मजकूरात थेट भाषण आणि संवाद कसे लिहायचे? रशियनमध्ये संवाद आणि एकपात्री काय आहे रशियनमधील संवादाबद्दल सर्व काही.

ग्रीक पासून संवाद - एक संभाषण, दोघांचे संभाषण) - भाषणाचा एक प्रकार (प्रकार) ज्यामध्ये परस्परावलंबी विधानांची देवाणघेवाण होते-प्रतिकृती (संभाषणकर्त्याच्या दृश्य आणि श्रवणविषयक धारणासह). डी. - भाषणाच्या संरचनेची सर्व वैशिष्ट्ये त्याच्या विशिष्टतेशी संबंधित आहेत शिक्षण म्हणून जे मधूनमधून, मुख्यत: संभाषणकर्त्यांच्या तोंडी उत्स्फूर्त भाषणाच्या परिणामी उद्भवते, विशिष्ट परिस्थितीत उद्भवते. डी.चा स्वभावच त्याची जटिलता सूचित करतो. D. चे परिमाण सैद्धांतिकदृष्ट्या अमर्यादित आहेत आणि त्याची खालची मर्यादा खुली वाटू शकते. तथापि, खरं तर, प्रत्येक D. ला सुरुवात आणि शेवट असतो. त्याच्या थीम, सामग्री, अर्थ मध्ये D. ची एकता. जटिल एकता म्हणून द्वंद्वात्मकतेची विशिष्टता त्याच्या थीमॅटिक अखंडतेशी, सामग्रीच्या विकासाच्या स्वरूपाशी आणि विचारांच्या हालचालींशी सर्वात जवळून जोडलेली आहे. संवादात्मक ऐक्य हे द्वंद्वात्मकतेचे मूलभूत एकक आहे. D. च्या सीमांचा प्रश्न आणि त्याच्या अंतर्गत संरचनात्मक वैशिष्ट्यांचा D. एक अविभाज्य रचना आणि संवादात्मक एकता या संकल्पनांमधील फरकाशी संबंधित आहे. प्रतिकृती, संवादात्मक ऐक्य आणि संपूर्ण द्वंद्वात्मकतेचा घटक म्हणून, क्रिया आणि प्रतिक्रियेचा अर्थ एकत्रित करणारे द्वि-पक्षीय वर्ण आहे, परिणामी द्वंद्वात्मक परस्परसंबंधित विधानांची एक जटिल साखळी आहे. एक जटिल कॉम्प्लेक्स म्हणून डी.चा अभ्यास केल्याने, ज्यामध्ये अनेकदा अनेक व्यक्तींच्या परस्पर गुंफण्याची किंवा समांतर प्रतिकृतींची साखळी समाविष्ट असते, डी.च्या विविध संरचनात्मक प्रकारांची ओळख (पेअर डी., समांतर डी., पॉलीलॉग) जोडली जाते. अनेक अतिरिक्त-मौखिक पैलू विचारात घेतल्याशिवाय डी. चा अभ्यास करणे अशक्य आहे: विधानांचा उद्देश आणि विषय, स्पीकर्सची तयारी, संवादकारांमधील संबंध आणि जे बोलले गेले त्याबद्दल त्यांची वृत्ती, विशिष्ट परिस्थिती. संवादाचे. रोगाचे स्वरूप या सर्व घटकांच्या एकूण कृतीद्वारे निर्धारित केले जाते आणि त्या प्रत्येकाच्या विशिष्ट प्रकटीकरणाच्या परिणामी, विशिष्ट संरचनेचा रोग तयार होतो. तात्काळ सामाजिक परिस्थिती आणि व्यापक सामाजिक वातावरण उच्चाराची रचना ठरवते, संवादात्मक वर्तनाचे स्वरूप प्रतिबिंबित करते. ही अशी परिस्थिती आहे जी विनंती किंवा प्रतिपादनाच्या स्वरूपात, फुलांच्या किंवा साध्या शैलीत, आत्मविश्वासाने उच्चार तयार करते. किंवा डरपोकपणे उच्चारले. संवादात्मक ऐक्याच्या भागांमधील तार्किक-अर्थविषयक संबंधांचे स्वरूप संवादाच्या परिस्थितीशी, भाषणातील सहभागींच्या भाषणातील सामग्रीशी संबंधित वृत्ती आणि या संदर्भात, विविध प्रकारच्या प्रतिकृती आणि भाषणाचे प्रकार आहेत. विशिष्ट, प्रतिक्रियेचे स्वरूप, परिस्थिती आणि भाषणातील तथ्यांचे वक्त्याचे मूल्यांकन, भाषणाचे मॉडेल वैशिष्ट्य स्थापित केले जाते. संभाषण सुरू करणारा संकेत, त्याचा विषय आणि उद्देश परिभाषित करतो, तुलनेने मुक्तपणे तयार केला जातो. या टीकेला उत्तेजन म्हणतात, कारण ते संवादकांना प्रतिसाद किंवा कृती करण्यास प्रोत्साहित करते. प्रतिसाद क्यू, क्यू-प्रतिक्रिया, त्याच्या शब्दरचना आणि वाक्यरचनात्मक रचना क्यू-उत्तेजनावर अवलंबून असते. D. मध्ये सहसा वैकल्पिक उत्तेजक प्रतिकृती आणि प्रतिसाद प्रतिकृती असतात. दोन्ही घटकांच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे महत्त्वाचे आहे. संरचनात्मक आणि रचनात्मक बाजूने, परस्पर प्रतिकृती-पिकअप, प्रतिकृती-पुनरावृत्ती इ. वेगळे केले जातात. त्याच वेळी, प्रतिकृतीच्या तार्किक आणि अर्थपूर्ण अर्थाकडे आणि त्याच्या एका, उत्तेजक विधानाशी संबंधित संबंधाकडे लक्ष वेधले जाते. D. या संदर्भात महत्त्वाचा प्रकार म्हणजे प्रश्न-उत्तर संकुल. प्रतिक्रियांच्या स्वरूपाला खूप महत्त्व दिले जाते. या संदर्भात, प्रतिकृती-विरोधाभास, करार, जोडणे, विषयासह प्रतिकृती, विषय दुसर्या विमानात हस्तांतरित करणे वेगळे केले जाते. प्रतिक्रियेच्या स्वरूपानुसार, D. चे संबंधित प्रकार निर्धारित केले जातात: D.-विरोधाभास, D.-संश्लेषण (EM Galkina-Fedoruk), D.-spore, D.-स्पष्टीकरण, D.-quarel, D. -युनिसन ( A.K. सोलोव्हिएवा), D.-संदेश, D.-चर्चा, D.-संभाषण (O.I. शारोइको). त्याच वेळी, डी. ची संरचनात्मक आणि व्याकरणाची वैशिष्ट्ये, भाषणाच्या अंमलबजावणीशी संबंधित बाह्य भाषिक क्षण, विविध प्रकारच्या डी. मध्ये मूर्त स्वरूप स्पष्ट केले आहेत. डी. ची विशिष्टता देखील भाषणासाठी स्पीकरच्या तयारीची डिग्री यासारख्या घटनेशी संबंधित आहे. एल.पी. याकुबिन्स्कीने प्रतिकृती उच्चारण्याची वेगवान गती आणि डी.च्या गुणधर्मांपैकी एक म्हणून त्यांचा बदल लक्षात घेतला, ज्या दरम्यान उच्चाराची तयारी दुसर्‍याच्या भाषणाच्या आकलनासह होते. हे संवादात्मक विधानांच्या संरचनेत परावर्तित होते, त्याच्या वाक्यरचनेच्या निर्मितीतील घटकांपैकी एक आहे. संभाषणाच्या विषयाबद्दल संभाषणकर्त्यांच्या जागरूकतेच्या प्रमाणात डी.ची रचना देखील प्रभावित होते. एलपी याकुबिन्स्कीने यावर जोर दिला की एखाद्याच्या भाषणाची समज वार्तालापकर्त्यांच्या अनुभवाद्वारे निर्धारित केली जाते, जे स्पीकर्सचे ग्रहण करणारे वस्तुमान बनवतात, की प्रत्येक त्यानंतरचे बोलणे तयार जमिनीवर येते, ज्याने ग्रहण करणार्‍याच्या ओळखीसह अनुमानाची मोठी भूमिका दर्शविली आहे. संवादकांचा समूह. इंटरलोक्यूटरचा सामान्य अनुभव, त्याचे कायमस्वरूपी आणि क्षणिक घटक भाषण एक्सचेंजमध्ये डीकोडिंगची शक्यता निर्धारित करतात. भाषणाला नेहमी श्रोत्याची गरज असते. थेट संप्रेषणामध्ये माहिती प्रसारित करण्याचे एक अतिरिक्त साधन म्हणजे चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव, शरीराच्या विविध हालचाली, सामाजिकरित्या निर्धारित आणि स्पीकरच्या बौद्धिक आणि भावनिक स्थितीशी संबंधित. D. च्या महत्त्वाच्या पैलूंपैकी एक आहे स्वररचना, ज्याच्या मदतीने विशिष्ट माहिती प्रसारित केली जाते आणि जटिल संरचनेचा भाग म्हणून संवादात्मक एकके तयार केली जातात. डी. मधील इंटोनेशनची माहितीपूर्ण आणि जोडणारी भूमिका विविध प्रकारच्या प्रतिकृती - पुनरावृत्ती, पिकअपसह संवादात्मक युनिट्सच्या विश्लेषणामध्ये नोंदवली जाते. स्वररचनेची विविध कार्ये एकमेकांशी जोडली जाऊ शकतात, कारण प्रतिकृती एकाच वेळी एक वाक्य (किंवा वाक्यांचे संयोजन) त्याच्या स्वतःच्या अंतर्गत स्वर आणि भाषणाच्या घटकासह दर्शवितात. एकूण सर्व अतिरिक्त-भाषण घटकांच्या क्रिया संरचनेत निर्णायकपणे प्रतिबिंबित होतात. भाषण आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्याच्या व्याकरणाच्या वैशिष्ट्यांवर. विशिष्ट रचनांची निवड मौखिक भाषणाच्या वैशिष्ट्यांशी आणि भाषण संवाद म्हणून भाषणाच्या विशिष्टतेशी संबंधित आहे. अंडाकृती, सिंटॅक्टिक बांधकामाची साधेपणा, विविध कार्यात्मक प्रकारांच्या वाक्यांचा वापर, मोडल शब्द, पुनरावृत्ती, कनेक्टिंग कन्स्ट्रक्शन्स आणि इतर वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये डी. मध्ये त्यांचे मूळ एक विशेष भाषण बांधकाम म्हणून त्याच्या विशिष्टतेला कारणीभूत आहेत. संवादात्मक वाक्यांचे शब्द क्रम वैशिष्ट्य, डी. मधील वाक्यांचे विलक्षण वास्तविक उच्चार, विविध परिस्थितींच्या क्रियेशी देखील संबंधित आहेत ज्यामध्ये संवाद अधूनमधून तोंडी भाषणाचे मूर्त स्वरूप म्हणून पुढे जातो. प्रतिकृतींच्या एकसंधतेमुळे डी. आणि एका जटिल वाक्यरचनात्मक संपूर्ण संकल्पनेच्या संबंधाचा प्रश्न निर्माण होतो, कारण डी., उच्चार विनिमयाचे उत्पादन म्हणून, शेवटी एक विशेष प्रकारचा एक ध्वनी आणि अनेकदा रेकॉर्ड केलेला एकच मजकूर आहे. एकापेक्षा जास्त व्यक्तींना. अशा मजकुराची रचना, विचारांचा विकास, विधानांची मोडल वैशिष्ट्ये आणि अशा जटिल संपूर्णची इतर वैशिष्ट्ये गैर-संवादात्मक मजकूरांच्या वैशिष्ट्यांसह तुलना करणे महत्वाचे आहे. प्रथमच, एन.यू. श्वेडोवा, जी.ए. झोलोटोवा यांच्या कामात एक जटिल वाक्यरचना म्हणून डी.कडे लक्ष दिले गेले. लिट.: Valyusinskaya Z.V. सोव्हिएत भाषाशास्त्रज्ञांच्या कार्यात संवादाच्या अभ्यासातील मुद्दे (मजकूर वाक्यरचना). - एम., 1979; विनोकुर टी.जी. संवादात्मक भाषण // LES. - एम, 1990; लप्तेवा ओ.ए. रशियन बोलचाल वाक्यरचना. - एम., 1976; राडाएव ए.एम. संवाद आणि एकपात्री मजकूर आणि विनोदी विधानांच्या भाषणाच्या प्रभावाच्या काही घटकांवर // भाषणाचे मनोभाषिक आणि सामाजिक-भाषिक निर्धारक. - एम., 1978; याकुबिन्स्की एल.पी. संवादात्मक भाषणावर // Izbr. काम. भाषा आणि तिचे कार्य. - M., 1986. L. E. Tumina

