Įžymūs čečėnai. Šeichas Mansuras - pirmasis Šiaurės Kaukazo imamas: biografija, istorija, palikuonys, atmintis

Šeichas Mansuras, Ušurma (1765 m. – 1794 m. balandžio 13 d.) – XVIII amžiaus pabaigos Kaukazo aukštaičių karinis, religinis ir politinis lyderis. Viena iškilių 1785–1791 m. Kaukazo karo figūrų. Nacionalinis čečėnų tautos herojus.

Šeichas Mansūras (turkiškai „pergalėtojas“), kurio tikrasis vardas buvo Ušurma, gimė 1765 metais (kitų šaltinių duomenimis – 1760 m.) Aldy kaime Didžiojoje Čečėnijoje. Čečėnas, kilęs iš teip Elistanzhkhoy. Mansuro tėvas Shaabaz buvo kilęs iš Elistanji kaimo. Kurį laiką šeima gyveno Khattuni kaime, vėliau apsigyveno Aldy kaime, kur gimė Mansuras.

Vaikystėje jis studijavo Koraną, vadovaujamas Dagestano mulos.
Mansuras išsiskyrė galingu kūno sudėjimu ir aukštu ūgiu. Žmonės, pamatę jį iš tolo, stovintį visu ūgiu, dažnai pagalvodavo, kad jis ant žirgo. Mansuras buvo puikus durklų kovų meistras.

1783 m. jis pradėjo skelbti savo religinį mokymą tarp čečėnų ir išugdė juos kovai prieš kolonijinę politiką vykdančią Rusiją.
1785 m. Masuras vedė kuklią merginą iš Goity kaimo. Vestuvės nebuvo nuostabios: mula jas vedė, draugai atėjo pasidalyti džiaugsmu ir pažvelgti į nuotaką. Reikia pažymėti, kad Mansuras buvo visų švenčių ir pramogų priešininkas. Šeichas Mansouras neturėjo tiesioginių įpėdinių: du jo vaikai, nesulaukę dešimties metų, mirė. Jie palaidoti senosiose Aldy kaimo kapinėse.

Tuo metu, Mansuro pamokslų įtakoje, Čečėnija keitėsi. Aldiškių pavyzdžiu visi kaimai pradėjo atsikratyti rūkymo, nebegamino buzos – tradicinio aukštaičių svaiginamojo gėrimo. Kaimų centruose atsirado lenkai, ant kurių buvo pririšti visokie radiniai – pinigai ir kiti daiktai. Žmonės tapo vieni kitiems malonesni, atleido kraujo linijas, beveik visi laikėsi pasninko, lankėsi mečetėse, įdomiai gyveno. Ir jei ne rusų priespauda, ​​žmonės iš viso nebūtų pažinę sielvarto. Tačiau Rusija nenorėjo taikos Šiaurės Kaukaze. Abi pusės ruošėsi naujoms kovoms. 1785 m. liepos 6 d. 2000 žmonių būrys su 2 ginklais, vadovaujamas pulkininko De Pieri, išsiųstas paimti Mansuro ir jo bendraminčių, patyrė visišką pralaimėjimą netoli Aldos kaimo. Pats Pieri mirė. Tarp kalinių buvo adjutantas Bagrationas, vėliau didvyris Tėvynės karas 1812 m.

Sėkmė šiame mūšyje paskatino Mansurą imtis daugybės puolimo veiksmų prieš Rusijos įtvirtinimus ir kaimus. Kaukazo linija. Garnizonai, užėmę įtvirtinimus nuo Mozdoko iki Vladikaukazo, nesugebėjo apsaugoti kelio į Gruziją nuo čečėnų atakų. Dėl to 1786 m. naujai pastatyti įtvirtinimai (Potiomkinas, Grigoripolis, Vladikaukazas) buvo priversti palikti, o garnizonai buvo suvesti į liniją.

Mansuras iškėlė savo pagrindinius tikslus kaip kovą su vergove, feodalais, kraujo kerais ir apskritai kalnų adatų, prieštaraujančių musulmonų įstatymams, išnaikinimą.

Mansuro judėjimas, išplitęs tarp kabardų ir zakubanų, greitai apėmė visą Šiaurės Kaukazą. Po kelių sėkmingų kampanijų, o svarbiausia – po generolo Germano pergalės 1790 m. rugsėjo 30 d. prieš Turko-Gornic būrį turkų pašos Batal Bey prie Kubano krantų, Mansuro pajėgos buvo išsekusios ir jis prisiglaudė su paskutiniais. būriai Anapoje, užimti turkų. 1791 m. birželio 22 d. šturmo ir gaudymo metu rusų kariuomenės Anapa, nuo sviedinio sprogimo Mansuro siena sugriuvo. Kai Rusijos kariškiai surado Mansurą, jis buvo be sąmonės, tačiau kardo iš rankų nepaleido, o kareiviai turėjo nupjauti jo rankos pirštus, kad paimtų šį kardą. Taigi, be sąmonės, sužeistas Mansuras buvo sučiuptas. Stipriai sargyboje imamas buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą. Žinia apie aukštaičių lyderio nelaisvę sujaudino sostinę. Pati imperatorienė norėjo jį pamatyti. Legendinis čečėnas buvo išvežtas į Carskoje Selo.
Buvo pietų metas, kai Mansuras buvo atvežtas į Jekaterinos II rezidenciją. Norinčiųjų pamatyti garsųjį aukštaitį buvo daug. Pasirodė Potiomkinas. Girdėjau apie grožį jaunas vyras Catherine paskelbė, kad nori geriau pažinti kalinį. Žinodamas imperatorienės silpnybes, Potiomkinas negalėjo leisti šio susitikimo. "Mama, jis tau sugadins visą masę. Geriau pažiūrėk į jį pro langą", - patarė.
„To žavesys paslaptingas asmuo buvo taip puiku, kad visi tikėjo jo žavesiu, o artimi Kotrynos Didžiosios bendražygiai ją atkalbėjo nuo asmeninio pokalbio su juo“, – patvirtina istorikas G. Prozritelevas.
Dvarininkas A. V. Khrapovitsky, imperatorienės sekretorius, stebėjo ir užfiksavo viską, kas vyko teisme. Dienos įvykius, kai imamas pasirodė Carskoje Sele, jis užfiksuos savo dienoraštyje: „1791 m. liepos 6 d. Anapoje paimtas šeichas Mansūras buvo atvežtas į Carskoje Selą: jam 23 metai, o nuo m. 17 jis pradėjo pokštauti, sumišo ir stoja prieš 30 tūkstančių karių. Po vakarienės jie nuvedė jį prie kolonados, o imperatorienė nusileido jį pamatyti.
Kaukazietis buvo paimtas prie rūmų kolonados, o į jį pro langus žvelgė šimtai smalsių akių. Imperatorienė negalėjo atsitraukti nuo lango: jai suskaudo širdį pamačius kilnų gražų, ramių manierų ir išdidžios eisenos vyrą.
Šeichas Mansouras buvo pasirengęs priimti viską, ką Allahas jam numatė. Teismo metu Mansurui buvo pasiūlyta mainais už laisvę pripažinti jo kovą „žiaurumu per prievartą“, tačiau Mansuras kategoriškai atsakė, kad jei pavyks išsivaduoti, pradės kovoti dar didesne jėga. 1791 metų spalio 15 dieną šeichas iš Sankt Peterburgo buvo išvežtas į Šliserburgo tvirtovę, kur mirė (kitais šaltiniais – Soloveckio vienuolyne) 1794 metų balandžio 13 dieną. Siaubingos kalėjimo sąlygos, valios ilgesys padarė savo darbą: Mansuras susirgo sparčiai plūstančiu vartojimu ir staiga mirė. Jo kūnas naktį buvo palaidotas Preobraženskajos kalne.
Po Jekaterinos II ir Pauliaus I mirties, valdant Aleksandrui 1, aukštaičių delegacija atvyko į Sankt Peterburgą ieškoti audiencijos pas carą. Paaiškinę savo vizito tikslą, aukštaičiai paprašė karaliaus atleisti šeichą Mansurą. Aleksandras Norėjau daugiau sužinoti apie šį asmenį. Aukštaičiai pradėjo kalbėti apie legendinį šeichą. Karalius atsistojo ir stovėdamas klausėsi istorijos iki galo. Kai vienas iš palydovų paklausė, kodėl jis atsikėlė, jie sako, kad karalius atsakė: "Aš negalėjau sėdėti ir klausytis tokio žmogaus".
Tačiau imperatorius neturėjo kuo įtikti aukštaičiams. Jis jiems pranešė, kad šeichas Mansuras mirė 1794 m. balandžio 13 d. Aukštaičiams buvo parodytas antkapinis paminklas Šlisselburgo tvirtovės kalinių kapinėse.

Taip baigėsi didžiojo čečėno gyvenimas, atsidavęs šventam Kaukazo tautų kovos už nepriklausomybę reikalui.

Šeichas Mansuras – garsus islamo religinis pamokslininkas, visų pirma žinomas kaip pirmasis imamas Šiaurės Kaukazo regione. Jo veikla nukrito į XVIII amžiaus antrąją pusę. Vienu metu jis vadovavo Šiaurės Kaukazo aukštaičių vadinamajam liaudies išsivadavimo judėjimui. Laikomas pirmuoju Kaukazo revoliucionieriumi.

