जॉब, मॉस्को आणि सर्व रशियाचा कुलगुरू. रशियन चर्चमध्ये पितृसत्ताकची स्थापना

27-29 जानेवारी 2009 रोजी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची स्थानिक परिषद मॉस्को आणि सर्व रशियाचे कुलगुरू निवडेल. 5 डिसेंबर 2008 रोजी पॅट्रिआर्क अलेक्सी II च्या मृत्यूच्या संदर्भात निवडणुका होणार आहेत.

मॉस्को आणि सर्व रशियाचे कुलपिता - रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रमुखाचे शीर्षक.

1589 मध्ये मॉस्कोमध्ये पितृसत्ता स्थापन झाली. तोपर्यंत, रशियन चर्चचे नेतृत्व महानगरांनी केले होते आणि 15 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकांचे होते आणि स्वतंत्र सरकार नव्हते.

मॉस्को महानगरांची पितृसत्ताक प्रतिष्ठा वैयक्तिकरित्या इक्यूमेनिकल पॅट्रिआर्क जेरेमिया II द्वारे आत्मसात केली गेली आणि 1590 आणि 1593 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलमधील कौन्सिलने पुष्टी केली. पहिला कुलपिता सेंट जॉब (१५८९-१६०५) होता.

1721 मध्ये पितृसत्ता रद्द करण्यात आली. 1721 मध्ये, पीटर I ने थिओलॉजिकल बोर्डची स्थापना केली, नंतर त्याचे नाव सर्वात पवित्र गव्हर्निंग सिनोड असे ठेवले - रशियन चर्चमधील सर्वोच्च चर्च प्राधिकरणाची राज्य संस्था. 28 ऑक्टोबर (11 नोव्हेंबर), 1917 रोजी ऑल-रशियन लोकल कौन्सिलच्या निर्णयाद्वारे पितृसत्ता पुनर्संचयित करण्यात आली.

जोसेफ स्टॅलिन यांच्या सूचनेनुसार पॅट्रिआर्क सेर्गियस यांनी 1943 मध्ये "हिज होलीनेस पॅट्रिआर्क ऑफ मॉस्को अँड ऑल रशिया" ही पदवी स्वीकारली होती. तोपर्यंत, कुलपिताला "मॉस्को आणि सर्व रशिया" ही पदवी होती. पितृसत्ताक या पदवीमध्ये रशियाची जागा रशियाने बदलणे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की यूएसएसआरच्या उदयानंतर, रशियाचा अधिकृतपणे केवळ आरएसएफएसआर असा अर्थ होता, तर मॉस्को पितृसत्ताकचे कार्यक्षेत्र संघाच्या इतर प्रजासत्ताकांच्या क्षेत्रापर्यंत विस्तारले गेले.

2000 मध्ये दत्तक घेतलेल्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सनदनुसार, मॉस्को आणि ऑल रशियाचे परमपूज्य द पॅट्रिआर्क "रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या एपिस्कोपेटमध्ये सन्मानाचे प्राधान्य आहे आणि ते स्थानिक आणि बिशप कौन्सिलला जबाबदार आहेत ... रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अंतर्गत आणि बाह्य कल्याणाची काळजी घेते आणि त्याचे अध्यक्ष म्हणून होली सिनोडसह संयुक्तपणे त्याचे संचालन करते".

कुलपिता बिशप आणि स्थानिक परिषदा बोलावतात आणि त्यांचे अध्यक्षस्थान करतात आणि त्यांच्या निर्णयांच्या अंमलबजावणीसाठी देखील जबाबदार असतात. कुलपिता चर्चचे बाह्य संबंधांमध्ये प्रतिनिधित्व करतो, इतर चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांसह. त्याच्या कर्तव्यांमध्ये आरओसीच्या पदानुक्रमाची एकता राखणे, निवडणुकीवर (सिनोडसह) डिक्री जारी करणे आणि बिशप बिशपची नियुक्ती करणे समाविष्ट आहे, तो बिशपच्या क्रियाकलापांवर नियंत्रण ठेवतो.

सनदेनुसार, "पितृसत्ताक प्रतिष्ठेची बाह्य विशिष्ट चिन्हे म्हणजे एक पांढरा कोंबडा, एक हिरवा आच्छादन, दोन पानगिया, एक महान परमान आणि एक क्रॉस."

मॉस्को आणि ऑल रशियाचे कुलपिता हे मॉस्को बिशपच्या अधिकारातील बिशपचे बिशप आहेत, ज्यामध्ये मॉस्को शहर आणि मॉस्को प्रदेश यांचा समावेश आहे, पवित्र ट्रिनिटी सेंट सेर्गियस लव्ह्राचे पवित्र आर्किमँड्राइट, संपूर्ण देशभरातील पितृसत्ताक मेटोचियन्सचे व्यवस्थापन करतात, तसेच तथाकथित स्टॅव्ह्रोपेजिक मठ, स्थानिक बिशपच्या अधीन नसून थेट मॉस्को पितृसत्ताकतेच्या अधीन आहेत.

रशियन चर्चमध्ये, कुलपिता ही पदवी आयुष्यभर दिली जाते, याचा अर्थ असा की मृत्यूपर्यंत, कुलपिता चर्चची सेवा करण्यास बांधील आहे, जरी तो गंभीर आजारी असला किंवा तो निर्वासित किंवा तुरुंगात असला तरीही.

मॉस्कोच्या कुलगुरूंची कालक्रमानुसार यादी:

इग्नेशियस (30 जून 1605 - मे 1606), खोट्या दिमित्री I द्वारे जिवंत कुलपिता जॉब दरम्यान स्थापित केले गेले होते आणि म्हणून कायदेशीर कुलपिताच्या यादीमध्ये समाविष्ट नाही, जरी त्याची नियुक्ती सर्व औपचारिकता पूर्ण करून झाली होती.

Hieromartyr Hermogenes (किंवा Hermogenes) (3 जून, 1606 - 17 फेब्रुवारी, 1612), 1913 मध्ये अधिकृत.

कुलपिता एड्रियनच्या मृत्यूनंतर उत्तराधिकारी निवडला गेला नाही. 1700-1721 मध्ये, पितृसत्ताक सिंहासनाचा संरक्षक ("Exarch") यरोस्लाव्हलचा मेट्रोपॉलिटन स्टीफन (याव्होर्स्की) होता.

1917-2008 मध्ये मॉस्को कुलपिता:

सेंट टिखॉन (व्हॅसिली इव्हानोविच बेलाविन; इतर स्त्रोतांनुसार, बेलाविन, 5 नोव्हेंबर (18), 1917 - 25 मार्च (7 एप्रिल), 1925).

जागतिक ऑर्थोडॉक्सीच्या जीवनात एक दुर्दैवी घटना घडली: त्याचे केंद्र, कॉन्स्टँटिनोपल, तुर्की विजेत्यांनी ताब्यात घेतले. मंदिरांच्या घुमटावरील गोल्डन क्रॉसची जागा ओटोमन चंद्रकोरांनी घेतली. परंतु स्लाव्हिक देशांमधील त्याच्या चर्चच्या महानतेला पुनरुज्जीवित करण्यात प्रभूला आनंद झाला. रशियामधील पितृसत्ता मॉस्कोच्या वारशाचे प्रतीक बनले जे उलथून टाकलेल्या बायझेंटियमच्या धार्मिक नेतृत्वाचे होते.

रशियन चर्चचे स्वातंत्र्य

रशियामध्ये पितृसत्ता अधिकृतपणे स्थापन होण्याच्या खूप आधी, बायझेंटियमवर रशियन चर्चचे अवलंबित्व केवळ नाममात्र होते. 15 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून, ऑर्थोडॉक्स कॉन्स्टँटिनोपलला त्याच्या सतत शत्रू, ऑट्टोमन साम्राज्याकडून धोका होता. पाश्चिमात्य सैन्याच्या पाठिंब्यावर अवलंबून, त्याला धार्मिक तत्त्वे सोडण्यास भाग पाडले गेले आणि 1438 च्या कौन्सिलमध्ये वेस्टर्न चर्चशी युती (युती) केली. यामुळे ऑर्थोडॉक्स जगाच्या दृष्टीने बायझँटियमचा अधिकार हताशपणे कमी झाला.

जेव्हा तुर्कांनी 1453 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेतले तेव्हा रशियन चर्च व्यावहारिकदृष्ट्या स्वतंत्र झाले. तथापि, त्याला पूर्ण स्वातंत्र्य देणारा दर्जा तत्कालीन विद्यमान वैधानिक नियमांनुसार कायदेशीर करणे आवश्यक होते. या उद्देशासाठी, कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलपिता जेरेमिया दुसरा मॉस्को येथे आला, ज्याने 26 जानेवारी, 1589 रोजी पहिला रशियन कुलपिता, जॉब (जॉनच्या जगात) नियुक्त केला.

हे कृत्य क्रेमलिनच्या असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये घडण्याचे ठरले होते. समकालीन लोकांच्या नोंदी साक्ष देतात की नंतर सर्व मॉस्को स्क्वेअरवर जमले होते, हजारो लोकांनी त्यांच्या गुडघ्यांवर कॅथेड्रल बेल्सची सुवार्ता ऐकली. हा दिवस रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इतिहासातील सर्वात लक्षणीय बनला आहे.

पुढच्या वर्षी, ईस्टर्न हायरार्क्सच्या कौन्सिलने शेवटी रशियन चर्चसाठी ऑटोसेफेलस, म्हणजेच स्वतंत्र, दर्जा सुरक्षित केला. खरे आहे, "डिप्टीच ऑफ द पॅट्रिआर्क्स" मध्ये - त्यांच्या गणनेचा स्थापित क्रम - कुलपिता जॉबला फक्त पाचवे स्थान देण्यात आले होते, परंतु हे त्याच्या प्रतिष्ठेचा अपमान नव्हता. रशियन लोकांनी त्यांच्या चर्चमधील तरुणांची जाणीव करून नम्रतेने हे स्वीकारले.

पितृसत्ता स्थापनेमध्ये राजाची भूमिका

इतिहासकारांमध्ये असे मत आहे की रशियामध्ये पितृसत्ताकतेची सुरुवात वैयक्तिकरित्या सार्वभौम यांनी केली होती. त्या काळातील इतिहास सांगते की, मॉस्कोच्या भेटीदरम्यान, अँटिओकचा कुलपिता जोआकिमचा झारने कसा स्वागत केला आणि चर्चच्या चर्चच्या वेळी, मेट्रोपॉलिटन डायोनिसीने, प्रतिष्ठित पाहुण्याकडे जाऊन त्याला आशीर्वाद दिला, जे चर्चच्या चार्टरनुसार, पूर्णपणे अस्वीकार्य होते.

या हावभावात, त्यांना रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याचा झारचा इशारा दिसतो, कारण केवळ एक बिशप, परदेशी कुलगुरूच्या बरोबरीने असे कार्य करू शकतो. ही क्रिया राजाच्या वैयक्तिक सूचनेनुसारच केली जाऊ शकते. त्यामुळे थिओडोर इओनोविच अशा महत्त्वाच्या बाबीपासून दूर राहू शकला नाही.

पहिला रशियन कुलपिता

प्रथम कुलगुरूंच्या उमेदवारीची निवड अत्यंत यशस्वी ठरली. त्याच्या कारकिर्दीच्या सुरुवातीपासूनच, नवनिर्वाचित प्राइमेटने पाळकांमध्ये शिस्त बळकट करण्यासाठी आणि त्यांची नैतिक पातळी वाढविण्यासाठी सक्रिय कार्य सुरू केले. त्यांनी लोकांच्या व्यापक जनसमुदायाचे प्रबोधन करण्यासाठी, त्यांना वाचायला आणि लिहायला शिकवण्यासाठी आणि पवित्र शास्त्र आणि पितृसत्ताक वारसा असलेली पुस्तके वितरित करण्यासाठी खूप प्रयत्न केले.

कुलपिता जॉबने खरा ख्रिश्चन आणि देशभक्त म्हणून पृथ्वीवरील जीवन पूर्ण केले. सर्व खोटेपणा आणि बेईमानपणा नाकारून, त्याने त्या दिवसात मॉस्कोकडे येत असलेल्या खोट्या दिमित्रीला ओळखण्यास नकार दिला आणि त्याच्या समर्थकांनी त्याला असम्प्शन स्टारिस्की मठात कैद केले, ज्यातून तो आजारी आणि आंधळा झाला. आपल्या जीवन आणि मृत्यूद्वारे, त्याने भविष्यातील सर्व प्राइमेट्सना रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची सेवा करण्याचे एक यज्ञ उदाहरण दाखवले.

जागतिक ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रशियन चर्चची भूमिका

मंडळी तरुण होती. असे असूनही, संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स जगाच्या उच्च पाळकांच्या प्रतिनिधींमध्ये रशियन पदानुक्रमांना निर्विवाद अधिकार मिळाला. अनेकदा तो आर्थिक, राजकीय आणि अगदी लष्करी घटकांवर अवलंबून होता. बायझेंटियमच्या पतनानंतर हे विशेषतः स्पष्ट झाले. पूर्वेकडील कुलपिता, त्यांच्या भौतिक आधारापासून वंचित, मदत मिळण्याच्या आशेने सतत मॉस्कोला येण्यास भाग पाडले गेले. हे शतकाहून अधिक काळ चालले.

पितृसत्ता स्थापनेने लोकांची राष्ट्रीय एकात्मता मजबूत करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. हे संकटांच्या काळात विशिष्ट शक्तीने प्रकट झाले, जेव्हा असे दिसते की राज्य आपले सार्वभौमत्व गमावण्याच्या मार्गावर आहे. पॅट्रिआर्क हर्मोजेनेसच्या निःस्वार्थीपणाची आठवण करणे पुरेसे आहे, ज्याने स्वतःच्या जीवाची किंमत देऊन रशियन लोकांना पोलिश आक्रमणकर्त्यांविरूद्ध लढण्यासाठी जागृत केले.

रशियन कुलगुरूंच्या निवडणुका

मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताकची स्थापना, वर नमूद केल्याप्रमाणे, कॉन्स्टँटिनोपल जेरेमिया II च्या कुलपिताने केली होती, परंतु चर्चचे त्यानंतरचे सर्व प्राइमेट सर्वोच्च रशियन चर्च पदानुक्रमांद्वारे निवडले गेले होते. या उद्देशासाठी, सार्वभौमच्या वतीने, सर्व बिशपना कुलपिता निवडण्यासाठी मॉस्कोला येण्याचा आदेश पाठविला गेला. सुरुवातीच्या काळात खुल्या पद्धतीने मतदान केले जात होते, परंतु कालांतराने ते चिठ्ठ्याने पार पाडले जाऊ लागले.

त्यानंतरच्या वर्षांमध्ये, पितृसत्ताकचा वारसा 1721 पर्यंत टिकला, जेव्हा तो पीटर I च्या हुकुमाने रद्द करण्यात आला आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे नेतृत्व पवित्र सिनोडकडे सोपवण्यात आले, जे केवळ धार्मिक बाबींचे मंत्रालय होते. चर्चचे हे जबरदस्तीने नेतृत्वहीनता 1917 पर्यंत चालू राहिली, जेव्हा शेवटी पॅट्रिआर्क टिखॉन (V.I. बेलाविन) च्या व्यक्तीमध्ये त्याचे प्राइमेट परत मिळाले.

