வேலை, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். ரஷ்ய தேவாலயத்தில் பேட்ரியார்ச்சேட் நிறுவுதல்

ஜனவரி 27-29, 2009 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்கும். டிசம்பர் 5, 2008 அன்று தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸியின் மரணம் தொடர்பாக தேர்தல்கள் நடத்தப்படும்.

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவரின் தலைப்பு.

1589 இல் மாஸ்கோவில் ஆணாதிக்கம் நிறுவப்பட்டது. அந்த நேரம் வரை, ரஷ்ய தேவாலயம் பெருநகரங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு சொந்தமானது மற்றும் சுதந்திரமான அரசாங்கம் இல்லை.

மாஸ்கோ பெருநகரங்களின் ஆணாதிக்க கண்ணியம் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் II எரேமியாவால் தனிப்பட்ட முறையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மற்றும் 1590 மற்றும் 1593 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கவுன்சில்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. முதல் தேசபக்தர் புனித யோபு (1589-1605).

1721 இல் ஆணாதிக்க ஆட்சி ஒழிக்கப்பட்டது. 1721 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இறையியல் வாரியத்தை நிறுவினார், பின்னர் இது மிகவும் புனிதமான ஆளும் ஆயர் என மறுபெயரிடப்பட்டது - ரஷ்ய திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தின் மாநில அமைப்பு. அக்டோபர் 28 (நவம்பர் 11), 1917 இல் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவால் ஆணாதிக்கம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

"மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர்" என்ற தலைப்பு 1943 இல் ஜோசப் ஸ்டாலினின் பரிந்துரையின் பேரில் தேசபக்தர் செர்ஜியஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதுவரை, தேசபக்தர் "மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா" என்ற பட்டத்தை கொண்டிருந்தார். தேசபக்தர் என்ற தலைப்பில் ரஷ்யாவை ரஷ்யாவுடன் மாற்றுவது சோவியத் ஒன்றியத்தின் தோற்றத்துடன், ரஷ்யா அதிகாரப்பூர்வமாக RSFSR ஐ மட்டுமே குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகார வரம்பு யூனியனின் பிற குடியரசுகளின் எல்லைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது.

2000 ஆம் ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின்படி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஸ்கோபேட் மத்தியில் மரியாதைக்குரிய முதன்மையானவர் மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் பிஷப்ஸ் கவுன்சில்களுக்கு பொறுப்பு ... ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நலனில் அக்கறை கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் தலைவராக இருக்கும் ஹோலி சினோட் உடன் கூட்டாக நிர்வகிக்கிறது".

தேசபக்தர் பிஷப்கள் மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சில்களை கூட்டி அவர்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார், மேலும் அவர்களின் முடிவுகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் பொறுப்பானவர். பிற தேவாலயங்களுடனும், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனும் வெளிப்புற உறவுகளில் திருச்சபையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவரது கடமைகளில் ROC இன் படிநிலையின் ஒற்றுமையைப் பேணுதல், மறைமாவட்ட ஆயர்களின் தேர்தல் மற்றும் நியமனம் குறித்த ஆணைகளை (ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து) வெளியிடுதல், ஆயர்களின் செயல்பாடுகள் மீது அவர் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும்.

சாசனத்தின் படி, "ஆணாதிக்க கண்ணியத்தின் வெளிப்புற தனித்துவமான அடையாளங்கள் ஒரு வெள்ளை சேவல், ஒரு பச்சை கவசம், இரண்டு பனாகியாக்கள், ஒரு பெரிய பரமன் மற்றும் ஒரு சிலுவை."

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கிய மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் மறைமாவட்ட ஆயர், புனித டிரினிட்டி புனித செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் புனித ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், நாடு முழுவதும் ஆணாதிக்க முறைகளை நிர்வகிக்கிறார், அத்துடன் ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் மடாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, உள்ளூர் ஆயர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் நேரடியாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு அடிபணிந்தவை.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில், தேசபக்தர் என்ற பட்டம் வாழ்நாள் முழுவதும் வழங்கப்படுகிறது, அதாவது மரணம் வரை, தேசபக்தர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது சிறையில் இருந்தாலும் தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

மாஸ்கோவின் தேசபக்தர்களின் காலவரிசை பட்டியல்:

இக்னேஷியஸ் (ஜூன் 30, 1605 - மே 1606), வாழும் தேசபக்தர் வேலையின் போது ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி I ஆல் நிறுவப்பட்டார், எனவே அவர் அனைத்து சம்பிரதாயங்களுக்கும் இணங்க நியமிக்கப்பட்டாலும், முறையான தேசபக்தர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை.

ஹீரோமார்டிர் ஹெர்மோஜென்ஸ் (அல்லது ஹெர்மோஜென்ஸ்) (ஜூன் 3, 1606 - பிப்ரவரி 17, 1612), 1913 இல் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

தேசபக்தர் அட்ரியன் இறந்த பிறகு, வாரிசு தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. 1700-1721 ஆம் ஆண்டில், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் ("எக்ஸார்ச்") பாதுகாவலர் யாரோஸ்லாவ்லின் பெருநகர ஸ்டீபன் (யாவோர்ஸ்கி) ஆவார்.

1917-2008 இல் மாஸ்கோ தேசபக்தர்கள்:

செயிண்ட் டிகோன் (வாசிலி இவனோவிச் பெலாவின்; பிற ஆதாரங்களின்படி, பெல்லாவின், நவம்பர் 5 (18), 1917 - மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 7), 1925).

உலக ஆர்த்தடாக்ஸியின் வாழ்க்கையில் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான நிகழ்வு நடந்தது: அதன் மையம், கான்ஸ்டான்டினோபிள், துருக்கிய வெற்றியாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. கோவில்களின் குவிமாடங்களின் மீது தங்க சிலுவைகள் ஒட்டோமான் பிறைகளால் மாற்றப்பட்டன. ஆனால் ஸ்லாவிக் நாடுகளில் தனது தேவாலயத்தின் மகத்துவத்தை புதுப்பிக்க இறைவன் மகிழ்ச்சியடைந்தார். ரஷ்யாவில் உள்ள ஆணாதிக்கம் தூக்கியெறியப்பட்ட பைசான்டியத்தின் மதத் தலைமையின் மாஸ்கோவின் பரம்பரையின் அடையாளமாக மாறியது.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சுதந்திரம்

ரஷ்யாவில் தேசபக்தர் அதிகாரபூர்வமாக நிறுவப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பைசான்டியத்தில் ரஷ்ய திருச்சபையின் சார்பு பெயரளவிற்கு மட்டுமே இருந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் அதன் நிலையான எதிரியான ஒட்டோமான் பேரரசால் அச்சுறுத்தப்பட்டது. மேற்கின் இராணுவ ஆதரவை எண்ணி, அவர் மதக் கொள்கைகளை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் 1438 கவுன்சிலில் மேற்கத்திய திருச்சபையுடன் ஒரு தொழிற்சங்கத்தை (கூட்டணி) முடித்தார். இது ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகின் பார்வையில் பைசான்டியத்தின் அதிகாரத்தை நம்பிக்கையற்ற முறையில் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

1453 இல் துருக்கியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியபோது, ​​ரஷ்ய தேவாலயம் நடைமுறையில் சுதந்திரமானது. இருப்பினும், அதற்கு முழு சுதந்திரம் அளித்த அந்தஸ்து, அப்போதைய சட்ட விதிகளின்படி சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜெரேமியா II மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அவர் ஜனவரி 26, 1589 அன்று முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரான ஜாப் (ஜான் உலகில்) நியமிக்கப்பட்டார்.

இந்தச் செயல் கிரெம்ளினில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் நடைபெற இருந்தது. சமகாலத்தவர்களின் பதிவுகள், மாஸ்கோ முழுவதும் சதுக்கத்தில் கூடினர், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் முழங்காலில் நின்று கதீட்ரல் மணிகளின் நற்செய்தியைக் கேட்டனர். இந்த நாள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.

அடுத்த ஆண்டு, கிழக்குப் படிநிலைகளின் கவுன்சில் இறுதியாக தன்னியக்கத்தின் நிலையைப் பெற்றது, அதாவது சுயாதீனமானது, ரஷ்ய திருச்சபைக்கு. உண்மை, "தேசபக்தர்களின் டிப்டிச்" இல் - அவர்களின் எண்ணிக்கையின் நிறுவப்பட்ட வரிசையில் - தேசபக்தர் யோபுக்கு ஐந்தாவது இடம் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அது அவரது கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தவில்லை. ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தேவாலயத்தின் இளைஞர்களை உணர்ந்து, தகுந்த பணிவுடன் இதை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதில் அரசனின் பங்கு

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் அறிமுகம் தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மையால் தொடங்கப்பட்டது என்று வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒரு கருத்து உள்ளது. அந்தியோகியாவின் தேசபக்தர் ஜோச்சிம் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​​​ஜார்ஸால் எவ்வாறு வரவேற்கப்பட்டார், மேலும் வழிபாட்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் டியோனிசி, புகழ்பெற்ற விருந்தினரை அணுகி, அவரை எவ்வாறு ஆசீர்வதித்தார், இது சர்ச்சின் சாசனத்தின்படி, முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்தது.

இந்த சைகையில், ரஷ்யாவில் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கான ஜாரின் குறிப்பை அவர்கள் காண்கிறார்கள், ஏனெனில் ஒரு வெளிநாட்டு தேசபக்தருக்கு சமமான ஒரு பிஷப் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். அரசரின் தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தலின் பேரில் மட்டுமே இந்தச் செயலைச் செய்ய முடியும். எனவே தியோடர் அயோனோவிச் அத்தகைய முக்கியமான விஷயத்திலிருந்து விலகி இருக்க முடியவில்லை.

முதல் ரஷ்ய தேசபக்தர்

முதல்வரின் வேட்புமனுத் தேர்வு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரைமேட் மதகுருமார்களிடையே ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்தவும் அவர்களின் தார்மீக மட்டத்தை உயர்த்தவும் ஒரு தீவிரமான வேலையைத் தொடங்கினார். அவர் பரந்த அளவிலான மக்களை அறிவூட்டுவதற்கும், அவர்களுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கவும், பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பாரம்பரிய பாரம்பரியம் கொண்ட புத்தகங்களை விநியோகிக்கவும் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.

தேசபக்தர் யோபு ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராகவும் தேசபக்தராகவும் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை முடித்தார். அனைத்து பொய்களையும் நேர்மையற்ற தன்மையையும் நிராகரித்த அவர், அந்த நாட்களில் மாஸ்கோவை நெருங்கிக்கொண்டிருந்த ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியை அடையாளம் காண மறுத்துவிட்டார், மேலும் அவரது ஆதரவாளர்களால் அனுமான ஸ்டாரிட்ஸ்கி மடாலயத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அதில் இருந்து அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு பார்வையற்றவராக இருந்தார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மூலம், அவர் அனைத்து எதிர்கால விலங்குகளுக்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேவை செய்வதற்கான தியாக உதாரணத்தைக் காட்டினார்.

உலக மரபுவழியில் ரஷ்ய திருச்சபையின் பங்கு

தேவாலயம் இளமையாக இருந்தது. இதுபோன்ற போதிலும், ரஷ்ய படிநிலைகள் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகின் உயர் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளிடையே மறுக்க முடியாத அதிகாரத்தை அனுபவித்தன. பெரும்பாலும் அவர் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் இராணுவ காரணிகளை நம்பியிருந்தார். பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு இது குறிப்பாகத் தெரிந்தது. கிழக்கு தேசபக்தர்கள், அவர்களின் பொருள் தளத்தை இழந்து, உதவி பெறும் நம்பிக்கையில் தொடர்ந்து மாஸ்கோவிற்கு வர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தது.

மக்களின் தேசிய ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அரசு தனது இறையாண்மையை இழக்கும் தருவாயில் இருப்பதாகத் தோன்றியபோது, ​​பிரச்சனைகளின் காலத்தில் இது குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வெளிப்பட்டது. தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸின் தன்னலமற்ற தன்மையை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பணயம் வைத்து, போலந்து படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போராட ரஷ்யர்களைத் தூண்டினார்.

ரஷ்ய தேசபக்தர்களின் தேர்தல்கள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மாஸ்கோவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜெரேமியா II ஆல் செய்யப்பட்டது, ஆனால் தேவாலயத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த முதன்மையானவர்களும் மிக உயர்ந்த ரஷ்ய தேவாலய படிநிலைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, இறையாண்மையின் சார்பாக, ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க மாஸ்கோவிற்கு வருமாறு அனைத்து பிஷப்புகளுக்கும் உத்தரவு அனுப்பப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ஒரு திறந்த வடிவ வாக்களிப்பு நடைமுறையில் இருந்தது, ஆனால் காலப்போக்கில் அது சீட்டு மூலம் மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், ஆணாதிக்கத்தின் வாரிசு 1721 வரை நீடித்தது, அது பீட்டர் I இன் ஆணையால் ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைமை புனித ஆயரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, இது மத விவகாரங்களுக்கான அமைச்சகமாக மட்டுமே இருந்தது. தேவாலயத்தின் இந்த கட்டாய தலையற்ற தன்மை 1917 வரை தொடர்ந்தது, அது இறுதியாக தேசபக்தர் டிகோன் (V.I. பெலவின்) நபரில் அதன் முதன்மையை மீண்டும் பெற்றது.

இன்று ரஷ்ய தேசபக்தர்

தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் பதினாறாவது பிரைமேட், தேசபக்தர் கிரில் (V.M. Gundyaev) தலைமையில் உள்ளது, அதன் சிம்மாசனம் பிப்ரவரி 1, 2009 அன்று நடந்தது. ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில், அவர் தனது பூமிக்குரிய பாதையை முடித்த அலெக்ஸி II (ஏ.எம். ரிடிகர்) ஐ மாற்றினார். ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்க ஆட்சி நிறுவப்பட்ட நாளிலிருந்து, இன்றுவரை, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முழு கட்டிடத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் அடித்தளமாக உள்ளது.

