अशा विभागाची आवश्यकता या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आमच्या चर्चमध्ये सॉल्टर चर्च स्लाव्होनिकमध्ये वाचले जाते आणि अर्थातच त्याच्या मूळ आवृत्तीमध्ये सॉल्टर वाचणे चांगले आहे. Psalter च्या खाजगी (घरगुती) वाचनादरम्यान, काही शब्द आणि भाव स्पष्ट नसू शकतात. अर्थात, इंटरनेटवर आपण अनेक प्रश्नांची उत्तरे शोधू शकता, परंतु नेटवर्कवर पोस्ट केलेली सर्व माहिती योग्य नाही.

प्रत्येक स्तोत्र एका स्वतंत्र पृष्ठावर पोस्ट केले जाते आणि त्यात समाविष्ट आहे:

• संक्षिप्त इतिहास किंवा स्तोत्र दिसण्याची कारणे,
• चर्च स्लाव्होनिकमधील स्तोत्राचा मजकूर, आधुनिक वर्णमालामध्ये लिहिलेला,
• आधुनिक रशियन भाषेत स्तोत्राचा मजकूर,
• ए.पी. लोपुखिन यांनी स्तोत्राचे स्पष्टीकरण,
• चर्च स्लाव्होनिकमध्ये लिहिलेल्या स्तोत्राचा मजकूर.

अलेक्झांडर पावलोविच लोपुखिन(ऑक्टोबर 10, 1852 - 22 ऑगस्ट, 1904) - रशियन ऑर्थोडॉक्स

चर्च लेखक, अनुवादक, बायबलसंबंधी विद्वान, धर्मशास्त्रज्ञ, संशोधक आणि पवित्र शास्त्राचा दुभाषी.

थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये शिक्षक म्हणून, त्यांनी फारारच्या अनेक कामांचे भाषांतर केले आणि प्रकाशित केले, थॉमस ऑफ केम्पिस, जी. उल्हॉर्न (जर्मन: गेर्हार्ड उल्हॉर्न), सेंट जॉन क्रायसोस्टम यांच्या संपूर्ण संग्रहाचे भाषांतर.

1886 ते 1892 पर्यंत त्यांनी त्सर्कोव्हनी वेस्टनिक या शैक्षणिक जर्नलमध्ये परदेशी इतिहास विभागाचे नेतृत्व केले. 1892 मध्ये ते "ख्रिश्चन रीडिंग" आणि "त्सेरकोव्हनागो वेस्टनिक" (पुढील दहा वर्षे नियतकालिकांचे संपादक म्हणून) या दोन्हींचे संपादक म्हणून निवडले गेले. 1893 मध्ये ते "द वंडरर" मासिकाचे संपादक आणि प्रकाशक झाले.

संपादक म्हणून काम करताना, पवित्र शास्त्र, सामान्य चर्च इतिहास, चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी, चर्च पुरातत्व आणि धर्मशास्त्रावरील प्रकाशनांची संख्या वाढली आहे. त्याने नियतकालिकांना विनामूल्य पुरवणी प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, जी स्वतःच साहित्यिक आणि वैज्ञानिक मूल्याची होती; विशेषतः, "स्पष्टीकरणात्मक बायबल, किंवा जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राच्या सर्व पुस्तकांवर भाष्य" समान विनामूल्य अनुप्रयोग म्हणून प्रकाशित केले जाऊ लागले. ऑर्थोडॉक्स थिओलॉजिकल एन्सायक्लोपीडिया किंवा थिओलॉजिकल एनसायक्लोपीडिक डिक्शनरी पाच खंडांमध्ये स्ट्रेंजर मासिकाचे परिशिष्ट म्हणून प्रकाशित केले गेले (लेखकाच्या मृत्यूमुळे प्रकाशन पूर्ण झाले नाही).

साल्टरच्या उदयाचा सामान्य माहिती आणि इतिहास

हे अतिशयोक्तीशिवाय म्हटले जाऊ शकते की ख्रिश्चनसाठी सॉल्टर हे जुन्या कराराचे सर्वात मौल्यवान पुस्तक आहे. Psalter हे सर्व प्रसंगांसाठी प्रार्थनांचे पुस्तक आहे: दुःखात, निराशेच्या भावनेने, भीतीमध्ये, संकटात, पश्चात्तापाचे अश्रू आणि सांत्वन मिळाल्यानंतर आनंदात, आभार मानण्याची आणि निर्मात्याची शुद्ध स्तुती करण्यासाठी.

सेंट अॅम्ब्रोस ऑफ मिलान लिहितात: "सर्व पवित्र शास्त्रात देवाची कृपा श्वास घेते, परंतु स्तोत्रांच्या गोड गाण्यात ते प्रामुख्याने श्वास घेते."

Psalter ला त्याचे नाव ग्रीक शब्द "psalo" वरून मिळाले, ज्याचा अर्थ तारांवर टिंकणे, खेळणे. राजा डेव्हिड हा पहिला होता ज्याने वीणासारखे “साल्टिरिओन” नावाचे वाद्य वाजवून त्याने रचलेल्या ईश्वरप्रेरित प्रार्थनांच्या गायनाला सुरुवात केली.