आज रशियन पितृसत्ताक

सध्या, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे नेतृत्व त्याच्या सोळाव्या प्राइमेट, पॅट्रिआर्क किरील (व्ही.एम. गुंडयेव) यांच्याकडे आहे, ज्यांचे राज्यारोहण 1 फेब्रुवारी 2009 रोजी झाले. पितृसत्ताक सिंहासनावर, त्याने अॅलेक्सी II (एएम रिडिगर) ची जागा घेतली, ज्याने त्याचा पृथ्वीवरील मार्ग संपवला. ज्या दिवसापासून रशियामध्ये पितृसत्ताक राज्याची स्थापना झाली आणि आजपर्यंत, पितृसत्ताक सिंहासन हा पाया आहे ज्यावर रशियन चर्चची संपूर्ण इमारत आधारित आहे.

वर्तमान रशियन प्राइमेट, एपिस्कोपेट, पाद्री आणि तेथील रहिवाशांच्या व्यापक जनसमुदायाच्या समर्थनावर अवलंबून राहून त्याचे आर्कपास्टोरल आज्ञापालन पार पाडतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, चर्चच्या परंपरेनुसार, हा उच्च पद त्याच्या मालकास कोणत्याही अपवादात्मक पवित्रतेने देत नाही. बिशपांच्या कौन्सिलमध्ये, कुलपिता हा समतुल्यांपैकी फक्त सर्वात मोठा असतो. तो इतर बिशपांसह चर्चच्या व्यवहारांचे व्यवस्थापन करण्याबाबतचे सर्व महत्त्वाचे निर्णय घेतो.

रशियन चर्चमध्ये पितृसत्ताकतेची स्थापना हा ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये त्याचे महत्त्व आणि प्रभाव वाढीचा परिणाम होता, जे 16 व्या शतकाच्या शेवटी. विशेषतः स्पष्टपणे उभे राहिले. त्याच वेळी, रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करताना देवाच्या प्रोव्हिडन्सचे निःसंशय प्रकटीकरण न पाहणे अशक्य आहे. रशियाला केवळ ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये त्याच्या वाढलेल्या आध्यात्मिक महत्त्वाचा पुरावाच मिळाला नाही, तर संकटांच्या काळातील आगामी चाचण्यांना तोंड देताना ते बळकट झाले, ज्यामध्ये चर्चने लोकांना संघटित करणारी एक शक्ती म्हणून काम करणे निश्चित केले जाईल. परकीय हस्तक्षेप आणि कॅथोलिक आक्रमणाविरुद्ध लढण्यासाठी.

मॉस्को पितृसत्ताक कल्पनेचा उदय रशियन चर्चच्या ऑटोसेफलीच्या स्थापनेशी जवळचा संबंध आहे. ग्रीक लोकांकडून मॉस्को मेट्रोपोलिसच्या स्वतंत्र स्थितीची स्थापना केल्यानंतर, ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये रशियन चर्चचे अपवादात्मक महत्त्व, जे तिला सर्वात प्रभावशाली, असंख्य आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - एकमेव ऑर्थोडॉक्स राज्याच्या अस्तित्वाशी जोडलेले आहे. जगात, स्थानिक चर्चची जाणीव होऊ लागली. हे स्पष्ट होते की लवकरच किंवा नंतर, मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताक सिंहासन मंजूर होईल, ज्याचा सार्वभौम रोमन सम्राटांचा उत्तराधिकारी बनला आणि 16 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. राजेशाही पदवीने मुकुट घातला. तथापि, त्या वेळी मॉस्को मेट्रोपोलिसला कुलपिता पदापर्यंत पोहोचवण्याला कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताशी तणावपूर्ण संबंधांमुळे अडथळा निर्माण झाला होता, जो ऑटोसेफलीच्या संक्रमणामुळे रशियाने नाराज झाला होता आणि अभिमानाने ते ओळखू इच्छित नव्हता. त्याच वेळी, पूर्व कुलगुरूंच्या संमतीशिवाय, रशियन मेट्रोपॉलिटनची कुलपिता म्हणून स्वतंत्र घोषणा बेकायदेशीर असेल. जर मॉस्कोमधील झार स्वतःहून, ऑर्थोडॉक्स राज्याच्या सामर्थ्याने आणि अधिकाराने स्थापित केला जाऊ शकतो, तर अग्रगण्य लोकांच्या या मुद्द्यावर प्राथमिक निर्णय घेतल्याशिवाय पितृसत्ता स्थापित करणे अशक्य होते. झार थिओडोर इओनोविचच्या कारकिर्दीत, 16 व्या शतकाच्या अखेरीस पितृसत्ताक स्थापनेद्वारे रशियन चर्चच्या ऑटोसेफलीचा कार्यक्रम पूर्ण करण्यासाठी ऐतिहासिक परिस्थिती अनुकूल होती.

करमझिनच्या परंपरेनुसार, थिओडोरला अनेकदा दुर्बल-इच्छेचा, जवळजवळ कमकुवत मनाचा आणि संकुचित मनाचा राजा म्हणून चित्रित केले जाते, जे थोडेसे खरे आहे. थिओडोरने वैयक्तिकरित्या रशियन रेजिमेंटचे युद्धात नेतृत्व केले, ते शिक्षित होते, खोल विश्वास आणि विलक्षण धार्मिकतेने वेगळे होते. थिओडोरचे प्रशासनातून निघून जाणे हा एक परिणाम होता की गंभीर धार्मिक झार त्याच्या मनात ख्रिश्चन आदर्श आणि क्रूर राजवटीच्या वर्षांत विकसित झालेल्या रशियन राज्याच्या राजकीय जीवनातील क्रूर वास्तविकता यांच्यातील विसंगती यांच्यात समेट करू शकला नाही. त्याचे वडील इव्हान द टेरिबल यांचे. थिओडोरने आपली विश्वासू पत्नी इरिना गोडुनोव्हा यांच्या शेजारी प्रार्थना आणि शांत, शांत जीवन निवडले. तिचा भाऊ बोरिस गोडुनोव, एक प्रतिभावान आणि उत्साही राजकारणी, राज्याचा खरा शासक बनला.

अर्थात, गोडुनोव महत्वाकांक्षी होता. परंतु त्याच वेळी, तो एक महान राजकारणी आणि देशभक्त होता ज्याने रशियन राज्याचे परिवर्तन, त्याची शक्ती आणि आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा मजबूत करण्याच्या उद्देशाने मोठ्या प्रमाणात सुधारणा कार्यक्रम तयार केला. परंतु, दुर्दैवाने, गोडुनोव्हच्या महान उपक्रमाला एक भक्कम आध्यात्मिक पाया नव्हता आणि तो नेहमीच नैतिकदृष्ट्या स्वीकारार्ह मार्गाने चालवला जात नव्हता (जरी त्सारेविच दिमित्रीच्या हत्येमध्ये गोडुनोव्हच्या सहभागाचा कोणताही पुरावा नव्हता, पूर्वी नव्हता, म्हणून तेथे आता नाही), जे त्याच्या योजना अयशस्वी होण्याचे एक कारण बनले. याव्यतिरिक्त, रशियन लोक स्वतः, ओप्रिचिनाच्या भयानकतेनंतर, आध्यात्मिक आणि नैतिक अर्थाने खूप गरीब झाले आणि बोरिसच्या चमकदार सार्वभौम योजनांपासून खूप दूर होते. तरीही, गोडुनोव्हला रशियाच्या महानतेचा हेवा वाटला. आणि रशियन पितृसत्ताकतेची कल्पना मोठ्या प्रमाणात त्याने विकसित केलेल्या प्रोग्राममध्ये देखील बसते, ज्यामुळे गोडुनोव्ह त्याचा दृढ समर्थक बनला. बोरिस यांनीच रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याचा कार्यक्रम तार्किक अंतापर्यंत आणण्यास मदत केली.

रशियन पितृसत्ताक स्थापनेच्या तयारीचा पहिला टप्पा 1586 मध्ये अँटिओकच्या कुलपिता जोआकिमच्या मॉस्कोमध्ये आगमनाशी संबंधित होता. या घटनेने रशियन चर्चच्या प्राइमेटसाठी पितृसत्ताक प्रतिष्ठा प्राप्त करण्यासाठी गोडुनोव्ह मुत्सद्दींच्या क्रियाकलापांना सुरुवात केली. जोआकिम प्रथम पश्चिम रशियाच्या सीमेवर आला आणि तेथून तो मॉस्कोला भिक्षा मागण्यासाठी गेला. आणि जर राष्ट्रकुलमध्ये ब्रेस्ट युनियनच्या पूर्वसंध्येला ऑर्थोडॉक्सीवरील कॅथोलिकांच्या नवीन हल्ल्याचा आणि कीव मेट्रोपोलिसच्या चर्चच्या जीवनाचा जवळजवळ संपूर्ण संकुचित झाला असेल, तर रॉयल मॉस्कोमध्ये जोआकिमने खरोखरच महानता आणि वैभव पाहिले. तिसरा रोम. पॅट्रिआर्क जोआकिम रशियात आले तेव्हा त्यांचे मोठ्या सन्मानाने स्वागत करण्यात आले.

पितृसत्ताक भेटीचा मुख्य उद्देश भिक्षा गोळा करणे हा होता. अँटिओचियन कॅथेड्रावर त्या काळासाठी खूप मोठे कर्ज टांगले होते - 8 हजार सोन्याचे तुकडे. रशियन लोकांना मॉस्कोमध्ये जोआकिमच्या देखाव्यामध्ये खूप रस होता: इतिहासात प्रथमच, पूर्वेचा कुलगुरू मॉस्कोला आला. परंतु गोडुनोव्ह आणि त्याच्या सहाय्यकांच्या मनात, या अभूतपूर्व भागाने जवळजवळ त्वरित आणि अनपेक्षितपणे मॉस्को पितृसत्ता स्थापन करण्याच्या कल्पनेला प्रत्यक्षात आणण्यासाठी डिझाइन केलेले प्रकल्प जिवंत केले.

क्रेमलिनमध्ये झारने जोआकिमचे सन्मानपूर्वक स्वागत केल्यानंतर, त्याला स्वाभाविकपणे मॉस्को आणि संपूर्ण रशियाच्या मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियसला भेटावे लागले. परंतु काही कारणास्तव रशियन चर्चच्या प्राइमेटने स्वत: ला ओळखले नाही आणि जोकिमच्या दिशेने कोणतेही पाऊल उचलले नाही, भेट दिली नाही. मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस, जरी तो नंतर गोडुनोव्हशी भांडला असला तरी, कदाचित त्यावेळी त्याने त्याच्याशी पूर्ण करार केला होता.

जोआकिमचा मॉस्कोच्या मानकांद्वारे अविश्वसनीयपणे सन्मान करण्यात आला: ज्या दिवशी प्रथम रिसेप्शन सार्वभौम यांनी आयोजित केले होते त्याच दिवशी त्याला झारबरोबर डिनरसाठी आमंत्रित केले गेले. रात्रीच्या जेवणाच्या अपेक्षेने, त्याला मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये पाठवले गेले, जिथे डायोनिसियसने दैवी सेवा केली. असे दिसते की सर्वकाही काळजीपूर्वक विचार केला गेला होता: जोआकिम एक नम्र याचिकाकर्ता म्हणून आला आणि डायोनिसियस अचानक त्याच्यासमोर विलासी पोशाखांच्या वैभवात हजर झाला, त्याच्या वैभवाने चमकणाऱ्या कॅथेड्रलमध्ये असंख्य रशियन पाळकांनी वेढलेले. त्याचा देखावा जगातील सर्वात मोठ्या आणि सर्वात प्रभावशाली स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेटच्या स्थितीशी पूर्णपणे जुळत होता, जरी त्याच वेळी त्याला मेट्रोपॉलिटनचा फक्त माफक दर्जा होता.

मग अकल्पनीय गोष्ट घडली. जेव्हा कुलपिता जोआकिमने असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये प्रवेश केला तेव्हा तो येथे मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियसने भेटला. पण जोआकिमला तोंड उघडायलाही वेळ मिळाला नाही, जेव्हा अचानक मेट्रोपॉलिटन डायोनिसीने त्याला आशीर्वाद दिला, कुलपिता. मॉस्कोच्या मेट्रोपॉलिटनने अँटिओकच्या कुलपिताला आशीर्वाद दिला. अशा धाडसीपणामुळे कुलपिता अर्थातच आश्चर्यचकित आणि संतापले. जोआकिमने या वस्तुस्थितीबद्दल काहीतरी बोलण्यास सुरुवात केली की महानगरासाठी प्रथम कुलपिताला आशीर्वाद देणे योग्य नाही. परंतु त्यांनी त्याचे ऐकले नाही आणि त्याला लीटर्जीची सेवा करण्यासाठी आमंत्रित देखील केले नाही (अन्यथा, त्याचे नेतृत्व डायोनिसियसने नव्हे तर जोआकिमने केले असते). शिवाय, कुलपिताला वेदीवर जाण्याची ऑफर देखील दिली जात नव्हती. गरीब पूर्व याचिकाकर्ता संपूर्ण सेवेदरम्यान असम्पशन कॅथेड्रलच्या मागील खांबावर उभा होता.

अशा प्रकारे, जोआकिम येथे भिकारी कोण होता आणि खरोखर महान चर्चचा प्राइमेट कोण होता हे स्पष्टपणे दर्शविले गेले. हा अर्थातच अपमान होता आणि तो मुद्दाम कुलपितावर ओढवला गेला. असे दिसते की सर्वकाही मोजले गेले आणि अगदी लहान तपशीलावर विचार केला गेला. डायोनिसिअसचा वैयक्तिक पुढाकार इथे कितपत झाला हे सांगणे कठीण आहे. सर्व काही गोडुनोव यांनी दिग्दर्शित केले असण्याची शक्यता जास्त आहे. कृतीचा अर्थ अगदी पारदर्शक होता: ग्रीक कुलपिता मदतीसाठी रशियन सार्वभौमकडे वळतात, परंतु त्याच वेळी, काही कारणास्तव, केवळ मेट्रोपॉलिटन मॉस्को कॅथेड्रामध्ये आहे. ही विसंगती दूर करण्याबद्दल विचार करण्याचा प्रस्ताव, पूर्वेकडील कुलपतींसाठी हे स्पष्ट चिन्ह होते. जोआकिमला समजण्यासाठी दिले गेले: तुम्ही विचारता आणि प्राप्त करता तेव्हा, तुम्हाला रशियन चर्चच्या प्राइमेटची स्थिती ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये त्याच्या वास्तविक स्थानानुसार आणून परतफेड करणे आवश्यक आहे.

हे स्पष्ट आहे की जोआकिमला यापुढे डायोनिसियसला भेटण्याची इच्छा नव्हती. ग्रीक लोकांसह रशियन पितृसत्ताकांच्या समस्येची पुढील चर्चा गोडुनोव्ह यांनी केली, ज्याने जोआकिमशी गुप्त वाटाघाटी केल्या. मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताक सिंहासन स्थापन करण्याच्या अशा अनपेक्षित प्रस्तावासाठी जोआकिम तयार नव्हते. अर्थात, तो स्वत: हा प्रश्न सोडवू शकला नाही, परंतु त्याने याबद्दल इतर पूर्वेकडील कुलगुरूंचा सल्ला घेण्याचे वचन दिले. या टप्प्यावर, मॉस्को जे काही साध्य केले त्याबद्दल समाधानी होते.

