பிராய்ட் என்ன எழுதினார். சிக்மண்ட் பிராய்ட்: ஒரு மனநல மருத்துவரின் வாழ்க்கை வரலாறு, அறிவியலுக்கான அவரது பங்களிப்பு

டாக்டர். சிக்மண்ட் பிராய்ட் ஒரு ஆஸ்திரிய உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர் மற்றும் நரம்பியல் நிபுணர் ஆவார், அவர் மனோதத்துவத்தின் கண்டுபிடிப்பு மூலம் தனது பெயரை அழியாதவர்.

ஜனவரி 8, 1900 இல், டாக்டர். சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது நண்பரான பிரபல காது-மூக்கு-தொண்டை மருத்துவர் வில்ஹெல்ம் ஃப்ளைஸ்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "இந்தப் புதிய யுகம் நமக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில் அதில் நாம் இறந்த தேதி உள்ளது."

ஹிஸ்டீரியாவின் திறவுகோல்.

இன்னும் சில மாதங்களில் ஃப்ராய்டுக்கு 44 வயதாகிவிடும். புதிய இருபதாம் நூற்றாண்டில், அவர் இன்னும் 39 ஆண்டுகள் வாழ்வார். கடைசி 16 - நோயுடன் சேர்ந்து, இறுதியில் (அவரது உயிர் மற்றும் சிறந்த மருத்துவர்களின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும்), அவரை கல்லறைக்கு கொண்டு வரும்.

சரி, இதற்கிடையில், எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நன்றாக நடக்கிறது: புதிய நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் அவரது புதிய படைப்பான "கனவுகளின் விளக்கம்" வெளியீட்டால் குறிக்கப்படுகிறது, இதில் பகுத்தறிவற்ற பகுதி கவனமாக பகுத்தறிவுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு. நியூரோஸின் முழு உளவியலின் அடிப்படைகளும் கனவுகளில் உள்ளன என்பதிலிருந்து அவர் தொடர்கிறார். ஹிஸ்டீரியாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலும் உள்ளது.

அனைத்தும் சேர்ந்து "தூக்கத்தின் வேலையை" கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, இரகசிய உலகில் ஊடுருவி, நிலையற்ற, மயக்கத்தின் மொழியில் அனைவருடனும் பேசுகிறது. இது கனவுகளுக்கு அர்த்தம் தருகிறது, கனவுகளின் மொழியை சிந்தனையின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கிறது. வெற்றியைக் கொண்டாட காரணம் இருக்கிறது!

1885 ஆம் ஆண்டில், பிராய்டு புகழ்பெற்ற டாக்டர் சார்கோட்டால் பயிற்சி பெற்றார், அவருக்கு முன் அவர் வெறுமனே மதிக்கிறார். நரம்பு நோய்களுக்கான கிளினிக்கில் சார்கோட் விரிவுரைகள் மற்றும் பயிற்சிகள் செய்கிறார், அங்கு அவர் முக்கியமாக ஹிஸ்டீரியா நோயாளிகளைக் கையாள்கிறார். ஹிப்னாஸிஸ் மூலம் குணமாகும்.

அங்குதான், பாரிஸில், பிராய்ட் பின்னர் "உளவியல் பகுப்பாய்வு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தனது வழியைக் கண்டுபிடித்தார், இது அவரது பெயரை மகிமைப்படுத்தும்.

"ஒரு முழுத் தொடர் நிகழ்வுகளிலும், காதலில் விழுவது என்பது ஒரு பொருளின் மனப் பிடிப்பைத் தவிர வேறில்லை, இது நேரடியான பாலியல் திருப்திக்காகவும் இந்த இலக்கை அடைவதற்காகவும் மற்றும் மறைந்துவிடும் நோக்கத்திற்காகவும் பாலியல் முதன்மை தூண்டுதல்களால் கட்டளையிடப்படுகிறது; இது அடிப்படை, சிற்றின்ப காதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, லிபிடினல் நிலைமை மிகவும் எளிமையானது. இப்போது இறந்துவிட்ட ஒரு தேவையின் புதிய விழிப்புணர்வின் மீதான நம்பிக்கை, ஒரு பாலியல் பொருளைப் பிடிப்பது நீண்ட காலமாக மாறியதற்கான உடனடி நோக்கமாக இருக்கலாம், மேலும் ஈர்ப்பு இல்லாத அந்தக் காலகட்டங்களில் கூட அவர் "நேசிக்கப்பட்டார்". சிக்மண்ட் பிராய்ட்.

ஆனால் ஒரு இணக்கமான மற்றும் தர்க்கரீதியான அமைப்பாக, 1895 இல் ஒரு இருண்ட இலையுதிர்கால இரவில் மனோ பகுப்பாய்வு வடிவம் பெறும், லேசான பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு நெருக்கமான நிலையில், பிராய்ட் திடீரென்று அனைத்து தடைகளும் விலகிச் செல்வதையும், திரைகள் விழுவதையும் உணர்கிறான். Fliss க்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் எழுதுகிறார்: "எல்லாம் சரியான இடத்தில் விழுந்தது, அனைத்து கியர்களும் நிச்சயதார்த்தத்திற்கு வந்தன, மேலும் எனக்கு முன்னால் தெளிவாகவும் சுதந்திரமாகவும் செயல்படும் ஒரு இயந்திரம் போல் தோன்றியது. நியூரான்களின் மூன்று அமைப்புகள், "இலவச" மற்றும் "பிணைக்கப்பட்ட" நிலைகள், முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை செயல்முறைகள், சமரசங்களை அடைய நரம்பு மண்டலத்தின் முக்கிய போக்கு, இரண்டு உயிரியல் விதிகள் - கவனம் மற்றும் பாதுகாப்பு, தரத்தின் கருத்துக்கள், சிந்தனையின் உண்மை, தடுப்பு பாலியல் காரணங்கள், இறுதியாக , உணர்வு மற்றும் சுயநினைவற்ற வாழ்க்கை இரண்டும் சார்ந்திருக்கும் காரணிகள் - இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு இன்னும் தொடர்பைப் பெறுகின்றன. இயற்கையாகவே, நான் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்!"

ஆனால் அவர் இதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையவில்லை. மார்த்தா இல்லாமல் இருந்திருந்தால், எல்லாம் வித்தியாசமாக மாறியிருக்கும் என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். ஒன்பது வருட திருமணத்திற்குப் பிறகு, நான்கு வருட நிச்சயதார்த்தத்திற்கு முன்னதாக, அவர் ஒரு மனைவியை விட அதிகம் என்று வாதிடலாம். மார்த்தா அவருடைய பாதுகாவலர் தேவதை.

ஒரு மேதையின் மனைவி.

அவர் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட யூத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர், அவர்கள் கலாச்சார மரபுகளுக்கு பிரபலமான பெர்னிஸ். அவர் அவளைப் பார்த்தவுடன் அவளைக் காதலித்தார், ஆனால் சூழ்நிலைகள் அவர்களின் தொடர்பைத் தடுத்தன.

அந்த நேரத்தில் அவர் இன்னும் ஏழையாக இருந்தார், வெற்றி மெதுவாக வந்தது, அவரால் பொறுப்பேற்று குடும்பம் நடத்த முடியவில்லை. நிச்சயதார்த்தத்தின் பல ஆண்டுகளாக, அவர்கள் தீவிரம், பொறுமையின்மை, பொறாமை ஆகியவற்றைக் கடந்து சென்றனர், ஆனால் 1886 இலையுதிர்காலத்தில், வாண்ட்ஸ்பெக் நகரின் டவுன்ஹாலின் சடங்கு புனிதமான சூழ்நிலையில், அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக கணவன் மற்றும் மனைவி என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

அவள் அவனுக்கு மூன்று மகன்களையும் மூன்று மகள்களையும் பெற்றெடுப்பாள். குழந்தைகள் மற்றும் வீடு இருவரும் மார்தாவால் முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுவார்கள், அவர் தனது வேலையை அமைதியாக செய்ய அனைத்து வீட்டு வேலைகளையும் கவனித்துக்கொள்வார். அவள் அவனுடன் அவனது சிறந்த மணிநேரங்களையும், மனச்சோர்வின் இருண்ட நாட்களையும், எல்லா ஏற்ற தாழ்வுகளையும் பகிர்ந்து கொள்வாள்.

"தன்னால் அடைய முடியாததை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிப்பிடுவதும் விரும்புவதும் மனித இயல்பு." சிக்மண்ட் பிராய்ட்.

மணமகனின் மரணத்திற்குப் பிறகு தங்கள் வீட்டில் குடியேறிய தனது சொந்த சகோதரி மின்னாவுடனான தனது கணவரின் நட்பு உறவுகள் மட்டுமல்ல, அவரது மாணவர் கார்ல் ஜங் பரப்பிய வதந்திகளுக்கு அவள் கவனம் செலுத்த மாட்டாள். வில்ஹெல்ம் ஃப்ளைஸுடனான அவரது "விசித்திரமான" உறவை அவள் கவனிக்காமல் இருக்க முயற்சிப்பாள், இது ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நீடித்தது.

ஃபிராய்ட், அடுத்த சந்திப்பை எவ்வளவு பொறுமையின்றி எதிர்நோக்குகிறார் என்று ஃபிராய்ட் எழுதுகிறார், ஏனென்றால் அவருடைய வாழ்க்கை மந்தமானது, அவருடனான சந்திப்பு மட்டுமே அவரை நன்றாக உணர முடியும்.

இந்த சந்திப்புகளில் ஒன்றில், அவர் மயக்கமடைந்தார், இது மயக்கத்திற்கான காரணம் ஒருவித கட்டுப்பாடற்ற ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வு என்று கூற ஒரு காரணமாக மாறிவிடும். மார்த்தா தனது கணவரின் உடலுறவுக்கான குளிர்ச்சியிலிருந்து தப்பிப்பார் (இது 40 வயதில்), இது அவர்களின் கடைசி மற்றும் மிகவும் பிரியமான குழந்தை பிறந்த பிறகு வந்தது - மகள் அண்ணா. மார்த்தா தன் குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, வீட்டில் எல்லாவற்றிற்கும் கண்ணை மூடிக்கொள்வாள் ...

நோய் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு.

1890 களின் தொடக்கத்தில், முதல் கடுமையான நோய்கள் அவர் மீது விழத் தொடங்கின. இறைவன் அவருக்கு மன உறுதியையும் ஆவியின் தெளிவையும் வழங்கினார், அவரது பெற்றோர் அவருக்கு உயிர்ச்சக்தியைக் கொடுத்தனர், ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் ஏற்படத் தொடங்குகின்றன. இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகள் இல்லை.

நீண்ட காலமாக, டாக்டர். பிராய்ட் கடுமையான அரித்மியா, இடது கை வரை பரவும் கடுமையான மார்பு வலியுடன் பொறாமைப்படக்கூடிய அதிர்வெண் கொண்ட டாக்ரிக்கார்டியாவின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களால் வேட்டையாடப்பட்டார். மேலும் அடிக்கடி அவர் மூச்சுத் திணறலை அனுபவிக்கிறார்.

"நோயாளிகள் சமூகத்தின் குப்பைகளைத் தவிர வேறில்லை. அவர்கள் கொண்டு வரக்கூடிய ஒரே பயன் என்னவென்றால், நாங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்கு உதவுவதும், படிப்பிற்கான பொருட்களை வழங்குவதும் மட்டுமே. நாங்கள் எப்படியும் அவர்களுக்கு உதவ முடியாது." சிக்மண்ட் பிராய்ட்.

கடுமையான, திருத்த முடியாத புகைப்பிடிப்பவராக இருப்பதால், சிகரெட் இல்லாமல் ஒரு மணி நேரம் வாழ முடியாது, பின்னர் ஒரு சுருட்டு. ஒரு வலுவான விருப்பத்துடன் கூட, அவர் புகையிலையை விட்டுவிட முடியாது.

"சில நேரங்களில் ஒரு சுருட்டு ஒரு சுருட்டு." சிக்மண்ட் பிராய்ட்.

ஏற்கனவே 72 வயதில், பல பிரபலங்களுக்கு (புகையிலை பழக்கம் தொடர்பான கேள்விகளுக்கு) அனுப்பப்பட்ட கேள்வித்தாளுக்கு பதிலளித்த பிராய்ட் எழுதுகிறார்: “நான் 24 வயதில் புகைபிடிக்க ஆரம்பித்தேன், முதல் சிகரெட், விரைவில் சுருட்டுகள் மட்டுமே; நான் இன்றும் புகைப்பிடிக்கிறேன் ... இந்த மகிழ்ச்சியை விட்டுவிடுவதை நான் திகிலுடன் நினைக்கிறேன் ... நான் இந்த பழக்கம் அல்லது இந்த துணைக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறேன், மேலும் நான் ஒரு சுருட்டுக்கு அதிக வேலை திறன் மற்றும் சிறந்த சுயக்கட்டுப்பாடு கடமைப்பட்டிருக்கிறேன் என்று நம்புகிறேன்.

சுருக்கமாக.

சுய கட்டுப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, சிறந்த விஞ்ஞானி அதை மிகச் சிறந்த முறையில் வைத்திருக்கிறார். ஏப்ரல் 1923 இல், அவர் தாடையின் உட்புறத்தில், அண்ணத்தின் வலதுபுறத்தில், ஒவ்வொரு நாளும் அதிகரித்து வரும் ஒரு நியோபிளாஸைக் கண்டுபிடித்தார்.

அவர் தனது விருப்பத்தை ஒரு முஷ்டியில் சேகரித்து தைரியமாக நோயை எதிர்க்கிறார். அவரது 70 களில், அவரது பெயர் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் யூத தத்துவஞானிகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார் - பிலோ, மைமோனிடிஸ், ஸ்பினோசா, பிராய்ட், ஐன்ஸ்டீன் - லண்டன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் யூத வரலாற்று சங்கம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. தொடர் சிறப்பு அறிக்கைகள்.

அவர் அடிப்படை அறிவியல் படைப்புகளை எழுதினார், அவருக்கு ஒரு பள்ளி, மாணவர்கள் உள்ளனர். நீங்கள் நிறுத்தலாம், பங்கு எடுக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் புற்றுநோய் என்பது அவருக்கு உடல் ரீதியான மரணம் என்றால், வேலை மற்றும் படைப்பாற்றலை நிராகரிப்பது அறிவார்ந்த, ஆன்மீக மரணம் என்று பொருள்.

"அன்பும் வேலையும் நமது மனிதகுலத்தின் அடிப்படைக் கற்கள்." சிக்மண்ட் பிராய்ட்.

மேலும் அவர் தொடர்ந்து ஆவேசமாக வேலை செய்கிறார், நிலையான வலியைக் கடந்து செல்கிறார். படைப்பாற்றலில், அவர் தனது குரல்வளையில் குடியேறிய இந்த மோசமான அசுரனை எதிர்க்க வலிமையைப் பெறுகிறார்.

1927 ஆம் ஆண்டில், "ஒரு மாயையின் எதிர்காலம்" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் மனோதத்துவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதக் கருத்துக்களின் தோற்றத்தை ஆராய்கிறார். 1930 ஆம் ஆண்டில், "கலாச்சாரத்தின் மீதான அதிருப்தி" தோன்றுகிறது, இதில் நவீன மனிதனின் கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அதிருப்தி சமூகத்தால் அவர் மீது விதிக்கப்பட்ட தடைகளின் அதிகப்படியான பணிநீக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

வெளியேற்றம்.

இதற்கிடையில், ஆஸ்திரியாவுக்கு அடுத்தபடியாக ஜெர்மனியில், ஆட்சிக்கு வந்த நாஜிக்கள் பந்து வீச்சைத் தொடர்கின்றனர். அவர்களின் கருத்துக்கள் தங்கள் ஃபூரர் - அடால்ஃப் ஹிட்லரின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகாத அனைவரையும் அவர்கள் துன்புறுத்துகிறார்கள்.

மே 1938 இல், பெர்லின் சதுக்கங்களில் ஒன்றில் ஒரு ஆர்ப்பாட்டமான மரணதண்டனை நடத்தப்பட்டது - புத்தகங்கள் ஒரு மாபெரும் தீயில் வீசப்பட்டன. சில - அவை யூதர்களால் எழுதப்பட்டதால், மற்றவை - அவர்கள் யூதர்கள் அல்ல, ஆனால் பாசிஸ்டுகளுக்கு எதிரானவர்கள். டாக்டர் சிக்மண்ட் பிராய்ட் இருவரும்.

ஃப்ராங்க்பர்ட்டில் ஆட்டோ-டா-ஃபே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, அங்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் அவருக்கு கோதே பரிசு வழங்கப்பட்டது. வதை முகாம்களில் அடுப்புகள் எரிகின்றன, அதன் உலைகளில் இனி புத்தகங்கள் வீசப்படுவதில்லை, ஆனால் மக்கள்.

மார்ச் 11, 1938 அன்று, நாஜிக்கள் வியன்னாவை ஆக்கிரமித்தனர். அன்ஸ்க்லஸ் முடிந்த நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் குழு சிக்மண்ட் பிராய்டின் குடியிருப்பில் நுழைந்தது. ஆனால் இது ஆரம்பம் மட்டுமே: ஒரு வாரம் கழித்து கெஸ்டபோ வந்து அவர்களின் அன்பு மகள் அன்னையை அழைத்துச் செல்கிறது. உண்மை, அவள் அதே நாளில் மாலையில் விடுவிக்கப்படுகிறாள், ஆனால் இந்த வருகை அவனது பொறுமையின் கோப்பையை நிரம்பி வழிகிறது.

பிராய்ட் நாட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்கிறார், ஆனால் புதிய ஆட்சி அனைத்து வகையான தடைகளையும் அவரது வழியில் வைக்கிறது. அமெரிக்க தூதர் புல்லிட் வெளியேற உதவுகிறார். எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ஆதரவு வருகிறது, மேலும் நாஜிக்கள் அழுத்தத்திற்கு அடிபணிகின்றனர்.

ஜூலை 1938 இல், அவர் எகிப்திலிருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றத்துடன் இதை ஒப்பிட்டு லண்டனுக்கு வந்தார். "மோசஸ் மற்றும் ஏகத்துவம்" புத்தகத்தை வெளியிட அவருக்கு இன்னும் நேரம் இருக்கும், அவர் "உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஒரு குறுகிய பாடநெறி" என்று அழைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு வேலையைத் தொடங்குகிறார், ஆனால் அவரால் அதை முடிக்க முடியாது.

... சில மாதங்களிலேயே உறவினர்கள் முன்னிலையில் தீக்குளித்தார். 1939 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கண் குழிக்கு அருகில் தோன்றிய ஒரு புதிய கட்டி செயலிழந்தது...

டாக்டர் சிக்மண்ட் பிராய்ட் மருத்துவர்கள் சக்தியற்றவர்கள் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தார் - கொடூரமான சித்திரவதையைத் தொடர்வது அர்த்தமற்றது. செப்டம்பர் 21 அன்று, லண்டன் கிளினிக்கில் இருந்தபோது, ​​தன்னுடன் இங்கிலாந்துக்கு சென்ற தனது தனிப்பட்ட மருத்துவர் ஷுராவை நினைவுபடுத்தினார், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களுக்கிடையில் நடந்த ஒரு உரையாடலை, நோய் தொடங்கும் போது: "நீங்கள் என்னை விட்டு வெளியேற மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தீர்கள்: என் நேரம் வரும்போது."

Max Schur, தயக்கத்துடன், தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார்: மார்பின் ஒரு டோஸின் முதல் தோலடி ஊசியைத் தொடர்ந்து மற்றொரு ஊசி போடப்பட்டது. இது இரண்டு நாட்களுக்கு ஒவ்வொரு 12 மணி நேரத்திற்கும் நடந்தது.

செப்டம்பர் 23, 1939 இல், மனோதத்துவத்தின் கண்டுபிடிப்புடன் தனது பெயரை அழியாத டாக்டர் சிக்மண்ட் பிராய்ட், கோமாவில் விழுந்தார், அதில் இருந்து அவர் ஒருபோதும் வெளியேறவில்லை.

"நான் தாடி வைத்த ஆண்களையும் நீண்ட கூந்தல் கொண்ட பெண்களையும் நம்புகிறேன்..." சிக்மண்ட் பிராய்ட்.

பிராய்ட் எஸ்., 1856-1939). ஒரு சிறந்த மருத்துவர் மற்றும் உளவியலாளர், மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர். எஃப். மொராவியன் நகரமான ஃப்ரீபர்க்கில் பிறந்தார். 1860 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் வியன்னாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர் ஜிம்னாசியத்தில் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார் மற்றும் 1881 இல் மருத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.

எஃப். நரம்பியல் துறையில் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சிக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் ஒரு நரம்பியல் நிபுணராக தனியார் பயிற்சிக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நரம்பியல் நோயாளிகளின் சிகிச்சைக்காக அந்த நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட பிசியோதெரபி நடைமுறைகளில் அவர் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் அவர் ஹிப்னாஸிஸுக்கு திரும்பினார். மருத்துவ நடைமுறையின் செல்வாக்கின் கீழ், எஃப். ஒரு செயல்பாட்டு இயல்பு மனநல கோளாறுகளில் ஆர்வத்தை உருவாக்கியது. 1885-1886 இல். அவர் பாரிஸில் உள்ள சார்கோட் ஜே.எம். கிளினிக்கில் கலந்து கொண்டார், அங்கு ஹிப்னாஸிஸ் ஹிஸ்டெரிக் நோயாளிகளின் ஆய்வு மற்றும் சிகிச்சையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1889 இல் - நான்சிக்கு ஒரு பயணம் மற்றும் மற்றொரு பிரெஞ்சு ஹிப்னாஸிஸ் பள்ளியின் வேலையைப் பற்றி அறிந்தேன். செயல்பாட்டு மனநோயின் முக்கிய வழிமுறை, நனவின் கோளத்திற்கு வெளியே இருப்பது, நடத்தை செல்வாக்கு, மற்றும் நோயாளியே அதைப் பற்றி அறியாத மன செயல்முறைகள் இருப்பதைப் பற்றி எஃப்.க்கு ஒரு யோசனை இருந்தது என்பதற்கு இந்த பயணம் பங்களித்தது.

எஃப். இன் அசல் கோட்பாட்டின் உருவாக்கத்தில் தீர்க்கமான தருணம், ஹிப்னாஸிஸிலிருந்து வெளியேறும் ஒரு வழிமுறையாக, நரம்பியல் நோய்களுக்கு அடியில் இருக்கும் மறக்கப்பட்ட அனுபவங்களுக்கு ஊடுருவியது. பல, மற்றும் மிகவும் கடுமையான நிகழ்வுகளில், ஹிப்னாஸிஸ் சக்தியற்றதாகவே இருந்தது, ஏனெனில் அது சமாளிக்க முடியாத எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. F. நோய்க்கிருமி பாதிப்புகளுக்கு வேறு வழிகளைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இறுதியில் கனவுகளின் விளக்கம், சுதந்திரமாக மிதக்கும் சங்கங்கள், சிறிய மற்றும் பெரிய மனநோயியல் வெளிப்பாடுகள், அதிகப்படியான அதிகரித்த அல்லது குறைக்கப்பட்ட உணர்திறன், இயக்கக் கோளாறுகள், நாக்கு சறுக்கல்கள், மறதி போன்றவற்றைக் கண்டறிந்தார். குழந்தை பருவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் தொடர்பாக நடந்த உணர்வுகளை மருத்துவரிடம் நோயாளி மாற்றும் நிகழ்வை வரைந்தார்.

உளவியல் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறையின் அசல் வடிவம் - உளவியல் பகுப்பாய்வு என்று அழைக்கப்படும் இந்த மாறுபட்ட பொருள் F. இன் ஆராய்ச்சி மற்றும் விளக்கம். ஒரு புதிய உளவியல் திசையாக மனோ பகுப்பாய்வின் மையமானது மயக்கத்தின் கோட்பாடு ஆகும்.

F. இன் அறிவியல் செயல்பாடு பல தசாப்தங்களை உள்ளடக்கியது, இதன் போது அவரது கருத்து குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, இது மூன்று காலகட்டங்களின் நிபந்தனை ஒதுக்கீட்டிற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது.

முதல் காலகட்டத்தில், உளப்பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் நரம்பியல் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரு முறையாக இருந்தது, மன வாழ்க்கையின் இயல்பு பற்றிய பொதுவான முடிவுகளை அவ்வப்போது முயற்சித்தது. "கனவுகளின் விளக்கம்" (1900), "அன்றாட வாழ்க்கையின் உளவியல்" (1901) போன்ற இந்த காலகட்டத்தின் எஃப். போன்ற படைப்புகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. F. அடக்கப்பட்ட பாலியல் ஆசை - "பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்" (1905) - மனித நடத்தையில் முக்கிய ஊக்கமளிக்கும் சக்தியாக கருதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், மனோ பகுப்பாய்வு பிரபலமடையத் தொடங்கியது, எஃப் சுற்றிலும் மனோ பகுப்பாய்வு படிக்க விரும்பும் பல்வேறு தொழில்களின் (மருத்துவர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள்) பிரதிநிதிகளின் வட்டம் இருந்தது (1902). உளநோய்களின் ஆய்வில் பெறப்பட்ட உண்மைகளை ஆரோக்கியமான மக்களின் மன வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு F. இன் விரிவாக்கம் பெரும் விமர்சனத்தை சந்தித்தது.

இரண்டாவது காலகட்டத்தில், F. இன் கருத்து ஆளுமை மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் பொதுவான உளவியல் கோட்பாடாக மாறியது. 1909 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்காவில் சொற்பொழிவு செய்தார், அது ஒரு முழுமையான, சுருக்கமாக இருந்தாலும், மனோ பகுப்பாய்வின் விளக்கக்காட்சியாக வெளியிடப்பட்டது - "உளவியல் பகுப்பாய்வு: ஐந்து விரிவுரைகள்" (1910). மிகவும் பரவலான வேலை "உளவியல் பகுப்பாய்வு விரிவுரைகளுக்கான அறிமுகம்" ஆகும், இதில் முதல் இரண்டு தொகுதிகள் 1916-1917 இல் மருத்துவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விரிவுரைகளின் பதிவாகும்.

மூன்றாவது காலகட்டத்தில், எஃப். - ஃப்ராய்டியனிசத்தின் போதனைகள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு அதன் தத்துவ நிறைவு பெற்றது. கலாச்சாரம், மதம், நாகரிகம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையாக மனோதத்துவக் கோட்பாடு மாறியுள்ளது. உள்ளுணர்வுகளின் கோட்பாடு மரணத்தின் மீதான ஈர்ப்பு, அழிவு - "இன்பத்தின் கொள்கைக்கு அப்பால்" (1920) பற்றிய கருத்துக்களால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. போர்க்கால நரம்பியல் சிகிச்சையில் F. ஆல் பெறப்பட்ட இந்த யோசனைகள், போர்கள் மரண உள்ளுணர்வின் விளைவாகும், அதாவது மனித இயல்பு காரணமாகும் என்ற முடிவுக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது. மனித ஆளுமையின் மூன்று-கூறு மாதிரியின் விளக்கம் - "நான் மற்றும் அது" (1923) அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தது.

இவ்வாறு, F. ஆன்மாவின் அசல் தன்மையைக் கைப்பற்றிய பல கருதுகோள்கள், மாதிரிகள், கருத்துகளை உருவாக்கி, அதைப் பற்றிய அறிவியல் அறிவின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் உறுதியாக நுழைந்தார். பாரம்பரிய கல்வி உளவியல் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள பழக்கமில்லை என்று அறிவியல் பகுப்பாய்வு வட்டத்தில் நிகழ்வுகள் ஈடுபட்டுள்ளன.

நாஜிகளால் ஆஸ்திரியாவை ஆக்கிரமித்த பிறகு, எஃப். உளவியல் பகுப்பாய்வு சங்கங்களின் சர்வதேச ஒன்றியம், பாசிச அதிகாரிகளுக்கு கணிசமான தொகையை மீட்கும் தொகையாக செலுத்தி, எஃப்.ஐ இங்கிலாந்திற்கு விட்டுச் செல்ல அனுமதி பெற்றது. இங்கிலாந்தில் அவர் உற்சாகமாக வரவேற்கப்பட்டார், ஆனால் F. இன் நாட்கள் எண்ணப்பட்டன. அவர் 23 செப்டம்பர் 1939 அன்று தனது 83 வயதில் லண்டனில் இறந்தார்.

ஃப்ராய்ட் சிக்மண்ட்

1856-1939) ஒரு ஆஸ்திரிய நரம்பியல் நிபுணர் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் ஆவார். வியன்னாவிற்கு வடகிழக்கே இருநூற்று நாற்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் மொராவியா மற்றும் சிலேசியாவின் எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஃப்ரீபெர்க்கில் (இப்போது Příbor) மே 6, 1856 இல் பிறந்தார். ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு, சிறுவனுக்கு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு இரண்டு பெயர்கள் - ஷ்லோமோ மற்றும் சிகிஸ்மண்ட். அவர் தனது பேரன் பிறப்பதற்கு இரண்டரை மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்த அவரது தாத்தாவிடமிருந்து ஷ்லோமோ என்ற எபிரேய பெயரைப் பெற்றார். பதினாறு வயதில்தான் அந்த இளைஞன் சிகிஸ்மண்ட் என்ற பெயரை சிக்மண்ட் என்று மாற்றிக்கொண்டான்.

அவரது தந்தை ஜேக்கப் பிராய்ட், பிராய்டின் தாயார் அமலியா நடன்சனை மணந்தார், அவரை விட மிகவும் வயதானவர் மற்றும் அவரது முதல் திருமணத்திலிருந்து இரண்டு மகன்களைப் பெற்றிருந்தார், அவர்களில் ஒருவர் அமலியாவின் வயதுடையவர். அவர்களின் முதல் குழந்தை பிறக்கும் போது, ​​பிராய்டின் தந்தைக்கு 41 வயது, அவரது தாயார் 21 வயதை எட்டுவதற்கு மூன்று மாதங்கள் இருந்தன. அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில், பிராய்ட் குடும்பத்தில் ஏழு குழந்தைகள் பிறந்தனர் - ஐந்து மகள்கள் மற்றும் இரண்டு மகன்கள், அவர்களில் ஒருவர் பிறந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, சிகிஸ்மண்ட் இரண்டு வயதிற்குள் இறந்தார்.

பொருளாதார வீழ்ச்சி, தேசியவாதத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ஒரு சிறிய நகரத்தில் மேலும் வாழ்க்கையின் பயனற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பல சூழ்நிலைகள் காரணமாக, பிராய்ட் குடும்பம் 1859 இல் லீப்ஜிக்கிற்கும், பின்னர் ஒரு வருடம் கழித்து வியன்னாவிற்கும் குடிபெயர்ந்தது. பிராய்ட் ஆஸ்திரியப் பேரரசின் தலைநகரில் கிட்டத்தட்ட 80 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

இந்த நேரத்தில், அவர் ஜிம்னாசியத்தில் அற்புதமாக பட்டம் பெற்றார், 1873 இல் தனது 17 வயதில் அவர் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார், அதில் இருந்து அவர் 1881 இல் பட்டம் பெற்றார், மருத்துவ பட்டம் பெற்றார். பல ஆண்டுகளாக, பிராய்ட் E. Brücke உடலியல் நிறுவனம் மற்றும் வியன்னா நகர மருத்துவமனையில் பணியாற்றினார். 1885-1886 இல், அவர் பாரிஸில் பிரபல பிரெஞ்சு மருத்துவர் ஜே. சார்கோட்டுடன் சல்பேட்ரியரில் ஆறு மாத பயிற்சியை முடித்தார். பயிற்சியிலிருந்து திரும்பியதும், அவர் மார்தா பெர்னேஸை மணந்தார், இறுதியில் ஆறு குழந்தைகளின் தந்தையானார் - மூன்று மகள்கள் மற்றும் மூன்று மகன்கள்.

