"كنت حينها مع شعبي" أ. أخماتوفا. كنت حينها مع شعبي ... ميخائيل فيكتوروفيتش أردوف

... أنا سعيد لأنني عشت هذه السنوات وشهدت أحداثًا لا مثيل لها. A. Akhmatova آنا أخماتوفا شاعرة أتت إلى الأدب في العقد الأول من القرن العشرين الجديد وغادرت العالم عندما تجاوز القرن العشرين الستين. تبين أن أقرب تشبيه ، نشأ بالفعل بين منتقديها الأوائل ، هو مغنية الحب اليونانية القديمة سافو: غالبًا ما كان يُطلق على أخماتوفا الشاب اسم سافو الروسي.

مرت طفولة الشاعرة في تسارسكو سيلو ، وقضت عطلاتها في شبه جزيرة القرم ، بجانب البحر ، والتي ستكتب عنها في قصائدها الشابة وفي قصيدتها الأولى "بجانب البحر".

في سن الرابعة عشرة ، التقت نيكولاي جوميلوف ، وكان للصداقة والمراسلات معه تأثير خطير على تكوين أذواقها وميولها الأدبية. في قصيدة لمارينا تسفيتيفا ، كتبت عنها: "يا إلهي ، ملهمة الرثاء ، أجمل ما في الإلهام!" كانت آنا أخماتوفا شاعرة مأساوية عظيمة وجدت نفسها في عصر هائل من "تغير الزمن" مع الاضطرابات الثورية التي أعقبت واحدة تلو الأخرى ، مع الحروب العالمية.

لطالما ارتبطت الحياة والتطور المستمر لشعر أخماتوف بالتربة الوطنية والثقافة الوطنية. كتب زدانوف ، في تقريره عن مجلتي Zvezda و Leningrad ، أن "شعر أخماتوفا" كان بعيدًا تمامًا عن الناس ؛ هذا هو شعر عشرة آلاف من الطبقات العليا لروسيا القديمة النبيلة ، المحكوم عليها بالفشل ، ولم يبق لها شيء سوى التنهد "للأزمنة السعيدة". في الرباعية الافتتاحية - الكتاب المقدس إلى "قداسها" - أجابت أخماتوفا زدانوف: لا ، وليس تحت سماء فضائيين ، وليس تحت حماية الأجنحة الفضائية ، - كنت حينها مع شعبي ، حيث كان شعبي ، للأسف ، . "قداس" هو ذروة الشعر المدني في أدب القرن العشرين ، وهو عمل حياة الشاعرة. هذا نصب تذكاري لجميع ضحايا قمع ستالين.

كانت الثلاثينيات في بعض الأحيان أصعب التجارب على الشاعرة. تقضي هذه السنوات في انتظار دائم للاعتقال ، ولم تتجاوز القمع الوحشي منزلها وعائلتها. تبين أن أخماتوفا هي الزوجة المطلقة "للثورة المضادة" ن. جوميلوف ، والدة "المتآمر" المعتقل. تشعر الشاعرة بأنها جزء من الأشخاص الذين أمضوا شهورًا طويلة في طوابير طويلة من السجن لتسليم الإرسال ومعرفة شيء ما على الأقل عن مصير أحد أفراد أسرته.

في قصيدة "قداس القداس" ، لا يتعلق الأمر فقط بالمصير الشخصي لأخماتوفا ، بل إنها مشبعة بإحساس الشوق اليائس والحزن العميق. وبالطبع ، ليس من قبيل المصادفة أن تنجذب إلى الصور الكتابية والارتباطات بقصص الإنجيل. كانت المأساة الوطنية ، التي استوعبت الملايين من الأقدار ، ضخمة لدرجة أن المقياس الكتابي وحده هو الذي يمكن أن ينقل عمقها ومعناها. إن "الصلب" في القصيدة يشبه المزمور: المجدلية جاهدت وبكت ، التلميذ الحبيب تحول إلى حجر ، وحيث وقفت الأم صامتة ، لذلك لم يجرؤ أحد على النظر. "الصلب" هو جملة عالمية لنظام لا إنساني يحكم على الأم بمعاناة لا حد لها ولا تطاق ، وعلى ابنها الوحيد أن يغيب عن الوجود.

يطور الجزء الأخير من "الخاتمة" موضوع "النصب التذكاري". تحت قلم أخماتوفا ، يكتسب هذا الموضوع مظهرًا ومعنى غير عاديين ومأساويين للغاية. الشاعرة نصب تذكاري لجميع ضحايا القمع في السنوات الرهيبة لبلدنا. قابلت أ. أخماتوفا الحرب الوطنية العظمى في لينينغراد ، حيث نجت من الحصار بالكامل تقريبًا ، دون التوقف عن كتابة القصائد التي أصبحت انعكاسًا لذلك الوقت - "المرثيات الشمالية" ، "آيات الكتاب المقدس" ، دورة "في الأربعين": نحن نعلم أن الآن يكمن في الميزان وما يحدث الآن. حلت ساعة الشجاعة في حراستنا ، ولن تتركنا الشجاعة.

قصائد أخماتوفا العسكرية هي أيضًا قداس آخر يجمع بين الحزن على الموتى ، والألم على معاناة الأحياء ، ومأساة الحرب ، وإراقة الدماء التي لا معنى لها. نوع من القداس لعصر تاريخي وثقافي كامل هو قصيدة بلا بطل. مما لا شك فيه أن أخماتوفا كانت لديها هدية مأساوية.

سمح لها بأن تنقل بقوة شعرية أحداث الثورة ، الإرهاب ، الحرب ، الصمت القسري كمأساة شخصية وفي نفس الوقت مأساة للشعب ، البلد.

