उपवास उघडण्यासाठी आणि बंद करण्यासाठी दुआ. दुआ रमजान: सकाळी इरादा आणि उपवास सोडल्यानंतर संध्याकाळी प्रार्थना

सुहूर आणि इफ्तार दरम्यान दुआ पठण केले जाते

इरादा (नियात), जो सुहूर दरम्यान (सकाळी जेवणानंतर) उच्चारला जातो.

"नवाईतु अन-आसुमा सौमा शाहरी रमजान मिन्याल-फजरी इलाल-मघरीबी हालिसन लिल्लयाही त्याआल्या"

अनुवाद: "मला अल्लाहच्या फायद्यासाठी रमजानचा महिना पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत प्रामाणिकपणे उपवास करण्याचा मानस आहे."

दुआ, जो उपवास (इफ्तार) तोडल्यानंतर वाचला जातो.

"अल्लाहुम्मा लकाया सुम्तु, वा बिक्या आमंतु, वा 'अलायक्‍या तवक्कल्तु, वा 'अला रिझक्‍या आफ्तारतु, फगफिर्ली या गफ्फारु माँ कदम्तु वा मा अख्हर्तु."

भाषांतर: “हे अल्लाह, तुझ्या फायद्यासाठी मी उपवास केला, मी तुझ्यावर विश्वास ठेवला, मी तुझ्यावर अवलंबून आहे, मी तुझ्या अन्नाने उपवास सोडला. हे क्षमाशील, मी केलेल्या पापांची मला क्षमा कर."

इफ्तार प्रार्थना वाचली

पैगंबराचा शाश्वत चमत्कार - पवित्र कुराण / आलिया उमरबेकोवा

थोर व्यक्ती: उस्मान (आनंदाने)

उपवास करण्याचा हेतू (नियात): जर तुम्हाला अरबीमध्ये उच्चार करायचे असेल तर तुम्ही ही दुआ म्हणू शकता:

وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

"व बी सौमी गाडीन नहुआतु मिन शाहरी रमजान" (अबू दाऊद)

किंवा फक्त रशियन भाषेत स्वतःला म्हणा: “माझा सर्वशक्तिमान अल्लाहच्या फायद्यासाठी रमजानचा उपवास ठेवण्याचा मानस आहे”.

इफ्तार दरम्यान उपवास सोडताना दुआ

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ

اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

"अल्लाहुम्मा लकाया सुम्तु वा बिक्या अमांतु वा अलैक्‍या तवक्कल्‍तु वा 'अला रिजक्‍क्‍या आफ्तरतु फगफिरली या गफ्फारु मा कदम्‍तु वा मा आख्‍हर्तु"

अनुवाद: “हे अल्लाह! तुझ्या फायद्यासाठी, मी उपवास ठेवला, मी तुझ्यावर विश्वास ठेवला, आणि मी फक्त तुझ्यावर विश्वास ठेवला, तू मला जे पाठवले आहे त्यासह मी माझा उपवास तोडतो. मला क्षमा कर, माझ्या पापांची क्षमा कर, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ!”

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ

"जहाबाज-झम' वाब्तल्ल्यतिल-'उरुक वा सबता अल-अजर इंशाअल्लाह" (अबू-दाऊद)

अनुवाद: "तहान मिटली आहे, शिरा ओल्या झाल्या आहेत आणि इनशाअल्लाह बक्षीस स्थापित केले आहे!"

तरावीह वाचताना तसबीह

سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ

“सुभाना झिल-मुल्की वाल-मलकूत. सुभाना जिल-इज्जाता वाल-अझमती वाल-कुदरती वाल-किबरिया-इ वाल-जबरूत. सुभानल-मालिकी-हायल-ल्याझी ला यमुत. सुब्बुहुं कुद्दुसुन रब्बुना वा रब्बूल-मलायकाती उररुह. ला इलाहा इल्लाल्लाहू नस्तगफिरुल्लाह नसलुकल जन्नता वा नौझू बिका मिन्नार.”

गुप्त आणि उघड यांचा मालक श्रेष्ठ आहे. पराक्रमी, पराक्रम, पराक्रम, वैभव आणि वैभव यांचा मालक आहे. परमेश्वर, जिवंत, कधीही मरत नाही असा परमेश्वर श्रेष्ठ आहे. सर्व-परिपूर्ण, सर्व-पवित्र, आपला प्रभु आणि देवदूत आणि आत्म्यांचा प्रभु. अल्लाहशिवाय कोणीही देव नाही. आम्ही त्याच्याकडे क्षमा मागतो, आम्ही त्याच्याकडे स्वर्ग मागतो आणि आम्ही त्याच्याकडे अग्नीपासून आश्रय घेतो.

मशीद "खजरेत सुलतान", 2012-2017

इफ्तार प्रार्थना वाचली

इफ्तार दरम्यान पैगंबर (स) यांनी पाठ केलेली दुआ

धार्मिक संज्ञा म्हणून, "इफ्तार" या शब्दाचा अर्थ उपवास संपवणे, उपवास सोडणे, उपवास सोडणे किंवा अजिबात न पाळणे असा होतो. परंतु पारंपारिकपणे "इफ्तार" हा शब्द उपवास सोडण्याच्या अर्थाने वापरला जातो.

उपवास, जो इस्लाममधील सर्वात महत्वाच्या उपासनेपैकी एक आहे आणि त्याच्या स्तंभांपैकी एक आहे, त्यात पहाटेपासून सूर्यास्तापर्यंत अन्न, पेय आणि घनिष्ट संबंधांपासून दूर राहणे समाविष्ट आहे. इफ्तारची वेळ म्हणजे संध्याकाळची सुरुवात. इफ्तारच्या वेळेपूर्वी योग्य कारणाशिवाय उपवास सोडणे प्रतिबंधित आहे. विनाकारण उपवास मोडणाऱ्या व्यक्तीने पाप केले असे मानले जाईल. खालील प्रकरणांमध्ये सुरू केलेला उपवास मोडणे शक्य आहे: आजारपण किंवा अशक्तपणा, म्हातारपण, जबरदस्ती आणि प्रवास.

जेव्हा इफ्तारची वेळ आली तेव्हा अल्लाहचे मेसेंजर (सल्लल्लाहू अलैह वा सल्लम) यांनी त्वरीत पूर्ण करण्याचा सल्ला दिला आणि खजूर, पाणी किंवा गोड काहीतरी वापरून उपवास सोडण्याचा सल्ला दिला (बुखारी, सौम, 45; मुस्लिम, सियाम, 48; अबू दाऊद, सौम, 21).

असे नोंदवले जाते की इफ्तार दरम्यान अल्लाहचे मेसेंजर (सलल्लाहु अलैह वा सल्लम) यांनी खालील दुआ केली:

"अल्लाहुम्मा लकाया सुम्तु वा बिक्या अमांतु वा अलैक्‍या तवक्कल्‍तु वा 'अला रिज्क्‍क्‍या आफ्तरतु फगफिरली या गफ्फारु मा कदम्तु वा मा आख्‍हर्तु"

(हे अल्लाह! तुझ्या फायद्यासाठी मी उपवास ठेवला, मी तुझ्यावर विश्वास ठेवला आणि मी फक्त तुझ्यावर विश्वास ठेवला, तू मला जे पाठवले आहे त्याद्वारे मी माझा उपवास तोडतो. हे माझ्या भूतकाळातील आणि भविष्यातील पापांची क्षमा कर!) ” (इब्न माजा, सियाम, 48; दाराकुटनी, II/185).

सहा महिला ज्यांना मुस्लिमांशी लग्न करण्यास मनाई आहे

कधीकधी काही परिस्थितींमुळे स्त्रीशी विवाह तात्पुरता प्रतिबंधित केला जातो. लग्नास प्रतिबंध करणारी कोणतीही कारणे नसल्यामुळे, प्रतिबंध वैध नाही. ज्या स्त्रियांना तात्पुरते लग्न करण्यास मनाई आहे त्यांची सहा प्रकारात विभागणी केली आहे

हिवाळ्यात खूप थंडी असते आणि कोमट पाण्याने पूर्ण आंघोळ करण्याची संधी आठवड्यातून एकदाच असते, तयाम्मम करणे शक्य आहे का?

हा माणूस अशा देशात राहतो जिथे हिवाळ्यात खूप थंडी असते आणि उबदार परिस्थितीत पूर्ण आंघोळ करण्याची संधी आठवड्यातून एकदाच असते. रात्री, त्याला एक ओले स्वप्न पडले आणि सकाळच्या प्रार्थनेसाठी गुस्लाशिवाय जाग आली

बिस्मिल्लाही-रहमानी-रहीम शिवाय सुरा अत-तौबा का लिहिली जाते?

प्रश्नः सुरा अत-तौबा बिस्मिल्लाही-रहमानी-रहीम शिवाय का लिहिली जाते? उत्तर: या विषयावर दोन मते आहेत: काहींचा असा विश्वास आहे की संदेष्टा सुलेमान (अ.) च्या आज्ञा पाळणाऱ्या प्राण्यांच्या दयेमुळे, हा बिस्मिल्ला सुरा अन-नमल (मुंग्या) ला देण्यात आला होता, तर काहींच्या मते, पहिला "बा. " ग्रेस सूचित करते आणि "बिस्मिल्लाह" ची जागा घेते.

आपल्या कुटुंबासह घरी सामूहिक प्रार्थना करणे शक्य आहे का?

स्त्रियांसाठी, सामूहिक प्रार्थना ही सुन्नत-मुक्कदा नाही, परंतु ती नसावी.

हे सोपे शब्द तुम्हाला तुमच्या सर्व समस्यांपासून वाचवू शकतात

आमचे प्रिय प्रेषित मुहम्मद (स.) म्हणतात: "सर्वशक्तिमान अल्लाहच्या स्मरणशिवाय, शाश्वत जगात एखाद्या व्यक्तीला शिक्षेपासून वाचवणारे काहीही नाही."

सुन्नानुसार घरात प्रवेश कसा करायचा आणि सोडायचा

घर, पाहुणे, कार्यालय आणि इतर आवारात प्रवेश आणि बाहेर पडण्याचे नियम आम्ही तुमच्या लक्षात आणून देतो, जे अल्लाहच्या मेसेंजर (शांतीचा) सुन्नत आहेत:

प्रेषित मुहम्मद (ﷺ) यांनी शापित केलेली 11 पापे

देवदूतांच्या ओठांनी किंवा अल्लाहच्या पैगंबरांनी व्यक्त केलेला शाप म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला अल्लाह सर्वशक्तिमान देवाच्या दयेपासून वंचित ठेवण्याची इच्छा आणि ही कदाचित सर्वात वाईट गोष्ट आहे जी एखाद्या व्यक्तीला घडू शकते. म्हणून, कोणतेही गैरवर्तन करण्यापूर्वी, काळजीपूर्वक विचार करणे योग्य आहे: "ते फायदेशीर आहे का?"

कुराण हे आपल्या जीवनाचे मुख्य मार्गदर्शक आहे. आपण दररोज त्याच्या सूचनांचे पालन केल्यास, जीवन समाधान आणि आशीर्वादाने भरले जाईल.

प्रार्थना (डोगलर)

चिंताग्रस्त आणि दुःखी असलेल्या व्यक्तीने वाचलेल्या प्रार्थना

अल्लाहुम्मा इनी ‘अब्दुक्या इब्नू ‘अब्दिक्या इब्नू इमातिक. नसत्याती बाई यादिका माडिन फिया हुकमुक्या ‘अडलुन फिया कडूकी. असलुक्य बी कुल्ली इस्मीन खुवा लक, सम्मयते बिही नफस्याक, एव अंजलताहू फाई किताबिक, अव 'अल्ल्यामताहू आहदेन मि हल्किक, अव इस्तासर्त बिही फिई 'इलमिल-गैबी' इंडेक, एन तद-जलाल-कुर'ना आह कल्बी, वा नुरा सदरी, वा जलाए हुझनी, वा जहाबा हमी

अल्लाउम्मा अंते रब्बी, लया इल्यायाहे इलाया मुंगी, हल्यक्तनिया वा आना 'अब्दुक, वा आना 'आलया' आहदिक्या वा वदिक्या मस्ततो'तु, आ'उझु बिक्य मिन शारी मा सोनातु, अबूउ लक्या बी 'निमातिक्य wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya Yagfiruz-zunuube illaya ant.

प्रार्थना, जे रोजचे वाचन खूप उपयुक्त आहे

हसबिया ललाहू लया इल्यायाहा इल्लया हू, 'अलेही तवक्क्यल्तु वा खुवा रब्बूल' अर्शिल-'अजीम.

“देव माझ्यासाठी पुरेसा आहे. त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही. मी त्याच्यावर विसंबून राहिलो आणि तो महान सिंहासनाचा प्रभू आहे” (पवित्र कुराण, ९:१२९).

प्रेषित मुहम्मद (शांतता आणि देवाचे आशीर्वाद) यांनी नोंदवले: "जो कोणी ही [प्रार्थना] सकाळी सात वेळा आणि संध्याकाळी सात वेळा म्हणतो, सर्वशक्तिमान त्याच्यासाठी कोणत्याही समस्येचे निराकरण करण्यासाठी पुरेसे असेल" (सेंट एच. अबू दाऊद).

झोपण्यापूर्वी प्रार्थना वाचतात

प्रथम, पवित्र कुराणचे खालील तीन सूर वाचले आहेत:

कुल हुवाल-लाहू आहद. अल्लाहूस सोमद. लम यलीद वा लम युलाद. वा लम याकुल-ल्याहू कुवान अहद (पवित्र कुराण, ११२).

“सांगा: “तो, अल्लाह, एक आहे. अल्लाह शाश्वत आहे [फक्त तोच आहे ज्याची सर्वांना अनंततेची आवश्यकता असेल]. जन्म दिला नाही आणि जन्माला आला नाही. आणि त्याची बरोबरी कोणीही करू शकत नाही.”

बिस्मिल-लयाही रहमानी रहिम.

कुल अउझु बी रब्बिल-फल्याक. मिन शरी मां हालयक. वा मिन शारी गासी-किन इझी वकाब. वा मिन शरी नफासाती फिल- ‘उकड. वा मिन शारी हासी-दिन इझी हसद (पवित्र कुराण, 113).

“सांगा: “मी प्रभूकडून तारणाची पहाट शोधत आहे जे त्याने निर्माण केले आहे त्यापासून येते आणि अंधारात उतरलेल्या वाईटापासून. जादूगारांच्या वाईटापासून आणि मत्सरीच्या वाईटापासून, जेव्हा त्याच्यामध्ये मत्सर वाढतो.

बिस्मिल-लयाही रहमानी रहिम.

कुल अउझु बी रब्बीन-नास मालकिन-नास. इल्याखिन-नास. मिन शारील-वस्वासिल-हन्नास. युवस्वविसु फिई सुदुरिन-नासचे संकेत. मीनल-जिन्नती व्हॅन-नास (पवित्र कुराण, 114).

“सांगा: “मी लोकांच्या प्रभु, लोकांचा शासक, लोकांचा देव यापासून तारण शोधतो. कुजबुजणाऱ्या सैतानाच्या वाईटापासून [मी त्याच्याकडून तारण शोधतो, जो [परमेश्वराच्या उल्लेखावर] मागे हटतो. [सैतान] जो लोकांच्या अंतःकरणात गोंधळ घालतो. [सैतानाच्या दुष्ट प्रतिनिधींमधून] जिन्न आणि लोकांकडून.

उल्लेख केलेल्या तीन सूरांचे वाचन केल्यानंतर, तुम्हाला तुमच्या तळहातावर फुंकणे आवश्यक आहे आणि त्यासह तुमचे संपूर्ण शरीर पुसणे आवश्यक आहे, तुमच्या चेहऱ्यापासून आणि डोक्यापासून सुरुवात करा (हे सर्व 3 वेळा पुन्हा करा). प्रेषित मुहम्मद (शांती आणि आशीर्वाद) यांच्या एका हदीसमध्ये सांगितल्याप्रमाणे, ज्या व्यक्तीने वरील गोष्टी बोलल्या आणि केल्या असतील तो सकाळपर्यंत सर्व वाईटांपासून वाचला जाईल.

