நோன்பு திறப்பதற்கும் மூடுவதற்கும் துஆ. துவா ரமலான்: நோன்பு துறந்த பிறகு காலையில் நோக்கம் மற்றும் மாலையில் பிரார்த்தனை

சுஹூர் மற்றும் இப்தாரின் போது துவா ஓதப்பட்டது

நோக்கம் (நியாத்), இது சுஹூரின் போது (காலை உணவுக்குப் பிறகு) உச்சரிக்கப்படுகிறது.

"நவைது அன்-அசுமா சௌமா ஷஹ்ரி ரமதான் மின்யால்-ஃபஜ்ரி இலல்-மக்ரிபி ஹாலிசன் லில்லாயாஹி தியாலா"

மொழிபெயர்ப்பு: "ரமலான் மாதத்தை விடியற்காலையில் இருந்து மாலை வரை அல்லாஹ்வுக்காக உண்மையாக நோன்பு நோற்க நான் தீர்மானித்துள்ளேன்."

துஆ, நோன்பை முறித்த பிறகு (இப்தார்) படிக்கப்படுகிறது.

“அல்லாஹும்ம லகயா சும்து, வ பிக்யா ஆமந்து, வ’அலைக்யா தவக்கல்து, வ’அலா ரிஸ்கியா அஃப்டர்து, ஃபக்ஃபிர்லி யா கஃபாரு மா கத்தம்து வ மா அக்ஹர்து.”

மொழிபெயர்ப்பு: “யா அல்லாஹ், உனக்காக நான் நோன்பு நோற்றேன், உன்னை நம்பினேன், உன்னையே நம்பினேன், உனது உணவால் நோன்பை முறித்தேன். மன்னிப்பவரே, நான் செய்த அல்லது செய்யப்போகும் பாவங்களை மன்னியுங்கள்."

இப்தார் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டது

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் நித்திய அதிசயம் - புனித குர்ஆன் / அலியா உமர்பெகோவா

உன்னத நபர்: ஒஸ்மான் (கிளாட்லியாஹு அன்ஹு)

நோன்பின் நோக்கம் (நியாத்): நீங்கள் அரபு மொழியில் உச்சரிக்க விரும்பினால், இந்த துவாவைச் சொல்லலாம்:

وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

"வா பி சௌமி காடின் நஹுது மின் ஷஹ்ரி ரமதான்" (அபு தாவூத்)

அல்லது ரஷ்ய மொழியில் நீங்களே சொல்லுங்கள்: "சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வுக்காக ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறேன்".

இப்தாரின் போது நோன்பு திறக்கும் துஆ

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ

اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

“அல்லாஹும்ம லகயா சும்து வ பிக்யா அமந்து வ அலைக்யா தவக்கல்து வ ‘அலா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து ஃபக்ஃபிர்லி யா கஃபரு மா கத்தம்து வ மா அக்ஹர்து”

மொழிபெயர்ப்பு: “யா அல்லாஹ்! உனக்காக, நான் உண்ணாவிரதம் இருந்தேன், நான் உன்னை நம்புகிறேன், நான் உன்னை மட்டுமே நம்புகிறேன், நீ எனக்கு அனுப்பியதைக் கொண்டு என் நோன்பை முறித்துக் கொள்கிறேன். கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பாவங்களை மன்னிப்பவரே, என்னை மன்னியுங்கள்!

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ

"ஜஹாபாஸ்-ஜாம்' வப்தல்யாதில்-'உருக் வா சபாதா அல்-அஜ்ர் இன்ஷாஅல்லாஹ்" (அபு-தாவுத்)

மொழிபெயர்ப்பு: "தாகம் நீங்கியது, நரம்புகள் நனைந்தன, வெகுமதி நிறுவப்பட்டது இன்ஷாஅல்லாஹ்!"

தராவீஹ் ஓதும்போது தஸ்பிஹ்

سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ

“சுபானா சில்-முல்கி வால்-மலாகுட். சுபனா ஜில்-இஸ்ஸாதா வால்-அசாமதி வால்-குத்ராதி வால்-கிப்ரியா-ஐ வல்-ஜபரூட். சுபனால்-மாலிகி-ஹயில்-லியாசி லா யமுட். சுப்புஉஹுன் குடுடுஉசுன் ரப்புனா வா ரப்புல்-மலையாக்காதி உஅர்ருஉஹ். லா இலாஹ இல்லல்லாஹு நஸ்தக்ஃபிருல்லாஹ் நஸலுகல் ஜன்னதா வ நௌஸு பிகா மினனார்”

மறைவான மற்றும் வெளிப்படையானவற்றின் உடைமையாளர் உயர்ந்தவர். வல்லமை, மகத்துவம், வல்லமை, மகிமை மற்றும் மகத்துவம் ஆகியவற்றை உடையவர் உயர்ந்தவர். மேன்மையுள்ளவர், உயிருள்ளவர், என்றும் இறக்காதவர். அனைத்து பரிபூரண, அனைத்து பரிசுத்த, எங்கள் இறைவன் மற்றும் தேவதைகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் இறைவன். தெய்வம் இல்லை ஆனால் அல்லாஹ். அவனிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறோம், சொர்க்கத்தைக் கேட்கிறோம், நெருப்பிலிருந்து அவனிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்.

மசூதி "கஸ்ரெட் சுல்தான்", 2012-2017

இப்தார் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டது

இப்தாரின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதிய துஆ

ஒரு மதச் சொல்லாக, "இப்தார்" என்ற வார்த்தைக்கு நோன்பின் முடிவு, நோன்பை முறித்தல், நோன்பை முறித்தல் அல்லது நோன்பு நோற்காமல் இருப்பது என்று பொருள். ஆனால் பாரம்பரியமாக "இப்தார்" என்ற வார்த்தை நோன்பை முறித்தல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நோன்பு, இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான வழிபாட்டு வகைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் அதன் தூண்களில் ஒன்றாகும், இது விடியற்காலையில் இருந்து சூரியன் மறையும் வரை உணவு, பானம் மற்றும் நெருங்கிய உறவுகளைத் தவிர்ப்பதை உள்ளடக்கியது. இப்தார் நேரம் என்பது மாலையின் ஆரம்பம். இப்தார் நேரத்திற்கு முன் காரணமின்றி நோன்பு திறப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. காரணமே இல்லாமல் நோன்பு துறப்பவர் பாவம் செய்தவராகக் கருதப்படுவார். நோன்பு அல்லது பலவீனம், முதுமை, வற்புறுத்தல் மற்றும் பயணம் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் தொடங்கப்பட்ட நோன்பை முறிப்பது சாத்தியமாகும்.

இப்தார் நேரம் வந்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை நிறைவேற்றி, ஒரு பேரீச்சம்பழம், தண்ணீர் அல்லது இனிப்புடன் நோன்பை முறித்துக் கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினர் (புகாரி, சௌம், 45; முஸ்லிம், சியாம், 48; அபு. தாவூத், சவும், 21).

இப்தாரின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வரும் துஆவைச் செய்ததாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

“அல்லாஹும்ம லகயா சும்து வா பிக்யா அமந்து வ அலைக்யா தவக்கல்து வ’அலா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து ஃபக்ஃபிர்லி யா கஃபரு மா கத்தம்து வ மா அக்ஹர்து”

(அல்லாஹ்வே! உனக்காக நான் நோன்பு வைத்தேன், நான் உன்னை நம்பினேன், உன்னை மட்டுமே நம்புகிறேன், நீ எனக்கு அனுப்பியதைக் கொண்டு என் நோன்பை முறிக்கிறேன். என் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பாவங்களை மன்னிப்பாயாக!) ”(இப்னு மஜா, சியாம், 48; தரகுட்னி, II/185).

முஸ்லிமுடன் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்ட ஆறு பெண்கள்

சில சமயங்களில் சில சூழ்நிலைகளால் ஒரு பெண்ணுடன் திருமணம் தற்காலிகமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. திருமணத்தைத் தடுக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்றவுடன், தடை செல்லுபடியாகாது. தாற்காலிகமாகத் தடை செய்யப்பட்ட பெண்கள் ஆறு வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்

குளிர்காலத்தில் மிகவும் குளிராக இருக்கும், வெதுவெதுப்பான நீரில் முழு குளிக்கும் வாய்ப்பு வாரம் ஒரு முறை மட்டுமே, தயம்மம் செய்ய முடியுமா?

மனிதன் குளிர்காலத்தில் மிகவும் குளிராக இருக்கும் ஒரு நாட்டில் வாழ்கிறான், மேலும் சூடான நிலையில் முழு குளியல் எடுக்கும் வாய்ப்பு வாரத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே. இரவில், அவர் ஈரமான கனவு கண்டார் மற்றும் குஸ்ல் இல்லாமல் காலை பிரார்த்தனைக்கு எழுந்தார்

பிஸ்மில்லாஹி-ரஹ்மானி-ரஹீம் இல்லாமல் ஏன் சூரா அத்-தௌபா எழுதப்பட்டது?

கேள்வி: பிஸ்மில்லாஹி-ரஹ்மானி-ரஹீம் இல்லாமல் ஏன் சூரா அத்-தௌபா எழுதப்பட்டுள்ளது? பதில்: இந்த விஷயத்தில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன: நபி ஸுலைமான் (அலை) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்த விலங்குகளின் கருணையின் காரணமாக, சூரா அன்-நம்ல் (எறும்புகள்) க்கு இந்த பிஸ்மில்லா வழங்கப்பட்டது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் படி, முதல் "பா" " என்பது கிரேஸைக் குறிக்கிறது மற்றும் "பிஸ்மில்லா" என்பதை மாற்றுகிறது.

வீட்டில், குடும்பத்துடன் கூட்டுப் பிரார்த்தனை செய்யலாமா?

பெண்களைப் பொறுத்தவரை, கூட்டு பிரார்த்தனை என்பது சுன்னா-முக்கதா அல்ல, ஆனால் அவை இருக்கக்கூடாது.

இந்த எளிய வார்த்தைகள் உங்கள் எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் உங்களை காப்பாற்றும்

நம் அன்பிற்குரிய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எல்லா வல்லமை படைத்த அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதைத் தவிர, நித்திய உலகில் தண்டனையிலிருந்து ஒருவரைக் காப்பாற்றுவது எதுவுமில்லை."

சுன்னாவின் படி வீட்டிற்குள் நுழைந்து வெளியேறுவது எப்படி

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவான வீடு, விருந்தினர்கள், அலுவலகம் மற்றும் பிற வளாகங்களுக்குள் நுழைவதற்கும் வெளியேறுவதற்கும் விதிகளை உங்கள் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம்:

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களால் சபிக்கப்பட்ட 11 பாவங்கள்

தேவதூதர்கள் அல்லது அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசிகளின் உதடுகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சாபம் என்பது ஒரு நபர் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் கருணையை இழக்க விரும்புவதாகும், மேலும் இது ஒரு நபருக்கு ஏற்படக்கூடிய மிக மோசமான விஷயம். எனவே, எந்தவொரு தவறான நடத்தைக்கும் முன், கவனமாக சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்: "இது மதிப்புக்குரியதா?"

குர்ஆன் நமது வாழ்க்கையின் முக்கிய வழிகாட்டியாகும். நீங்கள் அவருடைய மருந்துகளை தினமும் கடைப்பிடித்தால், வாழ்க்கை திருப்தி மற்றும் ஆசீர்வாதத்தால் நிரப்பப்படும்.

பிரார்த்தனைகள் (டோகலார்)

கவலையும் சோகமும் கொண்ட ஒருவரால் வாசிக்கப்படும் பிரார்த்தனைகள்

அல்லாஹும்ம இன்னி ‘அப்துக்யா இப்னு’ அப்திக்யா இப்னு எமதிக். நாஸ்யாதி பை யாடிகா மாடின் ஃபியா ஹுக்முக்யா ‘அட்லுன் ஃபியா கடூக்கி. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, Sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-jalal-kur'ana ஆ கல்பி, வா நூரா சத்ரி, வா ஜலா' ஹுஸ்னி, வா ஜஹாபா ஹம்மி

அல்லாஹும்ம அந்தே ரப்பி, லயா இல்யாயஹே இல்லயா எறும்பு, ஹல்யக்தானியா வா அனா அப்துக், வ அனா 'அலயா 'அஹ்திக்யா வ'திக்யா மஸ்ததோ'து, அஊஸு பிக்யா மின் ஷரி மா சோனா'து, அபூஉஉ லக்யா பிஅல்யாமதிக்யா' wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.

பிரார்த்தனை, தினசரி வாசிப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்

ஹஸ்பியா ல்லாஹு லயா இல்யாஹ இல்லயா ஹு, ‘அலைஹி தவக்யால்து வ குவா ரப்புல் ‘அர்ஷில்-‘அஸீம்.

“எனக்கு கடவுள் போதும். அவனைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை. நான் அவனையே சார்ந்திருந்தேன், அவனே மாபெரும் சிம்மாசனத்தின் இறைவன்” (திருக்குர்ஆன் 9:129).

முஹம்மது நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அறிவித்தார்: "இதை [பிரார்த்தனையை] யார் காலையிலும் மாலையிலும் ஏழு முறை கூறுகிறாரோ, அவர் எந்த பிரச்சனையையும் தீர்க்க சர்வவல்லவர் போதுமானவர்" (புனித எச். . அபு தாவுத்).

பிரார்த்தனைகள் தூங்குவதற்கு முன் படிக்கவும்

முதலில், புனித குர்ஆனின் பின்வரும் மூன்று சூராக்கள் படிக்கப்படுகின்றன:

குல் ஹுவல்-லாஹு அஹத். அல்லாஹஸ் ஸமாத். லாம் யாலிட் வ லாம் யுலட். வா லாம் யாகுல்-லியாஹு குவான் அஹத் (புனித குர்ஆன், 112).

"சொல்லுங்கள்: "அவன், அல்லாஹ் ஒருவன். அல்லாஹ் நித்தியமானவன் [அனைவருக்கும் முடிவிலி தேவைப்படுபவர் அவர் மட்டுமே]. பிறக்கவில்லை, பிறக்கவில்லை. அவருக்கு இணையாக யாரும் இருக்க முடியாது."

பிஸ்மில்-லயாஹி ரஹ்மானி ரஹீம்.

குல் அஊசு பி ரபில்-ஃபால்யக். மின் ஷர்ரி மா ஹல்யக். வா மின் ஷர்ரி காசி-கின் இஸீ வகாப். வா மின் ஷர்ரி ன்னஃபாஸாதி ஃபில்- ‘உகாட். வா மின் ஷரி ஹாசி-தின் இஸீ ஹஸத் (புனித குர்ஆன், 113).

"சொல்லுங்கள்: "நான் இறைவனிடமிருந்து இரட்சிப்பின் விடியலைத் தேடுகிறேன், அவர் உருவாக்கியவற்றிலிருந்து வரும் தீமையிலிருந்தும், இறங்கிய இருளின் தீமையிலிருந்தும். மந்திரவாதிகளின் தீமையிலிருந்தும், பொறாமை கொண்டவர்களின் தீமையிலிருந்தும், பொறாமை அவருக்குள் பழுக்கும்போது.

பிஸ்மில்-லயாஹி ரஹ்மானி ரஹீம்.

குல் அஊசு பி ரப்பின்-நாஸ் மாலிகின்-நாஸ். இல்யாகின்-நாஸ். மின் ஷரில்-வஸ்வாசில்-ஹன்னாஸ். யுவஸ்விசு ஃபீ சுடுயூரின்-நாஸ் பற்றிய குறிப்புகள். மினல்-ஜின்னதி வான்-நாஸ் (புனித குர்ஆன், 114).

"சொல்லுங்கள்: "நான் மக்களின் இறைவனிடமிருந்து, மக்களின் ஆட்சியாளரிடமிருந்து, மக்களின் கடவுளிடமிருந்து இரட்சிப்பைத் தேடுகிறேன். [இறைவனைக் குறிப்பிட்டு] பின்வாங்கும் சாத்தானை கிசுகிசுக்கும் தீமையிலிருந்து [அவனிடம் இரட்சிப்பைத் தேடுகிறேன்]. [சாத்தான்] மக்களின் இதயங்களில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துபவன். ஜின்கள் மற்றும் மக்கள் மத்தியில் இருந்து [சாத்தானின் தீய பிரதிநிதிகளிடமிருந்து].

குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று சூராக்களைப் படித்த பிறகு, நீங்கள் உங்கள் உள்ளங்கையில் ஊதி, உங்கள் முகம் மற்றும் தலையில் தொடங்கி, உங்கள் முழு உடலையும் துடைக்க வேண்டும் (இதை 3 முறை செய்யவும்). முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ் ஒன்றில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, மேற்கூறியவற்றைப் பேசிச் செய்தவர், காலை வரை அனைத்துத் தீமைகளிலிருந்தும் காப்பாற்றப்படுவார்.

