendiri yang mulia) karena penolakannya untuk memberikan informasi dan dokumen rinci kepada gubernur tentang keputusan yang diambil oleh Landtag ditangani oleh Senat, Komite Menteri dan Menteri Dalam Negeri selama lima tahun: dari tahun 1898 hingga 1903 Semua tuntutan gubernur diakui sebagai hal yang dibenarkan, dan collegium landrat berkewajiban untuk menyampaikan kepada otoritas provinsi ketentuan Landtag, konvensi dan majelis kabupaten dalam presentasi yang jelas dan tepat6. Konflik yang sering terjadi semacam ini mendorong pemerintah daerah untuk mengajukan petisi kepada pemerintah untuk transformasi ksatria di sepanjang garis organisasi mulia di provinsi-provinsi dalam.

Tingkat pemerintahan sendiri yang diberikan kepada bangsawan Baltik dibuktikan dengan fakta bahwa di Courland dan Estonia para pemimpin bangsawan dan pejabat bangsawan, setelah pemilihan mereka oleh Landtag, menjabat tanpa persetujuan dari otoritas tertinggi, di Livonia dan seterusnya. pulau Ezel prosedur yang berbeda berlaku - dua kandidat untuk posisi landrat dan pemimpin bangsawan diajukan untuk disetujui oleh gubernur, yang memegang pilihan terakhir7.

Keberadaan dana mulia, diisi kembali dengan pajak sendiri dari anggota korporasi, dan pendapatan yang diterima dari "perkebunan ksatria" (perkebunan yang diberikan untuk pemeliharaan pejabat mulia), menjamin kemandirian finansial organisasi mulia. Hak yang diberikan kepada mereka untuk mengajukan banding secara langsung (pada kenyataannya, untuk memulai undang-undang) kepada otoritas lokal, Menteri Dalam Negeri, dan, dalam kasus yang paling penting, kepada kaisar, memberikan otonomi luas kepada bangsawan Baltik dalam masalah perkebunan. pemerintahan sendiri8.

Pada saat yang sama, menurut status hukum dalam masyarakat, kaum bangsawan Baltik membentuk dua kelompok yang tidak setara: satu, tidak banyak, termasuk perwakilan dari apa yang disebut. persalinan immatriculated (atau matrikulirovannye), yaitu, termasuk dalam matriks - buku silsilah yang mulia (masing-masing dari empat ksatria - Estland, Livonia, Courland dan Ezel memiliki matriksnya sendiri). Mereka disebut ksatria, berbeda dengan bangsawan non-matrikulasi - landzass (juga disebut zemstvo); pada tahun 1863, buku silsilah khusus diciptakan untuk kategori ini, berbeda dari matrikul9. Menurut data yang diberikan oleh M.M. Dukhanov, pada awal tahun 80-an abad ke-19, ada 405 nama keluarga di Livonia, 335 di Estonia, 336 di Courland, dan 11010 di Pulau Ezel. Ksatria memiliki hak penuh sebagai bagian dari korporasi - posisi dalam pemerintahan sendiri yang mulia diisi hanya dari antara perwakilannya (asalkan mereka memiliki perkebunan bangsawan), dengan pengecualian beberapa yang tidak signifikan, seperti posisi bendahara (bisa ditempati oleh orang-orang dari status apa pun), seorang anggota sekuler General Consistory dan beberapa lainnya11. Bangsawan matrikulasi yang tidak memiliki perkebunan tidak diizinkan untuk berpartisipasi dalam pemerintahan sendiri, dengan pengecualian Courland, di mana perwakilan ksatria, yang bukan pemilik perkebunan, berpartisipasi dalam urusan perusahaan, asalkan pendapatan mereka sesuai dengan tingkat kualifikasi properti yang ditetapkan12.