Šeicho biografija

Šeichas Mansouras gimė 1760 m. Pagal tautybę jis yra čečėnas. Mūsų straipsnio herojus kilęs iš teip elistanjkhoy, ir rytų tautos skiria tam ypatingą dėmesį.

Jo tėvo vardas buvo Šaabazas, kartu su savo broliais, kurių vardai buvo Shahab ir Elamkhoy, jis persikėlė į Aldį, kur buvo kilęs iš savo ūkio, kur gyveno labai nuošaliai nuo kitų. Pats ūkis, iš kurio kilęs šeichas Mansuras, buvo Tevzano kaimo vietovėje. Tai įvyko apie 1740 m. Įdomu tai, kad geografiškai ūkis buvo maždaug tose pačiose vietose, kur beveik po šimtmečio buvo įkurtas Khattuni kaimas.

Veikla

Šeicho Mansuro istorija buvo gerai žinoma nuo tada, kai jis pradėjo aktyviai skelbti savo religinius mokymus tarp čečėnų. Taip jis vis labiau ėmė juos nukreipti prieš Rusiją. Kaukazo žmonių pasipiktinimas augo.

Kaip rezultatas karališkoji armija net išskyrė būrį, kuris turėjo užfiksuoti čečėnų šeichą Mansurą ir artimiausius jo šalininkus bei bendraminčius. Jį sudarė du tūkstančiai vyrų ir du ginklai. Būriui vadovavo pulkininkas de Pieri. Tačiau karinė ekspedicija baigėsi triuškinama nesėkme. 1785 m. liepos 6 d. prie Aldy kaimo rusų kareiviai ir karininkai buvo sumušti ant galvų. Pats Pieri buvo nužudytas. Pagal vieną versiją, dėl to mūšio tarp kalinių buvo net būsimasis 1812 m. Tėvynės karo herojus.

Į puolimą

Sėkmė šiame mūšyje paskatino šeichą Mansurą pradėti aktyvias puolimo operacijas prieš Rusijos kaimus ir įtvirtinimus, esančius Kaukazo linijoje. Jų gynybos sunkumai kilo ir dėl to, kad garnizonai, atsakingi už įtvirtinimus nuo Vladikaukazo iki Mozdoko, nesugebėjo apsaugoti kelio, vedančio į Gruziją, nuo reguliarių čečėnų atakų ir puolimų.

Dėl to 1786 m. garnizonai iš tikrųjų buvo priversti palikti naujai pastatytus įtvirtinimus. Tai Grigoripolis, dabar praktiškai to paties pavadinimo kaimas, kuris yra Novoaleksandrovsky rajono dalis Stavropolio teritorija. Net Vladikaukazas buvo apleistas.

Išsivadavimo judėjimo idėjos

Šeicho Mansouro maištas persekiojo konkrečių tikslų. Tai kova su vergove, opozicija feodalams, aukštaičių populiarios kraujo federacijos, kalnų adatų pakeitimas musulmonų šariato teise.

Mūsų straipsnio herojaus judėjimas sparčiai plito ir išpopuliarėjo ne tik tarp čečėnų, bet ir tarp dagestaniečių, čerkesų, o netrukus apėmė visą Šiaurės Kaukazą. Turkai jam į pagalbą atėjo per Antrąjį laikotarpį, kuris truko 1787–1791 m. Norint susidoroti su šiomis jėgomis, reikėjo panaudoti didelius išteklius Rusijos imperija, Privedė prie didelis skaičius aukos.

1785 m. mūsų straipsnio herojus oficialiai tapo pirmuoju imamu Šiaurės Kaukazas. Tai suteikė jam nemažą svorį visuomenėje, todėl jis tapo įtakingiausiu to meto religiniu, politiniu ir kariniu lyderiu.

Konfrontacija su turkais

Žinoma, jai pavyko žymiai sustiprinti čečėnų sukilėlių būrius. Verta paminėti, kad ji Rusijos ir Turkijos karas oficialiai sudarytas tarp Rusijos imperijos, kuri veikė sąjungoje su Šventąja Romos imperija, ir Osmanų imperija. Turkai tikėjosi atgauti žemes, kurios buvo perleistos Rusijai per ankstesnius Rusijos Turkijos karas, kuris atsiskleidė 1768–1774 m., taip pat Krymas, aneksuotas prieš ketverius metus.

Ikirevoliucinėje istoriografijoje šis karas geriau žinomas kaip Potiomkino karas, pavadintas vyriausiojo Rusijos kariuomenės vado vardu.

Viskas prasidėjo nuo to, kad 1787 metais Turkija iškėlė Rusijai ultimatumą, reikalaudama grąžinti žemę, taip pat gauti oficialią teisę tikrinti laivus, plaukiančius per Dardanelus ir Bosforą. Gavęs atsisakymą Osmanų imperija paskelbė karą Rusijai. Tuo pat metu turkai daug vėliau sužinojo, kad Rusija sudarė sąjungą su Šventąja Romos imperija. Tikėtina, kad priešingu atveju jie būtų dvejoję pasipriešinti tokiam stipriam priešininkui.

Iš pradžių turkų sėkmė buvo reikšminga, ypač akistatoje su austrais Banate, tačiau vėliau sekė nesėkmės, kai Rusija aktyviai įsitraukė į karo veiksmus.

Tarp pagrindinių šios konfrontacijos įvykių reikėtų pažymėti Kinburno mūšį, Chotyno apgultį, Očakovo apgultį laivyne, Fidonisi mūšį ir Očakovo puolimą.

Turkijos sultonas Selimas III kategoriškai nenorėjo sudaryti taikos nelaimėjęs bent vienos reikšmingos pergalės akistatoje su Rusija, todėl siekė atkurti smarkiai sukrėtusį savo valstybės prestižą. Tačiau netrukus tapo akivaizdu, kad Turkijos kariuomenės padėtis to neleis. Viskas baigėsi tuo, kad 1791 metais Osmanų imperija buvo priversta pasirašyti vadinamąją Jaskio taikos sutartį, pagal kurią Krymas ir Očakovas liko Rusijos imperija, o siena buvo nustumta atgal į Dniestrą.

Turkija patvirtino, kad visam laikui perleidžia Krymą ir Tamaną, taip pat įsipareigojo sumokėti 12 mln. piastrų dydžio žalos atlyginimą. Paskaičiavus į to meto pinigus, tai prilygo septyniems milijonams rublių.

Tiesa, jiems niekada nebuvo mokama. Grafas Bezborodko, iš karto po to, kai ši suma buvo oficialiai įtraukta į sutartį, atsisakė ją gauti, veikdamas imperatorienės Jekaterinos II vardu. Faktas yra tas Financinė padėtis Turkijoje tuo metu jau buvo apgailėtina, o po pralaimėjimo kare su Rusija ekonomika visiškai papuolė į katastrofišką nuosmukį.

Mansour surengtame kare tam tikrą vaidmenį atliko turkų kariuomenė. Be jų dalyvavimo būtų buvę daug lengviau nugalėti Rusijos armijos čečėnus.

Sukilimo pralaimėjimas

Mūšis prie Kubano krantų 1790 m. rugsėjo 30 d. tapo lemiamu viso sukilimo ateičiai. Generolas Hermanas iškovojo daugiau nei įtikinamą pergalę prieš Turko-Gornic būrį, vadovaujamą turkų Pašos Batalo.

Po to Mansuro ir artimiausių jo šalininkų pajėgos buvo labai išsekusios. Su paskutiniu būriu jam pavyko pasislėpti turkų pastatytoje Anapos tvirtovėje. Tačiau 1791 m. birželį Rusijos kariuomenė pradėjo jį šturmuoti.

Anapa buvo paimta, sužeistas Mansūras buvo sugautas.

Mirtis

Šeicho Mansuro biografijoje rašoma, kad jis mirė Šlisselburgo tvirtovėje. Remiantis ataskaitoje pateikta informacija, jis mirė 1794 m. balandžio 14 d. To paties mėnesio 15 dieną jis buvo palaidotas po to, kai jo kūnas buvo išvežtas iš tvirtovės į Preobraženskajos kalno sritį. Pranešime jis vadinamas slaptu kaliniu.

Rusijos armijos komendantas ir pulkininkas Kolyubakinas, užsiėmęs čečėnų sukilimo vado laidojimu, pažymėjo, kad kartu su leitenantu Jukharevu išnešė kūną iš Šlisselburgo tvirtovės ir jis buvo palaidotas Preobraženskajos kalne. Tą patį mėnesį jis apie tai pranešė Slaptai ekspedicijai ir vyriausybės senatui.

Šeicho šeima

Mansurų šeimoje, be jo, buvo dar trys broliai. Jų vardai buvo Gambulat, Lama ir Epal. Pastarasis žuvo 1785 m. Aldžio mūšyje.

Jo tėvai mirė maždaug tuo pačiu metu, kai pats Mansuras buvo įkalintas Šlisselburgo tvirtovėje. Šeicho Mansouro palikuonys yra trys jo vaikai. Tiesa, nė vienas jų nesulaukė pilnametystės. Sūnus Madakas mirė sulaukęs devynerių metų, o dukterys Ragmat ir Neamat mirė atitinkamai dvejų ir ketverių metų.

Jo žmonos vardas buvo Čečis. Kaip susiklostė jos likimas, istorikai tiksliai nežino. Tarp jo palikuonių galima išskirti tik sūnėnus, gimusius iš jaunesnio brolio Gambulato, jis vienintelis sugebėjo užauginti ir išauklėti savo vaikus.

