Почему у многих священнослужителей длинные волосы? Протоиерей Артемий Владимиров: зачем православным нужны бороды.

Соня

Хельг Замиттер

ella flaksmann

Вл@д

Личный Кабинет Удалён

Почему православные священники носят длинные волосы? Прошу ответить серьезно, как Вы думаете (но без оскорблений)

кто-то из толпы

Свидетел Фиговы

Браконьер

Серж…

Верикосастафруллаханистан$кий

Денис Никифоров

Алекс Христов

Ицхак Коган

Истина в Православии!

Сизова Рита

Видео: Длинные волосы у священника. Священник Максим Каскун

Не сама ли природа учит вас что если муж растит волосы то это бес честье для него.Но если жена растит волосы для нее это честь так как волосы даны ей вместо покрывала.а если кто захотел спорить то мы не имеем такого обычая ни церкви Божии.

Наверное, чтобы закрывать лицо свое как можно тщательнее. Ведь молодой бритый священник может показаться очень симпатичным женскому полу. А еще Христос тоже так ходил. 🙂

В подражание Христу

Ответы:

волосы с энергетикойборода — с родом — БОГ + РОД = борода

Для пущей респектабельности. Какой церкви, Pepper? Православной, что ли?:)))

Это древняя традиция Церкви.В книге Левит 19:27 написано: «не остригайте головы вашей кругом и не порть края бороды твоей».

Зто древний знак посвящения себя на служению Богу. Даже в Ветхом Завете были иесеи, которые на несколько лет посвящали себя Богу и при этом не стригли бороды и волос. Сейчас не все священники и епископы носят длинные волосы. Это особенно характерно для монашествующих.

В Библии в книге Левит прямое указание священникам не стричь бороды."Левит. 19:27 "Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей. "Про славян — не знаю.

Интересно как в Библии написано, о том, должен ли мужчина носить длинные волосы. В 1 Коринфянам 11:!4 "…если муж растит волосы, то это бесчестье для него".А в древнем Израиле были назореи, которые не стригли волосы, но они и не пили спиртных напитков, им даже нельзя было есть виноград, поскольку из него делали вино.Стих из Левит 19:27 в другом переводе звучит как " не стригите коротко виски ваши«…скорее всего нельзя было очень коротко стричь волосы и борода должна быть аккуратно острижена.

Неряшество, блохи вши

Это не зависит от того, что Священник ты или нет, волосы не просто так человеку даны, если они растут, значит для чего то! Вот когда человек Эволюционирует в достаточной степени, тогда может и волосы расти нигде не будут! Зубы человеческие не приспособлены пережёвывать Мясо, однако ведь едим, и жуём, а потом пломбы ставим, да коронки.

Хипповать помаленьку пытаются.:)

Ответы:

Носить длинные волосы — позор для мужчины. Православные прикрывают это ношение законом для левитов и назареев, но по большому счету его же не исполняют. Например этот закон гласит, что левит не должен находится даже в одной комнате с умершим — он нечист будет. А они даже отпевают и трогают в процессе «запечатывания» и это не единственное нарушение закона. Так что ряжение в женское одеяние (очень сильно отличающееся от одежды тех же левитов) и ношение длинных женских причесок — только прикрытие — фантик конфетный, а в нем все как написано в Матфея 23:27-28

Борода признак благочестивого человека. Испокон веков мужчины носили бороды.

под гномиков косят…

Зачем это вам, вы ведь в тоталитарной антиобщественной секте.Для чего вы оскорбляете представителей чужой вам Религии?Зачем сеять межрелигиозную рознь?Мне как-то всё равно какие и где вы носите волосы.

1. Борода является антенной при связи с Богом. А длинные волосы — для сохранения баланса, дабы означенная борода не перетягивала всю тушу вперед.2. Борода делает человека старше на вид, а значит, умнее. То же самое относится к весу туши. Кто будет слушать плюгавого святого отца?

Мда. Нет на них православного имиджмейкера. Законодатель моды и тот — бывший плотник, хоть и еврей 🙂

вот действительно засада. . по несколько раз в год. . меня обманутые попами люди принимают за такого же обманщика. . крайне неуютная ситуация возникает. . испоганили паршивцы даже бороду..

при чем тут священники и при чем тут маскарад.. . Бог так создал …что у зрелого мужчины растет борода. . а что Твлрец задумал, то благо есть и гармония.. . а человек все переделывает по своему, противится Богу.. . так уж извините, что православные священники не противятся Богу.. .

