விரிவுரை 1. ரஷ்ய காதல்

அளவுரு பெயர்	பொருள்
கட்டுரை பொருள்:	விரிவுரை 1. ரஷ்ய காதல்
ரூப்ரிக் (கருப்பொருள் வகை)	கதை

1. ரொமாண்டிசிசம் தோன்றியதற்கான வரலாற்றுப் பின்னணி

2. ஓட்டத்தின் பொதுவான பண்புகள்

3. காதல் கண்டுபிடிப்பு

4. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் வகைமை

5. ரஷியன் ரொமாண்டிசிசம் மற்றும் ஐரோப்பிய இடையே வேறுபாடு

இலக்கியம்

1. பெர்கோவ்ஸ்கி என்.யா. ஜெர்மனியில் காதல்வாதம்

2. குரேவிச் ஏ.எம். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காதல்வாதம். -எம்., 1980.

4. குல்யாவ் என்.ஏ. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் இலக்கிய போக்குகள் மற்றும் முறைகள். -எம்., 83.

5. மன் யு.வி. ரஷ்ய ரொமாண்டிசத்தின் கவிதைகள். –எம்.: நௌகா, 1976.

6. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் வரலாறு. –எம்.: நௌகா, 1973.

7. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம்: பாடநூல். கொடுப்பனவு ஸ்டட்-கள் அன்-கள் மற்றும் பெட். நிறுவனங்கள் / எட். என்.ஏ. குல்யேவா. -எம்.: உயர். பள்ளி, 1974.

நான். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ரொமாண்டிஸம் ஒரு இலக்கியப் போக்காக வளர்ந்தது. ரொமாண்டிசம் சில சமூக-வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்க்கையில் தன்னை நிலைநிறுத்தியது, மக்களின் மனதில் ஊடுருவி, பல்வேறு பகுதிகளை உள்ளடக்கியது: இலக்கியம், இசை, ஓவியம், வரலாறு, அழகியல், அறநெறி.

புரட்சிக்குப் பிந்தைய மாற்றங்களின் இடைக்கால சகாப்தத்தில் ஐரோப்பாவில் காதல்வாதம் எழுந்தது (Fr.
ref.rf இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது
1789 புரட்சி), நெப்போலியன் போர்கள், முதலாளித்துவ உறவுகளின் உருவாக்கம். முதலாளித்துவ மாற்றங்கள் எதிர்பார்த்த முடிவுகளைத் தரவில்லை என்ற போதிலும், காதல் வட்டங்களில் புரட்சியின் ஆரம்பம் உற்சாகமாகப் பெறப்பட்டது; அவளுடன் சுதந்திரம் கொண்டு வருவாள் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது.

ரஷ்யாவில், ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றம் மேற்கு ஐரோப்பாவைத் தவிர மற்ற நிலைமைகளில் நடைபெறுகிறது, மேலும் இது 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது - அக்கால முற்போக்கான மக்களின் எழுச்சிகள், தற்போதுள்ள எதேச்சதிகார-நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கில் அவர்களின் ஏமாற்றம். முற்போக்கான பார்வைகள் சமூக-வரலாற்று மாற்றங்களின் நன்மைக்கான நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது.

II. 1. ரொமான்டிக்ஸ் தனிநபரை அவளது சமூக மற்றும் பொருள் சூழ்நிலைகளின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க முயன்றனர். Οʜᴎ ஆன்மிகக் கொள்கை முதன்மையாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை கனவு கண்டார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் தற்போதுள்ள யதார்த்தத்தை விமர்சித்தனர் அல்லது முற்றிலும் மறுத்தனர். ரொமாண்டிக்ஸின் படைப்புகளில் சமூகப் போக்குகள் யதார்த்தத்திற்கான அவர்களின் விமர்சன அணுகுமுறையின் விளைவாகும். Οʜᴎ ஒரு கூடுதல் சமூக இருப்பு கனவு. கூடுதலாக, முதலாளித்துவ உருவாக்கத்தின் வளர்ச்சி ரொமாண்டிக்ஸின் நம்பிக்கையான நம்பிக்கைகளை நியாயப்படுத்தவில்லை. தோல்வியுற்ற இலட்சியத்திற்கான ஏக்கம் உள்ளது, இது கடந்த காலத்திலோ அல்லது பிற உலகத்திலோ அல்லது தொலைதூர எதிர்காலத்திலோ சாத்தியமானது. எனவே வரலாறு மற்றும் கற்பனையில் ரொமாண்டிக்ஸின் ஆர்வம்.

நான் என் சொந்த ஆத்மாவின் உலகம்

உண்மை - பி - கடந்த காலம்

F - கற்பனை

2. ரொமாண்டிசம் மனிதனின் ஆன்மாவை விடுவித்தது (மனித ஆவி தடையற்றது என்று ஷெல்லிங் கூறினார்), ஒரு நபராக மனிதன் மீது மிகுந்த ஆர்வம் உள்ளது. ஒரு நபர் மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வளர்ச்சியைப் பெறாத பல சிறந்த வாய்ப்புகளால் நிறைந்திருப்பதாக ரொமாண்டிக்ஸ் நம்பினார்.

3. வரலாற்றின் முறையீட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட தெளிவின்மை உள்ளது. ஒருபுறம், ரொமான்டிக்ஸ் வரலாற்றை விமர்சித்தார்: அதன் வளர்ச்சி ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சியுடன் இல்லை. இங்கிருந்து - 'இயற்கை மனிதனின்' வழிபாடு, இயற்கையின் விதிகள் நடைமுறையில் இருந்தபோது, ​​நாகரீகத்தால் நிறுவப்பட்ட விதிகள் அல்ல (ஏ.எஸ். புஷ்கின். காகசஸின் மக்கள், காகசஸின் கைதிகள், ஜிப்சிகளில் உள்ள ஜிப்சிகள்) மக்களின் வாழ்க்கையின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கடந்த காலத்திற்கு புறப்படுதல். அதன்படி, காதல் ஹீரோ ஒரு மதச்சார்பற்ற வரவேற்பறையில் சுதந்திரமாக உணர்கிறார், ஆனால் சமூகத்திற்கு வெளியே (ஒரு முகாமில், இந்தியர்களுடன், இயற்கையின் மார்பில், முதலியன).

மறுபுறம், ரொமாண்டிக்ஸ் விருப்பத்துடன் வரலாற்றுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் வரலாற்று உண்மை காதல் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. 1) அவர்கள் வரலாற்று சுவை, தேசிய வேர்களில் ஆர்வமாக இருந்தனர். 2) நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ உருவாக்கம், ᴛ.ᴇ ஆகியவற்றின் மறுப்பு வடிவமாக அவர்கள் வரலாற்றுப் பொருளைப் பயன்படுத்தினர். அரசியல் கிளர்ச்சியின் ஒரு வடிவமாக. இந்த காரணத்திற்காக, வரலாற்று உண்மை கவிதையாக விளக்கப்பட்டது, வரலாற்று யதார்த்தமாக அல்ல, ஆனால் புனைவுகள், புனைவுகள்.

4. வளர்ந்து வரும் யதார்த்தத்தில் காதல் இணக்கத்திற்கு இடமில்லை என்பதால், நன்கு அறியப்பட்ட (காதல்) இலட்சிய (கனவு) மற்றும் யதார்த்தத்தின் மோதல், எது சாத்தியம் என்பதற்கும் இடையே உள்ள எதிர்ப்பு. இந்த மோதல் காதல் இரட்டை உலகத்தை வகைப்படுத்துகிறது, ᴛ.ᴇ. இலட்சியம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் துருவமுனைப்பு உணர்வு, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி, ஒரு படுகுழி மற்றும் மறுபுறம், அவர்கள் மீண்டும் இணைவதற்கான தாகம்" (ஏ.எம். குரேவிச், ப. 7). இது ரொமாண்டிசிசத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இது அதன் ஆழமான நோயை தீர்மானிக்கிறது.

5. பகுத்தறிவு மற்றும் யதார்த்தத்தின் சர்வவல்லமை மறுப்பிலிருந்து, ஒரு காதல் ஹீரோ பிறக்கிறார்.

காதல் ஹீரோ - ϶ᴛᴏ சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் விரோத உறவில் இருக்கும் ஒரு ஹீரோ. அவர் தனது சமகால வாழ்க்கையில் தனிமையில் இருக்கிறார், தன்னை ʼʼசமூக சூழலுக்கு வெளியே உள்ள ஒரு நபர்ʼʼ (F. Lessing) என்று கருதுகிறார். விஷயங்களின் வழிபாட்டை எதிர்க்கிறது, சேவை வாழ்க்கை, ஃபிலிஸ்டைன் இருப்பு, ᴛ.ᴇ. சமூகத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஆன்மீகத்திற்கு மாறானது. இது ஒரு வீட்டுக்காரர் அல்லாத நபர், இது தொடர்பாக அவர் பெரும்பாலும் தனியாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறார். காதல் ஹீரோ யதார்த்தத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் உருவகம். ``ஒரே ஒரு உமிழும் பேரார்வம்`` தெரிந்த ஒரு ஹீரோ இது. அதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, சிறப்பிக்கப்படும் பண்பு உள்ளது.

ரொமாண்டிக் ஹீரோவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார் 1) அவருக்குப் பொருந்தாத ஒரு யதார்த்தம் (ஆங்கில காதல் வகை); 2) முழு உலகத்திற்கும், வாழ்க்கைக்கும், மற்ற உலகில் உள்ள இலட்சியத்திற்கும் எதிராக கிளர்ச்சியாளர்கள் (ஜெர்மன் வகை காதல்வாதம்).