Šiandien jie turi Jachevų, Umarkhadžijevų ir Abdulkadyrovų vardus ir gyvena Aldos kaime Grozne.

Mansouro atmintis

Daugelyje vietovių yra jo vardu pavadintos gatvės. Pavyzdžiui, Shali, Khasavyurt, Kobi, Znamenskoye, Shelkozavodskaya.

Faktinės Čečėnijos nepriklausomybės nuo Rusijos metu, kilusios dėl respublikos vadovybės ir federalinės vyriausybės konfrontacijos, Lenino aikštė, Majakovskio gatvė ir Severno oro uostas, esantys Grozne, gavo pavadinimą Šeichas Mansuras.

Garsūs čečėnų bardai, vardu Timur Mutsuraev ir Khasmagomed Khadzhimuratov, turi daug dainų, skirtų Mansurui.

2015 metais jo palikuonys jo garbei ant mečetės įrengė atminimo lentą.

Sheikh Mansour, Ushurma, Sheikh Ucherman(čeč. šeichas Mansuras; 1760-1794) – islamo pamokslininkas, pirmasis Šiaurės Kaukazo imamas, Šiaurės Kaukazo aukštaičių liaudies išsivadavimo judėjimo vadovas 1785-1791 m. Įvairiuose šaltiniuose jis apibrėžiamas kaip „pirmasis Nakšbandi imamas“, „pirmasis sufijų šeichas“ ir „pirmasis Kaukazo revoliucionierius“.

Biografija

Čečėnas, kilęs iš teip Elistanzhkhoy. Mansuro tėvas Šaabazas su broliais Elamkha ir Shahabu maždaug XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje persikėlė į Aldy iš savo ūkio, esančio netoli Tevzan kaimo. Geografiškai Mansuro protėvių ūkis buvo maždaug toje pačioje vietoje, kur ir kaimas. Khattuni buvo įkurta beveik po šimto metų.

XVIII amžiaus pabaigoje jis pradėjo skelbti savo religinius mokymus tarp čečėnų ir supykdė juos prieš Rusiją. 1785 m. liepos 6 d. 2000 žmonių būrys su 2 ginklais, vadovaujamas pulkininko De Pieri, pasiųstas paimti Mansuro ir jo bendraminčių, patyrė triuškinantį pralaimėjimą netoli Aldos kaimo. Pats Pieri mirė. Yra versija, kad tarp kalinių buvo Piotras Bagrationas, vėliau tapęs 1812 m. Tėvynės karo didvyriu.

Sėkmė šiame mūšyje paskatino Mansurą imtis daugybės puolimo veiksmų prieš Rusijos įtvirtinimus ir Kaukazo linijos kaimus. Garnizonai, užėmę įtvirtinimus nuo Mozdoko iki Vladikaukazo, nesugebėjo apsaugoti kelio į Gruziją nuo čečėnų atakų. Dėl to 1786 m. naujai pastatyti įtvirtinimai (Potiomkina, Grigoripolis – dabar Stavropolio srities Novoaleksandrovskio rajono Grigoripoliskajos kaimas, Vladikaukazas) buvo priversti palikti, o garnizonai buvo suvesti į liniją.

Mansuras iškėlė savo pagrindinius tikslus kaip kovą su vergove, feodalais, kraujo vaidais ir apskritai kalnų adatų pakeitimą musulmonų šariato teise.

Mansuro judėjimas, išplitęs tarp čerkesų ir dagestaniečių, greitai apėmė visą Šiaurės Kaukazą. Kova su Mansuru ir jam į pagalbą atėjusiais turkais per Antrąjį Turkijos karą 1787–1791 m. pareikalavo didelių pastangų ir kainavo Rusijos imperijai daug aukų.

Po generolo Hermano pergalės 1790 m. rugsėjo 30 d. prieš Turko-Gornic turkų pašos Batal Pašos būrį Kubano pakrantėje Mansuro pajėgos buvo išsekusios ir su paskutiniais būriais jis prisiglaudė turkų pastatytoje Anapos tvirtovėje. . 1791 m. birželio 22 d., Rusijos kariuomenei užpuolant ir užimant Anapą, Mansuras buvo sužeistas ir paimtas į nelaisvę.

Mirtis

Pranešimas Šią balandžio 14 d. iš paskelbtos ekspedicijos gavau čia 15 d. išleistą įsakymą dėl šioje tvirtovėje esančio slapto kalinio Shikh Mansur kūno palaidojimo ir išvežimo iš tvirtovės į Preobraženskaja Gorą. Vykdydamas šį šio mėnesio įsakymą, šeštą–dešimtą dieną po pietų, dvyliktą aukščiau minėto Shih Mansur, kūną iš tvirtovės išnešė leitenantas Jukharevas ir nugabeno vandeniu tiesiai į Preobraženskajos kalną. kur jis buvo palaidotas, apie ką turiu garbės pranešti Slaptosios ekspedicijos Valdančiajam Senatui.

Pulkininkas ir komendantas Kolyubakinas.

Šeima

Mansuras turėjo tris brolius: Epalą (žuvo mūšyje prie Aldžio 1785 m.), Lamą ir Gambulatą. Shaabazas, Mansuro tėvas ir jo motina Anu, mirė maždaug tuo metu, kai buvo įkalintas Šlisselburgo tvirtovėje. Trys jo vaikai yra sūnus Madak (mirė sulaukęs devynerių metų), dukros Neamat ir Ragmat (mirė atitinkamai 4 ir 2 metų). Jo žmonos Chechi likimas nėra tiksliai žinomas. Mansurų giminės palikuonys, kilęs iš jo jaunesniojo brolio Gambulato, vienintelio iš keturių brolių, palikusių palikuonis, Umarkhadžijevai, Abdulkadyrovai ir Jahjajevai, gyvena Aldos kaime Grozno mieste.

Atmintis

• Čečėnijos bardai Khasmagomedas Khadzhimuratovas ir Timuras Mutsurajevas šeichui Mansurui skyrė to paties pavadinimo dainas.
• Tikrosios Čečėnijos nepriklausomybės laikotarpiu Grozno mieste Majakovskio gatvė, Lenino aikštė ir Severny oro uostas gavo šeicho Mansuro vardą.
• Šeicho Mansuro gatvės iki šių dienų yra Khasavyurt, Shali, Znamenskoye, Ilashkhan-Yurt, Kobi ir Shelkozavodskaya.
• Jo vardu pavadinta gatvė Kadyrotar kaime Dagestano Respublikos Khasavyurt rajone.
• Memorialinė lenta Khasavyurt mieste, Sheikh Mansur gatvėje.
• Šeicho Mansuro vardas yra čečėnų batalionas, priklausantis Ukrainos savanorių korpusui.
• 2014 metais šeichų Mansurų šeimos palikuonys Aldy kapinėse pastatė paminklą (churtą) šeichui Mansurui, kaip svetimoje žemėje mirusiam Aldy gimusiam.
• 2015 metais Sheikh Mansur giminės palikuonys įrengė atminimo lentą Sheikh Mansur mečetėje Aldy mieste.

Mansuro tėvas Shaabazas kartu su broliais Elamkhoy ir Shahab persikėlė į Aldy iš savo ūkio, esančio netoli Tevzan kaimo, maždaug 1740 m. Geografiškai Mansuro protėvių ūkis buvo toje pačioje vietoje, kur beveik po šimto metų buvo įkurtas Khattuni kaimas.

XVIII amžiaus pabaigoje jis pradėjo skelbti savo religinius mokymus tarp čečėnų ir supykdė juos prieš Rusiją. 1785 m. liepos 6 d. 2000 žmonių būrys su 2 ginklais, vadovaujamas pulkininko De Pieri, pasiųstas paimti Mansuro ir jo bendraminčių, patyrė triuškinantį pralaimėjimą netoli Aldos kaimo. Pats Pieri mirė. Yra versija, kad tarp kalinių buvo Piotras Bagrationas, vėliau tapęs 1812 m. Tėvynės karo didvyriu.

Sėkmė šiame mūšyje paskatino Mansurą imtis daugybės puolimo veiksmų prieš Rusijos įtvirtinimus ir Kaukazo linijos kaimus. Garnizonai, užėmę įtvirtinimus nuo Mozdoko iki Vladikaukazo, nesugebėjo apsaugoti kelio į Gruziją nuo čečėnų atakų. Dėl to 1786 m. naujai pastatyti įtvirtinimai (Potiomkina, Grigoripolis – dabar Stavropolio srities Novoaleksandrovskio rajono Grigoripoliskajos kaimas, Vladikaukazas) buvo priversti apleisti, o garnizonai suvesti į liniją.

Mansuras iškėlė savo pagrindinius tikslus kaip kovą su vergove, feodalais, kraujo kerais ir apskritai kalnų adatų pakeitimą musulmonų šariato teise.

Mansuro judėjimas, išplitęs tarp čerkesų ir dagestaniečių, greitai apėmė visą Šiaurės Kaukazą. Kova su Mansuru ir jam į pagalbą atėjusiais turkais per Antrąjį Turkijos karą 1787–1791 m. pareikalavo didelių pastangų ir kainavo Rusijos imperijai daug aukų.

