Pagrindiniai romėnų dievai. Mitai ir legendos * Senovės Graikijos ir Romos dievai

Senovės Graikijos ir Romos dievai

Vikipedija

Olimpiniai dievai (olimpiečiai) senovės graikų mitologijoje yra trečios kartos dievai (po pirmųjų dievų ir titanų – pirmosios ir antrosios kartos dievų), aukščiausios būtybės, gyvenusios Olimpo kalne.

Tradiciškai į olimpiečių skaičių buvo įtraukta dvylika dievų. Olimpiečių sąrašai ne visada sutampa.

Tarp olimpiečių buvo Krono ir Rėjos vaikai:

* Dzeusas yra aukščiausias dievas, žaibo ir griaustinio dievas.
* Hera yra santuokos globėja.
* Demetra – vaisingumo ir žemdirbystės deivė.
* Hestija – židinio deivė
* Poseidonas yra jūros dievas.
* Hadas – dievas, mirusiųjų karalystės valdovas.

Ir taip pat jų palikuonys:

* Hefaistas yra ugnies ir kalvystės dievas.
* Hermisas yra prekybos, gudrumo, greičio ir vagysčių dievas.
* Aresas yra karo dievas.
* Afroditė – grožio ir meilės deivė.
* Atėnė yra teisingo karo deivė.
* Apolonas yra bandų, šviesos, mokslo ir meno globėjas. Be to, Dievas yra gydytojas ir orakulų globėjas.
* Artemidė – medžioklės, vaisingumo deivė, visos gyvybės Žemėje globėja.
* Dionisas – vyndarystės dievas, gamybinės gamtos jėgos.

Romėniški variantai

Tarp olimpiečių buvo Saturno ir Kibelės vaikai:

* Jupiteris,
*Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Neptūnas,
* Plutonas

Ir taip pat jų palikuonys:

* Vulkanas,
* Merkurijus,
* Marsas,
* Venera,
* Minerva,
* Febas,
* Diana,
* Bakchas

Šaltiniai

Seniausia graikų mitologijos valstybė žinoma iš Egėjo kultūros lentelių, užfiksuotų tiesine B. Šiam laikotarpiui būdingas nedidelis dievų skaičius, daugelis jų pavadinti alegoriškai, nemažai vardų turi moteriškų atitikmenų (pvz. di-wi-o-jo – Diwijos, Dzeusas ir moteriškas di-wi-o-ja analogas). Jau Kretos-Mikėnų laikotarpiu žinomi Dzeusas, Atėnė, Dionisas ir nemažai kitų, nors jų hierarchija galėjo skirtis nuo vėlesnės.

„Tamsiųjų amžių“ (tarp Kretos-Mikėnų civilizacijos nuosmukio iki senovės graikų civilizacijos atsiradimo) mitologija žinoma tik iš vėlesnių šaltinių.

Senovės graikų rašytojų kūryboje nuolat pasirodo įvairūs senovės graikų mitų siužetai; helenizmo epochos išvakarėse susiformavo tradicija jų pagrindu kurti savo alegorinius mitus. Graikų dramoje suvaidinama ir plėtojama daug mitologinių siužetų. Didžiausi šaltiniai yra:

* Homero „Iliada“ ir „Odisėja“.
* Hesiodo „teogonija“.
* PseudoApollodoro „biblioteka“.
* „Mitai“ Gajus Julius Giginas
* Ovidijaus „Metamorfozės“
* „Dioniso darbai“ – Nonna

Kai kurie senovės graikų autoriai bandė paaiškinti mitus iš racionalistinių pozicijų. Euhemeras rašė apie dievus kaip apie žmones, kurių darbai buvo dievinami. Palefat savo esė „Apie neįtikėtinus“, analizuodamas mituose aprašytus įvykius, manė, kad jie yra nesusipratimo ar detalių pridėjimo pasekmė.

Kilmė

Seniausi graikų panteono dievai glaudžiai susiję su bendra indoeuropiečių religinių įsitikinimų sistema, varduose yra paralelių – pavyzdžiui, indiškasis Varuna atitinka graikų Uraną ir kt.

Tolesnė mitologijos raida vyko keliomis kryptimis:

* kai kurių kaimyninių ar užkariautų tautų dievybių prisijungimas prie graikų panteono
* kai kurių herojų sudievinimas; herojiniai mitai pradeda glaudžiai susilieti su mitologija

Garsi rumunų ir amerikiečių religijos istorijos tyrinėtoja Mircea Eliade pateikia tokią senovės graikų religijos periodizaciją:

* 30–15 amžių. pr. Kr e. – Kretos-Mino religija.
* 15–11 amžių. pr. Kr e. - archajiška senovės graikų religija.
* 11–6 šimtmečiai. pr. Kr e. – Olimpinės religijos.
* 6–4 šimtmečiai. pr. Kr e. – filosofinė-orfinė religija (Orfėjas, Pitagoras, Platonas).
* 3 - 1 a. pr. Kr e. helenizmo eros religija.

Dzeusas, pasak legendos, gimė Kretoje, o Minosas, kurio vardu pavadinta Kretos-Mino civilizacija, buvo laikomas jo sūnumi. Tačiau mitologija, kurią mes žinome ir kurią vėliau perėmė romėnai, yra organiškai susijusi su graikų tauta. Apie šios tautos atsiradimą galime kalbėti, kai II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje atėjo pirmoji achėjų genčių banga. e. 1850 m.pr.Kr. e. Atėnai jau buvo pastatyti, pavadinti deivės Atėnės vardu. Jei sutiksime su šiais samprotavimais, tai senovės graikų religija atsirado kažkur apie 2000 m. pr. e.

