نيكيشين نيكولاي نيكولاييفيتش. الشيء القليل الذكي

سيرة شخصية

نيكيشين نيكولاي نيكولاييفيتش، قائد عسكري سوفيتي، فريق في الجيش (1946). تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة مدينة جيزدرا، وفي عام 1915 تخرج من مدرسة مسح الأراضي في موسكو. مشارك في الحرب العالمية الأولى: في أغسطس 1915 تم تعبئته للخدمة العسكرية والتجنيد في كتيبة المهندسين الخامسة. في أبريل 1916، تخرج من مدرسة موسكو السادسة للرايات، وتمت ترقيته إلى رتبة ضابط في مشاة الجيش وتم تعيينه ضابطًا صغيرًا في فوج احتياطي المشاة رقم 203. في أغسطس من نفس العام، تم إرساله إلى الجبهة القوقازية كقائد لشركة من فوج مشاة بوشاييف 506 التابع لفرقة المشاة 127، والتي قاتل بها مع الأتراك في مسرح العمليات القوقازية. في مارس 1918، برتبة ملازم، ترك الجبهة تحت تصرف مكتب التسجيل والتجنيد العسكري في منطقة جيزدرينسكي وتم تسريحه في أبريل.

مشارك في الحرب الأهلية: في يوليو 1918، تم تجنيده في الجيش الأحمر وتم تعيينه مدرسًا للتعليم العام في مكتب التسجيل والتجنيد العسكري بمنطقة زيزدرا، ثم تولى قيادة فصيلة في فوج الاحتياط السادس في كالوغا. في بداية مايو 1920 تم إرساله إلى الجبهة الغربية.شارك في الحرب السوفيتية البولندية عام 1920: شارك قائد سرية كتيبة بنادق منفصلة تابعة لفرقة المشاة الثامنة في عملية وارسو، في معارك بريست ليتوفسك وبارانوفيتشي. منذ يناير 1921، تولى قيادة سرية في إحدى المدارس وشارك معها في الحرب ضد اللصوصية في مقاطعتي بوبرويسك وسلوتسك.

خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، اعتبارًا من أبريل 1921، خدم في مقر فرقة المشاة الثامنة: طبوغرافيًا، مساعدًا لرئيس الفرقة، مساعدًا لرئيس الوحدة القتالية العملياتية. في يناير 1924، تم نقله إلى فرقة المشاة الثالثة والثلاثين للمنطقة العسكرية الغربية (من أكتوبر 1926 - البيلاروسية): مساعد رئيس وحدة العمليات، رئيس أركان فوج المشاة 99، رئيس الفرقة الرابعة بمقر الفرقة. . من ديسمبر 1930 إلى يوليو 1931 درس في دورات البندقية التكتيكية لتحسين هيئة قيادة الجيش الأحمر "فيستريل" الذي سمي على اسمه. الكومنترن. بعد التخرج، تم إرساله إلى فوج البندقية 79 من قسم بندقية أومسك السابع والعشرين: قائد الكتيبة، رئيس أركان الفوج. في يونيو 1936 تم تعيينه رئيسًا للقسم الخامس بمقر فيلق البندقية الرابع. منذ يوليو 1938 رئيس أركان فرقة المشاة الخامسة. في أغسطس من نفس العام، تم تعيينه مساعد قائد فيلق البندقية الحادي عشر، ولكن حتى نوفمبر 1939 شغل بالفعل منصب قائد الفيلق. في نوفمبر 1939، العقيد ن. تم تعيين نيكيشين قائداً لفرقة المشاة 52 في منطقة لينينغراد العسكرية. في هذا المنصب شارك في الحرب السوفيتية الفنلندية 1939-1940. في يونيو 1940 حصل على رتبة لواء.

في بداية الحرب الوطنية العظمى، واصل قيادة فرقة المشاة 52، والتي، كجزء من الجيش الرابع عشر للجبهة الشمالية، خاضت المعركة الأولى مع قوات العدو على النهر. تقع زابادنايا ليتسا على بعد 60 كم شمال غرب مورمانسك. في يوليو 1941، تم إعفاءه من الخدمة ووضعه تحت تصرف المجلس العسكري للجيش الرابع عشر. بأمر من NKO بتاريخ 27 يوليو 1941، تم تعيينه قائدًا لفرقة المشاة الرابعة عشرة، التي دافعت بنجاح عن نفسها على الشاطئ الجنوبي لخليج بولشايا ليتسا. منذ ديسمبر من نفس العام، قاد مجموعة كيم التشغيلية لقوات الجبهة الشمالية، التي تغطي خط سكة حديد كيروف في اتجاهات كيستنغ وأوختا وريبول. في مارس 1942، تم نشر فرقة العمل في الجيش السادس والعشرين، وكان اللواء ن.ن. تم تعيين نيكيشين قائدا لها. في مايو 1943 تم إرساله للدراسة في الأكاديمية العسكرية العليا التي سميت باسمها. ك. فوروشيلوف. بعد الانتهاء من مسارها المتسارع، اعتبارًا من مارس 1944، تولى قيادة فيلق البندقية رقم 116 كجزء من جيش لينينغراد السابع والستين ثم جبهات البلطيق الثالثة. في مايو 1944، تولى قيادة فيلق البندقية السابع للجيش الرابع والخمسين من نفس الجبهة وشارك معه في عملية بسكوف-أوستروف الهجومية. اعتبارًا من 6 أغسطس من نفس العام تولى قيادة فيلق البندقية رقم 119. شاركت أجزاء من الفيلق كجزء من قوات الصدمة الأولى والجيوش 67 من جبهة البلطيق الثالثة في عمليات تارتو والبلطيق الهجومية، في تحرير مدن فالجا وسترينسي وريغا. في وقت لاحق، شارك الفيلق كجزء من الجيش السابع والستين لجبهة البلطيق الثانية في تدمير مجموعة كورلاند التابعة للعدو.

بعد الحرب، واصل اللواء نيكيشين قيادة فيلق البندقية رقم 119 كجزء من جبهة البلطيق الثالثة، ومن سبتمبر 1945 خدم في منطقة تركستان العسكرية. في عام 1946 حصل على رتبة ملازم أول. في يوليو 1949 تم فصله.

حصل على وسام لينين، 3 أوسمة من الراية الحمراء، وسام بوهدان خميلنيتسكي من الدرجة الأولى، ميداليات.

1 تاريخ الميلاد ن.ن. تم أخذ نيكيشين من سجل الخدمة في الجيش الإمبراطوري [انظر: RGVIA، ص. 409، مرجع سابق. 1، p/sp 193-640 (1916)]، في الملف الشخصي للجيش الأحمر التاريخ مُشار إليه - 13 (25) مارس 1896.

تاريخ أيقونة إيفيرون-باريس

الشماس نيكولاي نيكيشين.

""تاريخ أيقونة إيفيرون للسيدة العذراء مريم الموجودة في كنيسة القديسين الثلاثة في باريس."

افرحي أيها الحارس الجيد،

فتح أبواب باريس للمؤمنين.

أيقونة إيفيرون الموقرة لوالدة الرب في باريس مجمع القديسين الثلاثة .

من خلال الجهود المدن الكبرى بنيامين تم شراؤها من المالكين السابقين،

أحفاد الضابط الفرنسي الذي أخذ الأيقونة

من موسكو خلال الحرب الوطنية عام 1812.

ليس من السهل العثور على هذه الكنيسة، على الرغم من أن عنوانها معروف: 5 Rue Petel، محطة مترو Vaugirard - 5، rue Petel، Paris 75015، M° Vaugirard.

خاصة إذا كنت قادما من روسيا. أين القبة؟ أين الجدران البيضاء؟ فقط بعد التعرف على التاريخ المعقد للهجرة الروسية، هل تفهم أن هذا ليس استفزازًا للمشاعر الروحية، ولكن ببساطة لم يكن من الممكن أن يكون الأمر أفضل. بعد كل شيء، كان على كل شيء أن يبدأ من الصفر، من الصفر.

مجمع القديسين الثلاثة في باريس حاليا كاتدرائية

كاتدرائية أبرشية كورسون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

أسسها القديس. فينيامين (فيدشينكوف) عام 1931.

عندما تدخل أخيرًا كنيسة القديسين الثلاثة، ينتابك شعور معاكس: الأيقونات واللوحات الجدارية ساحرة بكل معنى الكلمة. بالمقارنة مع الكنائس الأخرى في المنفى، فإن سلامة اللوحة ملفتة للنظر. أيقونة كبيرة تلفت انتباهك على الفور: والدة الرب في إيفيرون. ثم تكتشف أن هذه أكبر أيقونة في الكنائس الروسية الأجنبية. من الواضح أن هذه الصورة ما قبل الثورة وأنها تحظى بالتبجيل: هناك دائمًا زهور أمامها. بمجرد التعرف على الرعية، سوف تكتشف ما هو حقًا: هذه الأيقونة هي الضريح الرئيسي لكنيسة القديسين الثلاثة: "عمودها وأساسها".

دعونا نخبرك كيف انتهى بها الأمر في هذا المعبد، لأن هذه القصة مفيدة للغاية، لكن القليل من الناس يعرفون ذلك.

"افرحي يا من قدست آثوس بمجيئك؛

افرحي يا من وعدت بالنعمة لهذا الموضع.

أيقونة إيفيرون العجائبية لوالدة الإله،

تقع على جبل آثوس المقدس.