Po generolo Hermano pergalės 1790 m. rugsėjo 30 d. prieš Turko-Gornic turkų pašos Batal Pašos būrį Kubano pakrantėje Mansuro pajėgos buvo išsekusios ir su paskutiniais būriais jis prisiglaudė turkų pastatytoje Anapos tvirtovėje. . 1791 m. birželio 22 d., Rusijos kariuomenei užpuolant ir užimant Anapą, Mansuras buvo sužeistas ir paimtas į nelaisvę.

Mirtis

Šią balandžio 14 d. iš paskelbtos ekspedicijos gavau čia 15 d. išduotą įsakymą dėl šioje tvirtovėje esančio slaptojo kalinio Šicho Mansuro kūno palaidojimo ir išvežimo iš tvirtovės į Preobraženskajos kalną. Vykdydamas šį šio mėnesio įsakymą, šeštą–dešimtą dieną po pietų, dvyliktą aukščiau minėto Shikh Mansuro valandą, leitenantas Jukharevas išnešė kūną iš tvirtovės ir nugabeno tiesiai vandeniu į Preobraženskajos kalną. kur jis buvo palaidotas, apie ką turiu garbės pranešti Slaptosios ekspedicijos Valdančiajam Senatui.

Pulkininkas ir komendantas Kolyubakinas.

Šeima

Mansuras turėjo tris brolius: Epalą (žuvo mūšyje prie Aldžio 1785 m.), Lamą ir Gambulatą. Shaabazas, Mansuro tėvas ir jo motina Anu, mirė maždaug tuo metu, kai buvo įkalintas Šlisselburgo tvirtovėje. Trys jo vaikai yra sūnus Madakas (mirė sulaukęs devynerių metų), dukterys Neamat ir Ragmat (mirė atitinkamai 4 ir 2 metų). Jo žmonos Chechi likimas nėra tiksliai žinomas. Mansurų giminės palikuonys, kilęs iš jo jaunesniojo brolio Gambulato, vienintelio iš keturių brolių, palikusių palikuonis, Umarkhadžijevai, Abdulkadyrovai ir Jahjajevai, gyvena Aldos kaime Grozno mieste.

A.V. Potto

„Kaukazo karas“
(5 tomai)

1 tomas

Nuo seniausių laikų iki Jermolovo

ŠEICHAS MANSURAS

1785 m. Kaukaze pasirodė paslaptingas žmogus, žinomas kaip šeichas Mansuras, kuris padėjo pagrindus pusiau politinei, pusiau religinei Mahometo doktrinai, kuri vėliau išsivystė į vadinamąjį „muridizmą“ ir yra kaukazo mahometo pareiškimas. pasaulyje vyksta negailestingas karas prieš krikščionybę ir Rusiją.

Šeicho Mansouro kilmė nežinoma. Visai neseniai Turino universiteto profesorius Ottino Turino valstybiniame archyve atidarė įdomius dokumentus, susijusius su šeichu Mansuru, ty jo atsiminimus ir laiškus, kurių autentiškumas vis dėlto lieka abejotinas. 1786 m. spalį, tikriausiai po pralaimėjimo Mansurui Potiomkinui už Kubos ribų, vienas iš trijų europiečių, artimiausių pranašo bendražygių, pavogė jo brangią papuošalų dėžutę, kurioje buvo saugomi jo atsiminimai, ir pabėgo su ja į Konstantinopolį, kur. jis pardavė rankraštį kartu su kitais dokumentais Sardinijos karaliaus Viktoro Amedeus III pasiuntiniui. . Mansuro ranka rašytus laiškus išsaugojo jo anūkas, kuris dabar gyvena Manferate. Daugelis jų pasirašyti tiesiogiai: " Projektas Mansur (Pranašas Mansūras).

Remiantis šiais dokumentais, šeichas Mansouras yra ne kas kitas, o italų nuotykių ieškotojas Giovanni Battista Boetti, kilęs iš Montferato, kur jo tėvas buvo notaras. Penkiolikos metų tėvas išsiuntė jį studijuoti medicinos. Tačiau Boetti, kuris nemėgo mokslų, netrukus pabėgo į Milaną ir įstojo į karį. Tai užtruko du mėnesius karinė tarnyba pasibjaurėjo juo: pabėgo į Bohemiją ir po daugybės klajonių, paženklintų juokingų ar liūdnų nuotykių, atvyko į Romą, kur tapo vienuoliu dominikonų vienuolyne.

Trumpam susižavėjus Savonarola ir savo reformuota veikla, jaunuolio svajonės susitelkė į pasakiškas Rytų šalis, o po penkerių metų jam pavyko pasiekti misionieriaus paskyrimą į Mosulą – senovės Ninevę. Tačiau prieš pasiekdamas tikslą jis vėl turėjo patirti daugybę nuotykių. Pačiame pirmame mieste, Venecijoje, jis buvo įkalintas už perdėtą pamokslavimo uolumą, nukreiptą prieš lengvas dorybes merginas. Pamokslas baigėsi muštynėmis, kurias merginos paaiškino vienuolio nenoru mokėti joms pinigų. Su dideliu skandalu iš miesto išvarytas Boetti kažkaip pateko į Kiprą, kur netrukus vėl atsidūrė kalėjime, šį kartą – turkų kalba, kur atsidūrė pasakęs nemalonų žodį apie Mohammedą. Per stebuklą ir iš čia pabėgęs, jis pabėgo į Alepą, kur ugningas pamokslas vėl pritraukė prie jo daug atgailaujančių nusidėjėlių, o ypač nusidėjėlių. Tačiau tėvams pranciškonams nepatiko jo sėkmė su pastaruoju; buvo paskelbtas denonsavimas, o Džovanis Boetis, išvarytas iš vienuolyno, vėl pradeda klajojantį gyvenimą, kupiną nerimo ir pavojų.

Klajodamas po Rytus jis sugebėjo teisingai nustatyti musulmonų gyventojų charakterį ir nuotaiką: jis suprato, kad musulmonai visada pasirengę aklai sekti bet kurį žmogų, kuris gali juos sujudinti ir pakelti pranašo vardu, ir kad prisiėmęs savo pasiuntinio vaidmenį, galima tikėtis tapti beribiu fanatiškos minios šeimininku. Išmintingas, turintis patirties, Boetti žinojo, kuo rizikuoja, todėl norėjo iš anksto, kiek įmanoma, pasiruošti beviltiškai drąsios įmonės sėkmei. Aplankęs Konstantinopolį, jis iš ten nuvyko į Trebizondą, Arzerumą, Karsą, Ahalcikhę, Ardaganą, Potį ir Tiflisą, atidžiai tyrinėdamas šalis ir ieškodamas miestų įtvirtinimų, planuodamas juos, pažymėdamas susisiekimo maršrutus - žodžiu, dirba su visu kampanijos planu. Dagestano kalnų tarpekliais jis pateko į Persiją, iš ten į Bagdadą, kur visą Koraną įsiminė ne prasčiau nei geriausias muftijus. Tačiau čia, įtariamas šnipinėjimu, jis buvo suimtas ir grandinėmis išsiųstas į Konstantinopolį. Sardinijos konsulas užtikrino, kad jis būtų paleistas; nepaisant to, Turkijos policija jame pajuto pavojingą vyrą ir nepaleido jo iš akių. Tada, persirengęs armėnu, jam pavyko pabėgti per Smirną į Europą. Tuo tarpu jo planas buvo parengtas galutinai ir neatšaukiamai. Visur apžiūrinėjo arsenalus, patrankų liejyklas ir ginklų gamyklas, visur sudarė sutartis dėl ginklų ir amunicijos tiekimo – ruošė būsimą ekspediciją.

Beje, Boetti apie tris mėnesius praleido Sankt Peterburge, kur pasiūlė Potiomkinui Konstantinopolio užkariavimo planą. Potiomkino atsisakymas privertė jį pradėti ir vykdyti daugybę drąsių iki pamišimo įmonių tik savo rizika ir baime. Ekspedicijai reikalingų materialinių išteklių jis gavo iš turtingo pirklio iš Scutari, armėno Tabet-Khabibo. Kartu su juo ir trimis likimu pasidalyti nusprendusiais europiečiais – prancūzu Kleopu Gueveno, neapoliečiu Camilo Rutigliano ir vokiečių žydu Samueliu Goldenbergu – Boetti nusileido Trebizonde, o po to prasidėjo išties pasakiškas nuotykis.

Apie 1785 m. Ramadano šventei Kurdistano mieste Amadijoje pasirodė naujas musulmonų pranašas. Visiškai baltai apsirengęs, su žaliu turbanu ant galvos naujokas iškart patraukė visų miesto gyventojų ir paties šeicho dėmesį tiek dėl savo išskirtinės, gražios ir didingos figūros, tiek ypač dėl nepaprasto pamaldumo. ir maldingą išaukštinimą. Ankstų rytą, nespėjus iš mečečių minaretų pasigirsti miuezinų balso, jis jau buvo matyti aikštėje. Atsiklaupęs ant ištiesto apsiausto, nepažįstamasis ištiesė rankas šventosios Mekos link ir garsiai kreipėsi į Allahą, prašydamas pasigailėti suklydusių nusidėjėlių, pamiršusių pranašo mokymus. Pažiūrėti į maldininką susirinko minios žmonių. Kartą pro šalį ėjęs šeichas taip pat sustabdė arklį ir kreipėsi į nepažįstamąjį su klausimu:

Kas tu toks, kad taip karštai melstum nusidėjėlių atleidimo?

