47 ronin remiantis tikrais įvykiais. 47 Samurajų šventykla Sengakuji

Išsami samurajų istorija negali būti baigta be istorijos apie 47 Ronin, praturtinusios Japonijos kultūrą ir išgarsėjusios visame pasaulyje per daugybę knygų, pjesių, komiksų ir jų adaptacijų. Tačiau daugelis jų, įskaitant neseniai išleistą Carlo Rinscho filmą, yra labai toli nuo to, kas iš tikrųjų atsitiko.

„47 Ronin“: narsumo ir garbės pamoka

Tačiau pirmiausia paaiškinkime patį terminą: roninas yra samurajus be šeimininko. Galbūt iš čia kilęs jo japoniškas pavadinimas „bangų žmogus“, nes jis buvo paleistas plaukti bangų paliepimu. Roninas tapo dėl įvairių priežasčių. Kažką savininkai „atleido“ už įvairius nusižengimus, na, o kažkas gimė roninu.

Buvo ir tokių, apie kuriuos pasakoja naujausia 47 roninų istorijos ekranizacija – atsidavę tarnai, kurie ėmėsi rizikingos veiklos. Kad nemestų šešėlio ant gero buvusio šeimininko ir jo giminės vardo, jie savo noru tapo roninais. Daugiausia ronino buvo Tokugavos šogunato arba Edo bakufu laikotarpiu (1600-1868).

Pačioje hierarchijos viršūnėje buvo šogunas(iš pradžių karinis laipsnis, vėliau tapęs Japonijos karinių valdovų titulu), po kurio sekė jo pavaldiniai, kariniai feodalai – daimyo. Jų galią palaikė daugybė privilegijuotų samurajų klasės. Laiptų apačioje buvo valstiečiai, miestiečiai, pirkliai ir parijos. Bet koks judėjimas tarp klasių buvo beveik neįmanomas.

1651 m., mirus trečiajam šogunui Tokugawa Iemitsu, į valdžią atėjo jo sūnus Ietsunas. Jo valdymo metais įvyko išoriškai praktiškai nepastebimi, tačiau itin svarbūs socialinei šalies struktūrai pokyčiai. Beveik pusę amžiaus trukusio taikaus egzistavimo šalies karinė klasė patyrė didelių pokyčių. Samurajus tapo valdžios pareigūnais, miestiečiais ar valstiečiais. Japonijos aukso amžiumi laikomu Genroku laikotarpiu (1688-1704) atsirado ryškiausių samurajų kultūros pavyzdžių. Tuo metu buvo sukurtos klasikinės karinės instrukcijos „Budo Shoshin Shu“ ir „Hagakure“, daugybė kovos menų mokyklų pasiekė precedento neturintį klestėjimą.

Valdant kaprizingam penktajam šogunui Tokugawa Tsunayoshi (1646–1709), buvo išleistas įsakas, draudžiantis žiauriai elgtis ir žudyti visus gyvus padarus: nuo arklių, šunų ir kačių iki uodų. Tačiau šią tvarką pažeidę žmonės aiškiai nebuvo pripažinti gyvomis būtybėmis ir jiems buvo įvykdyta mirties bausmė.

"Daimio ( daimyo – teritoriniai suverenūs viduramžių Japonijos kunigaikščiai. —Red.) Azaną Naganori per audienciją imperatoriškuose rūmuose įžeidė dvariškis Kira Yoshihide ir išsitraukė prieš jį kardą. Už šį griežto teismo etiketo pažeidimą jis buvo nuteistas mirties bausme ir turėjo atimti gyvybę. Norėdami atkeršyti už jo mirtį, 47 samurajus savo noru paliko karių kastą, tai yra, jie tapo atstumtais klajojančiais žmonėmis ( roninas) ir ruošėsi dvejus metus, kad surastų savo priešą. Galiausiai 1702 m. gruodį jie atvyko į Jošihidę prie pilies, sumušė pilies sargybinius ir nužudė savo šeimininko skriaudiką, ant kurio kapo padėjo nužudytojo galvą. Po to jie visi nusižudė. Dar ir dabar, mirusiųjų atminimo dieną, jų kapai puošiami gėlėmis kaip nepajudinamos ištikimybės paminklas“, – rašoma 1905 metais Sankt Peterburge išleistoje knygoje „Japonijos istorinė raida“, kurią parašė H. Vandenbergas. .

Pridurkime, kad Kira Yoshinaka buvo aukščiausio rango ritualų paveldėjimo ekspertė ir turėjo vesti Asano kartu su kitais į ceremoniją. Norėdamas užliūliuoti aukos budrumą, 47 roninas, vadovaujamas Oishi Kuranosuke Yoshio, apsimetė, kad yra girtas, ir puolė į viską rimtai. Jų neturėjo paliesti įtarimų šešėlis. Tuo tarpu sąmokslininkai ruošėsi įgyvendinti savo šeimininko keršto planą.

Štai kaip šią istoriją apibūdina Hiroaki Sato: „Dvylikto mėnesio keturioliktos dienos naktį, tiksliau, prieš penkioliktųjų Genroku metų aušrą (1702 m.), keturiasdešimt septyni samurajai įsiveržė į Kiros Kozukenosuke Yoshinaka namas Edo mieste ir nužudė savininką bei daugelį jo tarnų. Jie nedelsdami informavo valdžios institucijas apie savo poelgį, pateikdami išpuolio dalyvių sąrašą ir paaiškino priežastį: nužudė Kirą, siekdami atkeršyti savo šeimininkui Asano Takuminokami. Naganori“.

Taigi 1702 m. gruodžio 14 d. 47 roninai įsiveržė į 61 metų dvariškio, turinčio titulus, pilį. kozukenosuke(„Gubernatorius Kozukė“) ir „Vidinių rūmų sargybos kairiojo sparno jaunesnysis kapitonas“. Šis veiksmas turėjo pademonstruoti samurajų lojalumą jaunam 35 metų daimio Naganori ir karinio bušido elgesio garbės kodekso laikymąsi.

Tuometinė valdžia turėjo išspręsti sunkią dilemą: apdovanoti roninus už tai, kad jie daugiau nei bet kas kitas per pastarąjį šimtmetį įvykdė savo pareigą ir elgėsi kaip tikri samurajus, arba nubausti juos už žmogžudystę. Įstatymas nugalėjo. Asano broliui Daigaku, šoguno adjutantui, buvo skirtas namų areštas, o Asano pilis Ako mieste, Harimos provincijoje, buvo konfiskuota.

Praėjus 50 dienų po nužudymo, 46 ​​likusiems roninams po išpuolio prieš Yoshihide namą (vienas tariamai žuvo per užpuolimą) buvo įsakyta įvykdyti seppuku(nusižudyti). "Apie tai, kas nutiko keturiasdešimt septintokui Terasakai Kichiemonui, vis dar yra labai skirtingų nuomonių. Vieni mano, kad jis išsigando ir pabėgo prieš kariams įsiveržiant į Kiros namus, kiti, kad gavo specialius vadovo Oishi nurodymus ir paliko Atsiskyrimas po keršto akto. Mes vadovaujamės, – rašo Hiroaki Sato, – „dažnesnės versijos, pagal kurią buvo keturiasdešimt septyni samurajai“.

„Tuo metu galiojo teismo įsakymas, žinomas kaip kenka ryoseibai: Abi pusės buvo pripažintos kaltos dėl susidūrimo. Bent jau dėl šios priežasties valdžios sprendimas Asano ir Kiros byloje atrodė nesąžiningas, sako Hiroaki Sato. – Tokį įspūdį sustiprino tai, kad Kira garsėjo kaip godus kyšininkas ir turto prievartautojas, kuris be gėdos šešėlio naudojosi savo žiniomis ir padėtimi. Prieš keletą metų kitas tokio paties rango daimyō kaip Asano rimtai ketino jį nužudyti.

Vyriausybės sprendimas sukėlė pasipiktinimą Japonijoje. Praėjus 12 dienų po masinio seppuku akto, scenoje pasirodė pirmasis teatro spektaklis, pasakojantis apie šį įvykį.

Šia proga gana aiškiai pasisakė 65 metų britų akademikas ir Tolimųjų Rytų karo istorijos specialistas Stephenas Turnbullas, kuris ypač patarė ką tik ekrane pasirodžiusiam blokbasteriui, kurio pagrindinį vaidmenį atliko Keanu Reevesas. : "Abejotina, ar 47 roninai padarė ką nors šiuolaikinei Japonijai, išskyrus daugybę pjesių ir istorijų siužeto, parodant pasauliui, kokia primityvi ir atsilikusi Japonija kartais gali būti." Kartu istorikas be pagrindo nekritikuoja, tačiau žinomame veikale "Samurai. Military history" (The Samurai. A military history) mini teigiamus bušido kodekso ir samurajų elgesio modelio laikymosi pavyzdžius.

Tačiau šiuo klausimu gerbiamas akademikas Turnbullas vis tiek šiek tiek klysta. Istorija apie Ako ronin keršto buvo pirmasis įvykis Japonijoje, kuris, kaip šiandien sakoma, sukėlė „platų visuomenės pasipiktinimą“. Praėjus daugiau nei metams po to, kai 46 narsūs kariai įvykdė seppuku, patys Tekančios saulės šalies gyventojai: mokslininkai, poetai, samurajai, kalavijuočiai ir net valstiečiai bei pirkliai aptarė šį įvykį, pasisakydami ir palaikydami didvyrius, ir smerkdami juos. elgesį. Įvaldžiusieji rašymo meną rašė traktatus, brošiūras, laiškus ir net pastabas vietiniams laikraščiams (tuo metu jie jau buvo leidžiami Japonijoje), kuriuose išsakė savo požiūrį į šią istoriją.

Diskusijos priežastis buvo ne tiek pati keršto istorija, kiek situacijos paradoksas: skirdama nuosprendį apie roniną, šoguno vyriausybė tarsi pasmerkė ideologiją, kuri anksčiau buvo aktyviai sodinama japonų kalba. visuomenė, tai yra, ji ėjo prieš save. Faktas yra tas, kad tokia bušido taisyklė, kaip vasalo ištikimybė savo šeimininkui, išplito tik nuo taikios Edo bakufu eros pradžios. Per prieš tai vykusius Sengoku jidai tarpusavio karus tokia ištikimybė buvo greičiau išimtis nei taisyklė.

Tada samurajus didžiąja dalimi ramiai išdavė savo šeimininkus (apskritai du trečdaliai didžiųjų šio laikotarpio mūšių buvo laimėti išdavystės dėka), perėjo iš vieno daimio į kitą, susivilioję didesniu atlyginimu - žodžiu. , jie elgėsi taip pat, kaip tuo pačiu metu Europos landsknecht samdiniai. Čia nebuvo nieko stebėtino, nes kare visiems pirmiausia rūpi, kaip išgyventi. Tačiau karui pasibaigus valdžiai reikėjo sugalvoti kažką, kas galėtų suvaldyti daugybę profesionalių banditų, kuriems karas buvo pagrindinė gyvenimo prasmė ir kurių ištikimybė valdžiai bet kurią akimirką gali išnykti. Taip gimė daug bušido kodekso nuostatų, tarp jų ir ta, kuri įpareigojo samurajų būti ištikimam savo šeimininkui.

Tiesą sakant, visi 47 roninai buvo tos pačios samurajų kartos atstovai, kurie gimė jau taikos metu ir bušido nuostatų mokėsi nuo labai ankstyvo amžiaus – jiems tai buvo vienintelė ideologija. Neturėtų stebėtis, kad jie padarė tiksliai taip, kaip liepė šis kodas. Tačiau valdžia jų poelgį laikė nusikaltimu, todėl atsidūrė labai nepatogioje padėtyje. Būtent į tai atkreipė dėmesį ir traktatų autoriai, kurie apdainavo 47 drąsių vyrų žygdarbį. Priešininkai jiems prieštaravo, roninų akte aptikę įvairių smulkių detalių, kurios, jų nuomone, meta šešėlį visai keršto istorijai ir liudijo, kad roninai tai darė tik dėl savo naudos (o jei taip, tai bausmė buvo teisinga).

Tinklaraštininkas Sergejus Švedovas rašo:

Šinagava dabar yra didelė Tokijo sritis ir didžiulė geležinkelio mazgas. Čia yra Sengakuji šventykla, kurioje palaidoti 47 roninai. Jis išgarsėjo visame pasaulyje dėl tikros istorijos, kuri sukėlė akį 18 amžiaus pradžioje – Ako klano kerštas už klastingai nužudytą princą (daimyo) Asano Naganori. Šventykla yra 15 minučių pėsčiomis nuo Shinagawa stoties. Nepaisant kolosalios šlovės, Sengakuji vienuolynas – kaip jis oficialiai vadinamas – yra populiarus tarp japonų lankytojų, užsieniečių jame beveik nepasirodo. Gal todėl, kad reikia šiek tiek pasistengti surasti jį Shinagawa juostų labirinte, nesimato ir sunku rasti, prie metro nėra jokių specialių ženklų.

