3 नैतिक व्यक्तिमत्त्वांचे टायपोलॉजी अनुरूप प्रकार. नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे प्रकार

I.L च्या कामांनुसार. झेलेन्कोवा आणि ई.व्ही. Belyaeva, अस्तित्वात आहे नैतिक व्यक्तिमत्व प्रकारांचे वर्गीकरण, जे लोकांच्या कृती आणि त्यांच्या प्रेरणांवर पडदा उघडते. एकूण, लेखक पाच व्यक्तिमत्त्व प्रकारांचे वर्णन करतात. असे अनेकदा घडते की एका व्यक्तीमध्ये काही विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या प्राबल्य असलेल्या अनेक नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे मिश्रण असू शकते. एक ना एक मार्ग, हे सर्व मानवी अभिव्यक्तींमध्ये प्रतिबिंबित होते जे एखाद्याला वैयक्तिकरित्या वाढू देते, सहिष्णुता विकसित करण्यास किंवा एखाद्या गोष्टीची अस्वीकार्यता वाढवते.

तर, नैतिक व्यक्तिमत्व प्रकारांचे वर्गीकरण:

1. ग्राहक व्यक्तिमत्व प्रकारनिम्न-नैतिक प्रकाराचा संदर्भ देते, जो आधुनिक समाजात सामान्य आहे. त्याच्या मते, नैतिकता म्हणजे वैयक्तिक आनंद मिळवणे. आदिम योजनेनुसार, आम्ही असे म्हणू शकतो की अशा प्रकाराला चांगल्या वर्तनासाठी कँडी मिळण्याची अपेक्षा आहे. या नैतिक प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वातील निःस्वार्थ कृत्ये ही अप्राप्य गोष्ट आहे.

अशाप्रकारे, या प्रकारची व्यक्ती एकट्या आनंदासाठी प्रयत्नशील असते, परंतु हे ध्येय साध्य केल्यावर, तो असा विचार करू लागतो की हा आनंद इतरांबरोबर सामायिक करण्यासाठी जवळपास कोणीतरी असणे चांगले होईल. या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचा मुख्य बोधवाक्य असा आहे की आपल्याला आनंदासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते दुसर्‍यामध्ये व्यत्यय आणू नये. कधीकधी असे कोणतेही निर्बंध नसतात आणि नंतर आपण इतरांबद्दल आक्रमक वृत्ती पाहू शकता.

बहुतेकदा, या प्रकारचे व्यक्तिमत्त्व पैसे, यश, प्रसिद्धी, उदा. सामाजिक मूल्ये. म्हणून, तो क्रियाकलाप आणि क्रियाकलापांद्वारे ओळखला जातो, तो मनोरंजक कल्पना देऊ शकतो आणि सभोवतालची वास्तविकता हळूहळू बदलू शकतो. अशा व्यक्तीमध्ये हेतू नसून कृती समोर येतात.

या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचा मुख्य नैतिक नियम म्हणजे स्वतःवर विश्वास. आणि परिस्थिती भिन्न असल्याने, नैतिकतेचे नियम सापेक्ष असू शकतात, जे बर्याचदा पूर्ण अनैतिकतेकडे येतात. सहसा अशी व्यक्ती, स्वतःच्या ध्येयांसाठी, सभ्यतेच्या निकषांबद्दल विसरते आणि सहजपणे इतरांच्या हक्कांचे उल्लंघन करू शकते.

अशाप्रकारे, ग्राहकांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मागे एक सक्रिय, सक्रिय व्यक्ती, स्वभावाने एक उद्योजक, त्याच्या विचारशैलीमध्ये एक व्यावहारिक आणि त्याच्या वृत्तीमध्ये एक जीवनप्रेमी व्यक्ती असते. अशा व्यक्तिमत्त्वांचे मुख्य मूल्य आनंद आहे, हेतू लाभ आहे, अभिमुखता सामाजिकता आणि क्रियाकलाप आहे.

2. अनुरूप व्यक्तिमत्व प्रकार.

या प्रकारचे मुख्य मूल्य पर्यावरणासह समुदाय आहे. त्यांच्यासाठी, त्यांचे मूळ गाव, वर्ग, राष्ट्र किंवा फक्त परिचित लोक नैतिक नियम आणि जगाबद्दलच्या कल्पनांचे स्त्रोत आहेत. जर तो मानवी वर्तनासाठी उच्च आवश्यकता असलेल्या समाजात असेल तर तो सुशिक्षित व्यक्तीमध्ये बदलेल. त्याच वेळी, ही संपूर्ण कल्पना लोकांच्या मतावर अवलंबून असते, जेव्हा प्रत्येक कृती दृष्टीक्षेपात असते आणि इतरांद्वारे चर्चा केली जाते. अयोग्य वर्तन ताबडतोब प्रतिबंधांमध्ये प्रतिबिंबित होईल: "वारसा पासून बहिष्कृत करणे", "हात न घालणे". या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी इतरांचे मत ही मुख्य गोष्ट आहे. इतर सर्वांसारखे असणे आणि गर्दीतून वेगळे न होणे हे विधान आहे. अशा व्यक्तिमत्त्वांच्या विपुलतेनेच सामर्थ्यवान परंपरा तयार होतात ज्या अधिकांना अतिरिक्त आधार देतात.

बहुतेकदा, अनुरूप व्यक्तिमत्व प्रकार खानदानी किंवा शेतकरी वर्गात घडला. वर्तन हे रूढी आणि प्रस्थापित परंपरांद्वारे कंडिशन केलेले आहे आणि नैतिक असमानता प्रत्येक संभाव्य मार्गाने नष्ट केली जाते. कन्फर्मिस्ट प्रकार आणि ग्राहक प्रकार यातील फरक हा आहे की पहिला स्वतःसारखा असण्याचा प्रयत्न करतो आणि दुसरा खात्री आहे की सर्व लोक समान आहेत. म्हणूनच अनुरूप व्यक्तिमत्त्वाचा प्रकार इतर नैतिक प्रणालींबद्दल असहिष्णु आहे, परंतु त्याच्या वातावरणातील विध्वंसक क्षणांसाठी खूप आनंदी आहे.

अशाप्रकारे, अनुरूप प्रकार सामूहिक आनंदासाठी उभा राहतो, जे केवळ परंपरांच्या प्राबल्य, नैतिकतेच्या पायावर लक्ष केंद्रित करून, इतरांप्रमाणे वागण्याची इच्छा यामुळेच शक्य आहे.

3. खानदानी व्यक्तिमत्व प्रकार.

अभिजातता हा वंशपरंपरागत गुण मानला जात असे. त्यामुळे अशा व्यक्ती इतरांपेक्षा वरचढ असतात आणि हा सन्मान इतरांच्या तोंडावर सोडता येत नाही. कितीही संकटे आली तरी ही खासियत कुठेही जात नाही.

या प्रकारची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे आत्म-सन्मान, जो काढून टाकला जाऊ शकत नाही. हे दरबारी आणि शूरवीर दोन्ही असू शकते. विशेषत: अनेकदा अशा प्रकारचे व्यक्तिमत्त्व सर्जनशील वातावरणात आढळते, कारण अशा व्यक्ती स्वतःला केवळ नश्वरांच्या वर चढलेले समजतात. अशी व्यक्ती जनतेला जबाबदार नसून केवळ स्वतःसाठी जबाबदार आहे.

काही सामाजिक गटांची नैतिकता त्या काळातील सामान्य गोष्टींपासून उलट दिशेने आहे. आणि या प्रकारचे व्यक्तिमत्व अनेकदा स्वतःला सामाजिक नियम आणि निकषांना विरोध करते, जे सहसा विवेकाच्या विरोधात जाते. अनेकदा हा प्रकार सामाजिक असतो. स्वतःमध्ये, कुलीन प्रकारचे व्यक्तिमत्व नैतिक व्यक्तिमत्त्वाच्या स्वायत्ततेवर आधारित आहे, जे निवडीच्या स्वातंत्र्यात आणि इच्छेच्या स्व-कायद्यातून प्रकट होते. बर्याचदा अशा व्यक्तीचे आंतरिक स्वातंत्र्य तिला पर्यावरणाच्या गोष्टींबद्दल उदासीन बनवते. तो वर्तनदृष्ट्या निष्क्रिय आहे, कारण तो सतत त्याच्या नैतिक जगात असतो. म्हणूनच, इतरांबद्दल दयाही दिसून येते.

कुलीन व्यक्तिमत्व प्रकारासाठी नैतिकतेचा स्त्रोत म्हणजे आध्यात्मिक परंपरा. कृतींमध्ये, हा प्रकार प्रतिष्ठेचे पालन करतो, तो न सोडण्याचा प्रयत्न करतो. सर्व कृतींचा हेतू आतील आवाज आहे, ज्याचे पालन करणे आवश्यक आहे जेणेकरून स्वत: ला खाली न सोडता. म्हणूनच सर्जनशील लोक बहुतेकदा या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचे असतात.

अशाप्रकारे, कुलीन प्रकाराचे मुख्य मूल्य म्हणजे स्वतःची निवड करणे आणि एखाद्याच्या आंतरिक जगावर लक्ष केंद्रित करणे, जे आध्यात्मिक परंपरा आणि आदर्श ठरवते. या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे सामाजिक निष्क्रियता, उदासीनता आणि सहिष्णुता.

4. वीर व्यक्तिमत्व प्रकार.

नायक, निष्क्रीय अभिजात व्यक्तीच्या विपरीत, नेहमी सक्रिय असतो आणि त्याच्या मते, त्याच्या नैतिक मानकांशी संबंधित नसलेल्या गोष्टींविरूद्ध लढायला जातो. जग पुरेसे अन्यायकारक असल्याने, नायकाला सर्वांशी लढावे लागते. परंतु हे भाग्य त्याला त्रास देत नाही, कारण जितके शत्रू तितका अधिक उत्साह. नायक वाईटाशी लढत असल्याने त्याचा अर्थ चांगल्यातून होतो. पण त्यात एक अडचण असू शकते, कारण नायक फक्त लढण्यासाठी लढू शकतो. त्यामुळे कल्पना ठेवणे अत्यंत आवश्यक आहे. हे खालीलप्रमाणे आहे की वीर व्यक्तिमत्त्वाचा प्रकार सर्व प्रकारांपैकी सर्वात वैचारिक आहे. कल्पना हा वर्तनाचा मुख्य हेतू आहे. त्याच वेळी, नायकांना सहिष्णुतेने वेगळे केले जात नाही.

