Derybos užsitęsė trejus metus. Lapkričio 12 dieną nuotaka pagaliau atvyko į Maskvą.

Vestuvės įvyko tą pačią dieną. Maskvos suvereno vedybos su Graikijos princese buvo svarbus įvykis Rusijos istorijoje. Jis atvėrė kelią Maskvos Rusijos santykiams su Vakarais. Kita vertus, kartu su Sofija Maskvos teisme buvo nustatyti tam tikri Bizantijos teismo įsakymai ir papročiai. Ceremonija tapo didingesnė ir iškilmingesnė. Pats didysis kunigaikštis pakilo amžininkų akyse. Jie pastebėjo, kad Ivanas, vedęs Bizantijos imperatoriaus dukterėčią, ant Maskvos didžiojo kunigaikščio stalo pasirodė kaip autokratinis suverenas; jis pirmasis buvo iškviestas Groznas, nes jis buvo būrio kunigaikščių monarchas, reikalavęs neabejotino paklusnumo ir griežtai baudžiantis už nepaklusnumą. Jis pakilo į karališką nepasiekiamą aukštį, prieš kurį bojaras, princas ir Ruriko bei Gedimino palikuonis turėjo pagarbiai nusilenkti lygiai taip pat, kaip paskutinis iš pavaldinių; per pirmąją Ivano Rūsčiojo bangą maištaujančių kunigaikščių ir bojarų galvos gulėjo ant kapojimo bloko.

Būtent tuo metu Ivanas III savo išvaizda pradėjo kelti baimę. Moterys, pasak amžininkų, apalpo nuo jo pikto žvilgsnio. Dvariškiai, bijodami dėl savo gyvybės, turėjo jį linksminti laisvalaikio valandomis, o kai jis, sėdėdamas foteliuose, snūduriavo, stovėjo nejudėdami aplink, nedrįsdami kosėti ar neatsargiai judėti, kad nepabustų. jam. Amžininkai ir artimiausi palikuonys šį pokytį priskyrė Sofijos pasiūlymams, ir mes neturime teisės atmesti jų įrodymų. Vokietijos ambasadorius Herbersteinas, viešėjęs Maskvoje Sofijos sūnaus valdymo laikais, kalbėjo apie ją: Ji buvo neįprastai gudri moteris, jos pasiūlymu didysis kunigaikštis padarė daug".

Karas su Kazanės chanatu 1467–1469 m

Išsaugotas karo pradžioje rašytas metropolito Pilypo laiškas didžiajam kunigaikščiui. Jame jis pažada kankinio karūną visiems, kurie pralieja kraują“. šventosioms Dievo bažnyčioms ir stačiatikių krikščionybei».

Pirmą kartą susitikus su vyriausiąja Kazanės kariuomene rusai ne tik nedrįso pradėti mūšio, bet net nebandė perplaukti Volgos į kitą pusę, kur stovėjo totorių kariuomenė, todėl tiesiog pasuko atgal; tad dar neprasidėjus „akcijai“ pasibaigė gėda ir nesėkmė.

Chanas Ibrahimas nepersekiojo rusų, o surengė baudžiamąjį reidą į Rusijos miestą Galičą-Merskį, esantį netoli Kazanės sienų Kostromos žemėje, ir apiplėšė jo apylinkes, nors negalėjo užimti paties įtvirtinto kalėjimo.

Ivanas III įsakė išsiųsti stiprius garnizonus į visus pasienio miestus: Nižnij Novgorodą, Muromą, Kostromą, Galičą ir atlikti atsakomąjį baudžiamąjį puolimą. Iš Kostromos ribų totorių kariuomenę išvijo vaivada kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius Striga-Obolenskis, o marių žemių puolimą iš šiaurės ir vakarų vykdė būriai, vadovaujami kunigaikščio Daniilo Kholmskio, kurie net pasiekė pačią Kazanę.

Tada Kazanės chanas išsiuntė atsakomąją armiją kryptimis: Galičas (totoriai pasiekė Jugos upę ir užėmė Kičmenskio miestą ir užėmė dvi Kostromos sritis) ir Nižnij Novgorodą-Murmanską (pagal Nižnij Novgorodas Rusai sumušė totorių armiją ir paėmė į nelaisvę Kazanės būrio vadą Murzą Khoja-Berdy).

"Visas krikščioniškas kraujas kris ant tavęs, nes, išdavęs krikščionybę, tu bėgsi, nereikdamas į mūšį su totoriais ir nekovodamas su jais., jis pasakė. - Kodėl bijai mirties? Tu nesi nemirtingas žmogus, mirtingasis; ir be mirties likimo nėra nei žmogaus, nei paukščio, nei gyvatės; duok man, seneli, kariuomenę į rankas, pamatysi, ar nusilenksiu prieš totorius!"

Susigėdęs Ivanas nenuėjo į savo Kremliaus kiemą, o apsigyveno Krasnoje Selo mieste.

Iš čia jis pasiuntė sūnui įsakymą vykti į Maskvą, bet nusprendė, kad geriau užsitraukti tėvo rūstybę, nei išvykti iš pakrantės. “ Aš čia mirsiu, bet pas tėvą neisiu“, - sakė jis kunigaikščiui Kholmskiui, kuris įtikino jį palikti kariuomenę. Jis saugojo totorių judėjimą, kurie norėjo slapta kirsti Ugrą ir staiga skubėti į Maskvą: totoriai buvo atmušti nuo kranto su didele žala.

Tuo tarpu Ivanas III, dvi savaites gyvenęs prie Maskvos, kiek atsigavęs iš baimės, pasidavė dvasininkų įtikinėjimui ir nusprendė eiti į kariuomenę. Bet jis nepasiekė Ugros, o sustojo Kremence prie Lužos upės. Čia vėl jį nugalėjo baimė, ir jis ketino nuspręsti taikiai užbaigti reikalą ir pasiuntė Ivaną Tovarkovą pas Chaną su peticija ir dovanomis, prašydamas atlyginimo, kad šis pasitrauktų. Khanas atsakė: Man gaila Ivano; tegul ateina mušti kakta, kaip jo tėvai ėjo pas mūsų tėvus į Ordą".

Tačiau auksinės monetos buvo kaldinamos nedideliais kiekiais ir dėl daugelio priežasčių neįsišaknijo tuometinės Rusijos ekonominiuose santykiuose.

Tais metais, kai buvo išleistas visos Rusijos Sudebnikas, kurio pagalba buvo pradėti teisminiai procesai. Svarbų vaidmenį pradėjo vaidinti bajorai ir bajorų kariuomenė. Kilmingų dvarininkų labui valstiečių perėjimas iš vieno šeimininko prie kito buvo ribotas. Valstiečiai teisę pereiti gaudavo tik kartą per metus – likus savaitei iki rudeninės Jurgio dienos rusų bažnyčios. Daugeliu atvejų, ypač rinkdamasis metropolitą, Ivanas III elgėsi kaip bažnyčios administracijos vadovas. Metropolitą išrinko Vyskupų taryba, tačiau su didžiojo kunigaikščio pritarimu. Kartą (metropolito Simono atveju) Ivanas iškilmingai vedė naujai įšventintą prelatą į metropolito sostą Žolinės katedroje, taip pabrėždamas didžiojo kunigaikščio prerogatyvas.

Bažnyčios žemių problema buvo plačiai aptarinėjama tiek pasauliečių, tiek dvasininkų. Daugelis pasauliečių, įskaitant kai kuriuos bojarus, pritarė Trans-Volgos vyresniųjų veiklai, kuria siekiama dvasinio atgimimo ir bažnyčios valymo.

Vienuolynų teisė turėti žemę suabejojo ​​dar vienu religiniu judėjimu, kuris faktiškai neigė visą instituciją. Stačiatikių bažnyčia: ".

Potinas V.M. Vengrijos Ivano III auksas // Feodalinė Rusija pasaulio istoriniame procese. M., 1972, p.289

SOFIJA PALEOLOGĖ IR IVANAS III

Įvadas

Sofija Paleolog prieš vedybas

Bizantijos princesės kraitis

Naujas pavadinimas

Ivano III Sudebnikas

Ordos jungo nuvertimas

Šeimos ir valstybės reikalai

Išvada

Bibliografija

Taikymas

Įvadas

Ivano III asmenybė nurodo itin svarbų istorinį laikotarpį nuo Sergijaus Radonežo iki Ivano IV, kuris turi ypatingą vertę. Nes šiuo laikotarpiu gimsta Maskvos valstybė – šiuolaikinės Rusijos branduolys. Istorinė Ivano III Didžiojo figūra yra homogeniškesnė nei ryški ir prieštaringa Ivano IV Rūsčiojo figūra, gerai žinoma dėl daugybės ginčų ir tikro nuomonių karo.

Tai nesukelia ginčų ir kažkaip tradiciškai slepiasi Baisiojo caro įvaizdžio ir vardo šešėlyje. Tuo tarpu niekas niekada neabejojo, kad būtent jis buvo Maskvos valstybės kūrėjas. Kad būtent nuo jo valdymo formavosi Rusijos valstybingumo principai, išryškėjo visiems žinomi geografiniai šalies kontūrai. Ivanas III buvo didžiausia Rusijos viduramžių asmenybė, svarbus politikas nacionalinė istorija, kurios valdymo metu vyko įvykiai, amžiams nulėmę didžiulės tautos gyvenimą. Bet kokia buvo Sofijos Paleolog reikšmė Ivano III ir visos šalies gyvenime?

Ivano III ir paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XII dukterėčios Sofijos Palaiologos santuoka turėjo didelę politinę reikšmę: galima kalbėti ne tik apie Rusijos valstybės prestižo kėlimą, bet ir tęstinumą su Romos imperija. Su tuo susijęs posakis „Maskva yra trečioji Roma“.

1. Sophia Paleolog prieš vedybas

Sofija Fominichna Paleolog (gim. Zoya) (1443 / 1449-1503) - Moreos (Peloponeso) valdovo (despoto) Tomo Paleologo dukra, paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčia, mirusi turkams užėmus Konstantinopolį. 1453 m. Gimė tarp 1443 ir 1449 m. Peloponese. Jos tėvas, vieno iš Imperijos regionų valdovas, mirė Italijoje.

Karališkųjų našlaičių ugdymą perėmė Vatikanas, pavesdamas juos Nikėjos kardinolui Besarionui. Graikas, buvęs Nikėjos arkivyskupas, karštai rėmė Florencijos sąjungos pasirašymą, po kurios tapo kardinolu Romoje. Jis augino Zoją Palaiologos pagal Europos katalikiškas tradicijas ir ypač mokė, kad ji visame kame nuolankiai vadovautųsi katalikybės principais, vadindamas ją „mylimiausia Romos bažnyčios dukra“. Tik šiuo atveju, jis įkvėpė mokinį, likimas tau duos viską. „Buvo labai sunku ištekėti už Sofijos: ji buvo kraitis“.

Ivanas III Vasiljevičius(priedas Nr. 5), buvo Vasilijaus II sūnus. Nuo mažens jis visomis išgalėmis stengėsi padėti savo aklajam tėvui valstybės reikaluose, kartu su juo vykdavo į kampanijas. 1462 m. kovą Vasilijus II sunkiai susirgo ir mirė. Prieš pat mirtį jis sudarė testamentą. Testamente buvo nurodyta, kad vyriausias sūnus Ivanas gavo didįjį sostą, o didžioji dalis valstijos – pagrindiniai jos miestai. Likusią valstijos dalį pasidalijo likę Vasilijaus II vaikai.

Iki to laiko Ivanui buvo 22 metai. Jis tęsė savo tėvų politiką, visų pirma Rusijos žemių aplink Maskvą suvienijimo ir kovos su Orda reikalais. Atsargus, apdairus žmogus, lėtai, bet užtikrintai siekė konkrečių kunigaikščių užkariavimo, įvairių valdovų, tarp jų ir savo brolių, pajungimo, Lietuvos užimtų rusų žemių grąžinimo.

„Skirtingai nei jo pirmtakai, Ivanas III tiesiogiai nevadovavo kariuomenei mūšio laukuose, vykdė bendrą strateginį jų veiksmų valdymą ir aprūpino pulkus viskuo, ko reikia. Ir tai davė labai gerų rezultatų. Nepaisant atrodytų lėtumo, jis, kai reikėjo, parodė ryžtą ir geležinę valią.

Ivano III likimas truko daugiau nei šešis dešimtmečius, buvo kupinas audringų ir svarbių įvykių, kurie turėjo išskirtinę reikšmę Tėvynės istorijai.

Ivano III santuoka su Sofija Paleolog

1467 m. miršta pirmoji Ivano III žmona Marija Borisovna, palikdama jam vienintelį sūnų, įpėdinį - Ivaną Jaunąjį. Visi tikėjo, kad ji apsinuodijusi (Kronikoje rašoma, kad ji mirė „nuo mirtingojo gėrimo, nes visas kūnas buvo ištinęs“, manoma, kad nuodai buvo kažkieno Didžiajai kunigaikštienei dovanotame dirže). „Po jos mirties (1467 m.) Ivanas pradėjo ieškoti kitos žmonos, tolimesnės ir svarbesnės.