Pats Sengakuji turi gana seną istoriją, o iki Ako klano istorijos, 1703 m. sausio mėn., tai buvo Ako klano, kuriam priklausė Asano, šeimos kapinės.

Pridėsiu keletą detalių, paaiškinančių šią labai miglotą europiečiui istoriją, ypač nesuvokiamą dėl laukinio šio incidento populiarumo pačioje Japonijoje daugiau nei 300 metų.

Daimyo Asano tapo didelio pareigūno (iš tikrųjų pirmojo ministro) intrigų auka Shogun Tokugawa Tsunayoshi teisme, vardu Kira Yoshihisa. Kira, pažemindamas ir patyčias teisme, privertė Asano išsitraukti kardą ir užpulti jį tiesiai į šogunų rūmus Edo mieste. Tai buvo tolygu pasikėsinimui į paties šoguno gyvybę ir išdavystei; žmonėms su ginklais rankose paprastai buvo draudžiama patekti į Edo. Asano buvo teisiamas ir nuteistas mirties bausme, jis įvykdė seppuku (hara-kiri), jo turtas ir turtas buvo konfiskuotas, o tarnai ir samurajus buvo išvaryti. Jie tapo roninu – samurajumi be šeimininko. Roninas galėjo dirbti namų ruošos darbus, apiplėšti ir apskritai vesti asocialų gyvenimo būdą, kaip dabar sakytų. Arba pasamdyti kitą meistrą. Kartu reikia prisiminti, kad įžeidimas Ako klanui buvo padarytas visų akivaizdoje, o Kira, žinodamas, kad jam gali grėsti Ako samurajų kerštas, apsupo save asmens sargybinių armija ir pasisuko. jo namą Edo paversti tikra tvirtove.

Beje, Asano tarnyboje buvo daugiau nei 300 samurajų, jis buvo labai aukšto rango daimyō. Ir tik 47 iš jų nusprendė atkeršyti Kirai pagal Bušido kodeksą už savo šeimininko mirtį. Likę 250 roninų Ako norėjo išnykti ir ištirpti liaudyje.

Sąmokslininkams vadovavo vyriausiasis Asano patarėjas Oishi Kuranosuke. Kad nesukeltų įtarimų Kirai, kuri iš tikrųjų buvo Japonijos šeimininkė, sąmokslininkai 2 metus elgėsi kaip paprasti roninai, ištirpdami žemesnėse visuomenės klasėse. Pats Oishi išsiskyrė su žmona, gyveno su savo meiluže ir demonstratyviai gėrė. Kai Kira po 2 metų stebėjimo įsitikino, kad Asano roninai nekelia pavojaus, susilpnino Ako kontrolę, Oishi surinko visus sąmokslininkus ir paruošė ataką prieš Kiros tvirtovės namą.

Į puolimo detales nesileisiu, tik pasakysiu, kad tai buvo tikra karinė operacija. Viskas įvyko 1703 metų sausio 30 dieną. Roninas užpuolė Kiros dvarą, nužudė sargybinius ir asmens sargybinius, bet vos nepasigedo paties Kiros, kuris pasislėpė gerai paruoštoje slėptuvėje. Triukšmas ir riksmai, sklindantys iš Kiros namų, pažadino jo kaimynus, ir jie nusiuntė pasiteirauti, kas yra ir kas vyksta dvare. Atsakydamas Oishi mandagiai nusilenkė ir pasakė, kad atsiprašo dėl trukdymo ir kad dabar triukšmas nutrūks. Po to jis rado slaptą praėjimą, per kurį roninai (beje, nepatirdami jokių nuostolių) pateko į talpyklą ir ištraukė Kirą. Jam buvo pasiūlyta nusižudyti, tačiau jis atsisakė, o tada Oishi jam tiesiog nukirto galvą.

Po to visi roninai, skambant būgnų plakimui, nuvyko į mūsų Sengakuji vienuolyną ir padėjo nužudytosios Kiros galvą ant Asano kapo.

Vyriausybė tai, kaip ir turėjo, laikė maištu pačioje sostinėje Edo, įsiskverbimą į ginklus ir žmogžudystes. O roninai buvo nuteisti mirties bausme, jiems buvo pasiūlyta garbinga mirtis – seppuku (kitaip jiems tiesiog nukirstų galvas kaip paprastiems žmonėms). 46 roninas 1703 m. kovo 20 d. padarė seppuku čia, Sengakudži, 47-asis, jauniausias, buvo atleistas ir išsiųstas į Ako kaip pasiuntinys. Tarp žmonių prasidėjo ažiotažas, kad egzekucija buvo nesąžininga, kad roninai vykdė teisingumą ir pareigą pagal bušido kodeksą. Roninų (panašaus į Robino Hudo) įvykdytas teisingumas dėl grėsmingos visagalės Kiros sujudino šalį. Šoguno valdžia stengėsi to nepastebėti, juo labiau skatinti sukilėlių atminimą. Bet tada atsitiko kažkas netikėto, kuris pakeitė istorijos eigą.

1703 m. spalio 23 d., 02:00, įvyko Didysis Genroku Daijishin žemės drebėjimas. Požeminiai smūgiai visiškai sunaikino šoguno pilį Edo mieste ir daugelį miesto kvartalų. Šis žemės drebėjimas buvo vienas iš trijų didžiausių per visą Tokugavos erą, jo galia yra 8,2 balo pagal Richterio skalę. Iki 10 metrų aukščio cunamis užklupo Rytų pakrantę. Požeminiai smūgiai Edo miestą supurtė iki 1704 m. gegužės, neleisdami atkurti griuvėsių. Šoguno pilyje buvo pastatyta speciali žemės drebėjimo prieglauda, ​​ir daugeliui atrodė, kad ši nelaimė niekada nesibaigs.

Klajojantys pamokslininkai šventyklose atvirai sakė, kad tai buvo dievų rūstybė už neteisingą ronino bausmę. Žmonės pradėjo piligriminę kelionę prie drąsių karių, kurie akivaizdžiai buvo neteisėtai įvykdyti, kapus.

Išsigandusi tebesitęsiančio žemės drebėjimo, šioguno vyriausybė, susirūpinusi dėl gyventojų panikos, paskelbė dekretą, pervadinantį valdžios erą ir skaičiuojantį naują Hoei istorijos laikotarpį, o tai reiškia visišką visų neteisybių atmetimą. praeitis. 47 roninai (46 mirties bausmė įvykdyta ir 1 gyvas) buvo reabilituoti ir jiems buvo atleista.

Tiesą sakant, po to tarp žmonių prasidėjo tikras Ako roninų kultas. Paskutinis roninas buvo atleistas imperatoriaus, grįžo į Edo, gyveno 78 metus ir buvo palaidotas čia pat, Sengakuji, tarp kitų savo bendražygių.

Tiesą sakant, pats Asano, jo protėviai ir palikuonys yra palaidoti čia pat.

Atskiroje teritorijoje yra 47 roninų kapai, prie kurių yra ženklai.

Keista, kad visi antkapiai ir paminklai išliko beveik nepaliesti net Antrojo pasaulinio karo metais. Deja, aš negaliu perskaityti roninų pavadinimų, kaip ir nežinau kiekvienos istorijos, nors apie kiekvieną iš jų viskas parašyta gana išsamiai.

Bet kokiu atveju, jei reikia, jų biografiją lengva rasti, bet aš tokio tikslo nekėliau.

Žinoma, vaikščioti tarp šių ganėtinai panašių savo išvaizda ir turiniu palaidojimų nėra labai įspūdinga. Tačiau kiti iškilių didikų ar pačių Tokugavos šogunų ir jų artimųjų palaidojimai, nors ir atrodo didingesni, pagal budizmo kanonus vis tiek yra griežti ir kuklūs.

Apskritai ši senovinė vieta daro labai jaukų įspūdį. Keista, kad čia žmonių visai nedaug.

Prie pačių kapų mačiau tik dvi pagyvenusias moteris, kurios uždegė žvakutes ir deda jas į šventovę.

Priešais šventyklą taip pat buvo didelė poilsio zona, kurioje sėdėjo tik rūkaliai. Sprendžiant iš suolų skaičiaus, švenčių dienomis vis dar pilna žmonių.

Arhatų (Budos apaštalų) statulos.

Apskritai šventykla daro įspūdį savo senumu, ypač atsižvelgiant į pertvarkymus visame Tokijuje. Prieš tai tokių senovinių šventyklų mačiau Osakoje ir Kamakuroje.

Apskritai, tai vieta, kurią verta aplankyti bent kartą.

Norėjau tau papasakoti seną, samanotą pasaką. Tačiau ši istorija Japonijoje garsi ir gerbiama jau tris šimtus metų. Ir šiam garbinimui galo nematyti. Galbūt daugelis iš jūsų jau yra kažkur skaitę šį dviratį ar net žiūrėję filmą. Na, pasakysiu kuo puikiausiai, gal kažkam bus įdomu.Bet jei kas nori tiksliai sužinoti kaip ten viskas buvo, tai eikite pvz į Vikipediją ar kur kitur. Ir aš norėčiau jums papasakoti grynai romantišką istoriją.

Senovėje, kai palaimintose Japonijos salose, mažame Ako miestelyje prie Vidinės jūros kranto, viešpatavo penktasis Tokugavų giminės shyogunas Tsunayoshi, daimio Asano Naganori, trečiasis Ako daimio iš Asano šeimos, laimingai valdė iš eilės, kurios pagrindinė atšaka jau seniai ir tvirtai įsitvirtino Hirosimoje.
Naganoris tapo daimyō būdamas 9 metų, paveldėjęs pareigas ir viską, kas su tuo susiję, iš savo tėvo Asano Nagatomo. Kaip tokiame amžiuje galima valdyti visą provinciją, nors ir nedidelę, man sunku pasakyti. Reikia manyti, kad daimio iš Naganori buvo grynai vardinis, todėl buvo ką parodyti. O pačią provinciją valdė vasalai samurajus iš Asano šeimos, kurie mūsų istorijos pradžioje turėjo daugiau nei tris šimtus žmonių.

Asano Naganori.
Svarbiausias Asano laikytojų samurajus buvo Ooishi Kuranosuke Yoshio. Ooishi šeima ištikimai tarnavo Asano šeimai keletą kartų, nuolat teikdama patarėjus ir auklėtojus neramiai ir karštakošiai Asano šeimai. Vienas iš Ooishi Yoshio protėvių netgi buvo vedęs vieną iš jaunesnių Asano šeimos dukterų. Reikia manyti, kad Ooishi Kuranosuke buvo tikrasis Ako valdovas. Ir būtent jam griežtai vadovaujant druskos gamyba iš jūros vandens buvo patobulinta tiek, kad iki šiol Ako druska laikoma geriausia Kanzajuje. O ryžių laukai davė daug daugiau derliaus, nei buvo įrašyta oficialiame provincijų registre.

Paminklas Ooishi Kuranosuke Yoshio Sengaku-ji, Tokijuje

O Naganori? O Naganori? Naganori smagiai leido laiką. Mėgo poeziją. Nors aukštumų nepasiekė. Atlikau šiek tiek visas disciplinas, kurias turėjo daryti save gerbiantis paveldimas daimio ir samurajus: mojavau katana, jodinėjau žirgais ir pan., ir t.t. Bet be didelio uolumo. Kad liktų laiko savo svarbiausiai aistrai – moterims.
Pasak šnipų šnipų, kurių tuo palaimintuoju taikos metu buvo net daugiau nei šunų, pranešimais, Ako-daimio buvo puikus gražiosios Japonijos gyventojų pusės gerbėjas. Ir netgi labiau vertino savo vasalus ne už sugebėjimą tvarkyti jam patikėtą provinciją, o už sugebėjimą asmeniškai pristatyti jam, Asano Naganori, ypatingai gražiai merginai.