- (ग्रीक संवाद, मूळ अर्थ दोन व्यक्तींमधील संभाषण आहे) दोन, तीन किंवा अधिक संभाषणकर्त्यांमधील शाब्दिक देवाणघेवाण. बर्‍याच लोकांच्या संभाषणात अशी जुळवाजुळव उघडणारी शक्यता, लेखकांना दीर्घकाळ भाग पाडते ... ... साहित्य विश्वकोश

संवाद- a, m. संवाद lat. संवाद gr संवाद 1. दोन किंवा अधिक वर्णांमधील संभाषणाच्या स्वरूपात एक साहित्यिक शैली. क्र. 18. थिओडोरेट पहिल्या डायलोसिसमध्ये.. हे एक म्हणतो. Inc. 42. // क्र. 18 6 124. तुम्हाला फ्रेंचमध्ये संवाद पाठवला आहे, जो... रशियन भाषेच्या गॅलिसिझमचा ऐतिहासिक शब्दकोश

भाषणाचे स्वरूप, संभाषण, ज्यामध्ये संपूर्ण आत्मा उद्भवतो आणि प्रतिकृतींच्या भिन्नतेतून मार्ग काढतो. डी. काव्यात्मक विकासाचा एक प्रकार असू शकतो. हेतू (विशेषत: नाटकात, जिथे तो एकपात्री आणि वस्तुमान दृश्याला विरोध करतो); शिक्षणाचे स्वरूप: मग ... ... सांस्कृतिक अभ्यासाचा विश्वकोश

- (फ्रेंच संवाद, ग्रीक संवादातून). दोन किंवा अधिक व्यक्तींमधील संभाषण: नाटकाच्या सादरीकरणाचा एक प्रकार. कार्य करते रशियन भाषेत समाविष्ट परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. चुडीनोव ए.एन., 1910. दोन पक्ष, दोन व्यक्तींमधील संवाद संभाषण. तसेच…… रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश

संवाद- डायलॉग. व्यापक अर्थाने संवादाला कोणतीही मुलाखत म्हणतात; विशेषतः, विचारांची देवाणघेवाण (प्लेटोचा संवाद). नाट्यमय संवाद नाट्यमय ओळींच्या देवाणघेवाणीत एक विशेष आशय असतो. नाटकातील शब्द प्रभावी आहे. नाटकातील प्रत्येक दृश्यात आहे ..... साहित्यिक शब्दांचा शब्दकोश

- - असोसिएशन ऑफ इकॉनॉमिस्ट ऑफ रशिया आणि जर्मनी (संवाद e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) ... विकिपीडिया

- - असोसिएशन ऑफ इकॉनॉमिस्ट ऑफ रशिया अँड जर्मनी (संवाद e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) प्रकार सार्वजनिक संघटना स्थापना वर्ष ... विकिपीडिया

संवाद- (ग्रीक डायलॉगसमधून) दोन किंवा अधिक लोकांच्या टिप्पण्यांची वैकल्पिक देवाणघेवाण (व्यापक अर्थाने, कृती, हावभाव, शांतता या स्वरूपातील प्रतिसाद देखील प्रतिकृती मानला जातो). मानसशास्त्रात, मानसाच्या सामाजिक यंत्रणेच्या विश्लेषणाशी संबंधित डी.चे संशोधन 20 व्या शतकात सुरू झाले ... ग्रेट सायकोलॉजिकल एनसायक्लोपीडिया

सेमी … समानार्थी शब्दकोष

संवाद- संवाद ♦ संवाद समान सत्याच्या शोधाशी संबंधित दोन किंवा अधिक संवादकांमधील संभाषण. अशा प्रकारे, संवाद हा एक प्रकारचा संभाषण आहे जो सार्वभौमिकतेच्या इच्छेने चिन्हांकित केला जातो, आणि वैयक्तिक (कबुलीजबाबच्या विपरीत) किंवा विशिष्ट (जसे ... ... स्पॉनव्हिलचा फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी

तात्विक संवाद पहा. तात्विक ज्ञानकोशीय शब्दकोश. मॉस्को: सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया. छ. संपादक: एल.एफ. इलिचेव्ह, पी.एन. फेडोसेव, एस.एम. कोवालेव, व्ही.जी. पॅनोव. 1983. संवाद ... फिलॉसॉफिकल एनसायक्लोपीडिया

पुस्तके

• संवाद, इव्हान आणि अँटोन. हे पुस्तक वेगवेगळ्या शहरात राहणाऱ्या दोन मित्रांच्या वैयक्तिक एसएमएस-पत्रव्यवहाराचा एक भाग आहे. हा संवाद रूढ अर्थाने संवाद नाही. हे संप्रेषणाची जागा आहे. "हर्बेरियम... इलेक्ट्रॉनिक पुस्तक

इंटरनेटवर फिरताना मला एक अप्रतिम लेख सापडला.
मूळ स्त्रोत येथे आहे https://www.avtoram.com/kak_pisat_dialogi/

मुख्य समस्या

नवशिक्या लेखकांच्या हस्तलिखितांमध्ये संवाद हे सर्वात समस्याप्रधान ठिकाण आहे.

त्रुटीचा सर्वात सामान्य प्रकार म्हणजे रिडंडंसी: अनावश्यक विशेषता, अनावश्यक संकेत, अनावश्यक अलंकार.

संवादामध्ये, "संक्षिप्तपणा हा प्रतिभेचा आत्मा आहे" या तत्त्वाचे पालन करणे विशेषतः महत्वाचे आहे: काही अतिरिक्त शब्द वर्णांचे संभाषण आळशी किंवा हास्यास्पदपणे दिखाऊ बनवू शकतात.

घट्टपणा

सतत संवाद खूप लांब नसावा, अन्यथा ते तुकड्याची गतिशीलता कमी करते. पात्रांचे संभाषण काळाचा वास्तविक प्रवाह सूचित करते, तर सर्वसाधारणपणे कथानक खूप वेगाने विकसित होते. जर दीर्घ संवाद अद्याप आवश्यक असेल तर ते पातळ केले पाहिजे - उदाहरणार्थ, कृतींचे वर्णन, नायकाच्या भावना इ.

उपयुक्त माहिती नसलेल्या वाक्यांशांसह संवादात कचरा टाकू नका.

मुलींनी निरोप घेतला
- बाय!
- शुभेच्छा!
- तुला पाहून मला खूप आनंद झाला!
- आम्हाला भेटायला या!
- आम्ही नक्कीच येऊ. गेल्या वेळी आम्हाला ते खरोखरच आवडले.
- बरं, खरंच, ते फायदेशीर नाही. बरं, अलविदा!

हे एका वाक्यांशापुरते मर्यादित असू शकते: मुलींनी निरोप घेतला.

एक समान समस्या समान विचारांची पुनरावृत्ती आहे:

"ती म्हणाली तेच आहे का: निघून जा?"
- अगदी बरोबर.
- मी त्यात विश्वास ठेवू शकत नाही.
- मी शपथ घेतो! मी तुम्हाला सर्व काही शब्दासाठी दिले आहे. तर ती म्हणाली निघून जा.
- माझा विश्वास बसत नाही आहे. तुमचा काहीतरी गोंधळ झाला असेल.

अर्थात, या नियमाला अपवाद असू शकतात, परंतु तरीही हे लक्षात ठेवले पाहिजे की रिकामे संवाद कंटाळवाणे असतात आणि वाचक कंटाळवाणे वगळतात.

अनैसर्गिक

संवाद नैसर्गिक वाटला पाहिजे. संभाषणात थेट भाषणात वापरल्या जाणार्‍या पाच ओळी किंवा अभिव्यक्तींसाठी तुम्ही संयुक्त वाक्य वापरू नये.

- तुम्ही अंकुरांना नियमितपणे पाणी द्यावे, कारण अन्यथा त्यांच्या पोषण आणि पूर्ण विकासासाठी आवश्यक असलेला ओलावा त्यांना कोठेही मिळणार नाही.

हे सांगण्याची पद्धत नाही. वाक्य अधिक चांगले रिफ्रेस केले आहे:

अंकुरांना पाणी द्यायला विसरू नका, अन्यथा ते कोरडे होतील.

या नियमाला अपवाद: नायक मुद्दाम पुस्तकी पद्धतीने बोलण्याचा प्रयत्न करतो आणि हे स्पष्ट आहे की ही शैलीत्मक चूक नाही, तर लेखकाची कल्पना आहे.

- हजारो भुते! संगणक बंद करत ऑफिस मॅनेजरने उद्गार काढले. "अहो, जर मी त्या बदमाशांचा बदला घेतला नाही तर मला शापित होईल!"

नैसर्गिक आवाजासाठी संवाद तपासण्यासाठी, ते मोठ्याने वाचा. अवांतर शब्द कान कापतील.

परिस्थितीचा संवाद किंवा पात्रांच्या स्वभावातील विसंगती
नवशिक्यांच्या कादंबऱ्यांमध्ये, अनेकदा अशी दृश्ये असतात ज्यात युद्धाच्या उष्णतेमध्ये खलनायक नायकांशी चांगले आणि वाईट बद्दल बोलतात - सहभागी वळणांसह लांब वाक्ये.

जर तुम्हाला हे सामान्य वाटत असेल तर, कोलोबोकची कथा पुन्हा सांगताना उशीला पाच मिनिटे मारण्याचा प्रयत्न करा.

तुम्हाला काही जोडले आहे का? माझी टोपी काढत आहे.

मॅरेथॉननंतर लगेच धावणारा एक लांबलचक मुलाखती देऊ शकत नाही, जळत्या इमारतीतील अग्निशामक असे विचारणार नाही: "दयाळू व्हा, वॅसिली इव्हानोविच, मला एक नळी द्या!"

विशेषता सह दिवाळे

इव्हानने माशाच्या चेहऱ्याकडे पाहिले.
"तुम्ही किती चांगले सहकारी आहात," तो म्हणाला.
ती म्हणाली, “तुझ्यासाठी नसता तर मी यशस्वी झालो नसतो.
"चला, ते फायदेशीर नाही," इव्हान म्हणाला.

आम्ही "तो म्हणाला", "तिने प्रतिसाद दिला", "इव्हान म्हणाला" काढून टाकतो - आणि अर्थ गमावला नाही. कोण काय बोलले हे वाचक पूर्णपणे स्पष्ट आहे.

अतिरिक्त क्रियाविशेषण आणि इतर स्पष्टीकरणे

- हे अन्यायकारक आहे! मुलगी कुजबुजली.
या प्रकरणात, क्रियाविशेषण क्रियापदाचा अर्थ डुप्लिकेट करते. "sobbed" हा शब्द पुरेसा आहे.

स्टॅम्प आणखी वाईट दिसतात:

"आता मी तुझ्याशी व्यवहार करेन!" सम्राट अपशकुन हसला.
"मी तुला विनवणी करतो, मला जाऊ द्या!" मुलगी हृदयद्रावकपणे किंचाळली, हात मुरगळली.

समान प्रकारचे विशेषता

"ड्रायर्स विकत घ्यायला विसरू नका," आजी तिच्यासाठी पैसे मोजत म्हणाली.
- आणि मी कँडी! बाबा दारातून म्हणाले.

तुम्ही समान गुणात्मक क्रियापदांची पुनरावृत्ती करू नये, अन्यथा वाचकाचे लक्ष या शब्दांवर तंतोतंत केंद्रित केले जाईल. आपल्याला एखादे गुणात्मक क्रियापद शोधणे कठीण वाटत असल्यास, एक वाक्यांश घाला जो नायकाच्या कृतीचे वर्णन करेल आणि नंतर - त्याची टिप्पणी.

"मी दुकानात गेलो," माशा म्हणाली.
आजीने तिचे पैसे मोजले.
ड्रायर खरेदी करण्यास विसरू नका.
- आणि मी कँडी! दाराबाहेरून बाबांचा आवाज आला.

बोलणे क्रियापद आणि लेबले

शक्य असल्यास, वर्णांच्या ओळींना जास्त बोलणाऱ्या विशेषता क्रियापदांचा पुरवठा न करण्याचा प्रयत्न करा. भावना दृश्याच्या साराद्वारे व्यक्त केल्या पाहिजेत, गोंदलेल्या लेबलांद्वारे नव्हे.

