"मी तेव्हा माझ्या लोकांसोबत होतो" ए. अखमाटोवा. तेव्हा मी माझ्या लोकांसोबत होतो... मिखाईल विक्टोरोविच अर्दोव

... मला आनंद आहे की मी या वर्षांमध्ये जगलो आणि अशा घटना पाहिल्या ज्यांच्या बरोबरी नाही. A. A. Akhmatova अण्णा Akhmatova ही एक कवी आहे जी नवीन, XX शतकाच्या पहिल्या दशकात साहित्यात आली आणि XX शतक साठच्या पुढे गेले तेव्हा जग सोडून गेले. सर्वात जवळचे साधर्म्य, जे तिच्या पहिल्या समीक्षकांमध्ये आधीच उद्भवले आहे, ते प्राचीन ग्रीक प्रेम गायक सप्पो असल्याचे दिसून आले: तरुण अखमाटोव्हाला बहुतेकदा रशियन सॅफो म्हटले जात असे.

कवयित्रीचे बालपण त्सारस्कोई सेलोमध्ये गेले, तिने तिच्या सुट्ट्या क्राइमियामध्ये समुद्राजवळ घालवल्या, ज्याबद्दल ती तिच्या तारुण्यातील कविता आणि “बाय द सी” या पहिल्या कवितेत लिहील.

वयाच्या चौदाव्या वर्षी, ती निकोलाई गुमिलिव्हला भेटली आणि त्याच्याशी मैत्री आणि पत्रव्यवहाराचा तिच्या अभिरुची आणि साहित्यिक पूर्वकल्पना यांच्या निर्मितीवर गंभीर प्रभाव पडला. मरीना त्सवेताएवाच्या एका कवितेत तिच्याबद्दल लिहिले आहे: "अरे, विलापाचे संगीत, संगीतातील सर्वात सुंदर!" अण्णा अख्माटोवा ही एक महान शोकांतिका कवयित्री होती जिने जागतिक युद्धांसह एकामागून एक क्रांतिकारी उलथापालथ करून "काळातील बदल" च्या भयंकर युगात स्वतःला शोधले.

जिवंत, सतत विकसित होणारी अखमाटोव्हची कविता नेहमीच राष्ट्रीय माती आणि घरगुती संस्कृतीशी संबंधित आहे. झ्डानोव्हने झ्वेझ्दा आणि लेनिनग्राड या मासिकांवरील आपल्या अहवालात लिहिले की "अखमाटोव्हाची कविता" लोकांपासून पूर्णपणे दूर होती; जुन्या उदात्त रशियाच्या दहा हजार वरच्या थरांची ही कविता आहे, नशिबात, ज्यांच्यासाठी "चांगल्या जुन्या काळासाठी" उसासे सोडण्याशिवाय काहीही शिल्लक नव्हते. सुरुवातीच्या क्वाट्रेनमध्ये - तिच्या "रिक्वेम" चे एपिग्राफ - अख्माटोवा झ्डानोव्हला उत्तर देते: नाही, आणि परकीय आकाशाखाली नाही, आणि परकीय पंखांच्या संरक्षणाखाली नाही, - तेव्हा मी माझ्या लोकांबरोबर होतो, जिथे माझे लोक, दुर्दैवाने, होते . 20 व्या शतकातील साहित्यातील नागरी कवितेचे शिखर, कवयित्रीचे जीवन कार्य "रिक्वेम" आहे. स्टॅलिनच्या दडपशाहीतील सर्व पीडितांचे हे स्मारक आहे.

तीसचे दशक हे कवयित्रीसाठी कधीकधी सर्वात कठीण चाचण्या होते. ती ही वर्षे सतत अटकेच्या अपेक्षेने घालवते, राक्षसी दडपशाहीने तिचे घर, तिच्या कुटुंबाला मागे टाकले नाही. अखमाटोवा अटक केलेल्या “षड्यंत्रकार” ची आई “प्रति-क्रांतिकारक” एन गुमिलिओव्हची घटस्फोटित पत्नी असल्याचे निष्पन्न झाले. कवयित्रीला अशा लोकांचा एक भाग वाटतो ज्यांनी प्रक्षेपण सुपूर्द करण्यासाठी आणि एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या नशिबाबद्दल किमान काहीतरी शिकण्यासाठी लांब तुरुंगात अनेक महिने घालवले.

"रिक्वेम" या कवितेत ते केवळ अख्माटोवाच्या वैयक्तिक नशिबाबद्दलच नाही, तर ती हताश उत्कंठा, खोल दुःखाच्या भावनेने ओतप्रोत आहे. आणि अर्थातच, ती बायबलसंबंधी प्रतिमा आणि गॉस्पेल कथांसह जोडण्यांद्वारे आकर्षित होते हा योगायोग नाही. राष्ट्रीय शोकांतिका, ज्याने लाखो नशिबांना शोषून घेतले होते, ती इतकी मोठी होती की केवळ बायबलसंबंधी स्केलच तिची खोली आणि अर्थ सांगू शकतात. कवितेतील "वधस्तंभावर खिळणे" हे स्तोत्र सारखेच आहे: मॅग्डालीन लढली आणि रडली, प्रिय शिष्य दगडाकडे वळला आणि जिथे आई शांतपणे उभी होती, म्हणून कोणीही पाहण्याची हिम्मत केली नाही. “क्रूसिफिक्सेशन” हे एका अमानवीय व्यवस्थेसाठी एक सार्वत्रिक वाक्य आहे जे एका आईला अतुलनीय आणि असह्य दु: ख आणि तिचा एकुलता एक मुलगा अस्तित्वात नाही.

"उपसंहार" चा अंतिम भाग "स्मारक" ची थीम विकसित करतो. अखमाटोवाच्या पेनखाली, ही थीम एक असामान्य, गंभीर दुःखद स्वरूप आणि अर्थ प्राप्त करते. कवयित्रीने आपल्या देशासाठी भयानक वर्षांत दडपशाहीच्या सर्व बळींचे स्मारक उभारले. ए. अख्माटोवा लेनिनग्राडमध्ये महान देशभक्तीपर युद्धाला भेटले आणि तेथे ती त्या काळाचे प्रतिबिंब बनलेल्या कविता लिहिणे न थांबवता जवळजवळ संपूर्ण नाकेबंदीतून वाचली - “नॉर्दर्न एलीजीज”, “बायबल व्हर्सेस”, सायकल “चाळीसाव्या वर्षी” : आता तराजूवर खोटे आहे आणि आता काय चालले आहे हे आपल्याला माहीत आहे. आमच्या घड्याळावर धैर्याची वेळ आली आहे, आणि धैर्य आम्हाला सोडणार नाही.

अखमाटोव्हाच्या लष्करी कविता ही आणखी एक मागणी आहे ज्यात मृतांसाठी दुःख, जिवंत लोकांच्या दुःखासाठी वेदना, युद्धाची शोकांतिका, रक्तपाताची संवेदना यांचा समावेश आहे. संपूर्ण ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक युगासाठी एक प्रकारची मागणी म्हणजे नायक नसलेली कविता. निःसंशयपणे, अखमाटोवाला एक दुःखद भेट होती.

त्याने तिला क्रांती, दहशत, युद्ध, वैयक्तिक शोकांतिका म्हणून आणि त्याच वेळी लोकांची, देशाची शोकांतिका म्हणून जबरदस्तीने मौन बाळगल्याच्या घटना मोठ्या काव्यात्मक सामर्थ्याने सांगण्याची परवानगी दिली.

