مقاطعات أوستسي. الضواحي والنظام الإمبراطوري العام للحكومة (المقاطعات البولندية والبلطيق ، سيبيريا)
مقاطعات أوستسي, مقاطعات البلطيق- الوحدات الإدارية الإقليمية للإمبراطورية الروسية ، التي تم إنشاؤها اعتبارًا من عام 1713 ، في دول البلطيق نتيجة الانتصار على السويد في الحرب الشمالية ، وتم تأمينها بموجب معاهدة نيستات ونتيجة التقسيم الثالث للكومنولث (مقاطعة كورلاند).
حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كانت المقاطعات تتمتع باستقلال ذاتي كبير ، وحتى نهاية وجودها ، احتفظت بجزء من النظام القانوني منفصل عن النظام القانوني الإمبراطوري العام. في 1915-1918. احتلت القوات الألمانية المقاطعات ؛ نشأت دولتان مستقلتان في لاتفيا وإستونيا على أراضيها السابقة ، وذهب جزء صغير من مقاطعة كورلاند (أقصى الجنوب الغربي من أراضيها مع مدينة بالانغا) إلى ليتوانيا.
معرفتي
من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر ، كانت أراضي مقاطعات البلطيق المستقبلية جزءًا من الاتحاد الليفوني الذي تم إنشاؤه خلال الحروب الصليبية. خلال هذه الفترة ، تشكلت في المنطقة سمات مثل هيمنة المسيحية الغربية (في البداية الكاثوليكية ، ثم اللوثرية) وألمان البلطيق في المجتمع. بعد الحرب الليفونية ، كانت إستونيا تنتمي إلى السويد (إستونيا السويدية ؛ تنتمي إيزل لفترة وجيزة إلى الدنمارك) ، كورلاند - إلى الكومنولث ، ليفونيا - في الأصل لبولندا (كجزء من دوقية زادفينسك) ، ولكن في القرن السابع عشر تم غزوها من قبل السويد (ليفونيا السويدية).
حرب الشمال
مقاطعات بتروفسكي
مقاطعات كاترين
ألغت قواعد ليفلاند لعام 1804 العبودية السابقة ، واستبدلت بنظام تبعية الفلاحين لملاك الأراضي وفقًا للنموذج البروسي.
حدث إلغاء العبودية في مقاطعات البلطيق في وقت أبكر مما حدث في المقاطعات الروسية العظمى - تحت حكم الإسكندر الأول (1816 - البر الرئيسي لإستلاند ، 1817 - كورلاند ، 1818 - إيزل ، 1819 - ليفونيا) ، لكن تم تحرير الفلاحين بدون أرض.
ميزات التحكم
كجزء من الإمبراطورية الروسية ، كان لمقاطعات البلطيق مكانة خاصة. كان أساس إدارتهم هو التشريع المحلي ("قانون القوانين المحلية لمقاطعات أوستسي") ، والذي بموجبه يتم تنفيذ الإدارة الداخلية للمنطقة من قبل النبلاء جنبًا إلى جنب مع الوكالات الحكومية. على الرغم من أن مجال اختصاص هذا الأخير قد توسع من نهاية القرن الثامن عشر ، حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى ، فقد اضطر الحاكم ، كممثل للحكومة المركزية ، إلى تنظيم أنشطته الرسمية بطريقة لا تسمح بذلك. لانتهاك امتيازات نبلاء البلطيق.
تمت مناقشة مسألة العلاقة بين التشريع الإمبراطوري العام والتشريع المحلي في مقاطعات البلطيق من قبل المحامين الروس في ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى تسعينيات القرن التاسع عشر. أصر فقهاء البلطيق المحليون ، الذين يمثلون المدرسة القانونية الألمانية البلطيقية تيودور فون بونج ، على أن القوانين الصادرة خصيصًا له فقط هي التي يمكن أن تكون سارية في المنطقة ، ومن الروس ، فقط أولئك الذين تم تحديد توزيعهم على دول البلطيق على وجه التحديد. سمحت مدرسة بونجي بتطبيق التشريع الإمبراطوري العام فقط إذا كانت القواعد المطبقة تتوافق مع أساسيات النظام القانوني المحلي ، وفقط عندما كانت هناك فجوة في بحر البلطيق.
في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، عمل P. I. Belyaev كمعارض لمدرسة Bunge. في رأيه ، كان القانون الإمبراطوري العام ساريًا في المنطقة ، واعتبر قوانين البلطيق جزءًا من التشريع الروسي. هذا المفهوم يبرر تدخل الحكومة في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في دول البلطيق.
أنظر أيضا
اكتب تقييما عن المقال "مقاطعات أوستسي"
ملاحظات
المؤلفات
- أليكسي الثاني ، بطريرك موسكو وعموم روسيا.// الأرثوذكسية في إستونيا. - م ..
- أندريفا إن إس.ألمان البلطيق وسياسة الحكومة الروسية في بداية القرن العشرين. SPb. ، 2008
- أندريفا ن.// معهد سانت بطرسبرغ للتاريخ التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ..
- أندريفا ن.// معهد سانت بطرسبرغ للتاريخ التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. خلاصة ديس ..
- ميخائيلوفا يو. L.// منطقة البلطيق في العلاقات الدولية في القرنين الثامن عشر والعشرين: ملخصات المؤتمر الدولي.
- توشتنهاجين ، رالف .
مقتطف يصف مقاطعات أوستسي
- من هذا؟ سأل بيتيا.- هذا بلاستنا. لقد أرسلته لالتقاط اللغة.
"آه ، نعم" ، قال بيتيا عند الكلمة الأولى لدينيسوف ، أومأ برأسه كما لو كان يفهم كل شيء ، رغم أنه لم يفهم أي كلمة على الإطلاق.
كان تيخون شرباتي من أكثر الناس حاجة في الحزب. كان فلاحًا من بوكروفسكي بالقرب من غزاتيا. عندما ، في بداية أفعاله ، جاء دينيسوف إلى بوكروفسكوي ، وكالعادة ، اتصل بالرئيس ، وسأل عما يعرفونه عن الفرنسيين ، أجاب القائد ، كما أجاب جميع القادة ، كما لو كانوا يدافعون عن أنفسهم ، أنهم لا يعرفون أي شيء ، أعلم أنهم لا يعرفون. لكن عندما أوضح لهم دينيسوف أن هدفه كان هزيمة الفرنسيين ، وعندما سأل عما إذا كان الفرنسيون قد تجولوا في داخلهم ، قال رئيس المدرسة إنه كان هناك لصوص بالتأكيد ، لكن في قريتهم فقط تيشكا شيرباتي كانت منخرطة في ذلك. القضايا. أمر دينيسوف باستدعاء تيخون له ، وأثنى عليه على أنشطته ، ثم قال بضع كلمات أمام الزعيم حول الولاء للقيصر والوطن والكراهية للفرنسيين ، وهو ما يجب على أبناء الوطن مراعاته.
"نحن لا نؤذي الفرنسيين" ، قال تيخون ، خجولًا على ما يبدو من كلمات دينيسوف هذه. - نحن فقط ، يعني ، في الصيد انغمس مع الرجال. كان الأمر كما لو أن عشرين ميروديروف قد تعرض للضرب ، وإلا فإننا لم نفعل شيئًا سيئًا ... - في اليوم التالي ، عندما غادر دينيسوف بوكروفسكي ، متناسيًا تمامًا أمر هذا الفلاح ، أُبلغ أن تيخون قد تمسك بالحفلة وطلب منه ذلك تركت معها. أمر دينيسوف بتركه.
تيخون ، الذي قام في البداية بتصحيح العمل الوضيع المتمثل في إطفاء الحرائق ، وإيصال المياه ، وسلخ الخيول ، وما إلى ذلك ، سرعان ما أظهر رغبة كبيرة وقدرة على حرب العصابات. كان يخرج ليلاً للنهب ، وفي كل مرة كان يجلب معه ثوباً وسلاحاً فرنسياً ، وعندما يأمر يجلب سجناء. طرد دينيسوف تيخون من العمل ، وبدأ في اصطحابه في رحلات معه وقيده في القوزاق.
لم يحب تيخون الركوب وسار دائمًا ، ولم يتخلف أبدًا عن سلاح الفرسان. كانت أسلحته عبارة عن لعبة blunderbuss ، والتي كان يرتديها أكثر للضحك ، ورماحًا وفأسًا ، كان يمتلكها مثل الذئب الذي يمتلك أسنانًا ، كما كان من السهل التقاط البراغيث من الصوف وقضم العظام السميكة معهم. Tikhon بأمانة متساوية ، بكل قوته ، قام بتقسيم جذوع الأشجار بفأس ، وأخذ الفأس من المؤخرة ، وقطع الأوتاد الرفيعة به وقطع الملاعق. في حزب دينيسوف ، احتل تيخون مكانته الخاصة والاستثنائية. عندما يكون من الضروري القيام بشيء صعب وقبيح بشكل خاص - اقلب عربة في الوحل بكتفك ، اسحب حصانًا من المستنقع من ذيله ، وجلده ، وتسلق إلى منتصف الفرنسيين ، امشي خمسين ميلًا في اليوم - أشار الجميع ، ضاحكين ، في تيخون.
قالوا عنه: "ماذا يفعل بحق الجحيم ، يا ميرينينا الضخمة".
