मानवी विकासाचे ध्येय. पुस्तक: मानवी विकास लक्ष्य सूक्ष्म पोषक तयारी

विकासाचे मुख्य प्रकार म्हणजे फिलोजेनेसिस आणि ऑनटोजेनेसिस. फिलोजेनीमध्ये मानसिक विकास एखाद्या प्रजातीच्या जैविक उत्क्रांती किंवा संपूर्ण मानवजातीच्या सामाजिक-सांस्कृतिक इतिहासाच्या दरम्यान मानसिक संरचनांच्या निर्मितीद्वारे केला जातो.

ऑन्टोजेनेसिसच्या दरम्यान, मानसिक संरचनांची निर्मिती एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यादरम्यान होते, दुसऱ्या शब्दांत, ऑन्टोजेनेसिस ही व्यक्तीच्या वैयक्तिक विकासाची प्रक्रिया आहे. पुढीलमध्ये, विकासाबद्दल बोलताना, आपण वैयक्तिक मानसिक विकासाची प्रक्रिया समजू.

मानसिक विकासाचे क्षेत्र (क्षेत्र) नेमके काय विकसित होत आहे हे सूचित करतात. खालील ओळखले जाऊ शकते विकास क्षेत्रे:

- सायकोफिजिकल, ज्यामध्ये मानवी शरीरातील बाह्य (उंची आणि वजन) आणि अंतर्गत (हाडे, स्नायू, मेंदू, ग्रंथी, संवेदी अवयव, संविधान, न्यूरो- आणि सायकोडायनामिक्स, सायकोमोटर) बदल समाविष्ट आहेत;

- मनोसामाजिक, भावनिक आणि वैयक्तिक क्षेत्रातील बदलांचा समावेश आहे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-संकल्पना आणि आत्म-जागरूकतेच्या निर्मितीसाठी परस्पर संबंधांचे महत्त्व विशेषत: सूचित केले पाहिजे;

- संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक विकासाच्या सर्व पैलूंसह, क्षमतांचा विकास, मानसिक बाबींसह.

निवडलेल्या क्षेत्रांची गुणात्मक सामग्री देखील त्यांच्या वाहकांना सूचित करते.

व्यक्तीची रचना ही व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक गुणधर्मांची वाहक असते. मनोसामाजिक गुणधर्मांचा वाहक व्यक्तिमत्व आहे आणि संज्ञानात्मक गुणधर्म क्रियाकलापांचा विषय आहेत. अशा "लिंकेज" ची शक्यता मानवी संरचनेतील या मॅक्रोफॉर्मेशन्सच्या संरचनेवरील डेटाद्वारे सिद्ध होते (अनानिव्ह बी. जी., 1968).

बीजी अनानिव्हच्या मते, व्यक्ती ही जैविक वाहक असते, कारण एक व्यक्ती ही नैसर्गिक, अनुवांशिकदृष्ट्या निर्धारित गुणधर्मांचे संयोजन असते, ज्याचा विकास ऑन्टोजेनेसिस दरम्यान केला जातो. व्यक्तीच्या संरचनेत, बी.जी. अनानिव्ह यांनी गुणधर्मांचे दोन वर्ग वेगळे केले: प्राथमिक - वय-लिंग आणि वैयक्तिक-नमुनेदार (सामान्य शारीरिक, घटनात्मक, न्यूरोडायनामिक आणि द्विपक्षीय वैशिष्ट्ये), आणि दुय्यम - सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स (संवेदी, स्मृती, मौखिक-तार्किक, इ.) आणि सेंद्रिय गरजा), परिणाम, ज्याचे परस्परसंवाद स्वभाव आणि प्रवृत्तीमध्ये सादर केले जातात.

बी.जी. अनानिव्हच्या मते व्यक्तिमत्व ही संपूर्ण व्यक्ती नसून त्याची सामाजिक गुणवत्ता, त्याची मनोसामाजिक मालमत्ता आहे. प्रारंभिक वैशिष्ट्ये म्हणजे स्थिती, भूमिका, व्यक्तीची अंतर्गत स्थिती, मूल्य अभिमुखता, ज्याचा नेहमी व्यक्तिमत्व विकासाच्या विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीच्या चौकटीत विचार केला पाहिजे. हे पॅरामीटर्स मानवी गरजा आणि प्रेरणांच्या क्षेत्राची वैशिष्ट्ये निर्धारित करतात. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांच्या संपूर्ण परस्परसंवादातून, एक वर्ण तयार होतो (अनानीव बी. जी., 1977, पी. 371).

व्यक्ती आणि व्यक्तिमत्त्वाचे गुणधर्म विषयाच्या संरचनेत एकत्रित केले जातात, जे व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक (बौद्धिक) क्रियाकलाप पार पाडण्याची त्याची तयारी आणि क्षमता निर्धारित करते. दुसऱ्या शब्दांत, विषयाची रचना ही मानवी क्षमता आणि क्षमतांची रचना आहे. विषयाच्या गुणधर्मांच्या संरचनेत मध्यवर्ती स्थान बुद्धीने व्यापलेले आहे, बी.जी. अननिव्ह यांनी "संज्ञानात्मक शक्तींची एक बहु-स्तरीय संघटना, मनो-शारीरिक प्रक्रिया, अवस्था आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये समाविष्ट" म्हणून समजले आहे आणि "न्यूरोडायनामिक, वनस्पतिवत् होणारी बाह्यवृद्धी" शी जवळून संबंधित आहे. आणि एखाद्या व्यक्तीची चयापचय वैशिष्ट्ये."

अशाप्रकारे, सायकोफिजिकल (जैविक) गुणधर्मांच्या विकासाच्या प्रक्रियेचा अभ्यास केल्याने, आम्ही एखाद्या व्यक्तीच्या रूपात व्यक्तीच्या विकासाची गतिशीलता प्रकट करतो; मनोसामाजिक गुणधर्मांच्या विकासाच्या प्रक्रियेचे परीक्षण करून आणि एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक आणि इतर क्षमतांच्या विकासाच्या प्रमाणात मूल्यमापन करून, आम्ही व्यक्ती म्हणून व्यक्तीच्या विकासाच्या गतीशीलतेचा न्याय करतो, आम्हाला त्याच्या विकासाच्या मार्गाची कल्पना येते क्रियाकलाप एक विषय म्हणून एक व्यक्ती.

प्रथमच, विकास प्रक्रियेच्या लक्ष्य निश्चितीची कल्पना आय.एम. सेचेनोव्ह XIX शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या कामात. तथापि, हे समकालीनांना समजले नाही आणि केवळ 20 व्या शतकात ते N. A. Bernshtein (Bernshtein N. A., 1990) च्या कामांमध्ये सर्वात जास्त विकसित झाले. त्याने तयार केलेल्या सक्रिय स्व-नियमनाच्या संकल्पनेत, ध्येय "मेंदूमध्ये एन्कोड केलेल्या शरीरासाठी आवश्यक भविष्याचे मॉडेल" आहे; हे "उद्देशीयतेच्या संकल्पनेमध्ये एकत्रित केलेल्या प्रक्रियांना अटी देते. नंतरचे ध्येय साध्य करण्यासाठी शरीराच्या संघर्षाची सर्व प्रेरणा समाविष्ट करते आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी योग्य यंत्रणांचा विकास आणि एकत्रीकरण करते.

अशा प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासाच्या कोर्सची संपूर्ण सामग्री एका विशिष्ट ध्येयाच्या अधीन असते आणि या ध्येयाची सामग्री विकास प्रक्रियेची सामग्री निर्धारित करते.

देशी आणि परदेशी शास्त्रज्ञांच्या कार्याचे संक्षिप्त विश्लेषण आपल्याला मानवी मानसिक विकासाच्या सामान्य ध्येयाची कल्पना तयार करण्यास अनुमती देते.

परदेशी संशोधकांमध्ये, उपयुक्त मानवी विकासाच्या कल्पना बर्याच काळापासून व्यक्त केल्या गेल्या आहेत.

उदाहरणार्थ, अॅरिस्टॉटलची संपूर्ण नीतिशास्त्र एका व्यक्तीबद्दल विज्ञान म्हणून तयार केली गेली होती ज्याचे जीवनाचे ध्येय मुक्त, तर्कसंगत आणि सक्रिय विषय बनणे आहे.

स्पिनोझाचा असा विश्वास होता की माणसाचे ध्येय हे आहे की आपण जे आहात ते बनणे. स्पिनोझाने म्हटल्याप्रमाणे ध्येय किंवा सद्गुण म्हणजे “प्रत्येक जीवाच्या विशिष्ट शक्यतांचा उलगडा करणे; एखाद्या व्यक्तीसाठी, ही अशी अवस्था आहे ज्यामध्ये तो सर्वात जास्त मानव आहे” (बी. स्पिनोझा, 1932).

त्यानंतर असेच विचार जे. ड्यूई यांनी व्यक्त केले. त्यांच्या मते, मानवी जीवनाचे उद्दिष्ट "व्यक्तीच्या स्वभाव आणि जीवन क्रमाच्या मर्यादेत वाढ आणि विकास" आहे (उद्धृत: फ्रॉम ई., 1992, पृ. 35).

आधुनिक परदेशी मानसशास्त्रज्ञांमध्ये, ई. फ्रॉम यांनी मानसाच्या विकासासाठी लक्ष्य कंडिशनिंगची कल्पना सक्रियपणे विकसित केली. मानवी व्यक्तिमत्त्व समजून घेणे अशक्य आहे, फ्रॉम म्हणाले, "जर आपण एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अस्तित्वाच्या अर्थाच्या प्रश्नासह संपूर्णपणे विचारात घेतले नाही तर" (Fromm E., 1992, p. 14).

मानवी विकासाच्या उद्दिष्टांच्या सामग्रीवर परदेशी संशोधकांच्या मतांच्या पुनरावलोकनाचा सारांश देऊन, आपण असे म्हणू शकतो की, प्रथम, ते एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासाची प्रक्रिया निर्धारित करणार्या ध्येयाचे अस्तित्व ओळखतात आणि दुसरे म्हणजे, ते याचा विचार करतात. एखाद्या व्यक्तीच्या संभाव्यतेची, त्याच्या "मी" बद्दलची जागरुकता याची संपूर्ण जाणीव असणे हे ध्येय आहे.

घरगुती मानसशास्त्रज्ञांनी समान कल्पना व्यक्त केल्या, परंतु स्पष्टपणे नाही. "मानसिक विकासाच्या ओघात," S. L. Rubinshtein यांनी लिहिले, "व्यक्ती स्वतःला वास्तवापासून अधिकाधिक विभक्त करते आणि त्याच्याशी अधिकाधिक जोडली जाते... ऊर्जेच्या संवेदनात्मक भिन्नतेपासून परावर्तनाच्या उच्च स्वरूपाकडे वाटचाल करते. एखाद्या वस्तू किंवा परिस्थितीच्या आकलनासाठी काही बाह्य प्रेरणा आणि त्यापासून ते विचार करणे, त्याच्या कनेक्शन आणि नातेसंबंधांमध्ये जाणणे, व्यक्ती जवळच्या वातावरणापासून अधिकाधिक अलिप्त आहे आणि वास्तविकतेच्या विस्तृत क्षेत्राशी अधिक खोलवर जोडलेली आहे. S. A., 1940, p. 77).

