व्याख्यान 1. रशियन रोमँटिसिझम

पॅरामीटरचे नाव	अर्थ
लेखाचा विषय:	व्याख्यान 1. रशियन रोमँटिसिझम
रुब्रिक (थीमॅटिक श्रेणी)	कथा

1. रोमँटिसिझमच्या उदयाची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी

2. प्रवाहाची सामान्य वैशिष्ट्ये

3. रोमँटिक नवीनता

4. रशियन रोमँटिसिझमची टायपोलॉजी

5. रशियन रोमँटिसिझम आणि युरोपियनमधील फरक

साहित्य

1. Berkovsky N.Ya. जर्मनी मध्ये स्वच्छंदतावाद

2. गुरेविच ए.एम. रशियन साहित्यात स्वच्छंदतावाद. -एम., 1980.

4. गुल्याएव एन.ए. 17 व्या-19 व्या शतकातील रशियन आणि परदेशी साहित्यातील साहित्यिक ट्रेंड आणि पद्धती. -एम., 83.

5. मान यु.व्ही. रशियन रोमँटिसिझमची कविता. -एम.: नौका, 1976.

6. रशियन रोमँटिसिझमच्या इतिहासावर. -एम.: नौका, 1973.

7. रशियन रोमँटिसिझम: पाठ्यपुस्तक. भत्ता स्टड-एस अन-एस आणि पेडसाठी. संस्था / एड. एन.ए. गुल्याएवा. -एम.: उच्च. शाळा, 1974.

आय. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत एक साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून रोमँटिसिझम विकसित झाला. रोमँटिसिझमने विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितींच्या प्रभावाखाली जीवनात स्वतःची स्थापना केली, लोकांच्या मनात प्रवेश केला, विविध क्षेत्रांचा समावेश केला: साहित्य, संगीत, चित्रकला, इतिहास, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता.

क्रांतीनंतरच्या बदलांच्या संक्रमणकालीन युगात युरोपमध्ये स्वच्छंदतावादाचा उदय झाला (फ्र.
ref.rf वर होस्ट केलेले
1789 ची क्रांती), नेपोलियन युद्धे, भांडवलशाही संबंधांची निर्मिती. बुर्जुआ परिवर्तनांनी अपेक्षित परिणाम आणले नाहीत हे तथ्य असूनही, रोमँटिक मंडळांमध्ये क्रांतीची सुरुवात उत्साहाने झाली; एक विश्वास होता की ती तिच्याबरोबर स्वातंत्र्य आणेल.

रशियामध्ये, रोमँटिसिझमचा उदय पश्चिम युरोपपेक्षा इतर परिस्थितीत होतो आणि 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाच्या घटनांशी संबंधित आहे - त्या काळातील पुरोगामी लोकांची उलथापालथ, विद्यमान निरंकुश-सरंजामशाही व्यवस्थेतील त्यांची निराशा. प्रगतीशील विचारांमध्ये सामाजिक-ऐतिहासिक बदलांच्या फायद्याची आशा होती.

II. 1. रोमँटिकने व्यक्तीला तिच्या सामाजिक आणि भौतिक परिस्थितीच्या गुलामगिरीतून मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला. Οʜᴎने अशा समाजाचे स्वप्न पाहिले जेथे आध्यात्मिक तत्त्व प्राथमिक असेल. या कारणास्तव, त्यांनी विद्यमान वास्तविकतेवर टीका केली किंवा ती पूर्णपणे नाकारली. रोमँटिक्सच्या कार्यातील सामाजिक प्रवृत्ती त्यांच्या वास्तविकतेच्या गंभीर वृत्तीचा परिणाम आहे. मी एका अतिरिक्त-सामाजिक अस्तित्वाचे स्वप्न पाहतो. याव्यतिरिक्त, भांडवलशाही निर्मितीच्या विकासाने रोमँटिक लोकांच्या आशावादी आशांचे समर्थन केले नाही. अयशस्वी आदर्शाची तळमळ आहे, जी एकतर भूतकाळात, किंवा इतर जगात किंवा दूरच्या भविष्यात शक्य होती. त्यामुळे इतिहास आणि काल्पनिक गोष्टींमध्ये रोमँटिक्सची आवड आहे.

मी माझ्याच आत्म्याचे जग आहे

वास्तविकता - पी - भूतकाळ

एफ - कल्पनारम्य

2. रोमँटिसिझमने माणसाच्या आत्म्याला मुक्त केले (शेलिंगने सांगितले की मानवी आत्मा निषिद्ध आहे), एक व्यक्ती म्हणून माणसामध्ये खूप रस आहे. रोमँटिक लोकांचा असा विश्वास होता की एखादी व्यक्ती खूप मोठ्या संधींनी परिपूर्ण असते ज्या लपलेल्या असतात आणि विकास प्राप्त करत नाहीत.

3. इतिहासाच्या आवाहनामध्ये एक विशिष्ट द्विधाता आहे. एकीकडे, रोमँटिक्स इतिहासाची टीका करत होते: त्याचा विकास आध्यात्मिक स्वातंत्र्याच्या वाढीसह नव्हता. येथून - 'नैसर्गिक माणसा'चा पंथ, लोकांच्या जीवनाच्या प्रागैतिहासिक भूतकाळात एक प्रस्थान, जेव्हा निसर्गाचे नियम लागू होते, आणि सभ्यतेने स्थापित केलेले नियम नाहीत (ए.एस. पुष्किन. कॉकेशसचे लोक ʼ'काकेशस'मधील कैदी, 'जिप्सी'मधील जिप्सी). त्यानुसार, रोमँटिक नायक धर्मनिरपेक्ष सलूनमध्ये नाही तर समाजाच्या बाहेर (छावणीत, भारतीयांसह, निसर्गाच्या कुशीत इ.) मोकळा वाटतो.

दुसरीकडे, रोमँटिक लोकांनी स्वेच्छेने ऐतिहासिक साहित्य वापरले, परंतु ऐतिहासिक वस्तुस्थिती रोमँटिकांना रुचली नाही. 1) त्यांना ऐतिहासिक चव, राष्ट्रीय मुळांमध्ये रस होता. 2) त्यांनी ऐतिहासिक साहित्याचा वापर सरंजामशाही आणि भांडवलशाही निर्मिती, ᴛ.ᴇ नाकारण्याचा एक प्रकार म्हणून केला. राजकीय बंडखोरीचा एक प्रकार म्हणून. या कारणास्तव, ऐतिहासिक वस्तुस्थितीचा कवितेने अर्थ लावला गेला, ऐतिहासिक वास्तव म्हणून नव्हे तर दंतकथा, दंतकथा म्हणून.

4. उदयोन्मुख वास्तवात रोमँटिक सुसंवादाला जागा नसल्यामुळे, एक सुप्रसिद्ध (रोमँटिक) आदर्श (स्वप्न) आणि वास्तवाचा संघर्ष, काय आहे आणि काय शक्य आहे यामधील विरोध. हा संघर्ष रोमँटिक दुहेरी जगाचे वैशिष्ट्य आहे, ᴛ.ᴇ. 'आदर्श आणि वास्तवाच्या ध्रुवीयतेची जाणीव, अंतराची जाणीव, त्यांच्यातील एक अथांग, आणि दुसरीकडे, त्यांच्या पुनर्मिलनाची तहान' (ए.एम. गुरेविच, पृ. 7). हे रोमँटिसिझमच्या सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे, जे त्याचे खोल रोगनिश्चित करते.

5. कारण आणि वास्तविकतेच्या सर्वशक्तिमानतेच्या नकारातून, एक रोमँटिक नायक जन्माला येतो.

रोमँटिक नायक - ϶ᴛᴏ एक नायक जो आजूबाजूच्या समाजाशी प्रतिकूल संबंधात आहे. तो त्याच्या समकालीन जीवनात एकाकी आहे, तो स्वत:ला 'सामाजिक वातावरणाबाहेरील व्यक्ती' (एफ. लेसिंग) समजतो. गोष्टींच्या पंथाचा, सेवा करिअरला, पलिष्टी अस्तित्वाचा विरोध करतो, ᴛ.ᴇ. समाजातील सर्व काही अध्यात्मिक. ही एक गैर-घरगुती व्यक्ती आहे, याच्या संबंधात तो बहुतेकदा एकटा आणि दुःखद असतो. रोमँटिक नायक हा वास्तवाविरुद्ध बंडखोरीचा मूर्त स्वरूप आहे. हा एक असा नायक आहे ज्याला 'फक्त एक ज्वलंत उत्कटता' माहित आहे. त्यावर निवडलेले, प्रतिष्ठित होण्याचे वैशिष्ट्य आहे.

रोमँटिक नायक विरुद्ध बंड करतो 1) एक वास्तव जे त्याला अनुकूल नाही (इंग्रजी प्रकारचे रोमँटिसिझम); 2) संपूर्ण जग, जीवन, इतर जगातील आदर्श (जर्मन प्रकारचा रोमँटिसिझम) विरुद्ध बंडखोर.

नायकाची असामान्यता प्रत्येक गोष्टीमध्ये व्यक्त केली जाते: पोर्ट्रेटमध्ये (जळणारे डोळे, फिकट कपाळ, गडद केस); कृत्ये (बंदिवान, भटके).

रोमँटिक नायक असामान्य निसर्गाच्या पार्श्वभूमीवर दर्शविला जातो: समुद्र, पर्वत, घटक, जंगले. स्वतः नायकाशी संबंधित असामान्य चढ-उतार.

