மனித வளர்ச்சியின் குறிக்கோள். புத்தகம்: மனித வளர்ச்சி இலக்கு நுண்ணூட்டச் சத்து தயாரிப்புகள்

வளர்ச்சியின் முக்கிய வடிவங்கள் பைலோஜெனெசிஸ் மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸ் ஆகும். ஒரு இனத்தின் உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது அல்லது ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் சமூக-கலாச்சார வரலாற்றின் போக்கில் மன கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் பைலோஜெனீசிஸில் மன வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆன்டோஜெனீசிஸின் போக்கில், கொடுக்கப்பட்ட நபரின் வாழ்க்கையில் மன கட்டமைப்புகளின் உருவாக்கம் நிகழ்கிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஆன்டோஜெனீசிஸ் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் செயல்முறையாகும். பின்வருவனவற்றில், வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், தனிப்பட்ட மன வளர்ச்சியின் செயல்முறையை நாம் குறிக்கிறோம்.

மன வளர்ச்சியின் பகுதிகள் (கோளங்கள்) சரியாக என்ன வளர்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம் வளர்ச்சி பகுதிகள்:

- மனித உடலில் வெளிப்புற (உயரம் மற்றும் எடை) மற்றும் உள் (எலும்புகள், தசைகள், மூளை, சுரப்பிகள், உணர்ச்சி உறுப்புகள், அரசியலமைப்பு, நரம்பியல் மற்றும் மனோதத்துவவியல், சைக்கோமோட்டர்) மாற்றங்களை உள்ளடக்கிய மனோதத்துவவியல்;

- உளவியல், உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட கோளங்களில் மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், தனிநபரின் சுய-கருத்து மற்றும் சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதற்கு தனிப்பட்ட உறவுகளின் முக்கியத்துவத்தை ஒருவர் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்;

- அறிவாற்றல், அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது, மன திறன்கள் உட்பட திறன்களின் வளர்ச்சி.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளின் தரமான உள்ளடக்கம் அவற்றின் கேரியர்களையும் குறிக்கிறது.

தனிநபரின் கட்டமைப்பு என்பது ஒரு நபரின் மனோதத்துவ பண்புகளை தாங்கி நிற்கிறது. மனோ சமூக பண்புகளை தாங்குபவர் ஆளுமை, மற்றும் அறிவாற்றல் பண்புகளை தாங்குபவர் செயல்பாட்டின் பொருள். அத்தகைய "இணைப்பின்" சாத்தியம் மனித கட்டமைப்பில் இந்த மேக்ரோஃபார்மேஷன்களின் கலவை பற்றிய தரவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது (அனானிவ் பி. ஜி., 1968).

பி.ஜி. அனானியேவின் கூற்றுப்படி, தனிநபர் உயிரியலின் கேரியர் ஆவார், ஏனெனில் ஒரு நபராக ஒரு நபர் இயற்கையான, மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட பண்புகளின் கலவையாகும், இதன் வளர்ச்சி ஆன்டோஜெனீசிஸின் போக்கில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. தனிநபரின் கட்டமைப்பில், பி.ஜி. அனானிவ் இரண்டு வகை பண்புகளை வேறுபடுத்தினார்: முதன்மை - வயது-பாலினம் மற்றும் தனிப்பட்ட-வழக்கமான (பொது உடலியல், அரசியலமைப்பு, நரம்பியல் மற்றும் இருதரப்பு அம்சங்கள்), மற்றும் இரண்டாம் நிலை - மனோதத்துவ செயல்பாடுகள் (உணர்வு, நினைவாற்றல், வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான, முதலியன) மற்றும் கரிம தேவைகள்), முடிவுகள், அவற்றின் தொடர்புகள் மனோபாவம் மற்றும் சாய்வுகளில் வழங்கப்படுகின்றன.

பி.ஜி. அனானியேவின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை என்பது முழு நபர் அல்ல, ஆனால் அவரது சமூகத் தரம், அவரது உளவியல் சொத்து. ஆரம்ப குணாதிசயங்கள் நிலை, பாத்திரங்கள், தனிநபரின் உள் நிலை, மதிப்பு நோக்குநிலைகள் ஆகியவை ஆளுமை வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழ்நிலையின் கட்டமைப்பிற்குள் எப்போதும் கருதப்பட வேண்டும். இந்த அளவுருக்கள் மனித தேவைகள் மற்றும் உந்துதல்களின் கோளத்தின் பண்புகளை தீர்மானிக்கின்றன. ஆளுமைப் பண்புகளின் முழு தொடர்புகளிலிருந்து, ஒரு பாத்திரம் உருவாகிறது (அனானிவ் பி. ஜி., 1977, ப. 371).

தனிப்பட்ட மற்றும் ஆளுமையின் பண்புகள் பொருளின் கட்டமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது அவரது தயார்நிலை மற்றும் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த (அறிவுசார்) நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் திறனை தீர்மானிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொருளின் அமைப்பு மனித ஆற்றல்கள் மற்றும் திறன்களின் கட்டமைப்பாகும். பொருளின் பண்புகளின் கட்டமைப்பில் மைய இடம் புத்திசாலித்தனத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, பி.ஜி. அனனியேவ் "அறிவாற்றல் சக்திகளின் பல நிலை அமைப்பு, மனோ-உடலியல் செயல்முறைகள், நிலைகள் மற்றும் ஆளுமையின் பண்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது" என்று புரிந்துகொள்கிறார். "ஒரு நபரின் நியூரோடைனமிக், தாவர மற்றும் வளர்சிதை மாற்ற பண்புகள்."

இவ்வாறு, மனோதத்துவ (உயிரியல்) பண்புகளின் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளைப் படிப்பதன் மூலம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் இயக்கவியலை வெளிப்படுத்துகிறோம்; உளவியல் பண்புகளின் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளை ஆராய்வதன் மூலம் ஒரு நபரின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியலை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம், மேலும் ஒரு நபரின் மன மற்றும் பிற திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவை மதிப்பிடுவதன் மூலம், வளர்ச்சியின் போக்கைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுகிறோம். செயல்பாட்டின் பொருளாக ஒரு நபர்.

முதல் முறையாக, வளர்ச்சி செயல்முறையின் இலக்கு நிர்ணயம் பற்றிய யோசனை ஐ.எம். XIX நூற்றாண்டின் 90 களின் படைப்புகளில் செச்செனோவ். இருப்பினும், இது சமகாலத்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இது N. A. பெர்ன்ஸ்டீனின் (Bernshtein N. A., 1990) படைப்புகளில் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது. அவரால் உருவாக்கப்பட்ட செயலில் சுய கட்டுப்பாடு என்ற கருத்தில், இலக்கு "மூளையில் குறியிடப்பட்ட உடலுக்குத் தேவையான எதிர்கால மாதிரி"; அது "நோக்கம் என்ற கருத்தில் இணைக்கப்பட வேண்டிய செயல்முறைகளை நிபந்தனை செய்கிறது. பிந்தையது இலக்கை அடைவதற்கான உடலின் போராட்டத்தின் அனைத்து உந்துதலையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் செயல்பாட்டிற்கான பொருத்தமான வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

இவ்வாறு, ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியின் போக்கின் முழு உள்ளடக்கமும் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது, மேலும் இந்த இலக்கின் உள்ளடக்கம் வளர்ச்சி செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது.

உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் பணியின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு மனித மன வளர்ச்சியின் பொதுவான குறிக்கோள் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே, விரைவான மனித வளர்ச்சியின் கருத்துக்கள் நீண்ட காலமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டாட்டிலின் முழு நெறிமுறைகளும் ஒரு நபரைப் பற்றிய அறிவியலாக கட்டமைக்கப்பட்டது, அவரது வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் ஒரு சுதந்திரமான, பகுத்தறிவு மற்றும் செயலில் உள்ள பாடமாக மாற வேண்டும்.

ஸ்பினோசா மனிதனின் குறிக்கோள் நீங்கள் எப்படி இருக்க முடியும் என்று நம்பினார். குறிக்கோள் அல்லது, ஸ்பினோசா கூறியது போல், நல்லொழுக்கம் என்பது “ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் குறிப்பிட்ட சாத்தியக்கூறுகளின் வெளிப்பாடாகும்; ஒரு நபருக்கு, அவர் மிகவும் மனிதனாக இருக்கும் நிலை இதுதான்” (பி. ஸ்பினோசா, 1932).

தொடர்ந்து, இதே போன்ற கருத்துக்களை ஜே. டிவே வெளிப்படுத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் "ஒரு நபரின் இயல்பு மற்றும் வாழ்க்கை ஒழுங்கின் எல்லைக்குள் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில்" உள்ளது (மேற்கோள்: E. ஃப்ரோம், 1992, ப. 35).

நவீன வெளிநாட்டு உளவியலாளர்கள் மத்தியில், ஈ. ஃப்ரோம் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் இலக்கு சீரமைப்பு யோசனையை தீவிரமாக உருவாக்கினார். மனித ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது, ஃப்ரோம் கூறினார், "ஒரு நபரை நாம் முழுமையாகக் கருத்தில் கொள்ளாவிட்டால், அவரது இருப்பின் பொருள் பற்றிய கேள்வி உட்பட" (இலிருந்து E., 1992, ப. 14).

மனித வளர்ச்சியின் குறிக்கோள்களின் உள்ளடக்கம் குறித்த வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக்களின் மதிப்பாய்வை சுருக்கமாகக் கூறினால், முதலில், ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியின் செயல்முறையை நிர்ணயிக்கும் ஒரு இலக்கின் இருப்பை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், இரண்டாவதாக, அவர்கள் இதைக் கருதுகின்றனர். ஒரு நபரின் திறனைப் பற்றிய முழுமையான விழிப்புணர்வு, அவருடைய "நான்" பற்றிய விழிப்புணர்வு.

உள்நாட்டு உளவியலாளர்கள் இதே போன்ற கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை. "மனவளர்ச்சியின் போக்கில், தனிமனிதன் தன்னை மேலும் மேலும் யதார்த்தத்திலிருந்து பிரித்து, அதனுடன் மேலும் மேலும் இணைந்திருக்கிறான்... ஆற்றலின் புலன் வேறுபாட்டிலிருந்து உயர்ந்த பிரதிபலிப்பு வடிவங்களுக்குச் செல்கிறான். ஒரு பொருள் அல்லது சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதிலிருந்து சிந்தனைக்கும் சில வெளிப்புற தூண்டுதல்கள், அதன் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் இருப்பதை அறிந்தால், ஒரு நபர் உடனடி சூழலில் இருந்து மேலும் மேலும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார் மற்றும் எப்போதும் பரந்த யதார்த்தத்துடன் மிகவும் ஆழமாக இணைக்கப்படுகிறார் "(ரூபின்ஸ்டீன் எஸ். ஏ., 1940, பக். 77).

இதே போன்ற கருத்துக்களை பி.ஜி. அனானியேவ் வெளிப்படுத்தினார்: “ஒரு நபரின் அனைத்து பண்புகளையும் ஒரு தனிமனிதனாக, ஆளுமையாக மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருளாக ஒருங்கிணைப்பதன் பொதுவான விளைவு ... இந்த பண்புகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றுடன் தனித்துவமாகும். சுய-உணர்வு மற்றும் "நான்" - ஆளுமையுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடைய சில போக்குகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவைக் கொண்ட ஆளுமையின் மையமானது, மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடைய ஆற்றல்கள், அவர்களின் அசல் தன்மையுடன் ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் திறமை - இவை அனைத்தும் மனித வளர்ச்சியின் சமீபத்திய தயாரிப்புகள் "(அனானிவ் பி. ஜி., 1977, ப. 274).