Tačiau dėl klano priežasčių tęsti Naganorių dinastiją, jis vedė Aguri Miyoshi, kurio šeima buvo viena iš to paties Asano klano šoninių atšakų. Gražuolė Aguri niekaip netrukdė savo mylinčiam vyrui tęsti širdžiai ir dar kokiam nors organui taip brangų gyvenimo kelią. Kažkaip nebuvo įprasta samurajų žmonoms prieštarauti savo kilmingų vyrų pomėgiams, kad ir ką jos mėgtų.
Bet jie neturėjo vaikų. O tais laikais bevaikis daimio buvo nesąmonė, kurią reikėjo pašalinti. Todėl po tokio daimio mirties visas jo turtas ir turtas buvo konfiskuotas iždo, o vasalas samurajus tapo roninu, tai yra bedarbiu. Kad taip nenutiktų, Asano Naganori įsivaikino savo jaunesnįjį brolį Nagahiro. Posūnį brolį shyogunate oficialiai pripažino Asano šeimos įpėdiniu.
Man atrodo, kad patarimą įsivaikinti brolį Naganori davė Ooishi Kuranosuke, kuris tuo metu jau turėjo keletą vaikų, įskaitant oficialų įpėdinį. O įpėdiniui reikėjo siuzereno, kad iki paveldėjimo nebūtų bedarbis roninas, neturintis gyvenamosios vietos ir nuolatinio pajamų šaltinio. Rūpestingas tėvas ir sąžiningas patarėjas Ooishi Yoshio.

Asano Naganori ne tik linksminosi savo teritorijoje, bet ir turėjo atlikti oficialias shyogunate užduotis. Kadangi bet kuris daimio tuo metu buvo ne tik jam patikėtos provincijos valdovas, bet ir visą gyvenimą tarnaujantis syoguno ir imperatoriaus pareigūnas. Oficialus Asano Naganori titulas buvo Takumi-no-kami.
O naujųjų, 1701-ųjų, išvakarėse Asano Takumi-no-kami Naganori buvo paskirtas priimti imperatoriaus ambasadorių.
Na, o taisyklės tais laikais buvo tokios: nors formaliai imperatorius buvo laikomas tautos ir valstybės vadovu, realios valdžios jis neturėjo. Tačiau jis reguliariai sulaukdavo garbės ir visokios demonstracinės pagarbos. Todėl kiekvienas shyogunas (formaliai – imperatoriaus ir jo vasalo pavaldinys) kiekvienais naujais metais siųsdavo imperatoriui turtingas dovanas. Kaip, sveikinu su artėjančia diena. Na, o imperatorius, kaip ir dera mandagiam ir kultūringam suverenui, išsiuntė savo pasiuntinį su atsakomomis dovanomis galingiausiems savo pavaldiniams. Taigi imperatoriškasis ambasadorius turėjo būti sutiktas aukščiausio rango su visomis įmanomomis garbėmis ir ceremonijomis. Kaip suprantate, japonai, didieji ceremonijų meistrai, išrado neįtikėtinai daug šių ceremonijų. O kad juos visus prisimintų, net įsteigė specialią virėjo pareigybę, kuri turėjo prižiūrėti, kaip laikomasi visų protokolinių įvykių.
Tuo metu Kira Kozuke-no-suke Yoshinaka ėjo garbės ceremonijų teisingumo prižiūrėtojos pareigas. Kira Yoshinaka buvo 60 metų, kai nutiko visa ši istorija. Amžininkai jį apibūdina kaip galingą politiką, kyšininką ir pinigų mėgėją.
Būtent šis gudrus ceremonijų ir oficialaus protokolo žinovas buvo paskirtas karšto vaikino Asano Naganori, kuriam tuo metu buvo 34 metai, mentoriumi.

O Asano Naganori, palikęs šiltą ir jaukią Ako, nuėjo pas vėjuotą ir šaltą Edo tarnauti. Su savimi jis pasiėmė tik vasalų samurajų skaičių, tarnus ir gražiuosius Agurius pagal statusą. Ir jis paliko ištikimą Ooishi, atsakingą už šeimos pilį, ūkyje, vadinasi. Kaip rodo istorija, jis tai paliko veltui.
Edo nuobodus ir niūrus. Babo nėra, nes „šuo“ shyogunas Tsunayoshi išvarė visas geišas ir kurtizanes kartu su teatrais ir kitomis pramogomis iš Edo į pragarą vidury niekur. Tam, kad pasilepinti nėra gerai, reikia daryti verslą. Ir šis verslas, nors ir garbingas neparankiausiems, vis tiek yra apeiginis ir nuobodus iki visiško apstulbimo. Visos tos ceremonijos, nusilenkimai, etiketas... Tai reikia nusilenkti iki juosmens, kad - galima tik linktelėti galva, o prieš ką išvis reikia kristi ant kelių. Ir tada yra ta sena šūdas Kira Yoshinaka. Dovanų jam, žinai, tai būtina. Tegul pirmiausia paaiškina mokslus, o tik tada bus galima galvoti apie dovanas.

Ir nebuvo kam patarti arogantiškam jaunam meistrui, kad gadinti santykius su galingu intrigantu yra supuvęs dalykas, jei pats savaitę be metų išbuvai teisme. Ir kad dovanos yra svarbus ir griežtai reikalingas dalykas, ir daug kas priklauso nuo jų teisingo pasirinkimo ankštame ir iškilmingame mažame Šjogun rūmų pasaulyje. Kira Yoshinaka nepatiko jauno daimio iš Ako dovanos ir slėpė Yoshinaka pyktį ant klaidaus jaunimo.
Nuo to momento ir prasidėjo: arba neteisingai buvo paskirtas susirinkimo laikas, arba sąmoningai nepranešė apie specialią etiketo taisyklę, arba nepranešė apie atvykus svarbų svečią, kurio susitikime net turi būti nepagydomai sergantys... Ir ant Naganori yra visi nelygumai: sakoma, neišmanėlis ir rausvas, jokios drausmės, ir net rūmų etiketas neatitinka.
Jis ištvėrė Naganori, ištvėrė, bet negalėjo ištverti. O nelaimingą 1701 metų kovo 14-osios rytą siaurame Matsu-no-Ooroka koridoriuje, jungiančiame du Edo shyogun rūmų sparnus, nosis į nosį susidūrė piktasis Asano Naganori ir gudrioji dvarininkė Kira Yoshinaka.

Atminimo akmuo toje vietoje, kur Asano Naganori prieš 300 metų užpuolė Kirą Jošinaką.

Reikia manyti, kad Kira Yoshinaka dėl gerų manierų stokos nepraleido progos dar kartą įgelti raudonplaukiui pieno siurbėliui Naganori. Tačiau Naganori negalėjo susilaikyti ir, išsitraukęs wakizashi kardą, bandė pulti niekšišką senuką. Tačiau Kira išsigelbėjo su pora smulkių žaizdų kaktoje ir nugaroje, o Naganori kardas įstrigo medinėje kolonoje, kuri rėmė koridoriaus arkas. Tarnai Kirą išsivežė, o Naganoris iškart buvo suimtas.


Asano puola Kirą

Pagal to meto įstatymus už kardo ištraukimą vidinėse shyogun rūmų kamerose buvo baudžiama tiesiogine mirtimi. Ir Asano Naganori tai žinojo iš pirmų lūpų: jo paties dėdei Naito Tadakatsu buvo įvykdyta mirties bausmė po to, kai jis nužudė savo nusikaltėlį ketvirtojo Tokugawa shyoguno laidotuvėse (kur taip pat buvo griežtai draudžiama piešti ginklus). Po to iš Naito Tadakatsu šeimos buvo atimtos visos žemės ir vasalai. Atrodo, kad trumpas temperamentas ir visiškas savitvardos trūkumas buvo Asano klano šeimos bruožas. Tačiau prastas kalavijavimas yra asmeninis paties Naganori „pasiekimas“. Kitaip sunku paaiškinti, kaip buvo galima rūmų koridoriuje pasigesti neaktyvaus senuko.

Ir nebuvo kam atvėsinti karšto daimio užsidegimo ir paaiškinti paprastus dalykus: kad Cyrusą reikėjo „nubausti“ už rūmų, kur nebėra draudimo tvarkyti reikalus su ginklais, kad dėl momentinis įniršis, net didžiausias daimio tampa nusikaltėliu, o jo šeima ir vasalai – vargšai benamiai.

Bafuku (šiogūnų vyriausybės) sprendimas dėl Asano Naganori likimo buvo paskelbtas praėjus kelioms valandoms po incidento koridoriuje: hara-kiri kaltininkui ir viso turto konfiskavimas iždui.
Nors formaliai pagal įstatymą turėjo būti nubausti abu susirėmimo dalyviai, Kira Yoshinak buvo laikoma pakankamai sužalota ir palikta be bausmės. O sprendimui dėl Asano Naganori, atrodo, įtakos turėjo jo, kaip greito ir nesubalansuoto žmogaus, reputacija ir nerūpestingas etiketo taisyklių laikymasis bei akivaizdus šeimos ir klano galvos neatsakingumas.
Tos pačios dienos vakare Asano Naganori padarė seppuku pagal visas taisykles, net parašė mirties eilėraštį jisei-no-waku:

風さそ う　花よりもな お 　我はまた　春の名残を　いかにとやせん

Kažkas apie vėjyje skraidančias gėles ir paliekantį pavasarį, kaip ir jo gyvenimą.


Naganori rašo jisei-no-waku.

Asano Naganori buvo palaidotas Sengaku-ji kapinėse Edo mieste.

Asano Naganori kapas Sengaku-ji, Tokijas

Jo žmona Aguri iš karto nusikirpo plaukus kaip vienuolė, pasivadino Yozeiin ir grįžo į savo šeimos Miyoshi namus.

Į Ako buvo išsiųstas būrys, kuris konfiskuotų Asano šeimos pilį, žemes ir kitą turtą. Prieš šį būrį du ištikimi Asano vasalai per keturias su puse dienos atskubėjo iš Edo į Ako, kas tuo metu buvo negirdėta, ir atnešė siaubingą žinią įpėdinio Asano Nagahiro šeimai ir visiems likusiems samurajams. Ako, apie liūdną jų šeimininko ir globėjo likimą.

Kelias dienas pilis dūzgė. Samurajus, dabar roninas, nusprendė, ką daryti. Buvo pasiūlyti trys variantai:

Palaukite, kol atvyks vyriausybės dalinys, ir viešai vykdykite masinį harakiri protestuodami prieš nesąžiningą shyogunate sprendimą;

Kadangi Asano Naganori pažeidė įstatymą ir buvo nubaustas teisingumu, pabarstykite gėdos pelenais ant jo galvų ir persikvalifikuokite iš samurajų pas ką tik gali;

Kerštas baisus kerštas nekenčiamai Kirai Jošinakai, kuri įžeidė jų šeimininką ir atėmė iš jų pastogę.

Pirmasis variantas atkrito savaime karštų diskusijų metu. Bušido yra bušido, bet beveik visi trys šimtai roninų turėjo šeimas, ir atimti iš jų paskutinę paramą be jokios vilties atkurti padėtį yra neprotinga.

Antrasis variantas sulaukė daugumos buvusių vasalų palaikymo. Reikia manyti, kad būtent ši didžioji dauguma turėjo šeimas, vaikus ir tam tikrus gyvenimo variantus net ir be garbės daimio tarnybos.

Ir tik penkiasdešimt ištikimiausių (ar labiausiai neapgalvotų) roninų, vadovaujamų Ooishi Kuranosuke Yoshio, pasisakė už trečiąjį variantą.

Ooishi Kuranosuke su kitais roninais aptaria tolesnių veiksmų planus.

Bushido diktuoja elgesio taisykles vasalui, norinčiam stoti už pažeistą savo šeimininko garbę: kardą rankoje ir pulti skriaudikui, kol bus atliktas kerštas arba kol ištikimąjį vasalą nužudys nusikaltėlio vasalai.

Protingam ir toliaregiškam Ooishi toks variantas ne itin patiko, nes jis praktiškai nepaliko jokių šansų atkurti teisingumą net per savo mirtį mūšyje: Kira gyvena pačiame Edo centre, šalia shyogun rūmų, o jo namas yra tikra tvirtovė, kokia tais laikais ir turėjo būti. Be to, Cyrus akivaizdžiai turi daugiau vasalų ir tarnų nei visi roninai, pasiruošę atkeršyti kartu paėmus. O tai reiškia, kad bet koks išpuolis prieš Cyrus namus bus atremtas, o keršytojų likučius sulaikys vyriausybės taikos pareigūnai. Su greitos ir visiškai negarbingos mirties perspektyva. Ir tokia padėties raida nepaliko jokių vilčių Asano šeimos reabilitacijai ir Asano Nagahiro teisių atkūrimui, jau nekalbant apie pačius keršytojus.

Būtent tada Ooishi Yoshio sugalvojo planą atkurti Asano šeimą ir siaubingą Kiros Yoshinakos kerštą.