وذات مرة أطلق رجل فرنسي كان يأخذه تيخون النار عليه بمسدس وضربه في لحم ظهره. كان هذا الجرح ، الذي عولج منه تيخون فقط بالفودكا ، داخليًا وخارجيًا ، موضوع النكات الأكثر بهجة في العزلة والنكات التي استسلم لها تيخون طواعية.
"ماذا يا أخي ، أليس كذلك؟" انكمش علي؟ سخر منه القوزاق ، وقام تيخون ، وهو يجلس قرفصًا متعمدًا ويظهر وجوهًا ، متظاهرًا بالغضب ، بتوبيخ الفرنسيين بأبشع الشتائم. كان لهذا الحادث تأثير فقط على تيخون أنه نادرا ما جلب السجناء بعد إصابته.
كان تيخون الرجل الأكثر فائدة وشجاعة في الحفلة. لم يكتشف أحد أكثر منه حالات اعتداء ، ولم يأخذه أحد وضرب الفرنسيين ؛ ونتيجة لذلك ، كان هو المهرج لجميع القوزاق والفرسان ، واستسلم هو نفسه لهذه الرتبة عن طيب خاطر. الآن تم إرسال تيخون من قبل دينيسوف ، في تلك الليلة ، إلى شامشيفو من أجل تعلم اللغة. ولكن ، إما لأنه لم يكن راضيًا عن رجل فرنسي واحد ، أو لأنه نام طوال الليل ، فقد صعد إلى الأدغال خلال النهار ، إلى منتصف الفرنسيين ، وكما رآه من جبل دينيسوف ، اكتشفوا من قبلهم.
بعد التحدث لبعض الوقت مع esaul حول هجوم الغد ، والذي الآن ، بالنظر إلى قرب الفرنسيين ، بدا أن دينيسوف قد قرر أخيرًا ، قلب حصانه وركب ظهرًا.
- حسنًا ، bg "at ، tepeg" ، دعنا نذهب ونجفف أنفسنا ، - قال لبيتيا.
يقترب من حراسة الغابة ، توقف دينيسوف ، وهو يحدق في الغابة. كان رجل يرتدي سترة وحذاءً خفيفًا وقبعة قازان ، ومسدسًا على كتفه وفأس في حزامه ، يسير في الغابة ، بين الأشجار ، بخطوات طويلة وخفيفة على سيقان طويلة ، وذراعان طويلتان متدليتان. عند رؤية دينيسوف ، ألقى هذا الرجل على عجل بشيء في الأدغال ، وخلع قبعته المبللة بحافة متدلية ، وصعد إلى الزعيم. لقد كان تيخون. يتألق وجهه المصاب بالجدري والتجاعيد ، بعيون صغيرة ضيقة متلألئة بالترفيه عن نفسه. رفع رأسه عالياً ، وكأنه يمنع نفسه من الضحك ، حدق في دينيسوف.
قال دينيسوف: "حسنًا ، أين سقطت شركة PG؟"
- اين كنت؟ أجاب تيخون بجرأة وبسرعة بصوت خشن ولكن رخيم.
- لماذا تتسلق خلال النهار؟ وحش! حسنًا ، ألم تأخذها؟
قال تيخون: "لقد أخذتها".
- أين هو؟
"نعم ، أخذته في البداية عند الفجر ،" تابع تيخون ، وأعاد ترتيب شقته ، ورجليه في حذاء واسع ، وقادته إلى الغابة. أرى أنه ليس جيدًا. أعتقد ، دعني أذهب ، سآخذ واحدة أخرى بعناية أكبر.
قال دينيسوف لـ esaul: "انظر ، أيها المارق ، هذا صحيح". - لماذا لم تشارك في صفحة "ivel"؟
"نعم ، ما الهدف من قيادته" ، قاطعه تيخون بغضب وعلى عجل ، "ليس شخصًا مشغولاً. لا اعرف ماذا تحتاج؟
- يا له من وحش! .. طيب؟ ..
تابع تيخون: "ذهبت بعد آخر ، زحفت إلى الغابة بهذه الطريقة ، واستلقيت. - استلقى تيخون بشكل غير متوقع ومرونة على بطنه ، متخيلًا في وجوهه كيف فعل ذلك. وتابع "واحد وافعلها". - سوف أسرق منه بهذه الطريقة. - Tikhon بسرعة ، قفز بسهولة. - دعنا نذهب ، كما أقول ، إلى العقيد. كيف تصنع ضوضاء. وهناك أربعة منهم. هرعوا نحوي بأسياخ. لقد هاجمتهم بهذه الطريقة بفأس: لماذا أنت ، يقولون ، المسيح معك ، صرخ تيخون ، ملوحًا بذراعيه وعبسًا مخيفًا ، مكشوفًا صدره.
"هذا ما رأيناه من الجبل ، كيف سألت السهم عبر البرك ،" قال السيزول وهو يضيق عينيه اللامعتين.
أراد بيتيا أن يضحك حقًا ، لكنه رأى أن الجميع يتراجع عن الضحك. سرعان ما حول عينيه من وجه تيخون إلى وجه إيسول ودينيسوف ، ولم يفهم ما يعنيه كل هذا.
قال دينيسوف وهو يسعل بغضب: "لا يمكنك تخيل الأقواس. لماذا لم تحضر الوتد؟"
بدأ تيخون يخدش ظهره بإحدى يديه ، ورأسه باليد الأخرى ، وفجأة امتد وجهه بالكامل إلى ابتسامة غبية مشعة ، كشفت عن عدم وجود سن (أطلق عليه اسم شرباتي). ابتسم دينيسوف ، وانفجرت بيتيا في ضحك مرح ، وانضم إليه تيخون نفسه.
قال تيخون: "نعم ، خاطئ تمامًا". - ثيابه فقيرة عليه إلى أين أخذه بعد ذلك. نعم ، وقح ، شرفك. يقول لماذا ، أنا بنفسي ابن أنارال ، لن أذهب.
في عام 1842 ، تم طرح فكرة خاطئة بين فلاحي ليفونيا بأنهم سيحصلون على أراضي الدولة إذا تحولوا إلى الأرثوذكسية. توقفت أعمال الشغب التي كانت تحدث في هذه المناسبة في نفس الوقت ، لكن الشرارة استمرت في الوميض واندلعت مرة أخرى في عام 1845.
في شهر مارس ، أعرب بعض سكان مدينة ريغا عن رغبتهم في الانضمام إلى الأرثوذكسية ، وفي الوقت نفسه ، طلب ممثلو النبلاء الليفونيين ، خوفًا من تجدد الاضطرابات السابقة ، اتخاذ إجراءات ضد ذلك. تم الاعتراف بمخاوف النبلاء على أنها غير مجدية ، وأعلنت القيادة العليا أنه يمكن السماح لللاتفيين بالانضمام إلى الأرثوذكسية ، طالما أنهم طلبوا ليس من خلال المحامين ، ولكن شخصيًا ، والعبادة لهم في اللغة اللاتفية. في إحدى كنائسنا. في يونيو ، انتشرت شائعات في مقاطعتي ديربت وفيرو بأن الوقت قد حان للتسجيل لتغيير العقيدة ، وتوافد الفلاحون الليفونيون بأعداد كبيرة على الكهنة في ريغا وفيرو وديربت. واتخذت السلطات المحلية كل الحيطة والحذر للقضاء على الاضطرابات. أُمر الفلاحون بأنهم يجب أن يظهروا فقط بأوامر إجازة من ملاك الأراضي وما لا يزيد عن عُشر السكان ، لكن اللاتفيين جاءوا حتى بدون منظر ، 300 شخص أو أكثر ؛ تم توضيح أنهم لن يتلقوا أي فوائد دنيوية من تغيير الإيمان ، لكن الفلاحين ظلوا مقتنعين بأن وضعهم يجب أن يتحسن وأنه إذا لم يكن الإمبراطور صاحب السيادة ، فإن وريثه سيمنحهم أراضي الدولة.
من الطبيعي أن تكون هذه الأحداث مصحوبة بتذمر من النبلاء واضطراب من جانب الفلاحين. هؤلاء الأخيرون تركوا وظائفهم وأبدوا الوقاحة والكراهية ؛ وفي شهر تشرين الأول (أكتوبر) ، ازدادت الإثارة لدرجة أن مارشال نبلاء مقاطعة ديربت طلب إرسال قوات للحفاظ على السلام.
