Komposisi: Motif dan elemen cerita rakyat dalam plot, gaya dan bahasa cerita Pushkin “Putri Kapten. Motif dan elemen cerita rakyat dalam alur, gaya, dan bahasa cerita "Putri Kapten"

MOTIF FOLKLORE-FAIRY-TALE DI A.S. PUSHKIN "PUTERI KAPTEN"

Ivanovskaya Julia

kelas 9 "B", MBOU "Sekolah Menengah No. 37", Kemerovo

Bondareva Vera Gennadievna

penasihat ilmiah, guru bahasa dan sastra Rusia, MBOU "Sekolah Menengah No. 37", Kemerovo.

"Putri Kapten" - puncak prosa artistik Pushkin - ditulis pada tiga puluhan abad terakhir, di era pemerintahan suram Nicholas, seperempat abad sebelum penghapusan perbudakan. Kita hanya perlu membayangkan secara mental perubahan menyeluruh yang telah terjadi selama satu setengah abad terakhir, sebagai "jarak luar biasa" yang memisahkan kita, orang-orang sezaman dengan zaman ruang angkasa, dari era Pushkin yang tidak tergesa-gesa menjadi nyata.

Semakin cepat kemajuan sosial dan ilmiah setiap tahun, semakin sulit menjadi untuk sepenuhnya memahami "urusan masa lalu, legenda kuno yang mendalam" dari waktu pemberontakan Pugachev - setelah semua, antara perang petani yang tangguh dari 1773-1775 dan dua abad peristiwa sejarah yang bergejolak telah berlalu. Pushkin menemukan beberapa saksi mata gerakan Pugachev masih hidup, dan seluruh struktur sosial masyarakat pada dasarnya tetap sama di bawahnya. Berbagai reformasi administrasi, yang sebagian besar terjadi pada masa pemerintahan Alexander I, tidak mengubah esensi sosial perbudakan di Rusia Tsar. Seperti sebelumnya, sistem politik negara, yang dirampas hak-hak sipilnya, tetap tidak berubah. Tidak heran hantu Pugachevisme baru melayang di atas Nikolaev Rusia. Jika Putri Kapten mulai dipelajari pada tahun-tahun itu, maka komentar terperinci hampir tidak diperlukan: itu digantikan oleh kehidupan itu sendiri, mengulangi dalam fitur utamanya konflik sosial gerakan Pugachev.

Pushkin tidak menyalahgunakan arkaisme. Namun, dalam teks cerita sejarahnya kita menemukan banyak kata-kata usang. Selain itu, beberapa kata dan ekspresi, tanpa masuk ke dalam kategori arkaisme, mengubah maknanya, memperoleh corak semantik lainnya. Sekarang banyak halaman The Captain's Daughter sulit dipahami tanpa komentar sosio-historis, sehari-hari, leksikal dan sastra yang terperinci.

Oleh karena itu, penting untuk tidak hanya membaca dengan cermat prosa artistik Pushkin untuk kesenangan estetis, tetapi juga untuk memahami proses sejarah dari masa lalu yang tidak dapat ditarik kembali. Ketika Anda membaca sebuah karya, minat pada pertanyaan tentang sejarah, pada hubungan yang sangat beragam dan kompleks antara orang-orang, meningkat.

Putri Kapten, dibuat pada tahun 1836, menjadi semacam bukti artistik Pushkin: itu ternyata menjadi karya terakhir penyair yang diterbitkan selama masa hidupnya. Banyak pencarian ideologis dan kreatif pemikiran Pushkin tentang tahun 1830-an menemukan penyelesaian dan ekspresi terkonsentrasi dalam cerita.

Di antara problematika karya, yang mencerminkan aspek paling penting dari estetika realistis Pushkin, pertanyaan tentang peran dan tempat elemen cerita rakyat di dalamnya sangat penting, karena melalui cerita rakyat itulah Pushkin mencoba mensintesis secara dialektis pada waktu itu. kategori penting seperti baginya sebagai kebangsaan dan historisisme.

Banyak karya yang berbeda telah ditulis tentang fakta bahwa cerita rakyat dalam sistem artistik The Captain's Daughter bertindak sebagai faktor ideologis dan pembentuk gaya yang paling penting.

Sudah sepatutnya diasumsikan bahwa isi cerita rakyat dunia cerita tidak terbatas pada orang-orang itu - realitas puitis yang secara langsung hadir dalam teks - memiliki dengan Maksud saya prasasti dari lagu-lagu daerah, peribahasa dan ucapan dalam pidato para pahlawan, dongeng Kalmyk tentang elang dan gagak, lagu perampok "Jangan berisik, ibu pohon ek hijau ...", dll. Semua ini adalah apa yang disebut fakta dari cerita rakyat yang eksplisit dan “murni” h ma, tanpa memperhitungkan yang tidak mungkin untuk memahami baik arti dari posisi penulis di Putri Kapten atau esensi dari banyak gambarnya. Aspek folklorisme cerita Pushkin ini telah diperiksa secara menyeluruh dan mendalam dalam sains Pushkin.