1469 m. vasarį kardinolo Vissariono ambasadorius atvyko į Maskvą su laišku didžiajam kunigaikščiui, kuriame buvo pasiūlyta teisėtai susituokti su Moreos despoto dukra ir, be kita ko, buvo paminėta, kad Sofija ( vardas Zoja buvo diplomatiškai pakeistas stačiatike Sofija) jau atsisakė dviejų karūnuotų piršlių, kurie ją viliojo – Prancūzijos karaliui ir Milano kunigaikščiui, nenorėdamas vesti katalikų valdovo – „nenori eiti į lotynų kalbą“.

Princesės Zojos, Rusijos stačiatikių mados pervadintos Sofija, santuoka su neseniai našliu tapusiu dar jaunu tolimos, paslaptingos, bet, atskirais pranešimais, negirdėtos turtingos ir stiprios Maskvos kunigaikštystės didžiuoju kunigaikščiu, buvo labai geidžiama popiežiaus sostui. dėl kelių priežasčių:

1.Per žmoną katalikę buvo galima daryti įtaką Didžiajam kunigaikščiui, o per jį ir Rusijos stačiatikių bažnyčiai įgyvendinant Florencijos unijos sprendimus – o kad Sofija buvo atsidavusi katalikė, popiežius neabejojo, nes ji , galima sakyti, užaugo ant savo sosto laiptų.

.Savaime ryšių su tolimomis Rusijos kunigaikštystėmis stiprinimas yra labai svarbus visai Europos politikai.

Ir Ivanas III, sustiprinęs didžiąją kunigaikštystę, tikėjosi, kad giminystė su Bizantijos namais padės Maskvai padidinti tarptautinį prestižą, kuris pastebimai sukrėtė per du ordos jungo šimtmečius, ir padės padidinti didžiosios kunigaikštystės autoritetą. Šalis.

Taigi, po ilgų svarstymų, Ivanas išsiuntė italą Ivaną Fryaziną į Romą „pažiūrėti į princesę“ ir, jei jai patiko, duokite sutikimą susituokti su didžiuoju kunigaikščiu. Fryazinas tai padarė, juolab kad princesė laimingai sutiko ištekėti už ortodokso Ivano III.

Kartu su Sofija jos kraitis atkeliavo į Rusiją. Daugelį vagonų lydėjo popiežiaus legatas Antonijus, apsirengęs raudona kardinolo suknele ir nešantis keturkampį katalikų kryžių kaip vilties ženklą, kad Rusijos kunigaikštis atsivers katalikybe. Kryžius buvo atimtas iš Antano prie įėjimo į Maskvą metropolito Pilypo įsakymu, kuris nepritarė šiai santuokai.

1472 m. lapkritį, perėjusi į stačiatikybę Sofijos vardu, Zoja ištekėjo už Ivano III (priedas Nr. 4). Tuo pat metu žmona „katalikavo“ savo vyrą, o vyras „ortodoksavo“ savo žmoną, o tai amžininkai suvokė kaip stačiatikių tikėjimo pergalę prieš „lotynizmą“. „Ši santuoka leido Ivanui III pasijusti (ir paskelbti tai pasauliui) kadaise galingos Bizantijos imperatorių valdžios įpėdiniu.

4. Bizantijos princesės kraitis

Sofija atnešė dosnų kraitį Rusijai.

Po vestuvių Ivanas III<#"justify">. Sophia Paleolog: Maskvos princesė arba Bizantijos princesė

Sophia Paleolog, tuomet Europoje žinoma dėl savo retos pilnatvės, į Maskvą atsivežė labai subtilų protą ir čia įgijo labai svarbų vaidmenį. „Boyaras XVI priskyrė jai visas jiems nemalonias naujoves, kurios galiausiai pasirodė Maskvos teisme. Dėmesingas Maskvos gyvenimo stebėtojas baronas Herberšteinas, du kartus atvykęs į Maskvą kaip Vokietijos imperatoriaus ambasadorius, vadovaujant Ivanovo įpėdiniui, išgirdęs daug bojarų kalbų, savo užrašuose apie Sofiją pastebi, kad ji buvo neįprastai gudri moteris, didelę įtaką ant didžiojo kunigaikščio, kuris, jos pasiūlymu, daug nuveikė. Netgi Ivano III pasiryžimas nusimesti totorių jungą buvo priskirtas jos įtakai. Bojarų pasakose ir vertinimuose apie princesę nėra lengva atskirti stebėjimą nuo įtarumo ar perdėjimo, vadovaujantis priešiškumu. Sofija galėjo įkvėpti tik tai, ką ji pati vertino ir kas buvo suprantama bei vertinama Maskvoje. Ji galėjo čia atsinešti Bizantijos dvaro tradicijas ir papročius, pasididžiavimą savo kilme, susierzinimą, kad ištekėjo už totorių intako. „Maskvoje jai nepatiko situacijos paprastumas ir santykių arogancija teisme, kur pats Ivanas III turėjo klausytis, anūko žodžiais tariant, „daug niekšiškų ir priekaištingų žodžių“ iš užsispyrusių bojarų. Tačiau Maskvoje ir be jos ne tik Ivanas III norėjo pakeisti visus šiuos senus įsakymus, kurie taip neatitiko naujosios Maskvos suvereno padėties, ir Sofija, su jos atvežtais graikais, kurie matė ir Bizantiją, ir Romėnų pažiūrų, galėtų duoti vertingų nurodymų, kaip ir kokiomis priemonėmis pavyzdžiai įvesti norimus pokyčius. Negalima paneigti jos įtakos Maskvos teismo dekoratyvumui ir užkulisiams, teismo intrigoms ir asmeniniams santykiams; bet ji galėjo veikti politiniais reikalais tik pagal pasiūlymus, kurie atkartojo slaptas ar neaiškias paties Ivano mintis.

Priimdamas valstybinius sprendimus su ja konsultavosi vyras (1474 m. išpirko pusę Rostovo kunigaikštystės, buvo sudaryta draugiška sąjunga su Krymo chanu Mengli Girajumi). Idėja, kad ji, princesė, savo santuoka iš Maskvos paverčia Maskvos valdovus Bizantijos imperatorių įpėdiniais su visais stačiatikių Rytų interesais, kurie laikėsi šių imperatorių, būtų ypač suprantamai suvokiama. Todėl Sofija buvo vertinama Maskvoje ir vertino save ne tiek kaip Maskvos didžiąją kunigaikštienę, kiek Bizantijos princesę. Trejybės Sergijaus vienuolyne saugomas šilkinis šydas, pasiūtas šios didžiosios kunigaikštienės rankomis, išsiuvinėjusios savo vardą. Šis šydas buvo išsiuvinėtas 1498 m. Per 26 santuokos metus Sophia, atrodo, atėjo laikas pamiršti mergaitystę ir buvusį bizantišką titulą; tačiau paraše ant šydo ji vis dar vadina save „Caregorodskajos carine“, o ne Maskvos didžiąja kunigaikštyste. Ir tai nebuvo be priežasties: Sofija, kaip princesė, turėjo teisę priimti užsienio ambasadas Maskvoje.

Taigi Ivano ir Sofijos santuoka įgavo politinės demonstracijos, kuri visam pasauliui paskelbė, kad princesė, kaip žlugusio Bizantijos namo paveldėtoja, suverenias teises Maskvai, kaip naujajam Konstantinopoliui, kur ji dalijasi, reikšmę. juos su vyru.

Vieningos valstybės susidarymas

Jau Vasilijaus II valdymo pabaigoje Maskva ėmė varžyti „Veliky Novgorodo valdovo“ nepriklausomybę – jos išorės santykiai buvo perduoti Maskvos vyriausybės kontrolei. Bet Novgorodo bojarai, vadovaujami posadniko Izaoko Boreckio našlės Martos Boreckos, stengdamiesi išsaugoti respublikos nepriklausomybę, susitelkė į Lietuvą. Ivanas III ir Maskvos valdžia laikė tai politine ir religine išdavyste. Maskvėnų kariuomenės kampanija prieš Novgorodą, novgorodiečių pralaimėjimas prie Šelono upės, prie Ilmeno ežero (1471 m.) ir Dvinos žemėje lėmė, kad didžiulės respublikos žemės buvo įtrauktos į Maskvos valdų skaičių. Šis aktas buvo galutinai įtvirtintas per kampaniją prieš Novgorodą 1477–1478 m.

Tais pačiais 70-aisiais. „Didžioji Permė“ tapo Rusijos valstybės dalimi (Kamos aukštupys, komių populiacija, 1472 m. kampanija), per kitą dešimtmetį - žemės prie Obės upės (1489 m. gyveno jugros ir vogulų kunigaikščiai čia su savo gentainiais), Vyatka (Chlynov, 1489 G.).

Novgorodo žemių aneksija nulėmė Tverės kunigaikštystės likimą. Dabar jį iš visų pusių supo Maskvos valdos. 1485 m. Ivano III kariuomenė įžengė į Tverės žemę, kunigaikštis Michailas Borisovičius pabėgo į Lietuvą. „Tveriečiai pabučiavo kryžių kunigaikščiui Ivanui Ivanovičiui Jaunajam“. Jis gavo iš savo tėvo Tverės konkrečioje nuosavybėje.

Tais pačiais metais Ivanas III gavo oficialų „Visos Rusijos didžiojo kunigaikščio“ titulą. Taip gimė vientisa Rusijos valstybė, kurios pavadinimas „Rusija“ pirmą kartą pasirodo to meto šaltiniuose.

Po ketvirčio amžiaus, jau valdant Ivano III sūnui Vasilijui III, Pskovo respublikos žemės buvo prijungtos prie Rusijos (1510 m.). Šis aktas buvo formalaus pobūdžio, nes iš tikrųjų Pskovas buvo Maskvos kontroliuojamas nuo 1460 m. Po ketverių metų Smolenskas su žemėmis buvo įtrauktas į Rusiją (1514 m.), o dar vėliau - Riazanės kunigaikštystę (1521 m.), kuri taip pat faktiškai prarado nepriklausomybę praėjusio amžiaus pabaigoje. Taip susiformavo suvienytos Rusijos valstybės teritorija.

Tiesa, dar buvo konkrečios Ivano III sūnų, Vasilijaus III brolių – Jurijaus, Semjono ir Andrejaus – kunigaikštystės. Tačiau didysis kunigaikštis nuosekliai ribojo jų teises (draudimas kaldinti savo monetą, mažinti teismų teises ir kt.)

Naujas pavadinimas

Ivanui kartu su kilminga žmona, Bizantijos imperatorių paveldėtoja, buvusi Kremliaus aplinka pasirodė nuobodi ir negraži. „Po princesės iš Italijos buvo atsiųsti amatininkai, kurie vietoj buvusių medinių chorų pastatė Ivanui naują Ėmimo į dangų katedrą, briaunuotą kamerą ir naują akmeninį kiemą. Tuo pat metu Kremliuje, teisme, prasidėjo ta sudėtinga ir griežta ceremonija, perteikusi tokį Maskvos teismo gyvenimo standumą ir kietumą. Kaip ir namuose, Kremliuje, tarp savo teismo tarnų, Ivanas išoriniuose santykiuose pradėjo elgtis iškilmingiau, juolab kad Ordos jungas nukrito savaime, be kovos, padedant totoriams. Rusija du su puse amžiaus (1238-1480)“. Nuo to laiko Maskvos valdžioje, ypač diplomatiniuose, popieriuose atsirado nauja, iškilmingesnė kalba, formuojasi didinga terminija, nepažįstama konkrečių amžių Maskvos klerkams. Jis pagrįstas dviem idėjomis: tai yra Maskvos suvereno, visos Rusijos žemės nacionalinio valdovo idėja ir idėja būti Bizantijos imperatorių politiniu ir bažnytiniu įpėdiniu. Santykiuose su Vakarų teismais, neišskiriant ir Lietuvos, Ivanas III pirmą kartą išdrįso Europos politiniam pasauliui parodyti pretenzingą „visos Rusijos suvereno“ titulą, anksčiau naudotą tik buityje, vidaus naudojimo aktuose ir 1494 m. sutartimi net privertė Lietuvos vyriausybę formaliai pripažinti šį titulą. Totorių jungui nukritus nuo Maskvos, santykiuose su nereikšmingais užsienio valdovais, pavyzdžiui, su Livonijos ponu, Ivanas III titulavo save visos Rusijos karaliumi. Šis terminas, kaip žinote, yra sutrumpinta pietų slavų ir rusų kalbos forma Lotyniškas žodis Cezaris.

„Žodis caras į protoslavų kalbą atėjo per gotikinį „kaisar“. Protoslavų kalboje jis skambėjo kaip „cmsar“, tada sutrumpintas iki „caras“, o paskui „karalius“ (tokios redukcijos analogai žinomi germaniškuose pavadinimuose, pavyzdžiui, švedų kung ir anglų karalius iš kuning)“.