1886 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தனியார் பயிற்சியைத் திறந்த பிறகு, Z. பிராய்ட் நரம்பு நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் நரம்பியல் தோற்றம் பற்றிய தனது புரிதலை முன்வைத்தார். 1990 களில், மனோ பகுப்பாய்வு என்ற புதிய ஆராய்ச்சி மற்றும் சிகிச்சை முறைக்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் முன்வைத்த மனோதத்துவ சிந்தனைகளை உருவாக்கினார்.

அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில், S. பிராய்ட் கிளாசிக்கல் மனோதத்துவத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நுட்பத்திற்கு மேலும் பங்களிப்புகளை செய்தார், தனிப்பட்ட நடைமுறையில் அவரது யோசனைகள் மற்றும் சிகிச்சை முறைகளைப் பயன்படுத்தினார், ஒரு நபரின் மயக்கமான இயக்கங்களைப் பற்றிய அவரது ஆரம்பக் கருத்துக்களைச் செம்மைப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான படைப்புகளை எழுதி வெளியிட்டார். மற்றும் பல்வேறு துறைகளில் மனோதத்துவ யோசனைகளின் பயன்பாடு அறிவு.

Z. பிராய்ட் சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார், நண்பர்களாக இருந்தார் மற்றும் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன், தாமஸ் மான், ரொமைன் ரோலண்ட், அர்னால்ட் ஸ்வீக், ஸ்டீபன் ஸ்வீக் மற்றும் பலர் போன்ற அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நபர்களுடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார்.

1922 ஆம் ஆண்டில், லண்டன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் யூத வரலாற்று சங்கம் ஆகியவை ஃபிலோ, மைமோனிடிஸ், ஸ்பினோசா, ஐன்ஸ்டீன் ஆகியோருடன் பிராய்ட் உட்பட ஐந்து பிரபலமான யூத தத்துவஞானிகளின் தொடர் விரிவுரைகளை ஏற்பாடு செய்தன. 1924 இல், வியன்னா சிட்டி கவுன்சில் Z. பிராய்டுக்கு கௌரவ குடிமகன் என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. அவரது எழுபதாவது பிறந்தநாளில், அவருக்கு உலகம் முழுவதும் இருந்து வாழ்த்துத் தந்திகளும் கடிதங்களும் வந்தன. 1930 இல் அவருக்கு இலக்கியத்திற்கான கோதே பரிசு வழங்கப்பட்டது. அவரது எழுபத்தைந்தாவது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, அவர் பிறந்த வீட்டில் ஃப்ரீபெர்க்கில் ஒரு நினைவு தகடு அமைக்கப்பட்டது.

பிராய்டின் 80வது பிறந்தநாளில், தாமஸ் மான், அகாடமிக் சொசைட்டி ஆஃப் மெடிக்கல் சைக்காலஜிக்கு தனது உரையை வாசித்தார். இந்த முறையீட்டில் வர்ஜீனியா வூல்ஃப், ஹெர்மன் ஹெஸ், சால்வடார் டாலி, ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ், பாப்லோ பிக்காசோ, ரொமைன் ரோலண்ட், ஸ்டீபன் ஸ்வீக், ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி, எச்.ஜி. வெல்ஸ் உட்பட சுமார் இருநூறு பிரபல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் கையெழுத்திட்டனர்.

இசட். பிராய்ட் அமெரிக்க மனோதத்துவ சங்கம், பிரெஞ்சு உளவியல் பகுப்பாய்வு சங்கம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ராயல் மருத்துவ உளவியல் சங்கம் ஆகியவற்றின் கௌரவ உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவருக்கு ராயல் சொசைட்டியின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

மார்ச் 1938 இல் ஆஸ்திரியாவின் நாஜி படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, எஸ். பிராய்ட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டது. நாஜிக்கள் வியன்னா சைக்கோஅனாலிடிக் சொசைட்டியின் நூலகத்தைக் கைப்பற்றினர், Z. பிராய்டின் வீட்டிற்குச் சென்று, அங்கு முழுமையான சோதனை நடத்தி, அவரது வங்கிக் கணக்கைப் பறிமுதல் செய்தனர், மேலும் அவரது குழந்தைகளான மார்ட்டின் மற்றும் அன்னா பிராய்டை கெஸ்டபோவிற்கு வரவழைத்தனர்.

பிரான்சுக்கான அமெரிக்க தூதுவரின் உதவி மற்றும் ஆதரவிற்கு நன்றி, W.S. புல்லிட், இளவரசி மேரி போனபார்டே மற்றும் பிற செல்வாக்கு மிக்க நபர்களான இசட். பிராய்ட் ஆகியோர் வெளியேற அனுமதி பெற்று, ஜூன் 1938 தொடக்கத்தில் வியன்னாவை விட்டு பாரிஸ் வழியாக லண்டனுக்குச் செல்வதற்காக புறப்பட்டனர்.

Z. பிராய்ட் தனது வாழ்நாளின் கடைசி ஒன்றரை வருடங்களை இங்கிலாந்தில் கழித்தார். அவர் லண்டனில் தங்கியிருந்த முதல் நாட்களில், எச்ஜி வெல்ஸ், ப்ரோனிஸ்லாவ் மாலினோவ்ஸ்கி, ஸ்டீபன் ஸ்வீக் ஆகியோர் அவரைச் சந்தித்தனர், அவர் சால்வடார் டாலி, ராயல் சொசைட்டியின் செயலாளர்கள், அறிமுகமானவர்கள், நண்பர்கள் ஆகியோரை அவருடன் அழைத்து வந்தார். வயது முதிர்ந்த போதிலும், 1923 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரலில் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புற்றுநோயின் வளர்ச்சி, பல அறுவை சிகிச்சைகளுடன் சேர்ந்து, 16 ஆண்டுகளாக அவரால் உறுதியுடன் சகித்துக்கொண்டார், எஸ். பிராய்ட் நோயாளிகளின் தினசரி பகுப்பாய்வுகளை மேற்கொண்டார் மற்றும் அவரது கையால் எழுதப்பட்ட வேலைகளைத் தொடர்ந்தார். பொருட்கள்.

செப்டம்பர் 21, 1938 இல், இசட். பிராய்ட் தனது கலந்துகொண்ட மருத்துவரான மேக்ஸ் ஷூரை அவர்களின் முதல் சந்திப்பில் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றும்படி கேட்டுக் கொண்டார். தாங்க முடியாத துன்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, M. Schur தனது பிரபலமான நோயாளிக்கு இரண்டு முறை மார்பின் ஒரு சிறிய டோஸ் ஊசி மூலம் செலுத்தினார், இது மனோ பகுப்பாய்வு நிறுவனரின் தகுதியான மரணத்திற்கு போதுமானதாக மாறியது. செப்டம்பர் 23, 1939 இல், Z. பிராய்ட் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வியன்னாவில் தங்கியிருந்த அவரது நான்கு சகோதரிகள் நாஜிகளால் ஒரு சுடுகாட்டில் எரிக்கப்படுவார்கள் என்று தெரியாமல் இறந்தார்.

இசட். பிராய்டின் பேனாவில் இருந்து உளவியல் பகுப்பாய்வின் மருத்துவ பயன்பாட்டின் நுட்பம் பற்றிய பல்வேறு படைப்புகள் மட்டுமல்ல, கனவுகளின் விளக்கம் (1900), தி சைக்கோபாதாலஜி ஆஃப் எவ்ரிடே லைஃப் (1901), அறிவு மற்றும் அதன் உறவு போன்ற புத்தகங்களும் வெளிவந்தன. மயக்கத்திற்கு (1905), "பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்" (1905), டபிள்யூ. ஜென்சன் (1907) எழுதிய "டெலிரியம் அண்ட் ட்ரீம்ஸ் இன் கிராடிவா", "லியோனார்டோ டா வின்சியின் நினைவுகள்" (1910), "டோடெம் மற்றும் தபூ" " (1913) , உளப்பகுப்பாய்வு அறிமுகம் பற்றிய விரிவுரைகள் (1916/17), இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பால் (1920), மனித சுயத்தின் வெகுஜன உளவியல் மற்றும் பகுப்பாய்வு (1921), சுயமும் அதுவும் (1923), தடுப்பு, அறிகுறி மற்றும் பயம் ), ஒரு மாயையின் எதிர்காலம் (1927), தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பாரிசைட் (1928), கலாச்சாரத்தின் மீதான அதிருப்தி (1930), மோசஸ் தி மேன் மற்றும் ஏகத்துவ மதம் (1938) மற்றும் பிற.

1840 - ஜேக்கப் பிராய்ட்ஃப்ரீபெர்க்கிற்கு மாற்றப்பட்டது.

1835, ஆகஸ்ட் 18 - சிக்மண்ட் பிராய்டின் தாயார் அமலியா மால்கா நடன்சன் (1835-1930) வடகிழக்கு கலீசியாவில் (இப்போது எல்விவ் பகுதி, உக்ரைன்) பிராடியில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் ஒரு பகுதியை ஒடெசாவில் கழித்தார், அங்கு அவரது இரண்டு சகோதரர்கள் குடியேறினர், பின்னர் அவரது பெற்றோர் வியன்னாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

1855, ஜூலை 29 - பிராய்டின் பெற்றோர், ஜாகோப் பிராய்ட் மற்றும் அமலியா நடன்சன், வியன்னாவில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது ஜேக்கப்பின் மூன்றாவது திருமணம், ரெபேக்காவுடனான இரண்டாவது திருமணம் குறித்து கிட்டத்தட்ட எந்த தகவலும் இல்லை.

1855 - ஜான் (ஜோஹான்) பிறந்தார் பிராய்ட்- இம்மானுவேல் மற்றும் மரியா பிராய்டின் மகன், இசட். பிராய்டின் மருமகன், அவருடன் அவர் தனது வாழ்க்கையின் முதல் 3 ஆண்டுகள் பிரிக்க முடியாதவராக இருந்தார்.

1856 - பவுலினா பிராய்ட் பிறந்தார் - இம்மானுவேல் மற்றும் இசட் பிராய்டின் மருமகள் மரியா பிராய்டின் மகள்.

சிகிஸ்மண்ட் ( சிக்மண்ட்) ஷ்லோமோ பிராய்ட்மே 6, 1856 அன்று ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியில் உள்ள மொராவியன் நகரமான ஃப்ரீபெர்க்கில் (இப்போது அது பெர்போர் நகரம், அது செக் குடியரசில் அமைந்துள்ளது) 40 வயதான தந்தை ஜக்குப் பிராய்டின் பாரம்பரிய யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது 20 வயது மனைவி அமலியா நடன்சன். அவர் ஒரு இளம் தாயின் முதல் குழந்தை.

1958 - பிராய்டின் முதல் சகோதரி அன்னா பிறந்தார். 1859 - பெர்த்தா பிறந்தார் பிராய்ட்- இம்மானுவேல் மற்றும் மேரியின் இரண்டாவது மகள் பிராய்ட், Z. பிராய்டின் மருமகள்.

1859 இல் குடும்பம் லீப்ஜிக் மற்றும் பின்னர் வியன்னாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. ஜிம்னாசியத்தில், அவர் மொழியியல் திறன்களைக் காட்டினார் மற்றும் மரியாதையுடன் (முதல் மாணவர்) பட்டம் பெற்றார்.

1860 - பிராய்டின் இரண்டாவது மற்றும் மிகவும் பிரியமான சகோதரி ரோஸ் (ரெஜினா டெபோரா) பிறந்தார்.

1861 - இசட். பிராய்டின் வருங்கால மனைவி மார்த்தா பெர்னாய்ஸ் ஹாம்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள வாண்ட்ஸ்பெக்கில் பிறந்தார். அதே ஆண்டில், Z. பிராய்டின் மூன்றாவது சகோதரி, மரியா (மிட்ஸி) பிறந்தார்.

1862 - Z. பிராய்டின் நான்காவது சகோதரியான டோல்ஃபி (எஸ்தர் அடோல்பினா) பிறந்தார்.

1864 - இசட். பிராய்டின் ஐந்தாவது சகோதரி பவுலா (பௌலினா ரெஜினா) பிறந்தார்.

1865 - சிக்மண்ட் தனது இளங்கலைப் படிப்பைத் தொடங்கினார் (வழக்கத்தை விட ஒரு வருடம் முன்னதாக, இசட். பிராய்ட் லியோபோல்ட்ஸ்டாட் வகுப்புவாத ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் 7 ஆண்டுகள் வகுப்பில் முதல் மாணவராக இருந்தார்).

1866 - சிக்மண்டின் சகோதரர் அலெக்சாண்டர் (கோதோல்ட் எஃப்ரைம்) பிறந்தார், ஜேக்கப் மற்றும் அமலியா பிராய்டின் குடும்பத்தில் கடைசி குழந்தை.

1872 - தனது சொந்த ஊரான ஃப்ரீபெர்க்கில் கோடை விடுமுறையின் போது, ​​பிராய்ட் தனது முதல் காதலை அனுபவித்தார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் கிசெலா ஃப்ளஸ்.

1873 - Z. பிராய்ட் மருத்துவ பீடத்தில் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார்.

1876 ​​- Z. பிராய்ட் ஜோசப் ப்ரூயர் மற்றும் எர்ன்ஸ்ட் வான் ஃப்ளீஷ்ல்-மார்க்சோவை சந்தித்தார், அவர் பின்னர் அவரது சிறந்த நண்பர்களானார்.

1878 - சிகிஸ்மண்ட் என்ற பெயரை சிக்மண்ட் என்று மாற்றினார்.

1881 - பிராய்ட் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் மருத்துவப் பட்டம் பெற்றார். பணம் சம்பாதிக்க வேண்டிய அவசியம் அவரைத் துறையில் தங்க அனுமதிக்கவில்லை, அவர் முதலில் உடலியல் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார், பின்னர் வியன்னா மருத்துவமனைக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அறுவை சிகிச்சைத் துறையில் மருத்துவராகப் பணிபுரிந்தார், ஒரு துறையிலிருந்து இன்னொரு துறைக்கு சென்றார்.

1885 ஆம் ஆண்டில் அவர் ப்ரிவேட்டோசென்ட் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், மேலும் அவருக்கு வெளிநாட்டில் ஒரு அறிவியல் பயிற்சிக்கான உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர் பாரிஸுக்குச் சென்ற சல்பெட்ரியர் கிளினிக்கிற்கு பிரபல மனநல மருத்துவர் ஜே.எம். சார்கோட், மனநோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்தினார். சார்கோட்டின் கிளினிக்கில் பயிற்சி பிராய்டில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முக்கியமாக பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஹிஸ்டீரியா நோயாளிகளின் குணம் அவரது கண்களுக்கு முன்பாக இருந்தது.

பாரிஸிலிருந்து திரும்பியதும், பிராய்ட் வியன்னாவில் ஒரு தனியார் பயிற்சியைத் தொடங்குகிறார். அவர் உடனடியாக தனது நோயாளிகளுக்கு ஹிப்னாஸிஸை முயற்சிக்க முடிவு செய்தார். முதல் வெற்றி ஊக்கமளிப்பதாக இருந்தது. முதல் சில வாரங்களில், அவர் பல நோயாளிகளின் உடனடி சிகிச்சையை அடைந்தார். டாக்டர் ஃப்ராய்ட் ஒரு அதிசயப் பணியாளர் என்று வியன்னா முழுவதும் ஒரு வதந்தி பரவியது. ஆனால் விரைவில் பின்னடைவுகள் ஏற்பட்டன. அவர் போதை மருந்து மற்றும் உடல் சிகிச்சையைப் போலவே ஹிப்னாடிக் சிகிச்சையிலும் ஏமாற்றமடைந்தார்.

1886 இல், பிராய்ட் மார்த்தா பெர்னேஸை மணந்தார். பின்னர், அவர்களுக்கு ஆறு குழந்தைகள் உள்ளனர் - மாடில்டா (1887-1978), ஜீன் மார்ட்டின் (1889-1967, சார்கோட்டின் பெயரிடப்பட்டது), ஆலிவர் (1891-1969), எர்ன்ஸ்ட் (1892-1970), சோபியா (1893-1920) மற்றும் அன்னா (1895) -1982). அண்ணா தனது தந்தையைப் பின்பற்றி, குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வை நிறுவினார், முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அவரது எழுத்துக்களில் மனோ பகுப்பாய்வு கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார்.

1891 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் வியன்னா IX, பெர்காஸ்ஸே 19 இல் உள்ள வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது குடும்பத்துடன் வசித்து வந்தார் மற்றும் ஜூன் 1937 இல் கட்டாய குடியேற்றம் வரை நோயாளிகளைப் பெற்றார். அதே ஆண்டு பிராய்ட், ஜே. ப்ரூயருடன் சேர்ந்து, ஹிப்னோதெரபியின் ஒரு சிறப்பு முறையின் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது கதர்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது (கிரேக்க கதர்சிஸிலிருந்து - சுத்திகரிப்பு). அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து ஹிஸ்டீரியா மற்றும் அதன் சிகிச்சையை கேதர்டிக் முறையின் மூலம் படிப்பதைத் தொடர்கின்றனர்.

1895 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் "ஸ்டடீஸ் இன் ஹிஸ்டீரியா" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டனர், இது முதன்முறையாக நியூரோசிஸ் மற்றும் திருப்தியற்ற இயக்கங்கள் மற்றும் நனவில் இருந்து அடக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் தோற்றத்திற்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி பேசுகிறது. பிராய்ட் மனித ஆன்மாவின் மற்றொரு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார், ஹிப்னாடிக் போன்றது - ஒரு கனவு. அதே ஆண்டில், கனவுகளின் ரகசியத்திற்கான அடிப்படை சூத்திரத்தை அவர் கண்டுபிடித்தார்: அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு விருப்பத்தின் நிறைவேற்றம். இந்த எண்ணம் அவரை மிகவும் தாக்கியது, அவர் நகைச்சுவையாக அது நடந்த இடத்தில் ஒரு நினைவுப் பலகையை ஆணியடிக்க முன்வந்தார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது புத்தகமான தி இன்டர்ப்ரிடேஷன் ஆஃப் ட்ரீம்ஸில் இந்த யோசனைகளை விளக்கினார், அதை அவர் தொடர்ந்து தனது சிறந்த படைப்பாகக் கருதினார். பிராய்ட் தனது கருத்துக்களை வளர்த்து, ஒரு நபரின் அனைத்து செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகளை இயக்கும் முக்கிய சக்தி லிபிடோவின் ஆற்றல், அதாவது பாலியல் ஆசையின் சக்தி என்று முடிக்கிறார். மனித மயக்கம் இந்த ஆற்றலால் நிரப்பப்படுகிறது, எனவே அது நனவுடன் நிலையான மோதலில் உள்ளது - தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் உருவகம். இவ்வாறு அவர் ஆன்மாவின் படிநிலை கட்டமைப்பை விவரிக்க வருகிறார், இதில் மூன்று "நிலைகள்" உள்ளன: உணர்வு, முன்நினைவு மற்றும் மயக்கம்.

1895 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ராய்ட் இறுதியாக ஹிப்னாஸிஸை கைவிட்டு, இலவச தொடர்பு முறையைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார் - உரையாடலின் சிகிச்சை, பின்னர் "உளவியல் பகுப்பாய்வு" என்று அழைக்கப்பட்டது. மார்ச் 30, 1896 இல் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்ட நியூரோஸின் நோயியல் பற்றிய கட்டுரையில் அவர் முதலில் "உளவியல் பகுப்பாய்வு" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

1885 மற்றும் 1899 க்கு இடையில், பிராய்ட் தீவிர பயிற்சி, ஆழ்ந்த சுய பகுப்பாய்வில் ஈடுபட்டார் மற்றும் அவரது மிக முக்கியமான புத்தகமான தி இன்டர்ப்ரிடேஷன் ஆஃப் டிரீம்ஸில் பணியாற்றினார்.
புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, பிராய்ட் தனது கோட்பாட்டை உருவாக்கி மேம்படுத்துகிறார். அறிவார்ந்த உயரடுக்கின் எதிர்மறையான எதிர்வினை இருந்தபோதிலும், பிராய்டின் அசாதாரண கருத்துக்கள் வியன்னாவின் இளம் மருத்துவர்களிடையே படிப்படியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. உண்மையான புகழ் மற்றும் பெரும் பணத்திற்கான திருப்பம் மார்ச் 5, 1902 இல் நடந்தது, பேரரசர் பிரான்சுவா-ஜோசப் I சிக்மண்ட் பிராய்டுக்கு உதவி பேராசிரியர் பட்டத்தை வழங்கும் அதிகாரப்பூர்வ ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். அதே ஆண்டில், மாணவர்கள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் ஃப்ராய்டைச் சுற்றி கூடி, "புதன்கிழமைகளில்" ஒரு மனோதத்துவ வட்டம் உருவாகிறது. பிராய்ட் தி சைக்கோபாதாலஜி ஆஃப் எவ்ரிடே லைஃப் (1904), விட் அண்ட் இட்ஸ் ரிலேஷன் டு தி அன்கான்ஸ் (1905) எழுதுகிறார். பிராய்டின் 50வது பிறந்தநாளில், அவரது மாணவர்கள் கே.எம். ஷ்வர்ட்னர் உருவாக்கிய பதக்கத்தை அவருக்கு வழங்கினர். பதக்கத்தின் பின்புறம் ஓடிபஸ் மற்றும் ஸ்பிங்க்ஸை சித்தரிக்கிறது.

1907 ஆம் ஆண்டில், அவர் சூரிச்சில் இருந்து மனநல மருத்துவர்களின் பள்ளியுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினார், மேலும் இளம் சுவிஸ் மருத்துவர் கே.ஜி. ஜங். பிராய்ட் இந்த மனிதன் மீது பெரும் நம்பிக்கையை வைத்திருந்தார் - அவர் தனது சந்ததியினருக்கு சிறந்த வாரிசாகக் கருதினார், மனோதத்துவ சமூகத்தை வழிநடத்தும் திறன் கொண்டவர். 1907, பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மனோதத்துவ இயக்கத்தின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனை - அவர் பிராய்டின் கோட்பாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை அறிவியல் வட்டாரங்களில் முதன்முதலில் வெளிப்படுத்திய E. Bleuler என்பவரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெறுகிறார். மார்ச் 1908 இல், பிராய்ட் வியன்னாவின் கௌரவ குடிமகனாக ஆனார். 1908 வாக்கில், பிராய்டுக்கு உலகம் முழுவதும் பின்தொடர்பவர்கள் இருந்தனர், ஃப்ராய்டைச் சந்தித்த புதன்கிழமை உளவியல் சங்கம், வியன்னா மனோதத்துவ சங்கமாக மாற்றப்பட்டது, ஏப்ரல் 26, 1908 இல், முதல் சர்வதேச மனோதத்துவ மாநாடு சால்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பிரிஸ்டல் ஹோட்டலில் நடைபெற்றது. இதில் 42 உளவியலாளர்கள், அவர்களில் பாதி பேர் பயிற்சி ஆய்வாளர்கள்.

பிராய்ட் தொடர்ந்து தீவிரமாக வேலை செய்கிறார், மனோ பகுப்பாய்வு ஐரோப்பா முழுவதும், அமெரிக்காவில், ரஷ்யாவில் பரவலாக அறியப்படுகிறது. 1909 ஆம் ஆண்டில் அவர் அமெரிக்காவில் விரிவுரை செய்தார், 1910 ஆம் ஆண்டில் நியூரம்பெர்க்கில் உளவியல் பகுப்பாய்வு குறித்த இரண்டாவது சர்வதேச காங்கிரஸ் நடைபெற்றது, பின்னர் மாநாடுகள் வழக்கமானதாக மாறியது. 1912 இல், ஃப்ராய்ட் "இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் மெடிக்கல் சைக்கோஅனாலிசிஸ்" என்ற கால இதழை நிறுவினார். 1915-1917 இல். அவர் தனது தாயகமான வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் மனோ பகுப்பாய்வு பற்றி விரிவுரை செய்து அவற்றை வெளியிடுவதற்கு தயார்படுத்துகிறார். அவரது புதிய படைப்புகள் வெளியிடப்படுகின்றன, அங்கு அவர் மயக்கத்தின் மர்மங்களைப் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடர்கிறார். இப்போது அவரது கருத்துக்கள் மருத்துவம் மற்றும் உளவியலுக்கு அப்பாற்பட்டவை, ஆனால் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களைப் பற்றியது. பல இளம் டாக்டர்கள் மனோ பகுப்பாய்வை நேரடியாக அதன் நிறுவனரிடம் படிக்க வருகிறார்கள்.

ஜனவரி 1920 இல், ஃப்ராய்டுக்கு சாதாரண பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1922 இல் லண்டன் பல்கலைக்கழகம் மனித குலத்தின் ஐந்து சிறந்த மேதைகளான பிலோ, மெமனிடிஸ், ஸ்பினோசா, பிராய்ட் மற்றும் ஐன்ஸ்டீன் ஆகியோரை கௌரவித்தது உண்மையான மகிமையின் குறிகாட்டியாகும். 19 பெர்காஸ்ஸில் உள்ள வியன்னா வீடு பிரபலங்களால் நிரம்பியது, பிராய்டின் வரவேற்புகள் பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து பதிவு செய்யப்பட்டன, மேலும் அது பல ஆண்டுகளாக முன்பதிவு செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் அமெரிக்காவில் விரிவுரைக்கு அழைக்கப்பட்டார்.

1923 ஆம் ஆண்டில், விதி பிராய்டை கடுமையான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறது: அவர் சுருட்டுக்கு அடிமையாவதால் ஏற்படும் தாடை புற்றுநோயை உருவாக்குகிறார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஆபரேஷன்கள் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்பட்டு அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவரை துன்புறுத்தியது. பிராய்டின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றான "நான் மற்றும் அது" அச்சிடப்படவில்லை. . குழப்பமான சமூக-அரசியல் சூழ்நிலை கலவரங்களையும் அமைதியின்மையையும் ஏற்படுத்துகிறது. பிராய்ட், இயற்கை-அறிவியல் மரபுக்கு உண்மையாக இருந்து, பெருகிய முறையில் மக்களின் உளவியல், மத மற்றும் கருத்தியல் கோட்பாடுகளின் உளவியல் அமைப்பு ஆகியவற்றின் தலைப்புகளுக்குத் திரும்புகிறார். மயக்கத்தின் படுகுழியை தொடர்ந்து ஆராய்ந்து, இரண்டு சமமான வலுவான கொள்கைகள் ஒரு நபரைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்: இது வாழ்க்கைக்கான ஆசை (ஈரோஸ்) மற்றும் மரணத்திற்கான ஆசை (தனடோஸ்). அழிவின் உள்ளுணர்வு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறை சக்திகள், நம்மைச் சுற்றி தங்களைக் கவனிக்காதபடி மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. 1926 ஆம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது 70 வது பிறந்தநாளில், உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வாழ்த்துகளைப் பெறுகிறார். வாழ்த்து தெரிவித்தவர்களில் ஜார்ஜ் பிராண்டஸ், ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன், ரோமெய்ன் ரோலண்ட், வியன்னாவின் மேயர் ஆகியோர் உள்ளனர், ஆனால் கல்வியாளர் வியன்னா ஆண்டு விழாவை புறக்கணித்தார்.

செப்டம்பர் 12, 1930 இல், பிராய்டின் தாய் தனது 95 வயதில் இறந்தார். ஃபெரென்சிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பிராய்ட் எழுதினார்: "அவள் உயிருடன் இருக்கும்போது இறக்க எனக்கு உரிமை இல்லை, இப்போது எனக்கு இந்த உரிமை உள்ளது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, என் நனவின் ஆழத்தில் வாழ்க்கையின் மதிப்புகள் கணிசமாக மாறிவிட்டன." அக்டோபர் 25, 1931 இல், சிக்மண்ட் பிராய்ட் பிறந்த வீட்டில் ஒரு நினைவு தகடு நிறுவப்பட்டது. இதையொட்டி, நகரின் தெருக்கள் கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிராய்ட் Příbor மேயருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் கடிதத்தை எழுதுகிறார், அதில் அவர் குறிப்பிடுகிறார்:
"என்னில் இன்னும் ஒரு மகிழ்ச்சியான குழந்தை ஃப்ரீபர்க்கிலிருந்து வாழ்கிறது, ஒரு இளம் தாயின் முதல் பிறந்தவர், அந்த இடங்களின் நிலம் மற்றும் காற்று பற்றிய அவரது அழியாத பதிவுகளைப் பெற்றார்."

1932 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் கையெழுத்துப் பிரதியின் பணியை முடித்தார் "உளவியல் பகுப்பாய்வின் அறிமுகம் பற்றிய விரிவுரைகளின் தொடர்ச்சி". 1933 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் பாசிசம் ஆட்சிக்கு வந்தது, மேலும் புதிய அதிகாரிகளுக்குப் பிடிக்காத பல புத்தகங்களுடன் பிராய்டின் புத்தகங்களும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. இதற்கு, ஃப்ராய்ட் குறிப்பிடுகிறார்: "நாம் என்ன முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளோம்! இடைக்காலத்தில் அவர்கள் என்னை எரித்திருப்பார்கள்; இன்று அவர்கள் என் புத்தகங்களை எரிப்பதில் திருப்தி அடைகிறார்கள்." கோடையில், பிராய்ட் தி மேன் மோசஸ் மற்றும் ஏகத்துவ மதத்தின் வேலையைத் தொடங்குகிறார்.

1935 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் பிசிஷியன்ஸின் கௌரவ உறுப்பினரானார். செப்டம்பர் 13, 1936 அன்று, பிராய்டுகள் தங்கள் தங்க திருமணத்தை கொண்டாடினர். அன்றைய தினம் அவர்களைப் பார்க்க அவர்களின் நான்கு குழந்தைகள் வந்தனர். தேசிய சோசலிஸ்டுகளால் யூதர்களை துன்புறுத்துவது அதிகரித்து வருகிறது, லீப்ஜிக்கில் உள்ள சர்வதேச உளவியல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸின் கிடங்கு கைது செய்யப்படுகிறது. ஆகஸ்ட் மாதம், மரியன்பாத்தில் சர்வதேச மனோதத்துவ மாநாடு நடந்தது. காங்கிரஸின் இடம், தேவைப்பட்டால், தனது தந்தைக்கு உதவ வியன்னாவுக்கு விரைவாகத் திரும்புவதற்கு அன்னா பிராய்டுக்கு உதவும் வகையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1938 ஆம் ஆண்டில், வியன்னா மனோதத்துவ சங்கத்தின் தலைமையின் கடைசி கூட்டம் நடந்தது, அதில் நாட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்யப்பட்டது. எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் மற்றும் மேரி போனபார்டே பிராய்டுக்கு உதவ வியன்னாவிற்கு விரைகின்றனர். வெளிநாட்டு ஆர்ப்பாட்டங்கள் நாஜி ஆட்சியை பிராய்டை குடியேற்ற அனுமதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. சர்வதேச மனோதத்துவ வெளியீடு கலைக்க தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆகஸ்ட் 23, 1938 இல், அதிகாரிகள் வியன்னா சைக்கோஅனாலிடிக் சொசைட்டியை மூடுகின்றனர். ஜூன் 4 அன்று, பிராய்ட் தனது மனைவி மற்றும் மகள் அன்னாவுடன் வியன்னாவை விட்டு வெளியேறி, பாரிஸ் வழியாக லண்டனுக்கு ஓரியண்ட் எக்ஸ்பிரஸில் பயணம் செய்கிறார்.
லண்டனில், பிராய்ட் முதலில் எல்ஸ்வொர்த்தி ரோடு 39 இல் வசிக்கிறார், செப்டம்பர் 27 அன்று அவர் தனது கடைசி இல்லமான மாரெஸ்ஃபீல்ட் கார்டன்ஸ் 20 க்கு மாறினார்.
சிக்மண்ட் பிராய்டின் குடும்பம் 1938 முதல் இந்த வீட்டில் வசித்து வருகிறது. 1982 வரை, அன்னா பிராய்ட் இங்கு வாழ்ந்தார். இப்போது இங்கே ஒரே நேரத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஒரு ஆராய்ச்சி மையம் உள்ளது.

அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சி மிகவும் பணக்காரமானது. பிராய்ட் குடும்பம் அதிர்ஷ்டசாலி - அவர்கள் தங்கள் ஆஸ்திரிய வீட்டின் அனைத்து அலங்காரங்களையும் வெளியே எடுக்க முடிந்தது. எனவே இப்போது பார்வையாளர்கள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆஸ்திரிய மர தளபாடங்கள், பெடர்மியர் பாணியில் நாற்காலிகள் மற்றும் மேசைகளின் மாதிரிகளைப் பாராட்ட வாய்ப்பு உள்ளது. ஆனால், நிச்சயமாக, "சீசனின் வெற்றி" என்பது மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் பிரபலமான படுக்கையாகும், அதில் அவரது நோயாளிகள் அமர்வுகளின் போது படுத்துக் கொண்டனர். கூடுதலாக, பிராய்ட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பண்டைய கலைகளை சேகரித்தார் - பண்டைய கிரேக்க, பண்டைய எகிப்திய, பண்டைய ரோமானிய கலைகளின் மாதிரிகள் அவரது அலுவலகத்தில் அனைத்து கிடைமட்ட மேற்பரப்புகளிலும் வரிசையாக உள்ளன. பிராய்ட் காலையில் எழுதும் மேசை உட்பட.

ஆகஸ்ட் 1938 இல், போருக்கு முந்தைய சர்வதேச மனோதத்துவ காங்கிரஸ் பாரிஸில் நடந்தது. இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், ஃப்ராய்ட் மீண்டும் மனோ பகுப்பாய்வு அமர்வுகளை நடத்தத் தொடங்குகிறார், தினமும் நான்கு நோயாளிகளை எடுத்துக்கொள்கிறார். பிராய்ட் உளவியல் பகுப்பாய்வின் அவுட்லைன் எழுதுகிறார், ஆனால் அதை ஒருபோதும் முடிக்க முடியவில்லை. 1939 கோடையில், பிராய்டின் நிலை மேலும் மேலும் மோசமடையத் தொடங்கியது. செப்டம்பர் 23, 1939 அன்று, நள்ளிரவுக்கு சற்று முன்பு, பிராய்ட் தனது மருத்துவரான மேக்ஸ் ஷூரை (முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட நிலையில்) மார்பின் ஒரு ஆபத்தான டோஸ் ஊசி மூலம் பிச்சையெடுத்து இறந்தார். செப்டம்பர் 26 அன்று, பிராய்டின் உடல் தகனம் கோல்டர்ஸ் கிரீன் தகனத்தில் நடந்தது.இறுதி உரையை எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் நடத்துகிறார், அவருக்குப் பிறகு, ஸ்டீபன் ஸ்வீக் ஜெர்மன் மொழியில் இரங்கல் உரை நிகழ்த்துகிறார். சிக்மண்ட் பிராய்டின் உடலில் இருந்து சாம்பல் கிரேக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. குவளை, அவர் மேரி போனபார்ட்டிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்றார்.

இன்று, பிராய்டின் ஆளுமை புகழ்பெற்றதாகிவிட்டது, மேலும் அவரது படைப்புகள் உலக கலாச்சாரத்தில் ஒரு புதிய மைல்கல்லாக ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மனோ பகுப்பாய்வின் கண்டுபிடிப்புகளில் ஆர்வம் தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் இயக்குனர்களால் காட்டப்படுகிறது. பிராய்டின் வாழ்நாளில், ஸ்டீபன் ஸ்வீக்கின் "மருத்துவமும் மனமும்" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. அதன் அத்தியாயங்களில் ஒன்று "உளவியல் பகுப்பாய்வின் தந்தை", மருத்துவம் மற்றும் நோய்களின் தன்மை பற்றிய கருத்துக்களின் இறுதிப் புரட்சியில் அவரது பங்குக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மனோ பகுப்பாய்வு ஒரு "இரண்டாம் மதமாக" மாறியது மற்றும் அமெரிக்க சினிமாவின் சிறந்த எஜமானர்கள் அதற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள்: வின்சென்டா மின்னெல்லி, எலியா கசான், நிக்கோலஸ் ரே, ஆல்ஃபிரட் ஹிட்ச்காக், சார்லி சாப்ளின். மிகப் பெரிய பிரெஞ்சு தத்துவஞானிகளில் ஒருவரான ஜீன் பால் சார்த்ரே, ஃப்ராய்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு ஸ்கிரிப்ட் எழுதினார், சிறிது நேரம் கழித்து, ஹாலிவுட் இயக்குனர் ஜான் ஹஸ்டன் அவரது நோக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்கினார். இன்று எந்த பெரிய எழுத்தாளர் அல்லது விஞ்ஞானியின் பெயரையும் குறிப்பிட முடியாது. , அனுபவம் இல்லாத இருபதாம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி அல்லது இயக்குனர் மனோ பகுப்பாய்வால் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பாதிக்கப்பட்டிருப்பார். எனவே அவர் தனது வருங்கால மனைவி மார்த்தாவுக்கு வழங்கிய இளம் வியன்னாஸ் மருத்துவரின் வாக்குறுதி நிறைவேறியது - அவர் உண்மையில் ஒரு சிறந்த மனிதரானார்.

சர்வதேச மனோதத்துவ மாநாட்டின் பொருட்களின் படி "சிக்மண்ட் பிராய்ட் - ஒரு புதிய அறிவியல் முன்னுதாரணத்தின் நிறுவனர்: மனோதத்துவம்கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் லிஸ்" (சிக்மண்ட் பிராய்டின் பிறந்த 150வது ஆண்டு விழாவிற்கு).

உங்கள் மயக்கத்தின் ஆழத்தை ஆராய விரும்புகிறீர்களா? -மனநல மருத்துவர் இந்த அற்புதமான பயணத்தில் உங்களுடன் செல்ல மனோதத்துவ பள்ளி தயாராக உள்ளது.

ஆஸ்திரிய உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர் மற்றும் நரம்பியல் நிபுணர்

குறுகிய சுயசரிதை

சிக்மண்ட் பிராய்ட்(சரியான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் பிராய்ட்; ஜெர்மன் சிக்மண்ட் பிராய்ட் என்பதால், IPA (ஜெர்மன்) [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; முழுப் பெயர் சிகிஸ்மண்ட் ஷ்லோமோ பிராய்ட், ஜெர்மன் சிகிஸ்மண்ட் ஸ்க்லோமோ பிராய்ட்; மே 6, 1856, ஃப்ரீபெர்க், ஆஸ்திரியப் பேரரசு - செப்டம்பர் 23, 1939, லண்டன்) - ஆஸ்திரிய உளவியலாளர், உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர் மற்றும் நரம்பியல் நிபுணர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியல், மருத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய உளவியல் பகுப்பாய்வின் நிறுவனராக சிக்மண்ட் பிராய்ட் அறியப்படுகிறார். மனித இயல்பு பற்றிய பிராய்டின் கருத்துக்கள் அவரது காலத்திற்கு புதுமையானவை மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரின் வாழ்நாள் முழுவதும் விஞ்ஞான சமூகத்தில் அதிர்வு மற்றும் விமர்சனங்களை ஏற்படுத்துவதை நிறுத்தவில்லை. விஞ்ஞானியின் கோட்பாடுகளில் ஆர்வம் இன்றுவரை மங்கவில்லை.

பிராய்டின் சாதனைகளில், ஆன்மாவின் மூன்று-கூறு கட்டமைப்பு மாதிரியின் வளர்ச்சி மிக முக்கியமானது ("இது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றைக் கொண்டது), ஆளுமையின் உளவியல் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட கட்டங்களை அடையாளம் காண்பது. , ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம், ஆன்மாவில் செயல்படும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் கண்டுபிடிப்பு, "மயக்கமற்ற" கருத்தாக்கத்தின் உளவியல்மயமாக்கல், பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர்-பரிமாற்றத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அத்துடன் சிகிச்சை நுட்பங்களின் வளர்ச்சி இலவச தொடர்பு முறை மற்றும் கனவுகளின் விளக்கம்.

உளவியலில் பிராய்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஆளுமையின் செல்வாக்கு மறுக்க முடியாதது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது படைப்புகளை அறிவுசார் சார்லடனிசம் என்று கருதுகின்றனர். ஃபிராய்டின் கோட்பாட்டிற்கு அடிப்படையான ஒவ்வொரு அனுமானமும் கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ், எரிச் ஃப்ரோம், ஆல்பர்ட் எல்லிஸ், கார்ல் க்ராஸ் மற்றும் பலர் போன்ற முக்கிய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. பிராய்டின் கோட்பாட்டின் அனுபவ அடிப்படையானது ஃபிரடெரிக் க்ரூஸ் மற்றும் அடோல்ஃப் க்ரூன்பாம் ஆகியோரால் "போதாது" என்று அழைக்கப்பட்டது, மனோ பகுப்பாய்வு பீட்டர் மெடாவரால் "மோசடி" என்று அழைக்கப்பட்டது, பிராய்டின் கோட்பாடு கார்ல் பாப்பரால் போலி அறிவியலாகக் கருதப்பட்டது, இருப்பினும், மனநல மருத்துவர் சிறந்து விளங்குவதைத் தடுக்கவில்லை. வியன்னா நரம்பியல் கிளினிக்கின் இயக்குனர் விக்டர் ஃபிராங்க்ல் தனது அடிப்படைப் படைப்பான "தியரி அண்ட் தெரபி ஆஃப் நியூரோஸ்" இல் ஒப்புக்கொண்டார்: "இன்னும், மனோ பகுப்பாய்வு எதிர்கால உளவியல் சிகிச்சைக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. […] எனவே, உளவியல் சிகிச்சையின் உருவாக்கத்தில் பிராய்டின் பங்களிப்பு அதன் மதிப்பை இழக்காது, மேலும் அவர் செய்தது ஒப்பிடமுடியாதது.

அவரது வாழ்நாளில், பிராய்ட் ஏராளமான அறிவியல் படைப்புகளை எழுதி வெளியிட்டார் - அவரது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு 24 தொகுதிகள். அவர் கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின், பேராசிரியர், கெளரவ சட்ட டாக்டர் பட்டங்களை வைத்திருந்தார் மற்றும் லண்டன் ராயல் சொசைட்டியின் வெளிநாட்டு உறுப்பினராக இருந்தார், கோதே பரிசு பெற்றவர், அமெரிக்க மனோதத்துவ சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினராக இருந்தார், பிரெஞ்சு மனோதத்துவ சங்கம். மற்றும் பிரிட்டிஷ் உளவியல் சங்கம். மனோதத்துவம் பற்றி மட்டுமல்ல, விஞ்ஞானி தன்னைப் பற்றியும், பல வாழ்க்கை வரலாற்று புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. மற்ற உளவியல் கோட்பாட்டாளர்களை விட பிராய்டில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகமான கட்டுரைகள் வெளியிடப்படுகின்றன.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

சிக்மண்ட் பிராய்ட் 1856 ஆம் ஆண்டு மே 6 ஆம் தேதி மொராவியாவில் உள்ள ஃப்ரீபெர்க் என்ற சிறிய (சுமார் 4,500 மக்கள்) நகரத்தில் பிறந்தார், அந்த நேரத்தில் அது ஆஸ்திரியாவிற்கு சொந்தமானது. பிராய்ட் பிறந்த தெரு, ஸ்க்லோசெர்காஸ், இப்போது அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது. பிராய்டின் தந்தைவழி தாத்தா ஷ்லோமோ பிராய்ட், அவர் பிப்ரவரி 1856 இல் இறந்தார், அவரது பேரன் பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு - அவரது நினைவாகவே அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது. சிக்மண்டின் தந்தை, ஜேக்கப் பிராய்ட், இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் மற்றும் அவரது முதல் திருமணத்திலிருந்து இரண்டு மகன்கள் - பிலிப் மற்றும் இம்மானுவேல் (இம்மானுவேல்). அவர் தனது 40 வயதில் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார் - அமாலியா நடன்சன், அவரது வயதில் பாதி. சிக்மண்டின் பெற்றோர் ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூதர்கள். ஜேக்கப் பிராய்ட் தனது சொந்த ஜவுளி வியாபாரத்தை வைத்திருந்தார். சிக்மண்ட் தனது வாழ்க்கையின் முதல் மூன்று ஆண்டுகள் ஃப்ரீபெர்க்கில் வாழ்ந்தார், 1859 ஆம் ஆண்டில் மத்திய ஐரோப்பாவில் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவுகள் அவரது தந்தையின் சிறு வணிகத்திற்கு நசுக்கியது, நடைமுறையில் அதை அழித்தது - உண்மையில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஃப்ரீபெர்க். குறிப்பிடத்தக்க சரிவில்: அருகிலுள்ள இரயில் பாதையின் மறுசீரமைப்பு முடிந்ததும், நகரம் வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை அனுபவித்தது. அதே ஆண்டில், பிராய்டுகளுக்கு அண்ணா என்ற மகள் இருந்தாள்.

குடும்பம் செல்ல முடிவு செய்து ஃப்ரீபெர்க்கை விட்டு வெளியேறி, லீப்ஜிக்கிற்குச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் ஒரு வருடம் மட்டுமே செலவிட்டனர், குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெறாததால், வியன்னாவுக்குச் சென்றனர். சிக்மண்ட் தனது சொந்த ஊரிலிருந்து நகர்வதை மிகவும் கடினமாகத் தாங்கினார் - அவர் நெருங்கிய நட்பான உறவில் இருந்த அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் பிலிப்பிடமிருந்து கட்டாயப் பிரிந்தது குழந்தையின் நிலையில் குறிப்பாக வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: பிலிப் ஓரளவுக்கு சிக்மண்டின் தந்தையை மாற்றினார். பிராய்ட் குடும்பம், கடினமான நிதி சூழ்நிலையில், நகரத்தின் ஏழ்மையான மாவட்டங்களில் ஒன்றில் குடியேறியது - லியோபோல்ட்ஸ்டாட், அந்த நேரத்தில் ஏழைகள், அகதிகள், விபச்சாரிகள், ஜிப்சிகள், பாட்டாளிகள் மற்றும் யூதர்கள் வசிக்கும் ஒரு வகையான வியன்னா கெட்டோவாக இருந்தது. விரைவில், ஜேக்கப்பின் வணிகம் மேம்படத் தொடங்கியது, மேலும் பிராய்டுகள் ஆடம்பரத்தை வாங்க முடியாத போதிலும், மிகவும் வாழக்கூடிய இடத்திற்கு செல்ல முடிந்தது. அதே நேரத்தில், சிக்மண்ட் இலக்கியத்தில் தீவிர ஆர்வம் காட்டினார் - அவர் தனது தந்தையால் தூண்டப்பட்ட வாசிப்பு அன்பை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

சிறுவயது நினைவுகள்

"நான் என் பெற்றோரின் மகன் […] , இந்த சிறிய மாகாண கூட்டில் அமைதியாகவும் வசதியாகவும் வாழ்கிறது. எனக்கு மூன்று வயதாக இருந்தபோது, ​​​​என் தந்தை திவாலானார், நாங்கள் எங்கள் கிராமத்தை விட்டு ஒரு பெரிய நகரத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. நீண்ட மற்றும் கடினமான ஆண்டுகள் தொடர்ந்தன, அவற்றில் எதுவும் நினைவில் வைக்கத் தகுதியற்றதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆரம்பத்தில், தாய் தனது மகனுக்கு கற்பிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவருக்குப் பதிலாக ஜேக்கப் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் சிக்மண்ட் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்று ஒரு தனியார் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைய வேண்டும் என்று உண்மையில் விரும்பினார். வீட்டுத் தயாரிப்பு மற்றும் விதிவிலக்கான கற்றல் திறன்கள் சிக்மண்ட் பிராய்டை ஒன்பது வயதில் நுழைவுத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற அனுமதித்தது மற்றும் அட்டவணைக்கு ஒரு வருடம் முன்னதாக ஜிம்னாசியத்தில் நுழைய அனுமதித்தது. இந்த நேரத்தில், பிராய்ட் குடும்பத்தில் ஏற்கனவே எட்டு குழந்தைகள் இருந்தனர், மேலும் சிக்மண்ட் தனது விடாமுயற்சி மற்றும் எல்லாவற்றையும் புதிதாகக் கற்றுக்கொள்வதில் ஆர்வத்துடன் அனைவரிடமும் தனித்து நின்றார்; அவரது பெற்றோர் அவரை முழுமையாக ஆதரித்தனர் மற்றும் அவரது மகனின் வெற்றிகரமான படிப்பிற்கு பங்களிக்கும் அத்தகைய சூழ்நிலையை வீட்டில் உருவாக்க முயன்றனர். எனவே, மீதமுள்ள குழந்தைகள் மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சத்தில் படித்தால், சிக்மண்டிற்கு மண்ணெண்ணெய் விளக்கு மற்றும் தனி அறை கூட வழங்கப்பட்டது. எதுவும் அவரைத் திசைதிருப்பாதபடி, மற்ற குழந்தைகள் சிக்மண்டில் குறுக்கிடும் இசையை இசைக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. அந்த இளைஞன் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தில் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தான் - அவர் ஷேக்ஸ்பியர், கான்ட், ஹெகல், ஸ்கோபன்ஹவுர், நீட்சே ஆகியவற்றைப் படித்தார், ஜெர்மன் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தார், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆகியவற்றைப் படித்தார், பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், ஸ்பானிஷ் மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளை சரளமாகப் பேசினார். ஜிம்னாசியத்தில் படிக்கும் போது, ​​சிக்மண்ட் சிறந்த முடிவுகளைக் காட்டினார் மற்றும் விரைவில் வகுப்பில் முதல் மாணவரானார், கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார் ( சும்மா மற்றும் பாராட்டுக்கள்) பதினேழு வயதில்.

ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சிக்மண்ட் தனது எதிர்காலத் தொழிலை நீண்ட காலமாக சந்தேகித்தார் - இருப்பினும், அவரது சமூக அந்தஸ்து மற்றும் அப்போது நிலவிய யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் காரணமாக அவரது தேர்வு மிகவும் குறைவாக இருந்தது மற்றும் வணிகம், தொழில், சட்டம் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. முதல் இரண்டு விருப்பங்களும் அந்த இளைஞரால் உடனடியாக நிராகரிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவரது உயர்கல்வி, அரசியல் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களில் இளமை அபிலாஷைகளுடன் நீதித்துறையும் பின்னணியில் மங்கியது. பிராய்ட் கோதேவிடமிருந்து இறுதி முடிவை எடுப்பதற்கான உந்துதலைப் பெற்றார் - ஒருமுறை விரிவுரை ஒன்றில் பேராசிரியர் "நேச்சர்" என்ற சிந்தனையாளரின் கட்டுரையை எப்படிப் படித்துக் கொண்டிருந்தார் என்பதைக் கேட்டதும், சிக்மண்ட் மருத்துவ பீடத்தில் சேர முடிவு செய்தார். மருத்துவத்தில் சிறிதளவு ஆர்வம் - பின்னர் அவர் இதை மீண்டும் மீண்டும் ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் எழுதினார்: "மருத்துவம் மற்றும் ஒரு மருத்துவரின் தொழிலைப் பயிற்சி செய்வதற்கு நான் எந்த முன்கணிப்பையும் உணரவில்லை," மற்றும் பிற்காலங்களில் அவர் மருத்துவத்தில் "எளிதாக" உணரவில்லை என்றும் கூறினார். , மற்றும் பொதுவாக அவர் தன்னை ஒரு உண்மையான மருத்துவராக கருதவில்லை.

தொழில் வளர்ச்சி

1873 இலையுதிர்காலத்தில், பதினேழு வயதான சிக்மண்ட் பிராய்ட் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார். முதல் ஆண்டு படிப்பானது அடுத்தடுத்த சிறப்புடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை மற்றும் மனிதநேயத்தில் பல படிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது - சிக்மண்ட் பல கருத்தரங்குகள் மற்றும் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், இன்னும் இறுதியாக அவரது சுவைக்கு ஒரு சிறப்புத் தேர்வு செய்யவில்லை. இந்த நேரத்தில், அவர் தனது தேசியத்துடன் தொடர்புடைய பல சிரமங்களை அனுபவித்தார் - சமூகத்தில் நிலவிய யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகளின் காரணமாக, அவருக்கும் சக மாணவர்களுக்கும் இடையே ஏராளமான மோதல்கள் நடந்தன. சகாக்களின் வழக்கமான ஏளனங்கள் மற்றும் தாக்குதல்களை உறுதியுடன் சகித்துக்கொண்ட சிக்மண்ட் தன்னுள் சகிப்புத்தன்மையையும், வாதத்தில் தகுந்த மறுப்புத் தரும் திறனையும், விமர்சனங்களை எதிர்க்கும் திறனையும் வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார்: “சிறுவயதிலிருந்தே நான் எதிர்ப்பில் இருக்கப் பழகினேன். "பெரும்பான்மை ஒப்பந்தம்" மூலம் தடை செய்யப்பட்டது. இவ்வாறு தீர்ப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சுதந்திரத்திற்கான அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது.

சிக்மண்ட் உடற்கூறியல் மற்றும் வேதியியலைப் படிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் பிரபல உடலியல் நிபுணர் மற்றும் உளவியலாளர் எர்ன்ஸ்ட் வான் ப்ரூக்கின் விரிவுரைகளை ரசித்தார், அவர் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். கூடுதலாக, பிராய்ட் புகழ்பெற்ற விலங்கியல் நிபுணர் கார்ல் கிளாஸ் கற்பித்த வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார்; இந்த விஞ்ஞானியுடனான அறிமுகம் சுயாதீனமான ஆராய்ச்சி நடைமுறை மற்றும் விஞ்ஞானப் பணிகளுக்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறந்தது, அதில் சிக்மண்ட் ஈர்க்கப்பட்டார். லட்சிய மாணவரின் முயற்சிகள் வெற்றிகரமாக முடிசூட்டப்பட்டன, மேலும் 1876 ஆம் ஆண்டில் கிளாஸ் தலைமையிலான ட்ரைஸ்டேவின் விலங்கியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் தனது முதல் ஆராய்ச்சிப் பணியை மேற்கொள்ள அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. அங்குதான் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் வெளியிட்ட முதல் கட்டுரையை ஃப்ராய்ட் எழுதினார்; இது நதி ஈல்களில் பாலின வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கிளாஸின் கீழ் அவரது பணியின் போது, ​​"பிராய்ட் விரைவில் மற்ற மாணவர்களிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், இது அவரை இரண்டு முறை, 1875 மற்றும் 1876 இல், ட்ரைஸ்டேவின் விலங்கியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் உறுப்பினராக அனுமதித்தது."

பிராய்ட் விலங்கியல் ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், ஆனால் உடலியல் நிறுவனத்தில் ஒரு ஆராய்ச்சி சக பதவியைப் பெற்ற பிறகு, அவர் ப்ரூக்கின் உளவியல் யோசனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் முற்றிலும் விழுந்து, விலங்கியல் ஆராய்ச்சியை விட்டுவிட்டு அறிவியல் பணிக்காக தனது ஆய்வகத்திற்குச் சென்றார். “அவரது [ப்ரூக்] வழிகாட்டுதலின் கீழ், மாணவர் பிராய்ட் வியன்னா உடலியல் நிறுவனத்தில் பல மணிநேரம் நுண்ணோக்கியில் அமர்ந்து பணியாற்றினார். […] விலங்குகளின் முதுகுத் தண்டுவடத்தில் உள்ள நரம்பு உயிரணுக்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி ஆய்வு செய்யும் ஆய்வகத்தில் தனது ஆண்டுகளில் இருந்ததை விட அவர் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததில்லை. அறிவியல் வேலை பிராய்டை முழுமையாக கைப்பற்றியது; அவர் விலங்கு மற்றும் தாவர திசுக்களின் விரிவான கட்டமைப்பைப் படித்தார் மற்றும் உடற்கூறியல் மற்றும் நரம்பியல் பற்றிய பல கட்டுரைகளை எழுதினார். இங்கே, உடலியல் நிறுவனத்தில், 1870களின் பிற்பகுதியில், பிராய்ட் மருத்துவர் ஜோசப் ப்ரூயரை சந்தித்தார், அவருடன் அவர் வலுவான நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார்; அவர்கள் இருவரும் ஒரே மாதிரியான குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொதுவான பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே அவர்கள் பரஸ்பர புரிதலை விரைவாகக் கண்டறிந்தனர். ப்ரூயரின் அறிவியல் திறமைகளை பிராய்ட் பாராட்டினார், மேலும் அவரிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டார்: “எனது வாழ்க்கையின் கடினமான சூழ்நிலைகளில் அவர் எனது நண்பராகவும் உதவியாளராகவும் ஆனார். நமது அறிவியல் ஆர்வங்கள் அனைத்தையும் அவருடன் பகிர்ந்து கொள்ளப் பழகிவிட்டோம். இந்த உறவுகளிலிருந்து, இயற்கையாகவே, நான் முக்கிய நன்மையைப் பெற்றேன்.

1881 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் தனது இறுதித் தேர்வில் சிறந்த மதிப்பெண்களுடன் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கை முறையை மாற்றவில்லை - அவர் ப்ரூக்கின் கீழ் ஆய்வகத்தில் பணிபுரிந்தார், இறுதியில் அடுத்த காலியான பதவியை எடுத்து விஞ்ஞானப் பணிகளுடன் உறுதியாக இணைந்தார். . பிராய்டின் மேற்பார்வையாளர், அவரது லட்சியங்களைக் கண்டு, குடும்ப வறுமையின் காரணமாக அவர் எதிர்கொள்ளும் நிதிச் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, சிக்மண்டை ஆராய்ச்சித் தொழிலில் இருந்து விலக்க முடிவு செய்தார். ஒரு கடிதத்தில், ப்ரூக் குறிப்பிட்டார்: “இளைஞனே, எங்கும் செல்லாத பாதையை நீ தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறாய். அடுத்த 20 ஆண்டுகளுக்கு உளவியல் துறையில் காலியிடங்கள் இல்லை, மேலும் உங்களுக்கு போதுமான வாழ்வாதாரம் இல்லை. வேறு எந்த தீர்வையும் நான் காணவில்லை: நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறி மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடங்குங்கள். பிராய்ட் தனது ஆசிரியரின் அறிவுரைக்கு செவிசாய்த்தார் - அதே ஆண்டில் அவர் மார்தா பெர்னேஸைச் சந்தித்து, அவளைக் காதலித்து, அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்ததன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இது எளிதாக்கப்பட்டது; இது தொடர்பாக, பிராய்டுக்கு பணம் தேவைப்பட்டது. மார்த்தா வளமான கலாச்சார மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் - அவரது தாத்தா, ஐசக் பெர்னாய்ஸ், ஹாம்பர்க்கில் ஒரு ரப்பி, அவரது இரண்டு மகன்கள் - மைக்கேல் மற்றும் ஜாகோப் - மியூனிக் மற்றும் பான் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார். மார்தாவின் தந்தை பெர்மன் பெர்னாய்ஸ், லோரன்ஸ் வான் ஸ்டெயினின் செயலாளராக பணியாற்றினார்.

பிராய்டுக்கு ஒரு தனியார் பயிற்சியைத் திறக்க போதுமான அனுபவம் இல்லை - வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் பிரத்தியேகமாக தத்துவார்த்த அறிவைப் பெற்றார், அதே நேரத்தில் மருத்துவ நடைமுறை சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட வேண்டும். வியன்னா நகர மருத்துவமனை இதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று பிராய்ட் முடிவு செய்தார். சிக்மண்ட் அறுவை சிகிச்சை மூலம் தொடங்கினார், ஆனால் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் இந்த யோசனையை கைவிட்டார், வேலை மிகவும் சோர்வாக இருந்தது. தனது செயல்பாட்டுத் துறையை மாற்ற முடிவுசெய்து, பிராய்ட் நரம்பியல் துறைக்கு மாறினார், அதில் அவர் சில வெற்றிகளை அடைய முடிந்தது - பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளைக் கண்டறிந்து சிகிச்சையளிப்பதற்கான முறைகள், அத்துடன் பல்வேறு பேச்சுக் கோளாறுகள் (அபாசியா) ஆகியவற்றைப் படித்து, அவர் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். இந்த தலைப்புகளில், இது அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ வட்டாரங்களில் அறியப்பட்டது. "பெருமூளை வாதம்" (இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது) என்ற சொல்லுக்கு அவர் சொந்தக்காரர். பிராய்ட் மிகவும் திறமையான நரம்பியல் நிபுணராக புகழ் பெற்றார். அதே நேரத்தில், மருத்துவத்தின் மீதான அவரது ஆர்வம் விரைவில் மறைந்தது, மேலும் வியன்னா கிளினிக்கில் பணிபுரிந்த மூன்றாம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் அவளிடம் முற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்தார்.

1883 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிவியல் அதிகாரியான தியோடர் மீனெர்ட்டின் தலைமையில் மனநலப் பிரிவில் வேலைக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். மீனெர்ட்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணிபுரிந்த காலம் பிராய்டுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது - ஒப்பீட்டு உடற்கூறியல் மற்றும் ஹிஸ்டாலஜி சிக்கல்களை ஆராய்ந்து, "ஸ்கர்வியுடன் தொடர்புடைய அடிப்படை மறைமுக அறிகுறிகளின் சிக்கலான பெருமூளை இரத்தப்போக்கு" (1884) போன்ற அறிவியல் படைப்புகளை அவர் வெளியிட்டார். , “ஒலிவிஃபார்ம் உடலின் இடைநிலை இடம் பற்றிய கேள்வியில்", "விரிவான உணர்திறன் இழப்பு (வலி மற்றும் வெப்பநிலை உணர்திறன் மீறல்) கொண்ட தசைச் சிதைவு" (1885), "முதுகெலும்பு மற்றும் மூளையின் நரம்புகளின் சிக்கலான கடுமையான நரம்பு அழற்சி ", "செவிவழி நரம்பின் தோற்றம்", "வெறி கொண்ட ஒரு நோயாளியின் உணர்திறன் கடுமையான ஒருதலைப்பட்ச இழப்பைக் கவனிப்பது » (1886). கூடுதலாக, பிராய்ட் பொது மருத்துவ அகராதிக்கு கட்டுரைகளை எழுதினார் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் அஃபாசியாவில் பெருமூளை ஹெமிபிலீஜியா பற்றிய பல படைப்புகளை உருவாக்கினார். அவரது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக, வேலை சிக்மண்டை அவரது தலையில் மூழ்கடித்து, அவருக்கு உண்மையான ஆர்வமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞான அங்கீகாரத்திற்காக பாடுபடும் ஒரு இளைஞன் தனது வேலையில் அதிருப்தி உணர்வை அனுபவித்தார், ஏனெனில், அவரது சொந்த கருத்துப்படி, அவர் உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடையவில்லை; பிராய்டின் உளவியல் நிலை வேகமாக மோசமடைந்தது, அவர் தொடர்ந்து மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு நிலையில் இருந்தார்.

ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, பிராய்ட் தோல் மருத்துவத் துறையின் வெனரல் பிரிவில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் நரம்பு மண்டலத்தின் நோய்களுடன் சிபிலிஸின் உறவைப் படித்தார். அவர் தனது ஓய்வு நேரத்தை ஆய்வக ஆராய்ச்சிக்கு அர்ப்பணித்தார். 1884 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி முதல் ஃபிராய்ட் நரம்பு நோய்களுக்கான துறைக்கு சென்றார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அண்டை நாடான ஆஸ்திரியாவின் மாண்டினீக்ரோவில் காலரா தொற்றுநோய் வெடித்தது, மேலும் நாட்டின் அரசாங்கம் எல்லையில் மருத்துவக் கட்டுப்பாட்டை வழங்க உதவி கேட்டது - பிராய்டின் மூத்த சகாக்களில் பெரும்பாலோர் முன்வந்தனர், அந்த நேரத்தில் அவரது உடனடி மேற்பார்வையாளர் இரண்டு மாத விடுமுறையில் இருந்தார். ; சூழ்நிலைகள் காரணமாக, நீண்ட காலமாக, பிராய்ட் துறையின் தலைமை மருத்துவராக பணியாற்றினார்.

கோகோயின் ஆராய்ச்சி

1884 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் ஒரு குறிப்பிட்ட ஜெர்மன் இராணுவ மருத்துவரின் புதிய மருந்து - கோகோயின் மூலம் சோதனைகளைப் பற்றி படித்தார். இந்த பொருள் சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்கும் மற்றும் சோர்வை கணிசமாகக் குறைக்கும் என்று அறிவியல் ஆவணங்களில் கூற்றுக்கள் உள்ளன. பிராய்ட் தான் படித்தவற்றில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் தன்னைத்தானே ஒரு தொடர் பரிசோதனையை நடத்த முடிவு செய்தார். விஞ்ஞானிகளால் இந்த பொருளின் முதல் குறிப்பு ஏப்ரல் 21, 1884 தேதியிட்டது - ஒரு கடிதத்தில், பிராய்ட் குறிப்பிட்டார்: "எனக்கு கொஞ்சம் கோகோயின் கிடைத்தது, அதன் விளைவை சோதிக்க முயற்சிப்பேன், இதய நோய் மற்றும் நரம்பு சோர்வு போன்ற நிகழ்வுகளில் அதைப் பயன்படுத்துகிறேன். , குறிப்பாக மார்பினிலிருந்து பாலூட்டும் பயங்கரமான நிலையில்." கோகோயினின் விளைவு விஞ்ஞானியின் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மருந்து ஒரு பயனுள்ள வலி நிவாரணி என வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது மிகவும் சிக்கலான அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது; 1884 இல் பிராய்டின் பேனாவிலிருந்து இந்த பொருள் பற்றிய ஒரு உற்சாகமான கட்டுரை வெளிவந்தது, அது "ஆன் கோகா" என்று அழைக்கப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, விஞ்ஞானி கோகோயினை ஒரு மயக்க மருந்தாகப் பயன்படுத்தினார், அதை சொந்தமாகப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி மார்த்தாவுக்கு அதை பரிந்துரைத்தார். கோகோயினின் "மாய" பண்புகளால் கவரப்பட்ட பிராய்ட், தீவிரமான தொற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த அவரது நண்பர் எர்ன்ஸ்ட் ஃப்ளீஷ்ல் வான் மார்க்ஸோவால், விரல் துண்டிக்கப்பட்டு, கடுமையான தலைவலியால் அவதிப்பட்டார் (மேலும் மார்பின் அடிமைத்தனத்தாலும் அவதிப்பட்டார்) அதைப் பயன்படுத்துமாறு வலியுறுத்தினார். பிராய்ட் ஒரு நண்பருக்கு மார்பின் துஷ்பிரயோகத்திற்கு மருந்தாக கோகோயின் பயன்படுத்த அறிவுறுத்தினார். விரும்பிய முடிவு அடையப்படவில்லை - வான் மார்க்சோவ் பின்னர் விரைவில் ஒரு புதிய பொருளுக்கு அடிமையாகிவிட்டார், மேலும் அவர் பயங்கரமான வலிகள் மற்றும் மாயத்தோற்றங்களுடன் சேர்ந்து delirium tremens போன்ற அடிக்கடி தாக்குதல்களை நடத்தத் தொடங்கினார். அதே நேரத்தில், ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்து, கோகோயின் விஷம் மற்றும் அடிமையாதல் பற்றிய அறிக்கைகள் வரத் தொடங்கின, அதன் பயன்பாட்டின் மோசமான விளைவுகளைப் பற்றி.

இருப்பினும், பிராய்டின் உற்சாகம் குறையவில்லை - அவர் பல்வேறு அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளில் மயக்க மருந்தாக கோகோயினை ஆராய்ந்தார். விஞ்ஞானியின் பணியின் விளைவாக கோகோயின் மீதான பொது மருத்துவத்தின் மத்திய இதழில் ஒரு பெரிய வெளியீடு இருந்தது, இதில் தென் அமெரிக்க இந்தியர்களால் கோகோ இலைகளைப் பயன்படுத்திய வரலாற்றை ஃப்ராய்ட் கோடிட்டுக் காட்டினார், ஐரோப்பாவிற்குள் ஆலை ஊடுருவிய வரலாற்றை விவரித்தார். கோகோயின் பயன்பாட்டினால் ஏற்படும் விளைவு பற்றிய அவரது சொந்த அவதானிப்புகளின் முடிவுகளை விவரித்தார். 1885 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், விஞ்ஞானி இந்த பொருளைப் பற்றி ஒரு விரிவுரையை வழங்கினார், அதில் அவர் அதன் பயன்பாட்டின் எதிர்மறையான விளைவுகளை அங்கீகரித்தார், ஆனால் போதைப்பொருளின் எந்த நிகழ்வுகளையும் அவர் கவனிக்கவில்லை என்று குறிப்பிட்டார் (இது வான் மார்க்ஸின் நிலை மோசமடைவதற்கு முன்பு நடந்தது). பிராய்ட் விரிவுரையை வார்த்தைகளுடன் முடித்தார்: "உடலில் அதன் குவிப்பு பற்றி கவலைப்படாமல், 0.3-0.5 கிராம் தோலடி ஊசிகளில் கோகோயின் பயன்படுத்துவதற்கு நான் தயங்கவில்லை." விமர்சனம் வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை - ஏற்கனவே ஜூன் மாதத்தில் முதல் பெரிய படைப்புகள் தோன்றின, பிராய்டின் நிலைப்பாட்டை கண்டித்து அதன் முரண்பாடுகளை நிரூபித்தது. கோகோயின் பயன்பாட்டின் சரியான தன்மை பற்றிய அறிவியல் சர்ச்சை 1887 வரை தொடர்ந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், பிராய்ட் மேலும் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார் - "கோகோயின் விளைவுகளின் ஆய்வின் கேள்வி" (1885), "கோகோயின் பொது விளைவுகள்" (1885), "கோகோயின் அடிமையாதல் மற்றும் கோகைனோஃபோபியா" (1887).

1887 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கோகோயின் பற்றிய கடைசி கட்டுக்கதைகளை அறிவியல் இறுதியாக நீக்கியது - இது "அபின் மற்றும் ஆல்கஹால் ஆகியவற்றுடன் மனிதகுலத்தின் கசைகளில் ஒன்றாக பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது." பிராய்ட், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே கோகோயினுக்கு அடிமையாக இருந்தார், 1900 வரை தலைவலி, மாரடைப்பு மற்றும் அடிக்கடி மூக்கடைப்பு ஆகியவற்றால் அவதிப்பட்டார். பிராய்ட் தனக்கு ஒரு ஆபத்தான பொருளின் அழிவு விளைவை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல், அறியாமலேயே (அந்த நேரத்தில் கோகேனிசத்தின் தீங்கு இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை) பல அறிமுகமானவர்களுக்கு பரவியது குறிப்பிடத்தக்கது. ஈ. ஜோன்ஸ் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றின் இந்த உண்மையை பிடிவாதமாக மறைத்து அதை மறைக்க விரும்பினார், இருப்பினும், ஜோன்ஸ் வெளியிட்ட கடிதங்களில் இருந்து இந்த தகவல் நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்பட்டது: "போதைப்பொருளின் ஆபத்து அடையாளம் காணப்படுவதற்கு முன்பு, பிராய்ட் ஏற்கனவே ஒரு சமூக அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தினார். தெரிந்த அனைவரையும் கோகோயின் எடுக்கத் தள்ளினான்.

மனோதத்துவத்தின் பிறப்பு

1885 ஆம் ஆண்டில், ஜூனியர் மருத்துவர்களிடையே நடைபெற்ற போட்டியில் பங்கேற்க ஃப்ராய்ட் முடிவு செய்தார், அதில் வெற்றி பெற்றவர் பிரபல மனநல மருத்துவர் ஜீன் சார்கோட்டுடன் பாரிஸில் அறிவியல் பயிற்சிக்கான உரிமையைப் பெற்றார். ஃபிராய்டைத் தவிர, விண்ணப்பதாரர்களில் பல நம்பிக்கைக்குரிய மருத்துவர்கள் இருந்தனர், மேலும் சிக்மண்ட் எந்த வகையிலும் விருப்பமானவர் அல்ல, அதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்; அவருக்கு ஒரே வாய்ப்பு கல்வித்துறையில் செல்வாக்கு மிக்க பேராசிரியர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் உதவி மட்டுமே, அவர்களுடன் முன்பு பணியாற்ற வாய்ப்பு இருந்தது. Brucke, Meinert, Leidesdorf (தனது மனநலம் குன்றியவர்களுக்கான தனியார் மருத்துவ மனையில், ஃப்ராய்ட் சுருக்கமாக மருத்துவர்களில் ஒருவரை மாற்றினார்) மற்றும் அவருக்குத் தெரிந்த பல விஞ்ஞானிகளின் ஆதரவைப் பெற்று, பிராய்ட் போட்டியில் வெற்றி பெற்றார், எட்டு பேருக்கு எதிராக பதின்மூன்று வாக்குகளைப் பெற்றார். சார்கோட்டின் கீழ் படிக்கும் வாய்ப்பு சிக்மண்டிற்கு ஒரு பெரிய வெற்றியாக இருந்தது, வரவிருக்கும் பயணம் தொடர்பாக எதிர்காலத்தில் அவருக்கு பெரும் நம்பிக்கை இருந்தது. எனவே, அவர் புறப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது மணமகளுக்கு உற்சாகமாக எழுதினார்: “குட்டி இளவரசி, என் சிறிய இளவரசி. ஆஹா எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும்! நான் பணத்துடன் வருவேன் ... பின்னர் நான் பாரிஸ் சென்று பெரிய விஞ்ஞானியாகி வியன்னாவுக்குத் திரும்புவேன், என் தலைக்கு மேல் ஒரு பெரிய ஒளிவட்டத்துடன், உடனடியாக திருமணம் செய்துகொள்வோம், குணப்படுத்த முடியாத நரம்பு நோயாளிகளை நான் குணப்படுத்துவேன். .

1885 இலையுதிர்காலத்தில், பிராய்ட் அந்த நேரத்தில் தனது புகழின் உச்சத்தில் இருந்த சார்கோட்டைப் பார்க்க பாரிஸ் வந்தார். சார்கோட் ஹிஸ்டீரியாவின் காரணங்கள் மற்றும் சிகிச்சையை ஆய்வு செய்தார். குறிப்பாக, நரம்பியல் நிபுணரின் முக்கிய வேலை ஹிப்னாஸிஸ் பயன்பாடு பற்றிய ஆய்வு ஆகும் - இந்த முறையின் பயன்பாடு மூட்டுகளின் முடக்கம், குருட்டுத்தன்மை மற்றும் காது கேளாமை போன்ற வெறித்தனமான அறிகுறிகளைத் தூண்டுவதற்கும் அகற்றுவதற்கும் அவரை அனுமதித்தது. சார்கோட்டின் கீழ், பிராய்ட் சல்பெட்ரியர் கிளினிக்கில் பணிபுரிந்தார். சார்கோட்டின் முறைகளால் உற்சாகமடைந்து, அவரது மருத்துவ வெற்றியால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், தனது வழிகாட்டியின் சொற்பொழிவுகளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பவராக தனது சேவைகளை வழங்கினார், அதற்காக அவர் அனுமதி பெற்றார்.

பாரிஸில், பிராய்ட் நரம்பியல் நோயியலில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட்டார், உடல் அதிர்ச்சியால் பக்கவாதத்தை அனுபவித்த நோயாளிகளுக்கும், வெறி காரணமாக பக்கவாதத்தின் அறிகுறிகளை உருவாக்கியவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைப் படித்தார். பக்கவாதம் மற்றும் காயம் ஏற்படும் இடங்களின் தீவிரத்தன்மையில் வெறி பிடித்த நோயாளிகள் பெரிதும் வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை பிராய்டால் நிறுவ முடிந்தது, மேலும் (சார்கோட்டின் உதவியுடன்) வெறி மற்றும் பாலியல் இயல்பின் பிரச்சனைகளுக்கு இடையே சில தொடர்புகள் இருப்பதையும் அடையாளம் காண முடிந்தது. பிப்ரவரி 1886 இன் இறுதியில், பிராய்ட் பாரிஸை விட்டு வெளியேறி பெர்லினில் சிறிது நேரம் செலவிட முடிவு செய்தார், அடால்ஃப் பாகின்ஸ்கி கிளினிக்கில் குழந்தை பருவ நோய்களைப் படிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றார், அங்கு அவர் வியன்னாவுக்குத் திரும்புவதற்கு பல வாரங்கள் கழித்தார்.

அதே ஆண்டு செப்டம்பர் 13 அன்று, பிராய்ட் தனது அன்பான மார்த்தா பெர்னேவை மணந்தார், அவர் அவருக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார் - மாடில்டா (1887-1978), மார்ட்டின் (1889-1969), ஆலிவர் (1891-1969), எர்ன்ஸ்ட் (1892-1966), சோஃபி (1893-1920) மற்றும் அன்னா (1895-1982). ஆஸ்திரியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, பிராய்ட் மேக்ஸ் காசோவிட்ஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நிறுவனத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவர் அறிவியல் இலக்கியங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் மதிப்புரைகளில் ஈடுபட்டார், ஒரு தனியார் பயிற்சியை நடத்தினார், முக்கியமாக நியூரோடிக்ஸ் உடன் பணிபுரிந்தார், இது "உடனடியாக சிகிச்சையின் பிரச்சினையை நிகழ்ச்சி நிரலில் வைத்தது, இது ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள விஞ்ஞானிகளுக்கு அவ்வளவு பொருந்தாது." பிராய்டு தனது நண்பர் ப்ரூயரின் வெற்றியைப் பற்றியும், நியூரோசிஸ் சிகிச்சையில் தனது "கதர்டிக் முறையை" வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றியும் அறிந்திருந்தார். "ஸ்டடீஸ் இன் ஹிஸ்டீரியா") ​​இல் விவரிக்கப்பட்டது, ஆனால் சிக்மண்டிற்கு ஒரு கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரியாக இருந்த சார்கோட், இந்த நுட்பத்தைப் பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். பிராய்டின் சொந்த அனுபவம் அவருக்கு ப்ரூயரின் ஆராய்ச்சி மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது என்று கூறியது; 1887 டிசம்பரில் தொடங்கி, நோயாளிகளுடனான தனது பணியில் ஹிப்னாடிக் ஆலோசனையைப் பயன்படுத்துவதை அவர் அதிகளவில் நாடினார். இருப்பினும், ஒரு வருடம் கழித்து இந்த நடைமுறையில் அவர் முதல் சுமாரான வெற்றியைப் பெற்றார், இது தொடர்பாக அவர் ஒன்றாக வேலை செய்வதற்கான திட்டத்துடன் ப்ரூயருக்கு திரும்பினார்.

“அவர்களிடம் வந்த நோயாளிகள் பெரும்பாலும் ஹிஸ்டீரியாவால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள். இந்த நோய் பல்வேறு அறிகுறிகளில் வெளிப்பட்டது - பயம் (ஃபோபியாஸ்), உணர்திறன் இழப்பு, உணவின் மீதான வெறுப்பு, ஆளுமை பிளவு, மாயத்தோற்றம், பிடிப்புகள் போன்றவை. லேசான ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்தி (தூக்கத்தைப் போன்ற ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலை), ப்ரூயர் மற்றும் பிராய்ட் நோயாளிகளை பேசச் சொன்னார்கள். அறிகுறிகளின் தொடக்கத்துடன் ஒருமுறை இருந்த நிகழ்வுகள் பற்றி. நோயாளிகள் அதைப் பற்றி நினைவில் வைத்து "வெளியே பேச" முடிந்தால், அறிகுறிகள் குறைந்தபட்சம் சிறிது காலத்திற்கு மறைந்துவிட்டன.<…>ஹிப்னாஸிஸ் நனவின் கட்டுப்பாட்டை பலவீனப்படுத்தியது, சில சமயங்களில் அதை முற்றிலும் அகற்றியது. இது ப்ரூயர் மற்றும் ஃபிராய்ட் அமைத்த பணியைத் தீர்ப்பதை ஹிப்னாடிஸ் நோயாளிக்கு எளிதாக்கியது - நனவில் இருந்து அடக்கப்பட்ட அனுபவங்களின் கதையில் "ஆன்மாவை ஊற்ற".

யாரோஷெவ்ஸ்கி எம்.ஜி. "சிக்மண்ட் பிராய்ட் - ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர்"

ப்ரூயருடனான தனது பணியின் போது, ​​பிராய்ட் படிப்படியாக கேதர்டிக் முறை மற்றும் பொதுவாக ஹிப்னாஸிஸின் அபூரணத்தை உணரத் தொடங்கினார். நடைமுறையில், அதன் செயல்திறன் ப்ரூயர் கூறியதை விட அதிகமாக இல்லை என்று மாறியது, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் சிகிச்சை வேலை செய்யவில்லை - குறிப்பாக, ஹிப்னாஸிஸ் நோயாளியின் எதிர்ப்பைக் கடக்க முடியவில்லை, இது அதிர்ச்சிகரமானதை அடக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நினைவுகள். பெரும்பாலும் ஒரு ஹிப்னாடிக் நிலையில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு ஏற்றதாக இல்லாத நோயாளிகள் இருந்தனர், மேலும் சில நோயாளிகளின் நிலை அமர்வுகளுக்குப் பிறகு மோசமடைந்தது. 1892 மற்றும் 1895 க்கு இடையில், பிராய்ட் ஹிப்னாஸிஸை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றொரு சிகிச்சை முறையைத் தேடத் தொடங்கினார். ஆரம்பத்தில், பிராய்ட் ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபட முயன்றார், ஒரு முறையான தந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி - நெற்றியில் அழுத்தம், நோயாளிக்கு தனது வாழ்க்கையில் முன்பு நடந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களை நிச்சயமாக நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார். விஞ்ஞானி தீர்க்கும் முக்கிய பணி, நோயாளியின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தேவையான தகவல்களை அவரது இயல்பான (மற்றும் ஹிப்னாடிக் அல்ல) நிலையில் பெறுவதாகும். உள்ளங்கையில் இடுவதைப் பயன்படுத்துவது சில விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, இது ஹிப்னாஸிஸிலிருந்து விலகிச் செல்ல அனுமதிக்கிறது, ஆனால் இன்னும் ஒரு அபூரண நுட்பமாகவே இருந்தது, மேலும் பிராய்ட் தொடர்ந்து பிரச்சினைக்கு தீர்வைத் தேடினார்.

விஞ்ஞானி மிகவும் ஆக்கிரமித்துள்ள கேள்விக்கான பதில் தற்செயலாக பிராய்டின் விருப்பமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான லுட்விக் போர்னின் புத்தகத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. "மூன்று நாட்களில் ஒரு அசல் எழுத்தாளராக மாறுவதற்கான கலை" இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "உங்களைப் பற்றி, உங்கள் வெற்றிகளைப் பற்றி, துருக்கியப் போரைப் பற்றி, கோதே பற்றி, குற்றவியல் விசாரணை மற்றும் அதன் நீதிபதிகள், உங்கள் முதலாளிகளைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதை எழுதுங்கள். - மற்றும் மூன்று நாட்களுக்கு நீங்கள் எவ்வளவு புதிய, உங்களுக்குத் தெரியாத யோசனைகள் உங்களுக்குள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். இந்த எண்ணம் பிராய்டுடன் உரையாடல்களில் வாடிக்கையாளர்கள் தங்களைப் பற்றிப் புகாரளிக்கும் தகவல்களின் முழு வரிசையையும் அவர்களின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகப் பயன்படுத்தத் தூண்டியது.

பின்னர், ஃப்ராய்டின் நோயாளிகளுடனான வேலையில் இலவச தொடர்பு முறை முக்கிய முறையாக மாறியது. பல நோயாளிகள் மருத்துவரின் அழுத்தம் - மனதில் தோன்றும் அனைத்து எண்ணங்களையும் "உச்சரிக்க" வலியுறுத்துவது - கவனம் செலுத்துவதைத் தடுக்கிறது. அதனால்தான் ஃப்ராய்ட் நெற்றியில் அழுத்தத்துடன் "முறையான தந்திரத்தை" கைவிட்டு, தனது வாடிக்கையாளர்களுக்கு அவர்கள் விரும்பியதைச் சொல்ல அனுமதித்தார். இலவச சங்கத்தின் நுட்பத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், நோயாளி சுதந்திரமாக, மறைக்கப்படாமல், மனோதத்துவ ஆய்வாளர் முன்மொழியப்பட்ட தலைப்பில் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த, கவனம் செலுத்த முயற்சிக்காமல், அழைக்கப்படும் விதியைப் பின்பற்றுவதாகும். இவ்வாறு, பிராய்டின் கோட்பாட்டு முன்மொழிவுகளின்படி, சிந்தனை செறிவு இல்லாததால் எதிர்ப்பைக் கடந்து, முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததை (கவலைப்பட வேண்டியவை) நோக்கி நகரும். பிராய்டின் பார்வையில், தோன்றும் எந்த எண்ணமும் சீரற்றதாக இல்லை - இது எப்போதும் நோயாளியுடன் நடந்த (மற்றும் நடக்கும்) செயல்முறைகளின் வழித்தோன்றலாகும். நோய்க்கான காரணங்களை நிறுவுவதற்கு எந்தவொரு சங்கமும் அடிப்படையில் முக்கியமானதாக மாறும். இந்த முறையின் பயன்பாடு அமர்வுகளில் ஹிப்னாஸிஸ் பயன்பாட்டை முற்றிலுமாக கைவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது மற்றும் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மனோதத்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உந்துதலாக செயல்பட்டது.

ஃப்ராய்ட் மற்றும் ப்ரூயரின் கூட்டுப் பணியின் விளைவாக ஸ்டடீஸ் இன் ஹிஸ்டீரியா (1895) புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முக்கிய மருத்துவ வழக்கு - அன்னா ஓ வழக்கு - பிராய்டியனிசத்திற்கான மிக முக்கியமான யோசனைகளில் ஒன்றின் தோற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது - பரிமாற்றம் (பரிமாற்றம்) என்ற கருத்து (இந்த யோசனை பிராய்டுக்கு முதலில் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில் நோயாளியான ப்ரூயராக இருந்த அன்னா ஓ வழக்கு, பிந்தையவரிடம் அவர் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் என்றும், பைத்தியக்காரத்தனமான நிலையில் பிரசவத்தைப் பின்பற்றுவதாகவும் கூறினார்), மேலும் ஓடிபல் பற்றி பின்னர் தோன்றிய யோசனைகளின் அடிப்படையையும் உருவாக்கினார். சிக்கலான மற்றும் குழந்தை (குழந்தை) பாலியல். ஒத்துழைப்பின் போது பெறப்பட்ட தரவைச் சுருக்கமாக, பிராய்ட் எழுதினார்: "எங்கள் வெறித்தனமான நோயாளிகள் நினைவுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களின் அறிகுறிகள் அறியப்பட்ட (அதிர்ச்சிகரமான) அனுபவங்களின் நினைவுகளின் எச்சங்கள் மற்றும் சின்னங்கள். ஹிஸ்டீரியா ஆய்வுகளின் வெளியீடு பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் மனோ பகுப்பாய்வின் "பிறந்தநாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. படைப்பு வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், பிராய்டுடனான பிராய்டின் உறவு இறுதியாக முறிந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இன்றுவரை தொழில்முறை பார்வையில் விஞ்ஞானிகளின் வேறுபாடுக்கான காரணங்கள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை; பிராய்டின் நெருங்கிய நண்பரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ், ஹிஸ்டீரியாவின் காரணவியலில் பாலுணர்வின் முக்கிய பங்கு பற்றிய பிராய்டின் கருத்துடன் ப்ரூயர் திட்டவட்டமாக உடன்படவில்லை என்று நம்பினார், மேலும் இதுவே அவர்கள் பிரிந்ததற்கு முக்கிய காரணம்.

மனோ பகுப்பாய்வின் ஆரம்ப வளர்ச்சி

பல மரியாதைக்குரிய வியன்னா மருத்துவர்கள் - பிராய்டின் வழிகாட்டிகள் மற்றும் சகாக்கள் - ப்ரூயருக்குப் பிறகு அவரிடமிருந்து விலகினர். வெறிக்கு அடியில் இருக்கும் பாலியல் இயல்பின் அடக்கப்பட்ட நினைவுகள் (எண்ணங்கள், யோசனைகள்) என்ற அறிக்கை ஒரு ஊழலைத் தூண்டியது மற்றும் அறிவார்ந்த உயரடுக்கின் தரப்பில் பிராய்டுக்கு மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி மற்றும் பெர்லின் ஓட்டோலரிஞ்ஜாலஜிஸ்ட் வில்ஹெல்ம் ஃப்ளைஸ் ஆகியோருக்கு இடையே ஒரு நீண்ட கால நட்பு வெளிப்பட்டது, அவர் சில காலம் அவரது விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார். கல்விச் சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட, தனது பழைய நண்பர்களை இழந்து, ஆதரவும் புரிதலும் மிகவும் அவசியமான நிலையில் இருந்த ஃப்ராய்டுடன் ஃப்ளைஸ் விரைவில் நெருங்கி பழகினார். ஃபிளிஸுடனான நட்பு அவருக்கு உண்மையான ஆர்வமாக மாறியது, அவரது மனைவியின் அன்போடு ஒப்பிடக்கூடிய திறன் கொண்டது.

அக்டோபர் 23, 1896 இல், ஜேக்கப் பிராய்ட் இறந்தார், அவரது மரணம் சிக்மண்ட் குறிப்பாக கடுமையாக அனுபவித்தார்: விரக்தியின் பின்னணியில் மற்றும் பிராய்டைக் கைப்பற்றிய தனிமை உணர்வுக்கு எதிராக, அவர் ஒரு நரம்பியல் நோயை உருவாக்கத் தொடங்கினார். இந்த காரணத்திற்காகவே ஃப்ராய்ட் தனக்கென பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார், இலவச தொடர்பு முறை மூலம் குழந்தை பருவ நினைவுகளை ஆய்வு செய்தார். இந்த அனுபவம் மனோ பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. முந்தைய முறைகள் எதுவும் விரும்பிய முடிவை அடைவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை, பின்னர் பிராய்ட் தனது சொந்த கனவுகளின் ஆய்வுக்கு திரும்பினார். பிராய்டின் சுயபரிசோதனை மிகவும் வேதனையானது மற்றும் மிகவும் கடினமானது, ஆனால் அது அவரது மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு பயனுள்ளதாகவும் முக்கியமானதாகவும் மாறியது:

"இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் [அம்மா மீதான அன்பையும் தந்தையின் மீதான வெறுப்பையும் தனக்குள்ளேயே கண்டுபிடித்தது] முதல் கணத்தில் "இதுபோன்ற ஒரு அறிவுசார் முடக்குதலை நான் கற்பனை செய்திருக்க முடியாது." அவர் வேலை செய்ய முடியாது; முன்பு தனது நோயாளிகளிடம் இருந்த எதிர்ப்பை, பிராய்ட் இப்போது தனது சொந்த தோலில் அனுபவிக்கிறார். ஆனால் "வெற்றியாளர்-வெற்றியாளர்" பின்வாங்கவில்லை மற்றும் அவரது வழியில் தொடர்ந்தார், இதன் விளைவாக இரண்டு அடிப்படை கண்டுபிடிப்புகள் ஏற்பட்டன: கனவுகளின் பங்கு மற்றும் ஓடிபஸ் வளாகம், மனித ஆன்மாவின் பிராய்டின் கோட்பாட்டின் அடித்தளங்கள் மற்றும் மூலக்கற்கள்.

ஜோசப் ரமோன் காசாஃபோன்ட். "சிக்மண்ட் பிராய்ட்"

1897 முதல் 1899 வரையிலான காலகட்டத்தில், பிராய்ட் தனது மிக முக்கியமான படைப்பான தி இன்டர்ப்ரிடேஷன் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ் (1900, ஜெர்மன் டை ட்ரௌம்டெடுங்) என்று கருதியதில் கடுமையாக உழைத்தார். புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கு தயாரிப்பதில் ஒரு முக்கிய பங்கு வில்ஹெல்ம் ஃப்ளைஸ்ஸால் செய்யப்பட்டது, அவருக்கு மதிப்பீட்டிற்காக எழுதப்பட்ட அத்தியாயங்களை ஃப்ராய்ட் அனுப்பினார் - ஃப்ளைஸ்ஸின் ஆலோசனையின் பேரில் பல விவரங்கள் விளக்கத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டன. வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, புத்தகம் பொதுமக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை மற்றும் சிறிய விளம்பரத்தை மட்டுமே பெற்றது. மனநல சமூகம் பொதுவாக The Interpretation of Dreams வெளியீட்டை புறக்கணித்தது. விஞ்ஞானிக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த வேலையின் முக்கியத்துவம் மறுக்க முடியாதது - எடுத்துக்காட்டாக, 1931 இல் மூன்றாவது ஆங்கில பதிப்பின் முன்னுரையில், எழுபத்தைந்து வயதான பிராய்ட் எழுதினார்: “இந்த புத்தகம்<…>எனது தற்போதைய யோசனைகளுக்கு இணங்க ... ஒரு சாதகமான விதி என்னை உருவாக்க அனுமதித்த மிக மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகையான நுண்ணறிவு ஒரு நபரின் நிறைய விழுகிறது, ஆனால் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே.

பிராய்டின் அனுமானங்களின்படி, கனவுகள் வெளிப்படையான மற்றும் மறைவான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. வெளிப்படையான உள்ளடக்கம் என்பது ஒரு நபர் தனது கனவை நினைவில் வைத்து நேரடியாகப் பேசுவது. மறைந்த உள்ளடக்கம் என்பது கனவு காண்பவரின் சில ஆசைகளின் மாயத்தோற்றம் ஆகும், இது சுயத்தின் செயலில் பங்கேற்புடன் சில காட்சிப் படங்களால் மறைக்கப்படுகிறது, இது இந்த ஆசையை அடக்கும் சூப்பர் ஈகோவின் தணிக்கை கட்டுப்பாடுகளைத் தவிர்க்க முயல்கிறது. கனவுகளின் விளக்கம், பிராய்டின் கூற்றுப்படி, கனவுகளின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்குக் காணப்படும் இலவச சங்கங்களின் அடிப்படையில், சில மாற்று பிரதிநிதித்துவங்கள் கனவின் உண்மையான (மறைக்கப்பட்ட) உள்ளடக்கத்திற்கு வழி திறக்கும். இவ்வாறு, ஒரு கனவின் துண்டுகளின் விளக்கத்திற்கு நன்றி, அதன் பொதுவான பொருள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. விளக்கத்தின் செயல்முறை என்பது கனவின் வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தின் "மொழிபெயர்ப்பு" என்பது அதைத் தொடங்கிய மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களாகும்.