(पृष्ठाच्या तळाशी राजा डेव्हिडबद्दल वाचा)

Psalter, 8 शतकांहून अधिक काळ रचले गेले - मोशेपासून (1500 वर्षे ईसापूर्व). एज्रा-नेहेम्यापर्यंत (400 वर्षे इ.स.पू.) 150 स्तोत्रे आहेत. स्तोत्रांची सर्वाधिक संख्या राजा डेव्हिडची आहे (80 पेक्षा जास्त). याव्यतिरिक्त, स्तोत्रात स्तोत्रे समाविष्ट आहेत: मोझेस (89 वा पीएस.), शलमोन (71 वा, 126 वा, 131वा), आसाफ द्रष्टा आणि त्याचे असफिट वंशज - बारा; यमन (८७वा), एथम (८८वा), कोरहाचे मुलगे - अकरा. बाकी स्तोत्रे अज्ञात लेखकांची आहेत.

अनेकदा स्तोत्रांच्या सुरुवातीला असे शिलालेख आहेत जे सूचित करतात:सामग्री “प्रार्थना” (विनवणी करणारे स्तोत्र), “स्तुती” (एक स्तुतीपर स्तोत्र), “शिक्षण” (एक सावध स्तोत्र), “पश्चात्ताप”लेखनाच्या मार्गावर: "तीर्थयात्रा," म्हणजे epigrammaticअंमलबजावणी पद्धतीवर , “स्तोत्र” - म्हणजे संगीत वाद्य-साल्टर्सच्या साथीने; "गाणे" - म्हणजे आवाज कामगिरी, स्वर; "स्ट्रिंग उपकरणांवर;" "आठ-स्ट्रिंगवर;" गॅथियन बंदुकीवर” - म्हणजे zither वर; "बदलण्यायोग्य गोष्टींबद्दल" - म्हणजे साधनांच्या बदलासह.

स्तोत्रांची भविष्यसूचक बाजू

राजा आणि संदेष्टा आणि काही प्रमाणात याजक असल्याने, राजा डेव्हिडने सर्वात महान राजा, संदेष्टा आणि महायाजक - ख्रिस्त तारणहार, देहानुसार डेव्हिडचा वंशज यांचे प्रतिनिधित्व केले. किंग डेव्हिडचा वैयक्तिक अनुभव, तसेच त्याच्याकडे असलेली काव्यात्मक भेट यामुळे त्याला येणाऱ्या मशीहाच्या व्यक्तिमत्त्वाची आणि पराक्रमाची भविष्यसूचकपणे रूपरेषा करण्याची अभूतपूर्व चमक आणि जिवंतपणा असलेल्या स्तोत्रांच्या संपूर्ण मालिकेत संधी दिली.

येथे सर्वात महत्वाच्या भविष्यसूचक स्तोत्रांची यादी आहे: मशीहाच्या आगमनाबद्दल: 17, 49, 67, 95-97. मशीहाच्या राज्याबद्दल: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. मशीहाच्या याजकत्वाबद्दल: 109. मशीहाच्या दुःख, मृत्यू आणि पुनरुत्थानाबद्दल: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 आणि 108 - जूडास द देशद्रोही बद्दल). ख्रिस्ताच्या स्वर्गात स्वर्गारोहण बद्दल: 23, 67. ख्रिस्त - चर्चचा पाया: 117. मशीहाच्या गौरवाबद्दल: 8. भयंकर न्यायाबद्दल: 96. नीतिमानांच्या शाश्वत विश्रांतीच्या वारशाबद्दल: 94.

Psalter वाचण्याबद्दल

स्तोत्रानुसार प्रार्थना करण्याचा मार्ग येशूच्या प्रार्थना किंवा अकाथिस्टच्या वाचनापेक्षा खूप जुना आहे. येशू प्रार्थनेच्या आगमनापूर्वी, प्राचीन मठात स्तोत्र मनापासून (स्वतःला) वाचण्याची प्रथा होती आणि काही मठांनी केवळ त्यांनाच स्वीकारले ज्यांना संपूर्ण स्तोत्र मनापासून माहित होते. झारवादी रशियामध्ये, साल्टर हे लोकसंख्येमध्ये सर्वात व्यापक पुस्तक होते.

स्तोत्र म्हणजे भूतांपासून आश्रय, देवदूतांच्या संरक्षणाखाली प्रवेश, रात्रीच्या विम्यामध्ये एक शस्त्र, दिवसाच्या श्रमापासून आराम, बाळांसाठी सुरक्षा, भरभराटीच्या युगात सजावट, वृद्धांसाठी आराम, पत्नींसाठी सर्वात सभ्य सजावट. स्तोत्र वाळवंटात राहतात, बाजारांना पवित्र बनवते. नवोदितांसाठी, ही शिकवणीची सुरुवात आहे; जे यशस्वी आहेत त्यांच्यासाठी, वाढ ई denia, परिपूर्ण साठी - मान्यता; हा चर्चचा आवाज आहे"( पहिल्या स्तोत्राच्या पहिल्या भागावर प्रवचन).

मृतांसाठी स्तोत्राच्या वाचनावर

मृतांच्या स्मरणार्थ Psalter वाचल्याने त्यांना अधिक सांत्वन मिळते, कारण ज्यांचे स्मरण केले जाते त्यांच्या पापांच्या शुद्धीकरणासाठी हे वाचन स्वतः प्रभुने स्वीकारले आहे. “साल्टर… संपूर्ण जगासाठी देवाला प्रार्थना करतो,” सेंट बेसिल द ग्रेट लिहितात.