तत्सम कल्पना बी.जी. अननिव्ह यांनी व्यक्त केल्या होत्या: "व्यक्ति, व्यक्तिमत्व आणि क्रियाकलापांचा विषय म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व गुणधर्मांच्या एकत्रीकरणाचा सामान्य परिणाम ... या गुणधर्मांच्या त्याच्या अविभाज्य संस्थेसह आणि त्यांचे स्वयं-नियमन असलेले व्यक्तिमत्व आहे. आत्म-जागरूकता आणि "मी" - व्यक्तिमत्त्वाशी अनुवांशिकरित्या संबंधित विशिष्ट प्रवृत्तींच्या विशिष्ट नातेसंबंधासह व्यक्तिमत्त्वाचा गाभा, आणि क्रियाकलापांच्या विषयाशी अनुवांशिकरित्या संबंधित सामर्थ्य, एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र आणि प्रतिभा त्यांच्या मौलिकतेसह - हे सर्व आहेत. मानवी विकासाची नवीनतम उत्पादने "(अनानिव्ह बी.जी., 1977, पी. 274).

खरंच, एखाद्या मुलाचा जन्म, जेव्हा तो शारीरिकदृष्ट्या आईच्या शरीरापासून विभक्त होतो, परंतु तरीही तो तिच्याशी शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या जोडलेला असतो, थोडक्यात त्याचे निसर्गाच्या कुशीतून बाहेर पडणे आणि तिला तीव्र विरोध करण्यापेक्षा दुसरे काही नाही - हे आहे. स्वतःला वेगळे करण्याची पहिली कृती. पुढील एक चालण्याच्या सुरुवातीशी संबंधित आहे, जे मुलाला अधिक स्वतंत्र बनवते. शेवटी, "मी" च्या पहिल्या शोधाचे क्षण, जे लहानपणाच्या सुरुवातीच्या काळात येतात आणि वरिष्ठ प्रीस्कूल वयात अंतर्गत स्थिती निर्माण करतात, त्याला स्वैच्छिक वर्तनाचा पाया प्रदान करतात, आम्हाला वेगळे करण्याच्या पुढील कृती दर्शवतात. वातावरणापासून मूल आणि त्याच्याशी संबंध स्थापित करणे, आधीच कमी-अधिक जागरूक.

जागरूकतेची ही प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक प्रभावांसह, मानसिक विकासाची प्रक्रिया आहे, ज्या दरम्यान एखादी व्यक्ती स्वतःला, त्याचा भूतकाळ, त्याच्या वर्तमान शक्यता आणि त्याचे भविष्य समजून घेते.

2. मानसशास्त्राच्या "विकास" श्रेणीचा विचार करण्यासाठी मूलभूत दृष्टिकोन

हा छोटा लेख प्रामुख्याने त्यांच्यासाठी आहे जे शोध सुरू करत आहेत… ज्यांनी आधीच ज्ञानप्राप्ती अनुभवली आहे त्यांच्यासाठी, जीवनाची धारणा आधीच वेगळी असल्याने माहिती पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने मांडली आहे.

प्रबोधनाबद्दल आता खूप चर्चा होत आहे, गेल्या शतकाच्या ७० आणि ८० च्या दशकात जसा समाधीचा विषय लोकप्रिय होता तसाच तो लोकप्रिय होत आहे. परंतु आतापर्यंत, खऱ्या प्रबोधनाबद्दल क्वचितच बोलले गेले आहे - स्वतःमधील दुसर्या परिमाणाचे प्रकटीकरण.

सामान्यतः ज्याला प्रबोधन म्हणतात ते बहुतेक प्रकरणांमध्ये फक्त पहिला टप्पा असतो (एकूण चार आहेत) किंवा या टप्प्याचे अंदाजे (स्थिर स्थिती नाही). त्यापेक्षा या अवस्थेला प्रबोधन म्हणता येईल. म्हणजेच, एखादी व्यक्ती फक्त एक बायोरोबोट आहे हे समजून घेणे, मानसिक कार्यक्रमांच्या विशिष्ट संचावर कार्य करते.

बहुसंख्य लोकांना हे अद्याप समजलेले नाही आणि त्याबद्दल विचारही करत नाही. ज्यांना समजले आहे, ते बायोरोबोटमधून "परिवर्तन" कसे करायचे याचे मार्ग आणि शक्यता शोधू लागतात - परिवर्तन करण्यासाठी, त्यांच्या संपूर्ण शरीराची पुनर्बांधणी करण्यासाठी, ज्याला मानव म्हणतात. हेच आत्मज्ञान आहे.

आणखी एक परिमाण घेणे, ते स्वतःमध्ये उघडणे, विविध संस्कृती आणि धर्मांमध्ये स्वर्ग, शंभला, इतर किनारा इ. ख्रिश्चन धर्मात, हे "असेन्शन" च्या संकल्पनेशी संबंधित आहे. हे मानवी क्षमतांच्या संभाव्यतेचा मुख्य विस्तार देखील सूचित करते, उदाहरणार्थ, जागा, वेळ इ.

पूर्ण जागृत होणे म्हणजे या कार्यक्रमातून बाहेर पडणे - स्वतःमधील दुसर्‍या परिमाणाचे प्रकटीकरण (ही प्रादेशिक चळवळ नाही). परंतु हे देखील अंतिम ध्येय नाही - अंतिम अजिबात अस्तित्वात नाही. हे पुढील प्रोग्राममध्ये संक्रमण आहे आणि त्याच्या सखोलतेमध्ये पुढे जाणे आहे.

जीवनाच्या खोलात जाणे ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे! आणि सर्व नावे, प्रबोधनाच्या विविध टप्प्यांची नावे, आनंदी अवस्था, विकास कार्यक्रम, इत्यादी, सर्व केवळ सशर्त शब्दावली आहेत, जी अजूनही आपल्या मनासाठी आवश्यक आहे. जेणेकरून त्याला ही प्रक्रिया कशी तरी समजू शकेल, कमीतकमी काहीतरी चिकटून राहावे.

जीवनाच्या खोलात जाणे (वर्तमान क्षणाच्या खोलात जाणे, देवा...) ही मार्गावरील हालचाल आहे.

ज्या व्यक्तीला हे साध्य करायचे आहे (मार्गावर जा आणि त्याबरोबर वाटचाल करा), तुम्हाला शेवटपर्यंत जाण्यासाठी स्वत: साठी ठाम निर्णय घेणे आवश्यक आहे, यासाठी तुमचे जीवन समर्पित करणे आवश्यक आहे! आणि, ते प्रामाणिक आहे. शेवटी, प्रत्येकजण याचसाठी या जगात येतो.

आपण एखाद्या व्यक्तीला शैक्षणिक व्यवस्थेत आमंत्रित करू शकता, त्याला प्रशिक्षण देऊ शकता, जर त्याला त्याची खरोखर गरज असेल. पर्याय: "त्या ढिगाऱ्यापर्यंत उठणे देखील छान होईल," फक्त कार्य करणार नाही. मानवी स्वभावाला फसवले जाऊ शकत नाही (किंवा जबरदस्ती). त्याला स्वतःला ते खरंच हवं असतं... खरंच ते हवं असतं.

प्रश्न: मानवी विकासाचा उद्देश (अर्थ) काय आहे? आपल्या वागण्याचा अभ्यास, तंत्रज्ञान, कला का निर्माण करायची?

अंदाज बांधण्यासाठी किंवा ध्येय निश्चित करण्यासाठी, आधी विकास कसा झाला ते पाहूया. अगदी सुरुवातीपासून.

1. पुढील मूलभूतपणे नवीन पाऊल - विकासाला गती देणेचांगल्या जनुकांसह वाईट जनुकांचा जोडलेला वारसा काढून टाकून, प्रथम क्षैतिज जनुक हस्तांतरणाद्वारे, नंतर लैंगिक पुनरुत्पादनाद्वारे (ओलांडणे). लक्ष्य - विविधता.

   वाढत्या स्पर्धेसह परिसंस्थेतील आणि जीवांच्या जटिलतेत वाढ झाल्याने मेंदूमध्ये वाढ आवश्यक आहे आणि अपरिहार्यपणे त्यांचा आकार आणि आयुर्मान वाढले आहे. ज्यामुळे विकासाची नवी दिशा मिळाली - गुंतागुंतीचे वर्तनआणि ज्ञानाचे हस्तांतरण (प्रशिक्षण) संततीला. कशामुळे उत्क्रांती झाली एक नवीन वाहक - अनुवांशिक कोडपासून सांस्कृतिक पर्यंत.

   नवीन स्तरावरील सांस्कृतिक उत्क्रांतीला अंदाजानुसार समान आव्हानांचा सामना करावा लागला: प्रसार, सहकार्य, स्वार्थाशी लढा देण्याची आणि सांस्कृतिक संहितेचे एकत्रीकरण करण्याची गरज (ज्यामुळे धर्मांचा उदय झाला). नंतर, अनेक संस्कृतींचा नाश आणि संबंधित स्थिरतेचा परिणाम म्हणून, सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक विविधतेत होणारी वाढ देखील गंभीर बनली. अशा प्रकारे, नवीन स्तरावर लागू केलेल्या समान लक्ष्यांचा संपूर्ण संचवाहक

   प्रोग्राम कोडचा सिलिकॉन वाहक येथे काहीतरी नवीन जोडण्याची शक्यता नाही, मुख्य गोष्ट अशी आहे की प्रक्रियेत, निष्काळजीपणाने, यापैकी कोणतेही गंभीर घटक नष्ट होत नाहीत आणि आपल्याला सुरुवातीपासून प्रारंभ करण्याची आवश्यकता नाही. उदाहरणार्थ, सिंगल मेगा-कॉम्प्युटरमध्ये एआय चेतनाचे केंद्रीकरण हा एक गंभीर धोका आहे. ग्रहांच्या प्रमाणात, संप्रेषणातील विलंब एका डेटाबेसच्या मूल्यापेक्षा जास्त असू शकत नाही, आणि आपण विविधता गमावू शकतो आणि स्वार्थी नैतिकतेसह बुद्धिमत्ता मिळवू शकतो. ज्यातून तुम्ही काहीही अपेक्षा करू शकता. तथापि, सौर यंत्रणेतही, दळणवळणाच्या विलंबामुळे केंद्रीय नियंत्रण अशक्य होईल. म्हणून, जर अशा अनेक एन्क्लेव्हची क्षमता उर्वरित एकाच्या (पृथ्वी) क्षमतेपेक्षा जास्त असेल, तर अमानवी नैतिकतेसह असा मेगा-एआय त्यांच्यावर वर्चस्व गाजवू शकणार नाही.

   मानवतेसाठी आणि पृथ्वीवरील जीवनासाठी इतर जोखीम देखील ज्ञात आहेत आणि त्यांना पृथ्वीच्या पलीकडे किंवा सौर मंडळाच्या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे. उदाहरणे: सूर्याची सिद्ध न झालेली स्थिरता, संभाव्य आपत्ती, गडद वन गृहीतक किंवा क्वासारचे निर्देशित हार्ड रेडिएशन.

   मग मानवतेचा उद्देश काय?

   विकासाचा इतिहास आणि जोखीम विश्लेषण असे दर्शविते की बुद्धिमान जीवनाचे ध्येय (AI च्या ध्येयासह, जे आपण कार्यक्रम केले पाहिजे) हे जैव- आणि सांस्कृतिक विविधता राखून आणि स्वार्थीपणाचे दडपशाही करताना विश्वामध्ये सहकार्य पसरवणे आहे.