من الصعب تحديد أسباب الأحداث الحالية. يشرح الروس أن رغبة اللاتفيين في تغيير عقيدتهم تأتي من رغبتهم الخاصة ؛ أن رجال الدين البروتستانت ، من أجل الحفاظ على مصالحهم الخاصة ، يتآمرون ضد هذه الرغبة ويبذلون قصارى جهدهم للحفاظ على الفلاحين في عقيدتهم السابقة ؛ أن نبلاء ليفونيا ، متخذين الأحداث الحقيقية من أجل الإثارة الخطيرة ، يعرضون الأمر بشكل خاطئ. على العكس من ذلك ، تثبت المقاطعات العليا والمتوسطة في ليفونيا أن رجال الدين الأرثوذكس يحرضون الفلاحين ، وأن اللاتفيين يغيرون عقيدتهم دون أي اقتناع ، فقط لتجنب الاعتماد على الملاك ، وأن تغيير العقيدة ، دون الوعد بالنجاح الدائم بالنسبة للأرثوذكسية ، ليست ثورة دينية ، بل ثورة سياسية ، تعرض الحافة للخطر. مرة أخرى ، من الصعب تحديد أي جانب من العدالة ينطبق ، ولكن ، مع ذلك ، نمت الرغبة العامة لدى اللاتفيين في التحول إلى الأرثوذكسية إلى درجة أنه من الخطورة إيقاف هذا الدافع بقدر ما هو الترويج لها. لذلك ، أمر الإمبراطور صاحب السيادة من قبل الملك: أن يترك اللاتفيين فيما يتعلق بتغيير العقيدة لقناعاتهم الخاصة ، ولكن يضطهدوا بشدة أولئك الذين يجرؤون على تحريضهم على الفوضى ؛ لاحظ بنفس القدر أن النبلاء الليفونيين ورجال الدين البروتستانت لا يحيدون أولئك الذين يرغبون في الأرثوذكسية.
وأشاروا أيضًا إلى أنه سيكون من المفيد إلغاء الامتيازات المحلية في مقاطعات أوستسي التي لا تتفق مع ظروف العصر وتتعارض مع أوامر حكومتنا. على سبيل المثال ، وزير التعليم العام 10 يحاول نشر اللغة الروسية في تلك المقاطعات ، وعلى أساس الامتيازات في المكاتب الحكومية ، يتم تنفيذ الأعمال هناك باللغة الألمانية فقط ولن يقبلوا حتى الطلبات باللغة الروسية! في الوقت الحاضر ، ينتشر الطائفة الأرثوذكسية في مقاطعات أوستسي ، وبسبب الامتيازات المحلية ، لا يمكن للأرثوذكس هناك الانخراط في التجارة الخارجية ، لأن هذا يتم توفيره للنقابة العظيمة ، حيث يتم تسجيل اللوثريين فقط ؛ لا يُسمح للروس باستخدام أي حرف يدوية في المدن ، لأن اللوثري فقط هو الذي يمكن أن يكون سيدًا ؛ أخيرًا ، لا يمكن لأي نبيل روسي التمتع بجميع حقوقه في مقاطعات أوستسي ؛ باختصار ، يتعرض الإيمان الأرثوذكسي والروس في مقاطعات أوستسي للإذلال أمام الإيمان المحلي والسكان.
أفاد ضابط مقر الدرك المتمركز في ليفونيا أنه مهما حاول بجد ولطف للحصول على مصلحة السلطات المحلية ، فإن ذلك يزيله دائمًا عن أي تأثير على الشؤون. رؤساء الشرطة ، المعينون هناك من التاج ، ليس لديهم أيضًا سلطة ، والمدن يحكمها عمدة ، الذين يسمحون لأنفسهم بلا خوف بالانتهاكات المختلفة. لأكثر من 40 عامًا ، لم تخضع مقاطعات أوستسي للتدقيق من قبل أي شخص. في أكتوبر 1845 وزير الداخلية 11 اعتبر أنه من الضروري أن يرسل إلى ريغا مسؤوله مستشارًا جامعيًا خانيكوف 12 . تكليفه بمراجعة الشق الاقتصادي لإدارة المدينة. بعد تلبية الحاجة إلى التحقق من البروتوكولات الأصلية للنقابة الكبرى ، طالب خانيكوف بهذه الوثائق ، لكن تجار ريغا رفضوا ذلك ؛ في وقت لاحق ، عندما الحاكم العام 13 اقترح أن تقوم النقابة بتسليم البروتوكولات إلى مدقق الحسابات ، فبدلاً من التنفيذ الفوري ، قام التجار بعمل صاعقة * ووضع كل الكرات على الجانب الآخر ، وأبلغ الحاكم العام أنه بسبب امتيازاتهم ، لم يكونوا ملزمين لإصدار بروتوكولاتهم للنظر فيها ، وأنهم يعتبرون أنفسهم غير مؤهلين لعدم الوفاء بإرادة الحاكم العام في مثل هذه الحالة فقط إذا لم يقترحها ، ولكنه أوصى بها.
وهكذا ، فإن الطبقات العليا والمتوسطة في مقاطعات أوستسي ، التي تنفصل عن الحقوق والواجبات العامة للشعب الحاكم في روسيا ، تحافظ على نفسها ، كما كانت ، في موقعها الأصلي. لذلك ، خاصة الآن ، مع انتشار الأرثوذكسية في مقاطعات أوستسي ، سيكون من الضروري إضعاف قوة تلك الامتيازات المحلية التي تحد من حقوق الروس تدريجيًا وبعناية ، ووضع الأرثوذكس هناك في المكانة التي يحكم فيها الشعب. يجب أن يكون داخل حدود إمبراطوريتهم.
ملاحظات
* هكذا في النص. عصري - الاقتراع.
الأربعاء 31 ديسمبر 1845
تحب شعوب البلطيق الصغيرة ولكن الفخورة أن تتحدث عن أوروبتها ، التي عرقلها باستمرار "الاحتلال" الروسي. الليبراليون الروس المتقدمون فكريا (في اتجاهات مختلفة) يتعاطفون بالإجماع مع البلطيين. يتذكر الأشخاص الذين عايشوا الحقبة السوفيتية أحيانًا بالحنين العمارة الأوروبية الغربية في العصور الوسطى في ريغا وتالين ، ويميلون أيضًا إلى اعتبار دول البلطيق "أوروبا". لكن لا أحد يتحدث تقريبًا عن حقيقة أن وجود دول البلطيق الصغيرة مرتبط بسياسة السلطات الإمبراطورية الروسية. معظم السكان يعرفون ببساطة من تاريخ البلطيق "احتلال" عام 1940 فقط. وفي الوقت نفسه ، فإن تحول السكان الأصليين غير المتبلور إلى أمم كاملة ، وإن كانت صغيرة ، هو بالكامل ثمرة سياسة سلطات الإمبراطورية الروسية في منطقة أوستسي منذ قرن ونصف ، والتي كانت تسمى الترويس. وبالطبع ، لهذا السبب على وجه التحديد ، يتميز الإستونيون واللاتفيون الحديثون برهاب روسيا المرضي - مثل امتنان الدول الصغيرة.
من بين أهم أسئلة الحياة الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كانت مسألة بحر البلطيق أو البلطيق. كانت تسمى ثلاث مقاطعات على بحر البلطيق منطقة أوستسي - إستلاند وكورلاند وليفونيا (وهي الآن أراضي إستونيا ولاتفيا). احتفظت هذه المقاطعات ، التي تم ضمها إلى روسيا في القرن الثامن عشر ، بالعديد من سمات الحكومة المحلية. إلى جانب دوقية فنلندا الكبرى ، ومملكة بولندا (حتى عام 1831) ، ومقاطعات البلطيق ، والتي كانت تسمى غالبًا أوستسي بالطريقة الألمانية حتى في الصحافة الروسية (تذكر أنه في ألمانيا البحر الشرقي - أوستسي ، وبحر البلطيق هو دعا) ، ظلت غير مندمجة تقريبا في تكوين روسيا. كانت كل القوى - السياسية والاقتصادية والثقافية - في أيدي النبلاء الألمان المحليين ، وهم من نسل مباشر من "كلاب الفرسان" التيوتونيين في القرن الثالث عشر. بعد أن احتلوا هذه المنطقة في تلك الأيام ، حيث كانت تعيش روافد روسيا ، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم الإستونيين واللاتفيين ، أنشأ الفرسان دولتهم الخاصة - النظام التوتوني ، الذي هدد لأكثر من ثلاثة قرون جميع الجيران واضطهد السكان الأصليين المهزومين بوحشية . بعد الحرب الليفونية ، تفكك النظام ، لكن السويد وبولندا ، اللتين استولتا على أراضي البلطيق ، احتفظتا بجميع حقوق وامتيازات البارونات الألمان. بمعنى ما ، ازدادت هيمنة البارونات ، لأن السلطة المركزية ، التي كانت ممثلة سابقًا من قبل سلطات النظام ، أصبحت الآن بالكامل في أيدي الفروسية وأهل البرغر.
بعد ضم ليفونيا وإستلاند لنفسه ، احتفظ بطرس الأكبر بجميع الامتيازات القديمة للبارونات والبرغر الألمان المحليين ، بما في ذلك نظام التركة للإدارة النبيلة والمحكمة. احتفظت كورلاند ، التي تم ضمها إلى روسيا عام 1795 ، أيضًا بالنظام القديم للحكم ، دون تغيير عن زمن دوقية كورلاند. حكم الألمان البلطيق ، حتى في ظل الحكم الروسي ، دول البلطيق بنفس الطريقة تمامًا كما في القرن الثالث عشر.