बिस्मिल-लयाही रहमानी रहिम. अल्लाउलिया इल्यायाहे इल्लया हुवल-है-युल-कायुम, लया ता'हुझुहु सिनातुव-वलया नौम, लहू मा फिस-समावती वा मा फिल-अर्द, मन हॉल-ल्याझी याश्फयाउ 'इंदाहू इल्लाया बी, य'लामु मा बायना एडीहिम वा मा हाफआहुम वा लाया युहीतुने बी शायिम-मिन 'इल्मिही इलाया बी मा शा'आ, वासिया कुर्सियुहु सामावती वाल-आर्ड, वा लाया याउदुहू हिफझुहू-मा वाहुवाल-'अलियुल-'अझीम, 2 ( २५५).

“अल्लाह (परमेश्वर)... त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही, जो सनातन जिवंत आहे. झोप किंवा तंद्री त्याला ओलांडणार नाही. तो स्वर्गातील आणि पृथ्वीवरील सर्व गोष्टींचा मालक आहे. त्याच्या इच्छेशिवाय त्याच्यापुढे कोण मध्यस्थी करेल?! काय होते आणि काय असेल हे त्याला माहीत आहे. त्याच्या इच्छेशिवाय कोणीही त्याच्या ज्ञानातील कण देखील समजू शकत नाही. स्वर्ग आणि पृथ्वी त्याच्या सिंहासनाने आलिंगन दिलेले आहेत, आणि तो त्यांची काळजी घेत नाही [आपल्या विश्वात आणि त्यापलीकडे असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल]. तो परात्पर आहे [प्रत्येक अर्थाने सर्व गोष्टींपेक्षा वरचा], महान आहे [त्याच्या महानतेला मर्यादा नाही]!

बिस्मिल-लयाही रहमानी रहिम. आमना ररसुलु बिमा अनझिल इल्याही शांती रब्बीही वाल मुमिनुन. कुलुन आमना बिल-ल्याही वा मलय कायतीही वा कुतुबिही वा रुसुलिह. लया नुफारिकू बिना अखादिम-मीर-रुसुलिह। वा काल्यु समी’ना वा आटो’ना गुफ्रानाक्य रब्बाना वा इल्ययक्यल-मस्यर. लया युक्यल्लीफुल-लाहू नफसान इल्लया वुसाखी. ल्याखाया माँ कसेबेट वा ‘अलाईही मा-कटेसेबेट. रब्बाना लाया तूआ-हिज्ना इन नसीना एव आहतो’ना. रब्बाना वलया ताहमिल ‘अलायना इस्रोन काम हमलताहू ‘अलाल-ल्याझीने मि कबलीना. रब्बाना वाल्या तुहम्मिलना मा लाया टाकते ल्याना बिह. वाफू 'अण्णा वाग्फिर्ल्याना वर्हाम्ना, अंते मावल्याना फंसूर-ना 'अलाल-कौमिल-क्याफिरीन (पवित्र कुराण, 2:285,286).

“प्रेषित [मुहम्मद] यांनी [जे सत्य आणि सत्यता] परमेश्वराकडून त्यांच्याकडे पाठवले गेले यावर विश्वास ठेवला आणि विश्वासणारे [विश्वासही ठेवतात]. सर्व [जे विश्वास ठेवण्यास सक्षम होते] त्यांनी देवावर [एकमात्र निर्माणकर्ता], त्याच्या देवदूतांवर, त्याच्या शास्त्रवचनांवर आणि देवाच्या दूतांवर विश्वास ठेवला. आम्ही दूतांमध्ये विभागणी करत नाही.

आणि ते (विश्वासणारे) म्हणाले: “आम्ही [प्रेषिताद्वारे दिलेला दैवी सल्ला] ऐकला आहे आणि आम्ही अधीन झालो आहोत. हे परमेश्वरा, मी तुला आमच्या पापांची क्षमा करण्यास सांगतो, कारण परत तुझ्याकडेच आहे.” अल्लाह आत्म्यावर ते लादत नाही जे त्याच्या सामर्थ्यापेक्षा मोठे आहे (क्षमता). तिने जे [चांगले] केले ते तिच्या बाजूने आहे आणि तिने जे [वाईट] केले ते तिच्या विरुद्ध आहे. अरे देवा! विसरले किंवा चुकून केले म्हणून शिक्षा करू नका. आमच्यावर ओझे (भार) टाकू नका, जसे तू आमच्या आधीच्या लोकांवर टाकलेस. आम्ही जे करू शकत नाही ते करण्याची जबाबदारी आमची बनवू नका. आम्हाला [आमची पापे आणि चुका] क्षमा कर, आम्हाला क्षमा कर [आमच्या आणि इतर लोकांमध्ये काय आहे, आमच्या उणीवा आणि चुका त्यांच्यासमोर प्रकट करू नका] आणि आमच्यावर दया करा. आपण

आमचे आश्रयदाता, जे लोक तुम्हाला नाकारतात त्यांच्याशी [संघर्षात] आम्हाला मदत करा [जे विसरले आहेत, नैतिकता, नैतिकतेच्या नाशाचा पुरस्कार करतात] विश्वासाबद्दल].

लहान (वुडू) आणि मोठ्या (घुस्ल) वुडू नंतर प्रार्थना वाचतात

अशखदू अल्लाया इल्यायाहा इल्लल-लाख, वाहदाहू लया शारिक्या लियाख, वा अशखदू अन्ना मुहम्मदन ‘अब्दुहु वा रसूल्युही.

“मी साक्ष देतो की एकच प्रभूशिवाय कोणीही देव नाही, ज्याचा कोणी भागीदार नाही. मी देखील साक्ष देतो की मुहम्मद त्याचा सेवक आणि दूत आहे.”

अल्लाहुम्मा-जलनी मिनत-तव्वाबिन, वा-जलनी मीनल-मुतातोहखी-रीन.

"हे अल्लाह, मला अशा लोकांपैकी बनव जे पश्चात्ताप करतात आणि शुद्ध करतात."

सुभानक्‍याल-लाहुम्‍मा वा बि हाम्‍दिक, अश्‍हादू अल्‍या इल्‍याहा इल्‍याया मुंगी, अस्‍तगफिरुक्‍या वा अतुबु इल्‍यायक. अनुवाद:

“हे परमेश्वरा, तू सर्व दोषांपासून दूर आहेस! तुझी स्तुती असो! मी साक्ष देतो की तुझ्याशिवाय कोणीही देव नाही. मी तुला क्षमा मागतो आणि तुझ्यापुढे पश्चात्ताप करतो.

उपवास (उराजा) दरम्यान ब्रेकिंग (इफ्तार) करताना प्रार्थना वाचली

अल्लाहुम्मा लाख्या सुम्तु वा ‘आलाया रिझक्क्या आफ्तरतु वा अलैक्य तवक्कलतु वा बिक्या आमंत. झेहेबे झोमेउ वाब्टेलातिल-‘उरुकु वा सेबेटल-अजरू इन शील-लाहुता’ला. या वासियाल-फडली-गफिर ली. अल्हमदु लिल-ल्याहिल-ल्याझी इआना-नी फा सुम्तु वा रझाकानी फा आफ्तार्ट.

समस्या किंवा अपघाताच्या वेळी प्रार्थना वाचत आहे

इन्ना लिल-ल्याही वा इन्ना इलायही राजीउं, अल्लाहुम्मा ‘इंदक्या आहतासिबू मुस्यबती फ’दझुर्नी फिहे, वा अब्दिलनी बिही खैरन मिन्हे.

शत्रू आणि शत्रू यांच्याकडून संभाव्य धोक्याच्या वेळी परमेश्वराचे स्मरण करणे

अल्लाहुम्मा इन्ना नजालुक्या फिई नुहुरीहिम, वा नाउझु बिक्‍या मिन शुरुरिहिम.

हे अल्लाह, आम्ही त्यांचा गळा आणि जीभ तुला न्यायासाठी देतो. आणि आम्ही त्यांच्या वाईटापासून दूर जात तुझ्याकडे आश्रय घेतो.

हसबुनाल-लाहू वा निमल वकील.

"परमेश्वर आपल्यासाठी पुरेसा आहे आणि तो सर्वोत्तम संरक्षक आहे."

« लया इलयाहे इल्लया अंते सुभानक्या इनी कुंटु मिनाझ-झुलीमीन.

अल्लाहू लया इल्यायाहे इल्लया हुवल-हय्युल-कायुम, लया तहुझुहु सिना-तुव-वलया नउम, लहू मा फिस-समावती वा मा फिल-अर्द, मन हॉल-ल्याझी याश्फयाउ 'इंदाहू इल्लाया बी, य'लामु मा बायना एडीहिम वा मा हाफ-हम वा लाया युहितुना बी शेयिम-मिन 'इल्मिही इल्ल्या बी मा शाए, वासिया कुर्सियुहु सामावती वाल-आर्द, वाल्या याउदुहू हिफझुहुमा वा हुवल-'अली-युल-'अजीम.

कुलिल-ल्यायाहुम्मा मालकीकल-मुल्की तु'तिल-मुल्क्य में तशाऊ वा तन्झी-उल-मुल्क्य मीम-मेन ताशा', वा तुइज्जू में ताशाऊ वा तुझिल्लू में ताशा', बियादिक्‍याल-खैर, इननक्‍या 'आलया कुल्ली sheyin kadiir.

खुवाल-लाहुल-ल्याझी लया इल्याहे इल्लया हु, ‘आलीमुल-गैबी वश-शहीदे, खु-वर-रहमानू रहिम। हुवल-लाहुल-ल्याझी लया इल्यायाखे इल्लया हू, अल-मलिकुल-कुद्दुस, अस-सलयामुल-मुमिन, अल-मुहेमिनुल-अजीझ, अल-जब्बारूल-मु-तक्यब्बीर, सुभानाल-लाही 'अम्मा युश्रीकुं'. हुवल-लाहुल-हालिकुल-बारीउल-मुसाविर, ल्याखुल-अस्माउल-हुस्ना, युसब्बिहू ल्याहू मा फिस-समावती वाल-आर्द, वा हुवल-‘अजीझुल-हकीम.

अलिफ लयम मीम. अल्लालु लाया इल्यायहे इल्या हुवल-हय्युल-काय्युम. वा इल्या-याहुकुम इल्यायाखुं वाखिद, लया इल्यायाखे इल्लया हुवर-रहमानुर-रहीम। अल्लाहू लया इल्यायाहे इल्या हू, अल-अहदुस-सोमद, अल्लाजी लम यलीद वा लम युलयाद, वा लम याकुन लहू कुफुवन अहद.

असेलुक्या या अल्लाह, या हुवा या रहमानू या रहीम, या हयू या कय्युम, या झाल-जल्याली वाल-इकराम.

अल्लाउम्मा इन्नी अस’लुक्या बियन्नी अशहदु अनेक्‍या अंतेल-लाह, लया इल्‍याहे इल्‍याया मुंगी, अल-अहदुस-सोमद, अल्लाजी लम यलीद वा लम युल्‍याद, वा लम याकुन लहू कुफुवान अहद.

अल्लालुम्मा इनी अस'एलुक्य बिआने लक्याल-हमद, लया इल्यायाहे इल्लया मुंगी, अल-मन्नानु बदीऊस-समावती वल-अर्द. या झाल-जल्याली वाल-इकराम, या हयू या कय्युम.

अल्लाउम्मा इन्नी अस’लुक्या बियाने लक्याल-हमद, लया इल्‍याहे इल्‍लाया मुंगी, वाहदेक्‍या लया शारीक्‍या लाख, अल-मन्नानु बदीयुस-समावती वल-अर्द, जुल-जल्याली वाल-इकराम. या हन्नानु या मन्नान, या बडीआस-समावती वल-अर्द, या झाल-जल्याली वल-इक्रम, आलुकल-जन्नते वा आऊझू बिक्या मी-नेन-नार.

अल्लाहुम्मा अहसीन ‘आक्यबताना फिल-उमुरी कुल्लीही, वा अजिरना मी ख्‍यझिद-दुनिया वा ‘अजाबिल-कब्र’.

“तुझ्याशिवाय कोणीही देव नाही [हे प्रभु!]. आपण सर्व कमतरतांपासून दूर आहात. खरेच, [तुझ्यासमोर] मी पापी लोकांपैकी एक आहे.

अल्लाह... त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही, जो सनातन जिवंत आहे. त्याला झोप किंवा झोप येत नाही. तो स्वर्गात आणि पृथ्वीवरील सर्व गोष्टींचा मालक आहे. त्याच्या इच्छेशिवाय त्याच्यापुढे कोण मध्यस्थी करेल? काय होते आणि काय असेल हे त्याला माहीत आहे. त्याच्या इच्छेशिवाय कोणीही त्याचे ज्ञान समजून घेण्यास सक्षम नाही. स्वर्ग आणि पृथ्वी त्याच्या सिंहासनाने मिठी मारली आहेत आणि त्यांची काळजी घेत नाही. तो सर्वशक्तिमान, महान आहे!

म्हणा: “हे प्रभु, ज्याच्याकडे सामर्थ्य आहे! तू ज्याला पाहिजे त्याला सत्ता देतोस आणि ज्याच्याकडून तुला हवे ते काढून घेतोस. तू ज्याला पाहिजे त्याला उंच करतोस आणि ज्याला पाहिजे त्याला अपमानित करतोस. तुझ्या उजव्या हातात चांगला आहे. तू सर्वकाही करण्यास सक्षम आहेस!”

तो परमेश्वर आहे, त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही. तो सर्वज्ञ आहे. त्याची दया अमर्याद आणि शाश्वत आहे. तो परमेश्वर आहे, त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही. तो सार्वभौम आहे. तो पवित्र आहे. शांती देते, विश्वासाची आज्ञा देते, सुरक्षिततेचे रक्षण करते. तो पराक्रमी, सर्वशक्तिमान, सर्व अपूर्णतेच्या वर आहे. सर्वशक्तिमान त्याच्याशी संलग्न असलेल्या सहकाऱ्यांपासून दूर आहे. तो निर्माता आहे, निर्माता आहे, प्रत्येक गोष्टीला विशिष्ट स्वरूप देतो. त्याच्याकडे परिपूर्ण गुण आहेत. जे स्वर्गात आहे आणि जे पृथ्वीवर आहे ते त्याची स्तुती करतात. तो पराक्रमी, ज्ञानी आहे.

अलिफ. लॅम. माइम. अल्लाह... त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही, जो सनातन जिवंत आहे. तुमचा प्रभु एकच देव आहे, त्याच्याशिवाय दुसरा कोणी देव नाही, तो दयाळू आहे. त्याची दया अमर्याद आणि शाश्वत आहे. त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही, एकच, शाश्वत आहे. जन्म दिला नाही आणि जन्माला आला नाही. त्याच्या बरोबरीने कोणीही असू शकत नाही.

मी तुला विचारतो, हे अल्लाह! हे सर्व-दयाळू, ज्याची दया अमर्याद आणि शाश्वत आहे! हे सदैव जिवंत, हे विद्यमान, हे महानता आणि आदराचे मालक!

मी तुला विचारतो, साक्ष देतो की तुझ्याशिवाय दुसरा देव नाही, एकच, शाश्वत, ज्याने जन्म दिला नाही आणि जन्म दिला नाही, ज्याच्या बरोबरीचा कोणीही असू शकत नाही.

मी तुला विचारतो, ज्याची सर्व स्तुती आहे. तुझ्याशिवाय कोणताही देव नाही, सर्व-दयाळू, स्वर्ग आणि पृथ्वीचा निर्माता, महानता आणि आदराचा मालक, सदैव जिवंत, विद्यमान आहे. हे देवा!