1. 19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत टॉल्स्टॉयने तयार केलेल्या रशियन जीवनाच्या भव्य चित्रात, एक महत्त्वाचे स्थान केवळ खानदानी लोकांच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींच्या प्रतिमांनी व्यापलेले आहे - कादंबरीतील मुख्य पात्रे, परंतु असंख्य प्रतिमांनी देखील. दुय्यम आणि...
2. अण्णा अँड्रीव्हना अखमाटोवाच्या नावाशिवाय रशियन कवितेच्या इतिहासाची कल्पना केली जाऊ शकत नाही. तिने “कवींच्या कार्यशाळेत” सामील होऊन तिच्या सर्जनशील मार्गाची सुरुवात केली आणि नंतर “अ‍ॅकिमिस्ट” बनली. बर्‍याच समीक्षकांनी ताबडतोब नोंद केली, कदाचित, ...
3. एक चांगला लाकूडपेकर व्यस्त आहे: पोकळ दुरुस्त करणे. तो कुशलतेने सर्वकाही ठीक करेल, घरात उबदार असेल. योजना 1. रशियन धडा. 2. वुडपेकरचे वर्णन. 3. विद्यार्थ्यांची कामे. 4. वुडपेकरपेक्षा वाईट प्राणी नाही! एक दिवस...
4. अफानासी अफानासेविच फेटच्या कादंबरी आणि इतर कामांमधील घटनांचे वर्णन हे रशियन कवितेचे एक शिखर आहे. तो सर्वोत्कृष्ट गीतकार आहे, काव्यात्मक आवेग आणि अंतर्दृष्टीमध्ये उद्धटतेच्या बिंदूपर्यंत धाडसी आहे, एक कवी ज्याने आनंदाने गायले आहे ...
5. लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या "वॉर अँड पीस" या महाकाव्य कादंबरीत दाखवले की पहिल्या दिवसापासून 1812 चे युद्ध लोकप्रिय पात्र घेते. नेपोलियनचे सैन्य पुढे जात होते. तिने ताब्यात घेतलेली शहरे नष्ट केली आणि लुटली आणि...
6. 1861 हे दासत्व संपुष्टात आणण्याचे वर्ष म्हणून ओळखले जाते. पण शेतकरी सुखी झाला का, श्रीमंत झाला का आणि भव्य शैलीत जगला का? उत्तर: नाही. लोक मोकळे झाले, पण...
7. पेचोरिन आणि वनगिन हे एकोणिसाव्या शतकाच्या विसाव्या दशकातील त्या सामाजिक प्रकारातील आहेत, ज्यांना "अनावश्यक" लोक म्हटले जात होते. "पीडित अहंकारी", "स्मार्ट निरुपयोगी गोष्टी" - बेलिंस्कीने या प्रकाराचे सार इतके लाक्षणिक आणि अचूकपणे परिभाषित केले ....
8. विषय: मातृभाषेच्या देशात आश्चर्यकारक साहस. उद्दिष्टे: विद्यार्थ्यांना पटवून देणे की भाषा हे संवादाचे मुख्य साधन आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक संस्कृतीचे सूचक आहे आणि काळजीपूर्वक वागले पाहिजे; विकसित करा...
9. जे लोक त्यांच्या धड्यांमध्ये विद्यार्थ्यांसोबत ज्ञानाच्या दोन कादंबऱ्या वाचतात आणि अभ्यास करतात - डेफोच्या "द अॅडव्हेंचर्स ऑफ रॉबिन्सन क्रूसो" आणि स्विफ्टची "गुलिव्हर ट्रॅव्हल्स", आम्ही एक पर्याय म्हणून, अंतिम स्पर्धा आयोजित करण्याचा सल्ला देतो ...
10. प्रेझेंट सिंपल टेन्स टेस्ट 1 1. … तुम्हाला पॅट्रिक रिच माहीत आहे का? अ) करा ब) करते 2. तो सहसा… स्पोर्ट्स कार! अ) चालवतो ब) चालवतो 3. तो नाही... स्लो कार...
11. ऑक्टोबर 26, 2012 - पोचॅटकोव्ह लाइटिंगचा दिवस आम्हाला आशीर्वाद द्या! 7 वेळा मित्रांचे दैनिक वर्तमानपत्र निवडा. 7 वेळा पवित्र व्यावसायिकता, शहाणपण, सर्जनशीलता आणि प्रासंगिकता प्रदान करते. ७ वेळा pіdіymaє...
12. त्याच्या कथांमध्ये, ए.पी. चेखोव्ह यांनी एका घटनेचे वर्णन केले आहे जी त्याच्या युगात सर्वव्यापी बनली - बहुतेक लोकांच्या जीवनातील "केस", सामान्य स्थिरता आणि विकसित होण्याची इच्छा नाही. त्याच्या कथांचे सर्व नायक निष्क्रिय, कंटाळवाणे राहतात ...
13. इव्हान अलेक्सेविच बुनिन हा एक सूक्ष्म गीतकार आणि मानवी आत्म्याचा पारखी आहे. मानवी नशिबाची गुंफण, अत्यंत क्लिष्ट अनुभव कसे अचूक आणि पूर्णपणे व्यक्त करायचे हे त्याला माहीत होते. बुनिनला स्त्री पात्रातील तज्ञ देखील म्हटले जाऊ शकते. नायिका...
14. कथेचे विश्लेषण “मला विश्वास आहे!” होय, ही एक ओळखीची व्यक्ती असल्याचे दिसते. एन. गोगोल वसिली मकारोविच शुक्शिन हा एक लेखक आहे जो स्वतःची थीम, अगदी तत्वज्ञान घेऊन साहित्यात आला. त्याच्या छोट्या कथा विचार करायला लावतात...
15. टॉल्स्टॉय आपल्याला 1812 चे देशभक्तीपर युद्ध राष्ट्रीय युद्ध म्हणून दाखवतात. सामाजिक स्थिती आणि आर्थिक परिस्थितीची पर्वा न करता सर्व लोक रशियाचे रक्षण करण्यासाठी उभे राहिले. या कार्यक्रमांपूर्वी, आंद्रेई आणि पियरे यांनी नेहमीचे नेतृत्व केले ...
16. दिवसेंदिवस आपण माहितीची देवाणघेवाण करतो, नवीन गोष्टी शिकतो, संवाद साधतो, आपले विचार आणि भावना इतरांसोबत शेअर करतो. रशियन भाषेच्या अस्तित्वाशिवाय हे सर्व अशक्य होईल, ज्याची भूमिका ...
व्होल्गोग्राड 400074 च्या व्होरोशिलोव्स्की जिल्ह्यातील LYCEUM क्रमांक 6, व्होल्गोग्राड, सेंट. Socialisticheskaya, 23 Tel.-fax 93-16-52 ई-मेल: lawlu [ईमेल संरक्षित]सामान्य क्रॉल en अभ्यासक्रमेतर क्रियाकलापांचा सारांश स्वतःचा खेळ: साहित्य प्रक्रिया तंत्रज्ञान.
17. "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या कथानकाचा आधार नायकाने केलेला खून आहे. रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह - "विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांमधून निष्कासित केलेला तरुण" आणि "अत्यंत गरिबीत जगणारा" - आयोगाच्या सहा महिन्यांपूर्वी ...

... मला आनंद आहे की मी या वर्षांमध्ये जगलो आणि अशा घटना पाहिल्या ज्यांच्या बरोबरी नाही.
A. अख्माटोवा