كان هناك نظام قانوني خاص في هذه المنطقة ، يختلف عن نظام الدولة الروسية بالكامل ويتميز بهيمنة اللغة الألمانية ، واللوثريه ، ومجموعة خاصة من القوانين (قانون أوستسي) ، والإجراءات القانونية ، والإدارة ، وما إلى ذلك. تم تنفيذ وظائف الإدارة الداخلية للمنطقة من قبل هيئات النبلاء الألمان. اضطر حاكم أي من مقاطعات البلطيق الثلاث ، الذي كان ممثلاً للحكومة المركزية ، حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى ، إلى تنظيم أنشطته الرسمية بطريقة لا تنتهك امتيازات النبلاء. في عام 1801 ، تم توحيد جميع المقاطعات في حاكم عام واحد ، لكن قوة البارونات لم تتأثر بذلك - معظم الحكام العامين أنفسهم جاءوا من بارونات البلطيق ، أو كانوا متزوجين من نساء ألمانيات من البلطيق ، وحاكم آخر سرعان ما وجد الجنرالات لغة مشتركة مع البارونات. فهل من الغريب أنه في عام 1846 لم يكن هناك سوى ستة مسؤولين روس في عهد الحاكم العام.
كلمة "Ostzeets" ، والتي تعني ألمانيًا من بحر البلطيق (على عكس الحرفي الألماني في سانت بطرسبرغ أو مستعمر فلاح الفولغا) والأهم من ذلك ، مؤيد للحفاظ على الامتيازات الألمانية في المنطقة ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر بدأ القرن يشير إلى نوع من الأحزاب السياسية التي كان لها تأثير كبير في الحياة.
في تلك الأيام ، كما حدث بالفعل ، بعد قرن من الزمان ، في الحقبة السوفيتية ، كانت دول البلطيق لسبب ما تعتبر مجتمعًا "متقدمًا" و "أوروبيًا". لكن لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، في مقاطعات البلطيق ، تم الحفاظ على المؤسسات والأوامر الإقطاعية بأعداد ضخمة ، والتي اختفت منذ فترة طويلة في بقية أوروبا. ليس من قبيل المصادفة أن أطلق السلافوفيل البارز إيفان أكساكوف على مقاطعات أوستسي "متحف النوادر التاريخية للبنية الاجتماعية والاجتماعية". بالإشارة إلى تشريعات البلطيق ، قام البارونات الألمان بمهارة بتخريب جميع قرارات الحكومة المركزية ، التي سعت إلى إدخال قوانين روسية بالكامل في دول البلطيق ، على وجه الخصوص ، الحكم الذاتي في zemstvo والمدينة.
تم تعزيز قوة ادعاءات البارونات من خلال حقيقة أنهم كانوا مخلصين تمامًا للإمبراطور الروسي في كتلتهم. جاء عدد كبير من البحارة والجنرالات والإداريين والعلماء من طبقة نبلاء البلطيق. في الواقع ، هذا هو بالضبط ما كان بيتر الأول يسعى لتحقيقه ، وهو الحفاظ على امتيازات البلطيق وتوسيعها. على مدى قرن ونصف ، أعطت هذه السياسة نتائج ممتازة - يمكن للسلطات الروسية دائمًا أن تكون هادئة فيما يتعلق بأراضي البلطيق المهمة استراتيجيًا واقتصاديًا ، وقد زودت فروسية البلطيق الإمبراطورية بموظفين مؤهلين ومخلصين في الجهاز العسكري والإداري للولاية.
تميزت عائلة Ostsees أيضًا ببعض الصفات الشخصية التي ميزتهم على خلفية فئات معينة من النبلاء الروس. لذلك ، لم يتسموا بالاحتقار لجميع أنواع النشاط العمالي ، والتي كانت مميزة جدًا لطبقة النبلاء البولندية ، وحتى بعض الملاك الروس في العالم القديم. نجح العديد من Ostseers في أنشطة ريادة الأعمال. كانت الرغبة في التعليم متأصلة أيضًا في Ostsee ، وليس من قبيل الصدفة ظهور عدد من العلماء البارزين بينهم.
كان هناك عدد قليل من Ostsees في الحركة الثورية. وهكذا ، كان هناك عدد غير قليل من الألمان بين الديسمبريين ، لكن معظمهم كانوا من سان بطرسبرج ، وليسوا ألمان البلطيق. وبالمثل ، لم يكن هناك تقريبا أوستي بين نارودنايا فوليا والبلاشفة.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، أصبح موقع Ostsee في روسيا ذا أهمية خاصة. اعتبر الإسكندر الأول مقاطعات البلطيق ساحة تدريب "للتشغيل في" الإصلاحات التي يجب أن تتبع بعد ذلك في جميع أنحاء الإمبراطورية. إذا جرب الإمبراطور في فنلندا وبولندا دستورية ، فقد جرت محاولة في دول البلطيق لتحرير الأقنان. كما تعلم ، سعى الإسكندر الأول بصدق إلى وضع حد للعبودية ، لكنه أدرك تمامًا أنه مع كل حكمه الاستبدادي ، كان من المستحيل عليه معارضة الحوزة الرئيسية في روسيا. ولهذا السبب حاول الإمبراطور تحويل دول البلطيق إلى مكان لإجراء تجربة حول إلغاء العبودية. كان القيام بذلك أسهل لأن ملاك الأراضي والأقنان ينتمون إلى شعوب مختلفة.
في عام 1804 ، تحت ضغط من مسؤول سانت بطرسبرغ ، أقر النبلاء الألمان ما يسمى بقانون الفلاحين ، الذي يعترف بالحد الأدنى من حق الأرض للمزارعين ويحدد مقدار واجبات الفلاحين فيما يتعلق بمالك الروح. حتى ذلك الوقت ، لم يكن لدى البلطيين الأصليين أي حقوق على الإطلاق ، وقد تم تحديد واجباتهم وفقًا لتقديرهم من قبل أسيادهم!
ومع ذلك ، تمكن نبلاء البلطيق بسرعة من تحييد هذا القانون ، ونتيجة للعديد من "الإضافات" و "التوضيحات" ، ازداد عدد الواجبات الإقطاعية على الفلاحين.
في 1816-1819. مع ذلك ، ألغيت القنانة في مقاطعات البلطيق ، ولكن بقيت الأرض كلها مع الملاك ، حتى تحول الفلاحون المحررين إلى عمال زراعيين لا يملكون أرضًا. في إستونيا ، لم يتلق الفلاحون وثائق هوية إلا في عام 1863 ، ولم يُلغِ حق حرية تنقل السخرة ، الذي كان يمارسه الفلاحون "الأحرار" ، إلا في عام 1868 ، أي بعد نصف قرن من " تحرير".
في محاولة لمنع تنظيم أقنانهم السابقين ، سعى البارونات إلى توطين فلاحيهم في مزارع منفصلة. بالطبع ، كانت كل الأراضي بين المزارعين بارونية. في عام 1840 ، امتلك الفلاحون 0.23٪ فقط من مجموع الأراضي الصالحة للزراعة في مقاطعة ليفلاند! في الوقت نفسه ، تم تنفيذ سياسة مدروسة لإدمان الكحول على البلطيين الأصليين. لقد أخذ السكر بالفعل على نطاق واسع في المنطقة. وكما يعترف مؤلفو كتاب لاتفيا عن تاريخ لاتفيا ، "لقد غرق الفلاحون في إدمان الكحول ، وبدأوا في التدهور الروحاني". ليس من قبيل المصادفة أنه في منتصف القرن التاسع عشر ظهر تعبير "للذهاب إلى ريغا" في روسيا الأصلية ، والذي يعني أن تشرب حتى الموت.
كما تم الحفاظ على العديد من الإجراءات الرمزية ، مما يدل على الطاعة الذليلة للإستونيين واللاتفيين لأسيادهم الألمان. لذلك ، حتى بداية القرن العشرين ، تم الحفاظ على عادة تقبيل يد البارون. استمر العقاب البدني لعمال المزارع حتى عام 1905. في الواقع ، حتى نهاية القرن التاسع عشر ، أي بعد عقود من إلغاء القنانة ، في منطقة أوستسي ، تمتع البارونات بحق الليلة الأولى
كانت الفئات الرئيسية لتحديد الانتماء الاجتماعي لشخص ما في منطقة Ostsee هي المفاهيم: Deutsch (الألمانية) و Undeutsch (غير الألمانية). في الواقع ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كان هناك ما يقرب من 180 ألف ألماني في المليوني نسمة في مقاطعات أوستسي الثلاثة ، وكان عددهم يتناقص تدريجياً ليس فقط بالأرقام النسبية ، ولكن أيضًا بالأرقام المطلقة. لكن قوة سكان بحر البلطيق كانت قوية والسبب في ذلك كان ضعيفًا للغاية - لم تكن بطرسبورغ الرسمية مهتمة أبدًا بموقف سكان البلطيق الأصليين.
ومع ذلك ، في مقابل إدخال التشريعات الروسية بالكامل في المنطقة ، لم تكن معارضة شعب بحر البلطيق هي التي تجلى فقط ، ولكن الرغبة في منع مواطني لاتفيا وإستونيين المحليين من المشاركة في الإدارة ، الذين عاشوا في بلادهم. تملك الأرض كأفراد من الدرجة الثانية. تم تقديم الحجج ضد مشاركة السكان المحليين في الحكم الذاتي بحجج عنصرية بحتة. لذا ، فقد تحدث كارل باير ، وهو من مواطني إستونيا ، وعالم الطبيعة الروسي المتميز - وعالم الطبيعة ، ومؤسس علم الأجنة ، بشكل غير مغرٍ عن الإستونيين: "الإستونيون جشعون جدًا. بالفعل يجعل البلد الشمالي نفسه من السهل افتراض ؛ ومع ذلك ، فهم يتفوقون على جيرانهم في نفس خط العرض الجغرافي في هذا. ومن هنا تأتي الأسباب التي تجعلهم يملأون معدتهم كثيرًا منذ الطفولة ويمددونها ... مثل الشعوب الشمالية الأخرى ، فإن الإستونيين مغرمون جدًا بالفودكا ... أما بالنسبة للثقافة الروحية ، فإن معظم الشعوب الأوروبية تتفوق عليهم بشكل كبير ، لأن قلة قليلة من الإستونيين تعلموا أن أكتب ... عن النواقص التي لا يمكن إنكارها بأي شكل من الأشكال ، أود أن أذكرها: الكسل ، القذارة ، الخضوع المفرط للقوي والقسوة ، الوحشية تجاه الضعيف. هكذا تحدث عالم بارز حاول أن يكون "فوق" الشوفينية البدائية. لكن بقية دول شرق البحر فكرت بنفس الطريقة.