नायकाची मुख्य कल्पना न्याय आहे, जे या प्रकारचे नैतिक मूल्य आहे. जीवनाचा अर्थ आणि आनंद संघर्षातच कळतो. हे खालीलप्रमाणे आहे की वीर प्रकारचे लोक समाजाभिमुख असतात आणि समाजाची सेवा करणे ही त्यांची आकांक्षा असते. परंतु नायक बहुतेकदा त्या समाजाकडे निर्देशित केला जातो ज्याची तो आदर्श कल्पना करतो. आणि विद्यमान आणि योग्य यांच्यातील फरक महत्त्वपूर्ण असल्याने, या प्रकारचे व्यक्तिमत्व कर्तव्याच्या उच्च भावनेने वेगळे केले जाते. सर्व व्यक्तिमत्व प्रकारांपैकी, हा सर्वात नैतिक प्रकार आहे.

नैतिक विकासत्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी सतत नवीन मार्गांच्या शोधात असलेल्या नायकांच्या संघर्षासाठी केवळ शक्य धन्यवाद. सहसा नायक नेहमी "अस्वस्थ" असतो आणि इतरांच्या मनात अस्वस्थता आणतो. परंतु तो नेहमी बरोबर असतो असे नाही, कारण तो ज्या कल्पनेचा अवलंब करतो त्यावर ते अवलंबून असते. नियमानुसार, नायकाची कल्पना नेहमीच उदात्त आणि उदात्त असते, परंतु जर ती उलट असेल तर नायक एक कट्टर बनतो आणि नैतिकतेचा पाया नष्ट करू शकतो जो त्याने कायम ठेवण्याचा प्रयत्न केला होता.

या प्रकारची माणसे थोर असतात यात शंका नाही आणि त्यांच्याकडून एखाद्या गोष्टीत चूक झाली तरी ते मनापासून करतात. आपण एखाद्या नायकाला मारू शकता, परंतु त्याच्यातील नैतिकता नष्ट करणे अशक्य आहे. त्यामुळे, त्याचा स्रोत पृथ्वीवरील अधिकाऱ्यांच्या आवाक्याबाहेर आहे.

वीर प्रकार बहुधा समाजसुधारकांमध्ये आढळतो.

अशा प्रकारे, नायकाचे मुख्य मूल्य न्याय आहे, म्हणून, तो एक ऐवजी सक्रिय जीवन स्थिती घेतो, जो उच्च नैतिक अभिमुखतेद्वारे निर्धारित केला जातो.

5. धार्मिक व्यक्तिमत्व प्रकार.

धार्मिक प्रकारामध्ये नास्तिकांचा समावेश असू शकतो, जे एखाद्या गोष्टीवर प्रामाणिक विश्वासाने ओळखले जातात. वस्तुस्थिती अशी आहे की धार्मिक प्रकार काही नियमांचे पालन करतो जे देव आणि लोक दोघेही स्वतः ठरवू शकतात. शिवाय, देवाला संपूर्णपणे नैतिक जागतिक व्यवस्था म्हणून समजले जाते, ज्यातून हा प्रकार जीवनाच्या अर्थाच्या रहस्यात सामील होतो आणि त्याचा अनुभव घेतो.

धार्मिक प्रकाराचे मुख्य मूल्य म्हणजे जीवनाचा अर्थ, ज्यामध्ये सर्व नियम आणि आदर्श दुय्यम आहेत. या जगात असण्याची गैर-यादृच्छिकता समोर येते, जी आसपासच्या जगाशी सुसंगततेच्या भावनेने प्रकट होते आणि माणसाच्या नशिबाच्या सिद्धांतात बदलते. शिकवणी धार्मिक आणि वैयक्तिक दोन्ही असू शकतात (हे नास्तिकांना अधिक लागू होते), ज्यांना नैतिकतेचा स्त्रोत व्यक्ती आणि समाजाच्या बाहेर सापडतो. अशा प्रकारे, माणसाच्या पलीकडे जाऊन, असे व्यक्तिमत्त्व प्रकार नैतिकतेच्या पलीकडे जातात. जग बदलू पाहणार्‍या नायकाच्या विपरीत, धार्मिक लोक जगाला अपरिवर्तित मानतात आणि स्वतः त्यापलीकडे जाण्याचा प्रयत्न करतात.

अनेकदा धार्मिक प्रकारपृथ्वीवरील नियमांपासून त्याच्या अलिप्ततेमुळे लोक त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना चिडवतात. परंतु अशा लोकांची सर्व अलिप्तता असूनही, ते इतरांच्या संबंधात सक्रिय आणि सक्रिय आहेत, शिवाय, या अंतर्गत कोणताही वैयक्तिक फायदा न घेता. त्यांच्या कृतींद्वारे, ते जगाच्या पदानुक्रमातील सर्वोच्च मूल्यांचे समर्थन करतात असे दिसते. नियमानुसार, असे लोक वैयक्तिक बाबतीत नम्र जीवन जगतात.

साहजिकच, ज्यांना लोकांमध्ये ईश्वराचा एक कण दिसतो त्यांच्याकडे मानवी दुर्बलतेसाठी अमर्याद संयम असतो. यात एक समज आहे की वाईट कृत्ये बहुतेक वेळा मानसिक दुर्बलतेतून येतात आणि वाईट विचार मूर्खपणातून येतात. धर्मियांना शत्रू नसतो. त्यांच्याकडे इतरांबद्दल नैतिक दृष्टिकोनाची उच्च भावना आहे.

अशा प्रकारे, धार्मिक प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य मूल्यजीवनाचा अर्थ आहे, ज्याचा हेतू शेजाऱ्यावर प्रेम आणि लोक आणि संपूर्ण जगाशी एकतेची भावना आहे. ही एक सक्रिय व्यक्ती आहे, ज्याचे जागतिक दृष्टीकोन मानवी संकल्पनांच्या पलीकडे जाते, उच्च ऑर्डरच्या मूल्यांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते.

मानसशास्त्रात, एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात अनेक वैशिष्ट्ये आहेत - वर्ण, स्वभाव, मनोवैज्ञानिक प्रकार. नैतिकतेमध्ये व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य असते नैतिक प्रकार. लोकांशी सामाजिक संवादात, विशेषत: व्यवस्थापनाच्या प्रक्रियेत, आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की त्यांच्याकडे भिन्न जीवन मूल्ये, जीवनाचा अर्थ, जीवन स्थिती आहे. नेत्याने हे समजून घेतले पाहिजे की प्रत्येक अधीनस्थ, त्याचा नेता, सहकारी आणि स्वतः कोणत्या नैतिक प्रकाराचे आहेत. हे तुम्हाला त्यांच्या जवळच्या संकल्पना वापरून लोकांशी बोलण्याची परवानगी देईल, इतरांना अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्याची आणि परस्पर स्वीकार्य तडजोड शोधण्याची संधी देईल.

एका वैज्ञानिक दृष्टिकोनानुसार, पाच मुख्य नैतिक व्यक्तिमत्त्व प्रकार ओळखले जाऊ शकतात: उपभोगवादी, अनुरूपतावादी, कुलीन, वीर आणि धार्मिक.

वर्गीकरण खालील गोष्टींवर आधारित आहे चिन्हे:

1) सर्वोच्च नैतिक मूल्ये(जीवनाचा अर्थ, स्वातंत्र्य, आनंद, न्याय);

2) नैतिक कायद्याचे स्त्रोत(समाज, देव, व्यक्तिमत्व स्वतः);

3) महत्त्व:

हेतू किंवा कृती;

कल्पना किंवा भावना;

नियम किंवा आदर्श;

4) वचनबद्धता:

कर्तव्य किंवा सवय;

व्यक्तिवाद किंवा सामूहिकता;

सामाजिक किंवा गैर-सामाजिक अभिमुखता;

5) जीवन स्थिती:

सक्रिय किंवा निष्क्रिय;

असहिष्णुता किंवा सहिष्णुता;

व्यावहारिक किंवा विशेषतः नैतिक.

या प्रत्येक व्यक्तिमत्व प्रकाराची मुख्य वैशिष्ट्ये विचारात घ्या.

1.ग्राहक प्रकार. या प्रकारच्या लोकांना अजूनही समजू शकत नाही की एखाद्या कृतीमध्ये रस कसा असू शकतो. त्यांचा असा विश्वास आहे की नैतिक कृतीचा एकमेव हेतू नफा असू शकतो, म्हणजे. नैतिक वर्तनामुळे यश, लाभ आणि शेवटी आनंद मिळायला हवा.

मुख्य मूल्य म्हणजे पृथ्वीवरील आनंदाची इच्छा, जीवनातील भौतिक यशाची इच्छा.

या प्रकारचे व्यक्तिमत्व सामाजिक अभिमुखतेसाठी वचनबद्ध आहे, tk. त्याच्यासाठी मूल्ये ही सामाजिक मूल्ये आहेत.

या प्रकारच्या लोकांची सक्रिय सामाजिक स्थिती असते.

नैतिकतेचा स्त्रोत स्वतः व्यक्ती आणि परिस्थिती आहे. परिस्थिती वैविध्यपूर्ण असल्याने नैतिकतेचे नियम सापेक्ष असतात.

वर्तनाचा हेतू म्हणजे फायदा, फायदा.

2. अनुरूप (समंजस) प्रकार - सर्वात सामान्य व्यक्तिमत्व प्रकारांपैकी एक. त्यांचा सद्गुण आजूबाजूच्या सामाजिक वातावरणाशी सहमत आहे. सार्वजनिक मतांच्या समर्थनाशिवाय, ते त्वरीत "भरकटतात", कारण. स्वतः नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे राखण्यात अक्षम. खरंच, ज्याची नैतिकता इतरांच्या अनुमोदन आणि निंदा यावर अवलंबून असते तो इतरांवर सहजपणे प्रभावित होतो.

सर्वोच्च मूल्य म्हणजे सामाजिक वातावरण असलेला समुदाय.

नैतिकतेचा स्रोत सार्वजनिक मत आहे.

बांधिलकी - सामाजिक अभिमुखता, सामूहिकता.

वर्तनाचा हेतू सर्वांसारखे असणे, आपलेपणाचे असणे.

व्यक्तिमत्व चेतनेत निष्क्रिय आहे, परंतु नैतिकतेचा निकष म्हणजे कृती. यातून इतर नैतिक प्रणालींबद्दल असहिष्णुता आणि स्वतःच्या वातावरणातील नियमांचे उल्लंघन करणाऱ्यांबद्दल सहिष्णुता येते. परंतु जर पारंपारिक गट मानदंड नाकारला गेला असेल तर शिक्षा निर्दयी असेल.

3. खानदानी प्रकार. एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे आत्म-सन्मान, जो काढून टाकला जाऊ शकत नाही. अशी व्यक्ती त्याच्या कृतींसाठी सार्वजनिक मतासाठी नव्हे तर स्वत: साठी जबाबदार असते. या प्रकारची नैतिक व्यक्ती कोणत्याही सामाजिक परिस्थिती आणि नियमांना विरोध करते जर ते त्याच्या विवेकाशी सहमत नसतील.

स्वत: असण्याचे स्वातंत्र्य हे सर्वोच्च मूल्य आहे (म्हणून, या प्रकारच्या लोकांना प्रतिकूल परिस्थिती किंवा धमक्यांना तोडणे कठीण आहे).

पालन ​​हे सामाजिक, व्यक्तिवादी आहे. अशा व्यक्तीची नैतिकता ही केवळ त्याची नैतिकता असते.

जीवन स्थिती - वर्तनात निष्क्रिय. आम्ही इतर लोकांची मते आणि कमकुवतपणा सहन करतो. मनुष्य त्याच्या आंतरिक जगावर लक्ष केंद्रित करतो.

नैतिकतेचा स्त्रोत म्हणजे पूर्वजांची आध्यात्मिक परंपरा, विवेक.

4. वीर प्रकार. नेहमी परिस्थितीशी (घटना, लोक, कल्पना) संघर्ष करत असतो. नायक प्रत्येक गोष्टीशी संघर्ष करतो ज्याची त्याच्या आदर्शाशी तुलना होत नाही. आपले जग परिपूर्णतेपासून दूर असल्याने, काही विशिष्ट अन्यायाविरुद्ध लढा सुरू केल्यावर, अशा प्रकारच्या व्यक्तीला नंतर संपूर्ण जगाशी लढण्यास भाग पाडले जाते. धोका असा आहे की आपण एक चांगली, योग्य व्यक्ती आहात हे लक्षात घेऊन आपण लढण्यासाठी लढू शकता. या प्रकारच्या लोकांना वाट पाहणारी सर्वात धोकादायक समस्या म्हणजे समाप्ती आणि साधनांची समस्या.

मुख्य मूल्य म्हणजे न्याय.

वर्तनाचा हेतू तर्कसंगत युक्तिवाद आहे.

सामाजिक अभिमुखतेसाठी वचनबद्धता, भविष्यावर लक्ष केंद्रित करा, क्रियाकलाप.

सर्वात महत्वाची भावना म्हणजे कर्तव्य आणि आदर्शांची भावना.

5. धार्मिक प्रकार . हे नाव अतिशय सशर्त आहे. नास्तिक देखील या नैतिक प्रकाराचे असू शकतात, तर आस्तिक वीर, अनुरूप आणि अगदी ग्राहक प्रकाराचे असू शकतात. परंतु बहुतेकदा धार्मिक प्रकार खऱ्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये आढळतो.

नैतिकतेचा स्त्रोत सर्वोच्च वैयक्तिक किंवा सर्वोच्च वैयक्तिक आहे, म्हणून नैतिक कायदा सामाजिक कायद्यापेक्षा उच्च आहे. ते विवेकाच्या आवाजात प्रकट होते.

मुख्य नैतिक मूल्य म्हणजे जीवनाचा अर्थ, जो मानवी जीवनाच्या सीमांच्या पलीकडे जातो.

जीवन स्थिती - जगासाठी सहिष्णुता, आत्म-सुधारणेवर अंतर्गत सक्रिय कार्य, इतर लोकांना सक्रिय मदत.

बंधुप्रेमाची नैतिक भावना हा हेतू आहे.

लोकांच्या समता, बंधुता आणि एकता या भावना लक्षणीय आहेत.

बांधिलकी ही अतिरिक्त-सामाजिक स्वरूपाची असते (भौतिक संपत्ती जमा करण्यासाठी, सत्तेसाठी, इत्यादीसाठी प्रयत्न करू नये). व्यक्ती इतरांसाठी सद्भावना आणि सक्रिय कार्यासाठी वचनबद्ध आहे, जी स्वतःच समाप्त होत नाही.

वर्गीकरणाचे लेखक यावर जोर देतात की लोक सहसा अनेक नैतिक प्रकारांची चिन्हे एकत्र करतात. तथापि, एखाद्या व्यक्तीचे निरीक्षण करताना, त्याच्यामध्ये कोणती नैतिक चिन्हे सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केली जातात हे निर्धारित करणे अगदी सोपे आहे.

ग्राहक प्रकार. अनुरूप प्रकार. खानदानी प्रकार. वीर प्रकार. धार्मिक प्रकार.

20 व्या शतकाच्या संस्कृतीशास्त्रात, टायपोलॉजीज इतके वर्गीकरण न बनवण्याचा एकापेक्षा जास्त वेळा प्रयत्न केला गेला. जसे ओ. स्पेन्गलर यांनी विविध संस्कृतींचे पुरातन प्रकार (स्पेन्ग्लर ओ. डिक्लाइन ऑफ युरोप - एम., 1993), आणि के. जंग - मानसशास्त्रीय प्रकार (जंग के. मानसशास्त्रीय प्रकार. - एम., 1992), समान पद्धती अभ्यास नैतिक प्रक्रिया लागू करा. या दृष्टिकोनाचा फायदा हा आहे की तो विश्लेषणामध्ये एक-आयामी निकष न लावता नैतिकतेची सर्व विविधता विचारात घेण्याचा प्रयत्न करतो. नैतिकतेचे प्रस्तावित प्रकार आणि नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे संबंधित प्रकार ऐतिहासिक क्रमाशी जुळत नाहीत; प्रत्येक युगात एकाच वेळी सर्व प्रकारचे प्रतिनिधी असतात. त्यांचा सामाजिक वातावरणाशी थेट संबंध नाही. जरी मोठे सामाजिक गट अनेकदा एकच नैतिक स्टिरियोटाइप सामायिक करतात. मला व्यक्तिमत्त्वाच्या नैतिक प्रकारांमध्ये बाह्य नैतिक निकषांनुसार (ऐतिहासिक कालखंड, सामाजिक उत्पत्ती, विचारधारेशी संबंध) नुसार नाही तर त्याच्या स्वतःच्या आवश्यक वैशिष्ट्यांनुसार फरक करायचा आहे. नैतिकतेचा तर्क स्वतःच या वस्तुस्थितीकडे नेतो की प्रकार असे होतात, अन्यथा नाही. जरी त्यांचे वेगळेपण वैज्ञानिक अर्थाने कठोर नाही.

असे एकापेक्षा जास्त वेळा म्हटले गेले आहे की नैतिकतेची रचना बहुआयामी आणि विरोधाभासी आहे, त्याचे तर्कशास्त्र त्याच्या लहरीपणामध्ये मुख्यत्वे "स्त्री" आहे. टायपोलॉजी संकलित करताना, मी जगासाठी हा “मोकळेपणा”, विकासाची अपूर्णता आणि विवाद जपून ठेवू इच्छितो. म्हणून, व्यक्तिमत्त्वाचे प्रकार स्वतःच अगदी अंदाजे स्ट्रोकमध्ये रेखांकित केले जाऊ शकतात.

तर, नैतिक चेतना आणि वर्तनाची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत: काय आहे आणि काय आहे याचा विरोध करणे, आदर्श प्रतिबंधांना प्रतिसाद देणे, मार्गदर्शन कराइच्छेचा स्वायत्त निर्णय आणि रस नसलेले हेतू, कृतीसामान्य परिस्थितीबाह्य नियमानुसार, इ. स्वाभाविकच, वेगवेगळ्या नैतिक प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वात, ही चिन्हे स्वतःला एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे प्रकट करतील. नैतिकतेच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या बळकटीच्या डिग्रीनुसार नैतिक प्रकारांची व्यवस्था करणे शक्य आहे. असे दिसते की ते जितके मजबूत व्यक्त केले जातील तितके संबंधित प्रकारचे व्यक्तिमत्व अधिक चांगले असेल. दरम्यान. मूल्यमापन निकष येथे कार्य करत नाहीत. नैतिकतेचे कोणतेही "सर्वोत्तम" आणि "सर्वात वाईट" प्रकार असू शकत नाहीत. याचांगले लोक आणि वाईट लोक आहेत हे नाकारत नाही, परंतु चांगले लोक देखील वेगवेगळ्या प्रकारात येतात. त्यानुसार, त्यांचे मूल्य जग लक्षणीय भिन्न असेल. नैतिक चेतनेच्या संरचनेतील सर्वोच्च पातळी म्हणून ही मूल्ये आहेत, ज्याचा त्याच्या संपूर्ण संरचनेवर निर्णायक प्रभाव पडतो.

प्रत्येक नैतिक प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचे वर्णन दर्शवते: त्याच्या नैतिक दृश्यांचा सामान्य अर्थ, प्रबळ नैतिक मूल्य, नैतिकतेच्या विशिष्ट चिन्हांची उपस्थिती, त्यांचे अद्वितीय संयोजन, या प्रकारच्या लोकांचे जीवन भाग्य. वर्गीकरण फारसे दूरचे वाटत नाही, कारण मी\

प्रत्येक प्रकारासह, वाचकाला एक जिवंत चेहरा दिसेल, स्वतःला, त्याच्या ओळखीचे, एक साहित्यिक पात्र ओळखेल. तथापि, कोरडे<дения такого рода всегда довольно условны

ग्राहक प्रकार.

चला सर्वात सोप्या आणि "निम्न-नैतिक" व्यक्तिमत्व प्रकारासह प्रारंभ करूया. हे व्यापक आहे, त्याचे तर्क अगदी लहान मुलालाही समजण्यासारखे आहे. नैतिकता, त्याच्या मते, समाजातील एक अशी स्थापना आहे जी व्यक्तीला आनंद प्राप्त करण्यास अनुमती देते. ती उपयुक्त आणि अनेक प्रकारे आनंददायी आहे. संगोपनाच्या आदिम योजनेप्रमाणे: स्वत: ला वागा - तुम्हाला कँडी मिळेल. नैतिक हेतूची अनास्था ही अशा विचारसरणीसाठी अजूनही एक असह्य गुंतागुंतीची कल्पना आहे. या प्रकारच्या व्यक्तीला नैतिकतेमध्ये एक किंवा दुसरी महत्त्वाची "कँडी" मिळविण्याचे साधन शोधण्याची आशा आहे. म्हणूनच त्याला सशर्त "ग्राहक प्रकार" म्हटले जाते, अशा व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की फायदा हा मुख्य आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे वर्तनाचा एकमेव हेतू आहे. याचा अर्थ असा की नैतिक कृत्ये ही उपयुक्त प्रकारांपैकी एक आहे. त्यांनी ध्येयाकडे, यशाकडे, सर्व लाभांच्या संपादनाकडे आणि शेवटी आनंदाकडे नेले पाहिजे. या प्रकारच्या नैतिक व्यक्तिमत्त्वासाठी आनंदाचा शोध हे मुख्य मूल्य आहे.

इच्छित आनंद "ग्राहक" द्वारे एक उपलब्धी म्हणून समजला जातो: पैसा, कीर्ती, शक्ती, कौटुंबिक कल्याण इ. ही सर्व सामाजिक मूल्ये आहेत. होय. ग्राहक प्रकार स्वत: साठी शक्य तितके मिळवू इच्छितो, परंतु केवळ समाजात आणि त्याच्या मदतीमुळे ही स्वप्ने सत्यात उतरू शकतात. म्हणूनच अशी व्यक्ती सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त, संवादात आनंददायी, एक उत्कृष्ट कौटुंबिक माणूस असू शकते. याव्यतिरिक्त, हे सर्व अद्याप साध्य करणे आवश्यक असल्याने, हा प्रकार सक्रिय, सक्रिय आहे. याचा अर्थ उज्वल विचार आणि पुरोगामी परिवर्तन दोन्ही त्यातून येऊ शकतात. सक्रिय व्यक्तीसाठी, नैतिकतेमध्ये समोर येणारे हेतू नसून कृती आहेत. वर दर्शविल्याप्रमाणे जटिल नैतिक प्रेरणा येथे आवश्यक नाही. त्याची निर्णायकता तो योग्य आहे या खात्रीवर आधारित आहे.

अशी व्यक्ती नैतिक नियमांच्या कोणत्या स्त्रोतावर विश्वास ठेवते?" सर्व प्रथम - स्वत: ला. सामान्य विचारांचा वापर मी स्वतःला कोणत्या परिस्थितीत शोधतो यावर अवलंबून आहे. आणि नैतिकतेचा हा दुसरा स्त्रोत आहे. आणि परिस्थिती अमर्यादपणे वैविध्यपूर्ण असल्याने, नैतिकतेचे नियम शाश्वत नाहीत, तर सापेक्ष आहेत. व्यवहारात, अशा सापेक्षतावादामुळे संपूर्ण अनैतिकता येते. जेव्हा सभ्यतेचे सर्व नियम विसरले जातात, तेव्हा परिस्थिती आणि वैयक्तिक फायदा मला सहजतेने इतरांचे हक्क पायदळी तुडवण्याची परवानगी देतो.

अर्थात, भिन्न प्रकारची नैतिक संघटना असलेल्या लोकांसाठी, ग्राहक मॉडेल "पेटी-बुर्जुआ", "व्यवसायासारखे" आणि "भक्षक" म्हणून सादर केले जाऊ शकते. या आरोपांना प्रतिसाद म्हणून, "ग्राहक" स्वतःचे नैतिक गुण सादर करू शकतात. आदर्श इतके उदात्त नसले तरी ते जीवनात अवतरलेले आहेत; जरी आपण फारसे बिनधास्त नसलो तरी आपले जीवन व्यवस्थित आहे आणि आपण सामाजिक टोकाला पडत नाही; जरी आपण काहीसे स्वार्थी असलो तरी, आपण एखाद्या व्यक्तीच्या गरजांची काळजी घेतो आणि त्याला अशक्य मागण्यांनी त्रास देत नाही.

या मूल्याभिमुखतेच्या मागे सक्रिय व्यक्तीची प्रतिमा, व्यवसायाने उद्योजक, सामाजिक वर्गाने बुर्जुआ, विचारशैलीने व्यावहारिकतावादी, त्याच्या वृत्तीने जीवनप्रेमी अशी प्रतिमा दिसू शकते. हे सर्व वेळी आढळू शकते. ग्राहक प्रकारातील लोकांचे मुख्य नैतिक मूल्य म्हणजे आनंद, हेतू लाभ आहे, अभिमुखता म्हणजे व्यक्तिवाद, सापेक्षता, सामाजिकता आणि क्रियाकलाप.

"कन्फॉर्मिस्ट" प्रकार

उच्च मानसिकता असलेले लोक अनुरूपता हा एक दुर्गुण, प्रत्येक वाईटाचा सहयोगी, जगातील अन्यायांशी करार मानतात. तथापि, आजूबाजूला पहा: बहुसंख्य लोकांचे गुण आजूबाजूच्या सामाजिक वातावरणाशी चांगल्या करारावर अवलंबून असतात. अशा लोकांना सार्वजनिक मतांच्या समर्थनाशिवाय सोडा - ते "खऱ्या मार्गा" पासून भरकटतील, कारण ते स्वतःच नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांचे समर्थन करण्यास अक्षम आहेत. ग्रामीण भागातून शहरात आलेला आणि पर्यवेक्षण न करता, "सगळे बाहेर निघालेला" तरुण हे याचे एक खास उदाहरण आहे. बर्याच काळापासून, मातांना "जगाचा भ्रष्ट प्रभाव", "राजधानी", "वाईट समाज", "रस्ता" इत्यादींची भीती वाटते. इ. या भीती हास्यास्पद आणि न्याय्य दोन्ही आहेत. ते. ज्यांची नैतिकता इतरांच्या स्वीकृती आणि निषेधावर अवलंबून असते, सहज प्रभावित होते. नैतिक आत्म्याची स्वायत्तता, आंतरिक दृढनिश्चय, वचनबद्ध कृतींसाठी वैयक्तिक जबाबदारीची भावना त्यामध्ये कमी प्रमाणात वाढली आहे. असे दिसते की नैतिक वर्तनाची सर्वात महत्वाची चिन्हे येथे गहाळ आहेत. तथापि, या प्रकारच्या व्यक्तीकडे तिच्या नेहमीच्या परिस्थितीत पाहूया.

अनुरूप प्रकाराचे मुख्य मूल्य म्हणजे सामाजिक वातावरणासह समुदायाची भावना. मूळ गाव असो, राष्ट्र असो, वर्ग असो किंवा फक्त ओळखीचे वर्तुळ असो, अशा व्यक्तीसाठी नैतिक नियम आणि कल्पनांचा उगम हा सामाजिक गट असतो. वर्तणुकीच्या उच्च मागण्यांचे मूळ वातावरणात असल्यास, एखादी व्यक्ती चांगली वागणूक देते. कदाचित खूप कठोर. उदात्त आदर्श, प्रतिष्ठेची चिंता. ख्रिश्चन सद्गुणांवर निष्ठा - अशा प्रकारे नोबल मेडन्सची बोर्डिंग स्कूल, सर्व काळ आणि लोकांचा "सभ्य समाज" उदयास येतो. जेव्हा प्रत्येक गुन्हा सार्वजनिक केला जातो तेव्हा ते मोठ्या प्रमाणावर पसरलेल्या जनमतावर अवलंबून असते. मंजुरी ताबडतोब खालीलप्रमाणे आहे: "घरास नकार द्या", "हात हलवू नका", "मी तुझ्याशी खेळत नाही." “राजकुमारी मेरी अलेक्सेव्हना काय म्हणेल” ही भीती अजिबात अपघाती नाही. विकसित व्यक्तिमत्त्वासाठी ही भीती हास्यास्पद आहे, परंतु प्रत्येकाकडून आणि सर्व गोष्टींकडून अशी स्वयंपूर्णता प्राप्त करणे हे एक निष्फळ उपक्रम आहे.

इथली व्यक्ती केवळ समाजाभिमुख नाही, तर तिची आकांक्षा "ग्राहक" प्रमाणे व्यक्तिवादी नसून सामूहिक स्वरूपाची आहे. सार्वभौमिक संमतीने वैयक्तिक आनंदाला प्राधान्य दिले जाते, अनुकूल केले जाते

प्रचलित मूल्यांचे पालन करणे हा नैतिक सुधारणेचा सर्वोत्तम मार्ग मानला जातो, वर्तनाच्या मुख्य हेतूमध्ये - इतरांसारखे असणे. आणि म्हणून, एकदात्यानंतरच्या पिढ्या मागील पिढ्यांप्रमाणेच कार्य करतात, मजबूत परंपरा तयार होतात ज्यामुळे अधिकांना स्थिरता मिळते.

एक "अनुरूप" प्रकारचे नैतिक व्यक्तिमत्व खानदानी, शेतकरी आणि इतर कोणत्याही "वातावरणात" तितकेच विकसित होऊ शकते. चेतनेच्या बाबतीत, ही व्यक्ती निष्क्रिय आहे, कारण सर्व निकष खूप पूर्वी तयार केले गेले होते. परंतु अंतर्गत निष्क्रियतेसह, येथे नैतिकतेचा निकष कृती आहे. वागणूक सानुकूलानुसार निर्धारित केली जाते, नैतिक आणि सवयीमधील रेषा जवळजवळ मिटविली जाऊ शकते. सभ्य वागणूक चांगल्याचा समानार्थी बनते आणि नैतिक असमानता काढून टाकली जाते. जर "ग्राहक" प्रकार सहजतेने मानत असेल की सर्व लोक समान आहेत, तर "अनुरूपतावादी" प्रकाराला प्रत्येकजण समान - त्याच्यासारखेच हवे आहे. म्हणून - इतर नैतिक प्रणालींबद्दल असहिष्णुता, परंतु स्वतःच्या वातावरणात उल्लंघन करणार्‍याबद्दल पुरेसा भोग. जर त्याने नियम तोडले, परंतु स्वतःच नियम नाकारले नाहीत. पापी पश्चात्ताप करू शकतो आणि त्याला पुन्हा छातीत घेतले जाऊ शकते. मतभेदापेक्षा भयंकर कोणताही प्राणी नाही. ज्या कल्पनांवर नैतिकता टिकून राहते त्या विचारांती नॉन-सोशिएबल असल्याचे गृहीत धरले जाते. म्हणूनच हेतू विशेषतः स्पष्ट केले जात नाहीत: असे मानले जाते की एक योग्य हेतू आहे. कल्पक आत्म्यांसाठी ही कामगिरी आहे, ज्यांना तितक्याच नैतिक हेतूंच्या संघर्षाबद्दल, आत्म्याच्या "खोली" आणि "अथांग" बद्दल, त्याच्या अंतहीन आत्म-फसवणुकीबद्दल माहिती नाही.

तर, अनुरूप प्रकाराचे मूलभूत नैतिक मूल्य म्हणजे सामूहिक आनंद. अशा सामाजिक अभिमुखतेचा अर्थ परंपरांबद्दल प्रेम, त्यांच्याशी जुळवून घेणे, "इतर सर्वांप्रमाणे" वागण्याची इच्छा, अभिमुखतानैतिकतेच्या पायावर अटल विश्वासासह कृतींवर.

"कुलीन" प्रकार

नाव स्वतःच बोलते. अभिजातता हा मुळात वंशपरंपरागत गुण मानला जात असे. आणि जन्मापासूनच तुम्ही इतरांपेक्षा वरच्या वर्गातील आहात, मग त्याचा सन्मान सोडता येणार नाही. ज्ञान दरिद्री होऊ शकते, बदनामी होऊ शकते, पदच्युत होऊ शकते क्रांतीपण एखाद्याच्या "विशेषतेची" जाणीव. जे पृथ्वीवरील नशिबाच्या परिवर्तनशीलतेवर अवलंबून नाही.

स्वाभिमान, ज्याचा पुन्हा दावा केला जाऊ शकत नाही, हे नैतिक अभिजाततेचे वैशिष्ट्य आहे. ते पावडर दरबारी किंवा शूरवीरांपेक्षा कमी नसलेल्या व्हेनेशियन गोंडोलियर किंवा लुटारूमध्ये सापडले असल्याचे ज्ञात आहे. असे "अभिजात" असू शकतात आणिकलात्मक लोक. कलेशी संबंधित, त्यांना नेहमीच केवळ मर्त्यांपेक्षा वरचेवर वाटते. ते शास्त्रज्ञ किंवा तत्वज्ञानी, डोंगराळ प्रदेशात राहणारे आणि भिकारी देखील असू शकतात. या मंडळांमध्ये, प्रत्येकजण एक व्यक्तिमत्व, आणि पुरेसा तेजस्वी असावा. अशी व्यक्ती त्याच्या कृतींसाठी सार्वजनिक मतासाठी नव्हे तर केवळ स्वतःसाठी जबाबदार असते.

विशेष सामाजिक गटांची नैतिकता त्यांच्या काळातील सामान्य गोष्टींना विरोध करते. आणि कुलीन प्रकारचे नैतिक व्यक्तिमत्व कोणत्याही सामाजिक परंपरा आणि नियमांना विरोध करते जर ते त्याच्या विवेकाशी सहमत नसतील तर अशी व्यक्ती अपरिहार्यपणे सामाजिक असते. नाही, तो दरोडेखोर किंवा फक्त त्रास देणारा असेलच असे नाही. पण त्याची नैतिकता विचित्र, वेगळी असेल. त्याची नैतिकता. साहजिकच, त्याच्या मुळाशी, अशी अभिमुखता

विभक्त नैतिकतेच्या सर्व विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी, खानदानी प्रकार नैतिक व्यक्तिमत्त्वाची स्वायत्तता, इच्छेचे स्वयं-कायदे आणि निवडीचे स्वातंत्र्य यांच्याशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टींना मूर्त रूप देतो (आणि चिकटून राहतो).

स्वातंत्र्य हे या प्रकारचे मूलभूत नैतिक मूल्य आहे. म्हणून, आनंदाची कमतरता किंवा नेहमीचे सामाजिक स्थान एक खानदानी भावनेच्या व्यक्तीला तोडू शकत नाही. ते स्वत: असणे शक्य होईल. बाह्य परिस्थितीच्या संबंधात स्वातंत्र्य "अभिजात" लोकांना पर्यावरणाच्या गोष्टींबद्दल काहीसे उदासीन बनवते. जर सामाजिक वातावरण हा प्रकार पुरेसा नैतिक नाही असे वाटत असेल, तर तो त्याच्या जडत्वावर मात करण्याचा प्रयत्न करत नाही, परंतु त्याच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्यावर अतिक्रमण करेपर्यंत तो स्वतःवर सोडतो. हा वर्तणुकीच्या दृष्टीने निष्क्रिय प्रकार आहे. तो त्याच्या आतील नैतिक जगाला आवडतो आणि त्याच्या समजुतीनुसार वागतो, व्यावहारिक परिणामांमध्ये त्याला रस नाही.

"अरिस्टोक्रॅट" स्वत: ची गढून गेलेली आहे, आणि म्हणूनच इतर लोकांची मते आणि कमकुवतपणा सहन करतो. जे तो स्वत: ला परवानगी देत ​​नाही, तो इतरांना विनम्रपणे परवानगी देतो. ते "कनिष्ठ" आहेत, त्यांच्याकडून काय मागणी करावी. पण नीचपणा आणि अनैतिकतेने आदर्श डळमळीत होऊ शकत नाहीत. किंवा ते वैचारिक हल्ल्यांनी हादरले जाऊ शकत नाहीत, ज्याची "अनुरूपतावादी" प्रकार खूप घाबरतो.

"कुलीन" प्रकारच्या नैतिक व्यक्तिमत्त्वासाठी नैतिकतेचा स्रोत काय आहे? विचित्रपणे, ही देखील एक परंपरा आहे, परंतु सामाजिक, बाह्य, विधी नसून एक आध्यात्मिक परंपरा आहे. कृतींमध्ये, "नैतिक कुलीन" त्याच्या प्रतिष्ठेचे निरीक्षण करतो, आदर्श सोडू नये म्हणून प्रयत्न करतो, जे केवळ आत्म्याचे लोक पाहतात. त्याचे हेतू पर्यावरणाच्या नियमांचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत, परंतु एक विशिष्ट "सर्वसाधारण नैतिकता", जी माझी बनली आहे. येथे हेतू देवाचा, किंवा प्रतिभाशाली किंवा सर्वात आतल्या "मी" च्या "आतील आवाज" सारखा दिसतो, जर तुम्ही स्वतःला गमावू इच्छित नसल्यास त्याचे पालन केले पाहिजे.

"अरिस्टोक्रॅट" आध्यात्मिक अनुभव आणि आकांक्षांनी भरलेला आहे, परंतु त्यांचा स्रोत त्याला तर्कहीन वाटतो. त्यामुळे नैतिकता ही कलेसारखीच बनते. तिच्यासाठी देखील, एक विशेषतः प्रतिभावान, सर्जनशील व्यक्ती असणे आवश्यक आहे.

तर, खानदानी प्रकाराचे मुख्य नैतिक मूल्य

हे स्वतःचे स्वातंत्र्य आहे, यासाठी तो वैयक्तिकरित्या आंतरिक जगावर लक्ष केंद्रित करतो, वर्तनाचे हेतू, आदर्शांची शुद्धता, आध्यात्मिक परंपरांचे पालन करतो. म्हणून, सामान्य असामाजिक अभिमुखतेसह, तो सामाजिक वातावरणाच्या संबंधात निष्क्रीय, सहनशील आणि कधीकधी अगदी उदासीन असतो.

वीर प्रकार

नायक, व्याख्येनुसार, नेहमीच परिस्थितीशी झुंजतो. हे ऐतिहासिक घटना, लोक, कल्पना असू शकतात. वस्तुस्थिती अशी आहे की नायकाच्या दृष्टीने ते पुरेसे नैतिक नाहीत आणि त्याला ही परिस्थिती बदलायची आहे. "अभिजात" प्रमाणे "नायक" सामाजिक वातावरणाच्या पार्श्वभूमीवर उभा राहतो. परंतु तो त्याला निष्क्रियपणे प्रतिकार करत नाही, परंतु सक्रियपणे आणि आक्रमकपणे. तो जगाशी समेट होऊ इच्छित नाही. आणि त्याचे वैयक्तिक हितसंबंध दुखावले गेले म्हणून नाही. "ग्राहक" देखील न्यायासाठी एक उत्कृष्ट सेनानी असू शकतो, जर तो स्वतः नाराज असेल आणि स्वत: ला या न्यायाचा काही फायदा मिळण्याची आशा असेल. "हीरो" प्रत्येक गोष्टीला विरोध करतो ज्याची तुलना होऊ शकत नाही

आदर्श, परिपूर्ण चांगुलपणाच्या कल्पनेसह. आणि कारण जगात जवळजवळ कोणतीही गोष्ट परिपूर्ण नाही. एखाद्या विशिष्ट अन्यायाविरुद्ध लढा सुरू केला की, जगाशी लढावे लागते. पण "नायक" लाजत नाही. जितके शत्रू तितका उत्साह. जर बरेच विरोधक असतील, तर मी काहीतरी महत्त्वाच्या गोष्टीसाठी संघर्ष करत आहे, मी एक महत्त्वाची गोष्ट करत आहे. मी वाईटाला विरोध केला तर मी चांगला आहे. या टप्प्यावर, वीर व्यक्तिमत्त्वाला लढण्याच्या निमित्तानं प्रेमात पडण्याचा पहिला धोका असतो. इतके वाईट आहे की समारंभाला उभे राहण्याची गरज नाही. म्हणून, "नायक" साठी शेवट आणि साधनांची समस्या सर्वात तीव्र आहे. विजयाच्या उष्णतेमध्ये मुख्य गोष्ट कशी हरवते हे महत्त्वाचे नाही - ज्या कल्पनासाठी सर्वकाही सुरू केले गेले होते.

वीर प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या नैतिक जाणीवेमध्ये ही कल्पना प्रमुख भूमिका बजावते. हा साधारणपणे विचारांचा माणूस आहे. मागील सर्व विपरीत. जेथे सिद्धांत अंतर्भूत होते, जसे की ते होते, पूर्वलक्षीपणे, अंतर्ज्ञानाने घेतलेल्या जीवन स्थितीची पुष्टी करण्यासाठी. येथे, तर्कशुद्ध युक्तिवाद हा वर्तनाचा प्रमुख हेतू आहे. आणि या हेतूंना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. अर्थात, "नायक" एक कृती करणारा माणूस आहे, परंतु त्याच्यासाठी नैतिक अर्थ त्यांच्या स्पष्टीकरणाइतका घटनांचा नाही. आणि नैतिकतेचा शत्रू तो असेल जो स्वतः "नायक" प्रमाणेच करतो, परंतु इतर कारणांसाठी. सहिष्णुता हा वीर गुण नाही.

कोणत्या प्रकारच्या कल्पना "नायक" च्या नैतिक चेतनेला मंत्रमुग्ध करतात? सर्व प्रथम, तो न्यायाचा शोध आहे. न्याय हे या प्रकारच्या नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे मूलभूत नैतिक मूल्य आहे. आनंद आणि जीवनाचा अर्थ त्याच्यासाठीच्या संघर्षात समजला जातो आणि स्वातंत्र्य म्हणजे या कल्पनेच्या सेवेत स्वतःला (स्वेच्छेने!) ठेवणे. प्रत्येक व्यक्तीला न्याय म्हणजे काय हे कसे समजते हे महत्त्वाचे नाही, हे स्पष्ट आहे की ही संकल्पना व्यक्तीच्या आंतरिक जगाशी संबंधित आहे आणि सामाजिक संबंधांइतकीच. म्हणून, वीर प्रकारची व्यक्तिमत्त्वे समाजाभिमुख लोक असतात. समाजसेवेचा विचार इथे अपरिहार्यपणे आढळतो. परंतु, "अनुरूपतावादी" च्या विपरीत, "नायक" वर्तमानात नाही तर भविष्यातील कार्यांमध्ये स्वारस्य आहे. तो समाज न्यायाच्या आदर्शाला अनुसरून असावा यासाठी झटतो.

"नायक" ला काय आहे आणि काय असावे यातील फरक अतिशय उत्कटतेने जाणवतो, कारण या प्रकारच्या लोकांमध्ये कर्तव्याची अत्यंत विकसित भावना असते. आणि जर आपल्याला समजले की तणावपूर्ण कर्तव्य हे नैतिकतेचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य आहे, तर हे स्पष्ट आहे की हा प्रकार नैतिकतेच्या वैशिष्ट्यांना सर्वात मोठ्या शक्तीने मूर्त रूप देतो. हा "सर्वात नैतिक" प्रकार आहे. (कधीकधी हायपरमॉरल प्रकार देखील, जेव्हा एखादी व्यक्ती विसरते की नैतिक मूल्यांव्यतिरिक्त इतर मूल्ये आहेत जी अजिबात अनैतिक नाहीत). कर्तव्यदक्ष माणसाला बाकी सर्व काही अपुरे वाटते.

नैतिक विकास शक्य असेल तर तो याच लोकांमुळे. जर "नायक" नवीन मार्ग शोधत नसतील तर "अनुरूपवादी" आणि "अभिजात" काय संरक्षण करतील? वीर नैतिक व्यक्तिमत्त्व केवळ नवीन मार्गच नव्हे तर नवीन कल्पना देखील उघडते; नैतिक समस्यांबद्दल विचार करणे नैतिक चेतनेच्या वीर अभिमुखतेस उत्तेजित करते. आपल्या तारुण्यात जवळजवळ प्रत्येकजण नायक असतो असे नाही, जेव्हा एखाद्याचा “मी” शोधणे आणि घडवणे चालू असते, तेव्हा “नायक” नेहमीच “अस्वस्थ” असतो इतकेच नाही तर इतरांच्या अस्तित्वात अस्वस्थता आणतो आणि चिंता आणि

त्यांची मने. तो नेहमीच बरोबर नसतो आणि नैतिकदृष्ट्या, अशी व्यक्ती ज्या कल्पनेत गुंतते त्यावर बरेच काही अवलंबून असते. "नायक" ची कल्पना नेहमीच उदात्त आणि उदात्त असते. पण न्यायाचे अनेक ठोस सिद्धांत आहेत आणि धिक्कार आहे. जगाची जटिलता आणि अष्टपैलुत्व विचारात न घेता जर एखादी व्यक्ती आदिम असल्याचे दिसून येते. मग "नायक" नैतिक धर्मांध ठरेल आणि खरं तर नैतिकतेचा पाया नष्ट करेल ज्याला तो समर्थन देणार होता.

तथापि, या प्रकारच्या लोकांच्या वैयक्तिक कुलीनतेबद्दल शंका नाही, जर ते चुकले असतील तर ते प्रामाणिकपणे चुकले आहेत. म्हणूनच, असे लोक नेहमीच नैतिक प्रशंसा करतात. प्रत्येक युगाला आपल्या नायकांचा अभिमान असतो. विशिष्ट कृती आणि निर्णयांबाबत इतर लोक त्यांच्याशी नेहमी सहमत नसतील. तथापि, शत्रू देखील अशा व्यक्तीची उच्च नैतिक प्रतिष्ठा ओळखतात, जी हिरावून घेतली जाऊ शकत नाही. यामध्ये ‘नायक’ हा ‘अभिजात’सारखा आहे. तो तो आहे; एखाद्या व्यक्तीला मारले जाऊ शकते, परंतु त्याच्यातील नैतिकता नष्ट करणे अशक्य आहे. कारण त्याचा स्रोत पृथ्वीवरील अधिकाऱ्यांच्या आवाक्याबाहेर आहे.

वीर व्यक्तिमत्व केवळ समाजसुधारकांमध्येच आढळते, अन्यथा असे लोक फार कमी असतील. जसे ते म्हणतात, "आयुष्यात पराक्रमासाठी नेहमीच जागा असते." सामान्य व्यक्तीच्या सर्वात सोप्या कृती जटिल हेतू आणि उच्च मूल्यांच्या आधारे केल्या जाऊ शकतात.

तर, वीर प्रकारचे नैतिक व्यक्तिमत्व न्याय हे मुख्य मूल्य मानते, सक्रिय आणि सामाजिकदृष्ट्या स्वारस्यपूर्ण जीवन स्थिती घेते, वर्तनाच्या तर्कशुद्ध हेतूकडे आणि त्यांच्या वैचारिक समर्थनाकडे लक्ष देते आणि सर्वसाधारणपणे उच्च नैतिक अभिमुखता असते.

धार्मिक प्रकार

हे नाव, मागील नावाप्रमाणे, अतिशय सशर्त आहे. नास्तिक देखील धार्मिक प्रकारच्या नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे असू शकतात. या बदल्यात, विश्वासणारे वीर, अनुरूप आणि अगदी उपभोगवादी नैतिक जीवन जगू शकतात. त्याच ख्रिश्चन आज्ञा लोक निरनिराळ्या हेतूने पूर्ण करतात. परंतु बहुतेकदा धार्मिक प्रकारचे व्यक्तिमत्व अशा लोकांमध्ये आढळते जे प्रामाणिक विश्वास ठेवतात. मी देवाच्या खाली चालतो आणि देवाच्या समोर नैतिकतेची कबुली देतो ही भावना येथे जागतिक दृष्टिकोनाचा आधार बनते. माझ्या आत्म्याच्या खोलवर, मी प्रत्येक गोष्टीच्या निर्मात्याशी संवाद साधू शकतो, सर्वात आतला "मी" थेट सर्वोच्च मूल्ये आणि अर्थांच्या संपर्कात येऊ शकतो. म्हणून, नैतिकता सामूहिक द्वारे पोहोचत नाही, ती एक वैयक्तिक बाब आहे, समाज तिचा स्त्रोत असू शकत नाही, नैतिक कायदा सामाजिक कायद्यापेक्षा उच्च आहे. सामाजिक पृथ्वीवरील समुदायाच्या सोयीस्कर संरचनेबद्दल, नैतिक - या समुदायाच्या आणि व्यक्तींच्या जीवनाच्या अर्थाबद्दल बोलतो. जीवनाच्या अर्थाचा नियम अलौकिक उत्पत्ती आहे या अर्थाने तो कोणत्याही ठोस जीवनापेक्षा उच्च आहे. धार्मिक प्रकाराच्या व्यक्तीसाठी, देव विशिष्ट आज्ञा ठरवत नाही, कारण आज्ञा हे नियम आहेत जे लोक शोधू शकतात. आणि सर्वसाधारणपणे, नैतिकतेमध्ये, एक मुक्त व्यक्ती प्रत्येक वेळी स्वतंत्रपणे समस्येचे निराकरण करते आणि त्याला तपशीलवार सूचनांची आवश्यकता नसते. देव संपूर्णपणे नैतिक जागतिक व्यवस्था राखतो, त्याचे रहस्य ठेवतो. हे एखाद्या व्यक्तीला जीवनाच्या अर्थाच्या रहस्यात भाग घेण्याची संधी देते, ज्यामुळे एखाद्याला केवळ अर्थ कळू शकत नाही तर त्याचा अनुभव देखील घेता येतो.

"धार्मिक" प्रकारच्या नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य नैतिक मूल्य म्हणजे जीवनाचा अर्थ. सर्व नियम, तत्त्वे, आदर्श गौण आहेत. सर्वसाधारणपणे जगामध्ये व्यक्तीच्या यादृच्छिकतेच्या भावनांच्या तुलनेत हे विशेषतः आहे. देवाच्या सृष्टीच्या सुसंवादाची भावना, जिथे गवताच्या प्रत्येक ब्लेडचा स्वतःचा उद्देश असतो, येथे मनुष्याच्या नशिबाच्या सिद्धांतामध्ये जातो. शिकवणी खूप भिन्न असू शकतात: ख्रिश्चन आणि बौद्ध, ऑर्थोडॉक्स किंवा वैयक्तिकरित्या शोधलेले. या सर्वांना नैतिकतेचा उगम माणूस आणि समाजाच्या बाहेर सापडतो. हे पृथ्वीवरील पेक्षा अधिक मूलभूत नमुन्यांमध्ये रुजलेले असल्याचे दिसून आले. त्यांना देव म्हटले जाते, कर्माचा नियम, कॉसमॉसचा नियम किंवा अन्यथा, याला महत्त्व नाही. केवळ मानवी विचार आणि भावनांच्या मर्यादेच्या पलीकडे जाऊन, या प्रकारची व्यक्तिमत्त्वे केवळ नैतिक मर्यादेच्या पलीकडे जातात. सामान्य नैतिकता येथे न सांगता जाते, परंतु "लोकांसाठी नैतिकता" मर्यादित आणि सामान्यतः अपूर्ण मानली जाते. जर "नायक" जगाला अपूर्ण मानतो, तर तो त्याचे रूपांतर करण्याचा प्रयत्न करतो.

"विश्वास ठेवणारा" जगाला अयोग्य मानतो आणि त्याच्या मर्यादेपलीकडे जाण्याचा प्रयत्न करतो. पृथ्वीवरील जीवनाच्या नियमांपासून अलिप्ततेमुळे, धार्मिक प्रकारचे लोक इतर प्रत्येकाला चिडवतात, कारण त्यांच्या कृतींना कोणतेही स्पष्ट कारण नसते. वर्तनाचा हेतू प्रेमाप्रमाणेच एक मजबूत नैतिक भावना आहे. ख्रिश्चन धर्माने जगाशी संबंध ठेवण्याचा एक सार्वत्रिक मार्ग म्हणून प्रेम दिले आहे यात आश्चर्य नाही. हा एक दुर्मिळ आणि गुंतागुंतीचा हेतू आहे. कृतींचे तर्कशुद्ध औचित्य येथे विशेष भूमिका बजावत नाही, हे वेगळे सांगण्याची गरज नाही. आर्ग्युमेंट्स एका सामान्य ओळीच्या प्रकाशात निवडले जातात, जे बाहेरून कट्टरतासारखे दिसू शकतात. तथापि, त्याची चैतन्य आणि व्यवहार्यता सर्वोच्च आदर्शाच्या कट्टरतेच्या विरोधात बोलतात. जणू पार्थिव व्यक्तिमत्त्वाला प्रत्येक वेळी परम आदर्शाकडून ठोस उपदेश मिळतो. "विश्वास ठेवणारा" म्हणेल की नैतिक निर्णय हे प्रकटीकरण किंवा प्रकाशाद्वारे दिले जातात. "अभिजात" प्रमाणे, तो एक आंतरिक आवाज, विवेकाचा आवाज ऐकतो. पण त्या आवाजाचा उगम त्याला माहीत आहे.

अध्यात्मिक हेतू, आतील जीवनात व्यस्त असूनही, "धार्मिक" प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाची नैतिकता कोणत्याही प्रकारे चिंतनशील नाही. विचार करण्याच्या नवीन पद्धती नाही, परंतु जीवनाचे नवीन मार्ग, नैतिकतेची पुष्टी करणे आवश्यक आहे. या प्रकारचे लोक अतिशय साधे जीवन जगतात. तपस्वी नाही, परंतु वैयक्तिक दृष्टीने नम्र. ते इतरांच्या संबंधात सक्रिय आणि सक्रिय आहेत, परंतु त्यांना हे समजले आहे की कोणतीही क्रियाकलाप स्वतःच संपत नाही आणि विश्वाचे जागतिक नियम त्याद्वारे बदलले जाऊ शकत नाहीत. म्हणून, त्यांची व्यावहारिकता, "ग्राहक" च्या विपरीत, वैयक्तिक फायद्यासाठी नाही. आणि कदाचित ते कोणत्याही विशेष फायद्याचा पाठपुरावा करत नाही. माझ्या कृतींद्वारे, मी केवळ जगाच्या पदानुक्रमातील सर्वोच्च मूल्यांचे समर्थन करतो.

स्वाभाविकच, ते एक. जो अगदी शेवटच्या लहान माणसामध्ये "देवाचे स्वरूप" पाहण्यास सक्षम आहे. विचारांच्या क्षेत्रात आणि कृतीच्या क्षेत्रात मानवी कमजोरींसाठी खरोखर अमर्यादित सहिष्णुता आहे. ही "कुलीन" ची तिरस्कारपूर्ण सहिष्णुता नाही आणि उदासीनता नक्कीच नाही. हे सर्व मानवी सत्याच्या सापेक्षतेचे आकलन आहे, आणि म्हणूनच त्रुटीच्या सापेक्षतेबद्दल देखील आहे: वाईट कृत्ये मुख्यतः दुर्बलतेतून येतात हे समज. आणि वाईट विचार - मूर्खपणा पासून, आणि नैसर्गिक वाईट पासून नाही. "विश्वासू" साठी कोणतेही शत्रू नाहीत. तेथे कोणतेही "खालचे" नाहीत, "परके" नाहीत. त्याच्याकडे नैतिक समानतेची उच्च भावना आहे

सर्व लोकांसाठी आणि मानव जातीच्या एकतेसाठी. आणि हे जगाच्या नैतिक दृष्टिकोनाचे सर्वात आवश्यक लक्षण आहे.

तर, धार्मिक प्रकारचे व्यक्तिमत्व नैतिकतेचा दावा करते, जिथे अग्रगण्य मूल्य जीवनाचा अर्थ आहे, हेतू एखाद्या व्यक्तीसाठी प्रेम आणि भावना आहे उच्चलोक आणि जगाशी एकता. ही एक अतिरिक्त-सामाजिक, परंतु सक्रिय व्यक्ती आहे, ज्याचे जागतिक दृष्टीकोन पूर्णपणे नैतिकतेच्या पलीकडे जाते आणि उच्च-क्रम मूल्यांच्या अनुभवाद्वारे मार्गदर्शन केले जाते.

शेवटी, आपण व्यक्तिमत्त्वाच्या मूलभूत नैतिक प्रकारांच्या वर्णनात अंतर्भूत असलेली वैशिष्ट्ये पुन्हा एकदा आठवली पाहिजेत. ही सर्वोच्च नैतिक मूल्ये आहेत: जीवनाचा अर्थ, स्वातंत्र्य, आनंद, न्याय. नैतिक कायद्याचे हे संभाव्य स्त्रोत आहेत: समाज, देव किंवा स्वतः व्यक्ती. हे हेतू किंवा कृती, कल्पना किंवा भावना, साधे नियम किंवा उच्च आदर्श यांचे महत्त्व आहे. ही कर्तव्य किंवा सवय, व्यक्तिवाद किंवा सामूहिकता, सामाजिक किंवा गैर-सामाजिक अभिमुखतेची बांधिलकी आहे. ही एक सक्रिय किंवा निष्क्रिय जीवन स्थिती आहे, असहिष्णु किंवा सहनशील, व्यावहारिक किंवा विशेषतः नैतिक. या वैशिष्ट्यांचे संयोजन नैतिकतेची वैविध्यपूर्ण, परंतु यादृच्छिक नसलेली रचना प्रतिबिंबित करते.

प्रॅक्टिकल ब्लॉक.

साठी प्रश्नप्रतिबिंब आणि स्व-प्रशिक्षण:

1. आम्ही व्यक्तिमत्व प्रकारांबद्दल बोलतो. "मजबूत" च्या संकल्पना एकसारख्या आहेत का?
व्यक्तिमत्व" आणि "नैतिक व्यक्तिमत्व"? नैतिक व्यक्ती असू शकते
कमकुवत?

2. कुलीन समाजात अनेक नैतिक अभिजात आहेत का?
9

3. M.Yu. Lermontov यांच्या कादंबरीला “आमच्या काळातील नायक” असे म्हणतात. ज्याला
तुम्ही पेचोरिनला नैतिक प्रकार म्हणून वर्गीकृत कराल का?

4. नेपोलियनला नैतिकतेचे मॉडेल म्हटले जाऊ शकत नाही, जरी तो एक नायक होता
त्याच्या पिढीसाठी आणि पुढच्या पिढीसाठी. का ९

5. वीर नैतिक अभिमुखतेशिवाय युद्धातील पराक्रम अशक्य आहेत
tions महान देशभक्त युद्धाच्या नायकांना कोणत्या कल्पनेने प्रेरित केले असे तुम्हाला वाटते?

6. कोणते गुण, तुमच्या मते, तारुण्यात सर्वात अंतर्भूत असतात, परिपक्वतेमध्ये नसतात
स्क्रॅप वय: चातुर्य, कंजूषपणा, कमालवाद, मित्रांबद्दल आदर, नाही
सहिष्णुता, असभ्यता, चिडचिड, कंटाळवाणेपणा, ढोंगीपणा, सत्यता.
प्रामाणिकपणा, चिडचिडेपणा, सौजन्य, सहृदयता, धैर्य, लाज
नेस, सामाजिकता, शहाणपण.

7. तुम्ही हायलाइट केलेले गुण सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये विभाजित करा
होय दोघांचे मूळ काय?

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

परीक्षा आणि निबंधांसाठी विषय:

1. ख्रिश्चन नीतिशास्त्रातील नैतिकतेचा आधार म्हणून प्रेम.

2. नैतिक प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीचे स्त्रोत:

अ) मानसिक (स्वभाव, मानसिकता, भावना आणि इच्छाशक्ती यांचा प्रभाव):

ब) सामाजिक-ऐतिहासिक (ऐतिहासिक परिस्थितीचा प्रभाव, जीवनशैली, समूह सामाजिक अभिमुखता, शिक्षण प्रणाली).

स्व-अभ्यासासाठी साहित्य:

कागन M.S. संवादाचे जग. - एम, 1988. पेसेई ए. मानवी गुण. - एम., 1985. अर्थाच्या शोधात फ्रँकल व्ही. मॅन. - M., 1990. Schweitzer A. संस्कृती आणि नैतिकता. - एम., 1973.

प्रश्नमंजुषा "तुमचा प्रकार सुधारणे"

जवळजवळ प्रत्येक व्यक्तीला स्वतःला आणि इतरांना काहीतरी अधिक परिपूर्ण पाहण्याची इच्छा असते. मनोवैज्ञानिक गुणांपैकी, टेबलमध्ये सूचीबद्ध केलेल्या गुणांची बहुतेक वेळा उणीव असते. कल्पना करा की तुमच्यात यापैकी कोणतेही गुण विकसित करण्याची तुमच्याकडे एक अनोखी संधी आहे - परंतु फक्त एकच. तुम्हाला आधी स्वतःमध्ये नक्की काय जोडायचे आहे? टेबलच्या डाव्या अर्ध्या भागामध्ये (स्वतःला) संबंधित गुणवत्तेच्या संख्येवर वर्तुळ करा.

आता कल्पना करा की इतर लोकांमध्ये यापैकी कोणतेही गुण विकसित करणे शक्य झाले आहे, परंतु पुन्हा, फक्त एकच. तुम्ही इतरांना प्रथम काय जोडू इच्छिता? या गुणवत्तेच्या संख्येवर सारणीच्या उजव्या अर्ध्या भागात वर्तुळ करा (इतर).

	इतर
आय	2		-1	5	6
s () s मध्ये;> 1 (के आणि	जी	ए	बी	बी	परंतु	बी	परंतु
. 1 (1O1> II> K." 1 ShP" L हिट 01 P11	i	एच	जी	जी	एच	जी	IN
Itskrip nm "ini		एच	जी	जी	एच	/■"	एच
(11.1Y ftrj."ll	4	ए	मी;	बी	परंतु	बी	परंतु
(भावना	5	IN	जी	जी	IN	जी
Unerenospn	6	ए	पी	बी	परंतु	बी

परिणाम प्रक्रिया:

मानसशास्त्रीय लागवडीचे चार प्रकार आहेत. Vis साठी, आपण निवडलेल्या पंक्ती आणि स्तंभाच्या छेदनबिंदूवरील अक्षराने दर्शविलेले सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण आहे:

अ - प्रत्येकासह मजबूत व्हा (जग मजबूत करा):

बी - मऊ वातावरणात स्वतःला स्थापित करण्यासाठी;

बी - तुमचा स्वभाव मऊ करा, इतरांना स्वतःला स्थापित करण्यात मदत करा:

जी - प्रत्येकाशी नरम व्हा (जगाला दयाळू बनवा).

प्रबळ नैतिक मूल्य, वर्तनाचे हेतू नैतिक प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निवडीच्या आधारावर असतात. हे टायपोलॉजी सशर्त आहे, कोणतेही मूल्यमापन निकष नाहीत आणि परिपूर्ण नाहीत.

ग्राहक प्रकार.

सर्वात अनैतिक प्रकार.

