Дуа за отваряне и затваряне на гладно. Дуа Рамадан: намерение сутрин и молитва вечер след прекъсване на поста
Дуа се рецитира по време на сухур и ифтар
Намерение (Нийат), което се произнася по време на сухур (след сутрешното хранене).
„Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aala“
Превод: „Възнамерявам да постя месец Рамадан от зори до здрач искрено в името на Аллах.“
Дуа, която се чете след прекъсване на поста (ифтар).
„Аллахумма лакая сумту, уа бикя ааманту, ва ‘алайкя таваккалту, ва ‘ала ризкйя афтарту, фагфирлии йа гафаару маа кадамту ва маа акххарту.”
Превод: „О, Аллах, заради Тебе постех, вярвах в Теб, разчитах на Теб, нарушавах поста си с Твоята храна. О Простител, прости ми греховете, които съм извършил или ще извърша."
Прочетете ифтар молитвата
Вечното чудо на Пророка ﷺ - Свещения Коран / Алия Умербекова
Благородна личност: Осман (gladlyahu anhu)
Намерението на гладуването (ният): Ако искате да произнесете на арабски, можете да кажете тази дуа:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
„Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadan“ (Абу Дауд)
Или просто си кажете на руски: „Възнамерявам да постя месец Рамадан в името на Всемогъщия Аллах“.
Дуа, прекъсване на гладуването по време на ифтар
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
“Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”
Превод: „О, Аллах! Заради Тебе постех, вярвах в Теб и само на Теб се доверявам, нарушавам поста си с това, което Ти ми изпрати. Прости ми, Прощаващо греховете ми, минали и бъдещи!”
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
"Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah" (Абу-Дауд)
превод: „Жаждата изчезна, вените са навлажнени и наградата е установена иншаАллах!“
Тасбих, докато четете таравих
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
„Subhaana zil-mulki wal-malakuut. Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Субханал-малики-хайил-лязи ла ямуут. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar.”
Възвишен е Притежателят на скритото и очевидното. Възвишен е Притежателят на Сила, Величие, Мощност, Великолепие и Величие. Превъзнесен е Господ, Живият, Този, Който никога не умира. Всесъвършен, Всесвят, Наш Господ и Господар на ангелите и душите. Няма друг бог освен Аллах. Молим Го за прошка, молим Го за рай и търсим убежище в Него от огъня.
Джамия "Хазрет Султан", 2012-2017
Прочетете ифтар молитвата
Дуа, която Пророкът (с.а.с.) рецитира по време на ифтар
Като религиозен термин, думата "ифтар" означава край на поста, прекъсване на поста, прекъсване на поста или изобщо не постене. Но традиционно думата "ифтар" се използва в смисъла на прекъсване на поста.
Постът, който е един от най-важните видове поклонение в исляма и един от неговите стълбове, включва въздържане от храна, напитки и интимни отношения от зори до залез слънце. Времето за ифтар е началото на вечерта. Нарушаването на поста без основателна причина преди времето за ифтар е забранено. Човек, който наруши поста си без причина, ще се счита за извършил грях. Прекъсване на започнатото гладуване е възможно в следните случаи: при болест или слабост, старост, принуда и пътуване.
Когато дойде времето на ифтара, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) посъветва да побързаме с изпълнението му и да нарушим поста с фурма, вода или нещо сладко (Бухари, Саум, 45; Муслим, Сиям, 48; Абу Дауд, Саум, 21).
Съобщава се, че по време на ифтар Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем) извърши следното дуа:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(О, Аллах! Заради Тебе постех, вярвах в Теб и се доверявам само на Теб, нарушавам поста си с това, което Ти ми изпрати. Прости ми, О Прощаващо греховете ми, минали и бъдещи!) ”(Ибн) Маджа, Сиям, 48; Даракутни, II/185).
Шест жени, на които е забранено да се женят за мюсюлманин
Понякога бракът с жена е временно забранен поради някои обстоятелства. Веднага след като няма причини, възпрепятстващи брака, забраната престава да важи. Жените, на които е временно забранено да сключват брак, се делят на шест типа
През зимата е много студено, а възможността да се изкъпете с топла вода е само веднъж седмично, възможно ли е да се извършва таяммум?
Мъжът живее в страна, където през зимата е много студено, а възможността да се изкъпе напълно в топли условия е само веднъж седмично. През нощта той сънува мокър сън и се събуди за сутрешната молитва без гусл
Защо сура Ат-Тауба е написана без Бисмилахи-Рахмани-Рахим?
Въпрос: Защо сура At-Taubah е написана без Bismillahi-Rahmani-Rahim? Отговор: Има две мнения по този въпрос: някои вярват, че поради милостта към животните, които се подчиняват на пророка Сюлейман (а.с.), тази Бисмилла е дадена на сура Ан-Намл (Мравки) Според, докато други, първият „Ба " показва Грейс и заменя "Bismillah".
Възможно ли е да извършвате колективна молитва у дома, със семейството си?
За жените колективната молитва не е сунна-муаккада, но не трябва да бъде.
Тези прости думи могат да ви избавят от всичките ви проблеми
Нашият любим пророк Мохамед (с.а.с.) казва: „Няма нищо, което да спаси човека от наказание във вечния свят, освен спомена за Всемогъщия Аллах.
Как да влезем в къщата и да я излезем според сунета
Представяме на вашето внимание правилата за влизане и излизане от къщата, гостите, офиса и други помещения, които са сунната на Пратеника на Аллах (мир на него):
11 греха, прокълнати от Пророка Мохамед (ﷺ)
Проклятието, изразено от устните на ангелите или пророците на Аллах, означава желанието човек да бъде лишен от милостта на Всемогъщия Аллах и това е може би най-лошото нещо, което може да се случи на човек. Ето защо, преди да извършите каквото и да е неправомерно поведение, си струва да помислите внимателно: „Струва ли си?“
Коранът е основният пътеводител на нашия живот. Ако се придържате към неговите предписания ежедневно, тогава животът ще бъде изпълнен с удовлетворение и благословия.
молитви (догалар)
МОЛИТВЕ, ПРОЧЕТЕНИ ОТ ЧОВЕК, КОЙТО Е БИЛ ЗАПРЕЩЕН И ТЪЖЕН
Аллахумма инни ‘абдукя ибну ‘абдикя ибну ематик. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' ah kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e huzni, wa zahaaba hammi
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya ant, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'yamatik wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.
МОЛИТВА, КОЕТО ЕЖЕДНЕВНО ЧЕТЕНЕ Е МНОГО ПОЛЕЗНО
Hasbiya llaahu laya ilyayaha illaya hu, ‘alayhi tavakkyaltu wa khuva rabbul ‘arshil-‘aziim.
„Бог ми е достатъчен. Няма бог освен Него. Разчитах на Него и Той е Господарят на великия Трон” (Свещения Коран, 9:129).
Пророкът Мохамед (с.а.с.) съобщава: „Който каже тази [молитва] седем пъти сутрин и седем пъти вечер, Всемогъщият ще бъде достатъчен за него, за да разреши всеки проблем“ (Св. Абу Дауд).
