التركيب: عناصر وعناصر الفولكلور في حبكة قصة بوشكين وأسلوبها ولغتها "ابنة الكابتن. عناصر وعناصر الفولكلور في حبكة القصة وأسلوبها ولغتها "ابنة الكابتن"

FOLKLORE-FAIRY-TALE الدوافع في A.S. بوشكين "ابنة القبطان"

إيفانوفسكايا جوليا

فئة 9 "ب" MBOU "المدرسة الثانوية رقم 37" كيميروفو

بوندريفا فيرا جيناديفنا

مستشار علمي ، مدرس اللغة الروسية وآدابها ، MBOU "المدرسة الثانوية رقم 37" ، كيميروفو.

كُتبت "ابنة الكابتن" - ذروة نثر بوشكين الفني - في ثلاثينيات القرن الماضي ، في عصر عهد نيكولاس الكئيب ، قبل ربع قرن من إلغاء القنانة. على المرء فقط أن يتخيل عقلياً التغييرات الشاملة التي حدثت خلال القرن ونصف القرن الماضي ، حيث تصبح "المسافة الهائلة" التي تفصلنا ، نحن معاصري عصر الفضاء ، عن عصر بوشكين غير المستعجل ، ملموسة.

كلما كان التقدم الاجتماعي والعلمي أسرع كل عام ، أصبح من الصعب فهم "شؤون الأيام الماضية ، أساطير العصور القديمة العميقة" في زمن انتفاضة بوجاتشيف - بعد كل شيء ، بين حرب الفلاحين الهائلة 1773-1775 مر قرنان من الأحداث التاريخية المضطربة. وجد بوشكين أن بعض شهود العيان على حركة بوجاتشيف لا يزالون على قيد الحياة ، وبقيت البنية الاجتماعية للمجتمع ككل كما هي تحت قيادته. لم تغير الإصلاحات الإدارية المختلفة ، التي وقع معظمها في عهد الإسكندر الأول ، الجوهر الاجتماعي للعبودية في روسيا القيصرية. كما كان من قبل ، ظل النظام السياسي للبلاد ، المحروم من الحقوق المدنية ، على حاله. لا عجب أن شبح Pugachevism الجديد يحوم فوق نيكولاييف روسيا. إذا كانت ابنة الكابتن قد بدأت في الدراسة في تلك السنوات ، فلن تكون هناك حاجة إلى تعليق مفصل: تم استبدالها بالحياة نفسها ، مكررة في سماتها الرئيسية الصراعات الاجتماعية لحركة بوجاتشيف.

بوشكين لم يسيء استخدام الأثريات. ومع ذلك ، في نص قصته التاريخية نلتقي بالعديد من الكلمات التي عفا عليها الزمن. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض الكلمات والتعبيرات ، دون الانتقال إلى فئة البدئيات ، غيرت معناها ، واكتسبت ظلالًا دلالية أخرى. يصعب الآن فهم العديد من صفحات The Captain's Daughter بدون شرح تفصيلي اجتماعي تاريخي ، يومي ، معجمي وأدبي.

لذلك ، من الضروري ليس فقط قراءة نثر بوشكين الفني بعناية من أجل المتعة الجمالية ، ولكن أيضًا لفهم العمليات التاريخية لوقت مضى بشكل لا رجعة فيه. عندما تقرأ عملاً ، يزداد الاهتمام بمسائل التاريخ ، في العلاقات المتنوعة والمعقدة بلا حدود بين الناس.

أصبحت ابنة الكابتن ، التي تم إنشاؤها في عام 1836 ، نوعًا من الوصية الفنية لبوشكين: اتضح أنها آخر عمل للشاعر نُشر خلال حياته. تجد العديد من عمليات البحث الأيديولوجية والإبداعية لفكر بوشكين في ثلاثينيات القرن التاسع عشر اكتمالها وتركيزها في القصة.

من بين إشكاليات العمل ، التي تعكس أهم جوانب جماليات بوشكين الواقعية ، مسألة دور ومكان عنصر الفولكلور فيه ذات أهمية خاصة ، حيث أنه من خلال الفولكلور حاول بوشكين في ذلك الوقت تأليفه ديالكتيكيًا. مثل هذه الفئات المهمة بالنسبة له مثل الجنسية والتاريخية.

تمت كتابة العديد من الأعمال المختلفة حول حقيقة أن الفولكلور في النظام الفني لـ The Captain's Daughter يعمل كأهم عامل أيديولوجي وتشكيل أسلوب.

من المفترض بحق أن محتوى عالم الفولكلور للقصة لا يقتصر على هؤلاء القوم - الحقائق الشعرية الموجودة مباشرة في النص - لديها معأعني نقوش من الأغاني الشعبية والأمثال والأقوال في كلام الأبطال ، وحكاية كالميك الخيالية عن النسر والغراب ، وأغنية السارق "لا تصدر ضوضاء ، يا أم البلوط الأخضر ..." ، إلخ. هي ما يسمى بحقائق الفولكلور الصريح "النقي" حأماه ، دون الأخذ في الاعتبار أنه من المستحيل فهم معنى موقف المؤلف في The Captain's Daughter أو جوهر العديد من صورها. تم فحص هذا الجانب من الفولكلورية لقصة بوشكين بدقة وبعمق في علم بوشكين.