„Caro titulas vidaus administravimo aktuose, vadovaujant Ivanui III, kartais, valdant Ivanui IV, paprastai būdavo derinamas su panašios reikšmės autokrato titulu – tai Bizantijos imperatoriaus titulo autokrato vertimas į slavų kalbą. Abu terminai Senovės Rusijoje nereiškė to, ką pradėjo reikšti vėliau, jie išreiškė ne suvereno, turinčio neribotą vidinę galią, o valdovo, nepriklausančio nuo jokios trečiosios šalies išorinės valdžios, nemokančio duoklės, sampratą. bet kam. Tuometine politine kalba abu šie terminai buvo priešingi tam, ką turime omenyje žodžiu vasalas. Rusų raštijos paminklai iki totorių jungo kartais vadinami carais, suteikiant jiems šį titulą kaip pagarbos ženklą, o ne politinio termino prasme. Karaliai par excellence Senovės Rusija iki XV amžiaus vidurio. vadinami Bizantijos imperatoriais ir Aukso ordos chanais, jai geriausiai žinomais nepriklausomais valdovais, o Ivanas III galėjo įgyti šį titulą tik nustojęs būti chano intaku. Jungo nuvertimas pašalino politinę kliūtį, o santuoka su Sofija suteikė tam istorinį pagrindimą: Ivanas III dabar galėjo laikyti save vieninteliu stačiatikių ir nepriklausomu valdovu, likusiu pasaulyje, kaip buvo Bizantijos imperatoriai, ir aukščiausiuoju. Rusijos valdovas, kurį valdė ordos chanai. „Įgijęs šiuos naujus pompastiškus titulus, Ivanas suprato, kad dabar jam nėra patogiau valdžios aktuose vadintis tiesiog rusiškai Ivanu, didžiojo kunigaikščio suverenu, bet pradėta rašyti bažnytinės knygos pavidalu: „Jonas Dievo malone, visos Rusijos valdovas“. Prie šio pavadinimo, kaip istorinį pagrindimą, prilipdoma ilga eilė geografinių epitetų, reiškiančių naujas maskvėnų valstybės ribas: kiti“, t.y. žemes“. Jausdamasis esąs politiškai galingas ir stačiatikis krikščionis, o galiausiai ir santuokos giminystės ryšiais, žlugusių Bizantijos imperatorių namų įpėdiniu, Maskvos suverenas aiškiai išreiškė savo dinastinį ryšį su jais: Maskvos herbą su Jurgiu Victorious buvo derinamas su dvigalviu ereliu – senoviniu Bizantijos herbu (2 priedas). Tai pabrėžė, kad Maskva yra Bizantijos imperijos paveldėtoja, Ivanas III yra „visos stačiatikybės karalius“, Rusijos bažnyčia yra Graikijos įpėdinė.

Ivano III Sudebnikas

1497 m. visos Rusijos suverenas Ivanas III patvirtino nacionalinį įstatymų kodeksą, kuris pakeitė Rusijos Tiesą. Sudebnikas – pirmasis suvienytos Rusijos įstatymų kodeksas – įtvirtino vieną valstybės struktūrą ir administraciją. “ aukščiausia institucija veikė Bojaro Dūma – taryba prie didžiojo kunigaikščio; jos nariai vadovavo atskiroms valstybės ūkio šakoms, ėjo gubernatoriaus pareigas pulkuose, valdytojais miestuose. Volostelai, iš laisvų žmonių, įgyvendino valdžią kaimo vietovės- plaukai. Atsiranda pirmieji įsakymai – centrinės valdžios organai, jiems vadovavo bojarai arba raštininkai, kuriems didysis kunigaikštis įsakė tvarkyti tam tikrus reikalus.

Įstatymų kodekse pirmą kartą sąvoka „dvaras“ buvo vartojama kalbant apie specialią žemės nuosavybės rūšį, išduodamą vykdymui. valstybės tarnyba. Sudebnikas pirmą kartą nacionaliniu mastu įvedė taisyklę, ribojančią valstiečių produkciją; jas perleisti iš vieno savininko kitam dabar buvo leidžiama tik kartą per metus – savaitę prieš ir po rudeninės Jurginės (lapkričio 26 d.), baigus lauko darbus. Be to, vietiniai privalėjo mokėti senolių savininkui – pinigus už „kiemą“ – ūkinius pastatus. „Valstiečių namų vertinimas pereinamuoju laikotarpiu Sudebniko priėmimo metu stepių zonoje buvo 1 rublis per metus, o miške - pusė rublio (50 kapeikų). Bet kaip pagyvenusiam žmogui kartais būdavo renkama iki 5 ir net iki 10 rublių. Kadangi daugelis valstiečių negalėjo susimokėti seniems, jie buvo priversti pasilikti feodalų žemėse jų sąlygomis. Sutartis dažniausiai buvo sudaroma žodžiu, tačiau išliko ir rašytinės sutartys. Taip prasidėjo legalus valstiečių pavergimas, pasibaigęs XVII a.

„Sudebnikas paveda centro kontrolei vietos administraciją tiekėjų asmenyje. Vietoj būrių kuriama viena karinė organizacija – Maskvos kariuomenė, kurios pagrindas – kilmingi žemvaldžiai. Didžiojo kunigaikščio prašymu į tarnybą jie turi atvykti su ginkluotais žmonėmis iš savo baudžiauninkų ar valstiečių, priklausomai nuo valdos dydžio. Ivano III dvarininkų skaičius labai išaugo dėl lakėjų, tarnų ir kt. jiems buvo duota žemių, konfiskuotų iš Novgorodo ir kitų bojarų, iš kunigaikščių iš neprisijungusių regionų.

Didžiojo kunigaikščio valdžios stiprėjimas, bajorų įtakos didėjimas, administracinio aparato atsiradimas atsispindėjo 1497 m. Sudebnike.

9. Ordos jungo nuvertimas

paleologas Bizantijos kunigaikštis bajoras

Kartu su Rusijos žemių suvienijimu, Ivano III vyriausybė sprendė ir kitą valstybinės svarbos uždavinį – išsivadavimą iš ordos jungo.

XV amžius buvo Aukso ordos nuosmukio laikas. Vidinis susilpnėjimas, pilietiniai nesutarimai lėmė, kad antrajame ar trečiajame amžiaus ketvirtyje ji subyrėjo į daugybę chanatų: Kazanę ir Astrachanę prie Volgos, Nogajaus ordą, Sibirą, Kazanę, Uzbekų – į rytus nuo jos, Didžiąją ordą ir Krymo - į vakarus ir pietvakarius.

Ivanas III 1478 m. nustojo mokėti duoklę Didžiajai Ordai, Aukso Ordos įpėdinei. „Jos valdovas Chanas Akhmedas (Achmatas) 1480 m. atvedė kariuomenę į Maskvą. Jis priartėjo prie Okos Ugros upės santakoje, netoli Kalugos, laukdamas pagalbos iš Lenkijos karaliaus ir didžiojo kunigaikščio Kazimiero IV. Kariuomenė atsirado ne iš to – bėdos Lietuvoje užkirto kelią.

1480 m., žmonos „patarimu“, Ivanas III su milicija išvyko prie Ugros upės (priedas Nr. 3), kur stovėjo totorių chano Achmato kariuomenė. Chano kavalerijos bandymus perplaukti upę rusų kariai atremdavo pabūklų ugnimi, squeakers, šaudydami iš lanko. Taip pat prasidėję šalčiai ir maisto trūkumas privertė chaną su kariuomene pasitraukti. Praradęs daug kareivių, Ahmedas pabėgo iš Ugros į pietryčius. Jis sužinojo, kad jo turtas Ordoje buvo užpultas ir pogromas – Rusijos kariuomenė ten plaukė palei Volgą.

Didžioji Orda netrukus suskilo į keletą ulusų, mirė Khanas Ahmedas.

Rusija pagaliau nusimetė nekenčiamą jungą, kankinusį jos žmones maždaug du su puse šimtmečio. Padidėjusi Rusijos galia leido jos politikams į dienos įsakymą grąžinti pradines Rusijos žemes, prarastas užsienio invazijas ir ordų viešpatavimą.

10. Šeimos ir valstybės reikalai

1474 m. balandis Sofija pagimdė pirmąją (greitai mirusią) dukterį Aną, paskui kitą dukrą (kuri taip pat mirė taip greitai, kad nespėjo jos pakrikštyti). Nusivylimas viduje šeimos gyvenimas kompensuojama veikla už namų ribų.

Sophia aktyviai dalyvavo diplomatiniuose priėmimuose (Venecijos pasiuntinys Cantarini pažymėjo, kad jos organizuotas priėmimas buvo „labai didingas ir meilus“). Pagal legendą, kurią cituoja ne tik rusų metraščiai, bet ir anglų poetas Johnas Miltonas, 1477 m. Sofija sugebėjo pergudrauti totorių chaną, pareikšdama, kad iš viršaus turi ženklą apie bažnyčios statybą Šv. Kremliaus veiksmai. Šioje istorijoje Sofija pristatoma kaip ryžtinga prigimtis („išmetė juos iš Kremliaus, nugriovė namą, nors šventyklos nepastatė“).

Tačiau Sofija Fominichna sielvartavo, ji „verkė, meldėsi Dievo Motinos, kad ji duotų jai įpėdinį, dalijo saujas išmaldos vargšams, dovanojo kačiukus bažnyčioms - ir Švenčiausioji išgirdo jos maldas: vėlgi už trečią kartą šiltoje prigimties tamsoje ji pradėjo naujas gyvenimas.

Kažkoks neramus, dar ne žmogus, o tik neatsiejama jos kūno dalis, reikliai smogė Sofijai Fominichnai į šoną – aštriai, tampriai, apčiuopiamai. Ir atrodo, kad visai ne taip, kas jai buvo nutikę jau du kartus, ir visai kitos eilės: mažylis stumdė stipriai, atkakliai, dažnai.

„Berniukas, – patikėjo ji, – berniukas! Kūdikis dar negimė, bet jau prasidėjo puikus mūšis dėl jo ateities. Visą valios jėgą, visą proto rafinuotumą, visą didelių ir mažų triukų arsenalą, šimtmečius kauptą tamsiuose Konstantinopolio rūmų labirintuose ir užkampiuose, Sofija Fominichna naudojo kiekvieną dieną, kad pirmiausia pasėti savo vyro sieloje mažiausias abejones dėl Ivano Jaunojo, kuris, nors ir buvo vertas sosto, bet savo amžiuje neabejotinai atstovavo ne ką kita, kaip paklusnią lėlę, kuri buvo gabių lėlininkų – daugybės priešų – rankose. didžiojo kunigaikščio, o visų pirma jo broliai - Andrejus Didysis ir Borisas.

Ir kai, anot vienos iš Maskvos kronikų, „6987 metų vasarą (1479 m. iš Kristaus gimimo), kovo 25 d., aštuntą valandą ryto, didžiajam kunigaikščiui gimė sūnus ir jo buvo pavadintas Vasilijumi Pariiskiu, o Rostovo arkivyskupas Vasijanas jį pakrikštijo Sergejevo vienuolyne Verbnaya savaitę.

Ivanas III vedė savo pirmagimį Ivaną Jaunąjį iš Tverės su Moldovos valdovo Stepono Didžiojo dukra, kuri pagimdė Youngui sūnų, o Ivanui III – anūką Dmitrijų.

1483 metais Sofijos autoritetas susvyravo: brangų šeimos karolį („sazhen“), kuris anksčiau priklausė pirmajai Ivano III žmonai Marijai Borisovnai, ji neapgalvotai padovanojo savo dukterėčiai, Vereisko kunigaikščio Vasilijaus Michailovičiaus žmonai. Vyras numatė brangią dovaną savo marčiai Jelenai Stepanovnai Vološankai, sūnaus Ivano Jaunojo žmonai iš pirmosios santuokos. Kilusiame konflikte (Ivanas III reikalavo vėrinį grąžinti į iždą), tačiau Vasilijus Michailovičius pasirinko bėgti su karoliais į Lietuvą. Pasinaudojęs tuo, Maskvos bojarų elitas, nepatenkintas princo centralizacijos politikos sėkme, priešinosi Sofijai, laikydamas ją Ivano naujovių ideologine įkvėpėja, pažeidžiančia jo vaikų iš pirmosios santuokos interesus.

Sofija pradėjo atkaklią kovą, kad pateisintų savo sūnaus Vasilijaus teisę į Maskvos sostą. Kai sūnui buvo 8 metai, ji net bandė suorganizuoti sąmokslą prieš savo vyrą (1497 m.), tačiau jis buvo atskleistas, o pati Sofija buvo nuteista dėl įtarimų dėl magijos ir ryšio su „ragana“ (1498 m.) , kartu su sūnumi Vasilijumi, buvo sugėdinta .

Tačiau likimas buvo gailestingas šiai nenuilstamai savo giminės teisių gynėjai (per 30 santuokos metų Sofija pagimdė 5 sūnus ir 4 dukteris). Vyriausiojo Ivano III sūnaus Ivano Jaunojo mirtis privertė Sofijos žmoną pakeisti pyktį į gailestingumą ir grąžinti tremtinius į Maskvą. Švęsti Sofija užsakė bažnyčios drobulę su savo vardu („Cargorodo Carevna, Maskvos didžioji kunigaikštienė Sofija iš Maskvos didžiojo kunigaikščio“).

Pagal to meto Maskvos idėjas, Dmitrijus turėjo teisę į sostą, jam patiko Bojaro Dūmos palaikymas. 1498 m., kai Dmitrijui dar nebuvo 15 metų, Ėmimo į dangų katedroje jis buvo karūnuotas Monomacho Didžiojo kunigaikščio kepure.

Tačiau jau kitais metais kunigaikštis Vasilijus buvo paskelbtas Novgorodo ir Pskovo didžiuoju kunigaikščiu. „Mokslininkai vieningai interpretuoja šiuos įvykius, matydami juos kaip įnirtingos frakcijų kovos teisme rezultatą. Dmitrijaus likimas po to iš tikrųjų buvo iš anksto nuspręsta. 1502 m. Ivanas III paėmė anūką ir jo motiną į globą, o po trijų dienų „pasodino jį į Vladimiro ir Maskvos Didžiąją Kunigaikštystę ir padarė visos Rusijos autokratu“.