6. गर्दीचा तिरस्कार करत (जे रोजच्या काळजीत राहतात), रोमँटिक लोकांना अपवादात्मक लोक, टायटॅनिक आणि शक्तिशाली व्यक्तिमत्त्वांमध्ये रस होता. (म्हणूनच अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि गर्दी यांच्यातील विरोध).

7. वास्तविकतेपासून दूर जाणे, रोमँटिक्सने त्यांच्या कामात एक विशेष स्थान दिले विदेशी , ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, त्यांच्या मते, वास्तवाच्या पलीकडे आहे. काळ आणि अंतराळातील सर्व काही त्यांच्यासाठी काव्यात्मक शब्दाचा समानार्थी शब्द बनते, म्हणून, तिरस्कृत ʼhereʼ हे रहस्यमय ʼThereʼ च्या विरुद्ध आहे.

8. रोमँटिक लेखकांचा फोकस मानवी व्यक्तिमत्व असल्याने, त्याचे आध्यात्मिक जग, ते, एक नियम म्हणून, तणावपूर्ण जीवनातील परिस्थितीतील व्यक्तीचे चित्रण करतात. येथून - रोमँटिक साहित्याचे तीव्र नाटक आणि मानसशास्त्र.

9. रोमँटिसिझमच्या तत्त्वांपैकी एक प्रोग्रामिंग आहे, ज्यामध्ये विशिष्ट कवीच्या संपूर्ण कार्यात पुनरावृत्ती होणारे विशिष्ट लेटमोटिफ्स समाविष्ट आहेत (उदाहरणार्थ, व्ही.ए. झुकोव्स्की मैत्री, प्रेम (एलेगीज, गाणी) गातो), त्याचे सौंदर्याचा दृष्टिकोन व्यक्त करतो - इलेगी ʼइव्हनिंगʼ).

10. रोमँटिक पंथ - कवी आणि कवितेचा पंथ. काव्यात्मक अनुभूती हे सत्य जाणून घेण्याचे साधन असल्याने, काव्यात्मक, जीवनाची उदात्त सुरुवात ही कवीची जीवनवाहिनी आहे. कलेचा खरा उद्देश, रोमँटिकच्या दृष्टिकोनातून, सुंदर, चांगली, खरोखर मानवाची सेवा आहे.

11. रोमँटिक विश्वदृष्टी (आत्मा आणि पदार्थ, वास्तविक जग आणि अवास्तविक जग) च्या द्वैततेमुळे जीवनाची प्रतिमा तीव्र विरोधाभासांमध्ये निर्माण झाली. कॉन्ट्रास्टची उपस्थिती रोमँटिसिझमच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.

111 . 1. रोमँटिक कल्पनेकडे वळले.

रोमँटिक लेखकांनी जीवनाला एक रहस्यमय, अलौकिकतेचे वास्तविक क्षेत्र म्हणून पाहिले. या कारणास्तव, सर्वात सामान्य जीवनातील घटनांना एक विलक्षण स्पष्टीकरण मिळू शकते. काहींना असे वाटले की वेळ आणि कारणाच्या अधीन नसलेल्या आसुरी शक्तींनी जीवन नियंत्रित केले (हॉफमन, पो).

2. लोककथांमध्ये स्वारस्य.

रोमँटिसिझमच्या आगमनाने प्रथमच लोककथा धर्मनिरपेक्ष साहित्यात दिसू लागली. ते लोककथा शैलींकडे वळले: परीकथा (Ch. Perro, V.A. Zhukovsky), विचार (K.F. Ryleev), गाणी. त्यांच्या कामात अनेक दंतकथा सांगितल्या गेल्या (उदाहरणार्थ, व्ही.ए. झुकोव्स्कीचे बालगीत)

3. साहित्यिक अनुवादामध्ये स्वारस्य. अनुवादित मजकुराची हुबेहूब प्रत तयार करणे हे काम नव्हते तर अनुवादित लेखकाचा प्रतिस्पर्धी म्हणून काम करणे हे होते.

4. साहित्यिक अभिसरणात इतिहासवादाचा परिचय करून दिला. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, रोमँटिक्सचा ऐतिहासिकता अनियंत्रित होता, त्यांना इतिहासातच नव्हे तर ऐतिहासिक चवमध्ये रस होता. ऐतिहासिक भूतकाळाच्या पार्श्‍वभूमीवर (स्कॉट, ह्यूगो, ड्यूमास) अनेकदा आधुनिक पात्रांचे चित्रण केले जाते.

इतिहासावरील रोमँटिक्सच्या मतांची मौलिकता (इतिहास एक उद्दीष्ट, स्वयं-विकसन प्रक्रिया म्हणून समजला नाही) जीवनाची हालचाल इच्छित चॅनेलवर निर्देशित केली जाऊ शकते असा विश्वास निर्माण झाला. वीर व्यक्तींचे प्रयत्न.

5. रोमँटिसिझमच्या प्रसारामुळे जुन्या काव्य शैली (एलीगी, बॅलड (झुकोव्स्की, कॅटेनिन), कविता (बायरन, पुष्किन), पत्र, शोकांतिका, ऐतिहासिक कादंबरी (स्कॉट, ह्यूगो, झागोस्किन) - पारंपारिक काव्यप्रकारांमध्ये नवीन आणि परिवर्तनाचा जन्म झाला. रोमँटिक्ससाठी शैली). गीतारहस्य ही एक शैली बनली आहे ज्याने रोमँटिसिझमच्या व्यवस्थेत इतर सर्वांना अधीन केले आहे, कारण गीत आत्म्याच्या जगाचे चित्रण करतात.

1U.रशियन रोमँटिसिझमच्या विकासामध्ये अनेक टप्पे आहेत. मेमिन ई.ए. रोमँटिसिझमच्या चढाईच्या दोन टप्प्यांबद्दल बोलते. पहिला 1812 च्या युद्धाशी संबंधित, ज्याने झुकोव्स्की, पुष्किन, डिसेम्बरिस्ट यांच्या कवितेला जन्म दिला.

दुसरी लहर - 1825 च्या उठावाच्या प्रतिक्रियेनंतर ᴦ. उठावाच्या पराभवामुळे साशंकता आणि निराशा झाली, जुन्या मूल्यांचा नकार झाला. कवींनी वास्तविक जगातून तात्विक कल्पनांच्या जगात पळून जाण्याचा प्रयत्न केला. हे जीवनात सामाजिक आणि राजकीय आदर्शांच्या अभावामुळे आहे.

गुरेविच रोमँटिसिझमच्या विकासातील तीन मुख्य कालखंडाकडे निर्देश करतात

1. 1801 - 1815 - रशियामधील रोमँटिक ट्रेंडच्या उदयाचा कालावधी (क्लासिकवाद आणि भावनावादाच्या खोलवर)

2. 1816 - 1825 - गहन विकासाचा काळ (साहित्यिक जीवनातील एक घटना बनते)

3. 1826-1840 - डिसेंबरनंतरचा कालावधी - रशियन साहित्यात रोमँटिसिझम सर्वात व्यापक आहे: ते नवीन वैशिष्ट्ये प्राप्त करते, नवीन शैलींवर विजय मिळवते. यावेळी रोमँटिक मूड्स लक्षणीयरीत्या खोलवर गेले आणि रशियन रोमँटिक्सने शेवटी क्लासिकिझम आणि भावनावादाच्या परंपरा तोडल्या. नवीन लिटचा प्रभाव अनुभवत आहे. पद्धत - वास्तववाद आणि स्वतःच त्यावर प्रभाव टाकतात. 40 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत संघर्ष संपतो.

काही शास्त्रज्ञ खालील टप्प्यांबद्दल बोलतात (जी.एम. सामोइलोवा यांच्या व्याख्यानावरून):

1. प्री-रोमँटिसिझम (निक. डीएम. मुराव्योव)

2. रोमँटिसिझमचा जन्म (ʼRural Cemeteryʼ Zhukovsky, 1802 शी संबंधित).

3. रोमँटिसिझमचा विकास, 10 चे दशक. रोमँटिसिझमचे वेगळेपण याच वेळी घडले.

4. 20 चे दशक - आनंदाचा दिवस.

5. 30 चे दशक. वास्तववादाच्या उदयामुळे वैशिष्ट्यीकृत, वास्तविकतेचे चित्रण करण्याच्या रोमँटिक पद्धतीमध्ये स्वारस्य कमकुवत होत आहे.

6. 40 चे दशक - रोमँटिसिझमची घसरण. बेलिंस्कीने रोमँटिसिझम विरुद्धच्या लढ्यात सक्रिय भाग घेतला.

7. 50 चे दशक - रोमँटिसिझम पासून निर्गमन.

पण साहित्यिक जीवनातून ते कधीच पूर्णपणे गायब झाले नाहीत. फेट ट्युटचेव्ह, पोलोन्स्की, सिम्बोलिस्टच्या कामात त्याच्या अनेक वैशिष्ट्यांमध्ये ते जतन केले गेले.

आतापर्यंत, रशियन रोमँटिसिझमच्या टायपोलॉजिकल योजनेबद्दल विज्ञानामध्ये विवाद आहे. पारंपारिकपणे, रोमँटिक 2 प्रवाहांमध्ये विभागलेले आहेत: सक्रिय(क्रांतिकारक) आणि निष्क्रिय(चिंतनशील). सक्रिय - जगातील वाईट राज्य आणि संघर्षाच्या मूड विरुद्ध निषेध; निष्क्रीय - मानवी मनासाठी अगम्य असलेल्या काही उच्च शक्तींच्या जगातील वर्चस्वाची कल्पना. त्यामुळे नशिबाचे पालन करण्याच्या अत्यंत महत्त्वाची कल्पना आहे. सामान्य: विद्यमान समाज, गणना, असभ्यता, कंटाळवाणेपणा त्यांच्या नाकारण्यात एकजूट आहेत.