ஹீரோவின் அசாதாரணமானது எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: உருவப்படத்தில் (எரியும் கண்கள், வெளிர் புருவம், கருமையான முடி); செயல்கள் (கைதி, அலைந்து திரிபவர்).

காதல் ஹீரோ அசாதாரண இயற்கையின் பின்னணியில் காட்டப்படுகிறார்: கடல், மலைகள், கூறுகள், காடுகள். ஹீரோவுடன் தொடர்புடைய அசாதாரண ஏற்ற தாழ்வுகள்.

6. கூட்டத்தை இகழ்ந்து (அன்றாட கவலைகளில் வாழ்பவர்கள்), ரொமாண்டிக்ஸ் விதிவிலக்கான மக்கள், டைட்டானிக் மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆளுமைகள் மீது ஆர்வமாக இருந்தனர். (எனவே மேதைக்கும் கூட்டத்திற்கும் இடையே எதிர்ப்பு).

7. யதார்த்தத்திலிருந்து விலகி, ரொமாண்டிக்ஸ் அவர்களின் வேலையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது கவர்ச்சியான , ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, அவர்களின் கருத்துப்படி, யதார்த்தத்தை மீறுகிறது. காலத்திலும் இடத்திலும் தொலைவில் உள்ள அனைத்தும் கவிதைக்கு ஒத்ததாக மாறும், எனவே, இகழ்ந்த ʼஇங்கேʼ என்பது மர்மமான ʼஅங்கேʼʼக்கு எதிரானது.

8. காதல் எழுத்தாளர்களின் கவனம் மனித ஆளுமை, அதன் ஆன்மீக உலகம் என்பதால், அவர்கள், ஒரு விதியாக, பதட்டமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரை சித்தரிக்கிறார்கள். இங்கிருந்து - காதல் இலக்கியத்தின் கடுமையான நாடகம் மற்றும் உளவியல்.

9. ரொமாண்டிசிசத்தின் கொள்கைகளில் ஒன்று நிரலாக்கமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட கவிஞரின் முழுப் படைப்புகளிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் சில லீட்மோடிஃப்களை உள்ளடக்கியது (உதாரணமாக, V.A. ஜுகோவ்ஸ்கி நட்பு, காதல் (எலிஜிகள், பாடல்கள்) பாடுகிறார், அவரது அழகியல் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார் - எலிஜி ʼʼஈவினிங்ʼʼ).

10. காதல் வழிபாடு - கவிஞர் மற்றும் கவிதை வழிபாடு. கவிதை உணர்வு என்பது உண்மையை அறியும் கருவியாக இருப்பதால், கவித்துவமான, உயரிய வாழ்வின் ஆரம்பத்தை உறுதிப்படுத்துவது கவிஞரின் வாழ்க்கை அழைப்பாகும். கலையின் உண்மையான நோக்கம், காதல் பார்வையில் இருந்து, அழகான, நல்ல, உண்மையான மனிதனின் சேவையாகும்.

11. காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இருமை (ஆன்மா மற்றும் பொருள், உண்மையான உலகம் மற்றும் உண்மையற்ற உலகம்) கூர்மையான முரண்பாடுகளில் வாழ்க்கையின் உருவத்திற்கு வழிவகுத்தது. மாறுபாட்டின் இருப்பு காதல்வாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

111 . 1. ரொமாண்டிக்ஸ் கற்பனையாக மாறியது.

காதல் எழுத்தாளர்கள் வாழ்க்கையை ஒரு மர்மமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மையான சாம்ராஜ்யமாக பார்த்தார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, மிகவும் சாதாரண வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் ஒரு அற்புதமான விளக்கத்தைப் பெறலாம். காலத்துக்கும் பகுத்தறிவுக்கும் அடிபணியாத பேய் சக்திகள் வாழ்க்கையைக் கட்டுப்படுத்துவதாக சிலருக்குத் தோன்றியது (ஹாஃப்மேன், போ).

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வம்.

ரொமாண்டிசிசத்தின் வருகையுடன் முதன்முறையாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மதச்சார்பற்ற இலக்கியங்களில் தோன்றத் தொடங்கின. அவர்கள் நாட்டுப்புற வகைகளுக்குத் திரும்பினர்: விசித்திரக் கதைகள் (Ch. Perro, V.A. Zhukovsky), எண்ணங்கள் (K.F. Ryleev), பாடல்கள். பல புராணக்கதைகள் அவர்களின் படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாலாட்கள்)

3. இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பில் ஆர்வம். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரையின் சரியான நகலை உருவாக்குவது பணி அல்ல, மாறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆசிரியருக்கு போட்டியாக செயல்படுவது.

4. இலக்கியப் புழக்கத்தில் வரலாற்றுவாதத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரொமாண்டிக்ஸின் வரலாற்றுவாதம் தன்னிச்சையானது, அவர்கள் வரலாற்று சுவையில் ஆர்வமாக இருந்தனர், வரலாற்றில் அல்ல. வரலாற்று கடந்த காலத்தின் பின்னணியில் (ஸ்காட், ஹ்யூகோ, டுமாஸ்) பெரும்பாலும் நவீன கதாபாத்திரங்கள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

வரலாறு குறித்த ரொமாண்டிக்ஸின் பார்வைகளின் அசல் தன்மை (வரலாறு ஒரு புறநிலை, சுய-வளர்ச்சி செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை) வாழ்க்கையின் இயக்கத்தை விரும்பிய சேனலில் இயக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்கியது. வீரமிக்க நபர்களின் முயற்சிகள்.

5. ரொமாண்டிசிசத்தின் பரவலானது பழைய கவிதை வகைகளின் (எலிஜி, பாலாட் (ஜுகோவ்ஸ்கி, கேடெனின்), கவிதை (பைரன், புஷ்கின்), நிருபம், சோகம், வரலாற்று நாவல் (ஸ்காட், ஹ்யூகோ, ஜாகோஸ்கின்) - புதிய பிறப்பிற்கும் மாற்றத்திற்கும் வழிவகுத்தது. காதல் வகைகளுக்கான வகைகள்). பாடல் வரிகள் ஆன்மாவின் உலகத்தை சித்தரிப்பதால், பாடல் வரிகள் ரொமாண்டிசிச அமைப்பில் மற்ற அனைத்தையும் அடிபணியச் செய்யும் ஒரு வகையாக மாறியுள்ளது.

1Uரஷ்ய ரொமாண்டிசத்தின் வளர்ச்சியில் பல நிலைகள் உள்ளன. மேமின் ஈ.ஏ. ரொமாண்டிசிசத்தின் ஏற்றத்தில் இரண்டு நிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறது. முதலில் 1812 போருடன் தொடர்புடையது, இது ஜுகோவ்ஸ்கி, புஷ்கின், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

இரண்டாவது அலை - 1825 எழுச்சியின் எதிர்வினைக்குப் பிறகு. எழுச்சியின் தோல்வி சந்தேகத்தையும் ஏமாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தியது, பழைய மதிப்புகளின் மறுப்பு. கவிஞர்கள் உண்மையான உலகத்திலிருந்து தத்துவக் கருத்துகளின் உலகத்திற்குத் தப்ப முயன்றனர். வாழ்க்கையில் சமூக மற்றும் அரசியல் இலட்சியங்கள் இல்லாததே இதற்குக் காரணம்.

குரேவிச் காதல்வாதத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று முக்கிய காலகட்டங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார்

1. 1801 - 1815 - ரஷ்யாவில் காதல் போக்கு தோன்றிய காலம் (கிளாசிசம் மற்றும் செண்டிமெண்டலிசத்தின் ஆழத்தில்)

2. 1816 - 1825 - தீவிர வளர்ச்சியின் காலம் (இலக்கிய வாழ்வில் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது)

3. 1826-1840 - டிசம்பருக்குப் பிந்தைய காலம் - ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காதல்வாதம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது: இது புதிய அம்சங்களைப் பெறுகிறது, புதிய வகைகளை வென்றது. இந்த நேரத்தில் காதல் மனநிலைகள் கணிசமாக ஆழமடைகின்றன, மேலும் ரஷ்ய ரொமான்டிக்ஸ் இறுதியாக கிளாசிக் மற்றும் உணர்வுவாதத்தின் மரபுகளை உடைக்கிறது. புதிய ஒளியின் தாக்கத்தை அனுபவிக்கிறது. முறை - யதார்த்தம் மற்றும் தங்களை பாதிக்கிறது. போராட்டம் 40 களின் நடுப்பகுதியில் முடிவடைகிறது.

சில விஞ்ஞானிகள் பின்வரும் நிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் (ஜி.எம். சமோய்லோவாவின் விரிவுரையிலிருந்து):

1. முன் காதல் (Nik. Dm. Muravyov)

2. ரொமாண்டிசிசத்தின் பிறப்பு (`ரூரல் கல்லறை' ஜுகோவ்ஸ்கி, 1802 உடன் தொடர்புடையது).

3. காதல்வாதத்தின் வளர்ச்சி, 10கள். இந்த நேரத்தில் தான் ரொமாண்டிசிசத்தின் வேறுபாடு ஏற்பட்டது.

4. 20கள் - உச்சம்.

5. 30கள். யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படும், யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் காதல் முறை மீதான ஆர்வம் பலவீனமடைகிறது.

6. 40கள் - ரொமாண்டிசிசத்தின் வீழ்ச்சி. ரொமாண்டிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் பெலின்ஸ்கி தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

7. 50கள் - ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து ஒரு புறப்பாடு.

