रचना: पुष्किनच्या कथेचे कथानक, शैली आणि भाषेतील लोककथा आकृतिबंध आणि घटक “द कॅप्टनची मुलगी. कथेच्या कथानक, शैली आणि भाषेतील लोककथा आकृतिबंध आणि घटक "द कॅप्टनची मुलगी

A.S. मध्ये लोककथा-परीकथा हेतू पुष्किन "कॅप्टनची मुलगी"

इव्हानोव्स्काया ज्युलिया

वर्ग 9 "बी", MBOU "माध्यमिक शाळा क्रमांक 37", केमेरोवो

बोंडारेवा वेरा गेन्नादियेवना

वैज्ञानिक सल्लागार, रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक, MBOU "माध्यमिक शाळा क्रमांक 37", केमेरोवो.

"कॅप्टनची मुलगी" - पुष्किनच्या कलात्मक गद्याचे शिखर - गेल्या शतकाच्या तीसच्या दशकात, निकोलसच्या अंधकारमय राजवटीच्या काळात, दास्यत्व रद्द होण्याच्या एक चतुर्थांश शतकापूर्वी लिहिले गेले होते. गेल्या दीड शतकात घडलेल्या सर्वसमावेशक बदलांची केवळ मानसिकदृष्ट्या कल्पना करावी लागते, कारण पुष्किनच्या अविचल युगापासून अंतराळ युगाच्या समकालीनांना, आपल्याला वेगळे करणारे "भक्कम अंतर" मूर्त बनते.

दरवर्षी जितकी वेगवान सामाजिक आणि वैज्ञानिक प्रगती होत आहे तितकेच, पुगाचेव्ह उठावाच्या काळातील "गेल्या दिवसांच्या घडामोडी, खोल पुरातन काळातील दंतकथा" पूर्णपणे समजून घेणे तितके कठीण होते - शेवटी, शेतकरी युद्धाच्या दरम्यान. 1773-1775 आणि आपल्या सध्याच्या अशांत ऐतिहासिक घटनांची दोन शतके उलटून गेली आहेत. पुष्किनला पुगाचेव्ह चळवळीचे काही प्रत्यक्षदर्शी अजूनही जिवंत आढळले आणि समाजाची संपूर्ण सामाजिक रचना त्याच्या अंतर्गत मूलत: सारखीच राहिली. विविध प्रशासकीय सुधारणा, ज्यापैकी बहुतेक अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीवर होतात, झारवादी रशियामधील दासत्वाचे सामाजिक सार बदलले नाही. पूर्वीप्रमाणेच, नागरी हक्कांपासून वंचित असलेली देशाची राजकीय व्यवस्था अपरिवर्तित राहिली. निकोलायव्ह रशियावर नवीन पुगाचेविझमचे भूत फिरले यात आश्चर्य नाही. जर त्या वर्षांमध्ये कॅप्टनच्या मुलीचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली असती, तर तपशीलवार भाष्य क्वचितच आवश्यक असते: ते जीवनानेच बदलले होते, त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये पुगाचेव्ह चळवळीच्या सामाजिक संघर्षांची पुनरावृत्ती होते.

पुष्किनने पुरातत्वाचा गैरवापर केला नाही. तथापि, त्याच्या ऐतिहासिक कथेच्या मजकुरात आपल्याला अनेक अप्रचलित शब्द भेटतात. याव्यतिरिक्त, काही शब्द आणि अभिव्यक्ती, पुरातत्वाच्या श्रेणीमध्ये न जाता, त्यांचे अर्थ बदलले, इतर अर्थपूर्ण छटा प्राप्त केल्या. आता द कॅप्टन्स डॉटरची बरीच पृष्ठे तपशीलवार सामाजिक-ऐतिहासिक, दैनंदिन, शाब्दिक आणि साहित्यिक भाष्य केल्याशिवाय समजणे कठीण आहे.

म्हणूनच, केवळ सौंदर्याच्या आनंदासाठी पुष्किनचे कलात्मक गद्य काळजीपूर्वक वाचणे आवश्यक नाही तर पूर्वीच्या काळातील ऐतिहासिक प्रक्रिया समजून घेणे देखील आवश्यक आहे. जेव्हा तुम्ही एखादे काम वाचता तेव्हा इतिहासाच्या प्रश्नांमध्ये, लोकांमधील असीम वैविध्यपूर्ण आणि गुंतागुंतीच्या नातेसंबंधांमध्ये स्वारस्य वाढते.

कॅप्टनची मुलगी, 1836 मध्ये तयार केली गेली, पुष्किनचा एक प्रकारचा कलात्मक करार बनला: तो त्याच्या हयातीत प्रकाशित झालेल्या कवीचे शेवटचे काम ठरले. पुष्किनच्या 1830 च्या विचारांचे अनेक वैचारिक आणि सर्जनशील शोध कथेत त्यांची पूर्णता आणि एकाग्र अभिव्यक्ती शोधतात.

पुष्किनच्या वास्तववादी सौंदर्यशास्त्राच्या सर्वात महत्त्वाच्या पैलूंचे प्रतिबिंब असलेल्या कामाच्या समस्यांपैकी, त्यातील लोककथांच्या घटकाची भूमिका आणि स्थान या प्रश्नाला विशेष महत्त्व आहे, कारण पुष्किनने त्या वेळी लोककथांच्या माध्यमातून द्वंद्वात्मक संश्लेषण करण्याचा प्रयत्न केला होता. त्याच्यासाठी राष्ट्रीयत्व आणि ऐतिहासिकता यासारख्या महत्त्वाच्या श्रेणी.

द कॅप्टन्स डॉटरच्या कलात्मक प्रणालीतील लोककथा ही सर्वात महत्वाची वैचारिक आणि शैली-निर्मिती घटक म्हणून कार्य करते या वस्तुस्थितीबद्दल अनेक भिन्न कार्ये लिहिली गेली आहेत.

कथेच्या लोककथांच्या जगाचा आशय हा त्या लोकांपुरता मर्यादित नाही हे योग्यच गृहीत धरले जाते. - मजकूरात थेट उपस्थित असलेल्या काव्यात्मक वास्तव - आहेत पासूनम्हणजे लोकगीते, नायकांच्या भाषणातील नीतिसूत्रे आणि म्हणी, गरुड आणि कावळ्याबद्दल काल्मिक परीकथा, दरोडेखोर गाणे "आवाज करू नकोस, आई हिरवे ओकचे झाड ..." इत्यादी. हे सर्व. स्पष्ट, "शुद्ध" लोककथांची तथाकथित तथ्ये आहेत h ma, द कॅप्टन्स डॉटरमधील लेखकाच्या स्थानाचा अर्थ किंवा तिच्या अनेक प्रतिमांचे सार समजून घेणे अशक्य आहे हे लक्षात घेतल्याशिवाय. पुष्किनच्या कथेच्या लोककथाच्या या पैलूचे पुष्किनच्या विज्ञानात सखोल आणि खोलवर परीक्षण केले गेले आहे.