ही योजना सर्वसाधारण स्वरूपाची आहे, कारण अनेक रोमँटिक्सचे कार्य या योजनेच्या चौकटीत बसत नाही (उदाहरणार्थ, वेनेविटिनोव्हचा तात्विक रोमँटिसिझम).

फॉच्टने रशियन रोमँटिसिझमची तपशीलवार योजना प्रस्तावित केली

अमूर्त मानसशास्त्रीय विविधता (झुकोव्स्की, कोझलोव्ह)

हेडोनिस्टिक विविधता (बट्युशकोव्ह)

नागरी (पुष्किन, रायलीव्ह, ओडोएव्स्की, कुचेलबेकर)

सामाजिक (एन. पोलेव्हॉय)

तात्विक (वेनेविटिनोव्ह, बारातिन्स्की)

सिंथेटिक रोमँटिसिझम (लर्मोनटोव्ह)

छद्म रोमँटिसिझम (कठपुतळी, झागोस्किन)

मेमिन ई.ए. त्याची योजना ऑफर करते:

झुकोव्स्कीचा स्वच्छंदतावाद (सशर्त चिंतनशील)

डिसेम्ब्रिस्ट्सचा नागरी, क्रांतिकारी रोमँटिसिझम

पुष्किनचा रोमँटिसिझम सिंथेटिक आहे

लेर्मोनटोव्हचा रोमँटिसिझम हा बंडखोर, तात्विक, नागरी, ʼʼByronicʼʼ चे संश्लेषण आहे.

सामोइलोवा जी.एम. 5 प्रकारच्या रोमँटिसिझमबद्दल बोलतो.

एलेगियाक (झुकोव्स्की)

पुरातन वस्तू (बट्युष्कोवा)

पुनर्जागरण (पुष्किन)

तात्विक (वेनेविटिनोव्ह, बारातिन्स्की, ओडोएव्स्की)

क्रांतिकारी (रायलीव्ह, बी.-मार्लिंस्की, कुचेलबेकर).

U. 1. रशियन रोमँटिसिझम जीवनाशी कधीही अधिक अभिसरणाच्या मार्गावर त्याच्या विकासात होता. त्याच्या ठोस ऐतिहासिक, राष्ट्रीय अस्मितेमध्ये वास्तवाचा अभ्यास करून, रोमँटिक लोकांनी हळूहळू ऐतिहासिक प्रक्रियेची रहस्ये उघड केली. Οʜᴎ सामाजिक घटकांमध्ये ऐतिहासिक विकासाचे झरे शोधत होते.

2. रशियन रोमँटिसिझम वेस्टर्न युरोपियनपेक्षा वेगळा होता. ए.एम. गुरेविच (पृ. 11-12) यांचा मोनोग्राफ दोन विशिष्ट वैशिष्ट्ये दर्शवितो

सर्वप्रथम, कमी वेगळेपणा, मूलभूत वैशिष्ट्यांची तीव्रता, रोमँटिसिझमचे गुणधर्म. (ʼʼRom. कल्पना, मनःस्थिती आणि कलात्मक रूपे रशियन साहित्यात मऊ आवृत्तीप्रमाणे सादर केली जातात. त्यांच्या पूर्ण विकासासाठी, अद्याप योग्य सामाजिक इतिहास नाही.
ref.rf वर होस्ट केलेले
माती, संबंधित सांस्कृतिक परंपरा नाही, पुरेसा सांस्कृतिक अनुभव नाही.)

दुसरे म्हणजे, इतर लिटसह जवळचे (युरोपच्या तुलनेत) कनेक्शन. दिशानिर्देश. (रशियन साहित्याच्या चळवळीच्या वेगामुळे काही अस्पष्टता निर्माण झाली, त्यात निर्माण झालेल्या कलात्मक हालचालींमधील सीमा अस्पष्ट झाल्या. आणि रोमँटिसिझम प्रथम अभिजातवाद आणि भावनावादाशी जवळचा संबंध होता, नंतर त्याची जागा घेत असलेल्या गंभीर वास्तववादाशी. काही प्रकरणांमध्ये त्यांच्यापासून वेगळे करणे कठीण आहे. रशियन रोमँटिकच्या कार्यात विषम साहित्यिक परंपरांना छेद दिला, मिश्रित, संक्रमणकालीन प्रकार उद्भवले.)

3. ई.ए. मैमिनचा असा विश्वास आहे की रशियन रोमँटिसिझम युरोपियनपेक्षा 2 प्रकारे भिन्न आहे:

1. गूढवादाकडे वृत्ती.

2. व्यक्तीची भूमिका, वैयक्तिक तत्त्व.

रशियन रोमँटिक्स (काही अपवादांसह, उदाहरणार्थ, झुकोव्स्की) गूढवाद टाळण्याचा प्रयत्न केला. कारण त्यांचा असा विश्वास होता की वास्तविक केवळ अंतःप्रेरणेनेच नव्हे तर तर्कानेही काव्यमय आहे. याव्यतिरिक्त, रशियन रोमँटिसिझमने स्वतःला आत्मज्ञानाचा विरोध केला नाही, कारणावरील पूर्ण विश्वासावर आधारित ज्ञान तत्त्वज्ञानाचा.

रशियन रोमँटिकमध्ये, व्यक्तीकडे लक्ष देणे, वैयक्तिक तत्त्व लक्षणीयरीत्या कमकुवत झाले आहे, एक सामंजस्यपूर्ण तत्त्व वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. व्यक्तीवादाचा कोणताही पंथ नव्हता (लर्मोनटोव्हच्या कवितेत काही अपवाद वगळता). व्यक्तिवादाची थीम जरी वाजली तरी ती प्रामुख्याने नेपोलियनच्या प्रतिमेशी जोडलेली होती.

3. रशियन साहित्यात ʼस्थानिक रंग' या समस्येचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला गेला. पुराणमतवादी मासिकांमध्ये (उदाहरणार्थ, ʼVestnik Evropyʼʼ), हे त्या काळातील पोशाखांच्या दैनंदिन जीवनाचे पुनरुत्पादन म्हणून बाह्य सजावटीच्या दृष्टीने मानले जात असे.

एन. पोलेव्हॉय (मॉस्को टेलीग्राफ ʼʼ चे प्रकाशक) यांना ʼʼ स्थानिक रंगʼ अधिक व्यापकपणे समजले, ज्यामध्ये लोकांच्या भावना, आकांक्षा, विचार आणि भावनांची प्रतिमा समाविष्ट आहे.

4. अंतरंग जीवनातील व्यक्तीची मुक्ती, इरोटिका - रोमँटिसिझममध्ये देखील प्रथमच दिसून येते. परंतु रशियन रोमँटिसिझममध्ये, युरोपच्या विपरीत, कामुकता कधीही पोर्नोग्राफीमध्ये बदलली नाही. हे रशियन मानसिकता आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासामुळे आहे.

व्याख्यान 1. रशियन रोमँटिसिझम - संकल्पना आणि प्रकार. वर्गीकरण आणि वैशिष्ट्ये "लेक्चर 1. रशियन रोमँटिसिझम" 2017, 2018.

रशियन रोमँटिसिझम. त्याची वैशिष्ट्ये, प्रतिनिधी.

झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्ह हे रशियन रोमँटिसिझमचे संस्थापक आहेत.

डिसेम्ब्रिस्ट्सची कविता. A. Griboedov "Wo from Wit". पुष्किनची रोमँटिक कविता.

प्रश्न 1.रशियन रोमँटिसिझम हा पॅन-युरोपियन रोमँटिसिझमचा एक सेंद्रिय भाग होता, जी एक चळवळ होती ज्याने समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांना स्वीकारले. स्वच्छंदतावादाने व्यक्ती, मानवी आत्मा आणि सर्जनशील विचारांची मुक्ती आणली. रोमँटिसिझमने मागील युगातील यश नाकारले नाही, ते मानवतावादी आधारावर उद्भवले, ज्यामध्ये पुनर्जागरण आणि प्रबोधन युगाद्वारे प्राप्त झालेल्या सर्वोत्तम गोष्टींचा समावेश होता. रोमँटिसिझमच्या सौंदर्यशास्त्राचा सर्वात महत्वाचा सिद्धांत म्हणजे व्यक्तीच्या आत्म-मूल्याची कल्पना.

रोमँटिक चळवळीची सुरुवात 1790 च्या दशकात जर्मनीमध्ये झाली (शेलिंग, टाइक, नोव्हालिस, गोएथे, शिलर); 1810 पासून - इंग्लंडमध्ये (बायरन, शेली, डब्ल्यू. स्कॉट, ब्लेक, वर्डस्वर्थ) आणि लवकरच रोमँटिक चळवळ फ्रान्ससह संपूर्ण युरोप व्यापते. रोमँटिसिझम ही केवळ साहित्यातील एक दिशा नाही - हे सर्व प्रथम, एक जागतिक दृष्टीकोन, एक जागतिक दृष्टीकोन आहे. स्वच्छंदतावाद स्वप्ने आणि वास्तव, आदर्श आणि वास्तव यांना विरोध करतो. वास्तविक, नाकारलेले वास्तव, रोमँटिसिझम एका विशिष्ट उच्च, काव्यात्मक तत्त्वाला विरोध करते. विरोधी "स्वप्न - वास्तव" रोमँटिकसाठी रचनात्मक बनते.