ஆனால் அவர் இலக்கிய வாழ்விலிருந்து முற்றிலும் மறைந்ததில்லை. ஃபெட் டியுட்சேவ், போலன்ஸ்கியின் படைப்புகளில், குறியீட்டுவாதிகளின் படைப்புகளில் அதன் பல அம்சங்களில் இது பாதுகாக்கப்பட்டது.

இப்போது வரை, ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் அச்சுக்கலைத் திட்டம் குறித்து அறிவியலில் ஒரு சர்ச்சை உள்ளது. பாரம்பரியமாக, ரொமாண்டிக்ஸ் 2 நீரோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: செயலில்(புரட்சிகர) மற்றும் செயலற்ற(சிந்தனையான). செயலில் - உலகில் ஆட்சி செய்யும் தீமை மற்றும் போராட்டத்தின் மனநிலைக்கு எதிரான போராட்டம்; செயலற்ற - மனித மனதுக்கு அணுக முடியாத சில உயர் சக்திகளின் உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் யோசனை. எனவே விதிக்கு கீழ்ப்படிவதன் தீவிர முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்து. பொது: இருக்கும் சமூகம், கணக்கீடு, கொச்சைத்தனம், சலிப்பு ஆகியவற்றை மறுப்பதில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

இந்த திட்டம் ஒரு பொதுவான இயல்புடையது, ஏனெனில் பல ரொமாண்டிக்ஸின் வேலை இந்த திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது (உதாரணமாக, வெனிவிடினோவின் தத்துவ காதல்).

ஃபோச்ட் ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் விரிவான திட்டத்தை முன்மொழிந்தார்

சுருக்க உளவியல் வகை (ஜுகோவ்ஸ்கி, கோஸ்லோவ்)

ஹெடோனிஸ்டிக் வகை (பாட்யுஷ்கோவ்)

சிவில் (புஷ்கின், ரைலீவ், ஓடோவ்ஸ்கி, குசெல்பெக்கர்)

சமூக (N. Polevoy)

தத்துவம் (வெனிவிடினோவ், பாரட்டின்ஸ்கி)

செயற்கை காதல்வாதம் (லெர்மண்டோவ்)

போலி காதல்வாதம் (பொம்மையாளன், ஜாகோஸ்கின்)

மேமின் ஈ.ஏ. அவரது திட்டத்தை வழங்குகிறது:

ஜுகோவ்ஸ்கியின் காதல்வாதம் (நிபந்தனையுடன் சிந்திக்கக்கூடியது)

டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சிவில், புரட்சிகர காதல்வாதம்

புஷ்கினின் ரொமாண்டிசிசம் செயற்கையானது

· லெர்மொண்டோவின் ரொமாண்டிசிசம் என்பது கிளர்ச்சி, தத்துவ, சிவில், ʼʼபைரோனிக்ʼʼ ஆகியவற்றின் தொகுப்பு ஆகும்.

சமோயிலோவா ஜி.எம். 5 வகையான ரொமாண்டிசிசம் பற்றி பேசுகிறது.

எலிஜியாக் (ஜுகோவ்ஸ்கி)

பழங்கால (பத்யுஷ்கோவா)

மறுமலர்ச்சி (புஷ்கின்)

தத்துவம் (வெனிவிடினோவ், பாரட்டின்ஸ்கி, ஓடோவ்ஸ்கி)

புரட்சியாளர் (ரைலீவ், பி.-மார்லின்ஸ்கி, குசெல்பெக்கர்).

U. 1. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் அதன் வளர்ச்சியில் வாழ்க்கையுடன் எப்போதும் அதிக அளவில் ஒன்றிணைந்த பாதையில் இருந்தது. அதன் உறுதியான வரலாற்று, தேசிய அடையாளத்தில் யதார்த்தத்தைப் படித்து, ரொமான்டிக்ஸ் படிப்படியாக வரலாற்று செயல்முறையின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தினார். Οʜᴎ சமூகக் காரணிகளில் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஊற்றுகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

2. ரஷ்ய ரொமாண்டிஸம் மேற்கு ஐரோப்பியத்திலிருந்து வேறுபட்டது. ஏ.எம். குரேவிச் எழுதிய மோனோகிராஃப் (ப.11-12) இரண்டு தனித்துவமான அம்சங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

முதலில், குறைவான வேறுபாடு, அடிப்படை அம்சங்களின் தீவிரம், ரொமாண்டிசிசத்தின் பண்புகள். (ʼʼRom.ideas, moods மற்றும் கலை வடிவங்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு மென்மைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பில் வழங்கப்படுகின்றன. அவற்றின் முழு வளர்ச்சிக்கான பொருத்தமான சமூக வரலாறு இன்னும் இல்லை.
ref.rf இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது
மண், பொருத்தமான கலாச்சார மரபுகள் இல்லை, போதுமான கலாச்சார அனுபவம் இல்லை.)

இரண்டாவதாக, மற்ற லிட்டுடன் நெருக்கமான (ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடும்போது) இணைப்பு. திசைகள். (ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வேகமானது சில தெளிவின்மையை ஏற்படுத்தியது, அதில் எழுந்த கலை இயக்கங்களுக்கிடையேயான எல்லைகள் மங்கலாகிவிட்டன. மேலும் காதல்வாதம் முதலில் கிளாசிசம் மற்றும் உணர்வுவாதத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தது, பின்னர் அதை மாற்றியமைக்கும் விமர்சன யதார்த்தத்துடன் இருந்தது. சில நிகழ்வுகளை அவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம், ரஷ்யர்களின் படைப்புகளில் ரொமாண்டிக்ஸ் பன்முக இலக்கிய மரபுகளை வெட்டியது, கலப்பு, இடைநிலை வடிவங்கள் எழுந்தன.)

3. ஈ.ஏ. மைமின் ரஷ்ய ரொமாண்டிஸம் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து 2 வழிகளில் வேறுபட்டது என்று நம்புகிறார்:

1. ஆன்மீகத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை.

2. தனிநபரின் பங்கு, தனிப்பட்ட கொள்கை.

ரஷ்ய ரொமாண்டிக்ஸ் (சில விதிவிலக்குகளுடன், எடுத்துக்காட்டாக, ஜுகோவ்ஸ்கி) ஆன்மீகவாதத்தைத் தவிர்க்க முயன்றார். ஏனென்றால், உள்ளுணர்வால் மட்டுமல்ல, பகுத்தறிவாலும் உண்மையானது கவிதை என்று அவர்கள் நம்பினர். கூடுதலாக, ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் தன்னை அறிவொளிக்கும், அறிவொளி தத்துவத்திற்கும் தன்னை ஒருபோதும் எதிர்க்கவில்லை, இது பகுத்தறிவில் முழுமையான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ரஷ்ய ரொமாண்டிக்ஸ் மத்தியில், தனிநபரின் கவனம், தனிப்பட்ட கொள்கை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலவீனமடைகிறது, ஒரு சமரசக் கொள்கை சிறப்பியல்பு. தனிமனித வழிபாட்டு முறை இல்லை (லெர்மண்டோவின் கவிதைகளில் சில விதிவிலக்குகளுடன்). தனித்துவத்தின் தீம் ஒலித்தாலும், அது முக்கியமாக நெப்போலியனின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.

3. ʼʼஉள்ளூர் நிறம்ʼʼ பிரச்சனை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டது. பழமைவாத பத்திரிகைகளில் (உதாரணமாக, ʼʼʼVestnik Evropyʼʼ), இது வெளிப்புற அலங்காரத்தின் அடிப்படையில், அக்கால ஆடைகளின் அன்றாட வாழ்க்கையின் மறுஉருவாக்கமாக கருதப்பட்டது.

N. Polevoy (மாஸ்கோ Telegraf ʼʼ வெளியீட்டாளர்) ʼʼ local colorʼʼ ஐ இன்னும் பரந்த அளவில் புரிந்துகொண்டார், இங்கு மக்களின் பலன்கள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் படம் உட்பட.

4. நெருக்கமான வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் விடுதலை, சிற்றின்பம் - ரொமாண்டிசிசத்தில் முதல் முறையாக தோன்றும். ஆனால் ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில், ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், சிற்றின்பம் ஒருபோதும் ஆபாசமாக மாறவில்லை. இது ரஷ்ய மனநிலை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை காரணமாகும்.

விரிவுரை 1. ரஷ்ய காதல் - கருத்து மற்றும் வகைகள். வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள் "விரிவுரை 1. ரஷியன் ரொமாண்டிசம்" 2017, 2018.

ரஷ்ய காதல்வாதம். அதன் அம்சங்கள், பிரதிநிதிகள்.

Zhukovsky மற்றும் Batyushkov ரஷ்ய ரொமாண்டிசத்தின் நிறுவனர்கள்.

டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதை. A. Griboedov "Woe from Wit". புஷ்கினின் காதல் கவிதை.

கேள்வி 1.ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் என்பது பான்-ஐரோப்பிய காதல்வாதத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது, இது சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் தழுவிய ஒரு இயக்கமாகும். ரொமாண்டிஸம் தனிமனித விடுதலை, மனித ஆவி, படைப்பு சிந்தனை ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தது. ரொமாண்டிஸம் முந்தைய காலங்களின் சாதனைகளை நிராகரிக்கவில்லை, அது மனிதநேய அடிப்படையில் எழுந்தது, மறுமலர்ச்சி மற்றும் அறிவொளி யுகத்தால் அடையப்பட்ட சிறந்தவற்றை உள்ளடக்கியது. ரொமாண்டிசிசத்தின் அழகியலின் மிக முக்கியமான கொள்கை தனிநபரின் சுய மதிப்பு பற்றிய யோசனையாகும்.