يعتبر الألمان أمة عاطفية ، لكن الحكومة الألمانية حكومة صارمة ، خالية من أي عاطفية. إذا كان اللوردات الإقطاعيين الروس لا يزالون قادرين على الاحتفاظ ببعض المشاعر الأبوية تجاه فلاحيهم ، فإن بارونات أوستسي ، الذين حكموا بحق الغزاة ، يمكنهم فقط معاملة السكان الأصليين في المنطقة على أنهم ماشية عاملة. في القرن السابع عشر ، وصف الهولندي جي سترايتس ، الذي زار ليفونيا السويدية ، حياة السكان المحليين على النحو التالي: "مررنا بقرى صغيرة كان سكانها فقراء للغاية. تتكون ملابس النساء من قطعة قماش أو خرقة تكاد تغطي عريهن ؛ يتم قص شعرهم تحت الأذنين ويتدلى ، مثل شعر الناس المتجولين ، الذين نسميهم الغجر. منازلهم ، أو بالأحرى أكواخهم ، هي أسوأ ما يمكن أن تتخيله ، ليس لديهم أواني باستثناء الأواني والمقالي المتسخة ، والتي ، مثل المنزل والناس أنفسهم ، غير مهذبة وغير مرتبة لدرجة أنني فضلت الصيام وقضاء الليل في تفتح ... من أن تأكل وتنام معهم .... ليس لديهم أسرة وينامون على الأرض العارية. طعامهم خشن وسيء ، ويتكون من خبز الحنطة السوداء ، ومخلل الملفوف ، والخيار غير المملح ، مما يؤدي إلى تفاقم الحالة البائسة لهؤلاء الأشخاص ، الذين يعيشون طوال الوقت في حاجة وحزن بسبب قسوة أسيادهم المقززة ، الذين يعاملونهم أسوأ من سوء المعاملة. الأتراك والبرابرة يعاملون عبيدهم. والظاهر أن هذا الناس يجب أن يحكموا بهذه الطريقة ، لأنهم إذا عاملوا بلطف ، دون إكراه ، دون إعطائهم القواعد والقوانين ، عندها ينشأ الفوضى والفتنة. هذا شعب أخرق ومؤمن بالخرافات ، عرضة للسحر والسحر الأسود ، وهو ما يفعلونه بشكل غريب وبغباء ، مثل أطفالنا ، الذين يخيفون بعضهم بعضا بالزان. لم أرهم لديهم أي مدارس أو تعليم ، لذلك نشأوا في جهل كبير ، ولديهم ذكاء ومعرفة أقل من المتوحشين. وعلى الرغم من حقيقة أن بعضهم يعتبرون أنفسهم مسيحيين ، إلا أنهم بالكاد يعرفون الكثير عن الدين أكثر من القرد الذي تعلم أداء الطقوس والاحتفالات .... "وفي الوقت نفسه ، في جمهوريات البلطيق الحديثة ، يعتبر زمن الحكم السويدي تقريبا عصر ذهبي!
لاحظ ن. م. كارامزين ، الذي كان قد زار ليفونيا الروسية في عام 1789 ، أن أقنان ليفلاند يجلب لمالك الأرض دخلًا يزيد بمقدار أربعة أضعاف عن دخل الأقنان الروس في مقاطعتي سيمبيرسك أو كازان. لم يكن هذا بسبب الاجتهاد الأكبر لللاتفيين ، ولا حتى إلى النظام الألماني ، ولكن ببساطة بسبب الاستغلال الأكثر كفاءة ووحشية للعبيد.
تم الحفاظ على نقابات العصور الوسطى ذات الطابع العرقي في مدن البلطيق. لذلك ، على سبيل المثال ، في ميثاق دكان الجزار ، كان هناك مرسوم يقضي بقبول الطلاب فقط من والداهم ألمان ، وينبغي استبعاد كل من يتزوج من "غير الألمان" على الفور من المتجر.
بشكل عام ، ربما كان سبب عدم استيعاب الألمان لللاتفيين والإستونيين على الإطلاق ، كما حدث مع عدد أكبر من السلاف والبروسيين البولبيين ، يرجع تحديدًا إلى غطرسة البارونات المحليين ، الذين لم يسعوا مطلقًا إلى الانتشار. لغتهم وثقافتهم للسكان الأصليين الذين تم فتحهم ، لأن الثقافة المشتركة يمكن أن تساويهم في الحقوق. ومع ذلك ، في منتصف القرن التاسع عشر ، بدا أن إضفاء الطابع الألماني على اللاتفيين والإستونيين أمر ممكن تمامًا. ازداد بالفعل عدد "اللاتفيين المخزيين" و "العرعر الألمان" من بين الإستونيين الذين تحولوا إلى اللغة الألمانية وعرفوا أنفسهم على أنهم ألمان. قبل مائة وخمسين عامًا ، لم يكن لدى اللاتفيين ولا الإستونيين أي وعي ذاتي قومي. لم يكن لديهم حتى اسم مجموعتهم العرقية. حقيقة أن الإستونيين واللاتفيين بقوا بشكل عام كمجموعات عرقية هي ميزة كاملة للسلطات الإمبراطورية الروسية.
على سبيل المثال ، في ذلك الوقت ، أطلق الإستونيون على أنفسهم اسم "Maarahvad" ، أي "الفلاحون" ، "أهل القرية". لا يزال الفنلنديون يسمون إستونيا بـ "Viro" ، والإستونيون - "virolainen". ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه ، نظرًا لعدم وجود اسم شائع ، أطلق الفنلنديون على المنطقة بأكملها باسم المنطقة الأقرب إليهم ، أي في "Viru" الإستونية. إن عدم وجود اسم ذاتي يتحدث عن تخلف وعي الذات وعدم القدرة على التفكير في الذات كشعب واحد ، وحتى أكثر من ذلك عن عدم الحاجة إلى تشكيل دولة قومية. وفقط في عام 1857 قدم مؤسس صحيفة "بيرنو بوستيميس" الإستونية يوهان فولديمار جانسن (1819-1890) بدلاً من الاسم السابق "maarahvas" اسمًا جديدًا - "الإستونيون"
على الرغم من أن كلا من شعوب البلطيق الأصليين كان لهما لغة مكتوبة من حوالي القرنين السادس عشر والسابع عشر وتم نشر أعمال أدبية منفصلة باستخدام الخطوط اللاتينية والبولندية والقوطية والتهجئة الألمانية ، في الواقع ، لم تكن المعايير الأدبية موجودة بعد. تم نشر أول صحيفة باللغة الإستونية من قبل القس O.Mazing في 1821-23 ، ولكن بشكل عام لم يقم القس إدوارد آرينز بتجميع القواعد الإستونية لقواعد اللغة الإستونية حتى عام 1843 (قبل ذلك ، لعدد قليل من الأعمال في الإستونية ، التهجئة على أساس الألمانية تم استخدام الإملاء القياسي).
فقط في الستينيات والسبعينيات. في القرن التاسع عشر ، ابتكر المعلم اللاتفي أتيس كرونفالد كلمات جديدة لللاتفيين مثل: tevija (الوطن الأم) ، Vesture (التاريخ) ، Vestule (الكتابة) ، dzeja (الشعر) ، إلخ. نُشر أول كتاب مدرسي للغة اللاتفية في ريجا بالروسية عام 1868!
أخيرًا ، كان هناك مثال آخر ، ربما يكون الأكثر كشفًا عن "خصوصية" منطقة البلطيق ، هو حالة الروس المحليين. في الواقع ، كانوا في وضع الأجانب ، على الرغم من أن العديد منهم عاش هنا لعدة أجيال. بالعودة إلى القرن السابع عشر ، هرب العديد من المؤمنين الروس القدامى ، مدافعين عن إيمانهم ، إلى دول البلطيق السويدية آنذاك وإلى دوقية كورلاند ، التي دعا حاكمها دوق جاكوب بنفسه المهاجرين من روسيا ، على أمل تعويض رعاياه بعد ذلك. الشاطئ. في كورلاند ، أسس الروس مدينة كريزوبول (بالألمانية - كروتزبرج ، الآن - كروستبيلز). بعد انضمام دول البلطيق إلى روسيا ، زاد عدد المهاجرين الروس بشكل طفيف. كان السبب واضحًا: لم تكن هناك أراضي حرة هنا ، وكان قمع البارونات بوضوح أكثر شراسة من اضطهاد الملاك الروس "الخاصين بهم" ، وفي المدن ، اضطر التجار والحرفيون الروس إلى التعرض لضغوط ورش العمل الألمانية المحلية.