या प्रकारची व्यक्ती नैतिकतेला फायदे मिळविण्याचे साधन मानते. वर्तनाचा मुख्य आणि एकमेव हेतू हाच फायदा आहे. नैतिक कृत्ये ही एक उपयुक्त प्रकार आहे, त्यांनी यश, आनंद, उद्दिष्टे, वस्तूंचे संपादन आणि म्हणूनच आनंदाकडे नेले पाहिजे, जे या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य मूल्य आहे. व्यक्तीची स्थिती - एकटा आनंदासाठी प्रयत्न करतो, आणि केवळ पोहोचल्यानंतर, इतरांसह पाककृती सामायिक करण्यास सुरवात करतो. हा प्रकार सक्रिय आहे.

अनुरूप प्रकार.

सहजपणे प्रभावित होते, त्याची नैतिकता इतरांच्या मान्यता किंवा निंदा यावर अवलंबून असते. मुख्य मूल्य म्हणजे सामाजिक वातावरणासह समुदायाची भावना. मुख्य नैतिक मूल्य सामूहिक आनंद आहे. मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रत्येकासारखे वागणे. नैतिकतेची स्वायत्तता त्यात फारशी विकसित झालेली नाही.

खानदानी प्रकार.

या प्रकारचे व्यक्तिमत्व समाजासाठी नव्हे तर स्वतःच्या कृतींच्या जबाबदारीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. व्यक्तिमत्व प्रकार कोणत्याही सामाजिक परंपरा आणि नियमांना विरोध करतो जर ते त्याच्या विवेकाशी सहमत नसतील. हा प्रकार सामाजिक आहे, त्याचे अभिमुखता व्यक्तिवादी आहे, नैतिक मूल्य स्वातंत्र्य आहे. जोपर्यंत त्याच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्यावर अतिक्रमण होत नाही तोपर्यंत तो सहनशील असतो. नैतिक नियमांचा स्त्रोत म्हणजे विवेकाचा आंतरिक आवाज.

वीर प्रकार.

नायक नेहमीच परिस्थितीशी, इतर लोकांशी, ऐतिहासिक घटनांशी संघर्ष करतो. न्यायासाठी संघर्ष ही मुख्य मूल्ये आहेत. तो खूप सक्रिय आहे, आदर्शाशी तुलना करू शकत नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीला विरोध करतो, परिपूर्ण चांगुलपणाच्या कल्पनेने, तथापि, एक समस्या आहे की, काही विशिष्ट अन्यायाविरूद्ध लढा सुरू केल्यावर, तो संपूर्ण जगाशी लढू लागतो, म्हणजे संघर्षाच्या फायद्यासाठी संघर्षाच्या प्रेमात पडण्याचा धोका आहे, म्हणून या प्रकारची मुख्य समस्या म्हणजे शेवट आणि साधन निवडण्याची समस्या. हा प्रकार सक्रिय जीवन स्थिती घेतो, वर्तनाच्या तर्कसंगत मानकांकडे लक्ष देतो आणि सर्वसाधारणपणे, उच्च नैतिक अभिमुखता आहे.

धार्मिक प्रकार.

या प्रकाराला आस्तिक आणि अगदी नास्तिक देखील जबाबदार असू शकतात. या प्रकारासाठी मुख्य गोष्ट ही भावना आहे की तो देवाच्या खाली चालतो, देवाच्या समोर नैतिकतेचा दावा करतो, म्हणजे. थेट सर्वोच्च मूल्ये आणि अर्थांच्या संपर्कात येऊ शकतात. यावरून असे दिसून येते की व्यक्ती वैयक्तिकरित्या नैतिकतेकडे येते, सामूहिक नाही. आज्ञा हे नियम आहेत जे मानवी वर्तनाचे नियमन ठरवतात. मुख्य नैतिक मूल्य म्हणजे जीवनाचा अर्थ. वर्तनाचा हेतू ही एक नैतिक भावना आहे, जी प्रेमासारखीच आहे. या प्रकारचे व्यक्तिमत्व सक्रिय असते आणि त्याच्या वर्तनाने जीवनाचा अर्थ शोधत असतो.

तात्विक आणि नैतिक समजानुसार, नायक अशी व्यक्ती आहे जी सामान्य भल्यासाठी आत्म-त्यागाची कृती करते. तत्त्वज्ञानात, ही संकल्पना हेगेलने समजून घेतली होती, जिथे नायकाचा अर्थ राष्ट्रीय आत्म्याचा मूर्त स्वरूप म्हणून केला जातो.

"वीर" प्रकार. नायक, व्याख्येनुसार, नेहमीच परिस्थितीशी झुंजतो. हे ऐतिहासिक घटना, लोक, कल्पना असू शकतात. वस्तुस्थिती अशी आहे की नायकाच्या दृष्टीने ते पुरेसे नैतिक नाहीत आणि त्याला ही परिस्थिती बदलायची आहे. "कुलीन" प्रमाणे, "नायक" सामाजिक वातावरणाच्या पार्श्वभूमीवर उभा आहे. परंतु तो त्याला निष्क्रियपणे प्रतिकार करत नाही, परंतु सक्रियपणे आणि आक्रमकपणे. तो जगाशी समेट होऊ इच्छित नाही. आणि त्याचे वैयक्तिक हितसंबंध दुखावले गेले म्हणून नाही. "ग्राहक" देखील न्यायासाठी एक उत्कृष्ट सेनानी असू शकतो जर तो स्वतः नाराज असेल आणि त्याला या न्यायाचा काही फायदा मिळण्याची आशा असेल. परिपूर्ण चांगुलपणाच्या कल्पनेसह आदर्शाशी तुलना करू शकत नाही अशा प्रत्येक गोष्टीला "हीरो" विरोध करतो. आणि जगात जवळजवळ कोणतीही गोष्ट परिपूर्ण नसल्यामुळे, एखाद्या विशिष्ट अन्यायाविरुद्ध लढा सुरू केल्यानंतर, एखाद्याला संपूर्ण जगाशी लढावे लागते. पण "नायक" लाजत नाही.

वीर प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या नैतिक जाणीवेमध्ये ही कल्पना प्रमुख भूमिका बजावते. हा साधारणपणे विचारांचा माणूस आहे. मागील सर्व गोष्टींपेक्षा भिन्न, जिथे सिद्धांत सामील होते, जसे की ते होते, अंतर्ज्ञानाने घेतलेल्या जीवन स्थितीचे समर्थन करण्यासाठी पूर्वलक्षीपणे. येथे, तर्कशुद्ध युक्तिवाद हा वर्तनाचा प्रमुख हेतू आहे. आणि या हेतूंना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. अर्थात, "नायक" एक कृती करणारा माणूस आहे, परंतु त्याच्यासाठी नैतिक अर्थ त्यांच्या स्पष्टीकरणाइतका घटनांचा नाही. आणि नैतिकतेचा शत्रू तो असेल जो स्वतः “नायक” प्रमाणेच करतो, परंतु इतर कारणांसाठी. सहिष्णुता हा वीर गुण नाही.

कोणत्या प्रकारच्या कल्पना “नायक” च्या नैतिक चेतनेला मंत्रमुग्ध करतात? सर्व प्रथम, तो न्यायाचा शोध आहे. न्याय हे या प्रकारच्या नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे मूलभूत नैतिक मूल्य आहे. आनंद आणि जीवनाचा अर्थ त्याच्यासाठीच्या संघर्षात समजून घेतला जातो आणि व्यक्तीचे स्वातंत्र्य या कल्पनेच्या सेवेत स्वतःला (स्वेच्छेने!) ठेवणे समाविष्ट आहे. प्रत्येक व्यक्तीला न्याय म्हणजे काय हे कसे समजते हे महत्त्वाचे नाही, हे स्पष्ट आहे की ही संकल्पना व्यक्तीच्या आंतरिक जगाशी संबंधित नाही तर सामाजिक संबंधांशी संबंधित आहे. म्हणून, वीर प्रकारची व्यक्तिमत्त्वे समाजाभिमुख लोक असतात. समाजसेवेचा विचार इथे अपरिहार्यपणे आढळतो. परंतु, “कन्फॉर्मिस्ट” च्या विपरीत, “नायक” ला सध्याच्या नसलेल्या, परंतु आशादायक कार्यांमध्ये रस आहे. तो समाज न्यायाच्या आदर्शाला अनुसरून असावा यासाठी झटतो.

"नायक" ला काय आहे आणि काय असावे यातील फरक अतिशय उत्कटतेने जाणवतो, कारण या प्रकारच्या लोकांमध्ये कर्तव्याची अत्यंत विकसित भावना असते. आणि जर आपल्याला समजले की तणावपूर्ण कर्तव्य हे नैतिकतेचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य आहे, तर हे स्पष्ट आहे की हा प्रकार नैतिकतेच्या वैशिष्ट्यांना सर्वात मोठ्या शक्तीने मूर्त रूप देतो. हा "सर्वात नैतिक" प्रकार आहे. (कधीकधी हायपरमॉरल देखील, जेव्हा एखादी व्यक्ती हे विसरते की नैतिक मूल्यांव्यतिरिक्त इतरही आहेत, अजिबात अनैतिक मूल्ये नाहीत). कर्तव्यदक्ष माणसाला बाकी सर्व काही अपुरे वाटते.

"नायक" ची कल्पना नेहमीच उदात्त आणि उदात्त असते. परंतु न्यायाचे अनेक विशिष्ट सिद्धांत आहेत, आणि जगाची जटिलता आणि अष्टपैलुत्व लक्षात न घेता, जर एखादा आदिम असल्याचे दिसून आले तर दुर्दैव आहे. मग “नायक” नैतिक धर्मांध ठरेल आणि खरे तर तो ज्या नैतिकतेचे समर्थन करणार होता त्याचा पाया नष्ट करेल.

तथापि, या प्रकारच्या लोकांच्या वैयक्तिक कुलीनतेबद्दल शंका नाही. जर ते चुकीचे असतील तर ते प्रामाणिकपणे चुकीचे आहेत.

वीर व्यक्तिमत्व केवळ समाजसुधारकांमध्येच आढळते, अन्यथा असे लोक फार कमी असतील. जसे ते म्हणतात, "आयुष्यात पराक्रमासाठी नेहमीच जागा असते." सामान्य व्यक्तीच्या सर्वात सोप्या कृती जटिल हेतू आणि उच्च मूल्यांच्या आधारे केल्या जाऊ शकतात.

तर, वीर प्रकारचे नैतिक व्यक्तिमत्व न्याय हे मुख्य मूल्य मानते, सक्रिय आणि सामाजिकदृष्ट्या स्वारस्यपूर्ण जीवन स्थिती घेते, वर्तनाच्या तर्कशुद्ध हेतूकडे आणि त्यांच्या वैचारिक समर्थनाकडे लक्ष देते आणि सर्वसाधारणपणे उच्च नैतिक अभिमुखता असते.