தற்போதைய ரஷ்ய பிரைமேட் தனது பேராயர் கீழ்ப்படிதலை மேற்கொள்கிறார், ஆயர், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களின் பரந்த வெகுஜனங்களின் ஆதரவை நம்பியிருக்கிறார். தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த உயர் பதவி அதன் உரிமையாளருக்கு விதிவிலக்கான புனிதத்தன்மையை வழங்காது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆயர்கள் சபையில், தேசபக்தர் சமமானவர்களில் மூத்தவர் மட்டுமே. தேவாலய விவகாரங்களை மற்ற ஆயர்களுடன் கூட்டாக நிர்வகிப்பதற்கான அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் அவர் எடுக்கிறார்.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில் பேட்ரியார்ச்சேட் நிறுவப்பட்டது என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் அதன் முக்கியத்துவம் மற்றும் செல்வாக்கின் வளர்ச்சியின் விளைவாகும், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். குறிப்பாக தெளிவாக நின்றது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதில் கடவுளின் பாதுகாப்பின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிப்படுவதைக் காண முடியாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் அதன் அதிகரித்த ஆன்மீக முக்கியத்துவத்திற்கான சான்றுகளை ரஷ்யா பெற்றது மட்டுமல்லாமல், சிக்கல்களின் நேரத்தின் வரவிருக்கும் சோதனைகளை எதிர்கொள்வதில் பலப்படுத்தப்பட்டது, இதில் சர்ச் மக்களை ஒழுங்கமைக்கும் சக்தியாக செயல்பட விதிக்கப்பட்டது. வெளிநாட்டு தலையீடு மற்றும் கத்தோலிக்க ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக போராட வேண்டும்.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் யோசனையின் தோற்றம் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஆட்டோசெபாலியை நிறுவுவதோடு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிரேக்கர்களிடமிருந்து மாஸ்கோ பெருநகரத்தின் சுயாதீன அந்தஸ்தை நிறுவிய பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம், அவர் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவராகவும், ஏராளமானதாகவும், மிக முக்கியமாக - ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசின் இருப்புடன் இணைக்கப்பட்டார். உலகில், உள்ளூர் தேவாலயம் உணரத் தொடங்கியது. விரைவில் அல்லது பின்னர், மாஸ்கோவில் ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் அங்கீகரிக்கப்படும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, அதன் இறையாண்மை ரோமானிய பேரரசர்களின் வாரிசாக மாறியது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அரச பட்டத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ பெருநகரத்தை பேட்ரியார்க்கேட் நிலைக்கு உயர்த்துவது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டுடனான பதட்டமான உறவுகளால் தடைபட்டது, இது ஆட்டோசெபாலிக்கு மாறியதற்காக ரஷ்யாவால் புண்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பெருமையுடன் அதை அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை. அதே நேரத்தில், கிழக்கு தேசபக்தர்களின் அனுமதியின்றி, ரஷ்ய பெருநகரத்தை ஒரு தேசபக்தராக சுயாதீனமாக அறிவிப்பது சட்டவிரோதமானது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசின் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தால் மாஸ்கோவில் ஒரு ஜார் தானே நிறுவப்பட்டால், முன்னணி பார்ப்பனர்களால் இந்த பிரச்சினையில் பூர்வாங்க முடிவு இல்லாமல் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது சாத்தியமில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜார் தியோடர் அயோனோவிச்சின் ஆட்சியின் போது, ​​தேசபக்தர்களை நிறுவுவதன் மூலம் ரஷ்ய திருச்சபையின் தன்னியக்க அறுவை சிகிச்சை திட்டத்தை முடிக்க வரலாற்று சூழ்நிலைகள் சாதகமாக இருந்தன.

கரம்சினிலிருந்து வரும் பாரம்பரியத்தின் படி, தியோடர் பெரும்பாலும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள, கிட்டத்தட்ட பலவீனமான எண்ணம் கொண்ட மற்றும் குறுகிய எண்ணம் கொண்ட மன்னராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது கொஞ்சம் உண்மை. தியோடர் தனிப்பட்ட முறையில் ரஷ்ய படைப்பிரிவுகளை போரில் வழிநடத்தினார், படித்தவர், ஆழ்ந்த நம்பிக்கை மற்றும் அசாதாரண பக்தி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். தியோடர் நிர்வாகத்திலிருந்து விலகியதன் விளைவாக, ஆழமான மத ஜார் தனது மனதில் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டையும், கொடூரமான ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் வளர்ந்த ரஷ்ய அரசின் அரசியல் வாழ்க்கையின் கொடூரமான உண்மைகளையும் சமரசம் செய்ய முடியவில்லை என்ற உண்மையின் விளைவாகும். அவரது தந்தை, இவான் தி டெரிபிள். தியோடர் பிரார்த்தனை மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள மனைவி இரினா கோடுனோவாவுக்கு அடுத்தபடியாக அமைதியான, அமைதியான வாழ்க்கையைத் தனது விதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது சகோதரர் போரிஸ் கோடுனோவ், ஒரு திறமையான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க அரசியல்வாதி, மாநிலத்தின் உண்மையான ஆட்சியாளரானார்.

நிச்சயமாக, கோடுனோவ் லட்சியமாக இருந்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதி மற்றும் தேசபக்தர் ஆவார், அவர் ரஷ்ய அரசை மாற்றும் நோக்கத்துடன் ஒரு பெரிய அளவிலான சீர்திருத்த திட்டத்தை உருவாக்கினார், அதன் சக்தி மற்றும் சர்வதேச கௌரவத்தை வலுப்படுத்தினார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கோடுனோவின் பெரிய நிறுவனத்திற்கு உறுதியான ஆன்மீக அடித்தளம் இல்லை, அது எப்போதும் தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிமுறைகளால் மேற்கொள்ளப்படவில்லை (சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலையில் கோடுனோவின் ஈடுபாட்டிற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், முன்பு இல்லாதது போல, அங்கேயும் இருந்தது. இப்போது இல்லை), இது அவரது திட்டங்களின் தோல்விக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். கூடுதலாக, ரஷ்ய மக்களே, ஒப்ரிச்னினாவின் பயங்கரங்களுக்குப் பிறகு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தில் மிகவும் ஏழ்மையடைந்தனர் மற்றும் போரிஸின் புத்திசாலித்தனமான இறையாண்மை திட்டங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர். ஆயினும்கூட, கோடுனோவ் ரஷ்யாவின் மகத்துவத்தைப் பார்த்து பொறாமைப்பட்டார். ரஷ்ய தேசபக்தரின் யோசனை அவர் உருவாக்கிய திட்டத்திற்கு ஒரு பெரிய அளவிற்கு பொருந்துகிறது, இது கோடுனோவை அதன் உறுதியான ஆதரவாளராக மாற்றியது. ரஷ்யாவில் தேசபக்தத்தை நிறுவும் திட்டத்தை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு வர உதவியவர் போரிஸ்.

1586 ஆம் ஆண்டு அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் ஜோச்சிம் மாஸ்கோவிற்கு வந்தவுடன் ரஷ்ய தேசபக்தர்களை நிறுவுவதற்கான தயாரிப்பின் முதல் கட்டம் தொடர்புடையது. இந்த நிகழ்வு ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட்டிற்கான ஆணாதிக்க கண்ணியத்தை அடைவதில் Godunov இராஜதந்திரிகளின் செயல்பாட்டைத் தொடங்கியது. ஜோகிம் முதலில் மேற்கு ரஷ்யாவின் எல்லைகளுக்கு வந்தார், அங்கிருந்து அவர் பிச்சைக்காக மாஸ்கோ சென்றார். காமன்வெல்த்தில் தேசபக்தர் மரபுவழி மீது கத்தோலிக்கர்களின் புதிய தாக்குதலையும், ப்ரெஸ்ட் யூனியனுக்கு முன்னதாக கியேவ் பெருநகரத்தின் தேவாலய வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் சரிந்ததையும் காண நேர்ந்தால், அரச மாஸ்கோவில் ஜோச்சிம் உண்மையிலேயே மகத்துவத்தையும் மகிமையையும் கண்டார். மூன்றாவது ரோம். தேசபக்தர் ஜோகிம் ரஷ்யாவிற்கு வந்தபோது, ​​​​அவரை மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்றார்.

பிதாமகன் வருகையின் முக்கிய நோக்கம் பிச்சை சேகரிப்பதாகும். அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய கடன் அந்தியோக்கியன் கதீட்ராவில் தொங்கியது - 8 ஆயிரம் தங்கத் துண்டுகள். மாஸ்கோவில் ஜோச்சிம் தோன்றுவதில் ரஷ்யர்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர்: வரலாற்றில் முதல் முறையாக, கிழக்கு தேசபக்தர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். ஆனால் கோடுனோவ் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களின் மனதில், இந்த முன்னோடியில்லாத அத்தியாயம் கிட்டத்தட்ட உடனடியாகவும் எதிர்பாராத விதமாகவும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட்டை நிறுவும் யோசனையை நடைமுறைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்தை உயிர்ப்பித்தது.

ஜோகிம் கிரெம்ளினில் ஜார்ஸால் மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்ட பிறகு, அவர் இயல்பாகவே மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகர டியோனீசியஸை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் சில காரணங்களால் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் தன்னைத் தெரியப்படுத்தவில்லை மற்றும் ஜோகிமை நோக்கி எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை, வருகை தரவில்லை. பெருநகர டியோனீசியஸ், அவர் பின்னர் கோடுனோவுடன் மோதியிருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் அவருடன் கச்சேரியில் நடித்திருக்கலாம்.

ஜோச்சிம் மாஸ்கோ தரங்களால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மதிக்கப்பட்டார்: இறையாண்மையால் முதல் வரவேற்பு நடைபெற்ற அதே நாளில் அவர் உடனடியாக ஜார்ஸுடன் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்பட்டார். இரவு உணவை எதிர்பார்த்து, அவர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு டியோனீசியஸ் தெய்வீக சேவைகளை செய்தார். எல்லாவற்றையும் கவனமாக சிந்தித்ததாகத் தெரிகிறது: ஜோச்சிம் ஒரு தாழ்மையான மனுதாரராக வந்தார், டியோனீசியஸ் திடீரென்று ஆடம்பரமான ஆடைகளின் ஆடம்பரத்தில் அவர் முன் தோன்றினார், அதன் சிறப்பால் பிரகாசிக்கும் ஒரு கதீட்ரலில் ஏராளமான ரஷ்ய மதகுருமார்கள் சூழப்பட்டனர். அவரது தோற்றம் உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் முதன்மையான பதவிக்கு முழுமையாக ஒத்திருந்தது, அதே நேரத்தில் அவர் பெருநகரத்தின் சாதாரண தரத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தார்.

அப்போது கற்பனை செய்ய முடியாத ஒன்று நடந்தது. தேசபக்தர் ஜோச்சிம் அனுமான கதீட்ரலுக்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​அவரை இங்கு மெட்ரோபொலிடன் டியோனீசியஸ் சந்தித்தார். ஆனால் ஜோகிமுக்கு வாய் திறக்க கூட நேரம் இல்லை, திடீரென்று பெருநகர டியோனிசி அவரை தேசபக்தர் ஆசீர்வதித்தார். மாஸ்கோவின் பெருநகரம் அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தரை ஆசீர்வதித்தார். தேசபக்தர், நிச்சயமாக, அத்தகைய துணிச்சலால் ஆச்சரியப்பட்டார் மற்றும் கோபமடைந்தார். தேசபக்தரை முதலில் ஆசீர்வதிப்பது பெருநகரத்திற்கு முறையல்ல என்று ஜோகிம் ஏதோ சொல்ல ஆரம்பித்தார். ஆனால் அவர்கள் அவருக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை மற்றும் வழிபாட்டு முறைக்கு அவரை அழைக்கவில்லை (இல்லையெனில், அது டியோனீசியஸ் அல்ல, ஜோக்கிம் தலைமையில் இருந்திருக்கும்). மேலும், தேசபக்தர் பலிபீடத்திற்குச் செல்ல கூட முன்வரவில்லை. ஏழை கிழக்கு மனுதாரர் முழு சேவையின் போது அனுமான கதீட்ரலின் பின்புற தூணில் நின்றார்.

இவ்வாறு, ஜோகிம் இங்கே பிச்சைக்காரர் யார், உண்மையான பெரிய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர் யார் என்பதை தெளிவாகக் காட்டினார். இது நிச்சயமாக ஒரு அவமானம், அது தேசபக்தருக்கு மிகவும் வேண்டுமென்றே இழைக்கப்பட்டது. எல்லாம் கணக்கிடப்பட்டு சிறிய விவரங்களுக்கு சிந்திக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. டியோனீசியஸின் தனிப்பட்ட முயற்சி இங்கு எவ்வளவு தூரம் நடந்தது என்று சொல்வது கடினம். எல்லாவற்றையும் கோடுனோவ் இயக்கியிருக்கலாம். செயலின் பொருள் மிகவும் வெளிப்படையானது: கிரேக்க தேசபக்தர்கள் உதவிக்காக ரஷ்ய இறையாண்மைக்குத் திரும்புகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில், சில காரணங்களால், மாஸ்கோ கதீட்ராவில் பெருநகரம் மட்டுமே உள்ளது. இது கிழக்கு தேசபக்தர்களுக்கு ஒரு தெளிவான அறிகுறியாகும், இந்த முரண்பாட்டை நீக்குவது பற்றி சிந்திக்க ஒரு முன்மொழிவு. ஜோச்சிம் புரிந்து கொள்ள வழங்கப்பட்டது: நீங்கள் கேட்டு பெறுவதால், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையான நிலையை ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் அதன் உண்மையான இடத்திற்கு ஏற்ப கொண்டு வருவதன் மூலம் நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும்.

ஜோகிமுக்கு இனி டியோனீசியஸைச் சந்திக்க விருப்பம் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. கிரேக்கர்களுடனான ரஷ்ய தேசபக்தர்களின் பிரச்சினை பற்றிய மேலும் விவாதம், ஜோச்சிமுடன் இரகசிய பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்திய கோடுனோவ் என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மாஸ்கோவில் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை நிறுவ ஜோகிம் அத்தகைய எதிர்பாராத முன்மொழிவுக்கு தயாராக இல்லை. நிச்சயமாக, அவர் இந்த பிரச்சினையை சொந்தமாக தீர்க்க முடியாது, ஆனால் இது பற்றி மற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களுடன் கலந்தாலோசிப்பதாக அவர் உறுதியளித்தார். இந்த கட்டத்தில், மாஸ்கோ அடையப்பட்டதில் திருப்தி அடைந்தது.

இப்போது இறுதி வார்த்தை கான்ஸ்டான்டிநோபிளிடம் இருந்தது. ஆனால் அந்த நேரத்தில் இஸ்தான்புல்லில் மிகவும் வியத்தகு நிகழ்வுகள் நடந்தன. ரஷ்யாவிற்கு ஜோகிம் வருவதற்கு சற்று முன்பு, தேசபக்தர் ஜெரேமியா II டிரானோஸ் அங்கு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், அதன் இடத்தில் துருக்கியர்கள் பச்சோமியஸை வைத்தார்கள். பிந்தையவர், விரைவில் வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் தியோலிப்டஸால் மாற்றப்பட்டார், அவர் துருக்கிய அதிகாரிகளுக்கு ஆணாதிக்க சீக்காக கணிசமான தொகையை செலுத்த முடிந்தது. ஆனால் தியோலிப்டஸ் பேட்ரியார்ச்சட்டிலும் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், அதன் பிறகு எரேமியா நாடுகடத்தலில் இருந்து இஸ்தான்புல்லுக்குத் திரும்பினார். மாஸ்கோ தேசபக்தத்தை நிறுவுவதற்கான ஆரம்ப முயற்சிகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆணாதிக்கப் பேராலயத்தில் இந்த கொந்தளிப்பின் போதுதான் நிகழ்ந்தன. இயற்கையாகவே, மாஸ்கோ இறையாண்மையின் செய்தியும் தியோலிப்டஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட பணமும் எங்காவது தொலைந்துவிட்டன. தியோலிப்டஸ் பொதுவாக பேராசை மற்றும் லஞ்சத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர், மற்றும் ஜெரேமியா II கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தன்னை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக் கொண்ட பிறகு, தேசபக்தரின் விவகாரங்கள் மிகவும் மோசமான நிலையில் இருந்தன. கோயில்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, நிதிகள் திருடப்பட்டன, ஆணாதிக்க குடியிருப்பு துருக்கியர்களால் கடனுக்காக எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. தியோலிப்டஸின் கடன்களுக்காக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளின் ஆணாதிக்க கதீட்ரல் - பம்மகரிஸ்டாவும் முஸ்லிம்களால் பறிக்கப்பட்டு மசூதியாக மாற்றப்பட்டது. எரேமியா நாடுகடத்தப்பட்டு சாம்பலில் திரும்பினார். ஒரு புதிய தேசபக்தரை ஏற்பாடு செய்வது அவசியம்: ஒரு கதீட்ரல் தேவாலயம், ஒரு குடியிருப்பு. ஆனால் இதற்கெல்லாம் எரேமியாவிடம் பணம் இல்லை. இருப்பினும், அந்தியோகியாவின் ஜோச்சிமின் அனுபவம், செல்வந்த மாஸ்கோவிற்கு திரும்புவது சாத்தியம் என்பதைக் காட்டுகிறது, இது கிழக்கு தேசபக்தர்களை மிகவும் மதிக்கிறது, அது பணத்தை மறுக்காது. எவ்வாறாயினும், தனது முன்னோடியின் கீழ் தொடங்கிய மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் தொடர்பாக ஏற்கனவே நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளைப் பற்றி ஜெரேமியா அறிந்திருக்கவில்லை.