मी तुला विचारतो की सर्व स्तुती कोणाची आहे. तू एक आहेस, आणि तुला कोणीही भागीदार नाही, सर्व-दयाळू, स्वर्ग आणि पृथ्वीचा निर्माता, महानता आणि आदराचा मालक आहे. सर्व-दयाळू, स्वर्ग आणि पृथ्वीचा निर्माता, महानता आणि आदराचा मालक, मी तुला स्वर्गासाठी विचारतो आणि तुझ्या मदतीने नरकापासून दूर जातो.

हे अल्लाह! माझ्या कोणत्याही कर्माचे फळ चांगलेच मिळेल याची खात्री करा. आम्हाला नश्वर जीवनातील लाज आणि अपमानापासून दूर करा. आम्हाला थडग्याच्या त्रासांपासून वाचव."

जेवण करण्यापूर्वी प्रार्थना

सर्वशक्तिमान देवाचा शेवटचा दूत म्हणाला: “तुम्ही खाणे सुरू करण्यापूर्वी, तुमच्यापैकी प्रत्येकाने म्हणावे:" बिस्मिल-ल्या. जर तो [जेवणाच्या] सुरुवातीस विसरला असेल, तर त्याला आठवताच त्याला म्हणू द्या: “बिस्मिल-ल्याही फि अवलीही वा आखिरीही” (“सुरुवातीला आणि शेवटी परात्पर देवाच्या नावासह [ जेवणाचे]")."

अल्लाहुम्मा बारीक लाना फीह, वा आत’इमना खैरन मिन्ह.

हे परात्पर, हे आमच्यासाठी आशीर्वाद बनवा आणि यापेक्षा चांगले जे आहे ते आम्हाला खायला द्या."

जेवणानंतर प्रार्थना वाचतात

अल-हमदू लिल-ल्याही ललाझी अत'आमाना वा सकाना वा जालयाना मीनल-मुस्लिमीं.

"सर्वशक्तिमानाची स्तुती असो, ज्याने आम्हाला खायला दिले आणि पाणी दिले आणि आम्हाला मुस्लिम केले."

अल-हमदू लिल-ल्याही ललाझी अत'अमानिया हाजा, वा रझाकानीही मिन गैरी हाव-लिन मिन्नी कुव्वा बनवत आहे.

शेखच्या वेबसाइटवरून इफ्तारबद्दलच्या प्रश्नांच्या उत्तरांच्या मालिकेचे भाषांतर करण्यासाठी वाचकांना आमंत्रित केले आहे मुहम्मद सालीह अल-मुनाजिद islam-qa.com.

उपवास सोडण्यास उशीर न करणे सुन्नत आहे

प्रश्न #१३९९९:

मला हे जाणून घ्यायचे आहे की उपवास (इफ्तार) तोडणे अनिवार्य आहे का. जर एखादा मुस्लिम संध्याकाळच्या प्रार्थनेच्या वेळी मशिदीत गेला, तर त्याने इफ्तारच्या वेळी काय करावे, प्रथम खावे आणि नंतर सामूहिक प्रार्थनेत सामील व्हावे किंवा प्रथम प्रार्थना करावी आणि नंतर खावे?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

उपवासाची वेळ संपताच उपवास सोडण्याचा सल्ला दिला जातो. विविध हदीस याकडे निर्देश करतात. शब्दांमधून प्रसारित सहल गो. सा'दाकी अल्लाहचा मेसेंजर - त्याच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असो! - म्हणाले: "जोपर्यंत लोक उपवास सोडण्याची घाई करतील तोपर्यंत समृद्धीमध्ये राहतील" ( अल बुखारी(1821) आणि मुसलमान (1838)).

उपवास केल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीने सर्व प्रथम ताबडतोब अन्नाचे काही तुकडे खावे जे त्याची भूक भागवेल आणि नंतर प्रार्थनेला जावे. प्रार्थना पूर्ण केल्यानंतर, त्याला हवे असल्यास, तो पूर्ण होईपर्यंत पुन्हा खाणे सुरू ठेवू शकतो.

असेच प्रेषित, शांती आणि अल्लाहचे आशीर्वाद त्यांच्यावर असावेत. ते ते पोचवतात अनस गो. मलिकम्हणाले: “प्रेषित, अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद! - प्रार्थना करण्यापूर्वी त्याने ताज्या खजूरांसह उपवास सोडला. जर काही नसेल तर तो सुक्या खजुरांनी उपवास सोडत असे. जर कोणी नसेल तर त्याने पाण्याच्या काही घोटांनी उपवास सोडला. हा हदीस देतो at-Tirmizi(as-saum / 632), आणि अल-अल्बानीत्याला "सहीह" मध्ये विश्वसनीय म्हटले आहे अबी दाऊद» (560).

या हदीथवरील टिप्पण्यांमध्ये, अल-मुबारकफुरीलिहितात: "हा हदीस उपवास केल्यानंतर लगेचच उपवास सोडण्याच्या इष्टतेचा पूर्ण आणि पुरेसा संकेत आहे."

ज्यांच्याकडे बेकायदेशीर स्थिती आहे त्यांना अन्न पुरवून उपवास सोडणे

प्रश्न #३७७११:

ज्या व्यक्तीच्या मालमत्तेमध्ये निषिद्ध गोष्टींचा समावेश आहे अशा व्यक्तीकडून इफ्तारचे आमंत्रण स्वीकारणे परवानगी आहे का?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

जर एखाद्या व्यक्तीच्या बहुसंख्य मालमत्तेत निषिद्ध गोष्टींचा समावेश असेल, तर त्याचे आमंत्रण स्वीकारण्याची परवानगी आहे.

पैगंबर - त्याच्यावर अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद असो! - अल्लाहने त्यांना लोकांच्या मालमत्तेच्या व्याज आणि गैरवापरात गुंतलेले असल्याचे वर्णन केले असूनही, यहुद्यांकडून टेबलचे आमंत्रण स्वीकारले. काही सलाफ अशा गोष्टींबद्दल म्हणाले: "त्याचा फायदा तुम्हाला जाईल आणि त्याच्याकडून होणारे पाप त्यांच्याकडे जाईल."

त्याच वेळी, तुम्हाला अशा व्यक्तीला आमंत्रण स्वीकारण्यास नकार देण्याची देखील परवानगी आहे, ज्यामुळे तुमचा निंदा त्याच्याकडे व्यक्त होईल आणि त्याला बेकायदेशीर मार्गाने नशीब कमावण्यापासून रोखता येईल. तो ज्या पापात पडला आहे ते सोडण्यावर त्याचा खरोखर परिणाम होऊ शकतो, तर असे करणे अधिक चांगले आहे.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

इनोव्हेशन्सच्या अनुयायींच्या सोसायटीमध्ये उपवास तोडण्याचा हुकुम

प्रश्न #३७७४२:

ज्याने संपूर्ण रमजान महिन्यात तरावीहची नमाज अदा केली नाही त्याच्यावर पाप आहे का? मी एका कंपनीत काम करतो जिथे कधीकधी मला कामासाठी उशीर करावा लागतो त्यामुळे मला कामावर उपवास सोडावा लागतो. आणि या फर्ममध्ये मी एकमेव सुन्नी असल्याचे दिसते. बाकी सर्व शिया आणि इस्माईल आहेत. मी त्यांच्यासोबत उपवास सोडू शकतो का?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

जर एखाद्या मुस्लिमाने तरावीहची नमाज अदा केली नाही तर त्याचे पाप त्याच्यावर पडत नाही. एखाद्या चांगल्या कारणास्तव त्याने ते केले नाही की नाही याची पर्वा न करता, किंवा योग्य कारणाशिवाय, कारण ते अनिवार्य नाही. त्याची पूर्तता एक अत्यावश्यक सुन्नत (सुन्नाह मुक्कादा) आहे. पैगंबर स्वतः - त्याच्यावर अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद असो! - ते सतत केले आणि मुस्लिमांना ते करण्यास प्रोत्साहित केले. तो म्हणाला: "जो कोणी रमजानमध्ये [रात्रीची प्रार्थना] प्रामाणिकपणे आणि विश्वासाने करतो, त्याच्या मागील सर्व पापांची क्षमा केली जाईल!" (अल-बुखारी (37) आणि मुस्लिम (760 टक्के).

मुस्लिमाने अर्थातच या प्रार्थनेकडे दुर्लक्ष करू नये. जर त्याला मशिदीतील इमामाच्या मागे ते करण्याची संधी नसेल तर तो घरीच करू शकतो. जर तो अकरा रकात करू शकत नसेल, तर तो तेवढाच नमाज अदा करू शकतो, जेवढे त्याच्यावर ओझे होणार नाही, जरी फक्त दोन रकात असले तरी, आणि नंतर तो वित्र नमाज अदा करेल. आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

शिया आणि इस्माइली लोकांसोबत उपवास सोडण्याबद्दल, जर तुम्हाला असे वाटत असेल की त्यांच्या वर्तुळात उपवास सोडणे त्यांना सुन्नतचे पालन करण्यास आणि ते करत असलेल्या नवकल्पनांचा त्याग करण्यास त्यांच्या अंतःकरणास प्रवृत्त करण्यास मदत करू शकते, तर शरियाच्या दृष्टिकोनातून , हे कायदेशीर असेल.

त्यांच्यासोबत इफ्तार करून काही फायदा होणार नाही असे तुम्हाला दिसले, तर त्यांच्यासोबत उपवास न करणे आणि त्यांना टाळणे चांगले आहे, त्यांच्या नवकल्पनांबद्दल नकारात्मक वृत्ती व्यक्त करणे आणि तुम्हाला त्यांच्या बनावट गोष्टींचा सामना करावा लागेल याची काळजी घेणे ( shubukhats) जेव्हा तुम्हाला ज्ञान नसेल जे तुम्हाला त्यांचे खोटेपणा आणि विसंगती प्रकट करेल, ज्याच्या आधारे तुम्ही स्वतःला धर्माच्या मोहात पडू शकता. आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

मशिदीत किंवा घरी उपवास सोडणे कोठे चांगले आहे?

प्रश्न #३८२६४:

कोणते चांगले आहे, नमाजनंतर मशिदीत इफ्तार करणे, किंवा आधी प्रार्थना करणे, नंतर घरी जाणे आणि कुटुंबासह जेवणे?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

जर प्रश्नकर्त्याने, इफ्तार बद्दल बोलताना, उपवासाची वेळ जेवायची परवानगी आहे त्या वेळेत, जसे की काही खजूर खाणे, पाणी पिणे इत्यादी वेगळे करण्यासाठी उपवास करणारा काय खातो याचा अर्थ असा असेल तर असे करणे उचित आहे. उपवासानंतर लगेच इफ्तार, पैगंबरांच्या शब्दांनुसार - अल्लाहच्या शांती आणि आशीर्वाद! - "लोक जोपर्यंत उपवास सोडण्याची घाई करतील तोपर्यंत समृद्धीमध्ये राहतील" (अल-बुखारी (1957) आणि मुस्लिम (1098). पहा: प्रश्न क्र. 13999).

जर त्याचा अर्थ असा होता की लोक प्रार्थनेनंतर सामान्यतः काय खातात, म्हणजे ते पदार्थ जे त्यांनी खास इफ्तारसाठी (वजाबत उल-इफ्तार) तयार केले होते, तर मला माहित आहे की, या विषयावर सुन्नामध्ये कोणतेही विशिष्ट नियम नाहीत. येथे विविध गरजा लक्षात घेऊन सर्वोत्कृष्ट कसे वागावे हे व्यक्तीने स्वतःच ठरवले पाहिजे.

जमातच्या वर्तुळात मशिदीमध्ये उपवास सोडणे उपयुक्त आहे कारण ते मुस्लिमांना एकत्र करते, त्यांची अंतःकरणे जवळ आणते, त्यांना एकमेकांच्या बरोबरीने आणते, त्यांची ओळख करून देते, परस्पर सहाय्याची भावना पुनरुज्जीवित करण्यास मदत करते इ. घरातील सदस्यांच्या वर्तुळात घरी उपवास सोडणे उपयुक्त आहे कारण ते कुटुंबाला एकत्र आणते, तुम्हाला त्यांच्या समस्यांवर चर्चा करण्यास अनुमती देते, कौटुंबिक संबंध मजबूत करण्यास मदत करते, मुलांना संवादाची संस्कृती आणि खाण्याची संस्कृती शिकवण्यास मदत करते.

कुटुंबाच्या प्रमुखाने या सर्व फायद्यांचे वाजवी वजन करणे आणि कौटुंबिक वर्तुळात कोणत्या दिवशी तो उपवास सोडेल आणि कोणत्या दिवशी तो मशिदीत उपवास करील हे ठरवणे बंधनकारक आहे, हे लक्षात घेऊन कुटुंब आणि मुले, मुलांना शिकवणे धर्म आणि त्याचे नैतिक नियम मशिदीमध्ये मित्रांना भेटण्याच्या साध्या इष्टतेपेक्षा अधिक महत्वाचे आणि लक्षणीय आहे, जरी त्यांना तारावीहच्या नमाजच्या वेळी आणि ज्या सभांमध्ये ते ज्ञान घेतात तेथे त्यांना पाहण्याची संधी आहे, आणि इतर तत्सम प्रकरणांमध्ये.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

उपवास सोडताना अल्लाहचे स्मरण.

प्रश्न #93066:

अविश्वसनीय म्हटल्या जाणार्‍या हदीसमध्ये नमाजाने अल्लाहला आवाहन कसे केले जाते, जसे की: (१) उपवास सोडताना: “अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तू वा अला रिज्की-का आफ्तर-तू / ओ अल्लाह, तुमच्यासाठी म्हणून मी उपवास केला आणि तुझ्याकडून मिळालेल्या वारशाने मी उपवास सोडला! ; (२) “अशहदु अल-ला इलाहा इल्लाह, अस्तगफिरु-ल्लाह, असलु-का-ल-जन्ना, वा अउझू बि-का मिना-ना-नार / मी साक्ष देतो की अल्लाहशिवाय दुसरे कोणीही देवता नाही, मी अल्लाहकडून क्षमा मागतो, मी तुझ्याकडे स्वर्ग मागतो आणि मी तुझ्यापासून अग्नीपासून संरक्षण मागतो! शरियतमध्ये असे काही आहे का, ते वाचले जाऊ शकते, परवानगी नाही, निषेध केला जाऊ शकतो, विश्वासार्ह नाही किंवा हराम?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

पहिला:

इफ्तारच्या वेळी तुम्ही सांगितलेल्या विनवणीचे शब्द एका कमकुवत हदीसमध्ये दिले आहेत, ज्याचे वर्णन केले आहे अबू दाऊद(२३५८). त्यात, त्यानुसार मुआधा गो. झाहरा, असे नोंदवले जाते की जेव्हा प्रेषित - अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद! - उपवास तोडला, म्हणाला: "अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तू वा 'अला रिज्की-का आफ्तार-तू / ओ अल्लाह, तुझ्या फायद्यासाठी मी उपवास केला, आणि मी तुझ्याद्वारे प्रदान केलेल्या वारशाने उपवास तोडतो!".

या शब्दांची गरज नाही, कारण असे काहीतरी आहे जे अबू दाऊद (२३५७) या शब्दांतून नोंदवले गेले आहे. इब्न उमरअल्लाह त्याच्यावर आणि त्याच्या वडिलांवर प्रसन्न होवो! - ज्याने म्हटले: "उपवास सोडताना, अल्लाहचा मेसेंजर - त्याच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असो! - म्हणाले: “जहाबा-झ-जमाउ वा-बतल्याती-एल-उरुकू, वा सबता-एल-अजरू इन शा-लाह / तहान गेली आहे, शिरा ओलावाने भरल्या आहेत आणि बक्षीस आधीच वाट पाहत आहे, जर अल्लाहची इच्छा आहे!” .

या हदीसला अल-अल्बानी यांनी सहिह अबी दाऊदमध्ये प्रामाणिक असे नाव दिले आहे.