Ivanas norėjo surengti rimtą dinastijos vakarėlį naujajam sosto įpėdiniui, tačiau po kelių nesėkmių, Sofijos aplinkos graikams patarus, buvo nuspręsta surengti nuotakų nuotakas. Vasilijus pasirinko Solomoniją Saburovą. Tačiau santuoka buvo nesėkminga: vaikų nebuvo. Sunkiai įvykdęs skyrybas (be to, raganavimu apkaltintas Solomonijas buvo paguldytas į vienuolyną), Vasilijus vedė Eleną Glinskają.

Sostinėje vėl pasijutusi meilužė Sofija sugebėjo į Maskvą privilioti gydytojus, kultūros veikėjus ir ypač architektus; Maskvoje prasidėjo aktyvios akmens statybos. Architektai Aristotelis Fioravanti, Marco Ruffo, Alevizas Fryazinas, Antonio ir Petro Solaris, atvykę iš Sofijos tėvynės ir jos užsakymu Kremliaus Katedros aikštėje pastatė briaunotas kameras, Ėmimo į dangų ir Apreiškimo katedras; baigė statyti Arkangelo katedrą.

Išvada

Sofija mirė 1503 m. rugpjūčio 7 d. Maskvoje dvejais metais anksčiau nei Ivanas III, sulaukusi daugybės pagyrimų. Ji buvo palaidota Kremliaus Maskvos žengimo į dangų vienuolyne.

1994 m. gruodžio mėn., atsižvelgiant į kunigaikščio ir karališkųjų žmonų palaikų perkėlimą į Arkangelo katedros rūsį, pagal gerai išsilaikiusią Sofijos kaukolę studentas M.M. Gerasimova S.A. Nikitinas atkūrė jos skulptūrinį portretą (priedas Nr. 1).

Atvykus Sofijai, Maskvos teismas įgavo Bizantijos puošnumo bruožų, ir tai buvo aiškus Sofijos ir jos aplinkos nuopelnas. Ivano III ir Sofijos Palaiologos santuoka neabejotinai sustiprino Maskvos valstybę, prisidėdama prie jos pavertimo didžiąja Trečiąja Roma. Pagrindinę Sofijos įtaką Rusijos istorijos eigai lėmė ir tai, kad ji padovanojo gyvybę žmogui, tapusiam Ivano Rūsčiojo tėvu.

Rusijos žmonės galėjo didžiuotis tuo, kas buvo nuveikta tais šlovingais XV amžiaus pabaigos ir XVI amžiaus pradžios dešimtmečiais. Metraštininkas atspindėjo šiuos savo amžininkų jausmus: „Mūsų didžioji rusų žemė išsivadavo iš jungo... ir pradėjo atsinaujinti, tarsi iš žiemos būtų perėjusi į ramų pavasarį. Ji vėl pasiekė savo didingumą, pamaldumą ir ramybę, kaip ir pirmojo kunigaikščio Vladimiro laikais.

Žemių vienijimosi procesas, vienos valstybės formavimasis prisidėjo prie rusų žemių konsolidacijos, Didžiosios rusų tautybės formavimosi. Jos teritorinė bazė buvo Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės žemės, kuriose kadaise gyveno Vyatičiai ir Krivičiai, ir Novgorodo-Pskovo žemė, kurioje gyveno Naugardo slavai ir Krivičiai. Ekonominių ir politinių ryšių augimas, bendri uždaviniai kovoje už tautinę nepriklausomybę su Orda, Lietuva ir kitais priešininkais, istorinės tradicijos, atkeliavusios iš ikimongolinės Rusijos laikų, vienybės troškimas tapo jų vienijimosi varomaisiais veiksniais. vienos tautybės karkasas – didysis rusas. Tuo pat metu nuo jos atsiskiria ir kitos buvusios senosios rusų tautybės dalys - vakaruose ir pietvakariuose dėl ordų įsiveržimų ir Lietuvos, Lenkijos, Vengrijos valdovų, ukrainiečių (mažųjų rusų) ir užgrobimų. Formuojasi baltarusių tautybės.

Bibliografija

1. Dvorničenko A.Ju. Rusijos imperija nuo seniausių laikų iki autokratijos žlugimo. Pamoka. - M.: Leidykla, 2010. - 944 p.

Jevgenijus Viktorovičius Anisimovas „Rusijos istorija nuo Ruriko iki Putino. Žmonės. Vystymai. Datos»

Klyuchevsky V.O. Veikia. 9 t. T. 2. Rusijos istorijos eiga. 2 dalis / Pokalbis ir komentuoti. Sudarė V.A. Aleksandrovas, V.G. Ziminas. - M.: Mintis, 1987.- 447 p.

Sacharovas A.N., Buganovas V.I. Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus pabaigos: Proc. 10 ląstelių. bendrojo išsilavinimo institucijos / Red. A.N. Sacharovas. – 5-asis leidimas. - M.: Švietimas, 1999. - 303 p.

Sizenko A.G. Puikios didžiosios Rusijos moterys. 2010 m

Fortunovas V.V. Istorija. Pamoka. trečios kartos standartas. Bakalaurams. - Sankt Peterburgas: Petras, 2014. - 464 p. - (Serija „Vadovėlis universitetams“).

Taikymas

Sofija Paleolog. Rekonstrukcija, kurią atliko S.A. Nikitinas.

Ivano III valdomas Rusijos herbas.

Stovi ant Ugros upės. 1480 m

4. Ivano III vestuvės su Bizantijos princese Sofija. Abeghyanas M.

Ivanas III. Graviravimas. XVI a.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Neįprastai greitą didžiojo kunigaikščio Ivano III sėkmę renkant Rusijos žemes lydėjo reikšmingi pokyčiai Maskvos dvaro gyvenime. Pirmoji Ivano III žmona Tverės princesė Marija Borisovna mirė anksti, 1467 m., kai Ivanui nebuvo nė 30 metų. Po jos Ivanui gimė sūnus - princas Ivanas Ivanovičius „Jaunasis“, kaip jis paprastai buvo vadinamas. Tuo metu Maskvos ir Vakarų šalių santykiai jau buvo užmezgami. Autorius skirtingų priežasčių popiežius buvo suinteresuotas užmegzti ryšius su Maskva ir pajungti ją savo įtakai. Būtent iš popiežiaus buvo pasiūlyta surengti jauno Maskvos kunigaikščio vedybas su paskutiniojo Konstantinopolio imperatoriaus Zoja-Sophia Palaiologos dukterėčia. Turkams užėmus Konstantinopolį (1453 m.), nužudyto imperatoriaus Konstantino Palaiologo brolis, vardu Tomas, su šeima pabėgo į Italiją ir ten mirė, vaikus palikęs popiežiaus globai. Vaikai buvo auklėjami Florencijos unijos dvasia, o popiežius turėjo pagrindo tikėtis, kad, vedęs Sofiją su Maskvos kunigaikščiu, jis galės įvesti sąjungą į Maskvą. Ivanas III sutiko pradėti piršlybą ir išsiuntė ambasadorius į Italiją dėl nuotakos. 1472 m. ji atvyko į Maskvą ir įvyko santuoka. Tačiau popiežiaus viltims nebuvo lemta išsipildyti: Sofiją lydėjusiam popiežiaus legatui Maskvoje nepasisekė; Pati Sofija nieko neprisidėjo prie sąjungos triumfo, todėl Maskvos kunigaikščio santuoka neturėjo jokių matomų pasekmių Europai ir katalikybei. Tačiau tai turėjo tam tikrų pasekmių Maskvos teismui.

Ivano III žmona Sofija Paleolog. Rekonstrukcija iš S. A. Nikitino kaukolės

Pirma, jis prisidėjo prie tuo metu prasidėjusių Maskvos santykių su Vakarais atgaivinimo ir stiprinimo, ypač su Italija. Kartu su Sofija į Maskvą atvyko graikai ir italai; jie atėjo vėliau. Didysis kunigaikštis laikė juos kaip „meistrus“, patikėdamas tvirtovių, bažnyčių ir rūmų statybą, patrankų liejimą, monetų kaldinimą. Kartais šiems meistrams buvo patikėti ir diplomatiniai reikalai, o į Italiją jie keliaudavo su didžiojo kunigaikščio nurodymais. Keliaujantys italai Maskvoje buvo vadinami bendriniu pavadinimu „fryazin“ (iš „friag“, „franc“); taigi Maskvoje veikė Ivanas Fryazinas, Markas Fryazinas, Antonijus Fryazinas ir kt. Iš italų meistrų žymiausias architektas buvo Aristotelis Fioravanti, Maskvos Kremliuje pastatęs garsiąją Ėmimo į dangų katedrą ir Aspektų rūmus.

Ėmimo į dangų katedra Maskvos Kremliuje

Apskritai, italų darbas vadovaujant Ivanui III, Kremlius buvo įrengtas ir papuoštas iš naujo. Šalia „Fryazh“ meistrų Ivanas III dirbo ir su vokiškais, nors jo laikais jie atliko ne pirmą vaidmenį; buvo išduoti tik „vokiečiai“ gydytojai. Be meistrų, Maskvoje pasirodė užsienio svečiai (pavyzdžiui, Sofijos giminaičiai graikai) ir Vakarų Europos suverenų ambasadoriai. (Beje, Romos imperatoriaus ambasada Ivanui III pasiūlė karaliaus titulą, kurio Ivanas atsisakė.) Svečių ir ambasadorių priėmimui Maskvos dvare buvo sukurta tam tikra „apeiga“ (ceremoninė), visiškai kitokia nei rangas, kuris buvo laikomasi anksčiau totorių ambasadų priėmimuose. Ir apskritai teismo gyvenimo tvarka naujomis aplinkybėmis pasikeitė, tapo sudėtingesnė ir iškilmingesnė.

A. Vasnecovas. Maskvos Kremlius, vadovaujamas Ivano III

Antra, Maskvos žmonės Sofijos pasirodymui Maskvoje priskyrė didelius Ivano III charakterio pokyčius ir sumaištį kunigaikščių šeimoje. Jie sakė, kad Sofijai atėjus su graikais, kraštas susimaišė ir kilo didelių sumaiščių. Didysis kunigaikštis pakeitė elgesį su aplinkiniais: pradėjo elgtis ne taip paprastai ir prieinamai, kaip anksčiau, reikalavo pagarbos sau ženklų, tapo reiklus ir lengvai apdeginamas (primetė nemalonę) bojarams. Jis pradėjo atrasti naują, neįprastai aukštą savo galios idėją. Vedęs Graikijos princesę, atrodė, kad jis save laikė dingusių Graikijos imperatorių įpėdiniu ir užsiminė apie šį paveldėjimą priimdamas Bizantijos herbą – dvigalvį erelį.

Maskvos herbas XV amžiaus pabaigoje

Žodžiu, po vedybų su Sofija Ivanas III parodė didelį valdžios geismą, kurį vėliau patyrė ir pati didžioji kunigaikštienė. Savo gyvenimo pabaigoje Ivanas visiškai susiginčijo su Sofija ir atstūmė ją nuo savęs. Jų kivirčas kilo dėl sosto paveldėjimo klausimo. Ivano III sūnus iš pirmosios santuokos Ivanas Molodojus mirė 1490 m., Didžiajam kunigaikščiui palikdamas mažą anūką Dmitrijų. Tačiau didysis kunigaikštis iš santuokos su Sofija susilaukė dar vieno sūnaus - Vasilijaus. Kas turėjo paveldėti Maskvos sostą: anūkas Dmitrijus ar sūnus Vasilijus? Pirma, Ivanas III išsprendė bylą Dmitrijaus naudai ir tuo pat metu padarė savo gėdą Sofijai ir Vasilijui. Dmitrijus per savo gyvenimą karūnavo karalystę (būtent karalystė , o ne dideliam karaliavimui). Tačiau po metų santykiai pasikeitė: Dmitrijus buvo pašalintas, o Sofija ir Vasilijus vėl pasigailėjo. Vasilijus gavo didžiojo kunigaikščio titulą ir tapo bendravaldžiu su savo tėvu. Per šiuos pokyčius Ivano III dvariškiai ištvėrė: su gėda Sofijai, jos aplinka pateko į nemalonę, o keliems žmonėms net mirties bausmė buvo įvykdyta; Didysis kunigaikštis taip pat sukėlė gėdą Dmitrijui kai kurių bojarų persekiojimą ir vienam iš jų įvykdė mirties bausmę.

Prisimindami viską, kas įvyko Ivano III teisme po jo vedybų su Sofija, Maskvos žmonės pasmerkė Sofiją ir laikė, kad jos įtaka vyrui yra labiau žalinga nei naudinga. Jie jai priskyrė senų papročių žlugimą ir įvairias Maskvos gyvenimo naujoves, taip pat žalą jos vyro ir sūnaus, kurie tapo galingais ir didžiuliais monarchais, charakteriui. Tačiau nereikėtų perdėti Sofijos asmenybės reikšmės: jei ji iš viso nebūtų buvusi Maskvos dvare, Maskvos didysis kunigaikštis būtų suvokęs savo stiprybę ir suverenitetą, o santykiai su Vakarais vis tiek būtų užsimezgę. . Prie to lėmė visa maskviečių istorijos eiga, kurios dėka Maskvos didysis kunigaikštis tapo vieninteliu galingos Didžiosios Rusijos tautos suverenu ir kelių Europos valstybių kaimynu.