МОЛИТВИТЕ СЕ ЧЕТЕТЕ ПРЕДИ СПИН
Първо се четат следните три сури от Свещения Коран:
Kul huwal-laahu ahad. Аллах сомад. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ahad (Свещения Коран, 112).
„Кажи: „Той, Аллах, е Един. Аллах е вечен [само Той е Този, от когото всички ще се нуждаят до безкрайност]. Не ражда и не се ражда. И никой не може да се равнява с Него."
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Свещения Коран, 113).
„Кажи: „Търся от Господа зората на спасение от злото, което идва от това, което Той е създал, и от злото на тъмнината, която е слязла. От злото на заклинателите и злото на завистниците, когато в него узрее завистта.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Иляхин-наас. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Намеци към yuvasvisu fii suduurin-naas. Минал-джинати ван-наас (Свещения Коран, 114).
„Кажи: „Търся спасение от Господа на хората, Управителя на хората, Бога на хората. [Търся спасение от Него] от злото на шепнещия Сатана, който се оттегля [при споменаването на Господа]. [Сатана], който внася объркване в сърцата на хората. От [злите представители на Сатана измежду] джинове и хора.
След като прочетете трите споменати сури, трябва да духате в дланите си и да избършете цялото си тяло с тях, като започнете от лицето и главата (повторете всичко това 3 пъти). Както се казва в един от хадисите на пророка Мохамед (мир и благословия на Аллах на него), човек, който е говорил и върши горното, ще бъде спасен от всяко зло до сутринта.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya' bi of them, 'indahu illaya' bi of them, aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-'aly (Ho2: 255).
„Аллах (Господ)... Няма друг бог освен Него, Вечно Живият, Съществуващ. Никакъв сън или сънливост няма да го застигнат. Той притежава всичко на небето и всичко на земята. Кой ще ходатайства пред Него, освен по Неговата воля?! Той знае какво е било и какво ще бъде. Никой не е в състояние да разбере дори частици от Неговото знание, освен по Неговата воля. Небето и земята са прегърнати от Неговия трон и Той не си прави труда да се грижи за тях [за всичко, което е в нашата вселена и извън нея]. Той е Всевишният [във всеки смисъл над всичко и всичко], Великият [Неговото величие няма граници]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi world rabbihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Лая нуфарику бина акхадим-мир-русулих. Wa kaalyu sami'naa wa ato'naa gufraanakya rabbanaa ва ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan illaya vus’akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya takeate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Свещения Коран, 2:285,286).
„Пророкът [Мохамед] вярваше в [истината и истинността на това,] което му беше изпратено от Господа, и вярващите [също вярваха]. Всички [които можеха да повярват] вярваха в Бог [единственият Създател], в Неговите ангели, Неговите Писания и Божиите пратеници. Ние не делим на пратеници.
И те (вярващите) казаха: „Чухме [Божествените увещания, дадени чрез Пророка] и се подчинихме. Моля Те да простиш греховете ни, Господи, защото завръщането е при Теб.” Аллах не налага на душата това, което е по-голямо от нейната сила (възможности). Това, което е направила [добро], е в нейна полза, а това, което е направила [лошо], е против нея. Боже мой! Не наказвайте за забравено или извършено по погрешка. Не натоварвайте (тежест) върху нас, както си го натоварил на онези, които са били преди нас. Не поставяйте за наша отговорност да правим това, което не можем. Прости ни [греховете и грешките ни], прости ни [това, което е между нас и другите хора, не им разкривай нашите недостатъци и грешки] и се смили над нас. Вие
наш Покровител, помогни ни [в конфронтация] с хора, които Те отричат [с тези, които са забравили, застъпват се за унищожаването на морала, морала] относно вярата].
МОЛИТВИТЕ, ЧЕТЕНИ СЛЕД МАЛКО (ВУДУ) И ГОЛЯМО (ГУСЛ) Вуду
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laya shariikya lyakh, wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
„Свидетелствам, че няма бог освен Единствения Господ, Който няма партньор. Свидетелствам също, че Мохамед е Негов слуга и Пратеник.”
Аллахумма-дж’ални минат-тавваабин, ва-дж’ални минал-мутатоххи-риин.
"О, Аллах, направи ме измежду хората, които се покаят и пречистват."
Субханакйал-лаахумма ва би хамдик, ашхаду аллайа иляяха илляя ант, астагфирукя ва атуубу иляйк. превод:
„О, Господи, Ти си далеч от всички грешки! Слава на Тебе! Свидетелствам, че няма бог освен Теб. Моля Те за прошка и се разкайвам пред Теб.
МОЛИТВА, ЧЕТЕНА ПРИ РАЗУВАНЕ (ИФТАР) ПО ВРЕМЕ НА ГОСТ (УРАЗА)
Аллахумма лакя сумту ва ‘алая ризкикя афтарту ва ‘алайкя таваккалту ва бикя аамант. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru в sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
ЧЕТЕНЕ НА МОЛИТВА В СЛУЧАЙ НА НЕЖЕМА ИЛИ АВАРИЯ
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
СПОМНЕНЕТО ЗА ГОСПОД ПРИ ВЪЗМОЖНА ОПАСНОСТ ОТ ВРАГОВЕ И ВРАГОВЕ
Аллахумма инна наалукйа фии нухуурихим, ва науузу бикя мин шуруурихим.
О, Аллах, ние Ти даваме гърлата и езиците им за съд. И ние прибягваме до Теб, отдалечавайки се от тяхното зло.
Хасбунал-лааху уа нимал вакиил.
„Господ е достатъчен за нас и Той е най-добрият Защитник.
« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya' bi of them, lahumaa bayna aidiihim wa maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'azii-yul-'
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u va tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya 'alaya kulli шейин кадиир.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, al-malikul-qudduus, as-salayamul-mu’min, al-muhayminul-‘aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Алиф Лаям Миим. Аллаху лайа иляяхе иляя хувал-хайюл-кайюм. Ва иля-яхукум иляякхун ваакхид, лайа иляякхе илляя хувар-рахманур-рахиим. Allaahu laya ilyayahe ilyaya hu, al-ahadus-somad, alllazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Ас'елукйа йа аллах, йа хува йа рахману йа рахиим, йа хаю йа кайюм, йа зал-джаляли уал-икраам.
Allaahumma inni as’elukya bianni ashhadu annekya antel-laah, laya ilyahe illaya ant, al-ahadus-somad, alllazii lam yalid уа лам yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Аллахума инни ас’елукя биане лакял-хамд, лайа иляйахе иллая ант, ал-маннаану бади’ус-самааваати вал-ард. Я зал-джаляли уал-икраам, йа хаю йа кайюм.
Allaahumma inniy as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badi’as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a’uuzu bikya mi-nen-naar.
Аллахумма ахсин ‘аакйбатанаа фил-умуури куллихе, ва аджирнаа мин кхизид-дуния ва ‘азаабил-кабр.
„Няма бог освен Теб [О, Господи!]. Вие сте далеч от всички недостатъци. Наистина, [пред Тебе] аз съм един от грешниците.
Аллах... Няма бог освен Него, Вечно Живият, Съществуващ. Нито сънят, нито дрямката ще го застигнат. Той притежава всичко на небето и на земята. Кой ще ходатайства пред Него, освен по Неговата воля? Той знае какво е било и какво ще бъде. Никой не е в състояние да разбере Неговото знание, освен по Неговата воля. Небето и земята са прегърнати от Неговия трон и Неговата грижа за тях не пречи. Той е Всемогъщият, Великият!