Pirmiausia buvo nuspręsta pabandyti pasiekti teisingumą oficialiu būdu. Iš ištikimų Asano Naganori vasalų buvo sudaryta peticija Didžiojo Shyogun Tokugawa Tsunayoshi vardu su mažiausiu prašymu susidoroti su nusikaltėliu Kira Yoshinaka ir amnestuoti nekaltai mirusį savo garbės ir orumo gynėją Asano Naganori.

Tuo tarpu didysis syogunas supranta šį sudėtingą reikalą, ištikimieji Asano Naganori tarnai pradėjo planuoti sąmokslą prieš Kirą Jošinaką.

Svarbiausias šio sąmokslo tikslas buvo priversti Cyrusą patikėti, kad sąmokslo apskritai nebuvo. Tas Ooishi, kaip ir visi kiti roninai, visiškai pamiršo savo nelaimingą šeimininką ir užsiima tik savo šeimos gerove. Kad Kira atsipalaiduotų, paleiskite daugumą tarnų ir karių, pasamdytų saugoti jo namus, ir apskritai praraskite budrumą.

Po to, paruošę viską, ko reikia tinkamam puolimui, užpulkite Kirą ir vis tiek atkeršykite už Naganori mirtį.

Roninas, dalyvavęs sąmoksle, pasklido visoje šalyje. Pats Ooishi persikėlė į Kiotą, Yamashina kvartale sostinės rytuose ir dėl pastarosios saugumo perkėlė savo žmoną ir vaikus į Osaką (po to, kai oficialiai skyrėsi su žmona, su kuria gyveno daugiau nei 20 metų). ). Kiote Ooishi uoliai apsimetė, kad mėgaujasi laisvu laisvo piliečio gyvenimu. Yoshio tapo nuolatiniu Giono kvartalo lankytoju ir nuolatiniu Ichiriki-ochaya lankytoju, kur linksminosi garsiausių to meto geišų kompanijoje. Remiantis Kiros Yoshinakos šnipų pranešimais, Ooishi ištisas dienas gėrė, gąsdinęs taikius Kioto gyventojus savo girtais išdaigomis. Kartą mirtinai girtas iškrito iš kitos smuklės ir įkrito į balą. Praeinantis pirklys iš Satsumos, atpažinęs buvusį samurajų, spyrė jam į nejudantį kūną į širdį, išvadino Ooishi išdaviku, pamiršusiu savo šeimininką, ir spjovė jam į veidą. Ooishi visiškai nereagavo.

Tačiau tuo metu, kai nebuvo plaunami priešo šnipai, Ooishi vadovavo pasirengimui sąmokslui, kruopščiai rinkdamas informaciją apie Kirą Yoshinaką, siųsdamas savo šnipus į savo aplinką ir rinkdamas pinigus ginklams ryžtingam puolimui.

Iš išlikusių Ooishi IOU matyti, kad jam pinigus aprūpino budistų šventyklos abatas iš Ako, pagrindinė Asano šeima iš Hirosimos ir viena iš šoninių Asano klano atšakų.

Pagal Chyushingura pjesę apie šios kerštos įvykius, vieno iš ronino dukra įtikino savo tėvą parduoti ją Ichiriki-ochaya, kad šiais pinigais papildytų liesą kovotojų už teisybę kasą.

Asano Naganori mirties metinių išvakarėse iš vyriausybės atėjo oficialus atsakymas – visiškas atsisakymas atkurti Asano šeimos teises. Nebebuvo ko tikėtis ir pasiruošimas kerštui ėmė virti dar aktyviau.

Tačiau Kira dar neužsnūdo. Ir jis išsiuntė savo šnipą į Ooišį tą pačią sukakties dieną, kad pamatytų, kaip ištikimiausi vasalai švęs savo šeimininko mirties dieną. Laimei, pagal paprotį ištikimas vasalas savo šeimininko mirties metinių proga turėjo pasninkauti ir apšviesti dieną maldomis.

Tačiau Ooishi dieną praleido tradiciškai – Ichiriki-ochaya, gerdamas sake su šnipu ir žaisdamas slėpynes su geišomis. Nėra sielvarto ar net keršto užuominos.

Ir Kira pagaliau patikėjo, kad keršto nebus. Kad buvę Asano Naganori vasalai pamiršo pagalvoti apie negarbę, padarytą jų buvusiam šeimininkui.

Ooishi linksminasi su geišomis.

Netgi buvusi Naganori žmona, ne kas kita, o vienuolė Yoseiin, tikėjo, kad jos vyrą užmiršo neištikimi vasalai. Ir viešai prakeikė neištikimą šunį Ooishi.

Tačiau „Ooishi“ ne veltui reiškia „didelis akmuo“! Lėtai, atsargiai, bet stabiliai patyręs strategas Ooishi ruošėsi revanšui. Vienas iš Ooishi roninų pasekėjų vedė Kiros Jošinakos namo interjerą puošusio meistro dukrą ir per žmoną gavo detalų nekenčiamo priešo namo planą.

1702 m. gruodžio pradžioje visi paruošti ginklai buvo atgabenti į Edą. Visi bendrininkai, kurių tuo metu buvo 47 žmonės, taip pat susirinko Edo į slaptus pasirodymus. O asmeniškai Ooishi Kuranosuke slapta išvyko iš Kioto pačioje lapkričio pradžioje, dar anksčiau į Edo atsiųsdamas savo vyriausią sūnų Chikarą Yoshikane, kuris taip pat prisijungė prie keršytojų.

O 1702 m. gruodžio 14 d., šaltą naktį, po kruopštaus kelių dienų žvalgybos ir informacijos apie Kiros Jošinakos judėjimą rinkimo, 4 valandą ryto dvi roninų grupės užpuolė Kiros namą iš dviejų pusių: viena, vadovaujama Ooishi sūnus Chikara-Yoshikane iš galinių vartų, o antrasis, asmeniškai vadovaujamas Ooishi Kuranosuke Yoshio, įsiveržė į pagrindinius vartus. Būgnai derino abiejų grupių veiksmus.

Ooishi vadovauja atakai prieš Kiros namus.

Iš anksto pastatyti lankininkai numušė Kyro tarnus, kurie bandė išeiti iš namų pagalbos. O dieną prieš tai kaimynai, kurie nekentė Cyruso, perspėję apie išpuolį, taip pat nieko nepadarė, kad jį apsaugotų.

Namą užpuolikai užėmė greičiau nei per valandą. 16 Kyro tarnų žuvo ir 22 buvo sužeisti, įskaitant Kyro anūką. Nė vienas iš užpuolikų nežuvo, tik keli nesunkūs sužeidimai. Tačiau paties Cyruso tarp kovotojų nerasta!

Apžiūrėjo visą namą. Nėra! Bet Kiro miegamajame lova vis dar išlaiko žmogaus kūno šilumą... Namuose vėl buvo atlikta krata. O tamsioje spintoje anglims laikyti tolimiausiame virtuvės kampe Kira pagaliau buvo atrasta ir atvežta į Ooishį.

Visiškai susitikęs su visais bendrininkais, Ooishi pasiūlė Kirai Yoshinakai tą patį kardą, su kuriuo Asano Naganori įvykdė hara-kiri. Ir jis suteikė galimybę samurajui, atsižvelgiant į Kira Yoshinaka padėtį, mirti taip, kaip miršta vertas samurajus, nedelsiant atlikęs hara-kiri su visu sąžiningu susirinkimu. Tačiau Kira atsisakė.

Ir tada Ooishi Kuranosuke Yoshio asmeniškai nukirto Kirai Jošinakai galvą tuo pačiu kardu, kurį paskutinę valandą rankose laikė jo šeimininkas Asano Naganori.

Kira Yoshinaka mirtis.

Po to visa dabar atkeršytos ronino komanda iškilmingai nužygiavo iš Kiros namų į budistinę Sengaku-ji šventyklą. Pakeliui jis nusiuntė du pasiuntinius į shyoguno rūmus su pranešimu apie įvykdytą teisingumą. Ir tuo pačiu siunčiant ten liudininku jauniausią pagal rangą ir pareigas. Sengaku-ji kapinėse, šaltinyje nuplovęs Kiros Jošinakos galvą, roninas iškilmingai padėjo ją prie antkapinio paminklo ant Asano Naganori kapo ir pranešė apie sąžiningai atliktą darbą. Asano Naganori dvasia dabar buvo rami.


Roninas atnešė Kiro galvą prie Asano kapo.

Vyriausybės atsiųstas būrys turėjo nuginkluoti ir suimti visus gerbiamo pono namo užpuolimo dalyvius. Tačiau visi 44 roninai savanoriškai atidavė savo ginklus.

Roninai buvo suskirstyti į keturias grupes ir apgyvendinti svarbių syogunate pareigūnų namuose, kur jie turėjo būti namų arešte, kol vyriausybė nuspręs jų likimą.

Du ilgus mėnesius Aukščiausiasis Teismas, kuriam atstovavo pats Tsunayoshi Tokugawa ir jo patarėjai, sprendė 47 roninų likimą. Ir visą tą laiką roninas gyveno kaip garbingi svečiai keturių aukšto rango syogunate pareigūnų namuose.

Visi keturi namo, kuriame savo likimo laukė roninas, savininkai nepaprastai didžiavosi jiems tenkančia garbe. Iki pat paskutinės dienos visi garbės kalinių norai buvo neabejotinai išpildyti.

Shyogunat atsidūrė sunkioje padėtyje. Viena vertus, roninas ištikimai laikėsi samurajų kodekso, kuris sako, kad tikras samurajus turi atiduoti savo gyvybę, kad atkurtų gerą savo šeimininko vardą. Kita vertus, jie pažeidė shyogunate įstatymą dėl kraujo keršto draudimo. Be to, shyogunat gavo daugybę peticijų iš visų klasių piliečių su peticijomis dėl malonės roninui.

Dėl to roninai buvo nuteisti mirties bausme. Bet ne į gėdingą egzekuciją, kaip nusikaltėliai, o į garbingą mirtį, įvykdžius hara-kiri.

Vėlų 1703 m. vasario 4 d. vakarą 46 roninas nusižudė ritualiniu būdu. Ir jie buvo iškilmingai palaidoti tose pačiose Sengaku-ji kapinėse šalia savo šeimininko Asano Naganori.

Harakiri 46 ronin.

Shyogun atleido tik vienam: jaunesniam pagal rangą ir ronino pareigas. Kas grįžo į Ako, nugyveno ilgą ir turiningą gyvenimą, parašė savo atsiminimus apie šią istoriją ir mirė natūralia mirtimi sulaukęs 71 metų. Jis buvo palaidotas ten, Sengaku-ji, šalia visų savo bendražygių.


47 ronino kapas Sengakuji kapinėse, Tokijuje

Kiek anksčiau ledi Asano Aguri-Josein buvo palaidota šalia savo vyro.

Ponios Asano Aguri-Yosein kapas Sengaku-ji, Tokijas.

Roninų ir jų šeimininko kapas tapo piligrimystės vieta kiekvienam, norinčiam prisijungti prie tikrosios samurajų dvasios.

Vieną dieną ją aplankė tas pats prekybininkas iš Satsumos, kuris kartą spyrė girtam Ooishi ir apkaltino jį pareigos jausmo stoka. Prekybininkas paprašė Ooishi Kuranosuke dvasios atleidimo, po kurio jis nusižudė. Jis buvo palaidotas šalia roninų kapo tvoros.

Tobulas kerštas nubalino Ako ronino įvaizdį Japonijos visuomenės akyse. Tie, kurie nepristojo prie Ooishi, po jo didvyriškos mirties galėjo susirasti darbą, eidami įprastus galingesnių samurajų vasalai.

Asano Nagahiro buvo visiškai grąžintas į pareigas, jam buvo suteiktas hatamoto statusas ir jis buvo paskirtas vadovauti Chigyochi provincijai (šiek tiek didesnei nei Ako) Čibos prefektūroje. Ir po shyogun Tokugawa Tsunayoshi mirties Asano Naganori buvo visiškai reabilituotas.

Priešingai, Kira Yoshinaka šeima labai prarado tiek reputaciją, tiek nuosavybę. Ir po vyriausiojo Jošinako sūnaus Kiros Yoshichik mirties Kiros šeima visiškai išmirė.

Apskritai viskas baigėsi gerai: visi mirė.

Istorinis paradas Sengaku-ji šiandien.

P.S. per belka_teleutka Čia yra labai išsami filmografija šia tema: http://community.livejournal.com/dorama_ru/113341.html
Labai rekomenduojama.

Kaip ir žadėta, dabar apie tikrą legendą apie roniną iš Ako – labiausiai gerbiamus sukilėlius Japonijos istorijoje. Ši istorija vyksta valdant imperatoriui Takugawa Tsunayoshi 1701 m.