ومع ذلك ، في The Captain's Daughter ، توجد حقائق فولكلورية داخلية "خفية" ، تكشف عن نفسها ليس فقط في الوقائع الفولكلورية الفعلية ، ولكن أيضًا في أسلوب السرد نفسه ، والحبكة وتقنيات التأليف ، وطريقة تفكير الشخصيات - و - في النهاية - نظرة المؤلف التاريخية للعالم ، رؤية المؤلف للعالم. في The Captain's Daughter ، من الواضح أنه يجب النظر إلى الصور والزخارف الفولكلورية ليس فقط كمكونات للعمل ، ولكن كعنصر شعري شعبي تغلغل في النص بأكمله.

في الواقع ، "ابنة الكابتن" تتخللها العناصر التصويرية الشعبية للإبداع الفني. للمساعدة على الشعور بهذا العنصر ، وتحديد أهميته ومكانته في نظام التاريخية لقصة بوشكين مهمة مهمة ، والتي من شأن حلها أن يقربنا من فهم دور الفولكلور في واقعية بوشكين بدرجة أو بأخرى. طريقة.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على خطاب بوجاتشيف. بالفعل في الرسم الإيقاعي الأسلوبي لعباراته ، تسمع الكلمات الشعرية الشعبية بوضوح:

"تعال ، يا عذراء حمراء ؛ أعطيك الحرية. أنا صاحب السيادة ".

"أي من شعبي يجرؤ على إهانة اليتيم؟ إذا كان في جبهته سبع امتدادات ، فلن يترك حكمي.

· "نفذوا تنفيذكم ، وأعذروا عنكم. اذهب في الجوانب الأربعة وافعل ما تريد.

يمكنك أن تسمع بوضوح في كل مكان نغمات الفولكلور ، والتي تحمل دلالة أسطورية ورائعة. علاوة على ذلك ، فإن هذا ما تحققه بوشكين ليس بسبب أساليب الأسلوب الخارجي ، ولكن نتيجة الرغبة في التعبير عن الصفات العميقة للتفكير القومي الشعبي من خلال السمات المميزة للبنية النحوية والإيقاعية والترميزية للخطاب الشعبي. مثل. يعطي بوشكين نكهة الفولكلور والحكاية الخيالية للأسلوب العامي الشعبي. يتم تسهيل ذلك من خلال المفردات الشعرية الشعبية ("البكر الأحمر" ، "اليتيم") ، والوحدات اللغوية التي يضرب بها المثل ("سبعة امتدادات في الجبهة" ، و "انطلق ... على الجوانب الأربعة") ، بالإضافة إلى ترنيمة الشفاعة الملكية ، الكرم الحكيم ، سمة الشفقة الأسطورية البطولية للملاحم والحكايات البطولية السحرية.

وفقًا للتقاليد الشعبية ، فإن السارق ليس شريرًا ، ولكنه منتقم يعاقب الأشرار ، وهو حامي الأيتام. تم تلقي عبء دلالي مماثل في الحكاية الشعبية بواسطة مساعد سحري. مع أساطير حول بوجاتشيف بصفته شفيع الشعب القيصر أ. التقى بوشكين في العديد من الاختلافات خلال رحلاته في منطقة أورينبورغ.

في The Captain's Daughter ، كل شيء يحدث حقًا ، كما في الحكاية الخيالية ، بطريقة غريبة وغير عادية. "التعارف الغريب" ، "الصداقة الغريبة" ، "الحوادث الغريبة" ، "التركيبة الغريبة من الظروف" - هذه قائمة بعيدة كل البعد عن الصيغ الكاملة بكلمة "غريب" التي يحاول غرينيف من خلالها وصف خصوصية علاقته مع "سيادة الشعب". يمكن أن "توحي" الحكاية الخيالية لبوشكين ليس فقط الأشكال الخارجية والتكوين للسرد ، ولكن أيضًا نوع البطل ذاته.

يحتفظ Grinev بـ "مذكرات العائلة" ، وهو ينطلق على الطريق ، ويتلقى أمرًا أبويًا (الشكل الذي يضرب به المثل يتحدث أيضًا عن أساسه الشعري الشعبي: "اعتني بالشرف منذ صغره") ، يجد نفسه في دوامة انتفاضة تاريخية ، مدفوعة في النهاية لأسباب شخصية: Grinev يبحث عن عروسه - ابنة النقيب Mironov ، Masha.

إن الانكسار الاجتماعي من خلال منظور المصالح الشخصية والخاصة للبطل هو الذي يحدد نطاق تصوير الواقع في قصة خيالية شعبية.