Namun, dalam The Captain's Daughter ada fakta-fakta folklorisme "tersembunyi" internal, yang mengungkapkan diri mereka tidak hanya dalam realitas cerita rakyat yang sebenarnya, tetapi juga dalam gaya narasi, plot dan teknik komposisinya, cara berpikir karakter - dan - akhirnya - pandangan dunia historis penulis. , visi penulis tentang dunia. Dalam The Captain's Daughter, gambar dan motif cerita rakyat, jelas, harus dipahami tidak hanya sebagai komponen karya, tetapi sebagai elemen puitis rakyat yang meresap ke seluruh teks.

Memang, "Putri Kapten" semuanya diresapi dengan elemen figuratif rakyat dari kreativitas artistik. Untuk membantu merasakan elemen ini, untuk menentukan signifikansi dan tempatnya dalam sistem historisisme cerita Pushkin adalah tugas penting, solusinya akan membawa kita lebih dekat ke pemahaman, pada tingkat tertentu, peran cerita rakyat dalam realitas Pushkin. metode.

Mari kita lihat lebih dekat pidato Pugachev. Sudah dalam gambar frasa-frasanya yang sangat berirama, kata-kata puitis rakyat terdengar jelas:

“Keluarlah, gadis merah; Aku memberimu kebebasan. Akulah yang berdaulat."

“Siapa di antara umatku yang berani menyinggung anak yatim? Jika dia tujuh bentang di dahinya, dia tidak akan meninggalkan penilaian saya.

· “Eksekusi jadi eksekusi, maafkan jadi maafkan. Pergi di keempat sisi dan lakukan apa yang Anda inginkan.

Di mana-mana Anda dapat dengan jelas mendengar intonasi cerita rakyat, mengandung konotasi legendaris yang luar biasa epik. Selain itu, ini dicapai oleh Pushkin bukan karena metode stilisasi eksternal, tetapi sebagai hasil dari keinginan untuk mengekspresikan kualitas mendalam pemikiran nasional rakyat melalui fitur-fitur khas dari struktur sintaksis, ritmik-intonasi, dan figuratif pidato rakyat. SEBAGAI. Pushkin memberikan cerita rakyat dan rasa dongeng ke gaya sehari-hari rakyat. Ini difasilitasi oleh kosakata puitis rakyat ("gadis merah", "yatim piatu"), unit fraseologis pepatah ("tujuh bentang di dahi", "pergi ... di keempat sisi"), serta intonasi syafaat kerajaan , kemurahan hati yang bijaksana, karakteristik dari kisah-kisah heroik yang legendaris - kepahlawanan dari epos dan kisah-kisah heroik magis.

Menurut tradisi rakyat, perampok bukanlah penjahat, tetapi pembalas yang menghukum orang yang tidak benar, pelindung anak yatim. Beban semantik serupa diterima dalam cerita rakyat oleh asisten magis. Dengan legenda tentang Pugachev sebagai pendoa syafaat rakyat, Tsar A.S. Pushkin bertemu dalam banyak variasi selama perjalanannya di wilayah Orenburg.

Dalam Putri Kapten, semuanya benar-benar terjadi, seperti dalam dongeng, dengan cara yang aneh dan tidak biasa. "Kenalan yang aneh", "persahabatan yang aneh", "insiden aneh", "kombinasi keadaan yang aneh" - ini adalah daftar formula yang jauh dari lengkap dengan kata "aneh" yang dengannya Grinev mencoba mencirikan kekhasan hubungannya dengan “kedaulatan rakyat”. Dongeng dapat "menyarankan" kepada Pushkin tidak hanya bentuk narasi komposisi eksternal, tetapi juga tipe pahlawan itu sendiri.

Grinev menyimpan "catatan keluarga", berangkat di jalan, menerima perintah orang tua (bentuk pepatah juga berbicara tentang dasar puitis rakyatnya: "Jaga kehormatan sejak usia muda"), ia menemukan dirinya dalam angin puyuh pemberontakan sejarah , pada akhirnya didorong oleh alasan pribadi: Grinev sedang mencari mempelai wanita putri dari kapten yang dieksekusi Mironov, Masha.

Ini adalah pembiasan sosial melalui prisma pribadi, kepentingan pribadi pahlawan yang menentukan ruang lingkup penggambaran realitas dalam dongeng rakyat.