दृष्टी समस्या जगातील सुमारे 65% लोकसंख्येवर परिणाम करतात. डोळ्यांचे बहुतेक रोग त्याच्या संरचनांच्या ऑप्टिकल गुणधर्मांच्या उल्लंघनाशी संबंधित आहेत. या प्रकारच्या काही समस्या चष्मा, लेन्स किंवा डोळ्यांच्या शस्त्रक्रियेच्या मदतीने सोडवल्या जातात. परंतु केवळ शरीराच्या नैसर्गिक शक्तींमुळे दृष्टी पुनर्संचयित करण्याचा मार्ग आहे का? तर, मला परिचय द्या: झ्डानोव "दृष्टी पुनर्संचयित करणे."

पद्धती मूलभूत

प्रोफेसर झ्डानोव्ह, मनोविश्लेषण क्षेत्रातील तज्ञ, त्यांची कार्यपद्धती अनेक घटकांवर आधारित आहे:

1. ऑटोसायकोविश्लेषण आणि नकारात्मक वर्तन कार्यक्रमांपासून मुक्त होणे. सर्वात सोपा उदाहरण म्हणजे शिचको शिडीचे बांधकाम आणि त्याचे विश्लेषण.
2. अमेरिकन नेत्रचिकित्सक डब्ल्यू. बेट्स यांच्या कार्यावर आधारित डोळ्यांसाठी विशेष व्यायाम.
3. नैसर्गिक उत्पत्तीच्या ऑप्थाल्मोट्रोपिक तयारीचा वापर - प्रोपोलिस, ब्लूबेरी, मधमाशी ब्रेड.

चला या प्रत्येक मुद्द्याचा अधिक तपशीलवार विचार करण्याचा प्रयत्न करूया आणि ते अधिकृत औषधांचा विरोध करतात की नाही हे निर्धारित करूया.

मनोविश्लेषण

मानसिक तंत्रांचा वापर करून वाईट सवयी, प्रामुख्याने धूम्रपान आणि मद्यपान यापासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करणे ही मूळ संकल्पना आहे. वाईट सवयींच्या उदयास उत्तेजन देणार्‍या कारणांच्या सखोल विश्लेषणाद्वारे हे लक्ष्य साध्य केले जाते. झ्डानोव्हच्या मते, प्रत्येक सवय अंतर्गत प्रोग्रामद्वारे कंडिशन केली जाते. आणि ते सकारात्मक होण्यासाठी पुन्हा कॉन्फिगर करणे हे कार्य आहे.

तत्वतः, कोणत्याही स्वरूपात वाईट सवयीपासून मुक्त होणे हे एक चांगले काम आहे आणि ते कोणत्याही प्रकारे अधिकृत औषधांचा विरोध करू शकत नाही.

डोळ्यांचे व्यायाम

झ्डानोव्ह त्याच्या पद्धतीमध्ये बेट्सचा सिद्धांत वापरतात, ज्याचा दावा आहे की डोळ्यांच्या कामातील अनेक विचलन डोळ्यांच्या स्नायूंच्या कामातील विकारांद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकतात. पूर्णपणे कार्यरत स्नायू चांगल्या दृष्टीची हमी देतात. डोळ्याच्या पॅथॉलॉजीसह, काही स्नायूंचा टोन कमी होतो आणि योग्य स्तरावर दृष्टी राखू शकत नाही. चष्मा किंवा लेन्स घातल्याने आपण दृष्टी सुधारतो, परंतु स्नायूंना काम करण्यास उत्तेजित करत नाही. "आळशी" स्नायू दृष्टी पुनर्संचयित करू शकत नाहीत.

म्हणूनच, झ्डानोव्हच्या मते, दृष्टी यशस्वीरित्या पुनर्संचयित करण्याची मुख्य अट म्हणजे चष्मा किंवा लेन्स पूर्णपणे काढून टाकणे किंवा शक्य तितक्या कमी वापरणे. सतत चष्मा घातल्याने डोळ्यांच्या स्नायूंचा ऱ्हास होतो. चष्मा किंवा लेन्स नाकारल्यानंतर, डोळे कठोर परिश्रम करू लागतात आणि हळूहळू बरे होतात.

पामिंग

"पामिंग" मध्ये डोळ्यांना आराम मिळावा आणि स्नायूंच्या टोनपासून मुक्त होण्यासाठी काही मिनिटे तळहातांनी डोळे बंद करणे समाविष्ट आहे. पामिंगच्या 5 मिनिटांत, डोळ्यांना सहसा विश्रांती घेण्यास वेळ असतो, परंतु जर हा वेळ पुरेसा नसेल, तर तुम्ही तुमच्या भावनांवर लक्ष केंद्रित करून व्यायाम थोडा जास्त करू शकता.

डोळ्यांसाठी जिम्नॅस्टिक

डोळ्यांसाठी व्यायाम करून, तुम्ही त्यांच्या स्नायूंचा टोन राखता आणि पुनर्संचयित करता - जेव्हा तुम्ही इतर स्नायूंना प्रशिक्षण देता तेव्हा याची तुलना जिममध्ये जाण्याशी केली जाऊ शकते. झ्डानोव्हच्या मते डोळ्यांचे अनेक मूलभूत व्यायाम आहेत:

व्यायामादरम्यान डोळ्यांच्या हालचालीची योजना

1. “वर-खाली” - प्रथम आपण शक्य तितके वर पाहतो, नंतर आपण ते खाली करतो;
2. "उजवीकडे-डावीकडे" - आम्ही शक्य तितक्या एका दिशेने, नंतर दुसऱ्या दिशेने टक लावून पाहतो;
3. "कर्ण" - डोळ्यांची हालचाल तिरपे (उजवीकडे आणि वर, नंतर डावीकडे आणि खाली);
4. "डायल" - काल्पनिक डायलच्या आकड्यांच्या बाजूने टक लावून पाहणे, प्रथम घड्याळाच्या दिशेने आणि नंतर घड्याळाच्या उलट दिशेने;
5. "आयत" - सर्वात मोठा संभाव्य आयत एका दृष्टीक्षेपात काढा, प्रथम एकामध्ये, नंतर विरुद्ध दिशेने;
6. "साप" - एका नजरेने आम्ही डावीकडून उजवीकडे सतत तिरकस रेषा काढतो, नंतर ब्लिंक करतो आणि उलट दिशेने व्यायामाची पुनरावृत्ती करतो.

जिम्नॅस्टिक्स चष्मा आणि लेन्सशिवाय चालते. प्रत्येक हालचाल सहजतेने केली जाते, अचानक हालचाली न करता, 3 वेळा पुनरावृत्ती होते, तीव्र लुकलुकणे सह समाप्त होते. व्यायाम केल्यानंतर, एक मिनिट पामिंग करण्याची शिफारस केली जाते. व्यायामाचा एक संच दिवसातून तीन वेळा, दररोज केला पाहिजे.

अशाच प्रकारचे व्यायाम अधिकृत नेत्ररोगशास्त्रात वापरले जातात. अर्थात, या व्यायामांच्या मदतीने, दृष्टी पुनर्संचयित होण्याची शक्यता नाही, म्हणा, -7.0 डायऑप्टर्सवरून एक, परंतु ते 2-3 डायऑप्टर्सने वाढवणे अगदी वास्तववादी आहे. आणि आणखी वास्तविक - नियमित व्यायाम करून दृष्टी खराब होण्यापासून रोखण्यासाठी.

डोळ्यांसाठी जिम्नॅस्टिक्स रेटिनल डिटेचमेंटच्या बाबतीत आणि डोळ्यांचे ऑपरेशन सहा महिन्यांपेक्षा कमी पूर्वी केले असल्यास प्रतिबंधित आहे.

सौरीकरण

"डोळ्यांचे सौरीकरण" हे एक विशेष तंत्र आहे ज्या दरम्यान डोळे प्रकाशाच्या विशिष्ट प्रभावास सामोरे जातात. व्यायाम कोणत्याही प्रकाश स्रोतावर केला जाऊ शकतो: सूर्य, एक मेणबत्ती इ. सोलरायझेशन रेटिनाचे कार्य सक्रिय करते, ऑक्युलोमोटर स्नायूंना आराम करण्यास मदत करते.

व्यायामाचे तंत्र: डोळे बंद करा (चेहरा प्रकाशाच्या स्त्रोताकडे निर्देशित केला पाहिजे), आपला तळहाता चेहऱ्यासमोर हलवा जेणेकरून प्रकाश हालचालीच्या मार्गावर सावलीसह बदलेल. पुनरावृत्तीची संख्या 20 ते 25 पर्यंत आहे. जर मेणबत्ती किंवा कृत्रिम प्रकाशाचा अन्य स्त्रोत वापरला गेला असेल तर प्रक्रिया अंधारात केली जाते.

प्रक्रियेनंतर, सोलरायझेशनपेक्षा दुप्पट वेळ पामिंग केले जाते. डोळ्यांची रचना पूर्णपणे शांत होण्यासाठी हे आवश्यक आहे.

मसाज

डोळ्यांची मसाज अतिशय उपयुक्त आहे, विशेषत: दृष्टिवैषम्य, मायोपियासाठी. याव्यतिरिक्त, प्रक्रिया मोतीबिंदू आणि काचबिंदूच्या विकासास प्रतिबंध करू शकते.

मसाजचे सार: आपले डोळे बंद करा, काही विशिष्ट बिंदूंवर हळूवारपणे दाबा. प्रत्येक बिंदूवर दाबणे तीन वेळा पुनरावृत्ती होते. प्रत्येक बिंदूसह कार्य केल्यानंतर, आम्ही सक्रियपणे ब्लिंक करतो.

मसाज पॉइंट्स:

• वरची पापणी (दोन बोटांनी दाबा);
• डोळ्यांचे बाह्य कोपरे (मध्यम बोटांनी);
• खालची पापणी (दोन बोटे);
• नेत्रगोलकाची संपूर्ण पृष्ठभाग (चार बोटांनी);
• दृष्टिवैषम्य बिंदू (तर्जनी).

दृष्टिवैषम्य बिंदू शोधण्यासाठी, आपल्याला आपले डोळे किंचित तिरके करणे आवश्यक आहे, पापणीवर हलके दाबा. बिंदू ठिकाणी स्थित आहे, दाबल्यावर, दृष्टी स्पष्ट होते.

मसाज दरम्यान, हालचाली गुळगुळीत असाव्यात, वेदना जाणवू नयेत!

समुद्री डाकू चष्मा

एक शक्तिशाली बेटेशियन व्यायाम म्हणजे एक-डोळ्याचा चष्मा घालणे. त्यामध्ये तुम्ही कोणतेही दैनंदिन क्रियाकलाप करू शकता: संगणकावर काम करा, टीव्ही पहा, पुस्तके, वर्तमानपत्रे आणि मासिके वाचा. त्याच वेळी, नेहमीचा व्हिज्युअल लोड आपल्या डोळ्यांसाठी एक प्रशिक्षण बनतो, ज्यामुळे आपल्याला व्हिज्युअल फंक्शन राखणे आणि सुधारणे शक्य होते.

हे तंत्र खालील गोष्टींवर आधारित आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती दोन्ही डोळ्यांनी स्क्रीनकडे पाहते तेव्हा ऑक्युलोमोटर स्नायू आकुंचन थांबवतात. एक डोळा बंद असल्यास, सतत लुकलुकणे असते, ऑक्युलोमोटर स्नायू सर्व वेळ काम करतात.

पायरेट चष्मा तयार करण्यासाठी, लेन्सशिवाय फ्रेम योग्य आहे. एक बाजू काळ्या कापडाने बंद करणे आवश्यक आहे, दुसरी अपरिवर्तित सोडली पाहिजे. अशा चष्म्याऐवजी, आपण नेहमीच्या काळ्या पट्टीचा वापर करू शकता. त्याच वेळी, पट्टी किंवा चष्मा अंतर्गत डोळा बंद करणे आवश्यक नाही, ते उघडे असावे.

