आय
ऑक्टोबर आधीच आला आहे - ग्रोव्ह आधीच हलत आहे
त्यांच्या उघड्या फांद्यांमधून शेवटची पाने;
शरद ऋतूतील थंडी मरण पावली आहे - रस्ता गोठला आहे.
बडबडणारा प्रवाह अजूनही गिरणीच्या मागे वाहतो,
पण तलाव आधीच गोठला होता; माझा शेजारी घाईत आहे
त्याच्या शिकारीसह निघणाऱ्या शेतात,
आणि ते वेड्या मजेत हिवाळा सहन करतात,
आणि कुत्र्यांच्या भुंकण्याने झोपलेल्या ओकच्या जंगलांना जाग येते.

II
आता माझी वेळ आली आहे: मला वसंत ऋतु आवडत नाही;
वितळणे मला कंटाळवाणे आहे; दुर्गंधी, घाण - मी वसंत ऋतू मध्ये आजारी आहे;
रक्त fermenting आहे; भावना, मन खिन्नतेने विवश आहे.
कडक हिवाळ्यात मी अधिक समाधानी आहे,
मला तिचा बर्फ आवडतो; चंद्राच्या उपस्थितीत
मित्रासोबत सहज स्लीग धावणे जलद आणि विनामूल्य आहे,
तळाच्या खाली, उबदार आणि ताजे असताना,
ती तुमचा हात हलवते, चमकते आणि थरथरते!

III
किती मजेदार, धारदार लोखंडी पायांनी शोड,
अस्वच्छ, गुळगुळीत नद्यांच्या आरशावर सरकणे!
आणि हिवाळ्याच्या सुट्ट्यांची चमकदार चिंता? ..
पण तुम्हाला सन्मान देखील माहित असणे आवश्यक आहे; अर्धा वर्ष बर्फ होय बर्फ,
शेवटी, हा शेवटी माडाचा रहिवासी आहे,
सहन करा, कंटाळा करा. आपण शतकासाठी करू शकत नाही
आम्ही तरुण आर्मीड्ससह स्लीजमध्ये चालतो
किंवा दुहेरी पॅनच्या मागे स्टोव्हद्वारे आंबट.

IV
अरे, लाल उन्हाळा! मी तुझ्यावर प्रेम करेन
जर ते उष्णता, आणि धूळ, आणि डास आणि माश्या नसतील तर.
आपण, सर्व आध्यात्मिक क्षमता नष्ट करत आहात,
तू आम्हाला त्रास देतोस; शेतांप्रमाणेच आपण दुष्काळाने ग्रस्त आहोत;
फक्त मद्यपान कसे करावे, परंतु स्वत: ला ताजेतवाने करा -
आपल्यामध्ये दुसरा कोणताही विचार नाही, आणि वृद्ध स्त्रीच्या हिवाळ्याची दया आहे,
आणि, तिला पॅनकेक्स आणि वाईन घेऊन जाताना पाहून,
आम्ही आईस्क्रीम आणि बर्फाने तिच्यासाठी वेक बनवतो.

व्ही
उशीरा शरद ऋतूतील दिवस सहसा फटकारले जातात,
पण ती मला प्रिय आहे, प्रिय वाचक,
मूक सौंदर्य, नम्रपणे चमकते.
मूळ कुटुंबातील इतके प्रेम नसलेले मूल
ते मला स्वतःकडे आकर्षित करते. अगदी मोकळेपणाने सांगायचे
वार्षिक वेळा, मी फक्त तिच्या एकट्यासाठी आनंदी आहे,
त्यात बरेच चांगले आहे; प्रियकर व्यर्थ नसतो,
मला तिच्या स्वप्नात काहीतरी सापडले.

सहावा
ते कसे समजावून सांगावे? मला ती आवडते,
तुझ्यासाठी उपभोग घेणार्‍या मुलीप्रमाणे
कधीकधी मला ते आवडते. मृत्यूची निंदा केली
बिचारी कुरकुर न करता, राग न करता झुकते.
फिकेच्या ओठांवरचे हसू दिसते;
तिला गंभीर पाताळाची जांभई ऐकू येत नाही;
तरीही जांभळा रंग चेहऱ्यावर खेळतो.
ती आज जिवंत आहे, उद्या नाही.

VII
दुःखाची वेळ! अरे मोहिनी!
तुझे विदाई सौंदर्य माझ्यासाठी आनंददायी आहे -
मला कोमेजण्याचा भव्य निसर्ग आवडतो,
किरमिजी आणि सोन्याने मढलेली जंगले,
वाऱ्याचा आवाज आणि ताजे श्वास यांच्या छत मध्ये,
आणि आकाश धुक्याने झाकलेले आहे,
आणि सूर्याचा एक दुर्मिळ किरण आणि पहिला दंव,
आणि दूरच्या राखाडी हिवाळ्यातील धोके.

आठवा
आणि प्रत्येक शरद ऋतूतील मी पुन्हा फुलतो;
रशियन सर्दी माझ्या आरोग्यासाठी चांगली आहे;
मला पुन्हा असण्याच्या सवयीबद्दल प्रेम वाटते:
एकापाठोपाठ झोप उडते, भूक लागोपाठ सापडते;
रक्ताच्या हृदयात सहज आणि आनंदाने खेळते,
इच्छा उकळल्या - मी पुन्हा आनंदी आहे, तरुण,
मी पुन्हा जीवनाने परिपूर्ण आहे - हे माझे शरीर आहे
(मला अनावश्यक गद्यवाद क्षमा करण्याची परवानगी द्या).

IX
मला घोड्याचे नेतृत्व करा; उघड्यावर,
आपली माने हलवत, तो स्वार घेऊन जातो,
आणि त्याच्या चमकणाऱ्या खुराखाली जोरात
गोठलेली दरी वाजते आणि बर्फ फुटते.
पण लहान दिवस निघून जातो, आणि विसरलेल्या फायरप्लेसमध्ये
आग पुन्हा जळते - मग एक तेजस्वी प्रकाश ओततो,
ते हळूहळू धुमसते - आणि मी त्याच्या आधी वाचतो
किंवा मी माझ्या आत्म्यात दीर्घ विचार पोसतो.

एक्स
आणि मी जग विसरतो - आणि गोड शांततेत
माझ्या कल्पनेने मी गोड झालो आहे,
आणि माझ्यात कविता जागृत होते:
गीतात्मक उत्साहाने आत्मा लाजतो,
तो थरथर कापतो आणि आवाज करतो आणि स्वप्नाप्रमाणे शोधतो,
शेवटी मुक्त प्रकटीकरण ओतणे -
आणि मग पाहुण्यांचा एक अदृश्य थवा माझ्याकडे येतो,
जुन्या ओळखी, माझ्या स्वप्नांची फळे.

इलेव्हन
आणि माझ्या डोक्यातील विचार धैर्याने काळजीत आहेत,
आणि हलक्या कविता त्यांच्याकडे धावतात,
आणि बोटे पेन मागतात, कागदासाठी पेन,
एक मिनिट - आणि श्लोक मुक्तपणे प्रवाहित होतील.
त्यामुळे जहाज स्थिर आर्द्रतेत निद्रिस्त होते,
पण चू! - खलाशी अचानक गर्दी करतात, रांगतात
वर, खाली - आणि पाल फुलून गेली, वारा भरला आहे;
वस्तुमान हलले आहे आणि लाटांमधून कापले आहे.

बारावी
तरंगते. आम्ही जहाज कुठे आहे?

"मी पुन्हा भेट दिली ..." या चित्रपटातील अलेक्झांडर सेर्गेयेविच पुष्किनची "शरद ऋतु" कविता इनोकेन्टी मिखाइलोविच स्मोक्टुनोव्स्की कशी वाचते ते ऐकू या.

कवितेचे विश्लेषण ए.एस. पुष्किन "शरद ऋतूतील"

हे काम लँडस्केप गीतांचे एक ज्वलंत क्लासिक उदाहरण आहे, जे लेखकाच्या तात्विक प्रतिबिंबासह एकत्रित केले आहे. हे आश्चर्यकारकपणे निसर्गाच्या शरद ऋतूतील चित्रे, शेतकरी जीवन, कवीचे वैयक्तिक अनुभव, त्याच्या कार्याची वैशिष्ट्ये या प्रतिमा व्यक्त करते. मूळ बाजूच्या निसर्गाच्या प्रतिमेतून, लेखकाचे अस्तित्वात्मक अनुभव दृश्यमान आहेत.

ते कधी लिहिले गेले आणि ते कोणाला समर्पित आहे

कविता ए.एस.च्या कामातील तथाकथित "बोल्डिनो शरद ऋतूतील" फळांपैकी एक आहे. पुष्किन, त्याच्या कामातील सर्वात लाक्षणिक श्रीमंत आणि प्रसिद्ध काळ. 1833 मध्ये अलेक्झांडर सर्गेविचच्या बोल्डिनो येथे वास्तव्यादरम्यान "शरद ऋतू" लिहिले गेले, जेव्हा प्रसिद्ध "बेल्किनची कथा" देखील जन्माला आली. कविता कवीच्या आवडत्या ऋतूला आणि त्याच्या गीतात्मक शोधांना समर्पित आहे.

रचना, आकार आणि शैली

"शरद ऋतू" या कामाची स्पष्ट रचना आहे, 12 श्लोकांमध्ये विभागली गेली आहे, एका सामान्य थीमद्वारे एकत्रित केली आहे, परंतु त्याच्या भिन्न भिन्नतेसाठी समर्पित आहे. अशी रचना पुष्किनच्या मोठ्या संगीत प्रकारांशी संबंधित प्रसिद्ध कार्य करते जे एका थीमवरील भिन्नता सुसंवादी चक्रांमध्ये एकत्र करते.

पहिला श्लोक निसर्गाच्या ऑक्टोबर चित्रांच्या चित्रणासाठी समर्पित आहे, लेखकाने विशेष प्रेमाने तयार केला आहे. कोमेजण्याच्या सौंदर्याची प्रशंसा करणे प्रत्येक प्रतिमेमध्ये आहे: ग्रोव्हच्या झाडांवरून पडलेल्या शेवटच्या पानांमध्ये, गोठलेल्या रस्त्यावर, थकलेल्या शिकारीमध्ये आणि त्याच्या कुत्र्यांच्या भुंकताना.