الأيقونة الأصلية المقدسة، والتي تسمى "إيفيرون"، موجودة منذ نهاية القرن العاشر في دير إيفيرون، على جبل آثوس. وهي توضع عند مدخل الدير عند البوابة، وهو المكان الذي حددته والدة الإله بنفسها، ولهذا تسمى هذه الأيقونة المقدسة “حارس المرمى” أو باليونانية “بورتايتيسا”. منذ زمن طويل تحول هذا المكان "على الأبواب" إلى كنيسة من أجل الصورة المقدسة.

في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش، في عهد البطريرك نيكون، في 13 أكتوبر 1648، تم إحضار نسخة من أيقونة آثوس المعجزة هذه إلى موسكو لأول مرة. وكما يقول العقاد:

"ولما سمع البطريرك نيكون الغلاف الغريب لأيقونة والدة الإله في دير إيفيرون،

يمكن للقائدة ودولة نعمتها الروسية أن تتلقى المناولة.

في وقت لاحق إلى حد ما، في عام 1669، تم بناء كنيسة صغيرة خشبية عند بوابة القيامة في كيتاي جورود عند مدخل الساحة الحمراء، حيث تم وضع نسخة أخرى من أيقونة إيفيرون، التي تسمى أيقونة "موسكو-إيفرسكايا". من غير المعروف تمامًا من رسم هذه الأيقونة ومتى. تم نسيان هذا، لأن الرأي العام كان أن هذه الأيقونة هي قائمة عام 1648 المرسلة من آثوس.

ومن المعروف عن القائمة الآثوسية أن أبعادها تشبه من جميع النواحي "الأصلية" الموجودة على آثوس (أم الكل "إيفيرون")، لكن الأيقونة الموضوعة في الكنيسة أكبر بكثير (١).

كل من ذهب إلى الكرملين، إلى الساحة الحمراء، صلى أولا في "الأم إيفرسكايا". لم تكن الكنيسة مغلقة أبدًا. كثير من الذين أتوا إلى موسكو، قبل أي شيء آخر، ذهبوا لتكريم والدة الإله المقدسة في إيفيرون وطلب المساعدة منها. حتى أنه كانت هناك عادة بين سكان موسكو، وخاصة أولئك الذين يسعون إلى شفاعة والدة الإله، للذهاب إلى إيفرسكايا ثلاث أو سبع أو اثنتي عشرة مرة في جوف الليل، حسب النذر.

وهكذا، على غرار جبل آثوس، بدأت موسكو يكون لها "حارس المرمى" الخاص بها، الحامي الذي لا يقهر، والدة الإله الأكثر نقاءً. أصبحت هذه الأيقونة واحدة من أكثر المزارات احتراما في موسكو:

"افرحوا ، غطوا البلاد الروسية ، ناشرين الغيوم ؛

افرحي يا عمود الكنيسة الأرثوذكسية الذي لا يتزعزع.

بالفعل في عام 1693، كانت صورة "موسكو-إيفرسكايا" مبجلة للغاية لدرجة أنه تم نقلها من منزل إلى آخر، و"لتوديعها من الأشخاص غير المنضبطين" تم إرسال حارسين مع الأيقونة. تشهد الأوزان العديدة على الأيقونة على امتنان الأشخاص الذين تلقوا الشفاء من الأيقونة. نظرًا لأن الصورة "متداولة" بشكل متزايد في المنازل والمستشفيات والكنائس وضواحي موسكو، فقد تم إعداد قائمة مكررة لـ "موسكو-إيفرسكايا"، والتي تُركت حتى لا تُترك الكنيسة أبدًا بدون أيقونة. في القائمة، كانت الأيقونة من نفس نوع وحجم الأيقونة الرئيسية، لكن الرداء اللؤلؤي الغني الذي كان على رأس قدس الأقداس. والدة الإله للأيقونة الرئيسية، على نسخة مكررة، للتشابه، مطلية بالطلاء.

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. فقط جزء صغير جدًا من الحجاج يرى "موسكو إيفرسكايا" نفسها، حيث تم نقل الأيقونة على مدار الساعة تقريبًا. لكن الكنيسة كانت دائمًا مزدحمة بالناس:

افرحي أيتها الشفيعة الدافئة دائمًا عند الله من أجلنا.

افرحوا ملجأ للذين في ورطة.

افرحوا، عزاء الحزانى”.

في عام 1812، أثناء غزو نابليون لروسيا، تم نقل أيقونة موسكو-إيفرسكايا، التي تم إنقاذها من الفرنسيين، مع مزارات أخرى إلى فلاديمير. تركت قائمة لها تم إعدادها عام 1758 في الكنيسة.

كما تعلمون، أقال الفرنسيون موسكو. لم يدخروا الضريح ، بل قاموا بتمزيق ثياب الأيقونات الذهبية والفضية في كاتدرائيات وكنائس موسكو بالحراب. من كاتدرائية الصعود وحدها أخذوا 18 رطلاً (288 كجم) من الذهب و 325 رطلاً (5200 كجم) من الفضة. على وجه الخصوص، تم نهب كنيسة إيفرسكايا، واختفت القائمة من الأيقونة الرئيسية، ولا يمكن للمرء إلا أن يفترض أنه تم نقلها إلى فرنسا.

بعد عام 1812، لم يكن هناك أيقونة ثانية في كنيسة إيفيرون لفترة طويلة. ولكن مع تزايد الحاجة، في عام 1852، تمت كتابة نسخة جديدة من النسخة الرئيسية مرة أخرى، أي "موسكوفسكايا-إيفرسكايا". مثل النسخة الأولى، فهي تشبه تمامًا النسخة الرئيسية مع رداء لؤلؤي مطلي على رأس وكتفي السيدة العذراء مريم.

وكان هذا بشكل رئيسي في الكنيسة قبل الثورة. كانت هذه الصورة مطبوعة في ذاكرة العديد من سكان موسكو.

في عام 1922، استولت السلطات على جميع الزخارف الثمينة للكنيسة واختفت دون أن يترك أثرا.

كنيسة قيامة المسيح في سوكولنيكي (موسكو)،

حيث يتم الاحتفاظ بأيقونة موسكو إيفيرون.
يشتهر المعبد أيضًا بحقيقة عقد الاجتماعات هنا

المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1945،

بطريرك موسكو وعموم روسيا المنتخب

صاحب السيادة أليكسي متروبوليت لينينغراد ونوفغورود.

في يوليو 1929، تم إغلاق الكنيسة وتدميرها، وفي عام 1931 تم تدمير بوابة القيامة أيضًا، وتم نقل أيقونة موسكو-إيفرسكايا المعجزة إلى كنيسة القيامة في سوكولنيكي في موسكو (ساحة سوكولنيتشيسكايا، 6) (2). وهي الآن لا ترتدي ثوبًا من اللؤلؤ، بل مغطاة بثوب معدني مطلي بالفضة. مصير القائمة المكررة الثانية غير معروف.

بعناية الله، وبعد الأوقات الصعبة التي مرت بها الكنيسة من التجارب واضطهاد المؤمنين، كان من المقرر أن تولد كنيسة إيفيرون من جديد:

افرحوا لأنه سينكسر سلطان أمير الظلمة.

افرحوا يا من بشر بالإنجيل.

افرحي يا من أعدت لنا الراحة الأبدية”.

في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 1994، قام قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي الثاني بتدشين حجر الأساس للمصلى.

في عام 1995، تم الانتهاء من العمل على إعادة إنشاء الكنيسة والبوابات، وفي 25 أكتوبر، عشية عيد أيقونة إيفيرون لوالدة الرب، وصلت نسخة من صورة آثوس إلى موسكو من دير إيفيرون في آثوس.

في عام 1669 عند بوابة القيامة في الساحة الحمراء في موسكو

تم وضع أيقونة والدة الإله الإيفرونية، التي تم إحضارها من آثوس.

في عام 1782، تم نقل الأيقونة إلى تلك المبنية أمام البوابة كنيسة صغيرة .

والتي كانت أيقونة بديلة لإيفرسكايا المعجزة.

في عام 1929، تم تدمير الكنيسة وترميمها في عام 1995.

الصورة © فاليري نيكراسوف

من الآن فصاعدا، كل يوم أمام صورة أم الرب، بشكل مستمر، من الساعة 8 إلى الساعة 20، يتم قراءة Akathist بدوره من قبل جميع رجال الدين في موسكو:

افرحي يا شفاعة الأرامل.

افرحي يا أم الأيتام الرحيمة.

افرحوا، وحوّل الضالين إلى طريق الحق.

ومع ذلك، دعونا نعود إلى تاريخ الصورة الموجودة في باريس. الله يعمل بطرق غامضة!

في عام 1930، أحد المهاجرين موسكوفيت أ.ن. بافلوف يتجول في شوارع باريس في أحد متاجر التحف بالشارع. رأى سان أونوريه من خلال النافذة الجزء العلوي من أيقونة كبيرة مليئة بأشياء أخرى. لم يكن مرئيًا سوى تاج والدة الإله ورأسها بطول الكتف. وتعرف على الفور على أيقونة إيفيرون، لأنه كان يأتي في الماضي إلى كنيسة إيفيرون عدة مرات ويصلي أمام الصورة المعجزة. في البداية، كان لديه شعور مرير: هنا ضريح آخر - شاهد لا إرادي على الفظائع التي تحدث في روسيا - لأنه كان يعتقد أن الأيقونة جاءت إلى باريس بعد الحرب الأهلية. لكن ما تعلمه كان أكثر إثارة للدهشة. قيل له في المتجر أن الأيقونة قد نُقلت من موسكو إلى فرنسا عام 1812 على يد ضابط نابليون، وأن أحفاده يريدون بيعها الآن.