आपले डोळे एक एक करून बंद करा, दर अर्ध्या तासाने बदला. प्रत्येक वेळी पट्टीची स्थिती बदलण्यापूर्वी, पामिंग केले पाहिजे. आपल्याला हळूहळू एक-डोळ्याच्या चष्म्याची सवय करणे आवश्यक आहे. परिधान करताना अस्वस्थता जाणवत असल्यास, पामिंग करणे, धड्यात व्यत्यय आणणे चांगले.

जवळ-दूर

व्यायाम जवळच्या आणि दूरच्या वस्तूकडे पर्यायी टक लावून पाहण्यावर आधारित आहे. दूरदृष्टी आणि दूरदृष्टी या दोन्हींसाठी व्यायाम उपयुक्त आहे. जर डोळे बर्याच काळापासून जवळच्या श्रेणीत लक्ष केंद्रित करत असतील तर आपण दूर असलेल्या एखाद्या गोष्टीकडे पाहतो (खिडकीच्या बाहेर खोलीच्या दुसऱ्या टोकाला). इतर व्यायामांप्रमाणे, आम्ही लेन्स आणि चष्माशिवाय प्रक्रिया उचलतो.

मध्यवर्ती निर्धारण

प्रथम, दूर असलेल्या एखाद्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करा. जेव्हा चित्र स्पष्ट होते, तेव्हा आपण आपली नजर जवळ असलेल्या वस्तूकडे वळवतो. हळूहळू, आम्ही लहान आणि लहान घटकांचा विचार करतो. या प्रकरणात, विचाराधीन सर्व तपशील थेट आपल्या समोर स्थित असले पाहिजेत जेणेकरून टक लावून पहा मध्यभागी केंद्रित होईल.

ट्रेस घटकांसह तयारी

डोळे हा एक अतिशय जटिल अवयव आहे ज्यासाठी दुर्मिळ ट्रेस घटक आणि जीवनसत्त्वे आवश्यक असतात. हे पदार्थ काही उत्पादनांमध्ये असतात - ब्लूबेरी आणि मधमाशी पालन उत्पादनांमध्ये (परागकणांमध्ये). ही वस्तुस्थिती वैज्ञानिक संशोधनाद्वारे देखील पुष्टी केली जाते.

Zhdanov पद्धत वापरण्याचा परिणाम अनेक घटकांवर अवलंबून असतो:

• व्हिज्युअल कमजोरीचे निदान आणि डिग्री;
• सुचनेची क्षमता (एखाद्या व्यक्तीला सूचनेची जितकी जास्त संवेदनाक्षम असेल, या तंत्राद्वारे दृष्टी पुनर्संचयित करण्याची संधी तितकी जास्त);
• पद्धतशीर आणि नियमित व्यायाम.

आपण काहीही केले नाही तर कोणतेही परिणाम होणार नाहीत. म्हणूनच, आपल्यासाठी आवश्यक असलेली मुख्य गोष्ट म्हणजे आपली दृष्टी आणि इच्छाशक्ती सुधारण्याची मोठी इच्छा!

दुहेरी दृष्टी का आणि किती धोकादायक आहे

जेव्हा अचानक एखाद्या शांत व्यक्तीला वस्तूंचे विभाजन लक्षात येऊ लागते तेव्हा तो घाबरतो. शेवटी, असेच, कारणाशिवाय, असे पॅथॉलॉजी होत नाही. व्यक्ती विचार करू लागते की अशा धारणा विचलन कशामुळे होऊ शकतात. तणाव, थकवा किंवा मेंदूतील रक्त परिसंचरण समस्या या इंद्रियगोचर होऊ शकते? चला सविस्तर जाणून घेऊया.

समस्येची कारणे

ज्याला आपण वस्तूंची दुहेरी दृष्टी म्हणतो, त्याला डॉक्टर डिप्लोपिया म्हणतात. दुर्बिणीच्या दृष्टीदोषासाठी हा एक पर्याय आहे. अशीच घटना एका डोळ्याची ऑप्टिकल अक्ष विचलित झाल्यामुळे आहे. आणि अशा विचलनाचा परिणाम असा होतो की ज्या वस्तूचे परीक्षण केले जाते त्यामधून किरण रेटिनाच्या मध्यवर्ती अक्षावर पडत नाहीत. दुसऱ्या शब्दांत, असे दिसून येते की या डोळ्याने पाहिलेल्या वस्तूची प्रतिमा तिच्या शेजारी आहे. एक डोळा बंद असताना ही घटना घडते. हे द्विनेत्री डिप्लोपिया आहे. परंतु काहीवेळा असे घडते की एखाद्या वस्तूची प्रतिमा फक्त एका डोळ्यात दुप्पट होते आणि दुसरा बंद केल्याने दुप्पट बचत होत नाही. आणि हे मोनोक्युलर डिप्लोपिया आहे.

अशी नेत्ररोगविषयक पॅथॉलॉजी जन्मजात आणि अधिग्रहित आहे. हे पहिले आहे जे मुलांमध्ये स्ट्रॅबिस्मसचे स्पष्टीकरण देते, म्हणजे, एका डोळ्याच्या ऑप्टिकल अक्षाचे दुसऱ्यापासून विचलन, ज्यामुळे प्रतिमा समक्रमण नष्ट होते. जर आपण अधिग्रहित डिप्लोपियाबद्दल बोललो तर ते कवटीच्या आणि दृष्टीच्या अवयवांना यांत्रिक नुकसान झाल्यामुळे होऊ शकते. तसेच, दुसऱ्या प्रकारच्या डिप्लोपियाचे कारण म्हणजे दृष्टीसाठी जबाबदार मेंदूच्या क्षेत्रासह ऑप्टिक मज्जातंतूच्या कनेक्शनचे उल्लंघन. कधीकधी समस्येचे कारण पक्षाघात किंवा स्नायू, ऑप्टिक नसा कमकुवत होणे, ज्यामुळे डोळा उजवीकडे किंवा डावीकडे हलविण्यास असमर्थता येते.

एक विभाजित प्रतिमा देखील दाहक संसर्गजन्य रोग, मेंदू आणि डोळे मध्ये neoplasms विकास लक्षण असू शकते. अनेक रोगांमध्ये हे लक्षण असते. ते आले पहा:

1. मज्जातंतुवेदना.
2. मध्यवर्ती मज्जासंस्थेचे नुकसान.
3. न्यूरिटिस.
4. मधुमेह.
5. शरीराची नशा.
6. डायबेटिक रेटिनोपॅथी.
7. डिप्थीरिया, टिटॅनस, रुबेला, गालगुंड.
8. रक्तवहिन्यासंबंधीचा दाह.
9. हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी प्रणाली आणि थायरॉईड ग्रंथीचे रोग.
10. फ्लू.

जर आपण मुलांमध्ये दुहेरी दृष्टीच्या कारणांबद्दल बोललो, तर हे 3D स्वरूपात वेगवेगळ्या चित्रपटांचे नियमितपणे पाहणे असू शकते. त्यानंतर, तरुण प्रेक्षकांमध्ये टक लावून लक्ष विचलित होते.

रोगाची लक्षणे आणि थेरपी

डिप्लोपियाच्या मुख्य चिन्हाव्यतिरिक्त - एक विभाजित प्रतिमा - ही चक्कर येणे आहे, एखाद्या वस्तूचे स्थान निर्धारित करण्यात अक्षमता.

पॅथॉलॉजीचे स्थानिकीकरण कोठे आहे यावर अवलंबून, विभाजन समांतर आहे (रेक्टस स्नायू प्रभावित होतात) आणि उभ्या (तिरकस स्नायू प्रभावित होतात). जेव्हा डिप्लोपिया स्नायूंच्या अर्धांगवायूशी संबंधित असतो, तेव्हा त्याच्या स्थानाच्या दिशेने विभाजन होते. पण डोळा स्वतःच या दिशेने फिरू शकत नाही. जर डिप्लोपिया एखाद्या रोगाच्या विकासाशी संबंधित असेल तर संबंधित चिन्हे जोडली जातात.

या नेत्ररोगविषयक पॅथॉलॉजीचा उपचार सर्व प्रथम, त्याची कारणे दूर करण्यासाठी निर्देशित केला जातो. सहसा, अस्वस्थता दूर करण्यासाठी, रुग्णाला उपचाराच्या कालावधीसाठी चष्मा सुधारणे लिहून दिले जाते. त्याचे सार विशेष चष्मा घालण्यात आहे जे दृष्टीची अक्ष एकत्र ठेवतात. खरे आहे, चष्मा सुधारणेचा तोटा म्हणजे व्हिज्युअल तीक्ष्णता कमी होणे, जे नियमित व्हिज्युअल जिम्नॅस्टिक्स करून टाळता येते.

काही प्रकरणांमध्ये, डिप्लोपियाचा उपचार केवळ शस्त्रक्रियेच्या मदतीने केला जातो. डोळ्याच्या स्नायूची लांबी बदलणे, तसेच नेत्रगोलकाला योग्य स्थिती देण्यासाठी कंडरावर शिवणकाम करणे हा त्याचा उद्देश आहे.

दुहेरी दृष्टीच्या बाबतीत आपत्कालीन काळजीसाठी, ते समस्येच्या कारणावर अवलंबून असते. आणि जर, उदाहरणार्थ, मेंदूला झालेली दुखापत असेल तर त्याचे परिणाम अर्थातच खूप गंभीर असू शकतात. रुग्णाला तातडीने रुग्णालयात नेले पाहिजे. इतर परिस्थितींमध्ये, हॉस्पिटलायझेशनची आवश्यकता तज्ञाद्वारे निर्धारित केली जाते.

म्हणून, डोळ्यांमध्ये वस्तूंची दुहेरी दृष्टी दिसू लागल्यावर डॉक्टरांशी संपर्क साधण्यास उशीर करू नका. जीवनाच्या सुरक्षिततेच्या दृष्टीकोनातून हा धोका आहे आणि त्याची गुणवत्ता खराब होणे, काम करण्यास असमर्थता, नेहमीची कर्तव्ये पार पाडणे. सामान्य दृष्टी म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे जगाशी आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी असलेले कनेक्शन, ज्याचे नुकसान समाजातील एखाद्याचे स्थान गमावण्यासारखे आहे.

एपिकॅन्थस

एपिकॅन्थस किंवा "मंगोलियन फोल्ड" डोळ्याच्या आतील कोपर्यात स्थित एक विशेष पट आहे आणि अश्रु ट्यूबरकल झाकतो. हा क्रीज वरच्या पापणीच्या क्रीजचा एक निरंतरता आहे. हे मंगोलॉइड वंशाच्या लक्षणांपैकी एक आहे.

कारणे

एपिकॅन्थस दिसण्याची कारणे अचूकपणे परिभाषित केलेली नाहीत. असे मानले जाते की हे एक संरक्षणात्मक उपकरण म्हणून उद्भवले आहे जे डोळ्याचे धूळ, वारा आणि परावर्तित रेडिएशनच्या धोकादायक प्रभावांपासून संरक्षण करते. अशा प्रकारे, एपिकॅन्थस हा एक अनुकूली गुणधर्म आहे जो सतत वारा आणि थंडीच्या परिस्थितीत जगण्यासाठी आवश्यक असतो. परंतु कदाचित इतर कारणे या पट दिसण्यासाठी योगदान देऊ शकतात.

काचेच्या शरीराचा नाश कशासाठी धोकादायक आहे, तसेच या रोगावरील उपचारांच्या कोणत्या पद्धती अस्तित्वात आहेत ते शोधा.