ஜெரேமியா மாஸ்கோவிற்கு புறப்பட்டார். இந்த பயணம் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு ஒரு விதியாக மாறியது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் துரதிர்ஷ்டங்கள் கூட, கடவுளின் பாதுகாப்பு, எப்போதும் போல, இறுதி பகுப்பாய்வில் அதன் நன்மைக்கு மாறியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் கஷ்டங்கள் மாஸ்கோவின் தேசபக்தத்தை நிறுவியதன் மூலம் கடவுளின் அதிக மகிமை மற்றும் மரபுவழியை வலுப்படுத்தியது. 1588 ஆம் ஆண்டில், ஜோகிமைப் போலவே, ஜெரேமியாவும் முதலில் மேற்கு ரஷ்யாவிற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அவர் மேலும் மஸ்கோவிக்குச் சென்றார். காமன்வெல்த்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஆர்த்தடாக்ஸின் நிலைமையில் ஒரு தீவிர சரிவைக் கண்டார். எரேமியா ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜ்யத்தின் புத்திசாலித்தனமான தலைநகருக்கு வந்தபோது வேறுபாடு அதிகமாக இருந்தது.

ஸ்மோலென்ஸ்க் நகருக்கு வந்த ஜெரேமியா, மாஸ்கோ அதிகாரிகளின் முழு வியப்புக்கு, "தலையில் பனி போல" விழுந்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்த மாற்றங்கள் பற்றி அவர்களுக்கு இன்னும் எதுவும் தெரியாது. . மஸ்கோவியர்கள் ஜெரேமியாவைப் பார்ப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை, அவர் பிரசங்கத்திற்குத் திரும்புவது இங்கே தெரியவில்லை. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் ஒரு தேசபக்தர்களை நிறுவுவதற்கான மாஸ்கோ இறையாண்மையின் கோரிக்கைக்கு எதிர்பார்க்கப்படும் சாதகமான பதிலுக்கு பதிலாக, மஸ்கோவியர்கள் எரேமியாவிடம் இருந்து பிச்சை பற்றி மட்டுமே பேசினர். கோடுனோவின் மக்களின் மனநிலையை கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல, அவர்கள் பிரைமேட் ஹைரார்க்கை சந்தித்தபோது, ​​அவர்களுக்குத் தெரியாது, மேலும், மாஸ்கோவின் சொந்த தேசபக்தரைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.

ஆயினும்கூட, தேசபக்தர் ஜெரேமியா அதிகபட்ச மரியாதைகளுடன் பிரமாதமாகப் பெறப்பட்டார், இது உளவுத்துறை அறிக்கைக்குப் பிறகு இன்னும் பெரியதாக மாறியது: தேசபக்தர் உண்மையானவர், சட்டபூர்வமானவர், ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் அல்ல. ஜெரேமியா ரஷ்யாவிற்கு தனது பயணத்தில் மோனெம்வாசியாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிரோதியோஸ் மற்றும் எலாசனின் பேராயர் அர்செனி ஆகியோருடன் இருந்தார், அவர் முன்பு எல்வோவ் சகோதரத்துவ பள்ளியில் கிரேக்க மொழியைக் கற்பித்தார். இந்த இரண்டு பிஷப்புகளும் எரேமியாவின் மாஸ்கோ பயணத்தின் மதிப்புமிக்க நினைவுகளை விட்டுச்சென்றனர், இதன் மூலம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் நிறுவுவது குறித்த பேச்சுவார்த்தைகள் எவ்வாறு தொடர்ந்தன என்பதை நாம் ஓரளவு தீர்மானிக்க முடியும்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் மீதான அனைத்து பேச்சுவார்த்தைகளும் மீண்டும் தொடங்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் இஸ்தான்புல்லில் மட்டுமல்ல, மாஸ்கோவிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில், கோடுனோவ் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் டியோனீசியஸுக்கு இடையிலான மோதல் 1587 இல் முடிவடைந்தது (டியோனீசியஸ் ஒரு பாயர் சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டார், மேலும் கோடுனோவின் மற்ற எதிரிகளுடன் சேர்ந்து, இரினா கோடுனோவாவை விவாகரத்து செய்வதற்கான ஒழுக்கக்கேடான திட்டத்துடன் ஜார் தியோடர் முன் தோன்றினார். அவளது கருவுறாமையின்). டியோனீசியஸுக்குப் பதிலாக, ரோஸ்டோவின் பேராயர் ஜாப் அமைக்கப்பட்டார், அவர் முதல் ரஷ்ய தேசபக்தராக ஆனார்.

போரிஸ் கோடுனோவின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிதலுடன் நிறைவேற்றுபவராகவும், அவரது சூழ்ச்சிகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரு கூட்டாளியாகவும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் யோபை முன்வைக்கின்றனர். இது அரிதாகவே நியாயமானது. யோபு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பரிசுத்தமாக வாழ்ந்தவர். மாஸ்கோ தேசபக்தரின் 400 வது ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்ட 1989 ஆம் ஆண்டில் திருச்சபை யோபுவை புனிதராக அறிவித்தது, நிச்சயமாக, ஆண்டுவிழாவுடன் தொடர்புடைய விபத்து அல்ல. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கோடுனோவைப் பிடிக்காத முதல் ரோமானோவ்ஸின் கீழ், யோபின் நியமனம் தயாரிக்கப்பட்டது, இதன் போது அவர்களின் குடும்பம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் XVII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். மகிமைப்படுத்தலைத் தயாரிக்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை, மேலும் பீட்டர் I இன் கீழ், தேசபக்தர் அகற்றப்பட்டபோது, ​​​​அரசியல் காரணங்களுக்காக முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரை நியமனம் செய்வது இனி சாத்தியமில்லை. யோபின் புனிதம், மாறாக, கோடுனோவுக்கு பாரம்பரியமாக கூறப்பட்ட அனைத்து எதிர்மறையான விஷயங்களும் உண்மையில் நடக்கவில்லை என்ற அனுமானத்தின் தொடக்க புள்ளியாக மாற முடியுமா? முதலில், செயின்ட் ஆதரவு. சிறந்த வேலை.

செயின்ட் ஜாப் கோடுனோவின் கீழ்ப்படிதலுள்ள வேலைக்காரன் அல்ல என்பதை உண்மைகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் சில சமயங்களில் அவர் போரிஸை கடுமையாக எதிர்க்கலாம். மேற்கு ஐரோப்பிய முறையில் மாஸ்கோவில் ஒரு வகையான பல்கலைக்கழகத்தைத் திறக்க கோடுனோவின் முயற்சியுடன் தொடர்புடைய பிரபலமான அத்தியாயத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஜாப் இதை உறுதியாக எதிர்த்தார்: காமன்வெல்த் ஜேசுட் பள்ளிகள் மூலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் சிறார்களை கத்தோலிக்க மதத்தில் ஈடுபடுத்திய உதாரணம் மிகவும் புதியதாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது. கோடுனோவ் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஜாப் மிகவும் பிரகாசமான ஆளுமையாக இருந்தார், அவருடைய இளமை பருவத்தில் கூட அவர் இவான் தி டெரிபிள் மூலம் கவனிக்கப்பட்டார். வருங்கால தேசபக்தர் தியோடர் அயோனோவிச்சுடன் பெரும் கௌரவத்தை அனுபவித்தார். யோபுக்கு சிறந்த மனம் மற்றும் சிறந்த நினைவாற்றல் இருந்தது, அவர் நன்றாகப் படித்தார். மேலும், இவை அனைத்தும் துறவியின் ஆன்மாவின் ஆழ்ந்த ஆன்மீக மனநிலையுடன் இணைக்கப்பட்டன. ஆனால், கோடுனோவ் அரசியல் காரணங்களுக்காகவே மெட்ரோபாலிட்டன்களுக்கும், பின்னர் தேசபக்தர்களுக்கும் வேலையைப் பார்த்தார் என்று நாம் கருதினாலும், இது புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மீது எந்த வகையிலும் நிழலைக் காட்டாது. வேலை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போரிஸ் மாஸ்கோவில் பேட்ரியார்ச்சட் நிறுவப்படுவதை ஆதரித்தார், ரஷ்ய திருச்சபை மற்றும் ரஷ்ய அரசின் கௌரவத்தை வலுப்படுத்தினார். எனவே, ரஷ்ய திருச்சபையின் முதன்மையானவராக போரிஸால் பரிந்துரைக்கப்பட்டவர் ஜாப் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இது விரைவில் ஒரு பேட்ரியார்ச்சட் ஆக, மிகச்சிறந்த குணங்களைக் கொண்ட மனிதராக இருக்கும். கோடுனோவ் எந்த அரசியல் இலக்குகளைத் தொடர்ந்தாலும், ரஷ்யாவில் தேசபக்தத்தை நிறுவும் பணி, அவர் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இறுதியில் கடவுளின் பாதுகாப்பின் வெளிப்பாடே தவிர, வேறொருவரின் கணக்கீட்டின் பலன் அல்ல. போரிஸ் கோடுனோவ் உண்மையில் இந்த பிராவிடன்ஸின் கருவியாக ஆனார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஜெரேமியா மாஸ்கோவில் பெரும் மரியாதையுடன் வரவேற்றார். அவர் ரியாசான் முற்றத்தில் குடியேறினார். ஆனால் ... மரியாதையுடன் மட்டுமல்ல, மேற்பார்வையுடனும் ஆடை அணிந்துள்ளார். தேசபக்தர் யாருடனும், குறிப்பாக வெளிநாட்டினருடன் தொடர்புகொள்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. விரைவில் எரேமியா அரசரால் வரவேற்கப்பட்டார். மேலும், தேசபக்தர் மரியாதையுடன் அரண்மனைக்குச் சென்றார் - "ஒரு கழுதையில்." வரவேற்பு ஆடம்பரமாக இருந்தது. தேசபக்தர் எரேமியா வெறுங்கையுடன் வரவில்லை. அவர் மாஸ்கோவிற்கு பல நினைவுச்சின்னங்களை கொண்டு வந்தார், அவற்றுள்: அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் ஷூட்ஸ், ஜான் கிறிசோஸ்டமின் விரல், புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதி. ஜார் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் பலர். எரேமியாவுக்கு கோப்பைகள், பணம், சப்பாத்தி மற்றும் வெல்வெட் ஆகியவை கொடுக்கப்பட்டன.

பின்னர் கோடுனோவ் நடத்திய தேசபக்தருடன் பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கியது. முதலில், இது முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றியது - ரஷ்ய தேசபக்தர் பற்றி. ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு இது சம்பந்தமாக ஜெரேமியாவுக்கு எந்தக் கடமையும் இல்லை. நிச்சயமாக, இது கோடுனோவின் ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியாது. ஆனால் போரிஸ், ஒரு நுட்பமான அரசியல்வாதியாக, இன்னும் விடாப்பிடியாக செயல்பட முடிவு செய்கிறார். ஒருவர், நிச்சயமாக, மற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களுக்கு மீண்டும் கடிதங்களை எழுதலாம், அவர்கள் ஒன்றுகூடி, கூட்டாக பிரச்சினையை விவாதித்து ஏதாவது முடிவு செய்யும் வரை காத்திருக்கலாம். ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் எதிர்பாராத விதமாக மாஸ்கோவில் முதல் முறையாக தோன்றியதால், திறமையான அணுகுமுறையுடன், எல்லாவற்றையும் மிக வேகமாக செய்ய முடியும் என்பதை கோடுனோவ் உணர்ந்தார். ஜார் ஃபியோடர் அயோனோவிச் பாயார் டுமாவில் தனது உரையில் நேரடியாகக் கூறிய கடவுளின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்கள் இதில் பார்த்தார்கள். இப்போது மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் நியமனத்திற்கு ஜெரேமியா ஒப்புக் கொள்ளும் வகையில் இந்த விஷயத்தை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. கோடுனோவின் இராஜதந்திரிகளுக்கு இது கடினமான பணியாக இருந்தது. ஆனால் அவர்கள் அதை அற்புதமாக கையாண்டார்கள்.

முதலாவதாக, எரேமியா தனது ரியாசான் பண்ணை தோட்டத்தில் நீண்ட காலமாக தனியாக இருந்தார். ஜூன் 1588 இல் மாஸ்கோவிற்கு வந்த தேசபக்தர் இறுதியில் பெலோகமென்னாயாவில் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் தங்க வேண்டியிருந்தது. எரேமியா அரச ஆதரவில், முழு செழிப்புடனும், நிச்சயமாக, இஸ்தான்புல்லை விட மிகச் சிறந்த சூழ்நிலையிலும் வாழ்ந்தார். ஆனால் முஸ்கோவியர்கள் அல்லது வெளிநாட்டவர்கள் யாரும் இன்னும் தேசபக்தரை பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. உண்மையில், அது மிகவும் ஆடம்பரமான சூழ்நிலையில் வீட்டுக் காவலில் இருந்தது.

பெருமை வாய்ந்த கிரேக்கர்கள் நிலைமையை உடனடியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. முதலில், ஜார் மற்றும் கோடுனோவின் தூதர்கள் மூலம் ரஷ்ய தேசபக்தரின் யோசனையை விடாமுயற்சியுடன் வழங்கிய ஜெரேமியா, சமரச விவாதம் இல்லாமல் அத்தகைய முக்கியமான பிரச்சினையை அவரால் தீர்க்க முடியாது என்று கூறி மறுத்துவிட்டார். ஆனால் "தங்கக் கூண்டில்" உள்ள சோர்வு தன்னைக் காட்டத் தொடங்கியது, இருப்பினும், மாஸ்கோவில் ஓஹ்ரிட் உயர்மறைமாவட்டம் போன்ற ஒரு ஆட்டோசெபாலியை அவர் நிறுவ முடியும் என்று தேசபக்தர் பதிலளித்தார். அதே நேரத்தில், மஸ்கோவியர்கள் சேவையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை நினைவுகூர வேண்டும் மற்றும் அவரிடமிருந்து புனித மைராவை எடுக்க வேண்டும். அத்தகைய முன்மொழிவை மாஸ்கோவில் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது என்பது தெளிவாகிறது: ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய தேவாலயம் முற்றிலும் தன்னியக்கமாக இருந்தது, மேலும் கிரேக்கர்களிடமிருந்து அத்தகைய கையேடுகளைப் பெறுவதற்கு நேரம் போதுமானதாக இல்லை.