காதல் இயக்கம் ஜெர்மனியில் 1790களில் தொடங்கியது (ஷெல்லிங், டைக், நோவாலிஸ், கோதே, ஷில்லர்); 1810 களில் இருந்து - இங்கிலாந்தில் (பைரன், ஷெல்லி, டபிள்யூ. ஸ்காட், பிளேக், வேர்ட்ஸ்வொர்த்), விரைவில் காதல் இயக்கம் பிரான்ஸ் உட்பட ஐரோப்பா முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. ரொமாண்டிசம் என்பது இலக்கியத்தில் ஒரு திசை மட்டுமல்ல - இது முதலில், உலகக் கண்ணோட்டம், உலகக் கண்ணோட்டம். ரொமாண்டிசம் கனவுகள் மற்றும் யதார்த்தம், இலட்சியம் மற்றும் யதார்த்தத்தை எதிர்க்கிறது. உண்மையான, நிராகரிக்கப்பட்ட யதார்த்தம், ரொமாண்டிசிசம் ஒரு குறிப்பிட்ட உயர்ந்த, கவிதைக் கொள்கையை எதிர்க்கிறது. "கனவு - நிஜம்" என்ற எதிர்ச்சொல் காதல்களுக்கு ஆக்கபூர்வமானதாகிறது.

யதார்த்தத்தின் காதல் மறுப்பிலிருந்து, ஒரு சிறப்பு காதல் ஹீரோவும் எழுகிறார். முந்தைய இலக்கியங்கள் அத்தகைய ஹீரோவை அறிந்திருக்கவில்லை. இது சமூகத்துடன் விரோதமான உறவில் இருக்கும், வாழ்க்கையின் உரைநடைக்கு எதிரான, "கூட்டத்திற்கு" எதிரான ஒரு ஹீரோ. இது ஒரு குடும்பம் அல்லாத, அசாதாரணமான, அமைதியற்ற, தனிமையான மற்றும் சோகமான நபர். காதல் ஹீரோ யதார்த்தத்திற்கு எதிரான ஒரு காதல் கிளர்ச்சியின் உருவகம், அவர் ஒரு எதிர்ப்பு மற்றும் சவாலைக் கொண்டிருக்கிறார், ஒரு கவிதை மற்றும் காதல் கனவு நனவாகும், இது வாழ்க்கையின் ஆன்மா இல்லாத மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற உரைநடையுடன் வர விரும்பவில்லை.

ரொமாண்டிக் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், பெரும்பாலும், வரலாற்றை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டு, தங்கள் படைப்புகளில் வரலாற்றுப் பொருள்களுக்குத் திரும்பினர். ரொமாண்டிக்ஸ், வரலாற்றைத் திருப்பி, அதில் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்கள், அதன் ஆழமான ஆதாரங்களைக் கண்டனர். வரலாற்றுப் பொருளைப் பொறுத்தவரை, ரொமான்டிக்ஸ் மிகவும் சுதந்திரமாக உணர்ந்தனர், அவர்கள் வரலாற்றை சுதந்திரமாகவும் கவிதையாகவும் நடத்தினார்கள். வரலாற்றில் ரொமாண்டிக்ஸ் யதார்த்தத்தைத் தேடவில்லை, ஆனால் ஒரு கனவுக்காக, இருந்ததை அல்ல, ஆனால் விரும்பியதற்காக, அவர்கள் ஒரு வரலாற்று உண்மையை அவர்களின் சமூக மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கவில்லை.

இவை அனைத்தும் ரொமாண்டிசிசத்தின் பின்வரும் அம்சங்களுக்கு வழிவகுத்தன:

கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் காதல் வழிபாடு,

கவிதையின் விதிவிலக்கான பங்கு மற்றும் வாழ்க்கையில் கவிதைக் கொள்கையின் அங்கீகாரம்,

கவிஞரின் உயர்ந்த, விதிவிலக்கான, வாழ்க்கை அழைப்பின் உறுதிமொழி.

ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் முற்றிலும் அசல் நிகழ்வு. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் வளர்ச்சி தேசிய சுயநினைவினால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ரஷ்யாவில் ரொமாண்டிசிசம் தனிமையில் வளரவில்லை, அது ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசிசத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தது, இருப்பினும் அது அதை மீண்டும் செய்யவில்லை. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் பான்-ஐரோப்பிய காதல்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, எனவே, அதன் சில பொதுவான பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் எழுதினார்: “ரொமாண்டிசிசம், மேலும், நம்முடையது, ரஷ்யன் ... ரொமாண்டிசிசம் ஒரு எளிய இலக்கியம் அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வு, தார்மீக வளர்ச்சியின் முழு சகாப்தம், அதன் சொந்த சிறப்பு நிறத்தைக் கொண்ட ஒரு சகாப்தம், ஒரு சிறப்புக் கண்ணோட்டத்தை மேற்கொண்டது. வாழ்க்கையில் ... காதல் போக்கு வெளியில் இருந்து வரட்டும், மேற்கத்திய வாழ்க்கை மற்றும் மேற்கத்திய இலக்கியங்களிலிருந்து, அது ரஷ்ய இயற்கையில் அதன் கருத்துக்கு தயாராக மண்ணைக் கண்டறிந்தது, எனவே முற்றிலும் அசல் நிகழ்வுகளில் பிரதிபலித்தது ... ". ஐரோப்பிய ரொமாண்டிஸம் முதலாளித்துவப் புரட்சியின் கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளால் சமூகரீதியாக நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டிருந்தால், ரஷ்யாவில் காதல் மனநிலை மற்றும் காதல் கலையின் ஆதாரங்கள் முதன்மையாக 1812 தேசபக்தி போரில், ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் ரஷ்ய பொது நனவுக்கான அதன் விளைவுகளில் தேடப்பட வேண்டும். அப்போதுதான் டிசம்பிரிஸ்ட் மற்றும் காதல் மனநிலைகள் இரண்டிற்கும் மண் தோன்றுகிறது.

முன் காதல்வாதம். பி.வி. டோமாஷெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "இந்த வார்த்தை (முன் காதல்வாதம்) கிளாசிக் இலக்கியத்தில் அந்த நிகழ்வுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ரொமாண்டிசிசத்தில் முழு வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற புதிய திசையின் சில அறிகுறிகள் உள்ளன. எனவே, முன் காதல் ஒரு இடைநிலை நிகழ்வு ஆகும். கிளாசிக்கல் கவிதையின் அனைத்து வடிவங்களும் இன்னும் அதில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் காதல்வாதத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒன்று கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ரொமாண்டிசத்திற்கு வழிவகுக்கும் அறிகுறிகள் யாவை? முதலாவதாக, இது விவரிக்கப்படுவதற்கு ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும்; முன்-ரொமான்டிக்ஸ் மத்தியில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு எப்போதும் கவிஞரின் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ரொமாண்டிசம் திடீரென எழுவதில்லை, உடனடியாக இல்லை. உதாரணமாக, ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாடல் வரிகள் உணர்வுவாதத்தின் ஆழத்தில் நேரடியாக வளர்ந்தன. பத்யுஷ்கோவின் உணர்வுவாதத்துடனான தொடர்பு இயற்கையானது, இருப்பினும் கிளாசிக்ஸின் சில அம்சங்கள் அவரது பாடல் வரிகளில், மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஜுகோவ்ஸ்கி ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் காதல் மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர் ஒரு "வேறுபட்ட", "சிறந்த உலகம்", அவரது காதல் இலட்சியத்தின் கனவுக்கு தொடர்ந்து அர்ப்பணித்தார்.

ரொமாண்டிசம் என்பது ஒரு பன்முக நிகழ்வு; இது ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், அதே வரலாற்று காலகட்டத்திற்குள் கூட ஒரே மாதிரியாக இல்லை. ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பாட்யுஷ்கோவ் ஆகியோரின் காதல்வாதத்தில் சிந்தனை-கனவுக் கொள்கை நிலவினால், லெர்மொண்டோவின் காதல்வாதத்தின் வரையறுக்கும் அம்சம் தீவிர உளவியல் - லெர்மொண்டோவின் காதல்வாதத்தின் உண்மையான கண்டுபிடிப்பு. தத்துவ காதல்வாதம் - "தத்துவவாதிகளின்" இலக்கிய மற்றும் தத்துவ வட்டத்தின் தலைவரான ஓடோவ்ஸ்கி, தத்துவவாதிகள் ஜெர்மன் ரொமாண்டிசிசத்தை விரும்பினர். ஓடோவ்ஸ்கியில் உள்ள காதல் ஒரு பிடிவாதமான "உண்மையைத் தேடுபவருடன்" இணைக்கப்பட்டது, "மனித ஆன்மாவின்" உள்ளார்ந்த ரகசியங்களை அடையும் ஆர்வத்துடன். "தத்துவ சிந்தனைக்கு" வாய்ப்புள்ள வெனிவிடினோவின் பணி, "லுபோமுட்ரி" வட்டத்தின் செயல்பாடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புஷ்கின் விண்மீனின் கவிஞர்களின் படைப்புகள் காதல் போக்குடன் மாறுபட்ட அளவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: வியாசெம்ஸ்கி, டெல்விக், டேவிடோவ், யாசிகோவ். ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் என்பது ரொமாண்டிசிசத்தின் பான்-ஐரோப்பிய இயக்கத்தின் ஒரு அங்கமாகும், அதன் பிரதிநிதிகள் ஷில்லர் மற்றும் ஹெய்ன், பைரன் மற்றும் ஷெல்லி, ஜார்ஜ் சாண்ட் மற்றும் ஹ்யூகோ. இது "துன்ப எண்ணங்கள்", "ஆன்மீக தாகம்", "கிளர்ச்சி கனவுகள்", ரொமாண்டிசிசம், இது மிகப்பெரிய சமூக செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. » ரஷ்ய ரொமாண்டிஸம், மேற்கு ஐரோப்பியர் போன்றது, நீடித்த அழகியல் மதிப்புகளை உருவாக்கியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1/3 ரஷ்ய கவிதைகள் அதன் சொந்த வழியில் சென்றன - மொழிபெயர்ப்புகளின் வழி. Zhukovsky, Batyushkov, Pushkin, Lermontov கோதே, ஷில்லர், பைரன், பெட்ராக், அரியோஸ்டோ ஆகியோரின் கவிதைகளை மொழிபெயர்த்தார். Zhukovsky ஜெர்மன் கவிஞர்களை மொழிபெயர்த்தார், Batyushkov - இத்தாலியன், புஷ்கின் மற்றும் Lermontov - பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம். ரஷ்ய மொழி, மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளால் "கழுவி" செய்யப்பட்டது, அதிகம் அறியப்படாத பெயர்கள் ரஷ்யாவில் பிரபலமடைந்தன. இந்த கவிதை மொழிபெயர்ப்புகள் அனைத்தும் வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் மொழிபெயர்ப்புகள் அல்ல, மாறாக, இது ஐரோப்பிய கவிதையின் ஒரு வகையான மாற்றம், ரஷ்ய மண்ணுக்குத் தழுவல்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய கலாச்சார வாழ்க்கை சீர்குலைந்தது, கடுமையான பாரம்பரியம் இல்லை, அனைத்து அடித்தளங்களையும் உடைக்கும் வகை இருந்தது, மொழியில் தொடங்கி, வாழ்க்கை எந்த வகையான நிலைத்தன்மையையும் இழந்தது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், அதன் சொந்த ரொமாண்டிசிசத்தை நோக்கி ஒரு விசித்திரமான இயக்கம் தொடங்குகிறது.