Senovės graikų religiniai įsitikinimai

Pagrindinis straipsnis: Senovės Graikijos religija

Olimpas (Maikovas Nikolajus Apolonovičius)

Religinės idėjos ir senovės graikų religinis gyvenimas buvo glaudžiai susiję su viskuo istorinis gyvenimas. Jau seniausiuose graikų kūrybos paminkluose aiškiai atsispindi graikų politeizmo antropomorfiškumas, o tai paaiškinama visos šios srities kultūros raidos nacionalinėmis ypatybėmis; Konkrečios reprezentacijos, paprastai kalbant, vyrauja prieš abstrakčias, kaip kiekybiškai į žmones panašūs dievai ir deivės, herojės ir herojės vyrauja prieš abstrakčios reikšmės dievybes (kurios savo ruožtu gauna antropomorfinius bruožus). Tame ar kitame kulte įvairūs rašytojai ar menininkai su ta ar kita dievybe sieja įvairias bendras ar mitologines (ir mitografines) idėjas.
Žinome įvairias kombinacijas, dieviškų būtybių genealogijos hierarchijas – „Olimpą“, įvairias „dvylikos dievų“ sistemas (pvz., Atėnuose – Dzeusas, Hera, Poseidonas, Hadas, Demetra, Apolonas, Artemidė, Hefaistas, Atėnė, Arė). , Afroditė, Hermis). Tokie deriniai paaiškinami ne tik nuo kūrybos momento, bet ir iš istorinio helenų gyvenimo sąlygų; graikų politeizme galima atsekti ir vėlesnes stratifikacijas (rytietiški elementai; sudievinimas – net per gyvenimą). Bendroje helenų religinėje sąmonėje, matyt, nebuvo apibrėžtos visuotinai pripažintos dogmatikos. Religinių idėjų įvairovė reiškėsi kultų įvairove, kurios išorinė situacija dabar vis labiau aiškėja archeologinių kasinėjimų ir radinių dėka. Sužinome, kurie dievai ar didvyriai buvo gerbiami kur, o kuris iš jų buvo gerbiamas daugiausia (pavyzdžiui, Dzeusas - Dodonoje ir Olimpijoje, Apolonas - Delfuose ir Delose, Atėnė - Atėnuose, Hera Samose, Asklepijus - Epidaure) ; žinome visų (arba daugelio) helenų gerbiamas šventoves, tokias kaip Delfų ar Dodonijos orakulas arba Delijos šventovė; žinome dideles ir mažas amfiktyonys (kulto bendruomenes).
Galima atskirti viešuosius ir privačius kultus. Viską sugerianti valstybės reikšmė paveikė ir religinę sferą. Senovės pasaulis, paprastai tariant, nepažino nei vidinės bažnyčios kaip ne šio pasaulio karalystės, nei bažnyčios kaip valstybės valstybėje: „bažnyčia“ ir „valstybė“ jame buvo sąvokos, kurios sugeria arba sąlygoja viena kitą, o, pavyzdžiui, kunigas buvo tas valstybės magistratas.
Ši taisyklė galioja ne visur, tačiau gali būti vykdoma besąlygiška seka; praktika sukėlė dalinius nukrypimus, kūrė tam tikras kombinacijas. Jei tam tikra dievybė buvo laikoma pagrindine tam tikros valstybės dievybe, tai valstybė kartais pripažino (kaip Atėnuose) kartu ir kai kuriuos kitus kultus; Greta šių tautos kultų egzistavo atskiri valstybinio susiskaldymo kultai (pavyzdžiui, Atėnų demai) ir privačios teisinės reikšmės kultai (pavyzdžiui, buities ar šeimos), taip pat privačių visuomenių ar asmenų kultai.
Kadangi vyravo valstybinis principas (kuris triumfavo ne visur vienu metu ir tolygiai), kiekvienas pilietis, be savo privatinės teisės dievybių, privalėjo gerbti ir savo „pilietinės bendruomenės“ dievus (pokyčius atnešė helenizmo era, apskritai prisidėjo prie išlyginimo proceso). Ši pagarba buvo išreikšta grynai išoriškai- dalyvavimas tam tikrose ceremonijose ir iškilmėse, atliekamose valstybės (ar valstybės padalijimo) vardu, - dalyvavimas, į kurį kitais atvejais buvo kviečiami ne civiliai bendruomenės gyventojai; tiek piliečiams, tiek nepiliečiams buvo suteikta galimybė, kaip jie galėjo, norėjo ir mokėjo, tenkinti savo religinius poreikius. Reikia manyti, kad apskritai dievų garbinimas buvo išorinis; vidinė religinė sąmonė buvo naivi, o tarp masių prietarai ne mažėjo, o augo (ypač vėlesniu metu, kai rado iš Rytų atkeliaujančio maisto); kita vertus, išsilavinusioje visuomenėje šviesuolis prasidėjo anksti, iš pradžių nedrąsus, paskui vis energingesnis, vienas jo (neigiamas) galas paliečiantis mases; religingumas apskritai nelabai susilpnėjo (o kartais net – nors ir skausmingai – pakilo), tačiau religija, tai yra senosios idėjos ir kultai, pamažu – ypač krikščionybei plintant – prarado ir prasmę, ir turinį. Maždaug tokia apskritai yra vidinė ir išorinė graikų religijos istorija tuo metu, kai galima giliau tyrinėti.