1. في الصورة الفخمة للحياة الروسية التي أنشأها تولستوي في الربع الأول من القرن التاسع عشر ، يحتل مكان مهم ليس فقط صور الممثلين الفرديين للنبلاء - الشخصيات الرئيسية في الرواية ، ولكن أيضًا من خلال صور العديد من النبلاء. الثانوية و ...
2. لا يمكن تخيل تاريخ الشعر الروسي بدون اسم آنا أندريفنا أخماتوفا. بدأت طريقها الإبداعي بالانضمام إلى "ورشة الشعراء" ، ثم أصبحت "رائدة". لاحظ العديد من النقاد على الفور ، ربما ، ...
3. نقار الخشب الجيد مشغول: إصلاح جوفاء. سيصلح كل شيء بمهارة ، سيكون دافئًا في المنزل. خطة 1. درس روسي. 2. وصف نقار الخشب. 3. أعمال الطلاب. 4. لا يوجد وحش أسوأ من نقار الخشب! يوم واحد...
4. وصف الأحداث في الروايات وغيرها من أعمال Afanasyevich Fet هي واحدة من قمم كلمات الأغاني الروسية. إنه أرقى شاعر غنائي ، جريء لدرجة الوقاحة في الدوافع والرؤى الشعرية ، شاعر غنى بفرح ...
5. أظهر ليف نيكولايفيتش تولستوي في روايته الملحمية "الحرب والسلام" أن حرب 1812 منذ الأيام الأولى اكتسبت شخصية شعبية. كان جيش نابليون يتقدم. دمرت ونهبت المدن التي تم الاستيلاء عليها و ...
6. شهد عام 1861 نفسه عام إلغاء القنانة. لكن هل أصبح الفلاحون سعداء ، وهل أصبحوا أثرياء ، وهل عاشوا بأسلوب عظيم؟ الجواب: لا. أصبح الشعب أحرارًا ، لكن ...
7. ينتمي Pechorin و Onegin إلى ذلك النوع الاجتماعي في العشرينات من القرن التاسع عشر ، الذين كانوا يُطلق عليهم "الأشخاص" غير الضروريين ". "معاناة الأنانيين" ، "الأشياء الذكية غير المجدية" - حدد بيلينسكي بشكل مجازي ودقيق جوهر هذا النوع ...
8. الموضوع: مغامرات مذهلة في بلد اللغة الأم. الأهداف: إقناع الطلاب بأن اللغة هي الوسيلة الرئيسية للتواصل ، ومؤشر للثقافة الداخلية للفرد ، ويجب التعامل معها بحذر ؛ طور...
9. بالنسبة لأولئك الذين يقرؤون في دروسهم ويدرسون مع الطلاب روايتين من عصر التنوير - ديفو "مغامرات روبنسون كروزو" و "رحلات جاليفر" لسويفت ، نقترح ، كخيار ، إجراء النهائي ...
10. اختبار زمن المضارع البسيط 1 1. ... هل تعرف باتريك ريتش؟ أ) افعل ب) هل 2. عادة ... سيارة رياضية! أ) القيادة ب) القيادة 3. لا ... السيارات البطيئة ....
11. 26 أكتوبر 2012 - يوم إضاءة POCHATKOV باركونا! 7 مرات اختر الجريدة اليومية للأصدقاء. 7 مرات تمنح الاحتراف المقدس والحكمة والإبداع والأهمية. 7 مرات pіdіymaє ...
12. يصف أ.ب. تشيخوف في قصصه الظاهرة التي أصبحت منتشرة في كل مكان في عصره - "حالة" حياة معظم الناس ، والركود العام وعدم الرغبة في التطور. كل أبطال قصصه يعيشون خمولاً ، مملاً ...
13. إيفان ألكسيفيتش بونين هو شاعر غنائي بارع ومتذوق للروح البشرية. لقد عرف كيف ينقل بدقة وبشكل كامل أكثر التجارب تعقيدًا ، تشابك الأقدار البشرية. يمكن أيضًا استدعاء بونين كخبير في الشخصية الأنثوية. البطلات ...
14. تحليل قصة "أنا أصدق!" نعم ، يبدو أن هذا شخص مألوف. غوغول فاسيلي ماكاروفيتش شوكشين كاتب أتى إلى الأدب بموضوعه الخاص ، حتى الفلسفة. قصصه صغيرة الحجم تجعلك تفكر ...
15. يُظهر لنا تولستوي الحرب الوطنية لعام 1812 كحرب وطنية. وقف كل الناس للدفاع عن روسيا ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي والوضع المالي. قبل هذه الأحداث ، قاد أندريه وبيير المعتاد ...
16. من يوم لآخر ، نتبادل المعلومات ونتعلم أشياء جديدة ونتواصل ونشارك أفكارنا ومشاعرنا مع الآخرين. كل هذا سيكون ببساطة مستحيلاً بدون وجود اللغة الروسية ، دورها ...
المؤسسة التعليمية البلدية LYCEUM رقم 6 في منطقة Voroshilovsky في فولغوغراد 400074 ، فولغوغراد ، شارع. Socialisticheskaya، 23 Tel.-Fax 93-16-52 E-mail: lawlu [بريد إلكتروني محمي]الزحف المشترك وملخص الأنشطة اللاصفية اللعبة الخاصة: تكنولوجيا معالجة المواد.
17. أساس حبكة رواية "الجريمة والعقاب" هو جريمة القتل التي ارتكبها بطل الرواية. روديون راسكولينكوف - "شاب طُرد من طلاب الجامعة" و "يعيش في فقر مدقع" - قبل ستة أشهر من بدء ...