ஆயினும்கூட, மோனெம்வாசியாவின் ஹிரோதியஸ் ரஷ்யர்களுக்கு இந்த அற்ப சலுகைக்காகவும் ஜெரேமியாவைக் கண்டித்தார். மேலும் எரேமியாவின் நடத்தையில், மிகவும் விசித்திரமான அம்சங்கள் தோன்றும். எரேமியா முதலில் மாஸ்கோவிற்கு தேசபக்தரை வழங்க விரும்பவில்லை என்று ஹெரோஃபி தனது குறிப்புகளில் குறிப்பிட்டார், ஆனால் ரஷ்யர்கள் விரும்பினால், அவரே இங்கு தேசபக்தராக இருப்பார் என்று சொல்லத் தொடங்கினார். மாஸ்கோவில் நிரந்தரமாக தங்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் ஜெரேமியாவுக்கு இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. பெரும்பாலும் இது கோடுனோவின் தந்திரமான திட்டமாகும், இது ரஷ்யாவில் தங்குவதற்கான ஜெரேமியாவின் முன்மொழிவுடன் இந்த விஷயத்தைத் தொடங்க வேண்டும் என்ற யோசனையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. அநேகமாக, முதன்முறையாக இந்த யோசனை ஜெரேமியாவின் கீழ் கோடுனோவின் ஆலோசனையின் பேரில் தேசபக்தருக்கு சேவைக்காக (மற்றும் மேற்பார்வைக்கு) நியமிக்கப்பட்ட அந்த சாதாரண ரஷ்யர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - அவர்களின் கருத்து அதிகாரப்பூர்வமற்றது மற்றும் எதற்கும் கடமைப்படவில்லை.

இதற்காக அவரை நிந்தித்த ஹிரோதியஸின் கூற்றுப்படி, ஜெரேமியா இந்த திட்டத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், மற்ற கிரேக்கர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல், அவர் உண்மையில் ரஷ்யாவில் தங்க முடிவு செய்தார். ஆனால் தேசபக்தர் தூண்டில் ஏமாற்றப்பட்டார் - உண்மையில், இது ஒரு விதை மட்டுமே, இதன் மூலம் உண்மையான பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கியது, தேசபக்தரை இஸ்தான்புல்லில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு மாற்றுவது பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய தேசபக்தர் - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவை நிறுவுவது பற்றி. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்தார் என்பதற்கு மஸ்கோவியர்கள், ஒரு பின்னடைவு விருப்பமாக இருந்தாலும், இன்னும் தயாராக இருந்தனர். அத்தகைய விருப்பம் மாஸ்கோவிற்கும் ஒட்டுமொத்த ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும். மாஸ்கோ கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து அதன் வாரிசுக்கான உண்மையான உறுதிப்படுத்தலைப் பெறும் மற்றும் அதை மூன்றாம் ரோம் என்று அழைப்பதற்கான ஒரு நேரடி அடிப்படையாகும். அதே நேரத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அதிகார வரம்பில் இருந்த மேற்கு ரஷ்யா, மாஸ்கோவிற்குச் சென்ற தேசபக்தரின் அதிகார வரம்பிற்குள் தானாகவே வந்துவிடும். எனவே, ரஷ்ய திருச்சபையின் இரண்டு பகுதிகளை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க ஒரு உண்மையான அடிப்படை உருவாக்கப்பட்டது (இதன் மூலம், அத்தகைய ஒரு விருப்பத்தின் இருப்பு - எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டை மாஸ்கோவிற்கு மாற்றுவது, இது ரோம் மற்றும் காமன்வெல்த் நாடுகளில் அறியப்பட்டது. மேற்கு ரஷ்ய துரோகி பிஷப்புகளின் நடவடிக்கைகளை ரோமுடன் ஒரு தொழிற்சங்கத்தை முடிக்க தூண்டியது). இந்த வழக்கில், மாஸ்கோ தேசபக்தர்களின் டிப்டிச்களில் முதல் இடத்தை வெல்வதன் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் அதன் உண்மையான முதன்மையை முழுமையாக உறுதிப்படுத்த முடியும்.

ஆனால் இந்த திட்டத்திற்கு எதிர்மறையான பக்கங்களும் இருந்தன, இது இறுதியில் அதன் நன்மைகளை விட அதிகமாக இருந்தது மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ரஷ்ய பேட்ரியார்க்கேட் என்ற புதிய ஒன்றை உருவாக்க கோடுனோவை கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் இஸ்தான்புல்லில் இருந்து ஆணாதிக்க பார்வையை மாற்றுவதில் திருப்தி அடையவில்லை. முதலாவதாக, துருக்கியர்களும் கிரேக்கர்களும் இதற்கெல்லாம் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள் என்று தெரியவில்லை: எரேமியாவின் முன்முயற்சி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு பதிலைக் கண்டறிந்திருக்காது, அங்கு அவர்கள் அவருக்குப் பதிலாக ஒரு புதிய தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும். இத்தகைய நிகழ்வுகளின் திருப்பத்துடன் ரஷ்யா ஒன்றும் இல்லாமல் போய்விடும். இரண்டாவதாக, கிரேக்கர்கள் மீதான சந்தேகத்திற்கிடமான அணுகுமுறை, ரஷ்யாவில் ஏற்கனவே ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது, புளோரன்ஸ் ஒன்றியத்தில் அதன் தோற்றம் இருந்தது. கிழக்கு தேசபக்தர்களின் கண்ணியத்திற்கு உரிய மரியாதையுடன், ரஷ்யர்கள் இன்னும் கிரேக்கர்களை நம்பவில்லை. ஓட்டோமான் பேரரசின் சாத்தியமான முகவர்களாக அவர்களது மரபுவழி மற்றும் அரசியல் அவநம்பிக்கை குறித்தும் சில சந்தேகங்கள் இருந்தன. கூடுதலாக, கிரேக்க எக்குமெனிகல் தேசபக்தர் மாஸ்கோவில் ஒரு நபராக இருந்திருப்பார், அது ஜார் செல்வாக்கு செலுத்துவது மிகவும் கடினமாக இருந்திருக்கும்: அந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவில் உள்ள அதிகாரிகள் ஏற்கனவே தேவாலய விவகாரங்களை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கப் பழகிவிட்டனர். இறுதியாக, கிரேக்க தேசபக்தர் ரஷ்ய திருச்சபையை விட தனது தோழர்களின் விவகாரங்களில் அதிக அக்கறை காட்டுவார் என்று ஒருவர் அஞ்சலாம். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ் கிழக்கு நாடுகளுக்கான பிச்சை சேகரிப்பு கிரேக்க தேசபக்தர்களுக்கு ஆதரவாக ரஷ்ய தங்கத்தின் தீவிர மறுவிநியோகத்தை விளைவிக்கும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானது.

எனவே, கோடுனோவின் அரசாங்கம் அதன் சொந்த ரஷ்ய தேசபக்தரை நாட முடிவு செய்தது. பின்னர் ஒரு தந்திரமான இராஜதந்திர கலவையானது நாடகத்திற்கு வந்தது: வேலை ஏற்கனவே மாஸ்கோ மெட்ரோபொலிட்டன் சீயில் இருந்ததைக் குறிப்பிடுகையில், ஜெரேமியா மாஸ்கோவில் அல்ல, விளாடிமிரில் வாழ முன்வந்தார். அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்கள் இராஜதந்திர ரீதியாக விளாடிமிர் ரஷ்யாவின் முதல் துறை (இந்த நேரத்தில் இழந்த கியேவைத் தவிர) என்ற உண்மையைக் குறிப்பிட்டனர்.

துருக்கியர்களிடமிருந்து புதிய துன்புறுத்தல் மற்றும் அவமானத்தை அனுபவிக்கும் பயம் இல்லாமல், மரியாதையுடனும் செல்வத்துடனும் ரஷ்யாவில் வாழ ஜெரேமியாவின் விருப்பம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவருக்கு முன்மொழியப்பட்ட விருப்பம் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை தேசபக்தர் நன்கு புரிந்து கொண்டார். விளாடிமிர் மிகவும் மாகாண நகரமாக இருந்தது. பண்டைய தலைநகரம், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மையம் - இவை அனைத்தும் கடந்த காலத்தில் இருந்தன. XVI நூற்றாண்டின் இறுதியில். விளாடிமிர் ஒரு சாதாரண மாகாணமாக மாறியது. எனவே, இந்த முன்மொழிவுக்கு எரேமியா எதிர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தது இயல்பானது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இருந்ததைப் போலவே, தேசபக்தர் இறையாண்மைக்கு அடுத்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். ஜெரேமியா மாஸ்கோவை வலியுறுத்தினார். புதிய பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கியது, இதன் போது ஜெரேமியா தன்னை ஒரு முட்டுக்கட்டைக்குள் தள்ளினார், அவசரமாக சில வாக்குறுதிகளை வழங்கினார், பின்னர் அவர் மறுக்க சங்கடமாக இருந்தார். இறுதியில், ஜார் தியோடரின் தூதர்கள் ஜெரேமியாவிடம், அவர் ரஷ்யாவில் தேசபக்தராக இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், மாஸ்கோவிற்கு ஒரு ரஷ்ய தேசபக்தரை நியமிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். எரேமியா ஆட்சேபிக்க முயன்றார், இதை அவரால் தீர்மானிக்க முடியாது என்று கூறினார், இருப்பினும், இறுதியில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தராக யோபை நிறுவ உறுதிமொழி அளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஜனவரி 17, 1589 அன்று, ஜார் சர்ச் கவுன்சிலுடன் சேர்ந்து ஒரு பாயார் டுமாவைக் கூட்டினார்: 3 பேராயர்கள், 6 பிஷப்புகள், 5 ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் மடத்தின் 3 கதீட்ரல் பெரியவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு வந்தனர். எரேமியா விளாடிமிரில் தேசபக்தராக இருக்க விரும்பவில்லை என்று தியோடர் அறிவித்தார், மேலும் அவரது பொருட்டு மாஸ்கோ கதீட்ராவிலிருந்து ஜாப் போன்ற தகுதியான பெருநகரத்தை கொண்டு வருவது சாத்தியமில்லை. கூடுதலாக, மாஸ்கோவில் உள்ள ஜெரேமியா, தியோடர் கூறியது போல், ஜார் கீழ் தனது ஆணாதிக்க ஊழியத்தை நிறைவேற்ற முடியவில்லை, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் மொழி அல்லது தனித்தன்மையை அறியவில்லை. எனவே, மாஸ்கோ நகரத்தின் தேசபக்தராக யோபுவை நியமிக்க ஜெரேமியாவின் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்பதற்கான தனது முடிவை ஜார் அறிவித்தார்.

ஜாப்பின் அறிக்கைக்குப் பிறகு, டுமா ஏற்கனவே ஜாப் நியமனத்தில் ஜெரேமியாவின் பங்கேற்பின் தேவை மற்றும் பல ரஷ்ய மறைமாவட்டங்களை பெருநகரங்கள் மற்றும் பேராயர்களின் தரத்திற்கு உயர்த்துவது போன்ற நுணுக்கங்களைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கியது. எல்லா தோற்றங்களுக்கும், ரஷ்யாவில் ஒரு தேசபக்தர்களை நிறுவுவதற்கான கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. கோடுனோவ் உடனான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது ஜெரேமியா மாஸ்கோவின் கோரிக்கைகளுக்கு முற்றிலும் சரணடைந்தார் மற்றும் ரஷ்ய தேசபக்தரை நிறுவத் தயாராக இருந்தார் என்பதை ஜார்ஸின் பேச்சு நிரூபித்தது.

எனவே எல்லாம் முடிவு செய்யப்பட்டது. நிச்சயமாக, இந்த முழு முயற்சியும் வலுவான அரசியல் சுவையைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் எரேமியாவின் அழுத்தத்தில் சங்கடத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய பல புள்ளிகளைக் காணலாம். ஆயினும்கூட, ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்ச்சட் நிறுவப்பட்டது என்பது லட்சியத்தின் வெற்று விளையாட்டு அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய திருச்சபை மற்றும் உலக மரபுவழிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயம். இந்த முயற்சியைத் தொடங்கிய நீதிமான்கள் மற்றும் புனிதர்களின் விதிவிலக்கான உயர் அதிகாரத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - ஜார் தியோடர் அயோனோவிச் மற்றும் எதிர்கால செயின்ட். தேசபக்தர் வேலை.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஜாப் மற்றும் கோடுனோவ், யோபுவைத் தவிர, தேசபக்தர்களுக்கு வேறு எந்த வேட்பாளர்களையும் நினைக்கவில்லை. மாஸ்கோ சினோடல் சேகரிப்பு தேசபக்தரை நியமிக்க முடிவு செய்ததாகக் கூறினாலும், "கடவுளும் கடவுளின் மிகத் தூய்மையான தாயும், மாஸ்கோவின் சிறந்த அதிசய ஊழியர்களும் யாரைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்", அது யோபுதான் என்பதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை. தேசபக்தர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். ஆனால் அத்தகைய தேர்வு முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்பட்டது: ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய ஆணாதிக்க ஆட்சியை நிறுவும் போது குறிப்பாக முக்கியமானது, தேசபக்தரின் பாத்திரத்திற்கு வேலை மிகவும் பொருத்தமானது. எவ்வாறாயினும், இந்த விஷயத்தில், நியமனமற்ற தன்மையைப் பற்றி ஒருவர் பேச முடியாது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பைசான்டியத்தில் கூட, ஒரு தேசபக்தரை வெறும் ஏகாதிபத்திய ஆணை மூலம் நியமிப்பது விஷயங்களின் வரிசையில் இருந்தது.

அதே நேரத்தில், ஜனவரி 17 அன்று, புனித சபையுடன் ஒரு டுமா கூட்டப்பட்டது, மேலும் இறையாண்மை யோபுக்கு திரும்ப முன்மொழியப்பட்டது, தேசபக்தத்தை ஸ்தாபிப்பதன் மூலம் முழு விஷயத்தையும் பற்றி அவர் எவ்வாறு நினைப்பார் என்று பெருநகரிடம் கேட்டார். ஜாப் பதிலளித்தார், அவர், அனைத்து ஆயர்கள் மற்றும் புனித சபையுடன் சேர்ந்து, "பக்தியுள்ள இறையாண்மை, ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கை, பக்தியுள்ள இறையாண்மை, ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் தியோடர் அயோனோவிச் இதைப் பற்றி விரும்புகிறார்."

டுமாவின் இந்த கூட்டத்திற்குப் பிறகு, தேசபக்தர்களை நிறுவுவது பற்றிய கேள்வி ஏற்கனவே தீர்க்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது, ஜார் டுமா கிளார்க் ஷெல்கலோவை தேசபக்தர் ஜெரேமியாவிடம் ஆணாதிக்க நியமனத்தின் கான்ஸ்டான்டினோபிள் சடங்கு பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ அறிக்கைக்காக அனுப்பினார். ஜெரேமியா சின் வழங்கினார், ஆனால் அவர் ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் அடக்கமானவராகத் தோன்றினார். பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் மாஸ்கோ பெருநகர சிம்மாசனத்தின் ஆணாதிக்க மற்றும் பெருநகர அணிகளை மறுவேலை செய்து, அவர்களின் சொந்த தரத்தை உருவாக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. மேலும், பழைய ரஷ்ய தரவரிசையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் புதிய மாஸ்கோ ஆணாதிக்க தரவரிசையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது முற்றிலும் நியாயமற்றது மற்றும் தேவையற்றது: விழாவின் போது ரஷ்யாவில் உள்ள மாஸ்கோ பெருநகரம் மீண்டும் புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பது ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது. . 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மடாதிபதிகள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் பெருநகரத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது பல வழக்குகள் இருந்த காரணத்திற்காக இந்த வழக்கம் பெரும்பாலும் தோன்றியது - பிஷப் பதவி இல்லாத நபர்கள், பின்னர் சிம்மாசனத்துடன் நியமிக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்ய தேசபக்தத்தை நிறுவுவதற்கான முழுப் பணியும் வெற்றிகரமாக முடிவதற்குள் ஜெரேமியா மாஸ்கோவிற்கு வந்து ஆறு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன. தேசபக்தரின் தேர்தல் ஜனவரி 23, 1589 இல் திட்டமிடப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட ஒரு சம்பிரதாயமாக அனுசரிக்கப்பட்டது. அதிகாரிகளால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மூன்று வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது: அலெக்சாண்டர், நோவ்கோரோட் பேராயர், வர்லாம், க்ருட்டிட்ஸியின் பேராயர் மற்றும் ஜாப், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம்.