स्टीफन किंग यांनी पुस्तक कसे लिहावे मध्ये अशा "स्टिरॉइड-पंप" विशेषता क्रियापदांचे उदाहरण दिले आहे:

"बंदूक टाक, उटरसन!" Jekyll rasped.

- मला चुंबन घ्या, मला चुंबन घ्या! शायना दमली.

- तू मला चिडवत आहेस! बिल मागे खेचले.

वाचकाला सतत आठवण करून दिली जाऊ नये: हे पात्र एक बदमाश आहे, परंतु हा एक देखणा राजकुमार आहे. जेव्हा निंदक "दुर्भावाने हसतात" आणि राजपुत्र "तुच्छतेने भुवया उंचावतात" - हे एक निश्चित लक्षण आहे की लेखकाने लिहिले आहे, "अभिमानाने सामान्य ज्ञानाकडे दुर्लक्ष करणे." नायकाचे चारित्र्य त्याचे शब्द आणि कृती असावे.

लहान वाक्यात दीर्घ संवाद

- तुम्ही कुठे जात आहात?
- गावाकडे.
- आणि तिथे काय आहे?
- काहीही नाही.
- कशासाठी?
- थकले.
- का?
- तुला समजणार नाही.

असा संवाद अलंकारिक विचार बंद करतो. वाचकाला मानसिक चित्र नव्हे तर अक्षरे दिसू लागतात. जर कथानकासाठी शब्दांची एकपात्री फेकणे पूर्णपणे आवश्यक असेल तर ते वर्णनांसह पातळ केले पाहिजे.

उच्चारण आणि भाषण विकृती

उच्चारण आणि भाषण विकृतीच्या हस्तांतरणासह, आपण खूप सावध असणे आवश्यक आहे. जर वाचकाला, अगदी क्षणभरही, "उत्क्रांती छान आहे" सारखी वाक्ये वाचण्यात अडचण येत असेल, तर नायक बुर आहे असे नमूद करणे चांगले.

संवादात नावाचा वापर

- हॅलो, माशा!
- हॅलो, पेट्या! तुम्हाला पाहून मला खूप आनंद झाला!

काय चूक आहे? संभाषणादरम्यान, आम्ही क्वचितच लोकांना नावाने हाक मारतो, विशेषत: कोणीही आसपास नसल्यास. त्यामुळे हा संवाद खोटा वाटतो.

दुसऱ्याचे शब्द पुन्हा सांगणे

- मी माशाला भेटलो. ती म्हणाली: "पेट्या, तू मला भेटायला का आलास?" "कारण माझ्याकडे वेळ नाही," मी उत्तर दिले.

थेट भाषणात थेट बोलणे टाळण्याचा प्रयत्न करा किंवा इतर लोकांचे शब्द दैनंदिन संभाषणात जसे वाटतात तसे सांगा.

- आज मी माशाला भेटलो. तिने विचारले की मी कुठे गेलो होतो, आणि मी खोटे बोललो की माझ्याकडे वेळ नाही.

पात्रांना काय माहित आहे ते पुन्हा सांगणे

“तुम्हाला माहिती आहे, काही वर्षांपूर्वी orcs ने आमच्या उत्तर सीमेवर हल्ला केला आणि पाच शहरे जाळली. आणि मग राजा सिगिसमंड पंधराव्याने ड्रॅगनशी लढण्यासाठी तीन लाख योद्धे निवडले ...
- होय, ही लढाई इतिहासात विनाकारण नाही. त्यांनी सर्वज्ञानाचा जादूचा दगड कसा पकडला ते तुम्हाला आठवते का?
- नक्कीच मला आठवते.

परदेशी अभिव्यक्तींचा चुकीचा वापर

नवशिक्यांच्या कादंबरीतील परदेशी लोक अनेकदा त्यांची मूळ भाषा जंगली चुकांसह बोलतात. एखाद्या वाक्यांशाचे उच्चार अचूक कसे करायचे याची तुम्हाला खात्री नसल्यास, व्यावसायिक अनुवादक किंवा मूळ वक्त्याचा सल्ला घ्या.

अपशब्द आणि अश्लीलता सह दिवाळे

जर तुमचा नायक केवळ "हेअर ड्रायरवर" "बोट" करत असेल तर, वाचक कदाचित त्याच्याशी "पकडणार नाही".

साहित्यातील चटई फक्त लहान डोसमध्ये आणि फक्त बिंदूपर्यंत परवानगी आहे. अपवाद म्हणजे "अवंत-गार्डे" कादंबर्‍या, ज्या 500 प्रतींच्या संचलनात प्रकाशित झाल्या आहेत.

लक्षात ठेवा की अपवित्रपणाच्या कमतरतेसाठी कोणीही आमचा न्याय करणार नाही, परंतु भरपूर अश्लीलतेमुळे वाचक गमावणे शक्य आहे.

चांगल्या प्रकारे लिहिलेल्या संवादात कोणते गुणधर्म असावेत?

1. ते पूर्णपणे आवश्यक असले पाहिजे, म्हणजेच त्याशिवाय, कथानकाचा विकास किंवा विशिष्ट नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे प्रकटीकरण अशक्य आहे. उदाहरण: चिचिकोव्ह आणि नोझद्रेव यांच्यातील संभाषण (एन. गोगोल. "डेड सोल्स")

2. प्रत्येक पात्राने स्वतःची भाषा बोलली पाहिजे. त्याला त्याच्या आवडत्या शब्दांनी संपन्न केले पाहिजे, तो वाक्ये कशी तयार करेल, त्याचा शब्दसंग्रह काय आहे, साक्षरतेची कोणती पातळी इत्यादींचा आगाऊ विचार करा. हे तंत्र केवळ कथानकासाठी आवश्यक माहिती बोलू शकत नाही तर एक विश्वासार्ह प्रतिमा तयार करण्यास देखील अनुमती देईल.

- अप्सरा, तिला तिथे झुलवा, ती वस्तू देते का? शवपेटी मास्टर अस्पष्टपणे म्हणाला. - ती खरेदीदाराला संतुष्ट करू शकते? शवपेटी - यासाठी एक जंगल आवश्यक आहे ...
- काय? इप्पोलिट मॅटवेविचला विचारले.
- होय, येथे "अप्सरा" आहे ... त्यांची तीन कुटुंबे एका व्यापाऱ्यासोबत राहतात. आधीच त्यांच्याकडे चुकीची सामग्री आहे, आणि फिनिश आणखी वाईट आहे, आणि ब्रश द्रव आहे, तेथे तो स्विंग करतो. आणि मी एक जुनी कंपनी आहे. एक हजार नऊशे सात मध्ये स्थापना झाली. माझ्याकडे एक शवपेटी आहे - एक काकडी, निवडलेली, हौशी ...
I. Ilf आणि E. Petrov. "बारा खुर्च्या"

त्याच वेळी, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की नायक सर्वांशी सारखे वागू शकत नाहीत आणि राणी आणि पोर्ट लोडर या दोघांशीही सारखेच बोलू शकत नाहीत.

3. नायकांनी शून्यात बोलू नये. त्यांच्या भोवती एक जिवंत जग तयार करा - वास, आवाज, वातावरण, हवामान, प्रकाश इ.

जूनच्या शेवटी संध्याकाळ. गच्चीवरच्या टेबलावरून समोवर अजून काढलेला नाही. परिचारिका जाम साठी berries साफ करते. तिच्या पतीचा एक मित्र, जो काही दिवसांसाठी डॅचला भेटायला आला होता, धुम्रपान करतो आणि कोपरापर्यंत उघडलेले तिचे चांगले गोलाकार हात बघते. (प्राचीन रशियन आयकॉन्सचा पारखी आणि संग्राहक, लहान ट्रिम केलेल्या मिशा असलेला, एक सजीव देखावा असलेला, टेनिससाठी कपडे घातलेला एक सुंदर आणि कोरड्या अंगभूत माणूस.) असे दिसते आणि म्हणतात:
"कुमा, मी तुझ्या हाताचे चुंबन घेऊ का?" मी शांतपणे पाहू शकत नाही.
रस मध्ये हात, - एक चमकदार कोपर पर्याय. त्याच्या ओठांना हलकेच स्पर्श करून तो तोतरे म्हणतो:
- कुमा...
- काय, गॉडफादर?
- तुम्हाला माहिती आहे, काय कथा आहे: एका माणसाचे हृदय हाताबाहेर गेले आणि तो त्याच्या मनाला म्हणाला: अलविदा!
- हे "हृदय हातातून निसटले" कसे?
- हे सादी, गॉडफादरचे आहे. असा एक पर्शियन कवी होता.
I. बुनिन. "कुमा"

4. पात्रांना फक्त बोलूच नये, तर हावभाव, हालचाल, चेहरे बनवू द्या.