أصبحت الهجرة الروسية بأكملها مضطربة. ليس فقط بافلوف، ولكن جميع سكان موسكو تعرفوا على هذه الصورة لوالدة الإله "ذاتها" التي كانت في كنيسة إيفيرون. في الواقع، لقد رأوا قائمة تم إعدادها في عام 1758، تشبه في كل شيء القائمة الثانية لعام 1852. لكن هذا جعل كل شيء أكثر إثارة للدهشة.

وبتدبير الله، بقيت الأيقونة في الغموض لمدة 120 عامًا، وكأنها تكرر مصيرها: في القرن العاشر، بعد الاضطرابات المتمردة، عندما لم يُعرف أي شيء عن مصيرها لمدة 200 عام تقريبًا، تم العثور عليها بأعجوبة في آثوس.

منذ القرن العاشر، أصبحت هذه الأيقونة راعية خاصة للأديرة الآثوسية. ظهرت الملكة السماوية لكثير من شيوخ الصحراء والزاهدين وقالت: “طالما أيقونتي في دير إيفيرون، فلا تخافوا من شيء، وعيشوا في قلاياتكم. عندما أغادر دير إيفرسكي، فليأخذ كل شخص حقيبته ويذهب إلى حيث لا يعلم».

في القرن السابع عشر، وصلت هذه الصورة إلى موسكو، واحتلت أيضًا مكانًا عند "البوابات"، هذه المرة لموسكو، وهناك أصبحت تحظى باحترام خاص (3).

أخيرا، في القرن العشرين، بعد العواصف الثورية والحرب الأهلية الرهيبة، تنتهي هذه الصورة في باريس، المركز الرئيسي للهجرة الروسية. فمن ناحية، كان ذلك وقت الحاجة الماسة والفقر المنهك. ومن ناحية أخرى، مزقتها الهجرة تقييمات وتحليلات متضاربة لما حدث وما يحدث في الوطن.

يجب أن يقال أن 1930-31. يجب اعتبار السنوات التي غيرت بشكل جذري حياة الكنيسة في الهجرة الروسية ما بعد الثورة، سنوات "الانقسام الباريسي". الكنيسة الروسية، أو بالأحرى الرعايا التي أسسها الروس في الخارج، وجدت نفسها منقسمة إلى ثلاث، كما يقولون، “ولايات” لا تتواصل مع بعضها البعض، معتبرة بعضها البعض “خونة للكنيسة الحقيقية، منشقين”.

كان الكثيرون يأملون في أن يؤدي الضريح المكتسب حديثًا إلى التوفيق بين الرعايا الأرثوذكسية المنقسمة وتوحدهم بأعجوبة مع روسيا. نعم متروبوليتان. وقال أولوجيوس، في خطبته في نهاية الصلاة بمناسبة الاكتشاف: "فلتخدمنا صورة السيدة هذه كرمز للوحدة وتفتح الأبواب أمام وطننا الأم الذي طالت معاناته".

طلب صاحب متجر التحف كوغان مبلغًا ضخمًا مقابل الأيقونة: 25 ألف فرنك (4). وللحصول على الفدية تم تشكيل لجنة ضمت عددا من المشاهير في المنفى. وسرعان ما تم جمع جزء من المبلغ وتم تسليم وديعة لتاجر التحف، مما سمح له بأخذ الأيقونة من المتجر. منذ تلك اللحظة، بدأت بالسفر إلى الكنائس والمنازل، كما فعلت ذات مرة إيفرسكايا-جلافنايا.

أقيمت أول صلاة احتفالية في كاتدرائية القديسة اليونانية. ستيفان، في باريس في شارع بيزيه. ثم في كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي، في شارع دارو. ثم نقلت الأيقونة إلى نيس وهناك أقيمت أمامها في كاتدرائية القديس نقولاوس صلاة. ابتهج الجميع بظهور الأيقونة وصلوا باكين. ولكن على الرغم من اهتمام أعلى الدوائر العلمانية والكنيسة، تم جمع القليل من المال. اضطررت إلى إعادة الأيقونة إلى المتجر وتم طرحها للبيع مرة أخرى.

مكتشف الأيقونة أ.ن.بافلوف، بعد العديد من الالتماسات والمحاولات الفاشلة للحصول على الأيقونة، تحول في منتصف عام 1931 إلى الأسقف فينيامين (فيدشينكوف). كان فلاديكا يحترم بشكل خاص أيقونة إيفيرون، لأنه كان يومه الذي يحمل الاسم نفسه، الشهيد. سقط فينيامين، الشماس، في عيد حارس مرمى إيفيرون (13 أكتوبر، فن/26 أكتوبر، فن). دعنا نقول بضع كلمات عن موقف الأسقف بنيامين.

حتى عام 1931، كانت الهجرة الروسية في تدبيرها الكنسي في معظمها (باستثناء رعايا "الكنيسة الروسية في الخارج"، أو "الكارلوفيين") يرأسها المتروبوليت إيفلوجي (جورجييفسكي) وكان قانونيًا عضوًا في الكنيسة الروسية في الخارج. كانت الكنيسة والمتروبوليتان إيفلوجي على علاقة مكتوبة بشكل أو بآخر مع بطريركية موسكو.

في يونيو 1930 متروبوليتان. تمت إزالة إيفلوجي بمرسوم من البطريركية لعدم وفائه بالالتزام الذي قطعه عام 1927 بشأن عدم تدخل الكنيسة، بناء على وصايا البطريرك تيخون، في السياسة. المدن الكبرى رفض أولوجيوس الانصياع لأمر عزله، مما أدى إلى حرمانه والأساقفة الآخرين معه من حق الحكم وتكريسهم (24 ديسمبر 1930). متجاهلاً الحظر أيها المتروبوليت. حاول أولوجيوس التستر على الانقسام بنقله غير القانوني، دون إذن من بطريركية موسكو، إلى ولاية القسطنطينية. للقيام بذلك، ذهب إلى القسطنطينية وعاد حاملاً معه مرسوم بطريرك القسطنطينية فوتيوس بتاريخ 17 فبراير 1931 بشأن قبوله تحت أوموفوريون (ولاية) عرش بطريرك القسطنطينية. وتبعه معظم قطيعه. ومع ذلك، احتجت مجموعة من رجال الدين والعلمانيين بقيادة الأسقف فينيامين (فيدشينكوف)، الذي كان آنذاك مفتشًا لمعهد القديس سرجيوس اللاهوتي الأرثوذكسي في باريس، والذي أصبح فيما بعد متروبوليتان، على ذلك، وظلوا مخلصين للكنيسة الأم. تقرر تنظيم رعيتنا الخاصة. منذ أن وصل رهبان من مختلف أنحاء أبرشية أوروبا الغربية تحت قيادة الأسقف بنيامين، تقرر تشكيل مجمع رهباني في الكنيسة المفتوحة حديثًا، وتأسيس رعية لبطريركية موسكو معها.

في الدائرة الخامسة عشرة بباريس، في 5 شارع بيتيل، تم العثور على مرآب، وتم تجهيز الطابق السفلي السفلي كمعبد، وفي المبنى العلوي المكون من طابق ونصف تم التخطيط لبناء قاعة طعام وخلايا رهبانية.

أصبح المعبد على الفور هدفًا لجميع السخط الكتابي والشفوي، والسخط، والاتهامات المذهلة بالخيانة والخيانة، والشيوعية، والسوفييتية، والانتهاك الغادر لوحدة الكنيسة، وما إلى ذلك. تم إغلاق أبواب جمعيات المهاجرين والمنظمات وحتى المنازل الخاصة أمام أعضاء الرعية.

لم يرغب أحد في الاستماع إلى التوضيحات بأن أبناء رعية كنيسة الثالوث لم يغادروا أي مكان، ولم ينفصلوا عن أحد، ولم يخونوا أحداً أو أي شيء، وأنهم استمروا في الوقوف في نفس الموقف الذي كان فيه المطران نفسه في السابق . أي أن أولوجيوس وقطيعه ظلوا في الكنيسة الروسية - الوحيدة، حيث لا يمكن أن تكون هناك كنائس روسية أو ثلاث كنائس تحت أي ظرف من الظروف. كان من المستحيل أيضا طباعة هذا، لأن أبواب العديد من الصحف في ذلك الوقت كانت مغلقة أمام أولئك الذين ظلوا مخلصين للمتروبوليتان. سيرجيوس (ستراجورودسكي)، البطريركية Locum Tenens.

وليس من المستغرب أن الأسقف بنيامين، روح الرعية الجديدة وملهمها، رأى في مناشدة بافلوف له الملاذ الأخير للمساعدة في الحصول على ضريح موسكو كعلامة خاصة له ولأبناء رعية كنيسة القديس بطرس. ثلاثة رؤساء هرميين ظلوا مخلصين لبطريركية موسكو.

عندما علم فلاديكا فينيامين أن أيقونة إيفيرون معروضة للبيع مرة أخرى، ذهب على الفور إلى تاجر التحف للمفاوضات. عند وصوله إلى المتجر، رأى الأسقف برعب أن الأيقونة لم تكن موجودة على علبة العرض، ولكن أصبح من الواضح على الفور أن الصورة قد تم إرسالها إلى مستودع حيث يتم تخزين العناصر النادرة ولكن يصعب بيعها. وعندما دخل الأسقف بنيامين المستودع مع صاحبه، ارتعد عندما رأى الأيقونة واقفة رأساً على عقب. تم تركيبه بشكل صحيح وبدأت المفاوضات بشأن شروط الشراء.

