எங்கள் தேவாலயங்களில் சால்டர் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் படிக்கப்படுவதால், அத்தகைய பிரிவின் தேவை, நிச்சயமாக அதன் அசல் பதிப்பில் சால்டரைப் படிப்பது சிறந்தது. சால்டரின் தனிப்பட்ட (வீட்டு) வாசிப்பின் போது, ​​சில வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் தெளிவாக இருக்காது. நிச்சயமாக, இணையத்தில் நீங்கள் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் காணலாம், ஆனால் நெட்வொர்க்கில் இடுகையிடப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும் சரியாக இல்லை.

ஒவ்வொரு சங்கீதமும் ஒரு தனி பக்கத்தில் இடுகையிடப்பட்டு, பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது:

• ஒரு சுருக்கமான வரலாறு அல்லது சங்கீதம் தோன்றியதற்கான காரணங்கள்,
• சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் உள்ள சங்கீதத்தின் உரை, நவீன எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது,
• நவீன ரஷ்ய மொழியில் சங்கீதத்தின் உரை,
• ஏ.பி.லோபுகின் சங்கீதத்தின் விளக்கம்,
• சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட சங்கீதத்தின் உரை.

அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச் லோபுகின்(அக்டோபர் 10, 1852 - ஆகஸ்ட் 22, 1904) - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ்

தேவாலய எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், விவிலிய அறிஞர், இறையியலாளர், ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்.

இறையியல் அகாடமியில் ஆசிரியராக இருந்த அவர், ஃபாரரின் பல படைப்புகளை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டார், தாமஸ் ஆஃப் கெம்பிஸ், ஜி. உல்ஹார்ன் (ஜெர்மன்: ஜெர்ஹார்ட் உல்ஹார்ன்), செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பின் மொழிபெயர்ப்பு.

1886 முதல் 1892 வரை, செர்கோவ்னி வெஸ்ட்னிக் என்ற கல்வி இதழில் வெளிநாட்டு நாளிதழ்கள் துறையை வழிநடத்தினார். 1892 இல் அவர் "கிறிஸ்டியன் ரீடிங்" மற்றும் "செர்கோவ்னாகோ வெஸ்ட்னிக்" இரண்டிற்கும் ஆசிரியராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு பத்திரிகைகளின் ஆசிரியராக இருந்தார்). 1893 இல் அவர் "தி வாண்டரர்" பத்திரிகையின் ஆசிரியர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் ஆனார்.

ஆசிரியராக அவர் பணிபுரிந்த காலத்தில், பரிசுத்த வேதாகமம், பொது தேவாலய வரலாறு, வழிபாட்டு முறை, தேவாலய தொல்பொருள் மற்றும் இறையியல் பற்றிய வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அவர் இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் மதிப்புள்ள பத்திரிகைகளுக்கு இலவச துணைப் பொருட்களை வெளியிடத் தொடங்கினார்; குறிப்பாக, "விளக்க பைபிள், அல்லது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து புத்தகங்களின் வர்ணனை" போன்ற இலவச பயன்பாடாக வெளியிடப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கலைக்களஞ்சியம் அல்லது இறையியல் கலைக்களஞ்சியம் அகராதி ஐந்து தொகுதிகளில் ஸ்ட்ரேஞ்சர் பத்திரிகையின் பிற்சேர்க்கையாக வெளியிடப்பட்டது (ஆசிரியரின் மரணம் காரணமாக வெளியீடு முடிக்கப்படவில்லை).

சால்டரின் தோற்றத்தின் பொதுவான தகவல் மற்றும் வரலாறு

ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு சால்டர் பழைய ஏற்பாட்டின் மிகவும் விலையுயர்ந்த புத்தகம் என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம். சால்டர் அனைத்து சந்தர்ப்பங்களுக்கும் பிரார்த்தனை புத்தகம்: துக்கத்தில், நம்பிக்கையற்ற உணர்வில், பயத்தில், பேரழிவுகளில், மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் மற்றும் ஆறுதல் கிடைத்த பிறகு மகிழ்ச்சி, நன்றி தேவை மற்றும் படைப்பாளருக்கு தூய துதியை வழங்க வேண்டும்.

மிலனின் புனித அம்புரோஸ் எழுதுகிறார்: "எல்லா வேதங்களிலும் கடவுளின் கிருபை சுவாசிக்கிறது, ஆனால் சங்கீதங்களின் இனிமையான பாடலில் அது முக்கியமாக சுவாசிக்கிறது."

சால்டர் அதன் பெயரை கிரேக்க வார்த்தையான "சலோ" என்பதிலிருந்து பெற்றது, அதாவது சரங்களில் ஒலிப்பது, விளையாடுவது. கிங் டேவிட், ஒரு வீணையைப் போன்ற "சால்டிரியன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இசைக்கருவியை வாசித்ததன் மூலம் அவர் இயற்றிய தெய்வீக தூண்டுதலால் செய்யப்பட்ட ஜெபங்களைப் பாடுவதைத் தொடங்கினார்.

(பக்கத்தின் கீழே கிங் டேவிட் பற்றி படிக்கவும்)

சால்டர், 8 நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக இயற்றப்பட்டது - மோசஸிடமிருந்து (கிமு 1500 ஆண்டுகள்). எஸ்ரா-நெகேமியாவுக்கு (கிமு 400 ஆண்டுகள்) 150 சங்கீதங்கள் உள்ளன. அதிக எண்ணிக்கையிலான சங்கீதங்கள் டேவிட் மன்னருக்கு சொந்தமானது (80 க்கும் மேற்பட்டவை). கூடுதலாக, சால்டரில் சங்கீதங்கள் உள்ளன: மோசஸ் (89 வது ப.), சாலமன் (71, 126, 131), ஆசாப் மற்றும் அவரது அசாஃபைட் சந்ததியினர் - பன்னிரண்டு; ஏமன் (87வது), ஏத்தாம் (88வது), கோராவின் மகன்கள் - பதினொருவர். மீதமுள்ள சங்கீதங்கள் அறியப்படாத எழுத்தாளர்களுடையது.