दुसरा:

उपवास करणार्‍या व्यक्तीने उपवासाच्या वेळी आणि उपवास सोडताना प्रार्थना करून अल्लाहकडे वळणे उचित आहे. अहमद(8030) शब्दांमधून वर्णन केले आहे अबू हुरेयरा- अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होऊ शकेल! - जो म्हणाला: "मी म्हणालो: "हे अल्लाहचे प्रेषित, जेव्हा आम्ही तुम्हाला पाहतो तेव्हा आमचे हृदय मऊ होते आणि आम्ही शाश्वत जगाचे [उद्दिष्ट] लोक बनतो, परंतु जेव्हा आम्ही तुम्हाला सोडतो, तेव्हा हे जग आम्हाला पुन्हा फसवते आणि आम्ही त्यांच्या बायका आणि मुलांबद्दल उत्कट व्हा." पैगंबराने उत्तर दिले: “जर तू नेहमी माझ्या उपस्थितीत आहेस त्याच स्थितीत राहिलास तर देवदूत तुझ्याशी हस्तांदोलन करतील आणि तुझ्या घरी भेट देतील आणि जर तू पाप केले नाहीस तर अल्लाह तुझ्या जागी दुसरे लोक घेईल. त्यांना क्षमा करण्यासाठी कोण पाप करेल." मग आम्ही म्हणालो: "हे अल्लाहचे मेसेंजर, आम्हाला स्वर्गाबद्दल सांगा, त्यामध्ये कोणत्या इमारती आहेत?" त्याने उत्तर दिले: “सोने-चांदीच्या विटा, उग्र वासाच्या वाडग्यातून मोर्टार, मोती आणि याहोंटाचा ठेचलेला दगड, केशरची धूळ. जो कोणी त्यात प्रवेश करेल तो समृद्ध होईल, कोणत्याही वाईटाच्या अधीन होणार नाही, सदैव जगेल आणि कधीही मरणार नाही. त्याचे कपडे झिजणार नाहीत आणि तो तरुण होणे थांबवणार नाही. तीन लोकांची प्रार्थना नाकारली जात नाही: एक न्यायी शासक जो त्याचा उपवास टिकतो तोपर्यंत उपवास करतो आणि एक अत्याचारी. ही प्रार्थना ढगांमध्ये वाहून नेली जाते आणि त्याच्यासमोर स्वर्गाचे दरवाजे उघडतात आणि परमेश्वर सर्वशक्तिमान आणि महान आहे! - म्हणतो: "माझ्या सामर्थ्याने मी तुम्हाला मदत करीन, जरी या क्षणापासूनच!".

स्थापित केल्याप्रमाणे हदीस अस्सल शुएब अल-अरनौत"तहकीक उल-मुस्नाद" मध्ये.

एट-तिर्मिधी (2525) ची आवृत्ती म्हणते: "... उपवास, उपवास सोडण्याच्या क्षणी."

ही आवृत्ती अल-अल्बानी यांनी सहिह एट-तिर्मीधीमध्ये अस्सल म्हणून ओळखली होती.

तुम्ही अल्लाहकडे नंदनवनासाठी विचारले पाहिजे, त्याला अग्नीपासून आश्रय द्यावा, त्याच्याकडे पापांची क्षमा मागावी आणि शरियाने कायदेशीर केलेल्या इतर प्रार्थनांसह त्याला आवाहन करावे. प्रार्थनेसाठी: “अशहदु अल-ला इलाहा इल्ला अल्लाह, अस्तगफिरू-ल्ला, असलु-का-ल-जन्ना, वा अउझू बि-का मिन-न-नार / मी साक्ष देतो की त्याशिवाय दुसरे देव नाही अल्लाह, मी अल्लाहला क्षमा मागतो, मी तुझ्याकडे स्वर्ग मागतो आणि मी तुझ्यापासून अग्नीपासून संरक्षण मागतो! ”, - मग आम्ही तिला भेटलो नाही.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

इफ्तार दरम्यान अल्लाहची प्रार्थना करण्याची वेळ

प्रश्न #14103:

उपवास करणार्‍या व्यक्तीला इफ्तारच्या वेळी ज्या प्रार्थनेला संबोधित केले जाते त्याचे उत्तर मिळते. आणि नेमक्या कोणत्या क्षणी तुम्ही प्रार्थना करून ओरडले पाहिजे: तुम्ही उपवास सोडण्यापूर्वी, उपवास सोडण्याच्या प्रक्रियेत किंवा उपवास सोडल्यानंतर? पैगंबर कडून प्रसारित केलेल्या काही विशेष प्रार्थना आहेत का - अल्लाहच्या शांती आणि आशीर्वाद! - किंवा आपण यावेळी कोणते वाचण्याचा सल्ला देऊ शकता?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

असा सवाल शेख यांना केला मुहम्मद बी. 'उथैमीन- अल्लाह त्याच्यावर दया करो! आणि त्याने उत्तर दिले:

“इफ्तारच्या आधी, सूर्यास्ताच्या वेळी एखाद्याने प्रार्थना करून अल्लाहकडे वळले पाहिजे, कारण या क्षणी नम्रता, नम्रता आणि उपवासाची स्थिती एका व्यक्तीमध्ये एकत्रित आहे. प्रार्थनेचे उत्तर मिळण्याची ही सर्व कारणे आहेत. उपवास सोडल्यानंतर, आत्म्याला विश्रांती, आनंद मिळतो आणि काहीवेळा निष्काळजीपणा देखील त्याचे आकलन होते.

तथापि, प्रेषित कडून प्रसारित - त्याच्यावर अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद! - एक प्रार्थना, जरी ती प्रामाणिकपणे प्रसारित केली गेली असली तरीही, उपवास सोडल्यानंतर केली गेली आणि ही आहे “जहाबा-झ-जमाउ वा-बतल्याती-ल-उरुकू, वा सबता-ल-अडझरू इन शा-लाह / तहान निघून गेले, शिरा ओलाव्याने भरल्या आहेत आणि बक्षीस आधीच वाट पाहत आहे, जर अल्लाहची इच्छा असेल तर!

अबू दाऊद यांनी वर्णन केलेले आणि अल-अल्बानी यांनी सहिह सुनन अबी दाऊद (2066) मध्ये संदेश चांगला असल्याचे ओळखले.

इफ्तार नंतरच त्याचा उच्चार केला जातो. तसेच, काही साथीदारांकडून, त्याचे शब्द प्रसारित केले जातात: "अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तू वा 'अला रिज्की-का आफ्तरतु / हे अल्लाह, तुझ्यासाठी मी उपवास केला आणि तू मला जे काही दिले आहे, मी माझा उपवास तोडतो!".

तुम्ही अल्लाहकडे अशा विनंत्यांसह वळू शकता ज्या तुम्हाला अधिक योग्य वाटतात.

(“लिकाउ-श-शहरी”, क्र. 8, शेख मुहम्मद बी. सालीह अल-उथैमीन).

विमानाचा वैमानिक उपवास कधी मोडतो?

प्रश्न #३७६७०:

विमानाच्या वैमानिकाने उपवास कधी सोडावा?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

“जर जमिनीवर असताना, त्याने सूर्यास्तानंतर उपवास सोडला आणि नंतर विमानातून उड्डाण केले आणि पुन्हा सूर्य पाहिला, तर त्याने उपवास सोडणे बंधनकारक नाही, कारण त्याने उपवास पूर्ण केला आहे. त्या दिवशी आणि त्याने आधीच पूर्ण केलेल्या पूजाविधीची पुनरावृत्ती करण्याची त्याला आवश्यकता नाही. जर त्याने सूर्यास्त होण्यापूर्वीच उपवास सोडला आणि तो प्रवासी असूनही त्याला या दिवसाचा उपवास पूर्ण करायचा असेल, तर त्याला हवेतील ठिकाणाच्या संबंधात सूर्यास्त झाल्यावरच उपवास सोडावा लागेल. तो आहे. त्याच वेळी, पोस्ट पूर्ण करण्यासाठी पायलटला मुद्दाम विमान इतक्या उंचीवर कमी करण्याची परवानगी नाही जिथे सूर्य दिसत नाही, कारण ही एक युक्ती आहे. तथापि, जर तो उड्डाणाच्या तांत्रिक कारणास्तव खाली उतरला आणि त्याच वेळी सोलर डिस्क गायब झाली, तर त्याने आपला उपवास सोडावा.

(शेखांच्या तोंडी फतव्यातून इब्न बाझा. पुस्तिका पहा: उपवासाबद्दल सत्तर ठळक मुद्दे.)

स्थायी परिषदतो बोलतो:

“जर उपवास करणारा व्यक्ती विमानात असेल आणि त्याला घड्याळ आणि टेलिफोनद्वारे कळले की पृथ्वीच्या सर्वात जवळच्या भागात इफ्तारची वेळ आली आहे, परंतु विमान हवेत असल्यामुळे त्याला सूर्य दिसत आहे. त्याला उपवास पूर्ण करण्याचा अधिकार नसेल, कारण अल्लाह सर्वशक्तिमान तो बोलतो: "...आणि मग रात्रीपर्यंत उपवास"(पवित्र कुराण 2: 187) - आणि तो सूर्य पाहत असल्याने, त्याच्यासाठी रात्र आली आहे असे मानले जात नाही.

जर तो जमिनीवर असेल आणि त्याच्यासोबत दिवस उजाडल्यावर उपवास सोडला आणि त्यानंतर तो ज्या विमानात आहे ते हवेत उगवले आणि त्याला पुन्हा सूर्य दिसला, तर अशा स्थितीत तो उपवास सोडतो. , कारण त्याने पृथ्वीच्या त्या भागामध्ये अस्तित्वात असलेल्या स्थितीनुसार कार्य करणे आवश्यक आहे ज्यामध्ये तो दिवसाच्या शेवटपर्यंत तो उडून जाईपर्यंत” (कोटचा शेवट).

दुसर्‍या फतव्यात, कायमस्वरूपी परिषद म्हणते: "जर रमजानच्या दिवसात एखादी व्यक्ती उड्डाण करत असेल आणि दिवस संपेपर्यंत उपवास चालू ठेवू इच्छित असेल तर त्याला सूर्यास्तानंतर उपवास सोडण्याची परवानगी दिली जाणार नाही" ("मजमू ' फतवा अल-लजनती-डी-दायमा", 10/136 - 137).

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!
प्रश्न क्र. 66605: मुअज्जीनने प्रथम काय करावे: उपवास सोडावा किंवा अजानची घोषणा करावी?

मुएझिन उपवास कधी मोडतो: अजान आधी की नंतर?

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

मूलभूत नियमानुसार, सर्वशक्तिमान देवाच्या शब्दांनुसार, सूर्यास्तानंतर आणि रात्र पडल्यानंतर उपवास करणार्‍याने उपवास सोडला पाहिजे: “जोपर्यंत तुम्ही पहाटेचा पांढरा धागा काळा आणि काळ्या रंगात फरक करू शकत नाही तोपर्यंत खा आणि प्या आणि नंतर उपवास करा. रात्र" (पवित्र कुराण, 2: 187).

अत-ताबारी म्हणाले: "या शब्दांबद्दल: "... आणि नंतर रात्रीपर्यंत उपवास करा," मग सर्वशक्तिमान त्यांना उपवासाच्या वेळेची मर्यादा देते, म्हणजेच त्याची वेळ रात्रीच्या प्रारंभासह संपते असे सूचित करते. त्याचप्रमाणे, ते सूचित करतात की उपवास सोडण्याच्या वेळेची मर्यादा आणि ज्या वेळेत खाणे, पिणे आणि संभोग करण्याची परवानगी आहे तो क्षण म्हणजे दिवस सुरू होतो आणि रात्र मावळते. त्याच शब्दांनी, तो सूचित करतो की उपवास रात्री पाळला जात नाही आणि उपवासाच्या दिवसांत दिवसा उपवास सोडणे अशक्य आहे ”(उद्धरणाचा शेवट).

"तफसीर अल-तबारी", 3/532.

उपवास करणाऱ्या व्यक्तीने लगेच उपवास सोडण्यास सुरुवात करणे योग्य आहे. साहल बी कडून वर्णन केले आहे. सादा - अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होऊ शकेल! - की अल्लाहचा मेसेंजर - त्याच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असो! - म्हणाले: "लोक जोपर्यंत उपवास सोडण्यास सुरुवात करतात तोपर्यंत ते चांगुलपणात राहतील."

अल-बुखारी (1856) आणि मुस्लिम (1098).

इब्न अब्दुल-बर - अल्लाह त्याच्यावर दया करील! - म्हणाले: “उपवास तोडणे आणि सुहूर उशीर करणे हे सुन्नत आहे. सूर्यास्ताची नेमकी माहिती झाल्यावर लगेचच उपवास सोडावा. सूर्यास्त झाला की नाही अशी शंका आल्यावर कोणालाही उपवास सोडू दिला जात नाही, कारण कर्तव्य पार पाडण्याची खात्री असल्याशिवाय सुरू होत नाही आणि ते पूर्ण करणे सोडून देत नाहीत. जेव्हा त्याच्या घटनेवर आत्मविश्वास असतो. पूर्णता" (कोटचा शेवट).

"अत-तमहिद", 21/97, 98.

अन-नवावी - अल्लाह त्याच्यावर दया करील! - म्हणाले: “हा हदीस आपल्याला सूर्यास्त झाल्याची खात्री पटल्यानंतर लगेचच उपवास सोडण्यास सुरवात करतो. तो म्हणतो की मुस्लिम समाजाची स्थिती स्थिर असेल आणि जोपर्यंत ते या सुन्नाचे पालन करतील तोपर्यंत मुस्लिम स्वतः समृद्ध होतील” (उद्धरणाचा शेवट).

शारह मुस्लिम, 7/208.

मुअज्जीनच्या बाबतीत, जर काही लोक त्याच्या अजानवर आधारित उपवास सोडण्यासाठी अजानची घोषणा करण्यास सुरुवात करण्याची वाट पाहत असतील, तर त्याने ताबडतोब अजानची घोषणा करणे सुरू केले पाहिजे जेणेकरून लोकांना ब्रेक करण्यास उशीर होऊ नये. उपवास आणि त्याद्वारे सुन्नाचे उल्लंघन. तथापि, जर अजानची घोषणा सुरू करण्यापूर्वी, त्याने हलके संभाषण केले, उदाहरणार्थ, पाण्याच्या एक घोटाच्या रूपात, ज्यामध्ये अजान पुढे ढकलणे आवश्यक नाही.

जर तो अजान सुरू करेपर्यंत कोणीही वाट पाहत नसेल, जसे की तो स्वत: साठी घोषित करतो (उदाहरणार्थ तो वाळवंटात एकटा असल्यास), किंवा जेव्हा त्याने त्याच्या शेजारी असलेल्या लोकांच्या समूहासाठी अजान घोषित केली ( प्रवाश्यांचा एक गट, उदाहरणार्थ), अजान होण्यापूर्वी उपवास सोडण्यात काहीच गैर नाही, कारण त्याचे साथीदार त्याच्यासोबत उपवास सोडतील जरी त्याने अजानची घोषणा केली नाही, आणि तो घोषणा सुरू करेपर्यंत थांबणार नाही. ते

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

मुस्लिमेतर लोकांमध्ये संभाषण

प्रश्न #३८१२५:

उदाहरणार्थ, गैर-मुस्लिम, हिंदू आणि ख्रिश्चनांसह एकत्र इफ्तार खाणे शक्य आहे का?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

गैर-मुस्लिमांसोबत इफ्तार खाण्याची परवानगी आहे जर असे करण्यात शरियाचा फायदा असेल, जसे की त्यांना सत्याच्या धर्माकडे बोलावणे, किंवा त्यांचे अंतःकरण इस्लामकडे वळवणे, किंवा त्यांच्याकडून इफ्तार खाण्यात त्यांच्या सहभागातून अशीच काही अपेक्षा केली जाऊ शकते. टेबल, जे मुस्लिम सामान्य इफ्तारसाठी कव्हर करतात, जसे काही देशांमध्ये केले जाते.