Kisah itu untuk pertama kalinya mengungkapkan nilai takdir manusia yang terpisah dengan sastra "besar". Seseorang paling tidak tertarik pada dongeng oleh pejabat negara bagian dari aktivitasnya, para pahlawan menarik dongeng terutama sebagai orang biasa yang mengalami penganiayaan, masalah sehari-hari, dan perubahan nasib. Masha, dalam pandangan Pugachev (yang diminta Grinev kepadanya), bukanlah putri seorang kapten di pasukan pemerintah, tetapi semacam putri tiri yang dianiaya secara tidak bersalah, seorang "yatim piatu" yang "tersinggung." Dan Pugachev, seperti asisten dongeng, pergi untuk "menyelamatkan" pengantin wanita yang "dicari Grinev". Dengan demikian, kontak manusia tidak resmi terjalin antara Pugachev dan Grinev dalam cerita, yang menjadi dasar "persahabatan aneh" mereka. Situasi dongeng memberikan kesempatan kepada tokoh-tokohnya pada saat-saat tertentu untuk menyimpang dari logika alamiah perilaku sosialnya, untuk bertindak bertentangan dengan hukum lingkungan sosialnya, dengan mengacu pada norma-norma etika universal. Tetapi syair dongeng segera runtuh segera setelah "yatim piatu" yang "diselamatkan" Pugachev ternyata adalah putri Mironov, yang dieksekusi olehnya. Perubahan tajam dalam suasana hati Pugachev secara fasih ditunjukkan oleh "mata berapi-api"-nya yang tertuju pada Grinev. Logika keras realitas sejarah siap mengakhiri "kesepakatan aneh" antara para pahlawan, tetapi saat itulah kemurahan hati sejati "tsar rakyat" terwujud.

Dia ternyata mampu naik di atas kepentingan historis kamp tempat dia sendiri berada, benar-benar secara meriah, bertentangan dengan logika "negara" apa pun, memberi Grinev dan Masha sukacita keselamatan dan kebahagiaan manusia: "Eksekusi, jalankan seperti ini , bantuan, bantuan: begitulah kebiasaan saya. Ambil kecantikan Anda; bawa dia ke mana pun Anda mau, dan Tuhan memberi Anda cinta dan nasihat!”

Dengan demikian, Pugachev akhirnya menyelesaikan peran yang telah diambilnya sebagai penyelamat dongeng dari "anak yatim piatu yang dianiaya tanpa dosa", mengindahkan permintaan Grinev: "Selesaikan seperti yang Anda mulai: biarkan aku pergi dengan anak yatim piatu yang malang, di mana Tuhan akan menunjukkan kepada kita jalan."

Folk-luar biasa dalam asal-usulnya, pengakuan nilai etis dari takdir manusia yang terpisah, belas kasih untuk "kecil" keprihatinan dan kebutuhan, konsep empatik pribadi - bukan publik - keberhasilan seseorang - semua ini, berakar pada pandangan dunia rakyat dari sebuah dongeng, memberi kehidupan pada "persahabatan yang aneh antara Pugachev dan Grinev dalam cerita Pushkin. Hubungan mereka tidak terikat dalam panasnya pertempuran militer, di mana esensi sosio-historis setiap orang terpapar pada batasnya, tetapi di persimpangan yang tidak disengaja, dalam pertemuan kebetulan (karenanya peran kebetulan dalam nasib rakyat -tale hero), di mana etika perilaku resmi surut ke latar belakang. ; murni manusia, hubungan langsung antara orang-orang sangat penting di sini. "Mantel kulit domba kelinci" menandai awal dari hubungan "aneh" antara bangsawan dan Pugachev, ketika mereka mampu meninggalkan stereotip sosial pemikiran yang melekat pada setiap orang, untuk naik di atas hukum kejam dari lingkaran sosial mereka.

Pada saat yang sama, Pushkin tidak menentang kebenaran sejarah dan artistik. “Kesepakatan aneh” yang dicapai antara Pugachev dan Grinev bukanlah konsekuensi dari konstruksi sewenang-wenang penulis cerita; aneh karena tidak menghilangkan oposisi kubu sosial, yang diwujudkan dan diwujudkan secara artistik oleh Pushkin. Penulis The Captain's Daughter dengan jelas melihat keniscayaan konfrontasi antara tuan dan orang-orang, yang secara alami mengarah pada kerusuhan, di mana bangsawan Grinev memberikan penilaian ekspresif - "tidak masuk akal dan tanpa ampun."

Penting untuk ditekankan bahwa dalam menafsirkan karakter Pugachev sebagai tsar yang penuh belas kasihan dan murah hati, Pushkin tidak hanya mengandalkan dasar pemikiran puitis rakyat yang sangat legendaris, tetapi juga pada fakta sejarah dan dokumenter yang nyata. Seperti yang Anda ketahui, penyair dengan hati-hati mempelajari seluruh "arsip" "markas" pemberontakan Pugachev. Di antara banyak dokumen, apa yang disebut "manifesto" Pugachev tidak diragukan lagi menarik perhatiannya. Judul judul salah satu dari mereka mengandung karakteristik otokratis yang signifikan dari "tsar petani", di mana ia menyebut dirinya sebagai "pemilik tentara Rusia dan penguasa besar, dan semua karung yang lebih kecil dan lebih besar dan algojo yang berbelas kasih dengan lawan , semakin kecil pengagum, semakin sedikit pengaya”.