Sofija Palaiologos (? -1503), didžiojo kunigaikščio Ivano III žmona (nuo 1472 m.), paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI Palaiologo dukterėčia. 1472 11 12 atvyko į Maskvą; tą pačią dieną Ėmimo į dangų katedroje įvyko jos vestuvės su Ivanu III. Santuoka su Sophia Paleolog padėjo sustiprinti Rusijos valstybės prestižą Tarptautiniai santykiai o didžiosios kunigaikštystės valdžia šalyje. Sofijai Paleolog Maskvoje buvo pastatyti specialūs dvarai ir kiemas. Valdant Sofijai Palaiologai, didžiojo kunigaikščio dvaras išsiskyrė ypatingu puošnumu. Iš Italijos į Maskvą buvo pakviesti architektai papuošti rūmus ir sostinę. Buvo pastatytos Kremliaus sienos ir bokštai, Ėmimo į dangų ir Apreiškimo katedra, Facetų rūmai, Teremo rūmai. Sophia Paleolog į Maskvą atvežė turtingą biblioteką. Dinastinė Ivano III santuoka su Sofija Palaiologos atsirado dėl karalystės karūnavimo ceremonijos. Sofijos Palaiologos atvykimas siejamas su dramblio kaulo sosto atsiradimu dinastinių regalijų kompozicijoje, ant kurios nugarėlės buvo padėtas vienaragio atvaizdas, tapęs vienu iš labiausiai paplitusių Rusijos valstybės valdžios simbolių. Apie 1490 m. karūnuoto dvigalvio erelio atvaizdas pirmą kartą pasirodė pagrindiniame Faceted Chamber portale. Bizantiška imperinės valdžios sakralumo samprata tiesiogiai paveikė Ivano III „teologijos“ („Dievo malonės“) įvedimą valstybinių laiškų pavadinime ir preambulėje.

KURBSKIS GROZNYUI APIE MOTELĘ

Bet jūsų didenybės piktumo gausa tokia, kad ji sunaikina ne tik draugus, bet kartu su jūsų sargybiniais ir visą Rusijos šventąją žemę, namų plėšiką ir sūnų žudiką! Tegul Dievas jus nuo to išgelbės ir Viešpats, amžių karalius, neleis to būti! Juk ir tada viskas eina kaip peilio ašmenimis, nes jei ne sūnus, tai savo puskraujus ir artimus brolius, perpildydamas kraujasiurbių saiką, nužudei - savo tėvą ir mamą bei senelį. Juk tavo tėvas ir mama – visi žino, kiek jų nužudė. Lygiai taip pat tavo senelis su tavo graike močiute, atsisakęs ir pamiršęs meilę ir giminystę, nužudė savo nuostabų sūnų Ivaną, drąsų ir didvyriškose įmonėse šlovintą, gimusį iš pirmosios žmonos, Tverės princesės šv. jo dieviškai karūnuotas anūkas, gimęs iš jo caras Demetrijus, kartu su jo motina, šventąja Elena, pirmasis su mirtinais nuodais, o antrasis - ilgus metus kalėjęs kalėjime, o paskui pasmaugęs. Bet jis nebuvo tuo patenkintas!

IVANO III IR SOFIJOS PALEOLOG SANTYKOS

1453 m. gegužės 29 d. griuvo legendinis Konstantinopolis, apgultas turkų kariuomenės. Paskutinis Bizantijos imperatorius Konstantinas XI Palaiologas žuvo mūšyje gindamas Konstantinopolį. Jo jaunesnysis brolis Tomas Palaiologas, nedidelės apanažinės Moreos valstijos prie Peloponeso valdovas, su šeima pabėgo į Korfu, o paskui į Romą. Juk Bizantija, tikėdamasi gauti iš Europos karinę pagalbą kovoje su turkais 1439 metais pasirašė Florencijos sąjungą dėl bažnyčių suvienijimo, o dabar jos valdovai galėjo ieškoti prieglobsčio nuo popiežiaus sosto. Tomas Palaiologas sugebėjo išnešti didžiausias krikščioniškojo pasaulio šventoves, įskaitant šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto galvą. Atsidėkodamas už tai, jis gavo namą Romoje ir gerą pensioną iš popiežiaus.

1465 m. Tomas mirė, palikdamas tris vaikus - Andrejaus ir Manuelio sūnus bei jauniausią dukrą Zoją. Tiksli jos gimimo data nežinoma. Manoma, kad ji gimė 1443 arba 1449 metais savo tėvo valdose Peloponese, kur įgijo pradinį išsilavinimą. Karališkųjų našlaičių ugdymą perėmė Vatikanas, pavesdamas juos Nikėjos kardinolui Besarionui. Graikas, buvęs Nikėjos arkivyskupas, karštai rėmė Florencijos sąjungos pasirašymą, po kurios tapo kardinolu Romoje. Jis augino Zoją Palaiologos pagal Europos katalikiškas tradicijas ir ypač mokė, kad ji visame kame nuolankiai vadovautųsi katalikybės principais, vadindamas ją „mylimiausia Romos bažnyčios dukra“. Tik šiuo atveju, jis įkvėpė mokinį, likimas tau duos viską. Tačiau pasirodė visiškai priešingai.

1469 m. vasarį kardinolo Vissariono ambasadorius atvyko į Maskvą su laišku didžiajam kunigaikščiui, kuriame jis buvo pakviestas teisėtai susituokti su Moreos despoto dukra. Be kita ko, laiške buvo minima, kad Sofija (vardas Zoja diplomatiškai pakeistas stačiatikių Sophia) jau atsisakė dviejų ją viliojančių karūnuotų piršlių – Prancūzijos karaliaus ir Mediolano hercogo, nenorėdama ištekėti už katalikų valdovo.

Pagal to meto idėjas Sofija jau buvo laikoma pagyvenusia moterimi, tačiau ji buvo labai patraukli, nuostabiai gražiomis, išraiškingomis akimis ir švelnia mamine oda, kuri Rusijoje buvo laikoma puikios sveikatos ženklu. O svarbiausia – ji išsiskyrė aštriu protu ir Bizantijos princesės vertu dirbiniu.

Maskvos valdovas priėmė pasiūlymą. Jis išsiuntė savo ambasadorių italą Gian Battista della Volpe (jis Maskvoje buvo pramintas Ivanu Fryazinu) į Romą pavilioti. Pasiuntinys grįžo po kelių mėnesių, lapkritį, atsinešęs nuotakos portretą. Šis portretas, kuris, regis, Maskvoje pradėjo Sofijos Paleolog erą, laikomas pirmuoju pasaulietiniu atvaizdu Rusijoje. Bent jau juos taip nustebino, kad metraštininkas portretą pavadino „ikona“, neradęs kito žodžio: „Ir atnešk princesę ant ikonos“.

Tačiau piršlybos užsitęsė, nes Maskvos metropolitas Pilypas ilgai priešinosi suvereno vedyboms su unitų moterimi, be to, popiežiaus sosto mokine, bijodamas katalikų įtakos plitimo Rusijoje. Tik 1472 m. sausio mėn., gavęs hierarcho sutikimą, Ivanas III išsiuntė ambasadą į Romą nuotakai. Jau birželio 1 d., kardinolui Vissarionui reikalaujant, Romoje įvyko simbolinės sužadėtuvės – princesės Sofijos ir Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano, kuriam atstovavo Rusijos ambasadorius Ivanas Fryazinas, sužadėtuvės. Tą patį birželį Sofija iškeliavo su garbės palyda ir popiežiaus legatu Antanu, kuriam netrukus teko savo akimis pamatyti tuščias Romos viltis dėl šios santuokos. Pagal katalikišką tradiciją, prieš procesiją buvo nešamas lotyniškas kryžius, dėl kurio Rusijos gyventojai sukėlė didelį sumaištį ir susijaudinimą. Tai sužinojęs, metropolitas Pilypas pagrasino didžiajam kunigaikščiui: „Jei leisite palaimintojoje Maskvoje nešti kryžių prieš lotynišką vyskupą, tada jis įeis pro vienus vartus, o aš, jūsų tėvas, išeisiu iš miesto. kitaip“. Ivanas III tuoj pat pasiuntė bojarą pasitikti procesijos su įsakymu nuimti kryžių nuo rogių, o legatas turėjo paklusti su dideliu nepasitenkinimu. Pati princesė elgėsi taip, kaip pridera būsimam Rusijos valdovui. Įvažiavusi į Pskovo žemę, ji pirmiausia aplankė stačiatikių bažnyčia kur pritvirtintos prie piktogramų. Legatas turėjo paklusti ir čia: nusekti paskui ją į bažnyčią, ten nusilenkti šventoms ikonoms ir despinos įsakymu (iš graikų k.) gerbti Dievo Motinos paveikslą. despotas– „valdovas“). Ir tada Sofija žavintiems pskoviečiams pažadėjo savo apsaugą prieš didįjį kunigaikštį.

Ivanas III neketino kovoti dėl „paveldėjimo“ su turkais, juo labiau neketino priimti Florencijos unijos. Ir Sofija visai nesiruošė katalikizuoti Rusijos. Priešingai, ji pasirodė esanti aktyvi ortodoksė. Kai kurie istorikai mano, kad jai nerūpėjo, kokį tikėjimą ji išpažįsta. Kiti teigia, kad Sofija, matyt, užauginta vaikystėje Athos seniūnaičiai, Florencijos sąjungos priešininkai, širdyje buvo giliai stačiatikiai. Ji sumaniai slėpė savo tikėjimą nuo galingų romėnų „globėjų“, kurie nepadėjo jos tėvynei, išduodami ją pagonims už pražūtį ir mirtį. Vienaip ar kitaip, ši santuoka tik sustiprino Maskvą, prisidėdama prie jos pavertimo didžiąja Trečiąja Roma.

Ankstų 1472 m. lapkričio 12 d. rytą Sofija Paleolog atvyko į Maskvą, kur viskas buvo paruošta vestuvių šventei, sutapti su Didžiojo kunigaikščio vardadieniu – Šv. Jono Chrizostomo atminimo diena. Tą pačią dieną Kremliuje, laikinojoje medinėje bažnyčioje, pastatytoje prie statomos Ėmimo į dangų katedros, kad nenutrūktų pamaldos, suverenas ją vedė. Tada Bizantijos princesė pirmą kartą pamatė savo vyrą. Didysis kunigaikštis buvo jaunas – vos 32 metų, gražus, aukštas ir iškilus. Ypač pasižymėjo jo akys, „baisios akys“: kai jis pykdavo, moterys apalpo nuo jo baisaus žvilgsnio. Ir anksčiau jis išsiskyrė kietu charakteriu, o dabar, tapęs giminiu su Bizantijos monarchais, jis tapo didžiuliu ir galingu suverenu. Tai buvo nemažas jo jaunos žmonos nuopelnas.

Vestuvės medinėje bažnyčioje padarė didelį įspūdį Sofijai Paleolog. Bizantijos princesė, užauginta Europoje, daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo rusų moterų. Sofija atsinešė savo idėjas apie teismą ir valdžios galią, o daugelis Maskvos įsakymų jai nepatiko. Jai nepatiko, kad jos suverenus vyras liko totorių chano intaku, kad bojarų palyda per daug laisvai elgėsi su savo valdovu. Kad Rusijos sostinė, pastatyta vien iš medžio, stovi su lopytais įtvirtinimais ir apgriuvusiomis akmeninėmis bažnyčiomis. Kad net suvereno dvarai Kremliuje yra mediniai, o rusės moterys žiūri į pasaulį pro mažą švyturio langą. Sophia Paleolog ne tik padarė pakeitimus teisme. Kai kurie Maskvos paminklai jai skolingi savo išvaizda.

Ji atnešė dosnų kraitį Rusijai. Po vestuvių Ivanas III priėmė Bizantijos dvigalvį erelį kaip herbą – karališkosios valdžios simbolį, uždėdamas jį ant savo antspaudo. Dvi erelio galvos nukreiptos į Vakarus ir Rytus, Europą ir Aziją, simbolizuojančios jų vienybę, taip pat dvasinės ir pasaulietinės galios vienybę („simfonija“). Tiesą sakant, Sofijos kraitis buvo legendinė „liberija“ – biblioteka, tariamai atvežta 70 vežimėlių (geriau žinoma kaip „Ivano Rūsčiojo biblioteka“). Jame buvo graikiški pergamentai, lotyniški chronografai, senovės Rytų rankraščiai, tarp kurių buvo mums nežinomų Homero eilėraščių, Aristotelio ir Platono kūrinių ir net išlikusių knygų iš garsiosios Aleksandrijos bibliotekos. Pamačiusi medinę Maskvą, sudegusią po gaisro 1470 m., Sofija išsigando lobio likimo ir pirmą kartą paslėpė knygas mūrinės Senijos Mergelės Gimimo bažnyčios - Maskvos namų bažnyčios - rūsyje. Didžiosios kunigaikštienės, pastatytos šv. Evdokijos, našlės, įsakymu. Ir, pagal Maskvos paprotį, ji savo iždą padėjo išsaugoti Kremliaus Jono Krikštytojo gimimo bažnyčios požemyje - pačioje pirmoje Maskvos bažnyčioje, kuri stovėjo iki 1847 m.