Кажи: „Господи, който имаш сила! Давате власт на когото пожелаете и отнемате от когото пожелаете. Превъзнасяте когото пожелаете и унижавате когото пожелаете. В дясната ти ръка е добро. Ти можеш да направиш всичко!"
Той е Господ, няма бог освен Него. Той е Всезнаещият. Неговата милост е безгранична и вечна. Той е Господ, няма бог освен Него. Той е Суверенът. Той е Свят. Дава мир, повелява вяра, пази безопасността. Той е Могъщият, Всемогъщият, над всички несъвършенства. Всемогъщият е далеч от привързаните към Него съратници. Той е Създателят, Създателят, Придаващ на всичко определена форма. Той има перфектни качества. Това, което е на небето и което е на земята, Го възхвалява. Той е могъщ, мъдър.
Алиф. Lam. Мим. Аллах... Няма бог освен Него, Вечно Живият, Съществуващ. Вашият Господ е един Бог, няма бог освен Него, Милосърдния. Неговата милост е безгранична и вечна. Няма бог освен Него, Единствения, Вечният. Не ражда и не се ражда. Никой не може да бъде равен на Него.
Моля Те, о, Аллах! О, Всемилостив, чиято милост е безгранична и вечна! О Вечно живи, о Съществуващи, о Притежател на величие и благоговение!
Моля Те, свидетелствайки, че няма бог освен Теб, Единственият, Вечният, който не си родил и не родил, на когото никой не може да бъде равен.
Моля Те, Този, на Когото принадлежат всички похвали. Няма бог освен Тебе, Всемилостивия, Създателят на небето и земята, Владетелят на величие и благоговение, ВечноЖивият, Съществуващ. О, Господи!
Питам Те, на Когото принадлежат всички похвали. Ти си Един и нямаш партньор, Всемилостивият, Създателят на небето и земята, Притежателят на величие и благоговение. Всемилостив, Създател на небето и земята, Притежател на величие и благоговение, моля Те за Рая и се отдалечавам от Ада с Твоята помощ.
О, Аллах! Уверете се, че резултатът от всяко мое дело е само добър. Отстрани ни от срама и безчестието на земния живот. Пази ни от гробните мъки“.
МОЛИТВА ПРЕДИ ЯДЕНЕ
Последният пратеник на Всемогъщия каза: „Преди да започнете да ядете, всеки от вас трябва да каже: „Бисмил-лях. Ако забрави за това в началото [на храненето], тогава нека каже веднага щом си спомни: „Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi“ („С името на Всевишния в началото и в края [ на храненето]”).”
Allahumma baarik lanaa fih, wa at’imnaa khairan minh.
О Всевишни, направи това благословение за нас и ни нахрани с това, което е по-добро от това."
МОЛИТВИТЕ, ЧЕТЕНИ СЛЕД ХРАНЕНИЕ
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa wa sakaanaa wa ja’alyanaa minal-muslimiyin.
„Хвала на Всевишния, Който ни нахрани и напои и ни направи мюсюлмани“.
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii правене на kuvva.
Читателят е поканен да преведе поредица от отговори на въпроси относно ифтар от уебсайта на шейха Мохамед Салих ал-Мунаджид islam-qa.com.
Сунната е да не отлагаме накъсването на поста
Въпрос #13999:
Бих искал да знам дали прекъсването на гладуването (ифтар) е задължително. Ако мюсюлманинът отиде в джамията по време на вечерната молитва, тогава какво трябва да прави по време на ифтар, първо да яде и след това да се присъедини към колективната молитва, или първо да се моли и след това да яде?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Препоръчително е да прекъснете гладуването веднага щом времето за гладуване приключи. Различни хадиси сочат това. Предадено от думи Сахл б. Са'даче Пратеника на Аллах - мир и благословия на него! - каза: "Хората ще бъдат в просперитет, докато бързат да нарушат поста" ( Ал Бухари(1821) и мюсюлманин (1838)).
След постенето човек първо трябва незабавно да изяде няколко парчета храна, които ще задоволят глада му, и след това да се пристъпи към молитва. След приключване на молитвата, ако желае, може отново да продължи да яде, докато се насити.
Същото направи и Пророкът, мир и благословия на Аллах върху него. Те предават това Анас б. Маликказа: „Пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него! - преди да извърши молитвата, той наруши поста с пресни фурми. Ако нямаше, тогава щеше да наруши поста си със сухи фурми. Ако нямаше такива, тогава той нарушаваше поста си с няколко глътки вода. Този хадис дава ат-Тирмизи(ас-саум / 632) и ал-Албаниго нарече надежден в "sahih Аби Дауд» (560).
В коментарите към този хадис, ал-Мубаракфурипише: "Този хадис е пълен и достатъчен индикация за желателността да се наруши гладуването веднага след гладуването."
Нарушаване на поста с храна, предоставена на тези, които притежават незаконна държава
Въпрос #37711:
Допустимо ли е да се приеме покана за ифтар от лице, чиято по-голямата част от имуществото се състои от забранени неща?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Ако по-голямата част от имуществото на дадено лице се състои от забранени неща, тогава е позволено да се приеме поканата му.
Пророк - мир и благословия на Аллах да бъде с него! - прие покана за трапезата от евреите, въпреки факта, че Аллах ги описва като занимаващи се с лихварство и присвояване на имущество на хората. Някои от салафите казаха за такива неща: „ползата от него ще отиде при вас, а грехът от него ще отиде при тях“.
В същото време е позволено да откажете на такъв човек да приеме покана, за да изразите по този начин своя упрек към него и да го предпазите от спечелване на състояние по незаконен начин. По-добре е да го направи, ако наистина може да има ефект върху напускането на греха, в който е изпаднал.
А Аллах знае най-добре!
Hukm за прекъсване на поста в обществото на привържениците на иновациите
Въпрос #37742:
Грехът пада ли върху онзи, който не е извършил молитвата Таравих през целия месец Рамадан? Работя за компания, в която понякога трябва да закъснявам за работа, за да прекъсна гладуването си на работа. И май съм единственият сунит в тази фирма. Всички останали са шиити и исмаилити. Мога ли да прекъсна поста с тях?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Ако мюсюлманинът не изпълнява молитвата Таравих, тогава грехът не пада върху него за това. Независимо дали по уважителна причина не го е направил, или без основателна причина, тъй като не е задължително. Неговото изпълнение е императивна сунна (сунна муаккада). Самият Пророк - мир и благословия на Аллах върху него! - постоянно го правеше и насърчаваше мюсюлманите да го правят. Той каза: „Който стои [нощни молитви] в Рамадан искрено и с вяра, всичките му предишни грехове ще бъдат простени!“ (Ал-Бухари (37) и Муслим (760)).
Мюсюлманинът, разбира се, не трябва да пренебрегва тази молитва. Ако няма възможност да го изпълни зад имама в джамията, тогава може да го изпълни у дома. Ако не може да извърши единадесет ракаата, тогава той може да извърши толкова, колкото няма да му бъде в тежест, дори и само два ракаата, и тогава ще извърши витр намаза. А Аллах знае най-добре!