كشفت الحكاية لأول مرة عن قيمة المصير البشري المنفصل للأدب "الكبير". الشخص الأقل اهتمامًا بالحكاية الخيالية من جانب الجانب الرسمي من نشاطه ، يجذب الأبطال حكاية خرافية في المقام الأول كأشخاص عاديين يتعرضون للاضطهاد والمشاكل اليومية وتقلبات القدر. ماشا ، من وجهة نظر بوجاتشيف (الذي دفعه غرينيف إليه) ، ليست ابنة نقيب في القوات الحكومية ، لكنها نوع من ربيبة المضطهدين ببراءة ، "اليتيم" الذي "أساء إليه". ويذهب بوجاتشيف ، مثل مساعد حكاية خرافية ، "لإنقاذ" العروس التي "يبحث عنها" غرينيف. وهكذا ، نشأ اتصال إنساني غير رسمي بين بوجاتشيف وغرينيف في القصة ، والتي تستند إليها "صداقتهما الغريبة". يمنح وضع الحكاية الخرافية الشخصيات الفرصة في لحظات معينة للانحراف عن المنطق الطبيعي لسلوكهم الاجتماعي ، والتصرف بشكل مخالف لقوانين بيئتهم الاجتماعية ، مشيرًا إلى معايير الأخلاق العالمية. لكن القصة الخيالية تنهار على الفور بمجرد أن يتبين أن "اليتيم" الذي "أنقذه" بوجاتشيف هو ابنة ميرونوف ، الذي أعدمه. إن التغيير الحاد في مزاج بوجاتشيف يظهر ببلاغة من خلال "عينيه الناريتين" المثبتة على Grinev. المنطق القاسي للواقع التاريخي مستعد لوضع حد لـ "الاتفاق الغريب" بين الأبطال ، لكن حينها تجلى كرم "قيصر الشعب" الحقيقي.

تبين أنه كان قادرًا على الارتقاء فوق المصالح التاريخية للمعسكر الذي ينتمي إليه هو نفسه ، حقًا ملكيًا ، على عكس أي منطق "دولة" ، مما يمنح Grinev و Masha بهجة الخلاص والسعادة البشرية: "نفذ ، نفذ هكذا صالح صالح: هذه هي عادتي. خذ جمالك خذها حيثما شئت والله يعطيك المحبة والنصح! "

وهكذا ، أكمل بوجاتشيف في نهاية المطاف الدور الذي قام به كمنقذ خرافي لـ "اليتيم" "المضطهد ببراءة" ، تلبية لطلب غرينيف: "أنهي كما بدأت: دعني أذهب مع اليتيم الفقير ، حيث سيظهر لنا الله. الطريقة."

الشعبية في أصولها ، والاعتراف بالقيمة الأخلاقية لمصير إنساني منفصل ، والتعاطف مع اهتماماته واحتياجاته "الصغيرة" ، ومفهوم النجاح الشخصي - وليس العام - للفرد - كل هذا ، متجذرًا في النظرة الشعبية للعالم لقصة خرافية ، تعطي الحياة إلى "صداقة غريبة بين بوجاتشيف وغرينيف في قصة بوشكين. علاقتهم ليست مقيدة في خضم المعارك العسكرية ، حيث يتعرض الجوهر الاجتماعي والتاريخي لكل شخص إلى الحد الأقصى ، ولكن عند مفترق طرق عرضي ، في لقاء الصدفة (ومن هنا جاء دور الصدفة في مصير الشعب) -بطل الحكاية) ، حيث تنحسر أخلاقيات السلوك الرسمية في الخلفية ؛ العلاقات البشرية البحتة والمباشرة بين الناس لها أهمية قصوى هنا. شكل "معطف جلد الغنم الأرنب" بداية تلك العلاقات "الغريبة" بين النبيل وبوجاتشيف ، عندما تمكنوا من التخلي عن الصورة النمطية الاجتماعية للتفكير المتأصلة في كل شخص ، والارتقاء فوق القوانين القاسية لدائرتهم الاجتماعية.

في الوقت نفسه ، لا يتعارض بوشكين مع الحقيقة التاريخية والفنية. لم يكن "الاتفاق الغريب" الذي تم التوصل إليه بين بوجاتشيف وغرينيف نتيجة للتركيبات التعسفية لمؤلف القصة ؛ غريب لأنه لا يقضي على معارضة المعسكرات الاجتماعية ، وهو ما أدركه وتجسده بوشكين فنيا. يرى مؤلف كتاب The Captain's Daughter بوضوح حتمية المواجهة بين السادة والشعب ، مما يؤدي بطبيعة الحال إلى أعمال شغب ، والتي يعطيها النبيل غرينيف تقييمًا معبرًا - "بلا معنى ولا رحمة".

من المهم التأكيد على أنه في تفسير شخصية بوجاتشيف على أنها قيصر رحيم وكريم ، اعتمد بوشكين ليس فقط على الأساس الأسطوري الرائع للتفكير الشعري الشعبي ، ولكن أيضًا على الحقائق التاريخية والوثائقية الحقيقية. كما تعلم ، درس الشاعر بعناية "أرشيف" "مقر" انتفاضة بوجاتشيف. من بين العديد من الوثائق ، لفتت ما يسمى ب "بيانات" بوجاتشيف انتباهه بلا شك. يحتوي لقب أحدهم على خاصية ذاتية مهمة لـ "القيصر الفلاحي" ، حيث يشير إلى نفسه على أنه "مالك الجيش الروسي والملك العظيم ، وجميع السقاة الأصغر والأكبر والجلاد الرحيم مع المعارضين ، المعجب الأصغر ، والأكثر ثراءً ".