केवळ त्यांच्याशी सामाजिकता टिकवून ठेवण्यासाठी आणि त्यांच्या सहवासाचा आनंद घेण्यासाठी, हा एक धोकादायक व्यवसाय आहे, कारण धर्माच्या पाया आणि आस्तिकांच्या कर्तव्यांपैकी सर्वात महत्वाच्या तरतुदींपैकी एक म्हणजे "मैत्री आणि गैर-सहभाग" या तत्त्वाचे पालन करणे ( अल-वाला'उ वा-ल-बराउ ) हे तत्त्व अल्लाहच्या पुस्तकातील अनेक श्लोक आणि पैगंबर, शांती आणि आशीर्वाद यांच्या सुन्नतमधील अनेक हदीसद्वारे सूचित केले आहे. त्यांना:

सर्वशक्तिमानाचे शब्द: “तुम्हाला अल्लाह आणि शेवटच्या दिवसावर विश्वास ठेवणारे लोक सापडणार नाहीत, जे अल्लाह आणि त्याच्या मेसेंजरचा विरोध करणार्‍यांचे मित्र असतील, जरी त्यांच्यासाठी हे विरोधक वडील, पुत्र, भाऊ किंवा नातेवाईक असले तरीही. अल्लाहने त्यांच्या अंतःकरणात विश्वास स्थापित केला आणि त्यांना स्वतःच्या आत्म्याने (प्रकाश) बळकट केले. तो त्यांना नंदनवनाच्या बागांमध्ये नेईल जिथे नद्या वाहतात. ते त्यांच्यामध्ये कायमचे राहतील. अल्लाह त्यांच्यावर [त्याच्या आज्ञा पाळल्याबद्दल] प्रसन्न आहे आणि [त्याने ज्या प्रकारे त्यांना बक्षीस दिले त्याबद्दल] ते त्याच्यावर प्रसन्न आहेत. ते अल्लाहचे पक्ष आहेत (त्याच्या आदेशांचे पालन करणे आणि त्याच्या प्रतिबंध टाळणे). निःसंशय, अल्लाहचा पक्ष संपन्न आहे” (कुराण, ५८:२२);

सर्वशक्तिमानाचे शब्द: “हे विश्वासणाऱ्यांनो, विश्वासणाऱ्यांऐवजी अविश्वासूंना आपले सहाय्यक आणि मित्र म्हणून घेऊ नका. अल्लाहने तुमच्याविरुद्ध स्पष्ट युक्तिवाद मांडावा अशी तुमची इच्छा आहे का [तुमचा ढोंगीपणा उघड करून]” (कुराण, ४:१४४);

सर्वशक्तिमानाचे शब्द: “हे विश्वासणाऱ्यांनो, यहूदी आणि ख्रिश्चनांना आपले मित्र आणि सहाय्यक म्हणून घेऊ नका. ते एकमेकांचे मित्र आणि मदतनीस आहेत. आणि तुमच्यापैकी जो कोणी त्यांना आपले मित्र आणि सहाय्यक म्हणून घेतो, तो त्यांच्यापैकी एक आहे. खरंच, अल्लाह अशा लोकांना मार्गदर्शन करत नाही जे अधर्म करतात [काफिरांना मित्र मानून]” (कुराण, 5:51).

सर्वशक्तिमानाचे शब्द: “हे विश्वासणाऱ्यांनो, जे तुमच्यातील नाहीत (ज्यू, ख्रिश्चन आणि ढोंगी) त्यांना आपले जवळचे मित्र (असे मित्र जे तुमच्या रहस्यांची चौकशी करू शकतात) म्हणून घेऊ नका. ते तुमची हानी करण्याची संधी सोडत नाहीत आणि तुमच्या अडचणींमध्ये आनंद मानतात. वैर [तुझ्याशी] त्यांच्या ओठांवर आधीच दिसून आले आहे, परंतु त्यांच्या अंतःकरणात त्याहूनही अधिक [वैर] आहे. आम्ही तुम्हाला चिन्हे स्पष्ट केली आहेत [त्यांच्या शत्रुत्वाबद्दल], जर तुम्हाला हे समजले असेल [आणि काफिरांशी मैत्री आणि परस्पर मदतीचे संबंध ठेवू नका]” (कुराण, 3: 118).

पूर्वगामीच्या आधारावर, अविश्वासूंसोबत इफ्तार सामायिक करण्याच्या मान्यतेच्या प्रश्नाचे उत्तर हे ज्या उद्देशाने केले जाते त्यावर अवलंबून आहे.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

शस्त्रक्रिया करणारे डॉक्टर इफ्तारला उशीर करू शकतात का?

प्रश्न #४९७१६:

माझे नातेवाईक डॉक्टर आहेत. त्याला विचारायचे होते की तो शस्त्रक्रिया करत आहे, तो इफ्तार पुढे ढकलू शकतो का?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

पहिला:

सूर्यास्त होताच उपवास सोडणे सुन्नत आहे. हे पैगंबर, शांती आणि अल्लाहचे आशीर्वाद यांच्या हदीसमध्ये नोंदवले गेले आहे. अल-बुखारी (1975) आणि मुस्लिम (1098) सहल बी कडून वर्णन करतात. सदा की अल्लाहचा मेसेंजर - त्याच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असो! - म्हणाले: "जोपर्यंत ते उपवास सोडण्याची घाई करतील तोपर्यंत लोक समृद्धीमध्ये असतील."

अन-नवावीलिहितात: “हा हदीस आपल्याला सूर्यास्त होताच घाईघाईने उपवास सोडण्यास प्रोत्साहित करतो. त्याचा अर्थ असा आहे की मुस्लिम समाजाची स्थिती स्थिर असेल आणि जोपर्यंत ते या सुन्नतचे पालन करतील तोपर्यंत मुस्लिम स्वत: समृद्ध होतील. जर त्यांनी उपोषण पुढे ढकलण्यास सुरुवात केली तर ते त्यांच्या संकटाचे लक्षण असेल.”

हाफिज म्हणाला: "त्यानुसार मुखल्लब, या कृतीमुळे रात्रीच्या वेळेचा काही भाग दिवसाच्या वेळेत जोडण्याची शक्यता वगळणे शक्य होते आणि उपवास करणार्‍या व्यक्तीबद्दलच्या सर्वात मोठ्या आनंदाचे प्रकटीकरण देखील आहे आणि त्याला उपासनेसाठी शक्ती देते. उपवास सोडण्याचा क्षण म्हणजे सूर्यास्ताचे प्रत्यक्ष निरीक्षण करून किंवा दोन विश्वासार्ह लोकांकडून मिळालेल्या माहितीवरून शास्त्रज्ञ एकमताने सहमत आहेत. तसेच, अधिक विश्वासार्ह मतानुसार, एका विश्वासार्ह व्यक्तीची साक्ष पुरेशी असेल” (कोटचा शेवट).

“अश-शर्हू-एल-मुमती” (6/268) वेळेवर उपवास सोडण्याच्या आणखी एका शहाणपणाबद्दल देखील बोलतो: “... अल्लाहने परवानगी दिलेल्या गोष्टींसाठी हे घाईघाईने प्रयत्न करणे आहे. अल्लाह पवित्र आणि महान आहे! - जेव्हा लोक त्याची उदारता वापरतात तेव्हा उदार आणि उदार प्रेम करतात. जेव्हा त्याचे सेवक, सूर्यास्त होताच, त्याने त्यांना परवानगी दिलेल्या गोष्टीसाठी घाई करतात तेव्हा त्याला ते आवडते” (उद्धरणाचा शेवट).

इब्न दाकीक अल-इदम्हणाले की या हदीसमध्ये शिया लोकांचे उत्तर आहे जे तारे दिसेपर्यंत उपवास सोडण्यास उशीर करतात.

दुसरा:

ताज्या खजूरांनी उपवास सोडणे सुन्नत आहे. जर ते नसेल तर कोरड्या खजूर. जर कोरड्या खजूर नसतील तर पाणी. जर उपवास करणार्‍याला पाणी मिळाले नाही तर तो त्याच्याकडे असलेले कोणतेही अन्न किंवा पेय घेऊन उपवास सोडू शकतो. जर त्याच्याकडे अजिबात काही नसेल, तर तो इराद्याद्वारे उपवास तोडतो, म्हणजेच, तो उपवास तोडण्याचा इरादा व्यक्त करतो आणि त्याद्वारे उपवास सोडण्याची घाई करतो आणि सुन्नतनुसार कार्य करतो.

शेख इब्न उथैमीन "अश-शार्ख-ल-मुमती" (6/269) मध्ये लिहितात: "जर उपवास करणार्‍याला पाणी, दुसरे पेय, अन्न नाही, तर तो फक्त उपवास मोडण्याचा हेतू व्यक्त करतो, आणि ते त्याच्यासाठी पुरेसे असेल."

त्यामुळे जर या डॉक्टरला ताज्या किंवा कोरड्या खजूरांनी उपवास सोडता येत नसेल तर तो पाण्याने उपवास सोडतो. सर्जिकल ऑपरेशनमध्ये व्यस्त असल्यामुळे तो हे करू शकत नसेल, तर इफ्तारसाठी त्याचा इरादा व्यक्त करणे त्याच्यासाठी पुरेसे असेल आणि अशा प्रकारे त्याच्याकडून सुन्नत पाळली जाईल.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

इफ्तारच्या वेळेबद्दल चीनकडून प्रश्न

प्रश्न #93148:

मी चीनमध्ये शिकणारा विद्यार्थी आहे. मी ज्या शहरात आहे ते शहर पश्चिमेकडून पर्वतांनी वेढलेले आहे. येथे राहणारा मुस्लिम समुदाय इंटरनेटवरून घेतलेल्या वेळापत्रकात दर्शविलेल्या वेळेनुसार उपवास सोडतो. माझ्यासाठी, मी सोलर डिस्ककडे पाहतो. तो डोंगरावर प्रवेश करताच, मी माझा उपवास तोडतो आणि संध्याकाळची प्रार्थना (मगरीब) करतो जेणेकरून ताबडतोब उपवास तोडणे आणि संध्याकाळची नमाज ताबडतोब अदा करणे आणि ज्यूंपेक्षा वेगळे होण्यासाठी सुन्नत पाळणे. मी योग्य गोष्ट करत आहे का? सोलर डिस्कचे निरीक्षण करण्यासाठी मला डोंगराएवढ्या उंच ठिकाणी चढून जाण्याचा भार द्यावा लागेल का?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

प्रार्थनेच्या वेळेच्या गणनेवर अवलंबून राहण्याची परवानगी आहे, जर काहीही पुष्टी करत नसेल की या गणनांमध्ये त्रुटी आहेत. जरी या गणनेतील चुका अनेकदा आढळतात. सर्वच नाही, अर्थातच, परंतु असे घडते की ते सकाळच्या प्रार्थनेची वेळ (फजर) चुकीच्या पद्धतीने दर्शवतात आणि काहींमध्ये - रात्रीच्या प्रार्थनेची वेळ ('इशा). संध्याकाळच्या प्रार्थनेबद्दल (मगरीब), त्याच्या वेळेशी संबंधित चुका नगण्य आहेत आणि बहुसंख्य लोकांसाठी वेळापत्रकात दर्शविलेली वेळ योग्य आहे की नाही याची पुष्टी करणे किंवा स्वतःचे निरीक्षण करून त्यातील त्रुटी ओळखणे कठीण नाही. सुर्य.

कोणत्याही परिस्थितीत, सूर्यास्त, ज्यानंतर उपवास करणार्‍याला उपवास सोडण्याची परवानगी दिली जाते आणि संध्याकाळच्या प्रार्थनेची वेळ येते, जेव्हा सौर डिस्क खरोखर क्षितिजाच्या मागे नाहीशी होते तेव्हा झाली असे मानले जाते, आणि जेव्हा ती डोंगराच्या मागे नाहीशी होते तेव्हा नाही. किंवा इमारत.

साथीदारांकडून - अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होऊ शकेल! - हे प्रसारित केले जाते की त्यांनी सूर्यास्ताच्या वेळेला बुरख्याखाली सूर्य लपविला (रात्रीचा) म्हटले. त्यांनी वापरलेली वाक्ये भिन्न होती, कोणीतरी म्हटले: "सूर्य मावळला आहे" ("गबती-श-शमसू"), इतर म्हणाले: "बुरख्याच्या मागे लपले" ("तवरात बि-एल-हिजाब"), तरीही इतर म्हणाले: "सूर्य मावळला आहे" ("वजबती-श-शमसू"). या सर्व वाक्प्रचारांचा एक अर्थ आहे - क्षितिजाच्या पलीकडे संपूर्ण सौर डिस्कची सेटिंग (ग्याबू-एल-कुलियु ली-कुर्सी-श-शम्सी).

तुम्हाला डोंगर किंवा टेकडी चढण्याची गरज नाही. तुम्ही कुठे आहात यावर आधारित तुम्ही कॉलचा हिशेब घेणे आवश्यक आहे. या ठिकाणाच्या सापेक्ष, सूर्य क्षितिजाच्या खाली गेला पाहिजे, परंतु केवळ पर्वताच्या मागे बसणे म्हणजे सूर्यास्त नाही.

पर्वतांमुळे तुम्हाला सूर्यास्ताच्या वेळी सूर्य पाहण्याची संधी मिळत नाही, तुम्ही अल्लाहच्या मेसेंजरने नमूद केलेल्या चिन्हाद्वारे सूर्यास्ताची वेळ निश्चित करू शकता - त्याच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असो! - आणि हा पूर्वेकडील अंधाराचा दृष्टीकोन आहे.

अल-बुखारी (1954) आणि मुस्लिम (1100) या शब्दांमधून नोंदवले गेले ‘उमर बी. अल-खट्टाबा- अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होऊ शकेल! - अल्लाहचा मेसेंजर कसा आहे याबद्दल - त्याच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असो! - म्हणाले: "जर रात्र या बाजूने (पूर्वेकडून) येते, तर दिवस त्या बाजूने (पश्चिमेकडे) सरकतो आणि सूर्य मावळतो, तर उपवास करणारा उपवास सोडतो."

अन-नवावी म्हणाले: “प्रेषिताच्या या शब्दांबद्दल, अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद! - शास्त्रज्ञ म्हणतात: “या तीन चिन्हांपैकी प्रत्येक चिन्ह इतरांना गृहीत धरते आणि त्यांच्या सोबत असते. पैगंबरांनी त्यांचा एकत्रित उल्लेख केला जेणेकरून एखादी व्यक्ती जो घाटात किंवा तत्सम ठिकाणी आहे आणि अंधाराचा मार्ग आणि प्रकाश काढून टाकण्याच्या आधारावर सूर्यास्त पाहण्याची संधी नाही "- आणि अल्लाह चांगले जाणतो!" (कोटचा शेवट).

जर तुम्ही हे करू शकत नसाल, तर प्रार्थनेच्या वेळापत्रकानुसार मार्गदर्शन करण्यात काहीही चूक होणार नाही, कारण किमान ते तुम्हाला जे देतात ते प्रार्थनेच्या वेळेच्या सुरुवातीबद्दल एक ठोस गृहितक आहे, जोपर्यंत नक्कीच नाही. , हे वेळापत्रक चुकीचे असल्याचे काहीही स्थापित केले गेले नाही.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

जर मुअज्जीन वेगवेगळ्या वेळी अजान देत असतील तर उपवास सोडताना त्यापैकी कोणावर अवलंबून राहावे?

प्रश्न #93577:

जर एका मशिदीतील अजान दुसर्‍या मशिदीपेक्षा वेगळ्या वेळी वितरित केली गेली, तर या दोन्ही मशिदी एकमेकांपासून दूर नसलेल्या एकाच भागात आहेत, तर त्यापैकी कोण इफ्तारची सुरुवात ठरवू शकेल?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

उपवास सोडण्याची वेळ सुरू करण्याचा निर्णय घेताना सूर्यास्तावर अवलंबून राहावे. पैगंबर - त्याच्यावर अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद असो! - म्हणाले: "जर रात्र या बाजूने आली, दिवस त्या बाजूने गेला आणि सूर्य मावळला, तर उपवास करणारा उपवास सोडतो."

अल-बुखारी (1954) आणि मुस्लिम (1100).