Garis-garis tentang "pelaksana yang berbelas kasih kepada lawan" dan "pengkaya yang sedikit", tidak diragukan lagi, dapat jatuh ke dalam ingatan artistik penulis The Captain's Daughter. Jelas, tatapan tajamnya tidak menyembunyikan fakta bahwa dalam formula yang mirip dengan di atas, keinginan sadar Pugachev untuk "menyerahkan" kepribadiannya sebagai "tsar muzhik" jelas dimanifestasikan dalam bentuk yang paling dekat dan dapat dipahami oleh massa Cossack, yaitu, dilukis dengan citra folk-poetic nada, pada dasarnya sangat legendaris. Memang, menurut legenda penipuan, Pugachev mirip dengan anak petani yang lebih kecil yang, setelah mengatasi semua rintangan dengan luar biasa, diubah menjadi gambar ayah tsar yang sangat indah, tsar syafaat, dapat dimengerti dan dekat dengan orang-orang. Di benak Cossack, Pugachev, seolah-olah, keluar dari dongeng dan melanjutkan dongeng ini dengan kegiatannya. Kisah berakhir dengan aksesi pahlawan ke takhta kerajaan. Pugachev sang tsar, dengan fakta keberadaannya yang sebenarnya, berkewajiban untuk membenarkan aspirasi massa rakyat yang luas, yang ingin melihat implementasi praktis yang konkret dari cita-cita mereka yang luar biasa. Jadi legenda penipuan "tsar petani" secara organik menyerap konten yang luar biasa, membentuk dalam kesatuan seperti itu elemen pandangan dunia historis orang-orang, yang dirasakan oleh Pushkin baik dalam legenda sejarah tentang Pugachev maupun dalam film dokumenter dan biografi keadaan hidupnya.

Puisi rakyat dan, khususnya, kreativitas dongeng diperlukan bagi Pushkin untuk lebih memahami gudang karakter nasional rakyat, citra pemikiran historisnya. Penyair berusaha untuk mewujudkan ciri-ciri karakter ini dalam periode terakhir karyanya tidak hanya dalam gambar yang ia ciptakan secara khusus, tetapi juga dalam dunia artistik integral dari karya-karyanya.

Pada saat pembentukan konsep Putri Kapten, seperti diketahui, ada periode kerja intensif oleh Pushkin pada penciptaan siklus dongengnya sendiri. Dongeng untuk Pushkin adalah laboratorium kreatif di mana ia, memahami hukum pemikiran dongeng rakyat, menyiapkan bentuk narasi sastra masa depannya, berjuang, dengan pengakuannya sendiri, untuk belajar berbicara seperti dongeng, tetapi bukan peri. kisah. Pushkin sepenuhnya mencapai kemampuan ini dalam The Captain's Daughter, yang secara jelas dibuktikan dengan gaung tekstual yang jelas dari gaya naratif cerita dengan gaya dongeng Pushkin. Ambil contoh, Kisah Nelayan dan Ikan. Anda dapat membandingkan:

1. "Kisah Nelayan dan Ikan":

Rybka: “Biarkan aku pergi, pak tua, ke laut! // Sayang untuk diriku sendiri, aku akan memberikan uang tebusan p: // Aku akan membayar apapun yang kamu mau.

Orang tua: “Tuhan menyertaimu, ikan mas! // Aku tidak butuh tebusanmu; // Pergi sendiri di laut biru, / Berjalanlah ke sana sendiri di tempat terbuka.

2. "Putri Kapten" (bab "Serangan"):

Savelich: "Ayah tersayang! .. Apa yang kamu pedulikan tentang kematian anak tuan? Biarkan dia pergi; kamu akan ditebus untuk itu."

Pugachev: “Eksekusi, jadi eksekusi, maafkan, maafkan. Pergi di keempat sisi dan lakukan apa yang Anda inginkan.

Jadi, kebetulan yang jelas adalah satu lagi bukti bahwa pandangan dunia epik yang luar biasa rakyat, yang diwakili oleh situasi seorang penolong yang berterima kasih, berfungsi sebagai dasar umum baik untuk kreativitas dongeng penyair itu sendiri dan untuk jalinan plot-figuratif dari sebuah cerita sejarah. .

Pada tahun 1830-an, Pushkin berjuang untuk kepolosan itu, kesederhanaan kekanak-kanakan dalam memahami realitas, yang merupakan ciri khas pandangan orang tentang dunia. Penyair menulis tentang "kesederhanaan seorang jenius" (seperti, menurut pendapatnya, kejeniusan Mozart), tentang "kesederhanaan monastik" dari refleksi sejarah Karamzin, tentang "kegembiraan" dari cerita-cerita Gogol, "berpikiran sederhana dan di sekaligus licik. Pushkin secara langsung menunjukkan bahwa dalam karakter Pimen ia mencerminkan cara berpikir penulis sejarah kuno: "kesederhanaan, kelembutan yang menyentuh, sesuatu yang kekanak-kanakan dan pada saat yang sama bijaksana ...".