فقط في عهد كاترين الثانية ، في عام 1785 ، حصل سكان ريغا الروس أخيرًا على الحق في اختيار الحكم الذاتي للمدينة والترشح للانتخاب. لذلك ، بعد أقل من سبعين عامًا على نهاية الحرب الشمالية ، عادل الغزاة حقوقهم أخيرًا. في عهد كاترين ، بذلت محاولات لتقوية تأثير الثقافة والتعليم الروسي في منطقة أوستسي. في عام 1789 ، تم افتتاح أول مؤسسة تعليمية لتعليم اللغة الروسية ، مدرسة كاترين ، في ريغا. لكن بشكل عام ، ربما لم يكن مسؤول سانت بطرسبرغ يعرف على الإطلاق عن الروس في منطقة أوستسي. يكفي أن نقول إن القيصر المذهول نيكولاس الذي اكتشف وجود العديد من المؤمنين القدامى في ريغا عن طريق الصدفة تمامًا بعد أن نشر المؤمنون القدامى بلا تفكير تقريرًا مطبوعًا عن أنشطتهم.
في عام 1867 ، كان الألمان يمثلون 42.9٪ من أصل 102.000 نسمة في ريغا ، والروس - 25.1٪ ، واللاتفيون - 23.6٪. أظهر هذا المؤشر بوضوح دور كل من المجتمعات العرقية في دول البلطيق.
ومع ذلك ، اكتسب الروس المحليون خلال حياتهم في مقاطعات البلطيق في روسيا ميزات خاصة. كتبت نشرة ريجا في عام 1876 أن "التحول الغريب يتم مع روسي زائر عندما عاش لعدة سنوات في ما يسمى منطقة البلطيق. يصبح شيئًا بائسًا ... مجردة من الشخصية ، مثل قرش بالية. العزلة عن الجذور تؤدي إلى فقدان الشخصية الوطنية والعقلية الروسية العادية واللغة وحتى المظهر ذاته. كوزين ، أحد سكان ريغا الروس ، وضع في عام 1873 الآيات التالية في نفس "Rizhsky Heralds":
من الجيد العيش هنا ... لكن ليس كثيرًا:
لا يوجد مكان هنا ، الحرية ،
طبيعة واسعة في مكان ما
هنا ، استدر باتساع كامل.
يختبئون الأفكار هنا تحت بوشل ،
ابق فمك مغلقا
ابقي القلوب تحت مشد
الأذرع قصيرة قدر الإمكان.
الشيء الوحيد في صالحنا!
أنت تمشي بمفردك.
كل شيء مجاني ، مهما يكن ،
كل شيء يغري التجوال.
سوف تكسر قبعتك اللعينة.
ضع يديك على جانبيك:
"أنت ، كما يقولون ، لست مؤشرًا لي:
لا أريد أن أعرف ، وهو ممتلئ! .. "
كان هذا هو موقع منطقة Ostsee في الإمبراطورية. من المفهوم لماذا ينظر المجتمع الروسي إلى قضية بحر البلطيق بشكل مؤلم.
(يتبع)
سيرجي فيكتوروفيتش ليبيديف ، دكتوراه في العلوم الفلسفية
أكساكوف إ. ممتلىء صبر. Soch. ، V.6. 1887 ص 15.
تاريخ كينينز في لاتفيا. كتاب مدرسي. ريجا ، 1990 ، ص. 108
آي واي ستريتس. ثلاث رحلات لا تُنسى ومليئة بالعديد من التقلبات عبر إيطاليا ، واليونان ، وليفونيا ، ومسكوفي ، وتتاريا ، ووسائل الإعلام ، وبلاد فارس ، وجزر الهند الشرقية ، واليابان ... نُشرت في أمستردام 1676 وترجمتها E. Borodina OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. ص. 141
Karamzin N. M. رسائل من مسافر روسي. م ، 1980 ، ص. 32-33
إن إس أندريفا
(بحث في إطار ورشة العمل الافتراضية "السلطة والمجتمع في الفضاء السياسي والعرقي - الطائفي لروسيا: التاريخ والحداثة".)
تتمتع مقاطعات البلطيق داخل الإمبراطورية الروسية بوضع خاص: فقد تم تنفيذ إدارتها العامة على أساس التشريع المحلي - قانون القوانين المحلية لمقاطعات أوستسي ، الذي حدد السمات المحددة للهيكل الإداري للمنطقة. لقد تمثلوا في حقيقة أن وظائف الإدارة الداخلية للإقليم كانت تقوم بها هيئات النبلاء جنبًا إلى جنب مع الوكالات الحكومية. على الرغم من الثبات منذ نهاية القرن الثامن عشر. توسيع نطاق اختصاص الأخير ، اضطر الحاكم ، الذي كان ممثلاً للحكومة المركزية ، حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى ، إلى تنظيم أنشطته الرسمية بطريقة لا تنتهك امتيازات النبلاء. .
إن مسألة العلاقة بين التشريع الإمبراطوري العام والتشريع المحلي في مقاطعات أوستسي (أي هل يمكن أن تنطبق قواعد القانون الروسي وفي أي الحالات يمكن أن تنطبق هناك) ليس بالأمر السهل. تمت مناقشة هذه المشكلة بنشاط من قبل المحامين الروس وبلطيق البلطيق في 30-90 من القرن التاسع عشر. وفقًا لقانوني البلطيق ، الذين اعتمدوا في هذا الصدد على النظرية التي أكدها ف. فون بونج ، الممثل البارز لكلية الحقوق الألمانية البلطيقية (قاد تدوين التشريعات المحلية) ، فقط القوانين الصادرة خصيصًا له يمكن أن تكون صالحة في المنطقة ، ومن الروسية فقط تلك التي كانت مخصصة لدول البلطيق. تم السماح بتطبيق التشريع الإمبراطوري العام (بشرط أن تتوافق القواعد المطبقة مع أساسيات النظام القانوني المحلي) فقط عندما كانت هناك فجوة في تشريعات البلطيق.
تم انتقاد وجهة النظر هذه من قبل المحامي بي بي بيليف في أواخر التسعينيات من القرن التاسع عشر ، حيث كان القانون الإمبراطوري العام ساريًا في المنطقة ، وكانت قوانين البلطيق جزءًا من التشريع الروسي ، ولم يكن هناك نظام قانوني محلي خاص هناك. هذا المفهوم يبرر تمامًا تدخل الحكومة في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية لدول البلطيق.
بشكل عام ، كانت مقاطعات أوستسي قبل الحرب العالمية الأولى تُحكم على أساس قانون القوانين المحلية والقوانين الصادرة خصيصًا لها (والتي تم تضمينها في استمرار القانون). كما أظهرت الممارسة ، فإن النشاط التشريعي للحكومة فيما يتعلق بدول البلطيق كان قائمًا على مبادئ قريبة من نظرية F. von Bunge. ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر كان هناك اتجاه (على وجه الخصوص ، أشار إليه الفقيه Baron B.E. Nolde) لاستبدال القانون المحلي بالقانون الإمبراطوري العام ، مما يشير إلى التوحيد التدريجي لدول البلطيق مع المقاطعات الروسية الأصلية.
1. دور النبلاء في إدارة المنطقة.
نظرًا لحقيقة أن طبقة نبلاء البلطيق كانت الركيزة الاجتماعية الرئيسية للوضع الخاص لدول البلطيق داخل الدولة ، يبدو من الضروري الإسهاب بالتفصيل في توصيف دورها في الحكومة المحلية.
تدابير التوحيد للحكومة في أواخر 70-80s. القرن التاسع عشر ، أثر بشكل مباشر على المصالح الأساسية لنبلاء البلطيق الألمان. وهكذا ، في عام 1877 ، امتد قانون المدينة لعام 1870 ليشمل مقاطعات البلطيق ، والذي قضى على النقابات وورش العمل في العصور الوسطى وأعاد بناء حكومة المدينة على أساس المبادئ البرجوازية البحتة. في عام 1888 ، تم تنفيذ إصلاح للشرطة ، واستبدال مؤسسات الشرطة العقارية بأخرى تابعة للدولة (ومع ذلك ، في نفس الوقت ، بقيت الشرطة الفائقة والعزبة ؛ واستمر حق شرطة العزبة حتى عام 1916) ؛ في عام 1889 ، تبع ذلك إصلاح قضائي ، ووسع القوانين القضائية لعام 1864 إلى مقاطعات البلطيق (ومع ذلك ، لم يتم تقديم مؤسسة المحلفين هنا أبدًا). قوانين 1886 و 1887 تم سحب المدارس العامة والمعاهد الدينية للمعلمين من اختصاص النبلاء وتم تمريرها تحت سيطرة وزارة التعليم العام. تم تقديم اللغة الروسية أخيرًا كلغة للمراسلات بين الحكومة والمؤسسات الطبقية المحلية ، وكذلك بين الأخيرة (تم الانتقال إلى هذا من عام 1850) 4.