Pemilik tanah, yang memiliki perkebunan ksatria, di masing-masing dari tiga masyarakat bangsawan menikmati jumlah hak yang berbeda, misalnya, di Livonia, dari tahun 1841, mereka diberikan hak untuk memilih di Landtag tentang masalah lipatan bangsawan (kontribusi dalam urutan perpajakan sendiri, yang sebagian digunakan untuk memenuhi kebutuhan zemstvo ), di Estonia mereka memperoleh hak ini pada tahun 1866, di Courland - pada tahun 187013. Keputusan 18.02. dan 11/5/1866, orang-orang dari semua kelas iman Kristen diizinkan untuk memperoleh real estat dalam bentuk apa pun di Courland dan Livonia (termasuk perkebunan ksatria), tindakan ini diperluas ke Estonia dan Ezel pada tahun 1869. Diikuti pada tahun 1871 dan 1881 . Keputusan, dalam bentuk tindakan sementara (nanti tidak dibatalkan), pemilik perkebunan - bukan bangsawan dengan hak suara pribadi, diizinkan untuk berpartisipasi dalam Landtag Livonia, dengan pengecualian masalah yang berkaitan dengan kehidupan internal korporasi, seperti pemilihan pejabat bangsawan, penyertaan dalam matriks, pengucilan darinya, dll; orang-orang dari semua kelas diberikan hak untuk dipilih untuk posisi pemerintahan sendiri, kecuali untuk kepemimpinan (pemimpin, landrats, wakil daerah), serta dengan pengecualian posisi yang diisi oleh pejabat mulia15. Di Courland, legalisasi ini mulai berlaku pada tahun 1870; di sini, dari kalangan non-bangsawan, diizinkan untuk memilih deputi ke Landtag, tetapi dalam kasus ini, ksatria juga memilih satu deputi lagi dari dirinya sendiri16.

WILAYAH BALTIK (Ostzeysky Krai), di Kekaisaran Rusia, terdiri dari tiga provinsi: Estland, Livonia dan Courland. Sampai 1876 itu adalah pemerintahan umum khusus. Wilayah Baltik untuk waktu yang lama, bahkan setelah bergabung dengan Rusia, menikmati hak otonomi dan fitur manajemen yang menempatkannya dalam banyak hal dalam posisi yang luar biasa dibandingkan dengan provinsi dan wilayah lain di Rusia. Ciri-ciri dan hak-hak ini secara bertahap dihaluskan, tetapi tetap ada di banyak bagian sistem kelas, sosial, administrasi dan peradilan sampai tahun 1917. literati (profesional) penguasa, terutama perkotaan, kelas penduduk. Orang Latvia di selatan dan Estonia di utara (80% dari populasi) mewakili penduduk asli wilayah tersebut: pemilik petani, buruh tani, kelas bawah dari populasi perkotaan, bagian dari sastrawan dan pedagang. Di sepanjang tepi Danau Peipsi ada banyak pemukiman Rusia Besar, seperti di wilayah Illuk timur. Courland, di mana Belarusia dan Lituania bercampur dengan Rusia Besar. Selain itu, banyak orang Rusia tinggal di kota-kota besar - Riga, Revel, Yuriev, Libau; Yahudi menetap di arr. di Courland.