वास्तविकतेच्या रोमँटिक नकारातून, एक विशेष रोमँटिक नायक देखील उद्भवतो. पूर्वीच्या साहित्यात असा नायक माहीत नव्हता. हा एक नायक आहे जो समाजाशी प्रतिकूल संबंध ठेवतो, जीवनाच्या गद्याला विरोध करतो, "गर्दी" ला विरोध करतो. ही एक गैर-घरगुती, असामान्य, अस्वस्थ, एकाकी आणि दुःखद व्यक्ती आहे. रोमँटिक नायक वास्तविकतेविरूद्धच्या रोमँटिक बंडखोरीचे मूर्त स्वरूप आहे, त्याच्यात निषेध आणि आव्हान आहे, एक काव्यात्मक आणि रोमँटिक स्वप्न साकार झाले आहे, जे जीवनाच्या निर्विकार आणि अमानवी गद्याशी जुळवून घेऊ इच्छित नाही.

रोमँटिक कवी आणि लेखक, बहुतेक भाग, इतिहासाकडे वळले, त्यांच्या कामात ऐतिहासिक साहित्याकडे वळले. रोमँटिक, इतिहासाकडे वळताना, त्यात राष्ट्रीय संस्कृतीचा पाया, त्याचे खोल स्त्रोत पाहिले. ऐतिहासिक साहित्याच्या संबंधात, रोमँटिक लोकांना अगदी मुक्त वाटले, त्यांनी इतिहासाची मुक्तपणे आणि काव्यात्मक पद्धतीने वागणूक दिली. इतिहासातील रोमँटिक लोक वास्तवाकडे पाहत नव्हते, परंतु स्वप्नाकडे पाहत होते, जे होते ते नाही, परंतु जे हवे होते त्याकरिता, त्यांनी त्यांच्या सामाजिक आणि सौंदर्यात्मक आदर्शांच्या अनुषंगाने ऐतिहासिक वास्तवाचे चित्रण केले नाही.

या सर्वांमुळे रोमँटिसिझमची खालील वैशिष्ट्ये झाली:

कवी आणि कवितेचा रोमँटिक पंथ,

कवितेची अपवादात्मक भूमिका आणि जीवनातील काव्यात्मक तत्त्व ओळखणे,

कवीच्या उच्च, अपवादात्मक, जीवन कॉलिंगची पुष्टी.

रशियन रोमँटिसिझम ही पूर्णपणे मूळ घटना आहे. रशियन रोमँटिसिझमच्या विकासावर राष्ट्रीय आत्म-चेतनेचा मोठा प्रभाव पडला. तथापि, रशियामधील रोमँटिसिझम एकाकीपणे विकसित झाला नाही, तो युरोपियन रोमँटिसिझमशी जवळचा संवाद होता, जरी त्याने त्याची पुनरावृत्ती केली नाही. रशियन रोमँटिसिझम हा पॅन-युरोपियन रोमँटिसिझमचा एक भाग होता, म्हणून, ते त्याचे काही सामान्य गुणधर्म आणि चिन्हे स्वीकारू शकले नाहीत. अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह यांनी लिहिले: “रोमँटिसिझम, आणि, शिवाय, आमचा, रशियन ... रोमँटिसिझम हा एक साधा साहित्यिक नव्हता, परंतु एक जीवन घटना, नैतिक विकासाचा एक संपूर्ण युग, एक असा युग ज्याचा स्वतःचा विशिष्ट रंग होता, एक विशेष दृष्टीकोन होता. जीवनात ... रोमँटिक ट्रेंड बाहेरून येऊ द्या, पाश्चात्य जीवन आणि पाश्चात्य साहित्यातून, त्याला रशियन निसर्गात त्याच्या आकलनासाठी तयार माती आढळली आणि म्हणूनच ती पूर्णपणे मूळ घटनेत प्रतिबिंबित झाली ... ". जर युरोपियन रोमँटिसिझम सामाजिकदृष्ट्या बुर्जुआ क्रांतीच्या कल्पना आणि सरावाने कंडिशन केलेले असेल, तर रशियामधील रोमँटिक मूड आणि रोमँटिक कलेचे स्त्रोत प्रामुख्याने 1812 च्या देशभक्ती युद्धामध्ये शोधले पाहिजेत, त्याचे परिणाम रशियन जीवन आणि रशियन सार्वजनिक चेतनेवर झाले. तेव्हाच डिसेम्ब्रिस्ट आणि रोमँटिक मूड दोन्हीसाठी माती दिसते.

प्रीरोमँटिसिझम. बी.व्ही. टोमाशेव्हस्की यांनी लिहिले: “हा शब्द (प्री-रोमँटिसिझम) क्लासिकिझमच्या साहित्यातील त्या घटनांचा संदर्भ देण्यासाठी वापरला जातो, ज्यामध्ये रोमँटिसिझममध्ये पूर्ण अभिव्यक्ती प्राप्त झालेल्या नवीन दिशांची काही चिन्हे आहेत. अशा प्रकारे, प्री-रोमँटिसिझम ही एक संक्रमणकालीन घटना आहे. अभिजात कवितेचे सर्व प्रकार त्यात आजही पाळले जातात, पण त्याचवेळी रोमँटिसिझमकडे नेणारे काहीतरी रेखाटले आहे. रोमँटिसिझमकडे नेणारी चिन्हे कोणती आहेत? हे सर्व प्रथम, वर्णन केलेल्या वैयक्तिक वृत्तीची स्पष्ट अभिव्यक्ती आहे; प्री-रोमँटिक्समधील चित्रित लँडस्केप नेहमीच कवीच्या मनःस्थितीशी सुसंगत आहे. स्वच्छंदता अचानक उद्भवत नाही आणि लगेच नाही. उदाहरणार्थ, झुकोव्स्कीचे गीत थेट भावनिकतेच्या खोलवर वाढले. बट्युशकोव्हचा भावनिकतेशी संबंध सेंद्रिय होता, जरी अभिजाततेची काही वैशिष्ट्ये त्याच्या गीतांमध्ये बदललेल्या स्वरूपात जतन केली गेली. झुकोव्स्की हा केवळ रशियन साहित्यातील पहिला रोमँटिकच नव्हता, तर आयुष्याच्या शेवटपर्यंत तो नेहमीच “वेगळ्या”, “चांगल्या जगाच्या”, त्याच्या रोमँटिक आदर्शाच्या स्वप्नासाठी समर्पित होता.

स्वच्छंदता ही एक बहुआयामी घटना आहे; ती एका राष्ट्रीय संस्कृतीच्या चौकटीत, अगदी त्याच ऐतिहासिक कालखंडात एकसंध नव्हती. जर झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्हच्या रोमँटिसिझममध्ये चिंतनशील-स्वप्नशील तत्त्व प्रचलित असेल, तर लेर्मोनटोव्हच्या रोमँटिसिझमचे परिभाषित वैशिष्ट्य म्हणजे तीव्र मनोविज्ञान - लेर्मोनटोव्हच्या रोमँटिसिझमचा खरा शोध. तात्विक रोमँटिसिझम - ओडोएव्स्की, "तत्वज्ञांच्या" साहित्यिक आणि तात्विक वर्तुळाचे प्रमुख, तत्वज्ञानी जर्मन रोमँटिसिझमचे प्रेमळ होते. Odoevsky मध्ये एक रोमँटिक एक हट्टी "सत्याचा शोधक" सह एकत्र केले गेले होते, "मानवी आत्मा" च्या आंतरिक रहस्यांपर्यंत पोहोचण्याच्या उत्कट इच्छेसह. "तात्विक चिंतन" प्रवण असलेल्या वेनेविटिनोव्हचे कार्य "लुबोमड्री" च्या वर्तुळाच्या क्रियाकलापांशी देखील जोडलेले आहे. पुष्किन आकाशगंगेच्या कवींचे कार्य रोमँटिक ट्रेंडसह वेगवेगळ्या प्रमाणात जोडलेले आहे: व्याझेम्स्की, डेल्विग, डेव्हिडॉव्ह, याझिकोव्ह. रशियन रोमँटिसिझम हा रोमँटिसिझमच्या पॅन-युरोपियन चळवळीचा एक सेंद्रिय भाग आहे, ज्याचे प्रतिनिधी शिलर आणि हेन, बायरन आणि शेली, जॉर्ज सँड आणि ह्यूगो होते. हा "दु:ख विचार", "आध्यात्मिक तहान", "बंडखोर स्वप्ने", रोमँटिसिझमचा रोमँटिसिझम आहे, ज्यामध्ये प्रचंड सामाजिक क्रियाकलाप आहे. » रशियन रोमँटिसिझम, पाश्चात्य युरोपियन प्रमाणेच, टिकाऊ सौंदर्यात्मक मूल्ये निर्माण केली.

19व्या शतकाच्या 1/3 मधील रशियन कविता स्वतःच्या मार्गाने गेली - अनुवादाचा मार्ग. झुकोव्स्की, बट्युशकोव्ह, पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह यांनी गोएथे, शिलर, बायरन, पेट्रार्क, एरिओस्टो यांच्या कवितांचे भाषांतर केले. झुकोव्स्की यांनी जर्मन कवी, बट्युशकोव्ह - इटालियन, पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्ह - फ्रेंच आणि इंग्रजी अनुवादित केले. रशियन भाषा, जसे की ती इतर युरोपियन भाषांनी "धुतली" होती, रशियामध्ये अल्प-ज्ञात नावे प्रसिद्ध झाली. ही सर्व काव्यात्मक भाषांतरे शब्दाच्या कठोर अर्थाने भाषांतरे नव्हती, उलटपक्षी, हे युरोपियन कवितेचे एक प्रकारचे परिवर्तन होते, त्याचे रशियन मातीशी जुळवून घेत होते.

19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रशियन सांस्कृतिक जीवन ढासळत होते, कोणतीही स्थिर परंपरा नव्हती, भाषेपासून सुरू होणारे सर्व पाया तुटण्याचा एक प्रकार होता, जीवन स्वतःच कोणत्याही प्रकारच्या स्थिरतेपासून वंचित होते. रशियन साहित्यात, स्वतःच्या रोमँटिसिझमकडे एक विलक्षण चळवळ सुरू होते.

साहित्यिक शैली म्हणून रोमँटिसिझम नेहमीच राजकीय परिस्थितीवर अवलंबून असते: युरोपमध्ये, रोमँटिसिझमचा उदय फ्रेंच क्रांतीमुळे झाला. त्याच वेळी, रशियन रोमँटिसिझम युरोपियनपेक्षा लक्षणीय भिन्न होता: फ्रान्समध्ये, नेपोलियन एक हुकूमशहा बनला; इंग्लंड, इटली, स्पेनमध्ये - रोमँटिसिझम निराशेचा परिणाम होता, कारण एखाद्या व्यक्तीला कोणतेही स्वातंत्र्य मिळाले नाही आणि त्याहूनही अधिक समानता. रोमँटिक नायकांनी समाज, संपूर्ण जग, विश्व, कधीकधी स्वतः देवाविरुद्ध बंड केले. अशाप्रकारे, रोमँटिक संघर्ष हा समाजाशी, संपूर्ण जगाशी, दैनंदिन जीवनाचा आणि स्वप्नांच्या जगाचा, आदर्श जगाचा संघर्ष आहे.

रशियन रोमँटिसिझम वेगळा होता, जरी तो निःसंशयपणे पश्चिम युरोपीय रोमँटिसिझममध्ये प्राप्त झालेल्या कलात्मक विजयांवर अवलंबून होता. रशियन रोमँटिसिझम त्याच्या पॅथॉसमध्ये आशावादी होता, व्यक्तीवरील विश्वासावर आधारित आणि आधारित, व्यक्तीच्या आध्यात्मिक शक्यतांवर विश्वास ठेवला. आधीच 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रशियामध्ये तीन ट्रेंड दिसू लागले जे रशियन रोमँटिसिझममध्ये अग्रगण्य बनतील:

एलीजिक रोमँटिसिझम (झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्ह),

नागरी रोमँटिसिझम (कवी-डिसेम्बरिस्ट: रायलीव, कुचेलबेकर, बेस्टुझेव)

तात्विक रोमँटिसिझम (कवी-वार: वेनेविटिनोव्ह).

रोमँटिझम हा एक साहित्यिक कल आहे जो 18 व्या शतकाच्या शेवटी पश्चिम युरोपमध्ये दिसून आला. रोमँटिझम, एक साहित्यिक चळवळ म्हणून, अपवादात्मक नायक आणि अपवादात्मक परिस्थितीची निर्मिती सूचित करते. फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या अपूर्ण आशेमुळे आलेल्या युरोपातील संकटामुळे प्रबोधन काळातील सर्व कल्पना नष्ट झाल्यामुळे साहित्यातील असे ट्रेंड तयार झाले.

रशियामध्ये, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धानंतर, साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून रोमँटिसिझम प्रथम दिसू लागले. फ्रेंचवरील चकचकीत विजयानंतर, अनेक पुरोगामी विचारांना राज्य व्यवस्थेत बदल अपेक्षित होते. उदारमतवादी राजकारणासाठी लॉबी करण्यास अलेक्झांडर I च्या नकारामुळे केवळ डिसेम्बरिस्ट उठावच नाही तर सार्वजनिक चेतना आणि साहित्यिक प्राधान्यांमध्येही बदल झाला.

रशियन रोमँटिसिझम हा वास्तविकता, समाज आणि स्वप्ने, इच्छा यांच्याशी व्यक्तीचा संघर्ष आहे. परंतु स्वप्न आणि इच्छा या व्यक्तिनिष्ठ संकल्पना आहेत, म्हणून रोमँटिसिझम, सर्वात स्वातंत्र्य-प्रेमळ साहित्यिक चळवळींपैकी एक म्हणून, दोन मुख्य प्रवाह होते:

• पुराणमतवादी
• क्रांतिकारी

रोमँटिसिझमच्या युगातील व्यक्तिमत्त्व एक मजबूत वर्ण, नवीन आणि अवास्तव प्रत्येक गोष्टीसाठी उत्कट आवेशाने संपन्न आहे. नवीन माणूस जगाच्या ज्ञानाचा वेग वाढवण्यासाठी त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा पुढे जगण्याचा प्रयत्न करतो.

रशियन रोमँटिसिझम

19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात स्वच्छंदतावादाचे क्रांतिकारक. "त्यांचा चेहरा" भविष्यात निर्देशित करा, संघर्ष, समानता आणि लोकांच्या वैश्विक आनंदाच्या कल्पनांना मूर्त रूप देण्याचा प्रयत्न करा. क्रांतिकारी रोमँटिसिझमचे प्रमुख प्रतिनिधी के.एफ. रायलीव्ह, ज्यांच्या कार्यात एक मजबूत माणसाची प्रतिमा तयार झाली. त्याचा मानवी नायक देशभक्तीच्या ज्वलंत कल्पनांचा आणि आपल्या जन्मभूमीच्या स्वातंत्र्याच्या इच्छेचे रक्षण करण्यासाठी आवेशाने तयार आहे. रायलीव्हला "समानता आणि मुक्त विचार" या कल्पनेने वेड लावले होते. हेच आकृतिबंध त्यांच्या कवितेचे मूलभूत प्रवृत्ती बनले, जे “येरमाकचा मृत्यू” या विचारात स्पष्टपणे दिसून येते.

रोमँटिसिझमच्या पुराणमतवादींनी त्यांच्या उत्कृष्ट कृतींचे कथानक मुख्यतः भूतकाळातील रेखाटले, कारण त्यांनी महाकाव्य दिशा साहित्यिक आधार म्हणून घेतली किंवा ते नंतरच्या जीवनाच्या विस्मरणात गुंतले. अशा प्रतिमांनी वाचकाला कल्पनेच्या, स्वप्नांच्या आणि आनंदाच्या भूमीवर नेले. पुराणमतवादी रोमँटिसिझमचे प्रमुख प्रतिनिधी व्हीए झुकोव्स्की होते. भावनात्मकता हा त्याच्या कामांचा आधार बनला, जिथे कामुकता कारणावर प्रबल झाली आणि नायकाला त्याच्या आजूबाजूला घडत असलेल्या गोष्टींना सहानुभूती कशी दाखवावी, संवेदनशीलपणे प्रतिसाद द्यावा हे माहित होते. त्यांचे पहिले काम "ग्रामीण स्मशानभूमी" होते, जे लँडस्केप वर्णन आणि तात्विक तर्काने भरलेले होते.

साहित्यिक कृतींमध्ये रोमँटिक वादळी घटकांवर, मानवी अस्तित्वाबद्दल तात्विक तर्कांकडे खूप लक्ष देते. जिथे परिस्थिती चारित्र्याच्या उत्क्रांतीवर परिणाम करत नाही आणि अध्यात्मिक संस्कृतीने जीवनात एक विशेष, नवीन प्रकारच्या व्यक्तीला जन्म दिला.

रोमँटिसिझमचे महान प्रतिनिधी होते: ई.ए. बारातिन्स्की, व्ही.ए. झुकोव्स्की, के.एफ. रायलीव्ह, F.I. ट्युटचेव्ह, व्ही.के. कुचेलबेकर, व्ही.एफ. ओडोएव्स्की, आय.आय. कोझलोव्ह.

भिन्न ऐतिहासिक सेटिंग आणि भिन्न सांस्कृतिक परंपरेच्या बाजूने रशियामधील स्वच्छंदतावाद पश्चिम युरोपियनपेक्षा भिन्न होता. फ्रेंच राज्यक्रांती त्याच्या घटनेच्या कारणांपैकी एक म्हणून गणली जाऊ शकत नाही; लोकांच्या एका अतिशय संकुचित वर्तुळात त्याच्या मार्गात परिवर्तनाची कोणतीही आशा होती. आणि क्रांतीचे परिणाम पूर्णपणे निराशाजनक होते. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियामधील भांडवलशाहीचा प्रश्न. उभे राहिले नाही. त्यामुळे असे कोणतेही कारण नव्हते. खरे कारण 1812 चे देशभक्त युद्ध होते, ज्यामध्ये लोकांच्या पुढाकाराची सर्व शक्ती प्रकट झाली होती. पण युद्धानंतर लोकांची इच्छाशक्ती मिळाली नाही. वास्तवाशी असमाधानी असलेले सर्वोत्कृष्ट लोक डिसेंबर १८२५ मध्ये सिनेट स्क्वेअरवर गेले. या कृतीने सर्जनशील बुद्धिमत्तेवरही आपली छाप सोडली. युद्धानंतरची अशांत वर्षे असे वातावरण बनले ज्यामध्ये रशियन रोमँटिसिझम तयार झाला.

रशियन रोमँटिसिझमची वैशिष्ट्ये:

 स्वच्छंदतावादाने प्रबोधनाला विरोध केला नाही. प्रबोधन विचारधारा कमकुवत झाली, परंतु युरोपप्रमाणे ती कोसळली नाही. प्रबुद्ध सम्राटाचा आदर्श संपला नाही.

 रोमँटीसिझम क्लासिकिझमच्या समांतर विकसित झाला, बहुतेकदा त्याच्याशी जोडला जातो.

 रशियामधील रोमँटिसिझम वेगवेगळ्या प्रकारच्या कलांमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट झाला. आर्किटेक्चरमध्ये ते अजिबात वाचले नव्हते. पेंटिंगमध्ये, ते 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत सुकले. तो केवळ अर्धवट संगीतात दिसला. कदाचित केवळ साहित्यात रोमँटिसिझम सातत्याने प्रकट झाला.

रोमँटिसिझम, आणि, शिवाय, आमचा, रशियन, विकसित झाला आणि आमच्या मूळ स्वरूपात तयार झाला, रोमँटिसिझम हा एक साधा साहित्यिक नव्हता, परंतु एक जीवन घटना, नैतिक विकासाचा एक संपूर्ण युग, एक युग ज्याचा स्वतःचा विशिष्ट रंग होता, एक विशेष कार्य केले. जीवनातील दृष्टीकोन ... रोमँटिक कल बाहेरून येऊ द्या, पाश्चात्य जीवन आणि पाश्चात्य साहित्यातून, त्याला रशियन निसर्गात त्याच्या आकलनासाठी तयार माती आढळली आणि म्हणूनच कवी आणि समीक्षक अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह म्हणून पूर्णपणे मूळ घटनेत प्रतिबिंबित झाले. मूल्यांकन - ही एक अनोखी सांस्कृतिक घटना आहे आणि तिचे वैशिष्ट्य रोमँटिसिझमची आवश्यक जटिलता दर्शवते, ज्याच्या आतड्यांमधून तरुण गोगोल बाहेर आला आणि ज्यांच्याशी तो केवळ त्याच्या लेखन कारकिर्दीच्या सुरूवातीसच नव्हे तर आयुष्यभर संबंधित होता.

अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह यांनी त्या काळातील गद्यासह साहित्य आणि जीवनावर रोमँटिक शाळेच्या प्रभावाचे स्वरूप देखील अचूकपणे निर्धारित केले: साधा प्रभाव किंवा कर्ज नाही, परंतु एक वैशिष्ट्यपूर्ण आणि शक्तिशाली जीवन आणि साहित्यिक प्रवृत्ती ज्याने तरुण रशियन साहित्यात पूर्णपणे मूळ घटना दिली. .

अ) साहित्य

रशियन रोमँटिसिझम सहसा अनेक कालखंडांमध्ये विभागला जातो: प्रारंभिक (1801-1815), परिपक्व (1815-1825) आणि पोस्ट-डिसेम्बरिस्ट विकासाचा कालावधी. तथापि, सुरुवातीच्या कालावधीच्या संबंधात, या योजनेची परंपरा धक्कादायक आहे. रशियन रोमँटिसिझमची पहाट झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्ह यांच्या नावांशी संबंधित आहे, ज्या कवींचे कार्य आणि जागतिक दृष्टीकोन बाजूला ठेवणे आणि त्याच कालावधीत तुलना करणे कठीण आहे, त्यांची ध्येये, आकांक्षा आणि स्वभाव खूप भिन्न आहेत. दोन्ही कवींच्या कवितांमध्ये, भूतकाळाचा प्रभावशाली प्रभाव, भावनावादाचा युग अजूनही जाणवतो, परंतु झुकोव्स्की अजूनही खोलवर रुजलेला असेल, तर बट्युशकोव्ह नवीन ट्रेंडच्या खूप जवळ आहे.

रशियन रोमँटिसिझम एकोणिसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धाच्या कवींनी विकसित केले आणि प्रत्येक कवीने काहीतरी नवीन आणले. रशियन रोमँटिसिझम मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाला, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्राप्त केली आणि साहित्यात एक स्वतंत्र प्रवृत्ती बनली. "रुस्लान आणि ल्युडमिला" मध्ये ए.एस. पुष्किनच्या ओळी आहेत: "एक रशियन आत्मा आहे, तिथे रशियाचा वास आहे." रशियन रोमँटिसिझमबद्दलही असेच म्हणता येईल. रोमँटिक कृतींचे नायक "उच्च" आणि सुंदर साठी प्रयत्नशील काव्यात्मक आत्मा आहेत. परंतु एक प्रतिकूल जग आहे जे आपल्याला स्वातंत्र्य अनुभवू देत नाही, जे या आत्म्यांना अनाकलनीय सोडते. हे जग खडबडीत आहे, म्हणून काव्यात्मक आत्मा दुसर्‍याकडे पळून जातो, जिथे एक आदर्श आहे, तो "शाश्वत" साठी प्रयत्न करतो. स्वच्छंदतावाद या संघर्षावर आधारित आहे. पण या परिस्थितीवर कवींनी वेगळ्या प्रतिक्रिया दिल्या. झुकोव्स्की, पुष्किन, लर्मोनटोव्ह, एका गोष्टीतून पुढे जात, त्यांच्या नायकांचे आणि त्यांच्या सभोवतालच्या जगाचे नाते वेगवेगळ्या मार्गांनी तयार करतात, म्हणून त्यांच्या नायकांचे आदर्शाचे वेगवेगळे मार्ग होते.

आदर्शाचा शोध हे रोमँटिसिझमचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. झुकोव्स्की, पुष्किन आणि लर्मोनटोव्हच्या कामात ते प्रकट झाले. त्यांनी नवीन संकल्पना, नवीन पात्रे, नवीन आदर्श मांडले, स्वातंत्र्य म्हणजे काय, वास्तविक जीवन काय याचे संपूर्ण चित्र दिले. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण स्वत: च्या आदर्श मार्गाचे प्रतिनिधित्व करतो, हा प्रत्येक व्यक्तीसाठी निवडीचा अधिकार आहे.

रोमँटिसिझमचा उदय खूप त्रासदायक होता. मानवी व्यक्तिमत्व आता संपूर्ण जगाच्या केंद्रस्थानी उभे आहे. मानवी "मी" हा सर्व अस्तित्वाचा आधार आणि अर्थ म्हणून अर्थ लावला जाऊ लागला. मानवी जीवन हे कला, कलेचे कार्य मानले जाऊ लागले. 19 व्या शतकात रोमँटिझम खूप व्यापक होता. परंतु स्वतःला रोमँटिक म्हणवणाऱ्या सर्व कवींनी या प्रवृत्तीचे सार सांगितले नाही.

आता, 20 व्या शतकाच्या शेवटी, आम्ही आधीच या आधारावर मागील शतकातील रोमँटिक दोन गटांमध्ये वर्गीकृत करू शकतो. "औपचारिक" रोमँटिक्स एकत्रित करणारा एक आणि कदाचित सर्वात विस्तृत गट आहे. त्यांच्यावर निष्काळजीपणाचा संशय घेणे कठीण आहे, उलटपक्षी, ते त्यांच्या भावना अगदी अचूकपणे व्यक्त करतात. त्यापैकी दिमित्री वेनेविटिनोव्ह (1805-1827) आणि अलेक्झांडर पोलेझाएव (1804-1838) आहेत. या कवींनी रोमँटिक फॉर्म वापरला, ते त्यांचे कलात्मक ध्येय साध्य करण्यासाठी सर्वात योग्य मानले.

19व्या शतकातील रोमँटिक्सच्या दुसर्‍या गटाचे प्रतिनिधी, अर्थातच ए.एस. पुष्किन आणि एम. लर्मोनटोव्ह होते. या कवींनी याउलट रोमँटिक फॉर्म स्वतःच्या आशयाने भरला.

पुष्किनच्या कामातील रोमँटिक थीमला दोन भिन्न पर्याय प्राप्त झाले: एक वीर रोमँटिक नायक ("बंदिवान", "लुटारू", "फरार") आहे, जो प्रबळ इच्छाशक्तीने ओळखला जातो, जो हिंसक उत्कटतेच्या क्रूर चाचणीतून गेला होता आणि तेथे आहे. एक पीडित नायक ज्यामध्ये सूक्ष्म भावनिक अनुभव बाह्य जगाच्या क्रूरतेशी विसंगत आहेत ("निर्वासित", "कैदी").

असे म्हटले जाऊ शकते की पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्ह रोमँटिक बनू शकले नाहीत (जरी लेर्मोनटोव्हने एकदा रोमँटिक कायद्यांचे पालन केले - 'मास्करेड' नाटकात). त्यांच्या प्रयोगांद्वारे, कवींनी हे दाखवून दिले की इंग्लंडमध्ये व्यक्तीवादाची स्थिती फलदायी असू शकते, परंतु रशियामध्ये नाही. पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्ह रोमँटिक बनण्यात अयशस्वी झाले असले तरी त्यांनी वास्तववादाच्या विकासाचा मार्ग मोकळा केला. 1825 मध्ये, पहिले वास्तववादी कार्य प्रकाशित झाले: "बोरिस गोडुनोव", नंतर "द कॅप्टनची मुलगी", "युजीन वनगिन", "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" आणि इतर अनेक.