Miglotoje pirminės, pirmapradės graikų religijos karalystėje mokslinis darbas nubrėžė tik kai kuriuos bendrus dalykus, nors jie paprastai pateikiami pernelyg griežtai ir kraštutinai. jau senovės filosofija paliko trigubą alegorinį mitų paaiškinimą: psichologinį (arba etinį), istorinį-politinį (ne visai teisingai vadinamas euhemeriniu) ir fizinį; ji paaiškino religijos atsiradimą nuo individualaus momento. Čia susijungė ir siauras teologinis požiūris, ir iš esmės tuo pačiu pagrindu buvo pastatyta Kreuzerio „Simbolizmas“ („Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen“, vok. Kreuzer, 1836), taip pat daugelis kitų. kitos sistemos ir teorijos. , ignoruojant evoliucijos momentą.
Tačiau pamažu jie suprato, kad senovės graikų religija turi savo sudėtingą istorinę kilmę, kad mitų prasmės reikia ieškoti ne už jų, o savyje. Iš pradžių senovės graikų religija buvo laikoma tik savaime, bijoma peržengti Homero ir apskritai grynai heleniškos kultūros ribas (šio principo tebesilaiko „Königsbergo“ mokykla): iš čia kilo lokalistinė mitų interpretacija iš fizinio (pvz., Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) arba tik istoriniu požiūriu (pavyzdžiui, Karlas Mulleris, vokietis K. O. Mulleris).
Vieni didžiausią dėmesį sutelkė į idealų graikų mitologijos turinį, redukuodami jį iki vietinių gamtos reiškinių, kiti į tikrąjį turinį, įžvelgdami vietinių (gentinių ir kt.) bruožų pėdsakus senovės graikų politeizmo komplekse. Laikui bėgant, vienaip ar kitaip, rytų elementų pirmapradė reikšmė graikų religijoje turėjo būti pripažinta. Iš lyginamosios kalbotyros atsirado „lyginamoji indoeuropiečių mitologija“. Ši kryptis, iki šiol vyravusi moksle, jau buvo vaisinga ta prasme, kad aiškiai parodė būtinybę lyginamajam senovės graikų religijos tyrimui ir palygino plačią medžiagą šiam tyrimui; bet – jau nekalbant apie itin tiesmukiškus metodinius metodus ir itin skubotus sprendimus – ji užsiėmė ne tiek graikų religijos tyrinėjimais lyginamuoju metodu, kiek jos pagrindinių punktų, siekiančių bendrųjų laikų, paieška. Arijų vienybė (be to, kalbinė indoeuropiečių tautų samprata buvo pernelyg aštriai tapatinama su etnine ). Kalbant apie pagrindinį mitų turinį („kalbos ligos“, anot K. Mullerio), jis buvo pernelyg išimtinai sumažintas iki gamtos reiškinių - daugiausia iki saulės, mėnulio ar perkūnijos.
Jaunesnioji lyginamosios mitologijos mokykla dangaus dievybes laiko tolesnio dirbtinio pirminės „liaudies“ mitologijos, pažinusios tik demonus (folklorizmas, animizmas) kūrimo rezultatu.
Graikų mitologijoje neįmanoma neatpažinti vėlesnių klodų, ypač visoje išorinėje mitų formoje (kaip jie atėjo iki mūsų), nors jie ne visada gali būti nulemti istoriškai, kaip ir ne visada įmanoma išskirti grynai religinė mitų dalis. Po šiuo apvalkalu slypi ir bendrieji arijų elementai, tačiau juos atskirti nuo konkrečiai graikiškų dažnai taip pat sunku, kaip ir apskritai nustatyti grynai graikiškos kultūros pradžią. Ne mažiau sunku bet kokiu tikslumu išsiaiškinti pagrindinį įvairių helenų mitų turinį, kuris neabejotinai yra nepaprastai sudėtingas. Gamta su savo savybėmis ir reiškiniais čia suvaidino didelį, bet galbūt daugiausia pagalbinį vaidmenį; kartu su šiais gamtos-istoriniais momentais reikėtų pripažinti ir istorinius-etinius momentus (kadangi dievai apskritai gyveno ne kitaip ir ne geriau nei žmonės).
Ne be įtakos išliko vietinis ir kultūrinis helenų pasaulio susiskaldymas; taip pat neabejotina, kad graikų religijoje yra rytietiškų elementų. Būtų per daug sudėtinga ir per sunki užduotis paaiškinti istoriškai, net ir labiausiai bendrais bruožais kaip palaipsniui visos šios akimirkos sugyveno viena su kita; bet kai kurių žinių šioje srityje taip pat galima įgyti, ypač remiantis patirtimi, kuri buvo išsaugota tiek vidiniame kultų turinyje, tiek išorinėje aplinkoje, be to, jei įmanoma, atsižvelgiant į visą senovės istorinį gyvenimą. helenai (kelias šia kryptimi ypač nurodė Curtinsas savo "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", Sitzb. d. Berl. Akad., vok. E. Curtins, 1890). Tai reikšminga, pavyzdžiui, graikų religijos didžiųjų dievų santykis su mažųjų dievybėmis, liaudiškas ir antžeminis dievų pasaulis su požeminiu pasauliu; būdingas mirusiųjų garbinimas, išreikštas didvyrių kultu; smalsu apie mistinį graikų religijos turinį.
Šis straipsnis buvo parašytas naudojant medžiagą iš enciklopedinis žodynas Brockhauzas ir Efronas (1890-1907).