لا شك في أن السطور التي تتحدث عن "المنفذ الرحيم للخصوم" و "الأغنياء الهزيلة" يمكن أن تقع في الذاكرة الفنية لمؤلف كتاب The Captain's Daughter. من الواضح أن نظرته الحادة لم تخف حقيقة أنه في الصيغ المشابهة لما سبق ، تجلت رغبة بوجاتشيف الواعية في "تقديم" شخصيته كـ "قيصر موزيك" في شكل أقرب إلى جموع القوزاق ومفهومًا ، أي ، مرسوم بألوان صور شعرية شعبية ، أسطورية رائعة بشكل أساسي. في الواقع ، وفقًا لأسطورة الدجال ، كان بوجاتشيف شبيهًا بذلك الابن الفلاح الأصغر الذي ، بعد أن تغلب بشكل رائع على جميع العقبات ، تحول إلى صورة رائعة رائعة لأب قيصر ، قيصر شفيع ، مفهوم وقريب من الناس. في أذهان القوزاق ، خرج بوجاتشيف ، كما كان ، من قصة خيالية واستمر في هذه الحكاية الخيالية بأنشطته. تنتهي الحكاية بانضمام البطل إلى العرش الملكي. بوجاتشيف القيصر ، بحكم حقيقة وجوده الحقيقي ، اضطر إلى تبرير تطلعات الجماهير العريضة من الناس ، الذين أرادوا رؤية التنفيذ العملي الملموس لمثلهم الرائعة. لذا فإن أسطورة انتحال "القيصر الفلاحي" استوعبت المحتوى الرائع بشكل عضوي ، وشكلت في هذه الوحدة عنصر النظرة التاريخية للعالم للشعب ، والتي شعر بها بوشكين في كل من الأساطير التاريخية حول بوجاتشيف وفي الفيلم الوثائقي والسيرة الذاتية. ظروف حياته.

كان الإبداع الشعري الشعبي ، وعلى وجه الخصوص ، الحكاية الخرافية ضروريًا لبوشكين من أجل فهم أفضل لمستودع الشخصية الوطنية للشعب ، وصورة تفكيره التاريخي. سعى الشاعر إلى تجسيد ملامح هذه الشخصية في الفترة الأخيرة من عمله ليس فقط في الصور التي ابتكرها على وجه التحديد ، ولكن أيضًا في العالم الفني المتكامل لأعماله.

في وقت تشكيل مفهوم The Captain's Daughter ، كما هو معروف ، كانت هناك فترة عمل مكثف قام به بوشكين على إنشاء دورة القصص الخيالية الخاصة به. كانت الحكايات الخيالية لبوشكين هي ذلك المختبر الإبداعي الذي استوعب فيه قوانين التفكير الشعبي في الحكايات الخيالية ، وأعد أشكاله المستقبلية من السرد الأدبي ، ويسعى ، باعترافه الخاص ، لتعلم التحدث مثل قصة خرافية ، ولكن ليس خرافية. حكاية. حقق بوشكين هذه القدرة بالكامل في The Captain's Daughter ، والتي يتضح بوضوح من خلال الصدى النصي الواضح لأسلوب سرد القصة بأسلوب حكايات بوشكين الخيالية. خذ على سبيل المثال The Tale of the Fisherman and the Fish. يمكنك المقارنة بين:

1. "حكاية الصياد والأسماك":

ريبكا: "دعني أذهب أيها الرجل العجوز إلى البحر! // عزيزي لنفسي ، سأقدم فدية p: // سأدفع ما تريد.

الرجل العجوز: "الله معك أيتها السمكة الذهبية! // أنا لست بحاجة إلى فدية منك ؛ / / اذهب لنفسك في البحر الأزرق ، / سر هناك لنفسك في العراء.

2. "ابنة القبطان" (فصل "الهجوم"):

Savelich: "عزيزي الأب! .. ما الذي يهمك بشأن وفاة سيد الطفل؟ دعه يذهب؛ سيتم فدية لك لذلك ".

بوجاتشيف: نفذ ، لذا نفذ ، عفوا ، فاعفو. اذهب في الجوانب الأربعة وافعل ما تريد.

وبالتالي ، فإن المصادفات الواضحة هي دليل آخر على أن النظرة الملحمية الشعبية ، التي يمثلها موقف المساعد الممتن ، كانت بمثابة أساس مشترك لكل من إبداع الحكاية الخيالية للشاعر وللنسيج التصويري لقصة تاريخية .

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، سعى بوشكين من أجل تلك البراءة ، البساطة الطفولية لإدراك الواقع ، والتي هي سمة من سمات نظرة الناس إلى العالم. يكتب الشاعر عن "بساطة العبقري" (مثل عبقرية موتسارت في رأيه) ، وعن "البساطة الرهبانية" لأفكار كرامزين التاريخية ، وعن "بهجة" قصص غوغول ، ماكرة في نفس الوقت. يشير بوشكين مباشرة إلى أنه في شخصية بيمن يعكس طريقة تفكير المؤرخ القديم: "البساطة ، والوداعة الملامسة ، والطفولة ، وفي نفس الوقت الحكمة ...".