मृतांच्या स्मरणार्थ स्तोत्र वाचण्यास सांगण्याची प्रथा आहे. परंतु ज्यांचे स्मरण केले जाते त्यांच्यासाठी हे अधिक सांत्वनदायक आहे जर आपण स्वत: स्तोत्र वाचले, त्याद्वारे, हे दर्शविते की आपण स्वत: ला मृतांच्या स्मरणार्थ श्रम सहन करू इच्छितो आणि या कठोर परिश्रमात स्वतःची जागा इतरांनी घेऊ नये. Psalter वाचण्याचा असा पराक्रम केवळ स्मरणार्थींसाठीच नव्हे तर स्वतः वाचकांसाठीही एक बलिदान असेल. आणि, अर्थातच, वाचकाला स्वतःच देवाच्या वचनातून मोठे सांत्वन आणि मोठे संवर्धन प्राप्त होते, जे आपण इतरांना हे चांगले आणि धर्मादाय कृत्य सोपवल्यास ते गमावले जाऊ शकते.

उपासनेसाठीच्या पुस्तकांमध्ये, मृत व्यक्तीसाठी स्तोत्राच्या सेल वाचनाच्या क्रमावर अचूक सूचना नाहीत. जर Psalter फक्त स्मरणार्थ वाचले असेल तर, प्रत्येक "गौरव ..." नंतर आणि प्रत्येक कथिस्मानंतर परमेश्वराला स्मरणार्थ प्रार्थना करणे आवश्यक आहे. विविध प्रार्थना, कधीकधी अनियंत्रितपणे तयार केल्या जातात, यासाठी योग्य आहेत. प्राचीन रशियाच्या प्रथेने अंत्यसंस्कार ट्रोपॅरियनच्या या प्रकरणात वापरास पवित्र केले

"स्मरण कर, प्रभु, तुझ्या दिवंगत सेवकाचा आत्मा" किंवा "स्मरण कर, प्रभु, तुझ्या दिवंगत सेवकाचा आत्मा (तुझा सेवक जो निघून गेला आहे)",

शिवाय, ट्रोपॅरियनच्या वाचनादरम्यान, धनुष्य बनवले जातात आणि ट्रोपॅरियन स्वतःच तीन वेळा वाचले जाते. आणि विश्रांतीसाठी साल्टरचे वाचन देखील मृतांसाठी किंवा मरण पावलेल्यांसाठी कॅननच्या वाचनाने सुरू होते, जे वाचल्यानंतर स्तोत्राचे वाचन सुरू होते. सर्व स्तोत्रे वाचल्यानंतर, अंत्यसंस्काराचा सिद्धांत पुन्हा वाचला जातो, त्यानंतर प्रथम कथिस्माचे वाचन सुरू होते. हा क्रम मृतांसाठी स्तोत्राच्या संपूर्ण वाचनात चालू आहे.

Psalter चे विभाग

Psalter मध्ये स्तोत्रे आणि गौरवांची 150 गाणी आहेत, 20 kathismas (kathisms) मध्ये विभागली आहेत. कथिसमांमध्ये विभागणी अशा प्रकारे केली जाते की सर्व कथिस्मास अंदाजे समान लांबीचे असतात. म्हणून, वेगवेगळ्या कथिसमांमध्ये वेगवेगळ्या स्तोत्रांची संख्या असते. बहुतेक स्तोत्रे 18 व्या कथिस्मामध्ये आहेत, 15 स्तोत्रे (स्तोत्र 119-133) तेथे समाविष्ट आहेत, ज्यांना "डिग्रीची गाणी" म्हणतात. कथिस्मा 17, उलटपक्षी, फक्त एक स्तोत्र आहे, 3 भागांमध्ये विभागलेले आहे. हे स्तोत्र 118 आहे. प्रत्येक कथिस्मा, यामधून, तीन भागांमध्ये विभागलेला आहे, ज्याला "स्टेशन्स" किंवा "ग्लोरीज" म्हणतात. हे दुसरे नाव डॉक्सोलॉजीवरून आले आहे, जे गौरवांमध्ये वाचण्याची प्रथा आहे. कथिस्मा हा शब्द ग्रीक शब्दापासून आला आहे ज्याचा अर्थ "बसणे" आहे, काथिस्मास वाचताना उपासनेत बसण्याच्या प्रथेचा संदर्भ आहे.

1. Psalter वाचण्यासाठी, तुमच्याकडे घरी एक जळणारा दिवा (किंवा मेणबत्ती) असणे आवश्यक आहे. घराच्या बाहेर, वाटेतच “चिमणी न लावता” प्रार्थना करण्याची प्रथा आहे.

2. Psalter, सेंट च्या सल्ल्यानुसार. सरोवचा सेराफिम, मोठ्याने वाचणे आवश्यक आहे - खाली किंवा शांतपणे, जेणेकरून केवळ मनच नाही तर कान देखील प्रार्थनेचे शब्द ऐकतील ("माझ्या ऐकण्यात आनंद आणि आनंद द्या").

3. शब्दांमध्ये तणावाच्या योग्य स्थानावर विशेष लक्ष दिले पाहिजे, कारण एक चूक शब्दांचा अर्थ आणि अगदी संपूर्ण वाक्यांश बदलू शकते आणि हे पाप आहे.

4. तुम्ही बसून स्तोत्रे वाचू शकता (रशियन भाषेत अनुवादित “काथिस्मा” हा शब्द “बसताना काय वाचले जाते” आहे, “अकाथिस्ट” - “बसलेले नाही” या शब्दाच्या उलट). सुरुवातीच्या आणि शेवटच्या प्रार्थना वाचताना, तसेच गौरव येथे आपल्याला उठण्याची आवश्यकता आहे.