Dievų, mitologinių būtybių ir herojų sąrašai

Dievų sąrašai ir genealogija skiriasi nuo skirtingų senovės autorių. Toliau pateikti sąrašai yra kompiliacijos.

Pirmoji dievų karta

Pirmiausia buvo chaosas. Iš chaoso atsiradę dievai yra Gaia (Žemė), Nikta / Nyukta (Naktis), Tartaras (Bedugnė), Erebas (Tamsa), Erosas (Meilė); dievai, iškilę iš Gajos, yra Uranas (dangus) ir Pontas (vidinė jūra).

Antroji dievų karta

Gajos vaikai (tėvai - Uranas, Pontas ir Tartaras) - Keto (jūrų pabaisų meilužė), Nereus (rami jūra), Thavmant (jūros stebuklai), Phorky (jūros sargas), Euribija (jūros galia), titanai ir titanidai . Niktos ir Erebo vaikai - Hemera (diena), Hypnos (miegas), Kera (nelaimė), Moira (likimas), mama (šmeižtas ir kvailystė), Nemesis (atpildas), Thanatos (mirtis), Eris (nesantarvė), Erinyes ( Kerštas) ), eteris (oras); Ata (apgaulė).

Titanai

Titanai: Oceanus, Hyperion, Japetus, Kay, Krios, Kronos.
Titanidai: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

Jaunoji titanų karta (titanų vaikai)

* Asteria
* Vasara
* Astrey
* persų
* Švelnus
* Helios (saulės personifikacija)
* Selena (mėnulio personifikacija)
* Eos (aušros personifikacija)
* Atlantas
* Menecijus
* Prometėjas
* Epimetėjas

olimpiečiai

Dievų taryba (Rubensas)

Panteono sudėtis bėgant amžiams keitėsi, todėl yra daugiau nei 12 dievų.

* Hadas yra pagrindinis dievas. Dzeuso brolis Rom. Plutonas, Hadas, Orkas, Dit. Mirusiųjų požemio valdovas. Savybės: trigalvis šuo Cerberus (Cerberus), šakutė (bidentas). Žmona – Persefonė (Proserpina).
* Apolonas – graikų kalba. Febas. Saulės, šviesos ir tiesos dievas, menų, mokslų ir gydymo globėjas, dievas yra pranašas. Atributai: laurų vainikas, lankas su strėlėmis.
* Aresas – romėniškas. Marsas. Kraugeriško, neteisingo karo dievas. Atributai: šalmas, kardas, skydas. Afroditės meilužis arba vyras.
* Artemidė – Roma. Diana. Mėnulio ir medžioklės deivė, gimdančių moterų globėja. Mergelė deivė. Atributai: virpulys su strėlėmis, stirnaitė.
* Atėnė – graikų kalba. Pallas; Roma. Minerva. Išminties, teisingo karo deivė, Atėnų miestų, amatų, mokslų globėja. Atributai: pelėda, gyvatė. Apsirengęs kaip karys. Ant krūtinės yra Gorgon Medusa galvos formos emblema. Gimė iš Dzeuso galvos. Mergelė deivė.
* Afroditė – Roma. Cyprida; Roma. Venera. Meilės ir grožio deivė. Atributai: diržas, obuolys, veidrodis, balandis, rožė.
* Hera – romėniška. Juno. Šeimos ir santuokos globėja, Dzeuso žmona. Atributai: medžiaginis audinys, diadema, rutulys.
* Hermisas – Roma. Merkurijus. prekybos, iškalbos dievas, mirusiųjų sielų vadovas mirusiųjų karalystė, Dzeuso pasiuntinys, pirklių, amatininkų, piemenų, keliautojų ir vagių globėjas. Atributai: sparnuoti sandalai, nematomumo šalmas su sparnais, caduceus (stafas dviejų susipynusių gyvačių pavidalu).
* Hestia – romėniška. Vesta. namų deivė. Atributai: žibintuvėlis. Deivė yra mergelė.
* Hefaistas – Roma. Vulkanas. kalvystės dievas, visų amatininkų ir ugnies globėjas. Chromas. Žmona – Afroditė. Atributai: žnyplės, dumplės, pilos (amatininko kepurė).
* Demetra – romėniška. Ceres. žemdirbystės ir vaisingumo deivė. Požymiai: personalas stiebo pavidalu.
* Dionisas – graikas. Bacchus; Roma. Bacchus. vynuogininkystės ir vyndarystės, žemdirbystės dievas. Teatro mecenatas. Atributai: vynmedžių vainikas, vyno dubuo.
* Dzeusas yra pagrindinis dievas. Roma. Jupiteris. dangaus ir griaustinio dievas, senovės graikų Panteono galva. Požymiai: vienašakė, erelis, žaibas.
* Poseidonas yra pagrindinis dievas. Roma. Neptūnas. jūrų valdovas. Atributai: trišakis, delfinas, karieta, žmona - amfitritas.

Vandens stichijos dievai ir dievybės

* Amfitritė – jūros deivė, Poseidono žmona
* Poseidonas – jūros dievas
* Tritonai – Poseidono ir Amfitrito palyda
* Tritonas – vandens dievas, gelmių pasiuntinys, vyriausias sūnus ir Poseidono vadas
* Protėjas – vandens dievas, gelmių pasiuntinys, Poseidono sūnus
* Roda – vandens deivė, Poseidono dukra
* Limnadai – ežerų ir pelkių nimfos
* Naiados – šaltinių, šaltinių ir upių nimfos
* Nereidės – jūrų nimfos, Amfitriatos seserys
* Vandenynas yra mitologinio pasaulio upės, skalaujančios Oikumenę, personifikacija
* Upių dievai – upių dievai, Vandenyno ir Tetio sūnūs
* Tefis – Titanidė, vandenyno žmona, okeanidų ir upių motina
* Okeanidai – Vandenyno dukros
* Pontas – vidaus jūros ir vandens dievas (Žemės ir Dangaus sūnus arba Žemės sūnus be tėvo)
* Euribija – jūros stichijos įsikūnijimas
* Tavmantas – povandeninis milžinas, jūros stebuklų dievas
* Nerėjas – taikios jūros dievybė
* Phorkis – audringos jūros sargas
* Keto – jūros gelmių ir jūrų pabaisų, gyvenančių jūrų gelmėse, deivė

Oro stichijos dievai ir dievybės

* Uranas yra Dangaus personifikacija
* Eteris yra atmosferos įsikūnijimas; dievas, oro ir šviesos personifikacija
* Dzeusas – dangaus dievas-valdovas, griaustinio dievas

Pagrindinis straipsnis: Vėjai senovės graikų mitologijoje

* Eolas – pusdievis, vėjų valdovas
* Boreas – šiaurinio audringo vėjo personifikacija
* Zefyras - stiprus vakarų vėjas, taip pat buvo laikomas dievų pasiuntiniu (tarp romėnų jis pradėjo personifikuoti glostantį, lengvą vėją)
* Pastaba – pietų vėjas
* Eurus – rytų vėjas
* Aura – lengvo vėjo, oro personifikacija
* Ūkas – debesų nimfa

Mirties ir požemio dievai

* Hadas – mirusiųjų požemio dievas
* Persefonė - Hado žmona, vaisingumo ir mirusiųjų karalystės deivė, Demetros dukra
* Minosas – mirusiųjų karalystės teisėjas
* Rhadamath – mirusiųjų karalystės teisėjas
* Hekatė - tamsos, naktinių vizijų, burtų, visų pabaisų ir vaiduoklių deivė
* Kera – moteriškos lyties mirties demonai
* Thanatos – Mirties įsikūnijimas
* Hipnosas – užmaršties ir miego dievas, Thanatos brolis dvynys
* Oniras – pranašiškų ir netikrų sapnų dievybė
* Erinijos – keršto deivės
* Melinoe – atgailaujančių aukų už mirusius žmones deivė, virsmo ir reinkarnacijos deivė; tamsos ir vaiduoklių meilužė, kuri po mirties, būdama baisaus pykčio ar siaubo būsenoje, negalėjo patekti į Hado karalystę ir yra pasmerkta amžinai klajoti po pasaulį, tarp mirtingųjų (Hado ir Persefonės dukra)

Mūzos

* Kaliopė – epinės poezijos mūza
* Clio – istorijos mūza senovės graikų mitologijoje
* Erato yra meilės poezijos mūza
* Euterpė – lyrikos ir muzikos mūza
* Melpomenė – tragedijos mūza
* Polihimnija – iškilmingų giesmių mūza
* Terpsichore – šokio mūza
* Thalia yra komedijos ir lengvosios poezijos mūza
* Uranija – astronomijos mūza

Kiklopai

(dažnai „kiklopai“ – lotyniška transkripcija)

* Arg - "žaibas"
* Brontas – „griaustinis“
* Sterop - "blizgesys"

Hecatoncheires

* Briareus – jėga
* Gies – dirbama žemė
* Kott – pyktis

Milžinai

(kai apie 150)

* Agrius
* Alkionėjus
* Gracija
* Klicijus
* Mimantas
* Švelnus
* Polibotai
* Porfirionas
* Tonas
* hebrajų
* Enkeladas
* Efialtas

Kiti dievai

* Nikė – pergalės deivė
* Selena – Mėnulio deivė
* Erotas – meilės dievas
* Mergystės plėvė – santuokos dievas
* Irida – vaivorykštės deivė
* Ata – kliedesių, proto aptemimo deivė
* Apata – apgaulės deivė
* Adrastea – teisingumo deivė
* Fobas – baimės dievas, Areso sūnus
* Deimos – siaubo dievas, Fobo brolis
* Enyo - įnirtingo ir žiauraus karo deivė
* Asklepijus – gydymo dievas
* Morfėjas – svajonių dievas (poetinė dievybė, Hipno sūnus)
* Gimerotas – kūniškos meilės ir meilės malonumų dievas
* Anankė – dievybė-neišvengiamybės, būtinybės įsikūnijimas
* Alavijas – senovinė kuliamų javų dievybė

Neasmeninti dievai

Neasmeninti dievai - dievai-"daug" pagal M. Gasparovas.

* Satyrai
* Nimfos
* Rūdos – trys sezonų ir gamtos tvarkos deivės

Senovėje romėnai dievams atstovavo kažkokių nematomų jėgų pavidalu, lydinčių žmogų visą gyvenimą ir net po jo.

Senovės Romos dievai

Norėdami susisteminti žinias, sudarysime dievų sąrašą ir aprašymą senovės Roma, kurie yra pagrindiniai.

Artimesnių Romos ir Graikijos santykių metu romėnų dievai iš nepaaiškinamos medžiagos įgavo žmogaus įvaizdį.

Ryžiai. 1. Romėnų dievas Jupiteris.

Ryžiai. 2. Romėnų dievas Kupidonas.

Graikų ir romėnų dievai daugeliu atžvilgių yra panašūs ir atlieka tas pačias funkcijas. Jie skiriasi tik pavadinimais. Be to, senovės Graikijos legendos ir mitai išplito ir į Romos religinę kultūrą.

Kalbant apie religiją, Roma yra labai įvairi ir permaininga, kartu keitėsi ir transformavosi religija, kartu su visa kita. Senovės Romos gyventojai buvo pagonys ir stabmeldžiai, o graikų ir etruskų dievų garbinimas buvo plačiai paplitęs. Laikui bėgant romėnai vis labiau pasinėrė į pagonybę.

Tačiau pasikeitus aplinkybėms ir valstybės tikslams, galiausiai pagrindine religija buvo pasirinkta krikščionybė, kuri, Romai žlugus Vakarų ir Rytų imperijai, įgavo dabartinės katalikybės pavidalą. Senovės Romos dievai išnyko. Protėvių kultas ir žemė buvo pagoniškosios Romos tikėjimų pagrindas.

Pagoniškosios Romos tikėjimai

Visus ritualus tradiciškai atlikdavo šeimos ar bendruomenių galvos. Besivystanti valstybė sukūrė oficialią religiją sau ir savo gyventojams, prisiėmė oficialios švenčių organizavimo ir šventimo pareigas.

Pirmajame romėnų panteone dominavo Jupiteris, Marsas ir Kvirinas, tačiau laikui bėgant juos pakeitė sėkmingesnis derinys: Jupiteris, Junona ir Minerva.
Šios dievybės buvo laikomos krašto gynėjais ir globėjais, o jų šventovės tapo valstybinio dievų kulto centrais.

Vystantis valstybei vystėsi ir mokslai, būtent istorija. Sužinoję savo pirmtakų graikų istoriją, romėnai savo dievus vis dažniau tapatino su graikais.

Taigi Jupiteris pradėtas vadinti Dzeusu, Junona – Herojumi, Marsas – Aresu. Mitai buvo perskaityti, pergalvoti ir perdaryti, kad atitiktų būseną. Mėgstamiausias mitas buvo mitas apie „12 Heraklio darbų“, kur Heraklis buvo pradėtas vadinti Herakliu. Romėnai ne tik siejo savo dievus su graikais, bet ir įtraukė į savo panteoną tuos, kurių neturėjo iš graikų ir egiptiečių kultūrų.

Kitų dievybių skolinimasis, ne tik iš graikų kultūros, prasideda labai anksti ir gana greitai. Deivė Tsaana, moteriškumo, naujo ciklo ir naujo gyvenimo globėja, buvo labai gerbiama. Daug vėliau jie pradėjo garbinti kitą lotynų deivę – Venerą. Jos globa, pasak legendos, apėmė gamtą.

Trigubas romėnų panteonas nebuvo vienintelis. Romėnai labai sėkmingai perėmė dievybes ir apeigas iš kaimyninių civilizacijų. Taip atsitiko su Saturnu. Iš pradžių Saturną garbino žmonės iš Satrijos klano, tačiau laikui bėgant šis kultas įgavo visos šalies kontūrus. Saturnas buvo naujų javų globėjas. Jis buvo laikomas pirmuoju pasaulio tėvu. Pasak legendos, jis duodavo žmonėms valgyti. Jo garbei buvo surengtas festivalis.

Per šią šventę žmonės pamiršo apie savo Socialinis statusas ir tapti lygūs. Įdomus faktas yra tai, kad romėnai neuždarė savo dievybių panteono, o visą laiką stengėsi suvokti kitų dievybių prasmę ir atsigulti ant šono. Šis procesas ypač aiškiai pasireiškė karo metu, kai romėnai priėmė savo priešų dievus.

Žiūrėkite vaizdo įrašą: Senovės Romos dievai

Romėnų panteonas turi daugybę senovės graikų dievų ir deivių analogų, tačiau turi ir savo dievybių bei žemesnių dvasių.

Garsiausiais buvo laikomi šie dievai.

Aurora yra aušros deivė.

Bachas – augmenijos, vyno ir linksmybių dievas, vynuogininkystės ir vyndarystės globėjas.

Venera – meilės ir grožio deivė, identiška graikų deivė Afroditė.

Vesta yra židinio ir ugnies deivė.

Diana – medžioklės, Mėnulio, vaisingumo ir gimdymo deivė, laukinių gyvūnų globėja. Diana buvo tapatinama su senovės graikų deive Artemide.

Kupidonas yra meilės dievas, Veneros sūnus.

Marsas – senovės italų karo ir vaisingumo dievas. Marsas buvo tapatinamas su senovės graikų dievu Aresu.

Merkurijus – galvijų auginimo ir prekybos dievas, keliautojų globėjas, dievų pasiuntinys. Merkurijus buvo vaizduojamas su sparnais ant kojų, su lazdele ir su pinigų maišu ant šono.

Minerva – išminties deivė, mokslų, menų ir amatų globėja. Minervos globojami buvo mokytojai, gydytojai, aktoriai, amatininkai. Minerva buvo tapatinama su senovės graikų deive Atėne.

Neptūnas – jūrų dievas, tapatinamas su senovės graikų dievu Poseidonu. Neptūnas buvo laikomas žirgų auginimo ir jojimo varžybų globėju.

Terminas yra ribų ir riboženklių dievas: stulpai, akmenys ir kt.

Flora – italų gėlių ir jaunystės deivė. Senovės mene Flora buvo vaizduojama kaip jauna moteris su gėlėmis rankose.

Fortūna yra laimės, atsitiktinumo ir sėkmės deivė. Fortūna buvo vaizduojama kaip moteris su užrištomis akimis, su gausybės ragu rankose, užrištomis akimis liejanti monetas.

Junona – dievų karalienė, Jupiterio žmona, santuokos ir gimimo globėja. Junona buvo tapatinama su senovės graikų deive Hera. Junona buvo vaizduojama kaip didinga moteris, nešiojanti karūną.

Jupiteris yra aukščiausias dievas, dievų ir žmonių valdovas, tapatinamas su graikų Dzeusu. Kartais Jupiterio statuloms Romoje buvo suteikta valdančiojo imperatoriaus išvaizda.

Janus yra senovės italų dievybė; Dievas:

• - įėjimai ir išėjimai;
• - visos pradžios;
• - visos gyvybės žemėje kūrėjas;
• - kelių ir keliautojų globėjas ir kt.

Janusas buvo vaizduojamas kaip vyras dviem veidais, žvelgiančiais į priešingas puses. Jano atributika buvo raktai ir personalas.

Kaip ir bet kuris kitas politeistinis tikėjimas, romėnų pagonybė neturėjo aiškios organizacijos. Iš esmės tai yra kolekcija didelis skaičius senovės kultai. Tačiau, nepaisant to, senovės Romos dievų triada yra aiškiai atskirta: Jupiteris, Marsas ir Kvirinas.

Jupiteris (lot. Iuppiter) – senovės romėnų mitologijoje dangaus, dienos šviesos, perkūnijos dievas, dievų tėvas, aukščiausia romėnų dievybė. Deivės Junonos vyras. Atitinka graikų Dzeusą. Dievas Jupiteris buvo gerbiamas ant kalvų, kalnų viršūnių akmens pavidalu. Jam skirtos pilnaties dienos, idės.

Kaip aukščiausiasis dievas, Jupiteris turėjo su savimi dievų tarybą ir visus žemiškus reikalus spręsdavo per augurus, siųsdamas jiems savo valios ženklus. Jupiteris buvo visos Romos valstybės dievas, jos galia ir galybė. Romai pavaldūs miestai Kapitolijuje aukojo jam aukas ir jų vietose statė šventyklas. Jupiteris buvo imperatorių globėjas. Svarbiausi veiksmai viešasis gyvenimas(aukos, naujų konsulų priesaika, pirmasis metų Senato posėdis) vyko Jupiterio Kapitolijaus šventykloje.

Jupiterio kultas buvo paplitęs visose Romos provincijose ir kariuomenėje. Daugelis vietinių aukščiausių dievų buvo tapatinami su juo Sirijos ir Mažosios Azijos šalyse.

Po Romos imperijos žlugimo Jupiterio ir Dzeuso vardai pradėti vartoti beveik be skirtumo. Jupiteris, kaip ir Dzeusas, buvo vaizduojamas pilnas orumo, su barzda, dažnai soste, su ereliu, žaibu ir skeptru.

Marsas yra vienas seniausių romėnų dievų. Iš pradžių laikytas Romos protėviu ir globėju. Senovės Italijoje Marsas buvo vaisingumo dievas; buvo manoma, kad jis gali arba numirti pasėliui ar gyvulių praradimui, arba jų išvengti. Jo garbei pirmasis romėnų metų mėnuo, per kurį buvo atliekamos žiemos išvarymo apeigos, buvo pavadintas kova. Vėliau Marsas buvo tapatinamas su graikų Aresu ir tapo karo dievu. Marso šventykla, jau kaip karo dievas, buvo pastatyta Marso lauke už miesto sienų, nes ginkluota armija neturėjo patekti į miesto teritoriją.

Iš Marso Vestal Rhea Sylvia pagimdė dvynius Romulą ir Remą. Kaip Romulo tėvas, Marsas buvo Romos protėvis ir globėjas.

Kvirinas (Sabinsk Quirinus – ietis) – vienas seniausių italų ir romėnų dievų.

Kvirinas – senovės romėnų dievybė, globojanti gyvybę teikiančias gamtos jėgas, o vėliau ir karines operacijas. Kvirinas buvo ypač gerbiamas ankstyvieji laikai Romos istorija, net kai Apeninų pusiasalyje gyveno išsibarsčiusios gentys: sabinai, lotynai, osčiai, umbrasai ir kt.

Senovės Romos dievai, kurių sąraše yra daugiau nei 50 skirtingų būtybių, daugelį amžių buvo garbinimo objektai – keitėsi tik kiekvieno iš jų įtakos žmonių sąmonei laipsnis.

romėnų dievai

Romoje dvylika didžiųjų olimpiečių tapo romėnais. Graikų meno ir literatūros įtaka ten buvo tokia didelė, kad senovės romėnų dievybės įgavo panašumų su atitinkamais graikų dievais, o paskui visiškai su jais susiliejo. Tačiau dauguma jų turėjo romėniškus vardus: Jupiteris (Dzeusas), Junona (Hera), Neptūnas (Poseidonas), Vesta (Hestia), Marsas (Aresas), Minerva (Atėnė), Venera (Afroditė), Merkurijus (Hermisas), Diana (Artemis), Vulkanas arba Mulkiberis (Hefaistas), Cerera (Demetra).

Du iš jų pasiliko savo graikiški vardai: Apolonas ir Plutonas; o antrasis iš jų Romoje niekada nebuvo vadinamas Hadu. Vyno, vynuogininkystės ir vyndarystės dievas Bachas (bet niekada Dionisas!) taip pat turėjo lotynišką pavadinimą: Liber.

Romėnams buvo gana lengva perimti graikų dievų panteoną, nes jų pačių dievai nebuvo pakankamai įasmeninti. Romėnai turėjo gilų religinį jausmą, bet neturėjo daug vaizduotės. Jie niekada nebūtų galėję sukurti olimpiečių atvaizdų – kiekvienas su gyvais, aiškiai apibrėžtais bruožais. Jų dievai, prieš užleisdami vietą graikams, jie įsivaizdavo gana miglotai, vargu ar ryškiau nei tiesiog „tuos, kurie yra aukščiau“. Jie buvo vadinami bendru, kolektyviniu pavadinimu: Numina (Numina), kuris lotyniškai reiškia Jėga arba Valia, galbūt Valia-Jėga.

Kol graikų literatūra ir menas nepateko į Italiją, romėnams nereikėjo gražių, poetiškų dievų. Jie buvo praktiški žmonės ir nelabai jaudinosi dėl „mūzų violetiniuose vainikuose“ ar „lyrinio Apolono, kuris iš savo lyros išgauna saldžias melodijas“ ir pan. Jie norėjo garbinti pragmatiškus dievus. Taigi svarbi Jėga jų akyse buvo „tas, kuris saugo lopšį“. Kita tokia Jėga buvo „tas, kuris išmeta vaikišką maistą“. Mitai apie juos niekada nesusiformavo. Dažniausiai niekas net nežinojo, ar jie vyrai, ar moterys. Su jais buvo siejami paprasti kasdienio gyvenimo veiksmai; šie dievai suteikė jiems tam tikrą orumą, ko negalima pasakyti apie graikų dievus, išskyrus Demetrą ir Dionisą.

Garsiausi ir gerbiami iš jų buvo Laresas ir Penatesas. Kiekviena romėnų šeima turėjo savo larą, protėvio dvasią, ir keletą penatų, židinio prižiūrėtojų ir namų globėjų. Tai buvo pačios šeimos dievai, priklausantys tik jai, jos svarbiausiai daliai – namų sergėtojai ir globėjai. Jiems niekada nebuvo meldžiamasi šventyklose; tai buvo daroma tik namuose, kur kiekvieno valgio metu jiems buvo siūlomas tam tikras maisto kiekis. Taip pat buvo viešųjų larų ir penatų, kurie miesto atžvilgiu atliko tas pačias funkcijas kaip ir asmeninės – šeimos atžvilgiu.

Taip pat buvo daug Vol-Powers, susijusių su namų tvarkymu: pavyzdžiui, Termina, sienų sargas; Priapus, vaisingumo dievas; Palee, gyvulių globėja; Silvanas, artojų ir medkirčių padėjėjas. Jų sąrašas yra gana platus. Viską, kas buvo svarbu ūkio valdymui, administravo kažkokia geranoriška jėga, kuriai niekada nebuvo suteikta jokia apibrėžta forma.

Saturnas buvo vienas iš šių Vol-Powers, sėjėjų ir javų globėjų, o jo sutuoktinė One veikė kaip kombainų padėjėjas. Daugiau vėlyvoji era Saturnas pradėtas tapatinti su graikų Kronu ir laikomas Jupiterio, graikų Dzeuso, tėvu. Taigi jam buvo suteikta asmeninė nuosavybė; apie jį buvo sukurta nemažai mitų. „Aukso amžiui“, kai jis viešpatavo Italijoje, atminti, kasmet žiemą Romoje vykdavo šventė – Saturnalijos. Jo idėja buvo ta, kad per šventes į žemę sugrįžta „aukso amžius“. Tuo metu skelbti karą buvo draudžiama; vergai ir šeimininkai valgė prie vieno stalo; bausmės atidėtos; visi dovanojo vieni kitiems dovanas. Tokiu būdu žmogaus smegenyse buvo palaikoma žmonių lygybės idėja, kai visi buvo tame pačiame socialiniame lygyje.

Janusas taip pat iš pradžių buvo viena iš šių Vol-Force, tiksliau, „geros pradžios dievas“, kuris, žinoma, taip pat turėtų baigtis gerai. Laikui bėgant jis tam tikru mastu personifikavosi. Jo pagrindinės šventyklos Romoje fasadai buvo nukreipti į rytus ir vakarus, tai yra, kur saulė teka ir kur leidžiasi; šventykla turėjo dvejas duris, tarp kurių stovėjo Jano statula dviem veidais: seno ir jauno. Jei Roma buvo taikiai su savo kaimynais, abi durys buvo uždarytos. Per pirmuosius septynis šimtus Romos gyvavimo metų jos buvo uždarytos tik tris kartus: valdant gerajam karaliui Numa Pompilijui, po Pirmojo pūnų karo 241 m. e. ir valdant imperatoriui Augustui, kai, pasak Miltono,

Jokio karų griaustinio, jokių mūšių paspaudimų

Jau girdėti nebuvo pomėnulio pasaulyje.

Natūralu, Naujieji metai prasidėjo Janui skirtu mėnesiu, tai yra nuo sausio mėn.

Faunas buvo Saturno anūkas. Jis atstovauja kažką panašaus į graikų Paną; jis buvo gana grubus, nepadorus dievas. Tačiau jis taip pat turėjo pranašišką dovaną ir pasirodė žmonėms sapne. Faunai tapo Romos satyrais.

Kvirinas – sudievintojo Romulo, Romos įkūrėjo, vardas (13).

Mana yra teisiųjų sielos Hade. Kartais jie buvo laikomi dieviškais ir garbinami.

Lemūrai arba lerva – nusidėjėlių ir piktadarių sielos; jie labai bijojo.

Kameny - iš pradžių labai naudinga praktiniu požiūriu, deivės, kurios rūpinosi šaltiniais, rezervuarais ir kt., Gydė ligas ir pranašavo ateitį. Romoje atsiradus graikų dievams, jie buvo tapatinami su visiškai nepragmatiškomis Mūzomis, kurios globojo tik meną ir mokslą. Remiantis viena versija, Egerija, davę patarimus karaliui Numai Pompilijui, buvo tokia Kamena.

Liucina kartais vertinama kaip romėnų gimdymo deivė; tačiau šis vardas dažniausiai vartojamas kaip Junonos ar Dianos vardų epitetas.

Pomona ir Vertumn iš pradžių buvo laikomos valios jėgomis, globojančiomis sodininkystę ir sodininkystę. Vėliau jie buvo įasmeninti, o mitas apie tai, kaip jie vienas kitą įsimylėjo, net komplikavosi.

DIEVAS AR DIEVAI? Kas iš tikrųjų slypi už Elohimo veido? O į ką jis kreipiasi sakydamas: „Darykime žmones pagal savo paveikslą ir panašumą“? Ar kuriant dalyvavo ir kiti dievai? Ir kas buvo tie kiti „dievai“, kuriuos turėjo izraelitai