رأى بوشكين أيضًا هذه البساطة ، واللحظة الحية لإلقاء نظرة على ظواهر الواقع في قصة خيالية شعبية. في نثر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، كانت محاولات الكاتب لإنشاء مجتمع من النوع والأسلوب الخاصين واضحة للعيان. تم إعطاء مكانة مهمة في هذا المجتمع للأساس الأسلوبي للفولكلور الخيالي. إنها ، هذا الأساس ، التي تشعر بها اللغة ، حبكة حكايات بلكين ، التي توحدت تركيبًا بصورة راوي بارع.

ابنة الكابتن هي مرحلة جديدة نوعيا في تأليف بوشكين للأدب والفولكلور-الحكاية الخيالية. إن النظرة البسيطة غير الرسمية للأشياء ، التي تعززها الذكريات المباشرة لأسلوب الحكاية الخيالية ، مرتبطة هنا جدليًا من قبل بوشكين مع ذروة تفكيره التاريخي. من الواضح أنه ليس من قبيل الصدفة أنه في قائمة المقالات التي حددها بوشكين لمجلة سوفريمينيك ، فإن الأسماء "حول بوجاتشيف" و "حكايات" تقف جنبًا إلى جنب.

هذا هو أحد جوانب الفولكلورية الداخلية "الخفية" لابنة الكابتن.

فهرس:

1. فسيفولود فويفودين. قصة بوشكين. ― L. ، 1966.
2. حكاية نثر / شكلوفسكي ف. ― م: ت 2. ― موسكو: خيال ، 1966. ― مع. 463
3. بوشكين أ. الأعمال المختارة / شركات. على ال. شيشولين ― SPB. ، 1968
4. بوشكين أ. أكمل مجلد الأعمال الرابع ― كراسنويارسك: "Univers" ، PSK "Soyuz" ، 1999.
5. مشرق اسم بوشكين / شركات ، تعليق. في. كونين. ― م: صحيح ؛ 1998. ― مع. 606
6. Sinyavsky A. (Abram Terts) رحلة إلى النهر الأسود. ― م ، 2002
7. سمولنيكوف آي إف. رحلة بوشكين إلى منطقة أورينبورغ / سمولنيكوف آي إف. ― م: الفكر ، 1991. ― مع. 271
8. الاحتجاج الاجتماعي في الشعر الشعبي. الفولكلور الروسي / إد. أ. جوريلوف ― لام: "علم" ، 1975.
9. مصير بوشكين: رواية ― بحث / ب. بورسوف. ― سان بطرسبرج: Sov. كاتب ، 1986. ― مع. 512
10. قراءة بوشكين / مقابل. عيد الميلاد ― سانت بطرسبرغ: Det. الأدب 1962. ― مع. 188

مساهمة الكسندر سيرجيفيتش بوشكين في الأدب الروسي لا تقدر بثمن حقًا. من الصعب العثور على كاتب أو شاعر آخر من هذا القبيل يرسم صورًا كاملة وصادقة لحياة الناس بدقة لا تصدق ، ويسلط الضوء على الأحداث التاريخية العظيمة ، وينقل حياة وعادات الشعب الروسي. امتلك بوشكين لغة شعرية خاصة وفريدة من نوعها ، أعطت إشراقًا أكبر لجميع أعماله - الشعر والنثر. كانت الميزة البارزة للسيد العظيم للكلمة هي الاستخدام الواسع النطاق للأسلوب الشعبي ، والزخارف الفولكلورية ، وتصوير التقاليد الشعبية في أعماله.

"كان بوشكين أول كاتب روسي لفت الانتباه إلى الفن الشعبي وأدخله في الأدب دون تشويه ..." - كتب أ. إم. غوركي. في الواقع ، يرتبط عمل أ.س.بوشكين ارتباطًا وثيقًا بالفولكلور المليء بزخارف الشعر الشعبي.

كان الكاتب ذو قيمة عالية للفنون الشعبية - الأغاني ، الحكايات الروسية ، الأمثال ، الأقوال. "يا له من رفاهية ، يا له من معنى ، ما فائدة كل قول لنا. يا له من ذهب! " لقد أعجب. لذلك ، حث بوشكين باستمرار كتاب النثر والشعراء على دراسة الفولكلور ، لغة الشعر الشعبي. هو نفسه درس بعمق عمل الشعب الروسي واعتمد عليه باستمرار في أعماله. في قصة "ابنة الكابتن" ، كل سطر وكل صورة تنضح بالتقاليد الشعبية غير المزخرفة.