5. स्तोत्रे नीरसपणे वाचली जातात, अभिव्यक्तीशिवाय, थोड्या गाण्याच्या आवाजात - वैराग्यपूर्ण, कारण. देवाला आपल्या पापी भावना आवडत नाहीत. नाटकीय अभिव्यक्तीसह स्तोत्रे आणि प्रार्थना वाचणे एखाद्या व्यक्तीला भ्रमाच्या राक्षसी अवस्थेकडे घेऊन जाते.

6. स्तोत्रांचा अर्थ स्पष्ट नसल्यास एखाद्याने धीर सोडू नये आणि लाज वाटू नये. मशीन गनरला मशीन गन कशा प्रकारे गोळीबार करते हे नेहमी समजत नाही, परंतु त्याचे कार्य शत्रूंना मारणे आहे. स्तोत्रांच्या संदर्भात, एक विधान आहे: "तुम्हाला समजत नाही - भुते समजतात." जसजसे आपण आध्यात्मिकरित्या वाढतो तसतसे स्तोत्रांचा अर्थ देखील प्रकट होईल.

किंग डेव्हिड - Psalter चे मुख्य लेखक

बेथलेहेममध्ये ख्रिस्ताच्या जन्माच्या एक हजार वर्षांपूर्वी जन्मलेला डेव्हिड हा गरीब आणि मोठा मेंढपाळ जेसीचा सर्वात धाकटा मुलगा होता. अगदी तारुण्यात, मेंढपाळ असल्याने, डेव्हिडने निर्माणकर्त्याला प्रेरित प्रार्थना लिहिण्यास सुरुवात केली. जेव्हा देवाने पाठवलेला संदेष्टा सॅम्युएल, इस्त्रायलसाठी राजा अभिषेक करण्यासाठी जेसीच्या घरात प्रवेश केला तेव्हा संदेष्ट्याने मोठ्या मुलापैकी एकाला अभिषेक करण्याचा विचार केला. परंतु प्रभूने संदेष्ट्याला प्रकट केले की सर्वात धाकटा मुलगा, डेव्हिड, जो अजून तरुण होता, त्याने या उच्च सेवेसाठी निवडले होते. मग, देवाच्या आज्ञापालनात, सॅम्युएल आपल्या धाकट्या मुलाच्या डोक्यावर पवित्र तेल ओततो, त्याद्वारे त्याला राज्यावर अभिषेक करतो. तेव्हापासून, डेव्हिड देवाचा अभिषिक्त बनला - मशीहा (हिब्रू शब्द "मशीहा," ग्रीकमध्ये "ख्रिस्त," म्हणजे अभिषिक्त व्यक्ती).

पण लगेचच डेव्हिड प्रत्यक्ष राजपदाकडे जात नाही. दाविदाचा द्वेष करणाऱ्‍या तत्कालीन शासक राजा शौलकडून त्याला अजूनही अनेक परीक्षांचा आणि अन्याय्य छळाचा सामना करावा लागतो. या द्वेषाचे कारण मत्सर होते, कारण डेव्हिड या मुलाने आतापर्यंत अजिंक्य पलिष्टी राक्षस गोलियाथचा एका लहान दगडाने पराभव केला आणि त्याद्वारे ज्यू सैन्याला विजय मिळवून दिला. या घटनेनंतर, लोक म्हणाले: "शौलने हजारो आणि डेव्हिडचा पराभव केला - हजारो लोक." एक मध्यस्थ म्हणून देवावरील दृढ विश्वासानेच डेव्हिडला जवळजवळ पंधरा वर्षे शौल आणि त्याच्या सेवकांनी केलेल्या अनेक छळ आणि धोक्यांना सहन करण्यास मदत केली. अनेक महिने जंगली आणि अभेद्य वाळवंटात भटकत असताना, राजा डेव्हिडने प्रेरित स्तोत्रांमध्ये आपले दुःख देवासमोर ओतले (स्तोत्र 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58 पहा). 43 व्या स्तोत्रात डेव्हिडने गोलियाथवरील विजयाचे चित्रण केले आहे.

शौलच्या मृत्यूनंतर जेरुसलेममध्ये राज्य केल्यामुळे, राजा डेव्हिड इस्राएलवर राज्य करणारा सर्वात प्रतिष्ठित राजा बनला. त्याने एका चांगल्या राजाचे अनेक मौल्यवान गुण एकत्र केले: लोकांवर प्रेम, न्याय, शहाणपण, धैर्य आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे देवावर दृढ विश्वास. राज्याचा कोणताही प्रश्न सोडवण्याआधी, राजा डेव्हिडने आत्मज्ञानासाठी देवाला मनापासून आवाहन केले. परमेश्वराने डेव्हिडला प्रत्येक गोष्टीत मदत केली आणि त्याच्या 40 वर्षांच्या कारकिर्दीला अनेक यश मिळवून दिले. राज्याचा एक शासक या नात्याने, डेव्हिडने हे पाहिले की निवासमंडपातील उपासना भव्य होईल आणि त्यासाठी त्याने स्तोत्रे रचली, जी अनेकदा गायकांनी गायली होती, तसेच संगीत वाद्येही होती. अनेकदा डेव्हिडने स्वतः धार्मिक सुट्ट्यांचे नेतृत्व केले, ज्यू लोकांसाठी देवाला बलिदान दिले आणि स्तोत्रे गायली (कोशाच्या हस्तांतरणावर त्याची स्तोत्रे पहा: 14 आणि 23).