अण्णा अखमाटोवा ही एक कवी आहे जी नवीन, 20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात साहित्यात आली आणि 20 वे शतक साठच्या पुढे असताना जग सोडून गेले. तिच्या पहिल्या समीक्षकांमध्ये आधीच उद्भवलेली सर्वात जवळची साधर्म्य, प्राचीन ग्रीक प्रेम गायिका सप्पो असल्याचे दिसून आले: तरुण अखमाटोव्हाला बहुतेकदा रशियन सप्पो म्हटले जात असे. कवयित्रीने तिचे बालपण त्सारस्कोई सेलो येथे घालवले (जिथे तिने व्यायामशाळेत शिक्षण घेतले), तिच्या सुट्ट्या क्राइमियामध्ये समुद्राजवळ घालवल्या, ज्याबद्दल ती तिच्या तारुण्यातील कविता आणि “बाय द सी” या पहिल्या कवितेत लिहील. वयाच्या चौदाव्या वर्षी, ती निकोलाई गुमिलिव्हला भेटली आणि त्याच्याशी मैत्री आणि पत्रव्यवहाराचा तिच्या अभिरुची आणि साहित्यिक पूर्वकल्पना यांच्या निर्मितीवर गंभीर प्रभाव पडला. मरिना त्सवेताएवाच्या एका कवितेत, तिच्याबद्दल लिहिले आहे: "अरे, विलापाचे संगीत, संगीतातील सर्वात सुंदर!" अण्णा अख्माटोवा ही एक महान शोकांतिका कवयित्री होती जिने जागतिक युद्धांसह एकामागून एक क्रांतिकारी उलथापालथ करून "काळातील बदल" च्या भयंकर युगात स्वतःला शोधले. जिवंत, सतत विकसित होणारी अखमाटोव्हची कविता नेहमीच राष्ट्रीय माती आणि घरगुती संस्कृतीशी संबंधित आहे.
झ्डानोव्हने झ्वेझ्दा आणि लेनिनग्राड या मासिकांवरील आपल्या अहवालात लिहिले की "अखमाटोव्हाची कविता" लोकांपासून पूर्णपणे दूर होती; जुन्या उदात्त रशियाच्या दहा हजार वरच्या थरांची ही कविता आहे, नशिबात, ज्यांच्यासाठी "चांगल्या जुन्या काळासाठी" उसासे सोडण्याशिवाय काहीही शिल्लक नव्हते. सुरुवातीच्या क्वाट्रेनमध्ये, तिच्या रिक्वेमचा एपिग्राफ, अख्माटोवा झ्दानोव्हला उत्तर देते:
नाही, आणि परदेशी आकाशाखाली नाही,
आणि एलियन पंखांच्या संरक्षणाखाली नाही, -
तेव्हा मी माझ्या लोकांसोबत होतो,
जिथे माझे लोक दुर्दैवाने होते.
20 व्या शतकातील साहित्यातील नागरी कवितेचे शिखर, कवयित्रीचे जीवन कार्य "रिक्वेम" आहे. स्टॅलिनच्या दडपशाहीतील सर्व पीडितांचे हे स्मारक आहे. तीसचे दशक हे कवयित्रीसाठी कधीकधी सर्वात कठीण चाचण्या होते. ती ही वर्षे सतत अटकेच्या अपेक्षेने घालवते, राक्षसी दडपशाहीने तिचे घर, तिच्या कुटुंबाला मागे टाकले नाही. अखमाटोवा अटक केलेल्या “षड्यंत्रकार” ची आई “प्रति-क्रांतिकारक” एन गुमिलिओव्हची घटस्फोटित पत्नी असल्याचे निष्पन्न झाले. कवयित्रीला अशा लोकांचा एक भाग वाटतो ज्यांनी प्रक्षेपण सुपूर्द करण्यासाठी आणि एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या नशिबाबद्दल किमान काहीतरी शिकण्यासाठी लांब तुरुंगात अनेक महिने घालवले. "रिक्वेम" या कवितेत ते केवळ अख्माटोवाच्या वैयक्तिक नशिबाबद्दलच नाही, तर ती हताश उत्कंठा, खोल दुःखाच्या भावनेने ओतप्रोत आहे. आणि अर्थातच, ती बायबलसंबंधी प्रतिमा आणि गॉस्पेल कथांसह जोडण्यांद्वारे आकर्षित होते हा योगायोग नाही. राष्ट्रीय शोकांतिका, ज्याने लाखो नशिबांना शोषून घेतले होते, ती इतकी मोठी होती की केवळ बायबलसंबंधी स्केलच तिची खोली आणि अर्थ सांगू शकतात.
कवितेतील "वधस्तंभ" हे स्तोत्र सारखे आहे:
मॅग्डालीन लढली आणि रडली,
प्रिय विद्यार्थी दगडाकडे वळला,
आणि जिथे आई शांतपणे उभी होती,
त्यामुळे कोणीही पाहण्याची हिंमत करत नव्हते.
“क्रूसिफिक्सेशन” हे एका अमानवीय व्यवस्थेसाठी एक सार्वत्रिक वाक्य आहे जे एका आईला अतुलनीय आणि असह्य दु: ख आणि तिचा एकुलता एक मुलगा अस्तित्वात नाही.
"उपसंहार" चा अंतिम भाग "स्मारक" ची थीम विकसित करतो. अखमाटोवाच्या पेनखाली, ही थीम एक असामान्य, गंभीर दुःखद स्वरूप आणि अर्थ प्राप्त करते. कवयित्रीने आपल्या देशासाठी भयानक वर्षांत दडपशाहीच्या सर्व बळींचे स्मारक उभारले.
ए. अखमाटोवा लेनिनग्राडमध्ये महान देशभक्त युद्धाला भेटली, जिथे ती त्या काळाचे प्रतिबिंब बनलेल्या कविता लिहिणे थांबवल्याशिवाय जवळजवळ संपूर्ण नाकेबंदीतून वाचली - “नॉर्दर्न एलीजीज”, “बायबल व्हर्सेस”, सायकल “चाळीसाव्या वर्षी”:
आता तराजूवर काय आहे ते आम्हाला माहित आहे
आणि आता काय होत आहे.
धैर्याची वेळ आमच्या घड्याळावर आदळली आहे,
आणि धैर्य आम्हाला सोडणार नाही.
अखमाटोव्हाच्या लष्करी कविता ही आणखी एक मागणी आहे ज्यात मृतांसाठी दुःख, जिवंत लोकांच्या दुःखासाठी वेदना, युद्धाची शोकांतिका, रक्तपाताची संवेदना यांचा समावेश आहे. संपूर्ण ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक युगासाठी एक प्रकारची मागणी म्हणजे नायक नसलेली कविता.
निःसंशयपणे, अखमाटोवाला एक दुःखद भेट होती. त्याने तिला क्रांती, दहशत, युद्ध, वैयक्तिक शोकांतिका म्हणून आणि त्याच वेळी लोकांची, देशाची शोकांतिका म्हणून जबरदस्त शांतता या घटना मोठ्या काव्यात्मक सामर्थ्याने सांगण्याची परवानगी दिली.

... तिची कविता... प्रतीकांपैकी एक
रशियाची महानता.
ओ. मँडेलस्टॅम

शतकाच्या शेवटी त्या काळातील सर्व असामान्यता स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करणारी अखमाटोव्हची कविता रशियन संस्कृतीच्या महासागरात एखाद्या भव्य जहाजाप्रमाणे प्रवेश करते. तिने तुटलेल्या गोष्टींना जोडले, जसे की बर्‍याच जणांना "वेळांचे कनेक्शन" वाटले - 19 व्या शतक आणि 20 व्या शतकाने, आपल्या मातृभूमीच्या दुःखद इतिहासाबद्दल तिच्या स्वत: च्या मार्गाने, काळाचा मार्ग पकडला:

युद्ध म्हणजे काय, प्लेग म्हणजे काय?
त्यांच्यासाठी शेवट दृष्टीक्षेपात आहे:
त्यांचा निकाल जवळपास जाहीर झाला आहे.
त्या भयपटाला आपण कसे सामोरे जावे

काळाच्या धावपळीला एकदा नाव दिले होते का?

आता अण्णा अँड्रीव्हना अख्माटोवा ही रशियन साहित्याची एक ओळखली जाणारी क्लासिक आहे, तिचे नाव 20 व्या शतकातील महान कवींमध्ये चमकते: ए. ब्लॉक, एन. गुमिलिओव्ह, बी. पास्टरनाक, व्ही. मायाकोव्स्की आणि इतर. "आश्चर्यकारक नशिबाने उदारतेने कार्य केले," तिने रशियन संस्कृती, रशियन अध्यात्म, रशियन युगाच्या आत्म-जागरूकतेसाठी महत्त्वपूर्ण वळणावर काम केले. आणि तिचा मूळ आवाज केवळ रशियामध्येच नाही तर जगभरात ऐकला गेला. हे अण्णा अखमाटोवाचे म्युझिक होते ज्याने मानवता आणि दयाळूपणा, आत्मा आणि देव यांच्या मूळ, जतन केलेल्या समजुतीबद्दल विसरण्याची परवानगी दिली नाही. तिच्या तेजस्वी, स्त्रीलिंगी नाही, मर्दानी प्रतिभेने, कवयित्रीने अमरत्वाचा हक्क मिळवला:

विसरा! याचंच नवल!
मी शंभर वेळा विसरलो आहे
शंभर वेळा मी थडग्यात पडलो
कदाचित मी आता कुठे नाही.
आणि म्यूज बहिरा आणि आंधळा होता,
धान्याने कुजलेल्या जमिनीत,
जेणेकरून नंतर, राखेतून फिनिक्सप्रमाणे,
धुक्यात निळा उगवतो.

सर्जनशीलतेची काव्यात्मक शक्ती, श्लोकाची लवचिक ऊर्जा त्याच्या अतुलनीय आशावादामुळे, लोकांच्या आध्यात्मिक मुक्तीवरील विश्वासामुळे होते.

अखमाटोवाची भविष्यसूचक भेट पूर्वीच्या रशियाच्या उच्च संस्कृतीच्या खोलवर जन्माला आली, ज्याचा आदर्श कवी ए.एस. पुष्किन, "एक स्वार्थी तरुण" जो तिला त्सारस्कोये सेलो पार्कमध्ये दिसला. आणि पहिल्या रशियन कवीच्या उज्ज्वल प्रतिमेने तिचा कठीण मार्ग प्रकाशित केला, चाचण्यांनी आणि दुःखद विश्रांतींनी भरलेला.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियाने सुरू केलेल्या "भयानक मार्गाने" एक नवीन जागतिक दृष्टिकोनाकडे नेले, जे ए. ब्लॉक यांनी खूप खोलवर व्यक्त केले - "युगातील दुःखद काळ." अख्माटोवाने त्याच्याकडून आणि इतर प्रतीकवादी कवींकडून तिची गाणी गाणे शिकले. अंतर्ज्ञान, दूरदर्शी अंतर्दृष्टीने तिच्या कवितांना प्रेरणा दिली, ज्यामध्ये तिला तिच्या देशाची वेदना, लोकांचे दुःख, स्त्री हृदयाची चिंता आणि उत्साह अधिक तीव्रतेने आणि अधिक सूक्ष्मपणे जाणवला.