Pushkin juga melihat kesederhanaan ini, kedekatan hidup dengan melihat fenomena realitas dalam dongeng rakyat. Dalam prosa tahun 1830-an, upaya penulis untuk menciptakan komunitas genre dan gaya khusus terlihat jelas. Tempat yang signifikan dalam komunitas ini diberikan kepada dasar gaya peri cerita rakyat. Dialah, dasar ini, yang dirasakan dalam bahasa, plot Belkin's Tales, yang secara komposisi disatukan oleh citra narator yang cerdik.

Putri Kapten adalah tahap kualitatif baru dalam sintesis Pushkin tentang dasar sastra dan cerita rakyat-dongeng. Pandangan sederhana dan tidak resmi tentang berbagai hal, didukung oleh kenangan langsung gaya dongeng, di sini secara dialektis dihubungkan oleh Pushkin dengan puncak pemikiran historisnya sendiri. Jelas, jauh dari kebetulan bahwa dalam daftar artikel yang digariskan oleh Pushkin untuk majalah Sovremennik, nama "Tentang Pugachev" dan "Tales" berdiri berdampingan.

Ini adalah salah satu aspek folklorisme internal yang "tersembunyi" dari The Captain's Daughter.

Bibliografi:

1. Vsevolod Voevodin. Kisah Pushkin. ― L, 1966.
2. Kisah prosa / Shklovsky V.B. ― M.: T.2. ― Moskow: fiksi, 1966. ― dengan. 463
3. Pushkin A.S. karya yang dipilih / Komp. PADA. Chechulin ― SPB., 1968
4. Pushkin A.S. Selesaikan Karya Volume Empat ― Krasnoyarsk: "Univers", PSK "Soyuz", 1999.
5. Nama cerah Pushkin / Comp., komentar. V.V. Kunin. ― G.: Benar; 1998. ― dengan. 606
6. Sinyavsky A. (Abram Terts) Perjalanan ke Sungai Hitam. ― M., 2002
7. Smolnikov I.F. Perjalanan Pushkin ke wilayah Orenburg / Smolnikov I.F. ― M.: Pemikiran, 1991. ― dengan. 271
8. Protes sosial dalam puisi rakyat. Cerita rakyat Rusia / Ed. A A. gorelov ― L.: "Ilmu", 1975.
9. Nasib Pushkin: sebuah novel ― penelitian / B. Bursov. ― Sankt Peterburg: Sov. penulis, 1986. ― dengan. 512
10. Membaca Pushkin / Vs. Natal ― Sankt Peterburg: Det. Sastra, 1962. ― dengan. 188

Kontribusi Alexander Sergeevich Pushkin untuk sastra Rusia benar-benar tak ternilai harganya. Sulit untuk menemukan penulis atau penyair lain seperti itu yang akan melukiskan gambaran lengkap dan jujur ​​tentang kehidupan orang-orang dengan akurasi luar biasa, menyoroti peristiwa-peristiwa sejarah yang hebat, menyampaikan kehidupan dan kebiasaan orang-orang Rusia. Pushkin memiliki bahasa puitis khusus yang tak ada bandingannya, yang memberikan kecerahan yang lebih besar pada semua karyanya - baik puisi maupun prosa. Kelebihan luar biasa dari master besar kata itu adalah meluasnya penggunaan gaya rakyat, motif cerita rakyat, dan penggambaran tradisi rakyat dalam karya-karyanya.

"Pushkin adalah penulis Rusia pertama yang menarik perhatian pada seni rakyat dan memperkenalkannya ke dalam sastra tanpa mendistorsi ..." - tulis A. M. Gorky. Memang, karya A. S. Pushkin erat kaitannya dengan cerita rakyat, penuh dengan motif puisi rakyat.

Penulis sangat menghargai seni rakyat - lagu, dongeng Rusia, peribahasa, ucapan. “Sungguh mewah, sungguh masuk akal, apa gunanya setiap perkataan kita. Sungguh emas!” dia mengagumi. Karena itu, Pushkin terus mendesak para penulis prosa dan penyair untuk mempelajari cerita rakyat, bahasa puisi rakyat. Dia sendiri secara mendalam mempelajari karya orang-orang Rusia dan terus-menerus mengandalkannya dalam karya-karyanya. Dalam cerita "Putri Kapten", setiap baris, setiap gambar memancarkan tradisi rakyat tanpa hiasan.

Asas kebangsaan, kebangsaan yang dicakup oleh penulis dalam metode representasi artistik itu sendiri, tercermin dalam karakteristik karakternya, dalam penampilan mereka, dalam cara berbicara, dalam perilaku. Mengikuti cerita rakyat, Pushkin menggambar dalam kisah Emelyan Pugachev. Hanya dalam sumber-sumber rakyat pemimpin kaum tani dianggap sebagai "ayah", pendoa syafaat kaum tertindas; orang-orang memanggilnya "matahari merah" dan menghormati kenangan akan pahlawan mereka. Dunia dongeng Rusia juga banyak tercermin dalam karya penulis. Dalam cerita "Putri Kapten" A. S. Pushkin menggambar gambar Pugachev - pahlawan Rusia, gambar yang berakar pada banyak karakter cerita rakyat. Di sini, perhatian tertuju pada pestanya dan peribahasa yang banyak digunakan oleh Pugachev: "Utang dalam pembayaran adalah merah," katanya kepada Grinev. Pidatonya sendiri juga merupakan cerita rakyat, sepenuhnya dibangun di atas unsur-unsur cerita rakyat: “Bukankah itu sayang untuk hati yang berani?