- अरे नाही नाही नाही! - कलाकार उद्गारला, - त्यांना खरोखर वाटले की हे कागदाचे खरे तुकडे आहेत? त्यांनी ते जाणीवपूर्वक केले हे मला मान्य नाही.
बारमनने आजूबाजूला कुरबुरीने आणि हतबलतेने पाहिले, पण काहीच बोलले नाही.
- ते घोटाळेबाज आहेत का? - जादूगाराने अतिथीला उत्सुकतेने विचारले, - मस्कोविट्समध्ये खरोखर फसवणूक करणारे आहेत का?
प्रत्युत्तरात, बारमन इतका कडवटपणे हसला की सर्व शंका नाहीशा झाल्या: होय, मस्कोविट्समध्ये फसवणूक करणारे आहेत.
एम. बुल्गाकोव्ह. "मास्टर आणि मार्गारीटा"

5. पात्रांचे भाषण ठिकाण, वेळ, मूड आणि पात्रांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांशी सुसंगत असल्याची खात्री करा. जर एखादी व्यक्ती हँगओव्हरने उठली असेल तर तो मुलींशी विनोद करण्यास सक्षम असण्याची शक्यता नाही; जर लाकूडतोड्याच्या पायावर स्लेजहॅमर पडला तर तो उद्गारणार नाही: "अरे, हे कसे दुखते!"

6. संवादांमधील वाक्यांची लांबी घटनांच्या गतीशी संबंधित असावी. संकटाच्या परिस्थितीत, एखादी व्यक्ती थोडक्यात बोलते; फायरप्लेसच्या घरी, फुलांची वाक्ये आणि काव्यात्मक तुलना घेऊ शकतात.

ग्रीक संवाद - संभाषण) संभाषण; प्राचीन तत्त्वज्ञानात, द्वंद्ववादाच्या सहाय्याने समस्या मांडण्यासाठी वापरले जाणारे साहित्यिक स्वरूप सोफिस्ट्सपासून उद्भवते; सॉक्रेटिस आणि त्याचे शिष्य, विशेषत: प्लेटो यांनी उच्च दर्जाची परिपूर्णता आणली. संभाषणाद्वारे, तात्विक समस्यांचे सादरीकरण स्पष्ट आणि सजीव केले जाते. प्लेटोच्या संवादांतून त्याचे शिक्षक सॉक्रेटिस यांची शिकवण्याची पद्धत दिसून येते. प्राचीन काळी, तात्विक समस्यांवर चर्चा करताना संवादाचे स्वरूप नेहमीच प्राधान्य दिले जात असे.