حدد تاجر التحف السعر (15000 فرنك)، والذي تمكن بالفعل من تخفيض السعر الأصلي إليه وحذر من أنه بحاجة إلى الإسراع، حيث سيتم طرح الأيقونة للبيع بالمزاد خلال ثلاثة أيام.

وصلى الأسقف داخليًا، وطلب من تاجر التحف أن يخفض السعر، لكنه وافق فقط على بيع الأيقونة بالتقسيط: ادفع ثمانية آلاف فورًا، وأربعة آلاف خلال عام، والباقي على ثلاث سنوات. أعطى كوجان الأسقف بنيامين بضعة أيام للتفكير، وسمح له بالتقاط الصورة معه في الوقت الحالي.

أحضر الأسقف الصورة المعجزة إلى ميتوشيون القديسين الثلاثة. لقد تم تشكيل الرعية للتو. لقد كان وقت الفقر المدقع. لم يكن هناك سوى ما يكفي من المال لاستئجار مرآب به طابق سفلي. لم يكن هناك شيء. تخيل معبدًا في الطابق السفلي: جدران حجرية غير مجصصة وحاجز أيقونسطاسي من الخشب الرقائقي مملوء بالورق وأيقونات رخيصة. رجال الدين يرتدون ثيابًا تمس القلب: هناك حاجة إلى الكثير من العناية المرئية والحب والاجتهاد من أجل صنع ملابس خرقية بائسة تليق بالقرود أمام عرش الله.

دعونا نستشهد بالشهادة المؤثرة للمتروبوليت. أنتوني (بلوم)، الابن الروحي للأرشمندريت. أفاناسي (نيشيف)، أحد السكان الأوائل في ميتوشيون القديسين الثلاثة، يتحدث عن حياتهم في عام 1931:

"لم يكن هناك مال لشراء الطعام للرهبان الخمسة الذين يعيشون في الهيكل. ولم يأكلوا إلا ما يضعه أبناء الرعية في صناديق من الورق المقوى على أبواب الزنزانة الواحدة. عندما لم يكن هناك شيء، لم يأكلوا؛ لكنهم أعطوا الصدقات - لا بالمال ولا بالطعام. لكنك تأتي متأخرًا ذات مساء وترى: الأسقف بنيامين ملقى على الأرض الأسمنتية، ملفوفًا بثوبه الرهباني؛ في زنزانته، على سريره - متسول، على مرتبة - متسول، على سجادة - متسول؛ لا يوجد مكان للأسقف نفسه.

ووضع الأسقف الصورة الثمينة في وسط الهيكل وتوجه إلى المذبح ليصلي ويهدأ.

"أين يمكنني الحصول على المال؟" - كان هذا الفكر يطارده بلا هوادة. طوال الليل لم يستطع الأسقف فينيامين أن يهدأ، وإلى جانب ذلك، كان لديه شك - بدا من غير المعقول أن يظهر حارس مرمى موسكو في باريس: لم يكن الأسقف في ذلك الوقت يعلم أنه في كنيسة موسكو كانت هناك بالفعل قائمة ثانية بها ايفيرون مين. وصلى الأسقف بحرارة، وفي حلم خفي ظهرت له والدة الإله نفسها قائلة: "كيف يمكنك أن تشك؟"

في اليوم التالي، في القداس، خلال القانون الإفخارستي، التفت إلى الرب بصلاة ليساعده في الحصول على الأيقونة وسمع فجأة بأذنه الداخلية: "أين إيمانك؟" فهدأ قلب الأسقف، ووثق ببقاء الأيقونة في الهيكل.

وبعد ذلك ألقى الأسقف بنيامين عظة ملهمة. تحدث عن نوع النعمة التي تتدفق من خلال هذه الصورة المعجزة، وما هو العزاء الذي سيكون لجميع الشعب الروسي عندما يجدون أعظم ضريح للأرض الروسية، داعياً كل من يستطيع التبرع بأموال عملهم لاسترداد الضريح.

ومن المقرر جمع التبرعات يوم الأحد المقبل. أحضر الكثيرون آخر شيء لديهم. جلبت امرأة مسنة، التي عملت مربية لسنوات عديدة ثم مدبرة منزل في عائلة ثرية، مبلغًا كبيرًا: لقد ادخرت لسنوات عديدة من راتبها "للجنازة"، والآن بعد أن سمعت عن الأيقونة المعجزة وتبرعت بكل الأموال التي ادخرتها، وقررت أن يتم دفنها بطريقة ما. كان المهاجرون فقراء وجائعين، لكن الكثير منهم رفضوا حتى الأشياء الضرورية وساهموا.

ورغم كل الجهود، فإن المبلغ الذي تم جمعه لم يكن كافيا للدفعة الأولى. علينا أن نتخيل أنه تم تسجيل حوالي 30 شخصًا فقط في الرعية، وفي أحسن الأحوال تجمع 40-50 شخصًا لحضور قداس الأحد. وبعد ذلك أرسل الأسقف بنيامين رسائل إلى معارفه في مدن فرنسا المختلفة يطلب منهم إقراضه المال. كان يعلم أن جميع العائلات تقريبًا توفر المال لشراء السكن لمدة ثلاثة أشهر (يتم الدفع مقدمًا لمدة ثلاثة أشهر، والتأخير حتى ليوم واحد مهدد في هذه الأوقات بالإخلاء الفوري) (5).

كانت أموال الشقة مصونة بالنسبة للمهاجرين الروس - وهذا ما طلبه الأسقف ووعد بإعادته في الوقت المناسب. واللافت أنه لم يرفض أحد ولم يتم طرد أي من الذين أرسلوا الأموال من الشقة.

بحلول التاريخ المحدد، تم تحصيل المبلغ المطلوب من الوديعة. أعطى الأسقف نفسه المال إلى تاجر التحف، الذي اندهش عندما علم بمحنة المهاجرين الروس من جمع الأموال هذه المرة. وكانت هذه معجزة واضحة من الله.

وفي صباح يوم 17 يناير 1932، أُحضرت الأيقونة مرة أخرى إلى كنيسة القديس مرقس. ألكسندر نيفسكي لأداء صلاة مهيبة، وبعد ذلك استقرت الصورة المقدسة لوالدة الرب أخيرًا في كنيسة القديسين الثلاثة. في 24 يناير 1932، أقيمت صلاة بمناسبة اكتشاف الضريح الكبير. شعر الجميع أنهم شهدوا عن غير قصد معجزة أخرى من الأيقونة المقدسة:

"افرحوا، مساعدتنا في بلد غريب؛

افرحوا، هناك عزاء في رحلتنا.

تبين أن الحصول على هذه الأيقونة باهظة الثمن، من وجهة نظر مادية، كان خارج نطاق قوة الهجرة الروسية ككل وأصبح ممكنًا لواحدة من أصغر وأفقر الرعايا. وقد اعتبر ذلك نعمة خاصة من ملكة السماء من قبل أولئك الذين وضعوا الولاء والمحبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "في طليعة" وجودهم الروحي.

لدفع ثمن الأقساط التالية، تم التقاط الصور من الصورة وبيعها ليس فقط في المعبد، ولكن بمساعدة أبناء الرعية في أماكن أخرى. جاء الشعب الروسي من جميع أنحاء فرنسا وغيرها من البلدان إلى ميتوتشيون الأساقفة الثلاثة لتكريم الصورة المقدسة وترك تضحياتهم لفداء الأيقونة. وهكذا تم جمع المبلغ المطلوب.

وببركة الأنبا بنيامين لم تكن أبواب الهيكل تغلق ليلاً أو نهاراً، ليأتي الجميع للصلاة أمام الصورة. لذلك استمر التقليد الذي تم إنشاؤه في موسكو في باريس - وهنا، بعيدًا عن روسيا، كان حارس مرمى موسكو، الذي أصبح حارس المرمى الباريسي، مستعدًا دائمًا لاستقبال جميع المعزين، لتقديم المساعدة والشفاعة.

بفضلها، أصبحت ميتوتشيون الكهنة الثلاثة "موقدًا يوقد في أجيال من الشعب الروسي التراث الحي لروسيا المقدسة، وتاريخ شعبنا وثقافته العظيمين... لقد كان ولا يزال مكانًا حيث يتواجد الأرثوذكس الروس المقدسون". تذكِّر الكنيسة بمحبتها لجميع أبنائها وبناتها الأعزاء على قلبها، أولئك الذين ما زالوا خارج سياجها المنقذ، الذين يمر مسار حياتهم خارج حدود وطننا الأرضي” [6].

حتى أوائل الستينيات، بعد كل طقوس، تم إجراء صلاة بثبات أمام الأيقونة. كانت الهجرة تتلاشى، ولم يعد الجيل الجديد، المولود في فرنسا، يرى بوضوح تاريخ اقتنائه، أو حتى الأيقونة نفسها. توقفوا عن تقديم خدمات الصلاة.

جاءت المساعدة من حيث لم تكن متوقعة على الإطلاق. في عام 1975، أُرسل الكاهن، وهو الآن أرشمندريت، جورج (فوستريل)، نمساوي المولد، إلى مجمع الكهنة الثلاثة لمساعدة الكهنة المسنين في أداء الخدمات اليومية. كان هو الذي أصبح مرممًا للتبجيل الليتورجي للصورة المقدسة. منذ عام 1984، كل مساء أربعاء، في هذا المكان فقط في باريس، يغني المسيحيون الأرثوذكس من جنسيات مختلفة ترنيمة أمام الصورة المعجزة:

"افرحي يا عمود النار، أرشدي الذين في الظلمة؛

افرحي أيها البرق منير النفوس.