ரொமாண்டிசம் ஒரு இலக்கிய பாணியாக எப்போதும் அரசியல் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது: ஐரோப்பாவில், ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றம் பிரெஞ்சு புரட்சியால் பாதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது: பிரான்சில், நெப்போலியன் ஒரு சர்வாதிகாரியாக மாறுகிறார்; இங்கிலாந்து, இத்தாலி, ஸ்பெயினில் - ஒரு நபர் எந்த சுதந்திரத்தையும் பெறாததால், ரொமாண்டிசிசம் ஏமாற்றங்களின் விளைவாக இருந்தது, மேலும் சமத்துவம். காதல் ஹீரோக்கள் சமூகம், முழு உலகம், பிரபஞ்சம், சில சமயங்களில் கடவுளுக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்தனர். எனவே, ஒரு காதல் மோதல் என்பது சமூகத்துடனும், முழு உலகத்துடனும், அன்றாட வாழ்க்கையின் மோதல் மற்றும் கனவுகளின் உலகம், இலட்சிய உலகம்.

ரஷ்ய காதல்வாதம் வேறுபட்டது, இருப்பினும் அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேற்கு ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசிசத்தில் அடையப்பட்ட கலை வெற்றிகளை நம்பியிருந்தது. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் அதன் பாத்தோஸில் நம்பிக்கையுடன் இருந்தது, தனிநபர் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தனிநபரின் ஆன்மீக சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பப்படுகிறது. ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவில் மூன்று போக்குகள் தோன்றின, அவை ரஷ்ய காதல்வாதத்தில் முன்னணியில் இருக்கும்:

நேர்த்தியான காதல்வாதம் (ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பாட்யுஷ்கோவ்),

சிவில் ரொமாண்டிசிசம் (கவிஞர்கள்-டிசம்பிரிஸ்டுகள்: ரைலீவ், குசெல்பெக்கர், பெஸ்டுஷேவ்)

தத்துவ ரொமாண்டிசிசம் (கவிஞர்கள் வாரியாக: வெனிவிடினோவ்).

காதல்வாதம் என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் தோன்றிய ஒரு இலக்கியப் போக்கு. ரொமாண்டிசம், ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக, ஒரு விதிவிலக்கான ஹீரோ மற்றும் விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது. பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் நிறைவேறாத நம்பிக்கையின் விளைவாக வந்த ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட நெருக்கடியின் காரணமாக அறிவொளி காலத்தின் அனைத்து கருத்துக்களும் வீழ்ச்சியடைந்ததன் விளைவாக இலக்கியத்தில் இத்தகைய போக்குகள் உருவாகின.

ரஷ்யாவில், 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, ரொமாண்டிசிசம் ஒரு இலக்கியப் போக்காக முதலில் தோன்றியது. பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான மயக்கமான வெற்றிக்குப் பிறகு, பல முற்போக்கு மனங்கள் அரசு அமைப்பில் மாற்றங்களை எதிர்பார்த்தன. அலெக்சாண்டர் I தாராளவாத அரசியலுக்காக பரப்புரை செய்ய மறுத்தது டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு மட்டுமல்ல, பொது உணர்வு மற்றும் இலக்கிய விருப்பங்களில் மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுத்தது.

ரஷ்ய காதல் என்பது யதார்த்தம், சமூகம் மற்றும் கனவுகள், ஆசைகள் ஆகியவற்றுடன் தனிநபரின் மோதல். ஆனால் கனவு மற்றும் ஆசை ஆகியவை அகநிலை கருத்துக்கள், எனவே ரொமாண்டிசிசம், மிகவும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் இலக்கிய இயக்கங்களில் ஒன்றாக, இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது:

• பழமைவாத;
• புரட்சிகரமான.

ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தின் ஆளுமை ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, புதிய மற்றும் நம்பத்தகாத எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க வைராக்கியம். புதிய மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை விட முன்னேற முயற்சிக்கிறான், மேலும் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை விரைவாகவும் வரம்பாகவும் விரைவுபடுத்துகிறான்.

ரஷ்ய காதல்வாதம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காதல்வாதத்தின் புரட்சியாளர்கள். எதிர்காலத்தில் "அவர்களின் முகத்தை" நேரடியாகச் செலுத்துங்கள், மக்களின் போராட்டம், சமத்துவம் மற்றும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் கருத்துக்களை உள்ளடக்குவதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள். புரட்சிகர காதல்வாதத்தின் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதி கே.எஃப். ரைலீவ், அவரது படைப்புகளில் ஒரு வலிமையான மனிதனின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது மனித ஹீரோ தேசபக்தியின் உமிழும் கருத்துக்களையும் தனது தந்தையின் சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்தையும் பாதுகாக்க ஆர்வத்துடன் தயாராக இருக்கிறார். ரைலீவ் "சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனை" என்ற எண்ணத்தில் வெறித்தனமாக இருந்தார். இந்த கருக்கள்தான் அவரது கவிதையின் அடிப்படை போக்குகளாக மாறியது, இது "யெர்மக்கின் மரணம்" என்ற சிந்தனையில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

ரொமாண்டிசிசத்தின் பழமைவாதிகள் தங்கள் தலைசிறந்த படைப்புகளின் கதைக்களத்தை முக்கியமாக கடந்த காலத்திலிருந்து வரைந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் காவிய திசையை இலக்கிய அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டனர் அல்லது பிற்கால வாழ்க்கையை மறந்தனர். இத்தகைய படங்கள் வாசகரை கற்பனை, கனவுகள் மற்றும் வியப்பின் நிலத்திற்கு அழைத்துச் சென்றன. பழமைவாத காதல்வாதத்தின் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதி V.A. ஜுகோவ்ஸ்கி ஆவார். அவரது படைப்புகளின் அடிப்படையானது செண்டிமெண்டலிசம் ஆகும், அங்கு சிற்றின்பம் பகுத்தறிவை விட அதிகமாக இருந்தது, மேலும் ஹீரோ தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை உணரவும், உணர்ச்சியுடன் பதிலளிக்கவும் முடிந்தது. அவரது முதல் படைப்பு "கிராமப்புற கல்லறை" ஆகும், இது இயற்கை விளக்கங்கள் மற்றும் தத்துவ பகுத்தறிவுகளால் நிரப்பப்பட்டது.

இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒரு காதல் புயல் கூறுகள், மனித இருப்பு பற்றிய தத்துவ தர்க்கம் ஆகியவற்றில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. சூழ்நிலைகள் பாத்திரத்தின் பரிணாமத்தை பாதிக்காத இடத்தில், மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு, புதிய வகை நபர்களுக்கு வழிவகுத்தது.

ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள்: ஈ.ஏ. பாரட்டின்ஸ்கி, வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி, கே.எஃப். ரைலீவ், எஃப்.ஐ. Tyutchev, V.K. குசெல்பெக்கர், வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி, ஐ.ஐ. கோஸ்லோவ்.

ரஷ்யாவில் ரொமாண்டிஸம் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து வேறுபட்ட வரலாற்று அமைப்பு மற்றும் வேறுபட்ட கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தது. பிரெஞ்சுப் புரட்சி அதன் நிகழ்வுக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட முடியாது; மிகக் குறுகிய மக்கள் வட்டத்தில் அதன் போக்கில் மாற்றங்கள் ஏற்படுவதற்கான நம்பிக்கைகள் இருந்தன. மேலும் புரட்சியின் முடிவுகள் முற்றிலும் ஏமாற்றமளிக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவம் பற்றிய கேள்வி. நிற்கவில்லை. எனவே, அத்தகைய காரணம் எதுவும் இல்லை. உண்மையான காரணம் 1812 தேசபக்தி போர், இதில் மக்களின் முன்முயற்சியின் அனைத்து சக்தியும் வெளிப்பட்டது. ஆனால், போருக்குப் பிறகு மக்களின் விருப்பம் கிடைக்கவில்லை. பிரபுக்களில் சிறந்தவர்கள், யதார்த்தத்தில் அதிருப்தி அடைந்து, டிசம்பர் 1825 இல் செனட் சதுக்கத்திற்குச் சென்றனர். இந்தச் செயல் ஆக்கப்பூர்வமான அறிவுஜீவிகள் மீதும் தனது முத்திரையை பதித்தது. கொந்தளிப்பான போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள் ரஷ்ய ரொமாண்டிஸம் உருவான சூழலாக மாறியது.

ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் அம்சங்கள்:

 ரொமாண்டிசம் அறிவொளியை எதிர்க்கவில்லை. அறிவொளி சித்தாந்தம் பலவீனமடைந்தது, ஆனால் ஐரோப்பாவைப் போல சரிந்துவிடவில்லை. ஒரு அறிவொளி மன்னரின் இலட்சியம் தீர்ந்துவிடவில்லை.

 ரொமாண்டிஸம் கிளாசிசிசத்திற்கு இணையாக வளர்ந்தது, பெரும்பாலும் அதனுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

 ரஷ்யாவில் காதல்வாதம் பல்வேறு வகையான கலைகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்பட்டது. கட்டிடக்கலையில், அது படிக்கவே இல்லை. ஓவியத்தில், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உலர்ந்தது. அவர் இசையில் ஓரளவு மட்டுமே தோன்றினார். ரொமாண்டிசிசம் இலக்கியத்தில் மட்டுமே தொடர்ந்து வெளிப்பட்டது.

ரொமாண்டிஸம், மேலும், நம்முடையது, ரஷ்யமானது, நமது அசல் வடிவங்களில் உருவாகி வடிவமைக்கப்பட்டது, ரொமாண்டிசிசம் ஒரு எளிய இலக்கியம் அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வு, தார்மீக வளர்ச்சியின் முழு சகாப்தமும், அதன் சொந்த சிறப்பு நிறத்தைக் கொண்ட ஒரு சகாப்தமும் ஒரு சிறப்பு. வாழ்க்கையின் கண்ணோட்டம் ... காதல் போக்கு வெளியில் இருந்து வரட்டும், மேற்கத்திய வாழ்க்கை மற்றும் மேற்கத்திய இலக்கியங்களிலிருந்து, அது ரஷ்ய இயற்கையில் அதன் கருத்துக்கு தயாராக மண்ணைக் கண்டறிந்தது, எனவே கவிஞரும் விமர்சகருமான அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் போல முற்றிலும் அசல் நிகழ்வுகளில் பிரதிபலித்தது. மதிப்பிடப்பட்டது - இது ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நிகழ்வு, மற்றும் அதன் குணாதிசயம் ரொமாண்டிசிசத்தின் இன்றியமையாத சிக்கலைக் காட்டுகிறது, அதன் குடலில் இருந்து இளம் கோகோல் வெளியே வந்தார் மற்றும் அவருடன் அவரது எழுத்து வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்பு கொண்டார்.

அப்போலோன் கிரிகோரிவ், அக்கால உரைநடை உட்பட இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கையில் காதல் பள்ளியின் தாக்கத்தின் தன்மையை துல்லியமாக தீர்மானித்தார்: ஒரு எளிய செல்வாக்கு அல்லது கடன் வாங்குதல் அல்ல, ஆனால் ஒரு பண்பு மற்றும் சக்திவாய்ந்த வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கிய போக்கு இளம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முற்றிலும் அசல் நிகழ்வுகளை வழங்கியது. .

அ) இலக்கியம்

ரஷ்ய காதல் பொதுவாக பல காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆரம்ப (1801-1815), முதிர்ந்த (1815-1825) மற்றும் டிசம்பர் பிந்தைய வளர்ச்சியின் காலம். இருப்பினும், ஆரம்ப காலத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த திட்டத்தின் வழக்கமான தன்மை குறிப்பிடத்தக்கது. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் விடியல் ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பாட்யுஷ்கோவ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது, அவர்களின் படைப்புகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அருகருகே வைத்து அதே காலகட்டத்தில் ஒப்பிடுவது கடினம், அவர்களின் குறிக்கோள்கள், அபிலாஷைகள், மனோபாவங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. இரு கவிஞர்களின் கவிதைகளிலும், கடந்த காலத்தின் சக்தியற்ற செல்வாக்கு, உணர்வுவாதத்தின் சகாப்தம் இன்னும் உணரப்படுகிறது, ஆனால் ஜுகோவ்ஸ்கி இன்னும் அதில் ஆழமாக வேரூன்றி இருந்தால், பத்யுஷ்கோவ் புதிய போக்குகளுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்.

ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் கவிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு கவிஞரும் புதிதாக ஒன்றைக் கொண்டு வந்தனர். ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் பரவலாக வளர்ந்தது, சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பெற்றது மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு சுயாதீனமான போக்காக மாறியது. "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" இல் ஏ.எஸ். புஷ்கின் வரிகள் உள்ளன: "ஒரு ரஷ்ய ஆவி இருக்கிறது, அங்கே அது ரஷ்யாவின் வாசனை." ரஷ்ய ரொமாண்டிஸம் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். காதல் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் "உயர்ந்த" மற்றும் அழகாக பாடுபடும் கவிதை ஆத்மாக்கள். ஆனால் நீங்கள் சுதந்திரத்தை உணர அனுமதிக்காத ஒரு விரோத உலகம் உள்ளது, இது இந்த ஆத்மாக்களை புரிந்துகொள்ள முடியாததாக ஆக்குகிறது. இந்த உலகம் கடினமானது, எனவே கவிதை ஆன்மா மற்றொன்றுக்கு ஓடுகிறது, அங்கு ஒரு இலட்சியம் இருக்கிறது, அது "நித்தியத்திற்காக" பாடுபடுகிறது. காதல்வாதம் இந்த மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் கவிஞர்கள் இந்த நிலைமைக்கு வித்தியாசமாக பதிலளித்தனர். ஜுகோவ்ஸ்கி, புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், ஒரு விஷயத்திலிருந்து முன்னேறி, அவர்களின் ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தின் உறவை வெவ்வேறு வழிகளில் உருவாக்குகிறார்கள், எனவே அவர்களின் ஹீரோக்கள் இலட்சியத்திற்கு வெவ்வேறு பாதைகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஒரு இலட்சியத்திற்கான தேடல் ரொமாண்டிசிசத்தின் முக்கிய சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். இது ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வெளிப்பட்டது. அவர்கள் புதிய கருத்துக்கள், புதிய கதாபாத்திரங்கள், புதிய இலட்சியங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், சுதந்திரம் என்றால் என்ன, உண்மையான வாழ்க்கை என்ன என்பதை ஒரு முழுமையான படத்தைக் கொடுத்தனர். அவை ஒவ்வொன்றும் இலட்சியத்திற்கான அதன் சொந்த பாதையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை.

ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றமே மிகவும் கவலையளிக்கிறது. மனித தனித்துவம் இப்போது முழு உலகத்தின் மையத்தில் நிற்கிறது. மனித "நான்" என்பது அனைத்து இருப்புகளின் அடிப்படையாகவும் அர்த்தமாகவும் விளங்கத் தொடங்கியது. மனித வாழ்க்கை ஒரு கலை, கலை வேலை என்று கருதத் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காதல்வாதம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. ஆனால் ரொமாண்டிக்ஸ் என்று தங்களை அழைத்துக் கொண்ட அனைத்து கவிஞர்களும் இந்த போக்கின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை.

இப்போது, ​​20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த அடிப்படையில் கடந்த நூற்றாண்டின் ரொமாண்டிக்ஸை நாம் ஏற்கனவே இரண்டு குழுக்களாக வகைப்படுத்தலாம். ஒன்று மற்றும் அநேகமாக மிகவும் விரிவான குழு "முறையான" காதல்களை ஒன்றிணைத்தது. அவர்கள் நேர்மையற்றவர்கள் என்று சந்தேகிப்பது கடினம், மாறாக, அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்களில் டிமிட்ரி வெனிவிடினோவ் (1805-1827) மற்றும் அலெக்சாண்டர் போலேஷேவ் (1804-1838) ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த கவிஞர்கள் காதல் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினர், இது அவர்களின் கலை இலக்கை அடைய மிகவும் பொருத்தமானது என்று கருதினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு காதல் குழுவின் பிரதிநிதிகள், நிச்சயமாக, ஏ.எஸ்.புஷ்கின் மற்றும் எம்.லெர்மொண்டோவ். இந்த கவிஞர்கள், மாறாக, தங்கள் சொந்த உள்ளடக்கத்துடன் காதல் வடிவத்தை நிரப்பினர்.

புஷ்கின் படைப்பில் உள்ள காதல் தீம் இரண்டு வெவ்வேறு விருப்பங்களைப் பெற்றது: ஒரு வீர காதல் ஹீரோ ("கைதி", "கொள்ளைக்காரன்", "தப்பியோடி"), ஒரு வலுவான விருப்பத்தால் வேறுபடுகிறார், அவர் வன்முறை உணர்ச்சிகளின் கொடூரமான சோதனைக்குச் சென்றார், மேலும் அங்கு இருக்கிறார். ஒரு துன்பகரமான ஹீரோ, அதில் நுட்பமான உணர்ச்சி அனுபவங்கள் வெளி உலகின் கொடுமையுடன் பொருந்தாது ("நாடுகடத்தல்", "கைதி").

புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ரொமான்டிக்ஸ் ஆக முடியவில்லை என்று கூறலாம் (லெர்மொண்டோவ் ஒருமுறை காதல் சட்டங்களுக்கு இணங்க முடிந்தது - நாடகத்தில் 'மாஸ்க்வெரேட்'). தங்கள் சோதனைகள் மூலம், கவிஞர்கள் இங்கிலாந்தில் ஒரு தனிநபரின் நிலை பலனளிக்கக்கூடும், ஆனால் ரஷ்யாவில் இல்லை என்பதைக் காட்டியது. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மண்டோவ் ரொமாண்டிக்ஸ் ஆகத் தவறினாலும், அவர்கள் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழி வகுத்தனர். 1825 ஆம் ஆண்டில், முதல் யதார்த்தமான படைப்பு வெளியிடப்பட்டது: "போரிஸ் கோடுனோவ்", பின்னர் "தி கேப்டனின் மகள்", "யூஜின் ஒன்ஜின்", "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" மற்றும் பலர்.

ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி. அதன் அழகியல் சாரம் மற்றும் முக்கிய நீரோட்டங்கள். ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சத்தின் சிக்கலை தெளிவற்ற முறையில் தீர்க்கும் படைப்புகளில் எது உங்களுக்கு நெருக்கமானது?

"1820 களில். ரொமாண்டிசிசம் இலக்கிய வாழ்க்கை, போராட்டம், மறுமலர்ச்சியின் மையம் மற்றும் ரஷ்யாவில் சத்தமில்லாத பத்திரிகை-விமர்சன சர்ச்சையின் முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது. ரஷ்யாவில் ரொமாண்டிஸம் நாடு முதலாளித்துவ மாற்றங்களின் காலத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது. தற்போதுள்ள வரிசையில் ரஷ்ய மக்களின் ஏமாற்றத்தை இது பிரதிபலித்தது. இது விழித்தெழுந்த சமூக சக்திகளை வெளிப்படுத்தியது, பொது சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சிக்கான விருப்பம், ”குரேவிச் ரஷ்யாவில் ரொமாண்டிசத்தின் தோற்றம் பற்றி “ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரொமாண்டிஸம்” புத்தகத்தில் கூறுகிறார்.

மைமின், "ரஷ்ய ரொமாண்டிஸம்" என்ற தனது புத்தகத்தில், ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசிசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, எனவே, ரஷ்ய காதல்வாதத்தில் ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசத்தின் அறிகுறிகள் உள்ளன, ஆனால் ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்திற்கும் அதன் சொந்த தோற்றம் உள்ளது. அதாவது, 1812 போர், ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வுக்கான அதன் விளைவுகள். "அவள் சாதாரண மக்களின் வலிமையையும் மகத்துவத்தையும் காட்டினாள்" என்று மைமின் எழுதுகிறார். இது சாதாரண மக்களின் அடிமை வாழ்க்கை முறையின் மீதான அதிருப்திக்கும், அதன் விளைவாக காதல் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் மனநிலைகளுக்கும் அடிப்படையாக இருந்தது.

ரொமாண்டிசிசம் என்றால் என்ன என்பதை முதலில் கண்டுபிடிக்க முயன்றவர்கள் புஷ்கின் மற்றும் ரைலீவ், பின்னர் ஜார்ஜீவ்ஸ்கி மற்றும் கலிச் ஆகியோரின் கட்டுரை தோன்றுகிறது. வெசெலோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், காதல்வாதம் தாராளவாதத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது. ரொமாண்டிசிசம் என்பது இலக்கியத்தில் உள்ள இலட்சியவாதத்தின் வெளிப்பாடாகும் என்று ஜாமோடின் நம்புகிறார். சிபோவ்ஸ்கி ரொமாண்டிசிசத்தை சகாப்தத்தின் தனித்துவம் என்று வரையறுக்கிறார். இது எதார்த்தவாதம் என்று சொகுரின் கூறுகிறார். 1957 இல் யதார்த்தவாதத்தின் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதம் நடந்தது. இந்த மண்ணில் தோன்றியது. ரொமாண்டிசிசம் பற்றிய தொகுப்புகள் மற்றும் மோனோகிராஃப்கள். படைப்புகளில் ஒன்று சோகோலோவின் கட்டுரை "ரொமாண்டிசிசம் பற்றிய விவாதத்தில்", இதில் ஆசிரியர் ரொமாண்டிசிசம் பற்றிய வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை வழங்குகிறார் மற்றும் முக்கியமற்ற முடிவை எடுக்கிறார்: ஒவ்வொரு வரையறையிலும் உண்மையின் தானியங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று கூட இல்லை. முழுமையான திருப்தி உணர்வை உருவாக்கவில்லை" , ஏனெனில் அவர்கள் காதல்வாதத்தை "அதன் பண்புகளில் ஒன்றின் மூலம்" வரையறுக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இதற்கிடையில், "ரொமாண்டிசிசத்தை சில ஒற்றை சூத்திரத்துடன் மறைப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் தவிர்க்க முடியாமல் இந்த இலக்கிய நிகழ்வின் ஒரு ஏழ்மையான, ஒருதலைப்பட்சமான, எனவே தவறான கருத்தைத் தரும். ரொமாண்டிசிசத்தின் அறிகுறிகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்துவது மற்றும் இந்த அமைப்பின் படி ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். இங்கே, இதையொட்டி, மான் தனது கருத்தை கூறுகிறார்: ரொமாண்டிசிசத்திற்கான எந்தவொரு வேறுபட்ட அணுகுமுறையின் பற்றாக்குறை, "அறிகுறிகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்த" அவசியம் ஆகியவற்றை சோகோலோவ் சரியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அமைப்புமுறை என்ற கருத்தை விளக்கவில்லை. அத்தகைய. ரொமாண்டிசிசத்தின் யோசனை, அதே நேரத்தில், அதை "ஒரு அடிப்படையில் அல்ல", ஆனால் பல அடிப்படையில் தீர்மானித்தால் அது உண்மையாகாது. அவர்களின் எண்ணிக்கையில் எந்தக் கடமையும் இல்லை: எந்த நேரத்திலும் அது குறுக்கிடலாம் மற்றும் மீண்டும் தொடங்கலாம். ஒவ்வொரு புதிய அம்சமும் முந்தைய அனைத்து அம்சங்களைப் போலவே இருக்கும், அதே சமயம் கலை நிகழ்வின் அமைப்புக்குள் "அவற்றின் மூலம்" ஊடுருவ முடிந்தால் மட்டுமே அவற்றின் இணைப்பின் பிணைப்பு தன்மை அடையப்படும். "ரஷ்ய ரொமாண்டிஸத்தின் வரலாறு" புத்தகத்திற்கான வோல்கோவின் அறிமுகக் கட்டுரையை இங்கே கவனிக்க முடியாது, இதில் பல்வேறு தேசிய இலக்கியங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு "காதல்" மற்றும் "காதல்" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்தும் பணியை ஆசிரியர் தன்னை அமைத்துக் கொள்கிறார். மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சோகோலோவின் கட்டுரை உட்பட, ரொமாண்டிசிசத்தில் வேலை செய்கிறது. ரொமாண்டிசிசத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் தெளிவின்மை மற்றும் முரண்பாடான தன்மையை அவர் "இந்த பிரச்சனையின் வரலாற்றை அதன் விஞ்ஞான தீர்வின் தற்போதைய நிலையை விட அதிகமாக" குறிப்பிடுகிறார். ரொமாண்டிசிசத்தின் பல சொற்கள் ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டன, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டன, அவற்றை ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு, நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தில் "ரொமாண்டிசிசம்" என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் மட்டுமே உள்ளன என்ற முடிவுக்கு அவர் வருகிறார். அவற்றில் ஒன்று "ரொமாண்டிஸத்தின் கருத்து, உண்மையான கலைப் படைப்பின் 'மாற்றும்' பக்கமாகும்." இந்த கருத்து L.I ஆல் பாடப்புத்தகத்தில் மிகவும் தொடர்ச்சியாகவும் முழுமையாகவும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. டிமோஃபீவ் "இலக்கியத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள்". வோல்கோவ், டிமோஃபீவின் யதார்த்தவாதம்-காதல் கோட்பாடு கலையில் புறநிலை மற்றும் அகநிலை உள்ளடக்கத்தின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகிறது என்றாலும், கலை படைப்பாற்றலின் அறிவாற்றல் மற்றும் உருமாறும் செயல்பாடுகள், கலை படைப்பாற்றலின் மாற்றும் பக்கத்தை குறிக்க "ரொமான்டிசிசம்" என்ற வார்த்தையின் தேர்வு. தெளிவாக தன்னிச்சையானது. மாற்றும் பக்கத்தை உணர்ச்சிவாதம், வெளிப்பாடுவாதம் மற்றும் அறிவுசார்வாதம் என்று அழைக்கலாம் என்பதன் மூலம் இதை அவர் விளக்குகிறார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த சொற்கள், ரொமாண்டிசிசத்திற்குக் குறைவாக இல்லை, கலை படைப்பாற்றலின் அகநிலை பக்கத்தை துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன, பின்னர் கலை படைப்பாற்றலின் முழு பன்முகத்தன்மையும் முடியும். அதன் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வடிவங்களில் ஒன்றால் மாற்றப்படும். பின்னர், இந்த கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், "காதல்" என்ற சொல் மிகவும் பொருத்தமானது (சோகம், நையாண்டி போன்றவற்றுடன்). "ரொமாண்டிசிசம் என்ற வார்த்தையின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொருள் ஒன்று உள்ளது," சோகோலோவ் தொடர்கிறார், "இது 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கலை அமைப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதியை உருவாக்கியது. மனிதகுலத்தின் கலை வளர்ச்சியின் சகாப்தம். ரொமாண்டிசிசம் பற்றி தற்போது நடந்து வரும் சர்ச்சைகள் முக்கியமாக இது, சரியான காதல் கலை மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களிலும் நம் நாட்களிலும் அத்தகைய கலையின் சாத்தியம் மற்றும் இருப்பு பற்றிய கேள்வியுடன் தொடர்புடையது. குரேவிச் தனது "ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரொமாண்டிசிசம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்: "ரொமாண்டிசிசம் என்பது கலையில் ஒரு புரட்சி. ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தம் புரட்சிகரமானது, இது பெரும் ஏமாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் காலம், மக்களின் மனதில் தீர்க்கமான மாற்றங்களின் காலம். பின்னர் அவர் தொடர்கிறார்: “ரொமாண்டிசிசத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் யதார்த்தத்தின் மீதான அதிருப்தி, சில சமயங்களில் அதில் ஆழ்ந்த ஏமாற்றம், நன்மை, காரணம், நீதி ஆகிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை உருவாக்க முடியுமா என்ற ஆழ்ந்த சந்தேகம். இங்கிருந்து உலகம் மற்றும் மனிதனின் மறுசீரமைப்பு கனவு எழுகிறது, விழுமிய இலட்சியமயமாக்கலுக்கான தீவிர ஆசை. "உண்மை மற்றும் இலட்சியத்தின் முன்னோடியில்லாத கூர்மை ஒரு பதட்டமான, சோகமான அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த இரட்டை உலகம் காதல் கலையின் வரையறுக்கும் அம்சமாகும். ரொமாண்டிசிசம் உண்மையில் ஏமாற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் மைமின் நம்புகிறார். கனவுகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் எதிர்ப்பை, எது சாத்தியம் மற்றும் எது என்பதை, காதல்வாதத்தின் ஆழமான முதன்மையான புள்ளியாக அவர் கருதுகிறார். ரொமாண்டிசிசம் மற்றும் யதார்த்தவாதம் என்பது பொருள் (ரோம்) மற்றும் பொருளின் (உண்மையான) செயல்முறையின் இரண்டு அம்சங்கள் என்று குல்யேவ் நம்புகிறார். ) ஆர் - ஒரு பூனையின் நிகழ்வு ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் நிகழ்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தை கடந்து அதன் நேரத்தை துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியும். நிகழ்வின் நேரம் 10 கள், முடிவு 30. புரேவிச் ரஷ்ய காதல் 30 களில் எழுகிறது என்று நம்புகிறார், அதாவது Zhukovsky, Batyushkov, Ryleev, Yazykov, Pushkin மற்றும் பலர் ரொமாண்டிக்ஸ் அல்ல. மின்னோட்டத்தில் சிக்கல் உள்ளது.