Tuo metu Edo imperatoriaus dvare tarnavo paveldima ceremonijų žinovė Kira Kozukenosuke Yoshinaka. Tai buvo nieko vertas ir negarbingas žmogus, garsėjęs kaip godus kyšininkas ir turto prievartautojas, besinaudojantis savo žiniomis ir padėtimi be gėdos šešėlio. Ceremonijoje dalyvavo samurajus, karinio klano vadovas Asano Takuminokamis Naganori. Jis buvo vertas ir doras bušis iš senovinės šeimos, kuriam žodis garbė reiškė daugiau nei gyvybę. Neatlaikęs sostinės dvariškio patyčių, jis puolė į jį su durklu, bet negalėjo jo nužudyti. Tai buvo negirdėta šventvagystė traukti ginklus šventose patalpose – aukščiausiu Asano įsakymu jis tą pačią dieną padarė seppuku.

Tuo metu galiojo teismo įsakymas, vadinamas kenka ryoseibai: abi pusės buvo pripažintos kaltomis dėl konflikto. Jei tik dėl šios priežasties, valdžios sprendimas Asano ir Kiros byloje atrodė nesąžiningas. Ako mieste esantis Asano dvaras buvo konfiskuotas, o visi jame buvę samurajus, kurių buvo beveik 321, buvo pasmerkti tapti roninais. 274 iš jų susitaikė su liūdnu likimu. 47 nusprendė atkeršyti savo šeimininkui. Jų meistras Oishi Kuranosuke suprato, kad Asano namų nelaimes sukėlęs asmuo, Kiros teismo ceremonijų meistras, bijo jų keršto: sustiprins asmeninę apsaugą ir organizuos visų Asano roninų sekimą. Todėl Oishi pasiūlė savo 46 bendražygiams planą: jie paslėps ginklus talpykloje, išsiskirstys į skirtingas puses ir apsimes, kad pradėjo gyventi įprastą gyvenimą. Ir kai Kiros budrumas bus užgniaužtas, jie, gavę signalą, išlįs iš šešėlio ir smogs.

Garbės žmonėms nebuvo lengva tapti roninais, nešančiais negarbės antspaudą. Pusantrų metų bušis virto paprastais roninais, kurie neteko šeimininko. Jie uoliai vaizdavo moralinį nuosmukį: gėrė, elgetavo, chuliganai, apsimetė pamišę ir elgetos. Vienas samurajus iš Satsumos kartą užkliuvo ant girto vidury gatvės gulinčio Oishio ir pasibjaurėjęs ant jo spjovė. Visa tai atidžiai stebėjo Kyro šnipai, kurie galiausiai pranešė šeimininkui, kad nėra jokios priežasties bijoti keršto. Ceremonmeisteris gyveno įprastą gyvenimą. To laukė atsidavęs Asano namų krūmas. Jie buvo puikūs kariai! 47 roninai iš slėptuvės išsiėmė ginklus, pasidalijo į dvi grupes ir nuėjo šturmuoti Cyrus rezidenciją iš pagrindinių ir galinių vartų pusės. Sargybinius nustebino ir nors juos saugojo 61 samurajus, tarp jų ir du garsūs kalavijuočiai, jie visi mirė, o nė vienas roninas net nebuvo sužeistas!

Drebantis Cyrus buvo rastas pasislėpęs anglių pašiūrėje. Oishi pasiūlė jam garbingai mirti, padarius seppuku, tačiau pagyvenęs ceremonijų meistras negalėjo to apsispręsti, ir tada jie su panieka nukirto jam galvą. Tada ji buvo iškilmingai nunešta į Sengakuji šventyklą, kur Asano buvo palaidotas, ir paguldyta ant jo kapo. Patys 47 roninai išsiuntė pranešimą valdžiai apie savo poelgį ir toje pačioje šventykloje ėmė laukti, kokia bausmė jiems bus skirta. Šogunas atsidūrė sunkioje padėtyje: jis žinojo, kad viešoji nuomonė palanki šiems buvusiems samurajams, tačiau atleisti jiems reikštų pritarti savivalei. Vasario mėnesį Oishi sulaukė nuosprendžio: jis ir jo bendražygiai privalo įvykdyti seppuku. Įsakymas buvo įvykdytas nedelsiant. Seppuku įvyko 1703 metų vasario 4 dieną. Šis žygdarbis nustebino visus japonus. Tas pats samurajus iš Satsumos, kuris apspjovė Oishį apsimetęs girtu, priėjo prie nepelnytai įžeisto samurajaus kapo ir nusižudė.

Istorija apie keturiasdešimt septynis roninus,
arba Rytų sostinės samurajus

15-ųjų Genroku eros metų (1702 m.) paskutinio mėnesio penkioliktą dieną Japonijos sostinę Edą (šiuolaikinis Tokijas) sukrėtė itin neįprasta žinia: septintą budėjimą – ketvirtą valandą ryto – buvo užpultas aukšto rango valdžios pareigūno, Šoguno (Japonijos karinio valdovo) rūmų ceremonijų meistro namas.

Tai padarė nuostabų įspūdį: per šimtą Tokugawa dinastijos metų Japonija buvo visiškai pripratusi prie taikaus ir įstatymų paisančio egzistavimo. Todėl įvykis, pasibaigęs valdžios pareigūno mirtimi, buvo suvokiamas kaip kažkas neįprasto, nors ir ne visai netikėta. Edo mieste buvo gerai žinoma, kas tai sukėlė.

Likus metams devyniems mėnesiams iki šio įvykio – Genroku eros 14 metų (1701 m.) trečiojo mėnesio 14 dieną – vadinamajame Šoguno pilies „Pušų koridoriuje“ Edo mieste, trisdešimt penkerių metų -senas Asano Takumi no kami Naganori užpuolė pagyvenusį Kirą Kozuke su kardu rankoje, bet suke Yoshinaka - kilmingos aristokratų šeimos galva ir ceremonijų meistras Shogun teisme - ir jį sužeidė. Rūmuose buvo griežtai draudžiama traukti kardą, nebuvo atsižvelgta į priežastis.

Dabar Japonijos literatūroje išsamiai ištirtos išpuolio aplinkybės, nustatyti įvairūs pirminiai šaltiniai, kuriais remiantis galima tiksliai atkurti įvykių eigą. Autoritetingiausias yra „Kajiwara dienoraštis“ („Kajiwara-si nikki“), paliktas liudininko ir tiesioginio to, kas vyksta, dalyvio.

Įvykiai klostėsi taip.

Šogunalų vyriausybė (bakufu) kasmet pirmąjį naujųjų metų mėnesį siųsdavo karinio valdovo atstovus į Kiotą į imperatoriaus dvarą, kad pasveikintų Naujųjų metų pradžią. Atsakomasis vizitas į šoguną buvo atliktas trečią mėnesį: į Edo buvo išsiųsti imperijos ambasadoriai ir buvusio imperatoriaus ambasadorius. Vyriausybei tai buvo nepaprastai svarbi ceremonija, o daimjo (didieji feodalai), paskirti priimti imperijos ambasadorius, buvo kruopščiai instruktuojami, kad išvengtų menkiausios priežiūros.

14-aisiais Genroku eros metais į Edą atvyko trys ambasadoriai: du iš valdančio imperatoriaus Higashiyama-tenno (1674-1705) – Yanagihara saki no dainagon Sukekado ir Takano saki no tyunagon Yasuharu ir vienas iš buvusio imperatoriaus Reigeno. joko (1654- 1732) – Seikanji saki no dainagon Hirosada.

Asano Naganori buvo paskirtas priimti pirmuosius du ambasadorius, o buvusio imperatoriaus ambasadorių pasitiko Date Kikyo no suke Muneharu, Yoshida klano Ijo provincijoje galva.

Imperijos pasiuntiniai atvyko į Edą trečiojo mėnesio 11 dieną. Kitą dieną jie turėjo audienciją su šogunu, trečią dieną jie dalyvavo „No“ teatro spektaklyje, surengtame svečių garbei, o paskutinę viešnagės Edo dieną taip pat turėjo surengti padėkos ceremoniją. kaip dovanų įteikimo Kioto ambasadoriams iš Šoguno ir jo žmonos, atsidėkodami už darbą, procedūra. Visa tai turėjo įvykti dešimtą valandą ryto Širosoine – Šogunų rūmų Baltajame biure.

„Ako incidentas“ įvyko prieš pat šią ceremoniją. Neatsitiktinai tuo metu tragedijos vietoje atsidūrė pilies vidaus saugumui atsakinga Kajikawa Yosobei Yoriteru. Tą dieną jis buvo atsakingas už dovanų iš Shogun žmonos pristatymą Baltajam biurui.

Edo pilyje esanti Baltoji studija su Priėmimo sale buvo sujungta specialiu T formos pušų koridoriumi. Fusuma (slankiosios pertvaros, sudarančios koridoriaus sienas) buvo nutapytos peizažais, vaizduojančiais pušimis apaugusį pajūrį – iš čia ir kilo koridoriaus pavadinimas. Tą rytą prie koridoriaus stovintys kambariai buvo pilni gyvumo ir užimto ​​šurmulio. Nuo devintos iki dešimtos valandos ryto šiuo koridoriumi ėjo rūmų sargybos viršininkas Kajikawa Yoriteru, pakeliui į Baltąjį biurą, kur turėjo vykti dovanų įteikimo ceremonija.

Tuo metu Kira Yoshinaka ėjo link Yoriteru ir Baltojo kabineto. Susitikę jie sustojo ir pradėjo kalbėtis. Nespėjus persimesti dviem ar trim žodžiais, staiga už Kiros nugaros pasirodė Asano Naganori ir sušuko: "Ar prisimeni mano neapykantą tau praeityje?!" smogė jam kardu. Smūgis krito į kaktą, bet nebuvo mirtinas: Kira buvo tik nesunkiai sužeistas, pradėjo bėgti ir nors Asano dar du kartus smogė kardu (abu smūgiai pataikė į dešinį Kiros petį), visos žaizdos buvo nedidelės.

Tai savaime, žinoma, keista: juk visi žino japonų samurajų įgūdžius turėti kardą (jis ne kartą išaukštinamas Kuniyoshi serijos tekstuose). Galbūt pasikėsinimo pasikėsinimas nepavyko dėl to, kad smūgiai buvo atliekami mažu kalaviju, o ne dideliu, koviniu – juk šoguno kamerose buvo griežtai draudžiama nešioti karinius ginklus.

Bet kokiu atveju, kai Kira nukrito, apsaugos viršininkas Kajikawa sugriebė Asano iš nugaros ir pargriovė. Kiti pilies lankytojai bėgo į triukšmą. Asano buvo nuginkluotas ir nuvežtas į „Gluosnių kambarį“ (Yanagi no ma), o po to shoguno Tsunayoshi nurodymu su palyda buvo išsiųstas į Tamura Ukyodai dvarą.

Taigi, Kira Yoshinaka išgyveno, nors Asano tuo metu to nežinojo. Kai jis buvo išvestas su palyda iš žmogžudystės vietos, jis susijaudinęs sušuko: „Dabar jis pats atkeršijo! Asano buvo tikras, kad jo kerštas pavyko.

Taigi, incidentas įvyko tarp devintos ir dešimtos valandos, o vienuoliktą valandą Asano jau buvo Tamuros dvare. Edo pilyje buvo surengtas nepaprastasis posėdis, kuriam vadovavo pats šogunas, siekiant parinkti Asano bausmės priemonę. Po pietų bausmė buvo seppuku – ritualinis pilvo plėšymas. Tos pačios dienos vakare pagal visas taisykles tai buvo atlikta Tamuros dvare.

Nuosprendis buvo griežtas, tačiau Asano nusikaltimas, pagal to meto normas, buvo sunkus. Jei Asano užpultų Kirą iš proto, tik jis būtų nubaustas. Tačiau šiuo atveju tai buvo tyčinis kerštas, todėl bausmė apėmė visą klaną: buvo konfiskuotas Asano turtas.

Pagal tradiciją, prieš savižudybę Asano paliko mirštančius eilėraščius (jisei):

Iš sostinės Asano dvaro į Ako pilį buvo išsiųsti papildomi pasiuntiniai. Buvo du ambasadoriai: Hayami Tazaemon ir Kayano Sampei (abu vėliau tapo vienais iš 47 vasalų ir dalyvavo puolime). Jų kelias ėjo Tokaido greitkeliu – nuo ​​Edo iki Kioto, o paskui Sanyodo keliu (modernaus Kobės miesto kryptimi) – iki Ako pilies Harimos provincijoje (šiuolaikinė Hiogo prefektūra).