तथापि, द कॅप्टन डॉटरमध्ये अंतर्गत, "लपलेले" लोककथा आहेत, जे केवळ वास्तविक लोकसाहित्यच नव्हे तर कथनाच्या शैली, कथानक आणि रचना तंत्र, पात्रांचा विचार करण्याच्या पद्धतीमध्ये देखील प्रकट करतात - आणि - शेवटी - लेखकाचे ऐतिहासिक विश्वदृष्टी. , लेखकाचे जगाचे दर्शन. द कॅप्टन्स डॉटरमध्ये, लोककथा प्रतिमा आणि आकृतिबंध, साहजिकच, केवळ कामाचे घटक म्हणून नव्हे तर संपूर्ण मजकूरात झिरपलेले लोककवितेचे घटक म्हणून समजले जाणे आवश्यक आहे.

खरंच, "कॅप्टनची मुलगी" हे सर्व कलात्मक सर्जनशीलतेच्या लोक-अलंकारिक घटकाने व्यापलेले आहे. हा घटक जाणण्यात मदत करण्यासाठी, पुष्किनच्या कथेच्या ऐतिहासिकतेच्या प्रणालीमध्ये त्याचे महत्त्व आणि स्थान निश्चित करणे हे एक महत्त्वाचे कार्य आहे, ज्याचे निराकरण आपल्याला एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, पुष्किनच्या वास्तववादीमध्ये लोककथांची भूमिका समजून घेण्याच्या जवळ आणेल. पद्धत

चला पुगाचेव्हच्या भाषणाकडे जवळून पाहू. आधीच त्याच्या वाक्यांच्या अतिशय लयबद्ध-शैलीवादी रेखांकनात, लोक-काव्यात्मक शब्द स्पष्टपणे ऐकू येतात:

“बाहेर ये, लाल युवती; मी तुला स्वातंत्र्य देतो. मी सार्वभौम आहे."

“माझ्या लोकांपैकी कोण अनाथाला दुखवण्याचे धाडस करतो? जर त्याच्या कपाळावर सात पट्टे असतील तर तो माझा निर्णय सोडणार नाही.

· “Execute so execute, क्षमा करा म्हणून माफ करा. चारही बाजूंनी जा आणि तुम्हाला पाहिजे ते करा.

सर्वत्र तुम्हाला लोकसाहित्याचे स्वर स्पष्टपणे ऐकू येतात, ज्यात एक महाकाव्य-कल्पित, पौराणिक अर्थ आहे. शिवाय, हे पुष्किनने बाह्य शैलीकरणाच्या पद्धतींमुळे प्राप्त केले नाही, परंतु लोक भाषणाच्या वाक्यरचना, लयबद्ध-अंतरराष्ट्रीय आणि अलंकारिक संरचनेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांद्वारे लोक राष्ट्रीय विचारसरणीचे खोल गुण व्यक्त करण्याच्या इच्छेचा परिणाम म्हणून. ए.एस. पुष्किन लोकसाहित्य आणि परीकथा लोक बोलचाल शैलीला चव देते. हे लोक काव्यात्मक शब्दसंग्रह (“लाल युवती”, “अनाथ”), लौकिक वाक्प्रचारात्मक एकके (“कपाळात सात स्पॅन”, “जा ... चारही बाजूंनी”), तसेच शाही मध्यस्थीच्या सूचनेद्वारे सुलभ केले जाते. , ज्ञानी उदारता, पौराणिक - महाकाव्यांचे वीर पॅथॉस आणि जादुई वीर कथांचे वैशिष्ट्य.

लोकपरंपरेनुसार, दरोडेखोर हा खलनायक नसून अनीतिमान लोकांना शिक्षा करणारा बदला घेणारा, अनाथांचा रक्षक असतो. जादुई सहाय्यकाद्वारे लोककथेमध्ये समान अर्थपूर्ण भार प्राप्त होतो. लोकांचे मध्यस्थ झार ए.एस. म्हणून पुगाचेव्हच्या दंतकथांसह. ओरेनबर्ग प्रदेशात त्याच्या प्रवासादरम्यान पुष्किन अनेक भिन्नतेमध्ये भेटले.

द कॅप्टन्स डॉटरमध्ये, सर्वकाही खरोखर घडते, एखाद्या परीकथेप्रमाणे, विचित्र, असामान्य मार्गाने. “विचित्र ओळख”, “विचित्र मैत्री”, “विचित्र घटना”, “परिस्थितीचे विचित्र संयोजन” - हे “विचित्र” शब्दाच्या सूत्रांच्या संपूर्ण यादीपासून खूप दूर आहे ज्याद्वारे ग्रिनेव्ह त्याच्याशी असलेल्या नातेसंबंधाचे वैशिष्ट्य दर्शविण्याचा प्रयत्न करतो. "लोकांचे सार्वभौम". परीकथा पुष्किनला कथनाचे केवळ बाह्य, रचनात्मक प्रकारच नाही तर नायकाचा एक प्रकार देखील "सुचवू" शकते.

ग्रिनेव्ह “फॅमिली नोट्स” ठेवतो, रस्त्याने निघतो, त्याला पालकांचा आदेश प्राप्त होतो (लौकिक फॉर्म त्याच्या लोक काव्यात्मक आधाराबद्दल देखील बोलतो: “लहानपणापासूनच सन्मानाची काळजी घ्या”), तो स्वतःला ऐतिहासिक उठावाच्या वावटळीत सापडतो. , शेवटी वैयक्तिक कारणांमुळे सूचित केले गेले: ग्रिनेव्ह त्याची वधू शोधत आहे - फाशीचा कर्णधार मिरोनोव्हची मुलगी, माशा.

हे नायकाच्या वैयक्तिक, खाजगी हितसंबंधांच्या प्रिझमद्वारे समाजाचे अपवर्तन आहे जे लोककथेतील वास्तव चित्रणाची व्याप्ती निश्चित करते.