கனவு காண்பவரால் உணரப்பட்ட படங்கள் கனவின் வேலையின் விளைவு என்று பிராய்ட் கருத்து தெரிவித்தார். இடப்பெயர்ச்சி(பொருத்தமில்லாத பிரதிநிதித்துவங்கள் அதிக மதிப்பைப் பெறுகின்றன, முதலில் மற்றொரு நிகழ்வில் உள்ளார்ந்தவை) தடித்தல்(ஒரு பிரதிநிதித்துவத்தில், துணை சங்கிலிகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளின் தொகுப்பு ஒத்துப்போகிறது) மற்றும் மாற்று(குறிப்பிட்ட எண்ணங்களை சின்னங்கள் மற்றும் படங்களுடன் மாற்றுதல்), இது ஒரு கனவின் மறைந்த உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படையான ஒன்றாக மாற்றுகிறது. ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் காட்சி மற்றும் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவத்தின் செயல்முறையின் மூலம் சில படங்கள் மற்றும் சின்னங்களாக மாற்றப்படுகின்றன - ஒரு கனவு தொடர்பாக, பிராய்ட் இதை அழைத்தார் முதன்மை செயல்முறை. மேலும், இந்த படங்கள் சில அர்த்தமுள்ள உள்ளடக்கமாக மாற்றப்படுகின்றன (கனவு சதி தோன்றும்) - இப்படித்தான் மறுசுழற்சி செயல்படுகிறது ( இரண்டாம் நிலை செயல்முறை) இருப்பினும், மறுசுழற்சி நடைபெறாமல் போகலாம் - இந்த விஷயத்தில், கனவு விசித்திரமாக பின்னிப் பிணைந்த படங்களின் நீரோட்டமாக மாறும், திடீரென்று மற்றும் துண்டு துண்டாக மாறும்.

முதல் மனோதத்துவ சங்கம்

“1902 முதல், பல இளம் மருத்துவர்கள் என்னைச் சுற்றி மனோ பகுப்பாய்வைப் படித்து, அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வந்து பரப்ப வேண்டும் என்ற திட்டவட்டமான நோக்கத்துடன் கூடினர்.<…>அவர்கள் சில மாலைகளில் என் இடத்தில் சந்தித்தனர், நிறுவப்பட்ட வரிசையில் விவாதங்களை நடத்தினர், ஒரு விசித்திரமான புதிய தேடலைப் புரிந்துகொண்டு அதில் ஆர்வத்தைத் தூண்ட முயன்றனர்.<…>

சிறிய வட்டம் விரைவில் வளர்ந்தது, பல ஆண்டுகளில் பல முறை உறுப்பினர்களை மாற்றியது. பொதுவாக, செல்வம் மற்றும் பல்வேறு திறமைகளின் அடிப்படையில், அவர் எந்த மருத்துவ ஆசிரியரின் ஊழியர்களை விடவும் தாழ்ந்தவர் அல்ல என்பதை என்னால் ஒப்புக்கொள்ள முடியும்.

Z. பிராய்ட். "உளவியல் பகுப்பாய்வு வரலாறு பற்றிய கட்டுரை" (1914)

தி இன்டர்ப்ரிடேஷன் ஆஃப் ட்ரீம்ஸின் வெளியீட்டிற்கு விஞ்ஞான சமூகத்தின் குளிர்ச்சியான எதிர்வினை இருந்தபோதிலும், பிராய்ட் படிப்படியாக தன்னைச் சுற்றி ஒத்த எண்ணம் கொண்ட ஒரு குழுவை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அவர்கள் அவரது கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகளில் ஆர்வம் காட்டினர். பிராய்ட் எப்போதாவது மனநல வட்டங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், சில சமயங்களில் வேலையில் அவரது நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார்; மருத்துவ இதழ்கள் அவரது எழுத்துக்களின் மதிப்புரைகளை வெளியிடத் தொடங்கின. 1902 முதல், விஞ்ஞானி தனது வீட்டில் மருத்துவர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் மனோ பகுப்பாய்வு யோசனைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பரப்புதலில் ஆர்வமாக இருந்தார். வாராந்திர கூட்டங்களின் ஆரம்பம் ஃப்ராய்டின் நோயாளிகளில் ஒருவரான வில்ஹெல்ம் ஸ்டெகல் என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது, அவர் முன்பு அவருடன் நியூரோசிஸிற்கான சிகிச்சையை வெற்றிகரமாக முடித்திருந்தார்; ஸ்டெக்ல் தான், தனது கடிதங்களில் ஒன்றில், பிராய்டை தனது வேலையைப் பற்றி விவாதிக்க தனது வீட்டில் சந்திக்க அழைத்தார், அதற்கு மருத்துவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஸ்டீகலையும் குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள பல கேட்பவர்களையும் அழைத்தார் - மேக்ஸ் கஹானே, ருடால்ஃப் ரைட்டர் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் அட்லர். இதன் விளைவாக கிளப் "புதன்கிழமைகளில் உளவியல் சங்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது; அதன் கூட்டங்கள் 1908 வரை நடைபெற்றன. ஆறு ஆண்டுகளாக, சமூகம் அதிக எண்ணிக்கையிலான கேட்போரைப் பெற்றது, அதன் அமைப்பு தொடர்ந்து மாறியது. இது சீராக பிரபலமடைந்தது: "மனோ பகுப்பாய்வு படிப்படியாக ஆர்வத்தைத் தூண்டியது மற்றும் நண்பர்களைக் கண்டுபிடித்தது, அதை அங்கீகரிக்கத் தயாராக இருக்கும் விஞ்ஞானிகள் இருப்பதை நிரூபித்தது." எனவே, "உளவியல் சங்கத்தின்" உறுப்பினர்கள், பின்னர் மிகப் பெரிய புகழைப் பெற்றனர், ஆல்ஃபிரட் அட்லர் (1902 முதல் சங்கத்தின் உறுப்பினர்), பால் ஃபெடெர்ன் (1903 முதல்), ஓட்டோ ரேங்க், இசிடோர் ஜாட்ஜர் (இருவரும் 1906 முதல்), மேக்ஸ் ஐடிங்கன். , லுட்விக் பிஸ்வாங்கர் மற்றும் கார்ல் ஆபிரகாம் (அனைவரும் 1907 இல் இருந்து), ஆபிரகாம் பிரில், எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் மற்றும் சாண்டோர் ஃபெரென்சி (அனைவரும் 1908 இல் இருந்து). ஏப்ரல் 15, 1908 இல், சமூகம் மறுசீரமைக்கப்பட்டு ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றது - வியன்னா மனோதத்துவ சங்கம்.

"உளவியல் சங்கத்தின்" வளர்ச்சி மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு கருத்துக்களின் வளர்ந்து வரும் புகழ் பிராய்டின் படைப்புகளில் மிகவும் பயனுள்ள காலகட்டங்களில் ஒன்றாக ஒத்துப்போனது - அவரது புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன: "தி சைக்கோபாதாலஜி ஆஃப் எவ்ரிடே லைஃப்" (1901, இது ஒன்றுடன் தொடர்புடையது. மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டின் முக்கியமான அம்சங்கள், அதாவது இட ஒதுக்கீடு), "விட் அண்ட் அதன் உறவும் மயக்கமும்" மற்றும் "பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்" (இரண்டும் 1905). ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் மருத்துவப் பயிற்சியாளராக ஃப்ராய்டின் புகழ் சீராக வளர்ந்தது: "பிராய்டின் தனிப்பட்ட பயிற்சி மிகவும் அதிகரித்தது, அது முழு வேலை வாரத்தையும் எடுத்துக் கொண்டது. அவரது நோயாளிகளில் மிகச் சிலரே, அப்போதும் பின்னரும் வியன்னாவில் வசிப்பவர்கள். பெரும்பாலான நோயாளிகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தவர்கள்: ரஷ்யா, ஹங்கேரி, போலந்து, ருமேனியா போன்றவை. பிராய்டின் கருத்துக்கள் வெளிநாட்டில் பிரபலமடையத் தொடங்கின - அவரது படைப்புகளில் ஆர்வம் குறிப்பாக சுவிஸ் நகரமான சூரிச்சில் வெளிப்பட்டது, அங்கு, 1902 முதல், மனோதத்துவக் கருத்துக்கள் மனநல மருத்துவத்தில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன யூஜென் ப்ளூலர் மற்றும் அவரது சக கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங், ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ஸ்கிசோஃப்ரினியா மீது. பிராய்டின் கருத்துகளை உயர்வாகக் கருதி, தன்னைப் போற்றிய ஜங், 1906 ஆம் ஆண்டில் தி சைக்காலஜி ஆஃப் டிமென்ஷியா பிரேகாக்ஸை வெளியிட்டார், இது பிராய்டின் கருத்துகளின் சொந்த வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிந்தையவர், ஜங்கிடமிருந்து இந்த வேலையைப் பெற்ற பிறகு, அதை மிகவும் பாராட்டினார், மேலும் இரு விஞ்ஞானிகளுக்கும் இடையே ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் தொடங்கியது, இது கிட்டத்தட்ட ஏழு ஆண்டுகள் நீடித்தது. பிராய்ட் மற்றும் ஜங் முதன்முதலில் 1907 இல் நேரில் சந்தித்தனர் - இளம் ஆராய்ச்சியாளர் பிராய்டால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், இதையொட்டி, ஜங் தனது அறிவியல் வாரிசாக மாறுவதற்கும் மனோ பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சியைத் தொடரவும் விதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்று நம்பினார்.

கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முன் புகைப்படம் (1909). இடமிருந்து வலம்: மேல் வரிசைநடிகர்கள்: ஆபிரகாம் பிரில், எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ், சாண்டோர் ஃபெரென்சி. கீழ் வரிசைமக்கள்: சிக்மண்ட் பிராய்ட், கிரான்வில்லே எஸ். ஹால், கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்

1908 ஆம் ஆண்டில் சால்ஸ்பர்க்கில் உத்தியோகபூர்வ மனோதத்துவ மாநாடு நடைபெற்றது - மாறாக அடக்கமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அது ஒரு நாள் மட்டுமே எடுத்தது, ஆனால் உண்மையில் இது மனோ பகுப்பாய்வு வரலாற்றில் முதல் சர்வதேச நிகழ்வு ஆகும். பேச்சாளர்களில், பிராய்டைத் தவிர, 8 பேர் தங்கள் வேலையை வழங்கினர்; கூட்டத்தில் 40-க்கும் மேற்பட்ட பார்வையாளர்கள் மட்டுமே கூடியிருந்தனர். இந்த உரையின் போதுதான் பிராய்ட் முதன்முதலில் ஐந்து முக்கிய மருத்துவ நிகழ்வுகளில் ஒன்றை முன்வைத்தார் - "எலி மனிதனின்" வழக்கு வரலாறு ("தி மேன் வித் தி எலி" என்பதன் மொழிபெயர்ப்பிலும் காணப்படுகிறது), அல்லது வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறின் மனோ பகுப்பாய்வு . சர்வதேச அங்கீகாரத்திற்கு மனோ பகுப்பாய்வுக்கான வழியைத் திறந்த உண்மையான வெற்றி, அமெரிக்காவிற்கு பிராய்டின் அழைப்பு - 1909 இல், கிரான்வில் ஸ்டான்லி ஹால் கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் (வொர்செஸ்டர், மாசசூசெட்ஸ்) விரிவுரைகளை வழங்க அழைத்தார். பிராய்டின் விரிவுரைகள் மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் பெறப்பட்டன, மேலும் விஞ்ஞானிக்கு கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அதிகமான நோயாளிகள் ஆலோசனைக்காக அவரிடம் திரும்பினர். வியன்னாவுக்குத் திரும்பியதும், பிராய்ட் தொடர்ந்து வெளியிட்டார், தி ஃபேமிலி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி நியூரோடிக் மற்றும் அனாலிசிஸ் ஆஃப் தி ஃபோபியா ஆஃப் எ ஐவேர்-ஆல்ட் பாய் உட்பட பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் வெற்றிகரமான வரவேற்பு மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வின் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தால் உற்சாகமடைந்த ஃப்ராய்ட் மற்றும் ஜங் மார்ச் 30-31, 1910 இல் நியூரம்பெர்க்கில் நடைபெற்ற இரண்டாவது மனோதத்துவ மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தனர். அதிகாரப்பூர்வமற்ற பகுதிக்கு மாறாக, மாநாட்டின் அறிவியல் பகுதி வெற்றிகரமாக இருந்தது. ஒருபுறம், சர்வதேச மனோதத்துவ சங்கம் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில், பிராய்டின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள் எதிரெதிர் குழுக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கினர்.

மனோதத்துவ சமூகத்தின் பிளவு

மனோதத்துவ சமூகத்தில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பிராய்ட் தனது சொந்த அறிவியல் செயல்பாட்டை நிறுத்தவில்லை - 1910 ஆம் ஆண்டில் அவர் உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஐந்து விரிவுரைகள் (அவர் கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வழங்கினார்) மற்றும் பல சிறிய படைப்புகளை வெளியிட்டார். அதே ஆண்டில், பிராய்ட் லியோனார்டோ டா வின்சி என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். குழந்தை பருவ நினைவுகள்”, சிறந்த இத்தாலிய கலைஞரான லியோனார்டோ டா வின்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

ஆல்ஃபிரட் அட்லருடன் வேறுபாடு

“அட்லரின் கருத்துக்கள் தவறானவை என்றும், எனவே மனோ பகுப்பாய்வின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கு ஆபத்தானது என்றும் நான் நம்புகிறேன். அவை தவறான முறைகளால் ஏற்படும் அறிவியல் பிழைகள்; இருப்பினும், இவை மரியாதைக்குரிய பிழைகள். அட்லரின் கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை நிராகரித்தாலும், அவற்றின் தர்க்கத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் ஒருவர் அடையாளம் காண முடியும்.

நியூரம்பெர்க்கில் நடந்த இரண்டாவது மனோதத்துவ மாநாட்டிற்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் முதிர்ச்சியடைந்த மோதல்கள் வரம்பிற்குள் அதிகரித்தன, பிராய்டின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள் மற்றும் சக ஊழியர்களின் அணிகளில் பிளவு ஏற்பட்டது. ஃப்ராய்டின் உள்வட்டத்தில் இருந்து முதலில் வந்தவர் ஆல்ஃபிரட் அட்லர் ஆவார், மனோ பகுப்பாய்வின் ஸ்தாபக தந்தையுடன் கருத்து வேறுபாடுகள் 1907 ஆம் ஆண்டிலேயே தொடங்கின, அவரது படைப்பு உறுப்புகளின் தாழ்வுத்தன்மை பற்றிய ஆய்வு வெளியிடப்பட்டது, இது பல மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் கோபத்தைத் தூண்டியது. கூடுதலாக, பிராய்ட் தனது பாதுகாவலர் ஜங்கிற்கு செலுத்திய கவனத்தால் அட்லர் பெரிதும் கலக்கமடைந்தார்; இது சம்பந்தமாக, ஜோன்ஸ் (அட்லரை "ஒரு இருண்ட மற்றும் கேவலமான மனிதர், அவரது நடத்தை எரிச்சலுக்கும் முட்டாள்தனத்திற்கும் இடையில் ஊசலாடுகிறது") எழுதினார்: "எந்தவொரு கட்டுப்பாடற்ற குழந்தை பருவ வளாகங்களும் அவரது [பிராய்டின்] ஆதரவிற்காக போட்டி மற்றும் பொறாமையில் வெளிப்படும். "அன்பான குழந்தை" என்ற தேவையும் ஒரு முக்கியமான பொருள் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இளம் ஆய்வாளர்களின் பொருளாதார நிலைமை பெரும்பாலும் பிராய்ட் அவர்களைக் குறிப்பிடக்கூடிய நோயாளிகளைப் பொறுத்தது. ஜங் மீது முக்கிய பந்தயம் கட்டிய பிராய்டின் விருப்பங்கள் மற்றும் அட்லரின் லட்சியம் காரணமாக, அவர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் விரைவாக மோசமடைந்தன. அதே நேரத்தில், அட்லர் தொடர்ந்து மற்ற உளவியலாளர்களுடன் சண்டையிட்டார், அவரது கருத்துக்களின் முன்னுரிமையை பாதுகாத்தார்.

பிராய்டும் அட்லரும் பல புள்ளிகளில் உடன்படவில்லை. முதலாவதாக, அட்லர் மனித நடத்தையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய நோக்கமாக அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தை கருதினார், அதே நேரத்தில் பிராய்ட் பாலுணர்விற்கு முக்கிய பங்கை வழங்கினார். இரண்டாவதாக, ஆளுமை பற்றிய அட்லரின் ஆய்வுகளில் முக்கியத்துவம் ஒரு நபரின் சமூக சூழலில் வைக்கப்பட்டது - பிராய்ட் மயக்கத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். மூன்றாவதாக, அட்லர் ஓடிபஸ் வளாகத்தை ஒரு கட்டுக்கதை என்று கருதினார், மேலும் இது பிராய்டின் கருத்துக்களுக்கு முற்றிலும் முரணானது. இருப்பினும், அட்லருக்கான அடிப்படைக் கருத்துக்களை நிராகரித்த போது, ​​மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் பகுதியளவு செல்லுபடியையும் அங்கீகரித்தார். இது இருந்தபோதிலும், ஃப்ராய்ட் அட்லரை மனோ பகுப்பாய்வு சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதன் மற்ற உறுப்பினர்களின் கோரிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. அட்லரின் முன்மாதிரியை அவரது நெருங்கிய சகாவும் நண்பருமான வில்ஹெல்ம் ஸ்டெக்ல் பின்பற்றினார்.

கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் உடனான வேறுபாடு

"எதிர்காலத்தில் நாம் ஜங் மற்றும் அவரது பணியை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுகிறோம். பொதுமக்களுக்கு முன்னால், அவர் சாதகமற்றவராகத் தெரிகிறார், என்னிடமிருந்து, அதாவது அவரது கடந்த காலத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறார். ஆனால் பொதுவாக, இந்த பிரச்சினையில் எனது கருத்து உங்களுடையதைப் போன்றது. உடனடி வெற்றியை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் இடைவிடாத போராட்டத்தை எதிர்பார்க்கிறேன். பாலினச் சுமையிலிருந்து மனித குலத்தை விடுவிப்பதாக உறுதியளிக்கும் எவரும் ஒரு ஹீரோவாகப் போற்றப்படுவார்கள், மேலும் அவர் விரும்பும் எந்த முட்டாள்தனத்தையும் வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவார்.

சிக்மண்ட் பிராய்டிலிருந்து எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து

சிறிது நேரம் கழித்து, கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கும் பிராய்டின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளின் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார் - அறிவியல் பார்வைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளால் அவர்களது உறவு முற்றிலும் கெட்டுப்போனது; அடக்குமுறைகள் எப்போதும் பாலியல் அதிர்ச்சியால் விளக்கப்படுகின்றன என்ற பிராய்டின் நிலைப்பாட்டை ஜங் ஏற்கவில்லை, மேலும் அவர் புராண படங்கள், ஆன்மீக நிகழ்வுகள் மற்றும் அமானுஷ்ய கோட்பாடுகளில் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தார், இது பிராய்டை பெரிதும் எரிச்சலூட்டியது. மேலும், பிராய்டின் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்றை ஜங் மறுத்தார்: அவர் மயக்கத்தை ஒரு தனிப்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் முன்னோர்களின் பாரம்பரியம் - உலகில் இதுவரை வாழ்ந்த அனைத்து மக்களும், அதாவது, அவர் அதை ஒரு "கூட்டு மயக்கம்" என்று கருதினார். . லிபிடோ பற்றிய பிராய்டின் கருத்துகளை ஜங் ஏற்கவில்லை: பிந்தையவருக்கு இந்த கருத்து மன ஆற்றலைக் குறிக்கிறது என்றால், பல்வேறு பொருள்களை நோக்கிய பாலுணர்வின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அடிப்படையானது, பின்னர் ஜங் லிபிடோ என்பது பொதுவான பதற்றத்தின் ஒரு பதவியாகும். இரண்டு விஞ்ஞானிகளுக்கிடையேயான இறுதி முறிவு, ஜங்ஸ் சிம்பல்ஸ் ஆஃப் டிரான்ஸ்ஃபார்மேஷன் (1912) வெளியீட்டில் வந்தது, இது பிராய்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை விமர்சித்தது மற்றும் சவால் செய்தது, மேலும் இருவருக்கும் மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. பிராய்ட் ஒரு மிக நெருங்கிய நண்பரை இழந்தார் என்ற உண்மையைத் தவிர, யூங்குடனான அவரது கருத்து வேறுபாடுகள், முதலில் அவர் வாரிசைப் பார்த்தார், மனோதத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சி, அவருக்கு ஒரு வலுவான அடியாக மாறியது. முழு சூரிச் பள்ளியின் ஆதரவின் இழப்பும் அதன் பங்கைக் கொண்டிருந்தது - ஜங் வெளியேறியவுடன், மனோதத்துவ இயக்கம் பல திறமையான விஞ்ஞானிகளை இழந்தது.

1913 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ராய்ட் "டோட்டெம் அண்ட் டேபூ" என்ற அடிப்படைப் படைப்பில் நீண்ட மற்றும் மிகவும் கடினமான வேலையை முடித்தார். "கனவுகளின் விளக்கம் எழுதியதிலிருந்து, நான் இவ்வளவு நம்பிக்கையுடனும் ஆர்வத்துடனும் எதிலும் பணியாற்றவில்லை" என்று அவர் இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி எழுதினார். மற்றவற்றுடன், பழமையான மக்களின் உளவியல் பற்றிய பணி, ஜங் தலைமையிலான ஜூரிச் மனோ பகுப்பாய்வு பள்ளிக்கு மிகப்பெரிய அறிவியல் எதிர்வாதங்களில் ஒன்றாக பிராய்டால் கருதப்பட்டது: "டோட்டெம் அண்ட் டேபூ", ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இறுதியாக அவரைப் பிரிக்க வேண்டும். அதிருப்தியாளர்களிடமிருந்து உள் வட்டம். பிந்தையவற்றில், பிராய்ட் பின்வருவனவற்றை எழுதினார்:

“இரண்டு பிற்போக்குத்தனமான, மனோ பகுப்பாய்வு இயக்கங்களிலிருந்து விலகி [அட்லரின் 'தனிப்பட்ட உளவியல்' மற்றும் ஜங்கின் 'பகுப்பாய்வு உளவியல்'], நான் இப்போது ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும், அதிலும் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன, உயர்ந்த கொள்கைகளின் உதவியுடன், பார்வையில் இருந்து போல. நித்தியத்தில், அவர்கள் தங்களுக்கு சாதகமானவர்களை தப்பெண்ணத்தை பாதுகாக்கிறார்கள். அட்லரைப் பொறுத்தவரை, இந்த பாத்திரம் அனைத்து அறிவாற்றலின் சார்பியல் மற்றும் கலை வழிமுறைகளின் உதவியுடன் அறிவியல் பொருட்களை தனித்தனியாக அகற்றுவதற்கான தனிநபரின் உரிமை ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகிறது. கொடுங்கோல் முதுமை, அதன் பார்வைகளில் உணர்ச்சியற்றவர்கள், அவர்கள் மீது சுமத்த விரும்பும் தளைகளை தூக்கி எறிய இளைஞர்களின் கலாச்சார-வரலாற்று உரிமையைப் பற்றி ஜங் கூக்குரலிடுகிறார்.

சிக்மண்ட் பிராய்ட். "உளவியல் பகுப்பாய்வின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரை"

முன்னாள் கூட்டாளிகளுடன் கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் சண்டைகள் விஞ்ஞானியை மிகவும் சோர்வடையச் செய்தன. இதன் விளைவாக (எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸின் பரிந்துரையின் பேரில்), மனோ பகுப்பாய்வின் அடிப்படை அடித்தளங்களைப் பாதுகாப்பதும், எதிரிகளின் ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதல்களிலிருந்து பிராய்டின் ஆளுமையைப் பாதுகாப்பதும் முக்கிய குறிக்கோள்களாக இருக்கும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்க அவர் முடிவு செய்தார். நம்பகமான ஆய்வாளர்களின் வட்டத்தை ஒன்றிணைக்கும் திட்டத்தை பிராய்ட் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார்; ஜோன்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் ஒப்புக்கொண்டார்: "எங்களில் சிறந்த மற்றும் மிகவும் நம்பகமான நபர்களைக் கொண்ட ஒரு ரகசிய கவுன்சிலை உருவாக்குவதற்கான உங்கள் யோசனையால் எனது கற்பனை உடனடியாகப் பிடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் மனோ பகுப்பாய்வின் மேலும் வளர்ச்சியை கவனித்துக்கொள்வார்கள் நான் கிளம்பிவிட்டேன் ...". சங்கம் மே 25, 1913 இல் பிறந்தது - பிராய்டைத் தவிர, அதில் ஃபெரென்சி, ஆபிரகாம், ஜோன்ஸ், ரேங்க் மற்றும் சாக்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். சிறிது நேரம் கழித்து, பிராய்டின் முன்முயற்சியில், மேக்ஸ் ஐடிங்கன் குழுவில் சேர்ந்தார். "கமிட்டி" என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் இருப்பு ரகசியமாக வைக்கப்பட்டது, அதன் செயல்பாடுகள் விளம்பரப்படுத்தப்படவில்லை.

போர் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள்

"கமிட்டி" முழு பலத்துடன் (1922). இடமிருந்து வலம்: நிற்கநடிகர்கள்: ஓட்டோ ரேங்க், கார்ல் ஆபிரகாம், மேக்ஸ் ஐடிங்கன், எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ். உட்கார்ந்துநடிகர்கள்: சிக்மண்ட் பிராய்ட், சாண்டோர் ஃபெரென்சி, ஹான்ஸ் சாக்ஸ்

முதல் உலகப் போர் தொடங்கியது, வியன்னா சிதைவுற்றது, இது இயற்கையாகவே ஃப்ராய்டின் நடைமுறையை பாதித்தது. விஞ்ஞானியின் பொருளாதார நிலைமை வேகமாக மோசமடைந்தது, இதன் விளைவாக அவர் மனச்சோர்வை உருவாக்கினார். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குழு, பிராய்டின் வாழ்க்கையில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் கடைசி வட்டமாக மாறியது: "அவர் எப்போதாவது பெற்றிருக்க வேண்டிய கடைசி கூட்டாளிகளாக நாங்கள் ஆனோம்," என்று எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார். நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை குறைவதால் நிதிச் சிக்கல்களை அனுபவித்து, போதிய ஓய்வு நேரத்தைப் பெற்றிருந்த பிராய்ட், தனது அறிவியல் நடவடிக்கைகளை மீண்டும் தொடங்கினார்: "<…>பிராய்ட் தனக்குள்ளேயே விலகி விஞ்ஞானப் பணிக்குத் திரும்பினார்.<…>விஞ்ஞானம் அவரது வேலை, அவரது ஆர்வம், அவரது ஓய்வு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் வெளிப்புற கஷ்டங்கள் மற்றும் உள் அனுபவங்களிலிருந்து காப்பாற்றும் தீர்வாக இருந்தது. அடுத்த வருடங்கள் அவருக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக அமைந்தன - 1914 இல், மைக்கேலேஞ்சலோவின் மோசஸ், நாசீசிஸத்திற்கான ஒரு அறிமுகம் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு பற்றிய ஒரு கட்டுரை ஆகியவை அவரது பேனாவிலிருந்து வெளிவந்தன. இணையாக, ஒரு விஞ்ஞானியின் அறிவியல் செயல்பாட்டில் எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் மிகவும் ஆழமான மற்றும் முக்கியமானதாக அழைக்கும் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில் பிராய்ட் பணியாற்றினார் - இவை "உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் விதி", "அடக்குமுறை", "நினைவின்மை", "ஒரு மனோதத்துவ நிரப்பு. கனவுகளின் கோட்பாடு" மற்றும் "சோகம் மற்றும் மனச்சோர்வு".

அதே காலகட்டத்தில், பிராய்ட் முன்பு கைவிடப்பட்ட "மெட்டாப்சிகாலஜி" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தத் திரும்பினார் (இந்தச் சொல் முதலில் 1896 ஆம் ஆண்டு ஃப்ளைஸ்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது). இது அவரது கோட்பாட்டில் முக்கிய ஒன்றாக மாறியது. "மெட்டாப்சிகாலஜி" என்ற வார்த்தையின் மூலம் பிராய்ட் மனோ பகுப்பாய்வின் தத்துவார்த்த அடித்தளத்தையும், ஆன்மாவின் ஆய்வுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையையும் புரிந்து கொண்டார். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, ஒரு உளவியல் விளக்கம் முழுமையானதாகக் கருதப்படும் (அதாவது, "மெட்டாப்சிகாலஜிக்கல்") அது ஆன்மாவின் நிலைகளுக்கு இடையே ஒரு மோதல் அல்லது தொடர்பை நிறுவினால் மட்டுமே ( நிலப்பரப்பு), செலவழிக்கப்பட்ட ஆற்றலின் அளவு மற்றும் வகையை தீர்மானிக்கிறது ( பொருளாதாரம்) மற்றும் நனவில் உள்ள சக்திகளின் சமநிலை, இது ஒன்றாக வேலை செய்ய அல்லது ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கும் வகையில் இயக்கப்படலாம் ( இயக்கவியல்) ஒரு வருடம் கழித்து, அவரது போதனையின் முக்கிய விதிகளை விளக்கும் "மெட்டாப்சிகாலஜி" என்ற படைப்பு வெளியிடப்பட்டது.

போரின் முடிவில், பிராய்டின் வாழ்க்கை மோசமாக மாறியது - முதுமைக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பணத்தை அவர் செலவழிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, குறைவான நோயாளிகள் இருந்தனர், அவரது மகள்களில் ஒருவரான சோபியா - காய்ச்சலால் இறந்தார். ஆயினும்கூட, விஞ்ஞானியின் அறிவியல் செயல்பாடு நிறுத்தப்படவில்லை - அவர் "இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பால்" (1920), "மக்களின் உளவியல்" (1921), "நான் மற்றும் அது" (1923) ஆகிய படைப்புகளை எழுதினார். ஏப்ரல் 1923 இல், பிராய்டு அண்ணம் கட்டி இருப்பது கண்டறியப்பட்டது; அதை அகற்றுவதற்கான அறுவை சிகிச்சை தோல்வியுற்றது மற்றும் கிட்டத்தட்ட விஞ்ஞானியின் உயிரை இழந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அவர் மேலும் 32 அறுவை சிகிச்சைகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. விரைவில், புற்றுநோய் பரவத் தொடங்கியது, பிராய்டின் தாடையின் ஒரு பகுதி அகற்றப்பட்டது - அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் மிகவும் வலிமிகுந்த புரோஸ்டெசிஸைப் பயன்படுத்தினார், அது குணப்படுத்தாத காயங்களை விட்டுச் சென்றது, எல்லாவற்றையும் தவிர, அது அவரைப் பேசவிடாமல் தடுத்தது. பிராய்டின் வாழ்க்கையில் இருண்ட காலம் வந்தது: பார்வையாளர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளாததால் அவரால் இனி விரிவுரை செய்ய முடியவில்லை. அவர் இறக்கும் வரை, அவரது மகள் அண்ணா அவரை கவனித்துக்கொண்டார்: "அவர் காங்கிரஸுக்கும் மாநாடுகளுக்கும் சென்றார், அங்கு அவர் தனது தந்தை தயாரித்த உரைகளின் உரைகளைப் படித்தார்." பிராய்டுக்கான சோகமான நிகழ்வுகளின் தொடர் தொடர்ந்தது: நான்கு வயதில், அவரது பேரன் ஹெய்னெல் (மறைந்த சோபியாவின் மகன்) காசநோயால் இறந்தார், சிறிது நேரம் கழித்து அவரது நெருங்கிய நண்பர் கார்ல் ஆபிரகாம் இறந்தார்; சோகமும் துக்கமும் பிராய்டைப் பிடிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் அவரது கடிதங்களில் அவரது சொந்த மரணம் பற்றிய வார்த்தைகள் அடிக்கடி தோன்றத் தொடங்கின.