Pasiuntiniai važinėjo specialiais „greitai palankinais“ (hayaka-go), tačiau net ir jiems judėjimo greitis buvo nepaprastas. Pirmasis atvyko Hayami Tazaemon – apie šeštą valandą ryto 3 mėnesio 19 dieną (pagal kitą versiją – apie 10 valandą 18 dienos vakaro). Taigi jis visą kelią nuėjo per 3 dienas ir maždaug 10 valandų. Kayano Sampei atvyko po pusės dienos. Greitis tiems laikams tikrai nuostabus: tik Tokaido traktą (jame buvo 53 stotys) įveikti paprastai prireikdavo mažiausiai penkiolikos dienų.

Buvo suburtas vasalų susirinkimas, kuriam vadovavo Oishi Kuranosuke Yoshio - karo (vyriausiasis pilies valdytojas). Ambasadoriai visus Ako pilyje informavo apie tai, kas nutiko: meistras nusižudė, klanas buvo išformuotas, turtas konfiskuotas, o visi Naganori tarnavę samurajai dabar prarado pragyvenimo šaltinį ir pavirto roninais – vasalais be šeimininko. O nuginčyti teismo sprendimo buvo neįmanoma.

Tačiau visiems dabar buvusiems Asano vasalams Kiros Jošinakos puolimo priežastys liko nesuprantamos. Viso aiškumo šiuo klausimu vis dar nėra. Yra įvairių požiūrių. Vieni tyrinėtojai teigia, kad Asano užpuolimo priežastis buvo staigus pykčio protrūkis, kiti nurodo nesusipratimus dėl druskos kasybos, kuri priklausė Ako klanui, paslaptimi, kiti mano, kad Ako ir Kiros druskos pramonės konkurencija. priežastis. Daugumoje šio įvykio šaltinių (įskaitant jau minėtą „Kajikavos dienoraštį“) išpuolio priežastis neįvardijama.

Tačiau viename iš to meto dokumentų – samurajaus Asahi Bunzaemon iš Owari klano dienoraštyje „Omu rochu ki“ („Užrašai iš papūgos narvelio“) – pateikiama gana išsami, kas nutiko. Pagal šiuos „Užrašus“ viskas įvyko taip. Pagal nusistovėjusią tradiciją kiekvienas daimyo, kai atėjo jo eilė prižiūrėti imperijos ambasadorių priėmimą, gavo nurodymus iš Kiros Yoshinaka dėl ceremonijos tvarkos. Atsidėkodamas už pamoką, daimyo paprastai įteikdavo Kirai dovanų. Tačiau Asano nenorėjo įtikti Kirai ir nepateikė jokių pasiūlymų. Yoshinaka buvo labai godus žmogus, ir visi, kurie kreipėsi į jį su prašymu nurodymų, tai žinojo iš anksto. Tačiau Asano nusistovėjusį paprotį laikė bjauriu – taip Asahi Bunzaemon apibūdino Asano elgesio motyvus. Tikriausiai todėl Asano negavo jokių nurodymų, Kira įžūliai nekreipė į jį jokio dėmesio. Žinoma, priimdamas ambasadorius Asano padarė daug klaidų ir tai jį kankino. Lemtingą dieną Kira apie Asano pasirengimą kalbėjo labiausiai niekinančiais ir įžeidžiančiais žodžiais, teigdama, kad Asano gali tik įžeisti imperijos ambasadorius – jis buvo toks nemandagus ir nemandagus.

Visa tai Asaną suerzino iki kraštutinumo ir, negalėdamas suvaldyti pykčio, išsitraukė kardą... Būtent ši Asano puolimo priežasčių versija tuo metu ir išplito labiausiai. Tai atsispindėjo ir oficialiuose šaltiniuose, pavyzdžiui, „Tokugawa jikki“ („Tikri užrašai apie Tokugavos namą“), prasiskverbė ir į Kabuki teatro dramaturgiją. Šis teatras, be perdėto, buvo mėgstamiausia miestiečių meno forma, ypač dėl to, kad reagavo į skambius, aktualius gyvenimo įvykius, nors ir labai savotiška forma. „Ako incidentas“ ir pasakojimas apie keturiasdešimt septynių roninų kerštą sukėlė tiek triukšmo, kad Kabuki negalėjo stovėti nuošalyje. (Galbūt Kabuki dėka ši versija vėliau buvo pripažinta istoriškai tikslia.)

Šiuo atveju teatro reakcija buvo akimirksniu.

Jau dešimt dienų po to, kai „ištikimieji vasalai“ bakufu nurodymu įvykdė seppuku, sostinės Nakamuradzos teatro scenoje buvo pastatytas spektaklis „Akebono Soga yōchi“ („Brolių Sogų puolimas nakties pabaigoje“). . Spektaklyje buvo pasakojama apie Ako incidentą, tačiau įvykiai buvo perkelti į senesnius laikus – į Kamakuros laikotarpio pradžią (XII a. pabaiga) – ir užmaskuoti kaip seniai žinomas Minamoto Yoritomo valdymo istorijos įvykis. - brolių Sogų kerštas savo tėvo skriaudėjui. Pažymėtina, kad toks istorinis (arba pseudoistorinis) maskavimas vienaip ar kitaip tapo įprastas aiškinant keturiasdešimt septynių roninų istoriją.

Tačiau nepaisant kamufliažo (rašytojai, dramaturgai ar menininkai buvo priversti griebtis tokios technikos, norėdami apeiti vyriausybės draudimą vaizduoti visus šiuolaikinius įvykius mene), visuomenė iš karto sugebėjo išsiaiškinti, kas iš tikrųjų buvo ant kortos. . Todėl spektaklio pasirodymas vyko tik du kartus: trečią dieną spektaklis buvo uždraustas.

Tačiau susidomėjimas šia tema neišblėso: trečiųjų Hoei eros metų (1706 m.) šeštą mėnesį buvo pastatyta garsiausio Tokugavos laikotarpio dramaturgo Monzaemono Čikamatsu (1653-1724) pjesė. Osakoje, Takemotoza teatre. Čia buvo panaudotas ir istorinis kamufliažas: jau pats pjesės pavadinimas rodo, kad jame vaizduojami įvykiai, paimti iš istorinės kronikos „Taiheiki“ („Pasaka apie didžiąją taiką“, apie 1368-1375), pasakojančios apie įvykius tarpusavio karas Nambokucho laikas (XIV a. antroji pusė), nors iš tikrųjų kalbame apie Ako incidentą. Nepaisant to, kad šią pjesę parašė garsiausias dramaturgas, ji nebuvo labai populiari ir scenoje gyvavo neilgai. Nepaisant to, būtent ši pjesė tapo pagrindu vėlesniems dramos darbams šia tema. Visų pirma jame naudojami vadinamieji hemmei – „pakeisti vardai“ personažų, kuriuos dėl vienokių ar kitokių priežasčių buvo uždrausta atvirai vesti į sceną. Vėliau ši technika tapo tradicine ir net daugeliui istorinių personažų pasirinkti hemmei buvo paskirti kartą ir visiems laikams. Taigi, pavyzdžiui, Nobunaga virto Harunaga, Hideyoshi - Hisayoshi, Kato Kiyomasa - Sato Masakiyo ir kt. Tas pats pasakytina ir apie 47 ronino pavadinimus. Pirmą kartą čia Oishi Kuranosuke buvo išvesta pavadinimu Oboshi Yuranosuke, Asano Takumi no kami Naganori - Enya Hangan Takasada vardu ir kt.

Garsiausias pjesė šia tema buvo „Kanadehon Chyucingura“ („Samurajų lojalumo lobis“). Pjesę 1748 m. parašė Takeda Izumo (1691-1756), Namiki Senryu (1693-1749) ir Miyoshi Shōraku (1693-?). Jame irgi įvykiai perkeliami į XIV amžių ir, kaip ir Chikamatsu kūryboje, pats „Ako incidentas“ „apstatytas“ kitais įvykiais, personažais ir aplinka. Čia pirmą kartą pasirodo kita Asano Naganori pasikėsinimo į Kirą Yoshinaka priežasties versija: tarsi pareigūnas priekabiavo prie Asano žmonos ir jis tai sužinojo.

Pjesė „Kanadehon Chyucingura“ turi sudėtingą, meistriškai užšifruotą formą, kuri matyti jau pačiame pavadinime: žodis „kana“ čia gali būti suprantamas dvejopai. Viena vertus, pažodžiui: kana yra skiemeninė japonų abėcėlė-iroha (kanadezon yra vadovėlis, skirtas greitam kanos abėcėlės tyrimui), iroha susideda iš 47 skiemenų, vienas iš 47 roninų buvo susietas su kiekvienu skiemeniu. Tačiau šis žodis turi ir kitą reikšmę: kana, remiantis šio žodžio hieroglifiniu įrašu, gali būti suprantama ir kaip hemmei, „pasiskolintas vardas“.

Tiesą sakant, pjesėje mažai kalbama apie vasalų kerštą, pagrindinė jo tema – žmogaus jausmų tema.

Be Oishi Kuranosuke (scenoje tai yra Oboshi Yuranosuke), spektaklyje yra tik du atsidavę vasalai: Terazaka Kichiemon (Teraoka Heyemon) ir Kayano Sampei (Hayano Kampei), kurie prieš užpuolimą buvo priversti nusižudyti ir todėl to nepadarė. joje dalyvauti, bet priskiriamas prie „ištikimų vasalų“.

Pažymėtina, kad greičiausiai šios pjesės kūrimas buvo jubiliejinio-memorialinio pobūdžio: neatsitiktinai pirmasis jos pasirodymas įvyko Kan'en pirmųjų metų 8-ojo mėnesio 14 dieną. 1748 m.) – po keturiasdešimt septynerių metų (tai atitinka „atsidavusių vasalų“ skaičių) po įvykių Pušų koridoriuje.

Pjesės, skirtos šiai temai, pasirodė ir ateityje. Pavyzdžiui, 1766 metai nurodo „Chushin koshaku“ („Apie atsidavusius vasalus“) – bendrą Chikamatsu Hanji (1725–1783), Miyoshi Seraku ir Takedos Koizumo – Takedos Izumo sūnaus – kūrinį. Tačiau nė vienas iš jų negalėjo konkuruoti su „Kanadehon Chusingura“ – populiariausia pjese apie 47 roninus. Tokia padėtis išlieka iki šiol: Naujųjų metų išvakarėse (maždaug tuo pačiu metu, kai vasalai atkeršijo Kyrui) „Chusingura“ tampa savotišku Japonijos kultūrinio gyvenimo leitmotyvu. Jai skirtos parodos, televizijos ir radijo programos, Kabuki teatro spektakliai, filmai.

Istorija apie 47 roninus tapo ne tik teatro nuosavybe, bet ir pateko į kodan – žodines istorijas – Tokugavos laikotarpiu itin populiarų žanrą. Istorijos pasakotojai (kodansha) buvo įsikūrę judrių sostinės gatvių sankryžose, ypač Ryogoku rajone (kuri, pasak legendos, buvo susijusi su aprašoma istorija). Jų pasiklausyti susirinko minia. Kartais bilietai „sėdėjimui“ garsiosios kodanšos pasirodymo metu buvo nupirkti iš anksto.

Kai kurių kodansha istorijų įrašai išliko iki šių dienų. Jų pasakojime nėra lyriško skonio, kuris išskyrė „Kanadehon Chusingura“. Kodanas sutelkia dėmesį į „herojišką istorijos aspektą“. Tai pasakytina ir apie įvykius, buvusius prieš kerštą, ir apie jo įgyvendinimo detales, ir apie veikėjų charakterius, jų įpročius, išvaizdą, aprangą ir ginklus. Viso to aprašymai kodan yra gana išsamūs, tačiau šios detalės nesutrikdė pasakojimo dinamikos. Štai viena iš pasakojimų, išlikusių iki šių dienų: "Laikas yra 15-ųjų Genroku metų paskutinio mėnesio 14 diena. Kompanionų fakelai giliame sniege. Slaptažodis "kalnas", atsakymas - "upė". ". kad Hondžo rajono Matsuzaka kvartale baigėsi visiška sėkme: jie atkeršijo savo šeimininkui Asano Naganori - gavo Kira Yoshinaka galvą ir paliko mūšio lauką 15 dienos rytą. ugniagesio kostiumas su "kalnu". "yamachi raštas, kaklą dengiantis gobtuvas, aptrauktas plokštelėmis sidabrinių žvaigždžių pavidalu; prie diržo ant plono virvelės pririštas signalinis švilpukas - iš Yamaga-ryu mokykloje naudotų, sidabro tanzaku juostelė nugaroje pritvirtintas popierius, ant kojų kareiviški šiaudiniai batai iš waradži iš tų, kurie avėti Hojo klano armijoje. Štai jie - sužeistieji ir senukai kolonos viduryje, juos supa jauni, pilni. jėgos karių; štai jie... visi... vadovaujami lyderio Oiso ir Kuranosuke, palikite mūšio lauką... ir rytinis sniegas girgžda nuo jų žingsnių svorio“ (citata iš „Edo no jikenshi“ – „Edo incidentų istorija“ – Kata Koji, Tokyo, Rippushobo, 1988. P.72 ). Taip kodanšos pasakotojas apibūdino paskutinę Kiros dvaro šturmo sceną.