27 Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.28 Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь.(Лев. 19:27,28)4 И взял Аннон слуг Давидовых, и обрил каждому из них половину бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил их.5 Когда донесли об этом Давиду, то он послал к ним навстречу, так как они были очень обесчещены. И велел царь сказать им: оставайтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, и [тогда] возвратитесь.(2Цар. 10:4,5)17 И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей- если же остричь меня, то отступит от меня сила моя- я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди.(Суд. 16:17)

1 Коринфянам 11:14:" Не сама ли природа учит вас, что, если муж растит волосы, то это бесчестье для него. "

в номоканоне: " тот, кто возводит резало на бороду свою и ус свой да будетпроклят и гореть в аду «короткий волос — символ покорности и подчиненнсти …не зря рабов брили наголо. .бритая голова — полное отрешение от мира…

волос у человека, является антенами соединающии нас с космосом и накапливает в себе информацию, как положительную так и отрицательную, поэтому женщинам рекомендуется покрывать голову платком, вот верующие предпочитают не бриться, а будисты напротив.

а у тебя лысая?

суть та же что и в С. И. православные носят бороды и длинные волосы — чтоб все видели и понимали кто это- так же как видно из далека что идут свидетели И. — в костюме с галстуком и папочкой или портфелем, некоторые тоже считают это маскарадом.

Ответы:

Обычай такой.

Для визуальной идентификации, вот …

Цивилизация.

одни просто сказочники, а другие еще и с бородой!))))))

Должны же они как-то отличаться?

длинные волосы мешают на гильотине.

Это stile, детка…

Сам не пойму. Вроде в библии говорится, что мужчинам надо стричься.Да фиг его знает почему.)

Да потому что так неприятны друг другу, что даже сходства убирают.

1-ое Коринфянам 11:14Не сама ли природа учит вас, что ежли муж растит волосы, то это бесчестье для него

не все ли равно что делают люди?? в Новом завете Иисус не заповедал как надо одеватса ученикам последователям служителям…. христианам …вообще сказано если мужчина отращивает длинные волосы то постыжает голову свою…. что касаетса служителей релишгиозных культов возможно они что то откапали в Старом завете которй уже не работает так как дан Новый завет …Иисус и его учники одевались обыкновенно прилично и как принято в народе …так одевались и первые христане в первоапостольской церкви… дальше началось изобретательство людей…

…но все в юбках ходят

Ответы:

На Литургии священник есть «образ Христа», вот и стараются соответствовать….

Михаил Белостоцкий

Suffering

Yaдовитый плющ

Малиновый Rolex

штандартенфюрер Штирлиц

Мидвед Блаженный

The Osiris

Ара Араратян

Аз есмь

Шимон

Инна Аллянова

Дмитрий Приходько

pontifex minimus

самба дас

Почему во многих религиях,священники носят бороды и длинный волос на голове?

Творение

лилиана

Яспис

Bastet

Почему попы носят бороду?

heureux

Покемон

Растительность на лице считалась у католиков признаком варварства

Римские папы всегда гладко выбриты, а наши батюшки, как правило, выделяются длинными бородами. И те, и другие придерживаются отнюдь не моды, а уходящих в далекое прошлое религиозных традиций.

Какого пола этот папа?

В современном католичестве нет жесткого правила насчет того, что священникам нельзя отращивать бороду. Но еще в Древнем Риме мужчины с обильной растительностью на лице приравнивались к варварам. Повелось так с тех пор, когда римские легионеры отправлялись за рабами и золотом в северные земли.

К тому же бритье лица для аристократа считалось обязательной гигиенической процедурой. Ухаживать за волосами в древности было сложно, поэтому простолюдины оставались с бородами, а патриции щеголяли гладкими лицами. И, естественно, священнослужитель, обязанный быть образцом, не имел права выглядеть неряхой.

Кроме того, католический богослужитель, в отличие от православного, не осуществляет себя с Христом с помощью бороды и усов. Наоборот, он как бы стремится быть ближе к своим прихожанам.

Кстати: Среди некоторых западных и европейских монахов принята еще и тонзура, или гуменцо - выстриженные кругом волосы на макушке, символизировавшие терновый венец.