पश्चात्ताप आणि पश्चात्ताप ऐवजी कटुता, अनेकदा लेखकाच्या काव्यात्मक उत्कृष्ट कृतींमध्ये दिसते:

नाही! आणि परदेशी आकाशाखाली नाही,
आणि एलियन पंखांच्या संरक्षणाखाली नाही, -
तेव्हा मी माझ्या लोकांसोबत होतो,
जिथे माझे लोक दुर्दैवाने होते.
("Requiem")

माझ्या मते, अखमाटोवाच्या काव्यमय जगात आश्चर्यकारक समांतर आहेत - “माझे लोक” आणि “माझा आवाज”. ते क्वचितच अपघाती असतात, जरी ते वेगवेगळ्या वेळी तयार केलेल्या कामांमधून घेतले जातात. ते इतके लक्षणीय, इतके महत्त्वाचे आहेत की "पुस्तकावर स्वाक्षरी" या कवितेत ते शब्दार्थ प्रबळ आहेत आणि "रिक्विम" मध्ये, दोनदा पुनरावृत्ती केल्याने, ते प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करतात. लेखकाच्या नागरी भावनेचा ताण इतका उच्च आहे, इतका छेद देणारा आहे की तो वाचक-मित्राच्या काव्यमय स्मृतींना प्रज्वलित करतो आणि ए.एस.च्या ओळी. पुष्किन:

प्रेम आणि गुप्त स्वातंत्र्य

त्यांनी हृदयाला एक साधे भजन स्फुरले.
आणि माझा अविनाशी आवाज
रशियन लोकांचा प्रतिध्वनी होता.

"रशियन कवितेचा सूर्य" चे काव्यात्मक सूत्र - "माझा आवाज // रशियन लोकांचा प्रतिध्वनी होता" - अखमाटोव्हच्या संदेशाच्या "टू अनेक" (1922) च्या छेदन स्वरात प्रतिध्वनित झाला:

शेवटी, मी शेवटपर्यंत तुझ्यासोबत आहे.

मला असे वाटते की अख्माटोवा पुष्किनने स्थापित केलेल्या परंपरेबद्दल केवळ निष्ठा व्यक्त करत नाही, तर तीव्रतेने, संवेदनशीलतेने जाणते की राष्ट्रीय उलथापालथीच्या वर्षांमध्ये एक महान कवी त्याच्या पितृभूमीचा "आवाज" बनू शकत नाही. ही कल्पना कदाचित मास्टरच्या सर्वात मनोरंजक आणि कलात्मकदृष्ट्या परिष्कृत कामांमध्ये मूर्त स्वरुपात होती: “माझा आवाज होता. त्याने सांत्वनासाठी फोन केला. “ज्यांनी पृथ्वी सोडली त्यांच्याबरोबर मी नाही ...”, “धैर्य”, “मूळ भूमी”. वेगवेगळ्या वर्षांत तयार केलेल्या या अस्सल कलाकृतींना एकत्र आणणारी नागरी भावना म्हणजे अण्णा अखमाटोवाच्या आत्म्यात लहानपणापासूनच परिपक्व झालेली, तिच्या पात्राचा नैतिक गाभा बनला.

काहींना असे वाटू शकते की विशाल देश, लोक, त्यांचे कठोर आणि साधे जीवन यामुळे अखमाटोवाच्या "संध्याकाळ" आणि "रोझरी" या कवितासंग्रहांच्या सुरुवातीच्या गीतात्मक नायिकेच्या भावना दुखावल्या नाहीत. त्यांनी कवयित्रीच्या कलात्मक विचारांची मुख्य वैशिष्ट्ये प्रकट केली: सखोल मानसशास्त्र, प्रतिमेची सहवास, तपशीलाकडे लक्ष. या संग्रहातील कविता वाचून, तुम्हाला चिंता वाटते, येणाऱ्या आपत्तीचा अंदाज येतो, "न ऐकलेले बदल, अभूतपूर्व बंडखोरी" असे वचन देणार्‍या युगाच्या विशिष्ट चिन्हांचा अंदाज येतो:

आम्ही सर्व येथे गुंड आहोत, वेश्या,
आम्ही एकत्र किती दुःखी आहोत!
अरे, माझे हृदय किती तळमळत आहे!

मी मृत्यूच्या तासाची वाट पाहत आहे का?
आणि जो आता नाचत आहे
तो नक्कीच नरकात जाईल.

आधुनिकतेची जिवंत नाडी दाखवण्याची, वर्तमानाबद्दल असमाधान व्यक्त करण्याची, अस्पष्टपणे भविष्याचा अंदाज घेण्याची अखमाटोवाची अद्भुत क्षमता, अगदी जिव्हाळ्याच्या गीतात्मक लघुचित्रांमध्ये देखील मी अयशस्वी होऊ शकत नाही. हे तिला त्यांच्या साधेपणामध्ये असामान्यपणे शोभिवंत असलेल्या कविता तयार करण्यास मदत करते:

मी साधेपणाने, हुशारीने जगायला शिकलो,
आकाशाकडे पहा आणि देवाची प्रार्थना करा
आणि संध्याकाळच्या खूप आधी भटकणे,
अनावश्यक चिंता दूर करण्यासाठी.
मी मजेदार कविता रचतो
नाशवंत जीवनाबद्दल
क्षीण आणि सुंदर.

अण्णा अखमाटोवाचे चरित्र माहित असलेल्या प्रत्येकासाठी हे स्पष्ट आहे की “अनावश्यक चिंता”, “नाशवंत आणि सुंदर” जीवन ही केवळ रौप्य युगाची शैलीत्मक चिन्हे नाहीत तर अलीकडील कीव विद्यार्थ्याच्या खऱ्या भावना आणि अंतर्दृष्टीचे वास्तविक प्रतिबिंब आहेत. अण्णा गोरेन्को, ज्यांचे जीवन अपमानास्पद गरिबी, क्षयरोगामुळे मृत्यूची भीती आणि कुटुंब सोडलेल्या वडिलांनी कुटुंबाच्या नावासह कवितांवर स्वाक्षरी करण्यास मनाई केल्यामुळे विषबाधा झाली होती. विस्तृत लोकप्रियता मिळविलेल्या पुस्तकांच्या लेखकाने दैनंदिन जीवनातून प्रेरणा घेतली, ज्यामुळे तिला रशियन राष्ट्रीय कवयित्री बनण्याची परवानगी मिळाली:

मला ओडिक रॅटिसची गरज नाही
आणि भव्य उपक्रमांचे आकर्षण.
हो मी, श्लोकात सर्व काही ठिकाणाहून बाहेर असले पाहिजे.
लोक जसे करतात तसे नाही.

तिने अभिजातता आणि सुसंस्कृतपणाचे आरोप ठामपणे नाकारले:

कुठल्या बकवासातून कधी कळणार
कविता वाढतात, लाज न कळत,
कुंपणाने पिवळ्या पिवळ्या रंगाची फुले येणारे एक फुलझाड सारखे
बर्डॉक आणि क्विनोआ सारखे.

1914 च्या युद्धादरम्यान, अख्माटोवा महान सामाजिक अनुनादाची कवी बनली, तिच्या प्रतिभेचे नवीन पैलू उघड झाले.

मला आजारपणाची कडू वर्षे द्या
श्वास लागणे, निद्रानाश, ताप,
मूल आणि मित्र दोघांनाही घेऊन जा,
आणि एक रहस्यमय गाणे भेट -
म्हणून मी तुझ्या धार्मिक विधीसाठी प्रार्थना करतो

इतक्या वेदनादायक दिवसांनंतर
गडद रशियावर ढग

किरणांच्या वैभवात मेघ बनले.

"प्रार्थना" खूप भेदक आणि प्रामाणिकपणे वाटते.