افرحوا أيها الخارجون من أعماق الجهل.

افرحي يا موستي، قيادة من الأرض إلى السماء؛

افرحي أيتها النجمة التي ولدت الشمس."

وهنا معجزة أخرى نشهدها جميعا. تمثل الاتصال غير المرئي لمعقلي الأرثوذكسية: آثوس وموسكو، وأصبحت هذه الصورة، في القرن العشرين، أبواب الكنيسة الأرثوذكسية في عاصمة الحضارة والثقافة الحديثة، باريس.

(2) في هذه الكنيسة، أيام الجمعة الساعة 17:00، تقام قداس إلهي بقراءة مديح أمام أيقونة إيفيرون لوالدة الإله.

(3) نحن نعلم أنه في روسيا كانت هناك عدة قوائم لـ "إيفرسكايا" تم إعدادها في القرن السابع عشر، لكن لم يكتسب أي منها أهمية وطنية، مثل "موسكو-إيفرسكايا".

(4) كان مبلغ 250 فرنكًا شهريًا يعتبر راتبًا جيدًا للمهاجرين الروس في عام 1930.

(5) على سبيل المثال: تم استئجار شقة من غرفة واحدة بدون مرافق بمبلغ 350-400 فرنك. لكل مصطلح - السكن العادي للجيل الأول من الهجرة.

(6) من رسالة قداسة بيمن البطرس. موسكو وعموم روسيا بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس مجمع القديسين الثلاثة.

المرفق 1.

مع الأخذ في الاعتبار أبناء الرعية الجدد الذين ليس لديهم سوى القليل من المعرفة بتاريخ الرعية، سنوضح جميع الأسباب التي تجعل القائمة المخزنة في مجمع القديسين الثلاثة يمكن اعتبارها أيقونة "قابلة للإزالة" (مكررة) من كنيسة إيفرسكايا في موسكو.

1. من حيث تقنية التنفيذ (الكتابة، اللوحة)، تم رسم الأيقونة بلا شك في النصف الثاني من القرن الثامن عشر أو النصف الأول من القرن التاسع عشر؛
2. إنه يكرر كل تفاصيل "الرئيسي"، لأنه "تم التعرف عليه" من قبل سكان موسكو الذين رأوا بأعينهم "البعيد" الثاني في موسكو؛
3. أبعادها تتوافق مع أبعاد الأيقونة المحفوظة في كنيسة قيامة المسيح في سوكولنيكي.
4. عادة في رسم الأيقونات، لا يُسمح بكتابة سلاسل أو المعلقات على الأيقونات، ولكن في هذه الحالة يتم إجراء استثناء بحيث يعرض "القابل للإزالة" القطعة الرئيسية، التي تم وضع المطاردة المصنوعة من اللؤلؤ الحقيقي عليها، بكل ما فيها. المظهر عندما يكون "قيد الاستخدام"؛
5. في الختم الأيمن على قائمة باريس، تم تسجيل الكلمات التالية: "تم رسم هذه الأيقونة من الأيقونة العجائبية الحقيقية لوالدة الرب في إيفيرون، الموجودة عند بوابة القيامة في موسكو...". لسوء الحظ، تم مسح المكان الذي كان من المفترض أن يُكتب فيه تاريخ إنتاج الأيقونة بعناية؛
6. ومن المعروف أنه من عام 1812 إلى عام 1852 لم يكن هناك "ريموت" في كنيسة إيفيرون؛

ومن المعروف أن إحدى القوائم تم إعدادها عام 1758. ونود أن نستنتج أن هذا هو تاريخ كتابة "إيفرسكايا" الباريسي. ولكن علينا أن نكون مستعدين لحل مختلف، حيث أنه ليس لدينا الآن قائمة بجميع الرموز البديلة.

هكذا كان أحد مزارات كنيسة القديس. نيكولاس في كوزنتسي (موسكو، حارة فيشنياكوفسكي) هي أيقونة إيفيرون المعجزة الكبيرة لوالدة الإله، والتي رسمها الكاهن فاسيلي إيفانوف عام 1792. كانت هذه الأيقونة بديلاً لأيقونة إيفرسكايا الرئيسية في الكنيسة الواقعة عند بوابة القيامة من عام 1792 إلى عام 1802. ثم تبرع المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف) بهذه الأيقونة لكنيسة إيفيرون التي كانت في بولشايا أوردينكا. في ثلاثينيات القرن العشرين، بعد إغلاق المعبد، تم نقل الأيقونة إلى كنيسة نيكولو كوزنتسكي، حيث تقف حتى يومنا هذا في علبة أيقونات أمام الجوقة اليمنى لكنيسة القديس سرجيوس.

الملحق 2.

يتم الاحتفال بالاحتفالات على شرف أيقونة إيفيرون لوالدة الرب في الكنيسة الروسية أربع مرات في السنة:

• 12 فبراير الفن القديم. / 25 فبراير n.st. - في يوم تسمية البطريرك الحالي أليكسي؛
• في يوم الثلاثاء من الأسبوع المشرق، هناك احتفال على شرف الأيقونة في دير إيفيرون على جبل آثوس، وفي نفس الوقت هناك موكب معها إلى شاطئ البحر، حيث استقبل الناسك جبرائيل (القرن العاشر) الأيقونة؛
• 13 أكتوبر الطراز القديم / 26 أكتوبر n.st. (ذكرى الإحضار إلى موسكو: 1648) - في يوم تسمية المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف) († 1961)، مؤسس رعية الكهنة الثلاثة في باريس، والذي من خلال جهوده تم الحصول على الصورة المعجزة لسيدة إيفرون من قبل هذه الرعية في عام 1932.
• 31 مارس الطراز القديم / 13 أبريل n.st. - ظهور أيقونة إيفيرون لوالدة الإله. يشار إلى أنه في هذا اليوم يتم أيضًا الاحتفال بذكرى العذاب. بنيامين الشماس (418 – 424) شفيع المطران السماوي. بنيامين.

ومن الطبيعي أن نحتفل أيضًا في باريس: 11 يناير الفن. / 24 يناير ن.س. – ذكرى حصول رعية كنيسة القديسين الثلاثة على الأيقونة عام 1932.

الملحق 3.

(من محرري la-france-orthodoxe.net)

ومن المواعيد الجديدة لتكريم أيقونة إيفيرون هو: 11 نوفمبر الفن. / 24 نوفمبر ن.س. - اليوم الذي بدأت فيه أيقونة إيفيرون-مونتريال لوالدة الإله المقدسة تتدفق المر (1982).

كما أصبح من المعروف أن هناك حاليًا عدة قوائم لأيقونة إيفيرون-باريس لوالدة الرب. القائمة الأولى المعروفة لنا موجودة في دير ريجا هولي ترينيتي-سيرجيوس. ربما تم إحضار هذه القائمة إلى ريغا بواسطة متروبوليتان. فينيامين في الوقت الذي عاد فيه أخيرًا إلى روسيا في عام 1947، وبدأ في إدارة أبرشية ريغا ولاتفيا، أو في الثلاثينيات، عندما كان متروبوليتان إليوثريوس (عيد الغطاس) من ريغا هو حاكم بطريركية موسكو في أوروبا الغربية. تم أيضًا عمل نسخة من أيقونة Iveron-Paris لصالح Metropolitan. أولوجيوس (جورجيفسكي).

"من أيقونتك المقدسة يا سيدة والدة الإله،

يتم إعطاء الشفاء والشفاء بكثرة

أولئك الذين يأتون إليها بالإيمان والمحبة.

قم بزيارة نقطة ضعفي أيضًا،

وارحم نفسي أيها الصالح

واشفِ الجسد بنعمتك أيتها الطاهرة."

(تروباريون على أيقونة والدة الإله الإيفرونية، الفصل الأول).

الشماس نيكولاي نيكيشين،

كنيسة القديسين الثلاثة (بطريركية موسكو)

باريس، شارع بيتيل، 5

5 شارع بيتيل، باريس 75015

وهو بالطبع يتذكره من درس في المعهد الأدبي في السبعينيات. أولئك الذين ارتبطوا في الثمانينيات بدار النشر "موسكوفسكي رابوتشي"، حيث كان يعمل كمحرر، يتذكرون ذلك.

يتذكر من قرأ قصائده. يتذكره العديد من الشعراء.

كنا أصدقاء معه. كنت في قريته كالوغا الأصلية. أتذكر والدة كوليا وأبيها. أتذكر كوخًا ، على جذوع الأشجار السفلية ، كتب شاعر شاب طموح كلمات يسينين بطلاء أبيض على طول محيط الكوخ بالكامل: لقد أحببت الفتاة ذات الرداء الأبيض ، والآن أحب الفتاة ذات اللون الأزرق.

ثم في موسكو، في غرفة مشتركة في شارع ستودينيتسكي، حيث كان يعيش مع زوجته ليودميلا وابنته بالتبني أنجيلا، رسمت كوليا أيضًا تحت السقف كلمات شخص ما، لا أتذكر حرفيًا، لكن الفكرة هناك هي: المحاربون والشعراء اذهب مباشرة إلى الجنة بعد الموت.

عندما حصل على شقة في موسكو من إحدى دور النشر، قام بتزيين الجدار هناك بشعاره: أنا لا أبحث عن معبر في الحياة حتى أعبر جافًا في الأعماق. لقد ظهرت في هذا العالم من أجل المجد، وهم يدفعون ثمن المجد برؤوسهم. هذه هي رباعيته.