Cerita. Selama abad XIV-XV. ada pertikaian antara Ordo Teutonik cabang Livonia dan para uskup. Perjuangan ini berakhir pada abad XV. kemenangan ordo, yang sejak saat itu benar-benar mulai menguasai negara. Sejak 1459, Estonia juga berada di bawah perintah itu. Ordo Livonia mencapai puncaknya di bawah kepemimpinan seorang komandan berpengalaman, Herrmeister Walter von Plettenberg (1494-1535), yang melepaskan ketergantungan pada Ordo Teutonik, yang saat itu sibuk memerangi Polandia. Reformasi, bagaimanapun, memiliki efek merusak pada organisasi ordo berdasarkan Katolik, dan penerus Plettenberg tidak dapat mencegah kematiannya. Pada 1558, Tsar Ivan IV Vasilyevich, setelah mengambil Derpt, menangkap Uskup. Herman, dan Keuskupan Derpt mengakhiri keberadaannya. Estonia kemudian secara sukarela diserahkan kepada Eric XIV dari Swedia. Uskup Ezel dan Courland menjual harta miliknya pada tahun 1560 kepada Duke Magnus dari Holstein, dan Herrmeister Gotthardt Ketler menyimpulkan pada tanggal 28 November. 1561 Perjanjian Vilnius dengan Raja Sigismund August dari Polandia, yang dengannya Courland menjadi kadipaten wilayah Polandia; Ketler, di sisi lain, disetujui oleh adipati mahkota Courland. Bagian dari Livonia, terletak di utara Dvina Barat, dianeksasi ke Polandia. Ordo Livonia telah pergi, tetapi Riga masih mempertahankan kemerdekaannya selama 20 tahun.

Sigismund Augustus dan Stefan Batory harus mempertahankan harta baru mereka dari Ivan IV. Pada tahun 1582, menurut Perjanjian Zapolsky, tsar meninggalkan Livonia dan menyerahkan Dorpat ke Polandia. Di bawah penerus Raja Stephen Sigismund III, Livonia menjadi arena propaganda Yesuit dan teater perjuangan antara Polandia, Swedia dan Rusia. Putra Charles IX dari Swedia, Gustav Adolf, mengobarkan perang ini dengan penuh semangat, setelah merebut Estonia dan Livonia hingga Dvina Barat. Dia menarik perhatian pada urusan internal negara, merampingkan lembaga peradilan dan struktur gereja, mendirikan Universitas Dorpat (1632). Perang dengan Polandia, Denmark dan Rusia di bawah Charles X dan Charles XI tidak menghilangkan Swedia dari Livonia. Perang berat menghabiskan keuangannya, tetapi berkat kemurahan hati para raja, terutama Ratu Christina, perkebunan negara tidak hanya di Swedia, tetapi juga di Livonia dan Estland jatuh ke tangan kaum bangsawan. Oleh karena itu, di Reichstag pada tahun 1680, diputuskan untuk memilih appanages di Swedia dan di wilayah Ostsee. "Redaksi" ini dilakukan di Livonia dengan sangat tiba-tiba, yang, tentu saja, menyebabkan kerusuhan di negara itu dan, pada gilirannya, mendorong Charles XI pada tahun 1694 untuk menghapus negara bagian provinsi di Livonia dan mempercayakan pemerintah negara itu kepada gubernur- umum dengan kekuasaan yang tidak terbatas.

Aksesi Livonia dan Estonia ke Rusia terjadi di n. abad ke 18 Dengan pecahnya Perang Utara, kedua provinsi menjadi teater operasi. Setelah pertempuran Poltava, Estonia dan Livonia akhirnya diduduki oleh tsar. Hanya Riga, Pernava dan Reval, yang ditaklukkan pada tahun 1710, yang tetap berada di tangan Swedia.Peter I, dengan mengeluarkan surat pujian, pada saat yang sama menyetujui hak-hak istimewa kaum bangsawan dan kawasan perkotaan di wilayah Ostsee. 30 Agustus Pada 1721, pada akhir Perdamaian Nystadt, kedua provinsi secara resmi diserahkan ke Rusia oleh Swedia. Adapun pemerintah daerah, dari tahun 1710 Livonia dan Estonia adalah satu kesatuan, tetapi sudah pada tahun 1713 Peter I mengangkat gubernur khusus untuk kedua provinsi. Pada tahun 1722 Derpt u. dipisahkan dari bibir Revel. dan melekat pada Riga. Peraturan peradilan dan kepolisian tetap, menurut kapitulasi, tidak berubah. Gubernur melakukan pengawasan utama bagian sipil dan militer, tanpa melanggar keunggulan zemstvo dan kawasan perkotaan. Kaum bangsawan terkonsentrasi di tangan mereka administrasi zemstvo, pengadilan dan polisi zemstvo (ordnungsgerichty). Hanya dalam satu hal reformasi telah dilakukan. Peter I pada tahun 1718 mendirikan pengadilan tertinggi untuk Livonia dan Estonia di St. Petersburg, yang sejak tahun 1737 berada di bawah Senat. Lembaga peradilan provinsi dan hakim Riga, Reval dan Narva berada di bawah pengadilan ini.