Що се отнася до нарушаването на гладуването при шиитите и исмаилитите, тогава ако смятате, че нарушаването на гладуването в техния кръг може да помогне на сърцата им да ги призоват да спазват Суната и да изоставят тези нововъведения, които правят, тогава от гледна точка на шериата , това ще бъде законно.
Ако видите, че няма да има полза от споделянето на ифтар с тях, тогава е по-добре да не нарушавате гладуването с тях и да ги избягвате, изразявайки негативно отношение към техните нововъведения и внимавайки да се сблъскате с техните измислици ( шубухати), когато няма да имате знание, което да ви разкрие тяхната фалшивост и непоследователност, по силата на които можете да се подложите на изкушение в религията. А Аллах знае най-добре!
Къде е по-добре да нарушите поста, в джамията или у дома?
Въпрос #38264:
Кое е по-добре да направим ифтар в джамията след молитва или първо да се помолим, след това да се приберем и да хапнем със семейството?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Ако питащият, говорейки за ифтар, е имал предвид какво яде постещият, за да се разграничи времето на гладуване от времето, когато е позволено да се яде, като ядене на няколко фурми, пиене на вода и т.н., тогава е препоръчително да се направи такова ифтар непосредствено след гладуването, в съответствие с думите на Пророка - мир и благословия на Аллах върху него! - "Хората ще бъдат в благоденствие, докато бързат да нарушат поста" (Ал-Бухари (1957) и Муслим (1098). Виж: въпрос № 13999).
Ако той имаше предвид това, което хората обикновено ядат след молитва, тоест онези ястия, които са приготвили специално за ифтар (ваджабат ул-ифтар), тогава, както знам, в Суната няма конкретни разпоредби по този въпрос. Тук самият човек трябва да реши как най-добре да действа, като вземе предвид различни нужди.
Нарушаването на поста в джамията в кръга на джамаата е полезно с това, че събира мюсюлманите, сближава сърцата им, поставя ги наравно един с друг, запознава ги, помага за възраждане на духа на взаимопомощ и т.н. Прекъсването на пост у дома в кръга на членовете на домакинството е полезно с това, че събира семейството, позволява ви да обсъждате проблемите му, помага за укрепване на семейните връзки, помага за възпитанието на децата в култура на общуване и култура на хранене и т.н.
Главата на семейството е длъжен разумно да претегли всички тези облаги и да определи в кои дни ще наруши поста си в семейния кръг и в кои дни ще го направи в джамията, като вземе предвид, че задължението да се грижи за семейството и децата, преподаването на децата Религията и нейните етични норми е по-важна и значима от простото желание да се срещате с приятели в джамията, въпреки факта, че има възможност да ги видите по време на молитви на таравих и на срещи, където придобиват знания, и в други подобни случаи.
А Аллах знае най-добре!
Спомен за Аллах по време на прекъсване на поста.
Въпрос #93066:
Как се намира призивът към Аллах с молитви в хадисите, които се наричат ненадеждни, като например: (1) При прекъсване на поста: „Аллахумма ла-ка сум-ту уа ала ризки-ка афтар-ту / О Аллах, за Твоя заради постех и постя с предоставеното от Теб наследство! ; (2) „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах, Моля за прошка от Аллах, моля Те за Рая и търся защита от Теб от Огъня! Има ли такова нещо в шериата, могат ли да се четат, да не се допускат, да се осъждат, да не са надеждни или да са харам?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
първо:
Думите на молбата, които споменахте по време на ифтар, са дадени в слаб хадис, който е разказан от Абу Дауд(2358). В него, според Муада б. Захра, се съобщава, че когато Пророкът - мир и благословия на Аллах върху него! - наруши поста, каза: „Аллахумма ла-ка сум-ту уа ала ризки-ка афтар-ту / О Аллах, заради Тебе постех и постя с предоставеното от Теб наследство!”.
Няма нужда от тези думи, тъй като има нещо, което е съобщено и от Абу Дауд (2357) от думите Ибн УмарАллах да е доволен от него и баща му! - който каза: „Когато наруши поста, Пратеника на Аллах - мир и благословия на него! - каза: „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Жаждата изчезна, вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах желае!” .
Този хадис е наречен автентичен от ал-Албани в Сахих Аби Дауд.
второ:
Препоръчително е постещият да се обръща към Аллах с молитви, както по време на гладуване, така и при прекъсване на поста. Ахмад(8030) разказани от думи Абу Хурейра- Аллах да е доволен от него! - който каза: „Казах: „О, Пратенико на Аллах, наистина, когато те видим, сърцата ни омекват и ние ставаме хора [стремящи се] към вечния свят, но когато те напуснем, този свят отново ни мами и ние да се запалят по своите жени и деца." Пророкът отговорил: „Ако винаги оставахте в същото състояние, в което сте в мое присъствие, тогава ангелите щяха да се ръкуват с вас и да ви посещават в домовете ви и ако не съгрешите, тогава Аллах ще ви замени с друг народ който би вършил грехове, за да им прости.” Тогава казахме: „О, Пратенико на Аллах, кажи ни за Рая, какви са сградите в него?“ Той отговори: „Тухли от злато и сребро, хоросан от силно миришеща купа, натрошен камък от перли и яхонта, прах от шафран. Който влезе в него, ще бъде проспериращ, няма да бъде подложен на нищо лошо, ще живее вечно и никога няма да умре. Дрехите му няма да се износват и той няма да спре да бъде млад. Молитвата на трима души не се отхвърля: справедлив владетел, който пости, докато трае постът му, и угнетен. Тази молитва се носи в облаците и небесните порти се отварят пред нея, а Господ е Всемогъщ и Велик! - казва: „С Моята Сила ще ти помогна, макар и само от този момент!”.
Хадисът е автентичен, както е установено Шуайб ал-Арнаутв "tahkyk ul-musnad".
Версията на ат-Тирмизи (2525 г.) казва: "... постене, в момента на нарушаване на поста."
Тази версия е призната за автентична от ал-Албани в Сахих ат-Тирмизи.
Трябва да молите Аллах за Рая, да Го молите за убежище от Огъня, да Го молите за прошка на греховете и да се обръщате към него с всякакви други молитви, легализирани от шериата. Що се отнася до молитвата: „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka min-n-nar / Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах, моля Аллах за прошка, моля Те за Рая и търся защита от Теб от Огъня! ”, - тогава не я срещнахме.
А Аллах знае най-добре!
Време е да се молим на Аллах по време на ифтар
Въпрос #14103:
Постещият получава отговор на молитвата, с която се обръща по време на ифтар. И в кой точно момент трябва да извикате с молитва: преди да започнете да постите, в процеса на прекъсване на поста или след прекъсване на поста? Има ли някакви специални молитви, предадени от Пророка - мир и благословия на Аллах върху него! - или кое можете да посъветвате да прочетете в момента?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Този въпрос беше поставен на шейха Мохамед б. ‘Утаймин- Аллах да се смили над него! и той отговори:
„Човек трябва да се обърне към Аллах с молитва преди ифтар, по време на залез слънце, тъй като в този момент смирението, смирението и състоянието на пост са обединени в човека. Всичко това са причините за получаване на отговор на молитва. След прекъсване на поста душата получава почивка, наслада, а понякога дори безгрижието го разбира.