कथेने प्रथमच "मोठ्या" साहित्यासाठी वेगळ्या मानवी नशिबाचे मूल्य प्रकट केले. एखाद्या व्यक्तीला अधिकृत, त्याच्या क्रियाकलापाच्या राज्याच्या बाजूने एखाद्या परीकथेत सर्वात कमी रस असतो, नायक प्रामुख्याने छळ, दैनंदिन त्रास आणि नशिबाच्या उतार-चढावांच्या अधीन असलेल्या सामान्य लोकांप्रमाणे परीकथा आकर्षित करतात. माशा, पुगाचेव्हच्या दृष्टिकोनातून (ज्याला ग्रिनेव्हने त्याला प्रवृत्त केले होते), ही सरकारी सैन्यातील कर्णधाराची मुलगी नाही, तर एक प्रकारची निष्पापपणे छळलेली सावत्र मुलगी आहे, एक "अनाथ" जी "नाराज आहे." आणि पुगाचेव्ह, एखाद्या परीकथा सहाय्यकाप्रमाणे, ग्रिनेव्ह ज्या वधूला "शोधत आहे" तिला "बचाव" करण्यासाठी जातो. अशा प्रकारे, कथेत पुगाचेव्ह आणि ग्रिनेव्ह यांच्यात एक अनधिकृत, मानवी संपर्क स्थापित झाला आहे, ज्यावर त्यांची "विचित्र मैत्री" आधारित आहे. परीकथा परिस्थिती पात्रांना विशिष्ट क्षणी त्यांच्या सामाजिक वर्तनाच्या नैसर्गिक तर्कशास्त्रापासून विचलित होण्याची, त्यांच्या सामाजिक वातावरणाच्या नियमांच्या विरुद्ध वागण्याची संधी देते, सार्वत्रिक नैतिकतेच्या निकषांचा संदर्भ देते. परंतु पुगाचेव्हने “जतन” केलेली “अनाथ” ती प्रत्यक्षात मिरोनोव्हची मुलगी असल्याचे दिसून येताच, परीकथाची सुंदर कथा लगेचच कोसळते, ज्याला त्याच्याद्वारे फाशी देण्यात आली होती. पुगाचेव्हच्या मनःस्थितीत तीव्र बदल ग्रिनेव्हवर स्थिर असलेल्या त्याच्या "अग्निमय डोळ्यांनी" स्पष्टपणे दर्शविला जातो. ऐतिहासिक वास्तवाचे कठोर तर्क नायकांमधील "विचित्र करार" संपविण्यास तयार आहे, परंतु तेव्हाच "लोकांच्या झार" ची खरी उदारता प्रकट झाली.

तो स्वतः ज्या शिबिराचा आहे त्या छावणीच्या ऐतिहासिक हितसंबंधांवरून उठू शकला, खरोखरच राजेशाही, कोणत्याही “राज्य” तर्काच्या विरुद्ध, ग्रिनेव्ह आणि माशाला मोक्ष आणि मानवी आनंदाचा आनंद दिला: “अंमलबजावणी करा, अशा प्रकारे अंमलात आणा. , favor, favour: अशी माझी प्रथा आहे. तुझे सौंदर्य घ्या; तुला पाहिजे तिथे तिला घेऊन जा आणि देव तुला प्रेम आणि सल्ला देईल!

अशाप्रकारे, पुगाचेव्हने शेवटी "निर्दोषपणे छळलेल्या" "अनाथ" च्या परीकथेचा तारणहार म्हणून घेतलेली भूमिका पूर्ण केली, ग्रिनेव्हच्या विनंतीकडे लक्ष देऊन: "तुम्ही सुरू केले तसे पूर्ण करा: मला गरीब अनाथासोबत जाऊ द्या, जिथे देव आम्हाला दाखवेल. मार्ग."

त्याच्या उत्पत्तीमध्ये लोक-विलक्षण, वेगळ्या मानवी नशिबाच्या नैतिक मूल्याची ओळख, त्याच्या "लहान" चिंता आणि गरजांबद्दल सहानुभूती, व्यक्तिमत्वाची वैयक्तिक संकल्पना - सार्वजनिक नाही - एखाद्या व्यक्तीचे यश - हे सर्व लोकांमध्ये रुजलेले आहे. परीकथेचे जागतिक दृश्य, "पुष्किनच्या कथेतील पुगाचेव्ह आणि ग्रिनेव्ह यांच्यातील विचित्र मैत्रीला जीवन देते. त्यांचे नाते लष्करी लढाईच्या उष्णतेमध्ये बांधलेले नाही, जिथे प्रत्येक व्यक्तीचे सामाजिक-ऐतिहासिक सार मर्यादेपर्यंत उघड केले जाते, परंतु अपघाती क्रॉसरोडवर, संधी भेटीत (म्हणूनच लोकांच्या नशिबात संधीची भूमिका) -कथा नायक), जिथे वर्तनाची अधिकृत नैतिकता पार्श्वभूमीत कमी होते. ; निव्वळ मानवी, लोकांमधील थेट संबंधांना येथे खूप महत्त्व आहे. "हरे मेंढीचे कातडे" ने कुलीन आणि पुगाचेव्ह यांच्यातील "विचित्र" संबंधांची सुरुवात केली, जेव्हा ते त्यांच्या सामाजिक वर्तुळातील क्रूर कायद्यांच्या वर जाण्यासाठी प्रत्येकामध्ये अंतर्निहित विचारसरणीचा सामाजिक रूढीवाद सोडून देऊ शकले.

त्याच वेळी, पुष्किन ऐतिहासिक आणि कलात्मक सत्याच्या विरोधात जात नाही. पुगाचेव्ह आणि ग्रिनेव्ह यांच्यात झालेला “विचित्र करार” हा कथेच्या लेखकाच्या मनमानी बांधकामाचा परिणाम नाही; हे विचित्र आहे कारण ते सामाजिक शिबिरांचा विरोध दूर करत नाही, जे पुष्किनने साकारलेले आणि कलात्मकरित्या मूर्त रूप दिले आहे. द कॅप्टन डॉटरच्या लेखकाने मास्टर्स आणि लोकांमधील संघर्षाची अपरिहार्यता स्पष्टपणे पाहिली आहे, ज्यामुळे नैसर्गिकरित्या दंगल होते, ज्यासाठी कुलीन ग्रिनेव्ह एक अर्थपूर्ण मूल्यांकन देतात - "मूर्ख आणि निर्दयी."

दयाळू, उदार झार म्हणून पुगाचेव्हच्या पात्राची व्याख्या करताना, पुष्किनने केवळ लोक काव्यात्मक विचारसरणीच्या विलक्षण पौराणिक आधारावरच नव्हे तर वास्तविक ऐतिहासिक आणि कागदोपत्री तथ्यांवर देखील अवलंबून राहणे महत्त्वाचे आहे. आपल्याला माहिती आहेच की, कवीने पुगाचेव्ह उठावाच्या "मुख्यालय" च्या संपूर्ण "अर्काइव्ह" चा काळजीपूर्वक अभ्यास केला. असंख्य दस्तऐवजांपैकी, पुगाचेव्हच्या तथाकथित "जाहिरनामा" ने निःसंशयपणे त्यांचे लक्ष वेधले. त्यापैकी एकाच्या शीर्षकाच्या शीर्षकामध्ये "शेतकरी झार" चे एक महत्त्वपूर्ण स्वायत्त वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये तो स्वत: ला "रशियन सैन्याचा मालक आणि महान सार्वभौम, आणि सर्व लहान-मोठे sackers आणि विरोधकांवर दयाळू जल्लाद करणारा आहे. , जितका छोटा प्रशंसक, तितकाच श्रीमंत”.