உண்மையில், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, அவர் தாயின் உடலிலிருந்து உடல் ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், உடலியல் ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் அவளுடன் இணைந்திருக்கும் போது, ​​சாராம்சத்தில் அவர் இயற்கையின் மார்பிலிருந்து வெளியேறுவதையும் அவளுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பையும் தவிர வேறில்லை - இது தன்னைப் பிரிக்கும் முதல் செயல். அடுத்தது நடைபயிற்சியின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது குழந்தையை மிகவும் சுதந்திரமாக ஆக்குகிறது. இறுதியாக, "நான்" இன் முதல் கண்டுபிடிப்பின் தருணங்கள், ஆரம்பகால குழந்தை பருவத்தில் விழும் மற்றும் மூத்த பாலர் வயதில் உள் நிலையை உருவாக்குதல், தன்னார்வ நடத்தைக்கான அடித்தளத்தை அவருக்கு வழங்குதல், பிரிக்கும் பின்வரும் செயல்களை நமக்குக் காட்டுகின்றன. சுற்றுச்சூழலில் இருந்து குழந்தை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புகளை நிறுவுதல், ஏற்கனவே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நனவாகும்.

இந்த விழிப்புணர்வு செயல்முறை, உளவியல் விளைவுகளுடன் சேர்ந்து, மன வளர்ச்சியின் செயல்முறையாகும், இதன் போது ஒரு நபர் தன்னை, தனது கடந்த காலத்தை, அவரது தற்போதைய சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் அவரது எதிர்காலத்தை புரிந்துகொள்கிறார்.

2. உளவியலின் "வளர்ச்சி" வகையை கருத்தில் கொள்வதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள்

இந்தச் சிறு கட்டுரை முக்கியமாக தேடலைத் தொடங்குபவர்களுக்கானது... ஏற்கனவே ஞானம் பெற்றவர்களுக்கு, வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்து வித்தியாசமாக இருப்பதால், தகவல்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் வழங்கப்படுகின்றன.

கடந்த நூற்றாண்டின் 70 மற்றும் 80 களில் சமாதி என்ற தலைப்பு பிரபலமாக இருந்ததைப் போலவே இப்போது விழிப்புணர்வைப் பற்றி அதிகம் பேசப்படுகிறது. ஆனால் இதுவரை, உண்மையான விழிப்புணர்வு பற்றி அரிதாகவே பேசப்படுகிறது - தனக்குள்ளேயே மற்றொரு பரிமாணத்தை வெளிப்படுத்துவது.

பொதுவாக விழிப்பு என்று அழைக்கப்படுவது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அதன் முதல் கட்டம் (மொத்தம் நான்கு உள்ளன) அல்லது இந்த கட்டத்திற்கான தோராயம் (நிலையான நிலை அல்ல). மாறாக, இந்த நிலையை அறிவொளி என்று அழைக்கலாம். அதாவது, ஒரு நபர் ஒரு பயோரோபோட் என்பதை புரிந்துகொள்வது, ஒரு குறிப்பிட்ட மன திட்டங்களை உருவாக்குகிறது.

பெரும்பான்மையான மக்கள் இதை இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் இல்லை. புரிந்து கொண்டவர்கள், ஒரு பயோரோபாட்டிலிருந்து "மாற்றம்" செய்வது எப்படி என்பதற்கான வழிகளையும் சாத்தியக்கூறுகளையும் தேடத் தொடங்குகிறார்கள் - இதற்காக தங்கள் முழு உடலையும் மாற்றுவது, மனிதனாக மாற்றுவது. ஞானம் என்பது இதுதான்.

வேறொரு பரிமாணத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அதைத் தன்னுள் திறப்பது, பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களில் சொர்க்கம், ஷம்பலா, மற்ற கரை போன்றவை. கிறிஸ்தவத்தில், இது "அசென்ஷன்" என்ற கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, விண்வெளி, நேரம் போன்றவற்றில் இயக்கம் போன்ற மனித திறன்களின் சாத்தியக்கூறுகளின் கார்டினல் விரிவாக்கத்தையும் இது குறிக்கிறது.

முழு விழிப்பு என்பது இந்த திட்டத்திலிருந்து வெளியேறுவதைக் குறிக்கிறது - தனக்குள்ளேயே மற்றொரு பரிமாணத்தை வெளிப்படுத்துவது (இது ஒரு பிராந்திய இடப்பெயர்ச்சி அல்ல). ஆனால் இதுவும் இறுதி இலக்கு அல்ல - இறுதியானது இல்லை. இது அடுத்த நிரலுக்கான மாற்றம் மற்றும் அதன் ஆழத்திற்கு மேலும் நகரும்.

வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் இந்த இயக்கம்தான் மிக முக்கியமான விஷயம்! மேலும் அனைத்து பெயர்களும், விழிப்புணர்வின் பல்வேறு கட்டங்களின் பெயர்கள், பேரின்ப நிலைகள், வளர்ச்சித் திட்டங்கள் போன்றவை அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட சொற்களாகும், அவை இன்னும் நம் மனதிற்கு அவசியமானவை. அதனால் அவர் இந்த செயல்முறையை எப்படியாவது புரிந்து கொள்ள முடியும், குறைந்தபட்சம் எதையாவது ஒட்டிக்கொள்ளலாம்.

வாழ்க்கையின் ஆழத்திற்கு (தற்போதைய தருணத்தின் ஆழத்திற்கு, கடவுளே...) நகர்வது பாதையில் இயக்கம்.

இதை அடைய விரும்பும் ஒரு நபருக்கு (பாதையில் சென்று அதனுடன் செல்லுங்கள்), உங்கள் வாழ்க்கையை இதற்காக அர்ப்பணித்து, இறுதிவரை செல்ல நீங்கள் உறுதியான முடிவை எடுக்க வேண்டும்! மேலும், அது நேர்மையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லோரும் இந்த உலகத்திற்கு வருவது இதுதான்.

நீங்கள் ஒரு நபரை கல்வி முறைக்கு அழைக்கலாம், அவருக்கு பயிற்சி அளிக்கலாம், அவருக்கு உண்மையிலேயே தேவைப்பட்டால் மட்டுமே. விருப்பம்: "குவியல் எழுந்ததும் நன்றாக இருக்கும்," வெறுமனே வேலை செய்யாது. மனித இயல்பை ஏமாற்ற முடியாது (அல்லது கட்டாயப்படுத்த முடியாது). அவனுக்கே அது உண்மையாக வேண்டும்... உண்மையில் வேண்டும்.

கே: மனித வளர்ச்சியின் நோக்கம் (பொருள்) என்ன? நமது நடத்தையை ஏன் படிக்க வேண்டும், தொழில்நுட்பம், கலையை உருவாக்க வேண்டும்?

கணிப்புகளைச் செய்ய அல்லது இலக்குகளை அமைக்க, இதற்கு முன்பு வளர்ச்சி எப்படி இருந்தது என்பதைப் பார்ப்போம். ஆரம்பத்திலிருந்தே.

1. அடுத்த அடிப்படை புதிய படி - வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகிறதுகெட்ட மரபணுக்களின் இணைக்கப்பட்ட பரம்பரையை நல்லவற்றுடன் நீக்குவதன் மூலம், முதலில் கிடைமட்ட மரபணு பரிமாற்றம், பின்னர் பாலியல் இனப்பெருக்கம் (கடந்து). இலக்கு - பன்முகத்தன்மை.

   அதிகரித்த போட்டியுடன் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் உயிரினங்களின் சிக்கலான அதிகரிப்புக்கு மூளையின் அதிகரிப்பு தேவைப்படுகிறது மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் அவற்றின் அளவு மற்றும் ஆயுட்காலம் அதிகரித்தது. இது வளர்ச்சியின் புதிய திசைக்கு வழிவகுத்தது - சிக்கலான நடத்தைமற்றும் சந்ததியினருக்கு அறிவு (பயிற்சி) பரிமாற்றம். எது பரிணாமத்தை கொண்டு வந்தது ஒரு புதிய கேரியர் - மரபணு குறியீடு முதல் கலாச்சாரம் வரை.

   ஒரு புதிய மட்டத்தில் கலாச்சார பரிணாமம் கணிக்கக்கூடிய அதே சவால்களை எதிர்கொண்டது: பரவுதல், ஒத்துழைத்தல், சுயநலத்தை எதிர்த்துப் போராடுதல் மற்றும் கலாச்சார நெறிமுறைகளை ஒன்றிணைத்தல் (இது மதங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது). பின்னர், பல கலாச்சாரங்களின் அழிவு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தேக்கநிலையின் விளைவாக, கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பன்முகத்தன்மையின் அதிகரிப்பு கணிக்கத்தக்க வகையில் முக்கியமானதாக மாறியது. இதனால், புதிய மட்டத்தில் செயல்படுத்தப்பட்ட அதே இலக்குகளின் முழு தொகுப்புகேரியர்கள்.

   நிரல் குறியீட்டின் சிலிகான் கேரியர் இங்கே புதிதாக ஒன்றைச் சேர்க்க வாய்ப்பில்லை, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், செயல்பாட்டில், அலட்சியத்தால், இந்த முக்கியமான கூறுகள் எதுவும் அழிக்கப்படவில்லை, நீங்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்து தொடங்க வேண்டியதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மெகா-கணினியில் AI நனவை மையப்படுத்துவது ஒரு தீவிர ஆபத்து. ஒரு கிரக அளவில், தகவல்தொடர்பு தாமதங்கள் ஒரு தரவுத்தளத்தின் மதிப்பை விட அதிகமாக இருக்காது, மேலும் நாம் பன்முகத்தன்மையை இழந்து சுயநல நெறிமுறையுடன் புத்திசாலித்தனத்தைப் பெறலாம். அதில் இருந்து எதையும் எதிர்பார்க்கலாம். இருப்பினும், சூரிய குடும்பத்தில் கூட, தகவல் தொடர்பு தாமதங்கள் மத்திய கட்டுப்பாட்டை சாத்தியமற்றதாக்கும். எனவே, மொத்தத்தில் இதுபோன்ற பல என்கிலேவ்களின் திறன்கள் மீதமுள்ள ஒன்றின் (பூமி) திறன்களை விட அதிகமாக இருந்தால், மனிதாபிமானமற்ற நெறிமுறைகளைக் கொண்ட அத்தகைய மெகா-AI அவற்றை ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது.

   பூமியில் உள்ள மனித இனம் மற்றும் உயிர்களுக்கான பிற ஆபத்துகளும் அறியப்படுகின்றன, மேலும் பூமிக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும், அல்லது சிறந்தது, சூரிய குடும்பம். எடுத்துக்காட்டுகள்: சூரியனின் நிரூபிக்கப்படாத நிலைத்தன்மை, சாத்தியமான பேரழிவுகள், இருண்ட காடுகளின் கருதுகோள் அல்லது குவாசரின் இயக்கப்பட்ட கடின கதிர்வீச்சு.

   எனவே மனிதகுலத்தின் நோக்கம் என்ன?

   வளர்ச்சி மற்றும் இடர் பகுப்பாய்வின் வரலாறு, அறிவார்ந்த வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் (நாம் திட்டமிட வேண்டிய AI இன் குறிக்கோள் உட்பட) உயிரியல் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பேணுவதும் சுயநலத்தை அடக்குவதும் பிரபஞ்சத்தில் ஒத்துழைப்பைப் பரப்புவதாகும்.