आज, बहुतेक मुअज्जिन प्रार्थना वेळापत्रकांवर अवलंबून असतात. तेथे काहीही चुकीचे नाही. हे इतकेच आहे की काही मुअज्जिन त्यांच्या घड्याळावरील वेळेच्या अचूकतेबद्दल उदासीन आहेत.

म्हणूनच, जर मुअज्जीन वेगवेगळ्या प्रकारे अजानची घोषणा करत असेल, तर तुम्ही एकतर अजानची घोषणा होईपर्यंत थांबावे जो इतरांपेक्षा वेळेबद्दल अधिक इमानदार आहे, जेणेकरून तो ताबडतोब अजानची घोषणा करण्यास सुरवात करेल. त्याच्यासाठी योग्य वेळ येताच, आधी किंवा नंतर, आणि त्याच्या अजानवर अवलंबून राहू नका, आणि इतर कोणावर नाही, किंवा तुम्ही स्वतः वेळापत्रकावर अवलंबून राहू शकता, प्रथम हे सुनिश्चित करा की तुमचे तास अचूक आहेत, जरी मुअज्जीन करत असेल तुमच्या वेळापत्रकात नमूद केलेल्या वेळी अजानची घोषणा करू नका.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो!

इफ्तार जेवणातील जास्ती (इस्राफ) उपवासाचे फळ कमी करते का?

प्रश्न #१०६४५९:

जास्त उपवास केल्याने उपवासाचे फळ कमी होते का?

उत्तर:

सर्व स्तुती अल्लाहची आहे!

“यामुळे पोस्टचे बक्षीस कमी होत नाही. उपवासानंतर पापी कृत्ये केल्यानेही त्याचे फळ कमी होत नाही. तथापि, हे सर्वशक्तिमानाच्या शब्दांतर्गत येते: "खा आणि प्या, पण अतिरेक करू नका; निःसंशय, जे उदार आहेत त्यांना तो आवडत नाही."(कुराण, 7:31).

इस्राफ (अपव्यय) स्वतःच निषिद्ध आहे, आणि इक्तिसाद (आर्थिक) जीवन व्यवस्थित ठेवते.

जर त्यांच्याकडे अतिरिक्त रक्कम असेल तर त्यांनी ती सदका (दान) म्हणून द्यावी. ते तसे चांगले होईल” (कोटचा शेवट). (प्रिय शेख मुहम्मद बी. उथैमीन “फतवा-ल-इस्लामिया”, 2/118).

आर्सेन शाबानोव [वेबसाइट]

दयाळू, दयाळू अल्लाहच्या नावाने

अल्लाहची स्तुती असो - जगाचा प्रभु, अल्लाहचे शांती आणि आशीर्वाद आमचे प्रेषित मुहम्मद, त्यांच्या कुटुंबातील सदस्य आणि त्यांचे सर्व साथीदार यांच्यावर असो!

सुहूर(सकाळी जेवण)

सुहूरचे महत्त्व आणि गुण

प्रत्येक मुस्लिमाने रोजा ठेवण्याच्या उद्देशाने रात्रीच्या शेवटच्या भागात सुहूर पाळला पाहिजे. अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "पहाटेपूर्वी खा, कारण सुहूरमध्ये कृपा आहे". अल-बुखारी 1923, मुस्लिम 1095.
सुहूर करण्याच्या योग्यतेबद्दल, अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "खरंच, अल्लाह आणि त्याचे देवदूत सुहूर करणार्‍यांना आशीर्वाद देतात.". अहमद ३/१२. शेख अल-अल्बानी यांनी हदीस चांगले म्हटले.
सुहूर हा मुस्लिमांचा उपवास आणि ख्रिश्चन आणि ज्यू यांच्या उपवासातही फरक आहे. अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: “खरंच, आमचा उपवास आणि ग्रंथवाल्यांच्या उपवासात फरक आहे तो सुहूर" मुस्लिम 2/770.
अनेक अस्सल हदीसमध्ये सुहूरचे महत्त्व सांगितले आहे. इब्न अमर, अबू सईद आणि अनस (अल्लाह प्रसन्न) यांच्याकडून असे वृत्त आहे की संदेष्टा (अल्लाहचे आशीर्वाद) म्हणाले: “ किमान एक घोट पाण्याने सुहूर करा.”. अहमद, अबू याला, इब्न हिब्बान. हदीस अस्सल आहे. सहिह अल-जामी' 2945 पहा.
खरंच, ते सुहूरमध्ये चांगले आहे, म्हणून ते सोडू नका" अहमद 11003. चांगली हदीस. सहिह अल-जामी' ३६८३ पहा.
पैगंबर (शांती आणि आशीर्वाद) देखील म्हणाले: आस्तिकांसाठी सर्वोत्तम सुहूर म्हणजे खजूर" अबू दाऊद. हदीस अस्सल आहे. "सहीह अत-तरगीब" 1/448 पहा.

सुहूर वेळ

पहाटेच्या काही वेळापूर्वी सुहूरची वेळ सुरू होते. जर एखाद्या व्यक्तीने पहाटेच्या काही तास आधी किंवा झोपण्यापूर्वी काही तास खाल्ले तर त्याला सुहूर म्हणत नाही. अल-मौसुअतुल-फिकिया 3/269 पहा.
रात्रीच्या शेवटच्या भागापर्यंत, सकाळच्या प्रार्थनेपर्यंत सुहूर पुढे ढकलण्याचा सल्ला दिला जातो. इब्न अब्बास म्हणाले: "मी अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांना असे म्हणताना ऐकले आहे: "आम्हाला, पैगंबरांना, लवकर उपवास सोडण्याचा आणि नंतर सुहूर करण्याचा आदेश देण्यात आला होता"" इब्न हिब्बान, अत-तबरानी, ​​अद-दिया. हदीस अस्सल आहे. अस-सिलसिला अस-सहीहा 4/376 पहा.
इब्न अब्बास यांनी नोंदवले की अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: “पहाट दोन प्रकारची असते: पहाट, ज्याला खाण्यास मनाई आहे आणि त्याला सकाळची प्रार्थना करण्याची परवानगी आहे, आणि पहाट, जिथे सकाळची प्रार्थना करणे अशक्य आहे, परंतु त्याला खाण्याची परवानगी आहे. "इब्न खुजयमा, अल-हकीम, अल-बयहाकी. इमाम इब्न खुजयमा, अल-हकीम आणि शेख अल-अल्बानी यांनी हदीसच्या सत्यतेची पुष्टी केली. अस-सिलसिल्य अस-सहिहा 693 पहा.
प्रकाश मिळू लागतो याची खात्री होईपर्यंत एखादी व्यक्ती खाऊ शकते. अल्लाह सर्वशक्तिमान म्हणाला: “जोपर्यंत तुम्ही पहाटेच्या पांढर्‍या धाग्याला काळ्यापासून वेगळे करू शकत नाही तोपर्यंत खा आणि प्या” (अल-बकारा 2: 187).
इब्न अब्बास म्हणाले: अल्लाहने तुम्हाला खाण्यापिण्याची परवानगी दिली आहे जोपर्यंत तुमची शंका दूर होत नाही.अब्दु-रज्जाक, हाफिज इब्न हजर यांनी इसनादला विश्वसनीय म्हटले आहे पहा “फतुल-बारी” 4/135.
शेख-उल-इस्लाम इब्न तैमिया यांचेही असेच मत होते. मजमुउल-फतवा 29/263 पहा.
चूक टाळण्यासाठी खाणेपिणे बंद करणे, पहाटेच्या आधी, उदाहरणार्थ, दहा मिनिटे असावे, असे विधान एक नवोपक्रम (बिदा) आहे. काही वेळापत्रकांमध्ये "इम्सक" (म्हणजेच, खाणे आणि पिणे थांबवण्याची वेळ) आणि सकाळच्या प्रार्थनेसाठी एक स्वतंत्र कॉलम म्हणणारी एक वेगळी ओळ देखील असते - याला कोणताही आधार नाही आणि शिवाय विश्वसनीय हदीसचा विरोधाभास आहे. अबू हुरैरा यांनी नोंदवले की अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: “जर तुमच्यापैकी कोणी प्रार्थनेची अजान (अजान) ऐकली आणि तुमच्यापैकी एखाद्याच्या हातात ताट (अन्नासह) असेल तर त्याने ते खाणे संपेपर्यंत खाली ठेवू नये.”. अबू दाऊद १/५४९, अहमद २/४२३, अल-हकीम १/४२६, अल-बेहाकी ४/२१८, अद-दारकुतनी २/१६५. इमाम अल-हकीम, शेखुल-इस्लाम इब्न तैमिया आणि शेख अल-अल्बानी यांनी हदीसच्या सत्यतेची पुष्टी केली. “अस-सिलसिला अस-सहिहा” 1394 पहा.
या हदीसमध्ये, अन्न नाकारण्याची तथाकथित वेळ (इम्साक), जी सकाळच्या प्रार्थनेच्या 15-20 मिनिटे आधी सेट केली जाते, कारण अजान होईपर्यंत खाण्याच्या भीतीमुळे, एक नवीनता असल्याचे संकेत दिले आहेत. “तमामुल-मिन्ना” 418 पहा.
या हदीसला अनेक अस्सल परंपरांनी समर्थन दिले आहे. अबू उमामा म्हणाले: "एकदा, जेव्हा त्यांनी प्रार्थनेसाठी हाक मारली तेव्हा उमरच्या हातात एक ग्लास होता आणि त्याने पैगंबर (अल्लाह आणि आशीर्वाद) यांना विचारले: "हे अल्लाहचे प्रेषित, मी हे पितो का?" तो म्हणाला, "हो, प्या»». इब्न जरीर अट-तबरी 3017. हदीथचा इस्नद चांगला आहे.
अबू जुबेर म्हणाला: “मी जाबीरला विचारले की, ज्याला उपवास ठेवायचा आहे आणि कॉल करताना त्याच्या हातात पेयाचा ग्लास आहे, त्याने काय करावे? तो म्हणाला: “आम्ही प्रेषित (अल्लाह) यांच्या उपस्थितीतही याच प्रकरणाचा उल्लेख केला होता आणि तो म्हणाला: “त्याला पिऊ द्या”" अहमद ३/३४८. हाफिज अल-हयसामी यांनी हदीथच्या इसनादला चांगले म्हटले आहे. मजमुउ-झझौएद 3/153 पहा.
शेख अल-अल्बानी म्हणाले: "हदीसमध्ये, हे शब्द: "जर तुमच्यापैकी कोणी प्रार्थनेची हाक (अदान) ऐकली," तर दुसरी अजान म्हणजे. ही पहिली अजान नाही ज्याला चुकीच्या पद्धतीने खाण्यास नकार देण्याची अजान (इम्साक) म्हटले जाते. आपण हे जाणून घेतले पाहिजे की पहिल्या अजानला नकाराची अजान (इम्साक) म्हणण्याचा सुन्नतमध्ये कोणताही आधार नाही..
इब्न मसूद (अल्लाह प्रसन्न) च्या शब्दांतून असे वर्णन केले आहे की एकदा संदेष्टा (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "बिलालने रात्री घोषित केलेल्या प्रार्थनेची हाक, कोणत्याही परिस्थितीत तुम्हाला पहाटेच्या आधी जेवण्यापासून रोखू नये, कारण तो तुमच्यातील जागृत लोकांचे लक्ष विचलित करण्यासाठी आणि झोपलेल्यांना जागे करण्यासाठी अजानचे शब्द उच्चारतो आणि वेळेची घोषणा करू नये. सकाळची प्रार्थना". अल-बुखारी 621, मुस्लिम 2/768.
हदीसची दुसरी आवृत्ती म्हणते: "म्हणून, इब्न उम्म मकतुमची घोषणा होईपर्यंत खा आणि प्या". इब्न उम्म मकतुमने दुसरी अजान घोषित केली, ज्याचा अर्थ असा होतो की आतापासून अन्न निषिद्ध झाले आहे आणि आता सकाळच्या (फजर) प्रार्थनेची वेळ आली आहे. परंतु, असे असले तरी, पैगंबर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी अपवाद केला, असे म्हटले: “जर तुमच्यापैकी कोणी प्रार्थनेची हाक (अजान) ऐकली आणि तुमच्यापैकी एखाद्याच्या हातात ताट असेल तर त्याने ते खाणे संपेपर्यंत खाली ठेवू नये.”
शेख अल-अल्बानी असेही म्हणाले: "फिकहने त्याचा निषेध केला आहे आणि लोकांच्या या म्हणीच्या सुन्नाच्या विरुद्ध आहे: "जर एखाद्या व्यक्तीने दुसरी अजान ऐकली आणि त्याच्या तोंडात अन्न असेल तर त्याने ते थुंकले पाहिजे." हे धर्मातील अति तीव्रता, अतिरेक आणि अतिरेक (गुलु) आहे, ज्यापासून अल्लाह आणि त्याचे दूत (अल्लाह आणि आशीर्वाद) यांनी आम्हाला सावध केले आहे, ज्यांनी म्हटले आहे: “धर्मात अतिरेक (गुलु) पासून सावध रहा, त्यांच्यासाठी धर्माच्या अतिरेकाने तुमचा नाश होण्यापूर्वी". an-नासाई 2/49, इब्न माजा 2/242. हदीसच्या सत्यतेची पुष्टी अल-हकीम, अल-धाहाबी, अन-नवावी, इब्न तैमिया यांनी केली आहे.
इब्न उमर यांनी नोंदवले की प्रेषित (अल्लाह) म्हणाले: "खरोखर, अल्लाह जेव्हा त्याची सुटका स्वीकारतो तेव्हा त्याला आवडतो, त्याचप्रमाणे जेव्हा त्याच्या प्रतिबंधांचे उल्लंघन केले जाते तेव्हा तो प्रेम करत नाही.". अहमद 2/108, इब्न हिब्बान 2742, अल-कादाई 1078. अस्सल हदीस. "सहीह अत-तरगीब" 1059 पहा.

इफ्तार(संभाषण)

जबीर म्हणाला: अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "खरंच, अल्लाह सर्वशक्तिमान आणि महान प्रत्येक विश्रांतीच्या वेळी ज्यांना तो अग्नीपासून मुक्त करतो तो असतो आणि हे प्रत्येक रात्री घडते!"” इब्न माजा 1643, इब्न खुजयमा 1883. शेख अल-अल्बानी यांनी हदीसला प्रामाणिक म्हटले.

उपवास कधी थांबवावा?

संभाषणात घाई करण्याची गरज आहे

वरील सर्व गोष्टी या विभागालाही लागू होतात. तसेच सहल इब्न साद (अल्लाह प्रसन्न) च्या हदीसमध्ये असे म्हटले आहे की अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: “ जोपर्यंत लोक उपवास सोडण्यासाठी घाई करतात तोपर्यंत त्यांची समृद्धी थांबणार नाही.”अल-बुखारी 1957, मुस्लिम 1092.
अबू हुरैरा यांनी नोंदवले की अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "जोपर्यंत लोक उपवास सोडण्याची घाई करत आहेत तोपर्यंत धर्म स्पष्टपणे थांबणार नाही, कारण यहूदी आणि ख्रिश्चन त्याला उशीर करत आहेत". अबू दाऊद अल-नसाई, अल-हकीम. हदीस चांगली आहे. सहिह अल-जामी' 7689 देखील पहा.
अमर इब्न मैमुन म्हणाले: प्रेषित मुहम्मद (शांती आणि आशीर्वाद) यांचे साथीदार सर्वात जलद उपवास सोडत होते आणि सुहूरला उशीर करत होते”. अब्दुर-रझाक. हाफिज इब्न अब्दुल-बर यांनी इसनादला विश्वसनीय म्हटले. फथुल बारी 4/199 देखील पहा.
जर उपवास करणार्‍याला उपवास सोडण्यासाठी काही सापडत नसेल, तर त्याने हेतूने उपवास सोडावा आणि काही जणांप्रमाणे अंगठा चोखू नये.

उपवास काय आणि कसा मोडावा?