ஜனவரி 23 அன்று, எரேமியா மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் அனுமானம் கதீட்ரலுக்கு வந்தனர். இங்கே, பெருநகரங்களுக்கான வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான பாரம்பரிய இடமான போக்வால்ஸ்கி தேவாலயத்தில், தேசபக்தர்களுக்கான வேட்பாளர்களின் தேர்தல் செய்யப்பட்டது. எரேமியா மற்றும் வேட்பாளர்கள் தேர்தலில் பங்கேற்கவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது, அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள் என்பதை முன்பே அறிந்திருந்தனர். பின்னர் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேசபக்தர் தலைமையில் தேர்தலில் பங்கேற்கும் அனைத்து ஆயர்களும் அரண்மனைக்கு வந்தனர். இங்கே, தேசபக்தர் எரேமியா ஜார்ஸிடம் வேட்பாளர்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார், மேலும் தியோடர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிற்கு மூவரில் இருந்து வேலையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இதற்குப் பிறகுதான், மாஸ்கோவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் அரண்மனைக்கு அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக அவர் எரேமியாவை சந்தித்தார்.

யோபுவை தேசபக்தர் என்று பெயரிடுவது அரச அறைகளில் செய்யப்பட்டது, ஜெரேமியா முன்பு திட்டமிட்டபடி அனுமான கதீட்ரலில் அல்ல. இது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது. கதீட்ரலில் பெயர் சூட்டப்பட்டிருந்தால், ராஜாவும் யோபுவும் தங்களுக்கு செய்யப்பட்ட மரியாதைக்காக எரேமியாவுக்கு பகிரங்கமாக நன்றி சொல்ல வேண்டும். ஆனால் இதைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகாரத்தை மிக அதிகமாக உயர்த்தக்கூடாது என்பதற்காகவும், அரச அறைகளில் பெயரிடப்பட்டது, மேலும் ஜனவரி 26, 1589 அன்று மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் நியமனம் செய்யப்பட்டது.

கோவிலின் நடுவில் உள்ள அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில், ராஜா (மையத்தில்) மற்றும் தேசபக்தர்களுக்கு (பக்கங்களில்) இருக்கைகள் அமைக்கப்பட்டன. முதலில் வந்து அணிந்தவர் யோப், பின்னர் எரேமியா, அதன் பிறகு ஜார் தியோடர் ஆலயத்திற்குள் நுழைந்தார். எரேமியா அவரை ஆசீர்வதித்தார், அதன் பிறகு இறையாண்மையாளர் அவரது இடத்தில் அமர்ந்து, எரேமியாவை அவருக்கு அருகில், வலதுபுறம் உட்கார அழைத்தார். மதகுருமார்கள் இருக்கைகளில் அமர்ந்தனர். பின்னர் யோப் அழைத்து வரப்பட்டார், அவர் பிஷப்பின் பிரதிஷ்டையைப் போலவே, விசுவாசத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தையும் பிரமாணத்தையும் படித்தார். பின்னர் எரேமியா அவரை மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக அறிவித்து அவரை ஆசீர்வதித்தார். இதற்குப் பிறகு, யோபுவும் எரேமியாவை ஆசீர்வதித்தார். பின்னர் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் முத்தமிட்டனர், யோபு மற்ற பிஷப்புகளை முத்தமிட்டுக்கொண்டே நடந்தார். பின்னர் எரேமியா அவரை மீண்டும் ஆசீர்வதித்தார், மேலும் யோப் போக்வால்ஸ்கி தேவாலயத்திற்கு திரும்பினார். தேசபக்தர் ஜெரேமியா தலைமையில் வழிபாடு தொடங்கியது. அமைப்பின் மைய தருணம் பின்வரும் செயல்: சிறிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகு ஜெரேமியா சிம்மாசனத்தில் நின்றார், மற்றும் த்ரிசாகியனின் முடிவிற்குப் பிறகு ஜாப், ராயல் கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். எரேமியா அவருக்கு மேல், அங்கிருந்த அனைத்து பிஷப்புகளுடன் சேர்ந்து, "தெய்வீக கிருபை ..." என்ற ஜெபத்தை உச்சரிக்கும் வரை ஒரு முழு ஆயர் நியமனம் செய்தார். மேலும், வழிபாட்டு முறை ஏற்கனவே இரண்டு தேசபக்தர்களால் ஒன்றாக நடத்தப்பட்டது. வழிபாட்டுக் கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு, யோபு பலிபீடத்திலிருந்து கோயிலின் நடுப்பகுதிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் மற்றும் உண்மையான மேஜை பரிமாறப்பட்டது. "பொல்லா இவங்களா, சர்வாதிகாரி" என்ற பாடலுடன் அவர் மூன்று முறை பேரூராட்சி இருக்கையில் அமர்ந்தார். அதன் பிறகு, எரேமியாவும் ராஜாவும் முகமூடி இல்லாத யோபுக்கு ஒரு பனாஜியாவைக் கொடுத்தனர். எரேமியா அவருக்கு தங்கம், முத்துக்கள் மற்றும் கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு ஆடம்பரமான பேட்டை மற்றும் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெல்வெட் மேன்டலையும் கொடுத்தார். ரோம் மற்றும் பேரரசு உண்மையில் எங்கே இருக்கிறது என்பதை எரேமியாவுக்கு மீண்டும் ஒருமுறை தெளிவாகக் காட்டுவதற்காகவே இந்தச் செல்வங்கள் அனைத்தும். பரஸ்பர வாழ்த்துக்களுக்குப் பிறகு, மூவரும் - ராஜாவும் இரண்டு தேசபக்தர்களும் - தங்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தனர். பின்னர் ராஜா, எழுந்து நின்று, மேசையின் சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு உரையை வழங்கினார் மற்றும் மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் பீட்டரின் ஊழியர்களை யோபுவிடம் ஒப்படைத்தார். யோபு ராஜாவுக்கு ஒரு பேச்சின் மூலம் பதிலளித்தார்.

யோபு ஏற்கனவே தனது வாழ்க்கையில் மூன்றாவது ஆயர் அர்ப்பணிப்பைப் பெற்றார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் அவர் கொலோம்னா ஆயர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டபோது ஏற்கனவே நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் மாஸ்கோ பெருநகரங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​இப்போது அவர் உயர்த்தப்பட்டபோது. தேசபக்தர்.

பின்னர் இறையாண்மையில் ஒரு சடங்கு இரவு உணவு வழங்கப்பட்டது, இதன் போது நகரத்தின் மீது புனித நீர் தெளிப்பதன் மூலம் மாஸ்கோவை "ஒரு கழுதையின் மீது" ஒரு மாற்றுப்பாதையில் செல்வதற்காக வேலை செய்யவில்லை. அடுத்த நாள், எரேமியா முதன்முறையாக யோபின் அறைக்கு அழைக்கப்பட்டார். இங்கே ஒரு மனதைத் தொடும் சம்பவம் நடந்தது: எரேமியா யோபுவை முதலில் ஆசீர்வதிக்க விரும்பவில்லை, புதிய தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்தை எதிர்பார்த்தார். எரேமியா ஒரு தகப்பனாக முதலில் தன்னை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று யோபு வலியுறுத்தினார். இறுதியாக, எரேமியா வற்புறுத்தப்பட்டார், அவர் யோபை ஆசீர்வதித்தார், பின்னர் அவரிடமிருந்து ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார். அதே நாளில், இரு தேசபக்தர்களையும் சாரினா இரினா கோடுனோவா வரவேற்றார். எரேமியா ராஜா, மற்றும் யோபு மற்றும் பிறரால் பணக்கார பரிசுகளால் பொழிந்தார்.

ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்குப் பிறகு, நோவ்கோரோட்டின் அலெக்சாண்டர் மற்றும் ரோஸ்டோவின் வர்லாம் ஆகியோர் பெருநகரங்களாக நிறுவப்பட்டனர். பின்னர் கசான் மறைமாவட்டம், அங்கு எதிர்கால படிநிலை ஹெர்மோஜென்ஸ் பெருநகரமாக மாறியது, மற்றும் க்ருடிட்ஸி மறைமாவட்டமும் பெருநகர நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. 6 மறைமாவட்டங்கள் பேராயர்களாக மாற வேண்டும்: ட்வெர், வோலோக்டா, சுஸ்டால், ரியாசான், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், அந்த நேரத்தில் இன்னும் இல்லை (ஆனால் அந்த நேரத்தில் அதைத் திறக்க முடியவில்லை, அது 1672 இல் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது) . முந்தைய இரண்டு பிஷப்ரிக்களில் - செர்னிகோவ் மற்றும் கொலோம்னா - மேலும் 6 ஐச் சேர்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது: பிஸ்கோவ், பெலோஜெர்ஸ்க், உஸ்ட்யுக், ர்செவ், டிமிட்ரோவ் மற்றும் பிரையன்ஸ்க், இருப்பினும், வேலையின் கீழ் செய்ய முடியவில்லை (பெயரிடப்பட்ட துறைகளிலிருந்து பிஸ்கோவ் மட்டுமே திறக்கப்பட்டது) .

பெரிய நோன்பின் தொடக்கத்தில், எரேமியா இஸ்தான்புல்லுக்குத் திரும்பும்படி கேட்கத் தொடங்கினார். கோடுனோவ் அவரை நிராகரித்தார், வசந்த கரைப்பு மற்றும் மாஸ்கோவில் பேட்ரியார்க்கேட் நிறுவுவது குறித்த ஆவணத்தை வரைய வேண்டியதன் அவசியத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இதன் விளைவாக, அழைக்கப்படும். "வைக்கப்பட்ட சாசனம்". அரச அலுவலகத்தில் வரையப்பட்ட இந்த கடிதத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு தருணம், மாஸ்கோவில் தேசபக்தர்களை நிறுவுவதற்கு அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர்களின் சம்மதத்தைக் குறிப்பிடுவதாகும், இது பொதுவாக இன்னும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. எரேமியாவின் வாயால், கடிதம் மாஸ்கோ - III ரோம் பற்றிய யோசனையை நினைவுபடுத்துகிறது, இது வெறும் "சிவப்பு வார்த்தை" அல்ல. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கான அடுத்த கட்டம், ரஷ்யாவின் நிலைக்கு ஒத்த ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில், மாறாக உயர்ந்த இடத்தில் உள்ள ஆணாதிக்க டிப்டிச்களில் அதைச் சேர்ப்பதாகும். அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேமுக்கு முன், கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்குப் பிறகு, மாஸ்கோ தேசபக்தரின் பெயர் மூன்றாவது இடத்தில் நினைவுகூரப்பட்டது என்று ரஷ்யா கூறியது.

கடிதத்தில் கையொப்பமிட்ட பிறகுதான், ராஜாவால் அன்பாகவும் தாராளமாகவும் நடத்தப்பட்ட எரேமியா, மே 1589 இல் வீட்டிற்குச் சென்றார். வழியில், அவர் கியேவ் பெருநகரத்தின் விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் 1590 வசந்த காலத்தில் மட்டுமே இஸ்தான்புல்லுக்குத் திரும்பினார். மே 1590 இல், ஒரு கவுன்சில் அங்கு கூடியது. இது மாஸ்கோ பிரைமேட்டின் ஆணாதிக்க கண்ணியத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதாக இருந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள இந்த கவுன்சிலில் மூன்று கிழக்கு தேசபக்தர்கள் மட்டுமே இருந்தனர்: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஜெரேமியா, அந்தியோகியாவின் ஜோகிம் மற்றும் ஜெருசலேமின் சோஃப்ரோனியஸ். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் சில்வெஸ்டர், கவுன்சில் தொடங்குவதற்கு முன்பே நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். அவருக்குப் பதிலாக, விரைவில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புதிய போப் ஆன மெலெட்டியோஸ் பிகாஸ், ஜெரேமியாவை ஆதரிக்கவில்லை, எனவே அழைக்கப்படவில்லை. ஆனால் மறுபுறம், சபையில் 42 பெருநகரங்கள், 19 பேராயர்கள், 20 பிஷப்புகள் இருந்தனர், அதாவது. அவர் போதுமான ஆளுமையாக இருந்தார். இயற்கையாகவே, அத்தகைய முன்னோடியில்லாத செயலை ஒரு நியமன அர்த்தத்தில் செய்த ஜெரேமியா, மாஸ்கோவில் தனது செயல்களை நியாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே ரஷ்ய தேசபக்தரின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதில் அவரது வைராக்கியம். இதன் விளைவாக, கவுன்சில் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு ஒட்டுமொத்தமாக ஆணாதிக்க அந்தஸ்தை அங்கீகரித்தது, வேலைக்காக மட்டும் அல்ல, ஆனால் மாஸ்கோ தேசபக்தருக்கு டிப்டிச்களில் ஐந்தாவது இடத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தது.

எரேமியாவின் நடவடிக்கைகள் விரைவில் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புதிய தேசபக்தர் மெலெட்டியோஸால் விமர்சிக்கப்பட்டன, அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நடவடிக்கைகள் அங்கீகரிக்கப்படாதவை என்று கருதினார். இருப்பினும், என்ன நடந்தது என்பது சர்ச்சின் நன்மைக்கு உதவும் என்பதை மெலிடியஸ் புரிந்துகொண்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வியின் ஆர்வலராக, அவர் மாஸ்கோவின் உதவியை மிகவும் எதிர்பார்த்தார். இதன் விளைவாக, அவர் மாஸ்கோவின் ஆணாதிக்க கண்ணியத்தை அங்கீகரித்தார். பிப்ரவரி 1593 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடைபெற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களின் புதிய கவுன்சிலில், அமர்வுகளுக்குத் தலைமை தாங்கிய அலெக்ஸாண்டிரியாவின் மெலெட்டியோஸ், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர்களுக்காகப் பேசினார். கவுன்சிலில், சால்சிடோன் கவுன்சிலின் கேனான் 28 ஐக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார் நகரில் உள்ள மாஸ்கோவில் உள்ள தேசபக்தர் முற்றிலும் சட்டபூர்வமானது என்றும் எதிர்காலத்தில் மாஸ்கோ தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உள்ளது என்றும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய ஆயர்களுக்கு சொந்தமானதாக இருக்கும். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் இந்த வழியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆட்டோசெபாலி பற்றிய கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டது: கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சில் அதை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. ஆனால் மாஸ்கோ தேசபக்தருக்கு இன்னும் மூன்றாவது இடம் வழங்கப்படவில்லை: 1593 கவுன்சில் டிப்டிச்களில் ரஷ்ய பிரைமேட்டின் ஐந்தாவது இடத்தை மட்டுமே உறுதிப்படுத்தியது. இந்த காரணத்திற்காக, மாஸ்கோவில், இந்த கவுன்சிலின் தந்தைகள் புண்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அவரது செயல்கள் கைவிடப்பட்டன.