على الرغم من حقيقة أن كل هذه الإصلاحات الحكومية قللت بشكل كبير من كفاءة الفروسية (منظمات نبلاء البلطيق) ، وأزالت قضايا المحاكم والشرطة وإدارة المدارس الريفية من ولايتها القضائية ، إلا أنها ظلت واسعة جدًا. استمرت الفروسية في التمتع بأهمية ، كما أطلق عليها في الصحافة ، "الحقوق السياسية": الحق في المشاركة في إدارة الكنيسة اللوثرية للمقاطعات والإمبراطورية (شغل عدد من أعلى مناصبها ممثلو دول البلطيق النبلاء) ، وقيادة شؤون zemstvo ، وبالتالي احتفظوا بدورهم الحاسم في الحياة الداخلية للمنطقة.
وتجدر الإشارة إلى أن نبلاء البلطيق ، على عكس نبلاء المقاطعات الداخلية ، تمتعوا بحكم ذاتي واسع. لم يكن اختصاص Landtag (اجتماع نبلاء المقاطعة) ، الذي شكل الأساس لهيئات الحكم الذاتي من هذه الفئة (باستثناء Courland ، حيث لعبت مجالس الرعية الدور الأكثر أهمية) ، محدودًا ؛ يمكن أن يكون موضوع اجتماعاته ، دون استثناء ، جميع القضايا المتعلقة بشؤون الشركة وحياة المنطقة ككل. وفقًا للتشريعات السارية ، لم تكن القرارات التي اتخذتها Landtag بشأن مسائل التركة خاضعة لموافقة سلطات المقاطعة وتم إبلاغها لهم فقط للعلم 5. تسبب هذا الأمر في اشتباكات متكررة بين الحكام والنبلاء وكان ذريعة لاتهام الأخير بمعارضة سلطة الدولة. من ناحية أخرى ، اعتبرت الفروسية أن مثل هذه المطالب من إدارة المقاطعة تعد انتهاكًا لحقوقهم القانونية. على وجه الخصوص ، تم التعامل مع النزاع الذي نشأ بين الحاكم و landrat collegium (أحد أعلى هيئات الحكم الذاتي النبيل) بسبب رفضه تزويد الحاكم بمعلومات ووثائق مفصلة حول القرارات التي اتخذها Landtag. مجلس الشيوخ ولجنة الوزراء ووزير الداخلية لمدة خمس سنوات: من 1898 إلى 1903 تم الاعتراف بجميع مطالب الحاكم على أنها مبررة ، واضطرت Landrat collegium إلى تقديم أحكام Landtags والاتفاقيات ومجالس المقاطعات إلى سلطات المقاطعة في عرض واضح ودقيق 6. دفعت الصراعات المتكررة من هذا النوع السلطات المحلية إلى تقديم التماس للحكومة لتحويل الفروسية على غرار المنظمات النبيلة في المقاطعات الداخلية.
تتضح درجة الحكم الذاتي الممنوحة لنبل البلطيق من حقيقة أن قادة النبلاء والمسؤولين النبلاء في كورلاند وإستونيا ، بعد انتخابهم من قبل Landtag ، تولى مهامهم دون موافقة من أعلى السلطات ، في ليفونيا وما بعدها. كان هناك إجراء مختلف في جزيرة إيزل - تم تقديم مرشحين لمنصبي الأراضي وزعيم النبلاء للموافقة عليه من قبل الحاكم ، الذي اتخذ الخيار النهائي.
إن وجود الصندوق النبيل ، الذي تم تجديده عن طريق الضرائب الذاتية لأعضاء الشركة ، والدخل المتلقاة من "عقارات الفروسية" (العقارات الممنوحة لإعالة المسؤولين النبلاء) ، ضمنت الاستقلال المالي للمنظمات النبيلة. الحق الممنوح لهم في الاستئناف المباشر (في الواقع ، لبدء التشريع) للسلطات المحلية ، ووزير الداخلية ، وفي الحالات الأكثر أهمية ، إلى الإمبراطور ، منح نبل البلطيق استقلالية واسعة في شؤون العقارات الحكم الذاتي 8.
في الوقت نفسه ، وفقًا للوضع القانوني في المجتمع ، شكل نبلاء البلطيق مجموعتين غير متكافئتين: واحدة ، ليست عديدة ، تضم ممثلين لما يسمى. الولادة غير المتوازنة (أو matrikulirovannye) ، أي المدرجة في المصفوفة - كتاب الأنساب النبيل (كان لكل من الفرسان الأربعة - إستلاند وليفونيا وكورلاند وإيزل مصفوفة خاصة به). كانت تسمى الفروسية ، على عكس النبلاء غير الحاصلين على شهادة جامعية - Landzass (وتسمى أيضًا zemstvo) ؛ في عام 1863 ، تم إنشاء كتب أنساب خاصة لهذه الفئة ، تختلف عن matrikul9. وفقًا للبيانات التي قدمها M.M. Dukhanov ، في بداية الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، كان هناك 405 ألقاب في ليفونيا ، و 335 في إستونيا ، و 336 في كورلاند ، و 11010 في جزيرة إيزل. تتمتع الفروسية بحقوق كاملة كجزء من شركة - تم شغل المناصب في الحكم الذاتي النبيل فقط من بين ممثليها (بشرط أن يكونوا يمتلكون ممتلكات نبيلة) ، باستثناء بعض القصر ، مثل منصب أمين الصندوق (يمكن أن يكون يتم احتلالها من قبل أشخاص من أي وضع) ، عضو علماني كونسستوري وبعض الآخرين 11. لم يُسمح للنبلاء المسجلين الذين لم يمتلكوا عقارات بالمشاركة في الحكم الذاتي ، باستثناء كورلاند ، حيث شارك ممثلو الفروسية ، الذين لم يكونوا أصحاب عقارات ، في شؤون الشركة ، بشرط أن يكون دخلهم متوافقًا مع المستوى المحدد لتأهيل الملكية 12.
يتمتع سكان الأرض ، الذين امتلكوا عقارات فارس ، في كل من المجتمعات النبيلة الثلاث بقدر مختلف من الحقوق ، على سبيل المثال ، في ليفونيا ، من عام 1841 ، تم منحهم حق التصويت في Landtags بشأن قضايا الطيات النبيلة (المساهمات في نظام الضرائب الذاتية ، الذي ذهب جزء منه لتلبية احتياجات zemstvo) ، في إستونيا حصلوا على هذا الحق في عام 1866 ، في كورلاند - في عام 187013. المراسيم 18.02.2020 و 11/5/1866 ، سُمح للأشخاص من جميع فئات العقيدة المسيحية بالحصول على عقارات من أي نوع في كورلاند وليفونيا (بما في ذلك العقارات الفرسان) ، وتم تمديد هذا الإجراء ليشمل إستونيا وإيزل في عام 1869. تبع ذلك في 1871 و 1881 . المراسيم ، في شكل تدبير مؤقت (لم يتم إلغاؤه لاحقًا) ، سُمح لأصحاب العقارات - وليس النبلاء الذين لهم حق التصويت الشخصي ، بالمشاركة في Livonian Landtag ، باستثناء القضايا المتعلقة بالحياة الداخلية لل شركة ، مثل انتخاب المسؤولين النبلاء ، والإدراج في المصفوفة ، والاستبعاد منها ، وما إلى ذلك ؛ مُنح الأشخاص من جميع الطبقات الحق في أن يُنتخبوا لشغل مناصب الحكم الذاتي ، باستثناء القيادة (القائد ، أصحاب الأرض ، نواب المقاطعة) ، وكذلك باستثناء المناصب التي يشغلها مسؤولون نبيل. في كورلاند ، دخل هذا التشريع حيز التنفيذ في عام 1870 ؛ هنا ، من بين غير النبلاء ، سُمح له بانتخاب نواب في Landtag ، ولكن في هذه الحالة ، انتخبت الفروسية أيضًا نائبًا آخر من نفسها.
منطقة البلطيق (Ostzeysky Krai) ، في الإمبراطورية الروسية ، تتكون من ثلاث مقاطعات: إستلاند وليفونيا وكورلاند. حتى عام 1876 كانت حكومة عامة خاصة. تمتعت منطقة البلطيق لفترة طويلة ، حتى بعد انضمامها إلى روسيا ، بحقوق الحكم الذاتي وميزات الإدارة التي وضعتها في كثير من النواحي في وضع استثنائي مقارنة بالمقاطعات والمناطق الأخرى في روسيا. تم تلطيف هذه الميزات والحقوق تدريجياً ، لكنها بقيت في أجزاء كثيرة من النظام الطبقي والاجتماعي والإداري والقضائي حتى عام 1917. الأدباء (المهنيين) الحاكمة ، في الغالب في المناطق الحضرية ، طبقة من السكان. كان اللاتفيون في الجنوب والإستونيون في الشمال (80٪ من السكان) يمثلون السكان الأصليين للمنطقة: ملاك الفلاحين ، وعمال المزارع ، والطبقات الدنيا من سكان الحضر ، وجزء من المثقفين والتجار. على طول ضفاف بحيرة بيبسي كان هناك العديد من المستوطنات الروسية الكبرى ، كما هو الحال في منطقة إيلوك الشرقية. كورلاند ، حيث اختلط البيلاروسيا والليتوانيون مع الروس العظام. بالإضافة إلى ذلك ، عاش العديد من الروس في مدن كبيرة - ريغا وريفيل ويورييف وليباو ؛ استقر اليهود فيها آر. في كورلاند.