المبدأ الوطني ، الجنسية ، يدخلها الكاتب في طريقة التمثيل الفني ذاتها ، تنعكس في خصائص شخصياته ، في مظهرها ، في طريقة التحدث ، في السلوك. بعد الحكايات الشعبية ، يرسم بوشكين قصة إميليان بوجاتشيف. فقط في المصادر الشعبية كان يُنظر إلى زعيم الفلاحين على أنه "أب" ، شفيع المظلوم ؛ أطلق عليه الناس لقب "الشمس الحمراء" وكرّموا ذكرى بطلهم. ينعكس عالم القصص الخيالية الروسية أيضًا على نطاق واسع في أعمال الكاتب. في قصة "ابنة الكابتن" يرسم أ.س.بوشكين صورة بوجاتشيف - البطل الروسي ، وهي صورة لها جذورها في العديد من الشخصيات الفولكلورية. هنا ، يلفت الانتباه إلى كل من أعياده والأمثال التي استخدمها بوجاتشيف على نطاق واسع: "الدين في الدفع أحمر" ، كما يقول لغرينيف. خطابه نفسه هو أيضًا فولكلور ، مبني بالكامل على عناصر الفولكلور: "أليست حبيبة قلب شجاع؟

كما تم إنشاء صور أخرى للقصة على أساس التقاليد الشعبية: القن سافيليتش ، بخطابه الشعبي البدائي ("الأب بيوتر أندريتش ... أنت نوري" ؛ "هذا هو الأب الروحي لك! مقلاة من النار ... ") ، أو Masha Mironova ، مع مراعاة التقاليد القديمة بدقة. يستخدم بوشكين المفردات وتحولات الخطاب العامية الشعبية والأقوال القديمة والأصالة اللغوية للجزء الثقافي للمجتمع الروسي في عصره. وتتميز لغته الأدبية بغنى القاموس وبساطته ووضوحه ووضوحه ودقته. وفقًا للملاحظة العادلة لـ M.Gorky ، "كان بوشكين أول من أظهر كيفية استخدام مادة الكلام للناس ، وكيفية معالجتها."

لكن الأهم من ذلك كله ، أن الجو الشعبي للقصة هو من صنع الأغاني الشعبية التي استخدمها الكاتب على نطاق واسع. يتم نسج أغنية قديمة بشكل متناغم في أفكار طريق Grinev:

هل هو جانبي ، جانبي ،

جانب غير مألوف!

لماذا لم آتي اليك بنفسي

أليس حصانًا جيدًا هو الذي أوصلني ...

غالبًا ما تُغنى الأغاني الشعبية في بيئة بوجاتشيف نفسه. لذلك ، قبل الحملة ، طلب من رفاقه تشديد أغنيته المفضلة. وأصوات ترنيمة Burlatsky القديمة في التجمع:

لا تصدر ضوضاء ، يا أمي الخضراء dubrovushka ،

لا تزعجني ، يا صديقي الصالح ، أن أفكر.

في ذلك الصباح ، أنا ، رفيق طيب ، أذهب للاستجواب

أمام القاضي العظيم الملك نفسه ...

معظم النقوش على فصول القصة هي أيضًا أمثال وكلمات ومقاطع من الأغاني الشعبية أو الأغاني الجندي ، على سبيل المثال:

اعتني بالشرف منذ الصغر (مثل - نقش على العمل كله) ؛

مثل شجرة التفاح لدينا

لا توجد قمة ولا عمليات.

مثل أميرتنا

لا أب ولا أم.

لا يوجد من يجهزها

لا يوجد أحد ليباركها.

(أغنية الزفاف - نقوش لسورة "اليتيم").

في وصف الأسلوب الفني لـ A. S. Pushkin ، أشار الأكاديمي V. V. لم تصل لغة بوشكين ، كل ما كانت الثقافة السابقة للكلمة الفنية الروسية ، إلى أعلى ازدهارها فحسب ، بل وجدت أيضًا تحولًا حاسمًا.

بفضل أعمال الكاتب العظيم والتقاليد الشعبية والفنون الشعبية ، سيعيش الفولكلور الروسي في الأدب الروسي لفترة طويلة.

اتفاق

قواعد تسجيل المستخدمين في موقع "علامة الجودة":

يحظر تسجيل المستخدمين بأسماء مستعارة مثل: 111111 ، 123456 ، ytsukenb ، lox ، إلخ ؛

يمنع إعادة التسجيل في الموقع (إنشاء حسابات مكررة) ؛

يحظر استخدام بيانات الآخرين ؛

يحظر استخدام عناوين البريد الإلكتروني للآخرين ؛

قواعد السلوك في الموقع والمنتدى وفي التعليقات:

1.2 نشر البيانات الشخصية للمستخدمين الآخرين في الاستبيان.

1.3 أي إجراءات تدميرية تتعلق بهذا المورد (نصوص مدمرة ، تخمين كلمة المرور ، انتهاك لنظام الأمان ، إلخ).

1.4 استخدام الكلمات والتعبيرات الفاحشة كلقب ؛ التعبيرات التي تنتهك قوانين الاتحاد الروسي ومعايير الأخلاق والأخلاق ؛ كلمات وعبارات شبيهة بألقاب الإدارة والمشرفين.

4. مخالفات الفئة الثانية: يعاقب عليها بفرض حظر كامل على إرسال أي نوع من الرسائل لمدة تصل إلى 7 أيام. 4.1. نشر المعلومات الخاضعة للقانون الجنائي للاتحاد الروسي والقانون الإداري للاتحاد الروسي والمخالفة لدستور الاتحاد الروسي.

4.2 الدعاية بأي شكل من أشكال التطرف والعنف والقسوة والفاشية والنازية والإرهاب والعنصرية ؛ التحريض على الكراهية بين الأعراق والديانات والاجتماعية.