उत्तम व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

संवाद

भाषण, संभाषणाचा एक प्रकार, ज्यामध्ये संपूर्ण भावना उद्भवते आणि टिप्पण्यांच्या फरकांमधून मार्ग काढते. डी. काव्यात्मक विकासाचा एक प्रकार असू शकतो. हेतू (विशेषत: नाटकात, जिथे तो एकपात्री आणि वस्तुमान दृश्याला विरोध करतो); शिक्षणाचा एक प्रकार: मग संभाषणापूर्वी सत्य ओळखले पाहिजे, ते समजावून सांगण्याचा मार्ग शोधला जातो; D. तत्त्वज्ञानाचा एक प्रकार असू शकतो. संशोधन (उदा. प्लेटो) आणि धर्म. खुलासे कधीकधी हे सर्व पैलू एकरूप होतात. हे संपूर्ण आत्म्याची उपस्थिती (किंवा अनुपस्थिती) ठरवते (किमान डी मधील काही सहभागींसाठी). जर संपूर्ण जोडले नाही तर, आम्ही बधिरांच्या डी बद्दल बोलतो, अप्रत्यक्षपणे संभाषणकर्त्याला समजून घेण्याच्या प्रयत्नासह संभाषण म्हणून अस्सल संवाद परिभाषित करतो. मित्या करामाझोव्हचे अल्योशा-डी. बरोबरचे संभाषण, मित्याचे खोखलाकोव्हशी संभाषण, ज्यामध्ये दोन व्यक्ती देखील भाग घेतात, मास स्टेजवर पोहोचतात, दोस्तोव्हस्कीचा आवडता घोटाळा, जेव्हा प्रत्येकजण ओरडत असतो आणि कोणीही कोणाचे ऐकत नाही. दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलने नॉन-कॅथोलिकसह डी.ला जाण्याचा निर्णय घेतला. ख्रिश्चन आणि गैर-ख्रिश्चन धर्मांचे कबुलीजबाब. हे एकतर्फी प्रचाराचा शेवट आणि समान पातळीवर बोलण्याचा प्रयत्न, एकाच वेळी पटवून देण्याचा आणि शिकण्याचा प्रयत्न असे प्रत्येकाला समजते. एक आदर्श डी. मध्ये, सर्व संवादक संपूर्ण सत्य ऐकतात; वर्चस्व त्याच्या मालकीचे आहे ज्याला त्याची किमान इच्छा आहे, जो पूर्वी स्थापित केलेल्या सत्याची कबुली स्थापित करण्याच्या इच्छेने जळत नाही, जो सत्याचे दरवाजे उघडे ठेवतो. जेव्हा अनेक आवाज एकमेकांना डी. मध्ये कॉल करतात तेव्हा कोणीही त्याला रशियन भाषेत संभाषण म्हणू शकतो. क्लासिक मध्ये संवाद किंवा संभाषणात, एका आवाजाच्या स्पष्ट वर्चस्वाशिवाय करार साध्य केला जातो. प्लेटोचे "फेस्ट" असे लिहिले आहे. सत्य हळूहळू, एका सामान्य प्रयत्नाने प्रकट होते, आणि संपूर्णपणे ते जसे होते, तसेच प्रतिकृतींमधील विरामांमध्ये तरंगत राहते. याउलट, "राज्य" मध्ये प्लेटो डी.चे नेहमीचे स्वरूप वापरतो, एक सिद्धांत स्पष्ट करतो जो आंतरिक संवादात्मक नाही, सिद्धांत-प्रणाली, नैसर्गिक आहे. ज्याचे सादरीकरण एकपात्री प्रयोग असेल. D. फॉर्म लोककथांमध्ये (उदा., कोडे स्पर्धा) आणि सर्व उच्च संस्कृतींमध्ये आढळतो. उपनिषदांमध्ये आपल्याला D. चे घटक सापडतात. त्याच्या शिष्यांसह कन्फ्यूशियसच्या संभाषणांनी व्हेलच्या खजिन्यात प्रवेश केला. विचार इस्लामची संस्कृती सर्वात कमी संवादात्मक आहे. मुहम्मदचे त्याच्या समकालीन लोकांशी झालेले संभाषण संपूर्णपणे रेकॉर्ड केलेले नव्हते; पैगंबराचे निवाडे संदर्भाबाहेर काढले गेले आणि कायद्याचे (हदीस) स्त्रोत बनले. पश्चिमेशी संपर्क साधण्यासाठी इस्लामच्या अप्रस्तुततेचे एक कारण आणि बहुसंख्यवादाचा व्यवस्थेला धोका आहे. अॅपची उत्पत्ती. डी. - हेलेनिक थिएटरमध्ये, तितक्याच योग्य तत्त्वांच्या विवादात (जसे की ओरेस्टियामधील मातृ आणि पितृ हक्क). शोकांतिकेचा आत्मा डी. प्लेटो, विनोदाचा आत्मा - डी. लुसियनशी संबंधित आहे. बुधवारी. शतक डी., बहुतेक भाग, ped मध्ये वापरले जाते. उद्देश; तथापि, अॅबेलार्डचे Sic et non, विद्वानांच्या खुल्या प्रश्नांचे विश्लेषण, आंतरिक संवादात्मक आहे. आधुनिक काळातील तत्त्वज्ञानाचा वैज्ञानिक पद्धतीकडे होणारा बदल निबंध आणि तत्त्वज्ञानातील डी. कादंबरी ("मॅजिक माउंटन" थॉमस मान). रशियामध्ये, पाश्चात्य आणि स्लाव्होफिल्स यांच्यातील वादांमध्ये डी.चा आत्मा आकार घेतो. दोस्तोव्हस्कीचे कार्य सखोल संवादात्मक आहे. अंतर्गत संवादात्मक विचारवंत जे दोस्तोएव्स्की (बर्ड्याएव, शेस्टोव्ह, रोझानोव्ह) द्वारे प्रभावित आहेत. "माइलस्टोन" संवादात्मक आहेत (संग्रहातील वैयक्तिक लेख समानांच्या प्रतिकृती म्हणून वाचले जाऊ शकतात). S. Bulgakov चे काही प्रयोग D. स्वरूपात लिहिले गेले. बाख्तिनने अंतर्गत शोध घेतला दोस्तोव्हस्कीच्या “पॉलीफोनी” मध्ये सांस्कृतिक जगाचे डी.चे स्वरूप. पॉलीफोनी आणि द्वंद्ववाद हे द्वंद्ववादाच्या सारखेच विरोधक आहेत, जे संबंध पुष्टी करतात. कल्पनेच्या विकासातील प्रत्येक पायरीचे सत्य. डी. उलट चिन्हांच्या पलीकडे असलेल्या संपूर्ण प्रतिमेची पुष्टी करतो. हरवलेल्या अखंडतेचा शोध 20 व्या शतकात युरोपला कारणीभूत ठरला. संवादात्मक अनुभव. तत्वज्ञान त्याचे निर्माते, बुबेर आणि मार्सेल यांनी I-Thou संबंधाला I-It संबंधापासून वेगळे केले. विषय आणि ऑब्जेक्टमधील नेहमीची विभागणी वस्तूमध्ये तू आणि इटला गोंधळात टाकते, तुझ्याशी असलेल्या संबंधांना इटच्या संबंधांच्या मानदंडांच्या अधीन करते. हे संभाषणकर्त्याला वस्तूमध्ये बदलते, अमानवीय बनवते आणि जगाला देव बनवते. एक वस्तू म्हणून जगावर विचारांची एकाग्रता "तंत्रज्ञानाकडे नेत आहे. विकास, मनुष्याच्या अखंडतेसाठी आणि अगदी त्याच्या भौतिकासाठी अधिकाधिक विनाशकारी. अस्तित्व” (जी. मार्सेल). मानवी अखंडता. त्याच्या जगात देवाच्या विस्थापनामुळे आत्मा नष्ट होतो, जेथे बुबेरच्या मते देव अकल्पनीय आहे. बुबेर देवाला फक्त तुझ्या रूपात शोधतो, आतील डी. मध्ये अदृश्य संवादक म्हणून, तिसऱ्या व्यक्तीमध्ये देवाबद्दल बोलण्याची शक्यता नाकारतो. निसर्गावरील प्रेम आणि एखाद्या व्यक्तीचे एखाद्या व्यक्तीबद्दलचे प्रेम या दोन्ही गोष्टी मी - तू या नातेसंबंधातून उद्भवतात आणि जर संभाषणकर्ता तिसरा माणूस झाला तर, इतर. तत्वज्ञानात. डी. “विवादकर्त्यांपैकी कोणीही आपली समजूत सोडू नये, परंतु ... ते संघ नावाच्या एखाद्या गोष्टीकडे येतात, ते अशा राज्यात प्रवेश करतात जिथे मन वळवण्याच्या कायद्याला कोणतेही बल नसते” (बुबर), - D.धर्मांमध्येही. डी. - आधुनिकचा आधार. अॅप. दोन जगानंतर संतुलन गाठले. युद्धे अर्थव्यवस्थेची कार्यक्षमता शाश्वत व्यवस्थेशिवाय अशक्य आहे आणि सामाजिक संरक्षणाशिवाय स्थिर व्यवस्था. आणि त्याउलट: अर्थव्यवस्था अकार्यक्षम असल्यास सामाजिक संरक्षण कुचकामी आहे. विरुद्धच्या नाशासाठी सातत्याने लागू केलेले कोणतेही तत्त्व एक मूर्खपणा बनते, मोडतोड पेरते. "जास्त चेतना हा एक रोग आहे" (दोस्टोव्हस्की). येथे जाणीव म्हणजे तत्त्वावर बिनशर्त निष्ठा, तार्किक बांधण्याची सवय. योजना तयार करा आणि त्यांना जीवनाच्या अधीन करा. "Logico-Philos मध्ये. ग्रंथ" विटगेनस्टाईन यांनी लिहिले: "गूढवादी बरोबर आहेत, परंतु त्यांची शुद्धता सांगता येत नाही: ते व्याकरणाच्या विरुद्ध आहे." येथे योग्यता ही संपूर्ण भावना आहे. आपल्या मनाचे डोळे संपूर्णकडे सरळ पाहण्यास असमर्थ आहेत. तर्कशुद्धपणे तयार करता येणारी प्रत्येक गोष्ट जीवनापासून दूर जाते. एखादा आक्षेप अकाली असला तरीही तो ऐकून घेण्यास नेहमीच योग्य असतो. तत्त्वाबद्दल बोलताना, एखाद्याने उलट, काउंटरवेटचा विचार केला पाहिजे, जेणेकरून तत्त्व ज्या क्षणी रसातळाला जाईल त्या क्षणी ते टाकून द्या. रेखीय विचार एकतर्फी आहे आणि चुकीच्या परिणामाची अपरिहार्यता आहे. हे, वरवर पाहता, मध्य युगाच्या मनात होते. भिक्षूंनी एक म्हण तयार केली: "सैतान एक तर्कशास्त्री आहे." कृष्णमूर्तींनी त्यांच्या बोधकथेत जवळपास असेच म्हटले आहे: “एकदा एका माणसाला सत्याचा तुकडा सापडला. सैतान अस्वस्थ झाला, पण नंतर तो स्वतःला म्हणाला: "काही नाही, तो एका व्यवस्थेत सत्य आणण्याचा प्रयत्न करेल आणि पुन्हा माझ्याकडे येईल." डी. - सैतानाला त्याच्या शिकारपासून वंचित ठेवण्याचा प्रयत्न. लिट.: बुबेर एम. मी आणि तुम्ही; संवाद // बुबेर एम. विश्वासाच्या दोन प्रतिमा. एम., 1995; विटगेनस्टाईन एल. लॉजिको-फिलोस. ग्रंथ एम., 1958; भाषेबद्दलच्या संवादातून हायडेगर एम. जपानी आणि प्रश्नकर्ता दरम्यान // हायडेगर एम. वेळ आणि जात. एम., 1993; तोश्चेन्को व्ही.पी. संवादाच्या संस्कृतीचे तत्वज्ञान. नोवोसिब., 1993; तत्त्वज्ञानातील संवाद: परंपरा आणि आधुनिकता. SPb., 1995. जी.