या लेखात तुम्हाला लहान मुलांमधील एम्ब्लियोपियाबद्दल बरीच उपयुक्त माहिती मिळू शकेल: https://viewangle.net/bol/ambliopiya/ambliopiya-u-detej.html

आजपर्यंत, एपिकॅन्थसची तीव्रता आणि नाकाच्या पुलाच्या सपाटपणामधील संबंध सिद्ध झाले आहेत: नाकाचा पूल जितका जास्त असेल तितका पट आकार लहान असेल. बुरियाट्स, किरगिझ, याकुट्स, किनारी चुकची, एस्किमोस, कल्मिक्स, तुवान्स यासारख्या राष्ट्रीयतेच्या प्रतिनिधींच्या अभ्यासात हे कनेक्शन शोधले गेले. परंतु एपिकॅन्थस दिसण्यासाठी कमी नाकाचा पूल ही एकमेव अट नाही.

एपिकॅन्थस मुख्यत्वे वरच्या पापणीच्या त्वचेखाली स्थित फॅटी लेयरच्या जाडीवर अवलंबून असते. शेवटी, हे काही प्रमाणात वरच्या पापणीचा "फॅटी" पट आहे. अशाच प्रकारची अवलंबित्व तुर्कमेन ऑफ अश्गाबातच्या एका भागात किंचित उच्चारलेल्या मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांसह आढळली.

विशेष म्हणजे, चेहऱ्यावर जास्त चरबी जमा असलेल्या व्यक्तींमध्ये, शरीरातील किरकोळ चरबी असलेल्या व्यक्तींपेक्षा सुरकुत्या जास्त वेळा व्यक्त केल्या गेल्या. चेहऱ्यावर अशा वाढलेल्या चरबीमुळे मंगोलॉइड वंशाच्या प्रतिनिधींना सतत हिवाळ्याच्या कठोर परिस्थितीत गोठण्यापासून वाचवले.

प्रसार

बहुतेकदा, एपिकॅन्थस मध्य, पूर्व आणि उत्तर आशियाच्या महत्त्वपूर्ण भागाच्या लोकसंख्येमध्ये पाळले जाते: कझाक, तुर्क, याकुट्स, किरगिझ, टॉमस्क टाटार, अल्तायन, क्रिमियन टाटार, कारागश, नोगाई, टोबोल्स्क टाटर. एपिकॅन्थस एस्किमोमध्ये देखील सामान्य आहे आणि काहीवेळा तो अमेरिकेतील स्थानिक लोकांच्या प्रतिनिधींमध्ये आढळतो. युरोपच्या लोकसंख्येसाठी, "मंगोलियन पट" वैशिष्ट्यपूर्ण नाही.

वय बदलते

एपिकॅन्थस वयानुसार बदलू शकतो. ज्या लोकांमध्ये एपिकॅन्थस प्रौढ अवस्थेत पूर्णपणे अनुपस्थित आहे (उदाहरणार्थ, रशियन आणि जर्मन लोकांमध्ये), ते कधीकधी मुलांमध्ये आढळतात; ज्या राष्ट्रीयतेमध्ये पट प्रत्येकामध्ये मुलांमध्ये आढळतो, त्याची वारंवारता वयानुसार लक्षणीयरीत्या कमी होते, विशेषत: चाळीस वर्षांनंतर. उदाहरणार्थ, 20 ते 25 वर्षे वयोगटातील कोरियन लोकांमध्ये, एपिकॅन्थस 92% प्रकरणांमध्ये नोंदवले जाते, 26-39 वर्षे जुने आधीच केवळ 77% मध्ये, 40-50 वर्षे वयाचे - 36%, आणि 50 पेक्षा जास्त - फक्त 15% मध्ये. %

ज्या लोकसंख्येसाठी एपिकॅन्थस असामान्य आहे, ते पापण्यांच्या विकासामध्ये एक विसंगती आहे. एपिकॅन्थस हा जन्मजात रोगांचा परिणाम असू शकतो. उदाहरणार्थ, "मंगोलियन फोल्ड" हे डाउन्स रोगाचे वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्ह आहे.

एपिकॅन्थस आकाराने ओळखला जातो. बर्याचदा, ते दोन्ही डोळ्यांमध्ये सादर केले जाते. नियमानुसार, हा पट वरच्या पापणीपासून खालच्या बाजूस जातो. हे डोळ्याच्या कार्यावर विपरित परिणाम करत नाही, परंतु लक्षणीय आकाराने ते दृश्य क्षेत्र मर्यादित करते. एपिकॅन्थसमुळे, डोळ्याच्या आतील कोपर्यात बाहुली जवळ असल्याने डोळे चकाकतात अशी चुकीची धारणा आहे.

डोळयातील पडदा च्या मॅक्युलर र्‍हासाला काय धोका आहे आणि आज उपचाराच्या कोणत्या पद्धती औषध देतात ते शोधा.

डोळ्यात रक्तस्त्राव होण्याची संभाव्य कारणे, तसेच उपचार पद्धती या पत्त्यावर आढळू शकतात: https://viewangle.net/bol/krovoizliyanie-v-glaz/krovoizliyanie-v-glaz.html

फार क्वचितच, एपिकॅन्थस ptosis (वरच्या पापणीचे झुकणे) आणि ब्लेफेरोफिमोसिस (पॅल्पेब्रल फिशर अरुंद होणे) सोबत येते. एपिकॅन्थस हा जन्मदोष मानला जातो जो अनेक शतकांपासून वारशाने मिळतो. वयानुसार, एपिकॅन्थस हळूहळू कमी होते आणि पूर्णपणे अदृश्य होऊ शकते.

मंगोलॉइड वंशाच्या प्रतिनिधींमध्येही असे बदल आढळून आले. कधीकधी, पापणीवर आघात आणि डाग झाल्यानंतर, एक अधिग्रहित एपिकॅन्थस उद्भवते.

या आजाराचे निदान करणे अवघड नाही. नेत्ररोग तज्ञ रुग्णाच्या एका दृष्टीक्षेपात पापण्यांची विसंगती सहजपणे निर्धारित करतात.

एपिकॅन्थस उपचार

ट्रान्सकॉन्जेक्टिव्हल ब्लेफेरोप्लास्टी वापरून एपिकॅन्थस केवळ शस्त्रक्रियेने काढला जाऊ शकतो.
परंतु या ऑपरेशनसाठी वैद्यकीय दृष्टिकोनातून व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही संकेत नाहीत. एपिकॅन्थस काढून टाकण्यासाठी ऑपरेशन्स केवळ कॉस्मेटिक हेतूंसाठी केल्या जातात.

यापूर्वी (धडा 2) आम्ही असा युक्तिवाद केला की सर्व "जिवंत" प्रणालींचा एक उद्देश आहे. समन्वयात्मक तरतुदी विचारात घेतल्यास, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की जटिल, खुल्या, नॉन-रेखीय, स्वयं-विकसित आणि स्वयं-संघटित प्रणाली या उद्देशपूर्ण प्रणाली आहेत. ही अशा प्रणालीशी संबंधित आहे की मानवी मानस आहे, आणि यामुळे, आपण असे म्हणू शकतो की मानसिक विकासाची प्रक्रिया एका विशिष्ट उद्दीष्टाद्वारे निश्चित केली जाते. एखाद्या व्यक्तीसाठी ध्येय क्रियाकलापांच्या अंतिम परिणामाची एक आदर्श प्रतिमा म्हणून कार्य करते. उद्दिष्ट (परिणाम) सिस्टम-फॉर्मिंग घटकाची भूमिका बजावते जे सिस्टमच्या विकासाचा संपूर्ण मार्ग निर्धारित करते. चला हा सिस्टम-फॉर्मिंग घटक निश्चित करण्याचा प्रयत्न करूया, म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीच्या, संस्थेच्या कर्मचार्‍यांच्या मानसिक विकासाचे ध्येय.

मानसशास्त्रात, मानसिक विकासाचे क्षेत्र (क्षेत्र) आहेत - सायकोफिजिकल, सायकोसोशल, संज्ञानात्मक, तसेच एखाद्या व्यक्तीच्या संरचनेत त्यांचे वाहक - एक व्यक्ती, एक व्यक्तिमत्व, क्रियाकलापांचा विषय. ऑन्टोजेनेसिसच्या काळात व्यक्ती म्हणून व्यक्तीच्या विकासाचा परिणाम म्हणजे जैविक परिपक्वता प्राप्त करणे. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवन मार्गाच्या चौकटीत एक व्यक्ती म्हणून त्याच्या मनोसामाजिक गुणांच्या विकासाचा परिणाम म्हणजे त्याच्याद्वारे सामाजिक परिपक्वता प्राप्त करणे. व्यावहारिक (श्रम) आणि मानसिक क्रियाकलापांचा विषय म्हणून एखाद्या व्यक्तीचा विकास केल्याने त्याची काम करण्याची क्षमता आणि मानसिक परिपक्वता प्राप्त होते. तथापि, एक व्यक्ती केवळ एक समग्र नाही तर संपूर्ण निर्मिती देखील आहे - अंतर्गत ऐक्य आणि सुसंगततेचा परिणाम. हे संपूर्णच्या सर्व संरचनात्मक घटकांचे परस्परसंवाद दर्शवते, संपूर्ण संरचनाच्या संबंधात कार्यात्मकतेचे प्रकटीकरण.

माणसाची प्रेरक शक्ती आणि त्याची आत्मपूर्तीची इच्छा हाच जीवनाचा अर्थ आहे. जीवनाचा अर्थ बाह्य जगामध्ये अस्तित्त्वात आहे आणि एखादी व्यक्ती त्याच्या आयुष्यादरम्यान परिस्थितीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या संभाव्य अर्थांपैकी कोणते अर्थ त्याच्यासाठी खरे आहेत हे निर्धारित करते. जर संरचनात्मक स्तरावर अखंडता आणि कार्यात्मक स्तरावर अखंडता सुनिश्चित केली गेली असेल, तर सर्वांगीण आणि अविभाज्य शिक्षण म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासाच्या उद्देशाबद्दल प्रश्न उद्भवतो.

चला अनेक तज्ञांच्या तर्काची उदाहरणे देऊ (19):

मानवी जीवनाचे ध्येय मुक्त, बुद्धिमान आणि क्रियाशील विषय बनणे (अरिस्टॉटल) आहे.

आपण जे संभाव्य आहात ते बनणे ... म्हणजे “प्रत्येक जीवाच्या विशिष्ट क्षमतांचा उपयोजन; मनुष्यासाठी, ही अशी अवस्था आहे ज्यामध्ये तो सर्वात मानव आहे” (बी. स्पिनोझा).

त्यात "मनुष्याची वाढ आणि विकास त्याच्या स्वभावाच्या आणि जीवन क्रमाच्या मर्यादेत" (जे. ड्यूई) समाविष्ट आहे.

अर्थाची इच्छा ही एखाद्या व्यक्तीची मूलभूत इच्छा असते, ती आपल्याला अस्तित्वाच्या शून्यातून बाहेर पडण्याची परवानगी देते ज्यामध्ये आधुनिक माणूस स्वत: ला शोधतो, अर्थ आणि हेतू ओळखतो.

प्रेम हे मानवी नातेसंबंधांचे एक विशेष रूप आहे जे एखाद्या व्यक्तीला खरा "मी" शोधू देते.. त्याचे व्यक्तिमत्त्व, स्वतःचा "मी" मजबूत आणि विकसित करण्याची प्रक्रिया.