... أنا سعيد لأنني عشت هذه السنوات وشهدت أحداثًا لا مثيل لها.
أ. أخماتوفا

آنا أخماتوفا شاعرة أتت إلى الأدب في العقد الأول من القرن العشرين الجديد وغادرت العالم عندما تجاوز القرن العشرين الستين. تبين أن أقرب تشبيه ، نشأ بالفعل بين منتقديها الأوائل ، هو مغنية الحب اليونانية القديمة سافو: غالبًا ما كان يُطلق على أخماتوفا الشاب اسم سافو الروسي. أمضت الشاعرة طفولتها في تسارسكوي سيلو (حيث درست في صالة للألعاب الرياضية) ، وقضت عطلاتها في شبه جزيرة القرم ، بجانب البحر ، والتي ستكتب عنها في قصائدها الشابة وفي قصيدتها الأولى "بجانب البحر". في سن الرابعة عشرة ، التقت نيكولاي جوميلوف ، وكان للصداقة والمراسلات معه تأثير خطير على تكوين أذواقها وميولها الأدبية. في قصيدة لمارينا تسفيتيفا ، كتبت عنها: "يا إلهي ، ملهمة الرثاء ، أجمل ما في الإلهام!" كانت آنا أخماتوفا شاعرة مأساوية عظيمة وجدت نفسها في عصر هائل من "تغير الزمن" مع الاضطرابات الثورية التي أعقبت واحدة تلو الأخرى ، مع الحروب العالمية. لطالما ارتبطت الحياة والتطور المستمر لشعر أخماتوف بالتربة الوطنية والثقافة الوطنية.
كتب زدانوف ، في تقريره عن مجلتي Zvezda و Leningrad ، أن "شعر أخماتوفا" كان بعيدًا تمامًا عن الناس ؛ هذا هو شعر عشرة آلاف من الطبقات العليا لروسيا القديمة النبيلة ، المحكوم عليها بالفشل ، ولم يبق لها شيء سوى التنهد "للأزمنة السعيدة". في الرباعية الافتتاحية ، نقش على قداسها ، تجيب أخماتوفا على جدانوف:
لا ، وليس تحت سماء غريبة ،
وليس تحت حماية الأجنحة الفضائية ، -
كنت حينها مع شعبي ،
حيث كان شعبي للأسف.
"قداس" هو ذروة الشعر المدني في أدب القرن العشرين ، وهو عمل حياة الشاعرة. هذا نصب تذكاري لجميع ضحايا قمع ستالين. كانت الثلاثينيات في بعض الأحيان أصعب التجارب على الشاعرة. تقضي هذه السنوات في انتظار دائم للاعتقال ، ولم تتجاوز القمع الوحشي منزلها وعائلتها. تبين أن أخماتوفا هي الزوجة المطلقة "للثورة المضادة" ن. جوميلوف ، والدة "المتآمر" المعتقل. تشعر الشاعرة بأنها جزء من الأشخاص الذين أمضوا شهورًا طويلة في طوابير طويلة من السجن لتسليم الإرسال ومعرفة شيء ما على الأقل عن مصير أحد أفراد أسرته. في قصيدة "قداس القداس" ، لا يتعلق الأمر فقط بالمصير الشخصي لأخماتوفا ، بل إنها مشبعة بإحساس الشوق اليائس والحزن العميق. وبالطبع ، ليس من قبيل المصادفة أن تنجذب إلى الصور الكتابية والارتباطات بقصص الإنجيل. كانت المأساة الوطنية ، التي استوعبت الملايين من الأقدار ، ضخمة لدرجة أن المقياس الكتابي وحده هو الذي يمكن أن ينقل عمقها ومعناها.
يشبه "الصلب" في القصيدة المزمور:
حارب المجدلية وبكى ،
التلميذ الحبيب تحول إلى حجر ،
وإلى حيث وقفت الأم بصمت ،
لذلك لم يجرؤ أحد على النظر.
"الصلب" هو جملة عالمية لنظام لا إنساني يحكم على الأم بمعاناة لا حد لها ولا تطاق ، وعلى ابنها الوحيد أن يغيب عن الوجود.
يطور الجزء الأخير من "الخاتمة" موضوع "النصب التذكاري". تحت قلم أخماتوفا ، يكتسب هذا الموضوع مظهرًا ومعنى غير عاديين ومأساويين للغاية. الشاعرة نصب تذكاري لجميع ضحايا القمع في السنوات الرهيبة لبلدنا.
قابلت أ. أخماتوفا الحرب الوطنية العظمى في لينينغراد ، حيث نجت من الحصار بالكامل تقريبًا ، دون التوقف عن كتابة القصائد التي أصبحت انعكاسًا لذلك الوقت - "المرثيات الشمالية" ، "آيات الكتاب المقدس" ، دورة "في الأربعين":
نحن نعرف ما هو على الميزان الآن
وماذا يحدث الآن.
حلت ساعة الشجاعة في ساعاتنا ،
والشجاعة لن تتركنا.
قصائد أخماتوفا العسكرية هي أيضًا قداس آخر يجمع بين الحزن على الموتى ، والألم على معاناة الأحياء ، ومأساة الحرب ، وإراقة الدماء التي لا معنى لها. نوع من القداس لعصر تاريخي وثقافي كامل هو قصيدة بلا بطل.
مما لا شك فيه أن أخماتوفا كانت لديها هدية مأساوية. سمح لها بأن تنقل بقوة شعرية أحداث الثورة ، الإرهاب ، الحرب ، الصمت القسري كمأساة شخصية وفي نفس الوقت مأساة للشعب ، البلد.

.. شعرها .. أحد الرموز
عظمة روسيا.
O. ماندلستام

دخل شعر أخماتوف ، الذي عكس بوضوح كل غرابة العصر في مطلع القرن ، إلى محيط الثقافة الروسية مثل سفينة مهيبة. لقد ربطت ، كما بدا للكثيرين ، "صلة الأزمان" - القرن التاسع عشر والقرن العشرين ، استحوذت على مرور الوقت ، بطريقتها الخاصة التي تحدثت عن التاريخ المأساوي لوطننا الأم:

ما هي الحرب ما هو الطاعون؟
النهاية تلوح في الأفق:
حكمهم شبه واضح.
كيف لنا أن نتعامل مع هذا الرعب

هل تم تسمية جريان الوقت مرة واحدة؟

الآن آنا أندريفنا أخماتوفا هي كلاسيكية معترف بها في الأدب الروسي ، واسمها يتألق بين أعظم شعراء القرن العشرين: أ. "لقد فرضها المصير العجيب بسخاء" ، عملت عند نقطة تحول للثقافة الروسية والروحانية الروسية والوعي الذاتي الروسي للعصر. ولم يُسمع صوتها الأصلي في روسيا فحسب ، بل في جميع أنحاء العالم. كانت ملهمة آنا أخماتوفا هي التي لم تسمح بنسيان الإنسانية والعطف ، والروح والله في فهمهما الأصلي الخلاصي. بفضل موهبتها الذكورية المشرقة ، غير الأنثوية ، اكتسبت الشاعرة الحق في الخلود:

ننسى! هذا ما فاجأ!
لقد نسيت مائة مرة
مائة مرة رقدت في القبر
حيث ربما لست الآن.
وكان موسى أصم وأعمى ،
في الأرض تتحلل بالحبوب ،
بعد ذلك ، مثل طائر الفينيق من الرماد ،
في الضباب ترتفع باللون الأزرق.

القوة الشعرية للإبداع ، الطاقة المرنة للشعر ناتجة عن تفاؤلها الذي لا ينضب ، الإيمان بالتحرر الروحي للناس.

ولدت موهبة أخماتوفا النبوية في أعماق الثقافة العالية لروسيا القديمة ، والتي كان مثالها المثالي للشاعر أ. بوشكين ، "الشاب الداكن" الذي ظهر لها في Tsarskoye Selo Park. وسلطت الصورة المشرقة للشاعرة الروسية الأولى الضوء على طريقها الصعب المليء بالمحن والفواصل المأساوية.