एस. पोमेरंट्स. विसाव्या शतकातील सांस्कृतिक अभ्यास. विश्वकोश. M.1996सत्य चर्चेचा प्रारंभ बिंदू कोणत्याही अर्थाचा प्रश्न आहे संकल्पना(उदा., धैर्य, सद्गुण, न्याय) आणि या संकल्पनेबद्दल काही प्रारंभिक (बहुतेकदा पारंपारिक, सामान्यतः स्वीकारलेले) मत. पुढे, D. व्याख्या, उदाहरणे आणि त्यातील सहभागींनी व्यक्त केलेल्या निर्णयांचे सातत्यपूर्ण विश्लेषण म्हणून केले जाते. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, चर्चेचा परिणाम हा एक किंवा दुसर्‍या शब्दावर सामान्य करार असतो. पण मुख्य परिणाम तो नसून सामान्य संभाषणादरम्यान उद्भवलेल्या सत्याचे आकलन, आकलन किंवा स्पष्टीकरण आहे, जे दीर्घ चर्चेमुळे तंतोतंत उद्भवले. सॉक्रेटिक डी. चे सत्य पूर्ण स्वरूपात तयार केलेले नाही आणि त्याला पूर्ण शाब्दिक अभिव्यक्ती नाही. हे चर्चेच्या दरम्यान व्यक्त केलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या संपूर्णतेतून जन्माला आले आहे, परंतु कोणत्याही अंतिम विधानांमध्ये ते समाविष्ट नाही. म्हणूनच सत्य जाणून घेण्याची सर्वात पुरेशी पद्धत म्हणजे डी. सॉक्रेटिक डी.ची एक महत्त्वाची धारणा आहे, तथापि, सत्य स्वतःच अस्तित्वात आहे. चर्चेचे कार्य म्हणजे ते शोधणे, संपूर्ण समज प्राप्त करणे. 20 व्या शतकात विकसित झालेल्या भ्रमांच्या तात्विक संकल्पना, अंशतः सॉक्रेटिक भ्रमांच्या संकल्पनेतून पुढे जातात. त्यांच्यात जे साम्य आहे ते म्हणजे ज्ञानाचा एकमात्र पुरेसा प्रकार म्हणून भ्रमांची कल्पना, विचार करण्याचा एक मार्ग जो एखाद्याला प्रकट करू देतो सत्य किंवा, कमीतकमी, जास्तीत जास्त तिच्या जवळ जा. एक महत्त्वाचा फरक म्हणजे, नियमानुसार, ते सत्य डी पूर्वीचे काहीतरी मानले जात नाही. ते त्याचे परिणाम आहे. D. अर्थ निर्माण करण्याचे मूलभूत तत्त्व आणि पद्धत म्हणून दिसते. 20 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत विकसित डी. तत्त्वज्ञान (उदाहरणार्थ, एफ. रोसेन्झवेग, एम. बाख्तिन, एम. बुबेर) आधुनिक काळातील युरोपियन तत्त्वज्ञानात अंतर्भूत असलेल्या "एकविद्यावाद" च्या टीकेने दूर केले आहे. कार्टेशियन “मला वाटते” च्या उलट, “मी-तू” हा संबंध सादर केला जातो, ज्यामध्ये विचार लक्षात येतो. जर मोनोलॉजिकल विचार हे विषयाच्या ऑब्जेक्टच्या संबंधाने वैशिष्ट्यीकृत केले असेल (“I-it”), तर संवादात्मक दृष्टीकोन विषय-विषय संबंधांवर प्रबळ मानतो. या दिशेचा पुढील विकास याच्याशी जोडलेला आहे घटनाशास्त्रविशेषतः, E. Levinas ची D. ही संकल्पना हसर्लच्या अतींद्रिय घटनाशास्त्राच्या कल्पनांवर आणि घटनात्मक दिशांच्या चौकटीत हसर्लच्या आदर्शवादाच्या समालोचनावर आधारित आहे. या टीकेचा मुख्य प्रश्न म्हणजे जाणीवेच्या पलीकडे असलेल्या कोणत्याही वास्तवाला "कंसात बांधणे" च्या कायदेशीरपणाचा आहे. लेव्हिनास या वस्तुस्थितीवरून पुढे जातात की हसर्लचा पद्धतशीर सोलिपिझम हा एक प्रकारचा भ्रम आहे, कारण इतरांशी संबंध नसलेला अतींद्रिय अहंकार कोणत्याही विचार करण्यास सक्षम नाही आणि म्हणून "मी" विचार म्हणून अस्तित्वात नाही. म्हणून, लेव्हिनासच्या मते, मूळ eidosomeचेतना हा "फेस-टू-फेस" संबंध आहे, म्हणजे. दुसर्‍या चेतनाशी संवादात्मक संबंध. केवळ या संदर्भात नवीन अर्थांची पिढी आहे. शिवाय, हे नाते अस्तित्वासाठी एक अट आहे शुद्धी. आयमी फक्त डी. मध्ये अस्तित्वात आहे, म्हणजे जोपर्यंत ते अस्तित्वात आहे दुसरा.डायनॅमिझमच्या तत्त्वज्ञानातील आणखी एक महत्त्वाचा कल म्हणजे संस्कृतींच्या गतिशीलतेची संकल्पना, जी व्ही. बायबलर यांनी विकसित केली आहे. या संकल्पनेची मुख्य श्रेणी म्हणजे संस्कृती हा एक विशिष्ट विषय आहे जो त्याच्या सर्व अर्थपूर्ण हेतू पूर्ण करण्यास सक्षम आहे. ही पूर्णता, किंवा मुख्य अर्थांच्या सादरीकरणाची मर्यादा आहे, ज्यामुळे बायबल संस्कृतीबद्दल बोलते, वैयक्तिक लेखकाबद्दल नाही. संस्कृतीत, प्रत्येक संकल्पनेचा शेवटपर्यंत विचार केला जातो, विचारांची सार्वत्रिकता प्राप्त होते. संस्कृतीच्या चौकटीत विचारलेल्या प्रत्येक प्रश्नाला - त्याच चौकटीत - एक संपूर्ण उत्तर मिळाले पाहिजे. तथापि, उत्तरांची ही मर्यादा केवळ शक्य आहे कारण प्रत्येक संस्कृती वेगळ्या सार्वत्रिकतेपासून सुरू होते, वेगळ्या पद्धतीने विचारलेल्या प्रश्नांच्या इतर मर्यादित उत्तरांपासून (परंतु, वरवर पाहता, समान). काही शेवटी, प्रत्येक संस्कृती दुसर्‍या संस्कृतीशी टक्कर देते आणि वाद घालते जी तिचा अर्थ वेगळ्या प्रकारे उलगडते. हा वाद कालबाह्य जागेत घडतो, ज्यामध्ये प्रत्येक ऐतिहासिकदृष्ट्या पूर्ण संस्कृती नवीन संस्कृतींच्या विचारसरणीची स्वतःची उत्तरे शोधू शकते, त्यावर मांडलेल्या आक्षेपांबद्दल स्वतःचे प्रतिवाद विकसित करू शकते. डी.ची संकल्पना समजून घेण्याचे आणखी एक क्षेत्र म्हणजे तात्विक हर्मेन्युटिक्स H.E Gadamer मध्ये, विशेषतः, D. हे ऐतिहासिक ज्ञानाचे मुख्य स्वरूप मानले जाते. तथापि, भूतकाळ जाणून घेण्याचा प्रयत्न करणार्‍या इतिहासकाराच्या कार्याचे वर्णन करताना, गडामेर शेवटी सर्वसाधारणपणे मानवी परिस्थितीबद्दल बोलत आहेत. ही परिस्थिती संवादात्मक आहे कारण एखादी व्यक्ती जो स्वतःच्या शब्दार्थाच्या क्षितिजाच्या चौकटीत राहतो तो इतर लोकांच्या शब्दार्थ क्षितिजाच्या खर्चावर सतत त्याचा विस्तार करतो. इतिहासकार भूतकाळाचा अभ्यास स्थिर D च्या सहाय्याने करतात. ज्यांनी त्यांची परिस्थिती, त्यांचे अर्थपूर्ण क्षितिज स्त्रोतांमध्ये, प्रामुख्याने लिखित साक्ष्यांमध्ये व्यक्त केले आहे. इतिहासकाराचे कार्य क्षितिज विलीन करणे आहे, म्हणजे. त्यांच्या स्वतःच्या भूतकाळातील साक्ष्यांमध्ये व्यक्त केलेल्या अर्थांच्या संलग्नतेमध्ये. परंतु प्रत्येक व्यक्ती जो दुसर्‍या व्यक्तीशी संवाद साधतो. त्यांची अर्थपूर्ण क्षितिजे विस्तृत करून, लोक जग उघडतात. म्हणूनच, इतिहासकाराची व्यावसायिक क्रियाकलाप केवळ एक मॉडेल आहे ज्यामुळे सामान्यतः ज्ञानाचे सार स्पष्ट करणे शक्य होते. D. ची कल्पना प्रकार दर्शवते ज्ञान,नैसर्गिक विज्ञानापेक्षा वेगळे, परंतु संवादाच्या सरावात मानवी जीवनात खोलवर रुजलेले. त्याच वेळी, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की डी. हा केवळ मानवतेमध्येच नाही तर नैसर्गिक विज्ञानांमध्ये देखील एक आवश्यक क्षण आहे. हे प्रसिद्धी आणि तर्कशुद्ध टीका या विज्ञानाच्या वैशिष्ट्यांमुळे आहे. विज्ञानाच्या आगमनापासून तर्कशुद्धतात्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक (विपरीत, उदाहरणार्थ, पासून जादूचेकिंवा किमया)प्रसिद्धी आणि त्यानुसार, समाजाकडून टीकेसाठी खुलेपणा. सुरुवातीपासूनच वैज्ञानिक परिणाम मिळवण्याच्या आणि सिद्ध करण्याच्या पद्धती त्याच्या गंभीर चर्चेची शक्यता सूचित करतात. IN विज्ञानाचे तत्वज्ञान 20 वे शतक वैज्ञानिक पद्धतीचा संवादात्मक पैलू, वैज्ञानिक ज्ञानाच्या अभ्यासक्रमात सातत्यपूर्ण औचित्य आणि खंडनांची भूमिका, उदाहरणार्थ, के. पॉपर आणि आय. लकाटोस यांनी चर्चा केली आहे. इतर पदांवरून, वैज्ञानिक ज्ञानात डी.चे स्थान के.ओ. अपेला. तो असे दर्शवितो की बहुतेक वेळा शास्त्रज्ञामध्ये असलेली उत्स्फूर्त वृत्ती ही "पद्धतीय सोलिपिझम" असते, म्हणजे. "एकावर एक" अभ्यासाच्या अंतर्गत संशोधक ऑब्जेक्टकडे येण्याची कल्पना. कार्टेशियन प्रतिमान तत्त्वज्ञानाच्या प्रतिबिंबाच्या चौकटीत अशा वृत्तीच्या निरपेक्षतेचा परिणाम आहे. अपेलच्या मते, हा दृष्टिकोन (नंतर विकसित झाला, उदाहरणार्थ, मध्ये तार्किक सकारात्मकता)वैयक्तिक भाषेच्या अशक्यतेबद्दल विटगेनस्टाईनच्या प्रबंधाशी संघर्ष होतो (जी अपरिहार्यपणे कार्टेशियन विषयाची भाषा बनते). म्हणून, वैज्ञानिकाची क्रिया केवळ डी. च्या चौकटीतच केली जाते आणि सर्व वैज्ञानिक पद्धती, तसेच परिणाम, संप्रेषण मानदंडांच्या प्रभावाखाली तयार होतात ज्यावर हा डी. आधारित आहे (हे देखील पहा. व्यावहारिकता). जी.बी. गटनर