உலக மக்கள்தொகையில் சுமார் 65% பார்வைக் குறைபாடுகள் பாதிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான கண் நோய்கள் அதன் கட்டமைப்புகளின் ஒளியியல் பண்புகளை மீறுவதோடு தொடர்புடையவை. இந்த வகையான சில பிரச்சனைகள் கண்ணாடிகள், லென்ஸ்கள் அல்லது கண் அறுவை சிகிச்சையின் உதவியுடன் தீர்க்கப்படுகின்றன. ஆனால் உடலின் இயற்கையான சக்திகளால் மட்டுமே பார்வையை மீட்டெடுக்க ஒரு வழி இருக்கிறதா? எனவே, நான் அறிமுகப்படுத்துகிறேன்: Zhdanov "பார்வையின் மறுசீரமைப்பு."

முறை அடிப்படைகள்

பேராசிரியர் ஜ்தானோவ், மனோ பகுப்பாய்வு துறையில் ஒரு நிபுணரானார், பல கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது வழிமுறை:

1. சுயபகுப்பாய்வு மற்றும் எதிர்மறை நடத்தை திட்டங்களை அகற்றுதல். எளிமையான உதாரணம் ஷிச்கோ ஏணியின் கட்டுமானம் மற்றும் அதன் பகுப்பாய்வு ஆகும்.
2. கண்களுக்கான சிறப்பு பயிற்சிகள், அமெரிக்க கண் மருத்துவரான டபிள்யூ. பேட்ஸின் பணியின் அடிப்படையில்.
3. இயற்கை தோற்றத்தின் கண் மருத்துவ தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு - புரோபோலிஸ், அவுரிநெல்லிகள், தேனீ ரொட்டி.

இந்த புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றையும் இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம், அவை உத்தியோகபூர்வ மருத்துவத்திற்கு முரணானதா என்பதை தீர்மானிக்கவும்.

உளவியல் பகுப்பாய்வு

உளவியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, முக்கியமாக புகைபிடித்தல் மற்றும் குடிப்பழக்கம் போன்ற கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்து விடுபட முயற்சிப்பதே அடிப்படைக் கருத்து. கெட்ட பழக்கங்களின் தோற்றத்தைத் தூண்டும் காரணங்களின் முழுமையான பகுப்பாய்வு மூலம் இந்த இலக்கு அடையப்படுகிறது. ஜ்தானோவின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு பழக்கமும் ஒரு உள் திட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அதை நேர்மறையாக மறுகட்டமைப்பதே பணி.

கொள்கையளவில், எந்தவொரு வடிவத்திலும் கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்து விடுபடுவது ஒரு நல்ல செயலாகும், மேலும் அது எந்த வகையிலும் உத்தியோகபூர்வ மருத்துவத்திற்கு முரணாக இருக்க முடியாது.

கண் பயிற்சிகள்

ஜ்தானோவ் தனது முறையில் பேட்ஸ் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், இது கண்களின் வேலையில் பல விலகல்கள் கண் தசைகளின் வேலையில் உள்ள கோளாறுகளால் விளக்கப்படலாம் என்று கூறுகிறது. முழுமையாக வேலை செய்யும் தசைகள் நல்ல பார்வைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன. கண் நோயியல் மூலம், சில தசைகளின் தொனி குறைகிறது மற்றும் சரியான அளவில் பார்வையை பராமரிக்க முடியாது. கண்ணாடி அல்லது லென்ஸ்கள் அணிந்து, பார்வையை சரிசெய்கிறோம், ஆனால் தசைகள் வேலை செய்ய தூண்டுவதில்லை. "சோம்பேறி" தசைகள் பார்வையை மீட்டெடுக்க முடியாது.

எனவே, Zhdanov படி பார்வையை வெற்றிகரமாக மீட்டெடுப்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனை கண்ணாடிகள் அல்லது லென்ஸ்கள் முழுவதுமாக அகற்றுவது அல்லது முடிந்தவரை குறைவாக பயன்படுத்த வேண்டும். தொடர்ந்து கண்ணாடி அணிவது கண் தசைகளின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது. கண்ணாடி அல்லது லென்ஸ்கள் மறுத்துவிட்டதால், கண்கள் கடினமாக உழைக்க ஆரம்பித்து படிப்படியாக குணமடைகின்றன.

உள்ளங்கை

"பாமிங்" என்பது உள்ளங்கைகளால் கண்களை சில நிமிடங்களுக்கு மூடுவதைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் கண்கள் ஓய்வெடுக்கவும், தசை தொனியில் இருந்து விடுபடவும் முடியும். உள்ளங்கையில் 5 நிமிடங்களில், கண்கள் பொதுவாக ஓய்வெடுக்க நேரம் கிடைக்கும், ஆனால் இந்த நேரம் போதவில்லை என்றால், உங்கள் உணர்வுகளை மையமாகக் கொண்டு சிறிது நேரம் உடற்பயிற்சியை மேற்கொள்ளலாம்.

கண்களுக்கான ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்

கண்களுக்கான பயிற்சிகளைச் செய்வதன் மூலம், நீங்கள் அவர்களின் தசைகளின் தொனியைப் பராமரித்து மீட்டெடுக்கிறீர்கள் - இது மற்ற தசைகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கும்போது ஜிம்மிற்குச் செல்வதை ஒப்பிடலாம். Zhdanov படி பல அடிப்படை கண் பயிற்சிகள் உள்ளன:

உடற்பயிற்சியின் போது கண் இயக்கத்தின் திட்டம்

1. "மேல்-கீழ்" - முதலில் நாம் முடிந்தவரை மேலே பார்க்கிறோம், பின்னர் அதை கீழே குறைக்கிறோம்;
2. "வலது-இடது" - முடிந்தவரை ஒரு திசையிலும், பின்னர் மற்ற திசையிலும் பார்வையைச் சுருக்குகிறோம்;
3. "மூலைவிட்ட" - கண் இயக்கம் குறுக்காக (வலது மற்றும் மேல், பின்னர் இடது மற்றும் கீழ்);
4. "டயல்" - ஒரு கற்பனை டயலின் எண்களுடன் பார்வையை நகர்த்துவது, முதலில் கடிகார திசையில், பின்னர் எதிரெதிர் திசையில்;
5. "செவ்வகம்" - சாத்தியமான மிகப்பெரிய செவ்வகத்தை ஒரு பார்வையுடன் வரையவும், முதலில் ஒன்றில், பின்னர் எதிர் திசையில்;
6. "பாம்பு" - ஒரு தோற்றத்துடன் நாம் இடமிருந்து வலமாக தொடர்ச்சியான சாய்ந்த கோட்டை வரைகிறோம், பின்னர் கண் சிமிட்டவும் மற்றும் எதிர் திசையில் உடற்பயிற்சியை மீண்டும் செய்யவும்.

ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் கண்ணாடி மற்றும் லென்ஸ்கள் இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒவ்வொரு இயக்கமும் சீராக செய்யப்படுகிறது, திடீர் அசைவுகள் இல்லாமல், 3 முறை மீண்டும் மீண்டும், தீவிர கண் சிமிட்டல் முடிவடைகிறது. உடற்பயிற்சிக்குப் பிறகு, ஒரு நிமிட பாமிங் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பயிற்சிகளின் தொகுப்பு ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை, தினமும் செய்யப்பட வேண்டும்.

உத்தியோகபூர்வ கண் மருத்துவத்தில் இதே போன்ற பயிற்சிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, இந்த பயிற்சிகளின் உதவியுடன், பார்வை -7.0 டையோப்டர்களில் இருந்து ஒற்றுமைக்கு மீட்டமைக்கப்படுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அதை 2-3 டையோப்டர்களால் உயர்த்துவது மிகவும் யதார்த்தமானது. மேலும் உண்மையானது - தொடர்ந்து உடற்பயிற்சி செய்வதன் மூலம் பார்வை மோசமடைவதைத் தடுக்க.

கண்களுக்கான ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் விழித்திரைப் பற்றின்மை மற்றும் ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு கண் அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டிருந்தால் முரணாக உள்ளது.

சூரியமயமாக்கல்

"கண்களின் சோலரைசேஷன்" என்பது ஒரு சிறப்பு நுட்பமாகும், இதன் போது கண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒளி விளைவுக்கு வெளிப்படும். எந்த ஒளி மூலத்திலும் உடற்பயிற்சி மேற்கொள்ளப்படலாம்: சூரியன், மெழுகுவர்த்தி போன்றவை. சோலரைசேஷன் விழித்திரையின் வேலையைச் செயல்படுத்துகிறது, ஓக்குலோமோட்டர் தசைகளை தளர்த்த உதவுகிறது.

உடற்பயிற்சி நுட்பம்: உங்கள் கண்களை மூடு (முகம் ஒளி மூலத்தை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும்), உங்கள் உள்ளங்கையை முகத்தின் முன் நகர்த்தவும், இதனால் ஒளி இயக்கத்தின் பாதையில் நிழலுடன் மாறும். மறுபடியும் மறுபடியும் எண்ணிக்கை 20 முதல் 25 வரை. ஒரு மெழுகுவர்த்தி அல்லது செயற்கை விளக்குகளின் பிற ஆதாரம் பயன்படுத்தப்பட்டால், செயல்முறை இருட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

செயல்முறைக்குப் பிறகு, பாமிங் சூரியமயமாக்கலை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக செய்யப்படுகிறது. கண் கட்டமைப்புகள் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்க இது அவசியம்.

மசாஜ்

கண் மசாஜ் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், குறிப்பாக ஆஸ்டிஜிமாடிசம், கிட்டப்பார்வைக்கு. கூடுதலாக, செயல்முறை கண்புரை மற்றும் கிளௌகோமாவின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கலாம்.

மசாஜ் சாராம்சம்: கண்களை மூடி, சில புள்ளிகளில் மெதுவாக அழுத்தவும். ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் அழுத்துவது மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் பணிபுரிந்த பிறகு, நாங்கள் தீவிரமாக சிமிட்டுகிறோம்.

மசாஜ் புள்ளிகள்:

• மேல் கண்ணிமை (இரண்டு விரல்களால் அழுத்தவும்);
• கண்களின் வெளிப்புற மூலைகள் (நடுத்தர விரல்கள்);
• கீழ் கண்ணிமை (இரண்டு விரல்கள்);
• கண் பார்வையின் முழு மேற்பரப்பு (நான்கு விரல்கள்);
• astigmatic புள்ளி (ஆள்காட்டி விரல்கள்).

ஆஸ்டிஜிமாடிக் புள்ளியைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் உங்கள் கண்களை சிறிது சிறிதாகச் சுருக்க வேண்டும், கண்ணிமை மீது லேசாக அழுத்தவும். புள்ளி இடத்தில் அமைந்துள்ளது, அழுத்தும் போது, ​​பார்வை தெளிவாகிறது.

மசாஜ் செய்யும் போது, ​​இயக்கங்கள் மென்மையாக இருக்க வேண்டும், எந்த வலியையும் உணரக்கூடாது!

கடற்கொள்ளையர் கண்ணாடிகள்

ஒரு சக்திவாய்ந்த பேட்சியன் உடற்பயிற்சி ஒற்றைக் கண் கண்ணாடிகளை அணிவது. அவற்றில் நீங்கள் எந்த தினசரி நடவடிக்கைகளையும் செய்யலாம்: கணினியில் வேலை செய்யுங்கள், டிவி பார்க்கவும், புத்தகங்கள், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளைப் படிக்கவும். அதே நேரத்தில், வழக்கமான காட்சி சுமை நம் கண்களுக்கு ஒரு பயிற்சியாக மாறும், இது காட்சி செயல்பாட்டை பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது.