"प्रतिस्पर्ध्यांवर दयाळू असलेला एक्झिक्युटर" आणि "अल्प प्रमाणात समृद्ध करणारा" या ओळी द कॅप्टन्स डॉटरच्या लेखकाच्या कलात्मक स्मृतीमध्ये निःसंशयपणे संग्रहित केल्या जाऊ शकतात. साहजिकच, त्याच्या तीक्ष्ण नजरेने हे तथ्य लपवले नाही की वरील प्रमाणेच सूत्रांमध्ये, "मुझिक झार" म्हणून त्याचे व्यक्तिमत्त्व "सबमिट" करण्याची पुगाचेव्हची जाणीवपूर्वक इच्छा स्पष्टपणे कॉसॅक जनतेच्या सर्वात जवळच्या आणि समजण्यायोग्य स्वरूपात प्रकट झाली होती, म्हणजेच, लोक-काव्यात्मक प्रतिमांच्या टोनमध्ये रंगवलेले, मुळात अत्यंत कल्पित. खरंच, खोटेपणाच्या आख्यायिकेनुसार, पुगाचेव्ह त्या लहान शेतकरी मुलासारखाच होता, ज्याने सर्व अडथळ्यांवर शानदारपणे मात करून, झार-वडील, मध्यस्थ झार, समजण्यायोग्य आणि लोकांच्या जवळच्या आश्चर्यकारकपणे सुंदर प्रतिमेत रूपांतरित केले. कॉसॅक्सच्या मनात, पुगाचेव्ह, जसे होते, एका परीकथेतून बाहेर आले आणि ही परीकथा त्याच्या क्रियाकलापांसह चालू ठेवली. नायकाच्या राजेशाही सिंहासनावर कथेचा शेवट होतो. पुगाचेव्ह झार, त्याच्या वास्तविक अस्तित्वाच्या केवळ वस्तुस्थितीमुळे, लोकांच्या व्यापक जनतेच्या आकांक्षांना न्याय देण्यास बांधील होते, ज्यांना त्यांच्या उत्कृष्ट आदर्शांची ठोस व्यावहारिक अंमलबजावणी पहायची होती. अशाप्रकारे, "शेतकरी झार" च्या खोटेपणाच्या आख्यायिकेने उत्कृष्ट सामग्री सेंद्रियपणे आत्मसात केली, अशा एकतेत लोकांच्या ऐतिहासिक जागतिक दृष्टिकोनाचे घटक तयार केले, जे पुष्किनने पुगाचेव्हबद्दलच्या ऐतिहासिक दंतकथांमध्ये आणि माहितीपटात अनुभवले. त्याच्या जीवनातील चरित्रात्मक परिस्थिती.

लोकांच्या राष्ट्रीय चरित्राचे कोठार, त्याच्या ऐतिहासिक विचारसरणीची प्रतिमा अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी पुष्किनसाठी लोक काव्यात्मक आणि विशेषतः परीकथा सर्जनशीलता आवश्यक होती. कवीने आपल्या कामाच्या शेवटच्या काळात या पात्राची वैशिष्ट्ये केवळ त्याने विशेषतः तयार केलेल्या प्रतिमांमध्येच नव्हे तर त्याच्या कलाकृतींच्या अविभाज्य कलात्मक जगामध्ये देखील मूर्त रूप देण्याचा प्रयत्न केला.

कॅप्टनची मुलगी या संकल्पनेच्या निर्मितीच्या वेळी, जसे की ज्ञात आहे, पुष्किनने त्याच्या स्वत: च्या परीकथा सायकलच्या निर्मितीवर गहन काम केले होते. पुष्किनसाठी परीकथा ही एक सर्जनशील प्रयोगशाळा होती ज्यात त्याने लोक परीकथा विचारसरणीचे नियम समजून घेऊन, परीकथेसारखे बोलायला शिकण्यासाठी, परीकथेसारखे बोलणे शिकण्यासाठी, त्याच्या स्वत: च्या प्रवेशाने, त्याचे भविष्यातील साहित्यिक कथन तयार केले, परंतु परी नाही. कथा. पुष्किनने द कॅप्टन्स डॉटरमध्ये ही क्षमता पूर्णपणे प्राप्त केली, जी पुष्किनच्या परीकथांच्या शैलीसह कथेच्या वर्णनात्मक शैलीच्या स्पष्ट मजकूर प्रतिध्वनीद्वारे स्पष्टपणे दिसून येते. उदाहरणार्थ, द टेल ऑफ द फिशरमन अँड द फिश घ्या. तुम्ही तुलना करू शकता:

1. "द टेल ऑफ द फिशरमन अँड द फिश":

रायबका: “म्हातारा, मला समुद्रात जाऊ दे! // माझ्यासाठी प्रिय, मी खंडणी देईन p: // तुला जे पाहिजे ते मी फेडतो.

म्हातारा: “देव तुझ्याबरोबर असो, सोन्याचे मासे! // मला तुमच्या खंडणीची गरज नाही; // निळ्या समुद्रात स्वत:कडे जा, / तेथे उघड्यावर स्वत: साठी चाला.

2. "कॅप्टनची मुलगी" (धडा "हल्ला"):

सावेलिच: “प्रिय वडील! .. मास्टरच्या मुलाच्या मृत्यूची तुला काय काळजी आहे? त्याला जाऊ दे; त्यासाठी तुम्हाला खंडणी दिली जाईल."

पुगाचेव्ह: “अंमलबजावणी करा, म्हणून अंमलात आणा, क्षमा करा, म्हणून क्षमा करा. चारही बाजूंनी जा आणि तुम्हाला पाहिजे ते करा.

अशा प्रकारे, स्पष्ट योगायोग हा आणखी एक पुरावा आहे की कृतज्ञ सहाय्यकाच्या परिस्थितीद्वारे दर्शविलेले लोक-कल्पित महाकाव्य विश्वदृष्टी, कवीच्या स्वतःच्या परीकथा सर्जनशीलतेसाठी आणि ऐतिहासिक कथेच्या कथानक-अलंकारिक फॅब्रिकसाठी समान आधार म्हणून कार्य करते. .

1830 च्या दशकात, पुष्किनने त्या निष्पापपणासाठी प्रयत्न केले, वास्तविकता समजून घेण्याची लहानपणाची साधेपणा, जी जगाकडे पाहण्याच्या लोकांच्या दृष्टिकोनाचे वैशिष्ट्य आहे. कवी "प्रतिभेचा साधेपणा" (जसे की, त्याच्या मते, मोझार्टची प्रतिभा), करमझिनच्या ऐतिहासिक प्रतिबिंबांच्या "मठवासी साधेपणा" बद्दल, गोगोलच्या कथांच्या "आनंद" बद्दल लिहितात, "साधे मनाचा आणि त्याच वेळी धूर्त. पुष्किनने थेट नमूद केले की पिमेनच्या पात्रात त्याने प्राचीन इतिहासकाराच्या विचारसरणीचे प्रतिबिंबित केले: "साधेपणा, नम्रता स्पर्श करणे, काहीतरी लहानपणाचे आणि त्याच वेळी शहाणे ...".