आता अंतिम शब्द कॉन्स्टँटिनोपलचा होता. पण इस्तंबूलमध्ये त्यावेळी खूप नाट्यमय घटना घडल्या होत्या. रशियामध्ये जोआकिमच्या आगमनाच्या काही काळापूर्वी, कुलपिता जेरेमिया II ट्रॅनोसला तेथे पदच्युत करण्यात आले, ज्याच्या जागी तुर्कांनी पाचोमियसला ठेवले. नंतरचे, याउलट, लवकरच हकालपट्टी करण्यात आले आणि थिओलिप्टसने बदलले, ज्याने तुर्की अधिकार्यांना पितृसत्ताक सीसाठी महत्त्वपूर्ण रक्कम देण्यास व्यवस्थापित केले. पण थिओलिप्टस पितृसत्तामध्येही जास्त काळ टिकला नाही. त्याला पदच्युत देखील करण्यात आले, त्यानंतर जेरेमियाला निर्वासनातून इस्तंबूलला परत करण्यात आले. मॉस्को पितृसत्ताक स्थापन करण्याचे प्रारंभिक प्रयत्न कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताक सी येथे या गोंधळाच्या वेळीच झाले. साहजिकच, मॉस्को सार्वभौमचा संदेश आणि थियोलिप्टसला पाठवलेले पैसे कुठेतरी हरवले. थिओलिप्टस सामान्यतः लोभ आणि लाचखोरी द्वारे ओळखले जात असे. त्याला पदच्युत केल्यानंतर, आणि जेरेमिया II ने कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये स्वतःला पुन्हा सांगितल्यानंतर, असे दिसून आले की पितृसत्ताकांचे व्यवहार अत्यंत दयनीय अवस्थेत होते. मंदिरे लुटली गेली, निधी चोरीला गेला, पितृसत्ताक निवासस्थान तुर्कांनी कर्जासाठी काढून घेतले. देवाच्या धन्य मातेचे पितृसत्ताक कॅथेड्रल - थियोलिप्टसच्या कर्जासाठी पम्मकरिस्ट देखील मुस्लिमांनी काढून घेतले आणि मशिदीत बदलले. यिर्मया राखेत बंदिवासातून परतला. नवीन पितृसत्ताक व्यवस्था करणे आवश्यक होते: एक कॅथेड्रल चर्च, निवासस्थान. पण यिर्मयाकडे या सगळ्यासाठी पैसे नव्हते. तथापि, अँटिओकच्या जोआकिमच्या अनुभवावरून असे दिसून आले की श्रीमंत मॉस्कोकडे वळणे शक्य आहे, जे पूर्वेकडील कुलगुरूंचा इतका आदर करतात की ते पैसे नाकारणार नाहीत. तथापि, जेरेमियाला त्याच्या पूर्ववर्ती अंतर्गत सुरू झालेल्या मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या संदर्भात आधीच झालेल्या वाटाघाटींची माहिती नव्हती.

यिर्मया मॉस्कोला रवाना झाला. ही सहल रशियन चर्चसाठी नशीबवान ठरली होती. नेहमीप्रमाणेच ऑर्थोडॉक्सीच्या दुर्दैवाने देखील देवाचा प्रॉव्हिडन्स अंतिम विश्लेषणात त्याच्या चांगल्याकडे वळला. कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकांच्या अडचणी मॉस्कोच्या पितृसत्ताकच्या स्थापनेमुळे देवाच्या अधिक गौरवाकडे आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या बळकटीकरणाकडे वळल्या. 1588 मध्ये जेरेमिया, जोआकिमप्रमाणेच, प्रथम पश्चिम रशियाला गेला, तेथून तो पुढे मस्कोवीला गेला. कॉमनवेल्थमध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलगुरू देखील ऑर्थोडॉक्सच्या परिस्थितीत अत्यंत बिघडलेला साक्षीदार होता. जेव्हा यिर्मया ऑर्थोडॉक्स राज्याच्या चमकदार राजधानीत आला तेव्हा यातील फरक जास्त होता.

हे लक्षात घ्यावे की यिर्मया, स्मोलेन्स्कमध्ये आल्यावर, अक्षरशः "डोक्यावर बर्फासारखे" पडले, मॉस्को अधिकाऱ्यांना आश्चर्यचकित केले, कारण कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये झालेल्या बदलांबद्दल त्यांना अद्याप काहीही माहित नव्हते. . मस्कोविट्सने यिर्मयाला पाहण्याची अपेक्षा केली नाही, ज्याचे व्यासपीठावर परत येणे येथे माहित नव्हते. त्याच वेळी, रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याच्या मॉस्को सार्वभौमांच्या विनंतीला अपेक्षित अनुकूल प्रतिसादाऐवजी, जेरेमियाकडून ऐकलेले मस्कोविट्स फक्त भिक्षाबद्दल बोलतात. गोडुनोव्हच्या लोकांच्या मनःस्थितीची कल्पना करणे कठीण नाही जेव्हा त्यांना प्राइमेट हायरार्कचा सामना करावा लागला, ज्यांना त्यांना अज्ञात होते, ज्यांना मॉस्कोच्या स्वतःचे कुलपिता असण्याच्या आकांक्षेबद्दल काहीही माहिती नव्हते.

तरीसुद्धा, कुलपिता यिर्मयाला जास्तीत जास्त सन्मानांसह भव्यपणे स्वीकारण्यात आले, जे बुद्धिमत्तेच्या अहवालानंतर आणखी मोठे झाले: कुलपिता खरा, कायदेशीर आहे आणि ढोंगी नाही. यिर्मयाच्या रशियाच्या सहलीत मोनेमवासियाचे मेट्रोपॉलिटन हिरोथिओस आणि एलासनचे मुख्य बिशप आर्सेनी हे होते, जे पूर्वी लव्होव्ह बंधु शाळेत ग्रीक शिकवत होते. या दोन्ही बिशपांनी जेरेमियाच्या मॉस्कोच्या प्रवासाच्या मौल्यवान आठवणी सोडल्या, ज्याद्वारे आपण मॉस्को पितृसत्ता स्थापनेची वाटाघाटी कशी पुढे गेली याचा अंशतः न्याय करू शकतो.

सी ऑफ कॉन्स्टँटिनोपलमधील बदल लक्षात घेता, मॉस्को पॅट्रिआर्केटवरील सर्व वाटाघाटी पुन्हा सुरू कराव्या लागल्या. परंतु बदल केवळ इस्तंबूलमध्येच नव्हे तर मॉस्कोमध्येही झाले आहेत. यावेळेस, गोडुनोव्ह आणि मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस यांच्यातील संघर्ष 1587 मध्ये नंतरच्या पदावरून संपुष्टात आला (डायोनिसियस बोयरच्या कटात सामील झाला आणि गोडुनोव्हच्या इतर विरोधकांसह, इरिना गोडुनोव्हाला घटस्फोट देण्याचा अनैतिक प्रस्ताव घेऊन झार थिओडोरसमोर हजर झाला कारण तिच्या वंध्यत्वाबद्दल). डायोनिसियसच्या जागी, रोस्तोव्हचे आर्चबिशप जॉब उभारले गेले, ज्याचे पहिले रशियन कुलगुरू बनण्याचे ठरले होते.

इतिहासकार बर्‍याचदा जॉबला बोरिस गोडुनोव्हच्या इच्छेचा आज्ञाधारक निष्पादक आणि त्याच्या कारस्थानांमध्ये जवळजवळ एक साथीदार म्हणून सादर करतात. हे क्वचितच न्याय्य आहे. ईयोब निःसंशयपणे पवित्र जीवन जगणारा मनुष्य होता. 1989 मध्ये जेव्हा मॉस्को पितृसत्ताकचा 400 वा वर्धापन दिन साजरा करण्यात आला तेव्हा चर्चने जॉबला संत म्हणून मान्यता दिली ही वस्तुस्थिती अर्थातच वर्धापन दिनाशी संबंधित अपघात नाही. जॉबचे कॅनोनाइझेशन 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी, पहिल्या रोमानोव्हच्या अंतर्गत तयार केले गेले होते, ज्यांना गोडुनोव्ह आवडत नव्हते, ज्या दरम्यान त्यांच्या कुटुंबाला खूप त्रास सहन करावा लागला. पण XVII शतकाच्या मध्यभागी. त्यांच्याकडे गौरव तयार करण्यास वेळ नव्हता आणि पीटर I च्या अंतर्गत, जेव्हा पितृसत्ता रद्द करण्यात आली तेव्हा राजकीय कारणांमुळे पहिल्या रशियन कुलपिताला मान्यता देणे यापुढे शक्य नव्हते. जेणेकरून ईयोबची पवित्रता, उलटपक्षी, या गृहितकाचा प्रारंभिक बिंदू बनू शकेल की, कदाचित, परंपरेने गोडुनोव्हला श्रेय दिलेल्या सर्व नकारात्मक गोष्टी प्रत्यक्षात घडल्या नाहीत? सर्व प्रथम, समर्थन की सेंट. त्याच्या सर्वोत्तम काम.

तथ्ये पुष्टी करतात की सेंट जॉब गोडुनोव्हचा आज्ञाधारक सेवक नव्हता आणि प्रसंगी तो बोरिसवर तीव्र आक्षेप घेऊ शकतो. पश्चिम युरोपीय पद्धतीने मॉस्कोमध्ये एक प्रकारचे विद्यापीठ उघडण्याच्या गोडुनोव्हच्या प्रयत्नाशी संबंधित प्रसिद्ध भागाद्वारे याची पुष्टी केली जाते. जॉबने याला ठामपणे विरोध केला: कॉमनवेल्थच्या जेसुइट शाळांद्वारे हजारो ऑर्थोडॉक्स अल्पवयीन मुलांना कॅथलिक धर्मात सामील करून घेण्याचे उदाहरण अगदी ताजे आणि स्पष्ट होते. त्यानंतर गोडुनोव्हला माघार घ्यावी लागली.

जॉब इतके तेजस्वी व्यक्तिमत्व होते की त्याच्या तारुण्यातही इव्हान द टेरिबलने त्याची दखल घेतली होती. भविष्यातील कुलपिताने थिओडोर इओनोविचबरोबरही मोठी प्रतिष्ठा मिळवली. जॉबचे मन आणि उत्कृष्ट स्मरणशक्ती होती, तो खूप वाचलेला होता. शिवाय, हे सर्व संताच्या आत्म्याच्या सखोल आध्यात्मिक स्वभावासह एकत्र केले गेले. परंतु जरी आपण असे गृहीत धरले की गोडुनोव्हने जॉबला मेट्रोपॉलिटन्स आणि नंतर कुलपिता यांना पाहण्यासाठी राजकीय कारणास्तव कृती केली, तरीही सेंट पीटर्सबर्गवर त्याची छाया पडणार नाही. नोकरी. तथापि, बोरिसने रशियन चर्च आणि रशियन राज्याची प्रतिष्ठा मजबूत करून, मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताक स्थापनेची वकिली केली. म्हणूनच, हे आश्चर्यकारक नाही की बोरिसने रशियन चर्चचा प्राइमेट म्हणून नामांकित केलेला जॉब होता, ज्याला लवकरच एक उत्कृष्ट गुणांचा माणूस म्हणून कुलगुरू बनण्याचे भाग्य मिळेल. गोडुनोव्हने जी काही राजकीय उद्दिष्टे साधली होती, रशियामध्ये राष्ट्रसत्ता स्थापन करण्याचे कार्य, त्याच्याद्वारे केले गेले, हे शेवटी देवाच्या प्रॉव्हिडन्सचे प्रकटीकरण होते, आणि इतर कोणाच्या गणनेचे फळ नव्हते. बोरिस गोडुनोव्ह खरं तर या प्रोव्हिडन्सचे साधन बनले.

कॉन्स्टँटिनोपलच्या जेरेमियाचे मॉस्कोमध्ये मोठ्या सन्मानाने स्वागत करण्यात आले. तो रियाझान अंगणात स्थायिक झाला. पण ... केवळ सन्मानानेच नव्हे तर देखरेखीसह कपडे घातले. कुलपतीचा कोणाशीही संवाद, विशेषत: परदेशी लोकांशी, सक्त मनाई होती. लवकरच यिर्मयाचे राजाने स्वागत केले. शिवाय, कुलपिता सन्मानाने राजवाड्यात गेला - "गाढवावर." स्वागत आलिशान होते. कुलपिता यिर्मया रिकाम्या हाताने आला नाही. त्याने मॉस्कोमध्ये अनेक अवशेष आणले, यासह: प्रेषित जेम्सचे शुट्झ, जॉन क्रायसोस्टमचे बोट, सेंट पीटर्सबर्गच्या अवशेषांचा एक भाग. झार कॉन्स्टंटाईन आणि इतर. यिर्मयाला त्या बदल्यात गॉब्लेट्स, पैसे, सेबल्स आणि मखमली देण्यात आली.

मग गोदुनोव यांनी आयोजित केलेल्या कुलपिताबरोबर वाटाघाटी सुरू झाल्या. सर्व प्रथम, ते मुख्य गोष्टीबद्दल होते - रशियन पितृसत्ताक बद्दल. पण यिर्मयाला या संदर्भात रशियन लोकांचे कोणतेही बंधन नव्हते. अर्थात, यामुळे गोडुनोव्हची निराशा होऊ शकली नाही. पण बोरिस, एक सूक्ष्म राजकारणी म्हणून, अधिक चिकाटीने वागण्याचा निर्णय घेतो. कोणीही, अर्थातच, इतर पूर्वेकडील राष्ट्रपतींना पुन्हा पत्रे लिहू शकतो, ते एकत्र येईपर्यंत थांबू शकतो आणि या विषयावर एकत्रितपणे चर्चा करू शकतो आणि काहीतरी ठरवू शकतो. परंतु गोडुनोव्हच्या लक्षात आले की कुशल दृष्टीकोनातून सर्वकाही अधिक वेगाने केले जाऊ शकते, कारण कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता स्वतः अनपेक्षितपणे प्रथमच मॉस्कोमध्ये दिसले. त्यांनी यात देवाचा निःसंशय प्रॉव्हिडन्स पाहिला, जो झार फ्योडोर इओनोविचने थेट बोयर ड्यूमाच्या भाषणात सांगितले. आता प्रकरणाला अशा प्रकारे वळवायचे होते की जेरेमिया मॉस्कोच्या कुलगुरूच्या नियुक्तीला सहमत होईल. गोडुनोव्हच्या मुत्सद्दींसाठी हे अवघड काम होते. पण ते त्यांनी चोखपणे हाताळले.

सर्व प्रथम, यिर्मयाला त्याच्या रियाझान फार्मस्टेडमध्ये बराच काळ एकटाच राहिला होता. जून 1588 मध्ये मॉस्कोमध्ये आल्यावर, कुलपिताला अखेरीस जवळजवळ संपूर्ण वर्ष बेलोकामेनाया येथे राहावे लागले. यिर्मया राजेशाही पाठिंब्यावर, संपूर्ण समृद्धीमध्ये आणि निश्चितपणे, इस्तंबूलपेक्षा खूपच चांगल्या परिस्थितीत जगला. परंतु कोणत्याही मस्कोविट्स किंवा परदेशी लोकांना अजूनही कुलपिता पाहण्याची परवानगी नव्हती. किंबहुना, ती अत्यंत विलासी परिस्थितीत नजरकैदेत होती.