பெரும்பாலும் சங்கீதங்களின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன:உள்ளடக்கம் "பிரார்த்தனை" (ஒரு கெஞ்சும் சங்கீதம்), "புகழ்" (ஒரு புகழும் சங்கீதம்), "போதனை" (ஒரு எச்சரிக்கை சங்கீதம்), "மனந்திரும்புதல்"எழுதும் வழியில்: "யாத்திரை," அதாவது. கல்வெட்டு.செயல்படுத்தும் முறை பற்றி , "சங்கீதம்" - i.e. ஒரு இசைக்கருவி-சால்டர்களில் துணையுடன்; "பாடல்" - அதாவது. குரல் செயல்திறன், குரல்; "சரம் கருவிகளில்;" "எட்டு சரத்தில்;" காதியன் துப்பாக்கி மீது” - அதாவது. சிதார் மீது; "மாற்றக்கூடியவை பற்றி" - அதாவது. கருவிகளின் மாற்றத்துடன்.

சங்கீதங்களின் தீர்க்கதரிசன பக்கம்

ஒரு ராஜாவாகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஒரு பாதிரியாராகவும், டேவிட் கிங் மிகப்பெரிய ராஜா, தீர்க்கதரிசி மற்றும் பிரதான பாதிரியார் - கிறிஸ்து இரட்சகர், மாம்சத்தின்படி தாவீதின் வழித்தோன்றல். தாவீது மன்னரின் தனிப்பட்ட அனுபவமும், அவருக்குக் கிடைத்த கவிதைப் பரிசும், வரவிருக்கும் மேசியாவின் ஆளுமை மற்றும் சாதனையை தீர்க்கதரிசனமாகக் கோடிட்டுக் காட்ட அவருக்கு முன்னோடியில்லாத பிரகாசம் மற்றும் உயிரோட்டத்துடன் கூடிய சங்கீதங்களின் முழுத் தொடரிலும் வாய்ப்பளித்தது.

மிக முக்கியமான தீர்க்கதரிசன சங்கீதங்களின் பட்டியல் இங்கே: மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி: 17, 49, 67, 95-97. மேசியாவின் ராஜ்யத்தைப் பற்றி: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. மேசியாவின் ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி: 109. மேசியாவின் துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 மற்றும் 108 - யூதாஸ் துரோகி பற்றி). கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைப் பற்றி: 23, 67. கிறிஸ்து - திருச்சபையின் அடித்தளம்: 117. மேசியாவின் மகிமை பற்றி: 8. பயங்கரமான தீர்ப்பு பற்றி: 96. நீதிமான்களால் நித்திய ஓய்வு பெறுவது பற்றி: 94.

சங்கீதங்களைப் படிப்பது பற்றி

சால்டரின் படி ஜெபிப்பதற்கான வழி இயேசு பிரார்த்தனை அல்லது அகதிஸ்டுகளின் வாசிப்பை விட மிகவும் பழமையானது. இயேசு பிரார்த்தனை தோன்றுவதற்கு முன்பு, பண்டைய துறவறத்தில் சால்டரை இதயத்தால் (தனக்கு) வாசிப்பது வழக்கமாக இருந்தது, மேலும் சில மடங்களில் முழு சால்டரையும் இதயத்தால் அறிந்தவர்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், மக்கள் மத்தியில் மிகவும் பரவலான புத்தகமாக சால்டர் இருந்தது.

சங்கீதம் என்பது பேய்களிடமிருந்து அடைக்கலம், தேவதைகளின் பாதுகாப்பில் பிரவேசம், இரவுக் காப்பீடுகளில் ஆயுதங்கள், பகல்நேர உழைப்பிலிருந்து ஓய்வு, குழந்தைகளுக்கான பாதுகாப்பு, செழிப்பான வயதில் அலங்காரம், வயதானவர்களுக்கு ஆறுதல், மனைவிகளுக்கு மிகவும் கண்ணியமான அலங்காரம். சங்கீதம் பாலைவனங்களில் வாழ்கிறது, சந்தைகளை தூய்மையாக்குகிறது. புதியவர்களுக்கு, இவை கோட்பாட்டின் ஆரம்பம்; வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு, அதிகரிப்பு இ denia, சரியான - ஒப்புதல்; இது திருச்சபையின் குரல்" ( முதல் சங்கீதத்தின் முதல் பகுதி பற்றிய சொற்பொழிவு).

இறந்தவர்களுக்கான சங்கீதத்தைப் படித்தல்

இறந்தவர்களின் நினைவாக சால்டரைப் படிப்பது அவர்களுக்கு அதிக ஆறுதலைத் தருகிறது, ஏனென்றால் இந்த வாசிப்பு இறைவனால் நினைவுகூரப்படுபவர்களின் பாவங்களை சுத்தப்படுத்துவதற்கான மகிழ்ச்சியான சாந்தப்படுத்தும் பலியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. "சங்கீதம் ... முழு உலகத்திற்காகவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறது," புனித பசில் தி கிரேட் எழுதுகிறார்.