பிஸ்மில்-லயாஹி ரஹ்மானி ரஹீம். அல்லாஹுலியா இல்யாஹே இல்லயா ஹுவல்-ஹை-யுல்-கயூம், லயா த'ஹுஸுஹு சினதுவ்-வலயா நௌம், லாஹு மா ஃபிஸ்-சமாவதி வ மா ஃபில்-ஆர்ட், மன் ஹால்-லியாசி யஷ்ஃப்யா'யு 'இன்தாஹு இல்லயா பி ஆஃப் திஸ், யானாலமு மா பாய் aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, Wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-'azyim, (Holyul-'azyim, 255)

“அல்லாஹ் (இறைவன்) ... அவனைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, நிரந்தரமாக வாழும், இருக்கும். தூக்கமோ உறக்கமோ அவனை ஆட்கொள்ளாது. பரலோகத்தில் உள்ள அனைத்தையும், பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் அவர் சொந்தமாக்குகிறார். அவருடைய விருப்பத்திற்கு மாறாக யார் அவர் முன் பரிந்து பேசுவார்கள்?! என்ன இருந்தது, என்ன இருக்கும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவனுடைய அறிவிலிருந்து துகள்களைக் கூட அவனது விருப்பத்தால் அன்றி யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. வானங்களும் பூமியும் அவரது சிம்மாசனத்தால் தழுவப்படுகின்றன, மேலும் அவர் அவற்றைக் கவனிப்பதில் கவலைப்படுவதில்லை [நமது பிரபஞ்சத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி]. அவர் மிக உயர்ந்தவர் [எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் மேலாக], பெரியவர் [அவருடைய மகத்துவத்திற்கு வரம்புகள் இல்லை]!

பிஸ்மில்-லயாஹி ரஹ்மானி ரஹீம். ஆமனா ர்ரஸூலு பிமா உஞ்சில் இல்யாஹி அமைதி ரபிஹி வல் மு'மினுஉன். குல்லுன் ஆமான பில்-ல்யாஹி வா மலாயை கியாதிஹி வா குதுபிஹி வ ருஸுலிஹ். லயா நுஃபர்ரிகு பினா அகதிம்-மிர்-ருசுலிஹ். வா கால்யு சமி’னா வா அதோ’னா குஃப்ரானாக்யா ரப்பனா வா இலியாக்யால்-மஸ்ய்யர். லயா யுக்யல்லிஃபுல்-லாஹு நஃப்ஸன் இல்லயா வுஸ்அகீ. லியாகாயா மா கசெபேத் வா ‘அலைஹீ மா-க்டேஸேபெத். ரப்பனா லயா துஆ-ஹிஜ்னா இன் நாசினா அவ் அஹ்டோனா. ரப்பனா வலயா தஹ்மில் ‘அலயனா இஸ்ரோன் கமா ஹமல்தஹு’ அலல்-லியாசிய்னே மின் கப்லினா. ரப்பனா வல்யாய துஹம்மில்னா மா லயா டகேடே லயனா பிஹ். வஃஃபு ‘அன்னா வாக்ஃபிர்லியானா வர்ஹம்னா, அந்தே மவ்லியானா ஃபன்ஸுர்-நா’ அலல்-கவ்மில்-க்யாஃபிரின் (புனித குர்ஆன், 2:285,286).

“நபி [முஹம்மது] தமக்கு இறைவனிடமிருந்து இறக்கப்பட்ட [உண்மை மற்றும் உண்மைத் தன்மையை] நம்பினார், மேலும் நம்பிக்கையாளர்களும் [நம்பினார்கள்]. [நம்ப முடிந்தவர்கள்] கடவுள் [ஒரே படைப்பாளர்], அவருடைய தூதர்கள், அவருடைய வேதங்கள் மற்றும் கடவுளின் தூதர்கள் மீது நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் தூதர்களுக்கு இடையில் பிரிப்பதில்லை.

மேலும் அவர்கள் (நம்பிக்கையாளர்கள்) கூறினார்கள்: “நாங்கள் [நபி மூலம் கொடுக்கப்பட்ட தெய்வீக அறிவுரைகளை] செவியுற்றோம், நாங்கள் அடிபணிந்தோம். ஆண்டவரே, எங்கள் பாவங்களை மன்னிக்கும்படி நான் உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் திரும்புவது உன்னிடமே. ஆன்மாவின் வலிமையை விட பெரியதை அல்லாஹ் அதன் மீது சுமத்துவதில்லை. அவள் செய்தது [நல்லது] அவளுக்குச் சாதகமாக இருக்கிறது, அவள் செய்தது [கெட்டது] அவளுக்கு எதிராக இருக்கிறது. கடவுளே! மறந்துவிட்ட அல்லது தவறு செய்ததற்காக தண்டிக்காதீர்கள். எங்களுக்கு முன் இருந்தவர்கள் மீது சுமத்தியது போல் எங்கள் மீதும் பாரத்தை சுமத்தாதே. நம்மால் செய்ய முடியாததைச் செய்வதை எங்கள் பொறுப்பாக ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். எங்களை [எங்கள் பாவங்களையும் தவறுகளையும்] மன்னியுங்கள், எங்களை மன்னியுங்கள் [நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் உள்ளதை, எங்கள் குறைபாடுகளையும் தவறுகளையும் அவர்களிடம் வெளிப்படுத்தாதீர்கள்] எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள். நீங்கள்

எங்கள் புரவலரே, உங்களை மறுக்கும் மக்களுடன் [மோதலில்] எங்களுக்கு உதவுங்கள் [மறந்தவர்களுடன், அறநெறியின் அழிவுக்காக, நம்பிக்கையைப் பற்றி] நிற்கவும்."

ஒரு சிறிய (வுடு) மற்றும் ஒரு பெரிய (குஸ்ல்) வூடுக்குப் பிறகு படிக்கும் பிரார்த்தனைகள்

அஷ்கது அல்லாயா இல்யாஹ இல்லல்-லாக், வஹ்தஹு லயா ஷரீக்ய ல்யாக், வ அஷ்காது அன்ன முஹம்மதன் ‘அப்துஹு வ ரசூல்யுஹ்ய்.

“ஒரு இறைவனைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, அவருக்கு இணை இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். முஹம்மது அவருடைய அடிமை மற்றும் தூதர் என்றும் நான் சாட்சியமளிக்கிறேன்.

அல்லாஹும்ம-ஜ்’அல்னி மினத்-தவ்வாபின், வ-ஜ்’அல்னி மினல்-முததோஹ்கி-ரியின்.

"யா அல்லாஹ், தவ்பா செய்து தூய்மைப்படுத்தும் மக்களில் இருந்து என்னை ஆக்குவாயாக."

சுபானாக்யால்-லாஹும்மா வா பி ஹம்டிக், அஷ்ஹது அல்லயா இல்யாஹா இல்லயா எறும்பு, அஸ்தக்ஃபிருக்யா வா அதுஉபு இல்யாக். மொழிபெயர்ப்பு:

“ஆண்டவரே, நீங்கள் எல்லா தவறுகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறீர்கள்! உனக்கே போற்றி! உன்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். நான் உன்னிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறேன், நான் உன் முன் வருந்துகிறேன்.

உண்ணாவிரதத்தின் போது (இஃப்தார்) உடைக்கும் போது (உராசா) பிரார்த்தனை வாசிக்கவும்

அல்லாஹும்ம லக்ய ஸம்து வ ‘அலயா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து வ’ அலைக்ய தவக்கல்து வ பிக்யா அமந்த். Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. யா வாசியால்-ஃபட்லி-க்ஃபிர் லி. அல்ஹம்து லில்-லியாஹில்-லியாசி இ’ஆனா-நியி ஃபா சும்து வா ரஸாகானி ஃபா ஆஃப்டர்ட்.

ஒரு பிரச்சனை அல்லது விபத்து ஏற்பட்டால் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிப்பு

இன்னா லில்-லியாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஉன், அல்லாஹும்மா ‘இந்தக்யா அஹ்தசிபு முஸ்ய்யபதி ஃப’த்ஜுர்னி ஃபீஹே, வா அப்தில்னி பிஹீ கைரன் மின்ஹே.

எதிரிகள் மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து சாத்தியமான ஆபத்து ஏற்பட்டால் இறைவனை நினைவுகூருங்கள்

அல்லாஹும்ம இன்னா நஜ்ஆலுக்ய ஃபீ நூஹூரிஹிம், வ நஉஸு பிக்யா மின் ஷுரூஉரிஹிம்.

யா அல்லாஹ், தீர்ப்புக்காக அவர்களின் தொண்டையையும் நாவையும் உன்னிடம் ஒப்படைக்கிறோம். அவர்களின் தீமையிலிருந்து விலகி நாங்கள் உன்னை நாடுகிறோம்.

ஹஸ்புனல்-லாஹு வ நி'மல் வக்கீல்.

"இறைவன் நமக்குப் போதுமானவன், அவனே சிறந்த பாதுகாவலன்."

« லயா இல்யாஹே இல்லயா அந்தே சுபானக்யா இன்னி குந்து மினாஸ்-ஜூலிமியின்.

அல்லாஹு லயா இல்யாஹே இல்லயா ஹுவல்-ஹய்யுல்-கயூம், லயா த'ஹுஸுஹு சினா-துவ்-வலயா நௌம், லஹு மா ஃபிஸ்-சமாவதி வ மா ஃபில்-ஆர்ட், மன் ஹால்-ல்யாஸி யஷ்ஃப்யா'உ 'இன்தாஹு இல்லயா பி ஆஃப் திஸ், யா'லமு மா பேய்னா அய்தியிஹிம் வா மா ஹாஃப-ஹம் வா லயா யுஹிதுஉனா பி ஷேயிம்-மின் 'இல்மிஹி இல்யா பி மா ஷே, வஸி'யா குர்சியுஹு ஸ்ஸமாவதி வால்-ஆர்ட், வல்யாயா யாவுடுஹு ஹிஃப்ஸுஹுமா வ ஹுவல்-'அலியி-யுல்-'அஜிம்.

குலில்-லயாஹும்மா மாலிகல்-முல்கி து'டில்-முல்க்யா மென் தஷா'வு வா டான்சி-'உல்-முல்க்யா மைம்-மென் தஷா', வ து'இசு மென் தஷா'வு வ துசில்லு மென் தஷா', பியாடிக்யால்-கைர், இன்னாக்யா 'அலயா குல்லி ஷெயின் கதிர்.

குவல்-லாஹுல்-லியாசி லயா இல்யாஹே இல்லயா ஹு, ‘ஆலிமுல்-கைபி வஷ்-ஷாஹீதே, கு-வர்-ரஹ்மானு ரஹீம். ஹுவல்-லாஹுல்-லியாசி லயா இல்யாகே இல்லயா ஹு, அல்-மலிகுல்-குத்தூஸ், அஸ்-சலாயமுல்-முஃமின், அல்-முஹைமினுல்-‘அஜீஸ், அல்-ஜப்பாருல்-மு-தக்யபிர், சுபஹானல்-லாஹி ‘அம்மா யுஷ்ரிகுன். Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘azizizul-hakiim.

அலிஃப் லயம் மியிம். அல்லாஹு லயா இல்யாஹே இல்யா ஹுவல்-ஹய்யுல்-கய்யூம். வா இல்யா-யாஹூக்கும் இல்யாயகுன் வாகித், லயா இல்யாகே இல்லயா ஹுவர்-ரஹ்மானுர்-ரஹீம். அல்லாஹு லயா இல்யாஹே இல்யாயா ஹு, அல்-அஹதுஸ்-ஸோமத், அல்லாஸி லாம் யலித் வ லாம் யுல்யாத், வ லாம் யாகுன் லஹு குஃபுவன் அஹத்.

அஸெலுக்யா யா அல்லாஹ், யா ஹுவா யா ரஹ்மானு யா ரஹிம், யா ஹயு யா கய்யூம், யா சல்-ஜல்யாலி வல்-இக்ராம்.

அல்லாஹும்ம இன்னி அஸ்’எலுக்யா பியான்னி அஷ்ஹது அன்னேக்யா அன்டெல்-லாஹ், லயா இல்யாஹே இல்லயா எறும்பு, அல்-அஹதுஸ்-சோமத், அல்லாஸி லாம் யலித் வ லாம் யுல்யாத், வ லாம் யாகுன் லஹு குஃபுவன் அஹத்.

அல்லாஹும்ம இன்னி அஸ்’எலுக்யா பியான்னே லக்யால்-ஹம்த், லயா இல்யாஹே இல்லயா எறும்பு, அல்-மன்னானு பதியுஸ்-சமாவதி வல்-ஆர்ட். யா சல்-ஜல்யாலி வால்-இக்ராம், யா ஹயு யா கய்யூம்.

அல்லாஹும்ம இன்னி அஸ்’எலுக்யா பியான்னே லக்யால்-ஹம்த், லயா இல்யாஹே இல்லயா எறும்பு, வஹ்தேக்யா லயா ஷரீக்ய லக், அல்-மன்னானு பதியஉஸ்-சமாவதி வல்-ஆர்ட், ஜூல்-ஜல்யாலி வல்-இக்ராம். யா ஹன்னானு யா மன்னான், யா பதியாஸ்-சமாவதி வால்-அர்ட், யா சல்-ஜல்யாலி வல்-இக்ராம், அலுகல்-ஜன்னதே வா அஊசு பிக்யா மி-நென்-னார்.

அல்லாஹும்ம அஹ்ஸின் ‘ஆக்கிபதனா ஃபில்-உமுரி குல்லிஹீ, வா அஜிர்னா மின் கைஸித்-துனியா வ’அஸாபில்-கப்ர்.

“உன்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை [இறைவா!]. நீங்கள் எல்லா குறைபாடுகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறீர்கள். நிச்சயமாக, [உங்களுக்கு முன்] நான் பாவிகளில் ஒருவன்.

அல்லாஹ்... அவனைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, நிரந்தரமாக வாழும், இருக்கும். தூக்கமோ உறக்கமோ அவனை ஆட்கொள்ளாது. பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும் அவர் சொந்தமாக்குகிறார். அவருடைய விருப்பத்திற்கு மாறாக யார் அவருக்கு முன்பாக பரிந்து பேசுவார்கள்? என்ன இருந்தது, என்ன இருக்கும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவனது அறிவை அவனது விருப்பத்தால் அன்றி யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. வானமும் பூமியும் அவருடைய சிம்மாசனத்தால் தழுவப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களுக்கான அக்கறை கவலைப்படுவதில்லை. அவன் எல்லாம் வல்லவன், பெரியவன்!

கூறுங்கள்: “ஆண்டவரே, சக்தியுடையவரே! நீங்கள் விரும்பியவருக்கு நீங்கள் அதிகாரத்தை வழங்குகிறீர்கள், நீங்கள் விரும்பியவர்களிடமிருந்து பறிக்கிறீர்கள். நீங்கள் விரும்பியவர்களை உயர்த்துகிறீர்கள், நீங்கள் விரும்பியவர்களை இழிவுபடுத்துகிறீர்கள். உங்கள் வலது கையில் நல்லது. உன்னால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்!"

அவன் இறைவன், அவனைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை. அவர் சர்வ ஞானி. அவருடைய கருணை எல்லையற்றது மற்றும் நித்தியமானது. அவன் இறைவன், அவனைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை. அவர்தான் இறையாண்மை. அவர் பரிசுத்தர். அமைதியைக் கொடுக்கிறது, நம்பிக்கையைக் கட்டளையிடுகிறது, பாதுகாப்பைக் காக்கிறது. அவர் வல்லமை மிக்கவர், வல்லமை மிக்கவர், எல்லா குறைபாடுகளுக்கும் மேலாக இருக்கிறார். சர்வவல்லமையுள்ளவர் அவருடன் இணைக்கப்பட்ட கூட்டாளிகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். அவர் படைப்பாளர், படைப்பாளர், அனைத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் கொடுக்கிறார். அவர் சரியான குணங்களைக் கொண்டவர். வானத்தில் உள்ளவையும், பூமியில் உள்ளவையும் அவனைப் போற்றுகின்றன. அவர் வல்லமை மிக்கவர், ஞானமுள்ளவர்.

அலிஃப். லாம். மைம். அல்லாஹ்... அவனைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, நிரந்தரமாக வாழும், இருக்கும். உங்கள் இறைவன் ஒருவரே கடவுள், அவரைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, கருணையாளர். அவருடைய கருணை எல்லையற்றது மற்றும் நித்தியமானது. அவரைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, ஒரே ஒரு நித்தியமானவர். பிறக்கவில்லை, பிறக்கவில்லை. அவருக்கு இணையாக யாரும் இருக்க முடியாது.

நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன், யா அல்லாஹ்! ஓ இரக்கமுள்ளவனே, யாருடைய கருணை எல்லையற்றது மற்றும் நித்தியமானது! ஓ என்றும் வாழும், ஓ இருக்கும், ஓ மகத்துவம் மற்றும் மரியாதை உடையவர்

உன்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று நான் உன்னைக் கேட்கிறேன், ஒருவனும், நித்தியமானவனும், பிறக்காதவனும், பிறக்காதவனும், எவருக்கும் சமமாக இருக்க முடியாது.

எல்லாப் புகழும் எவனுக்கே உரியன என்று உன்னிடம் கேட்கிறேன். உன்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, இரக்கமுள்ளவர், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், மகத்துவம் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர், எப்போதும் வாழும், இருப்பவர். கடவுளே!