पण दावीद कठीण परीक्षांमधून सुटला नाही. एके दिवशी तो बथशेबा या विवाहित स्त्रीच्या सौंदर्याने मोहित झाला. राजा डेव्हिडने सुप्रसिद्ध 50 व्या, पश्चात्ताप स्तोत्रात त्याच्या पापाबद्दल शोक केला. अकाली राजा बनण्याचे स्वप्न पाहणाऱ्या त्याच्या स्वत:च्या मुलाने अबशालोम याने त्याच्याविरुद्ध केलेले लष्करी उठाव हे डेव्हिडसाठी सर्वात मोठे दुःख होते. या प्रकरणात, डेव्हिडने काळ्या कृतघ्नपणाची सर्व कटुता आणि त्याच्या अनेक प्रजेचा विश्वासघात अनुभवला. पण, शौलच्या आधीप्रमाणेच, देवावरील विश्वास आणि विश्वासाने डेव्हिडला मदत केली. डेव्हिडने त्याला वाचवण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न केला तरीही अबशालोमचा अनादराने मृत्यू झाला. त्याने इतर बंडखोरांना माफ केले. डेव्हिडने स्तोत्रांमध्ये अब्सलोमच्या उठावाच्या संबंधात त्याचे भावनिक अनुभव कॅप्चर केले: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

त्यांच्या काव्यात्मक सौंदर्याने आणि धार्मिक भावनांच्या खोलीमुळे, डेव्हिडच्या स्तोत्रांनी स्तोत्रांच्या नंतरच्या अनेक संकलकांचे अनुकरण करण्यास प्रेरित केले. म्हणूनच, जरी सर्व स्तोत्रे डेव्हिडने लिहिलेली नसली तरी, स्तोत्रांच्या पुस्तकाला जे नाव दिले जाते ते अजूनही खरे आहे: “द साल्टर ऑफ किंग डेव्हिड.”

नाव: चर्च स्लाव्होनिक मध्ये Psalter
पृष्ठे: 152
स्वरूप: pdf
प्रकाशन वर्ष: 2007

Psalterion, ग्रीक भाषेत, एक तंतुवाद्य वाद्य आहे, ज्यामध्ये प्राचीन काळी देवाला उद्देशून प्रार्थना केली जाते. म्हणून स्तोत्रांना स्वतःला स्तोत्र असे नाव मिळाले आणि त्यांचा संग्रह स्तोत्र म्हणून ओळखला जाऊ लागला. ख्रिस्तपूर्व ५ व्या शतकात स्तोत्रे एका पुस्तकात एकत्र केली गेली. 9व्या शतकाच्या मध्यभागी सेंट नेस्टर द क्रॉनिकलर (मृत्यू इ.स. 1114) यांनी उल्लेख केल्याप्रमाणे, 9व्या शतकाच्या मध्यभागी स्लाव्हांचे शिक्षक सेंट इक्वल-टू-द-अपॉस्टल्स मेथोडियस आणि सिरिल या भाऊंनी ग्रीकमधून स्तोत्राचे स्लाव्हिकमध्ये भाषांतर केले. हे 1491 मध्ये क्रॅकोमधील प्राचीन हस्तलिखितांमधून टायपोग्राफिकल एम्बॉसिंगमध्ये साल्टर प्रथम स्लाव्हिकमध्ये प्रकाशित झाले.
ख्रिस्ताच्या चर्चमध्ये, Psalter विशेषतः मोठ्या प्रमाणावर उपासनेत वापरला जात असे. ख्रिश्चनांमध्ये, स्तोत्राचा धार्मिक उपयोग प्रेषितांच्या काळात आधीच सुरू झाला (1 करिंथ 14:26; इफिस 5:19; कल. 3:16). Psalter संध्याकाळच्या आणि सकाळच्या प्रार्थनांचा स्त्रोत होता. स्तोत्रे हे ऑर्थोडॉक्स उपासनेच्या जवळजवळ प्रत्येक श्रेणीचा भाग आहेत.
रशियामध्ये, साल्टर मोठ्या प्रमाणावर वितरित केले गेले. रशियन व्यक्तीच्या जीवनात त्याचे फारसे महत्त्व नव्हते: ते एक धार्मिक पुस्तक म्हणून आणि घरगुती वाचनासाठी सुधारित पुस्तक म्हणून वापरले जात होते आणि मुख्य शैक्षणिक पुस्तक देखील होते.
150 स्तोत्रांच्या स्तोत्रात, एक भाग तारणहार - प्रभु येशू ख्रिस्ताचा संदर्भ देतो; सोटेरिओलॉजिकल प्लॅनमध्ये ते महत्त्वपूर्ण आहेत (सोटेरिओलॉजी म्हणजे पापापासून मनुष्याच्या तारणाचा सिद्धांत). या स्तोत्रांना मेसिआनिक (मशीहा, हिब्रू भाषेतील, म्हणजे तारणहार) म्हणतात. प्रत्यक्ष आणि परिवर्तनात्मक अर्थाने मेसिअॅनिक स्तोत्रे आहेत. पूर्वीचे फक्त येणाऱ्या मशीहा, प्रभु येशू ख्रिस्ताविषयी बोलतात (स्तो. 2:15, 21, 44, 68, 71, 109). दुसरा ओल्ड टेस्टामेंट (राजा आणि प्रेषित डेव्हिड, राजा सॉलोमन, इ.) च्या व्यक्ती आणि घटनांबद्दल सांगतो, जो प्रभु येशू ख्रिस्त आणि त्याच्या चर्चच्या नवीन कराराचे प्रतिनिधित्व करतो (स्तो. 8, 18, 34, 39, 40, ६७, ७७, ९६, १०१, १०८, ११६, ११७). १५१ वे स्तोत्र स्तोत्रकर्ता डेव्हिड याला समर्पित आहे. हे स्तोत्र ग्रीक आणि स्लाव्हिक बायबलमध्ये आढळते.
प्राचीन धार्मिक व्यवस्थेच्या संदर्भात Psalter मूळतः पाच भागांमध्ये विभागले गेले होते. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या आधुनिक लीटर्जिकल चार्टरमध्ये, उपासनेदरम्यान आणि घराच्या (सेल) नियमात 20 विभागांमध्ये - कॅथिझम (कॅथिझम), ज्यापैकी प्रत्येकाला तीन "ग्लोरीज" मध्ये विभागले गेले आहे तेव्हा स्तोत्राचे विभाजन सोयीसाठी स्वीकारले जाते. ", किंवा लेख. प्रत्येक “गौरव” नंतर, “अलेलुया, अलेलुया, अलेलुईया, तुला, देवा!” हे तीन वेळा वाचले जाते.
चर्चमध्ये दररोज सकाळी आणि संध्याकाळी सेवेत स्तोत्रे वाचली जातात. प्रत्येक आठवड्यात (म्हणजे एक आठवडा आणि ग्रेट लेंट दरम्यान - आठवड्यातून दोनदा) स्तोत्र पूर्ण वाचले जाते.
होम प्रार्थनेचा नियम चर्चच्या सेवांशी सखोल प्रार्थना संबंध आहे: सकाळच्या सेलची प्रार्थना, नवीन दिवस सुरू करणे, सेवेच्या आधी असते आणि आंतरीकपणे त्याच्यासाठी आस्तिक तयार करते, संध्याकाळ, दिवसाचा शेवट, चर्च सेवा पूर्ण करते. . जर आस्तिक पूजेसाठी मंदिरात नसेल तर तो त्याच्या गृह नियमात स्तोत्रे समाविष्ट करू शकतो. या प्रकरणात स्तोत्रांची संख्या भिन्न असू शकते - आस्तिकांच्या हेतू आणि क्षमतांवर अवलंबून. कोणत्याही परिस्थितीत, चर्चचे वडील आणि तपस्वी आस्तिकांना दररोज स्तोत्रे वाचण्याची ऑफर देतात, ही एक अपरिहार्य स्थिती मानून
स्तोत्रांचे वाचन आणि अभ्यास करण्याचा आध्यात्मिक फायदा म्हणजे धार्मिकता आणि हृदयाची शुद्धता.