Gambar-gambar lain dari cerita itu juga dibuat berdasarkan tradisi rakyat: budak Savelich, dengan pidato rakyatnya yang primordial ("Pastor Peter Andreevich ... Anda adalah cahaya saya"; "Ini ayah baptis penguasa untuk Anda! Setelah memberikan penggorengan dari api ..."), atau Masha Mironova , dengan ketat mengamati semua tradisi kuno. Pushkin menggunakan secara ekstensif kosa kata dan pergantian pidato sehari-hari rakyat, ucapan-ucapan lama dan orisinalitas linguistik dari bagian budaya masyarakat Rusia pada masanya. Bahasa sastranya dibedakan oleh kekayaan kamus, kesederhanaan dan kejelasan, kejelasan dan akurasi. Menurut komentar adil M. Gorky, "Pushkin adalah yang pertama menunjukkan bagaimana menggunakan bahan pidato rakyat, bagaimana memprosesnya."

Namun yang terpenting, suasana populer dari cerita tersebut tercipta dari lagu-lagu daerah yang banyak digunakan oleh penulis. Sebuah lagu lama terjalin secara harmonis ke dalam pemikiran jalan Grinev:

Apakah itu sisi saya, sisi,

Sisi yang tidak dikenal!

Mengapa saya tidak datang kepada Anda sendiri,

Bukankah kuda yang baik yang membawa saya ...

Lagu-lagu rakyat sering dinyanyikan di lingkungan Pugachev sendiri. Jadi, sebelum kampanye, dia meminta rekan-rekannya untuk mengencangkan lagu favoritnya. Dan nyanyian Burlatsky lama terdengar di majelis:

Jangan berisik, ibu pohon ek hijau,

Jangan ganggu saya, orang baik, untuk berpikir.

Bahwa di pagi hari saya, orang baik, pergi ke interogasi

Di hadapan hakim yang tangguh, raja sendiri ...

Sebagian besar prasasti ke bab cerita juga peribahasa, kata-kata dan bait dari lirik rakyat atau lagu tentara, misalnya:

Jaga kehormatan sejak usia muda (pepatah - sebuah prasasti untuk seluruh pekerjaan);

Seperti pohon apel kami

Tidak ada puncak, tidak ada proses;

Seperti putri kami

Tidak ada ayah, tidak ada ibu.

Tidak ada yang melengkapinya,

Tidak ada yang memberkati dia.

(lagu pernikahan - prasasti ke bab "Yatim Piatu").

Menggambarkan gaya artistik A. S. Pushkin, Akademisi V. V. Vinogradov mencatat: “Pushkin berusaha menciptakan bahasa sastra nasional yang demokratis berdasarkan sintesis budaya buku dari kata sastra dengan pidato Rusia yang hidup, dengan bentuk kreativitas puitis rakyat ... Dalam Bahasa Pushkin, semua budaya sebelumnya dari kata artistik Rusia tidak hanya mencapai pembungaan tertinggi, tetapi juga menemukan transformasi yang menentukan.

Berkat karya-karya penulis hebat, tradisi rakyat, seni rakyat, cerita rakyat Rusia akan hidup dalam sastra Rusia untuk waktu yang lama.

Persetujuan

Aturan pendaftaran pengguna di situs "TANDA KUALITAS":

Dilarang mendaftarkan pengguna dengan nama panggilan seperti: 111111, 123456, ytsukenb, lox, dll.;

Dilarang mendaftar ulang di situs (membuat akun duplikat);

Dilarang menggunakan data orang lain;

Dilarang menggunakan alamat email orang lain;

Aturan perilaku di situs, forum, dan di komentar:

1.2. Publikasi data pribadi pengguna lain dalam kuesioner.

1.3. Setiap tindakan destruktif terkait dengan sumber daya ini (skrip yang merusak, tebakan kata sandi, pelanggaran sistem keamanan, dll.).

1.4. Menggunakan kata-kata dan ekspresi cabul sebagai nama panggilan; ekspresi yang melanggar hukum Federasi Rusia, norma etika dan moralitas; kata dan frasa yang mirip dengan nama panggilan administrasi dan moderator.

4. Pelanggaran kategori ke-2: Dapat dihukum dengan larangan mengirim semua jenis pesan hingga 7 hari. 4.1 Penempatan informasi yang termasuk dalam KUHP Federasi Rusia, Kode Administratif Federasi Rusia dan bertentangan dengan Konstitusi Federasi Rusia.