दुसरा श्लोक हा शरद ऋतूतील कवीच्या प्रेमाची, इतर ऋतूंच्या तुलनेत त्याचा फायदा याची स्पष्ट घोषणा आहे. वर्षाच्या इतर ऋतूंना शरद ऋतूचा विरोध तिसऱ्या आणि चौथ्या श्लोकांमध्ये चालू आहे. ओळी हिवाळ्यातील करमणूक, वसंत ऋतूतील थेंब आणि कोमेजणाऱ्या उन्हाळ्याच्या चमकदार चित्रांनी भरलेल्या आहेत.

कवी पाचवा श्लोक शरद ऋतूच्या उत्तरार्धात समर्पित करतो, जो त्याला विशेषतः प्रिय आहे, बहुतेक लोक त्याला फटकारतात हे असूनही. प्रिय ऋतूच्या शांत सौंदर्याचे वर्णन नवव्या श्लोकापर्यंत चालू आहे.

लेखिकेने वाचकांसोबत खुलासे शेअर केले आहेत, ट्रेल्सच्या मदतीने शरद ऋतूतील एक सुंदर मुलीसारखे चित्र रेखाटले आहे, शेतात घोड्यावर बसून तिच्या आवडत्या करमणुकीबद्दल बोलत आहे, सुंदर बहु-रंगीत वाळलेल्या झाडाची पाने. लेखक कबूल करतो की त्याला रशियन सर्दी आवडते, ज्यातून रक्त उकळते, शेतात गोठवणारी हवा आणि घरातील फायरप्लेसच्या उबदार आरामात एक सुखद फरक. हळूहळू, पुष्किन त्याच्या अनुभवांवर आणि विचारांवर लक्ष केंद्रित करतो.

दहावा आणि अकरावा श्लोक कवीला त्याच्या गीतात्मक अनुभवांच्या प्रकटीकरणासाठी आणि कवितेच्या जन्मासाठी समर्पित आहेत. पुष्किनने वाचकांना "पवित्रांचे पवित्र" प्रकट केले, ज्यामुळे काव्यात्मक ओळींच्या जन्माची वैशिष्ट्ये स्पष्ट होतात. उशीरा शरद ऋतूतील विनम्र सौंदर्याने प्रेरित होऊन, अलेक्झांडर सर्गेविच आपले विचार वाचकांबरोबर स्पष्ट संवादात सामायिक करतात, ते सांगतात की स्पष्ट प्रतिमा आणि विचार प्रतिभावान रेषांमध्ये कसे बदलतात.

शेवटचा बारावा श्लोक हा एक अनोखा शेवट आहे, जो अंतिम विचार वाचकाच्या निर्णयावर सोडतो. त्यात फक्त "आम्ही कोठे जाणार आहोत?" हा प्रश्न आहे, ज्याचे उत्तर पुष्किन वाचकाला स्वत: साठी ठरवण्यासाठी सोडते.

लेखनाच्या शैलीनुसार, कार्य त्याच्या अस्पष्ट समाप्तीसाठी एक उतारा मानला जातो. तसेच, "शरद ऋतू" हा तात्विक अस्तित्वात्मक ध्यानाच्या घटकांसह लँडस्केप गीतांच्या शैलीचा संदर्भ देतो. आपण कवितेला अपील मानू शकतो, कारण लेखक वाचकाशी स्पष्ट संवाद साधतो. आणि परिच्छेदाचे मुख्य कलात्मक लक्ष्य म्हणजे निसर्गाच्या वातावरणातील चित्रांमधून वाचकाला लेखकाच्या सर्जनशील प्रकटीकरणाकडे नेणे.

हे काम आयंबिक सहा-फूटमध्ये लिहिलेले आहे, जे कथनाला मोजमाप गती देते, शरद ऋतूतील संथपणामध्ये अंतर्भूत आहे.

प्रतिमा आणि खुणा

कवितेच्या मुख्य प्रतिमा शरद ऋतूतील आणि इतर ऋतू आहेत, तसेच त्याच्या जिवंत विचार आणि काव्यात्मक ओळींसह गीतात्मक नायकाची प्रतिमा आहे.

शरद ऋतूतील सौंदर्याचे चित्रण करण्यासाठी, लेखक स्पष्ट रूपकांचा वापर करतात: "किरमिजी आणि सोन्याने परिधान केलेली जंगले", "उपभोग करणारी युवती", "गरीब गोष्ट बडबड आणि राग न ठेवता धनुष्य करते", "जुन्या ओळखी, माझ्या स्वप्नाचे फळ". लेखकाचे विशेषण कमी उल्लेखनीय नाहीत: "कबरचा श्वास", "प्रकाश यमक", "निस्तेज वेळ".

मिखाईल लिओनोविच गॅस्पारोव्ह, आमच्या तातडीच्या विनंतीनुसार आज प्रकाशित केलेली सामग्री प्रदान करताना, आठवले की ते प्रकाशनासाठी नव्हते, परंतु मदतीच्या स्वरूपात बनवले गेले होते - एका सहकाऱ्यासाठी सल्ला: "येथे कोणतीही संकल्पना नाही, फक्त काळजीपूर्वक वाचन करा."
आमचा विश्वास आहे की हे प्रकाशन अशा शिक्षकासाठी स्वारस्यपूर्ण असेल जो त्याच्या विद्यार्थ्यांसह कवितांचे विश्लेषण करतो - म्हणजेच बहुधा प्रत्येक शिक्षकासाठी.
हे साहित्य विविध प्रकारे वापरले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, संशोधकाने विचारलेल्या प्रश्नांपैकी एका प्रश्नाचे स्वतंत्रपणे उत्तर देण्यासाठी विद्यार्थ्यांना आमंत्रित करा आणि परिणामांची तुलना करा. किंवा हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांना लेखाची ओळख करून द्या आणि शास्त्रज्ञाने केलेल्या निरीक्षणांचा कवितेच्या आकलनावर कसा परिणाम होतो याचा विचार करण्यास सांगा. किंवा फक्त प्रकाशन वाचा आणि, आशेने, मजा करा, कारण (महान कवीचे वर्णन करण्यासाठी) वास्तविक शास्त्रज्ञाच्या विचाराचे अनुसरण करणे म्हणजे "विज्ञान हे सर्वात मनोरंजक आहे."

एम.एल. गॅस्पारोव्ह

ए. पुष्किन द्वारे "शरद ऋतू": काळजीपूर्वक वाचन

"शरद ऋतू" मध्ये अकरा श्लोक आहेत, एक टाकून दिलेला आणि एक अपूर्ण असे मोजत नाही. येथे त्यांची सामग्री आहे:

1. त्याच्या concreteness मध्ये शरद ऋतूतील, वर्तमान.
2. पडणे कॉन्ट्रास्ट: वसंत ऋतु आणि हिवाळा.
3. माध्यमातून पडणे कॉन्ट्रास्ट: हिवाळा.
4. माध्यमातून पडणे कॉन्ट्रास्ट: उन्हाळा आणि हिवाळा.
5. माध्यमातून पडणे समानता: नापसंतीपूर्वी मूल.
6. माध्यमातून पडणे समानता: मृत्यूपूर्वी विवाहित.
7. शरद ऋतूतील सर्वसाधारणपणे, नेहमी.
8. मी: माझ्या आंतरिक भावना.
9. मी: माझे बाह्य वर्तन.
10. मी: माझे सर्जनशील अनुभव.
(10a. I: कल्पना).
11. मी: कविता तयार करणे.
(१२. मी: विषयाची निवड.)

शेवटचा, 12 वा श्लोक सुरुवातीच्या शब्दांवर तोडतो - जिथे तो कवितांच्या आशयाचा, निर्माण केलेल्या जगाचा आशय येतो. हे उपशीर्षक "उतारा" चे औचित्य आहे. ती आणि त्याच (10a) बद्दलचा दुसरा श्लोक दोन्ही लिहिला आणि टाकून दिला: एक अग्रलेख त्यांच्यासाठी एक इशारा राहिला “मग माझे सुप्त मन का येत नाही? - डेरझाविन ". बहुधा, हे समजले पाहिजे: कवीने तयार केलेले जग इतके महान आहे की ते वर्णनास विरोध करते.

श्लोक आणि शैलीत्मक वैशिष्ट्यांद्वारे श्लोकांच्या गटावर अंशतः भर दिला जातो.

(1) काव्यात्मक आकार"शरद ऋतू" - iambic सहा-फूट; त्यामध्ये, लयचे मुख्य चिन्ह सीसुरा आहे: जितके अधिक पारंपारिक मर्दानी अधिक घन, अधिक नाविन्यपूर्ण स्त्रीलिंगी - अधिक अस्थिर आणि गुळगुळीत वाटले जाते. श्लोकानुसार डॅक्टिलिक सीसुरांची संख्या (काढलेल्या 10a आणि अपूर्ण 12 सह):

1-7 वा श्लोक - शरद ऋतूतील: 1, 2, 2, 2, 4, 3, 4;
8-12 वा श्लोक - 2, 3, 3, (6), 3, (4).

प्रत्येक थीमॅटिक पॅसेजमध्ये, डॅक्टिलिक सीसुरस सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत वाढतात. "रोमँटिक" डॅक्टिलिक सीसुरासह ओळींची सरासरी संख्या आहे: शरद ऋतूतील I – 1; कॉन्ट्रास्ट – 2; समानता – 3,5; शरद ऋतूतील II– 4, मी कवितेसमोर आहे – 3,5; माझी कविता संपली आहे- 4. कमाल डॅक्टिलिक सीसुरास - श्लोक 10a मध्ये; कदाचित हे पुष्किनला जास्त वाटले आणि अंशतः या कारणास्तव श्लोक टाकून दिला गेला. तालबद्ध क्लायमॅक्सची तयारी - श्लोक 10 मध्ये, अंतर्गत यमकांसह डॅक्टिलिक सीसुरस: आणि जागृत होतो... आत्मा लाजाळू आहे...(कवितेचा पहिला भाग संपण्यापूर्वी श्लोक 6 मध्ये cf. - कधी कधी मला ते आवडते... बिचारी झुकते...). श्लोक 11 च्या शेवटी, कवितांच्या निर्मितीची सुरूवात आहे: वस्तुमान हलले आहे आणि लाटांमधून कापले आहे, दुस-या अर्ध-रेषेची ताण नसलेली सुरुवात असलेले डॅक्टिलिक सीसुरा एक नेत्रदीपक दीर्घकाळ अनस्ट्रेस्ड मध्यांतर तयार करते. (एस. एम. बोंडी यांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की ते एक थीमॅटिक मैलाचा दगड आहे.)