இவ்வாறு, மாஸ்கோவில் தேசபக்தர்களின் ஸ்தாபனம் ரஷ்ய சர்ச் ஆட்டோசெபாலியைப் பெற்ற ஒன்றரை நூற்றாண்டு காலத்தை நிறைவு செய்தது, இது இப்போது நியமன அம்சத்தில் முற்றிலும் கண்டிக்க முடியாததாகி வருகிறது.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை ஸ்தாபிப்பதைப் பற்றி பேசுகையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, சற்றே முன்னதாக, இந்த பிரச்சினையின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் ஒருவர் வாழ வேண்டும். கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்தைத் தூக்கி எறிந்து, மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள குறிப்பிட்ட அதிபர்களை ஒன்றிணைத்த பிறகு, ஒரு துண்டு துண்டான நிலையில் இருந்து ரஷ்யா 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மையின் கீழ் ஒரு வலுவான, சுதந்திரமான, மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாக மாறியது. 1472 இல் இளவரசர் ஜான் III மற்றும் சோபியா பேலியோலாஜின் திருமணம் பைசண்டைன் பேரரசர்களின் வாரிசாக ரஷ்ய ஆட்சியாளரின் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்தியது. ரஷ்யாவின் அரசியல் அதிகார வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டம் 1547 இல் புனித மக்காரியஸால் ஜான் தி டெரிபிலின் முடிசூட்டு விழாவாகும். அந்த நேரத்தில், அவர் காட்டுமிராண்டித்தனமான அடக்குமுறையிலிருந்து விடுபட்ட உலகின் ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார் ஆவார், மேலும் மஸ்கோவிட் இராச்சியம் மூன்றாவது ரோமின் உயர் சேவையை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கம் ஃபெராரா-புளோரன்ஸ் யூனியனின் பைசான்டியத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நடந்தது, அதைத் தொடர்ந்து, முகமதிய துருக்கியர்களின் அடிகளின் கீழ்.

செயிண்ட் மக்காரியஸின் மாஸ்கோ இறையாண்மையின் திருமணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்த பெருநகரப் பதவி, அதன் பிரைமேட்டின் உயர் பதவிக்கு இனி பொருந்தவில்லை. ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்ட பைசண்டைன் கருத்துக்களின்படி, தேசபக்தர் பதவியில் உள்ள தேவாலயத்தின் தலைவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜாவுக்கு அடுத்ததாக இருக்க வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, வெளிப்படையாக, ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான யோசனை ரஷ்யாவில் தோன்றியது, இதன் எதிரொலி 1564 இன் கவுன்சிலாக இருக்கலாம், இது ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரைமேட் வெள்ளை க்ளோபுக் அணிய உரிமையை அங்கீகரித்தது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் கடினமான சூழ்நிலை ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சுல்தான் முகமது II கிரேக்கர்களுக்கு உறவினர் மத சுதந்திரத்தை வழங்கினார். அவர் துருக்கியப் பேரரசில் உள்ள மக்கள்தொகையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பகுதியின் மீது தேசபக்தர் ஜெனடி II ஸ்காலரியஸுக்கு அதிகாரம் அளித்தார், இதனால் அவரை மாநிலத்தின் நிர்வாகக் கட்டமைப்பில் ஈடுபடுத்தினார். ஆனால் பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸின் நிலை சக்தியற்றது, எனவே தேசபக்தர் ஜெனடி ஸ்காலரி விரைவில் துறையை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அடுத்த காலத்தில், கிரேக்கர்கள், ஒரு புதிய தேசபக்தர் நிறுவப்பட்டபோது, ​​சுல்தானுக்கு பரிசுகளை (பக்ஷிஷ்) கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. பின்னர் அது கட்டாயமாக்கப்பட்டது. மதகுருமார்களிடையே போட்டிக் கட்சிகளாக எழுந்த பிளவுகளால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வேட்பாளரை நியமிப்பதற்காக சுல்தானுக்கு ஒரு பெரிய கட்டணத்தை வழங்க முயன்றனர். குருமார்களில் இத்தகைய பிளவுகள் துருக்கிய அரசாங்கத்தால் தூண்டப்பட்டன, ஏனெனில் தேசபக்தர்களை அடிக்கடி மாற்றுவது சுல்தானுக்கு நன்மைகளை மட்டுமே அளித்தது. இவை அனைத்தும் தேவாலயத்தின் மீது பெரும் சுமையை ஏற்றியது. எனவே, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் உதவிக்கான கோரிக்கையுடன் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்புகிறார்கள். மாஸ்கோ பெருநகரங்களுக்குத் திரும்பி, அவர்கள் முன்பு அவர்களுக்கு பரிந்துரை செய்பவர்களாக இருக்கும்படி கேட்கிறார்கள்

அரசன். உதவிக்கான இந்த கோரிக்கைகளுக்கு ரஷ்யா எப்போதும் பதிலளித்தது மற்றும் கிழக்கிற்கு பணக்கார பிச்சை அனுப்பியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கிழக்கு தேசபக்தர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு வருகை தந்துள்ளனர். ரஷ்யாவிற்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் முதல் வருகை ரஷ்யாவில் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான உறுதியான முயற்சிகளின் தொடக்கத்திற்கு உத்வேகமாக அமைந்தது.

1584 ஆம் ஆண்டில், ஜார் இவான் தி டெரிபிள் இறந்த பிறகு, அவரது மகன் தியோடர் அரச அரியணையைப் பிடித்தார். ஜார்ஸின் மனைவி இரினாவின் சகோதரர் போரிஸ் கோடுனோவ், அந்த நேரத்தில் மாநில நிர்வாகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தேவாலயத்திற்கான புதிய ராஜாவின் பக்தியும் அன்பும் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

ஜூன் 12, 1586 அன்று, அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் ஜோச்சிம் VI மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். ஜூன் 25 அன்று, ராஜா அவரை மரியாதையுடன் வரவேற்றார். தேசபக்தர் ஜார்ஸுக்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களான தியோலிப்டஸ் II மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் சில்வெஸ்டர் ஆகியோரின் பரிந்துரை கடிதங்களையும், கொண்டு வந்த புனிதமான பொருட்களையும் வழங்கினார்: புனித தியாகிகளான சைப்ரியன் மற்றும் ஜஸ்டினாவின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள், ஒரு தங்க பனாஜியா, வாழ்க்கையின் துகள். கிவிங் கிராஸ், கடவுளின் தாயின் அங்கி, ஜார் கான்ஸ்டன்டைனின் வலது கை போன்றவை.

போரிஸ் கோடுனோவ் மாஸ்கோவில் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தையில் ஒப்படைக்கப்பட்டார். ஆனால் அந்தியோகியாவின் தேசபக்தர் இந்த நடவடிக்கையை எடுக்கத் துணியவில்லை, அத்தகைய முக்கியமான விஷயம் முழு கவுன்சிலின் திறனுக்கும் உட்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அவர் மாஸ்கோவில் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்காக கிழக்கு தேசபக்தர்களிடம் மனு கேட்கப்பட்டார். ஜூலை 4 க்குள், அனைத்து பேச்சுவார்த்தைகளும் நிறைவடைந்தன, மற்றும் தேசபக்தர், சுடோவ் மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடங்களுக்கு புனித யாத்திரை மேற்கொண்டார், மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறினார்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்கள் மாற்றப்பட்டனர். டிசம்பர் 1586 இல், ரோஸ்டோவின் பேராயர் ஜாப் மாஸ்கோ கதீட்ராவுக்கு உயர்த்தப்பட்டார், அதுவரை நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டாம் தேசபக்தர் ஜெரேமியா மூன்றாவது முறையாக ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்தார். அவர் துருக்கிய சகாப்தத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பைசண்டைன் தேசபக்தர்களில் ஒருவர். அவர் சோசோபோலுக்கு அருகிலுள்ள ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்தில் தனது துறவறப் பாதையைத் தொடங்கினார், அங்கிருந்து அவர் லாரிசாவில் உள்ள பெருநகரப் பார்வையாகவும், அதன் பிறகு ஆணாதிக்கப் பார்வையாகவும் உயர்த்தப்பட்டார். தேசபக்தர் ஆன பிறகு, அவர் விரைவில் ஒரு சபையைக் கூட்டினார், அதில் சிமோனி கண்டனம் செய்யப்பட்டார், மேலும் எம்வதிகி (புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிஷப்புகளுக்கு மதகுருமார்களிடமிருந்து பரிசுகள்) தடைசெய்யப்பட்டது.

மூன்றாவது முறையாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்த பின்னர், தேசபக்தர் II எரேமியா தேவாலயத்தை மிகவும் அழிவுகரமான நிலையில் கண்டார். துருக்கியர்கள் கதீட்ரலைக் கைப்பற்றினர், அதை ஒரு முஸ்லீம் மசூதியாக மாற்றினர், மேலும் ஆணாதிக்க அறைகள் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் புதிதாக கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது, ஆனால் தேசபக்தரிடம் நிதி இல்லை. எனவே அவர் உதவிக்காக ரஷ்யா செல்ல முடிவு செய்தார்.

மாஸ்கோவிற்கு அவரது வழி காமன்வெல்த் வழியாக இருந்தது. எல்வோவில் இருந்தபோது, ​​தேசபக்தர் அதிபர் ஜான் ஜமோய்ஸ்கியிடம் அனுமதி கோரினார். அவர்களின் சந்திப்பு ஜான் ஜமோய்ஸ்கியின் கடிதங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை கியேவுக்கு மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அவர் தெரிவிக்கிறார், அங்கு "அனைத்து ரஷ்யா மற்றும் மஸ்கோவி" பெருநகரத்தின் நாற்காலி ஒரு காலத்தில் அமைந்திருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் சாத்தியமான ஒருங்கிணைப்புக்கான நம்பிக்கையை ஜான் ஜமோய்ஸ்கி வெளிப்படுத்துகிறார். அதிபரின் கூற்றுப்படி, தேசபக்தர் ஜெரேமியாவும் இந்த திட்டங்களுக்கு "அன்னியராக இல்லை". தேசபக்தர் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், வெளிப்படையாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேற விரும்பினார்.

தேசபக்தர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தபோது, ​​​​அவருடனான முதல் உரையாடலிலிருந்தே அவர் உதவிக்காக மட்டுமே வந்துள்ளார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் ரஷ்யாவில் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவ ஒரு இணக்கமான முடிவை எடுக்கவில்லை. இது மாஸ்கோ அரசாங்கத்தை ஒரு தேர்வுக்கு முன் வைத்தது: ஒன்று பெரிய மானியங்கள் இல்லாமல் போகட்டும், அதன் மூலம் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்க நேரிடும், இது எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் முதல் ரஷ்யாவிற்கு வருகை தந்தது தொடர்பாக திறக்கப்பட்டது; அல்லது கிழக்கில் இந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையில் அவருக்கு பணக்கார பிச்சை கொடுங்கள், இருப்பினும் தேசபக்தர் ஜோகிமின் கதை வாய்மொழி வாக்குறுதிகளை நம்புவது சாத்தியமில்லை என்று காட்டியது.இறுதியாக, தேசபக்தர் ஜெரேமியாவை தடுத்து வைத்து அவரை ஒரு நியமனம் செய்ய சமாதானப்படுத்த முடிந்தது. மாஸ்கோவில் தேசபக்தர்.

கடைசி விருப்பம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இதற்கு சிறப்பு காரணங்கள் இருந்தன. அந்த நேரத்தில், மாஸ்கோவிற்கு செல்லும் வழியில் அதிபர் ஜான் ஜமோய்ஸ்கி மற்றும் தேசபக்தர் ஜெரேமியா ஆகியோருக்கு இடையேயான பேச்சுக்களின் உள்ளடக்கம் அறியப்பட்டது, இது ரஷ்ய அரசாங்கத்தை பெரிதும் பயமுறுத்தியது மற்றும் அதிக ஆற்றல்மிக்க நடவடிக்கை எடுக்கத் தூண்டியது. தேசபக்தர் அவரை திறமையாக வற்புறுத்திய மக்களால் சூழப்பட்டார், ரஷ்யாவில் ஒரு தேசபக்தரை நியமிப்பதற்கான வாய்ப்பை அங்கீகரிக்க அவரை வற்புறுத்த முயன்றார்.

படிப்படியாக, தேசபக்தர் ஜெரேமியா ஓஹ்ரிட்டைப் போலவே ரஷ்ய பெருநகரத்திற்கும் ஆட்டோசெபாலியை அங்கீகரிப்பதில் சாய்ந்தார். இது மோனெம்வாசியாவின் பெருநகர ஹிரோதியோஸைப் பிரியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் தேசபக்தர் தனது வாதங்களுக்குக் கூறினார்: "ஆனால் அவர்கள் விரும்பினால், நான் மாஸ்கோவில் தேசபக்தராக இருப்பேன்."

ரஷ்ய திருச்சபையின் தலைவராக ஒரு எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் இருப்பது மிகவும் புகழ்ச்சிக்குரியது என்பதை மாஸ்கோ புரிந்துகொண்டது, ஆனால், மறுபுறம், துருக்கிய சுல்தானின் ஒரு பொருளை மாஸ்கோ சிம்மாசனத்தில் பார்ப்பது விரும்பத்தகாதது.

இந்த பிரச்சினையை விவாதிக்க, ராஜா ஒரு பாயர் டூமாவைக் கூட்டினார். முழு முன்முயற்சியும், நாம் பார்ப்பது போல், திருச்சபையால் அல்ல, ஆனால் அரசாங்கத்தால் எடுக்கப்பட்டது. எரேமியா ஒரு பெயரிடப்பட்ட தேசபக்தர் மட்டுமே மற்றும் விளாடிமிரில் வாழ்ந்தார், உண்மையில் ரஷ்ய தேவாலயம் இன்னும் புனித யோபுவால் ஆளப்படும் சாத்தியத்தையும் இது அனுமதித்தது. இந்த வழக்கில், எரேமியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய தேசபக்தர் அவரது வாரிசாக மாறியிருப்பார். தேசபக்தர் மற்றும் ஜார் ஆகியோரின் பிரிக்க முடியாத தன்மை பற்றிய பைசண்டைன் யோசனையையும் அறிந்த ரஷ்யர்கள், கொள்கையளவில் ஆணாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டதால், எரேமியா ராஜாவிலிருந்து விலகி இருக்க விரும்பவில்லை, பின்னர் அவர் மற்றொருவரை நியமிக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர். வேட்பாளர், ஒரு ரஷ்ய, தேசபக்தராக.

ஜனவரி 13, 1589 அன்று, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு ஒரு உத்தியோகபூர்வ தூதரகம் அனுப்பப்பட்டது, இதில் பாயார் போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் டீக்கன் ஆண்ட்ரி ஷெல்கலோவ் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்கள் ஜார் சார்பாக "ரஷ்ய தேசபக்தர்களை ஆசீர்வதித்து நியமிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். கதீட்ரல் ஹிஸ் கிரேஸ் மெட்ரோபாலிட்டன் ஜாப். தேசபக்தர் ஜெரேமியா மெட்ரோபொலிட்டன் ஹைரோஃபியின் வார்த்தைகளில், "தயக்கத்துடன், அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக, ஒரு தேசபக்தரை நியமிக்க ஒப்புக்கொள்ளவும், அவர் வீட்டிற்கு செல்ல நேரம் ஒதுக்கவும்" கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். எலாசனின் பேராயர் ஆர்சனி இதைப் பற்றி வித்தியாசமாக கூறுகிறார்: “கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புகழ்பெற்ற மற்றும் சிறந்த எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் கவுன்சில் அனுப்பிய பிஷப்புகளுக்கு இதற்கு பதிலளித்தார்: சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் விருப்பம், அனைவராலும் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், அவருடைய முடிவு எப்போதும் சரியானது, மே அனைத்து ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய ஜார், விளாடிமிர், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து வடக்கின் விருப்பம் நிறைவேறும், பிராந்தியம், மற்றும் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய எஜமானி, சாரினா இரினா, அத்துடன் ஆயர்கள் மற்றும் கதீட்ரல்!