Тем не менее, с 1511-го по 1700-й годы был период, когда римские папы отпускали бороду: начиная с Юлия II и заканчивая Папой Климентом XI . Но еще раньше, если верить легенде, произошел скандальный случай, который вполне мог повлиять на традицию брить бороду. Якобы в IX веке главой церкви в Ватикане обманным путем стала женщина Иоанна, называвшая себя Иоанном VIII .

Поскольку тогда все монахи брились, то какое-то время никто не обращал внимания на женоподобность «Папы». А потом Иоанна во время одной из церемоний родила ребенка.

Правда эта история или вымысел, неизвестно. Однако в католичестве появился ритуал по определению пола будущего Папы: претендент садился в специальное кресло с отверстием, а другой святой отец убеждался в «мужественности» кандидата, так сказать, собственноручно.

Папа Римский Бенедикт XVI. Фото: pixabay.com

По образу и подобию

В православии, наоборот, ношение густой бороды делает образ верующего человека благообразным - ведь пример нам подает сам Иисус. Брадобритие запрещалось в Ветхом Завете и считалось грехом. В Книге Левита есть такие слова: «Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей» (глава 19, стих 27). Вообще в Библии много написано об этом. Вот еще высказывание из Священного Писания: «...не взойдет пострицало на брады твоя».

Брадобритием, по мнению православной Церкви, человек выражает недовольство тем обликом, который подарил ему Господь, проявляет к нему неуважение.

В 1347-м году в городе Вильно (современный Вильнюс) язычники повесели трех православных христиан - Антония , Иоанна и Евстафия - за отказ сбрить бороду. Им было предложено либо умереть, либо подвергнуться брадобритию и сохранить тем самым себе жизнь. Мученики выбрали первое и были причислены Церковью к лику святых.

В императорской России, вплоть до Петра I , бритье бороды и усов наказывалось отлучением от церкви и сравнивалось с прелюбодейством. В 1551-м Стоглавый собор русской Церкви и вовсе постановил, что над умершим человеком, который брил при жизни бороду, нельзя проводить службу погребения, нельзя его отпевать и ставить за него свечки в храме.

А, например, старообрядцы до сих пор считают, что вход в Царство Небесное разрешен только носителям бороды. Бритому человеку запрещается входить даже в старообрядческую церковь. И если старообрядец брился, а на смертном одре в этом не покаялся, то его похоронят без подобающего обряда.

В современном обществе священники могут выбирать любую форму и длину бороды. Так же, как и вообще не отращивать ее.

Праведный старец Николай Гурьянов с батюшкой. Фото: pechori.ru

Кстати: Древние арабы выбривали височную часть в честь языческого бога Оротала. У евреев считалось, что длинные волосы помогают отгонять языческие суеверия. В Индии же существует религиозная община, в которой людям запрещено не только брить волосы, но и расчесывать их!

315 лет назад Петр Первый ввел налог на бороды, сделав исключение для Церкви. Отец Артемий объясняет, почему семинаристов сегодня заставляют бриться, и правда ли, что у консервативных священников бороды длиннее, чем у либеральных

Петр I стрижет бороды боярам. Художник Д. Белюкин

— Почему православные носят бороды?
— Вспоминая этот указ Всероссийского Императора, который,благодаря своим советникам,умел пополнять государственную казну из ничего, мы с вами должны признать, что борода является прерогативой не только православного мира. Но все народы древности, как об этом свидетельствуют археология, живопись и литература, в бороде видели неотъемлемую часть мужеского достоинства,очевидно, отождествляя ее с добродетелями мужества, мудрости, стати, сильного мужского ума. Средние века и новейшее время во многом подчинили одежду и внешность людей европейскому стандарту.

Однако в лоне русского Православия всегда господствовали консервативные воззрения на сей счет. И сегодня, увидев бороду на улицах столичного города, можно сразу догадаться, что перед нами либо православный христианин, либо представитель какой-то иной традиционной мировой религии, ведь бородами не брезгуют и иудеи и мусульмане.

Но мы с вами, возвращаясь к обычаям, принятым у православных христиан, скажем, что не в бороде счастье. Отрастить длинную бороду ума не нужно. И, конечно же, нравственное достоинство христианина ни в малой мере не зависит от того, как он относится к ношению бороды.

Оговоримся, для православных священнослужителей наличие бороды является неотъемлемым требованием к их внешнему виду, ибо все в жизни пастырей должно быть увязано не только с двухтысячелетней христианской традицией, но и с несколькими тысячами лет библейского бытия. Еще в ветхозаветных Моисеевых книгах, в частности, в книге Левит, мы находим описание внешности священнослужителей и указание не повреждать края бороды своей (Лев. 21:5).