गर्विष्ठ ग्रीकांना परिस्थिती लगेच समजली नाही. सुरुवातीला, झार आणि गोडुनोव्हच्या संदेशवाहकांद्वारे रशियन पितृसत्ताकची कल्पना सातत्याने मांडलेल्या यिर्मयाने स्पष्टपणे नकार दिला आणि असे म्हटले की तो स्वत: अशा महत्त्वाच्या समस्येचे निराकरण करू शकत नाही. परंतु "गोल्डन पिंजरा" मधील अशक्तपणा स्वतःला दिसायला लागला आणि कुलपिताने उत्तर दिले की तो मॉस्कोमध्ये ओह्रिड आर्कडिओसीजप्रमाणे ऑटोसेफली स्थापित करू शकतो. त्याच वेळी, सेवेत कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताचे स्मरण करण्यासाठी मस्कॉव्हिट्सने त्यांच्याकडून पवित्र गंधरस घेणे आवश्यक होते. हे स्पष्ट आहे की असा प्रस्ताव मॉस्कोमध्ये गांभीर्याने घेतला जाऊ शकत नाही: दीड शतकांपासून रशियन चर्च पूर्णपणे ऑटोसेफेलस होते आणि ग्रीक लोकांकडून अशा हँडआउट्स मिळविण्यासाठी वेळ फारसा चांगला नव्हता.

तरीसुद्धा, मोनेमवासियाच्या हिरोथियसने रशियन लोकांना दिलेल्या या अल्प सवलतीबद्दलही यिर्मयाचा निषेध केला. आणि पुढे यिर्मयाच्या वर्तनात खूप विलक्षण वैशिष्ट्ये दिसून येतात. हियरोफीने आपल्या नोट्समध्ये नमूद केले आहे की जेरेमियाने प्रथम मॉस्कोला कुलपिता देण्याची आपली इच्छा व्यक्त केली नाही, परंतु नंतर तो म्हणू लागला की जर रशियनांची इच्छा असेल तर तो स्वतः येथे कुलपिता राहील. मॉस्कोमध्ये कायमचे राहण्याची कल्पना यिर्मयालाच आली असण्याची शक्यता नाही. बहुधा ही गोडुनोव्हची धूर्त योजना होती, जी या कल्पनेवर आधारित होती की या प्रकरणाची सुरुवात यिर्मयाने स्वतः रशियामध्ये राहण्याच्या प्रस्तावाने केली पाहिजे. कदाचित, प्रथमच ही कल्पना यिर्मया अंतर्गत गोडुनोव्हच्या सूचनेनुसार त्या सामान्य रशियन लोकांनी व्यक्त केली होती ज्यांना सेवेसाठी (आणि पर्यवेक्षण) कुलपिता नियुक्त केले गेले होते - त्यांचे मत अनौपचारिक होते आणि ते कशालाही बांधील नव्हते.

हिरोथियसच्या म्हणण्यानुसार, यिर्मया, ज्याने यासाठी त्याची निंदा केली, तो या प्रस्तावामुळे वाहून गेला आणि इतर ग्रीकांशी सल्लामसलत न करता त्याने खरोखरच रशियामध्ये राहण्याचा निर्णय घेतला. परंतु पितृसत्ताक आमिषाने फसवले गेले - खरं तर, ते फक्त एक बीज होते, ज्याच्याशी खरी वाटाघाटी सुरू झाल्या, कुलपिताला इस्तंबूलहून मॉस्कोला हलवण्याबद्दल नाही, तर एक नवीन पितृसत्ताक - मॉस्को आणि सर्व रशिया स्थापन करण्याबद्दल. जरी, कदाचित, मस्कोविट्स, एक फॉलबॅक पर्याय म्हणून, कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता मॉस्कोमध्ये राहण्यासाठी अजूनही तयार होते. असा पर्याय मॉस्कोसाठी आणि संपूर्ण ऑर्थोडॉक्सीसाठी खूप मौल्यवान ठरू शकतो. मॉस्कोला कॉन्स्टँटिनोपलकडून त्याच्या उत्तराधिकाराची वास्तविक पुष्टी मिळेल आणि त्याला तिसरा रोम म्हणण्याचा शाब्दिक आधार मिळेल. त्याच वेळी, कॉन्स्टँटिनोपलच्या अखत्यारीत असलेला पश्चिम रशिया, मॉस्कोला स्थलांतरित झालेल्या पॅट्रिआर्कच्या अखत्यारीत आपोआप येईल. अशा प्रकारे, रशियन चर्चच्या दोन भागांच्या पुनर्मिलनासाठी एक वास्तविक आधार तयार केला गेला (तसे, फक्त अशा पर्यायाची उपस्थिती - मॉस्कोमध्ये इक्यूमेनिकल पितृसत्ताकचे हस्तांतरण, जे रोम आणि कॉमनवेल्थमध्ये प्रसिद्ध झाले. रोमशी युती करण्यासाठी पश्चिम रशियन देशद्रोही बिशपच्या कृतींना उत्तेजन दिले). या प्रकरणात, पॅट्रिआर्क्सच्या डिप्टीचमध्ये प्रथम स्थान जिंकून मॉस्को ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये त्याच्या वास्तविक प्रमुखतेची पूर्णपणे पुष्टी करू शकेल.

परंतु या प्रकल्पाच्या नकारात्मक बाजू देखील होत्या, ज्याने शेवटी त्याच्या फायद्यांपेक्षा जास्त वजन केले आणि गोडुनोव्हला मॉस्कोमधील रशियन पितृसत्ताक नावाची नवीन निर्मिती शोधण्यास भाग पाडले आणि इस्तंबूलमधून पितृसत्ताक दृश्य हस्तांतरित करण्यात समाधान मानू नका. प्रथम, तुर्क आणि ग्रीक लोक या सर्वांवर काय प्रतिक्रिया देतील हे माहित नव्हते: हे शक्य आहे की यिर्मयाच्या पुढाकाराला कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये प्रतिसाद मिळाला नसता आणि तेथे ते त्याच्या जागी एक नवीन कुलपिता निवडू शकतील. अशा घटनांच्या वळणासह रशियाकडे काहीही शिल्लक राहणार नाही. दुसरे म्हणजे, ग्रीक लोकांबद्दल संशयास्पद वृत्ती, जी आधीच रशियामध्ये परंपरा बनली होती, त्याचे मूळ फ्लोरेन्स युनियनमध्ये होते. पूर्वेकडील कुलगुरूंच्या प्रतिष्ठेचा आदर करून, रशियन लोकांनी अजूनही ग्रीकांवर विश्वास ठेवला नाही. त्यांच्या ऑर्थोडॉक्सीबद्दल काही शंका आणि ऑट्टोमन साम्राज्याचे संभाव्य एजंट म्हणून राजकीय अविश्वास देखील होता. याव्यतिरिक्त, ग्रीक इक्यूमेनिकल पॅट्रिआर्क मॉस्कोमधील एक व्यक्ती असती ज्यावर झारला प्रभाव पाडणे अधिक कठीण झाले असते: तोपर्यंत, रशियामधील अधिकारी आधीच चर्चचे व्यवहार त्यांच्या नियंत्रणाखाली ठेवण्याची सवय होते. आणि शेवटी, एखाद्याला भीती वाटू शकते की ग्रीक कुलपिता रशियन चर्चपेक्षा आपल्या देशबांधवांच्या गोष्टींबद्दल अधिक चिंतित असेल. अशा परिस्थितीत पूर्वेकडील लोकांसाठी भिक्षा गोळा केल्यामुळे ग्रीक पितृसत्ताकांच्या बाजूने रशियन सोन्याचे गंभीर पुनर्वितरण होण्याची भीती होती.

म्हणून, गोडुनोव्हच्या सरकारने असे असले तरी स्वतःचा, रशियन कुलगुरू शोधण्याचा निर्णय घेतला. आणि मग एक धूर्त राजनैतिक संयोजन कार्यात आले: जॉब आधीच मॉस्को मेट्रोपॉलिटन सीमध्ये होता या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देत, जेरेमियाला मॉस्कोमध्ये नव्हे तर व्लादिमीरमध्ये राहण्याची ऑफर देण्यात आली होती. त्याच वेळी, रशियन लोकांनी मुत्सद्दीपणे या वस्तुस्थितीचा संदर्भ दिला की व्लादिमीर हे औपचारिकपणे रशियामधील पहिले विभाग आहे (कीव वगळता, जे यावेळेस गमावले होते).

परंतु तुर्कांकडून नवीन छळ आणि अपमान सहन न करता, रशियामध्ये सन्मान आणि संपत्तीने राहण्याची यिर्मयाची इच्छा कितीही मोठी असली तरीही, कुलपिताला हे पूर्णपणे समजले होते की त्याला प्रस्तावित केलेला पर्याय पूर्णपणे अस्वीकार्य आहे. व्लादिमीर हे एक अतिशय प्रांतीय शहर होते. प्राचीन राजधानी, रशियन चर्चचे केंद्र - हे सर्व भूतकाळात होते. XVI शतकाच्या शेवटी. व्लादिमीर एक सामान्य प्रांत बनला. त्यामुळे यिर्मयाने या प्रस्तावाला नकारार्थी उत्तर देणे स्वाभाविक आहे. तो म्हणाला की कुलपिता सार्वभौमच्या पुढे असावा, जसे की कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये प्राचीन काळापासून होता. यिर्मयाने मॉस्कोवर आग्रह धरला. नवीन वाटाघाटी सुरू झाल्या, ज्या दरम्यान जेरेमियाने उघडपणे स्वत: ला एक अडथळे आणले, अविचारीपणे काही आश्वासने दिली, जी नंतर तो नाकारण्यास अस्वस्थ झाला. सरतेशेवटी, झार थिओडोरच्या दूतांनी जेरेमियाला सांगितले की जर त्याला स्वतः रशियामध्ये कुलप्रमुख व्हायचे नसेल तर त्याने मॉस्कोला रशियन कुलगुरू नियुक्त करावे. जेरेमियाने आक्षेप घेण्याचा प्रयत्न केला, असे सांगून की तो स्वतःहून हे ठरवू शकत नाही, परंतु तरीही, शेवटी, त्याला मॉस्कोचे कुलपिता म्हणून जॉब स्थापित करण्याचे वचन देण्यास भाग पाडले गेले.

17 जानेवारी, 1589 रोजी, झारने चर्च कौन्सिलसह एक बोयर ड्यूमा आयोजित केला: 3 आर्चबिशप, 6 बिशप, 5 आर्चीमॅन्ड्राइट्स आणि मठातील 3 कॅथेड्रल वडील मॉस्कोमध्ये आले. थिओडोरने जाहीर केले की यिर्मयाला व्लादिमीरमध्ये कुलप्रमुख व्हायचे नाही आणि त्याच्या फायद्यासाठी मॉस्को कॅथेड्रामधून जॉबसारख्या पात्र महानगराला आणणे अशक्य होते. याव्यतिरिक्त, थिओडोरने म्हटल्याप्रमाणे, मॉस्कोमधील जेरेमिया, झारच्या अंतर्गत आपले पितृसत्ताक मंत्रालय पूर्ण करू शकला नसता, त्याला भाषा किंवा रशियन जीवनाची वैशिष्ट्ये माहित नसतात. म्हणून, झारने मॉस्को शहराचा कुलप्रमुख म्हणून जॉबच्या नियुक्तीसाठी जेरेमियाचा आशीर्वाद मागण्याचा निर्णय जाहीर केला.

झारच्या विधानानंतर, ड्यूमाने जॉबच्या नियुक्तीमध्ये जेरेमियाच्या सहभागाची आवश्यकता आणि अनेक रशियन बिशपच्या अधिकारांना महानगर आणि आर्कडायोसेसच्या पदावर वाढवण्याच्या प्रश्नासारख्या सूक्ष्म गोष्टींवर आधीच चर्चा करण्यास सुरुवात केली. सर्व देखाव्यांनुसार, रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याचा प्रश्न शेवटी सोडवला गेला असे मानले जात होते. झारच्या भाषणाने हे सिद्ध केले की जेरेमिया, गोडुनोव्हशी वाटाघाटी करताना, मॉस्कोच्या मागण्यांना पूर्णपणे शरण गेला आणि रशियन कुलपिता स्थापित करण्यास तयार होता.

त्यामुळे सर्व काही ठरले. अर्थात, या संपूर्ण उपक्रमाला एक मजबूत राजकीय चव होती, आणि यिर्मयावरील दबावामध्ये अनेक मुद्दे दिसून येतात ज्यामुळे पेच निर्माण होऊ शकतो. आणि तरीही, रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करणे हा काही महत्वाकांक्षेचा खेळ नव्हता, परंतु रशियन चर्च आणि जागतिक ऑर्थोडॉक्सीसाठी अत्यंत महत्त्वाचा विषय होता. आणि हे त्या लोकांच्या अपवादात्मक उच्च अधिकाराद्वारे पुष्टी होते, नीतिमान आणि संत, ज्यांनी हे उपक्रम सुरू केले - झार थिओडोर इओनोविच आणि भविष्यातील सेंट. कुलपिता नोकरी.

अगदी सुरुवातीपासूनच, झार आणि गोडुनोव्ह यांनी कदाचित नोकरीशिवाय कुलपतीपदासाठी इतर कोणत्याही उमेदवारांचा विचार केला नाही. आणि जरी मॉस्को सिनोडल कलेक्शन म्हणते की कुलपिता "ज्याला प्रभु देव आणि देवाची सर्वात शुद्ध आई, आणि मॉस्कोचे महान आश्चर्यकारक निवडून देतील" अशी नियुक्ती करण्याचा निर्णय घेण्यात आला होता, तरीही कोणाला शंका नव्हती की तो जॉब असेल. कुलपिता पदावर उन्नत. परंतु अशी निवड पूर्णपणे न्याय्य होती: रशियन चर्चच्या नवीन पितृसत्ताक वितरणाच्या स्थापनेदरम्यान विशेषतः महत्त्वपूर्ण असलेल्या कुलगुरूच्या भूमिकेसाठी जॉब सर्वात योग्य होता. तथापि, या प्रकरणात आपण कोणत्याही गैर-प्रामाणिकतेबद्दल बोलू शकत नाही: तथापि, बायझेंटियममध्ये देखील केवळ शाही हुकुमाद्वारे कुलपिता नियुक्त करणे क्रमाने होते.

त्याच वेळी, 17 जानेवारी रोजी, पवित्र कौन्सिलसह एक ड्यूमा आयोजित करण्यात आला आणि सार्वभौमने जॉबकडे वळण्याचा प्रस्ताव मांडला आणि मेट्रोपॉलिटनला विचारले की तो कुलपिता स्थापनेसह संपूर्ण प्रकरणाचा कसा विचार करेल. जॉबने उत्तर दिले की त्याने, सर्व बिशप आणि पवित्र परिषदेने एकत्रितपणे, "पवित्र सार्वभौम, झार आणि ग्रँड ड्यूक यांना पवित्र सार्वभौम, झार आणि ग्रँड ड्यूक थिओडोर इओनोविच यांना त्याबद्दल इच्छा म्हणून ठेवले आहे."