இந்த நுட்பம் பின்வருவனவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு நபர் இரு கண்களாலும் ஒரு திரையைப் பார்க்கும்போது, ​​ஓக்குலோமோட்டர் தசைகள் சுருங்குவதை நிறுத்துகின்றன. ஒரு கண் மூடியிருந்தால், தொடர்ந்து சிமிட்டுதல் உள்ளது, ஓக்குலோமோட்டர் தசைகள் எல்லா நேரத்திலும் வேலை செய்கின்றன.

கடற்கொள்ளையர் கண்ணாடிகளை உருவாக்க, லென்ஸ்கள் இல்லாத ஒரு சட்டகம் பொருத்தமானது. ஒரு பக்கம் கருப்பு துணியால் மூடப்பட வேண்டும், மற்றொன்று மாறாமல் இருக்க வேண்டும். அத்தகைய கண்ணாடிகளுக்கு பதிலாக, நீங்கள் வழக்கமான கருப்பு கட்டு பயன்படுத்தலாம். அதே நேரத்தில், ஒரு கட்டு அல்லது கண்ணாடியின் கீழ் கண்ணை மூட வேண்டிய அவசியமில்லை, அது திறந்திருக்க வேண்டும்.

உங்கள் கண்களை ஒவ்வொன்றாக மூடு, ஒவ்வொரு அரை மணி நேரத்திற்கும் மாற்றவும். ஒவ்வொரு முறையும் கட்டுகளின் நிலையை மாற்றுவதற்கு முன், பாமிங் செய்யப்பட வேண்டும். நீங்கள் படிப்படியாக ஒற்றைக் கண் கண்ணாடியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அணியும் போது அசௌகரியம் ஏற்பட்டால், பாடத்தை குறுக்கிடுவது, உள்ளங்கையை மேற்கொள்வது நல்லது.

அருகில்-தொலைவில்

பயிற்சியானது அருகில் உள்ள மற்றும் தொலைதூரப் பொருளை மாறி மாறிப் பார்ப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிட்டப்பார்வை மற்றும் தூரப்பார்வை ஆகிய இரண்டிற்கும் உடற்பயிற்சி பயனுள்ளதாக இருக்கும். கண்கள் நீண்ட காலமாக நெருங்கிய வரம்பில் கவனம் செலுத்தினால், தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒன்றைப் பார்க்கிறோம் (அறையின் மறுமுனையில், ஜன்னலுக்கு வெளியே). மற்ற பயிற்சிகளைப் போலவே, லென்ஸ்கள் மற்றும் கண்ணாடிகள் இல்லாமல் செயல்முறையை உயர்த்துகிறோம்.

மத்திய நிர்ணயம்

முதலில், தொலைதூரத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். படம் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், நம் பார்வையை அருகில் உள்ள ஒரு பொருளுக்கு மாற்றுவோம். படிப்படியாக, சிறிய மற்றும் சிறிய கூறுகளை நாங்கள் கருதுகிறோம். இந்த விஷயத்தில், பரிசீலனையில் உள்ள அனைத்து விவரங்களும் நேரடியாக நமக்கு முன்னால் அமைந்திருக்க வேண்டும், இதனால் பார்வை மையத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.

சுவடு கூறுகளுடன் கூடிய தயாரிப்புகள்

கண்கள் மிகவும் சிக்கலான உறுப்பு ஆகும், இது அரிதான சுவடு கூறுகள் மற்றும் வைட்டமின்கள் தேவைப்படுகிறது. இந்த பொருட்கள் சில தயாரிப்புகளில் உள்ளன - அவுரிநெல்லிகள் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு பொருட்கள் (மகரந்தத்தில்). இந்த உண்மை அறிவியல் ஆய்வுகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

Zhdanov முறையைப் பயன்படுத்துவதன் விளைவு பல காரணிகளைப் பொறுத்தது:

• நோயறிதல் மற்றும் பார்வைக் குறைபாட்டின் அளவு;
• பரிந்துரைக்கக்கூடிய தன்மை (ஒரு நபர் பரிந்துரைக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறார், இந்த நுட்பத்தின் மூலம் பார்வையை மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்பு அதிகம்);
• முறையான மற்றும் வழக்கமான உடற்பயிற்சி.

நீங்கள் எதுவும் செய்யாவிட்டால், எந்த முடிவும் இருக்காது. எனவே, உங்களுக்குத் தேவைப்படும் முக்கிய விஷயம், உங்கள் பார்வையை சரிசெய்வதற்கான ஒரு பெரிய ஆசை மற்றும் உணர்தலுக்கு மன உறுதி!

ஏன் இரட்டை பார்வை மற்றும் அது எவ்வளவு ஆபத்தானது

திடீரென்று ஒரு நிதானமான நபர் பொருள்களின் பிளவுகளைக் கவனிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவர் பயப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது போலவே, ஒரு காரணமும் இல்லாமல், அத்தகைய நோயியல் நடக்காது. அத்தகைய உணர்வின் விலகல்களுக்கு என்ன வழிவகுக்கும் என்று நபர் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார். மன அழுத்தம், சோர்வு அல்லது மூளையில் இரத்த ஓட்டத்தில் உள்ள பிரச்சனைகள் இந்த நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கும்? என்பதை விரிவாகக் காண்போம்.

பிரச்சனைக்கான காரணங்கள்

பொருட்களை இரட்டை பார்வை என்று அழைக்கிறோம், மருத்துவர்கள் டிப்ளோபியா என்று அழைக்கிறார்கள். பலவீனமான தொலைநோக்கி பார்வைக்கான விருப்பங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒரு கண்ணின் ஒளியியல் அச்சு விலகுவதால் இதேபோன்ற நிகழ்வு ஏற்படுகிறது. அத்தகைய விலகலின் விளைவு என்னவென்றால், ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளிலிருந்து வரும் கதிர்கள் விழித்திரையின் மைய அச்சில் விழாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த கண்ணால் பார்த்த பொருளின் உருவம் அதற்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ளது என்று மாறிவிடும். ஒரு கண்ணை மூடும்போது இந்த நிகழ்வு ஏற்படுகிறது. இது பைனாகுலர் டிப்ளோபியா. ஆனால் சில நேரங்களில் ஒரு பொருளின் உருவம் ஒரே ஒரு கண்ணில் இரட்டிப்பாகிறது, இரண்டாவது கண்ணை மூடுவது இரட்டிப்பாகாது. மேலும் இது மோனோகுலர் டிப்ளோபியா ஆகும்.

அத்தகைய ஒரு கண் நோய்க்குறியியல் பிறவி மற்றும் வாங்கியது. குழந்தைகளில் ஸ்ட்ராபிஸ்மஸை முதலில் விளக்குகிறது, அதாவது, ஒரு கண்ணின் ஆப்டிகல் அச்சின் மற்றொன்றிலிருந்து விலகல், இது பட ஒத்திசைவை இழக்க வழிவகுக்கிறது. வாங்கிய டிப்ளோபியாவைப் பற்றி நாம் பேசினால், அது மண்டை ஓடு மற்றும் பார்வை உறுப்புகளுக்கு இயந்திர சேதத்தின் விளைவாக இருக்கலாம். மேலும், இரண்டாவது வகை டிப்ளோபியாவின் காரணம் பார்வைக்கு பொறுப்பான மூளையின் பகுதியுடன் பார்வை நரம்பின் இணைப்பை மீறுவதாகும். சில நேரங்களில் பிரச்சனையின் காரணம் பக்கவாதம் அல்லது தசைகள், பார்வை நரம்புகள் பலவீனமடைகிறது, இது கண்ணை வலது அல்லது இடது பக்கம் நகர்த்த இயலாமைக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒரு பிளவு உருவம் அழற்சி தொற்று நோய்களின் அறிகுறியாகவும் இருக்கலாம், மூளை மற்றும் கண்களில் நியோபிளாம்களின் வளர்ச்சி. பல நோய்கள் இந்த அறிகுறியைக் கொண்டுள்ளன. இங்கே அவர்கள்:

1. நரம்புத் தளர்ச்சி.
2. மத்திய நரம்பு மண்டலத்திற்கு சேதம்.
3. நரம்பு அழற்சி.
4. நீரிழிவு நோய்.
5. உடல் போதை.
6. நீரிழிவு ரெட்டினோபதி.
7. டிப்தீரியா, டெட்டனஸ், ரூபெல்லா, சளி.
8. வாஸ்குலிடிஸ்.
9. இருதய அமைப்பு மற்றும் தைராய்டு சுரப்பியின் நோய்கள்.
10. காய்ச்சல்.

குழந்தைகளில் இரட்டை பார்வைக்கான காரணங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், இது 3D வடிவத்தில் வெவ்வேறு படங்களை வழக்கமாகப் பார்க்கலாம். அதன் பிறகு, இளம் பார்வையாளர்களில் பார்வையின் கவனமும் தொந்தரவு செய்யப்படுகிறது.

நோயின் அறிகுறிகள் மற்றும் சிகிச்சை

டிப்ளோபியாவின் முக்கிய அறிகுறியுடன் கூடுதலாக - ஒரு பிளவு படம் - இது தலைச்சுற்றல், ஒரு பொருளின் இருப்பிடத்தை தீர்மானிக்க இயலாமை.

நோய்க்குறியியல் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட இடத்தைப் பொறுத்து, பிளவு இணையாக (நேராக தசைகள் பாதிக்கப்படுகின்றன) மற்றும் செங்குத்து (சாய்ந்த தசைகள் பாதிக்கப்படுகின்றன) இருக்கலாம். டிப்ளோபியா தசை முடக்குதலுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், அதன் இருப்பிடத்தின் திசையில் பிளவு ஏற்படுகிறது. ஆனால் கண்ணால் இந்த திசையில் செல்ல முடியாது. டிப்ளோபியா ஒரு நோயின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், அதனுடன் தொடர்புடைய அறிகுறிகள் சேர்க்கப்படுகின்றன.

இந்த கண் நோயியலின் சிகிச்சையானது, முதலில், அதன் காரணங்களை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. வழக்கமாக, அசௌகரியத்தை அகற்ற, நோயாளிக்கு சிகிச்சையின் காலத்திற்கு கண்ணாடி திருத்தம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பார்வையின் அச்சுகளை ஒன்றிணைக்கும் சிறப்பு கண்ணாடிகளை அணிவதில் அதன் சாராம்சம் உள்ளது. உண்மை, கண்கண்ணாடி திருத்தத்தின் தீமை பார்வைக் கூர்மை குறைவதாகும், இது வழக்கமான காட்சி ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்வதன் மூலம் தவிர்க்கப்படலாம்.

சில சந்தர்ப்பங்களில், டிப்ளோபியா அறுவை சிகிச்சையின் உதவியுடன் மட்டுமே சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது. கண்ணின் தசையின் நீளத்தை மாற்றுவதும், கண் பார்வைக்கு சரியான நிலையை வழங்க தசைநார் மீது தையல் செய்வதும் இதன் நோக்கம்.

இரட்டை பார்வை ஏற்பட்டால் அவசர சிகிச்சையைப் பொறுத்தவரை, அது பிரச்சனைக்கான காரணத்தைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, இது ஒரு அதிர்ச்சிகரமான மூளைக் காயம் என்றால், அதன் விளைவுகள் நிச்சயமாக மிகவும் தீவிரமாக இருக்கும். நோயாளியை அவசரமாக மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும். மற்ற சூழ்நிலைகளில், மருத்துவமனையின் தேவை ஒரு நிபுணரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

எனவே, கண்களில் பொருட்களின் இரட்டை பார்வை தோன்றும் போது மருத்துவரைத் தொடர்புகொள்வதில் தாமதிக்க வேண்டாம். இது வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பின் பார்வையில் இருந்து அச்சுறுத்தலாகும், மற்றும் அதன் தரம் மோசமடைதல், வேலை செய்ய இயலாமை, வழக்கமான கடமைகளைச் செய்ய இயலாமை. சாதாரண பார்வை என்பது ஒரு நபரின் உலகத்துடனும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடனும் தொடர்புகொள்வது, அதை இழப்பது சமூகத்தில் ஒருவரின் இடத்தை இழப்பதற்கு சமம்.