Нет, конечно, мы не будем утверждать, что подобные обрядовые постановления строго обязательны для современного священника. Но существуют тонкие, почти неуловимые нюансы, которые воспринимаются чутким сердцем православного народа.

Народ наш, консервативный и традиционный, конечно принимает любого батюшку. Но про себя все же отмечает: ах, как жаль, что батюшка обкорнал свою бороду, оставив вместо нее крысиный хвостик а ля Троцкий или наподобие куцей бородки, принадлежавшей «всесоюзному козлу», как, если я не ошибаюсь, называл Калинина Иосиф Сталин.

Увидев молодого священника с гладко выбритыми щеками, его ухоженную под революционный манер бородку,внимательные люди отмечают –а это батюшка" прогрессивного "толка,не слишком озабоченный вхождением в традицию...

Однако это всего лишь психологические наблюдения,и прошу читателей «НС» правильно воспринять мои слова. Мы сейчас беседуем более об эстетике, чем об этике, и ни в коей мере не бросаем тень на тех священников, которые тяготятся ношением длинной бороды.

— Так верно ли говорят, что длинная борода это признак консервативного священника, а короткая - либерального?

— С некоторой натяжкой можно это предположить, но не будем нашим наблюдениям придавать силу правила. Главное, безусловно, в качестве твоих помыслов, в образе твоих мыслей и жизни. Но некий намек на сущность дела в особенностях внешнего вида, конечно,содержится. Вы помните изречение отца Павла Флоренского, который говорил, что одежда, а стало быть, и внешность, есть продолжение личности человека, -и поэтому самые малые малости нашего туалета, одеяние, внешность, говорят об определенном устроении души.

И если вы Шерлок Холмс, то есть человек психологичный и наблюдательный, то, безусловно, встречая человека" по одежке",составляете о нем некое первичное впечатление. Тем паче,имеет внутреннее право на свое суждение священник, который отличается опытностью,всегда находясь в центре внимания, под перекрестьем десятков, а может и сотен взглядов.

Поэтому любой батюшка должен давать себе отчет, что все его вкусы, пристрастия и привычки, имеющие отношение к внешнему облику, всегда могут стать пищей для напряженного размышления. Особенно это справедливо в отношении священников, которые появляются в телевизионном окошке.

— А почему семинаристов заставляют свои бороды брить?
— Для того, чтобы отличить это сословие от тех, кто уже принял священный сан. Едва лишь только семинариста рукоположат в диаконы, как он начинает и внешним видом отличаться от своих собратьев. Впрочем,исключение, как мне помнится (я преподавал в Московских духовных школах более 10 лет), делалось для семинаристов из старообрядческих согласий. Уважая их консерватизм и не желая никаких драм, имевших место при Петре Великом, им дозволялось ходить в черных семинарских кителях и при этом носить свои окладистые бороды.

В современной России (до и во всём православном мире) батюшки носят бороды — это добрая вековая традиция, которая хранится Православной Церковью. Бороды православных священнослужителей остаются их важным отличительным признаком.

Православные священники никогда не стремились быть похожими на всех остальных, их традиции не меняются вот уже два тысячелетия и меняться не собираются, их надо воспринимать такими, какие они есть.

Их служение настолько оторвано от мирской жизни, что требует сохранения внешних атрибутов как прикрытия от всего внешнего. Священник находится на служении, а, следовательно, носит форму; военный тоже обязан носить форму.

Традиция священнослужителей ношения бороды идет от Ветхого Завета.

С вопросом «почему» стало понятнее, а зачем священнику борода, ответ, такой, православные священники носят бороду, подражая внешнему виду Иисусу Христа.

По дошедшим до нас образам Христос носил бороду. Этот символ от Иисуса переняли апостолы, а дальше их последователи и ученики, и через многих поколения, ношение бороды дошло и до нашего времени.

В Библии об этом сказано определенно:

«И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Ароновым, и скажи им… Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем.»

Или в другом месте:

(Лев. 19:1,2,27-28)

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им… Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей. Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен.»

В послании Иеремиином, 1:30 сказано:

«И в капищах их сидят жрецы в разодранных одеждах, с обритыми головами и бородами и с непокрытыми головами». Эта цитата для священников. Как мы видим, борода в библии описана подробно, священник ни в коем случае не должен брить бороду, в противном случае, он уподобляется языческим жрецам, которые сидят «в капищах… с обритыми головами и бородами».