ड्यूमाच्या या बैठकीनंतर, पितृसत्ताक स्थापनेचा प्रश्न आधीच इतका सुटलेला दिसत होता की झारने ड्यूमा लिपिक श्चेलकालोव्हला कुलपिता यिर्मयाकडे पितृसत्ताक नियुक्तीच्या कॉन्स्टँटिनोपल विधीच्या लेखी निवेदनासाठी पाठवले. जेरेमिया चिनने सादर केले, परंतु तो रशियन लोकांना अत्यंत नम्र वाटला. मग कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताक आणि महानगरीय रँक आणि राज्यारोहणाच्या मॉस्को मेट्रोपॉलिटन रँकची पुनर्रचना करून, त्यांची स्वतःची श्रेणी तयार करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. शिवाय, जुन्या रशियन रँकचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य नवीन मॉस्को पितृसत्ताक रँकमध्ये सादर केले गेले, जे अर्थातच पूर्णपणे अतार्किक आणि अनावश्यक होते: ही परंपरा बनली आहे की रशियामधील मॉस्कोचे महानगर समारंभात पुन्हा पवित्र केले गेले. . ही प्रथा बहुधा या कारणास्तव दिसून आली की 16 व्या शतकात अशी अनेक प्रकरणे घडली जेव्हा महानगरात मठाधिपती आणि आर्चीमॅंड्राइट्स निवडले गेले - ज्या व्यक्तींना बिशपचा दर्जा नव्हता, ज्यांना राज्यारोहणासह नियुक्त केले गेले होते.

रशियन पितृसत्ता स्थापन करण्याचे संपूर्ण कार्य यशस्वीरित्या पूर्ण होण्यापूर्वी जेरेमियाचे मॉस्कोमध्ये आगमन होऊन सहा महिने उलटले होते. 23 जानेवारी, 1589 रोजी कुलगुरूची निवडणूक नियोजित होती, जी जवळजवळ औपचारिकता म्हणून पाळली गेली. अधिकार्‍यांनी सूचित केलेले तीन उमेदवार निवडण्याचा निर्णय घेण्यात आला: अलेक्झांडर, नोव्हगोरोडचे मुख्य बिशप, वरलाम, क्रुतित्सी आणि जॉबचे मुख्य बिशप, मॉस्कोचे मेट्रोपॉलिटन आणि सर्व रशिया.

23 जानेवारी रोजी, जेरेमिया आणि पवित्र परिषदेचे सदस्य असम्पशन कॅथेड्रल येथे आले. येथे, मेट्रोपॉलिटन्सच्या उमेदवारांच्या निवडणुकीसाठी पारंपारिक ठिकाण असलेल्या पोखव्हल्स्की चॅपलमध्ये, पितृसत्ताकांसाठी उमेदवारांची निवड केली गेली. हे मनोरंजक आहे की यिर्मया आणि उमेदवारांनी स्वतः निवडणुकीत भाग घेतला नाही, ज्यांना आधीच माहित होते की ते निवडून येतील. मग कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलप्रमुखाच्या नेतृत्वाखाली निवडणुकीत भाग घेणारे सर्व बिशप राजवाड्यात आले. येथे, पॅट्रिआर्क जेरेमियाने झारला उमेदवारांबद्दल कळवले आणि थिओडोरने मॉस्को पॅट्रिआर्केटसाठी तिघांपैकी जॉबची निवड केली. यानंतरच, मॉस्कोच्या निवडलेल्या कुलपिताला राजवाड्यात बोलावण्यात आले आणि त्याच्या आयुष्यात प्रथमच तो यिर्मयाला भेटला.

जॉबचे पॅट्रिआर्क म्हणून नामकरण रॉयल चेंबरमध्ये केले गेले होते, असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये नाही, जसे की यिर्मयाने पूर्वी योजना केली होती. हे जाणूनबुजून करण्यात आले. जर नामकरण कॅथेड्रलमध्ये केले गेले असेल, तर राजा आणि ईयोब यांना त्यांच्या सन्मानासाठी यिर्मयाचे जाहीर आभार मानावे लागतील. परंतु हे टाळण्यासाठी आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलगुरूचा अधिकार जास्त वाढू नये म्हणून, रॉयल चेंबरमध्ये नामकरण केले गेले आणि 26 जानेवारी, 1589 रोजी मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये हे नाव देण्यात आले.

मंदिराच्या मध्यभागी असलेल्या असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये, राजा (मध्यभागी) आणि कुलपिता (बाजूला) साठी जागा ठेवल्या होत्या. प्रथम आले आणि घातलेले जॉब होते, नंतर जेरेमिया, त्यानंतर झार थिओडोरने मंदिरात गंभीरपणे प्रवेश केला. यिर्मयाने त्याला आशीर्वाद दिला, त्यानंतर सार्वभौम त्याच्या जागी बसला आणि यिर्मयालाही त्याच्या शेजारी, त्याच्या उजवीकडे बसण्यास आमंत्रित केले. पाद्री बाकांवर बसले. मग जॉबला आणले गेले, ज्याने बिशपच्या अभिषेक प्रमाणे, विश्वासाची कबुली आणि शपथ वाचली. मग यिर्मयाने त्याला मॉस्को आणि सर्व रशियाचे कुलपिता घोषित केले आणि त्याला आशीर्वाद दिला. यानंतर ईयोबनेही यिर्मयाला आशीर्वाद दिला. मग त्यांनी एकमेकांचे चुंबन घेतले आणि ईयोब इतर बिशपांचे चुंबन घेत फिरला. मग यिर्मयाने त्याला पुन्हा आशीर्वाद दिला आणि जॉब पोखवाल्स्की चॅपलकडे परत गेला. कुलपिता यिर्मया यांच्या नेतृत्वाखाली धार्मिक विधी सुरू झाला. सेटिंगचा मध्यवर्ती क्षण पुढील क्रिया होता: यिर्मया, लहान प्रवेशद्वारानंतर, सिंहासनावर उभा राहिला आणि ट्रायसेगियनच्या समाप्तीनंतर जॉबला रॉयल डोअर्समधून वेदीवर नेण्यात आले. यिर्मयाने त्याच्यावर, उपस्थित सर्व बिशपांसह, "दैवी कृपा ..." या प्रार्थनेपर्यंत संपूर्ण एपिस्कोपल ऑर्डिनेशन केले. पुढे, लीटर्जीचे नेतृत्व आधीच दोन कुलपिता एकत्र करत होते. लीटर्जीचा उत्सव साजरा केल्यानंतर, ईयोबला वेदीच्या बाहेर मंदिराच्या मध्यभागी नेण्यात आले आणि वास्तविक टेबलवर सेवा दिली गेली. ते तीन वेळा पितृसत्ताक आसनावर बसले होते, "इस पोल्ला हे, तानाशाह आहे." त्यानंतर, यिर्मया आणि राजाने मुखवटा न लावलेल्या ईयोबला पनागिया दिला. यिर्मयाने त्याला सोने, मोती आणि दगडांनी सजवलेला एक भव्य हुड आणि कमी मौल्यवान आणि अलंकृत मखमली आवरण देखील दिले. ही सर्व संपत्ती यिर्मयाला पुन्हा एकदा स्पष्टपणे दाखवण्यासाठी होती की रोम आणि साम्राज्य आता खरोखर कुठे आहे. परस्पर अभिवादन केल्यानंतर, तिघेही - राजा आणि दोन कुलपिता - त्यांच्या सिंहासनावर बसले. मग राजाने, उभे राहून, टेबलच्या निमित्ताने भाषण केले आणि जॉबला सेंट पीटर, मॉस्कोचे मेट्रोपॉलिटन कर्मचारी दिले. ईयोबने राजाला भाषणाने उत्तर दिले.

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की जॉबला त्याच्या आयुष्यातील तिसरा एपिस्कोपल अभिषेक आधीच प्राप्त झाला आहे, कारण त्याला कोलोम्ना एपिस्कोपल सी मध्ये नियुक्त करण्यात आले होते, त्यानंतर जेव्हा त्याला मॉस्को मेट्रोपॉलिटन्समध्ये नियुक्त करण्यात आले होते आणि आता जेव्हा त्याला मॉस्को मेट्रोपॉलिटन्समध्ये नियुक्त करण्यात आले होते. पितृसत्ताक.

मग सार्वभौम येथे एक औपचारिक डिनर देण्यात आले, ज्या दरम्यान शहरावर पवित्र पाणी शिंपडून मॉस्कोचा "गाढवावर" वळसा घालण्यासाठी जॉब अनुपस्थित होता. दुसऱ्या दिवशी, यिर्मयाला प्रथमच ईयोबच्या खोलीत बोलावण्यात आले. येथे एक हृदयस्पर्शी घटना घडली: यिर्मयाला प्रथम ईयोबला आशीर्वाद द्यायचा नव्हता, नवीन कुलपिताकडून आशीर्वादाची अपेक्षा होती. एक पिता या नात्याने यिर्मयाने प्रथम त्याला आशीर्वाद द्यावा असा ईयोबचा आग्रह होता. शेवटी, यिर्मयाचे मन वळवण्यात आले आणि त्याने ईयोबला आशीर्वाद दिला आणि मग त्याला स्वतः त्याच्याकडून आशीर्वाद मिळाला. त्याच दिवशी, दोन्ही कुलपिता त्सारिना इरिना गोडुनोव्हा यांनी स्वीकारले. यिर्मयावर राजा, ईयोब आणि इतरांनी भरपूर भेटवस्तूंचा वर्षाव केला.

पितृसत्ताक राज्यारोहणानंतर लवकरच, नोव्हगोरोडचा अलेक्झांडर आणि रोस्तोव्हचा वरलाम हे महानगर म्हणून स्थापित केले गेले. मग कझानचा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश, जिथे भविष्यातील पदानुक्रमित हर्मोजेनेस महानगर बनले आणि क्रुतित्सीचे बिशपच्या अधिकाराचे प्रदेश देखील महानगराच्या पदावर आले. 6 dioceses आर्कबिशोपिक बनणार होते: Tver, Vologda, Suzdal, Ryazan, Smolensk आणि Nizhny Novgorod, जे अद्याप अस्तित्वात नव्हते (परंतु त्या वेळी ते उघडणे शक्य नव्हते आणि ते फक्त 1672 मध्ये स्थापित झाले होते) . चेर्निगोव्ह आणि कोलोम्ना - या दोन मागील बिशपिक्समध्ये - आणखी 6 जोडण्याचा निर्णय घेण्यात आला: प्सकोव्ह, बेलोझर्स्क, उस्त्युग, रझेव्ह, दिमित्रोव्ह आणि ब्रायन्स्क, जे तथापि, जॉब अंतर्गत केले जाऊ शकले नाही (केवळ प्सकोव्ह नावाच्या विभागांमधून उघडले गेले होते) .

ग्रेट लेंटच्या सुरुवातीसह, जेरेमियाने इस्तंबूलला परत येण्यास सांगितले. गोडुनोव्हने स्प्रिंग थॉ आणि मॉस्कोमध्ये पितृसत्ता स्थापनेवर एक दस्तऐवज तयार करण्याची गरज यांचा उल्लेख करून त्याला परावृत्त केले. परिणामी, तथाकथित. "असलेली सनद". रॉयल ऑफिसमध्ये काढलेल्या या पत्राचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण क्षण म्हणजे मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताक स्थापनेसाठी सर्व पूर्व कुलगुरूंच्या संमतीचा उल्लेख आहे, जे सर्वसाधारणपणे अद्याप वास्तविकतेशी जुळलेले नाही. यिर्मयाच्या तोंडून, पत्र मॉस्को - तिसरा रोमची कल्पना आठवते, जो फक्त "लाल शब्द" नव्हता. मॉस्को पितृसत्ताकचा अधिकार प्रस्थापित करण्याची पुढील पायरी म्हणजे रशियाच्या स्थानाशी संबंधित विशिष्ट ठिकाणी पितृसत्ताक डिप्टीचमध्ये समाविष्ट करणे, त्याऐवजी उच्च. कॉन्स्टँटिनोपल आणि अलेक्झांड्रिया नंतर, अँटिओक आणि जेरुसलेमच्या आधी मॉस्को कुलपिताचे नाव तिसऱ्या स्थानावर स्मरणात ठेवल्याचा दावा रशियाने केला.

पत्रावर स्वाक्षरी केल्यावरच, यिर्मया, राजाने दयाळूपणे आणि उदारतेने दिलेला, मे १५८९ मध्ये घरी सोडला. वाटेत, त्याने कीव मेट्रोपॉलिसच्या कामकाजाची व्यवस्था केली आणि केवळ 1590 च्या वसंत ऋतूमध्ये तो इस्तंबूलला परतला. मे 1590 मध्ये तेथे एक परिषद एकत्र आली. मॉस्को प्राइमेटच्या पितृसत्ताक प्रतिष्ठेला पूर्वलक्षीपणे मान्यता देणे हे होते. कॉन्स्टँटिनोपलमधील या परिषदेत फक्त तीन पूर्वेचे कुलगुरू होते: कॉन्स्टँटिनोपलचा यिर्मया, अँटिओकचा जोआकिम आणि जेरुसलेमचा सोफ्रोनियस. अलेक्झांड्रियाचा सिल्वेस्टर आजारी होता आणि परिषद सुरू होण्यापूर्वी त्याचा मृत्यू झाला. मेलेटिओस पिगास, ज्याने त्याची जागा घेतली आणि लवकरच अलेक्झांड्रियाचा नवीन पोप बनला, त्याने जेरेमियाला पाठिंबा दिला नाही आणि म्हणून त्याला आमंत्रित केले गेले नाही. परंतु दुसरीकडे, परिषदेत 42 महानगरे, 19 मुख्य बिशप, 20 बिशप होते, म्हणजे. तो पुरेसा व्यक्तिमत्व होता. साहजिकच, प्रामाणिक अर्थाने असे अभूतपूर्व कृत्य करणाऱ्या यिर्मयाला मॉस्कोमधील आपल्या कृतींचे समर्थन करावे लागले. म्हणूनच रशियन कुलपिताच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्यात त्याचा आवेश. परिणामी, कौन्सिलने संपूर्ण रशियन चर्चसाठी पितृसत्ताक स्थिती ओळखली आणि एकट्या जॉबसाठी नाही, परंतु मॉस्को पॅट्रिआर्कला डिप्टीचमध्ये केवळ पाचव्या स्थानावर मान्यता दिली.

जेरेमियाच्या कृतींवर लवकरच अलेक्झांड्रियाच्या नवीन कुलपिता, मेलेटिओस यांनी टीका केली, ज्यांनी मॉस्कोमधील कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताच्या कृतींना अप्रामाणिक मानले. परंतु तरीही मेलेटियसला समजले की जे घडले ते चर्चचे भले होईल. ऑर्थोडॉक्स शिक्षणाचा उत्साही म्हणून, त्याला मॉस्कोकडून मदतीची खूप अपेक्षा होती. परिणामी, त्याने मॉस्कोची पितृसत्ताक प्रतिष्ठा ओळखली. फेब्रुवारी 1593 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल येथे झालेल्या पूर्व कुलगुरूंच्या नवीन परिषदेत, अलेक्झांड्रियाचे मेलेटिओस, ज्यांनी सत्रांचे अध्यक्षपद भूषवले, त्यांनी मॉस्कोच्या कुलपिताबद्दल बोलले. कौन्सिलमध्ये, कौन्सिल ऑफ चाल्सेडॉनच्या कॅनन 28 च्या संदर्भात, पुन्हा एकदा पुष्टी केली गेली की ऑर्थोडॉक्स झारच्या शहरात मॉस्कोमधील पितृसत्ताक पूर्णपणे कायदेशीर आहे आणि भविष्यात मॉस्को कुलपिता निवडण्याचा अधिकार आहे. रशियन बिशपचे असतील. हे खूप महत्वाचे होते, कारण अशा प्रकारे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या ऑटोसेफलीचा प्रश्न शेवटी निकाली निघाला: कॉन्स्टँटिनोपलच्या कौन्सिलने ते कायदेशीर म्हणून ओळखले. परंतु मॉस्को कुलपिताला अद्याप तिसरे स्थान दिले गेले नाही: 1593 च्या कौन्सिलने डिप्टीचमध्ये रशियन प्राइमेटच्या केवळ पाचव्या स्थानाची पुष्टी केली. या कारणास्तव, मॉस्कोमध्ये, या परिषदेचे वडील नाराज झाले आणि त्याची कृत्ये रद्द केली गेली.