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு கடைசி ஆண்டுகள்

1930 கோடையில், விஞ்ஞானம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான அவரது குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பிற்காக பிராய்டுக்கு கோதே பரிசு வழங்கப்பட்டது, இது விஞ்ஞானிக்கு மிகுந்த திருப்தியைக் கொடுத்தது மற்றும் ஜெர்மனியில் மனோ பகுப்பாய்வு பரவுவதற்கு பங்களித்தது. இருப்பினும், இந்த நிகழ்வு மற்றொரு இழப்பால் மறைக்கப்பட்டது: தொண்ணூற்று ஐந்து வயதில், பிராய்டின் தாய் அமலியா குடலிறக்கத்தால் இறந்தார். விஞ்ஞானிக்கு மிகவும் பயங்கரமான சோதனைகள் தொடங்கின - 1933 இல், அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஜெர்மனியின் அதிபராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் தேசிய சோசலிசம் மாநில சித்தாந்தமாக மாறியது. புதிய அரசாங்கம் யூதர்களுக்கு எதிராக பல பாரபட்சமான சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் நாஜி சித்தாந்தத்திற்கு முரணான புத்தகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. ஹெய்ன், மார்க்ஸ், மான், காஃப்கா மற்றும் ஐன்ஸ்டீன் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன், பிராய்டின் படைப்புகளும் தடை செய்யப்பட்டன. மனோதத்துவ சங்கம் அரசாங்க உத்தரவால் கலைக்கப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்கள் பலர் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் நிதி பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. பிராய்டின் கூட்டாளிகள் பலர் அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று தொடர்ந்து பரிந்துரைத்தனர், ஆனால் அவர் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார்.

1938 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியுடன் ஆஸ்திரியா இணைக்கப்பட்டது மற்றும் நாஜிகளால் யூதர்கள் துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பிராய்டின் நிலை மிகவும் சிக்கலானது. அவரது மகள் அண்ணா கைது செய்யப்பட்டு கெஸ்டபோவால் விசாரணை செய்யப்பட்ட பின்னர், பிராய்ட் மூன்றாம் ரீச்சை விட்டு இங்கிலாந்து செல்ல முடிவு செய்தார். திட்டத்தை நிறைவேற்றுவது கடினமாக மாறியது: நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கான உரிமைக்கு ஈடாக, அதிகாரிகள் பிராய்டிடம் இல்லாத ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய பணத்தைக் கோரினர். புலம்பெயர்வதற்கான அனுமதியைப் பெற விஞ்ஞானி செல்வாக்கு மிக்க நண்பர்களின் உதவியை நாட வேண்டியிருந்தது. எனவே, அவரது நீண்டகால நண்பரான வில்லியம் புல்லிட், அப்போது பிரான்சுக்கான அமெரிக்கத் தூதராக இருந்தவர், ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட் முன் பிராய்டுக்காகப் பரிந்து பேசினார். பிரான்சுக்கான ஜேர்மன் தூதர் கவுண்ட் வான் வெல்செக்கும் மனுக்களில் இணைந்தார். கூட்டு முயற்சிகள் மூலம், பிராய்ட் நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார், ஆனால் "ஜெர்மன் அரசாங்கத்திற்கு கடன்" என்ற கேள்வி தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது. பிராய்ட் தனது நீண்டகால நண்பர் (அத்துடன் ஒரு நோயாளி மற்றும் மாணவர்) மூலம் அதைத் தீர்க்க உதவினார் - இளவரசி மேரி போனபார்டே, தேவையான நிதியைக் கொடுத்தார்.

1939 கோடையில், பிராய்ட் ஒரு முற்போக்கான நோயால் குறிப்பாக மோசமாக பாதிக்கப்பட்டார். விஞ்ஞானி டாக்டர். மேக்ஸ் ஷூரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், மரணத்திற்கு உதவுவதாக அவர் முந்தைய வாக்குறுதியை நினைவுபடுத்தினார். முதலில், நோய்வாய்ப்பட்ட தந்தையிடம் இருந்து ஒரு அடி கூட விடாத அண்ணா, அவரது ஆசையை எதிர்த்தார், ஆனால் விரைவில் ஒப்புக்கொண்டார். செப்டம்பர் 23 அன்று, ஒரு நோயால் பலவீனமடைந்த ஒரு முதியவரின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு போதுமான அளவு மார்பின் மருந்தை பிராய்டுக்கு ஷூர் செலுத்தினார். அதிகாலை மூன்று மணியளவில், சிக்மண்ட் பிராய்ட் இறந்தார். விஞ்ஞானியின் உடல் கோல்டர்ஸ் கிரீனில் தகனம் செய்யப்பட்டது, மேலும் சாம்பல் மேரி போனபார்ட்டால் பிராய்டுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட பழங்கால எட்ருஸ்கன் குவளையில் வைக்கப்பட்டது. கோல்டர்ஸ் கிரீனில் உள்ள எர்னஸ்ட் ஜார்ஜ் (இன்ஜி. எர்னஸ்ட் ஜார்ஜ் சமாதி) கல்லறையில் விஞ்ஞானியின் அஸ்தியுடன் ஒரு குவளை நிற்கிறது. ஜனவரி 1, 2014 அன்று இரவு, தெரியாத நபர்கள் தகன அறைக்குச் சென்றனர், அங்கு மார்த்தா மற்றும் சிக்மண்ட் பிராய்டின் அஸ்தியுடன் ஒரு குவளை இருந்தது, அதை உடைத்தனர். அதன் பிறகு, சுடுகாட்டின் பராமரிப்பாளர்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சாம்பல் கொண்ட குவளையை பாதுகாப்பான இடத்திற்கு மாற்றினர்.

அறிவியலுக்கு பெரும் பங்களிப்பு

பிராய்டின் சாதனைகளில், ஆன்மாவின் மூன்று-கூறு கட்டமைப்பு மாதிரியின் வளர்ச்சி மிக முக்கியமானது ("இது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றைக் கொண்டது), ஆளுமையின் உளவியல் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட கட்டங்களை அடையாளம் காண்பது. , ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம், ஆன்மாவில் செயல்படும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் கண்டுபிடிப்பு, "மயக்கமற்ற" கருத்தாக்கத்தின் உளவியல்மயமாக்கல், பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர்-பரிமாற்றத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் முறை போன்ற சிகிச்சை நுட்பங்களை உருவாக்குதல் இலவச தொடர்பு மற்றும் கனவுகளின் விளக்கம்.

பிராய்டின் முக்கிய அறிவியல் சாதனைகளில் ஒன்று அவரது காலத்திற்கு ஒரு அசல் உருவாக்கம் ஆகும் மனித ஆன்மாவின் கட்டமைப்பு மாதிரி. பல மருத்துவ அவதானிப்புகளின் போது, ​​விஞ்ஞானி இயக்கிகளுக்கு இடையே ஒரு மோதல் இருப்பதை பரிந்துரைத்தார், சமூக ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தடைகள் பெரும்பாலும் உயிரியல் இயக்கிகளின் வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. பெறப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில், பிராய்ட் மன அமைப்பு என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், ஆளுமையின் மூன்று கட்டமைப்பு கூறுகளை அடையாளம் கண்டார்: "அது" (அல்லது "ஐடி", ஜெர்மன் தாஸ் எஸ்), "நான்" (அல்லது "ஈகோ", ஜெர்மன் ஈகோ) மற்றும் "சூப்பர் -I" (அல்லது "Super-Ego", German Das Über-Ich). " அது”, பிராய்டியன் கருத்தின்படி, ஒரு நபரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அறியப்படாத சக்தியைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஆளுமையின் மற்ற இரண்டு வெளிப்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, அவற்றுக்கான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. " நான்"- இது, உண்மையில், ஒரு நபரின் ஆளுமை, அவரது மனதின் ஆளுமை, "நான்" என்பது தனிநபரின் ஆன்மாவில் நடைபெறும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் அதன் முக்கிய செயல்பாடு உள்ளுணர்வு மற்றும் செயல்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பேணுவதாகும். " சூப்பர்-ஐ"ஒரு மன நிகழ்வு, இதில்" பெற்றோரின் அதிகாரம், சுய-கவனிப்பு, இலட்சியங்கள், மனசாட்சி ஆகியவை அடங்கும் - "சூப்பர்-ஐ" என்பதன் உருவக அர்த்தத்தில் உள் குரல், தணிக்கை, நீதிபதியாக செயல்படுகிறது."

பிராய்டின் மற்றொரு முக்கியமான சாதனை கண்டுபிடிப்பு வளர்ச்சியின் உளவியல் நிலைகள்நபர். மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், "உளபாலின வளர்ச்சி" என்ற சொல் "குழந்தைகளின் இயக்கங்களை திருப்திப்படுத்தும் முறைகளிலிருந்து மிகவும் முதிர்ந்தவர்களுக்கு மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது, இது இறுதியில் எதிர் பாலினத்தவருடன் பாலியல் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கிறது." ஒரு ஆளுமை உருவாவதற்கு உளவியல் வளர்ச்சி மிகவும் முக்கியமானது - அதன் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து செல்லும் போது, ​​எதிர்கால பாலியல், உணர்ச்சி மற்றும் தகவல் தொடர்பு சிக்கல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகள் அமைக்கப்பட்டன. பிராய்ட் அத்தகைய ஐந்து நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்: வாய்வழி, குத, ஃபாலிக், மறைந்த மற்றும் பிறப்புறுப்பு.

பிராய்டின் முழு மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டிற்கும் அடிப்படையானது கருத்துருவாகும் ஈடிபஸ் வளாகம், இதன் சாராம்சம், குழந்தையின் பெற்றோருக்கு தெளிவற்ற அணுகுமுறையைக் குறிப்பிடுவது; இந்த வார்த்தையே ஒரு நபரின் சுயநினைவற்ற விருப்பங்களின் வெளிப்பாட்டை வகைப்படுத்துகிறது, இதில் அன்பு பெற்றோருக்கான வெறுப்பின் எல்லையாக உள்ளது. பிராய்டின் புரிதலில், சிறுவன் தனது தாயுடன் சிற்றின்பத்துடன் இணைந்திருக்கிறான், அவளை உடைமையாக்க முற்படுகிறான், மேலும் அவன் தனது தந்தையை ஒரு போட்டியாளராகவும் இந்த ஆசையை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒரு தடையாகவும் உணர்கிறான் (ஒரு பெண்ணுக்கு, நிலைமை தலைகீழாக மாறி, "எலக்ட்ரா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிக்கலான"). ஓடிபஸ் வளாகம் மூன்று முதல் ஆறு வயது வரை உருவாகிறது, மேலும் அதன் வெற்றிகரமான தீர்மானம் (ஒரே பாலினத்தின் பெற்றோருடன் அடையாளம் காணுதல் அல்லது "ஆக்கிரமிப்பாளருடன் அடையாளம் காணுதல்") குழந்தைக்கு அடிப்படையாக முக்கியமானது. வளாகத்தின் தீர்மானம் ("அழிவு") வளர்ச்சியின் ஃபாலிக் நிலையிலிருந்து மறைந்த நிலைக்கு மாறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் "சூப்பர்-I" உருவாவதற்கு அடித்தளமாக உள்ளது; பெற்றோரின் அதிகாரம், எனவே, ஆன்மாவிற்குள் "நகர்கிறது" - தீர்க்கப்பட்ட ஓடிபஸ் வளாகம் குற்ற உணர்வுகளின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறுகிறது (இது "சூப்பர்-ஐ" "நான்" ஐ பாதிக்கிறது) மற்றும் அதே நேரத்தில் முடிவைக் குறிக்கிறது தனிநபரின் குழந்தைப் பாலுறவின் காலம்.

பிராய்டியனிசத்தின் வளர்ச்சிக்கு விஞ்ஞானிகளின் விளக்கம் முக்கியமானது பாதுகாப்பு வழிமுறைகள்மனித ஆன்மாவில் செயல்படுகிறது. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, பாதுகாப்பு என்பது கவலையை எதிர்கொள்வதற்கான ஒரு உளவியல் பொறிமுறையாகும், இது ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆக்கபூர்வமான செயல்களுக்கு மாறாக, யதார்த்தத்தை சிதைக்கிறது அல்லது மறுக்கிறது, ஃப்ரேஜர் மற்றும் ஃபீடிமேன் குறிப்பு. தற்காப்பு வழிமுறைகள் என்பது வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் பல்வேறு அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒரு நபரின் "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-I" ஆல் கட்டுப்படுத்தப்படும் "அது" ஆசைகளை குறிக்கிறது; பிராய்ட் அவர்களின் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வழங்கினார், ஆனால் அவற்றை வகைப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை - இது அவரது மகள் அண்ணாவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் "சுய மற்றும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள்" (1936) என்ற படைப்பில் விஞ்ஞானி முன்னர் விவரித்த மன நிகழ்வுகளை முறைப்படுத்தினார். பிராய்ட் பின்வரும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை விவரித்தார்: அடக்குமுறை, முன்கணிப்பு, மாற்றீடு, பகுத்தறிவு, எதிர்வினை உருவாக்கம், பின்னடைவு, பதங்கமாதல் மற்றும் மறுப்பு.

பிராய்டின் கோட்பாட்டின் அடிக்கல்லானது கண்டுபிடிப்பு மயக்கம்- மனித ஆன்மாவின் பகுதிகள், இது அளவு, உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கைகளில் நனவிலிருந்து வேறுபடுகிறது. நிலப்பரப்புக் கோட்பாட்டில், மயக்கமானது மனக் கருவியின் அமைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. நனவின் மூன்று-கூறு மாதிரியின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு ("இது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ"), மயக்கமானது ஒரு பெயரடை உதவியுடன் பிரத்தியேகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, அது சமமான மனத் தரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆன்மாவின் மூன்று கட்டமைப்புகளில் ஒவ்வொன்றின் சிறப்பியல்பு. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மயக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு: மயக்கத்தின் உள்ளடக்கம் இயக்கிகளின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்; மயக்கத்தின் உள்ளடக்கம் முதன்மை செயல்முறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக, ஒடுக்கம் மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி; இயக்கிகளின் ஆற்றலால் தூண்டப்பட்டு, மயக்கத்தின் உள்ளடக்கங்கள் நனவுக்குத் திரும்புகின்றன, நடத்தையில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன (அடக்குமுறை உள்ளடக்கத்தின் திரும்புதல்), ஆனால் உண்மையில் அவை தணிக்கை மூலம் சிதைந்த வடிவத்தில் மட்டுமே முன்கூட்டிய நிலையில் தோன்றும். "சூப்பர்-ஐ"; குழந்தைகளின் ஆசைகள் பெரும்பாலும் மயக்கத்தில் நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன.

நோயாளியுடன் பணிபுரியும் மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்று இலவச சங்கம் முறை. இலவச சங்கங்கள் என்பது எதையும் பற்றிய எந்தவொரு எண்ணங்களையும் தன்னிச்சையாக முன்வைக்கும் அறிக்கைகள் ஆகும். அதே பெயரின் முறையானது மனோ பகுப்பாய்விற்கு அடிகோலுகிறது மற்றும் அதன் முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்றாகும். மனோ பகுப்பாய்வில், இலவச சங்கங்கள் ஒரு உளவியலாளரின் பகுப்பாய்வு உதவியின்றி ஒரு நபரால் உணர முடியாத யோசனைகள் அல்லது கற்பனைகளின் இருப்பின் சமிக்ஞையாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை முன்கூட்டிய நிலையில் உள்ளன. நோய்க்கான காரணங்களை நிறுவுவதற்கு எந்தவொரு சங்கமும் அடிப்படையில் முக்கியமானதாக மாறும். இந்த முறையின் பயன்பாடு அமர்வுகளில் ஹிப்னாஸிஸ் பயன்பாட்டை முற்றிலுமாக கைவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது மற்றும் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, மனோதத்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உந்துதலாக செயல்பட்டது.

அவரது வேலையில் மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் மற்றொரு முக்கியமான கருவி நுட்பத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது கனவு விளக்கம். கனவு விளக்கம் என்பது கனவுகளின் அர்த்தத்தையும் பொருளையும் கண்டறியும் செயல்முறையாகும், இது அவர்களின் மயக்க உள்ளடக்கத்தை புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, கனவுகள் என்பது மனித ஆன்மாவில் இருக்கும் ஏதோவொன்றின் பிரதிபலிப்பாகும் மன நிகழ்வுகள், இது கனவு காண்பவருக்குத் தெரியாது; எனவே, ஒரு நபர் தனது கனவின் உண்மையான அர்த்தத்தை உணரவில்லை. ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் பணி, அதன்படி, ஒரு நபருக்கு இந்த அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு கனவின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இலவச சங்கங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு நபர் அதன் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அறியாமலேயே அதன் உண்மையான உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார். விளக்கத்தின் செயல்முறை மொழிபெயர்ப்பதாகும் வெளிப்படையான கனவு உள்ளடக்கம்(அதாவது, அதன் சதி) இல் மறைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம்.

பிராய்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வு மனோ பகுப்பாய்வு சிகிச்சைக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர் பரிமாற்றம். இடமாற்றம் என்பது இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான உறவில் காணப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உணர்வுகள் மற்றும் இணைப்புகளை மாற்றுவதில் வெளிப்படுகிறது. மனோ பகுப்பாய்வின் செயல்பாட்டில், பரிமாற்றமானது மயக்கமான யோசனைகள், ஆசைகள், உந்துதல்கள், சிந்தனை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் ஒரே மாதிரியான மாற்றமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கடந்த கால அனுபவம் நிகழ்காலத்தில் தொடர்புகளின் மாதிரியாக மாறும். "எதிர்-பரிமாற்றம்" என்பது முறையே, பரிமாற்றத்தின் தலைகீழ் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது, அதாவது, ஆய்வாளர் தனது வாடிக்கையாளருக்கு அவரது கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு நபருக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான உறவை மாற்றுவது.

அறிவியல் மரபு

சிக்மண்ட் பிராய்டின் படைப்புகள்

• 1899 கனவு விளக்கம்
• 1901 அன்றாட வாழ்க்கையின் உளவியல்
• 1905 பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்
• 1913 Totem மற்றும் தடை
• 1915 ஈர்ப்புகள் மற்றும் அவற்றின் விதிகள்
• 1920 இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பாற்பட்டது
• 1921 மனித "நான்" பற்றிய வெகுஜன உளவியல் மற்றும் பகுப்பாய்வு
• 1927 ஒரு மாயையின் எதிர்காலம்
• 1930 கலாச்சாரத்தின் மீதான அதிருப்தி

பிராய்டின் கருத்தியல் முன்னோடி

பிராய்டின் மனோதத்துவக் கருத்தின் வளர்ச்சி பல்வேறு விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முதலாவதாக, சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் தாக்கம், எர்ன்ஸ்ட் ஹேக்கலின் உயிர் மரபணு விதி, ஜோசப் ப்ரூயரின் "கேதர்டிக் முறை" மற்றும் ஹிஸ்டீரியா சிகிச்சைக்கான ஹிப்னாஸிஸின் விளைவுகள் பற்றிய ஜீன் சார்கோட்டின் கோட்பாடு ஆகியவற்றின் தாக்கத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் (குறிப்பாக, அவரது கோட்பாடான மோனாட்கள் - மிகச்சிறிய ஆன்மீக மற்றும் மனத் துகள்கள்), கார்ல் குஸ்டாவ் காரஸ் (அதாவது, சுயநினைவற்ற மன செயல்பாடு அனுபவங்கள் மற்றும் கனவுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது என்ற அனுமானம்), எட்வார்ட் ஹார்ட்மேன் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து பிராய்ட் பல யோசனைகளை எடுத்தார். மற்றும் அவரது "நினைவின்மையின் தத்துவம்", ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிக் ஹெர்பார்ட் (சில மனித இயக்கங்களை நனவின் எல்லைக்கு அப்பால் தள்ள முடியும் என்று கூறியவர்) மற்றும் ஆர்தர் ஸ்கோபென்ஹவுர் ("வாழும் விருப்பத்தை" பிராய்ட் குறிப்பிட்டார், இது ஈரோஸ் என குறிப்பிடப்பட்டது). ஜேர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர் தியோடர் லிப்ஸ், பல படைப்புகளை மயக்கமான மன செயல்முறைகளுக்கு அர்ப்பணித்தார், பிராய்டின் கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். குஸ்டாவ் ஃபெக்னரின் கருத்துக்களால் மனோ பகுப்பாய்வு பாதிக்கப்பட்டது - இன்பக் கொள்கை, மன ஆற்றல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய ஆய்வில் ஆர்வம் ஆகியவை அவரது முன்னேற்றங்களிலிருந்து உருவாகின்றன.

கூடுதலாக, ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே, க்ளெமென்ஸ் ப்ரெண்டானோ மற்றும் பல புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களால் பிராய்ட் பாதிக்கப்பட்டார் - எடுத்துக்காட்டாக, எர்ன்ஸ்ட் ப்ரூக். பல கருத்துக்கள், அவற்றின் காலத்திற்கு அசல், இப்போது பாரம்பரியமாக பிராய்டின் பெயருடன் தொடர்புடையவை, உண்மையில் ஓரளவு கடன் வாங்கப்பட்டன - எடுத்துக்காட்டாக, கோதே மற்றும் ஷில்லர் ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக மயக்கத்தை ஆய்வு செய்தனர்; மன அமைப்பின் கூறுகளில் ஒன்று - "இது" - ஜெர்மன் மருத்துவர் ஜார்ஜ் க்ரோடெக்கிடம் இருந்து பிராய்டால் கடன் வாங்கப்பட்டது; ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கோட்பாடு - சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் ரெக்ஸ்" வேலையால் ஈர்க்கப்பட்டது; இலவச சங்கத்தின் முறை ஒரு சுயாதீனமான நுட்பமாக அல்ல, ஆனால் ஜோசப் ப்ரூயரின் அணுகுமுறையை மறுசீரமைக்கும் போக்கில் பிறந்தது; கனவுகளை விளக்கும் யோசனையும் புதியது அல்ல - அவர்களின் அடையாளத்தைப் பற்றிய முதல் கருத்துக்கள் அரிஸ்டாட்டில் வெளிப்படுத்தின.

பிராய்டின் கருத்துகளின் தாக்கம் மற்றும் முக்கியத்துவம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் மீதான பிராய்டின் கருத்துகளின் தாக்கம் ஆழமானது மற்றும் நீடித்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் - லாரி ஹெல் (Ph.D., நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் இணைப் பேராசிரியர்) மற்றும் டேனியல் ஜீக்லர் (Ph.D., டீன் வில்லனோவா பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி பள்ளி) குறிப்பிடுகையில், "மனிதகுல வரலாற்றில், மிகச் சில கருத்துக்கள் இவ்வளவு பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞானியின் முக்கிய தகுதிகள் ஆளுமையின் முதல் விரிவான கோட்பாட்டை உருவாக்குதல், மருத்துவ அவதானிப்புகளின் அமைப்பின் வளர்ச்சி (அவரது சொந்த பகுப்பாய்வு மற்றும் சிகிச்சை அனுபவத்தின் அடிப்படையில்), நரம்பியல் சிகிச்சையின் அசல் முறையை உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். வேறு எந்த வகையிலும் படிக்க முடியாத கோளாறுகள். ராபர்ட் ஃப்ரேஜர் (Ph.D., இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் டிரான்ஸ்பர்சனல் சைக்காலஜியின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர்) மற்றும் ஜேம்ஸ் ஃபேடிமான் (Ph.D., சான் பிரான்சிஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர்) ஆகியோர் ஃப்ராய்டின் அறிவியல் பார்வைகளை தீவிரமானதாகவும், தங்கள் காலத்திற்கு புதுமையானதாகவும் கூறினர். விஞ்ஞானியின் கருத்துக்கள் இன்னும் உளவியல், மருத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஃப்ராய்டின் பல கண்டுபிடிப்புகள் - எடுத்துக்காட்டாக, கனவுகளின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது மற்றும் மயக்க செயல்முறைகளின் ஆற்றலைக் கண்டுபிடிப்பது - இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது கோட்பாட்டின் பல அம்சங்கள் தீவிரமாக விமர்சிக்கப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிக்கிறார்கள்: "காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஃபிராய்ட் உளவியலில் ஒரு நபராக கணக்கிடப்பட வேண்டும்."

பிரபல ரஷ்ய உளவியலாளர் மிகைல் யாரோஷெவ்ஸ்கியும் பிராய்டின் படைப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உளவியலின் வளர்ச்சியின் திசையை தீர்மானித்தன மற்றும் இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளன, மேலும் நவீன உளவியல் விஞ்ஞானியின் படிப்பினைகளைக் கற்றுக்கொண்டது, "படைப்பு சிந்தனையைத் தொந்தரவு செய்யும் அனைத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தது. அவற்றில்." கார்லோஸ் நெமிரோவ்ஸ்கி, மனநல மருத்துவர், பியூனஸ் அயர்ஸின் உளவியல் பகுப்பாய்விற்கான சங்கத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்விற்கான சர்வதேச சங்கத்தின் உறுப்பினர், பிராய்டை ஒரு அயராத ஆராய்ச்சியாளர், இணக்கவாதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஆர்வலர் என்று அழைத்து எழுதுகிறார்: ஆனால் இன்னும் அவரது முறை-ஆராய்ச்சிக்கான அவரது அணுகுமுறை-சிறிய மாற்றங்களுடன் தொடர்கிறது." பிரெஞ்சு உளவியலாளர் ஆண்ட்ரே கிரீன், இதையொட்டி, வாதிடுகிறார்: "பிராய்டின் எந்த ஒரு மரபுவழி பின்பற்றுபவர், அவர் அறிவியலில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை செய்திருந்தாலும், அடிப்படையில் புதிய எதையும் வழங்க முடியவில்லை."

விஞ்ஞானியின் பிரகாசமான பின்தொடர்பவர்களில் ஒருவரான பிரெஞ்சு உளவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ஜாக் லக்கான், பிராய்டின் போதனைகளை "கோப்பர்னிகன் சதி" என்று வகைப்படுத்தினார். பிராய்டின் சக ஊழியரும் மாணவருமான சாண்டோர் ஃபெரென்சி, மருத்துவத்தில் விஞ்ஞானியின் செல்வாக்கை விவரிக்கிறார்: "விந்தை போதும், ஆனால் ஃப்ராய்டுக்கு முன், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாலியல் பிரச்சனைகள் மற்றும் காதல் உறவுகளின் உளவியல் பக்கத்தை கருத்தில் கொள்வது கிட்டத்தட்ட ஒழுக்கக்கேடானதாக கருதினர்"; இதுவே ஃபிராய்டு சிகிச்சையின் நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுத்தது, இது நரம்பியல் சிகிச்சையின் முயற்சியில் முற்றிலும் தோல்வியடைந்தது. ஃபெரென்சி, விஞ்ஞானியின் மிக முக்கியமான சாதனை, ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி மற்றும் மயக்கத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான நுட்பத்தை உருவாக்குவது, அன்றாட வாழ்க்கையில் கனவுகள் மற்றும் நரம்பியல், மனநோய் அறிகுறிகளை விளக்கும் செயல்பாட்டில் உதவுகிறது என்று குறிப்பிட்டார். லக்கானைப் போலவே, ஃபெரென்சியும் ஃப்ராய்டின் கண்டுபிடிப்புகளை "பெரிய புரட்சி" என்று அழைக்கிறார், அவற்றை மருத்துவத்தில் தாள, கதிரியக்கவியல், பாக்டீரியாவியல் மற்றும் வேதியியல் ஆகியவற்றின் அறிமுகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆராய்ச்சியாளர் இந்த வார்த்தைகளுடன் கட்டுரையை முடிக்கிறார்: "இயற்கை மற்றும் ஆவியின் அறிவியலுக்கு இடையிலான கடுமையான எல்லைக் கோட்டை பிராய்ட் வெடிக்கச் செய்தார்.<…>மருத்துவத்தில் பிராய்டின் செல்வாக்கு இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் வளர்ச்சிக்கான விருப்பம் முன்பே இருந்திருக்கலாம், ஆனால் உண்மையான செயலாக்கத்திற்கு பிராய்ட் போன்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆளுமையின் தோற்றம் தேவைப்பட்டது.

ரஷ்ய தத்துவஞானி செர்ஜி மாரீவ், மார்க்சியம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றுடன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்று முக்கிய உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகளில் ஒன்றாக ஃப்ராய்டியனிசம் கருதப்படலாம் என்று பரிந்துரைத்தார்; பிராய்டின் செல்வாக்கு பெரும்பாலும் உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் வெளிப்பட்டது என்று மரீவ் எழுதுகிறார். ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, தத்துவத்தில் பிராய்டின் பங்களிப்பு ஒரு அடிப்படையில் புதிய அறிக்கையின் முன்னேற்றத்தில் உள்ளது, இது "ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கை பதிவுகள் மற்றும் எதிர்வினைகளின் ஸ்ட்ரீம் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையானது, இது வெளிப்புற பதிவுகளால் பாதிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக, அது அவற்றை உள்ளிருந்து தீர்மானிக்கிறது, தற்போதைய அல்லது கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்து முற்றிலும் விவரிக்க முடியாத ஒரு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. எனவே, மாரீவ் விளக்குகிறார், பிராய்ட் ஆன்மாவின் அனுபவ அறிவியலில் உள்ள மேலாதிக்க யோசனையை ஒரு அருவமான கொள்கையாக சவால் செய்தார் - அதன்படி, மனோ பகுப்பாய்வின் ஸ்தாபக தந்தை "ஆன்மா" என்ற கருத்தை கண்டிப்பாக அறிவியல் அர்த்தத்திற்கு (ஓரளவு மறுவடிவமைத்திருந்தாலும்) திரும்பினார்; இதன் விளைவாக, இந்த கருத்து தத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது, இதற்கு முன்பு அனுபவவாதிகளால் கூறப்பட்டது.