கவுன்சிலில், ஜார் ரஷ்ய மற்றும் கிரேக்க படிநிலைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் வரலாறு மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளின் போக்கைப் பற்றி பேசினார், மேலும் இந்த முக்கியமான விஷயத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பாக முடிப்பது என்பது குறித்து ஆலோசனை செய்ய கவுன்சிலை அழைத்தார். கவுன்சிலின் தந்தைகள், ஆலோசனை செய்து, இறையாண்மையின் விருப்பத்தை முழுமையாக நம்பினர். பெருநகரங்களை நியமிப்பதற்கான உத்தரவு போதுமானதாக இல்லை என்று தோன்றியதால், தேசபக்தர் ஜெரேமியாவால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு புதிய ஆணை அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஜனவரி 23, 1589 அன்று, முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரின் தேர்தல் மற்றும் பெயரிடுதல் தேசபக்தர் ஜெரேமியா முன்னிலையில் அனுமான கதீட்ரலில் நடந்தது. தேசபக்தர் ஜெரேமியாவின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், ரஷ்ய ஆயர்கள் மூன்று பேராயர்களுக்கும், ஒவ்வொரு பெருநகரத்திற்கும் மூன்று வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் - வெலிகி நோவ்கோரோட், கசான் மற்றும் ரோஸ்டோவ். அனைத்து புனித கதீட்ரல் தேர்தலுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அரச அறைகளுக்குச் சென்றனர். தேசபக்தர்களுக்கான மூன்று வேட்பாளர்களில், ஜார் பெருநகர வேலையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பின்னர் ராஜா செயிண்ட் யோபுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தெரிவித்தார், மேலும் தேசபக்தர் எரேமியா அவரை ஆசீர்வதித்தார். முடிவில், ஜார் முன்வைக்கப்பட்ட வேட்பாளர்களிடமிருந்து மறுசீரமைக்கப்பட்ட பார்வைகளுக்கான பெருநகரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

ஜனவரி 26 அன்று, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் புனிதமான பிரதிஷ்டை நடந்தது. வளர்ந்த தரவரிசையின்படி அரியணை ஏறியது, கிரேக்க நடைமுறைக்கு மாறாக, தேசபக்தர் யோபுக்கு மேல் ஒரு முழுமையான ஆயர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. மற்றும் வழிபாட்டு முறைக்குப் பிறகு, அது கொண்டாடப்பட்டது. தேசபக்தர் யோபுக்கு ஒரு தங்க பனகியா மற்றும் ஒரு மேலங்கி போடப்பட்டது, மேலும் ராஜா வழங்கிய ஒரு தடி ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதே நாளில், ஒரு புனிதமான அரச உணவு நடைபெற்றது. மூன்றாவது உணவைப் பரிமாறிய பிறகு, புதிய தேசபக்தர் கிரெம்ளினைச் சுற்றி "கழுதையின் மீது" ஊர்வலம் செய்தார். ஜார் மற்றும் பாயர்கள் கழுதையை கடிவாளத்தால் வழிநடத்தினர். அவர்கள் திரும்பியதும், உணவு முடிந்ததும், தேசபக்தர்கள் மற்றும் அனைத்து கிரேக்க விருந்தினர்களுக்கும் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. இதனால் மாஸ்கோவில் முதல் நாள் கொண்டாட்டம் முடிந்தது.

அடுத்த நாள், சிறப்பு விருந்தினர்களை கௌரவிக்கும் வகையில், தேசபக்தர் யோபின் வீட்டில் இரவு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உணவைத் தொடங்குவதற்கு முன், ராணிக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்காக இரண்டு தேசபக்தர்களும் அரச அரண்மனைக்கு அழைக்கப்பட்டனர். கிரேக்க விருந்தினர்கள் அவளுடைய அறைகளின் ஆடம்பரம் மற்றும் அலங்காரத்தின் செழுமையால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். Tsarina Irina தனது ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்ததற்காக தேசபக்தர் ஜெரேமியாவுக்கு தனது நன்றியைத் தெரிவித்தார், விருந்தினர்களுக்கு பணக்கார பரிசுகளை வழங்கினார் மற்றும் அவருக்கு ஒரு வாரிசை வழங்குவதற்காக பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்டுக் கொண்டார்.

புனிதமான இரவு உணவிற்கு முன் தேவாலயங்களின் தலைவர்களின் கூட்டத்தில், தேசபக்தர் ஜெரேமியா மாஸ்கோ பிரைமேட்டிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்டார், அதற்கு அவர் கூறினார்: "நீங்கள் என் பெரிய ஆண்டவர் மற்றும் பெரியவர் மற்றும் தந்தை, உங்களிடமிருந்து நான் ஆசீர்வாதத்தையும் நியமனத்தையும் பெற்றேன். தேசப்பிதா, இப்போது நீங்கள் எங்களை ஆசீர்வதிப்பது பொருத்தமானது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜெரேமியா பதிலளித்தார்: "முழு சூரியகாந்தியிலும் ஒரே ஒரு பக்தியுள்ள ராஜா மட்டுமே இருக்கிறார், இனி, கடவுள் எதை விரும்பினாலும், இங்கே எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சாக இருப்பது பொருத்தமானது, பழைய கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், நமது பாவத்திற்காக, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை வெளியேற்றப்பட்டது. விசுவாசமற்ற துருக்கியர்கள்." தேசபக்தர் யோபின் வற்புறுத்தலின் பேரில், எரேமியா முதலில் அவரை ஆசீர்வதித்தார், பின்னர் யோப் எரேமியா, இருவரும் முத்தமிட்டனர்.

அவர் அரியணை ஏறிய மூன்றாவது நாளில், ஜனவரி 28 அன்று, தேசபக்தர் யோப் புகழ்பெற்றவர்களிடமிருந்து ஏராளமான வாழ்த்துக்களையும் பரிசுகளையும் பெற்றார் மற்றும் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்ற அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் இரவு உணவை ஏற்பாடு செய்தார். அதன் பிறகு, மாஸ்கோவைச் சுற்றி மீண்டும் ஒரு கழுதை மீது ஊர்வலம் செய்யப்பட்டது. இவ்வாறு, முதல் ரஷ்ய தேசபக்தர் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் அரியணை ஏறிய மூன்று நாள் கொண்டாட்டம் முடிந்தது.

தேசபக்தர் ஜாபின் நியமனத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சாசனம் வரையப்பட்டது, இது ரஷ்ய திருச்சபையின் ஆணாதிக்க தலைமையை உறுதிப்படுத்தியது. இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிரைமேட் மாஸ்கோவிற்கு வந்ததையும், ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் பின்னர் நிறுவப்பட்டதையும் பற்றி பேசுகிறது. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம் என்ற யோசனை தேசபக்தர் எரேமியாவின் வாயில் வைக்கப்பட்டது: “பண்டைய ரோம் அப்போலினேரியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையால் வீழ்ந்தது; மற்றும் இரண்டாவது ரோம் - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் அகாரியன், தெய்வீகமற்ற துருக்கியர்களின் பேரக்குழந்தைகளின் வசம் உள்ளது, உங்கள் சொந்த பெரிய ரஷ்ய இராச்சியம், மூன்றாவது ரோம் உங்கள் தனித்தனியாக கூடிவிட்டது, மேலும் வானத்தின் கீழ் நீங்கள் மட்டுமே முழு பிரபஞ்சத்திலும் கிறிஸ்தவ ஜார் என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள். அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில்.

1589 இன் மாஸ்கோ கவுன்சிலின் சாசனம் இரண்டு தனித்தனியான சமரச செயல்களைப் புகாரளிக்கிறது. முதலாவதாக, யோபுவை ஒரு தேசபக்தராக நியமிப்பது பற்றிய ஒரு இணக்கமான முடிவு, அதே நேரத்தில் ஜாப் ஒரு பெருநகர சபையில் பங்கேற்கிறார்; இரண்டாவது ரஷ்ய திருச்சபையின் திருச்சபை-நிர்வாகக் கட்டமைப்பில் மாற்றம், நான்கு பெருநகரங்களை நிறுவுதல்: நோவ்கோரோட், கசான், அஸ்ட்ராகான், ரோஸ்டோவ், க்ருதிட்சா, ஆறு பேராயர்கள், எட்டு பிஷப்புகள்-இந்தப் பகுதியில் செயின்ட் ஜாப் ஏற்கனவே ஒரு தேசபக்தராக செயல்படுகிறார். . இறுதியாக, இனிமேல் ரஷ்ய தேசபக்தர்களின் நியமனம் ரஷ்ய மதகுருமார்களின் கவுன்சிலால் ஜார் ஒப்புதல் மற்றும் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கின் அறிவிப்போடு மேற்கொள்ளப்படும் என்று கடிதம் கூறுகிறது. மற்ற அனைத்து படிநிலைகளும் மாஸ்கோ தேசபக்தரால் வழங்கப்பட வேண்டும்.

அதன் பிறகு, தேசபக்தர் எரேமியா கான்ஸ்டான்டினோப்பிலுக்குச் சென்றார். பிரிந்ததில், ஜார் கிரேக்க படிநிலைகளுக்கு பணக்கார பரிசுகளை வழங்கினார் மற்றும் ரஷ்ய தேசபக்தர் அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர்களின் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் புதிய தேசபக்தரின் நிலை மற்றவர்களிடையே தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் விருப்பம் தெரிவித்தார். திரும்பும் வழியில், எரேமியா லிதுவேனியாவில் தங்கினார், அங்கு அவர் மைக்கேல் (ரகோசா) என்ற புதிய பெருநகரத்தை நிறுவினார். 1590 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பிய அவர், ஒரு சபையைக் கூட்டி, மாஸ்கோவில் அவர் செய்த செயலைப் பற்றிய விரிவான அறிக்கையை வெளியிட்டார். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கவுன்சில் சாசனம் செயின்ட் ஜாப்பை ஒரு தேசபக்தராக அங்கீகரித்தது, கிழக்கு தேசபக்தர்களுக்குப் பிறகு அவரை ஐந்தாவது இடத்தில் வைத்தது மற்றும் ரஷ்ய மதகுருக்களின் கவுன்சிலால் மாஸ்கோவில் ஒரு தேசபக்தரை நியமிக்க அனுமதித்தது. இந்த கடிதத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜெரேமியா, அந்தியோகியாவின் ஜோகிம், ஜெருசலேமின் சோஃப்ரோனியஸ் மற்றும் 81 படிநிலைகள் கையெழுத்திட்டனர். சாசனத்தில் விடுபட்ட ஒரே விஷயம் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தரின் கையொப்பம் மட்டுமே. மே 1591 இல், இந்த கடிதம் டைர்னோவோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் டியோனிசியால் மாஸ்கோவிற்கு வழங்கப்பட்டது, இதற்காக சிறப்பாக அனுப்பப்பட்டது.

கிழக்கு தேசபக்தர்களின் இணக்கமான முடிவை மாஸ்கோ விரும்பவில்லை. முதலாவதாக, மாஸ்கோ பிரைமேட்டுக்கு ஐந்தாவது இடத்தை வழங்குவதன் மூலம் அதிருப்தி ஏற்பட்டது, அதாவது கிழக்கு தேசபக்தர்களுக்குப் பிறகு. மூன்றாவது ரோம் என்று மாஸ்கோவைப் பற்றி தேசபக்தர் ஜெரேமியா சொன்ன வார்த்தைகளும் எனக்கு நினைவிற்கு வந்தது. முழு பிரபஞ்சத்தின் போப் என்ற பட்டத்தை தாங்கியதால் முதல் இடம் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சிற்கும், இரண்டாவது இடம் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தருக்கும் சொந்தமானது என்றும், மூன்றாவது இடம் மாஸ்கோ பிரைமேட்டிற்கு சொந்தமானது என்றும் கூறப்பட்டது.

கூடுதலாக, சாசனத்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தரின் கையொப்பம் இல்லாததால் ரஷ்யர்கள் கவலைப்பட்டனர். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புதிய தேசபக்தர், மெலெட்டியோஸ், நன்கு அறியப்பட்ட நியதியாளர் ஆவார், மேலும் அவர் ரஷ்ய தேசபக்தரின் அங்கீகரிக்கப்படாத ஸ்தாபனத்திற்காக தேசபக்தர் ஜெரேமியாவை வெளிப்படையாகக் கண்டித்தார். அவர் தனது செயல்களை சட்டவிரோதமானதாகவும், 1590 இன் கவுன்சில் முழுமையற்றதாகவும் கூறினார். இது மாஸ்கோவிலும் அறியப்பட்டது.

டர்னோவோவின் பெருநகர டியோனிசியஸுடன், ரஷ்ய ஜார் மற்றும் தேசபக்தரிடம் இருந்து கடிதங்கள் மற்றும் பணக்கார பரிசுகள் கிழக்குக்கு அனுப்பப்பட்டன. இந்த கடிதங்கள் ரஷ்யாவில், கவுன்சில் எடுத்த முடிவு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் மாஸ்கோ தேசபக்தரை மூன்றாவது இடத்தில் கருதுகின்றனர், மேலும் ரஷ்ய தேசபக்தருக்கு எழுத்துப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை அனுப்ப அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர் மெலிடியஸுக்கு இறையாண்மையின் கோரிக்கை உள்ளது.

1593 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர்கள் மெலெட்டியோஸ் மற்றும் ஜெருசலேமின் சோப்ரோனியஸ் ஆகியோரின் பங்கேற்புடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு கவுன்சில் நடைபெற்றது. இந்த கவுன்சிலில், தேவாலய டீனரி, ஆன்மீக அறிவொளி மற்றும் ரோமானிய நாட்காட்டி தொடர்பாக எட்டு வரையறைகள் வரையப்பட்டன, மேலும் 1589 இல் நிறுவப்பட்ட ரஷ்ய பேட்ரியார்க்கேட் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஜெருசலேம் பார்வைக்குப் பிறகு ஐந்தாவது இடம். இந்த முடிவு மாஸ்கோவிற்கு மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, கவுன்சிலில் இருந்த ஜார் தூதர், எழுத்தர் கிரிகோரி அஃபனாசீவ். எடுக்கப்பட்ட முடிவு ரஷ்யாவில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறக்கிறது. முதன்முறையாக, "மூன்றாவது ரோம்" பற்றிய யோசனை 1589 இன் மாஸ்கோ கவுன்சிலின் சாசனத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இது பேட்ரியார்ச்சேட்டை நிறுவியது மற்றும் அதன் மூலம் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் நிலையை சட்ட, நியமன மட்டத்தில் அங்கீகரித்தது. முன்னதாக, மூன்றாவது ரோம் பற்றிய யோசனை முக்கியமாக இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை எழுத்துக்களில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்ய வரலாற்றின் சூழலில், தேசபக்தர் ஜெரேமியா II இன் ஆளுமை தெளிவற்றதாகக் கருதப்படலாம். பிரச்சனைகளின் காலத்தில் ரஷ்ய அரசின் தூணாக விளங்கிய மாஸ்கோவில் தேசபக்தர் யோபுவை நிறுவிய பின்னர், தேசபக்தர் ஜெரேமியா, திரும்பி வரும் வழியில், மேற்கு ரஷ்ய பெருநகரத்தில் இருந்தபோது, ​​அதன் தலைவராக மெட்ரோபாலிட்டன் மிகைலை (ரகோசா) நியமித்தார், அதன் பெயர் 1596 இல் ரோமுடன் ஒன்றியத்தை ஏற்றுக்கொண்டதுடன் தொடர்புடையது.