Pasak legendos, ji savo vyrui atsinešė „kaulinį sostą“: visas jo medinis rėmas buvo padengtas dramblio kaulo ir vėplio dramblio kaulo plokštėmis su išraižytomis biblinėmis temomis. Šis sostas mums žinomas kaip Ivano Rūsčiojo sostas: carą jame pavaizdavo skulptorius M. Antokolskis. 1896 m. sostas buvo įrengtas Ėmimo į dangų katedroje Nikolajaus II karūnavimui. Tačiau suverenas įsakė jį pastatyti imperatorienei Aleksandrai Feodorovnai (pagal kitus šaltinius - jo motinai, kunigaikštienei Marijai Fedorovnai), o pats norėjo būti karūnuotas pirmojo Romanovo soste. O dabar Ivano Rūsčiojo sostas yra seniausias Kremliaus kolekcijoje.

Sofija atsinešė keletą Stačiatikių piktogramos, įskaitant, kaip jie teigia, retą Dievo Motinos ikoną „Palaimintasis dangus“ ... Ir net po Ivano III vestuvių atvaizdas Bizantijos imperatoriaus Mykolo III, Palaiologų dinastijos protėvio, su kuriuo Maskvos valdovai susituokė, pasirodė Arkangelo katedroje. Taigi buvo patvirtintas Maskvos tęstinumas Bizantijos imperijai, o Maskvos valdovai pasirodė kaip Bizantijos imperatorių įpėdiniai.

Ivano motina buvo Rusijos princesė iš Danieliaus namų Serpuchovo filialo (Danilovičių klanas) ir tolima jo tėvo giminaitė. Tačiau tai nereiškia, kad Ivanas III buvo grynai rusas. Jo protėvis, šventasis Vladimiras iš Kijevo, buvo skandinaviškos kilmės. Laikotarpiu tarp Vladimiro ir Aleksandro Nevskio valdymo per mišrias Rusijos kunigaikščių ir užsienio princesių santuokas buvo pridėta daug neslaviško kraujo. Tarp tolimų Ivano III protėvių buvo viena Švedijos princesė, viena bizantietė, viena polovcė ir viena osetina. Be to, Ivano senelis (Vasilijus I) vedė Lietuvos princesę, didžiojo kunigaikščio Vytauto dukterį, taigi Ivano tėvas buvo pusiau lietuvis.

Mes turime Trumpas aprašymas fizinė Ivano išvaizda. pagal 1476-1477 metų žiemą Maskvoje jį mačiusio italų keliautojo Ambrogio Contarini prisiminimus: „Didžiajam kunigaikščiui turi būti trisdešimt penkeri metai (jam buvo trisdešimt šešeri); jis aukštas, lieknas ir gražus“. . Santo Spirito Romoje paveiksluose yra Ivano III, klūpančio prieš popiežių, atvaizdas – gryna menininko fikcija. Ivano portretas profiliu (graviravimas) Teveto Visuotinėje kosmografijoje (1555 m.) taip pat negali būti laikomas autentišku, nes jis atkuria kitokio tipo veidą ir barzdą, nei matome panašiame į Ivano III (trijų ketvirčių) atvaizde, darytame m. spalvoto siuvinėjimo technika (1498). (Tačiau reikia pažymėti, kad siuvinėjimo technika nėra tinkama priemonė tvarkingam natūralistiniam portretui.)

Fiziškai Ivanas buvo stiprus ir aktyvus. Contarini sako, kad „buvo paprotys kiekvienais metais aplankyti skirtingas savo domeno vietas“. Ir, žinoma, Ivano nebuvo per Contarini vizitą Maskvoje nuo 1476 m. rugsėjo pabaigos iki gruodžio pabaigos. Yra nuorodų (susijusios su Chano Akhmato karu prieš Maskvą 1480 m.) apie Ivano fizinės drąsos stoką. Šios istorijos vargu ar patikimos. Faktas yra tas, kad Ivanas nesiekė karinės šlovės kaip tokios, o sėkmę norėjo pasiekti skaičiavimais, o ne pasikliauti atsitiktinumu.

Turime mažai informacijos apie jo, kaip žmogaus, vidines savybes. Jo diplomatinius laiškus ir pareiškimus tikriausiai parašė jo sekretoriai, nors jis turėjo jiems pasakyti, ką rašyti. Asmeninis elementas juose yra subordinuotas politiniam, net laiškuose dukteriai Elenai, kuri 1495 m. tapo Lietuvos Didžiąja Kunigaikštyste. Šio laikotarpio dokumentuose galima rasti tik kitų žmonių įspūdžių apie jį fragmentus. Jokių privačių laiškų jam ar prisiminimų apie jį neišliko. Taigi, apie jo charakterį galime spręsti daugiausia pagal jo politiką ir veiksmus, kurie atsispindi vyriausybės dokumentuose. įvairių tipų ir kronikose. Šiuo atžvilgiu mes vėlgi negalime būti tikri, kiek iniciatyva kiekvienu atveju priklausė jam ir kiek jam įtakos turėjo jo patarėjai. Tarp jų buvo labai gabių žmonių.

Dėl viso to mūsų Ivano, kaip asmens ir valdovo, portretas negali būti apibrėžtas; tačiau nepaisant įrodymų trūkumo, jis laikomas vienu pajėgiausių maskviečių valdovų ir galbūt pajėgiausiu. Jis turėjo plačią viziją ir apibrėžtą politinę programą. Jis iš anksto parengė savo veiksmų planą ir, niekada nedarydamas neapgalvoto žingsnio, žinojo ramaus laukimo, kol situacija subręs, kainą. Jis labiau rėmėsi diplomatija nei karu. Jis buvo nuoseklus, atsargus, santūrus ir gudrus. Nors, matydamas būtinybę, jis griebėsi griežtų priemonių prieš savo priešus, pagal to meto standartus jis nebuvo pernelyg žiaurus. Jam patiko menas, architektūra. Padedamas italų ir Pskovo architektų, jis pakeitė Maskvos, ypač Kremliaus, veidą. Tarp prabangių jo suplanuotų pastatų buvo nauja Kremliaus Ėmimo į dangų katedra (1475–1479 m. pastatyta Aristotelio Fiorovanti), taip pat Apreiškimo katedra (1482–1489 m. pastatyta Pskovo meistrų) ir Facetų rūmai, sukurti. italai 1473-1491 m. ir skirtas didžiojo kunigaikščio priėmimams.

Ivaną domino religiniai klausimai, tačiau jo požiūrį į bažnyčios reikalus lėmė labiau politiniai, o ne religiniai sumetimai. Kaip šeimos žmogus, jis labai gerbė savo motiną ir mylėjo savo pirmąją žmoną. Antroji jo santuoka buvo politiškai motyvuota ir atnešė jam daug rūpesčių, šeimyninių rūpesčių ir politinių intrigų, ypač į jo valdymo ir gyvenimo pabaigą. Ivano patarėjai ir padėjėjai žavėjosi jo sugebėjimais ir labai jį gerbė; jie dažniausiai vadindavo jį „suverenu“ (valdovu). Tačiau mažai kas jį tikrai mylėjo.

Tirdami bet kurią svarbią istorinę asmenybę – tiesą sakant, bet kurį asmenį – susiduriame su problema, kaip nustatyti, koks yra individas savo asmeniniais ir paveldimais bruožais. Šiuo atveju, nesant tikrų įrodymų, sunku atsakyti į šį klausimą. Kalbant apie paveldimumą, Danilovičiai dažniausiai vedė rusų princeses iki Ivano III Vasilijaus I senelio, kurio žmona, kaip jau minėta, buvo Lietuvos princesė (Gedimino namai). Ši naujo kraujo įliejusi santuoka buvo svarbi šeimos istorijoje. Tiek biologine, tiek politine prasme jis iš anksto nulėmė Ivano tėvo ir paties Ivano likimą.

Tiek Danilovičių protėvis, pirmasis Maskvos kunigaikštis Danielius, jauniausias Aleksandro Nevskio sūnus, tiek artimiausi jo palikuonys valdė sunkų mongolų valdymo laikotarpį išardytoje Rusijoje. Išganymo vardan, priklausomai nuo aplinkybių, jie griebėsi arba visiško paklusnumo chanui, arba iššaukiamojo chano įsakymų atmetimo. Santykiuose su kitais Rusijos kunigaikščiais jie buvo žiaurūs ir godūs. Jie niekada neatsiskyrė nuo įgytos nuosavybės ir buvo geri savo didžiulių žemių, kurios buvo jų politinės galios ekonominis pagrindas, valdovai.

Susitelkę į materialius dalykus, jie tuo pat metu turėjo politinę viziją. 1317 metais vyriausias Danieliaus sūnus Jurijus III gavo chano jarlyką (nuosavybės teisę) Vladimiro Didžiajai Kunigaikštystei. Praėjus keleriems metams po Tverės kunigaikščio įvykdyto Jurijaus nužudymo, jo jaunesniajam broliui Ivanui I 1332 m. pavyko gauti panašią etiketę. Po to Maskvos kunigaikščiai Vladimiro stalą laikė savo valdova. Didysis kunigaikštis buvo pripažintas šeimos galva, tačiau tradicijų tvirtumo dėka jo giminaičiai – jaunesnieji Danilovičiai – gavo kiekvienas savo turtą, kurį valdė savarankiškai. Tai numatė galimus konfliktus, o valdant Ivano III tėvui Vasilijui II, kuris galiausiai nugalėjo savo varžovus, konfiskavo daugumą mažesniųjų kunigaikščių nuosavybės ir paskelbė savo pirmenybę tiems, kurie liko valdžioje, prasidėjo intensyvūs šeimyniniai ginčai. Dabar jie tapo didžiojo kunigaikščio vasalais. Tarp veiksnių, lėmusių naujos tvarkos įkūrimą, neabejotinai didelę reikšmę turėjo Vasilijaus II lietuviškoji kilmė – ypač jo senelio Vitovto globa.

Kai kurie Ivano III bruožai, tokie kaip jo užsispyrimas ir griežtas įgytos nuosavybės išsaugojimas, buvo būdingi visiems Danilovičiams. Jam trūko drąsos, būdingos daugeliui jo šeimos narių, o ypač pačiam Daniilui, Jurijui (vyriausiajam Daniilo sūnui, netiesioginiam Ivano III protėviui) ir Dmitrijui Donskojui. Iš lietuvių pusės nuoseklumas ruošiant dirvą savo veiksmams, taip pat santūrumas privertė jį panašėti į Vitovto dėdę – Olgerdą. Jeigu Ivanas tikrai šias savybes paveldėjo iš savo močiutės lietuvių protėvių, tai turime jų ieškoti pas senelio Vitovto (Olgerdo tėvo) Gedimino protėvius. Tačiau apie Gedimino protėvių asmenybės bruožus žinoma labai mažai, kad būtų galima daryti kokias nors konkrečias išvadas.

Sunkiausias bus atsakyti į klausimą apie originalų, individualų Ivano charakterį. Bet kuriuo atveju atrodo, kad jo galios ir pozicijos reikšmės suvokimas buvo naujas viešojo administravimo elementas. Jo tėvui didžiosios kunigaikštystės valdžios centralizavimas buvo būtina priemonė. Ivanui tai buvo ne tik politinė programa, bet ir principo reikalas. Be to, atrodo, kad tai pagrįsta giliais asmeniniais jausmais, kuriuos galima iš dalies paaiškinti psichologinė trauma gautas ankstyvoje vaikystėje. 1446 m., kai Ivanui buvo šešeri, jo tėvą sugavo ir apakino jo pusbrolis ir varžovas Dmitrijus Šemjaka. Ivanas ir jo jaunesnis brolis Jurijus (penkerių metų) taip pat buvo įkalinti Shemyaka. Jie buvo paleisti tik Rusijos bažnyčios vadovo Jono, tuometinio Riazanės vyskupo, atkaklumo dėka.

Kalbant apie Ivano III patarėjus ir padėjėjus, iš pradžių jis išlaikė savo pareigas tuos, kurie tvarkė reikalus paskutiniu jo tėvo valdymo laikotarpiu. Labiausiai gerbiamas iš jų buvo išmintingas senasis metropolitas Jona, tačiau jis mirė 1461 m. Jo įpėdinis metropolitas Teodosijus buvo šventas žmogus, stengęsis kelti moralinę ir moralinę. intelektualinis lygis dvasininkų, tačiau politika visiškai nesidomėjo. 1464 m. Teodosijus pareiškė norą trauktis į vienuolyną ir jį pakeitė Pilypas I. Tarp Vasilijaus II bojarų įtakingiausias buvo kunigaikštis Ivanas Jurjevičius Patrikejevas, Lietuvos didžiojo kunigaikščio Gedimino palikuonis. Jo tėvas princas Jurijus Patrikejevas vedė vieną iš Vasilijaus II seserų. Taigi princas Ivanas Jurjevičius buvo pirmasis Ivano III pusbrolis. Daugelis kitų Gedimino ir Ruriko namų kunigaikščių tarnavo Vasilijui II ir tada jaunas Ivanas III kaip varžovai ir vadai. Kelių senų Maskvos nekunigaikščių bojarų šeimų nariai taip pat turėjo didelės įtakos reikalams prieš ir po Vasilijaus II mirties. Tarp šių laikų Maskvos karinių vadų pagrindinį vaidmenį atliko Konstantinas Bezzubcevas ir princas Ivanas Striga-Obolenskis.