4.2. Propaganda dalam segala bentuk ekstremisme, kekerasan, kekejaman, fasisme, Nazisme, terorisme, rasisme; menghasut kebencian antaretnis, antaragama dan sosial.

4.3. Diskusi yang salah tentang karya dan penghinaan terhadap penulis teks dan catatan yang diterbitkan di halaman "TANDA KUALITAS".

4.4. Ancaman terhadap anggota forum.

4.5. Menempatkan informasi palsu dengan sengaja, fitnah dan informasi lainnya yang mendiskreditkan kehormatan dan martabat pengguna dan orang lain.

4.6. Pornografi dalam avatar, pesan dan kutipan, serta tautan ke gambar dan sumber pornografi.

4.7. Diskusi terbuka tentang tindakan administrasi dan moderator.

4.8. Diskusi publik dan evaluasi aturan yang ada dalam bentuk apapun.

5.1. Tikar dan kata-kata kotor.

5.2. Provokasi (serangan pribadi, pendiskreditan pribadi, pembentukan reaksi emosional negatif) dan pelecehan peserta dalam diskusi (penggunaan provokasi secara sistematis dalam kaitannya dengan satu atau lebih peserta).

5.3. Memprovokasi pengguna untuk saling berkonflik.

5.4. Kekasaran dan kekasaran terhadap lawan bicara.

5.5. Transisi ke individu dan klarifikasi hubungan pribadi di utas forum.

5.6. Banjir (pesan identik atau tidak berarti).

5.7. Sengaja salah mengeja nama panggilan dan nama pengguna lain dengan cara yang menyinggung.

5.8. Mengedit pesan yang dikutip, mendistorsi maknanya.

5.9. Publikasi korespondensi pribadi tanpa persetujuan tegas dari lawan bicara.

5.11. Trolling destruktif adalah transformasi diskusi yang disengaja menjadi pertempuran kecil.

6.1. Mengutip pesan secara berlebihan (excessive quoting).

6.2. Penggunaan font merah, dimaksudkan untuk koreksi dan komentar moderator.

6.3. Kelanjutan pembahasan topik ditutup oleh moderator atau administrator.

6.4. Membuat topik yang tidak membawa konten semantik atau konten yang provokatif.

6.5. Membuat judul topik atau pesan secara keseluruhan atau sebagian dengan huruf kapital atau bahasa asing. Pengecualian dibuat untuk judul topik permanen dan topik yang dibuka oleh moderator.

6.6. Membuat caption dengan font yang lebih besar dari font postingan dan menggunakan lebih dari satu warna palet pada caption.

7. Sanksi diterapkan kepada pelanggar Aturan Forum

7.1. Larangan sementara atau permanen pada akses ke Forum.

7.4. Menghapus akun.

7.5. pemblokiran IP.

8. Catatan

8.1 Penerapan sanksi oleh moderator dan administrasi dapat dilakukan tanpa penjelasan.

8.2. Aturan ini dapat berubah, yang akan dilaporkan ke semua anggota situs.

8.3. Pengguna dilarang menggunakan klon selama periode waktu ketika nama panggilan utama diblokir. Dalam hal ini, klon diblokir tanpa batas waktu, dan nama panggilan utama akan menerima satu hari tambahan.

8.4 Pesan yang mengandung bahasa cabul dapat diedit oleh moderator atau administrator.

9. Administrasi Administrasi situs "ZNAK QUALITY" berhak untuk menghapus pesan dan topik apapun tanpa penjelasan. Administrasi situs berhak untuk mengedit pesan dan profil pengguna jika informasi di dalamnya hanya sebagian melanggar aturan forum. Kekuasaan ini berlaku untuk moderator dan administrator. Administrasi berhak untuk mengubah atau menambah Aturan ini jika diperlukan. Ketidaktahuan aturan tidak membebaskan pengguna dari tanggung jawab atas pelanggarannya. Administrasi situs tidak dapat memeriksa semua informasi yang diterbitkan oleh pengguna. Semua pesan hanya mencerminkan pendapat penulis dan tidak dapat digunakan untuk mengevaluasi pendapat semua peserta forum secara keseluruhan. Pesan staf situs dan moderator adalah ekspresi pendapat pribadi mereka dan mungkin tidak sesuai dengan pendapat editor dan manajemen situs.

Motif dan unsur cerita rakyat dalam alur, gaya, dan bahasa A.S. Pushkin "Putri Kapten"

Para peneliti telah berulang kali mencatat pengaruh seni rakyat lisan pada plot, gaya dan bahasa cerita "Putri Kapten" oleh A.S. Pushkin.