أدى "المسار الرهيب" الذي سلكته روسيا في بداية القرن العشرين إلى رؤية جديدة للعالم ، عبر عنها بعمق كبير أ. بلوك - "المضمون المأساوي للعصر". تعلمت أخماتوفا أن تغني أغانيها منه ومن الشعراء الرمزيين الآخرين. ألهمت قصائدها الحدس والرؤى الثاقبة ، حيث شعرت بألم بلدها ، ومعاناة الناس ، وقلق وإثارة قلب الأنثى بشكل أكثر حدة ودهاء.

غالبًا ما تبدو المرارة ، بدلاً من التوبة والندم ، في روائع المؤلف الشعرية:

لا! وليس تحت سماء غريبة ،
وليس تحت حماية الأجنحة الفضائية ، -
كنت حينها مع شعبي ،
حيث كان شعبي للأسف.
("قداس")

في رأيي ، في عالم أخماتوفا الشعري هناك أوجه تشابه مذهلة - "شعبي" و "صوتي". إنها ليست مصادفة ، على الرغم من أنها مأخوذة من أعمال تم إنشاؤها في أوقات مختلفة. إنها مهمة جدًا ، ومهمة جدًا لدرجة أنها في قصيدة "التوقيع على الكتاب" هم المهيمنون الدلالي ، وفي "قداس القداس" ، تكرر مرتين ، يكتسبون معنى رمزيًا. إن توتر الشعور المدني للمؤلف مرتفع للغاية ، وهو ثاقب لدرجة أنه يشعل الذاكرة الشعرية لصديق قارئ ، وأسطر أ.س. بوشكين:

الحب والحرية السرية

لقد ألهموا ترنيمة بسيطة للقلب.
وصوتي الذي لا يفنى
كان هناك صدى للشعب الروسي.

الصيغة الشعرية لـ "شمس الشعر الروسي" - "صوتي // كان هناك صدى للشعب الروسي" - ترددت في التنغيم الثاقب لرسالة أخماتوف "إلى كثير" (1922):

بعد كل شيء ، أنا معك حتى النهاية.

يبدو لي أن أخماتوفا لا تعلن فقط الإخلاص للتقاليد التي أسسها بوشكين ، ولكن أيضًا تدرك بشكل حاد أن الشاعر العظيم في سنوات الاضطرابات الوطنية لا يمكن إلا أن يكون "صوت" وطنه الأم. تجسدت هذه الفكرة ، ربما ، في أكثر أعمال السيد الفنية إثارة للاهتمام وصقلها فنياً: "كان لدي صوت. دعا مواساة. "أنا لست مع أولئك الذين تركوا الأرض ..." ، "الشجاعة" ، "الأرض الأصلية". ما يوحد هذه الروائع الحقيقية ، التي تم إنشاؤها في سنوات مختلفة ، هو الشعور المدني الذي نضج في روح آنا أخماتوفا منذ سن مبكرة ، ليصبح الجوهر الأخلاقي لشخصيتها.

قد يبدو للبعض أن البلد الشاسع والشعب وحياتهم القاسية والبسيطة لم تؤذي مشاعر البطلة الغنائية لمجموعات أخماتوفا الأولى من قصائد "المساء" و "الوردية". وكشفوا عن السمات الرئيسية للتفكير الفني للشاعرة: علم النفس العميق ، وترابط الصورة ، والاهتمام بالتفاصيل. عند قراءة قصائد من هذه المجموعات ، تشعر بالقلق ، وتتنبأ بالكارثة القادمة ، وتخمن العلامات المحددة لعصر يعد "بتغييرات لم يسمع بها من قبل ، وتمردات غير مسبوقة":

كلنا بلطجية هنا ، عاهرات ،
كم نحن حزينون معا!
أوه ، كيف يشتاق قلبي!

هل أنتظر ساعة الموت؟
والتي ترقص الآن
بالتأكيد سيذهب إلى الجحيم.

لا يسعني إلا أن أشير إلى قدرة أخماتوفا المذهلة ، حتى في أكثر المنمنمات غنائية حميمية ، على إظهار النبض الحي للحداثة ، والتعبير عن عدم الرضا عن الحاضر ، والتنبؤ بالمستقبل بشكل غامض. هذا يساعدها على تأليف قصائد أنيقة بشكل غير عادي في بساطتها:

تعلمت أن أعيش ببساطة وحكمة ،
انظر الى السماء وادعو الله
وتتجول قبل المساء بوقت طويل ،
لتخفيف القلق غير الضروري.
أنا أؤلف قصائد مضحكة
عن الحياة القابلة للتلف
متحللة وجميلة.

بالنسبة لأي شخص يعرف سيرة آنا أخماتوفا ، من الواضح أن "القلق غير الضروري" والحياة "القابلة للتلف والجميلة" ليست مجرد علامات أسلوبية للعصر الفضي ، ولكنها انعكاس حقيقي للمشاعر والأفكار الحقيقية لطالب كييف الأخير آنا غورينكو ، التي سمت حياتها بالفقر المذل ، والخوف من الموت بسبب مرض السل ، ومنع الأب ، الذي ترك الأسرة ، من توقيع القصائد باسم العائلة. استلهمت مؤلفة الكتب التي اكتسبت شعبية واسعة الإلهام من الحياة اليومية ، مما سمح لها بأن تصبح شاعرة وطنية روسية:

أنا لست بحاجة إلى معدل Odic
وسحر التعهدات الرثائية.
مرحبا ، في الآية يجب أن يكون كل شيء في غير محله.
ليست الطريقة التي يعمل بها الناس.

ترفض بشدة اتهامات النخبوية والرقي:

متى تعرف من أي هراء
تنمو القصائد ، لا تعرف الخزي ،
مثل الهندباء الصفراء من السياج
مثل الأرقطيون والكينوا.

خلال حرب عام 1914 ، أصبحت أخماتوفا شاعرة ذات صدى اجتماعي كبير ، وتم الكشف عن جوانب جديدة من موهبتها.

أعطني سنوات مريرة من المرض
ضيق التنفس والأرق والحمى ،
خذ الطفل والصديق ،
وهدية أغنية غامضة -
لذلك أصلي من أجل الليتورجيا الخاصة بك

بعد أيام مؤلمة كثيرة
لتغييم فوق روسيا المظلمة

صارت سحابة في مجد الأشعة.

يبدو أن "الصلاة" نفاذ بصدق وصدق.