Aš esu Mahometo pasiuntinys, - atsakė nepažįstamasis. – Pranašas mato, kad tikintieji nukrypo nuo įstatymo, duoto jiems šventojoje knygoje. Jis atsiuntė mane pasakyti islamo sūnums, kad jų laukia baisi bausmė, jei jie neatgailaus ir negrįš į tiesos kelią.

Tokios kalbos Rytuose nėra neįprastos: klajojantys mulos, hadžis ir dervišai pernelyg dažnai aikštėse ir mečetėse šaukia apie pamaldumo silpnėjimą ir skelbia Alacho rūstybę; jiems ten skiriama lygiai tiek pat dėmesio, kaip ir pas mus šventiesiems kvailiams ir palaimintiesiems, ir tik retais atvejais, kai apsišaukėlių pamokslininkų autoritetas tampa pavojingas dvasininkams, nukerta jiems galvas ir pasodina ant kuolo. .

Naujai pasirodęs pranašas gerai žinojo pagrindą, kuriuo jis veikė; Jis mikliai sumaišė dogminį mokymą su praktinio ir kasdieninio pobūdžio nurodymais, vadovaudamasis nuolankios musulmonų moralės dvasia. Jis taip pat žinojo, kokie pavojai laukia pirmųjų islamo pranašų-reformatorių žingsnių tuo atveju, jei pamokslo neparems tikros fizinės jėgos. Paklaustas, iš kur ir kas, jis išdidžiai atsakė:

Niekas nežino, kas aš esu, ir niekas nežinos. Paslaptis liks paslaptimi, o priešai bus sugėdinti. Bet Dievo garbei aš pasirodysiu pasaulyje, kai tik nedorybė taps pavojinga ortodoksijai. Kas seka manimi, bus išgelbėtas, o kas neseka manimi, aš nukreipsiu prieš jį ginklą, kurį man atsiųs pranašas. Juo nubausiu nedorėlius ir atversiu netikinčius.

Nepaisant pamokslininko iškalbos, naujosios doktrinos sėkmės iš pradžių nebuvo galima pavadinti puikia. Jis turėjo tik devyniasdešimt šešis pasekėjus. Tačiau pranašas nepasimetė. Padalijęs jas į keturias kuopas, su šia kariuomene jis persikėlė iš Amadijos užkariauti musulmonų pasaulio.

Mūsų laikais tokia kariuomenė neabejotinai nakvotų kalėjime, tačiau prieš šimtą metų, o tuo labiau Kurdistane viskas klostėsi visai kitaip.

Profesoriaus Ottino naudojami šaltiniai pateikia šeicho Mansuro žygdarbius, priešingai nei oficialiai skelbia Rusijos duomenys, tokiu mastu, kad vargu ar jie galėjo būti pasiekti realybėje. Jei Turino dokumentai pripažįstami neabejotinai autentiškais, išlieka labai tikėtina prielaida, kad šeichas Mansūras savo dienoraštyje ir laiškuose išdėstė savo nuomonę, kad padidintų savo kampanijų reikšmę. Bet vienaip ar kitaip, bet šios kampanijos pateikiamos tokia forma.

Pirmajame kaime pakeliui pranašas surinko gyventojus, paskelbė jiems savo dieviškąją misiją ir iškėlė jiems naujojo mokymo dogmas. Tie, kurie atpažino pranašą, buvo nedelsiant įrašyti į kariuomenės gretas; tie, kurie pasirodė esą netikintys ir užsispyrę, buvo be išimties žudomi. Tokiu pat supaprastintu būdu kelių Kurdistano kaimų ir miestų gyventojai buvo nušviesti naujojo mokymo šviesa. Metodas pasirodė toks įtikinamas, kad pranašas kelių tūkstančių žmonių kariuomenės priekyje priartėjo prie įtvirtinto Bitlio miesto. Mieste gyveno dvidešimt tūkstančių gyventojų ir jis nusprendė gintis, tačiau jį užėmė audra. Turkijos garnizonas buvo sunaikintas, o pats miestas buvo atiduotas apiplėšti.

Pranašo šlovė ir pasakojimai apie tai, kaip jis valdo sukaulėjusius nusidėjėlius, nuvilnijo per visą Kurdistaną ir apėmė tokį siaubą tarp gyventojų, kad miestai ėmė pasiduoti be pasipriešinimo. Vienas Akhaltsikhe, pasikliaudamas savo penkias tūkstantuoju garnizonu ir stipria artilerija, pasitiko jį su ginklais. Tačiau atrodė, kad miestą užėmė audra, o ant jo rūkančių griuvėsių fanatiškos minios skelbė pranašą Mansurą, tai yra Pergalingą.

Užkariautojų minios augo; prie jų prisijungė gaujos iš Kaukazo kalnų ir tarpeklių. Mansūras su keturiasdešimties tūkstančių minia pajudėjo Arzerumo link ir be kovos jį užėmė. Be to, šaltiniai šeichui-Mansurui priskiria Karso užėmimą, Gruzijos armijos ir rusų būrio pralaimėjimą Kuros krantuose ir net Tifliso užėmimą.

Po šių garsių pergalių, kurių nepateisino Rusijos šaltiniai, Potiomkinui pažadėta kampanija prieš Konstantinopolį nebegali būti fantastiška veikla, Turkijai gali iškilti rimtas pavojus. Ir Mansuras viename iš savo laiškų savo tėvui rašė: „Jei Dievas duos, pamatysiu Konstantinopolio žlugimą, o po jo popiežiaus Romos žlugimą, nes Romos popiežius, Konstantinopolio muftijus ir Mekos šerifas tie patys neišmanėliai ir apgavikai, akli aklųjų vadai. laikas, ir visas Babilonas pražus“. Nuostabu, kad tie patys žodžiai buvo įtraukti į pačią jo musulmoniško mokymo tezę.

Kokie svarstymai paskatino Mansurą palikti turkus ramybėje ir perkelti savo užkariavimą prie Rusijos sienų, nežinoma. Tačiau labai tikėtina, kad tokį sprendimą lėmė jo draugų pranešimai, kad Rusija, Austrija, Prancūzija ir Anglija nelauks jo užkariavimo Konstantinopolyje, o pats jį išmes. Tuo tarpu Kaukazo kalnai buvo ne tokia ryški, bet labiau tikėtina karalystė ir bet kuriuo atveju patikimas prieglobstis. Bet čia jis susiduria su Rusijos interesais.

Rusijos šaltiniai kitaip perteikia ir šeicho Mansuro kilmę, ir jo karinę karjerą. Tačiau čia taip pat susiduriame su dviem interpretacijomis. Gana žinomas rusų musulmonų mokslininkas Kazembekas pasakoja, kad šeichas Mansuras buvo kilęs iš Orenburgo totorių ir dvasinį išsilavinimą įgijo viename iš svarbiausių musulmonų religinio mokymosi centrų – Bucharoje, iš kur ir atnešė savo pradžią. naujas mokymas Kaukazei. Tiesą sakant, Rusijos kariniai pranešimai, tikriausiai pagrįsti čečėnų liudijimais, šeichą-Mansūrą vadina kilusiu iš čečėnų Aldos kaimo, kur jis tariamai turėjo brolių. Išstudijavęs Koraną, vadovaujamas vieno iš labiausiai išsimokslinusių Dagestano mulų, jis grįžo į tėvynę, kur dėl skurdo ir vargšų buvo priverstas ganyti galvijus iš savo kaimo gyventojų. Anot čečėnų legendos, čia jis nusprendė pasinaudoti tikinčiųjų patiklumu. Vieną dieną Aldy kaimo gyventojai sužinojo, kad Mansuras sapnavo sapną, kuris neabejotinai įrodo, kad jis yra pranašas ir Dievo išrinktasis.

„Sapne, – sakė Mansuras savo broliams, – pamačiau, kad pas mane atėjo du paslaptingi raiteliai ir Dievo vardu liepė eiti skelbti žmonėms islamo tiesą. mano skurdas, bet vienas iš raitelių man pasakė: „Eik! Alachas kalbės tavo lūpomis, ir žmonės patikės viskuo, ką tu jiems sakai“.

Gandas apie šį stebuklą greitai pasklido po visą kaimą ir sujaudino žmones. Tuo tarpu Mansuras, užsidaręs savo namuose, tris dienas praleido pasninkaudamas ir melsdamasis. Tik praėjus šiam laikotarpiui, jis išėjo ant savo trobelės stogo ir pusbalsiu ėmė kviestis pas save kaimo gyventojus. Kai žmonės susirinko, Mansuras pradėjo pamokslauti. Jis kalbėjo apie islamo tiesas, kad šios tiesos buvo pamirštos ir sutryptos čečėnų tautos, atkreipė dėmesį į pasaulio pabaigos artumą, artėjantį Isos viešpatavimą...

Jo entuziazmas ir aistringa kalba, pamaloninusi žmonių instinktus, sužavėjo karštą klausytoją ir iškart pritraukė prie jo minią pasekėjų. Žmonės vargšame ganytoje matė tikrą išrinktąjį, Dievo atsiųstą, ir aklai tikėjo naujuoju mokymu. Aldinai pirmieji nusprendė mesti tarpusavio nesantaikas, nustojo rūkyti tabaką, gerti buzą ir aplink Mansurą subūrė garbės gvardiją, kuri visada buvo su juo.