जे लोक त्यांचा आध्यात्मिक मार्ग ऑर्थोडॉक्सीमध्ये सुरू करतात, त्यांच्यासाठी, साहजिकच, उपासनेच्या विधी आणि प्रार्थना पद्धतीमध्ये वापरल्या जाणार्‍या शब्दावलीबद्दल बरेच प्रश्न उद्भवतात. "कथिस्मा" ही एक महत्त्वाची संकल्पना आहे. "ते काय आहे?" या प्रश्नाचे उत्तर देऊन, देवावरील विश्वासासारखे सर्वसमावेशक सत्य समजून घेण्यासाठी कोणी आणखी एक पाऊल टाकू शकते.

सध्या, ऑर्थोडॉक्सीकडे लोकसंख्येच्या वाढीच्या वाढीची अनुकूल पार्श्वभूमी आहे. हे वस्तुनिष्ठपणे "उज्ज्वल भविष्य" (१९१७-१९९१) आणि "नव्वदच्या दशकात" मालमत्तेच्या पुनर्वितरणाच्या नंतरच्या टप्प्यावर निर्माण करण्याच्या मागील युगाच्या अनेक पिढ्यांमध्ये दिसलेल्या "विश्वासाच्या पोकळी" वर मात केल्यामुळे आहे. आधुनिक लोकांमध्ये देवाचा शोध अपरिहार्य आहे, कारण जीवनाची गतिशीलता निःसंशय मृत समाप्ती आणि विविध अडथळे आणि संकटांवर मात करण्यासाठी अनपेक्षित वळण सूचित करते.

आणि या प्रकरणात, ही प्रार्थना आहे जी आध्यात्मिक सोई आणि शांती टिकवून ठेवण्यास मदत करते, जे अंधारात प्रकाशाप्रमाणे, मुख्य जीवन मार्गदर्शक तत्त्वे टिकवून ठेवण्यास मदत करते. परंतु प्रभावी प्रार्थनेसाठी युगांपासून स्थापित नियमांचे पालन करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात, Psalter सारख्या धार्मिक पुस्तकाच्या वाचनात सामील होणे आणि त्याच्या वाचनाचा क्रम (कथिस्मा) समजून घेणे महत्वाचे आहे. परिणामी, असे दिसून आले की प्रार्थना वाचनाच्या क्रमात "कथिस्मा" ही संकल्पना महत्त्वाची आहे. म्हणूनच आध्यात्मिक आरोहणाच्या दीर्घ मार्गाच्या सुरुवातीलाच हा मुद्दा समजून घेणे आवश्यक आहे.

कथिस्मा म्हणजे काय?

तर, काथिस्मा हा Psalter चा लीटर्जिकल विभाग आहे. ग्रीक भाषेतील भाषांतर, ज्यामधून सर्व ऑर्थोडॉक्स शब्दावली उगम पावते, "कथिस्मा" या शब्दाचा अर्थ "बसणे" असा होतो. हे शब्दशः घेतले पाहिजे. म्हणजेच, सेवेतील कथिस्माचे वाचन करताना, आपण भोगाचा लाभ घेऊ शकता आणि आपल्या पायावर उभे राहू शकत नाही. ताबडतोब असे म्हटले पाहिजे की स्तोत्रात वीस विभाग आहेत, जे कथिस्मास कोणत्या क्रमाने वाचले जातात हे निर्धारित करतात. तर, उदाहरणार्थ, 17 व्या कथिस्मामध्ये फक्त एक स्तोत्र 118 "निदोष" आहे आणि 18 व्या मध्ये पंधरा स्तोत्रे (119-133) आहेत.