रशियन रोमँटिसिझमचा उदय आणि विकास. त्याचे सौंदर्याचा सार आणि मुख्य प्रवाह. रोमँटिसिझमची उत्पत्ती आणि सार या समस्येचे अस्पष्टपणे निराकरण करणारी कोणती कार्ये तुमच्या जवळ आहेत?

“1820 मध्ये. रोमँटिसिझम रशियामधील साहित्यिक जीवन, संघर्ष, पुनरुज्जीवनाचे केंद्र आणि गोंगाटयुक्त जर्नल-क्रिटिकल विवादाची मुख्य घटना बनली. देश बुर्जुआ परिवर्तनाच्या काळात प्रवेश करण्यापूर्वी रशियामध्ये स्वच्छंदतावाद तयार झाला होता. हे विद्यमान क्रमाने रशियन लोकांची निराशा प्रतिबिंबित करते. त्यात जागृत होऊ लागलेल्या सामाजिक शक्ती, सार्वजनिक आत्म-जागरूकतेच्या वाढीची इच्छा व्यक्त केली आहे, ”गुरेविच रशियामध्ये रोमँटिसिझमच्या उदयाविषयी त्यांच्या पुस्तकात म्हणतात “रशियन साहित्यातील रोमँटिसिझम”.

मायमिन त्यांच्या “ऑन रशियन रोमँटिसिझम” या पुस्तकात म्हणतात की रशियन रोमँटिसिझम युरोपियन रोमँटिसिझमचा एक भाग होता, म्हणूनच, रशियन रोमँटिसिझममध्ये युरोपियन रोमँटिसिझमची चिन्हे आहेत, परंतु रशियन रोमँटिसिझमचे स्वतःचे मूळ देखील आहे. बहुदा, 1812 चे युद्ध, रशियन जीवन आणि आत्म-जागरूकतेसाठी त्याचे परिणाम. "तिने दाखवले," मैमिन लिहितात, "सामान्य लोकांची ताकद आणि महानता." सामान्य लोकांच्या गुलाम जीवनशैलीबद्दल असंतोष आणि परिणामी, रोमँटिक आणि डिसेम्ब्रिस्ट मूडसाठी हा आधार होता.

रोमँटिसिझम म्हणजे काय हे शोधण्याचा प्रयत्न करणारे प्रथम पुष्किन आणि रायलीव्ह होते, नंतर जॉर्जिव्हस्की आणि गॅलिच यांचा ग्रंथ दिसून येतो. वेसेलोव्स्कीच्या कार्यांमध्ये, रोमँटिसिझमला उदारमतवादाचे प्रकटीकरण म्हणून पाहिले जाते. झामोटिनचा असा विश्वास आहे की रोमँटिसिझम एक प्रकटीकरण आहे, साहित्यातील आदर्शवादाची अभिव्यक्ती आहे. सिपोव्स्की रोमँटिसिझमची व्याख्या त्या काळातील व्यक्तिवाद म्हणून करतात. सोकुरिन म्हणतात की हा अवास्तववाद आहे. 1957 मध्ये वास्तववादाच्या समस्यांवर चर्चा झाली. या मातीवर दिसू लागले. रोमँटिसिझमवरील संग्रह आणि मोनोग्राफ. कामांपैकी एक म्हणजे सोकोलोव्हचा लेख "रोमँटिसिझमच्या वादावर", ज्यामध्ये लेखक रोमँटिसिझमवर भिन्न दृष्टिकोन देतात आणि बिनमहत्त्वाचा निष्कर्ष काढतात: प्रत्येक व्याख्येमध्ये सत्याचा कण असतो, परंतु त्यापैकी एकही "असे नाही. पूर्ण समाधानाची भावना निर्माण करत नाही", कारण ते रोमँटिसिझमची व्याख्या "त्याच्या एका गुणधर्माने" करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. दरम्यान, “कोणत्यातरी एका सूत्राने रोमँटिसिझम झाकण्याचे सर्व प्रयत्न अपरिहार्यपणे एक गरीब, एकतर्फी आणि म्हणूनच या साहित्यिक घटनेची चुकीची कल्पना देईल. रोमँटिसिझमच्या लक्षणांची प्रणाली प्रकट करणे आणि या प्रणालीनुसार अभ्यासाधीन घटना निश्चित करणे आवश्यक आहे. आणि येथे, या बदल्यात, मान यांनी आपली टिप्पणी केली: रोमँटिसिझमच्या कोणत्याही भिन्न दृष्टिकोनाची अपुरीता, "चिन्हांची प्रणाली प्रकट करण्याची" गरज सोकोलोव्हने योग्यरित्या नोंदवली आहे, परंतु त्याच वेळी तो प्रणालीगततेची संकल्पना स्पष्ट करत नाही. अशा रोमँटिसिझमची कल्पना, त्याच वेळी, जर आपण "एका आधारावर" नाही तर अनेक कारणांवरून न्याय केला तर ती खरी ठरणार नाही. त्यांच्या गणनेमध्ये कोणतेही बंधन नाही: ते कधीही व्यत्यय आणू शकते आणि पुन्हा सुरू करू शकते. प्रत्येक नवीन वैशिष्ट्य मागील सर्व वैशिष्ट्यांप्रमाणेच आहे, तर त्यांच्या कनेक्शनचे बंधनकारक स्वरूप केवळ तेव्हाच प्राप्त होईल जेव्हा आपण कलात्मक घटनेच्या अगदी संस्थेमध्ये "त्यांच्याद्वारे" प्रवेश करू शकलो. येथे "हिस्ट्री ऑफ रशियन रोमँटिसिझम" या पुस्तकातील व्होल्कोव्हचा परिचयात्मक लेख लक्षात घेणे अशक्य आहे, ज्यामध्ये लेखकाने विविध राष्ट्रीय साहित्याचा संदर्भ घेऊन "रोमँटिसिझम" आणि "रोमान्स" या संकल्पना स्पष्ट करण्याचे कार्य स्वत: ला सेट केले आहे. वर उद्धृत केलेल्या सोकोलोव्हच्या लेखासह रोमँटिसिझमवर कार्य करते. रोमँटिसिझमचा सिद्धांत आणि इतिहासाची अस्पष्टता आणि विरोधाभासी स्वरूप, तो "या समस्येच्या वैज्ञानिक निराकरणाच्या सद्य स्थितीपेक्षा या समस्येच्या इतिहासाशी अधिक संबंधित आहे." ते म्हणतात की रोमँटिसिझमच्या बर्‍याच संज्ञा आधीच नाहीशा झाल्या आहेत, त्यांचे महत्त्व गमावले आहे आणि त्यांना बाजूला सारून, तो असा निष्कर्ष काढतो की आधुनिक साहित्यिक समीक्षेत "रोमँटिसिझम" या शब्दाचे दोनच अर्थ आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे "कोणत्याही कलात्मक निर्मितीची 'परिवर्तनात्मक' बाजू म्हणून रोमँटिसिझमची संकल्पना." ही संकल्पना L.I द्वारे पाठ्यपुस्तकात सर्वात सुसंगत आणि पूर्णपणे मांडलेली आहे. टिमोफीव्ह "साहित्य सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे". वोल्कोव्ह म्हणतो की, जरी टिमोफीव्हचा वास्तववाद-रोमँटिसिझमचा सिद्धांत कलेतील वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ सामग्रीच्या एकतेची पुष्टी करतो, कलात्मक सर्जनशीलतेची संज्ञानात्मक आणि परिवर्तनात्मक कार्ये, कलात्मक सर्जनशीलतेची परिवर्तनात्मक बाजू नियुक्त करण्यासाठी "रोमँटिसिझम" या शब्दाची निवड. स्पष्टपणे अनियंत्रित आहे. ते या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट करतात की परिवर्तनशील बाजूंना भावनावाद, आणि अभिव्यक्तीवाद आणि बौद्धिकता म्हणता येईल - शेवटी, या संज्ञा, रोमँटिसिझमपेक्षा कमी नाहीत, कलात्मक सर्जनशीलतेची व्यक्तिनिष्ठ बाजू अचूकपणे दर्शवतात आणि नंतर कलात्मक सर्जनशीलतेची संपूर्ण विविधता दर्शवू शकते. त्याच्या विशिष्ट ऐतिहासिक स्वरूपांपैकी एकाने बदलले जाईल. आणि मग, या सिद्धांताच्या चौकटीत, "रोमान्स" हा शब्द अधिक योग्य आहे (शोकांतिका, व्यंगचित्र इ. सोबत). "एक गोष्ट राहिली आहे, "रोमँटिसिझम" या शब्दाचा सामान्यतः स्वीकृत अर्थ, सोकोलोव्ह पुढे म्हणतात, "जे 18 व्या आणि 19व्या शतकाच्या शेवटी निर्माण झालेल्या कलात्मक प्रणालीचा संदर्भ देते आणि ज्याने 19व्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्यामध्ये संपूर्ण रचना केली. मानवजातीच्या कलात्मक विकासाचा काळ. रोमँटिसिझमबद्दल सध्या जे वाद सुरू आहेत ते मुख्यतः या, योग्य रोमँटिक कलेशी आणि त्यानंतरच्या काळात आणि आपल्या काळात अशा कलेची शक्यता आणि अस्तित्व या प्रश्नाशी संबंधित आहेत. गुरेविच त्यांच्या “रशियन साहित्यातील रोमँटिसिझम” या पुस्तकात लिहितात: “रोमँटिसिझम ही कलेतील क्रांती आहे. रोमँटिसिझमचा युग क्रांतिकारी आहे, तो मोठ्या निराशेचा आणि अपेक्षांचा काळ आहे, लोकांच्या मनातील निर्णायक बदलांचा काळ आहे. मग तो पुढे म्हणतो: “रोमँटिसिझमचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे वास्तविकतेबद्दल असमाधान, कधीकधी त्यात तीव्र निराशा, जीवन चांगुलपणा, तर्क, न्याय या तत्त्वांवर बांधले जाऊ शकते याबद्दल खोल शंका. जगाच्या आणि माणसाच्या पुनर्रचनेचे स्वप्न, उदात्त आदर्शीकरणाची उत्कट इच्छा येथूनच उद्भवते. "वास्तविक आणि आदर्शाची अभूतपूर्व तीक्ष्णता तणावपूर्ण, दुःखद अनुभवास जन्म देते. हे दुहेरी जग रोमँटिक कलेचे निश्चित वैशिष्ट्य आहे.” मैमिनचा असाही विश्वास आहे की रोमँटिसिझम वास्तविकतेतील निराशेवर आधारित आहे. स्वप्नांचा आणि वास्तवाचा विरोध, काय शक्य आहे आणि काय आहे, याला तो रोमँटिसिझमचा सखोल प्राथमिक मुद्दा मानतो. गुल्याएवचा असा विश्वास आहे की रोमँटिसिझम आणि वास्तववाद हे विषय (रोम) आणि ऑब्जेक्ट (वास्तविक) प्रक्रियेचे दोन पैलू आहेत. ). पी - मांजरीची घटना एका विशिष्ट युगात उद्भवते, एक विशिष्ट टप्पा पार करते आणि त्याची वेळ अचूकपणे निर्धारित केली जाऊ शकते. घटना घडण्याची वेळ 10 चे दशक आहे, शेवट 30 आहे. बुरेविचचा असा विश्वास आहे की रशियन रोमँटिसिझम 30 च्या दशकात उद्भवते म्हणजे झुकोव्स्की, बट्युशकोव्ह, रायलीव्ह, याझिकोव्ह, पुष्किन आणि इतर रोमँटिक नाहीत. विद्युत प्रवाहांची समस्या आहे.