И пусть не смущает то, что все цитаты взяты из Писания Ветхого Завета: Сам Господь сказал, что Он пришел не нарушить Закон, а исполнить.

Борода в православии свидетельствует о священническом статусе.

Для православных мужчин борода и длинные волосы это атрибут мужественности, веры в бога. В древности церковные служители не разрешали брить бороду, считая это ухом от церковных устоев.

Обоснования традиции ношения длинных волос среди православных священников найдены в Ветхом Завете. Это были «правила облика» служителей божьих, так называемый — чин назорейства. (Чис. 6:5; Суд. 13:5). А как известно, в Евангелии слово «назорей» обращаются к Иисусу Христосу.

Бритье бороды – это большой грех для православного христианина

На вопросы, почему монахи не стригут волосы и, почему священники не бреют бороду, знатоки православия отвечают цитатой из Ветхого Завета.

Брить бороду – это значит нарушить установленный запрет церкви на брадобритье.

(Левит, 19:27; 2-я Царств, 10:1; 1-я Паралипоменон, 19:4); введен запрет правилами 6 Вселенского собора (см. толкование на 96 правило Зонара и греческую Кормчую Пидалион), и другими священными писаниями (творения святого Епифания Кипрского, святого Кирила Александрийского, блаженного Феодорита, святого Исидора Пилусиота).

Осуждение состригания бороды можно найти в древнегреческих писаниях(творения Никона Черныя Горы, сл. 37; Номоканон, пр. 174). Священники трактуют о бритье бороды, следующим образом: каждому человеку Богом дан его внешний вид и изменять его людям право не дано.

Постановления святых Апостол:

Апостольские поставления. Правила первоверховных Апостолов

«Не должно также и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе. Не обнажайте, говорит закон, бород ваших. Ибо сие (быть без бороды) Создатель Бог сделал пригожим для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Ты же обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как сопротивляющийся закону, мерзок будешь у Бога, создавшаго тебя по образу своему».

В XIV в окрестностях нынешнего города Вильнюса язычниками были убиты христиане Антоний, Иоанн и Евстафий за отказ сбрить бороду.

Предводитель воинов-язычников, князь Ольгерд, видя упорство, с которым Антоний, Иоанн и Евстафий отстаивают свое право на ноше бороды, даже после долгих мучений, решил отпустить их, если они сбреют добровольно бороды. Люди не согласились на это, и их повесили на дереве.

день памяти святых Божиих угодников Антония, Иоанна и Евстафия, отдавших жизнь за веру

Православная церковь отнесла Антония, Иоанна и Евстафия к лику святых Божиих угодников, говоря, что они отдали свои жизни за свою веру. Вспоминают этих святых каждый год 27 апреля.

В России попы носят бороду по решениям, которые закреплены в решениях Стоглавого собора. Стоглавый собор русской Церкви (1551) определил:

«аще кто браду бреет и преставится тако (т. е. не покаявшись в этом грехе), не достоит над ним служите, ни сорокоустия по нем пети, ни просвиры, ни свещи по нем в церковь принести, с неверными бо да причтется, от еретик бо се навыкоша»

(т.е., если кто из бреющих бороду умрет, над ним не следует служить погребения, ни петь сорокоуст, ни приносить в церковь на его поминовение просвиры или свечи; ибо он считается неверным, так как от еретиков сему научился).

В Священном Писании о бороде сказано:

«…не взойдет пострицало на брады твоя»

Чтобы было понятно, — нельзя подстригать бороду. Если мы верим в Бога, то должны понимать, что создал Он нас такими, какими посчитал нужным. Бриться — значит не смиряться с волей Божьей, а ведь, читая каждый день «Отче наш», повторяем: «Да будет воля Твоя».

Господь разделил людей на два чина — мужчин и женчин и каждому заповедовал свое: мужчины не должны изменять лицо, но должны подстригать волосы на голове, а женщины не должны стричься.

Вплоть до времён Петра I пострижение бороды считалось грехом, наказываясь отлучением от Церкви.

Запрет брить Бороду объяснялся тем, что человек создан по подобию Божию и, следовательно, грешно по своему своеволию чем бы то ни было искажать этот облик.