Въпреки това, предадено от Пророка - мир и благословия на Аллах върху него! - молитва, дори и да е автентично предадена, се е състояла след прекъсване на поста и това е „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru in sha'a-Llah / Жажда изчезна, вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае!
Разказано от Абу Дауд и ал-Албани признава посланието като добро в Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Произнася се само след ифтар. Също така от някои другари се предават думите му: „Аллахумма ла-ка сум-ту уа ала ризки-ка афтарту / О Аллах, заради Тебе постех и с това, което Ти ме надари, нарушавам постите си!”.
Можете да се обърнете към Аллах с такива молби, които смятате за по-подходящи.
(„Лика’у-ш-шахри”, № 8, Шейх Мухаммад б. Салих ал-‘Утаймин).
Кога пилотът на самолет нарушава гладуването си?
Въпрос #37670:
Кога пилотът на самолет трябва да наруши поста си?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
„Ако, докато е на земята, той наруши поста си след залез слънце, а след това излита със самолет и отново види слънцето, тогава той няма да бъде длъжен да се въздържа от прекъсване на поста, тъй като е завършил напълно спазването на поста този ден и няма нужда той да повтаря изпълнението на онзи обред на поклонение, който вече е завършил. Ако той излети преди залеза на слънцето и иска да завърши поста на този ден, въпреки факта, че е пътник, тогава ще трябва да наруши поста си само когато слънцето залезе спрямо мястото във въздуха, където той е. В същото време пилотът няма право да сваля умишлено самолета на височина, където слънцето не се вижда, за да завърши поста, тъй като това е трик. Ако обаче той се спусне поради технически причини за полет и в същото време слънчевият диск изчезне, тогава той трябва да наруши поста си.
(От устните фетвите на шейха Ибн База. Вижте книжката: Седемдесет акцента за гладуването.)
Постоянен съветТой говори:
„Ако постещият е в самолет и с помощта на часовник и телефон разбере, че е дошло времето за ифтар в най-близката част на земята, но тъй като самолетът е във въздуха, той все още ще види слънцето, тогава той няма да има право да завърши поста, защото Всемогъщият Аллах казва: "...и после бързо до нощта"(Свети Коран 2:187) - и тъй като той вижда слънцето, не се смята, че нощта е дошла за него.
Ако той е на земята и наруши гладуването си, когато денят свърши с него и след това самолетът, в който се намира, се издигне във въздуха и той отново види слънцето, то в този случай той продължава да не гладува , тъй като той трябва да действа според положението, което съществува в тази част на земята, в която е бил до края на деня, докато не излетя ”(край на цитат).
В друга фетва Постоянният съвет казва: „Ако през деня на Рамадан човек е в бягство и желае да продължи да гладува до края на деня, тогава няма да му бъде позволено да наруши поста си освен след залез слънце“ („Majmu ' fatawa al-Lajnati-d-Daima", 10 / 136 - 137).
А Аллах знае най-добре!
Въпрос № 66605: Какво трябва първо да направи муазина: да наруши поста или да провъзгласи езана?
Кога мюезинът прекъсва поста: преди езан или след това?
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Съгласно основното правило, постещият трябва да прекъсне поста си след залеза на слънцето и настъпването на нощта, в съответствие с думите на Всевишния: „Яжте и пийте, докато различите бялата нишка на зората от черната, и след това постете, докато нощ” (Свещения Коран, 2: 187).
Ат-Табари каза: „Що се отнася до думите: „... и след това постете до нощта“, тогава Всемогъщият им дава разграничение на времето на поста, тоест посочва, че времето му свършва с настъпването на нощта. По същия начин Той посочва, че границата на времето за прекъсване на поста и времето, в което е позволено да се яде, пие и да се прави полов акт, е моментът, в който денят започва и нощта започва да избледнява. Със същите думи Той посочва, че постът не се спазва през нощта и че в дните на пост е невъзможно да се наруши постът през деня ”(край на цитата).
"Тафсир ал-Табари", 3/532.
Препоръчително е гладуващият веднага да започне да нарушава гладуването. Разказано от Sahl b. Саада - Аллах да е доволен от него! - че Пратеника на Аллах - мир и благословии на него! - каза: "Хората ще бъдат в доброта, докато бързо започнат да нарушават поста."
Ал-Бухари (1856) и Муслим (1098).
Ибн Абдул-Бар - Аллах да се смили над него! - каза: „Суннет е да нарушиш поста и да отложиш сухура. Прекъсването на гладуването трябва да започне веднага след като стане известно точно за залеза. Никой не може да наруши поста си в момента, в който се съмнява дали слънцето е залязло или не, тъй като изпълнението на задължението не се започва, освен когато има увереност в настъпването му, и те не спират да го изпълняват освен когато има увереност в настъпването му. завършване“ (край на цитат).
"ат-Тамхид", 21/97, 98.
Ан-Навауи - Аллах да се смили над него! - каза: „Този хадис ни насърчава да започнем да постим веднага, веднага след като категорично се установи, че слънцето е залязло. Той казва, че позицията на мюсюлманската общност ще бъде стабилна, а самите мюсюлмани ще бъдат проспериращи, стига да спазват стабилно тази сунна ”(край на цитата).
Шарх Муслим, 7/208.
Що се отнася до муазина, ако има такива, които го чакат да започне да провъзгласява езана, за да започне да нарушава говеенето въз основа на неговия езан, тогава той трябва незабавно да започне да провъзгласява езана, за да не кара хората да закъсняват с нарушаването постите и по този начин нарушават сунната. Въпреки това, няма нищо лошо, ако преди да започне да провъзгласява езана, той прибегне до лек разговор, под формата на глътка вода, например, което няма да доведе до отлагане на езана.
Ако никой не чака, докато започне да провъзгласява езана, както в случая, когато го провъзгласява за себе си (ако е сам в пустинята, например) или когато провъзгласява езана за група хора до него ( група пътници, например), няма нищо лошо в това да нарушите поста преди да бъде извикан езан, защото неговите другари ще нарушат поста с него, дори ако той не провъзгласява езана и няма да чака, докато той започне да провъзгласява то.
А Аллах знае най-добре!
Разговор между немюсюлманите
Въпрос #38125:
Може ли да се яде ифтар заедно с немюсюлмани, с индуси и християни например?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Яденето на ифтар с немюсюлмани е разрешено, ако има полза от шериата от това, като например призоваването им към религията на истината, или наклоняването на сърцата им към исляма, или нещо подобно, което може да се очаква от тяхното участие в яденето на ифтар от тези маси, които мюсюлманите покриват за общ ифтар, както се прави в някои страни.
Що се отнася до просто поддържането на общуване с тях и да се наслаждавате на компанията им, това е опасен бизнес, тъй като една от най-важните разпоредби на основите на религията и задълженията на вярващите е спазването на принципа на „приятелство и неучастие“ ( al-wala'u wa-l-bara'u). Този принцип е посочен от редица стихове от Книгата на Аллах и редица хадиси от Суната на Пророка, мир и благословии на него. От тях:
Думите на Всевишния: „Няма да намерите хора, които вярват в Аллах и Сетния ден, които биха били приятели с онези, които се противопоставят на Аллах и Неговия Пратеник, дори ако за тях тези противници са бащи, синове, братя или роднини. Аллах установи вяра в сърцата им и ги укрепи с дух (светлина) от Себе Си. Той ще ги отведе в Райските градини, където текат реки. Те ще останат в тях завинаги. Аллах е доволен от тях [за тяхното покорство към Него] и те са доволни от Него [за начина, по който ги е възнаградил]. Те са страната на Аллах (следвайки Неговите заповеди и избягвайки Неговите забрани). Наистина, партията на Аллах е просперираща” (Коран, 58:22);
Думите на Всевишния: „О, вярващи, не приемайте неверниците за свои помощници и приятели вместо вярващи. Наистина ли искаш Аллах да представи срещу теб ясен аргумент [разкривайки твоето лицемерие]” (Коран, 4: 144);
Думите на Всевишния: „О, вярващи, не приемайте евреите и християните за свои приятели и помощници. Те са приятели и помощници един на друг. И който от вас ги вземе за свои приятели и помощници, той е един от тях. Наистина, Аллах не напътства хора, които вършат беззаконие [като приемат неверниците за приятели]” (Коран, 5:51).
Думите на Всевишния: „О, вярващи, не вземайте за свои близки приятели (такива приятели, които могат да разпитват за вашите тайни) онези, които не са от вас (евреи, християни и лицемери). Те не пропускат възможността да ви навредят и да се зарадват на трудностите ви. Враждебността [към вас] вече се появи на устните им, но в сърцата им лежи още повече [вражда]. Обяснихме ви знаменията [относно тяхната вражда], само ако осъзнаете [това и не поддържате отношения на приятелство и взаимопомощ с неверниците] ”(Коран, 3: 118).
Въз основа на гореизложеното, отговорът на въпроса за допустимостта на споделянето на ифтар с неверниците зависи от целта, с която се прави това.
А Аллах знае най-добре!
Може ли лекар, извършващ операция, да отложи ифтара?
Въпрос #49716:
Моят роднина е лекар. Искаше да попита дали прави операция, може ли да отложи ифтар?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
първо:
Сунна е да започнете да нарушавате поста веднага щом слънцето залезе. Това се съобщава в хадиса на Пророка, мир и благословия на Аллах върху него. Ал-Бухари (1975) и Муслим (1098) разказват от Сахл б. Саада, че Пратеника на Аллах - мир и благословии на него! - каза: "Хората ще бъдат в просперитет, докато бързат да нарушат поста."
Ан-Навауипише: „Този хадис ни насърчава да побързаме с прекъсването на поста веднага щом слънцето залезе. Неговото значение е, че позицията на мюсюлманската общност ще бъде стабилна, а самите мюсюлмани ще бъдат в просперитет, докато спазват тази суна. Ако започнат да отлагат прекъсването на поста, това ще е знак за тяхната криза."
Хафиз каза: „Според Мухалаб, този акт позволява да се изключи възможността за добавяне на част от нощното време към дневното, а също така е проява на най-голямо снизхождение към постещия и по най-добрия начин му дава сили за поклонение. Учените единодушно са съгласни, че моментът на прекъсване на поста е установяването на залеза чрез пряко наблюдение или от информация, получена от двама надеждни хора. Също така, според по-надеждно мнение, показанията на едно надеждно лице ще бъдат достатъчни ”(край на цитата).
“аш-шарху-л-мумти’” (6/268) също говори за друга мъдрост за навременното нарушаване на поста: “...това е прибързан стремеж към това, което Аллах е направил позволено. Аллах е свят и велик! – Щедър и Щедър обича, когато хората използват Неговата щедрост. Той обича, когато Неговите служители, веднага щом слънцето залезе, бързат към това, което Той им е разрешил ”(край на цитата).
Ибн Дакик ал-‘Идказа, че този хадис съдържа отговор на шиитите, които отлагат прекъсването на поста, докато се появят звездите.
второ:
Сунна е да нарушите поста с пресни фурми. Ако не са, тогава сухи фурми. Ако няма сухи фурми, тогава поливайте. Ако гладуващият не намери вода, той може да наруши поста си с всяка храна или напитка, която има. Ако изобщо няма нищо, тогава той нарушава поста чрез намерение, тоест той изразява намерението да наруши поста и по този начин показва прибързаност при нарушаването на поста и действа в съответствие със Суната.
Шейх Ибн 'Усеймин пише в „аш-шарх-л-мумти” (6/269): „Ако един постещ не намери вода, никаква друга напитка, никаква храна, тогава той просто изразява намерението да наруши поста, и това ще му бъде достатъчно."
Следователно, ако този лекар не може да наруши гладуването си с пресни или сухи фурми, тогава той прекъсва гладуването си с вода. Ако той не е в състояние да направи това поради заетост с хирургична операция, тогава ще бъде достатъчно той да изрази намерението си за ифтар и по този начин сунната ще се спазва от него.
А Аллах знае най-добре!
Въпрос от Китай относно времето за ифтар
Въпрос #93148:
Аз съм студент, който уча в Китай. Градът, в който се намирам, е заобиколен от планини от запад. Мюсюлманската общност, която живее тук, прекъсва постите си според времето, посочено в графика, взет от интернет. Що се отнася до мен, гледам слънчевия диск. Веднага щом той отиде зад планините, аз прекъсвам постите си и извършвам вечерната молитва (Магриб), за да спазвам Суната за незабавно прекъсване на поста и незабавно извършване на вечерната молитва, а също и за да бъда различен от евреите. Правилно ли постъпвам? Трябва ли да се натоварвам с изкачване на много високо място, равно по височина на планини, за да наблюдавам слънчевия диск?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Позволено е да се разчита на изчисленията на времето на молитвите, ако нищо не потвърждава, че има грешки в тези изчисления. Въпреки че често се откриват грешки в тези изчисления. Не всички, разбира се, но често се случва неправилно да посочат времето на сутрешната молитва (фаджр), а в някои - времето на нощната молитва (‘иша). Що се отнася до вечерната молитва (Maghrib), грешките по отношение на нейното време са незначителни и за повечето хора не е трудно да се потвърди дали времето, посочено в графика, е правилно, или да се идентифицира грешка в него чрез самонаблюдение на слънцето.
Във всеки случай залезът, след който на постещия се оставя да наруши поста си и идва времето за вечерна молитва, се счита за настъпил, когато слънчевият диск действително изчезне зад хоризонта, а не когато изчезне зад планина. или сграда.
От другарите - Аллах да е доволен от него! - предава се, че са наричали времето на залеза скриването на слънцето под воала (на нощта). Фразите, които използваха, бяха различни, някой каза: „слънцето залезе“ („габати-ш-шамсу“), други казаха: „скри се зад воал“ („тауарат би-л-хиджаб“), трети казаха: „слънцето залезе“ („ваджабати-ш-шамсу“). Всички тези фрази имат едно значение - настройката на целия слънчев диск отвъд хоризонта (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Не е нужно да се изкачвате на планина или хълм. Трябва да отчетете обаждането въз основа на това къде се намирате. Спрямо това място слънцето трябва да слезе под хоризонта, но самото залезе зад планината не е залез.