இறந்தவர்களின் நினைவாக சங்கீதத்தைப் படிக்கச் சொல்லும் வழக்கம் உண்டு. ஆனால், நாமே சால்டரைப் படித்தால், நினைவுகூரப்படுபவர்களுக்கு இது மிகவும் ஆறுதலளிக்கிறது, இதன் மூலம், இறந்தவர்களின் நினைவாக நாமே தனிப்பட்ட முறையில் உழைப்பைச் சுமக்க விரும்புகிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறோம், மேலும் இந்த கடினமான உழைப்பில் நம்மை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டாம். சங்கீதத்தைப் படிக்கும் இத்தகைய சாதனை, நினைவுகூரப்படுபவர்களுக்கு இறைவனுக்கே செய்யும் தியாகம் மட்டுமல்ல, வாசகர்களுக்கே ஒரு தியாகமாகவும் இருக்கும். மேலும், நிச்சயமாக, வாசகரே கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து அதிக ஆறுதல் மற்றும் பெரிய திருத்தம் ஆகிய இரண்டையும் பெறுகிறார், இந்த நல்ல மற்றும் தொண்டு செயலை நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு ஒப்படைத்தால் அதை இழக்க நேரிடும்.

வழிபாட்டிற்கான புத்தகங்களில், புறப்பட்டவர்களுக்கான சால்டரின் செல் வாசிப்பின் வரிசையில் சரியான வழிமுறைகள் இல்லை. நினைவுச்சின்னத்திற்காக மட்டுமே சால்டரைப் படித்தால், ஒவ்வொரு "மகிமை ..." மற்றும் ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவிற்குப் பிறகும் இறைவனுக்கு ஒரு நினைவு பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டியது அவசியம். பல்வேறு பிரார்த்தனைகள், சில நேரங்களில் தன்னிச்சையாக இயற்றப்பட்டவை, இதற்கு ஏற்றவை. பண்டைய ரஷ்யாவின் நடைமுறையானது, இந்த வழக்கில் இறுதிச் சடங்கு ட்ரோபரியனின் பயன்பாட்டை புனிதப்படுத்தியது

"இறைவா, மறைந்த உமது அடியேனின் ஆன்மாவை நினைவில் கொள்" அல்லது "இறைவா, உமது பிரிந்த அடியானின் ஆன்மாவை (உம்முடைய அடியான்) நினைவில் கொள்",

மேலும், ட்ரோபரியன் வாசிப்பின் போது, ​​வில்கள் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ட்ரோபரியன் மூன்று முறை படிக்கப்படுகிறது. மேலும், சால்டரின் வாசிப்பு, இறந்த பலருக்காக அல்லது இறந்தவர்களுக்கான நியதியைப் படிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது, அதைப் படித்த பிறகு, சால்டரின் வாசிப்பு தொடங்குகிறது. அனைத்து சங்கீதங்களையும் படித்த பிறகு, இறுதி சடங்கு நியதி மீண்டும் வாசிக்கப்படுகிறது, பின்னர் முதல் கதிஸ்மாவின் வாசிப்பு தொடங்குகிறது. இறந்தவர்களுக்கான சால்டரின் வாசிப்பு முழுவதும் இந்த ஒழுங்கு தொடர்கிறது.

சால்டரின் பிரிவுகள்

சங்கீதம் 150 பாடல்கள் மற்றும் மகிமைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை 20 கதிஸ்மாக்களாக (கதிஸ்மாக்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து கதிஸ்மாக்களும் தோராயமாக ஒரே நீளமாக இருக்கும் வகையில் கதிஸ்மாக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, வெவ்வேறு கதிஸ்மாக்கள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான சங்கீதங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. பெரும்பாலான சங்கீதங்கள் 18வது கதிஸ்மாவில் உள்ளன, 15 சங்கீதங்கள் (சங்கீதம் 119-133) "பட்டங்களின் பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கதிஸ்மா 17, மாறாக, ஒரே ஒரு சங்கீதம், 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சங்கீதம் 118. ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவும் "நிலையங்கள்" அல்லது "மகிமைகள்" என்று அழைக்கப்படும் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டாவது பெயர் டாக்ஸாலஜியில் இருந்து வந்தது, இது பெருமைகளுக்கு இடையில் படிக்க வழக்கமாக உள்ளது. கதிஸ்மா என்ற வார்த்தை "உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது கதிஸ்மாவைப் படிக்கும் போது வழிபாட்டில் அமர்ந்திருக்கும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது.

1. சால்டரைப் படிக்க, வீட்டில் எரியும் விளக்கு (அல்லது மெழுகுவர்த்தி) இருக்க வேண்டும். வீட்டிற்கு வெளியே செல்லும் வழியில் மட்டுமே "தீப்பொறி இல்லாமல்" பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம்.

2. சால்டர், செயின்ட் ஆலோசனையின் பேரில். சரோவின் செராஃபிம், சத்தமாக வாசிப்பது அவசியம் - ஒரு அடியோசையில் அல்லது அமைதியாக, அதனால் மனம் மட்டுமல்ல, காதும் பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறது ("என் செவிக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் கொடு").

3. வார்த்தைகளில் அழுத்தத்தை சரியான இடத்தில் வைப்பதில் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் ஒரு தவறு வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தையும் முழு சொற்றொடர்களையும் கூட மாற்றிவிடும், இது ஒரு பாவம்.

4. நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்கும் போது சங்கீதங்களைப் படிக்கலாம் (ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "கதிஸ்மா" என்ற வார்த்தை "அகாதிஸ்ட்" - "உட்கார்ந்திருக்கவில்லை" என்ற வார்த்தைக்கு மாறாக "உட்கார்ந்திருக்கும் போது என்ன படிக்கப்படுகிறது"). தொடக்க மற்றும் நிறைவு பிரார்த்தனைகளையும், மகிமையிலும் படிக்கும்போது நீங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டும்.

5. சங்கீதங்கள் ஏகபோகமாக, வெளிப்பாடு இல்லாமல், கொஞ்சம் பாடும் குரலில் படிக்கப்படுகின்றன - உணர்ச்சிவசப்படாமல், ஏனென்றால். கடவுள் நம் பாவ உணர்வுகளை விரும்பவில்லை. நாடக வெளிப்பாடுகளுடன் சங்கீதம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது ஒரு நபரை மாயையின் பேய் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

6. சங்கீதங்களின் பொருள் தெளிவாக இல்லாவிட்டால் மனம் தளர்ந்து வெட்கப்படக்கூடாது. மெஷின் கன்னர் எப்பொழுதும் மெஷின் கன் எவ்வாறு சுடுகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள மாட்டார், ஆனால் அவரது பணி எதிரிகளைத் தாக்குவதாகும். சங்கீதத்தைப் பற்றி, ஒரு அறிக்கை உள்ளது: "உங்களுக்கு புரியவில்லை - பேய்கள் புரிந்துகொள்கின்றன." நாம் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது, ​​சங்கீதங்களின் அர்த்தமும் வெளிப்படும்.

கிங் டேவிட் - சால்டரின் தலைமை ஆசிரியர்

பெத்லகேமில் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்த டேவிட், ஏழை மற்றும் பெரிய மேய்ப்பரான ஜெஸ்ஸியின் இளைய மகன். தாவீது தனது இளமை பருவத்தில் மேய்ப்பராக இருந்தபோதும், படைப்பாளரிடம் ஏவப்பட்ட பிரார்த்தனைகளை எழுதத் தொடங்கினார். கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட சாமுவேல் தீர்க்கதரிசி, இஸ்ரவேலுக்காக ராஜாவை அபிஷேகம் செய்வதற்காக ஈசாயின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது, ​​மூத்த மகன்களில் ஒருவரை அபிஷேகம் செய்ய தீர்க்கதரிசி நினைத்தார். ஆனால் இளைய மகன், இன்னும் இளமையாக இருக்கும் டேவிட், இந்த உயர்ந்த ஊழியத்திற்காக அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக கர்த்தர் தீர்க்கதரிசிக்கு வெளிப்படுத்தினார். பின்னர், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, சாமுவேல் தனது இளைய மகனின் தலையில் புனித எண்ணெயை ஊற்றி, அதன் மூலம் அவரை ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்தார். அப்போதிருந்து, டேவிட் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார் - மேசியா (எபிரேய வார்த்தையான "மேசியா", கிரேக்க மொழியில் "கிறிஸ்து" என்பது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்).

ஆனால் உடனடியாக டேவிட் உண்மையான அரசாட்சிக்கு செல்லவில்லை. தாவீதை வெறுத்த அப்போதைய ஆளும் ராஜா சவுலிடமிருந்து அவருக்கு இன்னும் நீண்ட சோதனைகள் மற்றும் நியாயமற்ற துன்புறுத்தல்கள் உள்ளன. இந்த வெறுப்புக்கான காரணம் பொறாமை, ஏனெனில் டேவிட் சிறுவன் இதுவரை வெல்ல முடியாத பெலிஸ்திய ராட்சத கோலியாத்தை ஒரு சிறிய கல்லால் தோற்கடித்து அதன் மூலம் யூத இராணுவத்திற்கு வெற்றியைக் கொடுத்தான். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் சொன்னார்கள்: "சவுல் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை தோற்கடித்தார், தாவீது - பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள்." ஒரு பரிந்துரையாளராக கடவுள் மீது வலுவான நம்பிக்கை மட்டுமே தாவீது சவுல் மற்றும் அவரது ஊழியர்களால் கிட்டத்தட்ட பதினைந்து ஆண்டுகளாக அவர் அனுபவித்த பல துன்புறுத்தல்களையும் ஆபத்துகளையும் தாங்க உதவியது. பல மாதங்கள் காட்டு மற்றும் ஊடுருவ முடியாத பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்த டேவிட் ராஜா, ஏவப்பட்ட சங்கீதங்களில் கடவுளிடம் தனது துயரத்தை வெளிப்படுத்தினார் (சங்கீதம் 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58 ஐப் பார்க்கவும்). கோலியாத்தின் மீதான வெற்றியை டேவிட் 43வது சங்கீதத்தில் சித்தரித்துள்ளார்.

சவுலின் மரணத்திற்குப் பிறகு எருசலேமில் ஆட்சி செய்ததன் மூலம், தாவீது ராஜா இஸ்ரவேலை ஆட்சி செய்த மிகச் சிறந்த அரசரானார். அவர் ஒரு நல்ல ராஜாவின் பல மதிப்புமிக்க குணங்களை இணைத்தார்: மக்கள் மீதான அன்பு, நீதி, ஞானம், தைரியம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, கடவுள் மீது வலுவான நம்பிக்கை. எந்தவொரு மாநிலப் பிரச்சினையையும் தீர்க்கும் முன், தாவீது அரசர் முழு மனதுடன் கடவுளிடம் முறையிட்டார், ஞானம் கேட்டார். கர்த்தர் தாவீதுக்கு எல்லாவற்றிலும் உதவினார் மற்றும் அவருடைய 40 ஆண்டுகால ஆட்சியை பல வெற்றிகளுடன் ஆசீர்வதித்தார். ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளராக, வாசஸ்தலத்தில் ஆராதனை சிறப்பாக இருக்கும் என்று டேவிட் பார்த்துக்கொண்டார், அதற்காக அவர் சங்கீதங்களை இயற்றினார், அவை பெரும்பாலும் பாடகர்களால் பாடப்பட்டன, இசைக்கருவிகளுடன். பெரும்பாலும் டேவிட் தானே மத விடுமுறைகளை வழிநடத்தினார், யூத மக்களுக்காக கடவுளுக்கு தியாகங்களைக் கொண்டு வந்தார் மற்றும் சங்கீதங்களைப் பாடினார் (பேழையின் பரிமாற்றத்தில் அவரது சங்கீதங்களைப் பார்க்கவும்: 14 மற்றும் 23).

ஆனால் டேவிட் கடுமையான சோதனைகளிலிருந்து தப்பவில்லை. ஒரு நாள் திருமணமான பெண்ணான பத்சேபாவின் அழகில் மயங்கினார். நன்கு அறியப்பட்ட 50வது, மனந்திரும்பிய சங்கீதத்தில், டேவிட் ராஜா தனது பாவத்திற்காக வருந்தினார். தாவீதுக்கு மிகக் கடுமையான வருத்தம் என்னவென்றால், முன்கூட்டியே ராஜாவாக வேண்டும் என்று கனவு கண்ட அவரது சொந்த மகன் அப்சலோம் அவருக்கு எதிராக நடத்திய இராணுவ எழுச்சியாகும். இந்த வழக்கில், டேவிட் தனது குடிமக்கள் பலரின் கருப்பு நன்றியின்மை மற்றும் காட்டிக்கொடுப்பின் அனைத்து கசப்புகளையும் அனுபவித்தார். ஆனால், சவுலின் கீழ் முன்பு போலவே, கடவுள் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் தாவீதுக்கு உதவியது. டேவிட் அவரைக் காப்பாற்ற தன்னால் இயன்றவரை முயற்சி செய்த போதிலும், அப்சலோம் மகிமையுடன் இறந்தார். அவர் மற்ற கிளர்ச்சியாளர்களை மன்னித்தார். 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142 ஆகிய சங்கீதங்களில் அப்சலோமின் எழுச்சி தொடர்பாக டேவிட் தனது உணர்ச்சிகரமான அனுபவங்களைக் கைப்பற்றினார்.

அவர்களின் கவிதை அழகு மற்றும் மத உணர்வின் ஆழத்துடன், டேவிட் சங்கீதங்கள் பல சங்கீதங்களைத் தொகுத்த பலரைப் பின்பற்ற தூண்டியது. எனவே, அனைத்து சங்கீதங்களும் தாவீது எழுதியது அல்ல என்றாலும், சங்கீத புத்தகத்திற்கு அடிக்கடி வழங்கப்படும் பெயர் இன்னும் உண்மை: "தாவீது ராஜாவின் சங்கீதம்."

பெயர்: சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் சால்டர்
பக்கங்கள்: 152
வடிவங்கள்: pdf
வெளியான ஆண்டு: 2007

கிரேக்க மொழியில், சால்டெரியன் என்பது ஒரு சரம் கொண்ட இசைக்கருவியாகும், இது பண்டைய காலங்களில் கடவுளுக்கு உரையாற்றப்பட்ட பிரார்த்தனை கோஷங்களுடன் உள்ளது. எனவே பாடல்கள் சங்கீதங்கள் என்ற பெயரைப் பெற்றன, மேலும் அவற்றின் தொகுப்பு சால்டர் என்று அறியப்பட்டது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சங்கீதங்கள் ஒரு புத்தகமாக இணைக்கப்பட்டன. புனித நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் (இறப்பு c. 1114) குறிப்பிடுவது போல, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், ஸ்லாவ்களின் ஆசிரியர்களான ஸ்லாவ்களின் ஆசிரியர்களான செயிண்ட்ஸ் ஈக்வல்-டு-தி-அப்போஸ்டல்ஸ் மெத்தோடியஸ் மற்றும் சிரில் ஆகியோரால் கிரேக்க மொழியில் இருந்து சால்டர் ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது. சால்டர் முதன்முதலில் ஸ்லாவிக் மொழியில் 1491 இல் கிராகோவில் உள்ள பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அச்சுக்கலை புடைப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது.
கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில், சால்டர் குறிப்பாக வழிபாட்டில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்களிடையே, சால்டரின் வழிபாட்டு முறை அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் ஏற்கனவே தொடங்கியது (1 கொரி. 14:26; எபே. 5:19; கொலோ. 3:16). சால்டர் மாலை மற்றும் காலை பிரார்த்தனைகளுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. சங்கீதங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் ஒவ்வொரு தரவரிசையிலும் ஒரு பகுதியாகும்.
ரஷ்யாவில், சால்டர் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது. ஒரு ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கையில் இது சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை: இது ஒரு வழிபாட்டு புத்தகமாகவும், வீட்டில் வாசிப்பதற்கான ஒரு திருத்தும் புத்தகமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் முக்கிய கல்வி புத்தகமாகவும் இருந்தது.
150 சங்கீதங்களின் சங்கீதத்தில், ஒரு பகுதி இரட்சகரைக் குறிக்கிறது - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து; அவை சோடெரியோலாஜிக்கல் திட்டத்தில் முக்கியமானவை (சோடெரியாலஜி என்பது மனிதனை பாவத்திலிருந்து இரட்சிக்கும் கோட்பாடாகும்). இந்த சங்கீதங்கள் மெசியானிக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (மெசியா, ஹீப்ருவிலிருந்து, இரட்சகர் என்று பொருள்). நேரடி மற்றும் மாற்றும் அர்த்தத்தில் மெசியானிக் சங்கீதங்கள் உள்ளன. முந்தையவர்கள் வரவிருக்கும் மேசியா, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்கள் (சங். 2:15, 21, 44, 68, 71, 109). இரண்டாவது பழைய ஏற்பாட்டின் நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது (ராஜா மற்றும் தீர்க்கதரிசி டேவிட், ராஜா சாலமன், முதலியன), கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய தேவாலயத்தின் புதிய ஏற்பாட்டைக் குறிக்கிறது (சங். 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101 , 108, 116, 117). 151வது சங்கீதம் சங்கீதக்காரன் தாவீதுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த சங்கீதம் கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் பைபிள்களில் காணப்படுகிறது.
பண்டைய வழிபாட்டு முறை தொடர்பாக சால்டர் முதலில் ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன வழிபாட்டு சாசனத்தில், வழிபாட்டின் போது மற்றும் வீட்டு (செல்) ஆட்சியில் 20 பிரிவுகளாகப் பயன்படுத்தும் போது சால்டரின் பிரிவு வசதிக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - கதிசம் (கதிசம்), ஒவ்வொன்றும் மூன்று "மகிமைகளாக" பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ", அல்லது கட்டுரைகள். ஒவ்வொரு “மகிமை”க்குப் பிறகு, “அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, மகிமை உமக்கே, கடவுளே!” மூன்று முறை படிக்கப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு காலையிலும் மாலையிலும் தேவாலயத்தில் சங்கீதம் வாசிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வாரத்திலும் (அதாவது ஒரு வாரம், மற்றும் பெரிய நோன்பின் போது - ஒரு வாரத்தில் இரண்டு முறை) சால்டர் முழுமையாக வாசிக்கப்படுகிறது.
வீட்டு பிரார்த்தனை விதி தேவாலய சேவைகளுடன் ஆழ்ந்த பிரார்த்தனை இணைப்பில் உள்ளது: காலை செல் பிரார்த்தனை, ஒரு புதிய நாளைத் தொடங்கி, சேவைக்கு முந்தியுள்ளது மற்றும் விசுவாசியை உள்நாட்டில் தயார்படுத்துகிறது, மாலை, நாள் முடிவடைகிறது, அது போலவே, தேவாலய சேவையை நிறைவு செய்கிறது. . விசுவாசி வழிபாட்டிற்காக கோவிலில் இல்லை என்றால், அவர் தனது வீட்டு ஆட்சியில் சங்கீதத்தை சேர்க்கலாம். இந்த வழக்கில் சங்கீதங்களின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டிருக்கலாம் - விசுவாசியின் நோக்கங்கள் மற்றும் திறன்களைப் பொறுத்து. எவ்வாறாயினும், தேவாலயத்தின் தந்தைகளும் துறவிகளும் விசுவாசிகளுக்கு தினமும் சங்கீதங்களைப் படிக்க முன்வருகிறார்கள், இது ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகக் கருதுகிறது.
சங்கீதங்களைப் படிப்பதன் மற்றும் படிப்பதன் ஆன்மீக நன்மை பக்தியும் இதயத்தின் தூய்மையும் ஆகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் தங்கள் ஆன்மீக பாதையைத் தொடங்குபவர்களுக்கு, இயற்கையாகவே, வழிபாட்டின் சடங்கு மற்றும் பிரார்த்தனை நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களைப் பற்றி நிறைய கேள்விகள் எழுகின்றன. ஒரு முக்கியமான கருத்து "கத்திஸ்மா" ஆகும். "அது என்ன?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், கடவுள் நம்பிக்கை போன்ற ஒரு விரிவான உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒருவர் இன்னும் ஒரு படி எடுக்க முடியும்.

தற்போது, ​​மரபுவழிக்கு மக்கள்தொகையின் துவக்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சாதகமான பின்னணி உள்ளது. "பிரகாசமான எதிர்காலத்தை" (1917-1991) கட்டியெழுப்புவதற்கான முந்தைய சகாப்தத்தின் பல தலைமுறைகளில் காணப்பட்ட "நம்பிக்கையின் வெற்றிடத்தை" சமாளிப்பது மற்றும் "தொண்ணூறுகளில்" சொத்து மறுவிநியோகத்தின் அடுத்த கட்டம் ஆகியவை புறநிலையாக காரணமாகும். நவீன மக்களிடையே கடவுளைத் தேடுவது தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் இயக்கவியல் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத முட்டுச்சந்தில் மற்றும் பல்வேறு தடைகளையும் கஷ்டங்களையும் கடப்பதில் எதிர்பாராத திருப்பங்களைக் குறிக்கிறது.

இந்த விஷயத்தில், அந்த ஆன்மீக ஆறுதலையும் அமைதியையும் பாதுகாக்க ஜெபம் உதவுகிறது, இது இருளில் ஒரு ஒளியைப் போல, முக்கிய வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது. ஆனால் பயனுள்ள பிரார்த்தனைக்கு யுகங்களிலிருந்து நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுவது அவசியம். இந்த விஷயத்தில், சால்ட்டர் போன்ற ஒரு வழிபாட்டு புத்தகத்தை வாசிப்பதில் சேருவதும், அதன் வாசிப்பின் வரிசையை (கதிஸ்மா) புரிந்துகொள்வதும் முக்கியம். இதன் விளைவாக, பிரார்த்தனை வாசிப்பின் வரிசையில் "கதிஸ்மா" என்ற கருத்து முக்கியமானது என்று மாறிவிடும். அதனால்தான் ஆன்மீக உயர்வுக்கான நீண்ட பாதையின் ஆரம்பத்திலேயே இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

கதிஸ்மா என்றால் என்ன?

எனவே, கதிஸ்மா என்பது சால்டரின் வழிபாட்டுப் பகுதி. அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சொற்களும் தோன்றிய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு, "கதிஸ்மா" என்ற வார்த்தை "உட்கார்ந்து" என்று பொருள். இதை அப்படியே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். அதாவது, சேவையில் கதிஸ்மாவைப் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் உங்கள் காலில் நிற்காமல், இன்பத்தை பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். சால்டரில் இருபது பிரிவுகள் உள்ளன என்று உடனடியாகச் சொல்ல வேண்டும், இது கதிஸ்மாக்கள் படிக்கப்படும் வரிசையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 17வது கதிஸ்மாவில் ஒரே ஒரு சங்கீதம் 118 "மாசற்ற" உள்ளது, மேலும் 18வது பதினைந்து சங்கீதங்களைக் கொண்டுள்ளது (119-133).

இவ்வாறு, சால்டரின் வாசிப்பு கதிஸங்களின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மேலும் கதிஸ்மாவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் "கட்டுரைகள்" அல்லது "புகழ்"களைக் கொண்டுள்ளது, அவை "துணைப்பிரிவுகள்" அல்லது "அத்தியாயங்கள்" என மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன. அதன்படி, ஒவ்வொரு கட்டுரையும் அல்லது பெருமையும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சங்கீதங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

கதிஸ்மாவின் வாசிப்பு வரிசை

கதிஸ்மாவின் உரையை சேவை வாசிப்பில் பிரார்த்தனையின் அழைப்போடு இணைக்க, வாசகரால் உச்சரிக்கப்படும் டாக்ஸாலஜியின் முதல் பகுதி, வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது: “மகிமை, இப்போது. ஆமென்". இரண்டாவது பகுதி கிளிரோஸில் பாடகர்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது பகுதி மீண்டும் வாசகருடன் முடிவடைகிறது: “மகிமை, இப்போது. ஆமென்". சேவையின் போது கடவுளின் மாற்று துதியானது இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் தேவையான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, இது மனிதனையும் தேவதைகளையும் இறைவனுடனான ஒற்றுமையின் ஒற்றை தூண்டுதலில் அடையாளப்படுத்துகிறது.

"கே - கதிஸ்மா" மற்றும் "பி - சங்கீதம்" என்ற குறுகிய பெயராக எடுத்துக் கொண்டால், முதல் மற்றும் கடைசி (இருபதாவது) கதிஸ்மாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அவற்றின் கட்டமைப்பு கட்டுமானத்தை முன்வைக்க முடியும்: "கே. நான்: பி. 1-3 (முதல் மகிமை), பி. 4-6 (இரண்டாம் மகிமை), பி. 7-8 (மூன்றாம் மகிமை)" மற்றும் "கே. XX: பி. 143-144 (முதல் மகிமை), பி. 145-147 (இரண்டாம் மகிமை), பி. 148-150 (மூன்றாம் மகிமை)."

இந்த சூழலில், ஒரு நுணுக்கத்தை கவனிக்க வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், உத்தியோகபூர்வ (நியாய) சங்கீதத்தில் 150 சங்கீதங்கள் உள்ளன, ஆனால் கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் பைபிள்களில் 151 வது சங்கீதம் உள்ளது, இது காவிய காலங்களில் கும்ரான் குகைகளில் வாழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட லேவியரால் எழுதப்பட்டது. சவக்கடல் சுருள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, விசுவாசிகளின் தற்போதைய தலைமுறையினருக்கு அதை உயிர்த்தெழுப்பியது. இந்த 151வது சங்கீதம், தேவைப்பட்டால், இருபதாம் கதிஸ்மாவிற்கு இறுதியானதாகக் கருதலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனம் கதிஸ்மாதாவைப் படிப்பதற்கான மிகத் தெளிவான வரிசையை வரையறுக்கிறது என்பதை அறிவது முக்கியம், இது சால்டரைப் படிக்கும் வாராந்திர படிப்பைக் குறிக்கிறது. அதாவது, ஒரு வாரத்தின் சாதாரண நாட்களில், சங்கீதத்தின் நூற்றைம்பது சங்கீதங்களும் (இருபது கதிஸ்மாக்கள்) முழுமையாகப் படிக்கப்படுகின்றன. மற்றும் பெரிய நோன்பு காலத்தில், இந்த வாசிப்பு அளவு இரட்டிப்பாகும். இவ்வாறு, கிரேட் லென்ட்டில், சால்டர் ஒரு வாரத்தில் இரண்டு முறை படிக்கப்படுகிறது. வாரத்தின் நாள் மற்றும் Vespers மற்றும் Matins இல் படிக்க வேண்டிய கதிஸ்மாக்களின் பட்டியலைக் குறிக்கும் சிறப்பு அட்டவணைகள் உள்ளன. மேலும், "சாதாரண கதிஸ்மா" என்ற கருத்து, சாசனத்தின்படி ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் படிக்கப்பட வேண்டிய கதிஸ்மாக்களைக் குறிக்கிறது.

கதிஸ்மாவின் வாராந்திர வாசிப்பின் போது, ​​வாரம் ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்குகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மேலும், ஒரு கதிஸ்மா மாலை சேவையிலும், இரண்டு காலை சேவையிலும் வாசிக்கப்படுகிறது. சாசனத்தின் படி, ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை கதிஸ்மா (முதல்) சனிக்கிழமை மாலை படிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த நாளுக்கு முன்னதாக இரவு முழுவதும் விழிப்பு இருந்தால், இந்த உத்தரவு ரத்து செய்யப்படுகிறது. விதியின்படி, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் மாலையில் விழிப்புணர்வைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதால், திங்கள்கிழமை மாலை கதிஸ்மா வாசிக்கப்படுவதில்லை.

கதிஷ்மாவைப் படிக்கும்போது முக்கியமான புள்ளிகள்

பதினேழாவது கதிஷ்மாவால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பதினாறாவதுடன் வெள்ளிக்கிழமை அல்ல, சனிக்கிழமையன்று படிக்கப்படுகிறது. நள்ளிரவு அலுவலகத்தில் துல்லியமாக ஓதப்படுவதே இதற்குக் காரணம். விருந்துக்கு ஒரு பாலிலியோஸ் இருந்தால் (சங்கீதம் 135-136 ஐப் படித்தல்), வெஸ்பர்ஸில் ஒரு சாதாரண கதிஸ்மாவைப் படிப்பது அவற்றில் முதல் மகிமையின் காரணமாக ஏற்கனவே ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும், இது ஞாயிறு வெஸ்பெர்ஸிலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

பெரிய விருந்துகளின் போது, ​​வெஸ்பர்ஸில் கதிஸ்மா வாசிப்பது ரத்து செய்யப்படுகிறது, ஆனால் சனிக்கிழமை மாலை தவிர. இந்த வழக்கில், முதல் கதிஸ்மா ஓதப்படுகிறது. இந்த விதிவிலக்கு ஞாயிறு மாலை, கதிஸ்மாவின் முதல் கட்டுரையைப் படிக்கும் போது பொருந்தும். இருப்பினும், மேட்டின்களில் அவை இறைவனின் பெரிய விருந்துகளின் நாட்களில் கூட படிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இந்த விதி பாஸ்கல் வாரத்திற்கு (ஈஸ்டர் முதல் வாரம்) பொருந்தாது, ஏனெனில் இதற்கு ஒரு சிறப்பு வழிபாடு உள்ளது.

பெரிய தவக்காலத்தில் கதிஸ்மா ஓதுவதற்கான சிறப்பு வரிசையானது வாரத்தில் இரண்டு முறை சால்டரைப் படிப்பதைக் குறிக்கிறது. கதிஸ்மாவின் இத்தகைய பாராயணம், வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள் மற்றும் சிறப்பு சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு சில மணிநேரங்களில் வாசிப்பதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ஐந்தாவது வாரத்திற்கு கூடுதலாக, இந்த உத்தரவு ஒரு தெளிவான அட்டவணையின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் ஐந்தாவது வாரத்தில், வியாழன் அன்று, கிரீட்டின் ஆண்ட்ரூவின் நியதி பரிமாறப்படுகிறது, மேலும் ஒரே ஒரு கதிஸ்மா மாட்டின்ஸில் வாசிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, புனித வாரத்தில், சால்டர் திங்கள் முதல் புதன்கிழமை வரை மட்டுமே படிக்கப்படுகிறது, ஒரு முறை மட்டுமே. மேலும், கதிஸ்மாக்கள் ஓதப்படுவதில்லை, மேலும் கிரேட் சாட்டர்டே மாடின்ஸில் மட்டுமே "இமாகுலேட்" என்ற சங்கீதம் டாக்ஸாலஜி படிக்கப்படுகிறது.

பிரகாசமான வாரத்திற்கு சங்கீதத்தின் சிறப்பு வரிசை வழங்கப்படுகிறது. 3, 37, 62, 87, 102, 142 (மொத்தம் ஆறு) கதிஸ்மாவுக்குப் பதிலாக பின்வரும் சங்கீதங்கள் ஓதப்படுவதால் இது "ஆறு சங்கீதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பெரிய விருந்தில், கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே ஒரு புனிதமான உரையாடல் நடைபெறுகிறது, இதன் போது உட்காரவும் நகரவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

முடிவுரை

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், கதிஸ்மா என்பது ஒரு தனி வகையான புனிதமான மந்திரங்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இது மற்ற வகையான பிரார்த்தனைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அவை மிகவும் அமைதியான வடிவத்தில் வாசிக்கப்படுகின்றன. வீட்டில், கதிஸ்மா எரியும் விளக்குடன் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் சங்கீதங்களின் வார்த்தைகள் ஒரு அடிக்குறிப்பில் சிறப்பாக உச்சரிக்கப்பட வேண்டும், அழுத்தங்களை ஒரு தெளிவான வரிசையில் வைக்க வேண்டும். இது எண்ணங்களுக்கு மட்டுமல்ல, கேட்கும் அதிசயமான பிரார்த்தனை எழுத்துக்களில் மூழ்குவதற்கும் செய்யப்பட வேண்டும்.

உட்கார்ந்த நிலையில் கதிஸ்மாவைப் படிக்கலாம் என்பதையும் நினைவில் கொள்வது அவசியம். இருப்பினும், மகிமைகளுடன், ஆரம்ப மற்றும் இறுதி பிரார்த்தனைகளுடன், உங்கள் காலில் எழுந்திருப்பது கட்டாயமாகும். சங்கீதங்களின் வார்த்தைகள் பாத்தோஸ் மற்றும் நாடகத்தன்மை இல்லாமல், சமமான குரலில் மற்றும் ஓரளவு பாடும் குரலில் வாசிக்கப்படுகின்றன. சில வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும், ஒருவர் வெட்கப்படக்கூடாது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் பாரம்பரியம் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது: "நீங்களே புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் பேய்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்கின்றன." கூடுதலாக, தொடர்ந்து வாசிப்பதன் மூலம் மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளியின் அளவிற்கு ஏற்ப, படிக்கப்படும் நூல்களின் முழு அர்த்தமும் வெளிப்படும்.

மூலம், பதினைந்தாவது கதிஸ்மாவைப் பற்றி, விசுவாசிகள் அதை வாசிக்கும் நேரத்தைப் பற்றி அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வீட்டில் இறந்தவர் இருந்தால் மட்டுமே இந்த கதிஷ்மாவை ஓதுவார்கள், மற்ற சூழ்நிலைகளில் அது பல பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும் என்று மூடநம்பிக்கையாளர்கள் மத்தியில் ஒரு கருத்து உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களின் கூற்றுப்படி, இந்த அனுமானங்கள் தெளிவாக தவறானவை. மேலும் அனைத்து கதிஸ்மாக்களையும் எந்த தடையும் இல்லாமல் படிக்கலாம் மற்றும் படிக்க வேண்டும்.