எல்லாப் புகழும் யாருடையது என்று நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன். நீங்கள் ஒருவரே, உங்களுக்கு துணை இல்லை, இரக்கமுள்ளவர், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், மகத்துவம் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர். இரக்கமுள்ளவனே, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவனே, மகத்துவம் மற்றும் பயபக்தியை உடையவனே, நான் உன்னிடம் சொர்க்கத்தைக் கேட்கிறேன், உனது உதவியால் நரகத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறேன்.

யா அல்லாஹ்! என்னுடைய எந்த ஒரு செயலின் பலனும் நல்லதாக மட்டுமே இருக்கும் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். மரண வாழ்க்கையின் அவமானத்திலிருந்தும் அவமானத்திலிருந்தும் எங்களை அகற்றும். கப்ரின் வேதனைகளிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுவாயாக."

சாப்பிடுவதற்கு முன் பிரார்த்தனை

சர்வவல்லவரின் கடைசி தூதர் கூறினார்: "நீங்கள் சாப்பிடத் தொடங்குவதற்கு முன், நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் சொல்ல வேண்டும்:" பிஸ்மில்-லியா. [உணவின்] தொடக்கத்தில் அவர் அதை மறந்துவிட்டால், அவர் நினைவு கூர்ந்தவுடன் சொல்லட்டும்: “பிஸ்மில்-லியாஹி ஃபி அவ்வலிஹி வா ஆகிரிஹி” (“உன்னதமானவரின் பெயருடன் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் [ உணவின்]”).”

அல்லாஹும்ம பாரிக் லனா ஃபிஹ், வ அத்’இம்னா கைரான் மின்.

ஓ உன்னதமானவரே, இதை எங்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக ஆக்குங்கள், இதைவிட சிறந்ததை எங்களுக்கு ஊட்டவும்."

பிரார்த்தனைகள் உணவுக்குப் பிறகு படிக்கவும்

அல்-ஹம்து லில்-லியாஹி லாஜி அத்அமானா வ சகானா வ ஜாலியானா மினல்-முஸ்லிமியின்.

"எங்களுக்கு உணவளித்து, தண்ணீர் கொடுத்து எங்களை முஸ்லிம்களாக்கிய எல்லாம் வல்ல இறைவனுக்கே புகழனைத்தும்."

அல்-ஹம்து லில்-லியாஹி ல்லாஜி அத்அமானியா ஹாஸா, வா ரஸாகானிஹி மின் கைரி ஹவ்-லின் மின்னி மேக்கிங் குவ்வா.

ஷேக்கின் இணையதளத்தில் இருந்து இப்தார் பற்றிய கேள்விகளுக்கான தொடர்ச்சியான பதில்களை மொழிபெயர்க்க வாசகர் அழைக்கப்படுகிறார் முஹம்மது சாலிஹ் அல்-முனாஜித் islam-qa.com.

நோன்பு திறப்பதை தாமதப்படுத்தாமல் இருப்பது சுன்னத்தாகும்

கேள்வி #13999:

நோன்பு திறப்பது (இப்தார்) கட்டாயமா என்பதை அறிய விரும்புகிறேன். ஒரு முஸ்லீம் மாலை தொழுகையின் போது மசூதிக்குச் சென்றால், அவர் இஃப்தாரின் போது என்ன செய்ய வேண்டும், முதலில் சாப்பிட்டு, பின்னர் கூட்டுப் பிரார்த்தனையில் சேர வேண்டும், அல்லது முதலில் தொழுதுவிட்டு, பிறகு சாப்பிட வேண்டும்?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

நோன்பு நேரம் முடிந்தவுடன் நோன்பை விடுவது நல்லது. இதனை பல்வேறு ஹதீஸ்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. வார்த்தைகளில் இருந்து பரவியது சாஹ்ல் பி. ச'தாஅல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலாம் உண்டாகட்டும்! - கூறினார்: "நோன்பு திறக்க அவசரப்படும் வரை மக்கள் செழிப்புடன் இருப்பார்கள்" ( அல் புகாரி(1821) மற்றும் முஸ்லிம் (1838)).

உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் முதலில் தனது பசியைப் பூர்த்தி செய்யும் சில உணவுகளை உடனடியாக சாப்பிட வேண்டும், பின்னர் பிரார்த்தனைக்கு செல்ல வேண்டும். தொழுகையை முடித்த பிறகு, அவர் விரும்பினால், அவர் மீண்டும் உணவைத் தொடரலாம்.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள். என்று தெரிவிக்கிறார்கள் அனஸ் பி. மாலிக்கூறினார்: “நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மீது! - அவர் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதற்கு முன், அவர் புதிய பேரிச்சம்பழங்களுடன் நோன்பை முறித்தார். இல்லாத பட்சத்தில் காய்ந்த பேரீச்சம்பழத்தை வைத்து நோன்பு திறப்பார். யாரும் இல்லை என்றால், அவர் ஒரு சில துளிகள் தண்ணீருடன் தனது நோன்பை முறித்தார். இந்த ஹதீஸ் தருகிறது at-Tirmizi(as-saum / 632), மற்றும் அல்-அல்பானி"சாஹியில் நம்பகமானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது அபி தாவூத்» (560).

இந்த ஹதீஸின் கருத்துக்களில், அல்-முபாரக்ஃபுரிஎழுதுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் நோன்புக்குப் பிறகு உடனடியாக நோன்பை துறப்பது விரும்பத்தக்கது என்பதற்கான முழுமையான மற்றும் போதுமான அறிகுறியாகும்."

நோன்பு துறப்பது சட்டத்திற்குப் புறம்பாக இருப்பவர்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவுடன்

கேள்வி #37711:

தடைசெய்யப்பட்ட பொருட்களைக் கொண்ட ஒருவரிடமிருந்து இஃப்தார் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது அனுமதிக்கப்படுமா?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

ஒரு நபரின் சொத்துக்களில் பெரும்பாலானவை தடைசெய்யப்பட்ட விஷயங்களைக் கொண்டிருந்தால், அவருடைய அழைப்பை ஏற்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மீது! - யூதர்களிடமிருந்து மேசைக்கு அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அல்லா அவர்களை வட்டி மற்றும் மக்கள் சொத்துக்களை தவறாகப் பயன்படுத்தியதாக விவரித்த போதிலும். இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி சில ஸலஃப்கள் சொன்னார்கள்: "அவரிடமிருந்து நன்மை உங்களுக்குச் செல்லும், அவரிடமிருந்து பாவம் அவர்களுக்குச் செல்லும்."

அதே நேரத்தில், அத்தகைய நபரின் அழைப்பை ஏற்க மறுப்பதற்கும் நீங்கள் அனுமதிக்கப்படுகிறீர்கள், இதன் மூலம் அவருக்கு உங்கள் நிந்தையை வெளிப்படுத்தவும், சட்டவிரோதமான வழியில் அவர் செல்வத்தை ஈட்டுவதைத் தடுக்கவும். அவர் விழுந்த பாவத்தை விட்டுவிட்டு உண்மையிலேயே ஒரு விளைவை ஏற்படுத்த முடியுமானால், அவ்வாறு செய்வது நல்லது.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

புதுமைகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் சமூகத்தில் நோன்பை முறிக்கும் ஹக்ம்

கேள்வி #37742:

ரமலான் மாதம் முழுவதும் தராவீஹ் தொழுகையை தொழாதவருக்கு பாவம் வருமா? நான் ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறேன், சில நேரங்களில் நான் வேலைக்கு தாமதமாக இருக்க வேண்டியிருக்கும், அதனால் நான் வேலையில் நோன்பை முறித்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த நிறுவனத்தில் நான் மட்டுமே சுன்னியாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. மீதமுள்ள அனைவரும் ஷியாக்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகள். நான் அவர்களுடன் நோன்பு திறக்கலாமா?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

ஒரு முஸ்லீம் தாராவிஹ் தொழுகையை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அதற்கான பாவம் அவர் மீது விழாது. ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக அவர் அதைச் செய்யவில்லையா, அல்லது ஒரு நல்ல காரணம் இல்லாமல், அது கட்டாயமில்லை என்பதால். அதன் நிறைவேற்றம் ஒரு கட்டாய சுன்னாவாகும் (சுன்னா முக்கடா). நபிகள் நாயகம் - ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களே! - தொடர்ந்து அதைச் செய்தார் மற்றும் முஸ்லிம்களை அதைச் செய்ய ஊக்குவித்தார். அவர் கூறினார்: "யார் ரமலானில் (இரவுத் தொழுகையை) நேர்மையாகவும் நம்பிக்கையுடனும் நிற்கிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும்!" (அல்-புகாரி (37) மற்றும் முஸ்லிம் (760)).

ஒரு முஸ்லிம், நிச்சயமாக, இந்த பிரார்த்தனையை புறக்கணிக்கக்கூடாது. மசூதியில் இமாமின் பின்னால் அதைச் செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பு இல்லையென்றால், அவர் அதை வீட்டில் செய்யலாம். பதினொரு ரக்அத்கள் தொழ முடியாவிட்டால் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதாலும் அவருக்கு பாரமாக இல்லாத அளவுக்கு தொழுதுவிட்டு வித்ர் தொழுகையை தொழலாம். மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

ஷியாக்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகளுடன் நோன்பு துறப்பதைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் வட்டத்தில் நோன்பு துறப்பது அவர்களின் இதயங்களை சுன்னாவைக் கடைப்பிடிக்க அழைக்கவும், அவர்கள் செய்யும் அந்த கண்டுபிடிப்புகளை கைவிடவும் உதவும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், ஷரியாவின் பார்வையில் , இது சட்டப்படி இருக்கும்.

அவர்களுடன் இஃப்தார் பகிர்ந்து கொள்வதால் எந்தப் பலனும் இல்லை என்று நீங்கள் கண்டால், அவர்களுடன் நோன்பு துறக்காமல், அவர்களைத் தவிர்ப்பது நல்லது, அவர்களின் புதுமைகளுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவது, அவர்களின் கட்டுக்கதைகளை நீங்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் என்பதில் கவனமாக இருங்கள் ( shubukhats) உங்களுக்கு அறிவு இல்லாதபோது, ​​அவர்களின் பொய்மை மற்றும் முரண்பாட்டை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தலாம், இதன் மூலம் நீங்கள் மதத்தில் சோதனைக்கு உட்படுத்தலாம். மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

மசூதியிலோ அல்லது வீட்டிலோ நோன்பு திறப்பது எங்கே சிறந்தது?

கேள்வி #38264:

தொழுகைக்குப் பிறகு மசூதியில் இப்தார் சாப்பிடுவது எது சிறந்தது, அல்லது முதலில் தொழுதுவிட்டு, வீட்டிற்குச் சென்று குடும்பத்துடன் சாப்பிடுவது எது?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

கேள்வி கேட்பவர், இஃப்தாரைப் பற்றிப் பேசுகையில், நோன்பாளி ஒரு சில பேரீச்சம்பழங்கள் சாப்பிடுவது, தண்ணீர் குடிப்பது போன்ற உண்ண அனுமதிக்கப்படும் நேரத்திலிருந்து நோன்பு நேரத்தை வேறுபடுத்துவதற்கு என்ன சாப்பிடுகிறார் என்று அர்த்தம் என்றால், அதைச் செய்வது நல்லது. நபிகள் நாயகத்தின் வார்த்தைகளுக்கு இணங்க, நோன்புக்குப் பிறகு உடனடியாக இப்தார் - அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்கள்! - "நோன்பு துறக்க அவசரப்படும் வரை மக்கள் செழிப்பில் இருப்பார்கள்" (அல்-புகாரி (1957) மற்றும் முஸ்லிம் (1098) பார்க்கவும்: கேள்வி எண். 13999).

தொழுகைக்குப் பிறகு மக்கள் வழக்கமாக சாப்பிடுவதை அவர் அர்த்தப்படுத்தினால், அதாவது, அவர்கள் இப்தாருக்காக (வஜாபத் உல்-இப்தார்) சிறப்பாகத் தயாரித்த உணவுகள், எனக்குத் தெரிந்தபடி, இந்த விஷயத்தில் சுன்னாவில் குறிப்பிட்ட விதிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. பல்வேறு தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, எவ்வாறு சிறப்பாகச் செயல்பட வேண்டும் என்பதை இங்கே நபர் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

ஜமாத்தின் வட்டத்தில் உள்ள மசூதியில் நோன்பு துறப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், அது முஸ்லிம்களை ஒன்று சேர்ப்பது, அவர்களின் இதயங்களை நெருக்கமாக்குவது, ஒருவருக்கொருவர் இணையாக வைப்பது, அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது, பரஸ்பர உதவியின் உணர்வைப் புதுப்பிக்க உதவுகிறது. குடும்ப உறுப்பினர்களின் வட்டத்தில் வீட்டில் நோன்பு துறப்பது பயனுள்ளது, அது குடும்பத்தை ஒன்றிணைக்கிறது, அதன் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, குடும்ப உறவுகளை வலுப்படுத்த உதவுகிறது, தொடர்பு கலாச்சாரம் மற்றும் உணவு கலாச்சாரம் போன்றவற்றில் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்க உதவுகிறது.

குடும்பத் தலைவர் இந்த நன்மைகள் அனைத்தையும் நியாயமான முறையில் எடைபோட்டு, குடும்ப வட்டத்தில் எந்த நாட்களில் நோன்பைத் துறப்பார், எந்த நாட்களில் மசூதியில் அதைச் செய்வார் என்பதைத் தீர்மானிக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார். குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள், தராவீஹ் தொழுகையின் போதும், அறிவு பெறும் கூட்டங்களிலும் நண்பர்களை பார்க்கும் வாய்ப்பு இருந்தாலும், மசூதியில் நண்பர்களை சந்திப்பதை விட, குழந்தைகளுக்கு மதம் மற்றும் அதன் நெறிமுறைகளை கற்பிப்பது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் முக்கியமானது. மற்றும் பிற ஒத்த சந்தர்ப்பங்களில்.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

நோன்பு திறக்கும் போது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்தல்.

கேள்வி #93066:

நம்பத்தகாதது என்று அழைக்கப்படும் ஹதீஸ்களில் காணப்படும் பிரார்த்தனைகளுடன் அல்லாஹ்விடம் முறையிடுவது எப்படி: (1) நோன்பை முறிக்கும் போது: “அல்லாஹும்ம லா-கா சம்-து வ'அலா ரிஸ்கி-கா ஆஃப்தர்-து / அல்லாஹ், உங்களுக்காக நான் நோன்பு நோற்றேன், நீ வழங்கிய ஆஸ்தியால் நோன்பை முறிக்கிறேன்! ; (2) “அஷ்ஹது அல்-லா இலாஹ இல்லாஹ், அஸ்தக்ஃபிரு-ல்லா, அஸ்அலு-க-ல்-ஜன்னா, வ அஉஸு பி-கா மினா-ன்-னார் / அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன், நான் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறேன், நான் உன்னிடம் சொர்க்கத்தைக் கேட்கிறேன், மேலும் உன்னிடம் நெருப்பிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்! ஷரீஅத்தில் அப்படி ஒன்று இருக்கிறதா, அவற்றைப் படிக்கலாமா, அனுமதிக்க முடியாதா, கண்டிக்கலாமா, நம்பகமானதல்ல, ஹராமா?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

முதல்:

இஃப்தாரின் போது நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் ஒரு பலவீனமான ஹதீஸில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதை விவரித்தார் அபு தாவூத்(2358) அதில், படி முஆதா பி. ஜஹ்ரா, என்று அறிவிக்கப்படும் போது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்! - நோன்பை முறித்து, கூறினார்: "அல்லாஹும்ம லா-கா சும்-து வ'அலா ரிஸ்கி-கா அஃப்தர்-து / அல்லாஹ், உனக்காக நான் நோன்பு நோற்றேன், நீ வழங்கிய பரம்பரையுடன் நோன்பை முறிக்கிறேன்!".

அபு தாவூத் (2357) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள் இருப்பதால், இந்த வார்த்தைகள் தேவையில்லை. இப்னு உமர்அவர் மீதும் அவரது தந்தை மீதும் அல்லாஹ் திருப்தி கொள்வானாக! - யார் கூறினார்: “நோன்பு திறக்கும் போது, ​​அல்லாஹ்வின் தூதர் - அமைதியும் ஆசீர்வாதமும்! - கூறினார்: “Zahaba-z-zamau wa-btalyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Lah / தாகம் போய்விட்டது, நரம்புகள் ஈரத்தால் நிரப்பப்பட்டு வெகுமதி ஏற்கனவே காத்திருக்கிறது, என்றால் அல்லாஹ் விரும்புகிறான்!” .

இந்த ஹதீஸ் சாஹிஹ் அபி தாவூதில் அல்-அல்பானியால் உண்மையானது என்று பெயரிடப்பட்டது.