(2) चेहरे. पहिल्या श्लोकातील शरद ऋतू व्यक्तिनिष्ठपणे, वस्तुनिष्ठपणे सादर केला आहे; लेखकाचा फक्त संदर्भ आहे माझे शेजारी. श्लोक - विरोधाभास मध्ये माझेमध्ये जातो आय(2), नंतर मध्ये आम्ही(3), नंतर मध्ये आयआणि आम्ही(4). विरोधाभासांच्या शेवटी, दुसरी व्यक्ती दिसते - एक वक्तृत्वात्मक अपील तू उन्हाळा(4); समानता श्लोकांमध्ये ते अधिक घनिष्ट होते (तुम्ही,) वाचक(5) आणि आपण(५-६). 7 व्या श्लोकातील शरद ऋतू आधीच पूर्णपणे वैयक्तिकरित्या रंगीत आहे: माझ्यासाठी आनंददायी तुमचेविदाई सौंदर्य. शेवटच्या श्लोकांमध्ये, स्वतःबद्दल, अर्थातच, सर्व समाविष्ट आहेत आय, परंतु सुरुवातीस आणि शेवटी दोन उत्सुक भिन्नतांसह. श्लोक 7 मध्ये, सोबत आयवाचकापासून अंतर आहे आपण: मला माफ करू दे...श्लोक 11 मध्ये आयगहाळ - विचार, यमक, पेन, कविता आणि जहाज जणू स्वतःच अस्तित्वात आहे. आणि सुरुवातीच्या श्लोकात 12 ऐवजी आयवाचकासोबत विलीन होताना दिसते आम्ही: कवितेचे निर्माण केलेले जग अस्तित्वात होते, जसे की ते प्रथम फक्त कवीसाठी, नंतर स्वतःच, आणि शेवटी, प्रत्येकासाठी.

(3) शैली. श्लोक 8 च्या क्लायमेटिक ओळीने त्याच्याकडे लक्ष वेधले आहे: ...जीव...अनावश्यक गद्यवाद. हे इतर श्लोकांमधील शैलीसंबंधी विसंगती ऐकण्यास प्रोत्साहित करते. पहिल्या श्लोकात कोणतेही गद्य नाही. ते फक्त श्लोक-कॉन्ट्रास्टमध्ये दिसतात. दुसऱ्या बोलचाल गद्यात - दुर्गंधी, घाण- आणि पुस्तक - चंद्राच्या उपस्थितीत. 3 मध्ये - फक्त बोलचाल: आंबट होणे(त्याऐवजी चुकणे). 4 मध्ये कमकुवत बोलचाल होय धूळ, होय डासआणि पुस्तक मानसिक क्षमता. त्यानंतर, श्लोक 8 मधील घोषित "गद्यवाद" (पुस्तकीय) हा एकमेव आहे: अर्थातच, तो या श्लोकाच्या थीमॅटिक ओव्हरलॅपवर "कॉन्ट्रास्टिंग" 2-4 वर जोर देतो. त्याऐवजी, शैलीसंबंधी विसंगती भिन्न बनतात. स्विचिंग पॉइंट - 6 व्या श्लोकात: सिमेंटिक शिफ्ट गंभीर पाताळ तिला घशाची पोकळी ऐकू येत नाही, दृश्य प्रतिमा घशाची पोकळीश्रवणाशी सुसंगत ऐकतो. आणि मग, ज्याप्रमाणे कवितेच्या पहिल्या सहामाहीत तीन श्लोक गद्यशास्त्राने चिन्हांकित केले गेले होते, त्याचप्रमाणे दुसऱ्या तीन श्लोकांना टोटोलॉजीने चिन्हांकित केले होते. 9 मध्ये जोरात... गोठलेली दरी वाजते; 10 वी मध्ये गोड शांततेत मी गोड लोळलो आहे, आणि एक शांत आत्मा स्वप्नाप्रमाणे, ओतणे; 11 व्या मध्ये जहाज स्थिर आर्द्रतेत निद्रिस्त आहे. (12 व्या तुकड्यात - तरंगते. आम्ही जहाज कुठे आहे?- टोटोलॉजी नाही तर शब्दाची पुनरावृत्ती देखील आहे.) टोटोलॉजी हे बोलचाल आणि काव्य शैलीचे लक्षण असू शकते; येथे संदर्भ आपल्याला सुरुवातीच्या गद्याशी विरोधाभास असलेली काव्यात्मक शैली पाहण्यास प्रवृत्त करतो.

म्हणून आपण पाहतो की काव्यात्मक आणि शैलीत्मक चिन्हे कामाचे मुख्य विषयगत भाग हायलाइट करण्यात मदत करतात: “शरद ऋतू” आणि “मी”, “शरद ऋतू” आणि “शरद ऋतूतील विरोधाभास”.

<Художественный мир стихотворения>

आता तुम्ही श्लोकाद्वारे कविता श्लोकाच्या कलात्मक जगाचे विहंगावलोकन करू शकता.

<1-я строфа. Осень в ее конкретности, теперешняя>

पहिल्या श्लोकातील शरद ऋतू, म्हटल्याप्रमाणे, ठोस, वर्तमान आहे. विशिष्ट महिन्याचे नाव आहे - ऑक्टोबर- आणि क्रियापद क्रिया सूचीबद्ध केल्या आहेत: भूतकाळात कमी वेळा (चरण, श्वास, गोठलेले, झोपलेले), सध्याच्या दुप्पट वेळा (झटकून टाकणे, गोठणे, गुणगुणणे, धावणे, घाई करणे, सहन करणे, जागे होणे). वेळेच्या संवेदनशीलतेवर हिस्टेरोसिस (अपेक्षेचे कलात्मक तंत्र) द्वारे जोर दिला जातो. - एड.) ग्रोव्ह त्याच्या उघड्या फांद्यांमधून पाने हलवते, शब्द नग्न"उलगडणे" च्या अंदाजे अर्थाने वापरले जाते. जागेची ग्रहणक्षमता ऑर्डर केली जाते: ज्या पत्रके हलवली जात आहेत ती अनुलंब आहेत; रस्ता आणि प्रवाह एक क्षैतिज रेषा आहेत; तलाव - क्षैतिज विमान; आउटगोइंग फील्ड आणखी विस्तीर्ण क्षैतिज समतल आहेत. श्लोक सुरू झाला ग्रोव्ह(दृष्टीद्वारे समज), समाप्त होते ओक जंगले(श्रवणाद्वारे समजले). हालचालींच्या प्रतिमा विश्रांतीच्या प्रतिमांसह पर्यायी असतात आणि तीव्र होतात: झटकून टाकणे - श्वास घेणे - (गोठणे) - धावणे - (गोठवणे) - वेड्या मजा करण्यासाठी घाई करणे. श्लोकाच्या शेवटी, हालचाली आणि विश्रांतीचा हा ताण एका नवीन परिमाणात - आवाजात अभिव्यक्ती शोधतो. अर्थाच्या गतिशीलतेतील ही वाढ लयमधील विश्रांतीच्या वाढीमुळे विरोधाभासी आहे: श्लोकाच्या पहिल्या सहामाहीत दोन शब्द आहेत ज्याचा शेवट आहे, दुसऱ्यामध्ये - पाच.

पहिल्या श्लोकात लक्ष देण्याची हालचाल नैसर्गिक घटनेपासून सांस्कृतिक घटनेकडे आहे. ग्रोव्ह फक्त निसर्ग आहे; रस्ता हा संस्कृतीचा एक ट्रेस आहे जो निसर्गाचा भाग बनला आहे; गिरणी ही आधीच संस्कृती आहे, पण त्यापुढील तलाव उन्हाळ्यात संस्कृतीचा आधार आहे आणि हिवाळ्यात निसर्गाचा भाग आहे; शेजारी-शिकारी - एक संस्कृती जी निसर्गाचा वापर करते; अनावश्यक उल्लेख केला हिवाळाशिकारी आणि गिरणीला सांस्कृतिक संपूर्ण मध्ये एकत्र करा. अर्धा श्लोक निसर्गाबद्दल आहे, अर्धा शेजाऱ्याबद्दल आहे. हे कवितेच्या मुख्य विषयाची ओळख करून देते: निसर्ग, शरद ऋतूतीलसंस्कृतीचा दृष्टीकोन आणि प्रेरणा म्हणून, आय. इथे संस्कृती अजूनही उपभोगवादी आहे, श्लोकांमध्ये आयती सर्जनशील बनते. सुरू करा ... ग्रोव्ह हादरले"ऑक्टोबर 19, 1825" चा सबटेक्स्ट म्हणून संदर्भित करतो. जंगल आपला किरमिजी रंगाचा पोशाख टाकतो; आणि नंतर श्लोकांमध्ये आयदिसून येईल एक विसरलेली शेकोटी ... आणि मी त्याच्या समोर आहे... च्या संदर्भाने झगमगाट, शेकोटी, माझ्या निर्जन कोठडीत.

<2–4-я строфы. Контраст>

विरोधाभासी श्लोक 2-4 मध्ये, ऋतू निसर्गाचा भाग आणि संस्कृतीचा भाग म्हणून मानले जातात. वसंत ऋतू हा माणसातील निसर्गाचा जडपणा आहे: मी आजारी आहे, रक्त आंबते आहे, भावना, मन उदास आहे; त्याच्या शेजारी वितळणे, दुर्गंधी, घाणअधिक थोडक्यात उल्लेख केला आहे. उन्हाळा हा एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालचा निसर्गाचा जडपणा आहे: उष्णता, धूळ, डास, तहान(व्यंजन क्रियापद त्रासगणना सह सहसंबंधित हिवाळ्याचा त्रास होतो); त्याच्या शेजारी मानसिक क्षमताफक्त थोडक्यात उल्लेख केला आहे. हिवाळा म्हणजे त्याच्या करमणुकीसह समाजाचा कंटाळा: स्लीज, स्केट्स, पॅनकेक्स आणि वाइन: जर वसंत ऋतू आणि उन्हाळा वाईटाच्या अतिरेकाने जड असेल, तर हिवाळा, त्याउलट (विरोधाभासाने), चांगल्याच्या अतिरेकाने. कवितेतील सर्वात मूर्त साहित्यिक सबटेक्स्ट येथे आहे: व्याझेम्स्कीचा “द फर्स्ट स्नो”.