4.3 مناقشة خاطئة للعمل وإهانات لمؤلفي النصوص والملاحظات المنشورة على صفحات "علامة الجودة".

4.4 التهديدات الموجهة لأعضاء المنتدى.

4.5 تعمد نشر معلومات كاذبة والافتراء وغيرها من المعلومات التي تسيء إلى شرف وكرامة المستخدمين وغيرهم.

4.6 المواد الإباحية في الصور الرمزية والرسائل والاقتباسات ، وكذلك روابط الصور والموارد الإباحية.

4.7 مناقشة مفتوحة لأعمال الإدارة والمشرفين.

4.8 المناقشة العامة وتقييم القواعد القائمة بأي شكل من الأشكال.

5.1 حصيرة والألفاظ النابية.

5.2 الاستفزازات (الهجمات الشخصية ، تشويه السمعة الشخصية ، تكوين رد فعل عاطفي سلبي) ومضايقة المشاركين في المناقشات (الاستخدام المنهجي للاستفزازات فيما يتعلق بمشارك واحد أو أكثر).

5.3 استفزاز المستخدمين للتعارض مع بعضهم البعض.

5.4. الفظاظة والفظاظة تجاه المحاورين.

5.5 الانتقال إلى الفرد وتوضيح العلاقات الشخصية على منتدى المواضيع.

5.6 فيضان (رسائل متطابقة أو لا معنى لها).

5.7 تعمد الخطأ الإملائي في الأسماء المستعارة وأسماء المستخدمين الآخرين بطريقة مسيئة.

5.8 تحرير الرسائل المقتبسة وتشويه معناها.

5.9 نشر المراسلات الشخصية دون موافقة صريحة من المحاور.

5.11. التصيد المدمر هو التحول الهادف للنقاش إلى مناوشة.

6.1 الاقتباس الزائد (الاقتباس المفرط) للرسائل.

6.2 استخدام الخط الأحمر المخصص لتصحيحات وتعليقات الوسطاء.

6.3 استمرار مناقشة الموضوعات المغلقة من قبل الوسيط أو المسؤول.

6.4 إنشاء موضوعات لا تحمل محتوى دلالي أو مثيرة في المحتوى.

6.5. إنشاء عنوان موضوع أو رسالة كليًا أو جزئيًا بأحرف كبيرة أو بلغة أجنبية. يتم استثناء عناوين الموضوعات الدائمة والموضوعات التي يفتحها الوسطاء.

6.6. إنشاء تسمية توضيحية بخط أكبر من خط المنشور وباستخدام أكثر من لون لوح ألوان في التسمية التوضيحية.

7. العقوبات المطبقة على المخالفين لقواعد المنتدى

7.1 حظر مؤقت أو دائم على الوصول إلى المنتدى.

7.4. حذف حساب.

7.5 حجب IP.

8. ملاحظات

8.1 يمكن تنفيذ العقوبات من قبل الوسطاء والإدارة دون تفسير.

8.2 هذه القواعد قابلة للتغيير ، والتي سيتم إبلاغها لجميع أعضاء الموقع.

8.3 يحظر على المستخدمين استخدام النسخ خلال الفترة الزمنية التي يتم فيها حظر الاسم المستعار الرئيسي. في هذه الحالة ، يتم حظر النسخ إلى أجل غير مسمى ، وسيتلقى الاسم المستعار الرئيسي يومًا إضافيًا.

8.4 يمكن تحرير رسالة تحتوي على لغة بذيئة من قبل الوسيط أو المسؤول.

9. الإدارة تحتفظ إدارة موقع "ZNAK QUALITY" بالحق في حذف أي رسائل أو مواضيع دون توضيح. تحتفظ إدارة الموقع بالحق في تحرير الرسائل والملف الشخصي للمستخدم إذا كانت المعلومات الواردة فيهما تنتهك بشكل جزئي قواعد المنتديات. تنطبق هذه الصلاحيات على الوسطاء والإداريين. تحتفظ الإدارة بالحق في تغيير أو استكمال هذه القواعد حسب الضرورة. الجهل بالقواعد لا يعفي المستخدم من المسؤولية عن انتهاكها. إدارة الموقع غير قادرة على التحقق من جميع المعلومات المنشورة من قبل المستخدمين. تعكس جميع الرسائل رأي المؤلف فقط ولا يمكن استخدامها لتقييم آراء جميع المشاركين في المنتدى ككل. تعتبر رسائل طاقم الموقع والمشرفين تعبيراً عن آرائهم الشخصية وقد لا تتوافق مع رأي المحررين وإدارة الموقع.

الزخارف والعناصر الفولكلورية في حبكة وأسلوب ولغة أ. بوشكين "ابنة الكابتن"

لاحظ الباحثون مرارًا وتكرارًا تأثير الفن الشعبي الشفهي على حبكة القصة وأسلوبها ولغتها "ابنة الكابتن" بقلم أ. بوشكين.