Тъй като поради планините нямате възможност да видите слънцето по залез, можете да определите времето на залеза по знака, споменат от Пратеника на Аллах – мир и благословии на него! – и това е приближаването на мрака от Изтока.
Ал-Бухари (1954) и Муслим (1100) съобщават от думите ‘Умар б. ал-Хаттаба- Аллах да е доволен от него! - за това как Пратеника на Аллах - мир и благословии на него! - каза: „Ако нощта дойде от тази страна (от изток), денят се отдалечи от тази страна (към запад), а слънцето залезе, тогава постещият прекъсва поста си.
Ан-Науауи каза: „По отношение на тези думи на Пророка, мир и благословия на Аллах върху него! – казват учените: „Всеки от тези три знака предполага останалите и е придружен от тях. Пророкът ги спомена заедно, така че човек, който е в дефиле или на подобно място и няма възможност да гледа залеза, въз основа на приближаването на тъмнината и премахването на светлината ”- и Аллах знае най-добре! (край на цитата).
Ако не можете да направите това, тогава няма да има нищо лошо да се ръководите от графика на молитвите, тъй като поне това, което ви дават, е солидно предположение (galyabatu-z-zann) за настъпването на времето за молитва, освен ако, разбира се , нищо не е установено това разписание да е погрешно.
А Аллах знае най-добре!
Ако муазините провъзгласяват езан по различно време, тогава на кой от тях трябва да се разчита при прекъсване на поста?
Въпрос #93577:
Ако езанът от една джамия се раздава в различно време, отколкото в друга джамия, докато и двете джамии се намират в една и съща зона, недалеч една от друга, тогава коя от тях ще може да определи началото на ифтара?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
При определяне на настъпването на времето за прекъсване на поста трябва да се разчита на залеза. Пророк - мир и благословия на Аллах да бъде с него! - каза: "Ако нощта дойде от тази страна, денят отиде на онази страна, а слънцето залезе, тогава постещият прекъсва поста си."
Ал-Бухари (1954) и Муслим (1100).
Днес повечето муазини разчитат на молитвени графици. Няма нищо лошо. Просто някои от муазините са безразлични към точността на времето на часовниците си.
Ето защо, ако мюазините обявяват езана по различни начини, тогава трябва или да изчакате, докато езанът започне да се обявява от този, който е по-скрупулен за времето от другите, така че той незабавно да започне да обявява езана, веднага след като му дойде времето, нито по-рано, нито по-късно, и разчитайте на неговия езан, а не на някой друг, или можете сами да разчитате на графика, като първо се уверите, че часовете ви са точни, дори ако муазинът го прави не обявявайте азана в часа, посочен във вашия график.
А Аллах знае най-добре!
Излишъкът (исраф) в ифтар ястията намалява ли наградата от гладуването?
Въпрос #106459:
Прекомерното гладуване намалява ли наградата от гладуването?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
„Това не намалява наградата за поста. Дори извършването на греховни действия след пост не намалява наградата за това. Това обаче попада под думите на Всемогъщия: „Яжте и пийте, но не прекалявайте; наистина, Той не обича онези, които са властни“(Коран, 7:31).
Исраф (разточителството) само по себе си е забранено, а иктисад (икономичният) подрежда живота.
Ако имат излишък, нека го дават като садака (дарения). Така ще бъде по-добре” (край на цитата). (Скъпи шейх Мухаммад б. ‘Утаймин “Фатава-л-Исламия”, 2/118).
Арсен Шабанов [уебсайт]
С името на Аллах Милостивия, Милосърдния
Слава на Аллах - Господарят на световете, мир и благословии на Аллах на нашия Пророк Мохамед, членове на неговото семейство и всички негови другари!
Suhoor(ядене преди разсъмване)
Значение и добродетели на Сухур
Всеки мюсюлманин трябва да спазва Сухур в последната част на нощта с намерението да пости. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Яжте преди зазоряване, защото в сухур има благодат“. ал-Бухари 1923 г., мюсюлманин 1095 г.
Относно достойнството на извършването на сухур, Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Наистина, Аллах и Неговите ангели благославят онези, които извършват сухур.”. Ахмад 3/12. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.
Сухур също е разликата между поста на мюсюлманите и поста на християните и евреите. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Наистина, разликата между нашия пост и поста на хората на Книгата е сухур". Мюсюлмански 2/770.
Значението на сухур се споменава в много автентични хадиси. От Ибн Амр, Абу Саид и Анас (Аллах да е доволен от тях) се съобщава, че пророкът (мир и благословия на Аллах на него) е казал: „ Направете Сухур с поне глътка вода.”. Ахмад, Абу Яла, Ибн Хибан. Хадисът е автентичен. Виж Sahih al-Jami' 2945.
Наистина, той е добър в сухур, така че не го оставяйте". Ахмад 11003. Добър хадис. Вижте Sahih al-Jami' 3683.
Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) също каза: Най-добрият сухур за вярващ са фурмите". Абу Дауд. Хадисът е автентичен. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1/448.
Сухор време
Времето на Сухор започва малко преди зазоряване. Ако човек яде няколко часа преди зазоряване или преди лягане, тогава това не се нарича сухур. Виж al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Препоръчително е Сухур да се отложи до последната част на нощта, до сутрешния намаз. Ибн Аббас каза: „Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва: „На нас, пророците, ни беше заповядано да нарушим поста рано и да правим сухур по-късно“". Ибн Хибан, ат-Табарани, ад-Дия. Хадисът е автентичен. Виж as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ибн Аббас съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал: „Зората е два вида: зората, в която е забранено да се яде и е позволено да се извършва сутрешната молитва, и зората, при която е невъзможно да се извърши утринната молитва, но е позволено да се яде. ”Ибн Хузайма, ал-Хаким, ал-Бейхаки. Автентичността на хадиса е потвърдена от имам Ибн Хузайма, ал-Хаким и шейх ал-Албани. Виж as-Silsilya as-sahiha 693.
Човек може да яде, докато не се убеди, че започва да светва. Всемогъщият Аллах каза: „Яжте и пийте, докато не различите бялата нишка на зората от черната” (Ал-Бакара 2:187).
Ибн Абас каза: Аллах ти е разрешил да ядеш и да пиеш, докато съмненията ти (относно зората) изчезнат.”‘Абду-Раззак, хафиз Ибн Хаджар нарече иснада надежден Виж „Фатхул-Бари” 4/135.
Шейх-ул-Ислам Ибн Теймия беше на същото мнение. Виж Majmu'ul-fataawa 29/263.
Твърдението, че спирането на яденето и пиенето, за да се избегне грешка, трябва да бъде преди зазоряване, например десет минути, е нововъведение (bid’ah). Някои графици дори имат отделен ред, който казва „имсак“ (т.е. времето за спиране на яденето и пиенето) и отделна колона за началото на сутрешните молитви - това няма основа и освен това противоречи на надеждни хадиси. Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал: „Ако някой от вас чуе призива (азан) за молитва и чиния (с храна) е в ръката на някой от вас, тогава нека не я оставя, докато не свърши да яде от нея.”. Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, ал-Хаким 1/426, ал-Бейхаки 4/218, ад-Даракутни 2/165. Автентичността на хадиса е потвърдена от Имам ал-Хаким, Шейхул-Ислам Ибн Таймия и Шейх ал-Албани. Вижте “ас-Силсила ас-сахиха” 1394.