पुष्किनने ही साधेपणा, लोककथेतील वास्तविकतेच्या घटनेकडे पाहण्याची जिवंत तात्काळता देखील पाहिली. 1830 च्या गद्यात, एक विशेष शैली आणि शैली समुदाय तयार करण्याचा लेखकाचा प्रयत्न स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. या समुदायात लोककथा-परी शैलीगत आधारावर महत्त्वपूर्ण स्थान देण्यात आले. ती आहे, हा आधार, जो भाषेत जाणवतो, बेल्किनच्या कथांचे कथानक, एक कल्पक निवेदकाच्या प्रतिमेद्वारे रचनाबद्धपणे एकत्र केले जाते.

कॅप्टनची मुलगी पुष्किनच्या साहित्यिक आणि लोककथा-परीकथा आधाराच्या संश्लेषणातील एक गुणात्मक नवीन टप्पा आहे. परीकथा शैलीच्या थेट स्मरणाद्वारे समर्थित गोष्टींबद्दलचे एक साधे-हृदयाचे, अनधिकृत दृश्य, येथे पुष्किनने त्याच्या स्वतःच्या ऐतिहासिक विचारांच्या उंचीशी द्वंद्वात्मकपणे जोडलेले आहे. अर्थात, सोव्हरेमेनिक मासिकासाठी पुष्किनने दिलेल्या लेखांच्या यादीत, "पुगाचेव्हबद्दल" आणि "टेल्स" ही नावे शेजारी शेजारी आहेत हे अपघाती आहे.

द कॅप्टन्स डॉटरच्या "लपलेल्या" अंतर्गत लोकसाहित्याचा हा एक पैलू आहे.

संदर्भग्रंथ:

1. व्हसेव्होलॉड व्होव्होडिन. पुष्किनची कथा. ― एल., 1966.
2. गद्य कथा / श्क्लोव्स्की व्ही.बी. ― एम.: टी. 2. ― मॉस्को: फिक्शन, 1966. ― पासून ४६३
3. पुष्किन ए.एस. निवडलेली कामे / कॉम्प. वर. चेचुलिन ― SPB., 1968
4. पुष्किन ए.एस. पूर्ण कामे खंड चार ― क्रास्नोयार्स्क: "युनिव्हर्स", पीएसके "सोयुझ", 1999.
5. तेजस्वी नाव पुष्किन / कॉम्प., टिप्पणी. व्ही.व्ही. कुनिन. ― एम.: खरे; 1998. ― पासून ६०६
6. सिन्याव्स्की ए. (अब्राम टर्ट्स) काळ्या नदीचा प्रवास. ― एम., 2002
7. स्मोल्निकोव्ह आय.एफ. पुष्किनचा ओरेनबर्ग प्रदेशाचा प्रवास / स्मोल्निकोव्ह I.F. ― एम.: थॉट, 1991. ― पासून २७१
8. लोककवितेत सामाजिक निषेध. रशियन लोककथा / एड. ए.ए. गोरेलोव्ह ― एल.: "विज्ञान", 1975.
9. पुष्किनचे भाग्य: एक कादंबरी ― संशोधन / बी. बर्सोव्ह. ― सेंट पीटर्सबर्ग: सोव्ह. लेखक, 1986. ― पासून ५१२
10. पुष्किन वाचन / वि. ख्रिसमस ― सेंट पीटर्सबर्ग: Det. साहित्य, 1962. ― पासून १८८

अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांचे रशियन साहित्यातील योगदान खरोखरच अमूल्य आहे. असा दुसरा लेखक किंवा कवी शोधणे कठीण आहे जो अविश्वसनीय अचूकतेने लोकांच्या जीवनाची संपूर्ण आणि सत्य चित्रे रंगवेल, महान ऐतिहासिक घटनांवर प्रकाश टाकेल, रशियन लोकांचे जीवन आणि चालीरीती सांगेल. पुष्किनकडे एक विशेष, अनोखी काव्यात्मक भाषा होती, ज्याने त्याच्या सर्व कृतींना - कविता आणि गद्य दोन्हींना अधिक चमक दिली. लोकशैलीचा व्यापक वापर, लोककथा आकृतिबंध आणि लोकपरंपरांचे चित्रण ही या शब्दाच्या महान मास्टरची उत्कृष्ट गुणवत्ता होती.

"पुष्किन हा पहिला रशियन लेखक होता ज्याने लोककलांकडे लक्ष वेधले आणि विकृत न करता साहित्यात त्याचा परिचय करून दिला ..." - ए.एम. गॉर्की यांनी लिहिले. खरंच, ए.एस. पुष्किन यांचे कार्य लोककथांशी जवळून जोडलेले आहे, लोककवितेच्या आकृतिबंधांनी भरलेले आहे.

लेखकाने लोककला - गाणी, रशियन परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी यांचे खूप महत्त्व दिले. “काय विलास, काय अर्थ, काय उपयोग आमच्या प्रत्येक म्हणीचा. किती सोने आहे!” त्याने कौतुक केले. म्हणून, पुष्किनने सतत गद्य लेखक आणि कवींना लोककथा, लोककवितेची भाषा अभ्यासण्याचा आग्रह केला. त्याने स्वतः रशियन लोकांच्या कार्याचा सखोल अभ्यास केला आणि त्याच्या कामात सतत त्यावर अवलंबून राहिला. "द कॅप्टनची मुलगी" या कथेतील प्रत्येक ओळ, प्रत्येक प्रतिमा अशोभित लोकपरंपरा दर्शवते.

राष्ट्रीय तत्त्व, राष्ट्रीयत्व लेखकाने कलात्मक प्रतिनिधित्वाच्या पद्धतीमध्ये समाविष्ट केले आहे, ते त्याच्या पात्रांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये, त्यांच्या देखाव्यामध्ये, बोलण्याच्या पद्धतीमध्ये, वागण्यातून प्रतिबिंबित होतात. लोककथांचे अनुसरण करून, पुष्किन एमेलियन पुगाचेव्हच्या कथेत रेखाटतो. केवळ लोक स्त्रोतांमध्ये शेतकर्‍यांचा नेता "पिता" म्हणून ओळखला जात होता, जो अत्याचारितांचा मध्यस्थ होता; लोकांनी त्याला "लाल सूर्य" म्हटले आणि त्यांच्या नायकाच्या स्मृतीचा सन्मान केला. रशियन परीकथांचे जग देखील लेखकाच्या कार्यात मोठ्या प्रमाणात प्रतिबिंबित होते. "द कॅप्टनची मुलगी" या कथेत ए.एस. पुष्किन यांनी पुगाचेव्ह - रशियन नायकाची प्रतिमा रेखाटली आहे, ज्याची मुळे असंख्य लोककथा पात्रांमध्ये आहेत. येथे, त्याच्या मेजवानींकडे आणि पुगाचेव्हने मोठ्या प्रमाणात वापरल्या जाणार्‍या म्हणीकडे लक्ष वेधले आहे: "देय कर्ज लाल आहे," तो ग्रिनेव्हला म्हणतो. त्याचे भाषण देखील लोकसाहित्य आहे, पूर्णपणे लोककथांच्या घटकांवर आधारित आहे: “हे शूर हृदयासाठी प्रिय नाही का?