இரண்டாவது:

நோன்பாளி நோன்பு நோற்கும்போதும், நோன்பு திறக்கும்போதும் பிரார்த்தனையுடன் அல்லாஹ்விடம் திரும்புவது நல்லது. அஹ்மத்(8030) வார்த்தைகளிலிருந்து விவரிக்கப்பட்டது அபு ஹுரேரா- அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவானாக! - அவர் கூறினார்: “நான் சொன்னேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நிச்சயமாக, நாங்கள் உங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​எங்கள் இதயங்கள் மென்மையாகி, நித்திய உலகத்திற்கான மனிதர்களாக மாறுகிறோம், ஆனால் நாங்கள் உங்களை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​இந்த உலகம் மீண்டும் எங்களை ஏமாற்றுகிறது, மேலும் நாங்கள் அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் மீது ஆர்வமாக இருங்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “நீங்கள் எப்போதும் என் முன்னிலையில் இருக்கும் அதே நிலையில் இருந்தால், மலக்குகள் உங்களுடன் கைகுலுக்கி, உங்கள் வீடுகளில் உங்களைச் சந்திப்பார்கள், நீங்கள் பாவம் செய்யவில்லை என்றால், அல்லாஹ் உங்களை வேறொரு நபராக மாற்றுவார். பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக யார் செய்வார்கள்." பிறகு நாங்கள் கேட்டோம்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, சொர்க்கத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள், அதில் உள்ள கட்டிடங்கள் என்ன?” அவர் பதிலளித்தார்: "தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் செங்கற்கள், வலுவான மணம் கொண்ட கிண்ணத்தில் இருந்து மோட்டார், முத்து மற்றும் யாஹோண்டாவில் இருந்து நொறுக்கப்பட்ட கல், குங்குமப்பூவில் இருந்து தூசி. அதில் நுழைபவர் செழிப்பாக இருப்பார், தீமைக்கு ஆளாக மாட்டார், என்றென்றும் வாழ்வார், ஒருபோதும் இறக்கமாட்டார். அவரது ஆடைகள் தேய்ந்து போகாது, அவர் இளமையாக இருப்பதை நிறுத்த மாட்டார். மூன்று பேரின் பிரார்த்தனை நிராகரிக்கப்படவில்லை: ஒரு நீதியான ஆட்சியாளர் தனது நோன்பு நீடிக்கும் வரை நோன்பு நோற்பவர், மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர். இந்த பிரார்த்தனை மேகங்களில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது மற்றும் சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் அதற்கு முன் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் இறைவன் எல்லாம் வல்லவர் மற்றும் பெரியவர்! - கூறுகிறது: "இந்த தருணத்திலிருந்து கூட, எனது சக்தியால் நான் உங்களுக்கு உதவுவேன்!".

நிறுவப்பட்ட ஹதீஸ் உண்மையானது ஷுஐப் அல்-அர்னாட்"tahkyk ul-musnad" இல்.

அத்-திர்மிதியின் (2525) பதிப்பு கூறுகிறது: "... நோன்பு, நோன்பை முறிக்கும் தருணத்தில்."

இந்த பதிப்பு சாஹி அத்-திர்மிதியில் அல்-அல்பானியால் உண்மையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் சொர்க்கத்தைக் கேட்க வேண்டும், நெருப்பிலிருந்து அடைக்கலம் கேட்க வேண்டும், பாவ மன்னிப்புக்காக அவரிடம் கேட்க வேண்டும், ஷரியாவால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட வேறு ஏதேனும் பிரார்த்தனைகளுடன் அவரிடம் முறையிட வேண்டும். பிரார்த்தனையைப் பொறுத்தவரை: “அஷ்ஹது அல்-லா இலாஹா இல்லல்லாஹ், அஸ்தக்ஃபிரு-ல்லா, அஸ்அலு-க-ல்-ஜன்னா, வ அவுசு பி-கா மின்-என்-னார் / வேறு தெய்வம் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். அல்லாஹ், நான் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்பு கேட்கிறேன், நான் உன்னிடம் சொர்க்கத்தைக் கேட்கிறேன், நான் உன்னிடமிருந்து நெருப்பிலிருந்து பாதுகாப்பைத் தேடுகிறேன்! ”, - பின்னர் நாங்கள் அவளைச் சந்திக்கவில்லை.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

இப்தாரின் போது அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யும் நேரம்

கேள்வி #14103:

நோன்பாளி இஃப்தாரின் போது அவர் உரையாற்றும் பிரார்த்தனைக்கான பதிலைப் பெறுகிறார். எந்த நேரத்தில் நீங்கள் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் அழ வேண்டும்: நீங்கள் நோன்பு திறக்கத் தொடங்கும் முன், நோன்பு திறக்கும் செயல்முறையில் அல்லது நோன்பை முறித்த பிறகு? நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து ஏதேனும் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் அனுப்பப்பட்டதா! - அல்லது இந்த நேரத்தில் நீங்கள் எதைப் படிக்க அறிவுறுத்தலாம்?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

இந்தக் கேள்வி ஷேக்கிடம் கேட்கப்பட்டது முஹம்மது பி. ‘உதயமீன்- அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக! மற்றும் அவர் பதிலளித்தார்:

"இப்தாருக்கு முன், சூரிய அஸ்தமனத்தின் போது ஒருவர் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் பணிவு, பணிவு மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் நிலை ஆகியவை ஒரு நபரில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இவை அனைத்தும் ஒரு பிரார்த்தனைக்கான பதிலைப் பெறுவதற்கான காரணங்கள். நோன்பு துறந்த பிறகு, ஆன்மா ஓய்வையும், மகிழ்ச்சியையும் பெறுகிறது, சில சமயங்களில் கவனக்குறைவு கூட அதைப் புரிந்துகொள்கிறது.

எனினும், நபிகள் நாயகம் - ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து பரவியது! - ஒரு பிரார்த்தனை, அது நம்பத்தகுந்ததாக இருந்தாலும், நோன்பு துறந்த பிறகு நடந்தது, இது “ஜஹாபா-ஸ்-ஜமாவு வ-ப்டல்யாதி-எல்-உருகு, ஷஅல்லா / தாகத்தில் வா சபாதா-ல்-அட்ஜ்ரு போய்விட்டது, நரம்புகள் ஈரத்தால் நிரம்பியுள்ளன, அல்லாஹ் நாடினால் வெகுமதி ஏற்கனவே காத்திருக்கிறது!

Sahih Sunan Abi Dawud (2066) இல் அபு தாவூத் மற்றும் அல்-அல்பானி இந்த செய்தியை நல்லதாக அங்கீகரித்துள்ளனர்.

இது இஃப்தாருக்குப் பிறகுதான் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மேலும், சில தோழர்களிடமிருந்து, அவரது வார்த்தைகள் அனுப்பப்படுகின்றன: "அல்லாஹும்மா லா-கா சம்-து வ 'அலா ரிஸ்கி-கா அஃப்தர்து / அல்லாஹ், உனக்காக நான் நோன்பு நோற்றேன், நீ எனக்கு வழங்கியதைக் கொண்டு நான் நோன்பை முறித்துக் கொள்கிறேன்!".

மிகவும் பொருத்தமானது என்று நீங்கள் நினைக்கும் அத்தகைய கோரிக்கைகளுடன் நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் திரும்பலாம்.

("Lika'u-sh-shahri", No. 8, Sheikh Muhammad b. Salih al-'Uthaymeen).

ஒரு விமான பைலட் எப்போது நோன்பை முறிக்கிறார்?

கேள்வி #37670:

ஒரு விமான பைலட் எப்போது நோன்பு துறக்க வேண்டும்?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

“பூமியில் இருக்கும் போது சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு நோன்பு துறந்து, விமானத்தில் புறப்பட்டு மீண்டும் சூரியனைக் கண்டால், நோன்பை முழுவதுமாக கடைப்பிடித்ததால், நோன்பு துறக்க வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு இருக்காது. அன்றைய தினம் மற்றும் அவர் ஏற்கனவே முடித்திருந்த அந்த வழிபாட்டை மீண்டும் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. சூரியன் மறைவதற்குள் புறப்பட்டு, பயணியாக இருந்தாலும், இந்த நாளின் விரதத்தை முடிக்க நினைத்தால், காற்றில் இருக்கும் இடத்தைப் பொருத்து சூரியன் மறையும் போதுதான் நோன்பை விட வேண்டும். அவன் ஒரு. அதே சமயம், இது ஒரு தந்திரம் என்பதால், விமானத்தை வேண்டுமென்றே சூரியன் தெரியாத உயரத்திற்குக் குறைக்க விமானி அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், அவர் விமானத்தின் தொழில்நுட்ப காரணங்களுக்காக கீழே இறங்கினால், அதே நேரத்தில் சூரிய வட்டு மறைந்துவிட்டால், அவர் தனது நோன்பை விட வேண்டும்.

(ஷேக்கின் வாய்வழி ஃபத்வாவிலிருந்து இபின் பாசா. சிறு புத்தகத்தைப் பார்க்கவும்: நோன்பைப் பற்றிய எழுபது சிறப்பம்சங்கள்.)

நிரந்தர கவுன்சில்அவர் பேசுகிறார்:

“உண்ணாவிரதம் இருப்பவர் விமானத்தில் அமர்ந்து கடிகாரம் மற்றும் தொலைபேசி மூலம் பூமியின் அண்மைய பகுதியில் இப்தார் நேரம் வந்துவிட்டது என்பதைக் கண்டுபிடித்தால், ஆனால் விமானம் காற்றில் இருப்பதால் அவர் சூரியனைப் பார்ப்பார். நோன்பை முடிக்க அவருக்கு உரிமை இல்லை, ஏனென்றால் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் பேசுகிறான்: "... பின்னர் இரவு வரை நோன்பு"(திருக்குர்ஆன் 2:187) - மேலும் அவர் சூரியனைப் பார்ப்பதால் அவருக்கு இரவு வந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுவதில்லை.

அவருடன் பகல் முடிந்ததும் அவர் தரையில் இருந்து நோன்பை துறந்தால், அதன் பிறகு அவர் இருக்கும் விமானம் காற்றில் உயர்ந்து மீண்டும் சூரியனைக் கண்டால், இந்த விஷயத்தில் அவர் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்காமல் இருப்பார். , அவர் பூமியின் அந்த பகுதியில் இருக்கும் நிலைக்கு ஏற்ப செயல்பட வேண்டும் என்பதால், அவர் வெளியே பறக்கும் வரை நாள் முடியும் வரை ”(மேற்கோள் முடிவு).

மற்றொரு ஃபத்வாவில், நிரந்தர கவுன்சில் கூறுகிறது: "ரமலானின் பகல் நேரத்தில் ஒருவர் விமானத்தில் இருந்தால், நாள் முடியும் வரை நோன்பைத் தொடர விரும்பினால், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு அவர் நோன்பு திறக்க அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்" ("மஜ்மு 'ஃபதாவா அல்-லஜ்னாதி-டி-டைமா", 10 / 136 - 137).

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!
கேள்வி எண். 66605: முஅஜின் முதலில் என்ன செய்ய வேண்டும்: நோன்பை விடுவதா அல்லது அதானைப் பிரகடனப்படுத்துவதா?

முஸீன் எப்போது நோன்பை முறிப்பார்: அதானுக்கு முன் அல்லது பின்?

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

அடிப்படை விதியின்படி, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் வார்த்தைகளுக்கு இணங்க, சூரியன் அஸ்தமித்து இரவு விழுந்த பிறகு நோன்பாளி தனது நோன்பை முறிக்க வேண்டும்: “விடியலின் வெள்ளை நூலை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தும் வரை உண்ணுங்கள், பருகவும், பின்னர் அது வரை உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். இரவு” (திருக்குர்ஆன் 2:187).

அட்-தபரி கூறினார்: "... பின்னர் இரவு வரை உண்ணாவிரதம் இருங்கள்" என்ற வார்த்தைகளைப் பொறுத்தவரை, சர்வவல்லமையுள்ளவர் அவர்களுக்கு நோன்பின் நேரத்தை வரையறுக்கிறார், அதாவது, அதன் நேரம் இரவின் தொடக்கத்துடன் முடிவடைகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. அதேபோன்று நோன்பு துறக்கும் நேரத்தின் எல்லையும், உண்ணவும், பருகவும், உடலுறவு கொள்ளவும் அனுமதிக்கப்படும் நேரமும் பகல் தொடங்கி இரவு மறையத் தொடங்கும் தருணம் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அதே வார்த்தைகளால், இரவில் உண்ணாவிரதம் கடைப்பிடிக்கப்படுவதில்லை என்றும், உண்ணாவிரத நாட்களில் ஒருவர் பகலில் நோன்பை முறிக்க முடியாது என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் ”(மேற்கோள் முடிவு).

"தஃப்சீர் அல்-தபரி", 3/532.

நோன்பு நோற்பவர் உடனடியாக நோன்பை துறப்பது உத்தமம். சஹ்ல் பி. ஸஅதா - அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவானாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாவதாக! - கூறினார்: "விரைவாக நோன்பு திறக்கத் தொடங்கும் வரை மக்கள் நற்குணத்தில் இருப்பார்கள்."

அல்-புகாரி (1856) மற்றும் முஸ்லிம் (1098).

இப்னு அப்துல்-பார் - அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக! - கூறினார்: "நோன்பை முறிப்பதும் சுஹூரை தாமதப்படுத்துவதும் சுன்னத்தாகும். சூரிய அஸ்தமனத்தைப் பற்றி சரியாகத் தெரிந்தவுடன் நோன்பு துறப்பதை உடனடியாகத் தொடங்க வேண்டும். சூரியன் அஸ்தமித்ததா இல்லையா என்ற சந்தேகம் எழும் தருணத்தில் நோன்பை துறக்க எவருக்கும் அனுமதி இல்லை, ஏனெனில் கடமை நிகழும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளதே தவிர அதை நிறைவேற்றுவது தொடங்கவில்லை. அதன் நிகழ்வில் நம்பிக்கை இருக்கும்போது நிறைவு" (மேற்கோள் முடிவு).

"அட்-தம்ஹித்", 21/97, 98.

அந்-நவவி - அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக! - கூறினார்: “இந்த ஹதீஸ், சூரியன் மறைந்துவிட்டது என்பது உறுதியாகத் தெரிந்த உடனேயே, உடனடியாக நோன்பைத் திறக்கத் தொடங்குகிறது. முஸ்லீம் சமூகத்தின் நிலை நிலையானதாக இருக்கும் என்றும், இந்த சுன்னாவை நிலையாகக் கடைப்பிடிக்கும் வரை முஸ்லிம்கள் செழிப்பாக இருப்பார்கள் என்றும் அவர் கூறுகிறார் ”(மேற்கோள் முடிவு).

ஷார் முஸ்லிம், 7/208.

முஅஸீனைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது அதானின் அடிப்படையில் நோன்பு திறக்கத் தொடங்குவதற்காக அதானை அறிவிக்கத் தொடங்குவார் என்று காத்திருப்பவர்கள் இருந்தால், அவர் உடனடியாக அதானை அறிவிக்கத் தொடங்க வேண்டும். நோன்பு மற்றும் அதன் மூலம் சுன்னாவை மீறுகிறது. இருப்பினும், அதானைப் பிரகடனப்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர் ஒரு லேசான உரையாடலை நாடினால், எடுத்துக்காட்டாக, அதானை ஒத்திவைக்க முடியாது.

அதானைப் பிரகடனப்படுத்தத் தொடங்கும் வரை யாரும் காத்திருக்கவில்லை என்றால், அவர் அதைத் தனக்காக அறிவிக்கும்போது (உதாரணமாக, பாலைவனத்தில் தனியாக இருந்தால்), அல்லது அவருக்கு அடுத்துள்ள ஒரு குழுவினருக்கு அதானைப் பிரகடனப்படுத்தும்போது ( பயணிகளின் குழு, எடுத்துக்காட்டாக), அதான் அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு நோன்பை துறப்பதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் அதானை அறிவிக்காவிட்டாலும் அவரது தோழர்கள் அவருடன் நோன்பை முறிப்பார்கள், மேலும் அவர் அறிவிக்கத் தொடங்கும் வரை காத்திருக்க மாட்டார்கள். அது.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

முஸ்லிம் அல்லாதவர்களிடையே உரையாடல்

கேள்வி #38125:

உதாரணமாக முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுடன், இந்துக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து இப்தார் சாப்பிடலாமா?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

முஸ்லிமல்லாதவர்களுடன் இப்தார் சாப்பிடுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது, அப்படிச் செய்வதில் ஷரியா நன்மை இருந்தால், அவர்களை உண்மையின் மதத்திற்கு அழைப்பது, அல்லது அவர்களின் இதயங்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் சாய்ப்பது அல்லது அவர்களிடமிருந்து இப்தார் சாப்பிடுவதில் அவர்கள் பங்கேற்பதில் இருந்து எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஏதாவது சில நாடுகளில் செய்யப்படுவது போல, பொதுவான இப்தாருக்காக முஸ்லிம்கள் மறைக்கும் அட்டவணைகள்.