<Уподобительные 5–6-я строфы>

उपमा देणार्‍या श्लोक ५-६ (कवितेच्या मध्यभागी!) विरोधाभासी तर्क त्याच्या कळस गाठतात. हे अधोरेखित केले आहे: ते कसे स्पष्ट करावे?आधार एक नैसर्गिक नैतिक भावना सूचित करते: "एक अपात्र प्रेम नसलेले मूल सहानुभूती निर्माण करते", "आजार आणि मृत्यूमुळे नशिबात असलेली मुलगी सहानुभूती जागृत करते". पण त्याऐवजी सहानुभूती निर्माण करतेप्रथम सांगितले आकर्षित करते(हे अजूनही नैतिकता आहे), मग मला (आणि तुम्हाला) आवडते(हे सौंदर्यशास्त्र आहे). विकृतीची प्रशंसा करणे हे नवीन, रोमँटिक थीमचे वैशिष्ट्य आहे, कवितेत ते येथे सर्वात स्पष्ट आहे. विरोधाभास रोमँटिक अस्पष्टतेने झाकलेला आहे: शरद ऋतूतील प्रथम दृश्यमान गोड आहे सौंदर्य, तरच समजेल खूप चांगलेआणि शेवटी अकथनीय मला तिच्यात काहीतरी सापडले. इथल्या साहित्यिक सबटेक्स्टमध्ये पुष्किनची स्वतःची शोभा आहे अरेरे, ती का चमकते ... ती लक्षणीयपणे कमी होते... (1820) आणि, अधिक दूरस्थपणे, 1831 च्या पुष्किनच्या पुनरावलोकनातून डेलोर्म-सेंट-ब्यूवचे उपभोग्य म्युझिक. पासून संक्रमण मूलकरण्यासाठी कुमारी- प्रवर्धनासह: प्रेम नसलेले दुरुस्त केले जाऊ शकते, नशिबात न भरून येणारे, क्षणिक संबंध आहेत, येथे एक अस्तित्वात्मक सार आहे. असे संकेत त्याचवेळी दिले आहेत मूलआणि कन्यारासएक आणि एकच व्यक्ती असू शकते: त्यांच्या प्रतिमांच्या मध्यभागी, कवी स्वत: ला कॉल करतो प्रियकर व्यर्थ नाही, जरी औपचारिकपणे तो येथे शरद ऋतूचा प्रियकर आहे.

<7-я строфа. Осень вообще, всегдашняя>

अशा तयारीनंतर, शरद ऋतूतील दुसरा श्लोक शेवटी शक्य होतो - भावनिक आणि मूल्यांकनात्मक रंगीत. श्लोक 1 मध्ये, शरद ऋतू ठोस होता, सध्याचा एक - श्लोक 7 मध्ये - सर्वसाधारणपणे शरद ऋतू आहे. तेथे, चित्र क्रियापदांवर तयार केले गेले होते - येथे संज्ञांवर, सूचीमध्ये जाणे आणि फक्त क्रियापद मी प्रेम... जणू कंसातून पुढे आणले. तेथे चित्र सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत जिवंत झाले (शेजारी दिसणे, आणि थंडीचा त्रास होतो), येथे ते अधिक वस्तुनिष्ठ आणि थंड होते (शब्दशः आणि लाक्षणिकरित्या). पहिल्याच उद्गारात विरोधाभासावर जोर देण्यात आला आहे दुःखाची वेळ! अरे मोहिनी!(अनुप्रयोग!); नंतर, कमकुवत, एकत्रित lush ... कोमेजणे; आणि, जवळजवळ अदृश्यपणे, मध्ये किरमिजी आणि सोन्याने मढलेली जंगले. किरमिजी रंगाचा (पोर्फरी) आणि सोने हे शाही कपड्यांचे रंग आहेत, या शब्दाचा खुलासा भव्य; परंतु किरमिजी रंग देखील एक उपभोगशील लाली आहे, ज्याबद्दल मागील श्लोकात म्हटले होते: चेहऱ्यावर अजूनही जांभळा रंग खेळतो(रंगासाठी एक असामान्य शब्द; शैक्षणिक शब्दकोशात त्याचे दोन अर्थ होते - "लालसर, जांभळा" आणि "लालसर-निळा." मागील श्लोकानंतर, विरोधाभासाचा तर्क आधीच स्पष्ट आहे: "मी सौंदर्याची प्रशंसा करतो. शरद ऋतू, कारण आपल्याला त्याची प्रशंसा करायला फार वेळ नाही”; म्हणून रूपक स्पर्शाने अवतार: विभक्त सौंदर्य.

श्लोक 1 प्रमाणे श्लोक 7 मध्ये लक्ष देण्याची हालचाल झाडांपासून सुरू होते, परंतु खाली जात नाही तर वर जाते. विशिष्ट ऐवजी ऑक्टोबरयेथे सुरुवातीला एक सामान्यीकृत आहे ही वेळ आहे(तिच्याबरोबर सौंदर्य), नंतर तितकेच सामान्यीकृत निसर्ग; आणि शेवटी अनेक जंगलपेक्षा कमी विशिष्ट ग्रोव्ह, आणि रूपकात्मक किरमिजी रंग आणि सोने- कसे पाने. सुरुवातीला, एक पूर्वीचा क्षण घेतला जातो: शाखा अद्याप नग्न नाहीत, परंतु चमकदार पानांनी कपडे घातलेल्या आहेत आणि म्हणतात. छत, शेवटी - वरवर पाहता नंतर: केवळ प्रथम फ्रॉस्टच नाही (ज्यापासून तलाव गोठलेला आहेइ.), आणि दूरच्या हिवाळ्यातील धोके. पण इथे तात्पुरते संक्रमण नाही, तर ते कालातीत सहअस्तित्व आहे. त्यामध्ये वारा (आवाज आणि ताजेपणा), आकाश (ढग) आणि सूर्य (आधीच्या विरूद्ध) आहेत. धुकेप्रकाशाचा वाहक म्हणून, आणि त्यानंतरच्या दंव उष्णतेचा वाहक म्हणून). कवितेच्या सुरुवातीला पृथ्वीचा शरद ऋतू होता, आता मध्यभागी आकाशाचा शरद ऋतू आहे: निसर्गाची थीम, जशी होती, उगवते, ज्यामुळे सर्जनशीलतेची थीम येते. येथे, प्रथमच, निसर्गाच्या प्रतिमेमध्ये रंग दिसतो, आतापर्यंत ते रंगहीन रेखाचित्र होते. लाक्षणिक अर्थाने, श्लोक 4 मध्ये रंगाचा उल्लेख केला होता, अरे, लाल उन्हाळा!, चेहऱ्याच्या लाली साठी - श्लोक 6 मध्ये आणि शेवटी येथे.

<8-я строфа. Я: мои внутренние ощущения>

आधीच अर्थपूर्ण मध्यवर्ती विरोधाभासातून श्लोक 8 चा विचार येतो: "जसे मुलीचे सौंदर्य मृत्यूपूर्वी मैल असते आणि हिवाळ्यापूर्वी शरद ऋतूचे सौंदर्य असते, त्याचप्रमाणे कवी हिवाळ्यापूर्वी फुलतो." फुलणारा- नैसर्गिक जगाचे रूपक, म्हणून, प्रामुख्याने शारीरिक आरोग्याचा अर्थ आहे, आणि मानसिक आरोग्य हा त्याचाच परिणाम आहे: शेवटच्या शब्दाद्वारे यावर जोर दिला जातो. जीवएका टिप्पणीसह. कडाक्याच्या थंडीत रस्ते सुसाट दिसत आहेत असण्याच्या सवयी, शरीराच्या तीन गरजा: झोप, भूक आणि शारीरिक इच्छा (रक्त खेळतो)त्यांच्या सुसंवादाने (एका ​​ओळीत... सलग). ते एकमेकांपासून उद्भवलेल्या भावनांसह आहेत: जीवनावरील प्रेम, हलकेपणा, आनंद, आनंद. याचे वर्णन करणारी क्रियापदे अधिक गतिमान होत आहेत: झोप माशा,रक्त नाटके, इच्छा उकळणे, सामान्यीकरण - मी पुन्हा आयुष्य भरले आहे. या पुन्हावैशिष्ट्य: नैसर्गिक जग त्याच्या विलुप्त होण्याच्या आणि नूतनीकरणाच्या चक्रात चक्रीय आहे, म्हणून - पुन्हा... पुन्हा... एकापाठोपाठ... सलग... पुन्हा.

हे सर्व क्रम यादृच्छिक नसलेल्या फ्रेममध्ये घातले आहेत: सुरुवातीला असे म्हटले जाते की हे सर्व निरोगी माझे आरोग्य, आणि शेवटी - की या सर्वांबद्दल संभाषण आहे अनावश्यक, म्हणजे निरुपयोगी गद्यवाद. हे नैसर्गिक जगाच्या दृष्टिकोनातील आणखी एक पाऊल आहे, जिथे मुख्य गोष्ट म्हणजे फायदा, सर्जनशील जगाकडे, जिथे कोणताही फायदा नाही आणि नसावा ("कवी आणि गर्दी", 1828 ची थीम). शब्दावर उपयुक्तनाव दिले रशियनथंड- हा दुसर्या सबटेक्स्टचा संदर्भ आहे - कविता "हिवाळा. मी ग्रामीण भागात काय करावे?.." (1829), जे संपले उत्तरेकडील वादळे रशियन गुलाबासाठी हानिकारक नाहीत, रशियन युवती बर्फाच्या धुळीत ताजी असल्यासारखी!; आणि त्याआधी, त्यात एक शेजारी, आणि शिकार आणि अगदी सर्जनशीलतेचे प्रयत्न समाविष्ट होते. हे विशेषण रशियन- नैसर्गिक जग आणि सर्जनशील जगामधील अतिरिक्त फरक, ज्यामध्ये - वगळलेल्या श्लोक 10a आणि 12 वरून पाहिले जाऊ शकते - सर्वकाही गैर-रशियन आहे: शूरवीर, सुलतान, कोर्सेअर, राक्षस, मोल्डाविया, स्कॉटलंड, नॉर्मंडी, फक्त एक अपवाद: तुम्ही माझ्या स्त्रिया(सबटेक्स्टमध्ये - पुष्किनच्या म्यूजचे मेटामॉर्फोसेस, वनगिनच्या आठव्या अध्यायाच्या सुरूवातीस वर्णन केलेले).