وضعت الطبيعة الوجودية العالمية للإبداع وأساسها الديني العميق أخماتوفا بين الشعراء الروس الأصليين. تتحول إلى الفن الشعبي ، وتثري ترسانتها الشعرية ، مستخدمة على نطاق واسع كل من الصور الشعبية والأنواع الشعرية الشعبية - الصلاة ، والرثاء ، والرثاء.

أصبحت الزخارف الوطنية الشعبية رائدة في مجموعة "لسان الحمل" عام 1921. قصيدة هذا الكتاب "كان لي صوت يتميز بحدة الشكل وحدّة المحتوى. نادى مواساة ... ". يؤكد كل من النمط الإيقاعي المتوتر ومفردات الكتاب على قوة سخط الشاعر على أولئك الذين فروا من الثورة الروسية:

لكن اللامبالاة والهدوء
غطيت أذني بيدي
حتى لا يكون هذا الكلام مستحقا
نجس الروح الحزينة.

هذا هو أهم عمل ما بعد الثورة لأخماتوفا ، حيث أظهرها كشخص يتمتع بشجاعة كبيرة وولاء وطني لأرضها الأصلية.

أفكار حول صواب طريقهم ، والتي لم تخرج بعيدًا عن مصير الناس ، تُسمع أيضًا في قصيدة برنامج أخرى:

ليس مع الذين تركوا الأرض

تحت رحمة الأعداء.
لن أستمع إلى تملقهم الوقح ،
لن أعطيهم لي.

في ذلك ، توبيخ الشاعرة ليس فقط أصدقاء المهاجرين السابقين ، ولكن أيضًا لأصحاب "العالم الجديد". القصيدة بأكملها هي دليل بليغ على كيف تدرك أخماتوفا قوة البلاشفة ولا تفكر في مصيرها خارج مصير روسيا.

الرعب الدموي لم يرحم الفنان المستقل والصادق: أغلق فمه لمدة أربعة عشر عاما. انتزع الابن الوحيد والزوج من دائرة الأسرة. بعد إعدام ن. جوميلوف وموت أ. بلوك ، كانت هذه ضربة قاسية ومخططة جيدًا. قضت أخماتوفا عدة أشهر في طوابير السجن ، ووجدت نفسها في نفس الرتب مع الناس الذين تحولوا إلى غبار المخيم.

لم يستطع Sappho من الشعر الروسي المهين والمذل أن يخبر أحفادهم بهذا. حزنت على معاناة وألم الناس في "قداس":

كانت نجوم الموت فوقنا
ولوّت روسيا البريئة

تحت الأحذية الدموية

وتحت المسامير السوداء "marus".

في هذا العمل الحزين ، الذي نُشر بعد سنوات عديدة من وفاة أخماتوفا نفسها ، يتحدث الناس لأول مرة من خلال شفاه الشاعرة. كانت مع بلدها خلال الحرب الوطنية العظمى ، التي اعتبرتها أسوأ مأساة في العالم. هذا هو السبب في أن "القسم" يشير إلى الدعاية ، وتصبح "الشجاعة" رمزًا للحب غير الأناني لجودينا. أصبح "الخطاب الروسي ، الكلمة الروسية العظيمة" بداية كل البدايات ، الرابط بين الأمة والوطن ، أساس الثقافة الروسية.

الألم والمعاناة وخسارة سنوات الحرب - جرح آخر لم يلتئم في قلب الشاعرة التي لا تفصل نفسها عن الحزن العام:

وانتم يا اصدقائي المكالمة الاخيرة!
للحزن عليك ، نجت حياتي.
فوق ذاكرتك ، لا تخجل من الصفصاف الباكي ،
L أصرخ للعالم كله بأسماءك!

بأي نفاد صبر قربت النصر ، تحدثت بقصائدها للجنود ، كيف حزنت وحزن على إخوتها وأخواتها - لينينغرادرس! ويا له من ألم كان "تدنيس الكلمة الأكثر نقاء" في عام 1946 ، عندما تم إطلاق مطاردة حقيقية ضدها وضد السيد زوشينكو.

ومع ذلك ، فإن الشعور بالفخر بقيمة الذات وأعلى درجات الصواب الشعري والفلسفي والمدني ، والعجز العضوي عن التباهي والتوبة الزائفة من رحمة الحكام ، وازدراء المرء لمصيره المأساوي وتفانيه في وطنه الأم جعل من الممكن البقاء على قيد الحياة.

الوطنية أ. أخماتوفا ليست إعلانًا فارغًا على الإطلاق ، ولكنها إيمان عميق بمصيرها - أن تكون مع الناس ، وأن تكون صوت آمالهم وتطلعاتهم. كان أفضل تعبير غنائي عن المشاعر المدنية في الشعر العالمي هو قصيدة عام 1961 للشاعرة "أرض السكان الأصليين".

وكتبت العبارة الأوتوبيغراف "ولا يوجد إنسان في العالم بدون أثر ، // هوتير وأبسط منا" ، والغموض الذي تحته كلمة "الأرض" أظهر أقصى قدر من الصدق والعمق في الشعور:

لا نحمل التمائم الثمينة على الصندوق ،
نحن لا نؤلف عنها آيات باكية ،
هي لا تزعج حلمنا المر ،
لا يبدو أنها جنة موعودة.

يتم استبدال الإنكار بسلسلة من التأكيدات المتزايدة والمتنامية:

نعم ، بالنسبة لنا هو تراب على الكالوشات ،
نعم ، إنها أزمة على الأسنان بالنسبة لنا.
ونطحن ونعجن وننهار
هذا الغبار غير المختلط.

المعارضة النهائية هي نتيجة رحبة لا جدال فيها:

هو يستلقي فيه ويصبح عليه ،
هذا هو السبب في أننا نسميها بحرية - ملكنا.

إن بناء العبارة ذاته لا يترك مجالًا للشك في أن أخماتوفا تتحدث نيابة عن الشعب الروسي ، ذلك الجزء منها الذي لم يفكر أبدًا وتحت أي ظرف من الظروف في ترك وطنهم الأصلي - الوطن الأم ، الوطن.