அவர்களுடன் சமூகத்தன்மையைப் பேணுவதற்கும் அவர்களின் நிறுவனத்தை அனுபவிப்பதற்கும், இது ஒரு ஆபத்தான வணிகமாகும், ஏனென்றால் மதத்தின் அடித்தளம் மற்றும் விசுவாசிகளின் கடமைகளின் மிக முக்கியமான விதிகளில் ஒன்று "நட்பு மற்றும் பங்கேற்பின்மை" கொள்கையை கடைபிடிப்பது ( அல்-வலாவு வ-ல்-பராயு ). இந்த கொள்கை அல்லாஹ்வின் புத்தகத்திலிருந்து பல வசனங்கள் மற்றும் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் சுன்னாவிலிருந்து பல ஹதீஸ்கள் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. அவற்றில்:

சர்வவல்லமையுள்ளவரின் வார்த்தைகள்: “அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பும் மக்களை நீங்கள் காண மாட்டீர்கள், அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் எதிர்ப்பவர்களுடன் நண்பர்களாக இருப்பார்கள், அவர்களுக்கு இந்த எதிரிகள் தந்தை, மகன்கள், சகோதரர்கள் அல்லது உறவினர்களாக இருந்தாலும் கூட. அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களில் நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்தி, தன்னிடமிருந்து ஒரு ஆவி (ஒளி) மூலம் அவர்களை பலப்படுத்தினான். ஆறுகள் ஓடும் சுவர்க்கத் தோட்டங்களுக்கு அவர்களை அழைத்துச் செல்வான். அவற்றில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பார்கள். அல்லாஹ் அவர்கள் மீது திருப்தியடைகிறான் [அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்ததற்காக], மேலும் அவர்கள் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் [அவர் அவர்களுக்கு வெகுமதி அளித்த விதத்திற்காக]. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்சியினர் (அவனுடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, அவனது தடைகளைத் தவிர்த்து) நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் கட்சி செழிப்பானது” (குரான், 58: 22);

சர்வவல்லவரின் வார்த்தைகள்: “நம்பிக்கையாளர்களே, நம்பிக்கையாளர்களுக்குப் பதிலாக காஃபிர்களை உங்கள் உதவியாளர்களாகவும் நண்பர்களாகவும் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். அல்லாஹ் உங்களுக்கு எதிராக ஒரு தெளிவான வாதத்தை முன்வைக்க விரும்புகிறீர்களா [உங்கள் பாசாங்குத்தனத்தை வெளிப்படுத்தும்]” (குரான், 4: 144);

சர்வவல்லவரின் வார்த்தைகள்: “நம்பிக்கையாளர்களே, யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் உங்கள் நண்பர்களாகவும் உதவியாளர்களாகவும் எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்கள் மற்றும் உதவியாளர்கள். மேலும் உங்களில் எவர் அவர்களைத் தனது நண்பர்களாகவும் உதவியாளர்களாகவும் எடுத்துக்கொள்கிறாரோ அவர் அவர்களில் ஒருவராவார். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அக்கிரமத்தில் ஈடுபடும் மக்களுக்கு நேர்வழி காட்ட மாட்டான்” (அல்குர்ஆன் 5:51).

சர்வவல்லவரின் வார்த்தைகள்: “நம்பிக்கையாளர்களே, உங்களிடமிருந்து இல்லாதவர்களை (யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்கள்) உங்கள் நெருங்கிய நண்பர்களாக (உங்கள் இரகசியங்களைப் பற்றி விசாரிக்கக்கூடிய நண்பர்கள்) எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள். அவர்கள் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வாய்ப்பை இழக்க மாட்டார்கள் மற்றும் உங்கள் கஷ்டங்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். அவர்களின் உதடுகளில் ஏற்கனவே பகைமை தோன்றிவிட்டது, ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் இன்னும் அதிகமாக [பகை] உள்ளது. [இதை நீங்கள் உணர்ந்து, காஃபிர்களுடன் நட்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி உறவுகளைப் பேணாமல் இருந்தால்], [அவர்களின் பகையைப் பற்றிய] அறிகுறிகளை நாங்கள் உங்களுக்கு விளக்கியுள்ளோம். ”(குர்ஆன், 3:118).

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், காஃபிர்களுடன் இப்தார் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான அனுமதி பற்றிய கேள்விக்கான பதில், இது எந்த நோக்கத்திற்காக செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

அறுவை சிகிச்சை செய்யும் மருத்துவர் இப்தாரை தாமதப்படுத்த முடியுமா?

கேள்வி #49716:

என் உறவினர் டாக்டர். அவர் அறுவை சிகிச்சை செய்கிறீர்களா என்று கேட்க விரும்பினார், இப்தாரை ஒத்திவைக்க முடியுமா?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

முதல்:

சூரியன் மறைந்தவுடன் நோன்பு திறக்கத் தொடங்குவது சுன்னத்தாகும். இது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸில் இடம் பெற்றுள்ளது. அல்-புகாரி (1975) மற்றும் முஸ்லீம் (1098) சஹ்ல் பி. அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள் மீது சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாவதாக ஸஅதா! - கூறினார்: "நோன்பு திறக்க அவசரப்படும் வரை மக்கள் செழிப்புடன் இருப்பார்கள்."

அந்-நவவிஎழுதுகிறார்: “இந்த ஹதீஸ் சூரியன் மறைந்தவுடன் நோன்பு துறப்பதை அவசரப்படுத்த நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த சுன்னாவைக் கடைப்பிடிக்கும் வரை முஸ்லிம் சமூகத்தின் நிலை நிலையானதாக இருக்கும், முஸ்லிம்கள் அவர்களே சுபிட்சமாக இருப்பார்கள் என்பதே அதன் பொருள். அவர்கள் நோன்பு திறப்பதைத் தள்ளிப் போடத் தொடங்கினால், அது அவர்களின் நெருக்கடியின் அடையாளமாக இருக்கும்” என்றார்.

ஹபீஸ் கூறினார்: "படி முகல்லப், இந்தச் செயல் இரவு நேரத்தின் ஒரு பகுதியை பகலில் சேர்க்கும் வாய்ப்பை விலக்கி வைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் நோன்பாளியின் மீது மிகுந்த ஈடுபாட்டின் வெளிப்பாடாகவும் உள்ளது மற்றும் சிறந்த வழியில் அவருக்கு வழிபாட்டிற்கு வலிமை அளிக்கிறது. நோன்பு துறக்கும் தருணம் சூரிய அஸ்தமனத்தை நேரடியாகக் கவனிப்பதன் மூலம் அல்லது இரண்டு நம்பகமான நபர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களின் மூலம் நிறுவப்பட்டது என்பதை விஞ்ஞானிகள் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மேலும், மிகவும் நம்பகமான கருத்தின்படி, ஒரு நம்பகமான நபரின் சாட்சியம் போதுமானதாக இருக்கும் ”(மேற்கோள் முடிவு).

"ash-sharhu-l-mumti'" (6/268) மேலும் சரியான நேரத்தில் நோன்பை துறப்பதன் மற்றொரு ஞானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: "... இது அல்லாஹ் அனுமதித்தவற்றிற்காக அவசரமாக பாடுபடுவது. அல்லாஹ் புனிதமானவன், பெரியவன்! – தாராள மனப்பான்மை, மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, மக்கள் அவருடைய தாராள மனப்பான்மையை பயன்படுத்தும்போது. அவருடைய ஊழியர்கள், சூரியன் மறைந்தவுடன், அவர் அனுமதித்ததை நோக்கி விரைந்து செல்லும்போது அவர் அதை விரும்புகிறார் ”(மேற்கோள் முடிவு).

Ibn Daqiq al-Idநட்சத்திரங்கள் தோன்றும் வரை நோன்பு துறப்பதை தாமதப்படுத்தும் ஷீஆக்களுக்கு இந்த ஹதீஸில் பதில் உள்ளது என்று கூறினார்.

இரண்டாவது:

புதிய பேரீச்சம் பழங்களைக் கொண்டு நோன்பு திறப்பது சுன்னத்தாகும். அவை இல்லையென்றால், உலர்ந்த தேதிகள். உலர்ந்த தேதிகள் இல்லை என்றால், தண்ணீர். நோன்பாளிக்கு தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை என்றால், தன்னிடம் உள்ள உணவு அல்லது பானத்தைக் கொண்டு நோன்பை விடலாம். தன்னிடம் எதுவும் இல்லை என்றால், அவர் நோன்பை நோன்பின் மூலம் துறக்கிறார், அதாவது நோன்பு திறக்கும் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் மூலம் நோன்பை விடுவதில் அவசரம் காட்டுகிறார், மேலும் சுன்னாவின் படி செயல்படுகிறார்.

ஷேக் இப்னு உதைமீன் "அஷ்-ஷார்க்-எல்-மும்தி" (6/269) இல் எழுதுகிறார்: "ஒரு நோன்பாளிக்கு தண்ணீர், வேறு பானங்கள், உணவு எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால், நோன்பை முறிக்கும் நோக்கத்தை அவர் வெறுமனே வெளிப்படுத்துகிறார். அது அவருக்குப் போதுமானதாக இருக்கும்."

எனவே, இந்த மருத்துவர் புதிய அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு நோன்பை முறிக்க முடியாவிட்டால், அவர் தண்ணீரைக் கொண்டு நோன்பை முறிக்கிறார். அறுவைசிகிச்சையில் பிஸியாக இருப்பதால் இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் இஃப்தாருக்கான தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த போதுமானதாக இருக்கும், இதனால் அவர் சுன்னாவைக் கடைப்பிடிப்பார்.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

இப்தார் நேரம் பற்றி சீனாவிடம் இருந்து கேள்வி

கேள்வி #93148:

நான் சீனாவில் படிக்கும் மாணவன். நான் இருக்கும் நகரம் மேற்கிலிருந்து மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இணையத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட அட்டவணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நேரத்தின் அடிப்படையில் இங்கு வசிக்கும் முஸ்லிம் சமூகம் நோன்பு திறக்கிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் சூரிய வட்டைப் பார்க்கிறேன். அவர் மலைகளுக்குப் பின்னால் சென்றவுடன், நான் நோன்பு துறந்து மாலைத் தொழுகையை (மக்ரிப்) செய்கிறேன், இது உடனடியாக நோன்பு துறந்து உடனடியாக மாலை தொழுகையை நிறைவேற்றும் சுன்னாவைக் கடைப்பிடிப்பதற்காகவும், மேலும் யூதர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவராகவும் இருக்க வேண்டும். நான் செய்வது சரியா? சூரிய வட்டை அவதானிப்பதற்காக, மலைகளுக்கு நிகரான உயரமான இடத்திற்கு ஏறுவதற்கு நான் சுமையாக இருக்க வேண்டுமா?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

இந்த கணக்கீடுகளில் பிழைகள் இருப்பதை எதுவும் உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றால், பிரார்த்தனை நேரத்தின் கணக்கீடுகளை நம்புவதற்கு இது அனுமதிக்கப்படுகிறது. இந்த கணக்கீடுகளில் பிழைகள் அடிக்கடி காணப்பட்டாலும். எல்லாவற்றிலும் இல்லை, நிச்சயமாக, ஆனால் அவை காலை தொழுகையின் நேரத்தை (ஃபஜ்ர்) தவறாகக் குறிப்பிடுகின்றன, சிலவற்றில் - இரவு தொழுகையின் நேரத்தை (‘இஷா) குறிப்பிடுகின்றன. மாலை தொழுகையைப் பொறுத்தவரை (மக்ரிப்), அதன் நேரத்தைப் பற்றிய பிழைகள் அற்பமானவை, மேலும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு அட்டவணையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நேரம் சரியானதா என்பதை உறுதிப்படுத்துவது கடினம் அல்ல, அல்லது சுய கண்காணிப்பின் மூலம் அதில் உள்ள பிழையை அடையாளம் காண சூரியன்.

எவ்வாறாயினும், சூரிய அஸ்தமனம், நோன்பாளி நோன்பை முறித்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை நேரம் வருகிறது, சூரிய வட்டு உண்மையில் அடிவானத்திற்குப் பின்னால் மறைந்து போகும் போது நடந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, அது மலைக்குப் பின்னால் மறைந்தால் அல்ல. அல்லது கட்டிடம்.

தோழர்களிடமிருந்து - அல்லாஹ் அவரை திருப்திப்படுத்துவானாக! - அவர்கள் சூரியன் மறையும் நேரத்தை சூரியன் திரையின் கீழ் (இரவின்) மறைத்தல் என்று அழைத்தனர். அவர்கள் பயன்படுத்திய சொற்றொடர்கள் வித்தியாசமாக இருந்தன, ஒருவர் கூறினார்: "சூரியன் மறைந்துவிட்டது" ("கபதி-ஷ்-ஷம்சு"), மற்றவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஒரு முக்காடு பின்னால் ஒளிந்து கொண்டார்" ("தவரத் பி-எல்-ஹிஜாப்"), இன்னும் சிலர் சொன்னார்கள்: "சூரியன் மறைந்தது" ("வஜபதி-ஷ்-ஷம்சு"). இந்த சொற்றொடர்கள் அனைத்திற்கும் ஒரு அர்த்தம் உள்ளது - அடிவானத்திற்கு அப்பால் முழு சூரிய வட்டின் அமைப்பு (கியாபு-எல்-குலியு லி-குர்சி-ஷ்-ஷாம்சி).

நீங்கள் மலை அல்லது எந்த மலையிலும் ஏற வேண்டியதில்லை. நீங்கள் இருக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து அழைப்பைக் கணக்கிட வேண்டும். இந்த இடத்தைப் பொறுத்தவரை, சூரியன் அடிவானத்திற்கு கீழே செல்ல வேண்டும், ஆனால் அதை மலையின் பின்னால் அமைப்பது சூரிய அஸ்தமனம் அல்ல.

மலைகள் இருப்பதால் சூரிய அஸ்தமனத்தில் சூரியனைக் காண உங்களுக்கு வாய்ப்பு இல்லை என்பதால், அல்லாஹ்வின் தூதர் குறிப்பிட்டுள்ள அடையாளத்தின் மூலம் சூரிய அஸ்தமன நேரத்தை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும் - அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும்! - இது கிழக்கிலிருந்து இருளின் அணுகுமுறை.

அல்-புகாரி (1954) மற்றும் முஸ்லீம் (1100) வார்த்தைகளில் இருந்து அறிக்கை ‘உமர் பி. அல்-கத்தாபா- அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவானாக! - அல்லாஹ்வின் தூதர் - சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது எப்படி இருக்கும் என்பது பற்றி! - கூறினார்: "இரவு இந்தப் பக்கத்திலிருந்து (கிழக்கிலிருந்து) வந்தால், பகல் அந்தப் பக்கம் (மேற்கு நோக்கி) நகர்ந்து, சூரியன் மறைந்தால், நோன்பாளி நோன்பை விடுகிறார்."

அன்-நவவி கூறினார்: “நபியின் இந்த வார்த்தைகள் குறித்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்! - விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த மூன்று அறிகுறிகளும் ஒவ்வொன்றும் மற்றவற்றை முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் அவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஒரு பள்ளத்தாக்கில் அல்லது இதேபோன்ற இடத்தில் இருக்கும் ஒரு நபர் சூரிய அஸ்தமனத்தைப் பார்க்க வாய்ப்பில்லை என்று நபி அவர்கள் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள், இருளின் அணுகுமுறை மற்றும் ஒளியை அகற்றுவதன் அடிப்படையில் ”- மேலும் அல்லாஹ்வே அறிவான்!” (மேற்கோள் முடிவில்).

உங்களால் இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், பிரார்த்தனைகளின் அட்டவணையால் வழிநடத்தப்படுவதில் எந்தத் தவறும் இருக்காது, ஏனென்றால் குறைந்தபட்சம் அவர்கள் உங்களுக்கு வழங்குவது பிரார்த்தனை நேரத்தின் தொடக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு திடமான அனுமானம் (galyabatu-z-zann) ஆகும். , இந்த கால அட்டவணை தவறானது என்று எதுவும் நிறுவப்படவில்லை.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

முஅஜின்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில் அதான் என்று அறிவித்தால், நோன்பு திறக்கும் போது அவர்களில் யாரை நம்ப வேண்டும்?

கேள்வி #93577:

ஒரு மசூதியிலிருந்து வரும் அதான் மற்றொரு மசூதியை விட வேறு நேரத்தில் விநியோகிக்கப்படுகிறது, இந்த இரண்டு மசூதிகளும் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் ஒரே பகுதியில் அமைந்திருந்தால், அவற்றில் எது இஃப்தாரின் தொடக்கத்தை தீர்மானிக்க முடியும்?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

நோன்பு திறக்கும் நேரத்தைத் தீர்மானிக்கும் போது, ​​சூரியன் மறையும் நேரத்தை நம்பியிருக்க வேண்டும். நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மீது! - கூறினார்: "இரவு இந்தப் பக்கத்திலிருந்து வந்தால், பகல் அந்தப் பக்கம் சென்றால், சூரியன் மறைந்தால், நோன்பாளி நோன்பை விடுகிறார்."

அல்-புகாரி (1954) மற்றும் முஸ்லிம் (1100).