எபிகாந்தஸ்

எபிகாந்தஸ் அல்லது "மங்கோலியன் மடிப்பு" என்பது கண்ணின் உள் மூலையில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறப்பு மடிப்பு ஆகும், மேலும் இது லாக்ரிமல் டியூபர்கிளை உள்ளடக்கியது. இந்த மடிப்பு மேல் கண்ணிமை மடிப்புகளின் தொடர்ச்சியாகும். இது மங்கோலாய்டு இனத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும்.

காரணங்கள்

எபிகாந்தஸ் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள் துல்லியமாக வரையறுக்கப்படவில்லை. தூசி, காற்று மற்றும் பிரதிபலித்த கதிர்வீச்சின் ஆபத்தான விளைவுகளிலிருந்து கண்ணைப் பாதுகாக்கும் ஒரு பாதுகாப்பு சாதனமாக இது உருவானது என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே, எபிகாந்தஸ் என்பது நிலையான காற்று மற்றும் குளிரின் நிலைகளில் உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான ஒரு தழுவல் பண்பு ஆகும். ஆனால் ஒருவேளை மற்ற காரணங்கள் இந்த மடிப்பு தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கலாம்.

விட்ரஸ் உடலின் அழிவு எதற்கு ஆபத்தானது, அதே போல் இந்த நோய்க்கான சிகிச்சையின் முறைகள் என்ன என்பதைக் கண்டறியவும்.

இந்தக் கட்டுரையில் குழந்தைகளின் ஆம்பிலியோபியா பற்றிய பல பயனுள்ள தகவல்களை நீங்கள் காணலாம்: https://viewangle.net/bol/ambliopiya/ambliopiya-u-detej.html

இன்றுவரை, எபிகாந்தஸின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் மூக்கின் பாலத்தின் தட்டையான உறவு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: மூக்கின் அதிக பாலம், மடிப்பு அளவு சிறியது. புரியாட்ஸ், கிர்கிஸ், யாகுட்ஸ், கடலோர சுச்சி, எஸ்கிமோஸ், கல்மிக்ஸ், துவான்ஸ் போன்ற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளின் ஆய்வில் இந்த தொடர்பு கண்டறியப்பட்டது. ஆனால் குறைந்த மூக்கு பாலம் எபிகாந்தஸ் தோற்றத்திற்கு ஒரே நிபந்தனை அல்ல.

எபிகாந்தஸ் பெரும்பாலும் மேல் கண்ணிமை தோலின் கீழ் அமைந்துள்ள கொழுப்பு அடுக்கின் தடிமன் சார்ந்துள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஓரளவிற்கு மேல் கண்ணிமை "கொழுப்பு" மடிப்பு ஆகும். சற்று உச்சரிக்கப்படும் மங்கோலாய்டு அம்சங்களுடன் அஷ்கபாத்தின் துர்க்மென்ஸின் ஒரு பகுதியிலும் இதேபோன்ற சார்பு காணப்பட்டது.

சுவாரஸ்யமாக, அதிக முக கொழுப்பு படிவு கொண்ட நபர்களில், சிறிய உடல் கொழுப்பு கொண்ட நபர்களை விட சுருக்கம் கணிசமாக அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முகத்தில் இத்தகைய அதிகரித்த கொழுப்பு படிதல் மங்கோலாய்டு இனத்தின் பிரதிநிதிகளை நிலையான குளிர்காலத்தின் கடுமையான நிலையில் உறைபனியிலிருந்து காப்பாற்றியது.

பரவுகிறது

பெரும்பாலும், மத்திய, கிழக்கு மற்றும் வட ஆசியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் மக்கள்தொகையில் எபிகாந்தஸ் காணப்படுகிறது: கசாக்ஸ், துருக்கியர்கள், யாகுட்ஸ், கிர்கிஸ், டாம்ஸ்க் டாடர்கள், அல்டாயர்கள், கிரிமியன் டாடர்கள், கரகாஷ், நோகாய், டோபோல்ஸ்க் டாடர்கள் மத்தியில். Epicanthus எஸ்கிமோக்களிடையேயும் பொதுவானது, மேலும் சில சமயங்களில் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களின் பிரதிநிதிகளிலும் காணப்படுகிறது. ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகைக்கு, "மங்கோலியன் மடிப்பு" பொதுவானது அல்ல.

வயது மாற்றங்கள்

எபிகாந்தஸ் வயதுக்கு ஏற்ப மாறலாம். வயதுவந்த நிலையில் எபிகாந்தஸ் முற்றிலும் இல்லாத மக்களிடையே (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களிடையே), இது சில நேரங்களில் குழந்தைகளில் காணப்படுகிறது; குழந்தைகளில் அனைவருக்கும் மடிப்புகள் ஏற்படும் அந்த தேசிய இனங்களில், அதன் அதிர்வெண் வயதுக்கு ஏற்ப கணிசமாகக் குறைகிறது, குறிப்பாக நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. எடுத்துக்காட்டாக, 20 முதல் 25 வயது வரையிலான குழுவில் உள்ள கொரியர்களில், எபிகாந்தஸ் 92% வழக்குகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, 26-39 வயதுடையவர்கள் ஏற்கனவே 77%, 40-50 வயது - 36%, மற்றும் 50 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் - 15 மட்டுமே. %

எபிகாந்தஸ் வித்தியாசமாக இருக்கும் மக்கள்தொகையில், இது கண் இமைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு ஒழுங்கின்மை ஆகும். எபிகாந்தஸ் பிறவி நோய்களின் விளைவாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, "மங்கோலியன் மடிப்பு" என்பது டவுன்ஸ் நோய்க்கான பொதுவான அறிகுறியாகும்.

Epicanthus அளவு மூலம் வேறுபடுகிறது. பெரும்பாலும், இது இரு கண்களிலும் காணப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, இந்த மடிப்பு மேல் கண்ணிமை இருந்து கீழ் ஒரு வரை செல்கிறது. இது கண்ணின் செயல்பாட்டை மோசமாக பாதிக்காது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இது பார்வைத் துறையை கட்டுப்படுத்துகிறது. எபிகாந்தஸ் காரணமாக, கண்களின் உள் மூலைக்கு அருகில் கண்மணி அமைந்திருப்பதால், கண்கள் சுருங்குகின்றன என்ற தவறான எண்ணம் உள்ளது.

விழித்திரையின் மாகுலர் சிதைவை என்ன அச்சுறுத்துகிறது மற்றும் இன்று என்ன சிகிச்சை முறைகளை வழங்குகிறது என்பதைக் கண்டறியவும்.

கண்ணில் இரத்தக்கசிவு ஏற்படுவதற்கான சாத்தியமான காரணங்கள் மற்றும் சிகிச்சை முறைகள், இந்த முகவரியில் காணலாம்: https://viewangle.net/bol/krovoizliyanie-v-glaz/krovoizliyanie-v-glaz.html

மிகவும் அரிதாக, எபிகாந்தஸ் ptosis (மேல் கண்ணிமை தொங்குதல்) மற்றும் பிளெபரோபிமோசிஸ் (பால்பெப்ரல் பிளவு குறுகுதல்) ஆகியவற்றுடன் வருகிறது. எபிகாந்தஸ் பல நூற்றாண்டுகளாக மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஒரு பிறப்புக் குறைபாடாகக் கருதப்படுகிறது. வயதுக்கு ஏற்ப, எபிகாந்தஸ் படிப்படியாக குறைகிறது மற்றும் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

இத்தகைய மாற்றங்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தின் பிரதிநிதிகளில் கூட காணப்பட்டன. சில நேரங்களில், கண் இமை மீது அதிர்ச்சி மற்றும் வடு பிறகு, ஒரு வாங்கிய epicanthus ஏற்படுகிறது.

இந்த நோயைக் கண்டறிவது கடினம் அல்ல. கண் மருத்துவர் நோயாளியின் ஒரு பார்வையில் கண் இமைகளின் ஒழுங்கின்மையை எளிதில் தீர்மானிக்கிறார்.

எபிகாந்தஸ் சிகிச்சை

டிரான்ஸ்கான்ஜுன்க்டிவல் பிளெபரோபிளாஸ்டியைப் பயன்படுத்தி எபிகாந்தஸை அறுவை சிகிச்சை மூலம் மட்டுமே அகற்ற முடியும்.
ஆனால் இந்த அறுவை சிகிச்சைக்கு மருத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் நடைமுறையில் எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை. எபிகாந்தஸை அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் ஒப்பனை நோக்கங்களுக்காக பிரத்தியேகமாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

முன்னதாக (அத்தியாயம் 2) அனைத்து "வாழும்" அமைப்புகளுக்கும் ஒரு நோக்கம் இருப்பதாக நாங்கள் வாதிட்டோம். சினெர்ஜிடிக் விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், சிக்கலான, திறந்த, நேரியல் அல்லாத, சுய-வளர்ச்சி மற்றும் சுய-ஒழுங்கமைத்தல் அமைப்புகள் நோக்கமுள்ள அமைப்புகள் என்று வாதிடலாம். அத்தகைய அமைப்புக்கு மனித ஆன்மா சொந்தமானது, இதன் காரணமாக, மன வளர்ச்சியின் செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம். ஒரு நபருக்கான குறிக்கோள், செயல்பாட்டின் இறுதி முடிவின் சிறந்த உருவமாக செயல்படுகிறது. இலக்கு (முடிவு) அமைப்பின் வளர்ச்சியின் முழு போக்கையும் தீர்மானிக்கும் ஒரு அமைப்பு உருவாக்கும் காரணியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இந்த அமைப்பை உருவாக்கும் காரணியை தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம், அதாவது ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியின் குறிக்கோள், ஒரு அமைப்பின் பணியாளர்கள்.

உளவியலில், மன வளர்ச்சியின் பகுதிகள் (கோளங்கள்) உள்ளன - மனோதத்துவ, உளவியல், அறிவாற்றல், அத்துடன் ஒரு நபரின் கட்டமைப்பில் அவற்றின் கேரியர்கள் - ஒரு தனிநபர், ஒரு ஆளுமை, செயல்பாட்டின் பொருள். ஆன்டோஜெனீசிஸின் போக்கில் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் விளைவு உயிரியல் முதிர்ச்சியின் சாதனை ஆகும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நபரின் உளவியல் குணங்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக அவர் சமூக முதிர்ச்சியை அடைகிறார். நடைமுறை (உழைப்பு) மற்றும் மன செயல்பாடு ஆகியவற்றின் பொருளாக ஒரு நபரின் வளர்ச்சி வேலை திறன் மற்றும் மன முதிர்ச்சியை அடைவதற்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு நபர் ஒரு முழுமையானவர் மட்டுமல்ல, ஒரு முழு உருவாக்கமும் கூட - உள் ஒற்றுமை மற்றும் ஒத்திசைவின் விளைவு. இது முழுமையின் அனைத்து கட்டமைப்பு கூறுகளின் தொடர்பு, கட்டமைப்பு முழுமையுடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை நிரூபிக்கிறது.

மனிதனின் உந்து சக்தியும் அவனது சுயநிறைவுக்கான ஆசையும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கையின் பொருள் வெளி உலகில் உள்ளது, மேலும் ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் சூழ்நிலையில் உள்ளார்ந்த சாத்தியமான அர்த்தங்களில் எது அவருக்கு உண்மை என்பதை தீர்மானிக்கிறது. கட்டமைப்பு மட்டத்தில் ஒருமைப்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டு மட்டத்தில் ஒருமைப்பாடு உறுதி செய்யப்பட்டால், ஒரு முழுமையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கல்வியாக ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியின் நோக்கம் பற்றிய கேள்வி எழுகிறது.