मायमिन त्याच्या "ऑन रशियन रोमँटिसिझम" या मोनोग्राफमध्ये लिहितात की रोमँटिसिझम ही एक अशी घटना आहे जी स्वतः रोमँटिक लोकांद्वारे वेगवेगळ्या प्रकारे समजली जाते आणि त्याचा अर्थ लावला जातो. रशियन रोमँटिसिझममध्ये विविध ट्रेंड का आहेत याचे स्पष्टीकरण येथे आपण पाहू शकतो. गुकोव्स्की रोमँटिसिझमची अनेक क्षेत्रे पाहू शकतात. प्रथम झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्ह यांनी प्रतिनिधित्व केले आहे. ते, गुओव्स्कीने म्हटल्याप्रमाणे, रशियन रोमँटिसिझमचे संस्थापक आहेत. जरी झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्ह या दोघांचा रोमँटिसिझम अगदी भिन्न असला तरी, त्यांच्या कार्यात एक आहे, बिनमहत्त्वाचे वैशिष्ट्य नाही: त्यांच्याकडे जगात बदल घडवून आणणारे कोणतेही क्रांतिकारी विचार नाहीत. दोन्ही कवी त्यांचे स्वतःचे, खरोखर रोमँटिक जग तयार करतात आणि त्यांचा आदर्श प्रत्यक्षात आणण्याचा प्रयत्न न करता त्यात जगणे पसंत करतात. डेसेम्ब्रिस्ट किंवा नागरी, क्रांतिकारी रोमँटिसिझममधील हा एक महत्त्वपूर्ण फरक आहे, ज्याने, उलट, आदर्श जगाची प्रतिमा तयार करताना, त्याला वास्तविकतेत मूर्त रूप द्यायचे होते, जिथून क्रांतिकारी कल्पना आणि अपील आले. या ट्रेंडचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी म्हणजे रायलीव, कुचेल्बेकर, बेस्टुझेव्ह-मार्लिंस्की आणि इतर. सिनेट स्क्वेअरवरील 25 डिसेंबर 1825 च्या शोकांतिकेने जीवनाबद्दलच्या डेसेम्ब्रिस्टच्या कल्पनांना धक्का दिला आणि त्यांचे कार्य जसे बदलले. रोमँटिसिझममधील पुष्किनच्या कार्याची व्याख्या रोमँटिसिझममधील एक वेगळी प्रवृत्ती म्हणून केली जाऊ शकते, कारण, त्याच्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस, "पुष्किन क्रांतिकारक उलथापालथीचा समर्थक होता," असे असूनही, तो डिसेम्बरिस्ट नव्हता. "पुष्किन," जसे गुकोव्स्की त्याच्या "पुष्किन अँड द प्रॉब्लेम्स ऑफ रिअॅलिस्टिक स्टाइल" या पुस्तकात लिहितात, "रशियन रोमँटिसिझमच्या विरोधाभास आणि विविध प्रवाहांचे संग्राहक आणि एकीकरणकर्ता म्हणून त्यांचा प्रवास सुरू झाला." आणि, त्याच्या उत्क्रांतीमध्ये पुढे जात, पुष्किन रोमँटिसिझमपासून वास्तववादाकडे त्वरीत जातो. तो हे संक्रमण त्याच्या "पेनमधील भाऊ" पेक्षा खूप आधी करतो. रोमँटिसिझमच्या चौथ्या आणि शेवटच्या दिशेकडे वळताना, आपण 25 डिसेंबर 1825 च्या आपत्तीकडे परत यावे, ज्याने वर नमूद केल्याप्रमाणे, जीवनाबद्दलच्या डेसेम्ब्रिस्टच्या कल्पना नष्ट केल्या. वास्तविकतेच्या नवीन संकल्पनेचा शोध सुरू होतो, वेदनादायक प्रतिबिंब. या प्रवृत्तीचे कार्य लेखकांच्या कार्यात रोमँटिसिझम आणि वास्तववादाच्या जटिल संबंधाने दर्शविले जाते. या दिशेची शिखरे म्हणजे लर्मोनटोव्ह, गोगोलचे गद्य, ट्युटचेव्हचे गीत.

ओर्मोनटोव्ह गोगोल, ट्युटचेव्ह जीवनातील वेगवेगळ्या गोष्टी कव्हर करतात, त्यांच्याकडे भिन्न मार्ग आहेत, आदर्शांबद्दल भिन्न कल्पना आहेत, नंतर ही एक संपूर्ण दिशा आहे, ती आणखी अनेक उप-दिशांमध्ये विभागली जाऊ शकते जेणेकरून गोंधळ आणि गैरसमज निर्माण होणार नाहीत. मैमिनने वेगळ्या, परंतु तरीही काहीसे समान, रोमँटिसिझमच्या दिशानिर्देशांचे वर्गीकरण प्रस्तावित केले आहे: 1) झुकोव्स्कीचा रोमँटिसिझम, रशियन रोमँटिसिझमच्या सुरुवातीच्या टप्प्याचे वैशिष्ट्य, चिंतनशील म्हणून परिभाषित केले आहे; 2) डेसेम्ब्रिस्ट्सचा नागरी, क्रांतिकारी रोमँटिसिझम, विशेषतः रायलीव्ह, कोचेलबेकर, मर्लिंस्की-बेस्टुझेव्ह; 4) लेर्मोनटोव्हचा रोमँटिसिझम देखील सिंथेटिक आहे, परंतु पुष्किनपेक्षा वेगळा आहे. लेर्मोनटोव्हने दुस-या आणि तिसर्या दिशांचे दुःखद स्वरूप आणि बायरनचे बंडखोर रोमँटिसिझम विकसित केले; 5) तात्विक रोमँटिसिझम. Vezevitov, Totchev, Vl च्या गद्य दार्शनिक कृतींनी प्रतिनिधित्व केले. ओडोएव्स्की. रोमँटिसिझमच्या दिशानिर्देशांचे आणखी एक वर्गीकरण फॉच्टने सादर केले आहे: 1) अमूर्त मनोवैज्ञानिक (झुकोव्स्की आणि कोझलोव्ह); 2) हेडोनिक (बट्युशकोव्ह); 3) नागरी (पुष्किन, रायलीव); 4) तात्विक (वेनिविटोव्ह, वरातिन्स्की, व्ही. ओडोएव्स्की); 5) सिंथेटिक रोमँटिसिझम - रशियन रोमँटिसिझमचे शिखर (लर्मोनटोव्ह); 6) मनोवैज्ञानिक रोमँटिसिझमचे एपिगोन्स (उदाहरणार्थ बेनेडिक्टोव्ह); 7) "खोटे रोमँटिक्स" (कुकोलनिक, उशीरा पोलेव्हॉय, झागोस्किन). माईमिन हे वर्गीकरण जास्त विखंडनामुळे फारसे सोयीचे नाही असे मानतात.

अशा प्रकारे, रोमँटिसिझमच्या उदय, त्याचे सार आणि मुख्य प्रवाह यावरील मुख्य दृष्टिकोनांचा विचार केल्यावर, कोणीही असा निष्कर्ष काढू शकतो की रोमँटिसिझमबद्दल एक अतिशय विवादास्पद मत आहे. रोमँटिसिझमची उत्पत्ती आणि सार या समस्येचे अस्पष्टपणे निराकरण करणार्‍या कामांपैकी, गुरेविचचे "रशियन साहित्यातील रोमँटिसिझम" हे माझ्या सर्वात जवळचे आहे.