अशा प्रकारे, साल्टरचे वाचन कॅथिझमनुसार केले जाते. आणि कथिस्माच्या प्रत्येक भागामध्ये "लेख" किंवा "गौरव" असतात, ज्याचे भाषांतर "उपविभाग" किंवा "अध्याय" म्हणून केले जाते. त्यानुसार, प्रत्येक लेख किंवा गौरवामध्ये एक किंवा अधिक स्तोत्रे समाविष्ट असू शकतात.

कथिस्माचा वाचन क्रम

कथिस्माचा मजकूर सेवा वाचनात प्रार्थनेच्या आवाहनाशी जोडण्यासाठी, वाचकाने उच्चारलेल्या डॉक्सोलॉजीच्या पहिल्या भागामध्ये हे शब्द आहेत: “वैभव आणि आता. आमेन". आणि दुसरा भाग क्लिरोवर गायकांनी उच्चारला आहे. आणि तिसरा भाग पुन्हा वाचकासह संपतो: “वैभव, आणि आता. आमेन". सेवेदरम्यान देवाची वैकल्पिक स्तुती केल्याने नैसर्गिक आणि अलौकिक जगामधील संबंधाचे आवश्यक वातावरण निर्माण होते, जे मनुष्य आणि देवदूतांना त्यांच्या परमेश्वराशी एकतेच्या एकाच आवेगाचे प्रतीक आहे.

"के - कथिस्मा" आणि "पी - स्तोत्र" हे एक लहान पदनाम घेतल्यास, पहिल्या आणि शेवटच्या (विसाव्या) कथिस्माचे उदाहरण वापरून त्यांची संरचनात्मक रचना सादर करणे शक्य आहे: "के. I: P. 1-3 (प्रथम गौरव), P. 4-6 (द्वितीय गौरव), P. 7-8 (तृतीय गौरव)" आणि "के. XX: पी. 143-144 (प्रथम गौरव), पी. 145-147 (द्वितीय गौरव), पी. 148-150 (तिसरा गौरव)."

या संदर्भात, एक सूक्ष्मता लक्षात घेतली पाहिजे. वस्तुस्थिती अशी आहे की अधिकृत (प्रामाणिक) स्तोत्रात 150 स्तोत्रे आहेत, परंतु ग्रीक आणि स्लाव्हिक बायबलमध्ये 151 वे स्तोत्र आहे, जे महाकाव्य काळात कुमरन गुहांमध्ये राहणाऱ्या एका विशिष्ट लेवीने लिहिलेले आहे. हे तथाकथित डेड सी स्क्रोल होते ज्याने विश्वासूंच्या सध्याच्या पिढ्यांसाठी त्याचे पुनरुत्थान केले. हे १५१ वे स्तोत्र, आवश्यक असल्यास, विसाव्या कथिस्माचे अंतिम मानले जाऊ शकते.

हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे की ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या चार्टरने कथिस्मता वाचण्यासाठी एक अतिशय स्पष्ट क्रम परिभाषित केला आहे, ज्याचा अर्थ स्तोत्र वाचण्याचा साप्ताहिक अभ्यासक्रम आहे. म्हणजेच, एका आठवड्याच्या सामान्य दिवसात, स्तोत्राच्या सर्व एकशे पन्नास स्तोत्रांचे (वीस कथिस्मास) पूर्ण पठण केले जाते. आणि ग्रेट लेंटच्या काळात, वाचनाचे हे प्रमाण दुप्पट होते. अशा प्रकारे, ग्रेट लेंटमध्ये, स्तोत्र एका आठवड्यात दोनदा वाचले जाते. आठवड्याचा दिवस आणि Vespers आणि Matins येथे वाचल्या जाणार्‍या kathismas ची यादी दर्शविणारी विशेष सारणी आहेत. शिवाय, "सामान्य कथिस्मा" ची संकल्पना त्या काठीसम्रास सूचित करते जे चार्टरच्या अनुषंगाने दिलेल्या दिवशी वाचले पाहिजेत.

कथिसमास साप्ताहिक पठण करताना आठवडा रविवारपासून सुरू होतो हे लक्षात घेतले पाहिजे. शिवाय, एक कथिस्मा संध्याकाळच्या सेवेत वाचला जातो आणि दोन सकाळच्या सेवेत. सनदेनुसार, रविवार संध्याकाळचा कथिस्मा (प्रथम) शनिवारी संध्याकाळी वाचला जातो आणि जर या दिवसाच्या पूर्वसंध्येला अखिल रात्र जागरण पडते, तर हा आदेश रद्द केला जातो. नियमानुसार, प्रत्येक रविवारच्या पूर्वसंध्येला जागरण करण्याची परवानगी आहे, त्यानंतर सोमवारी संध्याकाळी कथिस्माचे पठण केले जात नाही.