முதல் தேசபக்தர் வேலையின் பெயர் ஆணாதிக்க கண்ணியத்தில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பல பிரைமேட்களைத் திறக்கிறது. பிரச்சனைகளின் காலத்தின் மிகவும் புனிதமான தேசபக்தர்கள், புனிதர்கள் ஜாப் மற்றும் ஹெர்மோஜென்ஸ், ரஷ்ய அரசின் தூண்கள், அவர்களின் குரல் ரஷ்ய மக்களின் தேசிய சுய உணர்வை வெளிப்படுத்தியது, அவர்கள் மேற்கத்திய விரிவாக்கத்தை எதிர்க்க வலியுறுத்தினர். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, நாற்காலியை ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி I இன் ஆதரவாளரான பேட்ரியார்ச் இக்னேஷியஸ் ஆக்கிரமித்தார்.

கொந்தளிப்பு தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸ் "இன்டர்பேட்ரியார்கேட்" (1612-1619) என்று அழைக்கப்படும் காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்தார். ஆனால் போலந்து சிறையிலிருந்து திரும்பிய உடனேயே, ரோமானோவ் வம்சத்தைச் சேர்ந்த முதல் ரஷ்ய ஜார்ஸின் தந்தையான ரோஸ்டோவின் பெருநகர ஃபிலாரெட், ரஷ்யாவிற்கு வந்த ஜெருசலேம் தேசபக்தர் ஃபியோபனால் தேசபக்தர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். தேசபக்தர் பிலாரெட் கதீட்ராவில் சோலோவெட்ஸ்கி துறவி ஜோசப் I (1634-1640) ஆல் மாற்றப்பட்டார். அவரது குறுகிய ஆட்சி அவரது பிரபலமான முன்னோடியின் நிழலில் இருந்தது. தேசபக்தர் ஜோசப்பின் காலம் (1642-1652) தேசபக்தர் நிகோனின் சகாப்தத்திற்கு இயற்கையாக முந்தியது. தேசபக்தர் ஜோசப்பின் கீழ், பக்தியுள்ள ஆர்வலர்களின் வட்டம் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் அதிகரித்து வந்தது, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்குடனான உறவுகள் தீவிரமடைந்தன. இந்த திசையைத் தொடர்ந்து, தேசபக்தர் நிகான் ரஷ்ய வழிபாட்டு நடைமுறையை கிரேக்கத்திற்கு ஏற்ப கொண்டு வர முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறார். அவர் நிறுவிய மடங்கள் - புதிய ஜெருசலேம், வால்டாய் மற்றும் கிராஸ் - ரஷ்ய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு. அடுத்த தேசபக்தர் ஜோசப் II தேசபக்தர் நிகோனின் நிழலில் தன்னைக் கண்டார் மற்றும் வரலாற்றில் குறைவாக அறியப்படுகிறார். ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு ஒரு வருடம் மட்டுமே தலைமை தாங்கிய தேசபக்தர் பிட்ரிம், வரலாற்றில் ஒரு சிறிய அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். 17 ஆம் நூற்றாண்டு தேசபக்தர்களான ஜோகிம் மற்றும் அட்ரியன் ஆகியோரின் ஆட்சியுடன் முடிவடைகிறது. ஜோச்சிமின் கீழ், தேவாலயத்தில் எதிர்ப்பு இயக்கம் ஒரு பழைய விசுவாசி பிளவு வடிவத்தில் நிறுவன ரீதியாக வடிவம் பெறுகிறது, அதற்கு எதிராக தேவாலயத்தில் ஒரு கடுமையான போராட்டம் நடத்தப்படுகிறது, சர்ச்சின் சமரச வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மாறுகிறது, மாஸ்கோ பிரிண்டிங் யார்டு அதன் வேலையை விரிவுபடுத்துகிறது, மற்றும் ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனம் மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்டது - ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமி. தேசபக்தர் ஜோகிமின் முயற்சியால், ரஷ்யாவில் மேற்கத்திய செல்வாக்கு முறியடிக்கப்பட்டது. கடைசி தேசபக்தரான செயின்ட் அட்ரியன், தேசபக்தர் ஜோச்சிமின் சீடராகவும், பின்பற்றுபவர்களாகவும் இருந்தார்.ஆனால் பீட்டர் I இன் தாயார் Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina இறந்த பிறகு, இளம் இறையாண்மையால் தொடங்கப்பட்ட மேற்கத்திய போக்குகள் மீண்டும் தீவிரமடைந்துள்ளன. நாடு. பித்ருக்களுக்கு ஏற்படும் வியாதிகளும் பித்ரு அதிகாரம் பலவீனமடைவதற்கு வழிவகுக்கும். தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் நடந்துகொண்டிருந்த விரோதங்கள் காரணமாக ஒரு புதிய தேசபக்தரின் தேர்தல் பின்பற்றப்படவில்லை, மேலும் ரியாசானின் பெருநகர ஸ்டீபன் (யாவோர்ஸ்கி) ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸாக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது சர்ச் நிர்வாகம் பீட்டர் I இன் விருப்பத்தால் கணிசமாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் சினோடல் நிர்வாகத்திற்கு ஒரு இடைநிலை நேரமாக இருந்தது.

சினோடல் காலத்தில், மதச்சார்பின்மை செயல்முறைகள் பொது நனவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பாதித்தன. தேவாலயம் மாநிலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாக்குமூலத்தின் துறையாக மாறுகிறது.

முந்தைய கால வரலாற்றை முற்பிதாக்களின் ஆட்சியின் படி ஆய்வு செய்ய முடிந்தால், சினோடல் காலத்தை புனித ஆயர்களின் முன்னணி உறுப்பினர்களின் பெயர்களுக்கு ஏற்ப அல்ல, ஆனால் ஆட்சியின்படி கருத்தில் கொள்வது மிகவும் பொருத்தமானது. பேரரசர்கள் அல்லது புனித ஆயர்களின் தலைமை வழக்குரைஞர்களின் ஆட்சி. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆணாதிக்கத்தின் மறுசீரமைப்பு மட்டுமே ரஷ்ய திருச்சபையின் பாரம்பரிய நியமன தலைமைக்கு புத்துயிர் அளித்தது.

1589 இல் தேவாலயத்தின் நிலையில் ஒரு முக்கியமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. முன்பு ஒரு பெருநகரமாக இருந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பேட்ரியார்க்கேட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டது.

சால்சிடோன் கவுன்சிலின் காலத்திலிருந்தே, தேசபக்தர்கள் ரோம், கான்ஸ்டான்டினோபிள், அலெக்ஸாண்டிரியா, அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேம் ஆகிய ஐந்து ஆதிகால ஆயர்களின் முதன்மையர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியல் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் "கௌரவத் தரத்தை" தீர்மானித்தது. மீண்டும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில். எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸி ஐந்து பேட்ரியார்க்கேட்டுகளுக்குள் (தேவாலயங்கள் பிரிந்த பிறகு நான்கு) குவிந்துள்ளது என்று ஒரு கருத்து இருந்தது. இருப்பினும், XVI நூற்றாண்டின் அரசியல் யதார்த்தங்கள். மூன்றாம் ரோமாக மாஸ்கோ இராச்சியத்தின் நிலைப்பாடு - கிழக்கு தேசபக்தர்கள் உட்பட அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கும் புரவலர் மற்றும் ஆதரவு - மற்றும் மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் தேவாலயத் தலைவரின் படிநிலை பெருநகர கண்ணியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் பிற கிழக்கு தேசபக்தர்கள் ரஷ்ய பெருநகரத்தை தேசபக்தத்துடன் முடிசூட்டுவதற்கு அவசரப்படவில்லை, ரஷ்யாவில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் திருச்சபை அதிகார வரம்பைப் பராமரிக்கும் குறிக்கோளைப் பின்பற்றினர்.

சரியான அர்த்தத்தில், ரஷ்யாவின் திருச்சபை சுதந்திரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது, செயின்ட் ஜோனாவின் காலத்திலிருந்தே, அவர் தேசபக்தருடன் உடலுறவு கொள்ளாமல், ரஷ்யாவில் சுயாதீனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நிறுவப்பட்ட ரஷ்ய பெருநகரங்களின் தொடரைத் தொடங்கினார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின். எவ்வாறாயினும், கிழக்கு தேசபக்தர்களுடன் ரஷ்ய ப்ரைமேட் என்ற படிநிலை பட்டத்தின் ஒற்றுமை அவரை தேவாலய நிர்வாகத்தில் ஒரு படி குறைவாக வைத்தது. இதன் விளைவாக, உண்மையான சுதந்திரத்துடன், ரஷ்ய பெருநகரம் பெயரளவில் தேசபக்தரை சார்ந்து இருந்தது, மேலும் ரஷ்ய பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டது.

1586 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் ஜோச்சிம் மாஸ்கோவிற்கு வந்ததைப் பயன்படுத்தி, ஜார் தியோடர் இவனோவிச், அவரது மைத்துனர் போரிஸ் கோடுனோவ் மூலம், ரஷ்யாவில் ஒரு தேசபக்தர்களை நிறுவுவதற்கான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார். தேசபக்தர் ஜோகிம் ராஜாவின் விருப்பத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில் மற்ற தேசபக்தர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் அத்தகைய முக்கியமான விஷயத்தை தீர்க்க முடியாது என்று கூறினார். கிழக்கு தேசபக்தர்களின் பரிசீலனைக்கு ஜாரின் முன்மொழிவை சமர்ப்பிப்பதாக அவர் உறுதியளித்தார். அடுத்த ஆண்டு, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர்கள் மன்னரின் விருப்பத்திற்கு உடன்பட்டதாகவும், அலெக்ஸாண்டிரியா மற்றும் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்களை சமரச முறையில் தீர்க்கும்படி அனுப்பியதாகவும் ஒரு பதில் கிடைத்தது. தேசபக்தரை நியமிக்க, ஜெருசலேமின் பிரைமேட்டை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்ப திட்டமிடப்பட்டது. ஆனால் ஜூலை 1588 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜெரேமியா II மாஸ்கோவிற்கு வந்த எதிர்பாராத விதமாக, சுல்தானால் அழிக்கப்பட்ட அவரது தேசபக்தருக்கு ஆதரவாக நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்பட்டது, பிரச்சினையின் தீர்வை விரைவுபடுத்தியது. போரிஸ் கோடுனோவ் ரஷ்ய தேசபக்தர் பற்றி அவருடன் நீண்ட மற்றும் கடினமான பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டார். ஆரம்பத்தில், எக்குமெனிகல் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை ரஷ்யாவிற்கு மாற்ற ஜெரேமியா முன்வந்தார். சில தயக்கங்களுக்குப் பிறகு, ஜெரேமியா இதற்கு ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் விளாடிமிரில் உள்ள அவரது இல்லத்தை எதிர்த்தார் (ரஷ்ய தரப்பால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது), அது போதுமான மரியாதைக்குரியதாக இல்லை என்று கருதினார். "நான் இறையாண்மையின் கீழ் வாழவில்லை என்றால் நான் எப்படிப்பட்ட தேசபக்தனாக இருப்பேன்" என்று அவர் கூறினார். அதன்பிறகு, மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப்பை தேசபக்தர் பதவிக்கு நியமிக்க ஜெரேமியா கேட்கப்பட்டார், அதற்கு எரேமியா ஒப்புக்கொண்டார். ஜனவரி 26, 1589 அன்று, அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில், மாஸ்கோ தேசபக்தர்களுக்கு மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப் நியமிக்கப்பட்டார்.

அவரது கடிதத்துடன் மாஸ்கோவில் பேட்ரியார்ச்சட் நிறுவப்படுவதற்கு ஒப்புதல் அளித்த பின்னர், ஜெரேமியா பணக்கார பரிசுகளுடன் விடுவிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய தேசபக்தரின் ஒப்புதலுக்கு மற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களின் ஆசீர்வாதம் பெறப்பட வேண்டும் என்று இறையாண்மை தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். 1590 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்கள் மற்றும் கிரேக்க மதகுருமார்கள் பலரின் பங்கேற்புடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. ரஷ்யாவில் தேசபக்தர்களை நிறுவுவது குறித்து ஜெரேமியா செய்த உத்தரவை கவுன்சில் அங்கீகரித்தது மற்றும் ரஷ்ய தேசபக்தர், மரியாதைக்குரிய நன்மைகளின் காரணமாக, ஜெருசலேமின் தேசபக்தருக்குப் பிறகு கடைசி இடத்தை தீர்மானித்தார். இதனால் மாஸ்கோ அதிருப்தி அடைந்தது. அனைத்து ரஷ்ய தேசபக்தர், ரஷ்ய திருச்சபையின் முக்கியத்துவத்திற்கும் ரஷ்ய அரசின் மகத்துவத்திற்கும் ஏற்ப, கிழக்கு தேசபக்தர்களில் குறைந்தது மூன்றாவது இடத்தைப் பிடிப்பார் என்று இங்கு எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், பிப்ரவரி 1593 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடைபெற்ற புதிய கவுன்சில், 1590 இன் கவுன்சிலின் முடிவுகளை துல்லியமாக உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் அதன் முடிவை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பியது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய திருச்சபை எதிர்காலத்திற்காக ரஷ்ய ஆயர்களின் சபையால் அதன் தேசபக்தர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கியது.

ரஷ்ய பெருநகரத்தை தேசபக்தர் பதவிக்கு உயர்த்தியதன் மூலம், கிழக்கு தேசபக்தர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ரஷ்ய பிரைமேட்டின் மரியாதையின் நன்மைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்பட்டது. இப்போது, ​​படிநிலை கண்ணியத்தில், அவர் மற்ற தேசபக்தர்களுக்கு முற்றிலும் சமமாகிவிட்டார். தேவாலயத்தை ஆளும் தேசபக்தரின் உரிமைகளைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் நடக்கவில்லை மற்றும் நடக்க முடியவில்லை. ரஷ்ய ப்ரைமேட், பெருநகரப் பதவியில் இருந்தாலும், தனது தேவாலயத்தில் கிழக்கு தேசபக்தர்கள் தங்கள் தேசபக்தர்களுக்குள் பயன்படுத்திய அதே சக்தியைப் பயன்படுத்தினார். இவ்வாறு, பெருநகரத்தின் முன்னாள் நிர்வாக உரிமைகள் ரஷ்ய தேசபக்தருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் முழு ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக மேற்பார்வையைக் கொண்டிருந்தார். மறைமாவட்ட ஆயர்கள் தேவாலய ஒழுங்கு மற்றும் டீனேரியின் விதிகளை மீறினால், தேசபக்தருக்கு அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தவும், கடிதங்கள் மற்றும் கடிதங்களை எழுதவும், கணக்குக் கேட்கவும் உரிமை உண்டு. அவர் முழு தேவாலயத்திற்கும் பொதுவான உத்தரவுகளை வழங்க முடியும், கவுன்சில்களுக்கு பிஷப்புகளை கூட்டலாம், அதில் அவர் மிக முக்கியமானவர்.

தேசபக்தர்களின் ஸ்தாபனம் மாஸ்கோ அரசாங்கத்திற்கு ஒரு பெரிய திருச்சபை மற்றும் அரசியல் வெற்றியாகும். 1589 இல் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் நிலை மாற்றம் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் அதன் அதிகரித்த பங்கை அங்கீகரிப்பதாகும்.