<9-я строфа. Я: мое внешнее поведение>

ओळ 9 - निर्णायक टप्पा: हे दोन भागांचे आहे, एका अस्पष्टाने वेगळे केले आहे परंतु(किंचितच लक्षात येण्यासारखे नाही, कारण अष्टकाची रचनात्मक सीमा 4थ्या नंतर नाही, तर 6व्या श्लोकानंतर आहे). पहिल्या सहामाहीत पांढरा दिवस, अक्षांश, गतिशीलता आहे; दुसरा अर्धा - संध्याकाळ आणि रात्र, फायरप्लेसचा एक कोपरा, एकाग्रता. प्रथम नैसर्गिक जगाबद्दलची कथा पूर्ण करते, दुसरी सर्जनशील जगाबद्दलची कथा सुरू करते. नैसर्गिक जगात, कवीच्या स्थितीमुळे भावना निर्माण झाली मी पुन्हा आयुष्य भरले आहेयेथे आहे पूर्णकडांवर उकळते आणि घोड्यांच्या शर्यतीत अभिव्यक्ती शोधते उघड्यावर. अशी उडी आधीच पहिल्या श्लोकात होती; परंतु तेथे ही एक हेतुपूर्ण कृती होती, शेजाऱ्याची शोधाशोध, परंतु येथे ती ध्येय नसलेली कृती आहे, केवळ महत्वाच्या शक्तींचा विसर्जन आहे - आपल्याकडे पुन्हा व्यावहारिक उपयुक्तता आणि सर्जनशील स्व-ध्येय यांच्यात फरक आहे. उडीच्या वर्णनात, जागेचे जलद अरुंदीकरण उल्लेखनीय आहे: दृश्याच्या क्षेत्रात - प्रथम सर्वकाही विस्तार खुला, मग फक्त घोडा स्वार असलेला (बाजूचे दृश्य!), माने हलवत, मग फक्त घोड्याचे खुर बर्फात धडकतात. (शेवटी चकचकीत शब्द डोलपेक्षा अरुंद विस्तार, आणि त्याव्यतिरिक्त शब्दाच्या अनुरूपतेने तटस्थ केले जाते बर्फ.) या संकुचिततेमध्ये तेज आणि आवाज (याशिवाय, वरवर पाहता, दुहेरी आवाज: दरीच्या बाजूने उडणारा एक रिंगिंग आणि खुराखाली उरलेला कर्कश आवाज) सोबत आहे. आवाज अजूनही फक्त पहिल्या श्लोकात होता (भुंकणे), आणि चमक - फक्त 3 रा श्लोक मध्ये (नद्यांचा आरसा; नम्रपणे चमकणारे सौंदर्य 5 व्या श्लोकात स्पष्टपणे मोजले जात नाही).

चकाकीची ही प्रतिमा महत्त्वाची आहे कारण ती फक्त डोक्यात बांधते. परंतु 9व्या श्लोकाचे दोन भाग. विस्तीर्ण पसरलेला घोडा म्हणजे निसर्ग, अरुंद कोषातील लहान आग म्हणजे संस्कृती. निसर्गाचे चित्र घोड्याच्या खुराच्या तेजापर्यंत संकुचित झाले; निसर्गाकडून संस्कृतीकडे संक्रमण अस्पष्टतेद्वारे दिले जाते, दिवस निघून जातो, आणि उंट विसरले; संस्कृतीचे चित्र या चुलीतील अग्नीच्या तेजाने सुरू होते. पुढे, जागा अरुंद करणे सुरूच आहे, परंतु गुंतागुंतांसह. स्टोव्ह मध्ये आग मग एक तेजस्वी प्रकाश ओततो, नंतर हळूहळू धुवा येतो, प्रकाशित जागा अरुंद करणे; तीच लय आहे क्रम... क्रम...ओळ 8 प्रमाणेच. मी त्याच्यासमोर वाचले, दृश्य क्षेत्र आणखी संकुचित होते, फक्त पुस्तक असलेले डोके त्यात राहते. किंवा माझ्या आत्म्यामध्ये दीर्घ विचार मी खायला घालतो, ते पुढील आकुंचन किंवा विस्तार आहे? च्या साठी नशिबातपुस्तकाचीही गरज नाही आत्माबाहेरील जगाच्या दृष्टिकोनातून, एखाद्या व्यक्तीच्या आत असलेली प्रत्येक गोष्ट ही एक संकुचित आहे; परंतु आत्म्यातच संपूर्ण जग सामावलेले आहे आणि आंतरिक, सर्जनशील जगाच्या दृष्टिकोनातून, हा एक विस्तार आहे; ते अधोरेखित केले आहे लांब. आंतरिक आणि बाह्य जगाचा हा संवाद पुढील श्लोकाचा विषय बनतो.

<10-я строфа. Я: мои творческие переживания>

श्लोक 10 अंतर्बाह्य हालचालीने सुरू होतो: आणि जगाला विसरून जामी शांततेत, स्वप्नात जातो. पण नंतर एक प्रतिवाद आहे, आणि माझ्यात कविता जागृत होते, स्वप्नापासून वास्तवापर्यंत: क्रियापद जागृत करतेम्हणजे पुनरुज्जीवन, हालचाल, प्रकटीकरण, म्हणजे. शेवटी विस्तार. झोपेच्या आत आणि बाहेर दोन्ही हालचाली कल्पनाशक्तीच्या सामान्य छताखाली (सामान्य वातावरणात) होतात. या हालचाली दरम्यान अरुंद गीतात्मक उत्साहाने आत्मा लाजतो, या फडफडणेआणि यातून आवाज- तणावाचा कळस! या ध्वनीमध्ये अद्याप कोणतेही शब्द नाहीत, शब्द 11 श्लोकात असतील. या अंतिम तणावापर्यंत पोहोचल्यानंतर, आत्मा मुक्तपणे ओतण्याचा प्रयत्न करतो(ते विलक्षण नाही का?), बाहेरच्या दिशेने, 8व्या आणि 9व्या श्लोकांप्रमाणे, काठावर हलवत आहे. पण नंतर पुन्हा एक आगामी चळवळ आहे, पाहुण्यांचा एक अदृश्य थवा माझ्याकडे येतो- कुठे? हे माझ्याकडून, ते बाहेर वळते जुन्या[,] माझ्या स्वप्नांची फळे. वर नमूद केलेल्या स्वप्नासारखे हे स्वप्न कशासह आहे आत्माकिंवा सह कल्पना? शब्दाच्या अर्थानुसार, ते कल्पनेसह आहे: ते बहुधा आत्म्याद्वारे व्युत्पन्न केले जाते, आणि नंतर, व्युत्पन्न केले जाते, स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त करते, आत्म्याला शांत करते आणि प्रतिबंधित करते इ. हे एक विरोधाभास बाहेर वळते: आत्मा कल्पनेचा ग्रहण आहे असे नाही, परंतु कल्पनाशक्ती ही आत्म्याचे ग्रहण आहे. या प्रकरणात, एक स्पष्टीकरण स्वतःच सूचित करते: कदाचित कल्पनाशक्ती हे सर्जनशील जग आहे, जे आधीपासून तयार केले गेले आहे आणि वास्तविकतेच्या पुढे अस्तित्वात आहे आणि शरद ऋतूतील सर्जनशीलतेची वर्तमान कृती फक्त त्यात नवीन घटक जोडत आहे किंवा त्यात आधीपासूनच अस्तित्वात असलेल्यांना सुव्यवस्थित करत आहे?