இன்று, பெரும்பாலான முஅஜின்கள் பிரார்த்தனை அட்டவணையை நம்பியுள்ளனர். தவறில்லை. சில முஅஜின்கள் தங்கள் கைக்கடிகாரங்களில் நேரத்தின் துல்லியத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள்.

எனவே, முஅஜின்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் அஸானை அறிவித்தால், மற்ற நேரத்தை விட நேரத்தைப் பற்றி அதிக கவனம் செலுத்துபவர் அஸானை அறிவிக்கத் தொடங்கும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும், இதனால் அவர் உடனடியாக அஸானை அறிவிக்கத் தொடங்குவார். அவருக்கு உரிய நேரம் வந்தவுடன், அதற்கு முன்னதாகவோ அல்லது பிற்காலமாகவோ, அவருடைய அஸானை நம்பியிருக்காதீர்கள், வேறு யாரையோ நம்பாமல், அல்லது நீங்களே அட்டவணையை நம்பலாம், முதலில் உங்கள் மணிநேரம் துல்லியமாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், முவாஸின் செய்தாலும் உங்கள் அட்டவணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நேரத்தில் அஸானை அறிவிக்க வேண்டாம்.

மேலும் அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்!

இஃப்தார் உணவுகளில் அதிகப்படியான (இஸ்ராஃப்) நோன்பின் பலனைக் குறைக்குமா?

கேள்வி #106459:

அதிகப்படியான நோன்பு நோன்பின் பலனைக் குறைக்குமா?

பதில்:

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

“இது பதவிக்கான வெகுமதியைக் குறைக்காது. நோன்புக்குப் பிறகு பாவச் செயல்களைச் செய்தாலும் அதற்கான பலனைக் குறைக்க முடியாது. இருப்பினும், இது சர்வவல்லவரின் வார்த்தைகளின் கீழ் வருகிறது: "உண்ணுங்கள் மற்றும் பருகுங்கள், ஆனால் அதை மிகைப்படுத்தாதீர்கள்; நிச்சயமாக, அவர் தாங்குதிறன் கொண்டவர்களை விரும்ப மாட்டார்"(அல்குர்ஆன், 7:31).

இஸ்ராஃப் (வீண்செலவு) தானே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இக்திசாத் (பொருளாதாரம்) வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

அவர்களிடம் உபரியாக இருந்தால், அதை சதகா (தானம்) கொடுக்கட்டும். அது நன்றாக இருக்கும்” (மேற்கோள் முடிவில்). (அன்புள்ள ஷேக் முஹம்மது பி. உதைமீன் "ஃபதாவா-ல்-இஸ்லாமிய்யா", 2 / 118).

ஆர்சன் ஷபனோவ் [இணையதளம்]

இரக்கமுள்ள, இரக்கமுள்ள அல்லாஹ்வின் பெயருடன்

அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும் - உலகங்களின் இறைவன், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் நமது நபிகள் நாயகம், அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவரது தோழர்கள் அனைவருக்கும்!

சுஹூர்(விடியலுக்கு முந்தைய உணவு)

சுஹூரின் முக்கியத்துவம் மற்றும் நற்பண்புகள்

ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் இரவின் கடைசிப் பகுதியில் சுஹூரைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விடியலுக்கு முன் சாப்பிடுங்கள், ஏனென்றால் சுஹூரில் அருள் இருக்கிறது". அல்-புகாரி 1923, முஸ்லிம் 1095.
சுஹூரைச் செய்வதன் தகுதியைப் பற்றி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வும் அவனுடைய வானவர்களும் சுஹுர் செய்பவர்களை ஆசீர்வதிப்பார்கள்.". அஹ்மத் 3/12. ஷேக் அல்-அல்பானி ஹதீஸை நல்லது என்று அழைத்தார்.
சுஹூர் என்பது முஸ்லிம்களின் நோன்பிற்கும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் நோன்பிற்கும் உள்ள வித்தியாசம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உண்மையில், நமது நோன்பிற்கும், வேதக்காரர்களின் நோன்பிற்கும் உள்ள வித்தியாசம் ஸுஹூர்". முஸ்லிம் 2/770.
பல ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களில் ஸுஹூரின் முக்கியத்துவம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்னு அம்ர், அபு ஸைத் மற்றும் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: " குறைந்தபட்சம் ஒரு துளி தண்ணீருடன் சுஹூர் செய்யுங்கள்.. அஹ்மத், அபு யாலா, இப்னு ஹிப்பான். ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது. ஸஹீஹ் அல்-ஜாமி' 2945ஐப் பார்க்கவும்.
நிச்சயமாக, இது சுஹூரில் நல்லது, எனவே அதை விட்டுவிடாதீர்கள்". அஹ்மத் 11003. நல்ல ஹதீஸ். ஸஹீஹ் அல்-ஜாமி' 3683ஐப் பார்க்கவும்.
மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு விசுவாசிக்கு சிறந்த சுஹூர் தேதிகள் ஆகும்". அபு தாவூத். ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது. “ஸஹீஹ் அத்-தர்கிப்” 1/448ஐப் பார்க்கவும்.

சுஹூர் நேரம்

சுஹூர் நேரம் விடியலுக்கு சற்று முன் தொடங்குகிறது. ஒரு நபர் விடியற்காலையில் சில மணிநேரங்களுக்கு முன் அல்லது படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் சாப்பிட்டால், இது சுஹூர் என்று அழைக்கப்படாது. அல்-மௌஸுஅதுல்-ஃபிகியா 3/269ஐப் பார்க்கவும்.
சுஹூரை இரவின் கடைசி பகுதி வரை, காலை தொழுகை வரை ஒத்திவைப்பது நல்லது. இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: “தீர்க்கதரிசிகளாகிய நாங்கள் நோன்பு நோற்குமாறும் பின்னர் சுஹுர் செய்யுமாறும் கட்டளையிடப்பட்டோம்”". இப்னு ஹிப்பான், அத்-தபரானி, அத்-தியா. ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது. அஸ்-சில்சிலா அஸ்-சஹிஹா 4/376 பார்க்கவும்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் அறிவித்தார். "விடியல் இரண்டு வகைகளாகும்: விடியல், அது சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் காலை பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது, மற்றும் விடியல், காலை பிரார்த்தனை செய்ய இயலாது, ஆனால் அது சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது. ”இபின் குசைமா, அல்-ஹக்கீம், அல்-பைஹாகி. ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை இமாம் இப்னு குஸைமா, அல்-ஹக்கீம் மற்றும் ஷேக் அல்-அல்பானி ஆகியோர் உறுதிப்படுத்தினர். As-Silsilya as-sahiha 693ஐப் பார்க்கவும்.
ஒரு நபர் ஒளி பெறத் தொடங்கும் வரை அவர் உண்ணலாம். எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்: "விடியலின் வெள்ளை நூலை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தி அறியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்" (அல்-பகரா 2:187).
இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: உங்களின் சந்தேகங்கள் (விடியலைப் பற்றிய) மறையும் வரை உண்ணவும் குடிக்கவும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு அனுமதி அளித்துள்ளான்.'அப்து-ரசாக், ஹாஃபிஸ் இப்னு ஹஜர் இஸ்னாத் நம்பகமானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் "ஃபத்துல்-பாரி" 4/135 பார்க்கவும்.
ஷேக்-உல்-இஸ்லாம் இப்னு தைமியாவும் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். மஜ்முல் ஃபதாவா 29/263ஐப் பார்க்கவும்.
ஒரு தவறைத் தவிர்ப்பதற்காக, சாப்பிடுவதையும் குடிப்பதையும் நிறுத்துவது, விடியலுக்கு முன் இருக்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, பத்து நிமிடங்கள், ஒரு புதுமை (பித்அத்) ஆகும். சில அட்டவணைகளில் “இம்சாக்” (அதாவது, சாப்பிடுவதையும் குடிப்பதையும் நிறுத்த வேண்டிய நேரம்) என்று ஒரு தனி வரியும், காலைத் தொழுகையைத் தொடங்குவதற்கான தனி நெடுவரிசையும் உள்ளது - இதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை, மேலும் நம்பகமான ஹதீஸ்களுக்கு முரணானது. அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா அறிவித்தார். "உங்களில் எவரேனும் தொழுகைக்கான அழைப்பை (அதான்) செவிமடுத்து, உங்களில் ஒருவரின் கையில் (உணவுடன் கூடிய) உணவு இருந்தால், அவர் அதைச் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை கீழே வைக்க வேண்டாம்.". அபு தாவூத் 1/549, அஹ்மத் 2/423, அல்-ஹக்கிம் 1/426, அல்-பைஹாகி 4/218, அட்-தரகுத்னி 2/165. ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை இமாம் அல்-ஹக்கிம், ஷேகுல்-இஸ்லாம் இப்னு தைமியா மற்றும் ஷேக் அல்-அல்பானி ஆகியோர் உறுதிப்படுத்தினர். “அஸ்-சில்சிலா அஸ்-சஹிஹா” 1394ஐப் பார்க்கவும்.
இந்த ஹதீஸில், காலைத் தொழுகைக்கு 15-20 நிமிடங்களுக்கு முன், அதான் வரை சாப்பிடுவதற்குப் பயப்படுவதால், உணவை மறுக்கும் நேரம் (இம்ஸாக்) என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு புதுமையாகும். “தமாமுல்-மின்னா” 418ஐக் காண்க.
இந்த ஹதீஸ் பல உண்மையான மரபுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அபு உமாமா கூறினார்: "ஒருமுறை, அவர்கள் தொழுகைக்கு அழைத்தபோது, ​​​​உமர் தனது கையில் ஒரு கண்ணாடி வைத்திருந்தார், மேலும் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் இதை குடிக்கலாமா?" அவர், “ஆமாம், குடி»». இப்னு ஜரீர் அத்-தபரி 3017. ஹதீஸின் இஸ்னாத் நல்லது.
அபு ஜுபைர் கூறியதாவது: "நான் ஜாபிரிடம் கேட்டேன், நோன்பு நோற்க விரும்பும் நபர் என்ன செய்ய வேண்டும், அழைப்பின் போது, ​​கையில் ஒரு கிளாஸ் பானத்தை வைத்திருந்தால், அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர் கூறினார்: "நாங்களும் இதே வழக்கைப் பற்றி நபி (ஸல்) முன்னிலையில் குறிப்பிட்டோம், மேலும் அவர் கூறினார்: "அவர் குடிக்கட்டும்"". அஹ்மத் 3/348. ஹபீஸ் அல்-ஹைஸாமி ஹதீஸின் இஸ்னாத் நல்லது என்று கூறினார். Majmu'u-Zzauaid 3/153 ஐப் பார்க்கவும்.
ஷேக் அல்-அல்பானி கூறினார்: "ஹதீஸில், வார்த்தைகள்: "உங்களில் யாராவது தொழுகைக்கான அழைப்பை (அதான்) கேட்டால்," இரண்டாவது அதான் பொருள். சாப்பிட மறுக்கும் அதான் (இம்சாக்) என்று தவறாக அழைக்கப்படும் முதல் அதான் இதுவல்ல. முதல் அதானை மறுப்பு (இம்சாக்) என்று அழைப்பதற்கு சுன்னாவில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்..
ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து கூறப்பட்டுள்ளது. "பிலால் இரவில் பிரகடனப்படுத்திய தொழுகைக்கான அழைப்பு, எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் விடியலுக்கு முன் சாப்பிடுவதைத் தடுக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர் உங்களில் விழிப்புணர்வைத் திசைதிருப்பவும், தூங்குபவர்களை எழுப்பவும் அதானின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், ஆனால் நேரத்தை அறிவிக்கக்கூடாது. காலை பிரார்த்தனை". அல்-புகாரி 621, முஸ்லிம் 2/768.
ஹதீஸின் மற்றொரு பதிப்பு கூறுகிறது: "எனவே, அதான் இப்னு உம்மு மக்தூமை அறிவிக்கும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்". இப்னு உம்மு மக்தும் இரண்டாவது அதானை அறிவித்தார், இதன் பொருள் இனிமேல் உணவு தடைசெய்யப்பட்டது, இப்போது காலை (ஃபஜ்ர்) தொழுகைக்கான நேரம் இது. ஆயினும்கூட, நபி (ஸல்) அவர்கள் விதிவிலக்கு அளித்தார்கள்: "உங்களில் எவரேனும் தொழுகைக்கான (அதான்) அழைப்பைக் கேட்டால், உணவு உங்களில் ஒருவரின் கையில் இருந்தால், அவர் அதைச் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை அதைக் கீழே வைக்க வேண்டாம்."
ஷேக் அல்-அல்பானி மேலும் கூறினார்: "இது ஃபிக்ஹ் மூலம் கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் சுன்னாவுக்கு முரணானது, மக்களின் கூற்று: "ஒருவர் இரண்டாவது அதானைக் கேட்டால் மற்றும் அவரது வாயில் உணவு இருந்தால், அவர் அதை துப்ப வேண்டும்." இது மதத்தில் அதிகப்படியான தீவிரம், தீவிரம் மற்றும் அதிகப்படியான (குலுவு) ஆகும், இதிலிருந்து அல்லாஹ்வும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நம்மை எச்சரித்தார்கள்: "மதத்தில் அதிகப்படியான (குலுவு) பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். மதத்தின் மிகுதியால் நீ அழிக்கப்படுமுன்". அன்-நசாய் 2/49, இப்னு மாஜா 2/242. ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை அல்-ஹக்கிம், அல்-தஹாபி, அன்-நவாவி, இப்னு தைமியா ஆகியோர் உறுதிப்படுத்தினர்.
நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக இப்னு உமர் அறிவித்தார். "நிச்சயமாக, உன்னதமான அல்லாஹ் தனது நிவாரணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்போது நேசிக்கிறான், அதே போல் அவனது தடைகள் மீறப்படும்போது அவன் விரும்புவதில்லை.". அஹ்மத் 2/108, இபின் ஹிப்பான் 2742, அல்-கதாயி 1078. ஆதாரபூர்வமான ஹதீஸ். “ஸஹீஹ் அத்-தர்கிப்” 1059ஐப் பார்க்கவும்.

இப்தார்(உரையாடல்)

ஜாபிர் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உண்மையில், சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் பெரிய அல்லாஹ் ஒவ்வொரு உரையாடலின் போதும் அவர் நெருப்பிலிருந்து விடுவிப்பவர்களைக் கொண்டிருக்கிறார், இது ஒவ்வொரு இரவும் நடக்கும்!"” இப்னு மாஜா 1643, இபின் குஸைமா 1883. ஷேக் அல்-அல்பானி ஹதீஸ் உண்மையானது என்று கூறினார்.

உண்ணாவிரதத்தை எப்போது நிறுத்த வேண்டும்?

உரையாடலுடன் அவசரப்பட வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து

மேலே உள்ள அனைத்தும் இந்த பகுதிக்கும் பொருந்தும். மேலும் சஹ்ல் இப்னு சாத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ நோன்பு துறக்க விரைந்து செல்லும் வரை மக்கள் செல்வச் செழிப்பில் இருந்து விட மாட்டார்கள்.அல்-புகாரி 1957, முஸ்லிம் 1092.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா அறிவித்தார். "யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் நோன்பைத் தாமதப்படுத்துவதால், மக்கள் நோன்பு திறக்க அவசரப்படும் வரை மதம் வெளிப்படையானதாக இருக்காது". அபு தாவுத் அல்-நசாய், அல்-ஹக்கீம். ஹதீஸ் நல்லது. ஸஹீஹ் அல்-ஜாமி' 7689ஐயும் பார்க்கவும்.
அம்ர் இப்னு மைமுன் கூறினார்: நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் நோன்பு துறப்பதில் மிக வேகமாகவும் சுஹூரை தாமதப்படுத்தியவர்களாகவும் இருந்தனர்.. அப்துர் ரசாக். ஹபீஸ் இபின் அப்துல்-பார் இஸ்நாத் நம்பகமானவர் என்று கூறினார். ஃபத்ஹுல் பாரி 4/199ஐயும் பார்க்கவும்.
நோன்பாளி தனது நோன்பை முறிக்க எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், அவர் ஒரு நோக்கத்துடன் நோன்பு திறக்க வேண்டும், மேலும் சிலர் செய்வது போல் அவரது கட்டைவிரலை உறிஞ்சக்கூடாது.

என்ன, எப்படி நோன்பு திறக்க வேண்டும்?