अशा प्रकारे, मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताक स्थापनेने रशियन चर्चने ऑटोसेफली मिळविल्याचा दीड शतकाचा कालावधी पूर्ण केला, जो आता प्रामाणिक पैलूमध्ये पूर्णपणे अपमानास्पद बनला होता.

रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापनेबद्दल बोलताना, एखाद्याने या समस्येच्या प्रागैतिहासिक इतिहासावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे, 16 व्या शतकापासून नव्हे तर काहीसे पूर्वीपासून. गोल्डन हॉर्डे जोखड उखडून टाकल्यानंतर आणि मॉस्कोच्या आसपासच्या विशिष्ट रियासतांचे एकत्रीकरण केल्यानंतर, 16 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत रशिया एका विखंडित राज्यातून एक मजबूत, स्वतंत्र, केंद्रीकृत राज्यात एक ऑर्थोडॉक्स सार्वभौम राज्य बनला. 1472 मध्ये प्रिन्स जॉन तिसरा आणि सोफिया पॅलेओलॉजच्या लग्नामुळे बायझंटाईन सम्राटांचा उत्तराधिकारी म्हणून रशियन शासकाचे महत्त्व वाढले. रशियामधील राजकीय सत्तेच्या इतिहासातील एक नवीन टप्पा म्हणजे जॉन द टेरिबलचा 1547 मध्ये सेंट मॅकेरियसचा राज्याभिषेक. त्या वेळी, तो जगातील एकमेव ऑर्थोडॉक्स झार होता, जो रानटी दडपशाहीपासून मुक्त होता आणि मस्कोविट राज्याने तिसऱ्या रोमची उच्च सेवा स्वीकारली. या विचारसरणीची निर्मिती फेरारा-फ्लोरेन्स युनियनच्या बायझँटियमने दत्तक घेतल्यानंतर आणि त्यानंतर लवकरच मोहम्मद तुर्कांच्या प्रहाराखाली कॉन्स्टँटिनोपलच्या पतनानंतर झाली.

सेंट मॅकेरियसने मॉस्कोच्या सार्वभौम विवाहानंतर, रशियन चर्चच्या प्रमुखपदी असलेल्या महानगराचा दर्जा यापुढे त्याच्या प्राइमेटच्या उच्च पदाशी संबंधित नाही. रशियामध्ये स्थापित झालेल्या बायझंटाईन कल्पनांनुसार, कुलपिता पदावरील चर्चचा प्रमुख ऑर्थोडॉक्स झारच्या शेजारी असावा. यानंतर, अर्थातच, रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याची कल्पना दिसून आली, ज्याचा प्रतिध्वनी 1564 ची परिषद असू शकते, ज्याने रशियन चर्चच्या प्राइमेटला पांढरा क्लोबूक घालण्याचा अधिकार मंजूर केला.

कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकच्या कठीण परिस्थितीने रशियामध्ये पितृसत्ताक स्थापन करण्यास हातभार लावला. 15 व्या शतकाच्या मध्यापासून, कॉन्स्टँटिनोपलच्या पतनानंतर, सुलतान मोहम्मद II याने ग्रीकांना सापेक्ष धार्मिक स्वातंत्र्य दिले. त्याने पॅट्रिआर्क गेनाडी II स्कॉलरियसला तुर्की साम्राज्यातील लोकसंख्येच्या ऑर्थोडॉक्स भागावर अधिकार दिला आणि अशा प्रकारे त्याला राज्याच्या प्रशासकीय संरचनेत सामील केले. परंतु सर्वसाधारणपणे, ऑर्थोडॉक्सची स्थिती शक्तीहीन होती, म्हणून पॅट्रिआर्क गेनाडी स्कॉलरी यांना लवकरच विभाग सोडण्यास भाग पाडले गेले.

त्यानंतरच्या काळात, ग्रीक लोकांना, जेव्हा नवीन कुलपिता स्थापित केला गेला तेव्हा त्यांना सुलतानला भेटवस्तू (बक्षीश) द्याव्या लागल्या. पुढे ते अनिवार्य झाले. पाळकांमध्ये प्रतिस्पर्धी पक्षांमध्ये झालेल्या विभाजनामुळे, त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने सुलतानला त्यांच्या उमेदवाराची नियुक्ती करण्यासाठी मोठी फी देण्याचा प्रयत्न केला. पाळकांमधील अशा विभाजनांना तुर्की सरकारने उत्तेजित केले होते, कारण कुलपिता वारंवार बदलल्याने केवळ सुलतानला फायदा झाला. या सर्व गोष्टींचा चर्चवर मोठा भार पडला. म्हणून, कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता मदतीसाठी विनंती करून मॉस्कोकडे वळले. मॉस्को महानगरांकडे वळून, ते त्यांना आधी त्यांच्यासाठी मध्यस्थी करण्यास सांगतात

राजा. रशियाने नेहमी मदतीसाठी या विनंत्यांना प्रतिसाद दिला आणि पूर्वेला श्रीमंत भिक्षा पाठवली. 16 व्या शतकाच्या अखेरीपासून, पूर्वेकडील कुलपिता वैयक्तिकरित्या रशियन चर्चला भेट देत आहेत. कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलगुरूची रशियाची पहिली भेट रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याच्या ठोस प्रयत्नांच्या सुरूवातीस प्रेरणा म्हणून काम करते.

1584 मध्ये, झार इव्हान द टेरिबलच्या मृत्यूनंतर, त्याचा मुलगा थिओडोरने शाही सिंहासन घेतले. झारची पत्नी इरिना हिचा भाऊ बोरिस गोडुनोव्ह याने त्यावेळी राज्याच्या प्रशासनात महत्त्वाची भूमिका बजावली होती. चर्चसाठी नवीन झारची धार्मिकता आणि प्रेमाने पितृसत्ता स्थापन करण्याच्या गरजेच्या कल्पनेच्या पुनरुज्जीवनास हातभार लावला.

12 जून 1586 रोजी अँटिओकचा कुलगुरू जोआकिम सहावा मॉस्कोला आला. 25 जून रोजी राजाने त्यांचे स्वागत केले. पॅट्रिआर्कने झारला कॉन्स्टँटिनोपलच्या पॅट्रिआर्क्स थियोलिप्टस II आणि अलेक्झांड्रियाच्या सिल्वेस्टरच्या शिफारशीची पत्रे तसेच आणलेल्या पवित्र गोष्टी सादर केल्या: पवित्र शहीद सायप्रियन आणि जस्टिना यांच्या अवशेषांचे कण, एक सोनेरी पनागिया, जीवनाचा एक कण- गिव्हिंग क्रॉस, देवाच्या आईचा झगा, झार कॉन्स्टंटाईनचा उजवा हात इ.

बोरिस गोडुनोव्ह यांच्यावर मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताक स्थापनेसाठी वाटाघाटी करण्याची जबाबदारी सोपविण्यात आली होती. परंतु एवढी महत्त्वाची बाब संपूर्ण कौन्सिलच्या सक्षमतेच्या अधीन आहे या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देऊन अँटिओकच्या कुलप्रमुखाने हे पाऊल उचलण्याचे धाडस केले नाही. मग त्याला मॉस्कोमध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्यासाठी पूर्वेकडील कुलपिताकडे याचिका करण्यास सांगितले गेले. 4 जुलैपर्यंत, सर्व वाटाघाटी पूर्ण झाल्या आणि कुलपिता, चुडोव्ह आणि ट्रिनिटी-सेर्गियस मठांना तीर्थयात्रा करून मॉस्को सोडले.

दोन वर्षांनंतर, रशियन आणि कॉन्स्टँटिनोपल दोन्ही चर्चचे प्राइमेट्स बदलले गेले. डिसेंबर 1586 मध्ये, रोस्तोव्हचे आर्चबिशप जॉब यांना मॉस्को कॅथेड्रामध्ये उन्नत करण्यात आले आणि कुलपिता जेरेमिया II, जो तोपर्यंत निर्वासित होता, तिसऱ्यांदा पितृसत्ताक सिंहासनावर कब्जा केला. तो तुर्की काळातील सर्वात उल्लेखनीय बीजान्टिन कुलपितांपैकी एक आहे. त्याने सोझोपोलजवळील जॉन द बॅप्टिस्टच्या मठात आपला मठमार्ग सुरू केला, तेथून त्याला लॅरिसामधील मेट्रोपॉलिटन सी आणि त्यानंतर पितृसत्ताक दृश्यात उन्नत करण्यात आले. कुलपिता बनल्यानंतर, त्याने लवकरच एक परिषद बोलावली, ज्यामध्ये सिमोनीचा निषेध करण्यात आला आणि इम्वाटिकी (पाद्रीकडून नवनियुक्त बिशपांना भेटवस्तू) देखील प्रतिबंधित करण्यात आले.

तिसर्‍यांदा कॉन्स्टँटिनोपलच्या सिंहासनावर कब्जा केल्यावर, कुलपिता जेरेमिया II याला चर्च अत्यंत विनाशकारी स्थितीत सापडले. तुर्कांनी कॅथेड्रल ताब्यात घेतले आणि ते मुस्लिम मशिदीत बदलले आणि पितृसत्ताक पेशी लुटल्या आणि नष्ट केल्या गेल्या. हे सर्व नव्याने बांधायचे होते, परंतु कुलपिताकडे निधी नव्हता. म्हणून त्याने स्वतः मदतीसाठी रशियाला जाण्याचा निर्णय घेतला.

मॉस्कोला जाण्याचा त्याचा मार्ग कॉमनवेल्थमधून होता. लव्होव्हमध्ये असताना, कुलपतीने त्याला परवानगी देण्याची विनंती करून कुलपती जान झामोयस्की यांच्याकडे वळले. त्यांची बैठक जान झामोयस्कीच्या पत्रांवरून ओळखली जाते. तो नोंदवतो की हे पितृसत्ताक सिंहासन कीव येथे हस्तांतरित करण्याच्या शक्यतेबद्दल होते, जिथे "ऑल रशिया, तसेच मस्कोव्ही" च्या मेट्रोपॉलिटनचे अध्यक्ष होते. जॉन झामोयस्की यांनी ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि कॅथोलिक चर्चच्या संभाव्य एकीकरणाची आशा व्यक्त केली. कुलपतींच्या मते, कुलगुरू जेरेमिया देखील या प्रकल्पांसाठी "अनोळखी नव्हते". कुलपिताने आपले मत व्यक्त केले, वरवर पाहता कॉन्स्टँटिनोपल सोडण्यास इच्छुक होते.

जेव्हा कुलपिता मॉस्कोला आला, तेव्हा त्याच्याशी पहिल्या संभाषणातून हे स्पष्ट झाले की तो केवळ मदतीसाठी आला होता आणि रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याचा सामंजस्यपूर्ण निर्णय घेतला नाही. यामुळे मॉस्को सरकारला निवडीसमोर ठेवले: एकतर मोठ्या सबसिडीशिवाय जाऊ द्या आणि त्याद्वारे पितृसत्ता स्थापन करण्याची संधी गमावली, जी इक्यूमेनिकल चर्चच्या प्रमुखाच्या रशियाच्या पहिल्या भेटीच्या संदर्भात उघडली गेली; किंवा पूर्वेकडे या समस्येचे निराकरण होईल या आशेने त्याला समृद्ध भिक्षा द्या, जरी कुलपिता जोआकिमच्या कथेने असे दर्शवले की मौखिक आश्वासनांवर अवलंबून राहणे अशक्य होते. शेवटी, कुलपिता यिर्मयाला ताब्यात घेणे आणि त्याला नियुक्त करण्यासाठी पटवून देणे शक्य झाले. मॉस्को मध्ये कुलपिता.

शेवटचा पर्याय निवडला गेला आणि यासाठी काही खास कारणे होती. तोपर्यंत, मॉस्कोच्या वाटेवर चांसलर जॅन झामोयस्की आणि कुलगुरू जेरेमिया यांच्यातील चर्चेची सामग्री ज्ञात झाली, ज्याने रशियन सरकारला खूप घाबरवले आणि अधिक उत्साही कारवाई करण्यास प्रवृत्त केले. कुलपिताभोवती अशा लोकांनी वेढले होते ज्यांनी कुशलतेने त्याचे मन वळवले, स्वतः रशियामध्ये कुलपिता नेमण्याची शक्यता ओळखण्यासाठी त्याला पटवून देण्याचा प्रयत्न केला.

हळूहळू, पॅट्रिआर्क जेरेमियाने ओह्रिड प्रमाणेच रशियन महानगरासाठी ऑटोसेफली ओळखण्याकडे झुकण्यास सुरुवात केली. हे मोनेमवासियाच्या मेट्रोपॉलिटन हिरोथिओसला आवडले नाही, परंतु कुलपिता त्याच्या युक्तिवादांना म्हणाले: "परंतु जर त्यांना हवे असेल तर मी मॉस्कोमध्ये कुलपिता राहीन."

मॉस्कोला समजले की रशियन चर्चच्या प्रमुखपदी एक वैश्विक कुलपिता असणे खूप आनंददायी आहे, परंतु, दुसरीकडे, मॉस्कोच्या सिंहासनावर तुर्की सुलतानचा विषय पाहणे अवांछनीय होते.

या विषयावर चर्चा करण्यासाठी, राजाने एक बोयर डुमा बोलावला. संपूर्ण पुढाकार, जसे आपण पाहतो, चर्चने नाही तर सरकारने घेतले आहे. जेरेमिया हा केवळ एक उपाधीपुरुष होता आणि व्लादिमीरमध्ये राहत होता आणि खरं तर रशियन चर्चवर अजूनही सेंट जॉबचे राज्य असेल या शक्यतेला परवानगी दिली. या प्रकरणात, जेरेमियाच्या मृत्यूनंतर, रशियन कुलपिता त्याचा उत्तराधिकारी बनला असता. पितृसत्ताक आणि झार यांच्या अविभाज्यतेची बायझंटाईन कल्पना देखील जाणून घेतल्याने, रशियन लोकांना खात्री होती की, पितृसत्ताकतेला तत्त्वतः सहमती दिल्यानंतर, यिर्मया झारपासून दूर जाऊ इच्छित नाही आणि नंतर त्याला दुसरा नियुक्त करावा लागेल. उमेदवार, रशियन, कुलगुरू म्हणून.