<Строфа 10а. Я: воображение>

त्यामध्ये जे आधीच आहेत ते टाकून दिलेल्या श्लोक 10a मध्ये सूचीबद्ध आहेत. या कवितेतील प्रतिमा आहेत, त्यापैकी पंधरा आहेत: 5 ओळींमध्ये चौदा विलक्षण आणि एक वास्तववादी - तरुण स्त्रिया! - 3 ओळींमध्ये. विलक्षण प्रतिमा वेगवेगळ्या प्रकारे एकमेकांच्या विरोधात आहेत. शूरवीरांचा सुलतानांचा विरोध आहे, जसा पश्चिमेला पूर्वेचा विरोध आहे; शूरवीर - भिक्षू, धर्मनिरपेक्ष म्हणून - आध्यात्मिक; सुलतान - अरापियन राजांना, गोरे जसे - काळ्यांना; भिक्षू (काळे) कदाचित काळ्याशी संबंधित आहेत. (त्यांच्यातील बौने अजूनही अस्पष्ट आहेत: ते कल्पित प्राणी आहेत, किंवा वास्तविक, जरी विदेशी, जेस्टर्स आहेत; कोणत्याही परिस्थितीत, रुस्लान आणि ल्युडमिला यांच्याशी संबंध निर्विवाद आहेत.) पूर्वेकडील पंक्ती पुढे चालू आहे. धाडसीखानाख; पांढर्‍या आणि काळ्या लॉर्ड्सनंतर ते पिवळे आहेत. मध्ये पश्चिम पंक्ती सुरू आहे जपमाळ सह ग्रीक महिला; धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक नायकांनंतर, ते स्वतःमध्ये दोन्ही गुण एकत्र करतात. ग्रीक स्त्रिया कॉर्सेअरला स्त्रीलिंगी ते पुल्लिंगी आणि निष्क्रिय ते सक्रिय म्हणून विरोध करतात; त्याच वेळी, ते पूर्वेकडील पंक्तीसह पश्चिम पंक्तीमध्ये सामील होतात, पश्चिम ख्रिश्चनतेला पूर्वेकडील विदेशीपणासह एकत्र करतात. (आम्ही असे गृहीत धरतो की corsairsबायरोनियन संघटनांचे वर्चस्व आहे; जर 16 व्या शतकातील तुर्की कॉर्सेअरच्या आठवणींवर त्यांचे वर्चस्व असेल, तर गुणोत्तर बदलतील.) पश्चिम पंक्ती आणखी एक पाऊल पुढे चालू ठेवते कोट मध्ये Spaniards(नवीन सबटेक्स्टचा संदर्भ देणारा एक दुर्मिळ शब्द - "द स्टोन गेस्ट"), हे दोन नवीन परिमाण सादर करते: तात्पुरते ( लिफाफ्यांमध्ये- ही चिलखत असलेल्या स्टील नाइट्सपेक्षा नंतरची वेळ आहे) आणि "इंटरनेसिन" ( लिफाफ्यांमध्येते आता पूर्वेशी युद्ध करत नाहीत, परंतु स्त्रियांवर द्वंद्वयुद्धात एकमेकांशी लढतात). पश्चिम आणि पूर्व दरम्यानची मालिका सुरूच आहे ज्यू, ते समान आहेत जपमाळ सह ग्रीक महिलाया कार्यानुसार, आणि विश्वासाने त्यांचा विरोध केला जातो (आणि कॉर्सेअर्स - गैर-लष्करीद्वारे). वास्तविक पूर्वेकडील पंक्ती चालूच राहत नाही, त्याच्या जागी दिसते नायकआणि राक्षसआणि नवीन नातेसंबंध सादर करा: राक्षस - शुद्ध, ऐतिहासिक कल्पितता (हे समजते बटूवरील तीन ओळी: म्हणून, ते देखील विलक्षण आहेत), आणि नायक प्रथमच, पश्चिम आणि पूर्व व्यतिरिक्त, रशियन थीमचा इशारा देतात. शेवटी, मोठ्या यादीच्या शेवटच्या ओळीत राजकुमारी कैदीपूर्वेकडील सुलतान (इ.) आणि कल्पित दिग्गज दोघांचे बळी असू शकतात आणि काउंटेसशीर्षके राजकन्यांचे प्रतिध्वनी करतात, परंतु आधीपासूनच केवळ विदेशीच नव्हे तर आधुनिकतेशी देखील संबंधित असू शकतात - हे एका विरोधाभासी प्रतिमेचे संक्रमण आहे जे या संपूर्ण सूचीला संतुलित करते: माझ्या तरुण स्त्रिया. तीन संपूर्ण ओळी त्यांना समर्पित आहेत, त्या आवाहनाद्वारे स्पष्टपणे हायलाइट केल्या आहेत आपण..., त्यांचे पोर्ट्रेट हळूहळू अंदाजे आणि विस्ताराने काढले आहे: सामान्य स्वरूप, चेहरा, डोळे; त्यांची प्रतिमा दुप्पट आहे, त्या दोन्ही साहित्यिक नायिका आणि वास्तविक प्रेमाच्या आठवणी आहेत: पुष्किन प्रतिमेचा शोधकर्ता म्हणून प्रसिद्ध होता काउंटी महिला, परंतु हे त्याच्या सर्जनशील परिपक्वता आणि शब्दांच्या वर्षांमध्ये आधीच होते माझ्या सोनेरी पहाटचे आवडतेत्याच्या सुरुवातीच्या तारुण्याचा संदर्भ घ्या.

<11-я строфа. Я: создание стихов>

श्लोक 11 पुन्हा बाहेरून आणि बाहेरून हालचालींच्या बदलासह सुरू होतो, परंतु दुप्पट वेगाने - अंतराळात, श्लोक नव्हे तर अर्ध-श्लोक. तीन आणि...सलग श्लोक 7 मध्ये होते, सर्वात स्थिर; आता ते सर्वात डायनॅमिकच्या श्लोकात दिसतात, काळजी... धावा... धाव. विचारांनी धीर दिला- हे लांब विचारमध्ये दिलेल्या श्लोक 9 वरून गीतात्मक उत्साहश्लोक 10. यमक त्यांच्याकडे धावतात- प्रथम, श्लोक 10 मध्ये, माझ्याकडून माझ्याकडेअतिरिक्त-मौखिक प्रतिमांची गर्दी होती, आता - व्यंजन शब्दांचा थवा त्यांना आकार देत आहे. पेनाकडे बोटे, पेन ते कागद- परस्पर हालचाली बाह्य, हालचाल, हलवून भौतिक वस्तू. कविता प्रवाहित होतील- त्यांच्या पाठोपाठ एक चळवळ होईल जी यापुढे भौतिक नाही, परंतु भौतिक आहे. तर...- सर्जनशीलतेचे थेट वर्णन समानतेद्वारे वर्णनाद्वारे पूरक आहे, जसे की 5-6 श्लोकांमध्ये, परंतु चार पट वेगाने - दोन श्लोकांच्या जागेत नाही, परंतु अर्ध्या श्लोकांच्या जागेत. तेथे भौतिक निसर्गाची माणसाशी तुलना करून स्पष्ट केले; येथे मानवी सर्जनशीलता भौतिक जहाजाशी तुलना करून स्पष्ट केली आहे. श्लोक 9-10 मधील निष्क्रियतेपासून कृतीकडे संक्रमण सहजतेने केले गेले होते, येथे ते एका उद्गाराद्वारे त्वरित केले जाते. पण चू!.(प्रत्यक्षात, चू!याचा अर्थ “पाहा” असा नाही, तर “ऐका” असा आहे: जहाजाच्या दृश्यमान चित्रावर श्लोकांच्या अंतर्गत ऐकू येणार्‍या आवाजाचा संदर्भ देणाऱ्या शब्दाद्वारे भाष्य केले जाते.) या श्लोकातील सर्वात उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे श्लोकांची पूर्ण अनुपस्थिती. सर्वनाम आय: ते सात आधीच्या प्रत्येक श्लोकात होते, परंतु येथे, वळणावर, ते अदृश्य होते, भौतिक सर्जनशील जग आधीच अस्तित्वात आहे. (पुढील श्लोकाच्या सुरुवातीला त्यांचा उल्लेख आहे आम्ही कुठे जाऊ?) - त्यात आम्हीसर्जनशीलतेचे जहाज एकत्र होते (आणि त्यावर नायक - माझ्या स्वप्नांची फळे), कवी आणि वाचक दोघेही.

<12-я строфа. Я: выбор темы>

श्लोक 12 ची अपूर्ण आणि टाकून दिलेली सुरुवात ही मार्गाची निवड आहे, म्हणजे, कविता रचल्या जाणार्‍या देखाव्यासाठी. ते सर्व विदेशी आणि रोमँटिक आहेत: प्रथम, काकेशस आणि मोल्डेव्हिया, पुष्किनने चाचणी केली, नंतर, पश्चिमेकडे, अस्पृश्य स्कॉटलंड, नॉर्मंडी (सह बर्फ, म्हणजे, कदाचित फ्रेंच प्रदेश नसून नॉर्मन्सची भूमी, नॉर्वे), स्वित्झर्लंड. स्कॉटलंड वॉल्टर स्कॉट, स्वित्झर्लंडची आठवण करून देतो - बहुधा बायरन "चाइल्ड हॅरोल्ड", "मॅनफ्रेड" आणि "द प्रिझनर ऑफ चिलॉन" बद्दल, रुसो आणि करमझिन बद्दल नाही. कुतूहलाची गोष्ट म्हणजे यातील बहुतेक देश पर्वतीय आहेत; तथापि, स्केचेसमध्ये फ्लोरिडा आणि पिरॅमिड दोन्ही आहेत (चित्रासह). परदेशी शब्द प्रचंडआणि लँडस्केपविदेशी वर जोर द्या. विदेशीपणाची ही दुसरी लाट, श्लोक 10a मधील पहिल्या प्रमाणे, रशियन तरुण स्त्रियांसारख्या प्रतिमांनी व्यत्यय आणली असेल अशी अपेक्षा करणे शक्य आहे का? महत्प्रयासाने: रशियन पार्श्वभूमीवर जहाज अशक्य आहे. शरद ऋतूतील रशियापासून मोठ्या जगापर्यंत प्रेरणेचा मार्ग रेखाटला गेला आहे आणि वाचकांच्या कल्पनेवर सोडला आहे. एपिग्राफचा पुनर्विचार उत्सुक आहे: डेरझाविन तेव्हा माझे सुप्त मन का येत नाही?इतिहासाच्या प्रतिबिंबांसह "लाइफ ऑफ झ्वान्स्काया" चा शेवट उघडला (आणि नंतर - पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीची कमजोरी आणि कवीची शाश्वतता), पुष्किनमध्ये ते इतिहासाला नाही, तर भूगोलात (आणि मग काय?) प्रकट केले आहे.

संज्ञा शब्दकोश

असणे (सवयी), जग / प्रकटीकरण
झुंड (अतिथी) / समुदाय
अर्धा वर्ष, (संपूर्ण) शतक, दिवस, दिवस, मिनिट / वेळ + (वार्षिक) वेळा
किनारे
रंग, किरमिजी, सोने // आवाज, शांतता // दुर्गंधी
निसर्ग / स्वर्ग, सूर्यकिरण, चंद्र / विस्तार, दरी
ओलावा, लाटा // आग, प्रकाश // घाण, धूळ
वसंत + वितळणे
उन्हाळा / उष्णतादुष्काळ,
हिवाळा, दंव, बर्फ, बर्फ, बर्फ + नदीचा आरसा
शरद ऋतूतील, ऑक्टोबर,
जंगले, ओक जंगले, छत, ग्रोव्ह, फांद्या, पाने / फील्ड4, बाहेर जाणारी फील्ड, कुरण / प्रवाह / खडक, (शाश्वत) बर्फ / लँडस्केप
वारा थंड(वारा), श्वास, धुके, थंडी
रस्ता / स्लीह रन // जहाज, पाल
घोडा, माने, खूर / कुत्रे भुंकणे, अस्वल, मांडी / डास, माशी
शिकार / हिवाळा / गिरणी, तलाव
सुट्टी, मजा / लोह (स्केट्स)
निवासी (लेअर्स) / शेजारी, ओळखीचे, पाहुणे / खलाशी, वाचक
शूरवीर, भिक्षू, कोर्सेअर, राजे, राजकन्या, काउंटेस, सुलतान, बोल्डखान / बौने, राक्षस / नायक / ग्रीक महिला, स्पॅनिश, यहूदी
तळाच्या खाली, एपँचेस // पॅनकेक्स, वाईन, आईस्क्रीम // स्टोव्ह, स्टोव्ह, ग्लास // पेन, कागद, जपमाळ
कुटुंब / प्रियकर / मूल / युवती, स्त्रिया / आर्मीड्स / वृद्ध स्त्री (हिवाळा),
शरीर / पाय, हात, बोटे, हृदय, खांदे, डोके, मंदिरे, चेहरा, तोंड, डोळे / रक्त
जीवन, पहाट (तरुण), आरोग्य, झोप, भूक, इच्छा, कोमेजणे, [उपभोगात्मक] मृत्यू, (कबर) अथांग - जांभई
आत्मा, आध्यात्मिक क्षमता, सवयी
मन, विचार4, विचार, कल्पना, स्वप्न, त्याची फळे
भावना, (lir.) उत्साह, खिन्नता, चिंता (सुट्टी), राग, कुरकुर, धमक्या (हिवाळा), धैर्य / गरीब गोष्ट / प्रेम (सवयी), आवडी
(माहित) सन्मान / सौंदर्य, मोहिनी
कविता, कविता, यमक, गद्य

"शरद ऋतूतील" अलेक्झांडर पुष्किन

आय
ऑक्टोबर आधीच आला आहे - ग्रोव्ह आधीच हलत आहे
त्यांच्या उघड्या फांद्यांमधून शेवटची पाने;
शरद ऋतूतील थंडी मरण पावली आहे - रस्ता गोठला आहे.
बडबडणारा प्रवाह अजूनही गिरणीच्या मागे वाहतो,
पण तलाव आधीच गोठला होता; माझा शेजारी घाईत आहे
त्याच्या शिकारीसह निघणाऱ्या शेतात,
आणि ते वेड्या मजेत हिवाळा सहन करतात,
आणि कुत्र्यांच्या भुंकण्याने झोपलेल्या ओकच्या जंगलांना जाग येते.