كان كوليا صيادًا متعطشًا. مع صديق آخر لنا، الشاعر ساشا رودنكو، أخذوني للصيد عدة مرات. كانت تلك أياماً رائعة. لا أتذكر المطاردة بقدر ما أتذكر محادثاتنا حول الشعر وعن روسيا...

كان نيكولاس ناسكًا بطبيعته. كتب كثيرًا عن الوحدة، عن الانفصال عن الفتاة، عن المرأة، عن وطنه. لقد كتبت الكثير عن الموت. ورغم أنه كان إنسانًا اجتماعيًا، إلا أنه كان يحب الأعياد.

لقد كان شخصًا داخليًا بشكل مكثف. غَيْرُ مَأْلُوف. رومانسية وفي نفس الوقت مأساوية بجرأة. كان أحيانًا في المحادثة قاسيًا للغاية في أحكامه على واقعنا، لكنه في الشعر كان يمكن أن يكون متواضعًا للغاية:

نعم، هنا روسيا، وطني.
الخريف الميت
والرياح أجش.
وربما بهذا الدفق
وسوف أموت
يترك إلى الماء
سوف تغفو.
أسراب الطيور في عشب الغروب
سوف يصطادون بريشهم العظيم.
والأم ستراقب من تحت يدها
إلى رماد ذلك
من كان
نباتها.

في مقدمة كتاب نيكولاي الأول، كتب مواطنه ستانيسلاف كونيايف: "مياه الربيع، وغابات الخريف، والبرد المنعش، ورحلات الطيور - هذه هي علامات العالم الذي تعيش فيه قصائد الشاعر الشاب. ولا يقسم على حبه لوطنه. إنه يتنفس هذا الحب مثل الهواء.

في السنوات القليلة الماضية، عاشت كوليا بالقرب من روستوف على نهر الدون. لكنه لم ينسجم مع الكتاب هناك، فألف كتاب مغامرات تاريخي عن القراصنة.

نادرا ما يكتب الشعر.

والقارئ الذي يقرأ سطوره لأول مرة يفاجأ بلغة نيكولاي الشعرية، ويفاجأ بأصالته وتأثيرة مشاعره. ومن عرف الشاعر فليعيد القراءة ويتذكر.

ككلمة ختامية، أضع في نهاية اختيار كوليا قصيدة لشاعرة أخرى من ندوة معهدنا الأدبي - مارينا أحمدوفا-كولوباكينا. كتبته ليلاً بعد أن علمت بوفاة نيكولاي. ويبدو لي أن قصيدتها تتحدث بدقة شديدة عن مصير صديقتنا الشاعرة.

حول هذه المزارات، وكذلك حول وضع الأرثوذكسية في فرنسا، تحدثت "الثقافة" مع مدير مركز الحج في أبرشية كورسون التابعة لبطريركية موسكو، وعميد اثنين من الميتوخيون الأرثوذكس - القديسة هيلانة في باريس والميتوخيون. القديس نيكولاس في سان نيكولا دي بور - القس نيكولاي نيكيشين .

ثقافة:الأب نيكولاي، متى نشأت رحلة الحج الروسية الحديثة إلى فرنسا؟

الأب نيكولاي:بدأ كل شيء في عام 1997 بصلاة تاريخية، خدمتها أمام رفات الملكة هيلانة المقدسة المعادلة للرسل، المحفوظة في كنيسة سان ليه سان جيل الباريسية. ثم كان هناك إدراك أن باريس ليست مركز الثقافة فحسب، بل هي أيضًا مركز الأماكن المقدسة. نحن نتحدث عن روسيا كدولة حاملة لله. لدينا حتى بعض التحيز بأننا أفضل من أي شخص آخر. وفجأة تكتشف أن فرنسا لا تُسمى الابنة الكبرى أو المفضلة للكنيسة عبثًا. بعد كل شيء، إذا أصبح أميرنا فلاديمير مسيحيا فقط في نهاية القرن العاشر، فإن فرنسا تبدأ تاريخها المسيحي مع الملك كلوفيس في نهاية القرن الخامس.

ثقافة:الاكتشاف الرئيسي للأرثوذكس هو بالطبع تاج شوك المسيح؟

الأب نيكولاي:يتم الاحتفاظ بتاج الشوك في كاتدرائية نوتردام، والتي يتم إخراجها للتبجيل كل أول جمعة من الشهر. بالنسبة للروس، كانت هذه مفاجأة كاملة. لقد قمت بنفسي بتنظيم أول صلاة للصلاة قبل وينتز في عام 2004. وبعد وصول البطريرك أليكسي الثاني وجوقة دير سريتنسكي إلى باريس في عام 2007 وتكريم هذا الضريح، بدأت رحلة حج جماعية إلى تاج الشوك والأضرحة الأخرى في فرنسا من أجزاء مختلفة من روسيا ومنطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي بأكملها.

ثقافة:هل الحج لا يقتصر على باريس فقط؟

الأب نيكولاي:هناك طريق، بالإضافة إلى تبجيل إكليل الشوك، يشمل أيضًا الحج لشفاعة مريم العذراء في كاتدرائية شارتر، ورداء الرب في ضاحية أرجينتويل، ورأس يوحنا المعمدان في أميان وآثار مريم المجدلية في كنيسة مادلين الباريسية.

ثقافة:ومن الغريب أنهم حتى وقت قريب في روسيا لم يعرفوا عدد المزارات المسيحية الموجودة.

الأب نيكولاي:في الواقع، بعد الدخول المنتصر لقواتنا إلى باريس عام 1814، لا يوجد دليل واحد على أن أحداً لاحظ هذه الأضرحة العظيمة. لقد مدت الموجة الأولى من الهجرة الروسية، التي مثلها الآلاف من ممثليها اللامعين، جسورًا فلسفية وفنية إلى فرنسا، لكنها "لم تلاحظ" تاج الشوك. كما أنهم لم يعرفوا شيئًا عن شفاعة السيدة العذراء مريم - وهي صحن طوله متران ونصف وعرضه نصف متر. وعن أصحاح يوحنا المعمدان. ولكن لا ينبغي أن تتفاجأ. وهذا يتطلب تحرير الوعي.

ثقافة:كيف حدث أنك بدأت دراسة الآثار الأرثوذكسية؟

الأب نيكولاي:تخرجت من جامعة موسكو الحكومية في الميكانيكا والرياضيات وأنا عالم حسب المهنة. بمجرد وصولي إلى باريس، تخرجت من معهد القديس سرجيوس اللاهوتي الأرثوذكسي هنا وبدأت في البحث عن الأضرحة المغطاة بطبقة من العدمية. كان اكتشافي الأول عبارة عن آثار سانت هيلينا؛ وكانت أصالتها بمثابة هدية أظهرت أنه هنا، في فرنسا، وفي الغرب بشكل عام، يوجد شيء مخفي أكثر قيمة من التقنيات المتقدمة وغيرها من إنجازات الحضارة. لقد أنشأت منهجية للبحث عن الأضرحة، وبفضلها تمكنت في النهاية من التحقق من أن مجموعة الأغصان الموجودة في كاتدرائية نوتردام ليست نوعًا من الخيال، وليست احتيالًا، ولكنها في الواقع تاج الشوك للمخلص.

ثقافة:وكيف وصل إلى باريس؟

الأب نيكولاي:كل شيء بسيط هنا. نحن عمومًا نعتبر الصليبيين لصوصًا قاسيين. هم الذين أحضروا تاج الشوك من القسطنطينية إلى باريس عام 1239. ولكن ربما كان الصليبيون بمثابة أداة للعناية الإلهية؟ ففي نهاية المطاف، فإن الكثير مما لم يأخذوه من تركيا الحالية لم يعد متاحًا للعبادة. وأصبح تاج الشوك مصدر نعمة لكل فرنسا والدول الأخرى.

ثقافة:سمعت لأول مرة من الحجاج الروس أن رداء الرب يقع في ضاحية أرجينتويل الباريسية.

الأب نيكولاي:نعم، أعطى الإمبراطور شارلمان هذا الرداء لابنته رئيسة دير أرجنتويل، في القرن الثامن. ونحن نعلم أن شاه بلاد فارس أعطى قطعة من هذا الضريح لميخائيل رومانوف، أو بتعبير أدق، لوالده البطريرك فيلاريت. كان يُنظر إلى هذا على أنه نعمة خاصة لسلالة رومانوف بعد سنوات الاضطرابات الطويلة. والآن، في الأوقات الصعبة بالنسبة لروسيا، يتم الكشف عن هذا الضريح لنا مرة أخرى.

ثقافة:موضوع العبادة الخاصة للأرثوذكس هو شفاعة مريم العذراء في كاتدرائية شارتر.

الأب نيكولاي:هذا رمز لرعاية وشفاعة والدة الإله. تم إحضار الحجاب، مثل تاج الشوك، من القسطنطينية، في وقت سابق بكثير - في نهاية القرن التاسع، ولعب دورًا تحريريًا في تاريخ شارتر. في عام 911 تعرضت المدينة لغارة مدمرة من الفايكنج. خرج الأسقف بهذا القماش إلى سور المدينة، وأصيب الفايكنج بالعمى فجأة، وبعد ذلك تراجعوا. في العام التالي، تم تعميد زعيمهم رولو وتحول من لص إلى أول أمير لنورماندي.