13 जानेवारी, 1589 रोजी, कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताकडे अधिकृत दूतावास पाठविण्यात आला, ज्यात बोयर बोरिस गोडुनोव्ह आणि डेकन आंद्रे श्चेलकालोव्ह होते, ज्यांनी झारच्या वतीने त्याला “रशियन लोकांच्या कुलगुरूंना आशीर्वाद आणि नियुक्ती करण्यास सांगितले. कॅथेड्रल हिज ग्रेस मेट्रोपॉलिटन जॉब.” पॅट्रिआर्क जेरेमियाला मेट्रोपॉलिटन हायरोफेच्या शब्दात, "अनिच्छेने, त्याच्या इच्छेविरुद्ध, कुलपिता नियुक्त करण्यास सहमती देण्यासाठी आणि स्वतः घरी जाण्यासाठी वेळ काढण्यास भाग पाडले गेले." एलासनचे आर्चबिशप आर्सेनी याविषयी वेगळ्या पद्धतीने सांगतात: “कॉन्स्टँटिनोपलच्या गौरवशाली आणि महान एकुमेनिकल पॅट्रिआर्कने कौन्सिलने पाठवलेल्या बिशपांना उत्तर दिले: सर्वशक्तिमान देवाची इच्छा पूर्ण होवो, ज्याचा सर्वांचा आशीर्वाद आहे, ज्याचा निर्णय नेहमीच योग्य असतो. सर्व रशिया, व्लादिमीर, मॉस्को आणि सर्व उत्तरेतील महान झारची इच्छा पूर्ण होवो.

कौन्सिलमध्ये, झारने रशियन आणि ग्रीक पदानुक्रमांमधील संबंधांच्या इतिहासाबद्दल तसेच वाटाघाटींच्या मार्गाबद्दल बोलले आणि ही महत्त्वपूर्ण बाब सुरक्षितपणे कशी पूर्ण करावी याबद्दल सल्लामसलत करण्यासाठी कौन्सिलला आमंत्रित केले. कौन्सिलच्या वडिलांनी सल्लामसलत करून, सार्वभौमच्या इच्छेवर पूर्णपणे विसंबून ठेवले. महानगरांच्या नियुक्तीचा आदेश अपुरा गंभीर दिसत असल्याने, पॅट्रिआर्क जेरेमियाने संकलित केलेला नवीन ऑर्डर मंजूर करण्यात आला.

23 जानेवारी, 1589 रोजी, पितृसत्ताक जेरेमियाच्या उपस्थितीत असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये पहिल्या रशियन कुलगुरूची निवड आणि नामकरण झाले. कुलपिता जेरेमियाच्या निर्देशानुसार, रशियन बिशपांनी कुलपतींसाठी तीन उमेदवार आणि प्रत्येक महानगरासाठी तीन उमेदवार निवडले—वेलिकी नोव्हगोरोड, काझान आणि रोस्तोव्हसाठी. सर्व पवित्र कॅथेड्रलच्या निवडीनंतर, ते रॉयल चेंबरमध्ये गेले. पितृसत्ताकांच्या तीन उमेदवारांपैकी झारने मेट्रोपॉलिटन जॉब निवडला. मग राजाने सेंट जॉबला त्याच्या निवडीची माहिती दिली आणि कुलपिता यिर्मयाने त्याला आशीर्वाद दिला. शेवटी, झारने सादर केलेल्या उमेदवारांमधून पुनर्गठित पाहण्यासाठी महानगरांची निवड केली.

26 जानेवारी रोजी, पहिल्या नवनिर्वाचित मॉस्को कुलपिताचा पवित्र अभिषेक झाला. राज्यारोहण विकसित रँकनुसार घडले आणि, ग्रीक प्रथेच्या विरूद्ध, कुलपिता जॉबवर संपूर्ण एपिस्कोपल अभिषेक केला गेला. आणि लीटर्जी नंतर, तो साजरा करण्यात आला. पॅट्रिआर्क जॉबवर सोन्याचा पनागिया आणि एक आवरण घालण्यात आले आणि राजाने सादर केलेला एक कर्मचारी सुपूर्द करण्यात आला. त्याच दिवशी शाही भोजनाचा कार्यक्रम झाला. तिसरे जेवण दिल्यानंतर, नवीन कुलपिताने क्रेमलिनभोवती "गाढवावर" मिरवणूक काढली. झार आणि बोयर्सने गाढवाला लगाम घालून नेले. त्यांच्या परतल्यावर आणि जेवणाच्या शेवटी, दोन्ही कुलपिता आणि सर्व ग्रीक पाहुण्यांना भेटवस्तू देण्यात आल्या. अशा प्रकारे मॉस्कोमधील उत्सवाचा पहिला दिवस संपला.

दुसऱ्या दिवशी, मान्यवर पाहुण्यांच्या सन्मानार्थ, कुलपिता जॉब यांच्या घरी रात्रीच्या जेवणाचे आयोजन करण्यात आले होते. जेवण सुरू होण्यापूर्वी, राणीची ओळख करून देण्यासाठी दोन्ही कुलगुरूंना राजवाड्यात आमंत्रित केले गेले. ग्रीक पाहुणे तिच्या चेंबरच्या लक्झरी आणि सजावटीच्या समृद्धीने आनंदित झाले. त्सारिना इरिना यांनी रशियाला भेट दिल्याबद्दल कुलपिता यिर्मयाचे आभार व्यक्त केले, अतिथींना भरपूर भेटवस्तू दिल्या आणि तिला वारस मिळावा यासाठी प्रार्थना करण्यास सांगितले.

पवित्र डिनरच्या आधी चर्चच्या प्रमुखांच्या बैठकीत, कुलपिता यिर्मयाने मॉस्को प्राइमेटकडून आशीर्वाद मागितले, ज्यावर तो म्हणाला: “तुम्ही माझे महान प्रभु आणि वडील आणि वडील आहात, तुमच्याकडून मला आशीर्वाद आणि नियुक्ती मिळाली. पितृसत्ता, आणि आता आम्हाला आशीर्वाद देणे तुमच्यासाठी योग्य आहे.” कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिता यिर्मयाने उत्तर दिले: “संपूर्ण सूर्यफूलमध्ये एकच पवित्र राजा आहे, आणि यापुढे, देवाची इच्छा असेल, तो येथे एकुमेनिकल कुलपिता असणे योग्य आहे, आणि जुन्या कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये, आमच्या पापासाठी, ख्रिश्चन विश्वासाला बाहेर काढले गेले आहे. अविश्वासू तुर्क." कुलपिता जॉबच्या आग्रहावरून, यिर्मयाने प्रथम त्याला आशीर्वाद दिला, नंतर जॉब यिर्मया आणि दोघांनी चुंबन घेतले.

त्याच्या राज्यारोहणानंतर तिसऱ्या दिवशी, 28 जानेवारी रोजी, पॅट्रिआर्क जॉबला प्रतिष्ठित लोकांकडून अनेक अभिनंदन आणि भेटवस्तू मिळाल्या आणि उत्सवात सहभागी झालेल्या सर्व पाळकांसाठी रात्रीच्या जेवणाची व्यवस्था केली. त्यानंतर, मॉस्कोभोवती पुन्हा गाढवावर मिरवणूक काढण्यात आली. अशा प्रकारे पितृसत्ताक सिंहासनावर पहिल्या रशियन कुलगुरूच्या राज्यारोहणाचा तीन दिवसीय उत्सव संपला.

पॅट्रिआर्क जॉबच्या नियुक्तीनंतर, एक चार्टर तयार केला गेला, ज्याने रशियन चर्चच्या पितृसत्ताक नेतृत्वाची पुष्टी केली. हे कॉन्स्टँटिनोपलच्या प्राइमेटच्या मॉस्कोमध्ये आगमन आणि त्यानंतर रशियामध्ये पितृसत्ताक स्थापनेबद्दल बोलते. त्याच वेळी, तिसरा रोम म्हणून मॉस्कोची कल्पना कुलपिता यिर्मयाच्या तोंडात टाकण्यात आली: “प्राचीन रोम अपोलिनरियन पाखंडी मतामुळे पडले; आणि दुसरा रोम - कॉन्स्टँटिनोपल हे आगरीयन, देवहीन तुर्क लोकांच्या नातवंडांच्या ताब्यात आहे, तुमचे स्वतःचे महान रशियन राज्य आहे, तिसरा रोम तुमच्या एकट्यामध्ये जमा झाला आहे आणि स्वर्गात तुम्हाला एकट्याला संपूर्ण विश्वात ख्रिश्चन झार म्हणतात. सर्व ख्रिश्चनांमध्ये.

1589 च्या मॉस्को कौन्सिलच्या चार्टरमध्ये दोन स्वतंत्र सामंजस्यपूर्ण कृतींचा अहवाल देण्यात आला आहे. पहिला म्हणजे जॉबची कुलगुरू म्हणून नियुक्ती करण्याचा समंजस निर्णय आहे, तर जॉब महानगर म्हणून कौन्सिलमध्ये भाग घेतो; दुसरा म्हणजे रशियन चर्चच्या चर्च-प्रशासकीय संरचनेत बदल, चार महानगरांची स्थापना: नोव्हगोरोड, काझान, आस्ट्राखान, रोस्तोव्ह, क्रुतित्सा, सहा मुख्य बिशप, आठ बिशप—आणि या भागात सेंट जॉब आधीपासून कुलगुरू म्हणून काम करत आहे. . शेवटी, पत्रात म्हटले आहे की यापुढे रशियन कुलगुरूंची नियुक्ती रशियन पाळकांच्या परिषदेद्वारे झारच्या संमतीने आणि एकुमेनिकल कुलपिताच्या अधिसूचनेने केली जाईल. इतर सर्व पदानुक्रम मॉस्को कुलपिताने पुरवले पाहिजेत.

त्यानंतर, कुलपिता यिर्मया कॉन्स्टँटिनोपलला गेला. विभक्त होताना, झारने ग्रीक पदानुक्रमांना समृद्ध भेटवस्तू दिल्या आणि रशियन कुलपितास सर्व पूर्वेकडील कुलगुरूंच्या परिषदेने मंजूर केले जावे आणि इतरांमध्ये नवीन कुलपिताचे स्थान निश्चित केले जावे अशी इच्छा व्यक्त केली. परतीच्या वाटेवर, यिर्मया लिथुआनियामध्ये राहिला, जिथे त्याने मायकेल (रागोसा) या नवीन महानगराची स्थापना केली. 1590 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलला परत आल्यावर त्यांनी एक परिषद बोलावली आणि मॉस्कोमध्ये केलेल्या कृत्याचा तपशीलवार अहवाल तयार केला. दत्तक कौन्सिल चार्टरने सेंट जॉबला कुलपिता म्हणून मान्यता दिली, त्याला पूर्व कुलपितांनंतर पाचव्या स्थानावर ठेवले आणि त्याला रशियन पाळकांच्या कौन्सिलने मॉस्कोमध्ये कुलगुरू नियुक्त करण्याची परवानगी दिली. पत्रावर कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलपिता जेरेमिया, अँटिओकचा जोआकिम, जेरुसलेमचा सोफ्रोनियस आणि 81 पदानुक्रमांनी स्वाक्षरी केली होती. चार्टरवर गहाळ असलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे अलेक्झांड्रियाच्या कुलगुरूची स्वाक्षरी. मे 1591 मध्ये, हे पत्र टायर्नोव्होच्या मेट्रोपॉलिटन डायोनिसीने मॉस्कोला दिले होते, विशेषत: या उद्देशासाठी पाठवले गेले.

मॉस्कोला पूर्व कुलगुरूंचा समंजस निर्णय आवडला नाही. प्रथम, मॉस्को प्राइमेटला पाचव्या स्थानाच्या तरतुदीमुळे असंतोष निर्माण झाला, म्हणजेच पूर्वेकडील कुलपिता नंतर. मला तिसरा रोम म्हणून मॉस्कोबद्दल पॅट्रिआर्क जेरेमियाचे शब्द देखील आठवले. असे म्हटले होते की पहिले स्थान इक्यूमेनिकल पॅट्रिआर्कचे आहे, दुसरे स्थान अलेक्झांड्रियाच्या कुलगुरूचे आहे, संपूर्ण विश्वाच्या पोपचे शीर्षक आहे आणि तिसरे स्थान मॉस्को प्राइमेटचे आहे.

याव्यतिरिक्त, रशियन लोकांना सनदीवर अलेक्झांड्रियाच्या स्वाक्षरीच्या कुलगुरूच्या अनुपस्थितीबद्दल काळजी होती. अलेक्झांड्रियाचा नवा कुलपिता, मेलेटिओस, एक प्रसिद्ध धर्मगुरू होता आणि त्याने रशियन पितृसत्ताच्या अनधिकृत स्थापनेबद्दल कुलपिता जेरेमियाला उघडपणे फटकारले. त्याने त्याच्या कृतींना बेकायदेशीर म्हटले आणि 1590 ची परिषद - अपूर्ण. हे मॉस्कोमध्ये देखील ज्ञात झाले.

टार्नोवोच्या मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियससह, रशियन झार आणि कुलपिता यांच्याकडून पूर्वेकडे पत्रे आणि समृद्ध भेटवस्तू पाठविण्यात आल्या. ही पत्रे सूचित करतात की रशियामध्ये, कौन्सिलने घेतलेला निर्णय असूनही, ते मॉस्को कुलपिताला तिसरे स्थान मानतात आणि अलेक्झांड्रियाच्या कुलपिता मेलेटियस यांना रशियन कुलगुरूची लेखी मान्यता पाठविण्याची सार्वभौम विनंती आहे.

1593 मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये अलेक्झांड्रियाचे कुलपिता मेलेटिओस आणि जेरुसलेमचे सोफ्रोनियस यांच्या सहभागाने एक परिषद आयोजित करण्यात आली होती. या कौन्सिलमध्ये, चर्च डीनरी, अध्यात्मिक ज्ञान आणि रोमन कॅलेंडर संदर्भात आठ व्याख्या तयार केल्या गेल्या आणि 1589 मध्ये स्थापित रशियन पितृसत्ता, जेरुसलेम नंतर पाचव्या स्थानासह मंजूर करण्यात आली. हा निर्णय कौन्सिलमध्ये उपस्थित असलेले झारचे दूत, लिपिक ग्रिगोरी अफानासिएव्ह यांनी मॉस्कोला आणले. घेतलेल्या निर्णयामुळे रशियामध्ये खळबळ उडाली, परंतु त्यांना ते मान्य करण्यास भाग पाडले गेले.

पितृसत्ताक स्थापनेने रशियन चर्चच्या इतिहासात एक नवीन युग उघडले. प्रथमच, 1589 च्या मॉस्को कौन्सिलच्या चार्टरमध्ये "तिसरा रोम" ची कल्पना समाविष्ट केली गेली, ज्याने पितृसत्ता स्थापित केली आणि त्याद्वारे कायदेशीर, प्रामाणिक स्तरावर रशियन चर्चची स्थिती मंजूर केली. पूर्वी, तिसऱ्या रोमची कल्पना प्रामुख्याने केवळ साहित्यिक आणि पत्रकारितेच्या लेखनात व्यक्त केली जात असे.

रशियन इतिहासाच्या संदर्भात, कुलपिता जेरेमिया II चे व्यक्तिमत्व संदिग्धपणे मानले जाऊ शकते. मॉस्कोमध्ये पॅट्रिआर्क जॉब स्थापित केल्यावर, जो अडचणीच्या काळात रशियन राज्याचा आधारस्तंभ बनला होता, पॅट्रिआर्क जेरेमिया, परतीच्या वाटेवर, पश्चिम रशियन महानगरात असताना, त्याच्या प्रमुखपदी मेट्रोपॉलिटन मिखाईल (रगोझा) नियुक्त केले, ज्याचे नाव आहे. 1596 मध्ये रोम सह युनियन दत्तक घेण्याशी संबंधित.