कथेच्या इतर प्रतिमा देखील लोकपरंपरांच्या आधारे तयार केल्या गेल्या: सेवक सेवेलिच, त्याच्या मूळ लोक भाषणासह (“फादर पायोटर आंद्रेईच ... तू माझा प्रकाश आहेस”; “हे तुमच्यासाठी सार्वभौम गॉडफादर आहे!) आगीतून तळण्याचे पॅन ..."), किंवा माशा मिरोनोव्हा, सर्व प्राचीन परंपरांचे काटेकोरपणे पालन करतात. पुष्किन शब्दसंग्रह आणि लोक बोलचाल, जुन्या म्हणी आणि त्याच्या काळातील रशियन समाजाच्या सांस्कृतिक भागाची भाषिक मौलिकता यांचा व्यापक वापर करतो. त्यांची साहित्यिक भाषा शब्दकोषाची समृद्धता, साधेपणा आणि सुगमता, स्पष्टता आणि अचूकता यांनी ओळखली जाते. एम. गॉर्कीच्या वाजवी टिप्पणीनुसार, "लोकांच्या भाषणाची सामग्री कशी वापरायची, त्यावर प्रक्रिया कशी करायची हे दाखवणारे पुष्किन हे पहिले होते."

पण सर्वात जास्त म्हणजे कथेचे लोकप्रिय वातावरण लेखकाने मोठ्या प्रमाणावर वापरलेल्या लोकगीतांमुळे निर्माण होते. ग्रिनेव्हच्या रस्त्याच्या विचारांमध्ये एक जुने गाणे सुसंवादीपणे विणलेले आहे:

ती माझी बाजू, बाजू आहे का,

अपरिचित बाजू!

मी स्वतः तुझ्याकडे का आलो नाही,

मला आणणारा तो चांगला घोडा नाही का...

स्वत: पुगाचेव्हच्या वातावरणात लोकगीते अनेकदा गायली जातात. म्हणून, मोहिमेपूर्वी, तो त्याच्या सोबत्यांना त्याचे आवडते गाणे घट्ट करण्यास सांगतो. आणि जुने बुर्लात्स्की मंत्र असेंब्लीमध्ये आवाज करतात:

आवाज करू नकोस, आई हिरवी डबरोवुष्का,

मला त्रास देऊ नका, चांगले मित्र, विचार करण्यासाठी.

की सकाळी मी, एक चांगला सहकारी, चौकशीला जातो

जबरदस्त न्यायाधीशासमोर, राजा स्वतः ...

कथेच्या अध्यायातील बहुतेक एपिग्राफ देखील लोकगीत किंवा सैनिक गाण्यांतील नीतिसूत्रे, शब्द आणि दोहे आहेत, उदाहरणार्थ:

लहानपणापासूनच सन्मानाची काळजी घ्या (म्हणी - संपूर्ण कार्यासाठी एक एपिग्राफ);

आमच्या सफरचंदाच्या झाडासारखे

कोणतीही शिखरे नाहीत, प्रक्रिया नाहीत;

आमच्या राजकुमारी सारखी

बाप नाही, आई नाही.

तिला सुसज्ज करण्यासाठी कोणी नाही,

तिला आशीर्वाद देणारे कोणी नाही.

(लग्नाचे गाणे - "अनाथ" या अध्यायातील एपिग्राफ).

एएस पुष्किनच्या कलात्मक शैलीचे वर्णन करताना, शिक्षणतज्ज्ञ व्हीव्ही विनोग्राडोव्ह यांनी नमूद केले: “पुष्किनने लोक काव्यात्मक सर्जनशीलतेच्या रूपांसह जिवंत रशियन भाषणासह साहित्यिक शब्दाच्या पुस्तक संस्कृतीच्या संश्लेषणावर आधारित लोकशाही राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा तयार करण्याचा प्रयत्न केला ... पुष्किनची भाषा, रशियन कलात्मक शब्दाची मागील संस्कृती केवळ त्याच्या सर्वोच्च फुलांपर्यंत पोहोचली नाही तर एक निर्णायक परिवर्तन देखील आढळले.

महान लेखक, लोक परंपरा, लोककला यांच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, रशियन लोककथा रशियन साहित्यात दीर्घकाळ जगतील.

करार

"गुणवत्ता चिन्ह" साइटवर वापरकर्त्यांची नोंदणी करण्याचे नियम:

111111, 123456, ytsukenb, lox, इत्यादी टोपणनावांसह वापरकर्त्यांची नोंदणी करण्यास मनाई आहे;

साइटवर पुन्हा नोंदणी करण्यास मनाई आहे (डुप्लिकेट खाती तयार करा);

इतर लोकांचा डेटा वापरण्यास मनाई आहे;

इतर लोकांचे ई-मेल पत्ते वापरण्यास मनाई आहे;

साइट, फोरम आणि टिप्पण्यांमध्ये आचार नियम:

१.२. प्रश्नावलीमधील इतर वापरकर्त्यांच्या वैयक्तिक डेटाचे प्रकाशन.

१.३. या संसाधनाच्या संबंधात कोणतीही विध्वंसक क्रिया (विध्वंसक स्क्रिप्ट, पासवर्ड अंदाज, सुरक्षा प्रणालीचे उल्लंघन इ.).

१.४. टोपणनाव म्हणून अश्लील शब्द आणि अभिव्यक्ती वापरणे; रशियन फेडरेशनच्या कायद्यांचे, नैतिकतेचे आणि नैतिकतेचे निकष यांचे उल्लंघन करणारे अभिव्यक्ती; प्रशासन आणि नियंत्रकांच्या टोपणनावांसारखे शब्द आणि वाक्ये.

4. 2र्‍या श्रेणीचे उल्लंघन: 7 दिवसांपर्यंत कोणत्याही प्रकारचे संदेश पाठविण्यावर पूर्ण बंदी घालून दंडनीय. 4.1. रशियन फेडरेशनच्या फौजदारी संहिता, रशियन फेडरेशनच्या प्रशासकीय संहिता आणि रशियन फेडरेशनच्या संविधानाच्या विरुद्ध असलेल्या माहितीची नियुक्ती.

४.२. अतिरेकी, हिंसाचार, क्रूरता, फॅसिझम, नाझीवाद, दहशतवाद, वंशवाद या कोणत्याही स्वरूपाचा प्रचार; आंतरजातीय, आंतरधर्मीय आणि सामाजिक द्वेष भडकावणे.