قصة.خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كان هناك صراع بين الفرع الليفوني للرهبنة التوتونية والأساقفة. انتهى هذا الصراع في القرن الخامس عشر. انتصار النظام ، الذي بدأ منذ ذلك الوقت في حكم البلاد بالفعل. منذ عام 1459 ، كانت إستونيا أيضًا تابعة للنظام. وصلت الرهبنة الليفونية إلى ذروتها تحت قيادة قائد متمرس ، هيرميستر والتر فون بليتنبرغ (1494-1535) ، الذي تخلص من الاعتماد على النظام التوتوني ، الذي كان مشغولاً في ذلك الوقت بمحاربة بولندا. ومع ذلك ، كان للإصلاح تأثير مفسد على تنظيم النظام القائم على الكاثوليكية ، ولم يستطع خلفاء بليتنبرغ تجنب وفاته. في عام 1558 ، استولى القيصر إيفان الرابع فاسيليفيتش على ديربت ، وأسر الأسقف. انتهى وجودها هيرمان وأسقف ديربت. ثم قدمت إستونيا طواعية إلى إريك الرابع عشر من السويد. باع أسقف إيزل وكورلاند ممتلكاته في عام 1560 إلى دوق هولشتاين ماغنوس ، واختتم هيرميستر جوتهاردت كيتلر في 28 نوفمبر. 1561 معاهدة فيلنيوس مع الملك سيغيسموند أغسطس من بولندا ، والتي على أساسها أصبحت كورلاند دوقية بولندية ؛ من ناحية أخرى ، تمت الموافقة على كيتلر من قبل دوق كورلاند. تم ضم جزء من ليفونيا الواقعة شمال غرب دفينا إلى بولندا. ذهب النظام الليفوني ، لكن ريغا ما زالت تحتفظ باستقلالها لمدة 20 عامًا.
كان على Sigismund Augustus و Stefan Batory الدفاع عن ممتلكاتهم الجديدة من Ivan IV. في عام 1582 ، وفقًا لمعاهدة زابولسكي ، تخلى القيصر عن ليفونيا وتنازل عن دوربات لبولندا. في عهد خليفة الملك ستيفن سيغيسموند الثالث ، أصبحت ليفونيا ساحة للدعاية اليسوعية ومسرحًا للصراع بين بولندا والسويد وروسيا. كان ابن تشارلز التاسع من السويد ، غوستاف أدولف ، يشن هذه الحرب بقوة خاصة ، بعد أن استولى على إستونيا وليفونيا حتى غرب دفينا. لفت الانتباه إلى الشؤون الداخلية للبلاد ، وتبسيط المؤسسات القضائية وهيكل الكنيسة ، وأسس جامعة دوربات (1632). الحروب مع بولندا والدنمارك وروسيا تحت حكم تشارلز العاشر وتشارلز الحادي عشر لم تحرم السويد من ليفونيا. استنفدت الحروب الشديدة مواردها المالية ، ولكن بفضل كرم الملوك ، وخاصة الملكة كريستينا ، سقطت عقارات الدولة ليس فقط في السويد ، ولكن أيضًا في ليفونيا وإستلاند في أيدي النبلاء. لذلك ، في Reichstag عام 1680 ، تقرر اختيار appanages في السويد وفي منطقة Ostsee. تم تنفيذ هذا "التنقيح" في ليفونيا بشكل مفاجئ للغاية ، مما تسبب بالطبع في اضطرابات في البلاد ، وبدوره دفع تشارلز الحادي عشر في عام 1694 لإلغاء الولايات الإقليمية في ليفونيا وإسناد حكومة البلاد إلى الحاكم- عام مع صلاحيات غير محدودة.
تم انضمام ليفونيا وإستونيا إلى روسيا في ن. القرن ال 18 مع اندلاع الحرب الشمالية ، أصبحت كلا المقاطعتين مسرحًا للعمليات. بعد معركة بولتافا ، احتل القيصر أخيرًا إستونيا وليفونيا. فقط ريغا ، بيرنافا ورفال ، التي تم غزوها عام 1710 ، بقيت في أيدي السويديين.بيتر الأول ، من خلال إصدار خطاب شكر ، وافق في نفس الوقت على امتيازات النبلاء والعقارات الحضرية في منطقة أوستسي. 30 أغسطس في عام 1721 ، عند إبرام صلح نيشتات ، تنازلت السويد رسميًا عن كلا المقاطعتين لروسيا. بالنسبة للحكومة المحلية ، اعتبارًا من عام 1710 ، كانت ليفونيا وإستونيا كيانًا واحدًا ، ولكن بالفعل في عام 1713 عين بيتر الأول حكامًا خاصين لكلا المقاطعتين. في 1722 Derpt u. تم فصله عن شفاه Revel. وتعلق على ريغا. وظلت أنظمة القضاء والشرطة ، بحسب التنازلات ، دون تغيير. تولى الحاكم الإشراف الرئيسي على الشقرين المدني والعسكري ، دون المساس بمزايا الزيمستفو والعقارات الحضرية. ركز النبلاء في أيديهم إدارة zemstvo والمحكمة وشرطة zemstvo (ordnungsgerichty). تم تنفيذ الإصلاح في جانب واحد فقط. أنشأ بيتر الأول في عام 1718 محكمة عليا لليفونيا وإستونيا في سانت بطرسبرغ ، والتي كانت منذ عام 1737 تابعة لمجلس الشيوخ. كانت المؤسسات القضائية للمقاطعات وقضاة ريغا ورفال ونارفا تابعين لهذه المحكمة.
في عهد كاترين الثانية في عام 1783 تم إجراء إصلاح رئيسي من خلال إدخال مؤسسة المحافظات في ليفونيا وإستونيا. بعد ذلك ، في عام 1786 ، تم وضع لوائح المدينة الروسية بالكامل لعام 1785. في عام 1795 ، تم ضم كورلاند ، والتي تحولت في نفس العام إلى مقاطعة كورلاند. فقط إدارة الغابات بقيت على حالها. بعد اعتلاء عرش العفريت. بول الأول ، تم أيضًا إلغاء مؤسسة المقاطعات بموجب المراسيم الصادرة في 28 نوفمبر ، 24 ديسمبر. 1796 و 5 فبراير. في عام 1797 ، تمت استعادة المؤسسات المحلية السابقة ، ولكن مع بعض التغييرات ، أي في جميع المقاطعات الثلاث ، ظلت مجالس المقاطعات والمدعين العامين الإقليميين وغرف الدولة التي بها خزائن خزانة ؛ أصبح مجلس الشيوخ في بطرسبورغ أعلى محكمة.
في عام 1801 ، تم توحيد جميع المقاطعات الثلاث في نظام حاكم عام منفصل ، والذي كان قائماً حتى عام 1876. في عام 1802 ، تم إنشاء جامعة بها كلية لاهوتية للأشخاص من العقيدة اللوثرية في دوربات. 28 ديسمبر 1832 تم إصدار تشريعات للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في روسيا. في عام 1834 تم تحويل gofgerich. نهاية القرن التاسع عشر وقعت لمنطقة Ostsee في ظل عدد من الإصلاحات الأساسية. 26 مارس 1877 أعقبه مرسوم بشأن تحول حكومة المدينة ؛ تم إدخال اللائحة العامة للمدينة لعام 1870 في كل مكان ، وتم الانتهاء من هذا الإصلاح في عام 1878. وكان هناك إصلاح آخر مهم للغاية يتعلق بالشرطة. استبدل قانون 9 يونيو 1888 الشرطة الانتخابية النبيلة السابقة بحكومة واحدة على أساس عام مع تغييرات طفيفة. تم تنفيذ مهام ضابط الشرطة هنا من قبل رئيس المقاطعة. في ريغا ورفال وميتافا وديربت ، كانت هناك ، بالإضافة إلى ذلك ، أقسام شرطة المدينة. كانت إعادة تنظيم الشرطة بمثابة إجراء تحضيري لإصلاح جذري آخر ، ألا وهو تغيير السلطة القضائية ومكاتب الفلاحين. عفريت بالفعل. أمر الإسكندر الثاني ، بموجب القانون الصادر في 28 مايو 1880 ، بإدخال محاكم الصلح وفقًا للنموذج الروسي بالكامل ، ولكن بعد وفاة القيصر ، لم يتم تنفيذ هذا القانون. ولكن مع عفريت. الكسندر الثالث ، تم الانتهاء من هذا الإصلاح. مهد القانون الصادر في 3 يونيو 1886 ، الذي وسع اختصاص النيابة العامة ، الطريق ، ووفقًا لقانون 9 يونيو 1889 ، تم تمديد القوانين القضائية لعام 1864 إلى منطقة أوستسي مع بعض التغييرات. قانون أوستسي المدني ظلت سارية. في الوقت نفسه ، تم تعيين مفوضين حكوميين لشؤون الفلاحين ، الذين تم تكليفهم بالإشراف على الإدارة العامة الشاملة والتطبيق الصحيح للقوانين التي تحدد علاقة الفلاحين بملاك الأراضي. مع إدخال اللغة الروسية في عام 1884 ، تم أيضًا تغيير المؤسسات التعليمية. امتد هذا الإصلاح ليس فقط إلى المؤسسات التعليمية الإعدادية والثانوية ، ولكن أيضًا إلى الجامعة والمعهد البيطري في يورييف ومعهد الفنون التطبيقية في ريغا.