सर्जनशीलतेचे अस्तित्व, सार्वत्रिक स्वरूप आणि त्याचा खोल धार्मिक आधार मूळ रशियन कवींमध्ये अख्माटोवा पुढे आणतो. ती लोककलेकडे वळते, तिचे काव्यात्मक शस्त्रागार समृद्ध करते, लोक प्रतिमा आणि लोक काव्य शैली - प्रार्थना, विलाप, विलाप या दोन्हींचा व्यापकपणे वापर करते.

1921 च्या "प्लँटेन" संग्रहात लोकप्रिय देशभक्तीपूर्ण हेतू आघाडीवर आहेत. या पुस्तकातील कविता “माझा आवाज होता तो फॉर्मच्या तीक्ष्णपणाने आणि आशयाच्या तीक्ष्णपणाने ओळखला जातो. त्याने सांत्वनाने हाक मारली..." दोन्ही तणावपूर्ण लयबद्ध नमुना आणि पुस्तकातील शब्दसंग्रह रशियन क्रांतीतून पळून गेलेल्या लोकांविरुद्ध कवीच्या संतापाच्या सामर्थ्यावर जोर देतात:

पण उदासीन आणि शांत
मी माझ्या हातांनी माझे कान झाकले
जेणेकरून हे भाषण अयोग्य आहे
त्याने शोकाकुल आत्मा अपवित्र केला.

अखमाटोवाचे हे सर्वात महत्त्वपूर्ण पोस्ट-क्रांतिकारक कार्य आहे, जे तिला तिच्या मूळ भूमीवर एक महान धैर्य आणि देशभक्तीपर निष्ठा दर्शवणारी व्यक्ती आहे.

लोकांच्या नशिबापासून बाजूला न गेलेल्या त्यांच्या मार्गाच्या योग्यतेबद्दलचे विचार दुसर्या कार्यक्रमाच्या कवितेत देखील ऐकायला मिळतात:

ज्यांनी पृथ्वी सोडली त्यांच्यासोबत तो नाही

शत्रूंच्या दयेवर.
मी त्यांच्या उद्धट खुशामतांकडे लक्ष देणार नाही,
मी माझे त्यांना देणार नाही.

त्यामध्ये, कवयित्री केवळ माजी स्थलांतरित मित्रांनाच नव्हे तर "नवीन जग" च्या मालकांनाही फटकारते. संपूर्ण कविता अखमाटोव्हाला बोल्शेविकांची शक्ती कशी समजते आणि रशियाच्या नशिबाच्या बाहेर तिच्या नशिबाची कल्पना करू शकत नाही याचा स्पष्ट पुरावा आहे.

रक्तरंजित दहशतीने स्वतंत्र आणि प्रामाणिक कलाकाराला सोडले नाही: त्याने चौदा वर्षे तोंड बंद केले; कौटुंबिक वर्तुळातून एकुलता एक मुलगा आणि नवरा हिसकावून घेतला. एन. गुमिलिव्हच्या फाशीनंतर आणि ए. ब्लॉकच्या मृत्यूनंतर, हा एक सुनियोजित आणि अत्यंत क्रूर धक्का होता. अखमाटोवाने बरेच महिने तुरुंगात घालवले, लोकांबरोबर स्वतःला समान श्रेणीत शोधून कॅम्पच्या धुळीत बदलले.

नाराज आणि अपमानित "रशियन कवितेचा सफो" वंशजांना याबद्दल सांगू शकला नाही. तिने "Requiem" मधील लोकांच्या दुःख आणि वेदनाबद्दल शोक व्यक्त केला:

मृत्यूचे तारे आमच्या वर होते
आणि निष्पाप रशिया चिडला

रक्तरंजित बूट अंतर्गत

आणि काळा "मारस" च्या spikes अंतर्गत.

स्वत: अखमाटोवाच्या मृत्यूनंतर अनेक वर्षांनी प्रकाशित झालेल्या या शोकाकुल कार्यात, लोक प्रथमच कवयित्रीच्या ओठातून बोलतात. महान देशभक्त युद्धाच्या वेळी ती तिच्या देशाबरोबर होती, जी तिला जगातील सर्वात क्रूर शोकांतिका म्हणून समजली. म्हणूनच "शपथ" खूप जाहीरपणे सूचक वाटते आणि "धैर्य" हे गोडीनावरील निःस्वार्थ प्रेमाचे प्रतीक बनते. "रशियन भाषण, महान रशियन शब्द" सर्व सुरुवातीची सुरुवात, राष्ट्र आणि देश यांच्यातील दुवा, रशियन संस्कृतीचा आधार बनतो.

वेदना, दुःख, युद्धाच्या वर्षांचे नुकसान ही कवयित्रीच्या हृदयावरील आणखी एक न भरलेली जखम आहे, जी स्वतःला सामान्य दुःखापासून वेगळे करत नाही:

आणि तू, माझ्या शेवटच्या कॉलचे मित्र!
तुझ्यासाठी शोक करण्यासाठी, माझा जीव वाचला आहे.
तुझ्या आठवणी वर, रडणाऱ्या विलोची लाज बाळगू नका,
एल तुझी सर्व नावे संपूर्ण जगाला ओरडून सांगा!

तिने किती अधीरतेने विजय जवळ आणला, सैनिकांशी तिच्या कविता बोलून, तिने आपल्या मृत भाऊ आणि बहिणी - लेनिनग्राडर्ससाठी कसे शोक आणि शोक केला! आणि 1946 मध्ये "सर्वात शुद्ध शब्दाची विटंबना" किती वेदनादायक होती, जेव्हा तिच्या आणि एम. झोश्चेन्को विरुद्ध खरा शोध सुरू झाला.

तथापि, आत्म-मूल्याची अभिमानास्पद भावना आणि सर्वोच्च काव्यात्मक, तात्विक, नागरी योग्यता, राज्यकर्त्यांच्या दयाळूपणासाठी दिखाऊपणा आणि खोट्या पश्चात्तापाची सेंद्रिय असमर्थता, त्यांच्या दुःखद नशिबाचा तिरस्कार आणि त्यांच्या मातृभूमीवरील भक्ती यांनी त्यांना परवानगी दिली. जगणे

देशभक्ती ए.ए. अख्माटोवा ही अजिबात रिकामी घोषणा नाही, तर तिच्या नशिबावरचा गाढ विश्वास आहे - लोकांसोबत राहणे, त्यांच्या आशा आणि आकांक्षांचा आवाज असणे. जागतिक कवितेतील नागरी भावनांची सर्वोत्कृष्ट गेय अभिव्यक्ती ही कवयित्री "नेटिव्ह लँड" ची 1961 ची कविता होती.

आणि ऑटोपिग्राफ "आणि जगात कोणतेही लोक नसलेले ट्रेस आहेत, // आपल्यापेक्षा गर्विष्ठ आणि साधे", आणि "पृथ्वी" या शब्दाच्या अधोरेखित अस्पष्टतेने अत्यंत प्रामाणिकपणा आणि भावनांची खोली प्रकट केली:

आम्ही छातीवर मौल्यवान ताबीज घेऊन जात नाही,
आम्ही तिच्याबद्दल रडून श्लोक रचत नाही,
ती आमच्या कटू स्वप्नात अडथळा आणत नाही,
हे वचन दिलेले स्वर्ग वाटत नाही.

नकाराची जागा वाढत्या, सतत वाढणाऱ्या पुष्टीकरणांच्या मालिकेने घेतली आहे:

होय, आमच्यासाठी ती गल्लोषावरील घाण आहे,
होय, आमच्यासाठी ते दातांवर कुरकुरीत आहे.
आणि आम्ही पीसतो, मळून घेतो आणि चुरा करतो
ती मिश्रित धूळ.

अंतिम विरोध हा एक सक्षम, निर्विवाद निष्कर्ष आहे:

हो त्यात झोपा आणि ते व्हा,
म्हणूनच आपण याला मोकळेपणाने म्हणतो - आपले.

या वाक्यांशाच्या अगदी बांधकामामुळे अखमाटोवा रशियन लोकांच्या वतीने बोलते यात शंका नाही, त्याचा तो भाग ज्याने कधीही आणि कोणत्याही परिस्थितीत त्यांची जन्मभूमी - मातृभूमी, पितृभूमी सोडण्याचा विचार केला नाही.