Di bawah Catherine II pada tahun 1783 reformasi besar dilakukan dengan memperkenalkan Lembaga Kegubernuran di Livonia dan Estonia. Setelah ini, pada tahun 1786, Peraturan Kota seluruh Rusia tahun 1785. Pada tahun 1795, Courland dianeksasi, yang pada tahun yang sama diubah menjadi Provinsi Courland. Hanya pengelolaan hutan yang tidak berubah. Mengikuti aksesi ke takhta imp. Paulus I, lembaga provinsi juga dihapuskan dengan dekrit tanggal 28 November 24 Desember. 1796 dan 5 Februari Pada tahun 1797, lembaga-lembaga lokal yang lama dipulihkan, tetapi dengan beberapa perubahan, yaitu, di ketiga provinsi, dewan provinsi, jaksa provinsi, dan kamar negara dengan perbendaharaan tetap ada; Senat di Petersburg menjadi pengadilan tertinggi.

Pada tahun 1801, ketiga provinsi disatukan menjadi gubernur jenderal yang terpisah, yang ada sampai tahun 1876. Pada tahun 1802, sebuah universitas dengan fakultas teologi untuk orang-orang dari kepercayaan Lutheran didirikan di Dorpat. 28 Desember 1832 legalisasi dikeluarkan untuk Gereja Lutheran Injili di Rusia. Pada tahun 1834 gofgerich diubah. Akhir abad ke-19 berlangsung untuk wilayah Ostsee di bawah tanda sejumlah reformasi mendasar. 26 Maret 1877 diikuti dengan dekrit tentang perubahan pemerintahan kota; peraturan kota umum tahun 1870 diperkenalkan di mana-mana.Reformasi ini selesai pada tahun 1878. Reformasi lain yang sangat penting menyangkut polisi. Undang-undang 9 Juni 1888 menggantikan mantan polisi elektif yang mulia dengan yang pemerintah secara umum dengan perubahan kecil. Fungsi petugas polisi dilakukan di sini oleh kepala daerah. Di Riga, Reval, Mitava dan Derpt, ada juga departemen kepolisian kota. Reorganisasi kepolisian menjadi langkah persiapan untuk reformasi mendasar lainnya, yaitu transformasi peradilan dan kantor-kantor petani. Sudah imp. Alexander II, berdasarkan hukum 28 Mei 1880, memerintahkan pengenalan pengadilan magistrat menurut model semua-Rusia, tetapi setelah kematian tsar, undang-undang ini tidak berlaku. Tapi dengan imp. Alexander III, reformasi ini selesai. Undang-undang tanggal 3 Juni 1886, yang memperluas kompetensi kantor kejaksaan, membuka jalan, dan menurut undang-undang tanggal 9 Juni 1889, undang-undang peradilan tahun 1864 diperluas ke wilayah Ostsee dengan beberapa perubahan. tetap berlaku. Pada saat yang sama, komisaris pemerintah ditunjuk untuk urusan petani, yang dipercayakan dengan pengawasan administrasi publik volost dan penerapan hukum yang benar yang menentukan hubungan kaum tani dengan pemilik tanah. Dengan diperkenalkannya bahasa Rusia pada tahun 1884, lembaga pendidikan juga berubah. Reformasi ini meluas tidak hanya ke lembaga pendidikan rendah dan menengah, tetapi juga ke universitas, lembaga kedokteran hewan di Yuriev, dan lembaga politeknik di Riga.