சுன்னாவின் படி நோன்பு துறப்பது புதிய அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம் அல்லது தண்ணீருடன் தொடங்குகிறது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் நோன்பு துறந்தால், அவர் பேரீச்சம்பழத்தால் நோன்பு திறக்கட்டும், அவர் பேரிச்சம்பழத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், அவர் தனது நோன்பை தண்ணீரால் திறக்கட்டும், ஏனென்றால் அது உண்மையிலேயே தூய்மைப்படுத்துகிறது.". அபு தாவூத் 2355, அத்-திர்மிதி 658, இப்னு மாஜா 1699. இமாம்கள் அபு ஹாதிம், ‘அபு ஈஸா அத்-திர்மிதி, இப்னு குஸைமா, இப்னு ஹிப்பான், அல்-ஹகீம், அல்-தாபி ஆகியோர் ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினர்.
தீர்க்கதரிசி (அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்) செய்ததைப் போல, இந்த தொழுகையை நிறைவேற்றுவதற்கு முன், மாலை (மக்ரிப்) தொழுகைக்கான அழைப்போடு உடனடியாக உங்கள் நோன்பை முறித்துக் கொள்ள வேண்டும். அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது மாலை (மக்ரிப்) தொழுகையை குறைந்த பட்சம் தண்ணீர் விட்டும் நோன்பு திறக்காமல் தொழுததை நான் பார்த்ததில்லை”. அபு யாலா, இப்னு குஸைமா. ஷேக் அல்-அல்பானி நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார். “ஸஹீஹ் அத்-தர்கிப்” 1076ஐப் பார்க்கவும்.

நோன்பு திறக்கும் முன் நீங்கள் அல்லாஹ்வை பிரார்த்தனையுடன் அழைக்க வேண்டும்

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உண்மையில் நோன்பாளி நோன்பு திறக்கும் முன் தொழுகை நிராகரிக்கப்படாது". இப்னு மாஜா 1753, அல்-ஹக்கீம் 1/422. ஹபீஸ் இப்னு ஹஜர், அல்-புஸைரி மற்றும் அஹ்மத் ஷகிர் ஆகியோர் ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினர்.
நோன்பு துறந்த பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தாகம் நீங்கியது, நரம்புகள் ஈரத்தால் நிரம்பியுள்ளன, அல்லாஹ் நாடினால் வெகுமதி ஏற்கனவே காத்திருக்கிறது". அபு தாவூத் 2357, அல்-பைஹாகி 4/239. ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை இமாம் அத்-தரகுத்னி, அல்-ஹக்கீம், அல்-தஹாபி, அல்-அல்பானி ஆகியோர் உறுதிப்படுத்தினர்.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba zzama-u wabtalyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
மூலம், தலைப்புக்கு முன் தீர்க்கதரிசி (அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்) கூறிய பிரார்த்தனையைக் குறிக்கும் ஒரே நம்பகமான ஹதீஸ் இதுதான்.

முடிவில், அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்!

இஃப்தாரின் தொடக்க நேரம் (மாலை மக்ரிப் தொழுகையின் நேரத்துடன் தொடர்புடையது), அத்துடன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பெரிய நகரங்களுக்கான 2018 இல் சுஹூரின் முடிவும் அட்டவணையில் காணலாம், இது பதிவிறக்கத்திற்கு கிடைக்கிறது. .

நோன்பு துறப்பது - நோன்பின் போது மாலை உணவு - ஒருவேளை முஸ்லிம்கள் மிகவும் எதிர்பார்க்கப்படும் நாளாகும். இது ஒரே மேசையில் குடும்பத்தினரையும் நண்பர்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகும், ஆனால் ஒரு முழு விடுமுறையும் கூட, இது புனித ரமலான் முழுவதும் ஒவ்வொரு நாளும் நடைபெறும். முழு உம்மாவையும் ஒன்றிணைக்கும் நிகழ்வுகளாக, பண்டிகை சூழ்நிலையை உணர வாய்ப்பளிக்கும் இப்தார்கள் தான் ரமழானை ஒரு சிறப்பு மாதமாக்குகிறது.

கோடை நாட்களில் நோன்பு விழுந்தால், நோன்பு நேரம் அதிகரிக்கிறது. அதன்படி, இரவு உணவின் மதிப்பும் அதிகரித்து வருகிறது. அத்தகைய தருணங்களில், இஃப்தாருக்கு முந்தைய நேரம் மிக நீண்ட நேரம் நீடிக்கும் என்று தோன்றுகிறது, அதன் பிறகு - மிக விரைவாக. எனவே, மாலை உணவு நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இதன் காரணமாக, சில நேரங்களில், நிலைமையின் தலைகீழ் பக்கம் தோன்றுகிறது. இஃப்தாரின் போது, ​​உண்ணாவிரதம் இருப்பவர்கள் சிலர் அதிகமாக சாப்பிடுவார்கள், அதாவது உணவின் மீது குதிப்பார்கள். எதிர்ப்பது கடினம், மேலும் மேசையில் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தையும் சாப்பிட உங்களை அனுமதிப்பது எதிர்மறையான உடல்நல விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது.

இஃப்தாரில் எப்படி அதிகமாக சாப்பிடக்கூடாது?

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவின் படி, ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரைக் குடித்து (நீங்கள் தேனுடன் தண்ணீரைப் பயன்படுத்தலாம்) மற்றும் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான பேரிச்சம்பழங்களைச் சாப்பிட்டு நோன்பைத் திறப்பது நல்லது. பிந்தையதை மற்றொரு இனிப்புடன் மாற்றலாம் அல்லது தண்ணீருக்கு மட்டுப்படுத்தலாம். நம்பகமான ஹதீஸின் படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புதிய அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு நோன்பை முறித்துக் கொள்வார்கள், இல்லை என்றால் வெற்று நீரில். தண்ணீர் சுத்தப்படுத்துகிறது என்றார்.

“அல்லாஹும்ம லகயா சும்து வ பிக்யா அமந்து வ அலைக்ய தவக்கல்து வ ‘அலா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து ஃபக்ஃபிர்லி யா கஃபரு மா கத்யம்து வ மா அக்ஹர்து”

மொழிபெயர்ப்பு:“யா அல்லாஹ்! உனக்காக, நான் உண்ணாவிரதம் இருந்தேன், நான் உன்னை நம்புகிறேன், நான் உன்னை மட்டுமே நம்புகிறேன், நீ எனக்கு அனுப்பியதைக் கொண்டு என் நோன்பை முறித்துக் கொள்கிறேன். கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பாவங்களை மன்னிப்பவரே, என்னை மன்னியுங்கள்!

நீங்கள் உடனடியாக சாப்பிட ஆரம்பிக்கக்கூடாது. இது வயிற்றுக்கு மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும், எனவே முதலில் மாலை பிரார்த்தனைக்குச் செல்ல பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மெதுவாக அதைச் செய்யுங்கள், பின்னர் மட்டுமே உணவுக்குச் செல்லுங்கள். 5-7 நிமிடங்களில், உடல் சாப்பிடுவதற்குத் தயாராகும் நேரம் கிடைக்கும், அதனால் சாப்பிட்ட பிறகு வயிற்றில் எந்த கனமும் இருக்காது.

உரையாடலை எங்கு தொடங்குவது?

மேஜையில் உட்கார்ந்து, மாறுபட்ட மற்றும் சுவையான உணவுகளின் முன்னிலையில் இருந்து கண்கள் அகலமாக ஓடுகின்றன. அதிகம் சமைக்காவிட்டாலும், "முழு மாடு தின்னும்" ஆசை. இஃப்தாரின் போது சரியான ஊட்டச்சத்து சுஹூரில் சரியாக சாப்பிட உதவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு சில மணிநேரங்களில் வயிறு சாப்பிட்ட அனைத்தையும் ஜீரணிக்க நேரம் வேண்டும் மற்றும் ஒரு புதிய உணவுக்கு இடமளிக்க வேண்டும். அப்போதுதான் ஸுஹூர் முழுமையாகவும் சரியாகவும் இருக்கும். அதன்படி, இஃப்தாருக்கு நீங்கள் உடலால் விரைவாக பதப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஈரப்பதத்துடன் நிறைவு செய்யும் பொருட்களைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் இதற்கு ஏற்றது.

ஒரு கிளாஸ் புளிக்க பால் பானங்களுடன் இப்தார் தொடங்க வேண்டாம். வயிற்றில் கடினமாக இருக்கும். இஸ்லாத்தில், நோன்பு துறக்கும் போது உண்பதற்கு நியதியைத் தவிர வேறு எந்தத் தடையும் இல்லை. இருப்பினும், படைப்பாளரின் மதம் "உங்களுக்குத் தீங்கு செய்யாதீர்கள்" என்ற கொள்கையை கடைபிடிக்கிறது, எனவே, உங்கள் ஆரோக்கியத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்காத எதையும் நீங்கள் சாப்பிடலாம். எனவே, வறுத்த, கொழுப்பு மற்றும், முடிந்தால், காரமான உணவுகளை விலக்க வேண்டும். சில புகைபிடித்த மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட உணவுகள் உப்புகள் மற்றும் தாதுக்களை கழுவுவதற்கு பங்களிக்கின்றன, மேலும் அவை தாகத்தையும் அதிகரிக்கின்றன.

இஃப்தாருக்கான டயட் உணவுகளை சாப்பிடுவது சிறந்தது: கோழி குழம்பு, குண்டுகள், குண்டுகள் கொண்ட குறைந்த கொழுப்பு சூப்.

நீங்கள் மாவு பொருட்கள், கார்பனேற்றப்பட்ட பானங்கள் உட்கொள்ளலை குறைக்க வேண்டும். சாப்பிட்ட பிறகு சிறிது நேரம் தண்ணீர் குடிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இல்லையெனில் அது இரைப்பை சாற்றை நீர்த்துப்போகச் செய்து, உணவு செரிமானத்தை சிக்கலாக்கும்.

தராவீஹ் தொழுகையின் போது பகுதிவாரியாக தண்ணீர் குடிப்பது சிறந்தது. ஒவ்வொரு முறையும் தொழுகையின் போது, ​​நீங்கள் அரை கிளாஸ் அல்லது ஒரு கிளாஸ் சுத்தமான தண்ணீரைக் குடிக்கலாம். இது படிப்படியாக திரவங்களை ஒருங்கிணைக்கவும், சுஹூர் தொடங்குவதற்கு முன்பு உடலில் நீர் சமநிலையை இயல்பாக்கவும், வரவிருக்கும் நாளுக்கான தாகத்தை போக்கவும் உதவும்.

நிச்சயமாக, நீண்ட உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் வெவ்வேறு உணவுகளை முயற்சிக்க விரும்புகிறார். ஆனால் இந்த உணவுகளை ரமலான் மாதத்திற்குப் பிறகு உண்ணலாம் என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு, இப்போது முக்கிய விஷயம் உணவு அல்ல, ஆனால் வளிமண்டலமே, செயல்முறை தானே. உண்ணாவிரத நாட்களில், பகல் நேரங்களில் (உண்ணவும் குடிக்கவும் மறுப்பது, உங்கள் பேச்சு, எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களைப் பார்ப்பது) மட்டுமல்ல, நோன்பு துறந்த பின்னரும் உங்களைக் கட்டுப்படுத்துவது முக்கியம் என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம், அதாவது. சுய கட்டுப்பாடு இரவில் தொடர்கிறது. அதிகமாகச் சாப்பிடாமல் இருப்பது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், உடலுக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது, எதிர்காலத்திற்கு ஒரு நல்ல பழக்கம், மேலும் ரமழான் பயிற்சிக்கான சிறந்த வழியாகும்.

சரியான ஊட்டச்சத்து உராசாவைத் தணிக்கவும், அதிலிருந்து தார்மீக மற்றும் உடல் நலன்களைப் பெறவும் அனுமதிக்கிறது, மேலும் மிக முக்கியமாக, சர்வவல்லவரின் மனநிறைவு.

இந்த கட்டுரையின் ஆடியோ பதிப்பு:

விடியலை நெருங்கும் முதல் தெளிவான அறிகுறிகள் தென்படுவதற்கு முன்பு, அது வெளிச்சம் பெறத் தொடங்கும் முன், சாப்பிடுவதை நிறுத்த வேண்டும்:

“... ஒரு வெள்ளை நூலை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தொடங்கும் வரை சாப்பிடுங்கள், குடியுங்கள் [வரவிருக்கும் பகலுக்கும் வெளிச்செல்லும் இரவுக்கும் இடையிலான பிளவு கோடு அடிவானத்தில் தோன்றும் வரை] விடியற்காலையில். பின்னர் இரவு வரை உண்ணாவிரதம் இருங்கள் [சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன், உண்பது, குடிப்பது மற்றும் உங்கள் மனைவியுடன் (கணவருடன்) நெருங்கிய உறவைத் தவிர்ப்பது] ... "().

ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் மசூதி இல்லை மற்றும் ஒரு நபருக்கு உண்ணாவிரதத்திற்கான உள்ளூர் கால அட்டவணையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், சூரிய உதயத்திற்கு ஒன்றரை மணி நேரத்திற்குப் பிறகு சுஹூரை நிறைவு செய்வது நல்லது. எந்த கிழிக்கும் காலண்டரிலும் சூரிய உதய நேரங்களைக் காணலாம்.

உதாரணமாக, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் பின்வரும் வார்த்தைகளால் காலை உணவின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது: "[விரத நாட்களில்] விடியும் முன் உணவை உண்ணுங்கள்! நிச்சயமாக, சுஹூரில் - இறைவனின் அருள் (பரகத்)! . நம்பகமான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது: “மூன்று நடைமுறைகள் உள்ளன, அதன் பயன்பாடு ஒரு நபருக்கு நோன்பு நோற்க வலிமையைத் தரும் (இறுதியில் அவர் நோன்பு நோற்க வலிமையையும் ஆற்றலையும் பெறுவார்): (1) சாப்பிடுங்கள், பின்னர் குடிக்கவும். சாப்பிடும் போது அதிகம் குடிக்காதீர்கள், இரைப்பை சாற்றை நீர்த்துப்போகச் செய்யாதீர்கள், ஆனால் தாகம் தோன்றிய பிறகு, சாப்பிட்ட 40-60 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு குடிக்கவும், (2) சாப்பிடவும் [மாலையில் மட்டுமல்ல, நோன்பு துறக்கவும், ] அதிகாலையில் [காலை தொழுகைக்கான ஆசானுக்கு முன்], (3) மதியம் தூக்கம் (தூக்கம்) [மதியம் 1 மணி முதல் மாலை 4 மணி வரை சுமார் 20-40 நிமிடங்கள் அல்லது அதற்கு மேல்]” .

நோன்பு நோற்க எண்ணிய ஒருவர் விடியற்காலையில் சாப்பிடவில்லை என்றால், அது அவரது நோன்பின் செல்லுபடியை பாதிக்காது, ஆனால் அவர் சில சவாப் (வெகுமதி) இழக்க நேரிடும், ஏனெனில் அவர் சுன்னாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள செயல்களில் ஒன்றைச் செய்ய மாட்டார். முஹம்மது நபி.

இப்தார் (மாலை உணவு)சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக தொடங்குவது நல்லது. அதை பிற்காலத்திற்கு ஒத்திவைப்பது விரும்பத்தகாதது.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “நோன்பு துறப்பதை பிற்காலத்திற்கு ஒத்திவைக்கத் தொடங்கும் வரை மற்றும் இரவில் இருந்து சுஹுர் செய்யத் தொடங்கும் வரை (காலையில் அல்ல, குறிப்பாக காலையில் எழுந்திருக்கும் வரை) என் உம்மத் செழிப்பாக இருக்கும். காலை பிரார்த்தனை நேரம்] » .

தண்ணீர் மற்றும் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான புதிய அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுடன் நோன்பைத் தொடங்குவது நல்லது. தேதிகள் இல்லை என்றால், நீங்கள் இனிப்பு அல்லது தண்ணீர் குடிக்க இப்தார் தொடங்கலாம். நம்பகமான ஹதீஸின் படி, முஹம்மது தீர்க்கதரிசி, மாலை தொழுகைக்கு முன், புதிய அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுடன் நோன்பை முறிக்கத் தொடங்கினார், எதுவும் இல்லை என்றால், வெற்று நீரில்.

துவா எண். 1

டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்:

“அல்லாஹும்ம லக்யா சும்து வ’அலயா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து வ’அலைக்யா தவக்கல்து வ பிக்யா அமந்த். யா வாசி'அல்-ஃபட்லி-க்ஃபிர் லிய். அல்-ஹம்து லில்-லியாஹில்-லியாசி இ'ஆனானி ஃபா சும்து வா ரஸாகானி ஃபா ஆஃப்டர்ட்.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

மொழிபெயர்ப்பு:

"ஓ ஆண்டவரே, நான் உனக்காக (என்னுடன் உமது மகிழ்ச்சிக்காக) நோன்பு நோற்றேன், உனது ஆசீர்வாதத்தைப் பயன்படுத்தி, என் நோன்பை முறித்தேன். நான் உன்னை நம்புகிறேன் மற்றும் நான் உன்னை நம்புகிறேன். எவருடைய கருணை அளவற்றது, என்னை மன்னியுங்கள். நான் நோன்பு நோற்க உதவிய மற்றும் நான் நோன்பை முறித்தபோது எனக்கு உணவளித்த எல்லாம் வல்ல இறைவனே போற்றி”;

துவா எண். 2

டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்:

“அல்லாஹும்ம லகயா சும்து வா பிக்யா ஆமந்து வா அலேக்யா தவக்யால்து வ’அலா ரிஸ்கிக்யா அஃப்டர்து. ஃபக்ஃபிர்லி யய் கஃபரு மா கத்தம்து வா மா அக்ஹர்து”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

மொழிபெயர்ப்பு:

"ஓ ஆண்டவரே, நான் உனக்காக நோன்பு நோற்றேன் (என்னுடன் உமது இன்பத்திற்காக), உம்மை நம்பினேன், உம்மை நம்பி, உமது பரிசுகளைப் பயன்படுத்தி நோன்பை முறித்தேன். அனைத்து மன்னிப்பவனே, கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பாவங்களை மன்னிப்பாயாக!