Tačiau grįžkime prie istorinių įvykių, buvusių prieš šturmą – prie „Ako incidento“. Ako pilyje vykusiame prižiūrėtojų susirinkime, surengtame po to, kai pasiuntiniai iš Edo pranešė liūdną žinią apie tai, kas nutiko, Asano subjektų nuomonės išsiskyrė. Kai kurie (pavyzdžiui, Ono Kurobei) pasiūlė susitaikyti su likimo sėkme ir išsiskirstyti ieškodami naujo prieglobsčio; kiti reikalavo nedelsiant „po šeimininko nusižudyti“; dar kiti siūlė palaukti ir rasti patogų momentą, kad galėtų atkeršyti savo šeimininko skriaudėjui. Tarp pastarųjų buvo Oishi Kuranosuke, kuris vadovavo Keršytojų sąjungai, keturiasdešimt septynių roninų aljansui. Pirmajame etape jų galėjo būti ir daugiau, tačiau kai kurie dėl įvairių priežasčių negalėjo dalyvauti puolime, todėl nebuvo įtraukti į „ištikimų vasalų“ „kanonizuotą“ sudėtį.

Tie, kurie norėjo atkeršyti, atsidūrė sunkioje padėtyje. Visiems, įskaitant Kirą Yoshinaką ir jo Uesugi klaną, taip pat Bakufu pareigūnus, buvo aišku, kad Ako klano roninas sieks keršto. Todėl jie buvo stebimi. Roninas turėjo būti budrus. Oishio įsakymu keršytojų sąjungos nariai išsiskirstė į skirtingas vietas, tiesiogiai tarpusavyje nebendravo, tačiau visi palaikė ryšius su Oishi, kuris apsigyveno Jamašinoje, savo giminaičių namuose, Kioto šiaurėje ( tada - už miesto; šiuo metu ant šios yra nedidelė budistų šventykla, o netoliese yra šintoistų šventovė, vadinama Oishi-jinja (šventykloje vis dar saugomi asmeniniai Oishi daiktai, laiškai ir 47 vasalų skulptūros). Būtent ten jis svarstė puolimo planą. Tačiau įvykiai klostėsi ne pačiu geriausiu būdu. Gandai apie artėjančią žmogžudystę pasiekė Cyrusą, ir jis ėmėsi ypatingų atsargumo priemonių. Norėdamas užliūliuoti savo budrumą, Oishi Kuranosuke paliko Jamašiną ir persikėlė į Kiotą, Giono kvartale. Čia jis vedė laukinį gyvenimą, beveik nepaliko Ichiriki pramogų įstaigos, esančios prie Kamogavos upės (šis faktas buvo suvaidintas ir Kanadehon Chusingura mieste, kurio dėka įstaiga sulaukė ypatingo populiarumo ir dabar yra viena garsiausių „privalomų“). atrakcionai "Kiotas).

Tačiau Kuranosuke šėlsmas buvo imamasi tik kaip atitraukimas – norint apgauti jį akylai stebinčius Kiros šnipus. Ir apgaulė buvo sėkminga: vienu metu net draugai abejojo ​​Oishi patikimumu. Tikslas buvo pasiektas – Oishi pavyko pavaizduoti tokį kritimo gylį, kad niekam nekilo abejonių: šio žmogaus visiškai nebėra ir negalėjo kelti nė menkiausio pavojaus.

Po to, kai Oishi buvo informuotas, kad Kira dvaro saugumas buvo pašalintas, jis davė įsakymą sąjungos nariams slapta persikelti į Edo. Čia jie apsigyveno skirtinguose namuose, bet visi – netoli nuo Cyrus dvaro. Prisiimtu vardu kiekvienas atidarė savo verslą. Taigi, Horibe Yasubei, vardu Nagae Chozaemon, išsinuomojo būstą parduotuvėje „Ki-no kunia“, kuri buvo Hondžo rajono Mitsume-Hayashi-cho kvartale (netoli Kira dvaro). ) ir užsidirbo pragyvenimui mokydamas kalavijavimo .

Visa tai buvo priedanga: pagrindinis ir vienintelis „ištikimų vasalų“ tikslas buvo išsiaiškinti Kyro judėjimo po miestą maršrutus, jo dvaro gyvenimo būdą ir kitus dalykus. Tai tiesiogiai padarė Kanzaki Yogoro Noriyasu, kuris pardavinėjo apelsinus priešais įėjimą į Kira dvarą.

Vienas pagrindinių „ištikimų vasalų“ uždavinių buvo gauti dvaro planą. Kodano pjesėse ir pasakose sakoma, kad Okano Kanehide tai pavyko padaryti. Tačiau japonų mokslininkai mano, kad planas gavo Horibe Yasubei, nors ir nebuvo tikslus: jame nebuvo pažymėtos atstatytos dvaro dalys. Vienaip ar kitaip, roninų dvaras buvo akylai stebimas. Kira Yoshinaka buvo arbatos ceremonijos mėgėja ir draugiškai bendravo su šios srities eksperte Yamada Sorin, kurios namai buvo netoliese. Otaka Gengo - vienas iš keturiasdešimt septynerių - jaunystėje mokėsi šio meno ir, prisidengęs pirkliu ir Osaka, tapo Sorino mokiniu. Iš jo buvo galima sužinoti, kad paskutinį metų mėnesį Kira ketina surengti didelę arbatos ceremoniją. Data nuolat keitėsi, galiausiai Yokogawa Kampei sužinojo, kad ceremonija numatyta 12 mėnesio 14 dieną. Tai reiškė, kad naktį Kira bus savo dvare. Išpuolį nuspręsta įvykdyti tą pačią naktį.

Negalima sakyti, kad Edo valdžia nieko neįtarė apie Oishi Kuranosuke ir jo pavaldinių pasiruošimą: informacija apie tai juos pasiekė ne kartą. Tačiau jokių priemonių prieš „ištikimus vasalus“ nebuvo imtasi – tikėtina, kad valdžia jiems simpatizavo, todėl į viską žiūrėjo pro pirštus. Tokį pašalpą galima suprasti vienareikšmiškai: sostinėje visi suprato, kad kerštas ponui yra šventa jo vasalų pareiga (giri). Ir samurajų etikoje virdulys buvo aukščiau visko.

Iš tiesų, būtent šis jausmas ar tikėjimas buvo pagrindinis veiksnys, paskatinęs kiekvieną iš keturiasdešimt septynių dalyvauti sąmoksle. Jie gerai suprato, koks galas jų laukia, tačiau jų atsidavimo šeimininkui gilumas, pareiga jam nekėlė abejonių. Žinoma, nereikėtų jų traktuoti kaip nejautrų zombių, vedamų kažkieno abstrakčios idėjos. Atsidavimas, dėkingumas šeimininkui buvo nuoširdus, o kario etikos kodeksas tik suteikė jų jausmams nekintamą formą.

Yra galimybė iš pirmų lūpų sužinoti apie keturiasdešimt septynių roninų jausmus užpuolimo išvakarėse: kai kurių iš jų buvo išsaugoti laiškai.

Onodera Junai laiške žmonai atvirai rašo apie pasirengimą mirčiai, apie meilę šeimai, apie pareigą. „Kaip jūs gerai žinote, nors ir užėmėme kuklias pareigas, nuo pat pradžių gyvenome, pasinaudodami nesuskaičiuojamomis šio namo (Asano) teikiamomis malonėmis. Tik jo dėka kiekvienas buvome pamaitintas ir sušildytas... .. Tokiu metu, kaip dabar, slampinėti dykinėj būtų prarastas orumas klanui ir gėda jo vasalams, todėl būsiu išduotas<господину>baigti. Tvirtai ir neatšaukiamai nusprendžiau, kad turiu mirti oriai. Nors nepamiršau pagyvenusios mamos, nors galvoju apie žmoną ir vaikus, vis tiek noriu pasakyti, kad nėra kito kelio, kaip atsisakyti gyvybės vardan giri - vardan karinės pareigos principo. . Turėtumėte tai suprasti, suprasti, sutikti ir pernelyg neliūdėti. ... Mano nereikšmingas turtas ir pinigai – viskas liks tau – maistui ir vaikų auklėjimui. Bet gyvenimas toks ilgas! Jei lėšos išeikvotos, ką daryti? – visi turės mirti iš bado“ (cit. Nihon no rekishi 10, Takenaka Makoto. Edo to Osaka. Tokyo, Shogakukan, 1993, p. 42-43).

Iš šios ištraukos aišku: kad ir kokia stipri kario meilė savo šeimai, net vaikų ir žmonos mirtis nepajėgia jam sutrukdyti atlikti savo pareigos – išsaugoti giminės garbę ir savo garbę. atkeršyti už šeimininko mirtį.

Tiesą sakant, Otaka Gengo išreiškia tuos pačius jausmus savo motinai 15-ųjų Genroku metų 9-ojo mėnesio 5 dieną datuotame laiške, kuriame jis praneša apie sąmokslą ir su ja atsisveikina. "Pasakysiu tiesiai: noriu atkeršyti už šeimininko įžeidimą, nuplauti klano gėdą. Be to, išėjęs į kario kelią ir paaukojęs gyvybę vardan atsidavimo principo , šlovinsiu vardą, kurį man perdavė mano protėviai“.

Susidaro įspūdis, kad šie laiškai – ar bent jau jų bendras turinys – buvo žinomi amžininkams, įskaitant kodanšos pasakotojus. Tikėtina, kad serijos „Seichu gishiden“ graviūrų tekstų autorius Ryukatei Tanekazu panaudojo gatvės pasakotojų pasakojimus: kai kurių lapų tekstuose citavo arba perpasakojo „ištikimų vasalų“ laiškų fragmentus. Ne mažiau tikėtinas ir kitas dalykas: Tanekadzu tekstai, kaip ir kodanša, yra gryna fantastika; sutapimai su originalais yra natūralūs: remiantis tradicine keturiasdešimt septynių vasalų charakterių prigimtimi, nesunku buvo įsivaizduoti, ką tiksliai jie galėtų parašyti atsisveikinimo laiškuose.

Taigi, Kiros dvaro puolimo laikas buvo nustatytas. Pasiskirstę į dvi grupes, vasalai persikėlė į pagrindinius ir galinius dvaro vartus. Tradicija sako, kad jie buvo apsirengę ugniagesių uniforma su būdingu „kalnų raštu“ – yamamichi. Kyla abejonių, ar taip iš tikrųjų buvo, bet tai nėra svarbu. Visur – tiek teatre, tiek ukiyoe spaudiniuose – Ako vasalai buvo vaizduojami būtent tokiu kostiumu. Greičiausiai to priežastis yra tokia.

Sėkmingai pasirengus šturmui, liko tik viena kliūtis: išpuolio naktį reikėjo patekti į Cyrus namus nepatraukiant dėmesio. Tai nebuvo lengva: minia karių su pilna kovine ginkluote sostinės gatvėse – beveik neįmanomas reiškinys. Tiesą sakant, reguliuojamame Edo gyvenime ginkluotų žmonių būrelį gatvėje buvo galima rasti tik vienu atveju - prie įėjimo į didelio feodalo procesiją, vykstančią iš jo valdų į sostinę. Tačiau šie kariai atrodė kitaip ir turėjo kitokius ginklus – neskirtus puolimui.

Tačiau išeitis buvo rasta. Kabliukai, grandininės kopėčios ir lynai, reikalingi roninui šturmuoti pilį, buvo ugniagesių atributai. Pagal juos roninai nusprendė persirengti: XVIII amžiaus pradžioje Edo mieste galėjo judėti tik ugniagesiai su pilnais ginklais – grandininiais laiškais, šalmais ir pan.