सुन्नतनुसार उपवास सोडण्याची सुरुवात ताजे किंवा वाळलेल्या खजूर किंवा पाण्याने होते. अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "जेव्हा तुमच्यापैकी कोणी उपवास सोडेल तेव्हा त्याने खजुरांनी उपवास सोडावा आणि जर त्याला खजूर सापडत नसेल तर त्याने पाण्याने उपवास सोडावा, कारण ते खरोखर शुद्ध होते.". अबू दाऊद 2355, एट-तिर्मिधी 658, इब्न माजा 1699. इमाम अबू हातीम, अबू इसा अत-तिरमिधी, इब्न खुजैमा, इब्न हिब्बान, अल-हकीम, अल-धाबी यांनी हदीसच्या सत्यतेची पुष्टी केली.
संदेष्ट्याने (अल्लाहचे आशीर्वाद आणि आशीर्वाद) ही प्रार्थना करण्यापूर्वी, संध्याकाळच्या (मगरीब) प्रार्थनेची आह्वान करून तुम्ही ताबडतोब उपवास सोडला पाहिजे. अनस इब्न मलिक (अल्लाह प्रसन्न) म्हणाले: "मी अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांना संध्याकाळची (मगरीब) नमाज अदा करताना पाहिलेले नाही, जेव्हा ते उपवास करत होते तेव्हा ते कमीतकमी पाण्याने उपवास न सोडता". अबू याला, इब्न खुजयमा. शेख अल-अल्बानी यांनी सत्यतेची पुष्टी केली. “सहीह अत-तरगीब” 1076 पहा.

उपवास सोडण्यापूर्वी तुम्ही अल्लाहला प्रार्थना करा

अब्दुल्ला इब्न अमर (अल्लाह प्रसन्न) कडून असे वृत्त आहे की अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: “खरोखर, उपवास सोडण्यापूर्वी उपवास करणाऱ्याची प्रार्थना नाकारली जात नाही”. इब्न माजा 1753, अल-हकीम 1/422. हाफिज इब्न हजर, अल-बुसायरी आणि अहमद शाकीर यांनी हदीसच्या सत्यतेची पुष्टी केली.
उपवास सोडल्यानंतर पैगंबर आणि आशीर्वाद म्हणाले: "तहान गेली आहे, आणि शिरा ओलाव्याने भरल्या आहेत, आणि जर अल्लाहची इच्छा असेल तर बक्षीस आधीच वाट पाहत आहे". अबू दाऊद 2357, अल-बेहाकी 4/239. इमाम अद-दारकुतनी, अल-हकीम, अल-धाहाबी, अल-अल्बानी यांनी हदीसच्या सत्यतेची पुष्टी केली.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba Zama-u wabtalyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah/.
तसे, ही एकमेव विश्वासार्ह हदीस आहे जी शीर्षकाच्या आधी संदेष्टा (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी उच्चारलेली प्रार्थना दर्शवते.

आणि शेवटी, अल्लाहची स्तुती असो - जगाचा प्रभु!

इफ्तारची सुरुवात वेळ (संध्याकाळच्या मगरीबच्या प्रार्थनेच्या वेळेशी संबंधित), तसेच रशियन फेडरेशनच्या मोठ्या शहरांसाठी 2018 मध्ये सुहूरचा शेवट टेबलमध्ये आढळू शकतो, जे डाउनलोडसाठी उपलब्ध आहे. .

उपवास सोडणे - उपवास दरम्यान संध्याकाळचे जेवण - कदाचित मुस्लिमांसाठी दिवसातील सर्वात अपेक्षित वेळ आहे. केवळ एकाच टेबलवर कुटुंब आणि मित्रांना एकत्र आणण्याची ही संधी नाही तर संपूर्ण सुट्टी देखील आहे, जी रमजानच्या संपूर्ण पवित्र महिन्यात जवळजवळ दररोज होते. हे इफ्तार आहे, जे कार्यक्रम संपूर्ण उम्माला एकत्र करतात, उत्सवाचे वातावरण अनुभवण्याची संधी देतात, ज्यामुळे रमजान एक विशेष महिना बनतो.

उन्हाळ्याच्या दिवसांत उपवास येतो तेव्हा उपवासाची वेळ वाढते. त्यानुसार संध्याकाळच्या जेवणाचे मूल्यही वाढत आहे. अशा क्षणी, असे दिसते की इफ्तारच्या आधीचा वेळ बराच काळ टिकतो आणि त्यानंतर - खूप लवकर. म्हणून, संध्याकाळचे जेवण दीर्घ-प्रतीक्षित होते, ज्यामुळे, कधीकधी परिस्थितीची उलट बाजू दिसून येते. इफ्तार दरम्यान, काही उपवास करणारे लोक जास्त प्रमाणात खातात, अक्षरशः अन्नावर उडी मारतात. याचा प्रतिकार करणे कठीण आहे आणि आपण टेबलवर जे काही पाहत आहात ते सर्व खाण्याची परवानगी देणे हे नकारात्मक आरोग्याच्या परिणामांनी परिपूर्ण आहे.

इफ्तारमध्ये जास्त खाऊ नये कसे?

प्रेषित मुहम्मद (स.) च्या सुन्नानुसार, एक ग्लास पाणी पिऊन (आपण मधासह पाणी वापरू शकता) आणि विचित्र संख्येने खजूर खाऊन उपवास सोडणे सुरू करण्याचा सल्ला दिला जातो. नंतरचे दुसर्या गोडीने बदलले जाऊ शकते किंवा फक्त पाण्यापर्यंत मर्यादित केले जाऊ शकते. एका विश्वासार्ह हदीसनुसार, अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) ताज्या किंवा वाळलेल्या खजूरांनी आपला उपवास सोडत असत आणि जर ते नसतील तर साध्या पाण्याने. ते म्हणाले की, पाणी शुद्ध होते.

"अल्लाहुम्मा लकाया सुमतु वा बिक्या अमांतु वा अलैक्‍या तवक्कल्तु वा 'अला रिझ्‍क्‍क्‍या आफ्तरतु फकफिरली या गफ्फारु मा कड्ड्यामतु वा मा अख्हर्तु"

अनुवाद:“हे अल्लाह! तुझ्या फायद्यासाठी, मी उपवास ठेवला, मी तुझ्यावर विश्वास ठेवला, आणि मी फक्त तुझ्यावर विश्वास ठेवला, तू मला जे पाठवले आहे त्यासह मी माझा उपवास तोडतो. मला क्षमा कर, माझ्या पापांची क्षमा कर, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ!”

तुम्ही लगेच खाणे सुरू करू नये. हे पोटासाठी तणावपूर्ण असेल, म्हणून प्रथम संध्याकाळच्या प्रार्थनेला जाण्याची शिफारस केली जाते, हळू हळू ते करा आणि त्यानंतरच जेवणाकडे जा. 5-7 मिनिटांत शरीराला खाण्यासाठी तयार होण्यास वेळ मिळेल, म्हणून खाल्ल्यानंतर पोटात जडपणा येणार नाही.

संभाषण कोठे सुरू करावे?

टेबलावर बसून, वैविध्यपूर्ण आणि स्वादिष्ट अन्नाच्या उपस्थितीने डोळे विस्फारतात. जास्त शिजवले नाही तरी "अख्खी गाय खाण्याची" इच्छा राहते. इफ्तार दरम्यान योग्य पोषण तुम्हाला सुहूरमध्ये योग्यरित्या खाण्यास मदत करेल. तथापि, काही तासांत पोटाला खाल्लेले सर्व पचण्यास आणि नवीन जेवणासाठी जागा तयार करण्यास वेळ मिळायला हवा. तरच सुहूर पूर्ण आणि योग्य होईल. त्यानुसार, इफ्तारसाठी आपल्याला अशी उत्पादने निवडण्याची आवश्यकता आहे जी शरीराद्वारे त्वरीत प्रक्रिया केली जातात आणि त्यास आर्द्रतेने संतृप्त करतात. भाज्या आणि फळे यासाठी आदर्श आहेत.

एक ग्लास आंबलेल्या दुधाच्या पेयाने इफ्तार सुरू करू नका. पोटात जड होईल. इस्लाममध्ये धर्मशास्त्राशिवाय उपवास सोडताना खाण्यास मनाई नाही. तथापि, निर्मात्याचा धर्म "स्वतःचे नुकसान करू नका" या तत्त्वाचे पालन करतो, म्हणून, आपण काहीही खाऊ शकता जे आपल्या आरोग्यावर नकारात्मक परिणाम करत नाही. म्हणून, तळलेले, फॅटी आणि शक्य असल्यास, मसालेदार पदार्थ वगळले पाहिजेत. काही स्मोक्ड आणि कॅन केलेला पदार्थ क्षार आणि खनिजे धुण्यास हातभार लावतात आणि ते तहान देखील वाढवतात.

इफ्तारसाठी आहारातील पदार्थ खाणे योग्य आहे: चिकन मटनाचा रस्सा, स्ट्यूज, स्ट्यूसह कमी चरबीयुक्त सूप.

आपण पीठ उत्पादने, कार्बोनेटेड पेये यांचे सेवन मर्यादित केले पाहिजे. खाल्ल्यानंतर काही वेळाने पाणी पिण्याची शिफारस केली जाते, अन्यथा ते जठरासंबंधी रस पातळ करेल आणि अन्नाचे पचन गुंतागुंत करेल.

तरावीहची नमाज पढताना काही भागांमध्ये पाणी पिणे चांगले. प्रार्थनेच्या विश्रांती दरम्यान प्रत्येक वेळी, तुम्ही अर्धा ग्लास किंवा एक ग्लास शुद्ध पाणी पिऊ शकता. हे द्रवपदार्थ हळूहळू आत्मसात करण्यास आणि सुहूर सुरू होण्यापूर्वी शरीरातील पाण्याचे संतुलन सामान्य करण्यास मदत करेल, आगामी दिवसाची तहान कमी करेल.

अर्थात, दीर्घ उपवासानंतर एखाद्या व्यक्तीला वेगवेगळे पदार्थ खाण्याची इच्छा असते. परंतु हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की हे पदार्थ रमजानच्या महिन्यानंतरही खाल्ले जाऊ शकतात आणि आता मुख्य गोष्ट म्हणजे अन्न नाही, तर वातावरण स्वतःच, प्रक्रिया स्वतःच आहे. हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की उपवासाच्या दिवशी, केवळ दिवसाच्या प्रकाशातच (खाणे-पिण्यास नकार देणे, आपले बोलणे, विचार आणि कृती पाहणे) नाही तर उपवास सोडल्यानंतर देखील स्वतःवर नियंत्रण ठेवणे आवश्यक आहे, म्हणजे. रात्री आत्म-नियंत्रण चालू राहते. जास्त न खाण्याची क्षमता, दुसऱ्या शब्दांत, शरीराला आवश्यकतेपेक्षा जास्त न घेणे ही भविष्यासाठी चांगली सवय आहे आणि रमजान हा सराव करण्याचा एक उत्तम मार्ग आहे.

योग्य पोषणामुळे उराझा कमी होतो आणि त्यातून नैतिक आणि शारीरिक फायदे मिळू शकतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सर्वशक्तिमानाचे समाधान.

या लेखाची ऑडिओ आवृत्ती:

प्रकाश येण्याआधी, पहाट येण्याची पहिली स्पष्ट चिन्हे येण्यापूर्वी खाणे बंद केले पाहिजे:

“...पहाटेपर्यंत [येणारा दिवस आणि जाणारी रात्र यांच्यातील विभाजक रेषा क्षितिजावर दिसेपर्यंत] काळ्या रंगाचा पांढरा धागा वेगळे करणे सुरू करेपर्यंत खा, प्या. आणि मग रात्रीपर्यंत उपवास करा [सूर्यास्ताच्या आधी, खाणे, पिणे आणि तुमच्या जोडीदाराशी (पती) जवळचे नातेसंबंध टाळणे] ... "().

जर एखाद्या विशिष्ट शहरात कोणतीही मशीद नसेल आणि एखाद्या व्यक्तीला उपवासासाठी स्थानिक वेळापत्रक सापडत नसेल, तर अधिक निश्चिततेसाठी सूर्योदयाच्या दीड तास आधी सुहूर पूर्ण करणे चांगले आहे. सूर्योदयाच्या वेळा कोणत्याही टीअर-ऑफ कॅलेंडरवर आढळू शकतात.

सकाळच्या जेवणाचे महत्त्व सिद्ध होते, उदाहरणार्थ, प्रेषित मुहम्मद (शांतता आणि आशीर्वाद) यांच्या पुढील शब्दांद्वारे: “[उपवासाच्या दिवशी] पहाटेच्या आधी अन्न घ्या! खरंच, सुहूरमध्ये - देवाची कृपा (बरकत)! . तसेच एका विश्वासार्ह हदीसमध्ये असे म्हटले आहे: “तीन प्रथा आहेत, ज्याचा वापर केल्याने एखाद्या व्यक्तीला उपवास करण्याची शक्ती मिळेल (त्याला शेवटी उपवास करण्याची शक्ती आणि शक्ती मिळेल): (१) खा, आणि नंतर प्या [ते म्हणजे, जेवताना जास्त पिऊ नका, जठरासंबंधी रस पातळ करू नका, परंतु तहान लागल्याची भावना दिसू लागल्यावर, खाल्ल्यानंतर 40-60 मिनिटांनी प्या], (2) खा. ] पहाटे [सकाळच्या प्रार्थनेसाठी अजानच्या आधी], (३) दुपारची डुलकी घ्या (झुलकी) [दुपारी १ ते ४ च्या दरम्यान साधारण २०-४० मिनिटे किंवा अधिक]”.

जर उपवास करण्‍याचा इरादा असणार्‍या व्‍यक्‍तीने पहाटे होण्‍यापूर्वी जेवले नाही, तर याचा उपवास करण्‍याच्‍या वैधतेवर परिणाम होत नाही, परंतु तो काही सावब (बक्षीस) गमावेल, कारण तो सुन्‍नाच्‍या सुन्‍नात अंतर्भूत कर्मांपैकी एकही कर्म करणार नाही. प्रेषित मुहम्मद.

इफ्तार (संध्याकाळचे जेवण)सूर्यास्तानंतर लगेच सुरू करण्याचा सल्ला दिला जातो. नंतरच्या काळात पुढे ढकलणे अवांछित आहे.

प्रेषित (अल्लाह सल्ल.) म्हणाले: “माझी उम्मत जोपर्यंत उपवास सोडणे पुढे ढकलणे आणि रात्रीपासून सुहूर करणे सुरू करत नाही तोपर्यंत समृद्ध होईल [आणि सकाळी नाही, विशेषतः आधी उठणे. सकाळच्या प्रार्थनेची वेळ] » .

उपवास सोडण्याची सुरुवात पाण्याने करणे आणि ताज्या किंवा वाळलेल्या खजूरांच्या विषम संख्येने करणे योग्य आहे. जर खजूर नसतील तर आपण काहीतरी गोड किंवा पाणी पिऊन इफ्तार सुरू करू शकता. एका विश्वासार्ह हदीसनुसार, संदेष्टा मुहम्मद यांनी संध्याकाळची प्रार्थना करण्यापूर्वी, ताज्या किंवा वाळलेल्या खजूरांनी उपवास सोडण्यास सुरुवात केली आणि जर काही नसेल तर साध्या पाण्याने.