आजारी, मरणासन्न अण्णा अँड्रीव्हना यांनी लिहिलेल्या संक्षिप्त आत्मचरित्रात आपण वाचतो: “मी कविता लिहिणे थांबवले नाही. माझ्यासाठी, ते माझ्या काळाशी, माझ्या लोकांच्या नवीन जीवनाशी माझे कनेक्शन आहेत ... "

दुःखद 1966 ला वर्षे उलटून गेली आहेत, ए.ए.च्या नावाची काळजी घेणार्‍या प्रत्येकासाठी दुःखी आहे. अख्माटोवा. अविश्वास आणि मत्सराचे ढग उडून गेले, वाईट इच्छा आणि निंदा यांचे धुके विरून गेले आणि असे दिसून आले की: कवयित्रीचे बोल, एका मोठ्या जहाजासारखे, प्रवास करत राहतील आणि प्रत्येकजण जो त्याच्या डेकवर चढण्याचा त्रास घेतो. खरी संस्कृती आणि अध्यात्म, शोकांतिका आणि सुंदर. युग, महान कलाकाराच्या तेजस्वी प्रतिभेने प्रकाशित, ज्याचा आवाज वेळोवेळी ऐकू येईल आणि आवाज देईल.

मला आनंद आहे की मी या वर्षांत जगलो आणि अशा घटना पाहिल्या ज्यांच्या बरोबरी नाही.
A. अख्माटोवा

अण्णा अखमाटोवा ही एक कवी आहे जी नवीन, 20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात साहित्यात आली आणि 20 वे शतक साठच्या पुढे असताना जग सोडून गेले. तिच्या पहिल्या समीक्षकांमध्ये आधीच उद्भवलेली सर्वात जवळची साधर्म्य, प्राचीन ग्रीक प्रेम गायिका सप्पो असल्याचे दिसून आले: तरुण अखमाटोव्हाला बहुतेकदा रशियन सप्पो म्हटले जात असे. कवयित्रीने तिचे बालपण त्सारस्कोई सेलो येथे घालवले (जिथे तिने व्यायामशाळेत शिक्षण घेतले), तिच्या सुट्ट्या क्राइमियामध्ये समुद्राजवळ घालवल्या, ज्याबद्दल ती तिच्या तारुण्यातील कविता आणि “बाय द सी” या पहिल्या कवितेत लिहील. वयाच्या चौदाव्या वर्षी, ती निकोलाई गुमिलिव्हला भेटली आणि त्याच्याशी मैत्री आणि पत्रव्यवहाराचा तिच्या अभिरुची आणि साहित्यिक पूर्वकल्पना यांच्या निर्मितीवर गंभीर प्रभाव पडला. मरिना त्सवेताएवाच्या एका कवितेत, तिच्याबद्दल लिहिले आहे: "अरे, विलापाचे संगीत, संगीतातील सर्वात सुंदर!" अण्णा अख्माटोवा ही एक महान शोकांतिका कवयित्री होती जिने जागतिक युद्धांसह एकामागून एक क्रांतिकारी उलथापालथ करून "काळातील बदल" च्या भयंकर युगात स्वतःला शोधले. जिवंत, सतत विकसित होणारी अखमाटोव्हची कविता नेहमीच राष्ट्रीय माती आणि घरगुती संस्कृतीशी संबंधित आहे.
झ्डानोव्हने झ्वेझ्दा आणि लेनिनग्राड या मासिकांवरील आपल्या अहवालात लिहिले की "अखमाटोव्हाची कविता" लोकांपासून पूर्णपणे दूर होती; जुन्या उदात्त रशियाच्या दहा हजार वरच्या थरांची ही कविता आहे, नशिबात, ज्यांच्यासाठी "चांगल्या जुन्या काळासाठी" उसासे सोडण्याशिवाय काहीही शिल्लक नव्हते. सुरुवातीच्या क्वाट्रेनमध्ये, तिच्या रिक्वेमचा एपिग्राफ, अख्माटोवा झ्दानोव्हला उत्तर देते:
नाही, आणि परदेशी आकाशाखाली नाही,
आणि एलियन पंखांच्या संरक्षणाखाली नाही, -
तेव्हा मी माझ्या लोकांसोबत होतो,
जिथे माझे लोक दुर्दैवाने होते.
20 व्या शतकातील साहित्यातील नागरी कवितेचे शिखर, कवयित्रीचे जीवन कार्य "रिक्वेम" आहे. स्टॅलिनच्या दडपशाहीतील सर्व पीडितांचे हे स्मारक आहे. तीसचे दशक हे कवयित्रीसाठी कधीकधी सर्वात कठीण चाचण्या होते. ती ही वर्षे सतत अटकेच्या अपेक्षेने घालवते, राक्षसी दडपशाहीने तिचे घर, तिच्या कुटुंबाला मागे टाकले नाही. अखमाटोवा अटक केलेल्या “षड्यंत्रकार” ची आई “प्रति-क्रांतिकारक” एन गुमिलिओव्हची घटस्फोटित पत्नी असल्याचे निष्पन्न झाले. कवयित्रीला अशा लोकांचा एक भाग वाटतो ज्यांनी प्रक्षेपण सुपूर्द करण्यासाठी आणि एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या नशिबाबद्दल किमान काहीतरी शिकण्यासाठी लांब तुरुंगात अनेक महिने घालवले. "रिक्वेम" या कवितेत ते केवळ अख्माटोवाच्या वैयक्तिक नशिबाबद्दलच नाही, तर ती हताश उत्कंठा, खोल दुःखाच्या भावनेने ओतप्रोत आहे. आणि अर्थातच, ती बायबलसंबंधी प्रतिमा आणि गॉस्पेल कथांसह जोडण्यांद्वारे आकर्षित होते हा योगायोग नाही. राष्ट्रीय शोकांतिका, ज्याने लाखो नशिबांना शोषून घेतले होते, ती इतकी मोठी होती की केवळ बायबलसंबंधी स्केलच तिची खोली आणि अर्थ सांगू शकतात.
कवितेतील "वधस्तंभ" हे स्तोत्र सारखे आहे:
मॅग्डालीन लढली आणि रडली,
प्रिय विद्यार्थी दगडाकडे वळला,
आणि जिथे आई शांतपणे उभी होती,
त्यामुळे कोणीही पाहण्याची हिंमत करत नव्हते.
“क्रूसिफिक्सेशन” हे एका अमानवीय व्यवस्थेसाठी एक सार्वत्रिक वाक्य आहे जे एका आईला अतुलनीय आणि असह्य दुःखाला बळी पडते, “आणि तिचा एकुलता एक मुलगा अस्तित्वात नाही.
"उपसंहार" चा अंतिम भाग "स्मारक" ची थीम विकसित करतो. अखमाटोवाच्या पेनखाली, ही थीम एक असामान्य, गंभीर दुःखद स्वरूप आणि अर्थ प्राप्त करते. कवयित्रीने आपल्या देशासाठी भयानक वर्षांत दडपशाहीच्या सर्व बळींचे स्मारक उभारले.
ए. अखमाटोवा लेनिनग्राडमध्ये महान देशभक्त युद्धाला भेटली, जिथे ती त्या काळाचे प्रतिबिंब बनलेल्या कविता लिहिणे थांबवल्याशिवाय जवळजवळ संपूर्ण नाकेबंदीतून वाचली - “नॉर्दर्न एलीजीज”, “बायबल व्हर्सेस”, सायकल “चाळीसाव्या वर्षी”:
आता तराजूवर काय आहे ते आम्हाला माहित आहे
आणि आता काय होत आहे.
धैर्याची वेळ आमच्या घड्याळावर आदळली आहे,
आणि धैर्य आम्हाला सोडणार नाही.
अखमाटोव्हाच्या लष्करी कविता ही आणखी एक मागणी आहे ज्यात मृतांसाठी दुःख, जिवंत लोकांच्या दुःखासाठी वेदना, युद्धाची शोकांतिका, रक्तपाताची संवेदना यांचा समावेश आहे. संपूर्ण ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक युगासाठी एक प्रकारची मागणी म्हणजे नायक नसलेली कविता.
निःसंशयपणे, अखमाटोवाला एक दुःखद भेट होती. त्याने तिला क्रांती, दहशत, युद्ध, वैयक्तिक शोकांतिका म्हणून आणि त्याच वेळी लोकांची, देशाची शोकांतिका म्हणून जबरदस्तीने मौन बाळगल्याच्या घटना मोठ्या काव्यात्मक सामर्थ्याने सांगण्याची परवानगी दिली.

विषयावर:

"तेव्हा मी माझ्या लोकांसोबत होतो..."