மைமின் தனது மோனோகிராஃப் "ஆன் ரஷியன் ரொமாண்டிஸம்" இல் ரொமாண்டிசிசம் என்பது ஒரு நிகழ்வு என்று எழுதுகிறார், இது ரொமாண்டிக்ஸால் வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு விளக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில் ஏன் பல்வேறு போக்குகள் உள்ளன என்பதற்கான விளக்கத்தை இங்கே காணலாம். குகோவ்ஸ்கி ரொமாண்டிசிசத்தின் பல பகுதிகளைக் காணலாம். முதலாவது Zhukovsky மற்றும் Batyushkov ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்கள், குவோவ்ஸ்கி கூறியது போல், ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் நிறுவனர்கள். Zhukovsky மற்றும் Batyushkov இருவரின் ரொமாண்டிசிசம் முற்றிலும் வேறுபட்டது என்றாலும், அவர்களின் படைப்புகளில் ஒன்று உள்ளது, முக்கியமற்ற அம்சம் இல்லை: அவை உலகில் மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் எந்த புரட்சிகர கருத்துக்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இரண்டு கவிஞர்களும் தங்கள் சொந்த, உண்மையான காதல் உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் தங்கள் இலட்சியத்தை யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு வர முயற்சிக்காமல் அதில் வாழ விரும்புகிறார்கள். இது டிசம்பிரிஸ்ட் அல்லது சிவில், புரட்சிகர காதல்வாதத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு, மாறாக, ஒரு சிறந்த உலகின் உருவத்தை உருவாக்கி, அதை யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்க விரும்பியது, எங்கிருந்து புரட்சிகர கருத்துக்கள் மற்றும் முறையீடுகள் வந்தன. இந்த போக்கின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் Ryleev, Küchelbeker, Bestuzhev-Marlinsky மற்றும் பலர், டிசம்பர் 25, 1825 அன்று செனட் சதுக்கத்தில் நடந்த சோகம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய டிசம்பிரிஸ்ட் கருத்துக்களை உடைத்து, அவர்களின் வேலையை மாற்றியது. புஷ்கின் காதல் கலைஞரின் பணி காதல்வாதத்தில் ஒரு தனி போக்காக வரையறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில், அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில், "புஷ்கின் புரட்சிகர எழுச்சியை ஆதரித்தவர்" என்ற போதிலும், அவர் ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் அல்ல. "புஷ்கின்," குகோவ்ஸ்கி தனது "புஷ்கின் அண்ட் த ப்ராப்ளம்ஸ் ஆஃப் ரியலிஸ்டிக் ஸ்டைல்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதுவது போல், "ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் பல்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் சேகரிப்பாளராகவும், ஒன்றிணைப்பவராகவும் தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார்." மேலும், அவரது பரிணாம வளர்ச்சியில் முன்னேறி, புஷ்கின் மிக விரைவாக ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து யதார்த்தவாதத்திற்கு நகர்கிறார். அவர் இந்த மாற்றத்தை தனது "பேனாவில் உள்ள சகோதரர்களை" விட மிகவும் முன்னதாகவே செய்கிறார். ரொமாண்டிசிசத்தின் நான்காவது மற்றும் கடைசி திசையில், நாம் டிசம்பர் 25, 1825 இன் பேரழிவுக்குத் திரும்ப வேண்டும், இது மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வாழ்க்கையைப் பற்றிய டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கருத்துக்களை அழித்தது. யதார்த்தத்தின் புதிய கருத்துக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, வலிமிகுந்த பிரதிபலிப்புகள். இந்த போக்கின் வேலை எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் காதல் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் சிக்கலான உறவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த திசையின் உச்சங்கள் லெர்மொண்டோவ், கோகோலின் உரைநடை, டியுட்சேவின் பாடல் வரிகள்.

Oermontov Gogol, Tyutchev வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு விஷயங்களை உள்ளடக்கியதால், அவர்களுக்கு வெவ்வேறு பாதைகள், இலட்சியங்களைப் பற்றிய வெவ்வேறு யோசனைகள் உள்ளன, பின்னர் இது ஒரு முழு திசையாகும், மேலும் பல துணை திசைகளாகப் பிரிக்கலாம், இதனால் குழப்பம் மற்றும் தவறான எண்ணங்கள் உருவாக்கப்படாது. மைமின் வேறுபட்டது, ஆனால் இன்னும் சற்றே ஒத்த, ரொமாண்டிசிசத்தின் திசைகளின் வகைப்பாட்டை முன்மொழிகிறது: 1) ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தின் சிறப்பியல்புகளான ஜுகோவ்ஸ்கியின் ரொமாண்டிஸம், சிந்தனையாக வரையறுக்கப்படுகிறது; 2) டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சிவில், புரட்சிகர காதல்வாதம், குறிப்பாக ரைலீவ், கோச்செல்பெக்கர், மெர்லின்ஸ்கி-பெஸ்துஷேவ்; 4) லெர்மொண்டோவின் ரொமாண்டிசிசமும் செயற்கையானது, ஆனால் புஷ்கினிலிருந்து வேறுபட்டது. லெர்மொண்டோவ் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திசைகளின் சோகமான தன்மையையும் பைரனின் கலகத்தனமான காதல்வாதத்தையும் உருவாக்குகிறார்; 5) தத்துவ காதல்வாதம். Vezevitov, Totchev, Vl இன் உரைநடை தத்துவப் படைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. ஓடோவ்ஸ்கி. ரொமாண்டிசிசத்தின் திசைகளின் மற்றொரு வகைப்பாடு Focht ஆல் வழங்கப்படுகிறது: 1) சுருக்க உளவியல் (Zhukovsky மற்றும் Kozlov); 2) ஹெடோனிக் (பாட்யுஷ்கோவ்); 3) சிவில் (புஷ்கின், ரைலீவ்); 4) தத்துவ (Venivitov, Varatynsky, Vl. Odoevsky); 5) செயற்கை காதல்வாதம் - ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தின் உச்சம் (லெர்மொண்டோவ்); 6) உளவியல் ரொமாண்டிசிசத்தின் எபிகோன்கள் (பெனடிக்டோவ், எடுத்துக்காட்டாக); 7) "தவறான காதல்" (பொம்மையாட்டம், தாமதமான போலேவோய், ஜாகோஸ்கின்) அதிகப்படியான துண்டு துண்டாக இருப்பதால் இந்த வகைப்பாடு மிகவும் வசதியாக இல்லை என்று மைமின் கருதுகிறார்.

எனவே, ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றம், அதன் சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய நீரோட்டங்கள் பற்றிய முக்கிய கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, காதல் பற்றி மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்து உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். ரொமாண்டிசிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சத்தின் சிக்கலை தெளிவற்ற முறையில் தீர்க்கும் படைப்புகளில், குரேவிச்சின் "ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரொமாண்டிசிசம்" எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானது.