Kuliah 1. Romantisme Rusia

Nama parameter	Berarti
Subjek artikel:	Kuliah 1. Romantisme Rusia
Rubrik (kategori tematik)	Cerita

1. Latar belakang sejarah munculnya romantisme

2. Karakteristik umum aliran

3. Inovasi romantis

4. Tipologi Romantisme Rusia

5. Perbedaan antara romantisme Rusia dan Eropa

literatur

1. Berkovsky N.Ya. Romantisme di Jerman

2. Gurevich A.M. Romantisme dalam Sastra Rusia. –M., 1980.

4. Gulyaev N.A. Tren dan metode sastra dalam sastra Rusia dan asing abad ke-17-19. –M., 83.

5. Mann Yu.V. Puisi romantisme Rusia. –M.: Nauka, 1976.

6. Tentang sejarah romantisme Rusia. –M.: Nauka, 1973.

7. Romantisme Rusia: Buku Teks. uang saku untuk stud-s un-s dan ped. Institut / Ed. N.A. Gulyaeva. –M.: Lebih tinggi. sekolah, 1974.

Saya. Romantisme sebagai tren sastra berkembang pada akhir abad ke-18 - kuartal pertama abad ke-19. Romantisme memantapkan dirinya dalam kehidupan di bawah pengaruh keadaan sosio-historis tertentu, menembus ke dalam pikiran orang, meliputi berbagai bidang: sastra, musik, lukisan, sejarah, estetika, moralitas.

Romantisme muncul di Eropa pada masa transisi perubahan pasca-revolusioner (Fr.
Dihosting di ref.rf
revolusi 1789), perang Napoleon, pembentukan hubungan kapitalis. Terlepas dari kenyataan bahwa transformasi borjuis tidak membawa hasil yang diharapkan, awal revolusi di kalangan romantis diterima dengan antusias; ada keyakinan bahwa dia akan membawa kebebasan bersamanya.

Di Rusia, munculnya romantisme terjadi dalam kondisi lain selain di Eropa Barat, dan dikaitkan dengan peristiwa Perang Patriotik tahun 1812 - pergolakan orang-orang progresif pada waktu itu, kekecewaan mereka terhadap tatanan otokratis-feodal yang ada. Pandangan progresif terdiri dari harapan akan manfaat perubahan sosio-historis.

II. 1. Romantis mencoba untuk membebaskan individu dari perbudakan keadaan sosial dan materialnya. memimpikan sebuah masyarakat di mana prinsip spiritual akan menjadi yang utama. Untuk itu, mereka mengkritisi realitas yang ada, atau menyangkalnya sama sekali. Kecenderungan asosial dalam karya-karya romantisme adalah hasil dari sikap kritis mereka terhadap kenyataan. memimpikan keberadaan ekstra-sosial. Selain itu, perkembangan formasi kapitalis tidak membenarkan harapan optimis kaum romantisme. Ada kerinduan akan cita-cita yang gagal, yang mungkin terjadi di masa lalu, atau di dunia lain, atau di masa depan yang jauh. Oleh karena itu minat romantisme dalam sejarah dan fantasi.

Aku adalah dunia jiwaku sendiri

REALITAS - P - masa lalu

F - fantasi

2. Romantisme membebaskan jiwa manusia (Schelling mengatakan bahwa jiwa manusia tidak dibatasi), ada minat yang besar pada seseorang sebagai pribadi. Romantis percaya bahwa seseorang penuh dengan banyak peluang besar yang tersembunyi dan tidak menerima perkembangan.

3. Ada ambivalensi tertentu dalam daya tarik sejarah. Di satu sisi, kaum romantisme kritis terhadap sejarah: perkembangannya tidak dibarengi dengan pertumbuhan kebebasan spiritual. Dari sini - kultus manusia alamiʼʼ, keberangkatan ke masa lalu prasejarah kehidupan masyarakat, ketika hukum alam berlaku, dan bukan aturan yang ditetapkan oleh peradaban (A.S. Pushkin. Orang-orang Kaukasus di Tawanan Kaukasusʼʼ, gipsi di Gipsiʼʼ). Dengan demikian, pahlawan romantis merasa bebas bukan di salon sekuler, tetapi di luar masyarakat (di kamp, ​​​​dengan orang India, di pangkuan alam, dll.).

Di sisi lain, kaum romantisme rela menggunakan materi sejarah, tetapi fakta sejarah tidak menarik bagi kaum romantisme. 1) Mereka tertarik pada cita rasa sejarah, akar kebangsaan. 2) Mereka menggunakan materi sejarah sebagai bentuk negasi dari formasi feodal dan kapitalis, .ᴇ. sebagai bentuk pemberontakan politik. Karena itu, fakta sejarah dimaknai secara puitis, bukan sebagai realitas sejarah, melainkan sebagai legenda, legenda.

4. Karena tidak ada tempat untuk harmoni romantis dalam realitas yang muncul, yang terkenal (romantis) konflik ideal (mimpi) dan kenyataan, pertentangan antara apa yang ada dan apa yang mungkin. Konflik ini mencirikan dunia ganda yang romantis, .ᴇ. 'kesadaran akan polaritas ideal dan realitas, rasa kesenjangan, jurang di antara mereka, dan di sisi lain, haus akan reuni mereka' (A.M. Gurevich, hlm. 7). Ini adalah salah satu fitur paling penting dari romantisme, yang menentukan kesedihan mendalamnya.

5. Dari penyangkalan kemahakuasaan akal dan kenyataan, lahirlah seorang pahlawan romantis.

Pahlawan romantis - pahlawan yang berada dalam hubungan permusuhan dengan masyarakat sekitar. Dia kesepian dalam kehidupan kontemporernya, menganggap dirinya 'seseorang di luar lingkungan sosial' (F. Lessing). Menentang kultus hal, karir pelayanan, keberadaan filistin, .ᴇ. segala sesuatu yang tidak spiritual dalam masyarakat. Ini adalah orang non-domestik, sehubungan dengan ini dia paling sering kesepian dan tragis. Pahlawan romantis adalah perwujudan pemberontakan melawan kenyataan. Ini adalah pahlawan yang tahu hanya satu gairah yang berapi-apiʼʼ. Di atasnya terletak sifat dipilih, dibedakan.

Pahlawan romantis memberontak terhadap 1) kenyataan yang tidak cocok untuknya (jenis romantisme Inggris); 2) memberontak terhadap seluruh dunia, kehidupan, cita-cita di dunia lain (jenis romantisme Jerman).

Keunikan pahlawan diekspresikan dalam segala hal: dalam potret (mata terbakar, alis pucat, rambut hitam); perbuatan (tawanan, pengembara).