மற்றொரு உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர், உளவியலாளர் லியுட்மிலா ஒபுகோவா, பிராய்டின் மகத்தான செல்வாக்கின் முக்கிய ரகசியம் அவர் உருவாக்கிய ஆளுமை வளர்ச்சியின் மாறும் கோட்பாட்டில் உள்ளது என்று எழுதுகிறார், இது "ஒரு நபரின் வளர்ச்சிக்கு, மற்ற நபர் முதன்மை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மற்றும் அல்ல. அவனைச் சூழ்ந்திருக்கும் பொருள்கள்." ஜேம்ஸ் வாட்சனைக் குறிப்பிடுகையில், ஒபுகோவா பிராய்ட் தனது காலத்தை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தார் என்றும் (சார்லஸ் டார்வினுடன் சேர்ந்து) "அவரது காலத்தின் பொது அறிவின் குறுகிய, கடினமான எல்லைகளை உடைத்து, மனித நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்காக புதிய பிரதேசத்தை அகற்றினார்" என்று குறிப்பிட்டார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சார சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் பிராய்டின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை ஈ.பி. கொரியகினா குறிப்பிடுகிறார் - இந்த துறையில் விஞ்ஞானியின் முக்கிய பங்களிப்பு கலாச்சாரத்தின் அசல் கருத்தை உருவாக்குவதாகும், அதன்படி அனைத்து கலாச்சார மதிப்புகளும் பதங்கமாதலின் விளைவாகும். , அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சாரத்தை ஆற்றலுக்கு அடிபணியச் செய்யும் செயல்முறை “அது மற்றும் அதை பாலுணர்விலிருந்து ஆன்மீக (கலை) நோக்கங்களுக்கு திருப்பி விடுவது. கொரியகினா எழுதுகிறார்: “கலாச்சாரம், மனோதத்துவக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில், உள்ளுணர்வின் வற்புறுத்தல் மற்றும் தடையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சமூகத்தை அச்சுறுத்தும் முதன்மை ஆசைகளை அடக்குவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும், இது ஆக்கிரமிப்பு உட்பட உள்ளுணர்வுகளை வேறு திசையில் செலுத்துகிறது, அதனால்தான். பிராய்டின் கண்ணோட்டத்தில் கலாச்சாரம் என்பது தனிநபரின் மனநலக் குறைபாடுக்கான ஆதாரமாகும்.

பிராய்ட் ஆளுமை கோட்பாடுகளின் பரிணாம வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் - மனித வளர்ச்சி பற்றிய அவரது கருத்துக்கள், மனோதத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒன்றுபட்டன, இன்னும் உளவியலில் நன்கு அறியப்பட்டவை. மனித நாகரிக வரலாற்றில் சில கருத்துக்கள் பிராய்டின் போன்ற பரந்த மற்றும் ஆழமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. பிராய்டின் கருத்துகளின் புகழ் தொடர்ந்து விரிவடைந்து பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் ஊடுருவி வருகிறது. ஜெரோம் நியூ (Ph.D., சாண்டா குரூஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர்) குறிப்பிட்டது போல், "ஃபிராய்ட் இன்னும் நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்."

திறனாய்வு

மேற்கில், பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வு, ஏற்கனவே அதன் தோற்றத்தில், குறிப்பாக கே. ஜாஸ்பர்ஸ், ஏ. க்ரோன்ஃபெல்ட், கே. ஷ்னீடர், ஜி.-ஜே போன்ற நிகழ்வு சார்ந்த எழுத்தாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. வெயிட்பிரெக்ட் மற்றும் பலர். ஆரம்பத்தில், ஐரோப்பிய மனநல மருத்துவர்களால் பிராய்டின் கருத்தை நிராகரிப்பது உறுதியானதாகவும் பரவலாகவும் இருந்தது - E. Bleuler மற்றும் V. P. Serbsky போன்ற சில விதிவிலக்குகளுடன். பிராய்டின் பள்ளி பெரும்பாலான மனநல மருத்துவர்களால் நரம்பியல் நோய்களின் உளவியல் சிகிச்சையில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு விளிம்புப் பிரிவாகக் கருதப்பட்டது, இது ஒரு மறைமுகமாகத் தோன்றியது - விதிமுறையின் எல்லையில் உள்ள சோமாடோ-நரம்பியல் கோளாறுகளின் வேறுபடுத்தப்படாத ஒருங்கிணைந்த குழு. இருப்பினும், 1909 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் பிராய்டின் போதனைகளின் "வெற்றி" தொடங்கியது, மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு - மற்றும் ஜெர்மன் மனநல மருத்துவம்.

கே. ஜாஸ்பர்ஸ் பிராய்டை ஒரு மனிதராகவும் விஞ்ஞானியாகவும் நிபந்தனையற்ற மரியாதையுடன் நடத்தினார் மற்றும் அறிவியலுக்கு அவரது கோட்பாடுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அங்கீகரித்தார், ஆனால் ஆராய்ச்சியின் மனோதத்துவ திசையானது ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் நீட்சே ஆகியோரின் யோசனைகளை "புராணத்தின் விளைபொருளாக ஆக்காதது. -கற்பனைகளை உருவாக்குதல்”, மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு இயக்கமே குறுங்குழுவாதமாக இருந்தது. பிராய்டின் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட கருதுகோள்களையும் அவர் சேகரித்த அனுபவப் பொருட்களையும் மிகவும் பாராட்டிய ஜாஸ்பர்ஸ், அவருடைய பல பொதுமைப்படுத்தல்களின் அற்புதமான தன்மையை சுட்டிக்காட்டினார். ஜாஸ்பர்ஸ் மனோ பகுப்பாய்வை "பிரபலமான உளவியல்" என்று அழைத்தார், இது சாதாரண மனிதனை எதையும் எளிதாக விளக்குகிறது. கே. ஜாஸ்பர்ஸுக்கு ஃப்ராய்டியனிசம், அதே போல் மார்க்சியம், நம்பிக்கைக்கு பினாமி. ஜாஸ்பர்ஸின் கூற்றுப்படி, "நவீன மனநோயாளியின் ஆன்மீக மட்டத்தில் பொதுவான சரிவுக்கான பொறுப்பில் உளவியல் பகுப்பாய்வு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது."

ஈ. கிரேபெலின் ஃப்ராய்டியனிசத்தின் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், வாதிடுகிறார்:

பல்வேறு அனுபவங்களின் அடிப்படையில், நோயாளிகளின் நெருங்கிய அனுபவங்களைப் பற்றி நீண்டகாலம் மற்றும் தொடர்ந்து கேள்வி கேட்பது, அத்துடன் பாலியல் உறவுகள் மற்றும் அது தொடர்பான ஆலோசனைகளுக்கு வழக்கமான வலுவான முக்கியத்துவம் ஆகியவை மிகவும் மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன்.

- கிரேபெலின், ஈ.மனநல மருத்துவ மனைக்கு அறிமுகம்

புகழ்பெற்ற மானுடவியலாளர்களான மார்கரெட் மீட், ரூத் பெனடிக்ட், கோரா டுபோயிஸ் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் போவாஸ் ஆகியோர் லிபிடோ, அழிவு மற்றும் இறப்பு உள்ளுணர்வுகள், உள்ளார்ந்த குழந்தை பாலியல் நிலைகள் மற்றும் ஓடிபஸ் வளாகம் போன்ற அடிப்படை ஃப்ராய்டியன் கருத்துக்களின் உலகளாவிய தன்மையை மறுக்கும் தரவுகளை சேகரித்துள்ளனர். இந்த கருத்துக்கள் பல சோதனை சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இதன் விளைவாக அவை தவறானவை என்பது தெரியவந்தது. ராபர்ட் சியர்ஸ், இந்த சோதனைத் தரவுகளை உளவியல் பகுப்பாய்வுக் கருத்துகள் மீதான குறிக்கோள் ஆராய்ச்சியின் மதிப்பாய்வில் மதிப்பாய்வு செய்தார்:

இயற்பியல் அறிவியலின் அளவுகோல்களின்படி, மனோ பகுப்பாய்வு இல்லை நேர்மையானவிஞ்ஞானம்...<…>உளப்பகுப்பாய்வானது, அவதானிப்புகளைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்யாத, சுய-ஆதாரம் அல்லது குறியீடான செல்லுபடியாகும் தன்மை இல்லாத, மற்றும் பார்வையாளரின் சில அகநிலை சார்புகளைத் தாங்கும் முறைகளை நம்பியுள்ளது. புறநிலை செல்லுபடியாகும் உளவியல் காரணிகளைக் கண்டறிய இத்தகைய முறை பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அது முற்றிலும் தோல்வியடைகிறது.

நாஜிக்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்தவுடன் ஜெர்மனியில் மனோ பகுப்பாய்வு துன்புறுத்தப்பட்டது மற்றும் மிக விரைவில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டது (பிராய்டின் கோட்பாடுகள் குறுகிய காலத்திற்கு அங்கு மிகவும் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும்). உளவியலில் ஒரு அறிவியல் திசையாக உளவியல் பகுப்பாய்வு 1917 க்கு முன்னர் ரஷ்யாவில் தோன்றியது, அதன் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சொந்த அறிவியல் இதழை வெளியிட்டனர், பிராய்டின் போதனைகளை ஆதரிப்பவர்களில் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். நரம்பியல் கோளாறுகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு பகுப்பாய்வுக் குழு பெட்ரோகிராடில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மேலும் தசாப்தத்தின் முடிவில், ஒரு கல்வி நிறுவனம், ஒரு வெளிநோயாளர் மருத்துவமனை மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு பரிசோதனைப் பள்ளி ஆகியவை வெற்றிகரமாக இயங்கின. பிராய்டின் படைப்புகள் ரஷ்ய மொழியில் தீவிரமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. தலைநகரின் உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்று மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் பயிற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தது. இருப்பினும், 1920 களின் நடுப்பகுதியில், மனோ பகுப்பாய்வு அதிகாரப்பூர்வ அறிவியலின் மண்டலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. பிராய்டின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான மிகக் கடுமையான முரண்பாடுகள், மனோ பகுப்பாய்வை மார்க்சியத்துடன் இணைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய விவாதத்தின் போது தங்களை வெளிப்படுத்தின:

"இந்த விவாதங்களின் போது விமர்சனத்தின் பொருள் பெரும்பாலும் பிராய்ட் அல்ல, ஆனால் அவரது கருத்துகளின் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்.<…>எனவே, மனோ பகுப்பாய்விற்கு எதிராக ஒரு குற்றச்சாட்டை உருவாக்க, ஃப்ராய்டியன் என்று கடந்து வந்த முட்டாள்தனமான எண்ணங்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வாளரின் கூற்று (சோவியத் விவாதங்களில் ஒன்றின் போக்கில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. பிராய்டுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள்) கம்யூனிச முழக்கம் "அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளிகளும் ஒன்றுபடுங்கள்!" என்பது உண்மையில் ஓரினச்சேர்க்கையின் உணர்வற்ற வெளிப்பாடாகும். இலக்கிய விமர்சனத் துறையில் இதேபோன்ற கச்சா மற்றும் எளிமையான விளக்கங்கள் காணப்பட்டன, அங்கு மனோ பகுப்பாய்வு ஃபாலிக் குறியீடுகளைத் தேடுவதைத் தாண்டி சிறிதளவு சாதிக்க முடியும் என்று தோன்றியது. ஆனால் மனோ பகுப்பாய்வு போன்ற ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகக் கோட்பாடு அதன் சிறந்த, மோசமான வெளிப்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

ஃபிராங்க் ப்ரென்னர். "அச்சமற்ற சிந்தனை: சோவியத் யூனியனில் உளவியல் பகுப்பாய்வு"

1930களில் இருந்து, உத்தியோகபூர்வ சோவியத் உளவியல் அறிவியலின் பார்வையில், பிராய்ட் "குற்றவாளி எண். 1" ஆனார். ஜோசப் ஸ்டாலினின் மனோ பகுப்பாய்வு மீதான தனிப்பட்ட வெறுப்பினால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. சோவியத் யூனியனில், பிராய்டின் கோட்பாடுகள் "பாலியல் சீரழிவுடன் தொடர்புடைய அழுக்கு வார்த்தைகளாக" பிரத்தியேகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தைப் பொறுத்தவரை, பிராய்டியனிசம் மற்றொரு காரணத்திற்காக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது: மனோ பகுப்பாய்வு தனிநபரை தனிமையில் கருதுகிறது, சமூகத்துடனான அவரது தொடர்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. மோதலின் முடிவு மிகவும் சோகமாக இருந்தது: “ஏற்கனவே 1930 இல், சோவியத் மனோதத்துவ இயக்கத்தின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் நிறுத்தப்பட்டன, அந்த தருணத்திலிருந்து பிராய்டியன் கோட்பாட்டை கண்டனத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே குறிப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டது. புரட்சியால் கொண்டுவரப்பட்ட பல நம்பிக்கைக்குரிய கலாச்சாரப் போக்குகளைப் போலவே, மனோ பகுப்பாய்வும் ஸ்ராலினிச பயங்கரவாதத்தால் பிடுங்கி அழிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய விமர்சனம் அரசியல் காரணங்களுக்காக மட்டுமல்ல. 1939 இல் பிராய்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மனோ பகுப்பாய்வு பற்றிய சூடான விவாதங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானி தன்னை நிறுத்தவில்லை - மாறாக, அவை புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தன. அறிவியலுக்கான பிராய்டின் பங்களிப்பின் மதிப்பீடுகளில் சர்ச்சைகள் இன்றுவரை காணப்படுகின்றன. உயிரியலாளரும் நோபல் பரிசு பெற்றவருமான பீட்டர் மேடவர் மனோ பகுப்பாய்வை "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய அறிவுசார் மோசடி" என்று விவரித்தார். விஞ்ஞானத்தின் தத்துவஞானி கார்ல் பாப்பர் பிராய்டின் போதனைகளை விமர்சித்தார். மனோ பகுப்பாய்வின் கோட்பாடுகளுக்கு முன்கணிப்பு சக்தி இல்லை என்றும், அவற்றை மறுக்கும் ஒரு பரிசோதனையை அமைப்பது சாத்தியமில்லை என்றும் பாப்பர் வாதிட்டார் (அதாவது, மனோ பகுப்பாய்வு பொய்யானது அல்ல); எனவே, இந்த கோட்பாடுகள் போலி அறிவியல் சார்ந்தவை. கார்ல் பாப்பரைத் தவிர, பிராய்டின் கருத்துக்கள் ஃபிரடெரிக் க்ரூஸ் மற்றும் அடால்ஃப் க்ரூன்பாம் ஆகியோரால் விமர்சிக்கப்பட்டன, அவர்கள் மனோ பகுப்பாய்வின் அனுபவ அடிப்படையின் பற்றாக்குறை மற்றும் அதன் முக்கிய விதிகளின் சரிபார்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிப்பிட்டனர்; ஊக பகுத்தறிவு மற்றும் "நுண்ணறிவுகளில்" கட்டமைக்கப்பட்ட ஃப்ராய்டியனிசம் என்று விஞ்ஞானிகள் அழைக்கின்றனர்.

எனவே, A. Grünbaum, நிலையான சிகிச்சை வெற்றியை சுட்டிக் காட்டினார், அதில் ஃப்ராய்டின் இலவச சங்கங்களின் முறையின் எட்டியோலாஜிக்கல் சான்றுகள் அடிப்படையாக கொண்டவை, உண்மையில் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை, ஆரம்பத்திலும் இறுதியிலும் பிராய்ட் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது தொழில் மற்றும் தற்காலிக சிகிச்சை முடிவுகள் இந்த முறையின் உண்மையான செயல்திறனால் அல்ல, மாறாக மருந்துப்போலி விளைவு மூலம் விளக்கக்கூடியவை. “யாராவது மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரை படுக்கையில் கிடத்தி, அவளது அல்லது அவனது நோயின் காரணத்தை சுதந்திரமான தொடர்பு மூலம் வெளிப்படுத்த முடியும் என்பது உண்மையாக இருப்பது மிகவும் எளிமையானது அல்லவா? முக்கிய சோமாடிக் நோய்களுக்கான காரணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை ஒப்பிடுகையில், இது கிட்டத்தட்ட அதிசயமாகத் தெரிகிறது உண்மை”, - A. Grunbaum எழுதுகிறார். கடந்த நூற்றாண்டில், அடக்குமுறைகள் அகற்றப்படாத அதே நோயாளிகளின் கட்டுப்பாட்டுக் குழுவை விட மனோ பகுப்பாய்வு சிகிச்சையானது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். நரம்பியல் அறிகுறிகள் மற்றும் கனவுகள் அல்லது பிழைகள் மற்றும் நாக்கு சறுக்கல்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் காரணங்களை தீர்மானிப்பதில் இலவச தொடர்பு முறையின் செயல்திறனை க்ரன்பாம் கேள்வி எழுப்புகிறார் (மேலும் முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கலவையை அழைக்கிறது, இது "அனைத்தும் பாராட்டத்தக்கது" என்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. அடக்குமுறையின் மையக் கோட்பாட்டின் தழுவல்", "போலி-ஒருங்கிணைவு" மற்றும் "சந்தேகத்திற்குரிய ஒருங்கிணைப்பு"). கவனமாக ஆராய்ச்சியின் படி, "இலவச சங்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உண்மையில் இலவசம் அல்ல, ஆனால் நோயாளிக்கு ஆய்வாளரின் நுட்பமான குறிப்புகளைச் சார்ந்தது, எனவே அவை அகற்றுவதாகக் கூறப்படும் அடக்குமுறைகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு நம்பகத்தன்மையுடன் உறுதியளிக்க முடியாது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்.

பிராய்டின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தை எரிக் ஃப்ரோம் விமர்சித்தார், அவர் "முதலாளித்துவ பொருள்முதல்வாதத்தால்" தாக்கப்பட்ட விஞ்ஞானி, "உடலியல் ஆதாரம் இல்லாத மனநல சக்திகளை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது - எனவே பாலுணர்வை நோக்கி பிராய்டின் வேண்டுகோள்." ஃப்ராய்ட் ("அது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ") முன்வைத்த மனித ஆளுமையின் கட்டமைப்பைப் பற்றியும் ஃப்ரோம் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், இது படிநிலையாகக் கருதுகிறது - அதாவது, ஒரு நபரின் சுதந்திரமான இருப்புக்கான சாத்தியத்தை மறுக்கிறது. சமூகத்தின் நுகத்தடியில் இல்லை. மயக்கம் பற்றிய ஆய்வில் விஞ்ஞானியின் தகுதியை உணர்ந்து, ஃப்ரோம் இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய பிராய்டின் பார்வையை மிகவும் குறுகியதாகக் கண்டறிந்தார் - மனோ பகுப்பாய்வின் ஸ்தாபக தந்தையின் படி, இருப்பதற்கும் சிந்தனைக்கும் இடையிலான மோதல் சிந்தனைக்கும் குழந்தை பாலுறவுக்கும் இடையிலான மோதல்; ஃப்ரோம் அத்தகைய முடிவை தவறானதாகக் கருதினார், ஃப்ராய்டின் பாலுணர்வைப் பற்றிய புரிதலை விமர்சித்தார், அவர் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார காரணிகளால் தூண்டுதலின் சாத்தியமான விளைபொருளாக அதைப் புறக்கணித்தார். மனோ பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டின் மற்றொரு முக்கியமான "தூண்" - ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கருத்து - ஃப்ரோம் ஆல் விமர்சிக்கப்பட்டது:

பாலுணர்வின் அடிப்படையில் சிறுவனுக்கு அவனது தாயுடனான தொடர்பை விளக்கி பிராய்ட் தவறு செய்தார். இவ்வாறு, பிராய்ட் தனது கண்டுபிடிப்பை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், தாயுடனான இணைப்பு என்பது ஒரு நபரின் உண்மையான (மனிதநேய) இருப்பில் வேரூன்றிய ஆழமான உணர்ச்சி உறவுகளில் ஒன்றாகும் (பாலியல் அவசியமில்லை) என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை. தந்தைக்கு மகனின் விரோதமான 'ஓடிபஸ் வளாகத்தின்' மற்றொரு அம்சம், பிராய்டால் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது, அவர் இந்த மோதலை பாலியல் ரீதியாகக் கருதினார், அதே நேரத்தில் அதன் தோற்றம் ஆணாதிக்க சமூகத்தின் இயல்பில் உள்ளது": "இன்னொரு பகுதி ஓடிபஸ் வளாகம், அதாவது, தந்தையுடனான விரோதப் போட்டி, அவரைக் கொல்லும் விருப்பத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைவது, சரியான கவனிப்பு ஆகும், இருப்பினும், இது தாயுடனான பற்றுதலுடன் இணைக்கப்பட வேண்டியதில்லை. பிராய்ட் ஒரு ஆணாதிக்கச் சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சத்திற்கு உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறார். ஆணாதிக்க சமூகத்தில், மகன் தந்தையின் விருப்பத்திற்கு உட்பட்டவன்; அவர் தந்தைக்கு சொந்தமானவர், அவருடைய விதி தந்தையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவரது தந்தையின் வாரிசாக இருப்பதற்கு-அதாவது, பரந்த அர்த்தத்தில் வெற்றிபெற-அவர் தனது தந்தையைப் பிரியப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு அடிபணிந்து, தனது தந்தையின் விருப்பத்தை மாற்ற வேண்டும். உங்களுக்குத் தெரியும், அடக்குமுறை வெறுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, அடக்குமுறையாளரை அகற்றி இறுதியில் அவரை அழிக்க வேண்டும். இந்த நிலைமை தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, உதாரணமாக, ஒரு வயதான விவசாயி, ஒரு சர்வாதிகாரியாக, தனது மகன், மனைவி, அவர் இறக்கும் வரை ஆட்சி செய்கிறார். இது விரைவில் நடக்கவில்லை என்றால், மகன், 30, 40, 50 வயதை அடைந்தாலும், தந்தையின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்க வேண்டும் என்றால், அவர் உண்மையில் அவரை ஒரு அடக்குமுறையாளர் என்று வெறுப்பார். இப்போதெல்லாம், இந்த நிலைமை மிகவும் தளர்வானது: தந்தைக்கு வழக்கமாக மகன் வாரிசு செய்யக்கூடிய சொத்து இல்லை, ஏனெனில் இளைஞர்களின் பதவி உயர்வு பெரும்பாலும் அவர்களின் திறனைப் பொறுத்தது, மேலும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனியார் வணிகத்தை வைத்திருக்கும் போது, தந்தையின் ஆயுட்காலம் மகனைக் கீழ்நிலையில் வைத்திருக்கும். ஆயினும்கூட, இதுபோன்ற ஒரு சூழ்நிலை மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுந்தது அல்ல, தந்தை மற்றும் மகனுக்கு இடையே தந்தை மற்றும் மகனுக்கு இடையே பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஒரு மோதல் இருந்தது, இது மகன் மீது தந்தையின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மகன் தன்னை விடுவிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் அடிப்படையில். இந்த ஆணையில் இருந்து. பிராய்ட் இந்த மோதலைக் கண்டார், ஆனால் இது ஒரு ஆணாதிக்க சமூகத்தின் அம்சம் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான பாலியல் போட்டி என்று விளக்கினார்.

லீபின் வி.எம். "பிராய்டின் கோட்பாட்டின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வரம்புகள்"

எரிச் ஃப்ரோம், உண்மையில், ஃப்ராய்டியன் கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தையும் விமர்சித்தார், இதில் இடமாற்றம், நாசீசிசம், தன்மை மற்றும் கனவுகளின் விளக்கம் ஆகியவை அடங்கும். மனோதத்துவக் கோட்பாடு முதலாளித்துவ சமூகத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டது என்று ஃப்ரோம் வாதிட்டார், "பாலியல் பிரச்சனைகளில் கவனம் செலுத்துவது உண்மையில் சமூகத்தின் விமர்சனத்திலிருந்து விலகி, இதனால் ஓரளவு பிற்போக்குத்தனமான அரசியல் இயல்புடையது. அனைத்து மனநலக் கோளாறுகளுக்கும் அடிப்படையானது ஒருவரது பாலியல் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க இயலாமையே எனில், வளரும் தனித்துவத்தின் வழியில் நிற்கும் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் காரணிகளைப் பற்றிய விமர்சன பகுப்பாய்வு தேவையில்லை. மறுபுறம், அரசியல் தீவிரவாதம் நியூரோசிஸின் ஒரு விசித்திரமான அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டது, குறிப்பாக ஃப்ராய்ட் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தாராளவாத முதலாளித்துவத்தை ஒரு மனநல ஆரோக்கியமான நபரின் மாதிரியாகக் கருதினர். ஈடிபஸ் வளாகம் போன்ற நரம்பியல் செயல்முறைகளின் விளைவுகளால் இடது அல்லது வலது தீவிரவாதம் விளக்கத் தொடங்கியது, மேலும் தாராளவாத நடுத்தர வர்க்கத்தின் நம்பிக்கையைத் தவிர மற்ற அரசியல் நம்பிக்கைகள் முதலில் நரம்பியல் என்று அறிவிக்கப்பட்டன.

ராபர்ட் கரோல், பிஎச்.டி., தி ஸ்கெப்டிக் அகராதியில், குழந்தைப் பருவத்தில் ஏற்படும் மன உளைச்சல்களின் மயக்க நினைவகத்தின் மனோதத்துவக் கருத்தை, மறைமுக நினைவகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான நவீன புரிதலுக்கு முரணானது என்று விமர்சித்தார்: "உளவியல் பகுப்பாய்வு என்பது பல வழிகளில் எதைத் தேடவில்லை என்பதைத் தேடுகிறது. இருப்பது (அடக்கப்பட்ட நினைவுகள்), ஒருவேளை தவறான ஒரு அனுமானம் (நோயாளிகளின் பிரச்சினைகளுக்கு குழந்தை பருவ அனுபவங்கள் தான் காரணம்), மற்றும் உண்மையாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருக்கும் ஒரு சிகிச்சை கோட்பாடு (அடக்கப்பட்ட நினைவுகளை நனவில் கொண்டு வருவது பாடத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். சிகிச்சை)."

லெஸ்லி ஸ்டீவன்சன், தத்துவவாதி, செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் விரிவுரையாளர், மனித இயல்பின் பத்து கோட்பாடுகளில் பிராய்டின் கருத்துகளை விரிவாக ஆய்வு செய்தவர் (இன்ஜி. பத்து மனித இயற்கையின் கோட்பாடுகள், 1974), பிராய்டியனிசத்தை ஆதரிப்பவர்கள் "எளிதில் பகுப்பாய்வு செய்யலாம்" என்று குறிப்பிட்டார். அவரது விமர்சகர்களின் உந்துதல் இழிவான வழி" - அதாவது, அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் கருத்தின் உண்மையை சந்தேகிக்க முயற்சிக்கும் எந்த ஒரு சுயநினைவற்ற எதிர்ப்பிற்கும் காரணம். சாராம்சத்தில், ஃப்ராய்டியனிசம் என்பது ஒரு மூடிய அமைப்பாகும், இது பொய்மைப்படுத்தலின் எந்த ஆதாரத்தையும் நடுநிலையாக்குகிறது, மேலும் ஒரு சித்தாந்தமாக உணர முடியும், ஒவ்வொரு மனோதத்துவ ஆய்வாளருக்கும் இதை ஏற்றுக்கொள்வது கட்டாயமாகும். பிராய்டின் மனோதத்துவக் கருத்தின் அனுபவச் சரிபார்ப்பு பல காரணங்களுக்காக கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்ற பணியாகும்: முதலாவதாக, ஒரு அதிர்ச்சிகரமான குழந்தைப் பருவத்தின் விளைவுகள் எப்பொழுதும் நீக்குவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை; இரண்டாவதாக, "சரியான" கோட்பாடு மருத்துவ நடைமுறையில் "தவறாக" பயன்படுத்தப்பட்டால் மோசமான முடிவுகளைத் தரும்; மூன்றாவதாக, நரம்பியல் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. ஸ்டீவன்சன் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்:

"உளவியல் பகுப்பாய்வு என்பது அனுபவ ரீதியாக சோதிக்கப்பட வேண்டிய அறிவியல் கருதுகோள்களின் தொகுப்பு அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக மக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்களின் செயல்கள், தவறுகள், நகைச்சுவைகள், கனவுகள் மற்றும் நரம்பியல் அறிகுறிகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு வழியாகும். […] காதல், வெறுப்பு, பயம், பதட்டம், போட்டி போன்ற அன்றாடக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்ளும் வழக்கமான வழிகளில் பல ஃப்ராய்டியன் கருத்துக்கள் கூடுதலாகக் காணப்படுகின்றன. மேலும் அனுபவம் வாய்ந்த உளவியலாளர் ஒருவர் ஆழ்ந்த உள்ளுணர்வைப் பெற்ற ஒருவரைக் காணலாம். மனித உந்துதலின் ஊற்றுகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர் வைத்திருக்கும் கோட்பாட்டு பார்வைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் இந்த பல்வேறு சிக்கலான வழிமுறைகளின் செயல்களை விளக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றவர்.

ஸ்டீவன்சன் எல். "மனித இயல்பு பற்றிய பத்து கோட்பாடுகள்"

பிராய்டின் ஆளுமையும் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளானது. குறிப்பாக, அவர் "விஞ்ஞானமற்றவர்" என்பதற்காக நிந்திக்கப்பட்டார், அவரது மருத்துவ ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் பிழையானவை என்று கூறப்பட்டது, மேலும் அவரே பாலினத்தை காட்டினார். கூடுதலாக, விஞ்ஞானி எந்தவொரு நோய்க்கும் உளவியல் அடிப்படையை சுருக்கமாகக் குற்றம் சாட்டினார் - ஒவ்வாமை அல்லது ஆஸ்துமா வரை. இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு மனோ பகுப்பாய்வு முறைகளின் பயன்பாடு மீண்டும் மீண்டும் விமர்சிக்கப்படுகிறது: ஃப்ராய்டியன் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து இலக்கிய நூல்களின் விளக்கம், பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "தவறான மற்றும் தவறான" அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி மயக்கமான எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் ஆசைகள் காகிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பல இலக்கிய ஹீரோக்கள் தங்கள் படைப்பாளரின் ஆன்மாவின் முன்கணிப்புகளைத் தவிர வேறில்லை. பிராய்டின் சில எதிர்ப்பாளர்கள் அவரை ஒரு விஞ்ஞானி அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறந்த நாடக ஆசிரியர், "20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷேக்ஸ்பியர்", "வில்லன் ("இது"), ஹீரோ ("சூப்பர்-ஐ") சண்டையிடும் நாடகங்களில் கண்டுபிடித்தனர். எல்லாம் உடலுறவைச் சுற்றி வருகிறது.

அமெரிக்க மனோதத்துவ சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, பல மனிதநேயங்களில் மனோ பகுப்பாய்வு பரவலாக இருந்தாலும், உளவியல் துறைகள் (குறைந்தபட்சம் அமெரிக்காவில்) அதை ஒரு வரலாற்று கலைப்பொருளாக மட்டுமே கருதுகின்றன. விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், பிராய்டின் போதனை வளர்ச்சிக் கோட்பாடாகவும், சிகிச்சை நுட்பமாகவும் இறந்துவிட்டது என்று பல ஆசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்: ஒரு நபர் உளவியல் வளர்ச்சியின் நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறார் என்பதற்கான அனுபவ ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. மனப்பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் செயல்திறனுக்கான காரணங்கள் இடமாற்றங்கள் மற்றும் காதர்சிஸ் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த நேரத்தில் மற்ற வகையான உளவியல் சிகிச்சையை விட மனோ பகுப்பாய்வு மிகவும் பயனுள்ள சிகிச்சை முறையாகும் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. உதாரணமாக, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவப் பேராசிரியர் ட்ரூ வெஸ்டர்ன், பிராய்டின் கோட்பாடு பழமையானது மற்றும் காலாவதியானது என்று கூறுகிறார்.