பல வல்லுநர்களின் பகுத்தறிவின் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குவோம் (19):

மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் ஒரு சுதந்திரமான, அறிவார்ந்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான விஷயமாக மாற வேண்டும் (அரிஸ்டாட்டில்).

நீங்கள் சாத்தியமானவராக மாறுவது ... “ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் குறிப்பிட்ட திறன்களின் வெளிப்படுதல்; மனிதனைப் பொறுத்தவரை, இதுதான் அவன் மிகவும் மனிதனாக இருக்கும் நிலை” (பி. ஸ்பினோசா).

இது "அவரது இயல்பு மற்றும் வாழ்க்கை ஒழுங்கின் எல்லைக்குள் மனிதனின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில்" (ஜே. டீவி) கொண்டுள்ளது.

அர்த்தத்திற்கான ஆசை என்பது ஒரு நபரின் அடிப்படை ஆசை, இது நவீன மனிதன் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் இருத்தலியல் வெற்றிடத்திலிருந்து வெளியேறவும், அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் உணரவும் அனுமதிக்கிறது.

மனித உறவுகளின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக அன்பு என்பது ஒரு நபர் உண்மையான "நான்" .. அவரது ஆளுமையை வலுப்படுத்தும் மற்றும் மேம்படுத்தும் செயல்முறை, அவரது சொந்த "நான்".

ஒரு தனிநபரின் அனைத்து பண்புகளையும் ஒருங்கிணைத்தல், ஆளுமை மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருள் ... இந்த பண்புகளின் முழுமையான அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் சுய கட்டுப்பாடு. ... மரபணு ரீதியாக ஆளுமையுடன் தொடர்புடைய சில போக்குகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு, மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடைய ஆற்றல்கள், ஒரு நபரின் தனித்தன்மை மற்றும் திறமை - இவை அனைத்தும் மனித வளர்ச்சியின் சமீபத்திய தயாரிப்புகள்.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துகளின் அடிப்படையில், உளவியல் வளர்ச்சியின் குறிக்கோள், ஒரு நபரின் திறனைப் பற்றிய முழுமையான விழிப்புணர்வு, அவரது "நான்" பற்றிய விழிப்புணர்வு.

4.1.2.3 வளர்ச்சி காரணிகள்.ஒரு நபரின் வாழ்க்கை - பிறப்பு முதல் அதன் இறுதி வரை - ஒரு நபரின் தனித்தன்மை மற்றும் இந்த தனித்தன்மையின் அனுபவத்தைப் பற்றிய நிலையான விழிப்புணர்வு செயல்முறையாகும். இதுவே மனித வாழ்வின் முக்கிய நோக்கமாகும்.

மன வளர்ச்சியின் காரணிகள் மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய நிர்ணயம் ஆகும். அவை பரம்பரை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் செயல்பாடு என்று கருதப்படுகின்றன. பரம்பரை காரணியின் செயல் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகளில் வெளிப்பட்டு வளர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகளாக செயல்பட்டால், சுற்றுச்சூழல் காரணியின் (சமூகம்) செயல் - தனிநபரின் சமூக பண்புகளில், செயல்பாட்டு காரணியின் செயல் - முந்தைய இருவரின் தொடர்புகளில்.

பரம்பரை- ஒரு உயிரினத்தின் சொத்து பல தலைமுறைகளில் ஒரே மாதிரியான வளர்சிதை மாற்றம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த தனிப்பட்ட வளர்ச்சி.

வளர்ச்சியின் பரம்பரை மற்றும் சமூக காரணிகளின் முக்கியத்துவத்தை ஒப்பிடுகையில், நாம் முடிவு செய்யலாம்: "மரபணு வகை கடந்த காலத்தை ஒரு மடிந்த வடிவத்தில் கொண்டுள்ளது: முதலாவதாக, ஒரு நபரின் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்கள், இரண்டாவதாக, அதனுடன் தொடர்புடைய அவரது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் திட்டம்" [சிட். 19 இன் படி].

மரபணு வகை காரணிகள் வளர்ச்சியை வகைப்படுத்துகின்றன, அதாவது, இனங்கள் மரபணு வகை திட்டத்தை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்கிறது. ஆனால் மரபணு வகை வளர்ச்சியை தனிப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனித்துவமான மரபணு நிறுவனம், அது மீண்டும் மீண்டும் நடக்காது. மரபணு வகை என்பது அனைத்து மரபணுக்களின் மொத்தமாக, ஒரு உயிரினத்தின் மரபணு அமைப்பு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மற்றும் பினோடைப்பின் கீழ் - வெளிப்புற சூழலுடன் மரபணு வகையின் தொடர்புகளின் போது ஆன்டோஜெனீசிஸில் வளர்ந்த ஒரு நபரின் அனைத்து அறிகுறிகள் மற்றும் பண்புகளின் மொத்தம்.

புதன்- மனித சமூக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நிலைமைகளைச் சுற்றியுள்ள அவரது இருப்பு. மன வளர்ச்சி என்பது வளர்ச்சியின் வெளிப்புற நிலைமைகளுடன் உள் தரவுகளின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும். ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது உள்ளார்ந்த பண்புகளின் எளிய செயல்திறன் அல்ல, மாறாக வளர்ச்சிக்கான வெளிப்புற நிலைமைகளுடன் உள் தரவுகளின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும்.ஒரு குழந்தை ஒரு உயிரியல் உயிரினம், ஆனால் சமூக சூழலின் செல்வாக்கின் காரணமாக, அவர் ஒரு நபராக மாறுகிறார்.

மரபணு வகை மற்றும் சுற்றுச்சூழலால் பல்வேறு மன அமைப்புகளை தீர்மானிக்கும் அளவு வேறுபட்டது, ஆனால் ஒரு நிலையான போக்கு வெளிப்படுகிறது:

"நெருக்கமான" மன அமைப்பு உயிரினத்தின் நிலைக்கு உள்ளது, மரபணு வகை மூலம் அதன் நிபந்தனையின் நிலை வலுவானது. ஆளுமை, செயல்பாட்டின் பொருள் என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் மனித அமைப்பின் நிலைகளுக்கு அது எவ்வளவு தொலைவில் உள்ளது, மரபணு வகையின் செல்வாக்கு பலவீனமானது மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு வலுவானது. மரபணு வகையின் செல்வாக்கு எப்போதும் நேர்மறையானது, ஆனால் சூழல் நிலையற்றது மற்றும் சில உறவுகள் நேர்மறையானவை, சில எதிர்மறையானவை. சுற்றுச்சூழலுடன் ஒப்பிடுகையில் மரபணு வகையின் பங்கு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் பிந்தையவற்றின் செல்வாக்கு இல்லாதது என்று அர்த்தமல்ல.

செயல்பாடு- அதன் இருப்பு மற்றும் நடத்தையின் நிபந்தனையாக உயிரினத்தின் செயலில் உள்ள நிலை. சுய இயக்கம், ஒரு நபர் தன்னை இனப்பெருக்கம் செய்யும் போது, ​​செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி உடலால் திட்டமிடப்பட்ட இயக்கமாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. தேடல் செயல்பாடு, தன்னிச்சையான செயல்கள், விருப்பம், இலவச சுயநிர்ணயச் செயல்கள், பல்வேறு அனிச்சைகளில் செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது.

செயல்பாடு என்பது அனைத்து வாழ்க்கை அமைப்புகளின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும் ... இது ஒரு நபர் மற்றும் நிறுவனத்தின் பணியாளர்களின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான மற்றும் தீர்மானிக்கும் காரணியாகும்.

பரம்பரை மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் தொடர்புகளில் ஒரு அமைப்பு-உருவாக்கும் காரணியாக செயல்பாட்டைப் புரிந்து கொள்ளலாம், இது அமைப்பு (மனிதன்) மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் நிலையான மாறும் சமநிலையை உறுதி செய்கிறது. டைனமிக் சமநிலையின்மை செயல்பாட்டின் மூலமாகும்.

4.1.2.4 வளர்ச்சி உளவியலின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள்

மனித ஆன்மா என்பது ஒரு முழுமையான மற்றும் முறையான கல்வியாகும், மேலும் வளர்ச்சி ஒரு முக்கிய இணைப்பின் செயல்பாட்டை செய்கிறது, இது மனித ஆன்மாவிற்கு தீர்க்கமானது.

இன்று உளவியலில், மன வளர்ச்சியின் செயல்முறையை விளக்கும் இரண்டு டஜன் கருத்தியல் அணுகுமுறைகளை ஒருவர் எண்ணலாம். வல்லுநர்கள் பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்துகின்றனர்: ஏ. கெசெல்லின் முதிர்ச்சிக் கோட்பாடு, கே. லோரென்ட்ஸ், என். டின்பெர்கன் மற்றும் ஜே. பவுல்பி ஆகியோரின் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள், எம். மாண்டிசோரியின் உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடு, டி. வெர்னரின் ஆர்த்தோஜெனடிக் கோட்பாடு, நிபந்தனைக்குட்பட்டது. ஐ.பி. பாவ்லோவ், ஜே. வாட்சன், பி. ஸ்கின்னர், ஏ. பாண்டுராவின் சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு, பிராய்டின் மனோதத்துவக் கோட்பாடு, ஜே. பியாஜெட் மற்றும் எல். கோல்பெர்க் ஆகியோரின் அறிவாற்றல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடுகள், பி. பெட்டல்ஹெய்மின் ஆட்டிஸம் பற்றிய வளர்ச்சிக் கோட்பாடு, இ.எஸ். குழந்தைகளின் அனுபவம், ஜே. கிப்சனின் சூழலியல் கோட்பாடு, என். சாம்ஸ்கியின் மொழியியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு, கே. ஜங்கின் இளமைப் பருவக் கோட்பாடு, ஈ. எரிக்சனின் மேடைக் கோட்பாடு - எல். வைகோட்ஸ்கியின் கலாச்சார-வரலாற்றுக் கோட்பாடு மற்றும் அதன் நவீன A. N. Leontiev-A இன் செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் வடிவத்தில் மாறுபாடுகள். ஆர். லூரியா மற்றும் பி.யா. கல்பெரின் மன செயல்பாடுகளின் படிப்படியான உருவாக்கம் பற்றிய கோட்பாடு. இத்தகைய மிகுதியானது இந்த பிரச்சனையின் சிக்கலான தன்மையையும், முக்கிய விதிகள் மற்றும் ஆன்மாவின் தன்மை பற்றிய புரிதல் பற்றிய நியாயமான பார்வை அமைப்பு இல்லாததையும் குறிக்கிறது.