ثقافة:وكيف انتهى رأس يوحنا المعمدان في مدينة أميان شمال فرنسا؟

الأب نيكولاي:تم جلبه من القسطنطينية من قبل الصليبيين. تم العثور على رأس الرائد في أنقاض القصر الإمبراطوري من قبل رجل دين بسيط. ونتيجة لذلك، انتهى بها الأمر في أميان، حيث نشأت كاتدرائية قوطية ضخمة في وسط حقل مفتوح.

ثقافة:اليوم، لا أحد تقريبًا في فرنسا يعرف أن رفات مريم المجدلية المساوية للرسل محفوظة في كنيسة مادلين الباريسية.

الأب نيكولاي:نعم، في القرن قبل الماضي، عندما تم الانتهاء من بناء كنيسة مادلين الباريسية، تم نقل آثار القديسة مريم المجدلية إليها. تم الاحتفاظ بهم في جنوب فرنسا في بلدة سان ماكسيمين لا سان بوم، حيث، وفقا للأسطورة، أمضت مريم المجدلية آخر 30 عاما من حياتها.

ثقافة:هل لا تزال هناك آثار مجهولة في فرنسا؟

الأب نيكولاي:وفي بلدة كاهورس يوجد رأس سيدي – وهو القماش الذي لف به رأس المخلص وقت دفنه. على بعد 50 كيلومترا من أميان، في قرية شيري، يتم الاحتفاظ برأس آنا، والدة مريم العذراء. بالقرب من غرونوبل - رفات أنتوني الكبير. هل تتذكرون الحماس الذي ذهب إليه الناس في روسيا لتكريم حزام مريم العذراء الذي أحضروه من آثوس؟ في فرنسا، في وادي لوار، بالقرب من بلدة Losches، يتم الاحتفاظ بحزام آخر لها.

ثقافة:بقدر ما أفهم، الكاثوليك لا يقدسون هذه الأضرحة حقًا؟

الأب نيكولاي:واحسرتاه. الناس غير مهتمين عمليا بهم ويعاملونهم بطريقة غير مبالية. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن اللامبالاة الدينية للفرنسيين. ويتجلى ذلك، على وجه الخصوص، في حقيقة أن كاتدرائياتهم فارغة. اليوم، عندما يتم تكريم تاج الشوك في كاتدرائية نوتردام في باريس، يتصل بي الناس طوال الوقت من روسيا يطلبون المساعدة للوصول إلى هذا التكريم. شعبنا ببساطة لا يصدق أنه يبدأ في الساعة الثالثة بعد الظهر وينتهي بعد ساعة ونصف. هذا وقت كافي للجميع. وليس هناك حاجة لتصاريح المرور أو الدعوات، لأن هناك عدد قليل من الناس. ومن بين المائتين الذين أتوا نصفهم من الأرثوذكس.

ثقافة:كيف يعامل الكاثوليك حجاجنا؟

الأب نيكولاي:جيد جدًا. تنظم منظمة فرسان القبر المقدس تبجيل تاج الشوك وتبيع البطاقات البريدية. في السنوات الأخيرة، زاد "دورانهم"، بفضل الأرثوذكسية، 4-5 مرات. في الوقت نفسه، إذا كان لدى الكاثوليك شخص واحد فقط يغني في هذا اليوم، فأنا أحضر جوقة كاملة من روسيا. بالنسبة لهم، إنها بمثابة هدية، فهم يشكروننا وهم سعداء. والآن بفضل غيرة الحجاج الروس، تم إحياء عبادة تاج الشوك.

ثقافة:لقد تحول العديد من الفرنسيين الذين أعرفهم مؤخرًا إلى الأرثوذكسية. هل هذا هو الاتجاه؟

الأب نيكولاي:دعونا نتذكر القرن التاسع عشر، عندما تحول بعض ممثلي النبلاء الروس إلى الإيمان الكاثوليكي، على وجه الخصوص، ابنة وزوجة الحاكم العام لموسكو فيودور روستوبشين. تزوجت ابنة الحاكم صوفيا من الكونت دي سيجور في فرنسا وأصبحت كاتبة الأطفال الشهيرة صوفيا دي سيجور. ولكن الآن أصبح الأمر على العكس من ذلك. أصبح النبلاء الفرنسيون أرثوذكسيين بشكل متزايد. واليوم يوجد بين الكهنة الأرثوذكس ممثلون عن أبرز العائلات الفرنسية. وتبين أن هذه كانت خطوة صعبة بالنسبة لهم - فقد كان عليهم التغلب على تحيزات أسرهم وخوض الصراعات. ويصاحب هذا التحول ثورة روحية تقوم على دراسة تراثنا. يجب أن أقول إن الكهنة الأكثر تعليماً ونشاطاً في فرنسا الآن ليسوا روساً، بل ممثلين عن المثقفين الغربيين الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية. لقد أصبحوا أرثوذكسًا في بيئة الهجرة. لكن الهجرة هي انعكاس وليست نور الأرثوذكسية. والنور في روسيا.

ثقافة:حسنًا، من يشكل أساس أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية في فرنسا؟

الأب نيكولاي:وصل ثلاثة أرباعهم بعد البيريسترويكا، وحلوا مشاكلهم المالية في المقام الأول. إنهم يأتون إلى الكنيسة، التي تظل عمليا العامل الوحيد الموحد. نحن الآن نثير بشكل حاد مسألة "التعليم الإضافي" لهم - من أجل التغلب على الموقف تجاه الكنيسة فقط كمكان للقاء.

ثقافة:سيبدأ قريبًا بناء مركز روحي وثقافي أرثوذكسي روسي يضم معبدًا ذو خمس قباب بجوار برج إيفل. ومع ذلك، تحدث عمدة باريس برتراند ديلانو مؤخرًا ضد بنائه.

الأب نيكولاي:ينظر بعض الفرنسيين إلى الأرثوذكسية في المقام الأول كرمز لروسيا بأكملها. وبدون الحق في رفض موسكو بسبب الحريات الدستورية، فإنهم يخشون "العواقب". لقد تسبب تحول العديد من اللاهوتيين الكاثوليك البارزين إلى الأرثوذكسية بالفعل في حدوث عاصفة، والآن يخشى بعض الفرنسيين ظهور الجمال الأرثوذكسي في وسط باريس. لكنهم لن يكونوا قادرين على فعل أي شيء، فقد تم التوقيع على الاتفاقية على أعلى مستوى.

12.10.2012

فرنسا اليوم هي معيار الدولة العلمانية، لكن العديد من الآثار المسيحية القديمة محفوظة على أراضيها حتى يومنا هذا. بما في ذلك الفترة التي لم يتم فيها فصل الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية بعد. حول هذه المزارات، وكذلك حول وضع الأرثوذكسية في فرنسا، تحدث مراسل صحيفة "الثقافة" يوري كوفالينكو مع مدير مركز الحج في أبرشية كورسون التابعة لبطريركية موسكو، عميد اثنين من الكنائس الأرثوذكسية - سانت هيلانة في باريس والقديس نيكولاس في سان نيكولا دي بورت - القس نيكولاي نيكيشين.

- الأب نيكولاي متى نشأت رحلة الحج الروسية الحديثة إلى فرنسا؟

بدأ كل شيء في عام 1997 بصلاة تاريخية، خدمتها أمام رفات الملكة هيلانة المقدسة المعادلة للرسل، المحفوظة في كنيسة سان ليه سان جيل الباريسية. ثم كان هناك إدراك أن باريس ليست مركز الثقافة فحسب، بل هي أيضًا مركز الأماكن المقدسة.

نحن نتحدث عن روسيا كدولة حاملة لله. لدينا حتى بعض التحيز بأننا أفضل من أي شخص آخر. وفجأة تكتشف أن فرنسا لا تُسمى الابنة الكبرى أو المفضلة للكنيسة عبثًا. بعد كل شيء، إذا أصبح أميرنا فلاديمير مسيحيا فقط في نهاية القرن العاشر، فإن فرنسا تبدأ تاريخها المسيحي مع الملك كلوفيس في نهاية القرن الخامس.

- الاكتشاف الرئيسي للأرثوذكس هو بالطبع تاج شوك المسيح؟

تضم كاتدرائية نوتردام تاج الشوك، الذي يتم إحضاره للتبجيل كل أول جمعة من الشهر. بالنسبة للروس، كانت هذه مفاجأة كاملة. لقد قمت بنفسي بتنظيم أول صلاة للصلاة قبل وينتز في عام 2004. وبعد وصول البطريرك أليكسي الثاني إلى باريس مع جوقة دير سريتنسكي في عام 2007 وتكريم هذا الضريح، بدأت رحلة حج جماعية إلى تاج الشوك والأضرحة الأخرى في فرنسا من أجزاء مختلفة من روسيا ومنطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي بأكملها.

- الحج لا يقتصر على باريس فقط؟

هناك طريق، بالإضافة إلى تبجيل إكليل الشوك، يشمل أيضًا الحج إلى شفاعة مريم العذراء في كاتدرائية شارتر، ورداء الرب في ضاحية أرجينتويل، ورأس يوحنا المعمدان في أميان. وآثار مريم المجدلية في كنيسة مادلين الباريسية.

- من الغريب أنهم حتى وقت قريب في روسيا لم يعرفوا عدد المزارات المسيحية الموجودة.