Netrukus apie pranašo pasirodymą sužinojo kaimyniniai kaimai. Čečėnai pradėjo burtis iš visų pusių pažvelgti į jį. Tačiau jis retai pasirodydavo, o tada tik po storu šydu. Nepatenkintas smalsumas privertė labiau padirbėti vaizduotę, ir netrukus apie Mansurą imta pasakoti nepaprastus dalykus, apie kuriuos jis pats nė negalvojo. Jo šlovė išaugo toli už Čečėnijos sienų: apie jį jau buvo kalbama Kumycho lygumoje, kalnuose ir atokiausiuose Dagestano viduriuose.

Maneur sumaniai pasinaudojo protų nuotaikomis ir, įdarbinęs nemažai prozelitų, pradėjo skelbti jau gazavat – šventą karą prieš netikiuosius. Nuo to laiko jo pamokslavimas, po truputį praradęs religinį pobūdį, virto politinė doktrina, kuris tapo labai pavojingas Rusijos įtakai Kaukaze.

Taip Rusijos šaltiniai vaizduoja šeicho Mansuro likimą. Ar jie teisūs, ar šeichas Mansouras yra italas, ar koks nors kitas nuotykių ieškotojas, turbūt neįmanoma pasakyti. Tačiau galima daryti prielaidą, kad kiekviena Čečėnijos ir Dagestano tauta ir kiekvienas aulas nebuvo linkęs vadintis „didžiojo pranašo“ gimtine. Viena iš šių legendų gali pasiekti Rusijos valdžią tiesos sąskaita ir užblokuoti juos nuo tolesnių nekaukazietiškų šeicho Mansuro nuotykių.

Rusijos valdžia, žinoma, galėjo žiūrėti į šeichą Mansurą daugiausia iš jo įtakos Rusijos sienoms požiūriu. Ir šiuo atžvilgiu visos žinios, kurios buvo išsaugotos karo vadų pranešimuose, yra neabejotina istorinė tiesa. O visą šeicho Mansuro karinę veiklą Kaukaze turėtų aprašyti ir vertinti tik rusiški šaltiniai. Ir šie šaltiniai kalba apie daugybę nerimo ir kovų, kuriuos sukėlė šeicho Mansuro mokymai ir veikla. Vienas iš aistringų ir atkaklių šeicho Mansuro siekių buvo suvienyti visas kalnų tautas į vieną. Tam, kad tai būtų išvengta, buvo nukreiptos visos Rusijos ginklų pastangos. Suprasdamas, kad blogį reikia nuslopinti pačioje kūdikystėje, Potiomkinas įsakė Astrachanės pėstininkų pulko vadui, garsėjančiam savo energija, pulkininkui Pieri, sugauti Mansurą, kuris tuo metu buvo šiame kaime, greitu judesiu į Aldį. Deja, pirmasis bandymas šia kryptimi buvo labai nesėkmingas.

Prie Astrachanės pulko prijungęs kabardiečių batalioną, dvi Tomsko kuopas, šimtą Tereko kazokų ir du pabūklus, Pieri su šiomis pajėgomis atvyko į Sunžą ir, palikęs čia visą naštą, lengvai pajudėjo toliau, į Aldį, kuris jam buvo pasakyta, buvo tik apie penkias verstis. Eidamas per tankius miškus iš Kalinovskajos kaimo pusės, Pieri netikėtai užpuolė kaimą, tačiau Mansurui pirmaisiais šūviais pavyko pabėgti iš kaimo. Taigi pagrindinis ekspedicijos tikslas nebuvo pasiektas, o liepsnos išdavė tik turtingąjį Aldį. Manydamas, kad priešas buvo pakankamai nubaustas sunaikinus Aldovą, Pieri pradėjo trauktis atgal už Sunzha, tačiau šis atsitraukimas buvo būrio mirties priežastis. Kai tik kariuomenė buvo įtraukta į mišką, esantį tarp Aldy ir Sunzhos, čečėnai užpuolė būrį ir beveik visiškai jį sunaikino. Pats Pieri žuvo, o kabardų bataliono vadas majoras Komarskis buvo mirtinai sužeistas. Netekę savo vadovų, žmonės susinervino, drebėjo ir bėgo. Čečėnai juos persekiojo su nepaprastu įniršiu – supjaustė, paėmė į nelaisvę ir nuskandino Sunžoje. Per šį nelaimingą atsitraukimą būrys prarado abu ginklus (vėliau pirktus iš čečėnų už šimtą sidabro rublių), aštuonis karininkus ir daugiau nei šešis šimtus žemesnių rangų, neskaičiuojant sužeistųjų. Nebūtina pridurti, kad tarp nedaugelio išgyvenusiųjų buvo puskarininkis kunigaikštis Piotras Ivanovičius Bagrationas, kuris tą kruviną dieną buvo Pieri vadovaujamas sargybinis.

Kitą dieną po Pieri būrio pralaimėjimo brigados vadas Apraksinas atvyko į Sunžą su didelėmis pajėgomis. Netyčia užklydęs į čečėnus, jis persekiojo juos iki Alkhanovos kaimo, sudegino ir, grįžęs į Kabardą, parašė pompastišką pranešimą apie savo būrio žygdarbius. Potiomkinas buvo visu tuo labai nepatenkintas. „Jei tai būtų tik vieno Alkhano kaimo gyventojai, – rašė jis Apraksinui, – tuomet būtų galima trumpai pasakyti pranašumą, kurį prieš juos iškovojo tokios kilnios jėgos, kaip tavo, o dėl trofėjų – iš mirusiųjų paimtas bandolis. panašus į būgną, o vėliavėlė galėjo būti perleista tyliai.

Nelaimingas Pieri pralaimėjimas, pirmasis tarp nedaugelio, papuolusių į Rusijos kariuomenę Kaukaze, turėjo rimtų pasekmių regionui. Žinia apie liūdną rusų būrio likimą akimirksniu pasklido per kalnus, o iš visų Kaukazo genčių po pranašo vėliava atskubėjo naujos minios šalininkų. Tuo tarpu Mansuras iškilmingai paskelbė, kad netrukus vyks į Kizlyarą. Liepos mėnesį jis tikrai užpuolė Karginskio redutą, kuris buvo penkių verstų atstumu nuo Kizlyaro. Tačiau mažasis garnizonas pasiūlė jam tokį beviltišką pasipriešinimą, kad čečėnai, nepaisant didžiulio skaitinio pranašumo, negalėjo užgrobti įtvirtinimo ir tik padegė šalia jo esančius medinius pastatus. Išplitusi ugnis greitai pasiekė parako dėtuves, o įtvirtinimas pakilo į orą, po griuvėsiais palaidodamas didvyriškus gynėjus. Šeichas Mansuras triumfavo šią naują pergalę ir išvyko į Kizlyarą.

Sakoma, kad du medžioklėje buvę kazokai atsitiktinai užkliuvo ant perėjos judančių alpinistų ir pranešė tvirtovei. Tuo tarpu aukštaičiai, kaip sakoma, buvo išdavystės nuvesti į pelkėtą pelkę su pelkiniais langais ir atsidūrė labai pavojingoje situacijoje. Kilo sumaištis, triukšmas ir riksmai kas minutę didėjo, raiteliai susigrūdo vieni kitiems ir, bandydami išlipti, paskendo bedugniame liūne. Arkliai, laukdami mirties, niurnėjo, kovojo ir mėtė raitelius. Be to, iš dešinės pasigirdo šūviai. Tereko kazokai atvyko laiku ir, palaipsniui aplenkdami pelkes, plėšrūnus pastatė į kryžminę ugnį. Nedaug iš pastarųjų, pametę žirgus, nukirto kelią į laisvę ir perplaukė Tereką. Pats šeichas Mansouras vos nenuskendo pelkėse. Niūrus ir niūrus, apsuptas minios tylių aukštaičių, jis perėjo Tereką ir patraukė paskui savo gaują.

Žinia apie raitelių mirtį Kizlyaro pelkėse netrukus pasklido po visą Čečėniją, tačiau šeichas Mansūras nemanė atsisakyti savo ketinimo, tik nusprendė iš pradžių sustiprinti savo pulkus kabardiečiais, kurie jau seniai ieškojo galimybės prisirišti prie čečėnų. plėšrūnų.

Kai Kabardoje atsirado šeichas Mansūras, žmonės, o po jo ir princai, beveik be išimties pradėjo eiti po jo vėliava. Netrukus šeicho Mansuro pajėgos išaugo iki labai reikšmingos figūros, ir jis nusprendė pulti Grigoriopolį. pėstininkų batalionui vadovavo drąsus pulkininkas leitenantas Wrede. Liepos dvidešimt devintąją daugybė priešo pulkų apsupo įtvirtinimą iš visų pusių ir į jį atidengė smarkią šautuvų ugnį, į kurią apgultieji beveik negalėjo reaguoti, nes aukštaičiai sumaniai prieglaudai naudojo daubas ir akmenis. Ši aplinkybė privertė Wrede sugalvoti labai išradingą būdą nugalėti čečėnus. Pasakojama, kad jis, norėdamas juos privilioti į atviresnę vietą, ėmė paleisti iš tvirtovės galvijus ir tuo metu gobšiems čečėnams atskubėjus šio grobio, sumušė juos vynuogių šutėmis. Šis manevras pavyko visai neblogai. ilgam laikui, o trisdešimt galvijų galvijų, paleistų iš tvirtovės skirtingu metu, čečėnams kainavo brangiai.