४.३. कामाची चुकीची चर्चा आणि "गुणवत्ता चिन्ह" च्या पृष्ठांवर प्रकाशित मजकूर आणि नोट्सच्या लेखकांचा अपमान.

४.४. मंच सदस्यांना धमक्या.

४.५. जाणूनबुजून खोटी माहिती, निंदा आणि इतर माहिती टाकणे ज्यामुळे वापरकर्ते आणि इतर लोक दोघांचाही सन्मान आणि प्रतिष्ठा बदनाम होईल.

४.६. अवतार, संदेश आणि अवतरणांमध्ये पोर्नोग्राफी, तसेच अश्लील प्रतिमा आणि संसाधनांच्या लिंक्स.

४.७. प्रशासन आणि नियंत्रकांच्या कृतींची खुली चर्चा.

४.८. सार्वजनिक चर्चा आणि विद्यमान नियमांचे मूल्यांकन कोणत्याही स्वरूपात.

५.१. चटई आणि अपवित्रपणा.

५.२. चिथावणी देणे (वैयक्तिक हल्ले, वैयक्तिक बदनामी, नकारात्मक भावनिक प्रतिक्रिया निर्माण करणे) आणि चर्चेतील सहभागींना त्रास देणे (एक किंवा अधिक सहभागींच्या संबंधात चिथावणीचा पद्धतशीर वापर).

५.३. वापरकर्त्यांना एकमेकांशी संघर्ष करण्यास प्रवृत्त करणे.

५.४. संभाषणकर्त्यांबद्दल असभ्यता आणि असभ्यता.

५.५. व्यक्तीचे संक्रमण आणि मंच थ्रेड्सवरील वैयक्तिक संबंधांचे स्पष्टीकरण.

५.६. पूर (एकसारखे किंवा निरर्थक संदेश).

५.७. आक्षेपार्ह पद्धतीने टोपणनावे आणि इतर वापरकर्त्यांच्या नावांचे हेतुपुरस्सर चुकीचे स्पेलिंग.

५.८. उद्धृत संदेश संपादित करणे, त्यांचा अर्थ विकृत करणे.

५.९. संभाषणकर्त्याच्या स्पष्ट संमतीशिवाय वैयक्तिक पत्रव्यवहाराचे प्रकाशन.

५.११. विध्वंसक ट्रोलिंग म्हणजे चकमकीत चर्चेचे हेतुपूर्ण रूपांतर.

६.१. ओव्हरकोटिंग (अति अवतरण) संदेश.

६.२. रेड फॉन्टचा वापर, सुधारणेसाठी आणि नियंत्रकांच्या टिप्पण्यांसाठी.

६.३. नियंत्रक किंवा प्रशासकाद्वारे बंद केलेल्या विषयांची चर्चा सुरू ठेवणे.

६.४. अर्थपूर्ण आशय नसलेले किंवा सामग्रीमध्ये उत्तेजक विषय तयार करणे.

६.५. एखाद्या विषयाचे किंवा संदेशाचे शीर्षक संपूर्ण किंवा अंशतः मोठ्या अक्षरात किंवा परदेशी भाषेत तयार करणे. कायम विषयांच्या शीर्षकांसाठी आणि नियंत्रकांद्वारे उघडलेल्या विषयांसाठी अपवाद केला जातो.

६.६. पोस्टच्या फॉन्टपेक्षा मोठ्या फॉन्टमध्ये मथळा तयार करणे आणि मथळ्यामध्ये एकापेक्षा जास्त पॅलेट रंग वापरणे.

7. मंचाच्या नियमांचे उल्लंघन करणार्‍यांना मंजूरी लागू

७.१. मंचावर प्रवेश करण्यावर तात्पुरती किंवा कायमची बंदी.

७.४. खाते हटवत आहे.

७.५. आयपी ब्लॉकिंग.

8. नोट्स

8.1. नियंत्रक आणि प्रशासनाद्वारे मंजूरी लागू करणे स्पष्टीकरणाशिवाय केले जाऊ शकते.

८.२. हे नियम बदलाच्या अधीन आहेत, जे सर्व साइट सदस्यांना कळवले जातील.

८.३. मुख्य टोपणनाव अवरोधित केलेल्या कालावधीत वापरकर्त्यांना क्लोन वापरण्यास मनाई आहे. या प्रकरणात, क्लोन अनिश्चित काळासाठी अवरोधित केला आहे आणि मुख्य टोपणनाव अतिरिक्त दिवस प्राप्त करेल.

8.4 अश्लील भाषा असलेला संदेश नियंत्रक किंवा प्रशासकाद्वारे संपादित केला जाऊ शकतो.

9. प्रशासन "ZNAK QUALITY" साइटचे प्रशासन कोणतेही संदेश आणि विषय स्पष्टीकरणाशिवाय हटविण्याचा अधिकार राखून ठेवते. साइट प्रशासन संदेश आणि वापरकर्त्याचे प्रोफाइल संपादित करण्याचा अधिकार राखून ठेवते जर त्यातील माहिती केवळ अंशतः मंचांच्या नियमांचे उल्लंघन करत असेल. हे अधिकार नियंत्रक आणि प्रशासकांना लागू होतात. आवश्यकतेनुसार हे नियम बदलण्याचा किंवा पूरक करण्याचा अधिकार प्रशासनाकडे आहे. नियमांचे अज्ञान वापरकर्त्याला त्यांच्या उल्लंघनाच्या जबाबदारीपासून मुक्त करत नाही. साइट प्रशासन वापरकर्त्यांद्वारे प्रकाशित केलेली सर्व माहिती तपासण्यास सक्षम नाही. सर्व संदेश केवळ लेखकाचे मत प्रतिबिंबित करतात आणि संपूर्णपणे सर्व मंच सहभागींच्या मतांचे मूल्यांकन करण्यासाठी वापरले जाऊ शकत नाहीत. साइट कर्मचारी आणि नियंत्रकांचे संदेश त्यांच्या वैयक्तिक मताची अभिव्यक्ती आहेत आणि संपादक आणि साइट व्यवस्थापनाच्या मताशी जुळत नाहीत.

A.S. च्या कथानक, शैली आणि भाषेतील लोककथा आकृतिबंध आणि घटक. पुष्किन "कॅप्टनची मुलगी"

ए.एस.च्या "द कॅप्टन्स डॉटर" कथेच्या कथानकावर, शैलीवर आणि भाषेवर मौखिक लोककलांचा प्रभाव संशोधकांनी वारंवार नोंदवला आहे. पुष्किन.