Pagrindinės Ivano III politinės programos tendencijos išryškėjo jau pirmaisiais jo valdymo metais. 1463 m. paskutiniai Jaroslavlio kunigaikščiai prarado nepriklausomybę, o jų kunigaikštystes ir apanažus atiėmė Maskvos Didžioji Kunigaikštystė. Kitais metais Ivanas padovanojo savo seserį Aną jaunam Riazanės princui. Ši diplomatinė santuoka atvėrė kelią Maskvai ateityje perimti Riazanę. Santykiuose su Novgorodu ir Pskovu Ivanas III elgėsi itin atsargiai. Prieš pat mirtį jo tėvas primetė pskoviečiams kunigaikštį, kurio jie nenorėjo ir netrukus išvarė. Ivanas leido pskoviečiams savo noru išrinkti kunigaikštį, o kartu veikė kaip tarpininkas tarp Novgorodo ir Pskovo bažnytiniuose reikaluose bei įtikino pskoviečius gerbti Naugardo arkivyskupo autoritetą. Ir tik 1471 m. Ivanas padarė savo pirmąjį žingsnį prieš Novgorodą. didelis dėmesys skirta santykiams su totoriais. Tiek Aukso orda, tiek Kazanės chanatas kėlė nuolatinį pavojų Maskvai. Bandydamas tam užkirsti kelią karine jėga ir diplomatija, Ivanas kaip pagrindinę jėgą panaudojo totorių vasalus kunigaikštį Kasimą. Per Kasimovo chanus Ivanas turėjo galimybę dalyvauti Kazanės reikaluose ir nutiesti kelią draugiškiems santykiams su Krymo chanais.

1467 m. mirė pirmoji Ivano III žmona, Tverskos princesė Marija. 1456 m. ji pagimdė jo sūnų Ivaną Jaunąjį, kuris apie 1470 m. gavo didžiojo kunigaikščio titulą ir buvo pripažintas tėvo bendravaldžiu. Likęs su vienu mažamečiu sūnumi, Ivanas III greičiausiai buvo susirūpinęs dėl sosto paveldėjimo saugumo. Pasiūlymų dėl antrosios santuokos jaunajam valdovui galbūt atėjo iš skirtingų krypčių (Marijos mirties metu Ivanui buvo dvidešimt septyneri). Tai, kad antroji santuoka įvyko ne iš karto, o praėjus penkeriems metams po pirmosios, gali reikšti, kad Ivanas III buvo ištikimas savo pirmosios žmonos atminimui. Be to, jis nebuvo iš tų, kurie sutiktų greiti pataisymai: visai gali būti, kad jis nusprendė palaukti patogios progos vesti svetimą princesę. Tokia santuoka, galima teigti, turėjo iškelti Maskvos valdovo reikšmę ir iškelti jį ir jo šeimą aukščiau vietinės Maskvos aristokratijos. Tokia santuoka galėtų būti naudinga ir diplomatijos bei tarptautinių santykių prasme.

Netrukus atsirado galimybė. 1468 m. italas Gianas Battista della Volpe (Maskvoje žinomas kaip Ivanas Fryazinas), kurį Ivanas III paskyrė atsakingu už monetų kaldinimą Maskvoje, išsiuntė į Italiją du agentus – italą Niccolo Gis-Lardi (arba Gilardi) ir graiką Džordžą. Jurijus). Pagrindinė jų užduotis buvo pritraukti italų technikus Ivanui III. Volpės agentus Romoje priėmė popiežius Paulius II, nusprendęs jais pradėti derybas dėl Ivano III vedybų su Bizantijos princese Zoe Palaiologos, Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčia. Zojos šeima priėmė Florencijos sąjungos deklaraciją, o pati Zoja tapo Romos katalike. Tėtis buvo jos globėjas. 1469 m. vasarį (Rusijos kronikų data) graikas Jurijus grįžo į Maskvą su italų technikais, savo broliu Volpe Carlo ir Antonio Gislardi (Antonu Fryazinu). Jurijus taip pat perdavė Ivanui kardinolo Vissariono – Zojos mentoriaus – laišką su jos rankos pasiūlymu.

Ruošdamas Zojos ir Ivano santuoką, popiežius turėjo dvejopą tikslą – remti Romos katalikybę Rusijoje ir padaryti Maskvos didįjį kunigaikštį savo sąjungininku prieš Osmanų turkus. Bijodamas Osmanų valdžios, popiežius (taip pat ir Venecijos Senatas) subūrė visus galimus sąjungininkus, įskaitant Aukso ordos ir Irano valdovus. Volpe agentai, greičiausiai perdėdami Maskvos jėgą, popiežiui suteikė visiškai klaidingą supratimą apie Ivano III norą kovoti su turkais. Pats Volpe puoselėjo savo paties ambicingą planą – tapti pagrindiniu popiežiaus ir Venecijos agentu rytuose. Kad tai pasiektų, jis neprieštaraudavo apgauti ir popiežių, ir Maskvos didįjį kunigaikštį, jei tai galėtų jam pasitarnauti. savo planus. Atvykęs į Maskvą, jis sutiko atsiversti į graikų ortodoksiją, bet slapta liko Romos kataliku. Dabar jis maskviečius patikino, kad Zoja yra graikų ortodoksas. Kartu jis suteikė popiežiui pagrindo manyti, kad Zojos katalikiška išpažintis nebus kliūtis Zojos santuokai su Ivanu III.

Gavęs Vissariono pranešimą, Ivanas III konsultavosi su savo motina, taip pat su metropolitu Filipu ir bojarais. Jiems pritarus, jis 1470 m. išsiuntė Volpę į Romą aptarti šio klausimo su popiežiumi Pauliumi ir kardinolu Besarionu. Zoja sutiko ištekėti už Ivano, o popiežius ir kardinolas pritarė jos pasirinkimui. Volpė į Maskvą atvežė Zojos portretą. 1471-1472 metų žiemą. apie santuokos galimybę vėl diskutavo Ivanas III ir jo patarėjai. Galutinis sprendimas priimtas. 1472 m. sausio 16 d. Volpė vėl išvyko į Romą, kad atgabentų Ivano nuotaką į Maskvą. (Popiežius Paulius mirė 1471 m. Ši žinia Maskvą pasiekė prieš Volpei išvykstant, tačiau naujojo popiežiaus vardas buvo klaidingai pateiktas kaip „Calistos“. Vėliau šis vardas buvo paminėtas oficialiame Ivano III laiške popiežiui. Tačiau kai Volpe ir jo palydovai pasiekė Italiją , jiems buvo pranešta, kad naujojo popiežiaus vardas yra Sikstas, o ne Kalistas. Volpė rado lengvą išeitį iš sunkios padėties: iš Ivano laiško ištrynė neteisingą vardą ir įvedė teisingą).

1472 m. gegužės 24 d. Maskvos pasiuntinius priėmė popiežius Sikstas IV. Birželio 1 dieną Vatikane įvyko iškilminga ceremonija – Zojos sužadėtuvės su Ivanu III (Volpė veikė kaip Maskvos didžiojo kunigaikščio patikėtinis). Kai kurie istorikai šią ceremoniją vadina vestuvėmis, o ne sužadėtuvėmis. P. Perlingas mieliau apie ją kalba kaip apie „Ivano vestuves Vatikane“. Tačiau jis pripažįsta, kad dokumentai yra dviprasmiški. Tiesą sakant, pats Perlingas cituoja popiežiaus laišką Modenos kunigaikščiui 1472 m. birželio 21 d., kuriame popiežius sako, kad Zoja neseniai „tapo Ivano nuotaka“.

Birželio 24 d. Zoja, lydima popiežiaus legato Antonio Bonumbre, Volpe, graiko Dmitrijaus Ralevo (Ralli, kuris turėjo atstovauti Zojos broliams vestuvėse Maskvoje), kitas graikas Jurijus Trachaniotas (kurį rusų kronikos vadina „bojaru“). “) ir gausi palyda, kuri iš Romos per Florenciją ir Niurnbergą vyko į Liubeką. Čia Zoja ir jos palyda įlipo į laivą, kuris spalio 21 d. atgabeno juos į Revelį (rusiškai – Kolyvan). Kelionė jūra truko vienuolika dienų. Maršrutas, kuriuo Zoja turėjo eiti, puikiai iliustruoja chaosą, susijusį su Italijos ir Rytų Europos bendravimu, kuris buvo osmanų užkariavimo Konstantinopolį ir Balkanus rezultatas. Ir jūrų kelias iš Italijos iki Juodosios jūros, ir sausumos kelias per Lenkiją ir Lietuvą buvo užblokuotas turkų. Iš Niurnbergo Zoja galėjo pasirinkti sausumos kelią per Lenkiją ir Lietuvą, tačiau kaip tik tuo metu Ivano III ir Lenkijos bei Lietuvos karaliaus Kazimiero santykiai buvo įtempti dėl Novgorodo konflikto. Be to, keliai per Lietuvą buvo labai blogi, ypač rudenį.

Iš Revalio Zoja su palyda keliavo į Pskovą, kur ją pasitiko dvasininkai, bojarai ir visi gyventojai. Nors Zoją lydėjo popiežiaus legatas, ji akivaizdžiai norėjo užkariauti rusus, priimdama jų papročius ir tikėjimą, dar prieš prasidedant kelionei. Tai galėjo lemti bojaro Jurijaus Trakhanioto patarimas, kuris, remiantis Pskovo kronika, buvo Tverės vyskupo giminaitis. Todėl prieš įeidama į Pskovą Zoja apsivilko Rusijos karališkus drabužius ir Pskove, nepasitarusi su popiežiaus legatu, aplankė Švenčiausiosios Trejybės katedrą ir nusilenkė ikonoms. Legatas, atsidūręs sunkioje situacijoje, vis dėlto nusekė Zoją į Maskvą. Čia jis pagal paprotį sekė palydovą, kuris nešė tai, ką rusų metraštininkas vadino „lotynišku kryžiumi“ (nukryžiavimu). Tai vos nesukėlė konflikto, nes metropolitas Pilypas griežtai prieštaravo viešam lotyniško kryžiaus demonstravimui Maskvoje ir grasino palikti miestą. Nepaisant Volpės prieštaravimų, legatui buvo uždrausta neštis nukryžiuotą priešais save.

Tą pačią dieną, 1472 m. lapkričio 12 d., Zojai įžengus į Maskvą, po iškilmingų pamaldų nedideliame laikinajame pastate, kuris buvo naudojamas statant Ėmimo į dangų katedrą, įvyko jos stačiatikių vestuvės su Ivanu. Pats metropolitas tarnavo, o Zoja gavo ortodoksinis vardas Sofija. Nors popiežiaus legatas suprato, kad Zoja buvo prarasta dėl Romos katalikų reikalo, jis išbuvo Maskvoje dar vienuolika savaičių, bandydamas gauti Ivano sutikimą sąjungai prieš turkus. Galiausiai jis paliko Maskvą, pasiimdamas turtingas dovanas į Italiją, bet jokio politinio susitarimo.

Nors Sofija tapo Ivano III žmona, vyras, kuriam ji buvo skolinga savo naujas pareigas, Gian Battista della Volpe, turėjo rimtų problemų. Kaip teigiama, popiežius ir Venecijos senatas norėjo užsitikrinti Aukso ordos chano pagalbą prieš osmanų turkus. 1471 m. Senatas nusprendė išsiųsti savo sekretorių Gian Battista Trevisano per Maskvą į Aukso ordą. Jis gavo nurodymus pasitarti su Volpe ir laikytis jo patarimų. Trevisano buvo gerai sutiktas Maskvoje, tačiau Volpė įtikino jį neatskleisti savo, kaip Venecijos ambasadoriaus Aukso ordoje, misijos, o prisistatyti kaip Volpės sūnėną, neturintį oficialaus statuso. Kai Sofija atvyko į Maskvą, jos palydos italai neabejotinai atrado tikrąją Trevisano vizito Maskvoje prasmę. Ivaną suerzino apgaulė ir jis pasiūlė, kad Volpe ir Trevisano turėjo slaptą ryšį su Aukso orda, pakenkdami maskvėnų interesams. Volpė buvo suimtas ir ištremtas į Kolomną (į pietryčius nuo Maskvos). Trevisano buvo nuteistas mirties bausme, ir tik asmeninis popiežiaus legato įsikišimas jį išgelbėjo. Jam buvo atimta judėjimo laisvė ir, kol viskas nebuvo išaiškinta derybomis su Venecija, jis buvo paskirtas stebėti Rusijos pareigūną Nikitą Beklemiševą. Kai Ivanas gavo patikinimą iš Venecijos Senato, kad Trevisano misija yra derėtis su Aukso orda, kad jis būtų nukreiptas prieš turkus, o ne Maskvą, Trevisano buvo paleistas (1473 m.) ir gavo leidimą tęsti savo kelią. Tačiau Volpe karjera Maskvoje baigėsi ir jo likimas nežinomas.