في الواقع، بعد الدخول المنتصر لقواتنا إلى باريس عام 1814، لا يوجد دليل واحد على أن أحداً لاحظ هذه الأضرحة العظيمة. لقد مدت الموجة الأولى من الهجرة الروسية، التي مثلها الآلاف من ممثليها اللامعين، جسورًا فلسفية وفنية إلى فرنسا، لكنها "لم تلاحظ" تاج الشوك. كما أنهم لم يعرفوا شيئًا عن شفاعة السيدة العذراء مريم - وهي صحن طوله متران ونصف وعرضه نصف متر. وعن أصحاح يوحنا المعمدان. ولكن لا ينبغي أن تتفاجأ. وهذا يتطلب تحرير الوعي.

- كيف حدث أنك بدأت دراسة الآثار الأرثوذكسية؟

تخرجت من جامعة موسكو الحكومية في الميكانيكا والرياضيات وأنا عالم حسب المهنة. بمجرد وصولي إلى باريس، تخرجت من معهد القديس سرجيوس اللاهوتي الأرثوذكسي هنا وبدأت في البحث عن الأضرحة المغطاة بطبقة من العدمية. كان اكتشافي الأول عبارة عن آثار سانت هيلينا؛ وكانت أصالتها بمثابة هدية أظهرت أنه هنا، في فرنسا، وفي الغرب بشكل عام، يوجد شيء مخفي أكثر قيمة من التقنيات المتقدمة وغيرها من إنجازات الحضارة. لقد أنشأت منهجية للبحث عن الأضرحة، والتي بفضلها تمكنت في النهاية من التحقق من أن مجموعة الأغصان الموجودة في كاتدرائية نوتردام في باريس ليست نوعًا من الخيال، وليست احتيالًا، ولكنها في الواقع تاج شوك المخلص .

- كيف وصل إلى باريس؟

كل شيء بسيط هنا. نحن عمومًا نعتبر الصليبيين لصوصًا قاسيين. هم الذين أحضروا تاج الشوك من القسطنطينية إلى باريس عام 1239. ولكن ربما كان الصليبيون بمثابة أداة للعناية الإلهية؟ ففي نهاية المطاف، فإن الكثير مما لم يأخذوه من تركيا الحالية لم يعد متاحًا للعبادة. وأصبح تاج الشوك مصدر نعمة لكل فرنسا والدول الأخرى.

- سمعت لأول مرة من الحجاج الروس أن رداء الرب يقع في ضاحية أرجينتويل الباريسية.

نعم، أعطى الإمبراطور شارلمان هذا الرداء لابنته رئيسة دير أرجنتويل، في القرن الثامن. ونحن نعلم أن شاه بلاد فارس أعطى قطعة من هذا الضريح لميخائيل رومانوف، أو بتعبير أدق، لوالده البطريرك فيلاريت. كان يُنظر إلى هذا على أنه نعمة خاصة لسلالة رومانوف بعد سنوات الاضطرابات الطويلة. والآن، في الأوقات الصعبة بالنسبة لروسيا، يتم الكشف عن هذا الضريح لنا مرة أخرى.

- موضوع عبادة خاصة للأرثوذكس - شفاعة السيدة العذراء مريم في كاتدرائية شارتر.

هذا رمز لرعاية وشفاعة والدة الإله. تم إحضار الحجاب، مثل تاج الشوك، من القسطنطينية، في وقت سابق بكثير - في نهاية القرن التاسع، ولعب دورًا تحريريًا في تاريخ شارتر. في عام 911 تعرضت المدينة لغارة مدمرة من الفايكنج. خرج الأسقف بهذا القماش إلى سور المدينة، وأصيب الفايكنج بالعمى فجأة، وبعد ذلك تراجعوا. في العام التالي، تم تعميد زعيمهم رولو وتحول من لص إلى أول أمير لنورماندي.

- كيف انتهى رأس يوحنا المعمدان في مدينة أميان شمال فرنسا؟

تم جلبه من القسطنطينية من قبل الصليبيين. تم العثور على رأس الرائد في أنقاض القصر الإمبراطوري من قبل رجل دين بسيط. ونتيجة لذلك، انتهى بها الأمر في أميان، حيث نشأت كاتدرائية قوطية ضخمة في وسط حقل مفتوح.

- اليوم، لا أحد تقريبًا في فرنسا يعرف أن رفات مريم المجدلية المساوية للرسل محفوظة في كنيسة مادلين الباريسية.

نعم، في القرن قبل الماضي، عندما تم الانتهاء من بناء كنيسة مادلين الباريسية، تم نقل آثار القديسة مريم المجدلية إليها. تم الاحتفاظ بهم في جنوب فرنسا في بلدة سان ماكسيمين لا سان بوم، حيث، وفقا للأسطورة، أمضت مريم المجدلية آخر 30 عاما من حياتها.

-هل لا تزال هناك آثار مجهولة في فرنسا؟

وفي بلدة كاهورس يوجد رأس سيدي - وهو القماش الذي لف به رأس المخلص وقت دفنه. على بعد 50 كيلومترا من أميان، في قرية شيري، يتم الاحتفاظ برأس آنا، والدة مريم العذراء. بالقرب من غرونوبل - رفات أنتوني الكبير. هل تتذكر مدى الحماس الذي ذهب به الناس في روسيا لتكريم حزام مريم العذراء الذي تم إحضاره من آثوس؟ في فرنسا، في وادي لوار، بالقرب من بلدة Losches، يتم الاحتفاظ بحزام آخر لها.

- بقدر ما أفهم، الكاثوليك لا يقدسون هذه الأضرحة حقًا؟

واحسرتاه. الناس غير مهتمين عمليا بهم ويعاملونهم بطريقة غير مبالية. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن اللامبالاة الدينية للفرنسيين. ويتجلى ذلك، على وجه الخصوص، في حقيقة أن كاتدرائياتهم فارغة. اليوم، عندما يتم تكريم تاج الشوك في كاتدرائية نوتردام في باريس، يتصل بي الناس طوال الوقت من روسيا يطلبون المساعدة للوصول إلى هذا التكريم. شعبنا ببساطة لا يصدق أنه يبدأ في الساعة الثالثة بعد الظهر وينتهي بعد ساعة ونصف. هذا وقت كافي للجميع. وليس هناك حاجة لتصاريح المرور أو الدعوات، لأن هناك عدد قليل من الناس. ومن بين المائتين الذين أتوا نصفهم من الأرثوذكس.

- كيف يعامل الكاثوليك حجاجنا؟

جيد جدًا. تنظم منظمة فرسان القبر المقدس تبجيل تاج الشوك وتبيع البطاقات البريدية. في السنوات الأخيرة، ارتفع معدل دورانها، بفضل الأرثوذكسية، 4-5 مرات. في الوقت نفسه، إذا كان لدى الكاثوليك شخص واحد فقط يغني في هذا اليوم، فأنا أحضر جوقة كاملة من روسيا. بالنسبة لهم، إنها بمثابة هدية، فهم يشكروننا وهم سعداء. والآن بفضل غيرة الحجاج الروس، تم إحياء عبادة تاج الشوك.

— العديد من الفرنسيين الذين أعرفهم قد تحولوا مؤخرًا إلى الأرثوذكسية. هل هذا هو الاتجاه؟

دعونا نتذكر القرن التاسع عشر، عندما تحول بعض ممثلي النبلاء الروس إلى الإيمان الكاثوليكي، على وجه الخصوص، ابنة وزوجة الحاكم العام لموسكو فيودور روستوبشين. تزوجت ابنة الحاكم صوفيا من الكونت دي سيجور في فرنسا وأصبحت كاتبة الأطفال الشهيرة صوفيا دي سيجور. ولكن الآن أصبح الأمر على العكس من ذلك. أصبح النبلاء الفرنسيون أرثوذكسيين بشكل متزايد. واليوم يوجد بين الكهنة الأرثوذكس ممثلون عن أبرز العائلات الفرنسية. وتبين أن هذه كانت خطوة صعبة بالنسبة لهم - فقد كان عليهم التغلب على تحيزات أسرهم وخوض الصراعات. ويصاحب هذا التحول ثورة روحية تقوم على دراسة تراثنا.
يجب أن أقول إن الكهنة الأكثر تعليماً ونشاطاً في فرنسا الآن ليسوا روساً، بل ممثلين عن المثقفين الغربيين الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية. لقد أصبحوا أرثوذكسًا في بيئة الهجرة. لكن الهجرة هي انعكاس وليست نور الأرثوذكسية. والنور في روسيا.

- حسنًا، من يشكل أساس أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية في فرنسا؟

وصل ثلاثة أرباعهم بعد البيريسترويكا، وحلوا مشاكلهم المالية في المقام الأول. إنهم يأتون إلى الكنيسة، التي تظل عمليا العامل الوحيد الموحد. نحن الآن نثير بشكل حاد مسألة "التعليم الإضافي" لهم - من أجل التغلب على الموقف تجاه الكنيسة فقط كمكان للقاء.

- سيبدأ قريباً بناء مركز روحي وثقافي أرثوذكسي روسي بمعبد ذو قباب خمس بجوار برج إيفل. ومع ذلك، تحدث عمدة باريس برتراند ديلانو مؤخرًا ضد بنائه.

ينظر بعض الفرنسيين إلى الأرثوذكسية في المقام الأول كرمز لروسيا بأكملها. وبدون الحق في رفض موسكو بسبب الحريات الدستورية، فإنهم يخشون "العواقب". لقد تسبب تحول العديد من اللاهوتيين الكاثوليك البارزين إلى الأرثوذكسية بالفعل في حدوث عاصفة، والآن يخشى بعض الفرنسيين ظهور الجمال الأرثوذكسي في وسط باريس. لكنهم لن يكونوا قادرين على فعل أي شيء. تم التوقيع على الاتفاقية على أعلى مستوى.