एक व्यक्ती, व्यक्तिमत्व आणि क्रियाकलापांचा विषय म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व गुणधर्मांचे एकत्रीकरण ... या गुणधर्मांच्या सर्वांगीण संस्थेसह आणि त्यांचे स्वयं-नियमन. ... अनुवांशिकरित्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित विशिष्ट प्रवृत्तींचा एक विशिष्ट संबंध आणि क्रियाकलापांच्या विषयाशी अनुवांशिकरित्या संबंधित सामर्थ्य, व्यक्तिचे वैशिष्ट्य आणि त्याच्या विशिष्टतेशी संबंधित - ही सर्व मानवी विकासाची नवीनतम उत्पादने आहेत.

संशोधकांच्या मतांवर आधारित, मनोवैज्ञानिक विकासाचे उद्दीष्ट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या संभाव्यतेची संपूर्ण संभाव्य जाणीव, त्याच्या "मी" ची जाणीव.

4.1.2.3 विकास घटक.एखाद्या व्यक्तीचे जीवन - जन्मापासून ते शेवटपर्यंत - ही व्यक्तीच्या त्याच्या वेगळेपणाची आणि या वेगळेपणाच्या अनुभवाची सतत जाणीव होण्याची प्रक्रिया असते. हा मानवी जीवनाचा मुख्य उद्देश आहे.

मानसिक विकासाचे घटक हे मानवी विकासाचे प्रमुख निर्धारक आहेत. ते आनुवंशिकता, पर्यावरण आणि क्रियाकलाप मानले जातात. जर आनुवंशिकतेच्या घटकाची क्रिया एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक गुणधर्मांमध्ये प्रकट झाली असेल आणि विकासासाठी पूर्व-आवश्यकता म्हणून कार्य करते आणि पर्यावरणीय घटक (समाज) ची क्रिया - व्यक्तीच्या सामाजिक गुणधर्मांमध्ये, तर क्रियाकलाप घटकाची क्रिया. - मागील दोनच्या परस्परसंवादात.

आनुवंशिकता- चयापचय आणि संपूर्णपणे वैयक्तिक विकासाचे समान प्रकार अनेक पिढ्यांमध्ये पुनरावृत्ती करण्याची जीवाची मालमत्ता.

विकासाच्या आनुवंशिक आणि सामाजिक घटकांच्या महत्त्वाची तुलना करताना, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो: "जीनोटाइपमध्ये भूतकाळ दुमडलेल्या स्वरूपात असतो: प्रथम, एखाद्या व्यक्तीच्या ऐतिहासिक भूतकाळाची माहिती आणि दुसरे म्हणजे, त्याच्याशी संबंधित त्याच्या वैयक्तिक विकासाचा कार्यक्रम" [cit. 19 नुसार].

जीनोटाइपिक घटक विकास दर्शवतात, म्हणजे प्रजाती जीनोटाइपिक प्रोग्रामची अंमलबजावणी सुनिश्चित करतात. परंतु जीनोटाइप विकासाचे वैयक्तिकरण करते. प्रत्येक व्यक्ती एक अद्वितीय अनुवांशिक अस्तित्व आहे जी कधीही पुनरावृत्ती होणार नाही. जीनोटाइप सर्व जनुकांची संपूर्णता, जीवाचे अनुवांशिक संविधान समजले जाते. आणि फिनोटाइप अंतर्गत - बाह्य वातावरणासह जीनोटाइपच्या परस्परसंवादाच्या दरम्यान विकसित झालेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व चिन्हे आणि गुणधर्मांची संपूर्णता.

बुधवार- त्याच्या अस्तित्वाच्या मानवी सामाजिक, भौतिक आणि आध्यात्मिक परिस्थितीभोवती. मानसिक विकास हा विकासाच्या बाह्य परिस्थितीसह अंतर्गत डेटाच्या अभिसरणाचा परिणाम आहे. अध्यात्मिक विकास ही जन्मजात गुणधर्मांची साधी कामगिरी नाही, परंतु विकासासाठी बाह्य परिस्थितींसह अंतर्गत डेटाच्या अभिसरणाचा परिणाम आहे. मूल एक जैविक प्राणी आहे, परंतु सामाजिक वातावरणाच्या प्रभावामुळे तो एक व्यक्ती बनतो.

जीनोटाइप आणि वातावरणाद्वारे विविध मानसिक स्वरूपाच्या निर्धाराची डिग्री भिन्न असल्याचे दिसून येते, परंतु एक स्थिर प्रवृत्ती दिसून येते:

मानसिक रचना जीवाच्या पातळीच्या "जवळ" ​​असते, जीनोटाइपद्वारे त्याच्या स्थितीची पातळी अधिक मजबूत असते. ते त्याच्यापासून जितके दूर आहे आणि मानवी संघटनेच्या त्या पातळीच्या जवळ आहे ज्यांना सामान्यतः व्यक्तिमत्व, क्रियाकलापांचा विषय म्हटले जाते, जीनोटाइपचा प्रभाव कमकुवत असतो आणि पर्यावरणाचा प्रभाव अधिक मजबूत असतो. जीनोटाइपचा प्रभाव नेहमीच सकारात्मक असतो, परंतु वातावरण अस्थिर असते आणि काही संबंध सकारात्मक असतात आणि काही नकारात्मक असतात. पर्यावरणाच्या तुलनेत जीनोटाइपची भूमिका खूप मोठी आहे, परंतु याचा अर्थ नंतरच्या प्रभावाची अनुपस्थिती असा नाही.

क्रियाकलाप- त्याच्या अस्तित्वाची आणि वर्तनाची स्थिती म्हणून जीवाची सक्रिय स्थिती. स्वत: ची हालचाल, ज्या दरम्यान व्यक्ती स्वत: चे पुनरुत्पादन करते, क्रियाकलाप द्वारे दर्शविले जाते, जे स्वतःला विशिष्ट ध्येयासाठी शरीराद्वारे प्रोग्राम केलेल्या हालचालीच्या रूपात प्रकट करते. क्रियाकलाप शोध क्रियाकलाप, अनियंत्रित कृती, इच्छा, मुक्त आत्मनिर्णय, विविध प्रतिक्षेप कृतींमध्ये प्रकट होतो.

क्रियाकलाप हे सर्व जिवंत प्रणालींचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य आहे ... एखाद्या व्यक्तीच्या आणि संस्थेच्या कर्मचार्‍यांच्या विकासासाठी ते सर्वात महत्वाचे आणि निर्णायक घटक आहे.

क्रियाकलाप आनुवंशिकता आणि पर्यावरणाच्या परस्परसंवादामध्ये सिस्टम-फॉर्मिंग घटक म्हणून समजले जाऊ शकते, जे स्वतः सिस्टम (मानवी) आणि पर्यावरणाचे स्थिर गतिमान असंतुलन सुनिश्चित करते. डायनॅमिक असंतुलन हा क्रियाकलापांचा स्रोत आहे.

4.1.2.4 विकासात्मक मानसशास्त्राचा संकल्पनात्मक पाया

मानवी मानस हे एक समग्र आणि पद्धतशीर शिक्षण आहे आणि विकास हे महत्त्वपूर्ण कनेक्शनचे कार्य करते, मानवी मानसिकतेसाठी निर्णायक आहे.

आज मानसशास्त्रात, मानसिक विकासाची प्रक्रिया स्पष्ट करणारे दोन डझनहून अधिक वैचारिक दृष्टिकोन मोजू शकतात. तज्ञ खालील गोष्टींमध्ये फरक करतात: ए. गेसेलचा परिपक्वता सिद्धांत, के. लोरेन्ट्झ, एन. टिनबर्गन आणि जे. बॉलबी यांचे नैतिक सिद्धांत, एम. मॉन्टेसरी यांचा मानसशास्त्रीय आणि शैक्षणिक सिद्धांत, टी. वर्नरचा ऑर्थोजेनेटिक सिद्धांत, कंडिशन्ड आय.पी. पावलोव्ह, जे. वॉटसन, बी. स्किनर, ए. बांडुरा यांचा सामाजिक शिक्षण सिद्धांत, फ्रॉइडचा मनोविश्लेषण सिद्धांत, जे. पायगेट आणि एल. कोहलबर्ग यांचा संज्ञानात्मक विकास सिद्धांत, बी. बेटेलहेमचा आत्मकेंद्रीपणाचा सिद्धांत, ई. शेक्टेलचा विकास सिद्धांत मुलांच्या अनुभवाचा, जे. गिब्सनचा पर्यावरणीय सिद्धांत, एन. चॉम्स्कीचा भाषिक विकासाचा सिद्धांत, के. जंगचा पौगंडावस्थेचा सिद्धांत, ई. एरिक्सनचा स्टेज सिद्धांत - एल. वायगोत्स्कीचा सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत आणि त्याचे आधुनिक A. N. Leontiev-A च्या क्रियाकलाप दृष्टिकोनाच्या स्वरूपात रूपे. आर. लुरिया आणि पी. या. गॅलपेरिन यांचा मानसिक क्रियाकलापांच्या हळूहळू निर्मितीचा सिद्धांत. अशी विपुलता या समस्येची जटिलता आणि मुख्य तरतुदींवरील दृश्यांच्या वाजवी प्रणालीची कमतरता आणि मानसाच्या स्वरूपाची समज दर्शवते.

मानसिक विकासाच्या मार्गावरील दृश्यांचे विश्लेषण मानसिक विकासाचे नमुने (अग्रणी तत्त्वे) ओळखणे शक्य करते:

प्रणालीचा एक स्थिर गतिमान असंतुलन (सिनेर्जिस्टिक दृष्टिकोनाद्वारे प्रमाणित) हा एक घटक आहे जो विकासास चालना देतो;

प्रणालीच्या विकासासाठी एक अट म्हणून संरक्षण आणि बदल (आनुवंशिकता-परिवर्तनशीलता) च्या प्रवृत्तींचा परस्परसंवाद. जतन करण्याची प्रवृत्ती आनुवंशिकतेद्वारे चालते, जीनोटाइप, जी पिढ्यानपिढ्या माहिती विकृतीशिवाय प्रसारित करते आणि बदलण्याची विरुद्ध प्रवृत्ती परिवर्तनशीलतेद्वारे चालते, जी प्रजातींच्या पर्यावरणाशी जुळवून घेण्याद्वारे प्रकट होते. प्रणालीची वैयक्तिक परिवर्तनशीलता संपूर्णपणे प्रणालीच्या ऐतिहासिक परिवर्तनशीलतेसाठी एक अट म्हणून कार्य करते आणि कोणत्याही प्रणालीच्या विकासामध्ये सार्वत्रिक नियमितता असते. हे ज्ञात आहे की मानवी अनुवांशिक कार्यक्रम तयार झाल्यापासून गेल्या 40 हजार वर्षांत लक्षणीय बदल झाले नाहीत. तथापि, एखाद्या व्यक्तीची उत्क्रांती पूर्णता सापेक्ष आहे, आणि म्हणूनच, याचा अर्थ त्याच्या जैविक, आणि त्याहूनही अधिक मानसिक संस्थेतील कोणत्याही बदलांची पूर्ण समाप्ती असा होत नाही. आनुवंशिकता जीनोटाइपचे संरक्षण आणि एक प्रजाती म्हणून एखाद्या व्यक्तीचे अस्तित्व सुनिश्चित करते, त्यानंतर बदलत्या वातावरणात व्यक्तीचे सक्रिय रुपांतर आणि त्याच्यामध्ये नव्याने विकसित झालेल्या गुणधर्मांमुळे त्यावरील सक्रिय प्रभाव या दोन्हीचा आधार बदलते.

- भिन्नता-एकीकरण,संरचनेच्या विकासासाठी निकष म्हणून कार्य करणे आणि कोणत्याही प्रणालीसाठी सार्वत्रिक आहे. भिन्नता ही विभागणीशी संबंधित विकास प्रक्रियेची एक बाजू आहे, जागतिक, अविभाज्य आणि एकसमान साध्या (फ्यूज्ड) स्वरूपांचे भाग, पायऱ्या, स्तर, विषम जटिल आणि अंतर्गत विच्छेदित स्वरूपांचे विभाजन. इंटिग्रेशन ही विकास प्रक्रियेची एक बाजू आहे जी पूर्वी भिन्न भाग आणि घटकांच्या संपूर्ण एकीकरणाशी संबंधित आहे. विकास हा "सापेक्ष जागतिकतेच्या अवस्थेतून... मोठ्या भेदभाव, उच्चार आणि श्रेणीबद्ध एकात्मतेच्या अवस्थेपर्यंत जातो... विकास हा नेहमीच हळूहळू वाढत जाणारा भेदभाव, श्रेणीबद्ध एकीकरण आणि अनुवांशिक संपूर्ण केंद्रीकरण असतो". भिन्नतेचा परिणाम म्हणजे प्रतिष्ठित प्रणालींची संपूर्ण स्वायत्तता आणि त्यांच्यातील नवीन संबंधांची स्थापना, म्हणजे, प्रणालीची गुंतागुंत. एकात्मता हे घटकांमधील संबंध आणि परस्परसंवादाची मात्रा आणि तीव्रता, त्यांचे क्रम आणि स्वयं-संस्थेमध्ये गुणात्मक नवीन गुणधर्मांच्या देखाव्यासह एक प्रकारची समग्र निर्मिती द्वारे दर्शविले जाते. जर भिन्नता ही सामान्य संरचनेला भिन्न आणि अधिक विशिष्ट कार्ये असलेल्या भागांमध्ये विभाजित करण्याची प्रक्रिया असेल, तर नवीन संबंधांच्या निर्मितीसाठी एकीकरण आवश्यक आहे जे परिस्थितींच्या विस्तृत श्रेणीशी जुळवून घेण्याची खात्री देते. हे तत्त्व सिस्टमच्या संघटनेच्या डिग्रीचे एक महत्त्वाचे सूचक आहे. हे तुम्हाला विषम घटक, पदानुक्रमाचे स्तर, घटक आणि स्तरांमधील संबंधांची संख्या आणि विविधता असलेल्या प्रणालीच्या विकासाचा न्याय करण्यास अनुमती देते.

पाच पैलू आहेत ज्याद्वारे आपण सिस्टमच्या विकासाच्या पातळीचे मूल्यांकन करू शकता:

1. समक्रमण-विवेचकता. सिंक्रेटिझम, जे संरचनेच्या विकासाच्या सर्वात खालच्या पातळीचे वैशिष्ट्य दर्शवते, ते संरचनेचे समक्रमण (फ्यूजन, अभेद्यता) दर्शवते, तर सर्वोच्च पातळी एक किंवा दुसर्या मानसिक संरचनेच्या भिन्नतेद्वारे दर्शविली जाते.

2. डिफ्यूज-विच्छेदित रचना एकतर तुलनेने एकसंध (डिफ्यूज) किंवा त्याच्या घटक घटकांच्या स्पष्टपणे व्यक्त केलेल्या स्वातंत्र्यासह विच्छेदित म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करते.

3. अनिश्चितता-निश्चितता. या निर्देशकांचा अर्थ असा आहे की "जसे संपूर्ण घटकांचे वैयक्तिक घटक विकसित होतात, ते अधिकाधिक निश्चित होत जातात, ते स्वरूप आणि सामग्री दोन्हीमध्ये एकमेकांपासून अधिक आणि अधिक सहजपणे वेगळे होतात."

4. कडकपणा-गतिशीलता. जर सिस्टमच्या विकासाची सर्वात खालची पातळी रूढीवादी, नीरस आणि कठोर वर्तनाद्वारे दर्शविली गेली असेल तर विकासाची उच्च पातळी लवचिक, वैविध्यपूर्ण आणि प्लास्टिक वर्तनाद्वारे दर्शविली जाते.

5. सक्षमता-स्थिरता प्रणालीची अंतर्गत स्थिरता, विशिष्ट रेषा राखण्याची तिची क्षमता, दीर्घकाळ वर्तनाची रणनीती दर्शवते.

-संपूर्णतेचे तत्वविकासाचे सूचक म्हणून, हे प्रणालीच्या कार्यात्मक विकासाचे वैशिष्ट्य आहे. अखंडता म्हणजे उद्दिष्टांची एकता आणि ते साध्य करण्याचे साधन, पुनरावृत्ती, अधीनता, आनुपातिकता आणि संपूर्ण संरचनात्मक घटकांच्या संतुलनाद्वारे सुनिश्चित केले जाते. संपूर्ण प्रणालीच्या कार्याचे यश हे त्यातील घटक एकमेकांना किती प्रमाणात "फिट" केले आहेत, ते किती समन्वयाने परस्परसंवाद करतात यावर अवलंबून आहे. अखंडता संपूर्ण घटकांच्या जोडणीचे मोजमाप दर्शवते आणि परिणामी, त्याच्या कार्याच्या विकासाची पातळी.

हे असे समजले जाते:

पुनरावृत्तीक्षमता ही त्याच्या अग्रगण्य वैशिष्ट्यानुसार संपूर्ण एकता असते, जेव्हा अग्रगण्य वैशिष्ट्ये, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीची (त्याचे अभिमुखता, स्व-नियमन पॅरामीटर्स) इतर वैयक्तिक पॅरामीटर्सशी संबंधित असतात.

अधीनतेद्वारे, त्याच्या मुख्य घटकाभोवती संपूर्ण घटकांच्या एकत्रीकरणाद्वारे एकता प्राप्त होते. अधीनतेचे उदाहरण व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत वैयक्तिक स्वरूपाची श्रेणीबद्धता असू शकते.

आनुपातिकता ही सामान्य नियमिततेद्वारे प्रदान केलेली एकता आहे. व्यक्तिमत्त्वाच्या घटक संरचनेत, आनुपातिकता म्हणजे संपूर्ण घटकांच्या आकारांचे (भिन्नता) समन्वय.

समता म्हणजे परस्पर विरोधी एकता. मानवी संरचनेचे संतुलन त्याच्या सर्व घटकांच्या संतुलनामध्ये व्यक्त केले जाते - व्यक्ती, व्यक्तिमत्व, विषय, जे त्याची स्थिरता सुनिश्चित करते.

- तत्त्वसिस्टीम घटकांच्या अतिरिक्त (पूर्व-अनुकूल) क्रियाकलापांना अनुकूली मध्ये रूपांतरित करण्याची शक्यता आणि तत्त्वअनिश्चित गंभीर परिस्थितींमध्ये त्याच्या विकासाच्या पुढील मार्गाच्या निवडीवर सिस्टमच्या अनावश्यक घटकांच्या प्रभावात वाढ. वरील नमुने, तत्त्वे म्हणून वापरलेले, मानवी विकासाचे स्त्रोत आणि परिस्थिती तसेच संरचनात्मक आणि कार्यात्मक अस्तित्व म्हणून त्याच्या विकासाची पातळी स्पष्ट करतात.

मानसशास्त्रज्ञांच्या संशोधनाचे परिणाम आम्हाला मनोवैज्ञानिक विकासाच्या प्रक्रियेचे मुख्य नमुने तयार करण्यास अनुमती देतात:

1. विकास असमानता आणि विषमता द्वारे दर्शविले जाते. असमान विकास या वस्तुस्थितीतून प्रकट होतो की विविध मानसिक कार्ये, गुणधर्म आणि रचना असमानपणे विकसित होतात: त्या प्रत्येकाची स्वतःची वाढ, स्थिरता आणि घट होण्याचे टप्पे आहेत, म्हणजेच, विकास एक दोलनात्मक वर्णाने दर्शविला जातो. मानसिक कार्याचा असमान विकास चालू असलेल्या बदलांची गती, दिशा आणि कालावधी द्वारे न्याय केला जातो. हे स्थापित केले गेले आहे की फंक्शन्सच्या विकासातील चढउतारांची (असमानता) सर्वात मोठी तीव्रता त्यांच्या सर्वोच्च कामगिरीच्या कालावधीवर येते. विकासातील उत्पादकतेची पातळी जितकी जास्त असेल तितके त्याच्या वयाच्या गतिशीलतेचे दोलन स्वरूप अधिक स्पष्ट होईल (Rybalko E.F., 1990).

विकासाचे असमान, दोलन स्वरूप हे विकसनशील प्रणालीच्या गैर-रेखीय, बहुविविध स्वरूपामुळे आहे. त्याच वेळी, प्रणालीच्या विकासाची पातळी जितकी कमी असेल तितके मजबूत चढउतार: उच्च उगवता लक्षणीय घटाने बदलल्या जातात. जटिलपणे आयोजित आणि उच्च विकसित प्रणालींमध्ये, दोलन वारंवार होतात, परंतु त्यांचे मोठेपणा झपाट्याने कमी होते. म्हणजेच, एक जटिल प्रणाली, जशी ती होती, स्वतःला स्थिर करते. त्याच्या विकासातील प्रणाली भागांच्या ऐक्य आणि सुसंवादाकडे जाते.

हेटेरोक्रोनिझमविकास म्हणजे वैयक्तिक अवयवांच्या आणि कार्यांच्या विकासाच्या टप्प्यांचे असिंक्रोनी (वेळेत जुळत नाही).

जर असमान विकास प्रणालीच्या नॉन-रेखीय स्वरूपामुळे असेल, तर हेटरोक्रोनी त्याच्या संरचनेच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे, प्रामुख्याने त्याच्या घटकांच्या विषमतेशी.

हेटरोक्रोनी हा एक विशेष नमुना आहे, ज्यामध्ये आनुवंशिक माहितीच्या असमान उपयोजनाचा समावेश आहे. इंट्रासिस्टमिक आणि इंटरसिस्टिमिक हेटरोक्रोनीमध्ये फरक करणे शक्य आहे. इंट्रासिस्टमिक हेटरोक्रोनी एकाच वेळी नसलेल्या दीक्षा आणि त्याच फंक्शनच्या वैयक्तिक तुकड्यांच्या परिपक्वतेच्या भिन्न दरांमध्ये प्रकट होते, तर इंटरसिस्टमिक हेटरोक्रोनी आवश्यक संरचनांच्या आरंभ आणि विकास दरांचा संदर्भ देते. प्रसवोत्तर विकासाच्या वेगवेगळ्या कालावधीत शरीराद्वारे. उदाहरणार्थ, फायलोजेनेटिकदृष्ट्या जुने विश्लेषक प्रथम तयार केले जातात आणि नंतर लहान.

हेटरोक्रोनी ही एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याच्या वेगवेगळ्या कालावधीत वैयक्तिक विकासाचे नियमन करण्यासाठी एक अतिरिक्त यंत्रणा आहे, ज्याचा प्रभाव वाढ आणि उत्क्रांती दरम्यान वाढविला जातो.

2. अस्थिरताविकास . विकास नेहमीच अस्थिर कालावधीतून जातो, विकासाच्या संकटातून प्रकट होतो. प्रणालीची स्थिरता, गतिशीलता एकीकडे वारंवार, लहान-मोठे उतार-चढ़ाव आणि दुसरीकडे विविध मानसिक अंतर, गुणधर्म आणि कार्ये यांच्या वेळेत जुळत नसल्यामुळे शक्य आहे. अशा प्रकारे, अस्थिरतेमुळे स्थिरता शक्य आहे.