நன்கு அறியப்பட்ட உளவியலாளர் ஜி.யு. ஐசென்க் பிராய்டின் போதனைகளின் ஆய்வில் ஈடுபட்டார். பிராய்டின் கோட்பாடுகளுக்கு உறுதியான சோதனை ஆதரவு இல்லை என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார். நீண்ட காலமாக "உளவியல் பகுப்பாய்வின் மேன்மை எந்த புறநிலை ஆதாரமும் இல்லாமல் போலி அறிவியல் வாதங்களின் அடிப்படையில் கருதப்படுகிறது" என்று ஐசென்க் குறிப்பிட்டார், மேலும் பிராய்ட் விவரித்த வழக்குகள் அத்தகைய சான்றுகள் அல்ல, ஏனெனில் அவர் அங்கு "குணமாக" இருப்பதாகக் கூறினார். உண்மையான சிகிச்சை இல்லை. குறிப்பாக, பிரபலமான "ஓநாய் மனிதன்", இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு மாறாக, குணப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் உண்மையில் அவரது கோளாறின் அறிகுறிகள் நோயாளியின் வாழ்க்கையின் அடுத்த 60 ஆண்டுகளில் நீடித்தன, அந்த நேரத்தில் அவர் தொடர்ந்து சிகிச்சை பெற்றார். "எலி-மனிதன்" சிகிச்சையும் தோல்வியடைந்தது. அன்னா ஓ. ப்ரூயரின் "குணப்படுத்துதல்" பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட வழக்கிலும் நிலைமை ஒத்திருக்கிறது: உண்மையில், வரலாற்றாசிரியர்கள் காட்டியுள்ளபடி, நோயாளியால் செய்யப்பட்ட ஹிஸ்டீரியா நோயறிதல் தவறானது - அந்தப் பெண் காசநோய் மூளைக்காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் இருந்தார். இந்த நோயின் அறிகுறிகளுடன் நீண்ட காலமாக.

பல ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், ஐசென்க், சிகிச்சையின்றி நிவாரணம் ("தன்னிச்சையான நிவாரணம்") நரம்பியல் நோயாளிகளில் மனோ பகுப்பாய்விற்குப் பிறகு குணமடையும் போது உருவாகிறது என்று முடிவு செய்தார்: தீவிர அறிகுறிகளைக் கொண்ட நோயாளிகளில் 67% பேர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் குணமடைந்தனர். மருந்துப்போலியை விட மனோ பகுப்பாய்வு மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், ஐசென்க் அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடு தவறானது என்றும், மேலும் "நோயாளிகளுக்கு இதைப் பரிந்துரைப்பது, அவர்களிடம் கட்டணம் வசூலிப்பது அல்லது சிகிச்சையாளர்களைப் பயிற்றுவிப்பது முற்றிலும் நெறிமுறையற்றது" என்று முடிவு செய்தார். முறை ". கூடுதலாக, ஐசென்க் தரவுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், மனோ பகுப்பாய்வு நோயாளிகள் மீது எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும், அவர்களின் உளவியல் மற்றும் உடல் நிலையை மோசமாக்குகிறது.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் பற்றிய புத்தகங்கள்

• டாடூன், ரோஜர்.பிராய்ட். - எம்.: Kh.G.S, 1994. - 512 பக்.
• காசாஃபோன்ட், ஜோசப் ரமோன்.சிக்மண்ட் பிராய்ட் / டிரான்ஸ். ஸ்பானிஷ் மொழியிலிருந்து ஏ. பெர்கோவா. - எம்.: ஏஎஸ்டி, 2006. - 253 பக். - (சுயசரிதை மற்றும் படைப்பாற்றல்).
• ஜோன்ஸ், எர்னஸ்ட்.சிக்மண்ட் பிராய்டின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. V. ஸ்டாரோவோய்டோவ். - எம்.: மனிதாபிமான ஏஜிஐ, 1996. - 448 பக்.
• ஷ்டெரென்சிஸ், மிகைல்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். - ISRADON / IsraDon, பீனிக்ஸ், 2012. - 160 பக். - (வரலாற்றில் குறி).
• நடேஷ்டின், நிகோலாய்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். "உணர்வுக்கு அப்பால்". - மேஜர், 2011. - 192 பக். - (முறைசாரா சுயசரிதைகள்).
• பெர்ரிஸ், பால்.சிக்மண்ட் பிராய்ட் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. எகடெரினா மார்ட்டின்கெவிச். - மின்ஸ்க்: போப்பூரி, 2001. - 448 பக்.
• கல், இர்விங்.மனதின் ஆசைகள். சிக்மண்ட் பிராய்ட் / டிரான்ஸ் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று நாவல். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. I. உசசேவா. - எம்.: ஏஎஸ்டி, 2011. - 864 பக்.
• பாபின், பியர்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். அறிவியல் யுகத்தில் ஒரு சோகம் / மொழிபெயர்ப்பு. fr இலிருந்து. எலெனா சுடோட்ஸ்காயா. - எம்.: ஏஎஸ்டி, 2003. - 144 பக். - (அறிவியல். கண்டுபிடிப்பு).
• பெர்ரி, ரூத்.சிக்மண்ட் பிராய்ட். ஆரம்பநிலைக்கான வழிகாட்டி. உளவியல் பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள். - ஹிப்போ, 2010. - 128 பக்.
• விட்டல்ஸ், ஃபிரிட்ஸ்.பிராய்ட். அவரது ஆளுமை, கற்பித்தல் மற்றும் பள்ளி / மொழிபெயர்ப்பு. அவனுடன். ஜி. டௌப்மேன். - KomKniga, 2007. - 200 பக்.
• மார்கஸ், ஜெரோக்.சிக்மண்ட் பிராய்ட் மற்றும் ஆன்மாவின் ரகசியங்கள். சுயசரிதை / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. ஏ. ஜுரவேல். - ஏஎஸ்டி, 2008. - 336 பக்.
• பிரவுன், ஜேம்ஸ்.பிராய்டின் உளவியல் மற்றும் பிந்தைய ஃப்ராய்டியன்கள் / மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்திலிருந்து - எம்.: Refl-புக், 1997. - 304 பக். - (உண்மையான உளவியல்).
• லுகிம்சன் பி.பிராய்ட்: ஒரு வழக்கு வரலாறு. - எம். : இளம் காவலர், 2014. - 461 ப., எல். நோய்வாய்ப்பட்ட. - (குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் வாழ்க்கை; வெளியீடு 1651 (1451)). - 5000 பிரதிகள்.

கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிப்பு

இலக்கியம் மற்றும் சினிமா

பிராய்ட் கலைப் படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். ஒரு பாத்திரமாக, விஞ்ஞானி நாவல்களில் தோன்றினார்:

• இர்விங் ஸ்டோனின் உணர்வுகள் (1971)
• ராக்டைம் (1975) எட்கர் டாக்டரோ
• "ஒயிட் ஹோட்டல்" (1981) டி. எம். தாமஸ்,
• இர்வின் யாலோம் எழுதிய "வென் நீட்சே அழுதபோது" (1992).
• "கேஸ்கெட் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ்" (2003) டி. மேட்சன்,
• ஃப்ராய்டியன் கொலை (2006) ஜெட் ரூபன்ஃபெல்ட்
• செல்டன் எட்வர்ட்ஸ் எழுதிய தி லிட்டில் புக் (2008).
• "வியன்னா முக்கோணம்" (2009) பிரெண்டா வெப்ஸ்டர்.

இசட். பிராய்டும் அவரது கோட்பாடும் பிரபல ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க எழுத்தாளர் விளாடிமிர் நபோகோவ் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - பிந்தையவர் கவனமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட பிராய்ட் மற்றும் பொதுவாக மனோ பகுப்பாய்வு விளக்கங்களை விரும்பாத போதிலும், எழுத்தாளர் மீது மனோதத்துவத்தின் ஸ்தாபக தந்தையின் செல்வாக்கு முடியும். பல நாவல்களில் காணலாம்; எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, லொலிடாவில் உள்ள உறவைப் பற்றிய நபோகோவின் விளக்கங்கள், மயக்கத்தின் கோட்பாட்டைப் பற்றிய பிராய்டின் புரிதலுடன் தெளிவாக ஒத்திருக்கிறது. லொலிடாவைத் தவிர, பிராய்டின் படைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள் நபோகோவின் பல படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன, பிந்தையவர் மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் ஃப்ராய்டின் "வியன்னாஸ் சார்லட்டன்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட போதிலும். உதாரணமாக, ஒரு புத்தகத்தின் ஆசிரியர் பேசும் சிகிச்சை: உளவியல் பகுப்பாய்வின் இலக்கியப் பிரதிநிதித்துவம்அல்பானி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆங்கிலப் பேராசிரியரான ஜெஃப்ரி பெர்மன் எழுதுகிறார், "பிராய்ட் நபோகோவின் வாழ்க்கையில் மைய நபராக இருக்கிறார், எப்போதும் எழுத்தாளரை நிழலாடுகிறார்."

ஃப்ராய்ட் மீண்டும் மீண்டும் வியத்தகு படைப்புகளின் நாயகனாக மாறியுள்ளார் - எடுத்துக்காட்டாக, டெர்ரி ஜான்சனின் "ஹிஸ்டீரியா" (1993), கிறிஸ்டோபர் ஹாம்ப்டனின் "உரையாடல் மூலம் சிகிச்சை" (2002) (2011 இல் டேவிட் க்ரோனென்பெர்க் "எ டேஞ்சரஸ் மெத்தட்" என்ற தலைப்பில் படமாக்கினார்) , "Porcupine" (2008) மைக்கேல் மெரினோ, பிராய்டின் கடைசி அமர்வு (2009) by Mark Germine.

விஞ்ஞானி ஏராளமான திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களில் ஒரு பாத்திரமாக மாறியுள்ளார் - IMDb பட்டியலில் அவற்றின் முழுமையான பட்டியல் 71 ஓவியங்கள்.

அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள்

பிராய்டின் நினைவாக பல நினைவுச்சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டன - லண்டனில், வியன்னாவில் விஞ்ஞானியின் அல்மா மேட்டருக்கு அருகில் - அவரது சிலை (நகரத்தில் அவரது ஸ்டெல்லும் உள்ளது); Příbor இல் ஆராய்ச்சியாளர் பிறந்த வீட்டில் ஒரு நினைவு தகடு உள்ளது. ஆஸ்திரியாவில், பிராய்டின் உருவப்படங்கள் ஷில்லிங் - நாணயங்கள் மற்றும் ரூபாய் நோட்டுகளின் வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன. பிராய்டின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, பிராய்டின் கனவுகளின் அருங்காட்சியகம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அமைந்துள்ளது; இது 1999 இல் தி இன்டர்ப்ரிடேஷன் ஆஃப் ட்ரீம்ஸின் வெளியீட்டின் நூற்றாண்டு விழாவிற்கு திறக்கப்பட்டது மற்றும் விஞ்ஞானி, கனவுகள், கலை மற்றும் பல்வேறு பழங்காலங்களின் கோட்பாடுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகம் கனவுகளின் கருப்பொருளின் நிறுவலாகும் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய மனப்பகுப்பாய்வு நிறுவனத்தின் கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது.

பெரிய சிக்மண்ட் பிராய்ட் அருங்காட்சியகம் வியன்னாவில் பெர்காஸ் 19 இல் அமைந்துள்ளது - விஞ்ஞானி தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி வேலை செய்த வீட்டில். இந்த அருங்காட்சியகம் 1971 இல் அண்ணா பிராய்டின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தற்போது முன்னாள் அபார்ட்மெண்ட் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் அலுவலகங்களின் வளாகத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது; அவரது சேகரிப்பில் ஏராளமான அசல் உள்துறை பொருட்கள், விஞ்ஞானிக்கு சொந்தமான பழங்கால பொருட்கள், பல கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அசல்கள் மற்றும் விரிவான நூலகம் ஆகியவை உள்ளன. கூடுதலாக, அருங்காட்சியகம் பிராய்ட் குடும்பத்தின் காப்பகத்திலிருந்து திரைப்படங்களைக் காட்டுகிறது, அன்னா பிராய்டின் கருத்துகளுடன் வழங்கப்பட்டது, விரிவுரை மற்றும் கண்காட்சி அரங்குகள் உள்ளன.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் அருங்காட்சியகம் லண்டனில் உள்ளது மற்றும் வியன்னாவிலிருந்து குடிபெயர வேண்டிய கட்டாயத்திற்குப் பிறகு மனோதத்துவத்தின் நிறுவனர் வாழ்ந்த கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் விஞ்ஞானியின் அசல் வீட்டுப் பொருட்கள், பெர்காஸ்ஸில் உள்ள அவரது வீட்டிலிருந்து கொண்டு செல்லப்பட்ட மிகவும் பணக்கார கண்காட்சி உள்ளது. கூடுதலாக, கண்காட்சியில் பிராய்டின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் இருந்து பல பழங்கால பொருட்கள் உள்ளன, இதில் பண்டைய கிரேக்க, ரோமானிய மற்றும் பண்டைய எகிப்திய கலைகளின் படைப்புகள் அடங்கும். அருங்காட்சியக கட்டிடத்தில் ஆராய்ச்சி மையம் உள்ளது.

பிராய்டின் நினைவுச்சின்னம் (வியன்னா)

மிகவும் பிரபலமான ஆஸ்திரிய மனோதத்துவ ஆய்வாளர், மனநல மருத்துவர் மற்றும் நரம்பியல் நிபுணர் சிக்மண்ட் பிராய்ட் மனோ பகுப்பாய்வு துறையில் முன்னோடியாக ஆனார். அவரது கருத்துக்கள் உளவியலில் ஒரு உண்மையான புரட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது மற்றும் இன்றுவரை சூடான விவாதங்களை ஏற்படுத்தியது. சிக்மண்ட் பிராய்டின் சுருக்கமான சுயசரிதைக்கு வருவோம்.

கதை

பிராய்டின் வரலாறு ஃப்ரீபெர்க் நகரில் தொடங்கியது, இது இன்று Příbor என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் செக் குடியரசில் அமைந்துள்ளது. வருங்கால விஞ்ஞானி மே 6, 1856 இல் பிறந்தார் மற்றும் குடும்பத்தில் மூன்றாவது குழந்தையாக ஆனார். பிராய்டின் பெற்றோருக்கு ஜவுளி வர்த்தகத்தில் நல்ல வருமானம் கிடைத்தது. சிக்மண்டின் தாய் அவரது தந்தை ஜேக்கப் பிராய்டின் இரண்டாவது மனைவி ஆவார், அவருக்கு ஏற்கனவே இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், ஒரு திடீர் புரட்சி பிரகாசமான திட்டங்களை அழித்தது, மேலும் பிராய்ட் குடும்பம் தங்கள் வீட்டிற்கு விடைபெற வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் லீஸ்பிக்கில் குடியேறினர், ஒரு வருடம் கழித்து அவர்கள் வியன்னாவுக்குச் சென்றனர். குடும்பம் மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி பேச ஃப்ராய்ட் ஒருபோதும் ஈர்க்கப்படவில்லை. இதற்குக் காரணம் சிறுவன் வளர்ந்த வளிமண்டலம் - ஒரு ஏழை, அழுக்கு பகுதி, நிலையான சத்தம் மற்றும் விரும்பத்தகாத அயலவர்கள். சுருக்கமாக, அந்த நேரத்தில் சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது கற்றலில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய சூழலில் இருந்தார்.

குழந்தைப் பருவம்

சிக்மண்ட் எப்போதும் தனது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்த்தார், இருப்பினும் அவரது பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனை நேசித்தார்கள் மற்றும் அவருடைய எதிர்காலத்தில் அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர். அதனால்தான் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்திற்கான பொழுதுபோக்குகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. அவரது இளமைப் பருவம் இருந்தபோதிலும், பிராய்ட் ஷேக்ஸ்பியர், கான்ட் மற்றும் நீட்சே ஆகியோருக்கு முன்னுரிமை அளித்தார். தத்துவத்திற்கு கூடுதலாக, வெளிநாட்டு மொழிகள், குறிப்பாக லத்தீன், ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீவிர பொழுதுபோக்காக இருந்தன. சிக்மண்ட் பிராய்டின் ஆளுமை உண்மையிலேயே வரலாற்றில் ஒரு தீவிர அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது.

பெற்றோர்கள் தங்கள் படிப்பில் எதுவும் தலையிடவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள், மேலும் இது சிறுவனுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் ஜிம்னாசியத்திற்குள் நுழைந்து வெற்றிகரமாக முடிக்க அனுமதித்தது.

இருப்பினும், பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, நிலைமை எதிர்பார்த்த அளவுக்கு இல்லை. அநீதியான சட்டம் எதிர்காலத் தொழில்களின் அற்ப தேர்வை வழங்கியது. மருத்துவத்துடன் கூடுதலாக, பிராய்ட் வேறு எந்த விருப்பங்களையும் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, கல்வியறிவு கொண்ட ஒரு நபரின் செயல்பாடுகளுக்கு தகுதியற்ற தொழில்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தை கருத்தில் கொண்டார். இருப்பினும், மருத்துவம் சிக்மண்டின் அன்பைத் தூண்டவில்லை, எனவே பள்ளி முடிந்ததும் அந்த இளைஞன் தனது எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நிறைய நேரம் செலவிட்டார். உளவியல் இறுதியில் பிராய்டின் தேர்வாக மாறியது. கோதேவின் படைப்பு "நேச்சர்" பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட விரிவுரை, ஒரு முடிவை எடுக்க அவருக்கு உதவியது. மருத்துவம் ஒருபுறம் இருந்தது, பிராய்ட் விலங்குகளின் நரம்பு மண்டலத்தைப் படிப்பதில் ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் இந்த தலைப்பில் தகுதியான கட்டுரைகளை வெளியிட்டார்.

பட்டப்படிப்பு

டிப்ளோமா பெற்ற பிறகு, பிராய்ட் அறிவியலில் ஈடுபட வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. சில காலம் நான் மிகவும் வெற்றிகரமான சிகிச்சையாளர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பயிற்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஏற்கனவே 1885 ஆம் ஆண்டில், பிராய்ட் ஒரு முயற்சி செய்து தனிப்பட்ட நரம்பியல் அலுவலகத்தைத் திறக்க முடிவு செய்தார். ஃபிராய்ட் பணிபுரிந்த சிகிச்சையாளர்களிடமிருந்து நல்ல குறிப்புகள் அவருக்கு விரும்பத்தக்க பணி அனுமதியைப் பெற உதவியது.

கோகோயின் போதை

நன்கு அறியப்பட்ட மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படாத உண்மை கோகோயின் போதை. மருந்தின் செயல் தத்துவஞானியைக் கவர்ந்தது, மேலும் அவர் பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், அதில் அவர் பொருளின் பண்புகளை வெளிப்படுத்த முயன்றார். தத்துவஞானியின் நெருங்கிய நண்பர் தூளின் அழிவு விளைவுகளால் இறந்துவிட்டார் என்ற போதிலும், இது அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, மேலும் பிராய்ட் மனித ஆழ் மனதில் ரகசியங்களை ஆர்வத்துடன் தொடர்ந்து படித்தார். இந்த ஆய்வுகள் சிக்மண்டையே போதைக்கு இட்டுச் சென்றன. மேலும் பல வருட தொடர்ச்சியான சிகிச்சை மட்டுமே போதை பழக்கத்திலிருந்து விடுபட உதவியது. சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், தத்துவஞானி தனது படிப்பை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை, கட்டுரைகளை எழுதினார் மற்றும் பல்வேறு கருத்தரங்குகளில் கலந்து கொண்டார்.

உளவியல் சிகிச்சையின் வளர்ச்சி மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வின் உருவாக்கம்

பிரபலமான சிகிச்சையாளர்களுடன் பணிபுரிந்த ஆண்டுகளில், பிராய்ட் பல பயனுள்ள தொடர்புகளை உருவாக்க முடிந்தது, இது எதிர்காலத்தில் அவரை மனநல மருத்துவர் ஜீன் சார்கோட்டுடன் பயிற்சிக்கு அழைத்துச் சென்றது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் தத்துவஞானியின் மனதில் ஒரு புரட்சி ஏற்பட்டது. வருங்கால மனோதத்துவ ஆய்வாளர் ஹிப்னாஸிஸின் அடிப்படைகளைப் படித்தார் மற்றும் இந்த நிகழ்வின் உதவியுடன் சார்கோட்டின் நோயாளிகளின் நிலை எவ்வாறு மேம்பட்டது என்பதை தனிப்பட்ட முறையில் கவனித்தார். இந்த நேரத்தில், பிராய்ட் நோயாளிகளுடன் எளிதான உரையாடல் போன்ற ஒரு முறையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார், இது அவர்களின் தலையில் குவிந்துள்ள எண்ணங்களிலிருந்து விடுபடவும், உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை மாற்றவும் அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. சிகிச்சையின் இந்த முறை உண்மையிலேயே பயனுள்ளதாக இருந்தது மற்றும் நோயாளிகளுக்கு ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. முழு மீட்பு செயல்முறையும் நோயாளியின் தெளிவான நனவில் பிரத்தியேகமாக நடந்தது.

உரையாடல் முறையை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்திய பிறகு, எந்தவொரு மனநோயும் கடந்த காலத்தின் விளைவுகள், வலிமிகுந்த நினைவுகள் மற்றும் அனுபவமிக்க உணர்ச்சிகளின் விளைவுகள் என்று பிராய்ட் முடிவு செய்தார், அவை சொந்தமாக விடுபடுவது மிகவும் கடினம். அதே காலகட்டத்தில், பெரும்பாலான மனிதப் பிரச்சனைகள் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் மற்றும் இன்ஃபான்டிலிசம் ஆகியவற்றின் விளைவுகளே என்ற கோட்பாட்டை உலகிற்கு தத்துவவாதி அறிமுகப்படுத்தினார். மனிதனின் பல உளவியல் பிரச்சனைகளுக்கு பாலுணர்வே அடிப்படை என்றும் பிராய்ட் நம்பினார். "பாலியல் கோட்பாடு பற்றிய மூன்று கட்டுரைகள்" என்ற படைப்பில் அவர் தனது அனுமானங்களை உறுதிப்படுத்தினார். இந்த கோட்பாடு உளவியல் உலகில் ஒரு உண்மையான உணர்வை ஏற்படுத்தியது, மனநல மருத்துவர்களிடையே சூடான விவாதங்கள் நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தன, சில நேரங்களில் உண்மையான ஊழல்களை அடைந்தன. விஞ்ஞானியே மனநலக் கோளாறால் பாதிக்கப்பட்டார் என்று பலர் கருதினர். மனோ பகுப்பாய்வு போன்ற ஒரு திசையை, சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது நாட்களின் இறுதி வரை ஆராய்ந்தார்.

பிராய்டின் படைப்புகள்

இன்றுவரை மனநல மருத்துவரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "கனவுகளின் விளக்கம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு படைப்பாக மாறியுள்ளது. ஆரம்பத்தில், இந்த வேலை சக ஊழியர்களிடையே அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை, மேலும் எதிர்காலத்தில், உளவியல் மற்றும் மனநலத் துறையில் உள்ள பல நபர்கள் பிராய்டின் வாதங்களைப் பாராட்டினர். விஞ்ஞானி நம்பியபடி கனவுகள் ஒரு நபரின் உடலியல் நிலையில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த கோட்பாடு. புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, பிராய்ட் ஜெர்மனி மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் விரிவுரைக்கு அழைக்கப்பட்டார். ஒரு விஞ்ஞானிக்கு, இது உண்மையிலேயே ஒரு பெரிய சாதனை.

"கனவுகளின் விளக்கம்" க்குப் பிறகு, உலகம் பின்வரும் வேலையைப் பார்த்தது - "அன்றாட வாழ்க்கையின் உளவியல். ஆன்மாவின் இடவியல் மாதிரியை உருவாக்க இது அடிப்படையாக அமைந்தது.

பிராய்டின் அடிப்படைப் பணியானது "உளவியல் பகுப்பாய்வின் அறிமுகம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த வேலை கருத்தின் அடிப்படையாகும், அதே போல் மனோதத்துவத்தின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகளை விளக்கும் வழிகள். விஞ்ஞானியின் சிந்தனைத் தத்துவத்தை இந்தப் படைப்பு தெளிவாகக் காட்டுகிறது. எதிர்காலத்தில், இந்த அடிப்படை மன செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படும், இதன் வரையறை "நினைவின்மை".

பிராய்ட் சமூக நிகழ்வுகளால் வேட்டையாடப்பட்டார், சமூகத்தின் நனவை என்ன பாதிக்கிறது என்பது பற்றிய அவரது கருத்து, தலைவரின் நடத்தை, அதிகாரம் வழங்கும் சலுகைகள் மற்றும் மரியாதை, மனோதத்துவ ஆய்வாளர் "மனித சுயத்தின் உளவியல் மற்றும் பகுப்பாய்வு" புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தினார். . சிக்மண்ட் பிராய்டின் புத்தகங்கள் இன்றுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை.

இரகசிய சங்கம் "கமிட்டி"

1910 ஆம் ஆண்டு சிக்மண்ட் பிராய்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் குழுவிற்கு முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்தியது. உளவியல் சீர்குலைவுகள் மற்றும் வெறி என்பது பாலியல் ஆற்றலை அடக்குவதாகும் என்ற விஞ்ஞானியின் கருத்து, தத்துவஞானியின் மாணவர்களிடையே எதிரொலிக்கவில்லை, இந்த கோட்பாட்டுடன் கருத்து வேறுபாடு சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது. முடிவில்லாத விவாதங்கள் மற்றும் சர்ச்சைகள் பிராய்டை பைத்தியமாக்கியது, மேலும் அவர் தனது கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தை கடைபிடிப்பவர்களை மட்டுமே அருகில் விட்டுவிட முடிவு செய்தார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உண்மையில், ஒரு இரகசிய சமூகம் எழுந்தது, அது "கமிட்டி" என்று அழைக்கப்பட்டது. சிக்மண்ட் பிராய்டின் வாழ்க்கை சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சிகள் நிறைந்தது.

குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள்

பல தசாப்தங்களாக, விஞ்ஞானிக்கு பெண்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவர் அவர்களின் சமூகத்தைப் பற்றி பயப்படுகிறார் என்று கூட ஒருவர் கூறலாம். இத்தகைய விசித்திரமான நடத்தை நிறைய நகைச்சுவைகள் மற்றும் அனுமானங்களை ஏற்படுத்தியது, இது பிராய்டை மோசமான சூழ்நிலைகளில் வைத்தது. தத்துவஞானி நீண்ட காலமாக தனது தனிப்பட்ட இடத்தில் பெண் தலையீடு இல்லாமல் நன்றாகச் செய்வார் என்று வாதிட்டார். ஆனால் சிக்மண்ட் இன்னும் பெண் வசீகரத்திலிருந்து மறைக்க முடியவில்லை. காதல் கதை மிகவும் காதல்: அச்சகத்திற்கு செல்லும் வழியில், விஞ்ஞானி கிட்டத்தட்ட வண்டியின் சக்கரங்களுக்கு அடியில் விழுந்தார், பயந்துபோன பயணி பிராய்டுக்கு மன்னிப்புக்கான அடையாளமாக பந்துக்கு அழைப்பை அனுப்பினார். அழைப்பிதழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏற்கனவே நிகழ்வில், தத்துவஞானி மார்தா பெர்னேஸை சந்தித்தார், அவர் அவரது மனைவியானார். நிச்சயதார்த்தம் முதல் அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் வரை எல்லா நேரங்களிலும், பிராய்ட் மார்த்தாவின் சகோதரி மின்னாவுடன் தொடர்பு கொண்டார். இதன் அடிப்படையில், குடும்பத்தில் அடிக்கடி ஊழல்கள் நடந்தன, மனைவி அதற்கு எதிராக திட்டவட்டமாக இருந்தார், மேலும் தனது சகோதரியுடனான அனைத்து தகவல்தொடர்புகளையும் நிறுத்துமாறு கணவனை வலியுறுத்தினார். தொடர்ச்சியான ஊழல்கள் சிக்மண்டை சோர்வடையச் செய்தன, மேலும் அவர் அவளுடைய வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினார்.

மார்த்தா பிராய்டுக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், அதன் பிறகு விஞ்ஞானி பாலியல் செயல்பாடுகளை முற்றிலுமாக கைவிட முடிவு செய்தார். அண்ணா குடும்பத்தில் கடைசி குழந்தை. அவனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை தன் தந்தையுடன் கழித்தவள், அவன் இறந்த பிறகும் அவனது பணியைத் தொடர்ந்தாள். லண்டன் குழந்தைகள் உளவியல் சிகிச்சை மையம் அன்னா பிராய்டின் பெயரிடப்பட்டது.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி மற்றும் கடினமான வேலை பிராய்டின் நிலையை பெரிதும் பாதித்தது. விஞ்ஞானிக்கு புற்றுநோய் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. நோயைப் பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பிறகு, தொடர்ச்சியான செயல்பாடுகள் பின்பற்றப்பட்டன, இது விரும்பிய முடிவைக் கொண்டுவரவில்லை. சிக்மண்டின் கடைசி ஆசை டாக்டரிடம் அவரை தனது துயரத்திலிருந்து விடுவித்து இறக்க உதவுவதாக இருந்தது. எனவே, செப்டம்பர் 1939 இல், ஒரு பெரிய அளவிலான மார்பின் பிராய்டின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது.

விஞ்ஞானி மனோ பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சிக்கு உண்மையிலேயே பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். அவரது நினைவாக அருங்காட்சியகங்கள் கட்டப்பட்டன, நினைவுச்சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டன. பிராய்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான அருங்காட்சியகம் லண்டனில் அமைந்துள்ளது, விஞ்ஞானி வாழ்ந்த வீட்டில், சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அவர் வியன்னாவிலிருந்து சென்றார். ஒரு முக்கியமான அருங்காட்சியகம் செக் குடியரசின் சொந்த ஊரான Příbor இல் அமைந்துள்ளது.

ஒரு விஞ்ஞானியின் வாழ்க்கையின் உண்மைகள்

சிறந்த சாதனைகளுக்கு மேலதிகமாக, விஞ்ஞானியின் வாழ்க்கை வரலாறு பல சுவாரஸ்யமான உண்மைகளால் நிறைந்துள்ளது:

• பிராய்ட் எண்கள் 6 மற்றும் 2 ஐத் தவிர்த்தார், இதனால் அவர் "நரக அறையை" தவிர்த்தார், அதன் எண் 62. சில நேரங்களில் பித்து அபத்தத்தை அடைந்தது, பிப்ரவரி 6 அன்று, விஞ்ஞானி நகரத்தின் தெருக்களில் தோன்றவில்லை, அதன் மூலம் மறைந்தார். அன்று நடக்கக்கூடிய எதிர்மறையான நிகழ்வுகளில் இருந்து .
• பிராய்ட் தனது பார்வையை மட்டுமே உண்மையானதாகக் கருதினார் என்பது இரகசியமல்ல, மேலும் அவரது விரிவுரைகளைக் கேட்பவர்களிடமிருந்து மிகுந்த கவனத்தை கோரினார்.
• சிக்மண்ட் ஒரு அற்புதமான நினைவாற்றலைக் கொண்டிருந்தார். அவர் எந்த குறிப்புகளையும், புத்தகங்களிலிருந்து முக்கியமான உண்மைகளையும் எளிதில் மனப்பாடம் செய்தார். அதனால்தான், லத்தீன் போன்ற சிக்கலான மொழிகள் கூட பிராய்டுக்கு ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக இருந்தது.
• பிராய்ட் ஒருபோதும் மக்களைப் பார்க்கவில்லை, பலர் இந்த அம்சத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தனர். இந்த காரணத்திற்காகவே மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் அலுவலகத்தில் பிரபலமான படுக்கை தோன்றியது, இது இந்த மோசமான தோற்றத்தைத் தவிர்க்க உதவியது என்று வதந்தி உள்ளது.

சிக்மண்ட் பிராய்டின் வெளியீடுகள் நவீன உலகிலும் விவாதப் பொருளாக உள்ளன. விஞ்ஞானி உண்மையில் மனோ பகுப்பாய்வு என்ற கருத்தை மாற்றி, இந்தத் துறையின் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தார்.