Sofijai (Zojai) persikėlimas iš Italijos į Maskvą reiškė radikalius gyvenimo pokyčius. Jos vaikystė nebuvo laiminga. Zojos tėvas Tomas Palaiologas, paskutinio Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI brolis, buvo Moreos valdovas (despotas) iki 1460 m., kai pabėgo į Korfu salą, bėgdamas nuo besiveržiančių turkų. Palikęs žmoną ir vaikus Korfu, Tomas išvyko į Italiją, kur beviltiškai bandė iš popiežiaus pripažinti savo teises į Bizantijos sostą. Jis gavo padorią pensiją (3600 dukatų iš Romos kurijos, 2400 dukatų iš kardinolų kolegijos ir 500 dukatų iš Venecijos kasmet), tačiau ji nebuvo patenkinta. Tomas ir jo žmona mirė apie 1462 m. Jų vaikai – du berniukai – Andrejus ir Manuelis bei jauniausias iš visų – Zoja – buvo atvežti į Italiją. Zojai tada buvo maždaug keturiolika metų. Kalbant apie jos brolius, Manuelis vėliau pripažino Osmanų sultono valdžią ir grįžo į savo gimtąją žemę. Vyresnysis brolis Andrejus liko Vakaruose, siūlydamas parduoti savo teises į Bizantijos sostą tam, kuris duos daugiausiai. Ir jis tris kartus pardavė juos skirtingiems žmonėms.

Popiežius nurodė kardinolui Besarionui, iškiliam graikų mokslininkui, atsivertusiam į Romos katalikybę (jis buvo karštas Florencijos unijos rėmėjas), užtikrinti Tomo vaikų išsilavinimą. Vienas iš dviejų Vissariono paskirtų mokytojų buvo graikas; kitas akivaizdžiai buvo italas (lotynų kalbos mokytojas). Be to, įpėdinių religiniu ugdymu turėjo rūpintis du katalikų kunigai. Savo nurodymuose mokytojams Vissarionas įsakė vaikams patarti nesigirti savo karališka kilme, bet visada prisiminti, kad jie yra tremtiniai, našlaičiai ir elgetos; kad jie būtų verti, nuolankūs ir dėkingi savo geradariams; ir kad jie turėtų būti stropūs mokiniai. Vienas iš gerų šios sistemos rezultatų buvo tai, kad vaikai, be gimtosios graikų kalbos, kalbėjo ir lotyniškai, ir itališkai. Kita vertus, jie sunkiai galėjo pasidžiaugti nuolatiniais priminimais apie savo pažemintą padėtį ir dėkingumą, kurį privalėjo išreikšti savo geradariams. Tokia sistema gali išsivystyti arba nepilnavertiškumo kompleksą, arba veidmainystę, arba abu kartu ir suformuoti cinišką vaikų požiūrį į gyvenimą. Puikus Zojos įsipareigojimas Romos katalikybei nebuvo nuoširdus.

Nors jaunystėje Zoya negalėjo būti laiminga, ji jas praleido civilizuočiausioje Europos šalyje. Kai ji atvyko į Maskvą, kontrastas tarp Italijos ir Rusijos turėjo būti ryškus, nors jos naujos pareigos buvo paženklintos galia ir turtais. Tačiau nuo vaikystės pripratusi prie nuolatinių likimo pokyčių, ji greitai prisitaikė prie naujų gyvenimo sąlygų. Niekas negirdėjo jos skundų; bent jau niekas jų neužfiksavo. Būdama gimusi kalbininkė, ji be didelių sunkumų turėjo išmokti rusų kalbą.

Sofija tapusi Zoja buvo patenkinta naujomis pareigomis, tačiau džiaugėsi kiekviena proga pabendrauti su italų keliautojais ir Maskvoje gyvenančiais italais. Jie pavadino ją „Despina“ (moteriška žodžio „despotas“ versija) pagal graikų modelį. Contarini sako, kad aplankė ją Ivano kvietimu ir ilgai su ja kalbėjosi. „Ji mane priėmė labai maloniai ir mandagiai ir atvirai įgaliojo rekomenduoti ją savo gerbiamiems ponams“.

Sofijos portretas, kurį 1470 metais Volpė atvežė į Maskvą, dar nebuvo rastas. Ji taip pat buvo parodyta klūpant prieš popiežių Santo Spirito paveiksle ant sienos. Grupėje ant 1498 m. Maskvos siuvinėjimo Sofija (kaip ir kitos) atkurta priimtu stiliumi. Jos veidą galima pavadinti gražiu, bet nežinome, ar šis portretas artimas originalui (tuo metu jai buvo apie penkiasdešimt). 1472 m. Romoje ją aplankiusi italų princesė Clarissa Orsini rado ją gražią, nors jų susitikime dalyvavęs Florencijos poetas Luigi Pulci laiške draugui apibūdino ją kaip atgrasiai storą. Tačiau Pulchi, įsimylėjęs Klarisą, susigundė atrasti Sofijos trūkumą. Be to, Sofija visą vakarą lankytojams nesiūlė nei valgyti, nei gerti, o galbūt poeto susierzinimą paaiškina alkis.

Negalima abejoti, kad Sofijos atvykimas į Maskvą kai kurių Ivano dvariškių neįtiko. Ji buvo suvokiama kaip intrigantė, besiveržianti į valdžią savo vyrui ir menkinanti buvusių jo patarėjų pozicijas. Tačiau su savo sugebėjimu prisitaikyti ir taktiškai jai, matyt, pavyko užmegzti gerus santykius su anyta, bent jau taip atrodė kitiems. Kita vertus, jos posūnis Ivanas Youngas, kuriam Sofijos atvykimo metu buvo šešiolika, jai žiūrėjo įtariai. Tikriausiai Sofija jo taip pat nemylėjo. Contarini sako, kad Ivanas Jaunasis „nėra didesnės garbės dėl savo blogo elgesio“. Šis teiginys aiškiai atspindi tam tikras paskalas Sofijos dvare 1476 m. Jos atmetimą kai kuriuose Maskvos visuomenės sluoksniuose galima rasti Rusijos kronikose, aprašant 1480 m. Rusijos ir totorių konfliktą. Kai kurie metraštininkai kritikavo Sofiją dėl to, kad laikui bėgant ji paliko Maskvą. grėsė pavojui ir dėl savisaugos pabėgo į Rusijos šiaurę.

Aštrius išpuolius prieš Sofiją XVI amžiuje surengė jos sūnaus Vasilijaus III ir anūko Ivano IV priešininkai. Baronas Žygimantas Herberšteinas, du kartus lankęsis Rusijoje, 1517 ir 1526 m., gavo žinių (matyt, iš priešiškų bojarų), kad Sofija yra „labai klastinga“ ir kad Ivanas III „daug daro jos kurstytas“. Ivanas Bersenas-Beklemiševas (minėto Nikitos Beklemiševo sūnus) apie 1520 m. pasakė mokslininkui Maksimui Grekui, kad „kai čia atvyko didžioji kunigaikštienė Sofija su jūsų graikais, mūsų žemė pateko į sunki situacija ir prasidėjo riaušės. Jis aiškino, kad šių sutrikimų priežastys – didžiojo kunigaikščio arogancija ir atsisakymas tartis su senaisiais bojarais. Tačiau šiuo atveju jis turėjo omenyje Ivano III sūnų Vasilijų, o ne patį Ivaną. Jis sakė, kad Ivanas buvo malonus savo patarėjams ir vertina nuoširdžią jo veiksmų kritiką. Princas Andrejus Kurbskis, išsiskyręs su Vasilijaus sūnumi Ivanu IV ir perėjęs į lietuvių pusę, Sofiją pavadino „graikų ragana“ ir apgailestavo dėl blogos įtakos Ivanui III. Kurbskis taip pat apkaltino ją nunuodijus jo posūnį Ivaną Jaunąjį (mirusį 1490 m.).

Sofijos kritikų įtakoje XVI amžiuje, taip pat kitais pagrindais, dauguma istorikų XVIII ir XIX a. priskiriama Sofijai svarbus vaidmuo valdant Ivanui III. Buvo teigiama, kad dėl santuokos su Sofija Ivanas gavo teisę į Bizantijos sostą (F.Y. Uspensky); kad viena iš santuokos pasekmių buvo Maskvos kaip „trečiosios Romos“ (Perlingo) teorijos sukūrimas; kad po vedybų Maskvoje buvo įvestas Bizantijos rūmų etiketas (kunigaikštis Ščerbatovas, Karamzinas, Bestuževas-Riuminas, Ikonnikovas); kad ir Novgorodo aneksija, ir „mongolų jungo nuvertimas“ buvo Sofijos (kunigaikščio Ščerbatovo, Karamzino, Ternovskio, Perlingo) patarimo rezultatas. Kita vertus, S. M. Solovjovas, atkreipdamas dėmesį į Sofijos įtakos Ivanui mastą, atkreipė dėmesį į tai, kad daugelis Ivano darbų tradiciškai buvo susiję su maskviečių politika. Tokios pat nuomonės buvo ir Kliučevskis. 1901 metais Sofijos vaidmenį Maskvos politikoje kruopščiai peržiūrėjo V.I. Savva, priėjusi prie išvados, kad tariamą Sofijos įtaką jos vyrui ir politikai istorikai per daug perdėjo. Neseniai K.V. Bazilevičius išsakė tą pačią nuomonę.

Savvos ir Bazilevičiaus išvados man iš esmės atrodo teisingos. Žinoma, Sofijos įtakai nėra pagrindo sieti Novgorodo aneksijos ar Maskvos teisinės nepriklausomybės nuo Aukso ordos pasiekimo. Pirmasis Ivanas III žingsnis prieš Novgorodą buvo atliktas 1471 m., likus metams iki santuokos su Sofija. Kalbant apie Aukso ordą, Maskva iš esmės tapo nepriklausoma apie 1452 m., valdant tėvui Ivanui Vasilijui II. Po to išsivadavimas iš mongolų priespaudos buvo tik laiko ir sumanios diplomatijos klausimas. O teisės į Bizantijos sostą Sofijai nepriklausė; jos vyresnysis brolis Andrejus laikė save jų savininku ir, kaip minėta, buvo pasirengęs juos parduoti. Andrejus Maskvoje lankėsi du kartus – 1480 ir 1490 metais. Galima manyti, kad jis pasiūlė Ivanui teises, tačiau sandoris neįvyko.

Apskritai galima teigti, kad per pirmuosius du Sofijos viešnagės Maskvoje dešimtmečius ji vargiai galėjo turėti politinės įtakos reikalų būklei. Tiesa, Ivanui tai pasirodė labai naudinga santykiuose su italų architektais ir technikais. Šie italai visada galėjo paprašyti nesikišti ir apsisaugoti kilus nesusipratimui tarp jų ir rusų. Ir vien tai, kad Despina buvo Maskvoje, vis daugiau italų suteikė drąsos ten vykti. Sophia labai domėjosi plačia statybos programa, kurią jos vyras pradėjo Maskvoje. Nors ir negalėjo žinoti tikrosios Bizantijos dvaro didybės (gimė likus penkeriems metams iki Konstantinopolio žlugimo), ji matė Italijos rūmų grožį ir visiškai natūraliai norėjo, kad Maskvoje būtų kažkas panašaus sau ir savo šeimai. kaip priimant užsienio ambasadorius. Jei tai pavyktų, būtų galima galvoti apie tobulesnės ceremonijos įvedimą Maskvos teisme.

Vienintelis galimas būdas Sofijai įgyti politinės įtakos buvo rūmų intrigos. Šis kelias jai atsivėrė 1479 m., kai gimė pirmasis sūnus Vasilijus (pirmieji du vaikai buvo mergaitės). Su juo buvo susijusi Sofijos viltis su laimingu aplinkybių deriniu pasiekti tikrąją galią. Tačiau ji turėjo kantriai laukti tos akimirkos. 1485 m., kai mirė Ivano III motina, Sofija tapo Maskvos teismo „pirmąja ponia“. Po penkerių metų mirė vyriausias Ivano III (Sofijos posūnio) sūnus Ivanas Molodojus. Šis įvykis, kardinaliai pakeitęs situaciją rūmuose, pavertė Sofijos svajonę užsitikrinti sostą savo sūnui, nors ir tolima, bet įmanoma. Ivanas Jaunasis paliko sūnų Dmitrijų, kuriam 1490 m. buvo šešeri. Sofijos sūnui Vasilijui tuo metu buvo vienuolika metų. Maskvoje nebuvo apibrėžto sosto paveldėjimo įstatymo ir nebuvo aišku, kuris iš dviejų berniukų turėjo paveldėjimo teisę.

Prasidėjo įtempta kova dėl valdžios tarp dviejų motinų – Bizantijos princesės Sofijos (Vasilijaus motina) ir Moldavijos princesės Elenos (Dmitrijaus motina). Iš pradžių atrodė, kad daugiau progų turėjo moldavas, tačiau galiausiai pergalė atiteko Despinai. 1502 m. Vasilijus buvo paskelbtas didžiuoju kunigaikščiu, savo tėvo bendravaldžiu ir sosto įpėdiniu; Elena ir Dmitrijus buvo suimti. Tačiau Sofijai nebuvo leista ilgai mėgautis savo pergalės vaisiais: ji mirė 1503 m. Ivanas III mirė po dvejų metų, o 1505 m. į sostą įžengė Vasilijus III.

Pagrindinę Sofijos įtaką Rusijos istorijos eigai lėmė tai, kad ji pagimdė vyrą, tapusį Ivano Rūsčiojo tėvu.