மன வளர்ச்சியின் போக்கைப் பற்றிய பார்வைகளின் பகுப்பாய்வு மன வளர்ச்சியின் வடிவங்களை (வழிகாட்டும் கொள்கைகள்) அடையாளம் காண உதவுகிறது:

அமைப்பின் நிலையான டைனமிக் சமநிலையின்மை (ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது) வளர்ச்சியைத் தூண்டும் ஒரு காரணியாகும்;

அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையாகப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மாற்றுவதற்கான போக்குகளின் தொடர்புகள் (பரம்பரை-மாறுபாடு). பாதுகாக்கும் போக்கு பரம்பரை, மரபணு வகை, இது சிதைவு இல்லாமல் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தகவல்களை அனுப்புகிறது, மேலும் மாற்றத்திற்கான எதிர் போக்கு மாறுபாட்டால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது இனங்கள் சுற்றுச்சூழலுக்குத் தழுவலில் வெளிப்படுகிறது. அமைப்பின் தனிப்பட்ட மாறுபாடு ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் வரலாற்று மாறுபாட்டிற்கான ஒரு நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது மற்றும் எந்தவொரு அமைப்புகளின் வளர்ச்சியிலும் உலகளாவிய ஒழுங்குமுறையாகும். மனித மரபணு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டு கடந்த 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்திக்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, ஒரு நபரின் பரிணாம முழுமை என்பது உறவினர், எனவே, இது அவரது உயிரியல் மற்றும் இன்னும் மன அமைப்பில் எந்த மாற்றங்களையும் முழுமையாக நிறுத்துவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பரம்பரை மரபணு வகையைப் பாதுகாப்பதையும், ஒரு இனமாக ஒரு நபரின் உயிர்வாழ்வதையும் உறுதி செய்கிறது, பின்னர் மாறுபாடு தனிநபரின் மாறிவரும் சூழலுக்கு செயலில் தழுவல் மற்றும் அவரில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பண்புகள் காரணமாக அதன் மீதான செயலில் செல்வாக்கு ஆகிய இரண்டிற்கும் அடிப்படையாக அமைகிறது.

- வேறுபாடு-ஒருங்கிணைவு,கட்டமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அளவுகோலாக செயல்படுகிறது மற்றும் எந்தவொரு அமைப்புக்கும் உலகளாவிய ஒன்றாகும். வேறுபாடு என்பது, உலகளாவிய, ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒரே மாதிரியான எளிய (இணைந்த) வடிவங்களை பாகங்கள், படிகள், நிலைகள், பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த சிக்கலான மற்றும் உட்புறமாகப் பிரிக்கப்பட்ட வடிவங்களாகப் பிரித்தல், பிரித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய வளர்ச்சி செயல்முறையின் ஒரு பக்கமாகும். ஒருங்கிணைப்பு என்பது வளர்ச்சி செயல்முறையின் ஒரு பக்கமாகும், இது முன்னர் வேறுபட்ட பகுதிகள் மற்றும் கூறுகளை ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைப்பதோடு தொடர்புடையது. வளர்ச்சி என்பது "சார்பு பூகோள நிலையிலிருந்து ... அதிக வேறுபாடு, உச்சரிப்பு மற்றும் படிநிலை ஒருங்கிணைப்பு நிலைகளுக்கு செல்கிறது ... வளர்ச்சி என்பது எப்பொழுதும் படிப்படியாக அதிகரித்து வரும் வேறுபாடு, படிநிலை ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மரபணு முழுமைக்குள் மையப்படுத்துதல்" . வேறுபாட்டின் விளைவாக, தனித்துவமான அமைப்புகளின் முழுமையான சுயாட்சி மற்றும் அவற்றுக்கிடையே புதிய உறவுகளை நிறுவுதல், அதாவது அமைப்பின் சிக்கலானது ஆகிய இரண்டாகவும் இருக்கலாம். ஒருங்கிணைப்பு என்பது உறுப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளின் அளவு மற்றும் தீவிரத்தின் அதிகரிப்பு, அவற்றின் வரிசைப்படுத்துதல் மற்றும் சுய-அமைப்பு ஆகியவை தரமான புதிய பண்புகளின் தோற்றத்துடன் ஒரு வகையான முழுமையான உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வேறுபாடு என்பது பொதுவான கட்டமைப்பை வெவ்வேறு மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்ட பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் செயல்முறையாக இருந்தால், பரந்த அளவிலான சூழ்நிலைகளுக்குத் தழுவலை உறுதிப்படுத்தும் புதிய உறவுகளை உருவாக்குவதற்கு ஒருங்கிணைப்பு அவசியம். இந்த கொள்கை அமைப்பின் அமைப்பின் பட்டத்தின் முக்கிய குறிகாட்டியாகும். பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகள், படிநிலை நிலைகள், உறுப்புகள் மற்றும் நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பல்வேறு வகைகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்க இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

அமைப்பின் வளர்ச்சியின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கு ஐந்து அம்சங்கள் உள்ளன:

1. ஒத்திசைவு - தனித்தன்மை. கட்டமைப்பின் மிகக் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் ஒத்திசைவு, கட்டமைப்பின் ஒத்திசைவை (இணைவு, பிரித்தறிய முடியாத தன்மை) குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மிக உயர்ந்த நிலை ஒன்று அல்லது மற்றொரு மன கட்டமைப்பின் வேறுபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. பரவல்-துண்டிக்கப்பட்ட அமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் ஒரே மாதிரியான (பரவலான) அல்லது அதன் உறுப்பு கூறுகளின் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சுதந்திரத்துடன் பிரிக்கப்பட்டதாக வகைப்படுத்துகிறது.

3. நிச்சயமற்ற தன்மை-நிச்சயம். இந்த குறிகாட்டிகளின் பொருள் என்னவென்றால், "முழுமையின் தனிப்பட்ட கூறுகள் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​​​அவை மேலும் மேலும் திட்டவட்டமாகின்றன, அவை வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் எளிதாக வேறுபடுகின்றன."

4. விறைப்பு-இயக்கம். அமைப்பின் மிகக் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியானது ஒரே மாதிரியான, சலிப்பான மற்றும் கடினமான நடத்தையால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், உயர் மட்ட வளர்ச்சியானது நெகிழ்வான, மாறுபட்ட மற்றும் பிளாஸ்டிக் நடத்தைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

5. லேபிலிட்டி-ஸ்திரத்தன்மை என்பது அமைப்பின் உள் நிலைத்தன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட வரியை பராமரிக்கும் திறன், நீண்ட காலத்திற்கு நடத்தை உத்தி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

-முழுமை கொள்கைவளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாக, இது அமைப்பின் செயல்பாட்டு வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு ஆகும். ஒருமைப்பாடு என்பது இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளின் ஒற்றுமை, முழு கட்டமைப்பு கூறுகளின் மீண்டும் மீண்டும், கீழ்ப்படிதல், விகிதாசாரத்தன்மை மற்றும் சமநிலை ஆகியவற்றால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் செயல்பாட்டின் வெற்றியானது, அதன் கூறுகள் ஒருவருக்கொருவர் "பொருத்தப்பட்டவை", அவை எவ்வளவு ஒருங்கிணைப்புடன் தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதன் காரணமாகும். ஒருமைப்பாடு முழு உறுப்புகளின் இணைப்பின் அளவைக் காட்டுகிறது, இதன் விளைவாக, அதன் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியின் நிலை.

இது பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

ஒரு நபரின் முன்னணி பண்புகள் (அதன் நோக்குநிலை, சுய-கட்டுப்பாட்டு அளவுருக்கள்) மற்ற தனிப்பட்ட அளவுருக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது, ​​அதன் முன்னணி அம்சத்தின்படி முழுமையின் ஒற்றுமை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது.

அடிபணிவதன் மூலம், அதன் முக்கிய உறுப்பைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து கூறுகளையும் ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் ஒற்றுமை அடையப்படுகிறது. ஆளுமை கட்டமைப்பில் தனிப்பட்ட அமைப்புகளின் படிநிலைக்கு கீழ்ப்படிதலுக்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு இருக்கலாம்.

விகிதாசாரம் என்பது பொதுவான ஒழுங்குமுறையால் வழங்கப்படும் ஒற்றுமை. ஆளுமையின் காரணி கட்டமைப்பில், விகிதாசாரம் என்பது ஒட்டுமொத்த காரணிகளின் அளவுகளின் (சிதறல்கள்) ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.

சமத்துவம் என்பது ஒத்திசைவான எதிர்நிலைகளின் ஒற்றுமை. மனித கட்டமைப்பின் சமநிலை அதன் அனைத்து கூறுகளின் சமநிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - தனிநபர், ஆளுமை, பொருள், அதன் நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது.

- கொள்கைகணினி உறுப்புகளின் அதிகப்படியான (முன் தழுவல்) செயல்பாட்டை தகவமைப்பு மற்றும் கொள்கைநிச்சயமற்ற சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் அதன் வளர்ச்சியின் மேலும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அமைப்பின் தேவையற்ற கூறுகளின் செல்வாக்கின் அதிகரிப்பு. மேலே உள்ள வடிவங்கள், கொள்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மனித வளர்ச்சியின் ஆதாரங்கள் மற்றும் நிலைமைகள், அத்துடன் ஒரு கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு நிறுவனமாக அதன் வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றை விளக்குகின்றன.

உளவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சி முடிவுகள் உளவியல் வளர்ச்சியின் முக்கிய வடிவங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன:

1. வளர்ச்சி சீரற்ற தன்மை மற்றும் ஹீட்டோரோக்ரோனி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு மன செயல்பாடுகள், பண்புகள் மற்றும் வடிவங்கள் சமமாக உருவாகின்றன என்பதில் சீரற்ற வளர்ச்சி வெளிப்படுகிறது: அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உயர்வு, உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் சரிவு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது, வளர்ச்சி ஒரு ஊசலாடும் தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனச் செயல்பாட்டின் சீரற்ற வளர்ச்சியானது நடந்துகொண்டிருக்கும் மாற்றங்களின் வேகம், திசை மற்றும் கால அளவு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியில் ஏற்ற இறக்கங்களின் மிகப்பெரிய தீவிரம் (சீரற்ற தன்மை) அவற்றின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளின் காலத்தில் விழுகிறது என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. வளர்ச்சியில் உற்பத்தித்திறன் அதிக அளவில், அதன் வயது இயக்கவியலின் ஊசலாட்ட இயல்பு மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது (Rybalko E.F., 1990).

வளர்ச்சியின் சீரற்ற, ஊசலாடும் தன்மையானது, வளரும் அமைப்பின் நேரியல் அல்லாத, பன்முகத்தன்மையின் காரணமாகும். அதே நேரத்தில், அமைப்பின் வளர்ச்சியின் குறைந்த நிலை, வலுவான ஏற்ற இறக்கங்கள்: உயர் உயர்வுகள் குறிப்பிடத்தக்க சரிவுகளால் மாற்றப்படுகின்றன. சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த அமைப்புகளில், அலைவுகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் வீச்சு கூர்மையாக குறைகிறது. அதாவது, ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, அது போலவே, தன்னை நிலைப்படுத்திக் கொள்கிறது. அதன் வளர்ச்சியில் உள்ள அமைப்பு பகுதிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு செல்கிறது.

ஹெட்டோரோக்ரோனிசம்வளர்ச்சி என்பது தனிப்பட்ட உறுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் கட்டங்களின் ஒத்திசைவின்மை (நேரத்தில் பொருந்தவில்லை).

சீரற்ற வளர்ச்சி அமைப்பின் நேரியல் அல்லாத தன்மை காரணமாக இருந்தால், ஹீட்டோரோக்ரோனி அதன் கட்டமைப்பின் அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது, முதன்மையாக அதன் கூறுகளின் பன்முகத்தன்மையுடன்.

ஹெட்டோரோக்ரோனி என்பது ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இது பரம்பரை தகவல்களின் சீரற்ற வரிசைப்படுத்தலில் உள்ளது. இன்ட்ராசிஸ்டமிக் மற்றும் இன்டர்சிஸ்டமிக் ஹீட்டோரோக்ரோனியை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும்.இன்ட்ராசிஸ்டமிக் ஹீட்டோரோக்ரோனி என்பது ஒரே செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட துண்டுகளின் ஒரே நேரத்தில் அல்லாத துவக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு முதிர்வு விகிதங்களில் வெளிப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இன்டர்சிஸ்டமிக் ஹீட்டோரோக்ரோனி என்பது கட்டமைப்பின் தொடக்க மற்றும் தேவையான வளர்ச்சி விகிதங்களைக் குறிக்கிறது. பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உடலால். எடுத்துக்காட்டாக, பைலோஜெனட்டிகல் முறையில் பழைய பகுப்பாய்விகள் முதலில் உருவாகின்றன, பின்னர் இளையவை.