II
आता माझी वेळ आली आहे: मला वसंत ऋतु आवडत नाही;
वितळणे मला कंटाळवाणे आहे; दुर्गंधी, घाण - मी वसंत ऋतू मध्ये आजारी आहे;
रक्त fermenting आहे; भावना, मन खिन्नतेने विवश आहे.
कडक हिवाळ्यात मी अधिक समाधानी आहे,
मला तिचा बर्फ आवडतो; चंद्राच्या उपस्थितीत
मित्रासोबत सहज स्लीग धावणे जलद आणि विनामूल्य आहे,
तळाच्या खाली, उबदार आणि ताजे असताना,
ती तुमचा हात हलवते, चमकते आणि थरथरते!

III
किती मजेदार, धारदार लोखंडी पायांनी शोड,
अस्वच्छ, गुळगुळीत नद्यांच्या आरशावर सरकणे!
आणि हिवाळ्याच्या सुट्ट्यांची चमकदार चिंता? ..
पण तुम्हाला सन्मान देखील माहित असणे आवश्यक आहे; अर्धा वर्ष बर्फ होय बर्फ,
शेवटी, हा शेवटी माडाचा रहिवासी आहे,
सहन करा, कंटाळा करा. आपण शतकासाठी करू शकत नाही
आम्ही तरुण आर्मीड्ससह स्लीजमध्ये चालतो
किंवा दुहेरी पॅनच्या मागे स्टोव्हद्वारे आंबट.

IV
अरे, लाल उन्हाळा! मी तुझ्यावर प्रेम करेन
जर ते उष्णता, आणि धूळ, आणि डास आणि माश्या नसतील तर.
आपण, सर्व आध्यात्मिक क्षमता नष्ट करत आहात,
तू आम्हाला त्रास देतोस; शेतांप्रमाणेच आपण दुष्काळाने ग्रस्त आहोत;
फक्त मद्यपान कसे करावे, परंतु स्वत: ला ताजेतवाने करा -
आपल्यामध्ये दुसरा कोणताही विचार नाही, आणि वृद्ध स्त्रीच्या हिवाळ्याची दया आहे,
आणि, तिला पॅनकेक्स आणि वाईन घेऊन जाताना पाहून,
आम्ही आईस्क्रीम आणि बर्फाने तिच्यासाठी वेक बनवतो.

व्ही
उशीरा शरद ऋतूतील दिवस सहसा फटकारले जातात,
पण ती मला प्रिय आहे, प्रिय वाचक,
मूक सौंदर्य, नम्रपणे चमकते.
मूळ कुटुंबातील इतके प्रेम नसलेले मूल
ते मला स्वतःकडे आकर्षित करते. अगदी मोकळेपणाने सांगायचे
वार्षिक वेळा, मी फक्त तिच्या एकट्यासाठी आनंदी आहे,
त्यात बरेच चांगले आहे; प्रियकर व्यर्थ नसतो,
मला तिच्या स्वप्नात काहीतरी सापडले.

सहावा
ते कसे समजावून सांगावे? मला ती आवडते,
तुझ्यासाठी उपभोग घेणार्‍या मुलीप्रमाणे
कधीकधी मला ते आवडते. मृत्यूची निंदा केली
बिचारी कुरकुर न करता, राग न करता झुकते.
फिकेच्या ओठांवरचे हसू दिसते;
तिला गंभीर पाताळाची जांभई ऐकू येत नाही;
तरीही जांभळा रंग चेहऱ्यावर खेळतो.
ती आज जिवंत आहे, उद्या नाही.

VII
दुःखाची वेळ! अरे मोहिनी!
तुझे विदाई सौंदर्य माझ्यासाठी आनंददायी आहे -
मला कोमेजण्याचा भव्य निसर्ग आवडतो,
किरमिजी आणि सोन्याने मढलेली जंगले,
वाऱ्याचा आवाज आणि ताजे श्वास यांच्या छत मध्ये,
आणि आकाश धुक्याने झाकलेले आहे,
आणि सूर्याचा एक दुर्मिळ किरण आणि पहिला दंव,
आणि दूरच्या राखाडी हिवाळ्यातील धोके.

आठवा
आणि प्रत्येक शरद ऋतूतील मी पुन्हा फुलतो;
रशियन सर्दी माझ्या आरोग्यासाठी चांगली आहे;
मला पुन्हा असण्याच्या सवयीबद्दल प्रेम वाटते:
एकापाठोपाठ झोप उडते, भूक लागोपाठ सापडते;
रक्ताच्या हृदयात सहज आणि आनंदाने खेळते,
इच्छा उकळल्या - मी पुन्हा आनंदी आहे, तरुण,
मी पुन्हा जीवनाने परिपूर्ण आहे - हे माझे शरीर आहे
(मला अनावश्यक गद्यवाद क्षमा करण्याची परवानगी द्या).

IX
मला घोड्याचे नेतृत्व करा; उघड्यावर,
आपली माने हलवत, तो स्वार घेऊन जातो,
आणि त्याच्या चमकणाऱ्या खुराखाली जोरात
गोठलेली दरी वाजते आणि बर्फ फुटते.
पण लहान दिवस निघून जातो, आणि विसरलेल्या फायरप्लेसमध्ये
आग पुन्हा जळते - मग एक तेजस्वी प्रकाश ओततो,
ते हळूहळू धुमसते - आणि मी त्याच्या आधी वाचतो
किंवा मी माझ्या आत्म्यात दीर्घ विचार पोसतो.

एक्स
आणि मी जग विसरतो - आणि गोड शांततेत
माझ्या कल्पनेने मी गोड झालो आहे,
आणि माझ्यात कविता जागृत होते:
गीतात्मक उत्साहाने आत्मा लाजतो,
तो थरथर कापतो आणि आवाज करतो आणि स्वप्नाप्रमाणे शोधतो,
शेवटी मुक्त प्रकटीकरण ओतणे -
आणि मग पाहुण्यांचा एक अदृश्य थवा माझ्याकडे येतो,
जुन्या ओळखी, माझ्या स्वप्नांची फळे.

इलेव्हन
आणि माझ्या डोक्यातील विचार धैर्याने काळजीत आहेत,
आणि हलक्या कविता त्यांच्याकडे धावतात,
आणि बोटे पेन मागतात, कागदासाठी पेन,
एक मिनिट - आणि श्लोक मुक्तपणे प्रवाहित होतील.
त्यामुळे जहाज स्थिर आर्द्रतेत निद्रिस्त होते,
पण चू! - खलाशी अचानक गर्दी करतात, रांगतात
वर, खाली - आणि पाल फुलून गेली, वारा भरला आहे;
वस्तुमान हलले आहे आणि लाटांमधून कापले आहे.

बारावी
तरंगते. आम्ही जहाज कुठे आहे?
. . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .

पुष्किनच्या "शरद ऋतूतील" कवितेचे विश्लेषण

पुष्किनच्या वारशाच्या विशाल शरद ऋतूतील थीममध्ये, 1833 च्या अपूर्ण कार्यास एक विशेष स्थान दिले गेले आहे. त्यात, निसर्गातील हंगामी बदल आणि सर्जनशील शक्तींचा उदय यांच्यातील खोल संबंध, वैयक्तिक अनुभवांनी रंगवलेले, काव्यात्मक औचित्य प्राप्त करते.

सुरुवातीचा श्लोक लँडस्केप स्केचसह उघडतो, ज्याची विशिष्टता "ऑक्टोबर" या लेक्सिमद्वारे दर्शविली जाते, जी मजकूर सुरू करते. नायक-निरीक्षक "शरद ऋतूतील थंडी" च्या श्वासोच्छवासामुळे होणारे नैसर्गिक बदल काळजीपूर्वक कॅप्चर करतात: पानांची गळती संपते, तलाव बर्फाने झाकलेला असतो, रस्ता गोठतो, परंतु प्रवाहातील पाणी अद्याप गोठलेले नाही. आजूबाजूच्या जागेच्या अचूक तपशिलांची गणना एका शिकार दृश्यासह समाप्त होते, जी "I" च्या शेजाऱ्याने आयोजित केली आहे.

चिंतनकर्त्याच्या भूमिकेतून वेगळे झाल्यानंतर, पुढील तीन श्लोकांमध्ये भाषणाचा विषय आत्मविश्वासाने त्याच्या प्राधान्यांची घोषणा करतो. हंगामी बदल हे कल्याणच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहेत. वसंत ऋतूतील उदासीनता आणि मानसिक चिंता यांची जागा सततची तहान आणि ताजेतवाने होण्याची इच्छा, उन्हाळ्यात भरलेले आणि भरपूर कीटकांमुळे निर्माण होते. ऋतूंच्या क्रमवारीत, हिवाळा चांगले स्थान व्यापतो. निवेदक हिवाळ्यातील मौजमजेच्या आनंदी आठवणींनी खूश आहे, परंतु थंडीच्या कालावधीबद्दल समाधानी नाही. तिसऱ्या श्लोकाच्या शेवटी लेखकाची विडंबना वाढते: कंटाळवाणेपणाचे वर्णन करण्यासाठी, "आंबट" क्रियापद, बोलचालच्या भाषणाचे वैशिष्ट्यपूर्ण, निवडले आहे. मागील भागामध्ये सादर केलेल्या फालतू मैत्रिणीच्या सहवासात घोडेस्वारीचे उत्साही वर्णन, एक खेळकर पुनर्मूल्यांकन प्राप्त करते.