लोककथा आकृतिबंध शोधले जाऊ शकतात, प्रथम, कथानक-रचनात्मक पातळीवर. समीक्षकांनी वारंवार नोंद केली आहे की द कॅप्टन्स डॉटरची रचना परीकथा मॉडेलशी संबंधित आहे: नायकाचा त्याच्या घरातून प्रवास, एक कठीण परीक्षा, रेड मेडेनचा बचाव, घरी परतणे. एखाद्या परीकथेच्या नायकाप्रमाणे, प्योटर ग्रिनेव्ह त्याचे घर सोडतो. बेलोगोर्स्क किल्ल्यातील त्याची सेवा, पुगाचेविट्सशी संघर्ष, त्याच्यासाठी खरी परीक्षा बनली. पुगाचेव्हशी झालेल्या भेटी त्याच्या धैर्याची आणि सन्मानाची चाचणी बनतात. ग्रिनेव्हने माशाला तुरूंगातून वाचवले, खटल्यात धैर्याने आणि उदात्तपणे वागले. अंतिम फेरीत तो आनंदाने घरी परततो.

कथेतील दोन रचनात्मक दाखल - "आवाज करू नकोस, आई ग्रीन ओक फॉरेस्ट" हे गाणे आणि पुगाचेव्हची गरुड आणि कावळ्याबद्दलची परीकथा - ही लोककथा आहेत.

कामाचा अग्रलेख एक रशियन लोक म्हण आहे - "लहानपणापासूनच सन्मानाची काळजी घ्या." आंद्रेई पेट्रोविच ग्रिनेव्ह आपल्या मुलाला असा करार देतो आणि कथेच्या कथानकाच्या परिस्थितीतही तोच हेतू विकसित होतो. तर, बेलोगोर्स्क किल्ला ताब्यात घेतल्यानंतर पुगाचेव्हने नायकाला फाशीच्या शिक्षेपासून वाचवले. तथापि, ग्रिनेव्ह त्याला सार्वभौम म्हणून ओळखू शकत नाही. “मला पुन्हा भोंदूकडे नेण्यात आले आणि त्याच्यासमोर गुडघे टेकले. पुगाचेव्हने त्याचा कुजलेला हात माझ्याकडे धरला. हाताचे चुंबन घ्या, हाताचे चुंबन घ्या! ते माझ्याबद्दल बोलत होते. पण अशा नीच अपमानापेक्षा मी सर्वात क्रूर फाशीला प्राधान्य देईन,” नायक आठवतो. ग्रिनेव्हने ढोंगीची सेवा करण्यास नकार दिला: तो एक कुलीन माणूस आहे ज्याने महाराणीशी निष्ठा ठेवण्याची शपथ घेतली.

अध्यायातील सात एपिग्राफ रशियन लोकगीतांच्या ओळी आहेत, तीन एपिग्राफ रशियन नीतिसूत्रे आहेत. वासिलिसा एगोरोव्हनाने तिच्या पतीसाठी शोक व्यक्त केल्याने लोकांच्या विलापाची आठवण होते: “तू माझा प्रकाश आहेस, इव्हान कुझमिच, एक धाडसी सैनिकाचे लहान डोके! प्रुशियन संगीन किंवा तुर्की गोळ्यांनी तुम्हाला स्पर्श केला नाही; न्याय्य लढाईत तुम्ही पोट घातलं नाही, तर एका पळून गेलेल्या दोषीचा मृत्यू झाला!

मौखिक लोककलांचे हेतू काही भागांमध्ये थेट शोधले जाऊ शकतात. तर, पुगाचेव्हचे वर्णन लेखकाने लोकसाहित्य परंपरेनुसार केले आहे. तो कथेत लोक नायकांच्या परंपरेत दिसून येतो, आध्यात्मिकदृष्ट्या शक्तिशाली, धैर्यवान, बुद्धिमान, उदार. तो ग्रिनेव्हला त्याच्या संरक्षणाखाली घेतो, श्वाब्रिनला शिक्षा करतो, ज्याने “अनाथ” माशा मिरोनोव्हाला नाराज करण्याचे धाडस केले. A.I म्हणून रेव्याकिन, "पुष्किनने पुगाचेव्हचे चित्रण एका चांगल्या, फक्त झारच्या लोक काव्यात्मक आदर्शानुसार केले आहे. शेतकरी झार, जणू एखाद्या परीकथेतल्या मरीया इव्हानोव्हनामध्ये प्रवेश करतो, खोलीत कैद, पातळ, फिकट, फाटलेल्या पोशाखात, फक्त भाकरी आणि पाणी खातो आणि प्रेमाने तिला म्हणतो: “बाहेर ये, गोरी मुलगी, मी करीन. तुम्हाला स्वातंत्र्य द्या. मी सार्वभौम आहे." पुगाचेव्हचा लोकांवरील गाढ विश्वास त्याच्या विरोधकांच्या क्षुल्लक संशयाशी विपरित आहे. अर्थात, ही प्रतिमा आदर्श आणि काव्यात्मक आहे. कथेत पुष्किन.

पुगाचेव्हच्या भाषणात, अनेक नीतिसूत्रे आणि म्हणी आहेत: “देय कर्ज लाल आहे”, “सन्मान आणि स्थान”, “सकाळ संध्याकाळपेक्षा शहाणी आहे”, “अंमलात आणा, क्षमा करा”. त्याला लोकगीते आवडतात. शेतकरी नेत्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची मौलिकता प्रेरणेतून प्रकट होते ज्यासाठी तो ग्रिनेव्हला गरुड आणि कावळ्याबद्दल काल्मिक लोककथा सांगतो.

अशा प्रकारे, कवीच्या सर्जनशील मनातील लोककथा राष्ट्रीयत्व आणि ऐतिहासिकतेशी जवळून जोडलेली होती. “द कॅप्टन्स डॉटरचा लोककथा घटक कथेचे खरे सार स्पष्ट करतो... त्याच वेळी, पुष्किनची लोककथा लोकांना प्रकट करण्याचे मुख्य कलात्मक माध्यम म्हणून समजणे येथे स्पष्टपणे परिभाषित केले आहे. "कॅप्टनची मुलगी" ही "फेयरी टेल्स" मध्ये सुरू झालेल्या मार्गाची पूर्णता आहे - रशियन लोकांच्या प्रतिमा आणि त्यांच्या सर्जनशील शक्तीच्या लोकसाहित्याद्वारे सर्वांगीण प्रकटीकरणाचा मार्ग. "रुस्लान आणि ल्युडमिला" पासून - "राझिनबद्दल गाणी" आणि "वेस्टर्न स्लाव्ह्सची गाणी" - "टेल्स" आणि "कॅप्टनची मुलगी" पर्यंत पुष्किनच्या लोककथांच्या मार्गावर गेले," एम.के. आझाडोव्स्की.

येथे शोधले:

• कर्णधाराच्या मुलीमधील लोककथांचे आकृतिबंध
• द कॅप्टन्स डॉटर या कादंबरीतील लोककथा
• रशियन परीकथा कॅप्टनच्या मुलीमध्ये लोकसाहित्य परंपरा