ஹீட்டோரோக்ரோனி என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான கூடுதல் வழிமுறையாகும், இதன் விளைவு வளர்ச்சி மற்றும் ஊடுருவலின் போது மேம்படுத்தப்படுகிறது.

2. நிலையற்ற தன்மைவளர்ச்சி . வளர்ச்சி எப்போதும் நிலையற்ற காலகட்டங்களில் செல்கிறது, வளர்ச்சி நெருக்கடிகளில் வெளிப்படுகிறது. ஒருபுறம், அடிக்கடி ஏற்படும், சிறிய அலைவீச்சு ஏற்ற இறக்கங்கள், மற்றும் பல்வேறு மன இடைவெளிகள், பண்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் நேரப் பொருத்தமின்மை, மறுபுறம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைப்பின் நிலைத்தன்மை, சுறுசுறுப்பு சாத்தியமாகும். இதனால், உறுதியற்ற தன்மை காரணமாக ஸ்திரத்தன்மை சாத்தியமாகும்.

3.உணர்திறன்வளர்ச்சி என்பது வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு, குறிப்பாக பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் விளைவுகளுக்கு மனநல செயல்பாடுகளின் அதிகரித்த உணர்திறன் காலமாகும். உணர்திறன் வளர்ச்சியின் காலங்கள் வரையறுக்கப்பட்டவை, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியின் தொடர்புடைய காலம் தவறவிட்டால், எதிர்காலத்தில் அதன் உருவாக்கத்திற்கு அதிக முயற்சியும் நேரமும் தேவைப்படும்.

4. ஒட்டுமொத்தமன வளர்ச்சி என்பது ஒவ்வொரு முந்தைய கட்டத்தின் வளர்ச்சியின் முடிவும் அடுத்த கட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மாற்றப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மாற்றங்களின் குவிப்பு மன வளர்ச்சியில் தரமான மாற்றங்களைத் தயாரிக்கிறது.

5. வேற்றுமை-ஒருங்கிணைதல்வளர்ச்சியின் போக்கில் இரண்டு தொடர்புடைய முரண்பாடான மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய போக்குகள் உள்ளன. மன வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பன்முகத்தன்மையின் அதிகரிப்பு என வேறுபாடு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைப்பு என்பது அதன் குறைப்பு, அதிகரித்த தேர்வு.

மனித மன வளர்ச்சியின் போக்கை விவரிக்கும் பல கோட்பாடுகள், கருத்துகள் மற்றும் மாதிரிகளை அறிவியல் குவித்துள்ளது. இருப்பினும், அவர்களில் எவரும் மனிதனின் வளர்ச்சியை அதன் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மையிலும் விவரிக்க முடியவில்லை.

இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன:

1. பரிணாமம் என்பது ஏற்கனவே இருக்கும் சாய்வுகளின் வரிசைப்படுத்தல் ஆகும். அதே நேரத்தில், வளர்ச்சி என்பது ஒரு தரமான புதியதாக அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே முந்தைய விருப்பங்களின் வெளிப்பாடாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

2. பரிணாமம் என்பது முற்றிலும் புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் செயலாகும்.

முதல் வழக்கில், உள் காரணிகளின் பங்கு முதலில் வலியுறுத்தப்பட்டால், வளர்ச்சியே சில திட்டங்களை செயல்படுத்தும் செயல்முறையாக விளக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது வழக்கில், வளர்ச்சியானது பழையதிலிருந்து புதியது வரை ஒரு இயக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சாத்தியத்திலிருந்து யதார்த்தத்திற்கு மாறுவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக, பழையது வாடிவிடும் மற்றும் புதியது பிறக்கும் செயல்முறை.

புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் உள்ளார்ந்த விருப்பங்கள் மற்றும் சில ஒழுங்குமுறைகளின் அடிப்படையில் ஆன்டோஜெனீசிஸில் அவை செயல்படுத்தப்படும் போக்கைப் பற்றிய கிடைக்கக்கூடிய அறிவியல் தரவு, இந்தக் கண்ணோட்டத்தை எதிர்க்காமல், அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திசைக்க முயற்சிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் இயற்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் வரலாறும், எதிர் கருத்துக்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். இருப்பினும், பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கின் நவீன புரிதல் மன வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளது. சில கோட்பாடுகள் மன வளர்ச்சிக்கான எண்டோஜெனஸ் (உள்) காரணங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன, மற்றவை - வெளிப்புற (வெளிப்புறம்). மனித வளர்ச்சியை விளக்கும் அணுகுமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், பல தனித்தனி கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு பொருந்தக்கூடிய மூன்று முக்கியவற்றை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1) சில மானுடவியல் பண்புகள் (சாவுகள், மனோபாவம், உயிரியல் வயது, பாலினம், உடல் வகை, மூளையின் நரம்பியல் பண்புகள், கரிம தூண்டுதல்கள் போன்றவை) கொண்ட ஒரு தனிநபராக மனித வளர்ச்சியின் சிக்கல்களை மையமாகக் கொண்ட பயோஜெனடிக் அணுகுமுறை. ஆன்டோஜெனியில் பைலோஜெனடிக் நிரல் உணரப்படுவதால் முதிர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகள்.

2) சமூகவியல் அணுகுமுறை, அதன் பிரதிநிதிகள் மனித சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் வளர்ச்சி, சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளைப் பெறுதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். ஒரு நபர் பல்வேறு வகையான நடத்தைகளைப் பெறுவது கற்றல் மூலம் நிகழ்கிறது.

3) தனிப்பட்ட அணுகுமுறை, இதில் முக்கிய பிரச்சனைகள் செயல்பாடு, சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தனிநபரின் படைப்பாற்றல், மனித "நான்" உருவாக்கம், நோக்கங்களின் போராட்டம், தனிப்பட்ட தன்மை மற்றும் திறன்களின் கல்வி, தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் சுய-உணர்தல் , தனித்துவத்தின் வாழ்க்கைப் பாதையின் போக்கில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான நிலையான தேடல்.

இந்த அணுகுமுறைகள் அறிவாற்றல் திசையின் கோட்பாடுகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்படலாம், இது பயோஜெனெடிக் மற்றும் சமூகவியல் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை திசையை ஆக்கிரமிக்கிறது. இந்த அணுகுமுறையில், மரபணு வகை நிரல் மற்றும் அதை செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள் வளர்ச்சியின் முன்னணி தீர்மானிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் நிலை (சாதனைகள்) மரபணு வகையின் வளர்ச்சியால் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் சமூக நிலைமைகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பொதுவாக, அத்தகைய பிரிவு தன்னிச்சையானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் தற்போதுள்ள பல கோட்பாடுகள், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இந்த அணுகுமுறைகளில் எதற்கும் "அவற்றின் தூய வடிவத்தில்" கூற முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையின் உள்ளடக்கத்தை செறிவூட்டப்பட்ட வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கும் சில கோட்பாடுகளின் சுருக்கமான விளக்கம் கீழே கொடுக்கப்படும்.

ஒரு பகுதியாக உயிர் மரபணுஅணுகுமுறை, முக்கிய கோட்பாடுகள் மறுபரிசீலனை கோட்பாடு மற்றும் உளவியல் வளர்ச்சி கோட்பாடு 3. பிராய்ட்.

மனித உடல் அதன் கருப்பையக வளர்ச்சியில் அதன் விலங்கு மூதாதையர்கள் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் ஆண்டுகளாக, எளிமையான ஒரு செல்லுலார் உயிரினங்கள் முதல் பழமையான மனிதர்கள் வரை கடந்து வந்த முழு வடிவங்களையும் மீண்டும் செய்கிறது என்று மறுபரிசீலனை கோட்பாடு கூறுகிறது. இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள் இன்று பயோஜெனடிக் சட்டத்தின் காலக்கெடுவை விரிவுபடுத்தியுள்ளனர் மற்றும் கரு ஒரு செல் உயிரினத்திலிருந்து ஒரு நபருக்கு 9 மாதங்களில் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளையும் மீண்டும் செய்தால், குழந்தை பருவத்தில் ஒரு குழந்தை மனிதனின் முழு போக்கையும் கடந்து செல்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். பழமையான காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து நவீன கலாச்சாரத்திற்கு வளர்ச்சி.

உள்ளடக்கம் தனிமனிதன் A. மாஸ்லோ மற்றும் K. ரோஜர்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் அணுகுமுறை மிகத் தெளிவாக முன்வைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் உள் அல்லது சுற்றுச்சூழல் நிரலாக்கத்தின் நிர்ணயவாதத்தை நிராகரிக்கிறார்கள் மற்றும் மன வளர்ச்சி என்பது ஒரு நபரின் சொந்த விருப்பத்தின் விளைவாகும் என்று நம்புகிறார்கள். வளர்ச்சி செயல்முறை இயற்கையில் தன்னிச்சையானது, ஏனெனில் அதன் உந்து சக்தியானது சுய-உண்மையாக்குவதற்கான ஆசை அல்லது நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான ஆசை. இந்த ஆசைகள் பிறவியிலேயே உள்ளன. சுய-உண்மையாக்கம் அல்லது நடைமுறைப்படுத்துதலின் பொருள் ஒரு நபரின் சொந்த திறன், அவரது திறன்களின் வளர்ச்சி, இது "முழுமையாக செயல்படும் நபரின்" வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர்களின் கருத்துப்படி, மக்கள் எப்போதும் முன்னோக்கி பாடுபடுகிறார்கள், சரியான சூழ்நிலையில், அவர்களின் திறனை உணர்ந்து, உண்மையான மன ஆரோக்கியத்தை நிரூபிக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், பல நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, இன்று சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் மாதிரி மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வளர்ச்சி மாதிரியாக மாறியுள்ளது. இந்த மாதிரியில், மனித வளர்ச்சி இரண்டு திசைகளில் செல்லும் ஒரு மாறும் செயல்முறையாகக் காணப்படுகிறது. ஒருபுறம், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கை சூழலை மறுசீரமைக்கிறார், மறுபுறம், அவர் இந்த சூழலின் கூறுகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்.

சுற்றுச்சூழல் வளர்ச்சி சூழல் நான்கு உள்ளமை சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

பொருள் உட்பட நுண் அமைப்புகள், அவரது உடனடி சூழல் மற்றும் பிற சமூக குழுக்கள் அவரது வளர்ச்சியை பாதிக்கின்றன.

மீசோசிஸ்டம் மைக்ரோசிஸ்டம்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை உள்ளடக்கியது.

எக்ஸோசிஸ்டம் என்பது சுற்றுச்சூழலின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதில் ஒரு நபர் செயலில் பங்கு வகிக்கவில்லை, ஆனால் அது அவரை பாதிக்கிறது.

மேக்ரோசிஸ்டம் சித்தாந்தம், அணுகுமுறைகள், மரபுகள், குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மேக்ரோசிஸ்டம் தான் வெளிப்புற கவர்ச்சி மற்றும் பாத்திர நடத்தையின் தரங்களை அமைக்கிறது, கல்வித் தரங்களை பாதிக்கிறது, எனவே ஒரு நபரின் தொடர்புடைய வளர்ச்சி மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கிறது.