शरद ऋतूच्या आगमनामुळे निर्माण होणाऱ्या सकारात्मक भावनांबद्दल वाचकाला आत्मविश्वासाने माहिती देऊन, गीतात्मक विषय दोन तुलनात्मक वळणांच्या मदतीने त्याची स्थिती स्पष्ट करतो. शरद ऋतूतील शांत, नम्र सौंदर्य आत्म्यात प्रतिध्वनित होते. नंतरचे हे सहानुभूतीसारखेच आहे ज्याकडे पालकांनी दुर्लक्ष केलेले मूल किंवा एक गंभीर आजारी मुलगी उत्तेजित करते.

"निस्तेज वेळ" च्या आकर्षक शक्तीचे गौरव करणाऱ्या पाठ्यपुस्तकातील ओळी जाणीवपूर्वक लँडस्केपच्या अचूक तपशीलापासून वंचित आहेत. एक ज्वलंत चित्र, सोनेरी आणि किरमिजी रंगाच्या शाही छटांनी उदारपणे रंगवलेले, शेवटच्या नाट्यमय पूर्वसूचनेमुळे गुंतागुंतीचे आहे, अपरिहार्य लुप्त होत आहे. नैसर्गिक पार्श्वभूमी नायकाची शारीरिक आणि मानसिक शक्ती उत्तेजित करते.

डायनॅमिक दुपारचे क्रियाकलाप शांत संध्याकाळच्या वातावरणाशी विपरित आहेत. कवितेचे हळूहळू प्रबोधन एका विशेष अलिप्त अवस्थेशी जुळते, जेव्हा मन कल्पनाशक्तीच्या सामर्थ्याला प्राप्त होते. सर्जनशील प्रक्रियेच्या सुरुवातीची तुलना सेलबोटच्या निर्गमनाशी केली जाते. अस्पष्ट मुक्त समाप्ती देखील एक प्रवास म्हणून सर्जनशील प्रवासाच्या रूपकांशी संबंधित आहे, कल्पनेच्या विशाल जगात प्रवास.

शरद ऋतूप्रमाणे पुष्किनच्या कामात इतर कोणत्याही ऋतूचे विस्तृत आणि स्पष्टपणे प्रतिनिधित्व केले जात नाही.

पुष्किनने एकापेक्षा जास्त वेळा पुनरावृत्ती केली की शरद ऋतू हा त्याचा आवडता हंगाम आहे. शरद ऋतूतील, त्याने सर्वोत्कृष्ट लिहिले आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तो “प्रेरित” होता, एक विशेष अवस्था, “मनाची एक आनंदी अवस्था, जेव्हा स्वप्ने स्पष्टपणे तुमच्यासमोर रेखाटली जातात आणि तुम्ही तुमच्या दृष्टान्तांना मूर्त रूप देण्यासाठी जिवंत अनपेक्षित शब्द प्राप्त करता, जेव्हा कविता सहजपणे तुमच्या पेनखाली येतात आणि मधुर कविता सुसंवादी विचारांकडे धावतात" ("इजिप्शियन नाइट्स").

कवीला शरद ऋतू इतका प्रिय का आहे?

"शरद ऋतू" या कवितेतील पुष्किन या हंगामातील त्याच्या वृत्तीबद्दल असे म्हणतात:

उशीरा शरद ऋतूतील दिवस सहसा फटकारले जातात,
पण ती मला प्रिय आहे, प्रिय वाचक ...

या कवितेत, शरद ऋतूतील निसर्गाचे अप्रतिम वर्णन करून, कवी वाचकाला या ऋतूबद्दलच्या त्याच्या विशेष प्रेमाने प्रभावित करू इच्छितो आणि या अपूर्ण उतार्‍याच्या शेवटच्या ओळींमध्ये तो विलक्षण आश्वासकतेने आणि कवितेने दाखवतो की त्याच्या आत्म्यात प्रेरणा कशी निर्माण होते. , त्याच्या काव्यात्मक निर्मिती कशा दिसतात:

दुःखाची वेळ! अरे मोहिनी!
तुझे विदाई सौंदर्य माझ्यासाठी आनंददायी आहे -
मला कोमेजण्याचा भव्य निसर्ग आवडतो,
किरमिजी आणि सोन्याने मढलेली जंगले,
वाऱ्याचा आवाज आणि ताजे श्वास यांच्या छत मध्ये,
आणि आकाश धुक्याने झाकलेले आहे.
आणि सूर्याचा एक दुर्मिळ किरण आणि पहिला दंव,
आणि दूरच्या राखाडी हिवाळ्यातील धोके ...
... आणि माझ्या डोक्यात विचार धाडसाने चिंतेत आहेत,
आणि हलक्या कविता त्यांच्याकडे धावतात,
आणि बोटे पेन मागतात, कागदासाठी पेन,
एक मिनिट - आणि श्लोक मुक्तपणे प्रवाहित होतील.

("शरद ऋतू", 1833)

शरद ऋतूतील निसर्गाच्या कोरडेपणामध्ये काव्यात्मक वैशिष्ट्ये कशी शोधायची हे कवीला माहित आहे: झाडांची पिवळी पाने त्याच्यामध्ये जांभळा आणि सोनेरी बनतात. शरद ऋतूतील काव्यात्मक वैशिष्ट्ये कशी लक्षात घ्यावी हे खरोखर प्रेम करणाऱ्या आणि जाणणाऱ्या व्यक्तीची तिच्याबद्दलची ही प्रेमळ धारणा आहे. फ्रेंच लेखक प्रॉस्पर मेरिमी यांनी असे नमूद केले आहे की "पुष्किनमध्ये कविता सर्वात शांत गद्यातून उमलते."

आम्ही "युजीन वनगिन" या कादंबरीत शरद ऋतूतील निसर्गाचे अनेक वर्णन भेटतो. लहानपणापासून परिचित असलेला, "आधीपासूनच आकाश शरद ऋतूत श्वास घेत होते" या उतार्‍यामुळे गावातल्या उशिरा शरद ऋतूची ओळख होते. या पॅसेजमध्ये घोड्यावरून भरधाव वेगाने धावणारा प्रवासी, लांडग्याने घाबरलेला, उन्हाळ्यात काम करणारा मेंढपाळ आणि चरखाच्या मागे गाणारी गावठी मुलगी आणि गोठलेल्या नदीकाठी स्केटिंग करणारी मुलंही आहेत.

आधीच आकाश शरद ऋतू मध्ये श्वास घेत होते,
सूर्य कमी पडला
दिवस लहान होत चालला होता
जंगले रहस्यमय छत
उदास आवाजाने ती नग्न झाली,
शेतात धुके पडले
गोंगाट करणारा गुसचा कारवां
दक्षिणेकडे ताणलेले: जवळ येत आहे
तेही कंटाळवाणे वेळ;
नोव्हेंबर आधीच अंगणात होता.

(अध्याय IV, श्लोक XL)

प्रसिद्ध कादंबरीतील आणखी एक उतारा वेगळ्या मूडने ओतलेला आहे. हे शरद ऋतूबद्दल देखील बोलते, परंतु निसर्गाच्या चित्रांचे आणि निसर्गाच्या जीवनाशी जवळून संबंधित लोकांच्या प्रतिमांचे थेट, साधे चित्रण नाही. या परिच्छेदात, निसर्ग स्वतःच काव्यात्मकरित्या मानवीकृत आहे, एक सजीवाच्या रूपात रूपकात्मकपणे प्रस्तुत केले आहे.

... सोनेरी शरद ऋतू आला आहे,
निसर्ग थरथरत आहे, फिकट गुलाबी आहे,
एखाद्या बळीप्रमाणे, भव्यपणे काढले ...

(अध्याय VII, श्लोक XXIX)

खरंच, गडी बाद होण्याचा क्रम मध्ये, ए.एस. पुष्किनने ताकदीची विलक्षण वाढ अनुभवली. 1830 च्या बोल्डिन शरद ऋतूतील कवीच्या सर्जनशील प्रतिभेच्या विलक्षण उठावाने आणि व्याप्तीने चिन्हांकित केले गेले. सर्व जागतिक साहित्याच्या इतिहासात एका लेखकाने तीन महिन्यांत इतक्या अद्भूत कलाकृती निर्माण केल्या असतील, याचे दुसरे उदाहरण देणे अशक्य आहे. या प्रसिद्ध "बोल्डिनो शरद ऋतूतील" पुष्किनने "युजीन वनगिन" या कादंबरीचे आठवे आणि नववे अध्याय पूर्ण केले, "द टेल्स ऑफ बेल्किन", चार "छोट्या शोकांतिका" ("द मिझरली नाइट", "मोझार्ट अँड सॅलेरी", "द स्टोन) लिहिले. अतिथी", "प्लेगच्या वेळेचा मेजवानी"), "गोर्युखिनो गावाचा इतिहास", "पुजारी आणि त्याचा कार्यकर्ता बाल्डाची कथा" सुमारे 30 कविता (जसे की "भुते", "एलेगी", "प्रॅंक" यासह ”, “माझी वंशावली”), अनेक गंभीर लेख आणि नोट्स. एका "बोल्डिनो शरद ऋतूतील" ची कामे कवीचे नाव कायम ठेवू शकतात.

पुष्किन या शरद ऋतूतील बोल्डिनमध्ये सुमारे तीन महिने राहिले. येथे त्यांनी मागील वर्षातील विचार आणि कल्पनांचा सारांश दिला आणि नवीन थीम्स, विशेषत: गद्यात रेखाटली.

कवी बोल्डिनला आणखी दोन वेळा (1833 आणि 1834 मध्ये) शरद ऋतूतील भेट देईल. आणि या भेटींनी त्याच्या कामावर लक्षणीय छाप सोडली. परंतु 1830 चा प्रसिद्ध "बोल्डिनो शरद ऋतू" कवीच्या सर्जनशील जीवनात अद्वितीय राहिला.