(Мат.10:30; Лук. 12:7)

Волосы на голове учеников Христовых все сочтены у Бога

Сейчас споры вокруг бритья бороды уменьшились. Любому священнослужителю предоставлена свобода в выборе формы и длины своей бороды.

Для мирских жителей теперь ношение бороды – это дань моды, чем что связанное с верой в бога.

Длинные волосы у священнослужителей — это традиция. Скорее всего, она пришла с православного Востока под влиянием монашества. Во всем православном мире, в том числе и у восточных славян, ношение бороды и удлиненных волос у священников являлось нормой.
Исключение составляли земли западной части христианского мира. Римская традиция предписывала стричься и бриться. Это было обусловлено гигиеническими нормами той эпохи. Западноевропейская медицина тогда предписывала в целях личной гигиены для предотвращения болезней и появления вшей остригать волосы и брить бороду. Купаться в реке, как это делаем мы сейчас, считалось антисанитарией, так как многие ученые доказывали, что в водоемах обитают разные источники инфекций. На Востоке же, напротив, омовение, в том числе и с погружением в воду, считалось обязательной каждодневной нормой.

В Русской Православной Церкви традиция ношения длинных волос священнослужителями пришла на смену другому обычаю — выстригать волосы на темени, что символизировало терновый венец Иисуса Христа. На Русь эта традиция пришла из Византии. Там обычай выстригать волосы существовал со времен раннехристианской Церкви, но окончательно утвердился в VII веке (21-е правило VI Вселенского собора 692 г.). Прическа клириков предполагала выстрижение волос сверху, на темени, и подстрижение их снизу «в круг». На Руси выстриженная маковка клириков получила название гумёнцо. Выбритая часть покрывалась небольшой шапочкой — скуфьей.

С XVII века в Русской Православной Церкви существовали уже две традиции вместе: не стричь волосы и выстригать гуменцо. Об этом свидетельствует, например, архидиакон Павел Алеппский, который в 1656 году путешествовал в Москву вместе со своим отцом, Антиохийским патриархом Макарием: «Волос на голове они (священники — д.И.И.) не бреют, за исключением большого кружка посредине, оставляя прочие длинными, как они ест ь» [ Павел Алеппский, архидиакон. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Москву в XVII веке. СПб., 1898. С. 97 ]. Как долго практиковалось выстрижение маковки, с точностью сказать невозможно, но к XVIII в. эта практика была совершенно оставлена.

Вероятно, с тех самых пор, как священники стали отпускать длинные волосы, последние для них превратились в предмет повышенного внимания. Так Церковь столкнулась с необходимостью выработать некоторые рекомендации относительно того, каким должно быть отношение к своим собственным волосам со стороны каждого отдельного иерея. О внешнем виде священника, как и об уходе за волосами, говорит один из разделов пастырского богословия — науки о нравственных качествах и обязанностях иереев.

Прическа священника, как и весь внешний его вид, должна свидетельствовать о его скромности и сдержанности. Лохматые, непричесанные, грязные волосы, равно как и чрезмерно ухоженные и уложенные по светской моде, расцениваются как недопустимые для духовенства. В заботе о волосах требуется избегать крайностей.

В русской церковной традиции как борода, так и длинные или удлиненные волосы были и остаются отличительными признаками православного духовенства, что вполне согласуется и с богослужебным облачением, и с традиционным восприятием духовенства православным народом.

Если священник не носит бороды и удлиненных волос не по состоянию здоровья, а сознательно в соответствии со своим желанием, то у людей (не только верующих) возникает вполне обоснованная мысль, что священник стесняется своего служения и, в каком-то роде, «маскируется».

И у традиции выстригать гуменцо, и у традиции отпускать волосы до плеч были свои основания, но ни одно из них не имело силу закона. Предписание ап. Павла к Коринфянам (1 Кор.11:14-15) — это не закон или правило, требующие беспрекословного исполнения, это обычай, соответствующий эпохе и культуре первых христиан на Востоке.

От себя могу лишь добавить: если уж решил священнослужитель отращивать длинные волосы, то нужно за ними ухаживать и внимательно прислушаться к наставлениям, какие давал, например, профессор архимандрит Киприан (Керн): «Умеренно подстриженные волосы, подровненная борода и в меру укороченные усы никак не могут уменьшить духовности священника и подать повод к упреку в щегольстве » (Архимандрит Киприан, профессор. Православное пастырское служение. СПб., 1996. С. 92 )

диакон Иоанн Иванов