Pahlawan romantis ditampilkan dengan latar belakang alam yang tidak biasa: laut, gunung, elemen, hutan. Pasang surut yang tidak biasa terkait dengan pahlawan itu sendiri.

6. Membenci orang banyak (mereka yang hidup dalam kekhawatiran sehari-hari), kaum romantis tertarik pada orang-orang yang luar biasa, kepribadian yang besar dan kuat. (Oleh karena itu oposisi antara jenius dan orang banyak).

7. Berangkat dari kenyataan, romantisme membayar tempat khusus dalam pekerjaan mereka eksotik , , menurut mereka, melampaui kenyataan. Segala sesuatu yang jauh dalam ruang dan waktu menjadi sinonim bagi mereka untuk puitis, oleh karena itu, 'di sini' yang dibenci bertentangan dengan 'di sana' yang misterius.

8. Karena fokus penulis romantis adalah kepribadian manusia, dunia spiritualnya, mereka, sebagai suatu peraturan, menggambarkan seseorang dalam situasi kehidupan yang tegang. Dari sini - drama akut dan psikologi sastra romantis.

9. Salah satu prinsip romantisme adalah pemrograman, yang mencakup motif utama tertentu yang diulang di seluruh karya penyair tertentu (misalnya, V.A. Zhukovsky menyanyikan persahabatan, cinta (elegi, lagu), mengekspresikan pandangan estetikanya - elegi Malamʼʼ).

10. Kultus romantis - kultus penyair dan puisi. Karena perasaan puitis adalah sarana untuk mengetahui kebenaran, maka penegasan puitis, awal kehidupan yang luhur adalah panggilan hidup penyair. Tujuan seni yang sebenarnya, dari sudut pandang romantisme, adalah melayani yang indah, yang baik, yang benar-benar manusiawi.

11. Dualitas pandangan dunia romantis (roh dan materi, dunia nyata dan dunia tidak nyata) menyebabkan citra kehidupan dalam kontras yang tajam. Kehadiran kontras adalah salah satu ciri khas romantisme.

111 . 1. Romantis beralih ke fantasi.

Penulis romantis melihat kehidupan sebagai alam gaib yang misterius dan nyata. Untuk alasan ini, fenomena kehidupan yang paling biasa dapat menerima penjelasan yang fantastis. Tampaknya bagi sebagian orang bahwa kekuatan iblis yang tidak tunduk pada waktu dan akal mengendalikan kehidupan (Hoffmann, Poe).

2. Ketertarikan pada cerita rakyat.

Untuk pertama kalinya dengan munculnya romantisme, cerita rakyat mulai muncul dalam sastra sekuler. Mereka beralih ke genre cerita rakyat: dongeng (Ch. Perro, V.A. Zhukovsky), pemikiran (K.F. Ryleev), lagu. Banyak legenda diceritakan dalam karya-karya mereka (misalnya, balada V.A. Zhukovsky)

3. Ketertarikan pada penerjemahan sastra. Tugasnya bukan untuk membuat salinan persis dari teks terjemahan, tetapi untuk bertindak sebagai saingan dari penulis yang diterjemahkan.

4. Memperkenalkan historisisme ke dalam sirkulasi sastra. Seperti yang telah disebutkan, historisisme kaum romantisme sewenang-wenang, mereka tertarik pada cita rasa sejarah, dan bukan pada sejarah itu sendiri. Seringkali digambarkan karakter modern dengan latar belakang sejarah masa lalu (Scott, Hugo, Dumas).

Orisinalitas pandangan kaum romantisme tentang sejarah (sejarah tidak dipahami sebagai proses pengembangan diri yang objektif) memunculkan keyakinan bahwa pergerakan kehidupan dapat diarahkan pada saluran yang diinginkan. upaya individu heroik.

5. Penyebaran romantisme menyebabkan kelahiran baru dan transformasi genre puisi lama (elegi, balada (Zhukovsky, Katenin), puisi (Byron, Pushkin), surat, tragedi, novel sejarah (Scott, Hugo, Zagoskin) - tradisional genre romantis). Lirik telah menjadi genre yang telah menaklukkan semua yang lain dalam sistem romantisme, karena lirik menggambarkan dunia jiwa.

1U. Ada beberapa tahap dalam perkembangan romantisme Rusia. Maymin E.A. berbicara tentang dua tahap dalam pendakian romantisme. Pertama terkait dengan perang tahun 1812, yang memunculkan puisi Zhukovsky, Pushkin, Desembris.

Gelombang kedua - setelah reaksi terhadap pemberontakan 1825 . Kekalahan pemberontakan menyebabkan skeptisisme dan kekecewaan, penolakan nilai-nilai lama. Penyair berusaha melepaskan diri dari dunia nyata ke dunia gagasan filosofis. Hal ini disebabkan oleh minimnya cita-cita sosial dan politik dalam kehidupan.

Gurevich menunjuk pada tiga periode utama dalam perkembangan romantisme

1. 1801 - 1815 - periode munculnya tren romantis di Rusia (di kedalaman klasisisme dan sentimentalisme)

2. 1816 - 1825 - masa pengembangan intensif (menjadi peristiwa dalam kehidupan sastra)

3. 1826-1840 - periode pasca-Desember - romantisme paling luas dalam sastra Rusia: ia memperoleh fitur baru, menaklukkan genre baru. Suasana romantis semakin mendalam saat ini, dan romantisme Rusia akhirnya memutuskan tradisi klasisisme dan sentimentalisme. Mengalami dampak baru menyala. metode - realisme dan diri mereka sendiri mempengaruhinya. Perjuangan berakhir pada pertengahan 40-an.

Beberapa ilmuwan berbicara tentang tahapan berikut (dari kuliah oleh G.M. Samoilova):

1. Pra-romantisisme (Nik. Dm. Muravyov)

2. Lahirnya romantisme (terkait dengan Pekuburan Pedesaanʼʼ Zhukovsky, 1802).

3. Perkembangan romantisme, 10-an. Pada saat inilah diferensiasi romantisme terjadi.

4. 20-an - masa kejayaan.

5. 30-an. Ditandai dengan munculnya realisme, minat pada metode romantis menggambarkan realitas melemah.

6. 40-an - penurunan romantisme. Belinsky mengambil bagian aktif dalam perang melawan romantisme.

7. 50-an - keberangkatan dari romantisme.

Tapi dia tidak pernah benar-benar menghilang dari kehidupan sastra. Itu dilestarikan dalam banyak fiturnya dalam karya Fet Tyutchev, Polonsky, dalam karya Simbolis.

Sampai saat ini, ada perselisihan dalam sains tentang skema tipologi romantisme Rusia. Secara tradisional, romantisme dibagi menjadi 2 arus: aktif(revolusioner) dan pasif(melibatkan perenungan). Aktif - protes terhadap kejahatan yang berkuasa di dunia dan suasana perjuangan; pasif - gagasan dominasi di dunia beberapa kekuatan yang lebih tinggi yang tidak dapat diakses oleh pikiran manusia. Karenanya gagasan tentang pentingnya mematuhi takdir. Umum: bersatu dalam penolakan mereka terhadap masyarakat yang ada, perhitungan, vulgar, kebosanan.

Skema ini bersifat umum, karena karya banyak romantisme tidak sesuai dengan kerangka skema ini (misalnya, romantisme filosofis Venevitinov).

Focht mengusulkan skema rinci romantisme Rusia

variasi psikologis abstrak (Zhukovsky, Kozlov)

varietas hedonistik (Batyushkov)

sipil (Pushkin, Ryleev, Odoevsky, Kuchelbecker)

sosial (N. Polevoy)

filosofis (Venevitinov, Baratynsky)

romantisme sintetis (Lermontov)

pseudo-romantisisme (Dalang, Zagoskin)

Maymin E.A. menawarkan skemanya:

Romantisme Zhukovsky (kontemplatif bersyarat)

Romantisme revolusioner dan sipil dari Desembris

Romantisme Pushkin adalah sintetis

· Romantisme Lermontov adalah sintesis dari pemberontak, filosofis, sipil, Byronic.

Samoilova G.M. berbicara tentang 5 jenis romantisme.

Elegiak (Zhukovsky)

Barang antik (Batyushkova)

Renaisans (Pushkin)

Filosofis (Venevitinov, Baratynsky, Odoevsky)

Revolusioner (Ryleev, B.-Marlinsky, Kuchelbecker).

U. 1. Romantisme Rusia sedang dalam perkembangannya di sepanjang jalan konvergensi yang semakin besar dengan kehidupan. Mempelajari realitas dalam sejarah konkret, identitas nasional, Romantis secara bertahap mengungkapkan rahasia proses sejarah. sedang mencari mata air perkembangan sejarah dalam faktor sosial.

2. Romantisme Rusia berbeda dengan Eropa Barat. Monograf oleh A.M. Gurevich (hal.11-12) menunjukkan dua ciri khas

Pertama-tama, kurang perbedaan, keparahan fitur dasar, sifat romantisme. (ʼʼRom.Gagasan, suasana hati, dan bentuk artistik disajikan dalam sastra Rusia seolah-olah dalam versi yang dilunakkan. Belum ada sejarah sosial yang cocok untuk pengembangan penuh mereka.
Dihosting di ref.rf
tanah, tidak ada tradisi budaya yang relevan, tidak ada pengalaman budaya yang memadai.)

Kedua, koneksi yang lebih dekat (dibandingkan dengan Eropa) dengan penerangan lainnya. arah. (Kecepatan pergerakan sastra Rusia menyebabkan beberapa ketidakjelasan, mengaburkan batas antara gerakan artistik yang muncul di dalamnya. Dan romantisme pertama-tama berhubungan erat dengan klasisisme dan sentimentalisme, kemudian dengan realisme kritis yang menggantikannya, adalah dalam beberapa kasus sulit dibedakan dari mereka. Dalam karya Romantis Rusia, tradisi sastra yang heterogen berpotongan, campuran, bentuk-bentuk transisi muncul.)

3. E.A. Maimin percaya bahwa romantisme Rusia berbeda dari Eropa dalam 2 cara:

1. Sikap terhadap mistisisme.

2. Peran individu, prinsip pribadi.

Romantisme Rusia (dengan beberapa pengecualian, misalnya, Zhukovsky) mencoba menghindari mistisisme. Karena mereka percaya bahwa yang nyata itu puitis tidak hanya oleh naluri, tetapi juga oleh akal. Selain itu, romantisme Rusia tidak pernah menentang pencerahan, filsafat pencerahan berdasarkan kepercayaan mutlak pada akal.

Di antara romantika Rusia, perhatian pada individu, prinsip pribadi terasa melemah, prinsip konsiliasi adalah karakteristik. Tidak ada kultus individualisme (dengan beberapa pengecualian dalam puisi Lermontov). Meskipun tema individualisme terdengar, itu terutama terkait dengan citra Napoleon.

3. Masalah 'warna lokal' ditafsirkan dalam sastra Rusia dengan cara yang berbeda. Di majalah-majalah konservatif (misalnya, Vestnik Evropyʼʼ), itu dianggap dalam hal dekoratif lahiriah, sebagai reproduksi dari kehidupan sehari-hari dari kostum waktu itu.

N. Polevoy (penerbit Moscow Telegraf ) memahami warna lokalʼʼ secara lebih luas, termasuk di sini citra adat istiadat, nafsu, pikiran, dan perasaan rakyat.

4. Emansipasi seseorang dalam kehidupan intim, erotika - juga muncul untuk pertama kalinya dalam romantisme. Tetapi dalam romantisme Rusia, tidak seperti di Eropa, erotisme tidak pernah berubah menjadi pornografi. Ini karena mentalitas Rusia dan iman Ortodoks.

Kuliah 1. Romantisme Rusia - konsep dan tipe. Klasifikasi dan fitur kategori "Kuliah 1. Romantisisme Rusia" 2017, 2018.

romantisme Rusia. Fitur-fiturnya, perwakilan.

Zhukovsky dan Batyushkov adalah pendiri romantisme Rusia.

Puisi Desembris. A. Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan". Puisi romantis Pushkin.

Pertanyaan 1. Romantisme Rusia adalah bagian organik dari romantisme pan-Eropa, yang merupakan gerakan yang mencakup semua bidang kehidupan spiritual masyarakat. Romantisme membawa emansipasi individu, jiwa manusia, dan pemikiran kreatif. Romantisisme tidak menolak pencapaian era sebelumnya, ia muncul atas dasar humanistik, menggabungkan banyak hal terbaik yang dicapai oleh Renaisans dan Zaman Pencerahan. Prinsip paling penting dari estetika romantisme adalah gagasan tentang harga diri individu.

Gerakan Romantis dimulai pada tahun 1790-an di Jerman (Schelling, Tieck, Novalis, Goethe, Schiller); sejak 1810-an - di Inggris (Byron, Shelley, W. Scott, Blake, Wordsworth), dan segera gerakan romantis mencakup seluruh Eropa, termasuk Prancis. Romantisisme bukan hanya arah dalam sastra - itu, pertama-tama, pandangan dunia, pandangan dunia. Romantisme cenderung menentang mimpi dan kenyataan, ideal dan kenyataan. Realitas, kenyataan yang ditolak, romantisme menentang prinsip puitis tertentu yang lebih tinggi. Antitesis "mimpi - kenyataan" menjadi konstruktif bagi kaum romantis.

Dari penyangkalan romantis terhadap kenyataan, seorang pahlawan romantis khusus juga muncul. Literatur sebelumnya tidak mengenal pahlawan seperti itu. Inilah pahlawan yang bermusuhan dengan masyarakat, menentang prosa kehidupan, menentang "keramaian". Ini adalah orang non-domestik, tidak biasa, gelisah, kesepian dan tragis. Pahlawan romantis adalah perwujudan dari pemberontakan romantis terhadap kenyataan, ia berisi protes dan tantangan, mimpi puitis dan romantis terwujud, yang tidak ingin berdamai dengan prosa kehidupan yang tidak berjiwa dan tidak manusiawi.

Penyair dan penulis romantis, sebagian besar, tertarik pada sejarah, beralih ke materi sejarah dalam karya-karya mereka. Romantis, beralih ke sejarah, melihat di dalamnya fondasi budaya nasional, sumbernya yang dalam. Dalam kaitannya dengan materi sejarah, kaum Romantik merasa cukup bebas, mereka memperlakukan sejarah secara bebas dan puitis. Kaum romantik dalam sejarah tidak mencari kenyataan, tetapi untuk mimpi, bukan untuk apa yang ada, tetapi untuk apa yang diinginkan, mereka tidak begitu banyak menggambarkan fakta sejarah seperti yang dibangun sesuai dengan cita-cita sosial dan estetika mereka.

Semua ini mengarah pada ciri-ciri romantisme berikut:

kultus romantis penyair dan puisi,

pengakuan akan peran puisi yang luar biasa dan prinsip puisi dalam kehidupan,

penegasan akan panggilan hidup penyair yang tinggi, luar biasa.

Romantisme Rusia adalah fenomena yang sepenuhnya orisinal. Perkembangan romantisme Rusia sangat dipengaruhi oleh kesadaran diri nasional. Namun, romantisme di Rusia tidak berkembang dalam isolasi, ia berinteraksi erat dengan romantisme Eropa, meskipun tidak mengulanginya. Romantisme Rusia adalah bagian dari romantisme pan-Eropa, oleh karena itu, ia tidak bisa tidak menerima beberapa sifat dan tanda generiknya. Apollon Grigoriev menulis: “Romantisisme, dan, terlebih lagi, milik kita, Rusia ... romantisme bukanlah sastra sederhana, tetapi fenomena kehidupan, seluruh era perkembangan moral, era yang memiliki warna khusus, melakukan pandangan khusus dalam kehidupan ... Biarkan tren romantis datang dari luar, dari kehidupan Barat dan sastra Barat, ia menemukan di alam Rusia tanah yang siap untuk persepsinya, dan karenanya tercermin dalam fenomena yang sepenuhnya orisinal ... ". Jika romantisme Eropa secara sosial dikondisikan oleh gagasan dan praktik revolusi borjuis, maka sumber suasana romantis dan seni romantis di Rusia harus dicari terutama dalam Perang Patriotik tahun 1812, dalam konsekuensinya bagi kehidupan Rusia dan kesadaran publik Rusia. Saat itulah tanah muncul untuk suasana Desembris dan romantis.

Praromantisme. B.V. Tomashevsky menulis: “Kata ini (pra-romantisme) digunakan untuk merujuk pada fenomena-fenomena dalam literatur klasisisme, di mana ada beberapa tanda arah baru yang telah mendapat ekspresi penuh dalam romantisme. Dengan demikian, pra-romantisisme adalah fenomena transisi. Semua bentuk puisi klasik masih terlihat di dalamnya, tetapi pada saat yang sama diuraikan sesuatu yang mengarah pada romantisme. Apa saja tanda-tanda yang mengarah pada romantisme? Pertama-tama, itu adalah ekspresi yang jelas dari sikap pribadi terhadap apa yang digambarkan; lanskap yang digambarkan di antara pra-romantis selalu selaras dengan suasana hati penyair. Romantisme tidak muncul secara tiba-tiba dan tidak serta merta. Misalnya, lirik Zhukovsky tumbuh langsung di kedalaman sentimentalisme. Hubungan Batyushkov dengan sentimentalisme bersifat organik, meskipun beberapa fitur klasisisme dipertahankan dalam liriknya, dalam bentuk yang diubah. Zhukovsky bukan hanya romantis pertama dalam sastra Rusia, tetapi sampai akhir hidupnya ia selalu mengabdikan diri pada impian "berbeda", "dunia yang lebih baik", cita-cita romantisnya.

Romantisme adalah fenomena multifaset, tidak homogen dalam kerangka satu budaya nasional, bahkan dalam periode sejarah yang sama. Jika dalam romantisme Zhukovsky dan Batyushkov prinsip kontemplatif-lamunan berlaku, maka ciri khas romantisme Lermontov adalah psikologi intens - penemuan sejati romantisme Lermontov. Romantisisme Filsafat - Odoevsky, kepala lingkaran "filsuf" sastra dan filosofis, para filsuf menyukai romantisme Jerman. Romantis di Odoevsky dikombinasikan dengan "pencari kebenaran" yang keras kepala, dengan keinginan yang kuat untuk mencapai rahasia terdalam dari "jiwa manusia". Karya Venevitinov, yang rentan terhadap "kontemplasi filosofis", juga terkait dengan aktivitas lingkaran "kontemplasi filosofis". Karya penyair galaksi Pushkin terhubung ke berbagai tingkat dengan tren romantis: Vyazemsky, Delvig, Davydov, Yazykov. Romantisme Rusia adalah bagian organik dari gerakan romantisme seluruh Eropa, yang perwakilannya adalah Schiller dan Heine, Byron dan Shelley, George Sand dan Hugo. Inilah romantisme “penderitaan pikiran”, “haus spiritual”, “mimpi memberontak”, romantisme, yang memiliki aktivitas sosial yang luar biasa. » Romantisme Rusia, seperti Eropa Barat, menciptakan nilai-nilai estetika yang bertahan lama.

Puisi Rusia dari 1/3 abad ke-19 berjalan dengan caranya sendiri - cara terjemahan. Zhukovsky, Batyushkov, Pushkin, Lermontov menerjemahkan puisi-puisi Goethe, Schiller, Byron, Petrarch, Ariosto. Zhukovsky menerjemahkan penyair Jerman, Batyushkov - Italia, Pushkin dan Lermontov - Prancis dan Inggris. Bahasa Rusia, seolah-olah, "dicuci" oleh bahasa-bahasa Eropa lainnya, nama-nama yang kurang dikenal menjadi terkenal di Rusia. Semua terjemahan puitis ini bukan terjemahan dalam arti kata yang ketat, sebaliknya, itu adalah semacam transformasi puisi Eropa, adaptasinya ke tanah Rusia.

Pada awal abad ke-19, kehidupan budaya Rusia bergolak, tidak ada tradisi yang kaku, ada semacam penghancuran semua fondasi, dimulai dengan bahasa, kehidupan itu sendiri kehilangan segala jenis stabilitas. Dalam sastra Rusia, gerakan aneh menuju romantismenya sendiri dimulai.

Romantisme sebagai gaya sastra selalu tergantung pada situasi politik: di Eropa, munculnya romantisme dipengaruhi oleh Revolusi Prancis. Pada saat yang sama, romantisme Rusia berbeda secara signifikan dari Eropa: di Prancis, Napoleon menjadi diktator; di Inggris, Italia, Spanyol - romantisme adalah hasil dari kekecewaan, karena seseorang tidak menerima kebebasan apa pun, dan terlebih lagi kesetaraan. Pahlawan romantis memberontak melawan masyarakat, seluruh dunia, alam semesta, bahkan terkadang Tuhan sendiri. Jadi, konflik romantis adalah konflik individu dengan masyarakat, dengan seluruh dunia, konflik kehidupan sehari-hari dan dunia mimpi, dunia ideal.

Romantisme Rusia berbeda, meskipun tidak diragukan lagi bergantung pada penaklukan artistik yang telah dicapai dalam romantisme Eropa Barat. Romantisme Rusia optimis dalam kesedihannya, berdasarkan dan berdasarkan keyakinan pada individu, percaya pada kemungkinan spiritual individu. Sudah pada awal abad ke-19, tiga tren muncul di Rusia yang akan menjadi yang terdepan dalam romantisme Rusia:

romantisme elegiac (Zhukovsky dan Batyushkov),

romantisme sipil (penyair-Desembris: Ryleev, Kuchelbeker, Bestuzhev)

romantisme filosofis (penyair-bijaksana: Venevitinov).

Romantisme adalah aliran sastra yang muncul di Eropa Barat pada akhir abad ke-18. Romantisme, sebagai gerakan sastra, menyiratkan penciptaan pahlawan luar biasa dan keadaan luar biasa. Tren sastra semacam itu terbentuk sebagai akibat runtuhnya semua gagasan periode Pencerahan akibat krisis di Eropa, yang muncul sebagai akibat dari harapan Revolusi Prancis yang tidak terpenuhi.

Di Rusia, romantisme sebagai tren sastra pertama kali muncul setelah Perang Patriotik tahun 1812. Setelah kemenangan yang memusingkan atas Prancis, banyak pemikiran progresif mengharapkan perubahan dalam sistem negara. Penolakan Alexander I untuk melobi politik liberal memunculkan tidak hanya pemberontakan Desembris, tetapi juga perubahan dalam kesadaran publik dan preferensi sastra.

Romantisme Rusia adalah konflik individu dengan kenyataan, masyarakat dan mimpi, keinginan. Tetapi mimpi dan keinginan adalah konsep subjektif, oleh karena itu romantisme, sebagai salah satu gerakan sastra yang paling mencintai kebebasan, memiliki dua arus utama:

• konservatif;
• revolusioner.

Kepribadian era romantisme diberkahi dengan karakter yang kuat, semangat yang penuh gairah untuk segala sesuatu yang baru dan tidak dapat direalisasikan. Pria baru mencoba untuk hidup di depan orang-orang di sekitarnya untuk mempercepat pengetahuan dunia dengan pesat.

Romantisme Rusia

Revolusioner Romantisisme di paruh pertama abad ke-19. mengarahkan "wajah mereka" ke masa depan, berusaha untuk mewujudkan ide-ide perjuangan, kesetaraan dan kebahagiaan universal orang. Seorang wakil terkemuka dari romantisme revolusioner adalah K.F. Ryleev, yang karya-karyanya membentuk citra pria yang kuat. Pahlawan manusianya dengan penuh semangat siap untuk membela ide-ide patriotisme yang berapi-api dan keinginan untuk kebebasan tanah airnya. Ryleev terobsesi dengan gagasan "kesetaraan dan pemikiran bebas." Motif-motif inilah yang menjadi tendensi fundamental puisinya, yang terlihat jelas dalam pemikiran “Kematian Yermak”.

Kaum konservatif romantisme menggambar plot karya agung mereka terutama dari masa lalu, karena mereka mengambil arah epik sebagai dasar sastra, atau mereka memanjakan diri dengan melupakan kehidupan setelah kematian. Gambar-gambar seperti itu membawa pembaca ke negeri imajinasi, mimpi, dan lamunan. Perwakilan terkemuka dari romantisme konservatif adalah V.A. Zhukovsky. Sentimentalisme menjadi dasar karyanya, di mana sensualitas menang atas akal, dan sang pahlawan tahu bagaimana berempati, secara sensitif menanggapi apa yang terjadi di sekitarnya. Karya pertamanya adalah elegi "Pekuburan Pedesaan", yang diisi dengan deskripsi lanskap dan penalaran filosofis.

Romantis dalam karya sastra sangat memperhatikan unsur-unsur badai, penalaran filosofis tentang keberadaan manusia. Di mana keadaan tidak mempengaruhi evolusi karakter, dan budaya spiritual memunculkan tipe orang baru yang istimewa dalam kehidupan.

Perwakilan besar romantisme adalah: E.A. Baratynsky, V.A. Zhukovsky, K.F. Ryleev, F.I. Tyutchev, V.K. Kuchelbecker, V.F. Odoevsky, I.I. Kozlov.

Romantisme di Rusia berbeda dari Eropa Barat karena latar belakang sejarah yang berbeda dan tradisi budaya yang berbeda. Revolusi Perancis tidak dapat dihitung sebagai salah satu penyebab terjadinya; lingkaran yang sangat sempit dari orang-orang memiliki harapan untuk transformasi dalam perjalanannya. Dan hasil revolusi benar-benar mengecewakan. Pertanyaan tentang kapitalisme di Rusia pada awal abad ke-19. tidak berdiri. Oleh karena itu, tidak ada alasan seperti itu. Alasan sebenarnya adalah Perang Patriotik tahun 1812, di mana semua kekuatan inisiatif rakyat dimanifestasikan. Namun setelah perang, rakyat tidak mendapatkan wasiat. Yang terbaik dari bangsawan, tidak puas dengan kenyataan, pergi ke Senat Square pada bulan Desember 1825. Tindakan ini juga meninggalkan jejaknya pada intelektual kreatif. Tahun-tahun pascaperang yang bergejolak menjadi lingkungan di mana romantisme Rusia terbentuk.

Fitur romantisme Rusia:

Romantisme tidak menentang Pencerahan. Ideologi pencerahan melemah, tetapi tidak runtuh, seperti di Eropa. Cita-cita seorang raja yang tercerahkan belum habis dengan sendirinya.

Romantisme berkembang secara paralel dengan klasisisme, sering kali terjalin dengannya.

Romantisme di Rusia memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda dalam berbagai jenis seni. Dalam arsitektur, itu tidak dibaca sama sekali. Dalam lukisan, itu mengering pada pertengahan abad ke-19. Dia muncul hanya sebagian dalam musik. Mungkin hanya dalam sastra romantisme memanifestasikan dirinya secara konsisten.

Romantisisme, dan, terlebih lagi, milik kita, Rusia, berkembang dan dibentuk menjadi bentuk asli kita, romantisme bukanlah sastra sederhana, tetapi fenomena kehidupan, seluruh era perkembangan moral, era yang memiliki warna khusus sendiri, dilakukan secara khusus. pandangan hidup ... Biarkan tren romantis datang dari luar, dari kehidupan Barat dan sastra Barat, ia menemukan di alam Rusia tanah yang siap untuk persepsinya, dan karenanya tercermin dalam fenomena yang sepenuhnya orisinal, seperti penyair dan kritikus Apollon Grigoriev dinilai - ini adalah fenomena budaya yang unik, dan karakterisasinya menunjukkan kompleksitas esensial romantisme , dari perutnya Gogol muda keluar dan dengan siapa ia dikaitkan tidak hanya pada awal karir menulisnya, tetapi sepanjang hidupnya.

Apollon Grigoriev juga secara akurat menentukan sifat dampak sekolah romantis pada sastra dan kehidupan, termasuk prosa pada waktu itu: bukan pengaruh atau pinjaman sederhana, tetapi kehidupan dan tren sastra yang khas dan kuat yang memberikan fenomena yang sepenuhnya orisinal dalam sastra muda Rusia. .

a) Sastra

Romantisme Rusia biasanya dibagi menjadi beberapa periode: awal (1801-1815), dewasa (1815-1825) dan periode perkembangan pasca-Desember. Namun, dalam kaitannya dengan periode awal, konvensionalitas skema ini sangat mencolok. Untuk fajar romantisme Rusia dikaitkan dengan nama Zhukovsky dan Batyushkov, penyair yang karya dan pandangan dunianya sulit untuk berdampingan dan dibandingkan dalam periode yang sama, tujuan, aspirasi, temperamen mereka sangat berbeda. Dalam puisi kedua penyair, pengaruh masa lalu yang angkuh, era sentimentalisme, masih terasa, tetapi jika Zhukovsky masih mengakar kuat di dalamnya, maka Batyushkov lebih dekat dengan tren baru.

Romantisme Rusia dikembangkan oleh para penyair paruh pertama abad kesembilan belas, dan setiap penyair membawa sesuatu yang baru. Romantisme Rusia dikembangkan secara luas, memperoleh ciri-ciri khas, dan menjadi tren independen dalam sastra. Dalam "Ruslan dan Lyudmila" A.S. Pushkin ada baris: "Ada semangat Rusia, di sana bau Rusia." Hal yang sama dapat dikatakan tentang romantisme Rusia. Pahlawan karya romantis adalah jiwa puitis yang berjuang untuk "tinggi" dan indah. Tetapi ada dunia yang tidak bersahabat yang tidak memungkinkan Anda merasakan kebebasan, yang membuat jiwa-jiwa ini tidak dapat dipahami. Dunia ini kasar, sehingga jiwa puitis melarikan diri ke yang lain, di mana ada cita-cita, ia berjuang untuk yang "abadi". Romantisme didasarkan pada konflik ini. Tetapi para penyair bereaksi berbeda terhadap situasi ini. Zhukovsky, Pushkin, Lermontov, melanjutkan dari satu hal, membangun hubungan para pahlawan mereka dan dunia di sekitar mereka dengan cara yang berbeda, oleh karena itu para pahlawan mereka memiliki jalan yang berbeda menuju cita-cita.

Pencarian cita-cita adalah ciri khas utama romantisme. Itu memanifestasikan dirinya dalam karya Zhukovsky, dan Pushkin, dan Lermontov. Mereka memperkenalkan konsep baru, karakter baru, cita-cita baru, memberikan gambaran lengkap tentang apa itu kebebasan, apa itu kehidupan nyata. Masing-masing mewakili jalannya sendiri menuju cita-cita, ini adalah hak pilihan untuk setiap individu.

Munculnya romantisme sangat mengganggu. Individualitas manusia sekarang berdiri di pusat seluruh dunia. "Aku" manusia mulai dimaknai sebagai dasar dan makna dari semua keberadaan. Kehidupan manusia mulai dianggap sebagai karya seni, seni. Romantisme sangat tersebar luas di abad ke-19. Namun tidak semua penyair yang menyebut dirinya romantisme menyampaikan esensi dari tren ini.

Sekarang, pada akhir abad ke-20, kita sudah dapat mengklasifikasikan romantika abad terakhir atas dasar ini menjadi dua kelompok. Satu dan mungkin kelompok yang paling luas adalah kelompok yang menyatukan romantisme "formal". Sulit untuk mencurigai mereka tidak tulus, sebaliknya, mereka dengan sangat akurat menyampaikan perasaan mereka. Di antaranya adalah Dmitry Venevitinov (1805-1827) dan Alexander Polezhaev (1804-1838). Penyair ini menggunakan bentuk romantis, menganggapnya paling cocok untuk mencapai tujuan artistik mereka.

Perwakilan dari kelompok romantisme lain dari abad ke-19, tentu saja, adalah A.S. Pushkin dan M. Lermontov. Para penyair ini, sebaliknya, mengisi bentuk romantis dengan isinya sendiri.

Tema romantis dalam karya Pushkin menerima dua opsi berbeda: ada pahlawan romantis yang heroik ("tawanan", "perampok", "buron"), dibedakan oleh kemauan yang kuat, yang melewati ujian kejam nafsu kekerasan, dan ada pahlawan yang menderita di mana pengalaman emosional yang halus tidak sesuai dengan kekejaman dunia luar ("pengasingan", "tahanan").

Dapat dikatakan bahwa Pushkin dan Lermontov tidak berhasil menjadi romantis (meskipun Lermontov pernah berhasil mematuhi hukum romantis - dalam drama 'Masquerade'). Melalui eksperimen mereka, para penyair menunjukkan bahwa di Inggris posisi seorang individualis bisa bermanfaat, tetapi tidak di Rusia. Meskipun Pushkin dan Lermontov gagal menjadi romantis, mereka membuka jalan bagi perkembangan realisme. Pada tahun 1825, karya realistis pertama diterbitkan: "Boris Godunov", lalu "Putri Kapten", "Eugene Onegin", "Pahlawan Waktu Kita" dan banyak lainnya.

Munculnya dan perkembangan romantisme Rusia. Esensi estetika dan arus utamanya. Manakah dari karya yang secara ambigu menyelesaikan masalah asal usul dan esensi romantisme yang dekat dengan Anda?

“Pada tahun 1820-an. romantisme menjadi peristiwa utama kehidupan sastra, perjuangan, pusat kebangkitan dan kontroversi kritik jurnal yang bising di Rusia. Romantisme di Rusia terbentuk sebelum negara itu memasuki periode transformasi borjuis. Hal itu mencerminkan kekecewaan rakyat Rusia terhadap tatanan yang ada. Ini mengungkapkan kekuatan sosial yang mulai bangkit, keinginan untuk tumbuhnya kesadaran diri publik, ”kata Gurevich tentang kemunculan romantisme di Rusia dalam bukunya“ Romanticism in Russian Literature ”.

Maimin, dalam bukunya “On Russian Romanticism,” mengatakan bahwa romantisme Rusia adalah bagian dari romantisme Eropa, oleh karena itu, dalam romantisme Rusia ada tanda-tanda romantisme Eropa, tetapi romantisme Rusia juga memiliki asal-usulnya sendiri. Yaitu, perang tahun 1812, konsekuensinya bagi kehidupan dan kesadaran diri Rusia. “Dia menunjukkan,” tulis Maimin, “kekuatan dan kehebatan rakyat jelata.” Ini adalah dasar ketidakpuasan dengan cara hidup budak orang-orang biasa, dan, sebagai akibatnya, suasana romantis dan Desembris.

Yang pertama mencoba memahami apa itu romantisme adalah Pushkin dan Ryleev, kemudian risalah Georgievsky dan Galich muncul. Dalam karya-karya Veselovsky, romantisme dipandang sebagai manifestasi dari liberalisme. Zamotin percaya bahwa romantisme adalah manifestasi, ekspresi dari idealistik dalam sastra. Sipovsky mendefinisikan romantisme sebagai individualisme zaman. Sokurin mengatakan bahwa ini adalah irealisme. Pada tahun 1957 ada diskusi tentang masalah realisme. Di tanah ini muncul. koleksi dan monografi tentang romantisme. Salah satu karyanya adalah artikel Sokolov "Tentang perdebatan tentang romantisme", di mana penulis memberikan sudut pandang yang berbeda tentang romantisme dan menarik kesimpulan yang tidak penting: masing-masing definisi mengandung sebutir kebenaran, tetapi tidak satu pun dari mereka "tidak. bukan merupakan perasaan kepuasan penuh", karena mereka mencoba mendefinisikan romantisme "dengan salah satu atributnya." Sementara itu, “semua upaya untuk menutupi romantisme dengan beberapa formula tunggal pasti akan memberikan gagasan yang memiskinkan, sepihak, dan karenanya salah tentang fenomena sastra ini. Sistem tanda-tanda romantisme perlu diungkapkan dan untuk menentukan fenomena yang diteliti menurut sistem ini. Dan di sini, pada gilirannya, Mann membuat pernyataannya: ketidakcukupan pendekatan yang berbeda terhadap romantisme, kebutuhan untuk "mengungkapkan sistem tanda" dicatat oleh Sokolov dengan benar, tetapi pada saat yang sama ia tidak menjelaskan konsep sistemikitas sebagai seperti. Gagasan romantisme, sekaligus, tidak akan menjadi lebih benar jika kita menilainya "bukan atas satu dasar", tetapi atas sejumlah alasan. Tidak ada kewajiban dalam pencacahan mereka: dapat terputus dan dilanjutkan setiap saat. Setiap fitur baru berada pada bidang yang sama seperti semua fitur sebelumnya, sementara sifat mengikat dari hubungan mereka hanya akan tercapai jika kita dapat menembus "melalui mereka" ke dalam organisasi fenomena artistik itu sendiri. Di sini tidak mungkin untuk tidak mencatat artikel pengantar Volkov untuk buku "Sejarah Romantisisme Rusia", di mana penulis menetapkan sendiri tugas untuk mengklarifikasi konsep "romantisme" dan "romansa" dengan mempertimbangkan berbagai literatur nasional, merujuk pada berbagai karya tentang romantisme, termasuk artikel Sokolov yang dikutip di atas. Ambiguitas dan sifat kontradiktif dari teori dan sejarah romantisme, ia menghubungkan "lebih banyak dengan sejarah masalah ini daripada keadaan saat ini dari solusi ilmiahnya." Dia mengatakan bahwa banyak istilah romantisme telah menghilang, kehilangan maknanya, dan, mengesampingkannya, dia sampai pada kesimpulan bahwa dalam kritik sastra modern hanya ada dua arti dari istilah "romantisme". Salah satunya adalah "konsep romantisme sebagai sisi 'transformatif' dari setiap ciptaan yang benar-benar artistik." Konsep ini paling konsisten dan sepenuhnya ditetapkan dalam buku teks oleh L.I. Timofeev "Dasar-dasar teori sastra". Volkov, pada gilirannya, mengatakan bahwa meskipun teori realisme-romantisisme Timofeev menegaskan kesatuan konten objektif dan subjektif dalam seni, fungsi kognitif dan transformatif kreativitas artistik, pilihan istilah "romantisme" untuk menunjuk sisi transformatif kreativitas artistik. jelas sewenang-wenang. Dia menjelaskan ini dengan fakta bahwa sisi transformasi dapat disebut sentimentalisme, dan ekspresionisme dan intelektualisme, - lagipula, istilah-istilah ini, tidak kurang dari romantisme, menunjukkan secara tepat sisi subjektif dari kreativitas artistik, dan kemudian seluruh keragaman kreativitas artistik dapat digantikan oleh salah satu bentuk historisnya yang spesifik. Dan kemudian, dalam kerangka teori ini, istilah "romantis" lebih cocok (bersama dengan tragedi, sindiran, dll.). “Satu hal yang tersisa, makna yang diterima secara umum dari istilah “romantisme,” lanjut Sokolov, “yang mengacu pada sistem artistik yang dihasilkan pada pergantian abad ke-18 dan ke-19, dan yang pada sepertiga pertama abad ke-19 merupakan keseluruhan era dalam perkembangan seni umat manusia. Perselisihan yang sedang berlangsung saat ini tentang romantisme terutama berkaitan dengan ini, seni romantis yang tepat, dan dengan pertanyaan tentang kemungkinan dan keberadaan seni semacam itu di masa depan dan di zaman kita. Gurevich dalam bukunya "Romanticism in Russian Literature" menulis: "Romantisisme adalah sebuah revolusi dalam seni. Era romantisme itu sendiri adalah revolusioner, ini adalah masa kekecewaan dan harapan besar, masa perubahan yang menentukan dalam pikiran orang. Kemudian dia melanjutkan: “Ciri khas romantisme adalah ketidakpuasan dengan kenyataan, terkadang kekecewaan mendalam di dalamnya, keraguan mendalam bahwa kehidupan dapat dibangun di atas prinsip-prinsip kebaikan, akal, keadilan. Dari sini muncul mimpi reorganisasi dunia dan manusia, hasrat yang menggebu-gebu untuk idealisasi yang agung. “Ketajaman yang belum pernah terjadi sebelumnya dari yang nyata dan yang ideal memunculkan pengalaman yang menegangkan dan tragis. Dunia ganda ini adalah ciri khas seni Romantis.” Maimin juga percaya bahwa romantisme didasarkan pada kekecewaan dalam kenyataan. Dia menganggap oposisi mimpi dan kenyataan, tentang apa yang mungkin dan apa yang ada, sebagai titik awal romantisme yang mendalam. Gulyaev percaya bahwa romantisme dan realisme adalah dua aspek dari proses subjek (rom) dan objek (nyata. ). P - fenomena kucing terjadi di era tertentu, melewati tahap tertentu dan waktunya dapat ditentukan secara akurat. Waktu terjadinya adalah 10-an, akhir adalah 30. Burevich percaya bahwa romantisme Rusia muncul pada 30-an yaitu Zhukovsky, Batyushkov, Ryleev, Yazykov, Pushkin dan lain-lain tidak romantis. Ada masalah dengan arus.

Maimin dalam monografinya "On Russian Romanticism" menulis bahwa romantisme adalah fenomena yang dipahami dan ditafsirkan oleh kaum romantis itu sendiri dengan cara yang berbeda. Di sini kita bisa melihat penjelasan mengapa ada berbagai tren dalam romantisme Rusia. Gukovsky dapat melihat beberapa bidang romantisme. Yang pertama diwakili oleh Zhukovsky dan Batyushkov. Mereka, seperti yang dikatakan Guuovsky, adalah pendiri romantisme Rusia. Meskipun romantisme Zhukovsky dan Batyushkov sangat berbeda, karya-karya mereka memiliki satu, fitur yang tidak penting: mereka tidak membawa ide-ide revolusioner yang mendorong perubahan di dunia. Kedua penyair menciptakan dunia mereka sendiri yang benar-benar romantis, dan lebih suka hidup di dalamnya tanpa berusaha mewujudkan cita-cita mereka. Ini adalah perbedaan yang signifikan dari Desembris atau sipil, romantisme revolusioner, yang, sebaliknya, menciptakan citra dunia yang ideal, ingin menerjemahkannya menjadi kenyataan, dari mana ide-ide revolusioner dan seruan berasal. Perwakilan terkemuka dari tren ini adalah Ryleev, Küchelbeker, Bestuzhev-Marlinsky dan lainnya.Tragedi 25 Desember 1825 di Senat Square menghancurkan ide-ide Desembris tentang kehidupan dan mengubah pekerjaan mereka seperti itu. Karya Pushkin si romantis dapat didefinisikan sebagai tren terpisah dalam romantisme, karena, terlepas dari kenyataan bahwa pada awal karirnya, "Pushkin adalah pendukung pergolakan revolusioner," dia, bagaimanapun, bukan seorang Desembris. “Pushkin,” seperti yang ditulis Gukovsky dalam bukunya “Pushkin and the Problems of Realistic Style,” “memulai perjalanannya sebagai kolektor dan pemersatu kontradiksi dan berbagai aliran romantisme Rusia.” Dan, maju dalam evolusinya, Pushkin dengan cepat berpindah dari romantisme ke realisme. Dia membuat transisi ini jauh lebih awal daripada "saudara-saudaranya di pena". Beralih ke arah romantisme keempat dan terakhir, kita harus kembali ke bencana 25 Desember 1825, yang, sebagaimana disebutkan di atas, menghancurkan ide-ide Desembris tentang kehidupan. Pencarian konsep baru tentang realitas dimulai, refleksi yang menyakitkan. Karya tren ini dicirikan oleh hubungan kompleks romantisme dan realisme dalam karya penulis. Puncak dari arah ini adalah Lermontov, prosa Gogol, lirik Tyutchev.

Karena Oermontov Gogol, Tyutchev mencakup hal-hal yang berbeda dalam hidup, mereka memiliki jalan yang berbeda, gagasan yang berbeda tentang cita-cita, maka ini adalah satu arah yang utuh, dapat dibagi menjadi beberapa sub-arah lagi sehingga kebingungan dan kesalahpahaman tidak tercipta. Maimin mengusulkan klasifikasi arah romantisme yang berbeda, tetapi masih agak mirip dengan sebelumnya: 1) romantisme Zhukovsky, karakteristik tahap awal romantisme Rusia, didefinisikan sebagai kontemplatif; 2) romantisme sipil dan revolusioner dari Desembris, khususnya Ryleev, Kochelbecker, Merlinsky-Bestuzhev; 4) Romantisme Lermontov juga sintetis, tetapi berbeda dari Pushkin. Lermontov mengembangkan sifat tragis dari arah kedua dan ketiga dan romantisme pemberontak Byron; 5) romantisme filosofis. Diwakili oleh Vezevitov, Totchev, karya filosofis prosa Vl. Odoevsky. Klasifikasi lain dari arah romantisme disajikan oleh Focht: 1) psikologis abstrak (Zhukovsky dan Kozlov); 2) hedonis (Batyushkov); 3) sipil (Pushkin, Ryleev); 4) filosofis (Venivitov, Varatynsky, Vl. Odoevsky); 5) romantisme sintetis - puncak romantisme Rusia (Lermontov); 6) epigones romantisme psikologis (Benedictov, misalnya); 7) "romantis palsu" (Kukolnik, mendiang Polevoy, Zagoskin).Maimin menganggap klasifikasi ini tidak terlalu nyaman karena fragmentasi yang berlebihan.

Jadi, setelah mempertimbangkan sudut pandang utama tentang munculnya romantisme, esensi dan arus utamanya, orang dapat sampai pada kesimpulan bahwa ada pendapat yang sangat kontroversial tentang romantisme. Dari karya-karya yang secara ambigu menyelesaikan masalah asal usul dan esensi romantisme, karya Gurevich "Romanticism in Russian Literature" paling dekat dengan saya.