உரையாடலின் போது, ​​ஒரு விசுவாசி எந்த பிரார்த்தனை அல்லது கோரிக்கையுடன் கடவுளிடம் திரும்புவது நல்லது, மேலும் அவர் படைப்பாளரிடம் எந்த மொழியிலும் கேட்கலாம். ஒரு உண்மையான ஹதீஸ் மூன்று பிரார்த்தனைகளைப் பற்றி பேசுகிறது-துஆ (பிரார்த்தனைகள்), அதை இறைவன் நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்கிறான். அவற்றில் ஒன்று நோன்பு துறக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் நோன்பு நாளை முடிக்கும்போது பிரார்த்தனை.

புனிதமான ரமலான் மாதத்தில் உணவை எப்படி தொடங்குவது என்று சொல்லுங்கள்? இந்திரா.

தண்ணீர், தேதிகள், பழங்கள்.

நான் கூட்டுத் தொழுகை நடத்தும் மசூதியின் இமாம், காலைத் தொழுகைக்கான அழைப்புக்குப் பிறகு சாப்பிடுவதை நிறுத்த வேண்டும், அழைப்பு நேரத்தில் வாயில் இருக்கும் மீதி உணவைத் துப்பிவிட்டு கழுவ வேண்டும் என்று கூறினார். நான் வசிக்கும் இடத்தில், 1 முதல் 5 நிமிட நேர இடைவெளியில், பல மசூதிகளில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் அழைப்புகள் கேட்கப்படுகின்றன. முதல் அழைப்பைக் கேட்டதிலிருந்து சாப்பிடுவதை நிறுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம்? மேலும் அப்படி விடுபட்டிருந்தால், பதவியை ஈடுகட்ட வேண்டியதுதானே? காட்ஜி.

நீங்கள் இடுகையை முடிக்க வேண்டியதில்லை. எப்படியிருந்தாலும், கணக்கீடு தோராயமானது, மேலும் இது சம்பந்தமாக வசனம் கூறுகிறது:

“... ஒரு வெள்ளை நூலை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தொடங்கும் வரை சாப்பிடுங்கள், பருகுங்கள் [வரவிருக்கும் பகலுக்கும் வெளிச்செல்லும் இரவுக்கும் இடையிலான பிளவு கோடு அடிவானத்தில் தோன்றும் வரை] விடியற்காலையில். பின்னர் இரவு வரை உண்ணாவிரதம் இருங்கள் [சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன், உண்பது, குடிப்பது மற்றும் உங்கள் மனைவியுடன் (கணவருடன்) நெருக்கமான உறவுகளைத் தவிர்ப்பது] ”(பார்க்க).

உண்ணாவிரத நாட்களில், 1-5 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு உள்ள மசூதிகள் உட்பட, எந்த உள்ளூர் மசூதியிலிருந்தும் அதானின் தொடக்கத்தில் சாப்பிடுவதை நிறுத்துங்கள்.

உண்ணாவிரதத்தின் போது என் நண்பர் மாலையில் இருந்து சாப்பிட்டார், சுஹூருக்கு எழுந்திருக்கவில்லை. நியதிகளின் பார்வையில் அவரது பதிவு சரியானதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனக்குத் தெரிந்தவரை, நீங்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்திருக்க வேண்டும், எண்ணத்தைச் சொல்லி சாப்பிட வேண்டும். வில்டன்.

காலை உணவு விரும்பத்தக்கது. நோக்கம், முதலில், இதயத்துடன் வேண்டுமென்றே, ஒரு மன அணுகுமுறை, மாலையில் அதை உணர முடியும்.

காலையில் எத்தனை மணி வரை சாப்பிடலாம்? அட்டவணையில் ஃபஜ்ர் மற்றும் ஷுரூக் ஆகியவை அடங்கும். எதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்? அரினா.

விடியற்காலையில் சுமார் ஒன்றரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு சாப்பிடுவதை நிறுத்துவது அவசியம். நீங்கள் ஃபஜ்ர் நேரத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறீர்கள், அதாவது காலை தொழுகை நேரத்தின் தொடக்கத்தில்.

ரமழானின் போது, ​​நான் அலாரம் கேட்கவில்லை, அல்லது அது வேலை செய்யவில்லை, நான் சுஹூரை அதிகமாக தூங்கினேன். ஆனால் நான் வேலைக்காக எழுந்தவுடன், நான் என் எண்ணத்தை சொன்னேன். சொல்லுங்கள், இந்த வழியில் கடைபிடிக்கப்படும் விரதம் கணக்கிடப்படுமா? அர்ஸ்லான்.

மாலையில் நீங்கள் காலையில் எழுந்து உண்ணாவிரதம் இருக்கப் போகிறீர்கள், அதாவது உங்களுக்கு இதய நோக்கம் இருந்தது. இது இருந்தால் போதும். வாய்மொழி எண்ணம் என்பது இதயத்தின் நோக்கத்துடன், எண்ணங்களில் கூடுதலாக மட்டுமே உள்ளது.

ஏன் காலை ஆசானுக்கு முன் நோன்பு ஆரம்பிக்கிறது? இம்சைக்குப் பிறகும் அதானுக்கு முன்பும் சாப்பிட்டால் நோன்பு செல்லுமா? இல்லை என்றால், ஏன் இல்லை? இரால்.

உண்ணாவிரதம் செல்லுபடியாகும், மற்றும் நேர கையிருப்பு (சில அட்டவணைகளில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது) பாதுகாப்பு வலைக்காக உள்ளது, ஆனால் அதற்கு நியதித் தேவை இல்லை.

எல்லா தளங்களும் “இம்சாக்” நேரத்தை ஏன் எழுதுகின்றன, அது எப்போதும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, இருப்பினும் அனைவரும் காலைத் தொழுகைக்கான அதானின் போது கூட, நபிகள் மெல்ல அனுமதித்த ஹதீஸைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்? குல்னாரா.

இம்சாக் ஒரு விரும்பத்தக்க எல்லை, சில சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் விரும்பத்தக்கது. உண்ணாவிரதத்தை ஒரு மணி நேரம் இருபது நிமிடங்கள் அல்லது சூரிய உதயத்திற்கு ஒன்றரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு நிறுத்துவது நல்லது, இது சாதாரண கிழிப்பு நாட்காட்டிகளில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. கடக்க முடியாத எல்லை காலை பிரார்த்தனைக்கான அஸான் ஆகும், அதன் நேரம் எந்த உள்ளூர் பிரார்த்தனை அட்டவணையிலும் குறிக்கப்படுகிறது.

எனக்கு 16 வயது. இஸ்லாத்தைப் பற்றி ஒவ்வொரு நாளும் எனக்கென்று புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தாலும், நான் கண்ணில் இருப்பது இதுவே முதல் முறை, இன்னும் எனக்கு அதிகம் தெரியாது. இன்று காலை நான் வழக்கத்தை விட நீண்ட நேரம் தூங்கினேன், காலை 7 மணிக்கு எழுந்தேன், என் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, நான் வருத்தத்தால் வேதனைப்பட்டேன். நான் உண்ணாவிரதம் இருப்பதாகவும், நேரத்திற்கு முன்பே உணவை எடுத்துக் கொண்டதாகவும் கனவு கண்டேன். ஒருவேளை இவை சில அறிகுறிகளா? அன்று முழுவதும் என்னால் சுயநினைவுக்கு வரமுடியவில்லை, என் இதயம் எப்படியோ கடினமாக இருக்கிறது. நான் என் பதவியை உடைத்துவிட்டேனா?

நோன்பு முறிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் இந்த நாளில் நோன்பு நோற்க நினைத்தீர்கள், மாலையில் இருந்து அதைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியும். எண்ணத்தை உச்சரிப்பது மட்டுமே விரும்பத்தக்கது. இதயத்தில் கடினமானதா அல்லது எளிதானதா என்பது உங்களைப் பொறுத்தது: என்ன நடக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதுதான் முக்கியம். விசுவாசி நேர்மறையானவர், உற்சாகமானவர், மற்றவர்களை உற்சாகப்படுத்துகிறார், நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார், கடவுளின் கருணை மற்றும் மன்னிப்பு மீதான நம்பிக்கையை ஒருபோதும் இழக்க மாட்டார்.

நண்பருடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டேன். காலைத் தொழுகைக்குப் பிறகு சுஹூரை எடுத்துக் கொண்டு அது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார். நான் அவரிடம் ஆதாரங்களைத் தரும்படி கேட்டேன், ஆனால் அவரிடமிருந்து புரிந்துகொள்ளக்கூடிய எதையும் நான் கேட்கவில்லை. விளக்கவும், உங்களுக்கு ஆட்சேபனை இல்லை என்றால், காலை பூஜை நேரம் முடிந்த பிறகு சாப்பிட முடியுமா? அப்படியானால், எந்த காலம் வரை? முஹம்மது.

அத்தகைய கருத்து இல்லை மற்றும் முஸ்லீம் இறையியலில் இருந்ததில்லை. ஒருவர் நோன்பு நோற்க நினைத்தால், உண்ணுவதற்கான காலக்கெடு காலை ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கான அஸான் ஆகும்.

நான் புனிதமான பதவியை வகிக்கிறேன். நான்காவது தொழுகைக்கு நேரம் வந்ததும் முதலில் தண்ணீர் குடித்துவிட்டு, சாப்பிட்டுவிட்டு, பூஜைக்கு செல்கிறேன்... முதலில் பிரார்த்தனை செய்யாமல், பசி ஆட்கொள்ளும் அளவுக்கு வெட்கப்படுகிறேன். நான் பெரிய பாவம் செய்கிறேனா? லூயிஸ்.

பூஜை நேரம் முடியாவிட்டால் பாவம் இல்லை. மேலும் அது ஐந்தாவது தொழுகையின் நேரத்தின் தொடக்கத்துடன் வெளிவருகிறது.

நான் காலை தொழுகைக்கு அதானிலிருந்து 10 நிமிடங்களுக்குள் சாப்பிட்டால் நோன்பு செல்லுபடியாகுமா? மாகோமட்.

ரமலான் மாதத்திற்குப் பிறகு ஒரு நாள் நோன்புடன் நீங்கள் அதை ஈடுசெய்ய வேண்டும்.

அவர்கள் நோன்பு திறக்கும் முன் நாங்கள் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தோம், இருப்பினும் அது இப்தாருக்குப் பிறகு படிக்கப்படுகிறது என்று உங்கள் இணையதளத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. எப்படி இருக்க வேண்டும்? ஃபராங்கிஸ்.

நீங்கள் பிரார்த்தனை-பிரார்த்தனை என்று அர்த்தம் என்றால், நீங்கள் முதலில் செய்ய வேண்டியது தண்ணீர் குடித்து, பிறகு பிரார்த்தனை செய்து, பிறகு சாப்பிட உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு பிரார்த்தனை-துஆவைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், அதை எந்த நேரத்திலும் எந்த மொழியிலும் படிக்கலாம்.

இன்று இடங்களில் நடைமுறையில் இருக்கும் காலைத் தொழுகைக்கான ஆசானுக்கு முன் முன்கூட்டியே (இம்சாக்) சாப்பிடுவதை நிறுத்த வேண்டிய நியதி தேவை இல்லாதது பற்றி மேலும்,

அனஸ், அபு ஹுரைரா மற்றும் பிறரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், அல்-புகாரி, முஸ்லீம், அன்-நஸாய், அத்-திர்மிஸி மற்றும் பலர். எஸ். 197, ஹதீஸ் எண். 3291, "ஸஹீஹ்"; அல்-கர்தாவி யு. அல்-முந்தகா மின் கிதாப் "அட்-தர்கிப் வாட்-தர்ஹிப்" லில்-முன்சிரி. T. 1. S. 312, ஹதீஸ் எண். 557; அல்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. S. 631.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், சுன்னாவின் படி, ஒரு நபர், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாலை உரையாடலின் போது, ​​முதலில் தண்ணீர் குடித்து, ஒரு சில பேரீச்சம்பழங்களை சாப்பிடலாம். பின்னர் மாலைப் பூசையை நிறைவேற்றி அதன் பின் உணவு உண்கிறார். ஒரு நாள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு முதல் தண்ணீர் குடிப்பது இரைப்பைக் குழாயை வெளியேற்றுகிறது. மூலம், வெற்று வயிற்றில் நீர்த்த தேனுடன் வெதுவெதுப்பான நீரைக் குடிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஹதீஸில், உணவை (மாலை பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு உட்கொள்ளும்) குறிப்பாக தண்ணீரில் நீர்த்த வேண்டாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் அதிக குடிப்பழக்கம் மற்றும் உணவு உட்கொள்வது செரிமானத்தில் சிரமத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (இரைப்பை சாற்றின் செறிவு குறைகிறது), அஜீரணம் மற்றும் சில நேரங்களில் நெஞ்செரிச்சல். உண்ணாவிரதக் காலத்தில், இரவு உணவை ஜீரணிக்க நேரம் இல்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக இது சிரமத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதன் பிறகு அந்த நபர் அதிகாலையில் சாப்பிடுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் பசியாக உணரவில்லை, அல்லது சாப்பிடுகிறார், ஆனால் அது "உணவுக்கான உணவு" என்று மாறிவிடும், இது உணவை ஜீரணிக்கும் செயல்முறையை அதிக அளவில் சிக்கலாக்குகிறது மற்றும் எதிர்பார்த்த நன்மைகளைத் தராது.

அனஸிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-பர்ராசா. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர். எஸ். 206, ஹதீஸ் எண். 3429, "ஹசன்".

அபு தர்ரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத். எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர். எஸ். 579, ஹதீஸ் எண். 9771, ஸஹீஹ்.

அனஸிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அபு தாவூத், திர்மிதி. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி’ அஸ்-சாகர். எஸ். 437, ஹதீஸ் எண். 7120, "ஹசன்"; அல்-கர்தாவி யு. அல்-முந்தகா மின் கிதாப் "அட்-தர்கிப் வாட்-தர்ஹிப்" லில்-முன்சிரி. T. 1. S. 314, ஹதீஸ் எண். 565, 566; அல்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. S. 632.

எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. S. 632.

நான் ஹதீஸின் முழு உரையையும் தருகிறேன்: “இறைவனால் நிராகரிக்கப்படாத மூன்று வகை மக்கள் உள்ளனர்: (1) நோன்பு திறக்கும் போது நோன்பு, (2) ஒரு நீதியான இமாம் (பிரார்த்தனையில் முதன்மையானவர், ஆன்மீக வழிகாட்டி; தலைவர் , அரசியல்வாதி) மற்றும் (3) ஒடுக்கப்பட்ட [தகுதியற்ற முறையில் புண்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட]”. அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், அட்-திமிசி மற்றும் இபின் மாஜா. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-கர்தாவி யூ. அல்-முந்தகா மின் கிதாப் "அட்-டர்கிப் வாட்-தர்ஹிப்" லில்-முன்சிரி: 2 தொகுதிகளில். எஸ். 296, ஹதீஸ் எண். 513; அல்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி' அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. எஸ். 213, ஹதீஸ் எண். 3520, "ஹாசன்."

மற்றொரு ஆதாரபூர்வமான ஹதீஸ் கூறுகிறது: "உண்மையில், உரையாடலின் போது நோன்பாளியின் பிரார்த்தனை நிராகரிக்கப்படாது." இப்னு அம்ரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். இப்னு மாஜா, அல்-ஹக்கீம் மற்றும் பலர், பார்க்கவும், உதாரணமாக: அல்-கர்தாவி யூ. அல்-முந்தகா மின் கிதாப் "அட்-தர்கிப் வாட்-தர்ஹிப்" லில்-முன்சிரி. T. 1. S. 296, ஹதீஸ் எண். 512; அல்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி 'அஸ்-சாகர். எஸ். 144, ஹதீஸ் எண். 2385, ஸஹீஹ்.

“நோன்பாளியின் பிரார்த்தனை” என்று ஒரு ஹதீஸும் உள்ளது நாள் முழுவதும்அஞ்சல்." செயின்ட் x. அல்-பர்ராசா. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-கர்தாவி யூ. அல்-முந்தகா மின் கிதாப் "அத்-தர்கிப் வாட்-தர்ஹிப்" லில்-முன்சிரி. டி. 1. எஸ். 296.

எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-கர்தாவி யூ. ஃபதாவா முஆசிர். 2 தொகுதிகளில் T. 1. S. 312, 313.

எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-கர்தாவி யூ. ஃபதாவா முஆசிர். 2 தொகுதிகளில் T. 1. S. 312, 313.