(अण्णा अखमाटोवाच्या जीवनावर आणि कार्यावर)

शिक्षक: एलएन एगोरोवा

MOU "माध्यमिक शाळा क्र. 10"

जी.कणाश

धड्याची उद्दिष्टे: 1) पदवीधरांना रौप्य युगातील कवी अण्णा अखमाटोवा यांच्या व्यक्तिमत्त्वाशी परिचित करण्यासाठी, तिच्या काव्यात्मक वारशाची मौलिकता;

2) अखमाटोवाच्या व्यक्तिमत्त्वात आणि कवितेमध्ये रस जागृत करा, कवीच्या कार्याच्या स्वतंत्र संशोधनाची कौशल्ये विकसित करा;

3) विद्यार्थ्यांमध्ये रशियन क्लासिक्सबद्दल प्रेम आणि त्यांच्या लोकांबद्दल, त्यांच्या जन्मभूमीबद्दल अभिमान निर्माण करणे.
धड्याचा प्रकार:अभ्यास धडा

धडा फॉर्म: साहित्यिक सलून

धडा डिझाइन: A. Akhmatova चे पोर्ट्रेट, कवीच्या जीवन आणि कार्याबद्दल स्लाइड, A. Akhmatova च्या प्रकाशनांचे प्रदर्शन.

बोर्ड लेखन:

Requiem ही मृत व्यक्तीसाठी कॅथोलिक सेवा आहे, तसेच संगीताचा शोक करणारा भाग आहे.

फोलिओ हे मोठ्या स्वरूपातील जाड जुने पुस्तक आहे.

मास ही कॅथोलिक चर्च सेवा आहे.

Apocalypse हे ख्रिश्चन चर्चचे पुस्तक आहे ज्यामध्ये जगाच्या अंताबद्दलची भविष्यवाणी आहे.
ए. अखमाटोवा यांच्या संग्रहांची यादी: 1912 - "संध्याकाळ"

1914 - "रोझरी"

1916 - "व्हाइट पॅक"

1921 - "केळ"

1922 - "अनो डोमिनी"

1945 - "रीड"
बोर्डवरील धड्याच्या दरम्यान, आम्ही ए. अखमाटोवाच्या कवितेच्या मौलिकतेबद्दल एक सारणी भरतो:

मी तुझ्या चेहऱ्याचे प्रतिबिंब आहे...

आणि अगं एक disheveled खंड.

पहिला समीक्षक:"चेअरिश" हा शब्द किती छान निवडला आहे! आपण “ऐकत” नाही, “लक्षात ठेवत नाही”, परंतु तंतोतंत आपण “कळतो”, म्हणजे. आमच्या आठवणीत प्रेमाने जप. गल्ल्या, तलाव, पाइन झाडे त्सारस्कोये सेलो पार्कची जिवंत चिन्हे आहेत. पुष्किनचा खोल विचार दोन लहान तपशीलांद्वारे व्यक्त केला जातो: त्याने अपूर्ण पुस्तक स्वतःहून फेकून दिले. ध्वनींच्या निवडीद्वारे "केवळ ऐकू येणारी पायऱ्यांची खडखडाट" ही ओळ शरद ऋतूतील पडलेल्या पानांची खडखडाट उत्तम प्रकारे व्यक्त करते. थोडक्यात खूप काही सांगणे हा खऱ्या कलेचा एक दाखला आहे. अख्माटोव्हाने पुष्किन, बारातिन्स्की, ट्युटचेव्ह, अॅनेन्स्की यांच्याकडून हे शिकले.

तिसरा संशोधक: अख्माटोवाच्या सर्व पुस्तकांमधून "रोझरी » सर्वात मोठे यश मिळाले आणि त्याच वेळी सर्वात वादग्रस्त टीका. "जपमाळ" ला प्रतीकवादाच्या विरूद्ध अ‍ॅकिमिझमची तत्त्वे प्रत्यक्षात आणायची होती. परंतु या विषयावर मते विभागली गेली आहेत. अखमाटोवाला अ‍ॅमिझमपासून वेगळे करून, कवी बी. सडोव्स्की यांनी लिहिले: “श्रीमती अख्माटोवा निःसंशयपणे प्रतिभावान कवयित्री, कवयित्री आहेत, कवयित्री नाहीत. तिच्या कवितेत ब्लॉक सारखे काहीतरी आहे. अख्माटोवाचे गीत निखळ दु: ख, पश्चात्ताप आणि यातना आहेत, तर खरा अ‍ॅकिमिस्ट आत्म-समाधानी असावा. अ‍ॅकिमिझममध्ये कोणतीही शोकांतिका नाही, वास्तविक गीतांचे कोणतेही घटक नाहीत.

1964 मध्ये, "द रोझरी" च्या रिलीझच्या 50 व्या वर्धापन दिनाला समर्पित एका पार्टीत बोलताना कवी ए. तारकोव्स्की म्हणाले; "अखमाटोवासाठी "रोझरी" सह, लोकप्रिय ओळखीची वेळ आली आहे. (अखमाटोवाच्या शब्दांसाठी गिटारसह गाणे सादर केले जाते "मी साधेपणाने, हुशारीने जगणे शिकलो ...").

4था एक्सप्लोरर:तथापि, जर ती केवळ वैयक्तिक अनुभवांच्या वर्तुळात राहिली असती तर अखमाटोवा एक उत्कृष्ट कवयित्री ठरली नसती. त्या काळातील अस्वस्थ भावना निःसंशयपणे त्याच्या बंद झालेल्या जगाला स्पर्श करत होती. काळ त्रासदायक होता: रशियन साम्राज्याचा जुना पाया डळमळत होता, पहिले साम्राज्यवादी युद्ध.

(विद्यार्थी "प्रार्थना" कविता वाचतो):

मला कडू वर्षे द्या एक चाप नाही,

श्वास लागणे, निद्रानाश, ताप,

मूल आणि मित्र दोघांनाही घेऊन जा,

म्हणून मी तुझ्या धार्मिक विधीसाठी प्रार्थना करतो

इतक्या वेदनादायक दिवसांनंतर

गडद रशियावर ढग

किरणांच्या वैभवात मेघ बनले.

राष्ट्रीय आपत्तीचे हे क्षण कवीला त्याच्या वैयक्तिक नशिबातले एक टर्निंग पॉइंट वाटतात. अखमाटोवाच्या गीतांमधील चिंता ही खऱ्या देशभक्तीच्या भावनेतून जन्माला आली आहे, जी नंतर अखमाटोवाच्या कार्याच्या मुख्य हेतूंपैकी एक बनते (नोंदबुकमध्ये नोंद केली जाते). मातृभूमीवरील प्रेम लोकांच्या भवितव्याबद्दलच्या तिच्या विचारांपासून कधीही वेगळे झाले नाही. तिला ठामपणे माहित होते की या ऐतिहासिक दिवसांमध्ये एखाद्याने तिच्या जन्मभूमीत, तिच्या लोकांसह असले पाहिजे आणि परदेशात तारण शोधू नये.

5
शिक्षक:अखमाटोवाच्या पूर्व-क्रांतिकारक वर्षांच्या कविता अस्पष्ट वेदना आणि चिंतांनी भरलेल्या आहेत. तिचे बोल अधिकाधिक शोकांतिका बनत जातात. कवीच्या संवेदनशील कानाने त्या काळातील दुःखद आपत्ती पकडली आणि सांगितली. हा योगायोग नाही की क्रांतीच्या वर्षांमध्ये आणि नंतर (“अनो डोमिनी”, “प्लॅंटन” या पुस्तकांमध्ये), ती तिच्या काव्यात्मक कलेच्या साराबद्दल, कवीच्या कर्तव्यांबद्दल, कलाकाराच्या कर्तव्याबद्दल लिहिते. वेळेला

आपल्यापुढे एक असा कवी आहे ज्याने युगापूर्वी आपल्या कलेची जबरदस्त जबाबदारी अनुभवली, त्याग करण्यास तयार आणि केवळ कवितेच्या सामर्थ्यावर आणि सामर्थ्यावर अवलंबून:

(विद्यार्थ्याने "आमच्याकडे शब्दांची ताजेपणा आणि साधेपणाची भावना आहे ...) ही कविता वाचली.
आम्ही शब्दांची ताजेपणा आणि साधेपणाची भावना

फक्त चित्रकार - दृष्टी गमावू नका,

आणि एका सुंदर स्त्रीसाठी - सौंदर्य?

पण स्वतःसाठी ठेवण्याचा प्रयत्न करू नका

स्वर्गाने तुम्हाला दिलेले:

निंदा केली - आणि आम्हाला ते स्वतः माहित आहे -

आम्ही उधळपट्टी करतो, साठेबाजी करत नाही...