Motif folklor dapat ditelusuri, pertama, pada tataran komposisi-plot. Kritik telah berulang kali mencatat bahwa komposisi Putri Kapten sesuai dengan model dongeng: perjalanan pahlawan dari rumahnya, ujian yang sulit, penyelamatan gadis merah, kembali ke rumah. Seperti pahlawan dongeng, Pyotr Grinev meninggalkan rumahnya. Layanannya di benteng Belogorsk, bentrokan dengan Pugachevites, menjadi ujian nyata baginya. Pertemuan dengan Pugachev menjadi ujian keberanian dan kehormatannya. Grinev menyelamatkan Masha dari penjara, berperilaku berani dan mulia di persidangan. Di final, dia dengan senang hati kembali ke rumah.

Dua sisipan komposisi dalam cerita - lagu "Jangan berisik, ibu hutan ek hijau" dan dongeng Pugachev tentang elang dan gagak - adalah karya cerita rakyat.

Prasasti untuk karya itu adalah pepatah rakyat Rusia - "Jaga kehormatan sejak usia muda." Andrei Petrovich Grinev memberikan perjanjian seperti itu kepada putranya, dan motif yang sama berkembang dalam situasi plot cerita. Jadi, setelah merebut benteng Belogorsk, Pugachev menyelamatkan sang pahlawan dari hukuman mati. Namun, Grinev tidak bisa mengenalinya sebagai penguasa. “Saya kembali dibawa ke penipu itu dan berlutut di hadapannya. Pugachev mengulurkan tangannya yang berotot kepadaku. Cium tangan, cium tangan! mereka sedang membicarakan saya. Tapi saya lebih suka eksekusi yang paling kejam daripada penghinaan keji seperti itu,” kenang sang pahlawan. Grinev menolak untuk melayani penipu: dia adalah seorang bangsawan yang bersumpah setia kepada permaisuri.

Tujuh epigraf ke bab adalah baris dari lagu-lagu rakyat Rusia, tiga epigraf adalah peribahasa Rusia. Duka Vasilisa Yegorovna untuk suaminya mengingatkan kita pada ratapan orang-orang: “Kamu adalah cahayaku, Ivan Kuzmich, kepala kecil seorang prajurit yang berani! Baik bayonet Prusia maupun peluru Turki tidak menyentuh Anda; bukan dalam pertarungan yang adil apakah Anda meletakkan perut Anda, tetapi binasa dari seorang narapidana yang melarikan diri!

Motif seni rakyat lisan dapat ditelusuri secara langsung dalam beberapa episode. Jadi, Pugachev dijelaskan oleh penulis sesuai dengan tradisi cerita rakyat. Dia muncul dalam cerita dalam tradisi pahlawan rakyat, kuat secara spiritual, berani, cerdas, murah hati. Dia mengambil Grinev di bawah perlindungannya, menghukum Shvabrin, yang berani menyinggung "yatim piatu" Masha Mironova. Sebagai A.I. Revyakin, “Pushkin menggambarkan Pugachev sesuai dengan cita-cita puitis rakyat tentang tsar yang baik dan adil. Tsar petani, seolah-olah dalam dongeng, memasuki Marya Ivanovna, dipenjara di kamar, kurus, pucat, dalam gaun robek, hanya makan roti dan air, dan dengan penuh kasih berkata kepadanya: "Keluarlah, gadis cantik, aku akan memberimu kebebasan. Saya seorang penguasa." Keyakinan mendalam Pugachev pada orang-orang dikontraskan dengan kecurigaan kecil dari lawan-lawannya. Tentu saja, citra ini diidealkan dan dipuitiskan oleh A.S. Pushkin dalam cerita.

Dalam pidato Pugachev, ada banyak peribahasa dan ucapan: "Utang dalam pembayaran berwarna merah", "Kehormatan dan tempat", "Pagi lebih bijaksana daripada malam", "Eksekusi jadi eksekusi, maafkan jadi maafkan". Dia menyukai lagu-lagu daerah. Orisinalitas kepribadian pemimpin petani dimanifestasikan dalam inspirasi yang dia ceritakan kepada Grinev sebuah cerita rakyat Kalmyk tentang elang dan gagak.

Dengan demikian, cerita rakyat dalam pikiran kreatif penyair terkait erat dengan kebangsaan dan historisisme. “Elemen cerita rakyat dari The Captain's Daughter memperjelas esensi cerita yang sebenarnya ... Pada saat yang sama, pemahaman Pushkin tentang cerita rakyat sebagai sarana artistik utama untuk mengungkapkan orang-orang didefinisikan dengan jelas di sini. "Putri Kapten" adalah penyelesaian jalan yang dimulai dalam "Dongeng" - jalan pengungkapan holistik melalui cerita rakyat tentang citra orang-orang Rusia dan kekuatan kreatif mereka. Dari "Ruslan dan Lyudmila" - melalui "Lagu tentang Razin" dan "Lagu Slavia Barat" - hingga "Kisah" dan "Putri Kapten" adalah jalan cerita rakyat Pushkin, "tulis M.K. Azadovsky.

Dicari di sini:

• motif cerita rakyat putri kapten
• motif cerita rakyat dalam novel The Captain's Daughter
• tradisi cerita rakyat di putri kapten dongeng Rusia