Tuo tarpu grumtynės tęsėsi iki sutemų. Vakare priešas padegė medinius pastatus, kurie priklausė kokiam nors pulkui, o prisidengę tirštais dūmais ėmė vis arčiau artėti prie tvirtovės. Padaugėjo ir priešo šaulių. Wrede'as suprato pavojingą savo garnizono padėtį ir nusprendė ištaisyti problemą beviltiška kova. Aštuoniasdešimt medžiotojų ir šimtas kazokų, prisidengę tvirtovės ginklų ugnimi, iš įvairių pusių iššoko iš įtvirtinimų ir šaukdami puolė į priešą. Puolimas buvo toks netikėtas, kad čečėnai išsigandę pabėgo, o iki ryto Grigoriopolio apylinkėse nesimatė nė vieno priešo raitelio.

Mansuro pralaimėjimas neigiamai paveikė ištikimų aukštaičių protus, ir jie net pradėjo abejoti savo pranašo tikrumu. Tai matydamas ir norėdamas pagerinti situaciją, Mansuras nuskubėjo į Čečėniją, visiems pranešdamas, kad vyksta į Kizlyarą, kurį ištiks Karginskio reduto likimas. Pažadas viliojo. Turtingas miestas su vienkiemiais ir prekių pilnomis armėniškomis parduotuvėmis buvo patrauklus žygio taikinys, o šį kartą aukštaičiai nesunkiai pasidavė pranašo įtakai.

Nepaisant to, kad Kizlyare buvo surinkta iki trijų tūkstančių karių, žinia apie aukštaičių ketinimą sunerimo visus gyventojus. Neseniai įvykę Kistino pogromai buvo švieži jų atmintyje, o tada atsirado naujų istorijų apie Pieri pralaimėjimą, apie Karginskio reduto mirtį, apie keistą paslaptingą čečėnų pranašo asmenybę, pasirodžiusią Dievas žino iš kur. Akivaizdu, kad šeichas Mansuras sukrėtė ne tik aukštaičių, bet ir rusų vaizduotę.

Kizlyarai buvo neviltyje. Vienas iš to laikmečio liudininkų pasakoja, kad vaizdas buvo tikrai liūdnas: rėkė išsigandę vaikai, verkė moterys ir, pametusios galvą, nežinojo, ką daryti, žilaplaukiai senukai niūriai žvelgė į šeimas ir paskubomis slėpėsi, išvalė savo daiktus. Daugelis pabėgo į Astrachanės stepes. Vakare per Tereką išsiųsti kazokai burdavo vienas kitą atsistoti už savo gimtųjų kaimų ir „nukristi“ į Tereką, jei neįveiks „vilko piemens“, kaip vadino Mansurą.

Tačiau naktis praėjo saugiai. Ankstų rytą, kai po viso šito nerimo gyventojai jau ėmė užmigti, staiga už Tereko pakilo dulkių debesys, o tvirtovėje pasigirdo lemtingas balsas: „Jie ateina“. Tvirtovė drebėjo tarsi nuo perkūnijos.

Norėdami paskatinti žmones, rusų ir armėnų kunigai vaikščiojo miesto gatvėmis, giedojo maldas ir laistė krikščionis šventu vandeniu. Visur buvo šurmulys, triukšmas ir nerimas, o jų gretose tyliai stovėjo tik rusų kareiviai.

Jau buvo vidurdienis, kai čečėnai pradėjo kirsti Tereką penkiolika verstų žemiau Kizlyaro. Piketuose stovėjusių Grebenskio kazokų pranešimu, jų buvo mažiausiai nuo dešimties iki dvylikos tūkstančių. Iš čia visa jų masė persikėlė į Kizlyarą. Tačiau vos pasiekusi miestą supančius sodus, kur buvo ūkiai, tada, nebeklausydama savo vadovo balso, puolė plėšti. Visą dieną priešas niokojo sodus ir tik rugpjūčio dvidešimtosios vakare pagaliau šturmavo pakraštyje pastatytą tvirtovės tvorą. Penkis kartus jo minios puolė į ataką ir kiekvieną kartą buvo mestos atgal, padarydami didelę žalą. Grebenskio kazokai su Atamanu Sekhinu ir Tereko armija su kunigaikščiu Bekovičiumi-Čerkaskiu, kurie gynė pylimą, tą dieną prisidengė nuostabia šlove.

Dideli nuostoliai privertė Mansurą atsisakyti ketinimo užgrobti Kizlyarą atvira jėga. Tačiau kitą dieną jis netikėtai užpuolė Tomsko pėstininkų pulką, kuris buvo stovykloje už įtvirtinimo ribų, ir tai buvo paskutinis priešo bandymas. Tomsko žmonėms traukiantis į redutą, aukštaičiai buvo sutikti stipria visų baterijų kryžmine ugnimi ir netvarkingai pasitraukė už Tereko.

Nauja nesėkmė Kizlyare stipriai paveikė Mansuro bendrininkus, kurie pamatė, kad pranašo spėjimai nepasitvirtino, o atvirkščiai – jo pasekėjai patyrė tik vieną pralaimėjimą. Pirmieji jo paliko čečėnai. Sheikh-Mansur dingo Kumyk kaimuose ir po savo vėliava pradėjo burti minias benamių, nuotykių ieškotojų ir abejotino elgesio žmonių. Tuo tarpu sukilimas Kabardoje, kuris nenutilo nuo Grigoriopolio apgulties, įgavo vis didesnius mastus; Kabardai pasikvietė Mansurą ir padarė dideli pasiruošimaiį iškilmingą pranašo susirinkimą. Jie ketino eiti su Mansuru į kairįjį Malkos krantą, kad nusiaubtų Liniją ir net Astrachanę. Nekantriausi jo šalininkai spalio pradžioje atskubėjo pas Naurą ir Mozdoką, tačiau buvo atmušti.

Tokia padėtis buvo, kai Potiomkinas pasiuntė Kabardų pėstininkų pulko vadą pulkininką Nagelį prieš Mansurą [Nagelis buvo paskirtas Kabardų dragūnų pulko vadu vietoje pulkininko Ladyžinskio, kurį, gaminant brigadininkus, atsiuntė komendantas į Orenburgą.] su keturių pėstininkų batalionų būriu, dviem Astrachanės dragūnų eskadrilėmis, Mozdoko kazokų pulku ir trimis šimtais kazokų: Donu, Tereku ir Grebenskiu. Nageliui buvo kategoriškai įsakyta arba nugalėti Mansurą, arba bent jau neleisti jam susisiekti su kabardiečiais.

Priešininkai susitiko spalio trisdešimtąją netoli Mozdoko. Abi pusės kovėsi vienodai drąsiai ir po penkių valandų beviltiškos kovos rankomis kiekviena užėmė savo pozicijas. Lapkričio 2 dieną mūšis atnaujintas Tatartube. Tuo metu tai buvo vienas reikšmingiausių Kabardijos aulų, kurio pėdsakai dabar matomi tik viename aukštame minarete, kuris iki šiol stūkso šalia senojo Gruzijos karinio plento Zmeyskaya kaimo. Jie sako, kad senais laikais šioje vietoje buvo reikšmingas miestas, ir jei tai yra tas pats Tatartubas, šalia kurio Tamerlanas 1395 m. nugalėjo Tokhtamyšą, tada minaretas ir aulas yra patys seniausi paminklai ir galbūt nebylūs liudininkai. svarbiausias Rusijos istorinis įvykis. Netoli šių griuvėsių 1785 m. lapkričio 2 d. įvyko Mansurui lemtingas Tatartubo mūšis. Milžiniška dvidešimties tūkstančių aukštaičių minia auštant apsupo pulkininko Nagelio būrį iš visų pusių. Iš priekio veržėsi čečėnai, kairėje – tavlinai, o dešinėje – kabardų kavalerija, vadovaujama tuo metu garsaus raitelio Dolo. Tuo pačiu metu kumykai, tarp kurių kaip debesis plevėsavo didelė šventa pranašo vėliava, nuėjo į galą, grasindami nutraukti būrio atsitraukimą. Įnirtinga kova iš karto įsiplieskė keliuose taškuose. Atlaikęs beviltišką tavlinų, kurie kovojo pėsčiomis, puolimą, būrys galėjo lengvai susidoroti su čečėnais ir kabardais. Kumykai į verslą įsitraukė vėliau nei kiti, tačiau, judėdami po specialiais kilnojamais skydais [Sumušti iš dviejų eilių rąstų, tarp kurių buvo supilta žemė, šie skydai turėjo tik du ratus ir gana lengvai ir laisvai riedėjosi, tarnaudami kaip puikus dangtis nuo artilerijos ugnies.], vaizdavo didžiulę sieną, prieš kurią net artilerijos veiksmai buvo bejėgiai.

Tada narsusis Nagelis durtuvais pasitiko besiveržiančius ir, atėmęs skydus, apvertė priešą ir skrido. Pats šeichas Mansouras vienas pirmųjų paliko mūšio lauką. Skubėdamas išsisukti nuo persekiojimo, priešas visą savo turtą paliko kalnų tarpekliuose, kuriuos užėmė kariuomenė. Taip pat buvo paimta daug trofėjų, tačiau Potiomkinas jais savaip atsikratė. „Jų vėliavų, – pranešė jis Tauridės princui, – nemačiau, kad verta atnešti jūsų viešpatauti, bet, išbaręs jas per susitikimą su kabardų savininkais, kurie buvo mano poste, įsakiau juos sudeginti. profesionalai“.