في سيرة ذاتية موجزة كتبها المريضة المحتضرة آنا أندريفنا ، نقرأ: "لم أتوقف عن كتابة الشعر. بالنسبة لي ، هم ارتباطي بالوقت والحياة الجديدة لشعبي ... "

مرت سنوات على حزن 1966 حزين لكل من يهتم باسم أ. أخماتوفا. تلاشت غيوم من عدم الثقة والحسد ، وتبدد ضباب سوء النية والافتراء ، واتضح أن كلمات الشاعرة ، مثل سفينة ضخمة ، تستمر في الإبحار ، وكل من يتعب عناء الصعود على أسطحها سوف التقى بالثقافة الحقيقية والروحانية ، حقبة مأساوية وجميلة ، تنيرها الموهبة المشرقة للفنان العظيم ، الذي يبدو صوته وسيبدو بانسجام مع الزمن.

أنا سعيد لأنني عشت هذه السنوات وشهدت أحداثًا لا مثيل لها.
أ. أخماتوفا

آنا أخماتوفا شاعرة أتت إلى الأدب في العقد الأول من القرن العشرين الجديد وغادرت العالم عندما تجاوز القرن العشرين الستين. تبين أن أقرب تشبيه ، نشأ بالفعل بين منتقديها الأوائل ، هو مغنية الحب اليونانية القديمة سافو: غالبًا ما كان يُطلق على أخماتوفا الشاب اسم سافو الروسي. أمضت الشاعرة طفولتها في تسارسكوي سيلو (حيث درست في صالة للألعاب الرياضية) ، وقضت عطلاتها في شبه جزيرة القرم ، بجانب البحر ، والتي ستكتب عنها في قصائدها الشابة وفي قصيدتها الأولى "بجانب البحر". في سن الرابعة عشرة ، التقت نيكولاي جوميلوف ، وكان للصداقة والمراسلات معه تأثير خطير على تكوين أذواقها وميولها الأدبية. في قصيدة لمارينا تسفيتيفا ، كتبت عنها: "يا إلهي ، ملهمة الرثاء ، أجمل ما في الإلهام!" كانت آنا أخماتوفا شاعرة مأساوية عظيمة وجدت نفسها في عصر هائل من "تغير الزمن" مع الاضطرابات الثورية التي أعقبت واحدة تلو الأخرى ، مع الحروب العالمية. لطالما ارتبطت الحياة والتطور المستمر لشعر أخماتوف بالتربة الوطنية والثقافة الوطنية.
كتب زدانوف ، في تقريره عن مجلتي Zvezda و Leningrad ، أن "شعر أخماتوفا" كان بعيدًا تمامًا عن الناس ؛ هذا هو شعر عشرة آلاف من الطبقات العليا لروسيا القديمة النبيلة ، المحكوم عليها بالفشل ، ولم يبق لها شيء سوى التنهد "للأزمنة السعيدة". في الرباعية الافتتاحية ، نقش على قداسها ، تجيب أخماتوفا على جدانوف:
لا ، وليس تحت سماء غريبة ،
وليس تحت حماية الأجنحة الفضائية ، -
كنت حينها مع شعبي ،
حيث كان شعبي للأسف.
"قداس" هو ذروة الشعر المدني في أدب القرن العشرين ، وهو عمل حياة الشاعرة. هذا نصب تذكاري لجميع ضحايا قمع ستالين. كانت الثلاثينيات في بعض الأحيان أصعب التجارب على الشاعرة. تقضي هذه السنوات في انتظار دائم للاعتقال ، ولم تتجاوز القمع الوحشي منزلها وعائلتها. تبين أن أخماتوفا هي الزوجة المطلقة "للثورة المضادة" ن. جوميلوف ، والدة "المتآمر" المعتقل. تشعر الشاعرة بأنها جزء من الأشخاص الذين أمضوا شهورًا طويلة في طوابير طويلة من السجن لتسليم الإرسال ومعرفة شيء ما على الأقل عن مصير أحد أفراد أسرته. في قصيدة "قداس القداس" ، لا يتعلق الأمر فقط بالمصير الشخصي لأخماتوفا ، بل إنها مشبعة بإحساس الشوق اليائس والحزن العميق. وبالطبع ، ليس من قبيل المصادفة أن تنجذب إلى الصور الكتابية والارتباطات بقصص الإنجيل. كانت المأساة الوطنية ، التي استوعبت الملايين من الأقدار ، ضخمة لدرجة أن المقياس الكتابي وحده هو الذي يمكن أن ينقل عمقها ومعناها.
يشبه "الصلب" في القصيدة المزمور:
حارب المجدلية وبكى ،
التلميذ الحبيب تحول إلى حجر ،
وإلى حيث وقفت الأم بصمت ،
لذلك لم يجرؤ أحد على النظر.
"الصلب" هو جملة عالمية لنظام لا إنساني يحكم على الأم بمعاناة لا حد لها ولا تطاق "، وابنها الوحيد إلى العدم.
يطور الجزء الأخير من "الخاتمة" موضوع "النصب التذكاري". تحت قلم أخماتوفا ، يكتسب هذا الموضوع مظهرًا ومعنى غير عاديين ومأساويين للغاية. الشاعرة نصب تذكاري لجميع ضحايا القمع في السنوات الرهيبة لبلدنا.
قابلت أ. أخماتوفا الحرب الوطنية العظمى في لينينغراد ، حيث نجت من الحصار بالكامل تقريبًا ، دون التوقف عن كتابة القصائد التي أصبحت انعكاسًا لذلك الوقت - "المرثيات الشمالية" ، "آيات الكتاب المقدس" ، دورة "في الأربعين":
نحن نعرف ما هو على الميزان الآن
وماذا يحدث الآن.
حلت ساعة الشجاعة في ساعاتنا ،
والشجاعة لن تتركنا.
قصائد أخماتوفا العسكرية هي أيضًا قداس آخر يجمع بين الحزن على الموتى ، والألم على معاناة الأحياء ، ومأساة الحرب ، وإراقة الدماء التي لا معنى لها. نوع من القداس لعصر تاريخي وثقافي كامل هو قصيدة بلا بطل.
مما لا شك فيه أن أخماتوفا كانت لديها هدية مأساوية. سمح لها بأن تنقل بقوة شعرية أحداث الثورة ، الإرهاب ، الحرب ، الصمت القسري كمأساة شخصية وفي نفس الوقت مأساة للشعب ، البلد.

حول الموضوع:

"كنت حينها مع شعبي ..."

(عن حياة وعمل آنا أخماتوفا)

المعلم: LN Egorova

مذكرة التفاهم "المدرسة الثانوية رقم 10"

جيكنش

أهداف الدرس: 1) تعريف الخريجين بشاعرة العصر الفضي آنا أخماتوفا وأصالة تراثها الشعري.