कथिस्मा वाचताना महत्त्वाचे मुद्दे

सतराव्या कथिस्माने एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे, जे सोळाव्यासह एकत्रितपणे शुक्रवारी नव्हे तर शनिवारी वाचले जाते. हे मध्यरात्री कार्यालयात तंतोतंत पठण केले जाते या वस्तुस्थितीमुळे आहे. आपल्याला हे देखील माहित असले पाहिजे की, मेजवानीसाठी पॉलीलिओस असल्यास (स्तोत्र 135-136 चे वाचन), व्हेस्पर्स येथे सामान्य कथिस्माचे वाचन त्यापैकी पहिल्याच्या गौरवामुळे आधीच रद्द केले गेले आहे. शिवाय, संडे वेस्पर्समध्ये देखील याचा उच्चार केला जातो.

महान मेजवानी दरम्यान, Vespers येथे kathisma वाचन रद्द केले आहे, परंतु शनिवार संध्याकाळ वगळता. या प्रकरणात, प्रथम कथिस्माचा पाठ केला जातो. हा अपवाद रविवारच्या संध्याकाळी लागू होतो, जेव्हा कथिस्माचा पहिला लेख वाचला जातो. तथापि, मॅटिन्स येथे ते प्रभूच्या महान मेजवानीच्या दिवशी देखील वाचले जातात. परंतु हा नियम पाश्चाल आठवड्याला (इस्टरचा पहिला आठवडा) लागू होत नाही, कारण यासाठी पूजा करण्याचा विशेष क्रम आहे.

ग्रेट लेंट दरम्यान कथिस्माचा पाठ करण्याच्या विशेष क्रमाचा अर्थ आठवड्यातून दोनदा स्तोत्र वाचणे होय. कथिस्माच्या पठणाच्या अशा खंडाचा अर्थ वेस्पर्स, मॅटिन्स आणि विशेष स्तोत्रांच्या काही तासांनंतर वाचन होतो. याव्यतिरिक्त, हे लक्षात घेतले पाहिजे की, पाचव्या आठवड्याव्यतिरिक्त, हा ऑर्डर स्पष्ट वेळापत्रकानुसार केला जातो. परंतु पाचव्या आठवड्यात, गुरुवारी, क्रीटच्या अँड्र्यूचा तोफ सादर केला जातो आणि मॅटिन्स येथे फक्त एक काथिस्मा वाचला जातो. याव्यतिरिक्त, पवित्र आठवड्यात Psalter फक्त सोमवार ते बुधवार आणि फक्त एकदाच वाचले जाते. पुढे, कथिस्माचे पठण केले जात नाही आणि केवळ ग्रेट शनिवार मॅटिन्सला डॉक्सोलॉजीसह "इम्मॅक्युलेट" हे स्तोत्र वाचले जाते.

ब्राइट वीकसाठी स्तोत्राचा एक विशेष क्रम प्रदान केला आहे. याला "सहा स्तोत्रे" असे म्हणतात कारण खालील स्तोत्रे कथिस्मास ऐवजी पाठ केली जातात: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (एकूण सहा). या महान मेजवानीवर, ख्रिश्चन आणि स्वतः देव यांच्यात एक गंभीर संभाषण होते, ज्या दरम्यान बसणे आणि हालचाल करण्यास मनाई आहे.

निष्कर्ष

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देताना, हे समजले पाहिजे की कथिस्मास हा एक वेगळा प्रकारचा पवित्र मंत्र आहे, जो इतर प्रकारच्या प्रार्थनांपेक्षा वेगळा आहे, ज्याचे पठण अधिक शांत स्वरूपात केले जाते. घरी, जळत्या दिव्याने कथिस्मा वाचला जातो आणि स्तोत्रांचे शब्द स्पष्ट क्रमाने ताणतणाव ठेवून, अंडरटोनमध्ये चांगले उच्चारले पाहिजेत. हे केवळ विचारांसाठीच नव्हे तर चमत्कारिक प्रार्थना अक्षरांमध्ये मग्न होण्यासाठी स्वतःला ऐकण्यासाठी देखील केले पाहिजे.

बसून कथिस्मास वाचता येते हेही लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. तथापि, गौरवांसह, तसेच प्रारंभिक आणि अंतिम प्रार्थना, आपल्या पायावर उठणे अत्यावश्यक आहे. स्तोत्रांचे शब्द पॅथॉस आणि नाट्यमयतेशिवाय, समान आवाजात आणि काहीसे गाण्याच्या आवाजात वाचले जातात. आणि जरी काही शब्द आणि वाक्ये पूर्णपणे स्पष्ट नसली तरीही, एखाद्याला लाज वाटू नये, कारण या विषयावरील परंपरा अगदी स्पष्टपणे सांगते: "तुम्हाला कदाचित समजणार नाही, परंतु भुते सर्वकाही समजतात." याव्यतिरिक्त, सतत वाचनाने आणि आध्यात्मिक ज्ञानाच्या डिग्रीनुसार, वाचल्या जाणार्‍या ग्रंथांचा संपूर्ण अर्थ प्रकट होईल.

तसे, पंधराव्या कथिस्माच्या संदर्भात, विश्वासणारे सहसा त्याच्या वाचनाच्या वेळेबद्दल आश्चर्यचकित करतात. शेवटी, अंधश्रद्धाळू लोकांमध्ये असे मत आहे की घरात मृत व्यक्ती असतानाच या कथिस्माचे पठण केले जाते आणि इतर परिस्थितीत यामुळे अनेक त्रास होऊ शकतात. ऑर्थोडॉक्स याजकांच्या मते, हे अनुमान स्पष्टपणे चुकीचे आहेत. आणि सर्व कथिस्मा कोणत्याही निर्बंधांशिवाय वाचल्या जाऊ शकतात आणि वाचल्या पाहिजेत.