3.संवेदनशीलताविकास हा बाह्य प्रभाव, विशेषत: प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या प्रभावांना मानसिक कार्यांच्या वाढीव संवेदनशीलतेचा कालावधी आहे. संवेदनशील विकासाचा कालावधी वेळेत मर्यादित आहे आणि जर एखाद्या विशिष्ट कार्याच्या विकासाचा कालावधी चुकला तर भविष्यात त्याच्या निर्मितीसाठी खूप जास्त प्रयत्न आणि वेळ लागेल.

4. संचयीमानसिक विकासाचा अर्थ असा आहे की प्रत्येक मागील टप्प्याच्या विकासाचा परिणाम पुढील टप्प्यात समाविष्ट केला जातो, तर एका विशिष्ट मार्गाने बदलला जातो. त्याच वेळी, बदलांचे संचय मानसिक विकासामध्ये गुणात्मक परिवर्तन तयार करते.

5. भिन्नता-अभिसरणविकासाच्या कोर्समध्ये दोन परस्परविरोधी आणि परस्परसंबंधित ट्रेंड समाविष्ट आहेत. भिन्नता हे मानसिक विकासाच्या प्रक्रियेतील विविधतेत वाढ समजले जाते आणि अभिसरण म्हणजे त्याची कमी करणे, निवडकता वाढवणे.

विज्ञानाने अनेक सिद्धांत, संकल्पना आणि मॉडेल जमा केले आहेत जे मानवी मानसिक विकासाचे वर्णन करतात. तथापि, त्यापैकी कोणीही मनुष्याच्या विकासाचे त्याच्या सर्व जटिलतेमध्ये आणि विविधतेचे वर्णन करू शकले नाही.

दोन मुख्य दृष्टिकोन आहेत:

1. उत्क्रांती म्हणजे आधीच अस्तित्वात असलेल्या प्रवृत्तींचा उपयोजन. त्याच वेळी, विकास हा गुणात्मकदृष्ट्या नवीन म्हणून समजला जात नाही, परंतु आधीच मागील कलांचे प्रकटीकरण म्हणून समजला जातो.

2. उत्क्रांती म्हणजे पूर्णपणे नवीन काहीतरी तयार करण्याची प्रक्रिया.

जर पहिल्या प्रकरणात, अंतर्गत घटकांच्या भूमिकेवर सर्व प्रथम जोर दिला गेला असेल, आणि विकास स्वतःच विशिष्ट कार्यक्रमांच्या अंमलबजावणीची प्रक्रिया म्हणून व्याख्या केली गेली असेल, तर दुसऱ्या प्रकरणात, विकास जुन्यापासून नवीनकडे एक चळवळ म्हणून समजला जातो. संभाव्यतेपासून वास्तवाकडे संक्रमणाची प्रक्रिया म्हणून जुने कोमेजून जाण्याची आणि नवीन जन्माची प्रक्रिया.

नवजात अर्भकाच्या जन्मजात प्रवृत्तींवरील उपलब्ध वैज्ञानिक डेटा आणि विशिष्ट नियमिततेच्या आधारे ऑन्टोजेनेसिसमध्ये त्यांच्या अंमलबजावणीचा मार्ग आपल्याला या दृष्टिकोनाचा विरोध न करण्यास, परंतु एकमेकांशी सुसंवाद साधण्याचा प्रयत्न करण्यास भाग पाडतो. शेवटी, एखादी व्यक्ती केवळ निसर्गाच्या उत्क्रांती, समाजाच्या इतिहासाचे उत्पादन नाही आणि विरोधी संकल्पनांच्या दृष्टिकोनातून एखाद्या व्यक्तीचा मानसिक विकास समजून घेणे कठीण आहे. तथापि, उत्क्रांतीच्या मार्गाच्या आधुनिक समजाने मानसिक विकासाच्या सिद्धांतांच्या सामग्रीवर आपली छाप सोडली आहे. काही सिद्धांत मानसिक विकासाच्या अंतर्जात (अंतर्गत) कारणांवर केंद्रित आहेत, इतर - बाह्य (बाह्य) वर. मानवी विकासाचे स्पष्टीकरण देणार्‍या दृष्टिकोनांचे विश्लेषण करून, आम्ही तीन मुख्य फरक करू शकतो, जे अनेक स्वतंत्र सिद्धांत आणि संकल्पनांमध्ये बसतात:

1) बायोजेनेटिक दृष्टीकोन, जो विशिष्ट मानववंशीय गुणधर्म असलेल्या व्यक्ती म्हणून मानवी विकासाच्या समस्यांवर लक्ष केंद्रित करतो (झोका, स्वभाव, जैविक वय, लिंग, शरीराचा प्रकार, मेंदूचे न्यूरोडायनामिक गुणधर्म, सेंद्रिय इच्छा इ.) परिपक्वताचे विविध टप्पे जसे की फायलोजेनेटिक प्रोग्राम ऑनटोजेनीमध्ये साकारला जातो”.

2) सामाजिक आनुवंशिक दृष्टीकोन, ज्याचे प्रतिनिधी मानवी समाजीकरणाच्या प्रक्रियेच्या अभ्यासावर, सामाजिक निकष आणि भूमिकांचा विकास, सामाजिक वृत्ती आणि मूल्य अभिमुखतेचे संपादन यावर लक्ष केंद्रित करतात. व्यक्तीकडून विविध प्रकारचे वर्तन आत्मसात करणे हे शिक्षणाद्वारे होते.

3) पर्सोनोजेनेटिक दृष्टीकोन, जिथे मुख्य समस्या म्हणजे क्रियाकलाप, आत्म-जागरूकता आणि व्यक्तीची सर्जनशीलता, मानवी "मी" ची निर्मिती, हेतूंचा संघर्ष, वैयक्तिक चारित्र्य आणि क्षमतांचे शिक्षण, वैयक्तिक निवडीची आत्म-प्राप्ती. , व्यक्तिमत्त्वाच्या जीवनाच्या मार्गात जीवनाच्या अर्थाचा सतत शोध.

या दृष्टीकोनांना संज्ञानात्मक दिशेच्या सिद्धांतांसह पूरक केले जाऊ शकते, जे बायोजेनेटिक आणि सोशलोजेनेटिक दृष्टिकोनांमधील मध्यवर्ती दिशा व्यापतात. या दृष्टिकोनामध्ये, जीनोटाइपिक प्रोग्राम आणि त्याच्या अंमलबजावणीसाठी अटी विकासाचे प्रमुख निर्धारक मानले जातात. विकासाची पातळी (उपलब्धता) केवळ जीनोटाइपच्या विकासाद्वारेच नव्हे तर सामाजिक परिस्थितींद्वारे देखील निर्धारित केली जाते ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचा संज्ञानात्मक विकास होतो.

सर्वसाधारणपणे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशी विभागणी अनियंत्रित आहे, कारण अस्तित्वात असलेल्या अनेक सिद्धांतांना, काटेकोरपणे सांगायचे तर, यापैकी कोणत्याही दृष्टिकोनास "त्यांच्या शुद्ध स्वरूपात" श्रेय दिले जाऊ शकत नाही. खाली काही सिद्धांतांचे संक्षिप्त वर्णन दिले जाईल, जे एकाग्र स्वरूपात विशिष्ट दृष्टिकोनाची सामग्री प्रतिबिंबित करतात.

चा भाग म्हणून बायोजेनेटिकदृष्टीकोन, मुख्य सिद्धांत म्हणजे पुनरावृत्तीचा सिद्धांत आणि सायकोसेक्सुअल विकासाचा सिद्धांत 3. फ्रायड.

पुनरावृत्तीचा सिद्धांत सांगते की मानवी शरीर त्याच्या अंतर्गर्भीय विकासामध्ये त्याच्या प्राण्यांच्या पूर्वजांनी शेकडो लाखो वर्षांपासून, सर्वात सोप्या एककोशिकीय प्राण्यांपासून आदिम मनुष्यापर्यंतच्या संपूर्ण श्रेणीची पुनरावृत्ती करते. या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींनी आज बायोजेनेटिक कायद्याची कालमर्यादा वाढविली आहे आणि असा विश्वास आहे की जर गर्भ 9 महिन्यांत एका पेशीच्या प्राण्यापासून एखाद्या व्यक्तीपर्यंत विकासाच्या सर्व टप्प्यांची पुनरावृत्ती करतो, तर बालपणातील एक मूल मानवाच्या संपूर्ण कोर्समधून जातो. आदिम क्रूरतेपासून आधुनिक संस्कृतीकडे विकास.

सामग्री व्यक्तीजन्यए. मास्लो आणि के. रॉजर्स यांच्या कार्यात दृष्टीकोन सर्वात स्पष्टपणे मांडला आहे. ते अंतर्गत किंवा पर्यावरणीय प्रोग्रामिंगचा निर्धारवाद नाकारतात आणि मानतात की मानसिक विकास हा एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या निवडीचा परिणाम आहे. विकास प्रक्रिया स्वतःच उत्स्फूर्त असते, कारण तिची प्रेरक शक्ती स्वयं-वास्तविकतेची इच्छा किंवा वास्तविकतेची इच्छा असते. या इच्छा जन्मजात असतात. आत्म-वास्तविकीकरण किंवा वास्तविकीकरणाचा अर्थ म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या क्षमतेचा, त्याच्या क्षमतेचा विकास, ज्यामुळे "पूर्णपणे कार्यरत व्यक्ती" विकसित होते. त्यांच्या मते, लोक नेहमीच पुढे सरसावतात आणि योग्य परिस्थितीत त्यांची क्षमता ओळखून खऱ्या मानसिक आरोग्याचे प्रदर्शन करतात.

तथापि, अनेक तज्ञांच्या मते, आज पर्यावरणीय प्रणालींचे मॉडेल सर्वात प्रभावशाली विकास मॉडेल बनले आहे. या मॉडेलमध्ये, मानवी विकासाकडे दोन दिशांनी जाणारी गतिमान प्रक्रिया म्हणून पाहिले जाते. एकीकडे, एखादी व्यक्ती स्वतःच त्याच्या जिवंत वातावरणाची पुनर्रचना करते आणि दुसरीकडे, तो या वातावरणातील घटकांवर प्रभाव पाडतो.

पर्यावरणीय विकासाच्या वातावरणात चार नेस्टेड इकोसिस्टम असतात:

मायक्रोसिस्टम, ज्यामध्ये स्वतःचा विषय, त्याचे जवळचे वातावरण आणि इतर सामाजिक गट त्याच्या विकासावर प्रभाव टाकतात.

मेसोसिस्टममध्ये मायक्रोसिस्टममधील संबंध समाविष्ट आहेत.

एक्सोसिस्टममध्ये पर्यावरणाच्या त्या घटकांचा समावेश असतो ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती सक्रिय भूमिका बजावत नाही, परंतु ज्याचा त्याच्यावर प्रभाव पडतो.

मॅक्रोसिस्टममध्ये मुलाच्या सभोवतालच्या संस्कृतीची विचारधारा, दृष्टीकोन, अधिक, परंपरा, मूल्ये यांचा समावेश होतो. ही मॅक्रोसिस्टम आहे जी बाह्य आकर्षण आणि भूमिका वर्तनाचे मानके सेट करते, शैक्षणिक मानकांवर प्रभाव पाडते आणि म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधित विकास आणि वर्तनावर प्रभाव टाकते.