उत्तम व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

लेखकाच्या मजकुरात दुसऱ्याचे भाषण समाविष्ट करण्याच्या चार संभाव्य मार्गांपैकी संवाद हा एक मार्ग आहे. आम्ही दुसर्‍याचे भाषण प्रसारित करण्याच्या पहिल्या तीन मार्गांबद्दल बोललो.

अशा प्रकारे लिहिलेली इतर लोकांची वाक्ये, फॉर्म आणि सामग्री दोन्ही पूर्णपणे राखून ठेवतात. जेव्हा कोणत्याही एका वर्णाशी संबंधित वाक्यांश पुनरुत्पादित करणे आवश्यक असते तेव्हा लेखकांद्वारे प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष भाषण वापरले जाते आणि संवाद (ग्रीक संवादातून - संभाषण) जेव्हा एकमेकांशी बोलत असलेल्या वर्णांच्या अनेक ओळी व्यक्त करणे आवश्यक असते तेव्हा वापरला जातो.

आम्ही संवादात्मक भाषणाच्या विरामचिन्हांच्या डिझाइनबद्दल बोलू.

वरील मजकुरात, लेखकाचे शब्द आणि पात्रांच्या प्रतिकृतींमध्ये सहज फरक करता येतो: पहिली आणि शेवटची वाक्ये लेखकाच्या भाषणाचे प्रतिनिधित्व करतात, ज्याच्या आत वेगवेगळ्या वर्णांच्या दोन प्रतिकृती आहेत. पण संवाद आणि प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष भाषण यातील एक महत्त्वाचा फरक म्हणजे संवादात लेखकाचे शब्द अजिबात नसतील. खालील संवाद वाचा.

संवादाच्या प्रतिकृती रेकॉर्ड करताना विरामचिन्हे कशी ठेवली जातात हे लक्षात ठेवण्यासाठी, आम्ही इतर कोणाचे तरी भाषण रेकॉर्ड करण्याच्या या स्वरूपाची तुलना आपल्या आधीच परिचित असलेल्या थेट भाषणाशी करू शकतो. संवादाची रचना थेट भाषणाच्या रचनेपेक्षा वेगळी आहे कारण प्रतिकृती अवतरण चिन्हांमध्ये बंद केलेली नाहीत, परंतु नवीन ओळ आणि डॅशने सुरू होतात. पुढील उदाहरणांमध्ये, समान शब्द दोन प्रकारे लिहिले आहेत. संवादाच्या डिझाइनसाठी, तसेच थेट भाषण रेकॉर्ड करण्यासाठी, चार नियम आहेत, ज्यापैकी प्रत्येक चित्रातील आकृतीशी संबंधित आहे.

आख्यायिका:

आर- मोठ्या अक्षराने सुरू होणारी प्रतिकृती;
आर- लोअरकेस अक्षराने सुरू होणारी प्रतिकृती;
परंतु- मोठ्या अक्षराने सुरू होणारे लेखकाचे शब्द;
परंतु- लेखकाचे शब्द, लहान अक्षराने सुरू होणारे.

–तुम्हाला मृत आत्म्यांची गरज आहे का? सोबाकेविचने किंचितही आश्चर्य न करता सहज विचारले...(गोगोल)

"तुम्हाला मृत आत्म्यांची गरज आहे का?" सोबाकेविचने किंचितही आश्चर्य न करता सहज विचारले...

तो म्हणाला:

- नमस्कार! - आणि खिडकीकडे गेला ...(ड्रॅगून)

तो म्हणाला: "हॅलो!" - आणि खिडकीकडे गेला.

व्यायाम #1

शुभ संध्याकाळ_, _ _ ने छोट्या प्रिन्सला फक्त बाबतीत दाखवले.

शुभ संध्याकाळ_, _ _ सापाने ट्विट केले.

मी कोणत्या ग्रहावर आहे?_

पृथ्वीला, _ _ साप म्हणाला. _ आफ्रिकेला_ .

कसे ते येथे आहे. पृथ्वीवर लोक नाहीत का?_

हे वाळवंट आहे. वाळवंटात कोणीही राहत नाही. पण पृथ्वी मोठी आहे.

(अँटोइन डी सेंट-एक्सपेरी)

व्यायाम #2

मी कलाकार वोलँडला विचारू का? _ _ वरेणुखाने गोडपणे विचारले.

ते व्यस्त आहेत, _ _ रिसीव्हरने डरकाळ्या आवाजात उत्तर दिले, _ आणि कोण विचारते?

प्रशासक वरेनुखा वाण ।

इव्हान सावेलीविच? _ _ भयानक आवाजात पाईपला उद्गारले. _ तुझा आवाज ऐकून खूप आनंद झाला! तुझी तब्येत कशी आहे?

दया, _ _ वरेणुखा आश्चर्याने उत्तरला,_ _ मी कोणाशी बोलत आहे?

सहाय्यक, त्याचा सहाय्यक आणि अनुवादक कोरोव्हिएव्ह, _ _ पाईप कॉल करत होता, _ _ तुमच्या सेवेत आहे, प्रिय इव्हान सेव्हलीविच! तुझ्या मनाप्रमाणे माझ्याशी वागा.

(बुल्गाकोव्ह)

व्यायाम #3

मी बोललो_

बरं, कसं?

राक्षसी! _ _ बोरिस सर्गेविचचे कौतुक केले.

चांगले गाणे, बरोबर? _ _ मी विचारले.

छान, _ _ बोरिस सेर्गेविच म्हणाला आणि रुमालाने डोळे झाकले.

बोरिस सर्गेविच, तू खूप शांतपणे खेळलास ही फक्त खेदाची गोष्ट आहे, _ _ मी म्हणालो, _ _ ते आणखी जोरात असू शकते.

ठीक आहे, मी ते विचारात घेईन, _ _ बोरिस सेर्गेविच म्हणाले. मी एक गोष्ट वाजवली आणि तुम्ही थोडे वेगळे गायले हे तुमच्या लक्षात आले नाही का?

नाही, _ _ मी म्हणालो, _ _ लक्षात आले नाही! होय, काही फरक पडत नाही. मला फक्त जोरात वाजवायचे होते.

बरं, _ _ बोरिस सर्गेविच म्हणाले, _ _ आपण काहीही लक्षात न घेतल्याने, आत्ता आम्ही तुम्हाला तीन देऊ. परिश्रम साठी.