2) إثارة الاهتمام بشخصية أخماتوفا وشعرها ، وتطوير مهارات البحث المستقل لعمل الشاعر ؛

3). لغرس حب الطلاب الكلاسيكيات الروسية والاعتزاز بشعبهم وطنهم.
نوع الدرس:حصة الدراسة

شكل الدرس: صالون أدبي

تصميم الدرس: صورة لأخماتوفا ، شرائح عن حياة الشاعر وأعماله ، معرض لمنشورات أ. أخماتوفا.

كتابة المجلس:

قداس القداس هو خدمة كاثوليكية للمتوفى ، بالإضافة إلى مقطوعة موسيقية حداد.

الورقة عبارة عن كتاب قديم سميك وكبير الحجم.

القداس هو خدمة الكنيسة الكاثوليكية.

Apocalypse هو كتاب كنسي مسيحي يحتوي على نبوءة عن نهاية العالم.
قائمة المجموعات التي كتبها A. Akhmatova: 1912 - "المساء"

1914 - "المسبحة"

1916 - "الحزمة البيضاء"

1921 - "لسان الحمل"

1922 - "أنو دوميني"

1945 - "ريد"
في سياق الدرس على السبورة ، نملأ جدولاً حول أصالة شعر أ. أخماتوفا:

انا انعكاس لوجهك ...

وحجم أشعث من الرجال.

الناقد الأول:ما مدى اختيار كلمة "عزيز"! نحن لا "نسمع" ، ولا "نتذكر" ، ولكننا "نعتز به" ، أي نعتز به في ذاكرتنا. الأزقة والبحيرة وأشجار الصنوبر هي علامات حية لمتنزه تسارسكوي سيلو. يتم نقل تفكير بوشكين العميق من خلال تفصيلين صغيرين: لقد ألقى الكتاب غير المكتمل بعيدًا عن نفسه. ينقل الخط "حفيف خطوات مسموع بالكاد" من خلال اختيار الأصوات نفسها حفيف أوراق الخريف المتساقطة. إن قول الكثير في القليل هو أحد وصايا الفن الحقيقي. تعلمت أخماتوفا هذا من بوشكين ، باراتينسكي ، تيوتشيف ، أنينسكي.

الباحث الثالث: من جميع كتب أخماتوفا "مسبحة » حقق أكبر قدر من النجاح وفي نفس الوقت كان النقد الأكثر إثارة للجدل. كان من المفترض أن تضع "المسبحة" موضع التنفيذ مبادئ الذوق بدلاً من الرمزية. لكن الآراء حول هذا الموضوع منقسمة. فصل أخماتوفا عن الذروة ، كتب الشاعر ب. سادوفسكي: "السيدة أخماتوفا بلا شك شاعرة موهوبة ، شاعرة ، وليست شاعرة. هناك شيء يشبه بلوك في شعرها. كلمات أخماتوفا هي حزن مطلق وتوبة وعذاب ، بينما يجب أن يكون صاحب الذوق الحقيقي راضيًا عن نفسه. لا توجد مأساة في الذروة ، ولا توجد عناصر للكلمات الحقيقية.

في عام 1964 ، قال الشاعر أ. "مع" المسبحة الوردية "لأخماتوفا ، حان وقت الاعتراف الشعبي". (يتم عزف أغنية بالجيتار لكلمات أخماتوفا "تعلمت أن أعيش ببساطة وحكمة ...").

المستكشف الرابع:ومع ذلك ، لم تكن أخماتوفا شاعرة بارزة لو بقيت في دائرة التجارب الشخصية فقط. لا شك أن الشعور المضطرب للعصر قد لامس عالمه المغلق على ما يبدو. كان الوقت مقلقًا: كانت الأسس القديمة للإمبراطورية الروسية تهتز ، وكانت الحرب الإمبريالية الأولى.

(يقرأ الطالب قصيدة "صلاة"):

أعطني سنوات مريرة لا قوس ،

ضيق التنفس والأرق والحمى ،

خذ الطفل والصديق ،

لذلك أصلي من أجل الليتورجيا الخاصة بك

بعد أيام مؤلمة كثيرة

لتغييم فوق روسيا المظلمة

صارت سحابة في مجد الأشعة.

يشعر الشاعر بهذه اللحظات من الكارثة الوطنية كنقطة تحول في مصيره الشخصي. يولد القلق في كلمات أخماتوفا من الشعور بالوطنية الحقيقية ، والتي أصبحت فيما بعد أحد الدوافع الرئيسية لعمل أخماتوفا (تم إدخال إدخال في دفتر ملاحظات). لم ينفصل حب الوطن أبدًا عن أفكارها حول مصير الناس. كانت تعلم تمامًا أنه في هذه الأيام التاريخية يجب أن يكون المرء في موطنه الأصلي مع شعبه ، ولا يسعى للخلاص في الخارج.

5
مدرس:تمتلئ قصائد أخماتوفا في سنوات ما قبل الثورة بألم غامض وقلق. أصبحت كلماتها مأساوية أكثر فأكثر. ألقت الأذن الحساسة للشاعر القبض على كارثة العصر المأساوية ونقلتها. ليس من قبيل المصادفة أنه خلال سنوات الثورة وما بعدها (في كتب "Anno Domini" و "Plantain") ، كانت تفكر بشكل متزايد في جوهر حرفتها الشعرية ، وحول واجبات الشاعر ، وتكتب عن واجب الفنانة. الى وقت.

أمامنا شاعر شعر بالمسؤولية الجسيمة لفنه قبل العصر ، ومستعد للتضحية والاعتماد فقط على قوة الشعر وقوته:

(يقرأ التلميذ القصيدة "لدينا حداثة الكلمات ومشاعر البساطة ..).
نضارة الكلمات ومشاعر البساطة

لا يفقد فقط أن الرسام - الرؤية ،

وامرأة جميلة - جمال؟

لكن لا تحاول أن تحتفظ به لنفسك

أعطيت لك من السماء:

مدان - ونحن نعرفه بأنفسنا -

نحن نهدر ، لا نكدس ...

كما نرى ، بالنسبة لأخماتوفا ، فإن الشعور بالمسؤولية الأخلاقية العالية تجاه معاصريها له أهمية قصوى. اقتربت من هذا الفهم للفن ومكانتها في العصر الحديث عام 1917 وكتبت قصيدة "كان لي صوت ..." (الطالب يقرأ القصيدة):

قال: "تعال إلى هنا

اترك ارضك صماء وخاطئة

اتركوا روسيا إلى الأبد.