Taigi, Tatartubo mūšis buvo puikus kerštas čečėnams už Pieri būrio sunaikinimą, o pulkininko Nagelo vardas, glaudžiai susijęs su geras darbasšeicho Mansuro pralaimėjimas, priklauso kabardų pulko istorijai, kaip viršininko, kurio mokykloje pulkas pradėjo pirmąsias kovines pamokas m. Kaukazo karas[Kabardų pulkas atvyko į Kaukazo liniją, vadovaujamas pulkininko Ladyžinskio 1776 m. ir buvo dislokuotas Georgievske, kurį jis pats pastatė.].

Po šio mūšio suirusių pranašo gaujų demoralizacija buvo tokia didelė, kad aukštaičiai sukilo vieni prieš kitus. Lezginai išskerdė čečėnus, čečėnai sugriebė lezginus ir, kaip vergus, pardavė Turkijai. Šeichas Mansuras išėjo už Kubano ir ten ieškojo mūsų turkų, užėmusių pakrantės tvirtoves, globos. Čia jam pavyko išplėsti savo įtaką Trans-Kubos čerkesams. Trans-Kubos aukštaičiai buvo įtraukti į bendrą sukilimų toną ir į karštą pamokslininko kalbą atsakė didžiuliu antskrydžiu Mozdoko linijoje 1786 m. pavasarį. Tada stipri jų partija įsiveržė į patį Aleksandro miestą, sudegino Novoselttsevo kaimą, paėmė į nelaisvę iki dviejų šimtų gyventojų ir pavogė devynis tūkstančius galvijų. Antrąjį bandymą atmušė pulkininkas Mufelis, tačiau atėjus tamsioms rudens naktims čerkesai perėjo per Kubaną, sutrikdė Safe postą, sunerimo Dono tvirtovei ir net pasirodė pakeliui į Čerkasską. Lapkričio 2-osios naktį dviejų tūkstančių žmonių grupė su turkiška patranka atskubėjo į Brldyrsvsky redutą prie Jos upės, kur buvo dislokuoti trys Dono kazokų pulkai, vadovaujami pulkininkų Buzino, Denisovo ir Grekovo. Kas čia atsitiko, nežinoma; oficialiuose dokumentuose tik rašoma, kad kazokai tada buvo visiškai nugalėti, pulkininkas Grekovas ir kartu su juo šimtas penkiasdešimt donecų buvo paimti į nelaisvę ir vėliau paskersti.

Galbūt ši poetinė daina nurodo šį įvykį:

Ant linijos buvo ant liniuotės,
Tai buvo šlovingoje pusėje,
Ten pastatyta nauja redutočka;
Toje pyktyje buvo įsakymas,
Kad Dono rinktinė yra kazokai;
O komandoje klerkas buvo Agurejevo sūnus.
Savaitę Agurejevo širdis nejautė,
Nes kitas pradėjo sakyti
Kaip jau trečią savaitę per savaitę, jis pradėjo transliuoti;
Atėjo nekviesti svečiai,
Jie pradėjo mušti ir šaudyti į redutą
Ir jie išmušė visą kazokų komandą;
Agurejevo sūnus vaikšto aplinkui,
Jis sulaužo savo baltas rankas,
Smarkus galvos purtymas:
„Jūs patys, vaikinai, padarėte blogai,
Jie nepastatė sargybos, patys nuėjo miegoti.
Nelankykite jūsų, vaikinai, prie Ramiojo Dono,
Nematyti jūsų vaikinai, jūsų žmonos, vaikai,
Negirdi jūsų, kazokai, skamba, varpas "...

Laimei, drąsūs Trans-Kubos aukštaičių antskrydžiai į Šiaurinę tvirtovę ir pulkininko leitenanto Finko būrį, dislokuotą Temišbeke, buvo atremti su dideliais nuostoliais.

Tuo tarpu netrukus prasidėjo antrasis Turkijos karas, o šeicho Mansuro į Trans-Kubos regioną atneštos bėdos buvo ypač nepatogios. Norėdamas bet kokia kaina padaryti jam galą, Potiomkinas 1787 m. rudenį perkėlė tris stiprius būrius į Zelenčuko ir Urupo viršukalnes, vadovaujamas pulkininko Rebinderio ir generolų majorų Ratjevą bei Elaginą. Elaginas atskyrė nuo savęs du skraidančius būrius, patikėdamas juos drąsa garsiems pulkininkams Bulgakovui ir Depreradovičiui, o jie, perėję Kubaną, keletą dienų kovojo ir vietoje paguldė daugiau nei du tūkstančius čerkesų, sudegino daugybę aulų, susigrąžino. didžiulis kiekis galvijų, netekę trijų pareigūnų ir iki šimto penkiasdešimties žemesnių rangų. Kol Jelaginas sutriuškino čerkesų minias, Rebinderis pirmasis susitiko su Mansuru, stovėjusiu tarp Labos ir Urupo. Šeši šimtai arbų, išrikiuotų aplink, Wagenburg, buvo gana tvirta tvora nuo atviro puolimo. Rebinderis, išgirdęs aukštaičius giedant paskutinę maldą, iš to padarė išvadą, kad jie pasiryžę gintis iki paskutinio kraštutinumo. Nenorėdamas veltui prarasti vyrų, jis pastūmėjo artileriją į priekį. Patrankų sviediniai, šūviai ir granatos greitai išsklaidė tvirtovę, o čerkesai pabėgo patys, palikdami jame savo wagenburgą ir keturis šimtus lavonų.

Rebinderis sustojo nakvoti netoli Chilkhov Kosh ir čia, auštant rugsėjo dvidešimt pirmajai, jį staiga užpuolė visos Mansuro pajėgos. Prasidėjo karštas verslas. Zakubanus užpuolęs Rostovo kavalerijos karabinierių pulkas buvo jų sutriuškintas ir apverstas, Astrachanės dragūnai laiku atvyko į pagalbą ir savo ruožtu numušė zakubanus. Kai generolas majoras Ratjevas atvyko čia paleisti patrankų šūvių, reikalas jau buvo baigtas, o šeichas Mansūras, atsitraukęs, sustojo už dešimties mylių nuo mūšio lauko.

Kitą dieną mūšis tęsėsi. Bet kad ir kaip drąsiai kovojo čerkesai su Mansuru priešakyje, Ratjevas išsklaidė jų minias ir padegė visus aplinkinius kaimus, kurių viename, beje, sudegė paties netikro pranašo namai. Mūsų netektis neviršijo penkiasdešimties žmonių, tačiau tokiu skaičiumi rusai neteko žygiuojančio kazoko atamano Janovo, kuris buvo sužeistas dviem strėlėmis į galvą.

Ta pati nesėkmė Mansurą persekiojo kitais metais, kai generolas Tekelli nugalėjo jį Ubyno upėje. Čia, netoli Mansuro, žuvo arklys, kuris vos spėjo pabėgti pėsčiomis, nuo neišvengiamos mirties ar nelaisvės.

Aukštaičių paliktas Mansuras vėl rado prieglobstį Anapoje. Tačiau šią tvirtovę 1791 m., po kruvino šturmo, užėmė generolas Gudovičius. Anapos gynėjai buvo išnaikinti beveik be išimties, tačiau tarp nedaugelio kalinių buvo ir šeichas Mansuras, kuris, kaip sakoma, buvo visos gynybos siela. AT paskutinės minutės mūšyje, jis kartu su šešiolika savo pasekėjų užsidarė iškasoje, tačiau iškasą apsupo kariuomenė ir netrukus buvo paimtas. Belaisvis Mansuras buvo išsiųstas į Peterburgą. Imperatorienė norėjo pamatyti kalinį, ir jis buvo atvežtas į Carskoje Selo, kur tada buvo teismas. Ten, kaip sakoma, buvo įsakyta vedžioti pirmyn ir atgal prie rūmų kolonados po langais, iš kurių į jį žiūrėjo Catherine.

Mansuras buvo ištremtas į Solovetskio vienuolyną. Vieni teigia, kad Mansūras ten mirė nelaisvėje, kiti atkreipia dėmesį, kad šiaurės rytinėje Soloveckio salos pusėje tebėra nedidelio sodo apsupto namelio, kuriame, anot senbuvių, gyveno koks nors nelaisvėje paimtas užsienietis, pėdsakai. šis užsienietis ir ten buvo šeichas Mansouras. Šis namas dabar sugriuvo, o laikas sunaikina paskutinius jo likučius. Paskutinis Mansuro laiškas, cituojamas profesoriaus Ottino, iš tiesų pažymėtas: „Solovetskas, 1798 m. rugsėjo 15 d.“ ir pasirašytas vardu „ Džovanis Batista Boetti, pamokslininkas.“ Šiame laiške jis prašė savo senyvo amžiaus tėvo atleidimo.

Mansouras mirė. Tačiau jo darbas ir mintis neliko be rezultatų, o muridizmas, praėjus daugeliui metų, vis dėlto pakėlė galvą. Jis buvo plačiai išplėtotas, kai judėjimo vadovu tapo Kazi-Mulla, o po to seka Gamzat-bekas ir Šamilis – šie paskutiniai fanatiškos sektos, kainavusios Rusijai trisdešimt kovos ir kraujo praliejimo metų, atstovai.