जसे आपण पाहू शकतो, अख्माटोवासाठी, तिच्या समकालीन लोकांसाठी उच्च नैतिक जबाबदारीची भावना अत्यंत महत्त्वाची आहे. तिने 1917 मध्ये आधुनिक काळातील कला आणि तिचे स्थान समजून घेतले आणि "मला आवाज होता ..." (विद्यार्थी कविता वाचते) ही कविता लिहिली:

तो म्हणाला, "इकडे या

तुमची जमीन बधिर आणि पापी सोडा,

रशिया कायमचा सोडा.

मी तुझ्या हातातील रक्त धुवून टाकीन,

मी माझ्या हृदयातून काळी लाज काढून घेईन,

मी नवीन नावाने कव्हर करीन

पराभव आणि संतापाची वेदना.
पण उदासीन आणि शांत

मी माझ्या हातांनी माझे कान झाकले

जेणेकरून हे भाषण अयोग्य आहे

शोकाकुल आत्मा अशुद्ध झाला नाही.

दुसरा समीक्षक: कवितेतील नायिकेने "तिचे श्रवण बंद" का केले? मोहातून नाही, मोहातून नाही, परंतु घाणेरडेपणापासून. आणि ही कल्पना केवळ रशियामधून बाहेरून निघून जाण्याचीच नाही तर त्याच्या संबंधात अंतर्गत स्थलांतराची शक्यता देखील नाकारली जाते.

शिक्षक: 1921 हे वर्ष अखमाटोवासाठी दुःखद होते: लोकांचा शत्रू म्हणून, तिचा पती निकोलाई गुमिलिव्ह यांना कटाच्या आरोपाखाली गोळ्या घालण्यात आल्या. 20 च्या दशकाच्या मध्यापासून, अखमाटोवाच्या कविता छापणे जवळजवळ थांबले आहे आणि जुन्या पुन्हा छापल्या गेल्या आहेत.

3रा समीक्षक: सर्व काही असूनही, अखमाटोवासाठी मातृभूमीची भावना पवित्र आहे, मातृभूमीच्या भावनेशिवाय तिच्यासाठी आध्यात्मिक सुसंवाद अशक्य आहे. अखमाटोवाची रशियाची प्रतिमा एका पिढीच्या, लोकांच्या नशिबापासून अविभाज्य आहे. 1922 मध्ये ती लिहिते:
ज्यांनी पृथ्वी सोडली त्यांच्यासोबत मी नाही

शत्रूंकडून फाडून टाकणे

मी त्यांच्या उद्धट खुशामतांकडे लक्ष देणार नाही,

मी त्यांना माझी गाणी देणार नाही.
6
तिच्या कामाबद्दलच्या नकारात्मक वृत्तीला हा प्रतिसाद होता.

5वा एक्सप्लोरर: 30 - 40 चे दशक केवळ अख्माटोवासाठीच नाही तर संपूर्ण देशासाठी भयानक होते. सतरा महिने, 1938 ते 1939 पर्यंत, अख्माटोव्हाने तिचा मुलगा लेव्ह निकोलाविच गुमिलिव्ह याच्या अटकेच्या संदर्भात तुरुंगात रांगेत घालवले; त्याला तीन वेळा अटक करण्यात आली: 1935, 1938 आणि 1939 मध्ये.

शिक्षक:कृपया लक्षात ठेवा की 30 आणि 40 चे दशक आपल्या देशासाठी भयानक का ठरले? (विद्यार्थी स्टॅलिनिस्ट दडपशाहीच्या वर्षांबद्दल सांगू शकतात).
अख्माटोवा(विद्यार्थी कवीच्या वतीने बोलतो): “येझोव्हश्चिनाच्या भयंकर वर्षांमध्ये, मी लेनिनग्राडमध्ये 17 महिने तुरुंगाच्या रांगेत घालवले. कसे तरी, कोणीतरी मला "ओळखले". मग माझ्या मागे उभी असलेली निळ्या-ओठांची स्त्री, जिने अर्थातच तिच्या आयुष्यात माझे नाव कधीच ऐकले नव्हते, आम्हा सर्वांच्या स्तब्ध स्वभावातून उठून माझ्या कानात विचारले (तिथले सर्वजण कुजबुजत बोलले):

आपण याचे वर्णन करू शकता?

आणि मी म्हणालो

5वा एक्सप्लोरर: "Requiem" असे दिसते, ज्यावर लेखक 1935 ते 1940 पर्यंत काम करतो. "रिक्वेम" मध्ये अखमाटोवा केवळ तिचा मुलगा लेव्ह गुमिलिव्ह आणि तिच्या स्वतःच्या नशिबाबद्दलच नाही तर अनेक, अनेक लोकांच्या भवितव्याबद्दल देखील लिहिते. मृतांच्या स्मृतीस समर्पित अंत्यसंस्काराच्या शैलीची निवड, अखमाटोव्हाला वैयक्तिक वेदनांपासून वर येण्यास आणि सामान्य लोकांच्या दुःखात विलीन होण्यास मदत करते:

नाही, आणि परदेशी आकाशाखाली नाही,

आणि एलियन पंखांच्या संरक्षणाखाली नाही, -

तेव्हा मी माझ्या लोकांसोबत होतो,

"रिक्वेम" मध्ये अख्माटोवाने 30 आणि 40 च्या दशकात रशियाला वेढलेल्या निरंकुश राजवटीच्या प्रचंडतेबद्दल बोलले, म्हणून बराच काळ आपल्या समाजाने अण्णा अँड्रीव्हनाच्या कामात "रिक्वेम" सारखे कोणतेही काम नसल्याचे भासवले.

6 वा एक्सप्लोरर: ग्रेट देशभक्तीपर युद्धादरम्यान, मातृभूमीची थीम अखमाटोवाच्या गीतांमध्ये अग्रगण्य बनली. "ती एक देशभक्त आहे," लेखक पावेल लुकनित्स्की, ज्याने ऑगस्ट 1941 मध्ये तिला भेट दिली होती, त्यांनी आपल्या डायरीत लिहिले, "आणि ती आता लोकांसोबत आत्मीयतेने आहे याची जाणीव तिला खूप प्रोत्साहन देते." आणखी एक समकालीन कवीला आठवते: “अंधकारमय दिवसांत, तिने विजयावर गाढ विश्वास ठेवला. जणू काही तिला माहित आहे की आपल्यापैकी कोणालाही अद्याप माहित नाही. ” जुलै 1941 मध्ये लिहिलेल्या "द ओथ" या कवितेमध्ये हे शब्द अभिमानाने वाजले:

आम्ही मुलांना शपथ देतो, आम्ही कबरींची शपथ घेतो,

7 वा एक्सप्लोरर: अण्णा अँड्रीव्हना यांनी बराच काळ ताश्कंदला हलवण्यास नकार दिला. आजारी, डिस्ट्रॉफीने कंटाळलेल्या, तिला तिचा मूळ लेनिनग्राड सोडायचा नव्हता. फेब्रुवारी 1942 मध्ये लिहिलेल्या "धैर्य" या कवितेमध्ये, मूळ भूमीचे भवितव्य मूळ भाषेच्या नशिबाशी संबंधित आहे, मूळ शब्द, जो रशियाच्या आध्यात्मिक सुरुवातीचे प्रतीकात्मक मूर्त रूप म्हणून काम करतो.
शिक्षक: शेवटी, लेखकाने स्वतः सादर केलेली ही कविता ऐकावी असे मला सुचवायचे आहे. हा स्वतः अखमाटोवाचा जिवंत आवाज आहे, जो जवळजवळ अर्ध्या शतकानंतर आपल्यापर्यंत आला आहे!

(ए. अखमाटोवाने सादर केलेल्या "धैर्य" या कवितेचे टेप रेकॉर्डिंग आवाज).

वैयक्तिक नशिबाची अविभाज्यता आणि लोक आणि देशाच्या नशिबात माणसाबद्दल आणि आपल्या सभोवतालच्या जगावरील प्रेमाची खरी महानता आहे, जी अण्णा अखमाटोवाच्या कवितांमध्ये दिसते:

तेव्हा मी माझ्या लोकांसोबत होतो,

जिथे माझे लोक दुर्दैवाने होते.

7
अशाप्रकारे, अखमाटोवाची कविता केवळ प्रेमात असलेल्या स्त्रीची कबुलीच नाही, तर सर्वप्रथम, आपल्या काळातील आणि त्याच्या भूमीतील सर्व त्रास, वेदना आणि आकांक्षांसह जगणाऱ्या पुरुषाची कबुली आहे:

मी तुझ्या चेहऱ्याचे प्रतिबिंब आहे.

व्यर्थ पंख फडफडतात -

शेवटी, मी शेवटपर्यंत तुझ्यासोबत आहे.