سأغسل الدم من يديك ،

سأخرج العار الأسود من قلبي ،

سأغطي اسم جديد

وجع الهزيمة والاستياء.
لكن اللامبالاة والهدوء

غطيت أذني بيدي

حتى لا يكون هذا الكلام مستحقا

لم تتنجس الروح الحزينة.

الناقد الثاني: لماذا بطلة القصيدة "أغلقت سمعها"؟ ليس من التجربة ، لا من التجربة ، بل من القذارة. والفكرة مرفوضة ليس فقط خروجًا خارجيًا من روسيا ، ولكن أيضًا إمكانية الهجرة الداخلية فيما يتعلق بها.

مدرس:كان عام 1921 مأساويًا بالنسبة لأخماتوفا: بصفته عدوًا للشعب ، تم إطلاق النار على زوجها نيكولاي جوميلوف بتهمة التآمر. منذ منتصف العشرينات من القرن الماضي ، توقفت طباعة قصائد أخماتوفا تقريبًا ، وأعيد طبع القصائد القديمة.

الناقد الثالث: على الرغم من كل شيء ، فإن الشعور بالوطن الأم لأخماتوفا مقدس ، بدون الشعور بالوطن الأم ، فإن الانسجام الروحي مستحيل بالنسبة لها. لا يمكن فصل صورة أخماتوفا عن روسيا عن مصير جيل أو شعب. في عام 1922 كتبت:
أنا لست مع أولئك الذين تركوا الأرض

ليتمزق من قبل الأعداء

لن أستمع إلى تملقهم الوقح ،

لن أعطيهم أغنياتي.
6
كان هذا رد فعل على الموقف السلبي تجاه عملها.

المستكشف الخامس: كانت الثلاثينيات والأربعينيات فظيعة ليس فقط لأخماتوفا ، ولكن للبلد بأسره. سبعة عشر شهرًا ، من عام 1938 إلى عام 1939 ، أمضت أخماتوفا في طوابير السجن فيما يتعلق باعتقال ابنها ، ليف نيكولايفيتش جوميلوف ؛ اعتقل ثلاث مرات في أعوام 1935 و 1938 و 1939.

مدرس:رجاءً تذكر لماذا تبين أن الثلاثينيات والأربعينيات كانت فظيعة على بلدنا؟ (يمكن للطلاب التحدث عن سنوات القمع الستاليني).
أخماتوفا(يتحدث الطالب نيابة عن الشاعر): "خلال سنوات Yezhovshchina الرهيبة ، قضيت 17 شهرًا في طوابير السجن في لينينغراد. بطريقة ما ، "تعرف" شخص ما علي. ثم المرأة ذات الشفة الزرقاء التي تقف ورائي ، والتي ، بالطبع ، لم تسمع اسمي مطلقًا في حياتها ، استيقظت من الذهول الذي يميزنا جميعًا وسألت في أذني (تحدث الجميع هناك وهمسًا):

هل يمكنك وصف هذا؟

وقلت

المستكشف الخامس: هكذا يظهر "قداس القداس" الذي يعمل عليه المؤلف من عام 1935 إلى عام 1940. في "قداس" لا تكتب أخماتوفا عن ابنها ليف جوميلوف ومصيرها فحسب ، بل تكتب أيضًا عن مصير الكثير والكثير من الناس. يساعد اختيار نوع القداس الجنائزي ، المكرس لذكرى الموتى ، أخماتوفا على تجاوز الألم الشخصي والاندماج مع معاناة عامة الناس:

لا ، وليس تحت سماء غريبة ،

وليس تحت حماية الأجنحة الفضائية ، -

كنت حينها مع شعبي ،

في "قداس" تحدثت أخماتوفا عن ضخامة النظام الشمولي الذي اجتاح روسيا في الثلاثينيات والأربعينيات ، لذلك تظاهر مجتمعنا لفترة طويلة أنه لا يوجد عمل مثل "قداس" في عمل آنا أندريفنا.

المستكشف السادس: خلال الحرب الوطنية العظمى ، أصبح موضوع الوطن الأم هو الرائد في كلمات أخماتوفا. كتب الكاتب بافيل لوكنيتسكي ، الذي زارها في أغسطس 1941 ، في مذكراته: "إنها وطنية ، ويبدو أن إدراكها أنها تعيش مع الناس الآن يشجعها كثيرًا". معاصرة أخرى تتذكر الشاعرة: "في أحلك الأيام كانت تضرب بإيمان عميق بالنصر. كما لو كانت تعرف شيئًا لم يعرفه أحد منا بعد ". في قصيدة "القسم" ، التي كتبت في يوليو 1941 ، بدت الكلمات بفخر:

ونقسم للاطفال ونقسم بالقبور.

المستكشف السابع: رفضت آنا أندريفنا لفترة طويلة أن يتم إجلاؤها إلى طشقند. حتى المريضة ، المنهكة من الحثل ، لم ترغب في مغادرة موطنها الأصلي لينينغراد. في قصيدة "الشجاعة" ، التي كتبت في فبراير 1942 ، يرتبط مصير الوطن الأصلي بمصير اللغة الأم ، الكلمة الأم ، التي تمثل تجسيدًا رمزيًا للبداية الروحية لروسيا.
مدرس: في الختام أود أن أقترح الاستماع إلى هذه القصيدة التي أداها المؤلف بنفسه. هذا هو الصوت الحي لأخماتوفا نفسها ، والذي وصل إلينا بعد نصف قرن تقريبًا!

(تسجيل صوتي لقصيدة "الشجاعة" التي يؤديها أ. أخماتوفا).

إن عدم الفصل بين المصير الشخصي ومصير الشعب والبلد يحتوي على العظمة الحقيقية لذلك الحب للإنسان والعالم من حولنا ، وهو ما يبدو في قصائد آنا أخماتوفا:

كنت حينها مع شعبي ،

حيث كان شعبي للأسف.

7
وهكذا ، فإن شعر أخماتوفا ليس فقط اعترافًا لامرأة مغرمة ، بل هو ، أولاً وقبل كل شيء ، اعتراف رجل يعيش مع كل متاعب وآلام وعواطف زمانه وأرضه:

أنا انعكاس لوجهك.

أجنحة عبثا ترفرف عبثا -

بعد كل شيء ، أنا معك حتى النهاية.