Ypatingą vietą užėmė didmiesčių ugniagesiai. Jie buvo gelbėtojai, visų numylėtiniai, garbinimo ir susižavėjimo objektas, miestiečiams tarnavo kaip savotiškas drąsos ir didvyriškumo etalonas. Ugniagesių brigados buvo verbuojamos iš karinės klasės atstovų, ir tik šie samurajus buvo tikrai „aktyvūs“ kariai: tik jie buvo nuolatinėje kovinėje parengtyje taikaus, ramaus Tokugavos namų valdymo metais. Ugniagesiai ramaus gyvenimo laikotarpiu tapo didvyriškumo personifikacija. Be to, Japonijos miestas, kurį sudarė vien lengvi mediniai pastatai, neturėjo baisesnio priešo už ugnį. Ugniagesiams buvo leista neštis ginklus – ne tik kardus, bet ir kitus gaisrui reikalingus prietaisus (beje, tinkamus šturmui) įtaisus. Todėl būtent jų formą, kaip manoma, pasirinko buvę Ako vasalai, norėdami neatkreipti į save dėmesio. Būtent jame jie buvo vaizduojami ukiyoe graviūroje skirtingais laikais ir skirtingų menininkų.

Gavus signalą, dvaro puolimas prasidėjo vienu metu iš dviejų pusių. Buvo ketvirta ryto. Beveik visi namuose miegojo. Sargybos pasipriešinimas buvo gana greitai nuslopintas. Užpuolikai pasklido po kambarius ieškodami Kiros Yoshinakos. Jo niekur nebuvo. Galiausiai jis buvo rastas anglių saugykloje. Jo veidas buvo storai padengtas anglies dulkėmis, o jį atpažino pagal randus, likusius po Asano Naganori kardo smūgių. Tuo pačiu kardu jie nukirto jam galvą. Taip kerštas buvo įgyvendintas, vienintelis tikslas pasiektas. Išpuoliui buvo ruošiamasi kruopščiai ir visapusiškai: tarp užpuolikų aukų nebuvo, tik penki buvo sužeisti, o iš Cyrus žuvo šešiolika žmonių, o dvidešimt buvo sužeista. Kiekvieno ronino elgesys yra išsamiai aprašytas Ryukatei Tanekazu tekstuose.

Triukšmą Kiros dvare girdėjo kaimynai. Keli kariai išlipo ant gretimo namo stogo ir pradėjo aiškintis triukšmo priežastį. Onodera Junai ir Kataoka Gengoemon viską paaiškino atvirai. Kaimynai nesikišo – Edo mieste daugelis simpatizavo buvusiems Ako vasalams. Sąmokslininkams išėjus iš dvaro, Kataoka garsiai padėkojo kaimynams už jų neišsakytą paramą. Mūšis truko apie dvi valandas.

Tačiau išvykti reikėjo nedelsiant: bet kurią minutę galėjo pasirodyti pagrindinės Uesugi klano (kuriam priklausė Kira) pajėgos. Roninas susirinko prie Ekoino šventyklos – maždaug pusės kilometro nuo Kiros dvaro – ten trumpam sustojo ir pajudėjo toliau. Tuo pačiu metu Oishi išsiuntė du samurajus - Yoshida Kanesuke ir Tomonomori Masayori, kad jie patys pranešė apie įvykį vyriausiajam sostinės policininkui Sengoku. Likusieji perėjo Ryogoku-bashi tiltą (pagal išgalvotą istorijos versiją) ir galiausiai pasiekė Sengakuji vienuolyną Takanavoje, kur buvo Asano Naganori kapas. apie dešimtą valandą ryto, pasimeldę prie savo šeimininko kapo, priešais jį pastatė nukirstą Kyro galvą. Tada jie pranešė abatui apie savo norą atlikti seppuku Sengakuji, netoli Asano kapo. Abatas apie tai pranešė aukštesnei valdžiai. Roninai buvo sulaikyti, o jų byla tapo vyriausybės proceso objektu.

Jei Pušų koridoriaus incidento svarstymas neužtruko – sprendimas priimtas tą pačią dieną – dabar ronino atveju valdžia neskubėjo. Teismo procesas truko beveik pusantro mėnesio. Ronino veiksmų vertinimas visuomenėje ir net valdžioje buvo toli gražu nedviprasmiškas.

Dėl „ištikimų vasalų“ keršto buvo išreikšti įvairūs požiūriai.

Visuomenės nuomonė buvo visiškai jų pusėje. Būtent tuo metu buvo įprasta juos vadinti gisi – „ištikimais vasalais“. Jie turėjo šalininkų tiek vyriausybėje, tiek tarp iškilių mokslininkų ir valstybės veikėjų. Visų pirma, švietimo ministras (daigaku no ami) Hayashi Nobuatsu (1644-1732) palaikė roniną. Įvykiai taip pat padarė didelį įspūdį iškiliam to meto mokslininkui Muro Kyuso (1658–1736), kurio darbas „Ako gijin roku“ („Pastabos apie atsidavusius Ako žmones“) buvo giši panegirika. Jas labai vertino ir įvairių konfucianizmo mokyklų atstovai: Ito Togai (1670-1736), Miyake Kanran (1674-1718) ir Asama Keisai (1652-1711). Kraštutiniai keturiasdešimt septynių roninų šalininkai reikalavo jų amnestijos.

Tačiau buvo ir diametraliai priešingas požiūris į problemą, jis buvo pagrįstas įstatymo raide. Faktas yra tas, kad ruošdamasis pasikėsinimui, roninas sukūrė kažką panašaus į sąmokslo partiją, ir tai pagal Tokugavos įstatymus buvo griežtai draudžiama ir baudžiama mirtimi. Taigi, buvo kalbama apie nusikaltėlius, o Ako vasalai nenusipelnė jokių atlaidų. Tokią poziciją ypač atkakliai gynė iškilus valstybės veikėjas, konfucianistas ir istorikas Ogyu Sorai (1666-1728) savo „Traktate apie keturiasdešimt šešis samurajus iš Ako“ („Ako yonjurokushi ron“) ir „Sorėjaus užrašuose apie klaidingus įstatymus“. („Sorai girissho“).

Po jo sekė kiti konfucianizmo mokslininkai: Satō Naokata (1650-1719) ir Dazai Shundai (1680-1747). Abu šie mokslininkai nepriklausomai vienas nuo kito (jie gyveno skirtinguose miestuose) priėjo prie tos pačios išvados, pasmerkdami ronino elgesį po maišto. Jų nuomone, jei Ako vasalai būtų nusižudę iškart po šturmo, būtų buvę verta. Tačiau daugiau nei mėnesį nuolankiai laukti valdžios sprendimo, kaip ir jie darė, tikėdamiesi, kad viešosios nuomonės įtakoje pavyks išgelbėti gyvybę – gėda, toks elgesys nevertas samurajaus.

Vasalams priekaištavo ir dar dėl ko. Pavyzdžiui, tuo, kad jie neatliko keršto akto iškart po Asano mirties. Beveik dveji metai buvo praleisti ruošiant keršto planą, pasak jų, ir per tą laiką pagyvenęs Yoshinaka galėjo mirti natūralia mirtimi, taigi kerštas negalėjo įvykti.

Nuomonių spektras buvo platus. Tikėtina, kad vyriausybė vienaip ar kitaip įsiklausė į visus balsus. Dėl to 16-ųjų Genroku metų antrojo mėnesio 4 dieną (1703 m.) bakufu priėmė sprendimą: visiems roninams, vadovaujamiems Oishi Kuranosuke, buvo įsakyta įvykdyti seppuku. Sprendimas buvo kompromisinis – seppuku nebuvo įprasta bausmė už tokį nusižengimą. Juk roninas padarė sunkų nusikaltimą: ginkluotą maištą su išankstiniu sąmokslu. Jų rango (gana žemo) žmonėms dažniausiai buvo tikimasi, kad už tai bus įvykdyta mirties bausmė nukertant galvą. Garbesniam - seppuku - tokiais atvejais buvo nuteisti tik daimyo - suverenūs feodalai. Tačiau čia turėjo įtakos ir viešoji nuomonė, ir ronino populiarumas tarp paprastų žmonių ir valdžios. Taip pat buvo atsižvelgta į tai, kad neramumai, kuriuos sukėlė Ako vasalų puolimas, buvo grindžiami atsidavimu ponui, giri vasalato idėja - kertinis konfucianizmo akmuo, o šis etinis mokymas buvo valstybinė Japonijos ideologija Tokugavos laikais. laikotarpį. Štai kodėl galvos nupjovimas buvo pakeistas seppuku - garbinga samurajaus mirtimi.

Apie šį sprendimą „ištikimieji vasalai“ atkreipė dėmesį 2 mėnesio 4 dieną. Kitą dieną seppuku buvo įvykdytas.

Tačiau puolime dalyvavo keturiasdešimt septyni vasalai ir tik keturiasdešimt šeši nusižudė: vienas iš jų, Terazaka Kichiemonas, dingo iškart po Kiros dvaro šturmo, o jo pėdsakai buvo prarasti. Pagal vieną versiją, Oishi išsiuntė jį į Hirošimą, pas Asano Daigak Nagahiro, jaunesnįjį jų šeimininko Naganori brolį. Galbūt Oishi taip elgdamasis tikėjosi išgelbėti gyvybę bent vienam liudininkui – tiesioginiam įvykių dalyviui. Terazaka buvo ašigaru – pėstininkas, žemo rango samurajus. Bakufu ši figūra didelio susidomėjimo nesukėlė, todėl iš tikrųjų jie jo neieškojo. Kaip įvykių liudininkas, Terazaka įvykdė savo misiją: apie tai parašė dvi esė: „Terazaka Kichiemon hikki“ („Terazaka Kichiemon užrašai“) ir „Terazaka Nobuyuki shiki“ („Asmeniniai Terazaka Nobuyuki užrašai“). Abu kūrinius išsaugojo ir redagavo anūkas. Pats Terazaka gyveno iki 83 metų ir mirė 1747 m., likus metams iki pirmojo Kanadehono Chusingura pasirodymo.

Tokių įrodymų poreikį, matyt, Oishis numatė. Išties, netrukus tikri „ištikimų vasalų“ keršto įvykiai apaugo fiktyviomis detalėmis, kartais buvo pridėta net neegzistuojančių personažų, iškreipta ir scenos topografija. Per žodinę kodano istoriją ir pjeses buvo manoma, kad Sengakuji vienuolyne nusižudė visi keturiasdešimt šeši vasalai. Tačiau iš tikrųjų tai atsitiko keturiuose dvaruose, kurie priklausė daimyo Hosokawa, Matsudaira, Mori ir Mizuno. Vėliau jų palaikai buvo palaidoti Sengakuji vienuolyno kapinėse, šalia savo šeimininko kapo.

Tarp nukrypimo nuo istorinės tikrovės pavyzdžių galima paminėti ronino sugrįžimo po užpuolimo sceną. Teatre ir ukiyoe graviūroje susiklostė tradicija vaizduoti „ištikimus vasalus“ tuo metu, kai jie įspūdingai kerta Sumidagavos upę Ryogoku-bashi tiltu. Tiesą sakant, roninų maršrutas buvo kitoks: eidami per Kiros dvaro kiemą, jie kirto Sumidagavos upę Eitan-bashi tiltu, tada praėjo buvusį savo šeimininko Asano Naganori dvarą, esantį Tepposu vietovėje. Tsukiji rajoną, o tada nuėjo prie Shimbashi tilto, pravažiuodamas Kobikicho kvartalą ir Shiodome (šiuo metu ten yra Kabuki-za teatras). Po to jie atsidūrė Šibos rajone – maždaug modernaus Tokijo televizijos bokšto vietoje, o paskui pasiekė Sengakudži vienuolyną. Ronino kostiumas taip pat išgalvotas – juodas, su yamamichi raštu. Anot japonų mokslininkų, keršytojai neturėjo uniformos: visi buvo apsirengę tiesiog patogiais, nevaržančiais judesių drabužiais.

Tokius tikrovės pagražinimus greičiausiai lėmė „ištikimų vasalų“ temos populiarumas teatre. Tačiau ne mažiau dėmesio siužetui skyrė kodano pasakos, ypač pasakų rinkinys „Gishimeiden“ („Pasidavusių vasalų biografijos“), kuriame ne tik buvo aprašyta tikroji įvykio istorija, bet ir pateikta biografinė, psichologinė. ir kitos kiekvieno iš keturiasdešimt septynių ronino charakteristikos. Taip pat daug dėmesio buvo skirta realybėms: ginklams, drabužiams ir kt. Pirmą kartą Kodanas įtraukė ir „pašalinius“, kurių nebuvo tarp keršytojų, veikėjų: tarnų, pirklių ir t.t. – kaip didvyriškumo ir ištvermės etalonui. Būtent tokiomis pareigomis „ištikimi vasalai“ pateko į Japonijos istoriją.