पहिल्या कुलपिता जॉबचे नाव पितृसत्ताक सन्मानाने रशियन चर्चचे अनेक प्राइमेट उघडते. संकटांच्या काळातील सर्वात पवित्र कुलपिता, संत जॉब आणि हर्मोजेनेस हे रशियन राज्याचे आधारस्तंभ होते, त्यांच्या आवाजाने रशियन लोकांच्या राष्ट्रीय आत्म-चेतना प्रकट केल्या, ज्यांना त्यांनी पाश्चात्य विस्ताराचा प्रतिकार करण्यास उद्युक्त केले. त्यांच्यामध्ये थोड्या काळासाठी, खोट्या दिमित्री I चे आश्रित, कुलपिता इग्नेशियस यांनी खुर्ची व्यापली होती.

या गोंधळामुळे चर्च प्रशासनाचा गोंधळ उडाला. कुलपिता हर्मोजेनिस यांच्यानंतर तथाकथित "इंटरपेट्रिआर्केट" (१६१२-१६१९) कालावधी आला. परंतु पोलिश बंदिवासातून परत आल्यानंतर लगेचच, रोस्टोव्हच्या मेट्रोपॉलिटन फिलारेट, रोमानोव्ह घराण्यातील पहिल्या रशियन झारचे वडील, रशियामध्ये आलेल्या जेरुसलेम कुलपिता फेओफान यांनी कुलगुरू पदावर वाढ केली. पॅट्रिआर्क फिलारेटची जागा सोलोवेत्स्की टोन्सर्ड संत जोसाफ I (1634-1640) यांनी कॅथेड्रामध्ये घेतली. त्याची छोटी राजवट त्याच्या प्रसिद्ध पूर्ववर्तीच्या सावलीत राहिली. कुलपिता जोसेफ (१६४२-१६५२) चा काळ सेंद्रियपणे कुलपिता निकॉनच्या काळापूर्वीचा आहे. कुलपिता जोसेफच्या अंतर्गत, धर्माभिमानी उत्साही लोकांचे वर्तुळ सक्रिय होते, ग्रीक संस्कृतीत रस वाढत होता आणि ऑर्थोडॉक्स पूर्वेकडील संबंध अधिक तीव्र होत होते. या दिशेने पुढे चालू ठेवून, पॅट्रिआर्क निकॉन रशियन धार्मिक प्रथा ग्रीकच्या अनुषंगाने आणण्यासाठी प्रयत्न करत आहे. त्याने स्थापन केलेले मठ - न्यू जेरुसलेम, वाल्डाई आणि क्रॉस - ही रशियन आध्यात्मिक जीवनातील एक आश्चर्यकारक घटना आहे. पुढील कुलपिता जोसाफ II देखील स्वतःला कुलपिता निकॉनच्या सावलीत सापडले आणि इतिहासलेखनात ते कमी ज्ञात आहेत. केवळ एक वर्ष रशियन चर्चचे प्रमुख असलेले कुलपिता पिटिरीम यांनीही इतिहासावर एक छोटीशी छाप सोडली. 17 व्या शतकाचा शेवट जोआकिम आणि एड्रियन या पितृसत्ताकांच्या कारकिर्दीसह होतो. जोआकिमच्या नेतृत्वात, चर्चमधील विरोधी चळवळ जुन्या आस्तिक गटाच्या रूपात संघटनात्मकरित्या आकार घेते, ज्याच्या विरोधात चर्चमध्ये कठोर संघर्ष केला जातो, चर्चचे सामंजस्यपूर्ण जीवन अधिक सक्रिय होते, मॉस्को प्रिंटिंग यार्ड आपले कार्य वाढवते, आणि मॉस्कोमध्ये एक उच्च शैक्षणिक संस्था तयार केली गेली आहे - स्लाव्हिक-ग्रीक-लॅटिन अकादमी. कुलपिता जोआकिम यांच्या प्रयत्नांमुळे रशियातील पाश्चात्य प्रभाव दूर झाला. शेवटचा कुलपिता, सेंट एड्रियन, पॅट्रिआर्क जोआकिमचा शिष्य आणि अनुयायी होता, त्याने आपले धोरण चालू ठेवले. परंतु पीटर I, त्सारिना नताल्या किरिलोव्हना नारीश्किना यांच्या आईच्या मृत्यूनंतर, तरुण सार्वभौम यांनी सुरू केलेल्या पाश्चात्य ट्रेंड पुन्हा तीव्र होत आहेत. तो देश. पितृसत्ताकांना होणाऱ्या आजारांमुळे पितृसत्ताक शक्ती कमकुवत होते. कुलपिता एड्रियनच्या मृत्यूनंतर, त्या वेळी चालू असलेल्या शत्रुत्वामुळे नवीन कुलपतीची निवड झाली नाही आणि रियाझानच्या मेट्रोपॉलिटन स्टीफन (याव्होर्स्की) यांना पितृसत्ताक सिंहासनाचे लोकम टेनेन्स म्हणून नियुक्त केले गेले. त्याचे चर्चचे व्यवस्थापन पीटर I च्या इच्छेने लक्षणीयरीत्या मर्यादित होते आणि रशियन चर्चच्या सिनोडल व्यवस्थापनासाठी एक संक्रमणकालीन काळ होता.

सिनोडल कालावधी दरम्यान, धर्मनिरपेक्षतेच्या प्रक्रियेचा सार्वजनिक चेतनावर लक्षणीय परिणाम झाला. चर्च राज्यातील ऑर्थोडॉक्स कबुलीजबाब विभाग बनते.

जर पूर्वीच्या काळातील इतिहासाचा अभ्यास कुलपुरुषांच्या कारकिर्दीनुसार केला जाऊ शकतो, तर सिनोडल कालावधीचा विचार पवित्र सिनॉडच्या प्रमुख सदस्यांच्या नावांनुसार न करता, परंतु राजवटीच्या अनुषंगाने विचार करणे अधिक हितकारक आहे. सम्राट किंवा पवित्र धर्मगुरूंचा नियम. 20 व्या शतकात केवळ पितृसत्ता पुनर्संचयित केल्याने रशियन चर्चच्या पारंपारिक प्रामाणिक नेतृत्वाचे पुनरुज्जीवन झाले.

1589 मध्ये चर्चच्या स्थितीत एक महत्त्वपूर्ण बदल झाला. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, जे पूर्वी एक महानगर होते, त्यांना पितृसत्ताक पदावर उन्नत करण्यात आले.

चाल्सेडॉन कौन्सिलच्या काळापासून, कुलपिता पाच आदिम एपिस्कोपल सीजचे प्राइमेट होते - रोम, कॉन्स्टँटिनोपल, अलेक्झांड्रिया, अँटिओक आणि जेरुसलेम. त्यांच्या अधिकृत यादीने स्थानिक चर्चचे "सन्मानाचे स्थान" निश्चित केले. परत नवव्या शतकात. अशी एक कल्पना होती की इक्यूमेनिकल ऑर्थोडॉक्सी पाच पितृसत्ताकांमध्ये केंद्रित आहे (चर्च वेगळे झाल्यानंतर चार). तथापि, XVI शतकातील राजकीय वास्तविकता. तिसरा रोम म्हणून मॉस्को राज्याच्या स्थितीत विसंगती प्रकट केली - सर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चचे संरक्षक आणि समर्थन, ज्यात स्वतः पूर्व कुलपिता यांचा समावेश आहे - आणि मॉस्को रशियाच्या चर्च प्रमुखाची श्रेणीबद्ध महानगरीय प्रतिष्ठा. कॉन्स्टँटिनोपल आणि इतर पूर्वेकडील कुलपिता रशियातील कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकांचे चर्चचे अधिकार क्षेत्र राखण्याच्या ध्येयाचा पाठपुरावा करून रशियन महानगराचा मुकुट घालण्याची घाई करत नव्हते.

योग्य अर्थाने, 15 व्या शतकाच्या मध्यभागी, सेंट जोनाहच्या काळापासून रशियाच्या चर्चच्या स्वातंत्र्याची सुरुवात झाली, ज्यांनी रशियन महानगरांची मालिका सुरू केली ज्यांना राष्ट्रपतींशी संभोग न करता स्वतंत्रपणे रशियामध्ये निवडून आणि स्थापित केले गेले. कॉन्स्टँटिनोपल च्या. तथापि, रशियन प्राइमेटच्या पदानुक्रमित शीर्षकाच्या असमानतेने पूर्वेकडील कुलपितासह त्याला नंतरच्या तुलनेत, चर्च प्रशासनात एक पाऊल खाली ठेवले. परिणामी, वास्तविक स्वातंत्र्यासह, रशियन महानगर हे पितृसत्ताकवर नाममात्र अवलंबून राहिले आणि रशियन महानगर कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकतेचा भाग मानले गेले.

1586 मध्ये, अँटिओकच्या कुलपिता जोआकिमच्या मॉस्कोमध्ये आगमन झाल्याचा फायदा घेत, झार थिओडोर इव्हानोविच, त्याचा मेहुणा बोरिस गोडुनोव्ह यांच्यामार्फत, रशियामध्ये राष्ट्रपती स्थापनेसाठी वाटाघाटी सुरू केल्या. कुलपिता जोआकिमने राजाच्या इच्छेला सहमती दर्शविली, परंतु त्याच वेळी असे नमूद केले की इतर कुलपिताशी सल्लामसलत केल्याशिवाय अशा महत्त्वपूर्ण प्रकरणाचे निराकरण केले जाऊ शकत नाही. त्याने झारचा प्रस्ताव पूर्वेकडील कुलगुरूंच्या विचारात देण्याचे आश्वासन दिले. पुढच्या वर्षी, कॉन्स्टँटिनोपल आणि अँटिओकच्या कुलपिता राजाच्या इच्छेशी सहमत असल्याचे सांगून उत्तर मिळाले आणि त्यांनी अलेक्झांड्रिया आणि जेरुसलेमच्या कुलगुरूंना सामंजस्याने समस्येचे निराकरण करण्यासाठी पाठवले. कुलपिताच्या नियुक्तीसाठी, जेरुसलेमच्या प्राइमेटला मॉस्कोला पाठवण्याची योजना होती. परंतु सुलतानने उद्ध्वस्त केलेल्या त्याच्या कुलपिताच्या बाजूने देणग्या गोळा करण्यासाठी कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता जेरेमिया II च्या जुलै 1588 मध्ये मॉस्कोमध्ये अनपेक्षित आगमन झाल्यामुळे या समस्येचे निराकरण जलद झाले. बोरिस गोडुनोव्हने रशियन पितृसत्ताकतेबद्दल त्याच्याशी दीर्घ आणि कठीण वाटाघाटी केल्या. सुरुवातीला, यिर्मयाला इक्यूमेनिकल (कॉन्स्टँटिनोपल) पितृसत्ताक सिंहासन रशियाला हस्तांतरित करण्याची ऑफर देण्यात आली. काही संकोचानंतर, जेरेमियाने यास सहमती दर्शविली, परंतु व्लादिमीरमधील (रशियन बाजूने सुचविल्याप्रमाणे) निवासस्थान पुरेसे सन्माननीय नाही असे समजून त्याला विरोध केला. तो म्हणाला, "मी कोणत्या प्रकारचा कुलपिता होईल," तो म्हणाला, "जर मी सार्वभौम सत्तेखाली राहत नाही." त्यानंतर, जेरेमियाला मॉस्कोच्या मेट्रोपॉलिटन जॉबला कुलपिता पदावर नियुक्त करण्यास सांगण्यात आले, जेरेमियाने त्याला सहमती दर्शवली. 26 जानेवारी, 1589 रोजी, असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये, मेट्रोपॉलिटन जॉबची मॉस्को पॅट्रिअर्क्सवर नियुक्ती करण्यात आली.

मॉस्कोमध्ये पितृसत्ताक स्थापनेला त्याच्या पत्राद्वारे मान्यता दिल्यानंतर, यिर्मयाला भरपूर भेटवस्तू देऊन सोडण्यात आले. त्याच वेळी, सार्वभौमांनी आपली इच्छा व्यक्त केली की रशियन पितृसत्ताच्या मंजुरीसाठी इतर पूर्वेकडील कुलगुरूंचा आशीर्वाद मिळावा. 1590 मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये अँटिओक आणि जेरुसलेमच्या कुलपिता आणि ग्रीक पाळकांमधील अनेक व्यक्तींच्या सहभागासह एक परिषद बोलावण्यात आली. कौन्सिलने रशियामध्ये पितृसत्ता स्थापन करण्याबाबत जेरेमियाने केलेल्या आदेशाला मान्यता दिली आणि रशियन कुलपिताने, सन्मानाच्या फायद्यांमुळे, जेरुसलेमच्या कुलपितानंतरचे शेवटचे स्थान निश्चित केले. यामुळे मॉस्को नाराज होता. येथे अशी अपेक्षा होती की रशियन चर्चचे महत्त्व आणि रशियन राज्याच्या महानतेनुसार सर्व-रशियन कुलपिता पूर्वेकडील कुलपितामध्ये किमान तिसरे स्थान घेईल. तथापि, फेब्रुवारी 1593 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल येथे झालेल्या नवीन कौन्सिलने 1590 च्या कौन्सिलच्या निर्णयांची अचूक पुष्टी केली आणि आपला निर्णय मॉस्कोला पाठविला. त्याच वेळी, रशियन चर्चला भविष्यासाठी रशियन बिशपच्या कौन्सिलद्वारे त्याचे कुलपिता निवडण्याचा अधिकार देण्यात आला.

रशियन मेट्रोपॉलिटनला कुलपिता पदापर्यंत पोहोचवल्यानंतर, पूर्व कुलपिताच्या तुलनेत रशियन प्राइमेटच्या सन्मानाच्या फायद्यांमध्ये महत्त्वपूर्ण बदल झाला. आता, श्रेणीबद्ध प्रतिष्ठेमध्ये, तो इतर कुलपितांप्रमाणे पूर्णपणे समान झाला आहे. चर्चचे संचालन करण्यासाठी कुलपिताच्या अधिकारांबद्दल, कोणतेही महत्त्वपूर्ण बदल झाले नाहीत आणि होऊ शकले नाहीत. रशियन प्राइमेट, अगदी मेट्रोपॉलिटनच्या रँकमध्येही, त्याच्या चर्चमध्ये पूर्वेकडील कुलपिता त्यांच्या पितृसत्ताकांमध्ये वापरतात तशीच शक्ती वापरतात. अशा प्रकारे, महानगराचे पूर्वीचे प्रशासकीय अधिकार रशियन कुलपिताकडे गेले. संपूर्ण रशियन चर्चवर त्याच्याकडे सर्वोच्च प्रशासकीय देखरेख होते. बिशपच्या बिशपने चर्च ऑर्डर आणि डीनरीच्या नियमांचे उल्लंघन केले असल्यास, कुलपिताला त्यांना सूचना देण्याचा, पत्रे आणि पत्रे लिहिण्याचा आणि त्यांना खात्यात बोलावण्याचा अधिकार होता. तो संपूर्ण चर्चबद्दल सामान्य आदेश देऊ शकत होता, कौन्सिलमध्ये बिशप बोलावू शकत होता, ज्यामध्ये त्याचे महत्त्व होते.

पितृसत्ताकची स्थापना हे मॉस्को सरकारसाठी एक मोठे धार्मिक आणि राजकीय यश होते. 1589 मध्ये रशियन चर्चच्या स्थितीत झालेला बदल ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये त्याच्या वाढलेल्या भूमिकेची ओळख होती.