يمكن تتبع الزخارف الفولكلورية ، أولاً ، على المستوى التكويني للحبكة. لاحظ النقاد مرارًا وتكرارًا أن تكوين The Captain's Daughter يتوافق مع نموذج الحكاية الخيالية: رحلة البطل من منزله ، اختبار صعب ، إنقاذ العذراء الحمراء ، العودة إلى المنزل. مثل بطل من القصص الخيالية ، يغادر بيوتر غرينيف منزله. خدمته في قلعة بيلوجورسك ، الاشتباك مع Pugachevites ، أصبحت اختبارًا حقيقيًا له. أصبحت اللقاءات مع بوجاتشيف بمثابة اختبار لشجاعته وشرف. ينقذ Grinev ماشا من السجن ، ويتصرف بشجاعة ونبل في المحاكمة. في النهاية ، عاد بسعادة إلى المنزل.

إدراجان مؤلفان في القصة - أغنية "لا تصدر ضجيجًا يا شجرة البلوط الأخضر الأم" وحكاية بوجاتشيف الخيالية عن النسر والغراب - هي من أعمال الفولكلور.

نقش على العمل هو مثل شعبي روسي - "اعتني بالشرف منذ الصغر." يعطي Andrei Petrovich Grinev مثل هذا العهد لابنه ، ويتطور نفس الدافع في حبكة أحداث القصة. لذلك ، بعد الاستيلاء على قلعة بيلوجورسك ، أنقذ بوجاتشيف البطل من عقوبة الإعدام. ومع ذلك ، لا يستطيع Grinev التعرف عليه باعتباره صاحب السيادة. "تم نقلي مرة أخرى إلى المحتال ووضعت على ركبتي أمامه. مد بوجاتشيف يده المؤلمة إلي. تقبيل اليد ، تقبيل اليد! كانوا يتحدثون عني. يتذكر البطل: "لكنني أفضل إعدام أقسى على مثل هذا الإذلال الحقير". يرفض Grinev خدمة المحتال: إنه نبيل أقسم بالولاء للإمبراطورة.

سبعة نقوش على الفصول هي سطور من الأغاني الشعبية الروسية ، وثلاثة نقوش أمثال روسية. يذكرنا حداد فاسيليسا إيغوروفنا على زوجها بمراثي الناس: "أنت نوري ، إيفان كوزميتش ، رأس الجندي الجريء الصغير! لم تمسك بالحراب البروسية ولا الرصاص التركي. ليس في قتال عادل هل أضعتم بطنكم ، لكنكم هلكتم من محكوم هارب!

يمكن تتبع دوافع الفن الشعبي الشفهي مباشرة في بعض الحلقات. لذلك ، وصف المؤلف بوجاتشيف وفقًا لتقليد الفولكلور. يظهر في القصة في تقاليد الأبطال الشعبيين ، قوي روحياً ، شجاع ، ذكي ، كريم. يأخذ Grinev تحت حمايته ، ويعاقب Shvabrin ، الذي تجرأ على الإساءة إلى "اليتيم" Masha Mironova. مثل A. Revyakin ، “بوشكين يصور Pugachev وفقًا للمثال الشعري الشعبي لقيصر جيد عادل. القيصر الفلاحي ، كما لو كان في حكاية خرافية ، يدخل ماريا إيفانوفنا ، مسجونة في الغرفة ، نحيفة ، شاحبة ، في ثوب ممزق ، لا يأكل سوى الخبز والماء ، ويقول لها بمودة: "تعال ، يا عذراء جميلة ، سأفعل يمنحك الحرية. أنا صاحب سيادة ". يتناقض إيمان بوجاتشيف العميق بالناس مع الشك الضئيل لخصومه. بالطبع ، هذه الصورة مثالية وشعرية بواسطة A.S. بوشكين في القصة.

في خطاب بوجاتشيف ، هناك العديد من الأمثال والأقوال: "الدين في السداد أحمر" ، "الشرف والمكان" ، "الصباح أكثر حكمة من المساء" ، "نفِّذ ذلك ، عفوًا جدًا". يحب الأغاني الشعبية. تتجلى أصالة شخصية القائد الفلاحي في الإلهام الذي يروي فيه غرينيف حكاية كالميك الشعبية عن النسر والغراب.

وهكذا ، ارتبط الفولكلور في العقل الإبداعي للشاعر ارتباطًا وثيقًا بالجنسية والتاريخية. يوضح عنصر الفولكلور في The Captain's Daughter الجوهر الحقيقي للقصة ... وفي الوقت نفسه ، يتم تحديد فهم بوشكين للفولكلور باعتباره الوسيلة الفنية الرئيسية للكشف عن الناس بوضوح هنا. "ابنة الكابتن" هو استكمال للمسار الذي بدأ في "حكايات خرافية" - طريق الكشف الشامل من خلال الفولكلور عن صورة الشعب الروسي وقوته الإبداعية. من "رسلان وليودميلا" - من خلال "أغاني عن رازين" و "أغاني السلاف الغربيين" - إلى "حكايات" و "ابنة الكابتن" سار في طريق بوشكين الفولكلوري "، كتب إم. آزادوفسكي.

تم البحث هنا:

• الزخارف الفولكلورية في ابنة القبطان
• الزخارف الفولكلورية في رواية ابنة الكابتن
• تقاليد الفولكلور في ابنة الكابتن خرافة الروسية