दुआ क्रमांक १

प्रतिलेखन:

“अल्लाहुम्मा लाख्या सुमतु वा ‘आलाया रिझक्क्या आफ्तरतु वा ‘अलायक्या तवक्कलतु वा बिक्या आमंत. या वसीअल-फडली-गफिर लिय. अल-हमदू लिल-ल्याहिल-ल्याझी इआनानी फा सुमतु वा रझाकानी फा आफ्तार्ट.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

अनुवाद:

“हे परमेश्वरा, मी तुझ्यासाठी उपवास केला (माझ्यावर तुझ्या आनंदासाठी) आणि तुझ्या आशीर्वादाने मी माझा उपवास सोडला. मी तुझ्यावर आशा करतो आणि मी तुझ्यावर विश्वास ठेवतो. ज्याची दया असीम आहे, मला क्षमा कर. सर्वशक्तिमान देवाची स्तुती असो, ज्याने मला उपवास करण्यास मदत केली आणि मी उपवास सोडला तेव्हा मला खायला दिले”;

दुआ क्रमांक २

प्रतिलेखन:

“अल्लाहुम्मा लकाया सुमतु वा बिक्या आमंतु वा अलेक्‍या तवक्‍याल्‍तु वा ‘अला रिक्‍क्‍या आफ्‍तरतु. फागफिर्ली ये गफ्फारु मा कदमतु वा मा आख्हर्तु.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

अनुवाद:

“हे परमेश्वरा, मी तुझ्यासाठी उपवास केला (माझ्यावर तुझ्या आनंदासाठी), तुझ्यावर विश्वास ठेवला, तुझ्यावर विश्वास ठेवला आणि तुझ्या भेटवस्तूंचा वापर करून उपवास सोडला. मला भूतकाळातील आणि भविष्यातील पापांची क्षमा कर, हे सर्व-क्षमता!

संभाषणादरम्यान, एखाद्या आस्तिकाने कोणत्याही प्रार्थना किंवा विनंतीसह देवाकडे वळणे उचित आहे आणि तो कोणत्याही भाषेत निर्मात्याला विचारू शकतो. एक अस्सल हदीस तीन प्रार्थनांबद्दल बोलतो-दुआ (विनंती), जी परमेश्वर नक्कीच स्वीकारतो. त्यापैकी एक म्हणजे उपवास सोडताना प्रार्थना, जेव्हा एखादी व्यक्ती उपवासाचा दिवस पूर्ण करते.

कृपया मला सांगा की रमजानच्या पवित्र महिन्यात जेवण कसे सुरू करावे? इंदिरा.

पाणी, खजूर, फळे.

मी ज्या मशिदीत सामूहिक प्रार्थना करतो त्या मशिदीच्या इमामाने सांगितले की, सकाळच्या प्रार्थनेची आह्वान झाल्यानंतर खाणे बंद केले पाहिजे आणि अजानच्या वेळी जे अन्न तोंडात असेल ते थुंकून स्वच्छ धुवावे. मी जिथे राहतो त्या ठिकाणी 1 ते 5 मिनिटांच्या अंतराने अनेक मशिदींमधून एकाच वेळी कॉल ऐकू येतात. मी पहिल्या कॉल ऐकल्यापासून खाणे थांबवणे किती महत्वाचे आहे? आणि जर अशा वगळल्या गेल्या असतील तर त्या पदाची भरपाई करणे आवश्यक आहे का? गडझी.

तुम्हाला पोस्ट पूर्ण करण्याची गरज नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, गणना अंदाजे आहे आणि श्लोक या संदर्भात म्हणते:

“... जोपर्यंत तुम्ही काळ्या धाग्यापासून पांढरा धागा वेगळे करण्यास सुरुवात करत नाही तोपर्यंत खा, प्या. आणि मग रात्रीपर्यंत उपवास करा [सूर्यास्ताच्या आधी, खाणे, पिणे आणि तुमच्या जोडीदाराशी (पती) जवळचे संबंध टाळणे]” (पहा).

उपवासाच्या दिवशी, कोणत्याही स्थानिक मशिदीतून अजान सुरू झाल्यावर 1-5 मिनिटांनंतर जेवण करणे थांबवा.

उपवासाच्या वेळी माझा मित्र संध्याकाळपासून जेवला आणि सुहूरसाठी उठला नाही. त्याची पोस्ट कॅनन्सच्या दृष्टिकोनातून योग्य आहे का? शेवटी, माझ्या माहितीनुसार, तुम्हाला सूर्योदयापूर्वी उठणे आवश्यक आहे, हेतू सांगा आणि खा. विल्डन.

सकाळचे जेवण घेणे इष्ट आहे. हेतू, सर्वप्रथम, अंतःकरणासह हेतुपुरस्सरपणा, एक मानसिक वृत्ती, आणि ती संध्याकाळी साकार होऊ शकते.

तुम्ही सकाळी किती वाजता खाऊ शकता? शेड्यूलमध्ये फजर आणि शुरुकचा समावेश आहे. कशावर लक्ष केंद्रित करायचे? अरिना.

पहाटेच्या दीड तास आधी खाणे बंद करणे आवश्यक आहे. तुम्हाला फजरच्या वेळेनुसार, म्हणजेच सकाळच्या प्रार्थनेच्या वेळेच्या सुरूवातीस मार्गदर्शन केले जाते.

रमजानच्या दरम्यान, असे घडले की एकतर मला अलार्म ऐकू आला नाही किंवा ते कार्य करत नाही, मी सुहूरला जास्त झोपलो. पण कामासाठी उठल्यावर मी माझा हेतू बोलून दाखवला. मला सांगा, अशा प्रकारे पाळलेला उपवास मोजला जातो का? अर्सलान.

संध्याकाळी तुम्ही सकाळी उठून उपवास करणार होता, याचा अर्थ तुमचा मनापासून हेतू होता. हे असणे पुरेसे आहे. शाब्दिक हेतू हा केवळ हृदयाच्या हेतूला, विचारांमध्ये जोडणारा आहे.

सकाळच्या अजानपूर्वी उपवास का सुरू होतो? जर तुम्ही इमसाक नंतर आणि अजानच्या आधी जेवण केले तर उपवास वैध आहे का? नसेल तर का नाही? लॉबस्टर.

उपवास वैध आहे, आणि वेळ राखीव (काही वेळापत्रकांमध्ये विहित) सुरक्षा जाळ्यासाठी आहे, परंतु त्याची कोणतीही प्रामाणिक आवश्यकता नाही.

सर्व साइट्स "इम्साक" वेळ का लिहितात आणि ती नेहमीच वेगळी असते, जरी प्रत्येकजण सकाळच्या प्रार्थनेच्या अजानच्या वेळी देखील प्रेषितांनी चघळण्याची परवानगी दिली असा हदीसचा संदर्भ घेतो? गुलनारा.

Imsak एक इष्ट सीमा आहे, काही प्रकरणांमध्ये अतिशय इष्ट. सूर्योदयाच्या एक तास आणि वीस मिनिटे किंवा दीड तास आधी उपवास थांबवणे चांगले आहे, सामान्य फाडणे-बंद कॅलेंडरमध्ये सूचित केले आहे. ज्या सीमा ओलांडल्या जाऊ शकत नाहीत ते सकाळच्या प्रार्थनेसाठी अजान आहे, ज्याची वेळ कोणत्याही स्थानिक प्रार्थनेच्या वेळापत्रकात दर्शविली जाते.

मी 16 वर्षांचा आहे. मी पहिल्यांदाच डोळा धरत आहे आणि मला अजूनही जास्त माहिती नाही, जरी मला दररोज इस्लामबद्दल काहीतरी नवीन सापडते. आज सकाळी मी नेहमीपेक्षा जास्त वेळ झोपलो, सकाळी 7 वाजता उठलो, माझा हेतू बोलला नाही, मला पश्चात्ताप झाला. आणि मला एक स्वप्न देखील पडले की मी उपवास करत आहे आणि वेळेपूर्वी अन्न घेत आहे. कदाचित ही काही चिन्हे आहेत? दिवसभर मी शुद्धीवर येऊ शकत नाही, माझे हृदय कसेतरी कठीण आहे. मी माझी पोस्ट मोडली का?

उपवास तुटला नाही, कारण या दिवशी उपवास करायचा तुमचा बेत होता आणि संध्याकाळपासून तुम्हाला याची कल्पना होती. केवळ हेतू उच्चारणे इष्ट आहे. ते मनाने कठीण आहे की सोपे हे बऱ्याच अंशी तुमच्या स्वतःवर अवलंबून आहे: जे घडते ते महत्त्वाचे नाही, तर आम्हाला त्याबद्दल कसे वाटते हे महत्त्वाचे आहे. आस्तिक सकारात्मक, उत्साही, इतरांना उत्साही, आशावादी आणि देवाची दया आणि क्षमा याविषयी कधीही आशा गमावत नाही.

माझे एका मित्राशी वाद झाले. तो सकाळच्या प्रार्थनेनंतर सुहूर घेतो आणि म्हणतो की ते परवानगी आहे. मी त्याला पुरावे देण्यास सांगितले, परंतु मला त्याच्याकडून समजण्यासारखे काहीही ऐकू आले नाही. समजावून सांगा, तुमची हरकत नसेल, तर सकाळच्या प्रार्थनेच्या वेळेनंतर जेवण करणे शक्य आहे का? आणि असल्यास, कोणत्या कालावधीपर्यंत? मुहम्मद.

मुस्लिम धर्मशास्त्रात असे कोणतेही मत नाही आणि कधीच नव्हते. जर एखाद्या व्यक्तीचा उपवास करण्याचा विचार असेल तर खाण्याची अंतिम मुदत सकाळच्या फजरच्या प्रार्थनेसाठी अजान आहे.

मी एक पवित्र पद धारण करतो. जेव्हा चौथ्या प्रार्थनेची वेळ येते तेव्हा मी आधी पाणी पितो, जेवतो आणि नंतर प्रार्थनेला जातो... मला खूप लाज वाटते की मी आधी प्रार्थना करत नाही, पण भूक लागते. मी मोठे पाप करत आहे का? लुईस.

प्रार्थनेची वेळ झाली नाही तर काही पाप नाही. आणि ते पाचव्या प्रार्थनेच्या वेळेच्या प्रारंभासह बाहेर येते.

जर मी सकाळच्या प्रार्थनेसाठी अजानच्या 10 मिनिटांत जेवण केले तर उपवास वैध आहे का? मॅगोमेड.

तुम्हाला रमजान महिन्यानंतर एक दिवसाचा उपवास करून त्याची भरपाई करावी लागेल.

त्यांनी उपवास सोडण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी आम्ही प्रार्थना वाचतो, जरी ती इफ्तार नंतर वाचली जाते असे तुमच्या वेबसाइटवर म्हटले आहे. कसे असावे? फरंगी

जर तुमचा अर्थ प्रार्थना-प्रार्थना असा आहे, तर तुम्ही पहिली गोष्ट म्हणजे पाणी प्या, मग प्रार्थना करा आणि त्यानंतर जेवायला बसा. जर तुम्ही प्रार्थना-दुआबद्दल बोलत असाल, तर ते कधीही आणि कोणत्याही भाषेत वाचले जाऊ शकते.

सकाळच्या प्रार्थनेसाठी अजानपूर्वी (इम्साक) आगाऊ खाणे थांबवण्याची प्रामाणिक गरज नसल्याबद्दल अधिक, जे आज काही ठिकाणी केले जाते,

अनस, अबू हुरैरा आणि इतरांकडून हदीस; सेंट. एक्स. अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, अन-नासाई, अट-तिर्मीझी आणि इतर. एस. 197, हदीस क्रमांक 3291, "सहीह"; अल-कर्दावी यू. अल-मुन्ताका मिन किताब "अत-तरगीब वाट-तरहिब" लिल-मुंझिरी. टी. 1. एस. 312, हदीस क्रमांक 557; अल-जुहायली व्ही. अल-फिक्ह अल-इस्लामी वा अदिल्लातुह. 8 खंडात. टी. 2. एस. 631.

याचा अर्थ असा आहे की, सुन्नाच्या अनुषंगाने, एखादी व्यक्ती, उदाहरणार्थ, संध्याकाळच्या संभाषणादरम्यान, सर्व प्रथम पाणी पिते आणि काही खजूर खाऊ शकते. मग तो संध्याकाळची प्रार्थना-प्रार्थना करतो आणि त्यानंतर तो जेवतो. एका दिवसाच्या उपवासानंतर पहिले पाणी प्यायल्याने गॅस्ट्रोइंटेस्टाइनल ट्रॅक्ट बाहेर पडते. तसे, रिकाम्या पोटी कोमट पाण्यात मध मिसळून पिणे खूप उपयुक्त आहे. हदीसमध्ये, अशी शिफारस केली जाते की अन्न (संध्याकाळच्या प्रार्थनेनंतर वापरलेले) विशेषतः पाण्याने पातळ केले जाऊ नये. एकाच वेळी जास्त मद्यपान आणि अन्न सेवन केल्याने पचनात अडचण येते (जठरासंबंधी रसाचे प्रमाण कमी होते), अपचन आणि कधीकधी छातीत जळजळ होते. उपवासाच्या कालावधीत, संध्याकाळचे जेवण पचण्यास वेळ नसल्यामुळे गैरसोय होते आणि त्यानंतर ती व्यक्ती एकतर पहाटे जेवत नाही, कारण त्याला भूक लागत नाही किंवा खात नाही, परंतु "अन्नासाठी अन्न" बाहेर वळते, जे जास्त प्रमाणात अन्न पचन प्रक्रियेस गुंतागुंत करते आणि अपेक्षित फायदे आणत नाही.

अनस कडून हदीस; सेंट. एक्स. अल-बराझा. पहा, उदाहरणार्थ: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. एस. 206, हदीस क्रमांक 3429, "हसन".

अबू धरर पासून हदीस; सेंट. एक्स. अहमद. पहा, उदाहरणार्थ: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. एस. 579, हदीस क्रमांक 9771, सहिह.

अनस कडून हदीस; सेंट. एक्स. अबू दाऊद, तिर्मीधी. पहा, उदाहरणार्थ: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. एस. 437, हदीस क्रमांक 7120, "हसन"; अल-कर्दावी यू. अल-मुन्ताका मिन किताब "अत-तरगीब वाट-तरहिब" लिल-मुंझिरी. टी. 1. एस. 314, हदीस क्रमांक 565, 566; अल-जुहायली व्ही. अल-फिक्ह अल-इस्लामी वा अदिल्लातुह. 8 खंडात. टी. 2. एस. 632.

पहा, उदाहरणार्थ: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa Adillatuh. 8 खंडात. टी. 2. एस. 632.

मी हदीसचा संपूर्ण मजकूर देईन: “तीन श्रेणीतील लोक आहेत ज्यांची प्रार्थना देव नाकारणार नाही: (1) उपवास सोडताना उपवास करणे, (2) एक न्यायी इमाम (प्रार्थनेतील प्राइमेट, आध्यात्मिक गुरू; नेता , राजकारणी) आणि (3) अत्याचारित [ undeservedly offended, अपमानित]”. अबू Hurairah पासून हदीस; सेंट. एक्स. अहमद, अट-तिमिझी आणि इब्न माजा. पहा, उदाहरणार्थ: अल-कर्दवी यू. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तारगीब वत्-तरहिब" लिल-मुंझिरी: 2 व्हॉल्स. एस. 296, हदीस क्रमांक 513; अल-सुयुती जे. अल-जामी ‘अस-सगीर [लहान संग्रह]. बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. एस. 213, हदीस क्रमांक 3520, "हसन."

आणखी एक अस्सल हदीस म्हणते: “खरोखर, संभाषणादरम्यान उपवास करणार्‍याची [देवाला उद्देशून] प्रार्थना नाकारली जाणार नाही.” इब्न 'अमर कडून हदीस; सेंट. एक्स. इब्न माजा, अल-हकीम आणि इतर. पहा, उदाहरणार्थ: अल-कार्दवी यू. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरगीब वत्-तरहिब" लिल-मुंझिरी. टी. 1. एस. 296, हदीस क्रमांक 512; अल-सुयुती जे. अल-जामी ‘अस-सगीर. एस. 144, हदीस क्रमांक 2385, सहिह.

एक हदीस देखील आहे की "उपवास करणार्या व्यक्तीची प्रार्थना संपूर्ण दिवसपोस्ट." सेंट x अल-बराझा. पहा, उदाहरणार्थ: अल-कार्दवी यू. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरगीब वत्-तरहिब" लिल-मुंझिरी. T. 1. S. 296.

पहा, उदाहरणार्थ: अल-कार्दवी यू. फतवा मुआसिर. 2 खंडात टी. 1. एस. 312, 313.

पहा, उदाहरणार्थ: अल-कार्दवी यू. फतवा मुआसिर. 2 खंडात टी. 1. एस. 312, 313.