В този хадис индикацията, че така нареченото време за отказ от храна (имсак), което се определя 15-20 минути преди сутрешния намаз, поради страх от ядене до езана, е нововъведение. Вижте “Тамамул-минна” 418.
Този хадис е подкрепен от много автентични традиции. Абу Умама каза: „Веднъж, когато извикаха за молитва, Умар имаше чаша в ръката си и той попита пророка (мир и благословия на Аллах на него): „Да пия ли това, о Пратенико на Аллах?“ Той каза: „Да, пий»». Ибн Джарир ат-Табари 3017. Иснад от хадиса е добър.
Абу Зубайр каза: „Попитах Джабир, какво трябва да направи човек, който иска да пости и по време на разговора има чаша напитка в ръката си? Той каза: „Ние също споменахме в присъствието на Пророка (с.а.с.) за същия случай и той каза: „Нека пие“". Ахмад 3/348. Хафиз ал-Хейсами нарече иснада на хадиса добър. Виж Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Шейх ал-Албани каза: „В хадиса се има предвид думите: „Ако някой от вас чуе призива (адан) за намаз“, се има предвид вторият езан. Това не е първият езан, който неправилно се нарича езан за отказ от ядене (имсак). Трябва да знаем, че в Суната няма основание за наричане на първия езан като езан на отказа (имсак).“.
От думите на Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) се разказва, че веднъж пророкът (мир и благословия на Аллах върху него) е казал: „Призивът за молитва, провъзгласен от Билал през нощта, в никакъв случай не трябва да ви пречи да ядете преди зазоряване, защото той произнася думите на езана, за да разсее будните сред вас и да събуди спящите, а не да обяви времето на сутрешната молитва". ал-Бухари 621, Мюсюлманин 2/768.
Друга версия на хадиса казва: „Затова яжте и пийте, докато азанът не провъзгласи Ибн Ум Мактум“. Ибн Ум Мактум провъзгласи втория езан, което означаваше, че храната от този момент става забранена и че сега е време за сутрешната (фаджр) молитва. Но въпреки това Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) направи изключение, като каза: „Ако някой от вас чуе призива (азан) за молитва и съдът е в ръката на някой от вас, тогава нека не го оставя, докато не свърши да яде от него.”
Шейх ал-Албани също каза: „Това е осъдено от фикх и е в противоречие със Суната, изказването на хората: „Ако човек чуе втория езан и има храна в устата му, той трябва да я изплюе.“ Това е прекомерна строгост, крайност и излишък (guluu) в религията, от което ни предупредиха Аллах и Неговият Пратеник (мир и благословия на Аллах на него), който каза: „Пазете се от излишък (guluu) в религията, за онези, които са били преди да бъдеш унищожен от излишък в религията". ан-Насай 2/49, Ибн Маджа 2/242. Автентичността на хадиса е потвърдена от ал-Хаким, ал-Дахаби, ан-Навауи, Ибн Таймия.
Ибн Умар съобщава, че Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) е казал: „Наистина, Всевишният Аллах обича, когато Неговото облекчение е прието, както не обича, когато Неговите забрани са престъпени.”. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Автентичен хадис. Вижте “Sahih at-targhib” 1059.
ифтар(разговор)
Джабир каза: Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина, Всемогъщият и Великият Аллах има онези, които освобождава от Огъня по време на всеки разговор, и това се случва всяка вечер!“” Ибн Маджа 1643, Ибн Хузайма 1883. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.
Кога трябва да спрете да гладувате?
За необходимостта от бързане с разговор
Всичко по-горе се отнася и за този раздел. Също така в хадиса от Сахл ибн Саад (Аллах да е доволен от него) се казва, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „ Хората няма да престанат да бъдат в просперитет, докато бързат да нарушат поста.”ал-Бухари 1957 г., мюсюлманин 1092 г.
Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) е казал: „Религията няма да престане да бъде явна, докато хората бързат да нарушат поста, защото евреите и християните го забавят“. Абу Дауд ал-Насай, ал-Хаким. Хадисът е добър. Вижте също Sahih al-Jami' 7689.
‘Амр ибн Маймун каза: Сподвижниците на пророка Мохамед (с.а.с.) бяха най-бързи в нарушаването на поста и забавиха сухура”. Абдур-Разак. Хафиз Ибн Абдул-Бар нарече иснада надежден. Вижте също Fathul Bari 4/199.
Ако постещият не може да намери нещо, което да го наруши, той трябва да го наруши с намерение, а не да си смуче палеца, както правят някои.
Какво и как трябва да нарушите гладуването?
Нарушаването на гладуването според Суната започва с пресни или сушени фурми или вода. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Когато някой от вас наруши гладуването си, нека го наруши с фурми, а ако не намери фурми, нека го наруши с вода, защото тя наистина пречиства.”. Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджа 1699. Имамите Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хибан, ал-Хаким, ал-Дахаби потвърдиха автентичността на хадиса.
Трябва незабавно да прекъснете поста си с призив за вечерната (магриб) молитва, преди да извършите тази молитва, както направи пророкът (мир и благословия на Аллах върху него). Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) каза: „Никога не съм виждал Пратеника на Аллах (с.а.с.) да извършва вечерната (магриб) молитва, когато е постил, без да прекъсне поста си с поне вода“. Абу Яла, Ибн Хузайма. Шейх ал-Албани потвърди автентичността. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1076.
Трябва да призовавате Аллах с молитви, преди да нарушите поста
От ‘Абдуллах ибн ‘Амр (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, молитвата на постещия преди прекъсване на поста не се отхвърля“. Ибн Маджа 1753, ал-Хаким 1/422. Хафиз Ибн Хаджар, ал-Бусайри и Ахмад Шакир потвърдиха автентичността на хадиса.
Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) каза след прекъсване на поста: „Жаждата изчезна, вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае“. Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Автентичността на хадиса е потвърдена от имам ад-Даракутни, ал-Хаким, ал-Дахаби, ал-Албани.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Между другото, това е единственият надежден хадис, който посочва молитвата, произнесена от пророка (мир и благословия на Аллах върху него) преди заглавието.
И в заключение, слава на Аллах - Господарят на световете!
Началният час на ифтар (съответства на часа на вечерната магрибска молитва), както и края на сухура през 2018 г. за големите градове на Руската федерация можете да намерите в таблицата, която е достъпна за изтегляне .
Прекъсването на поста – вечерното хранене по време на пост – е може би най-очакваното време от деня за мюсюлманите. Това е възможност не само да съберем семейството и приятелите на една маса, но и цял празник, който се провежда почти всеки ден през целия свещен месец Рамадан. Именно ифтарите, като събития, които обединяват цялата умма, даващи възможност да се усети празничната атмосфера, правят Рамазан специален месец.
Когато гладуването пада през летните дни, времето на гладуване се увеличава. Съответно нараства и стойността на вечерното хранене. В такива моменти изглежда, че времето преди ифтар трае много дълго, а след него – твърде бързо. Следователно вечерното хранене става дългоочаквано, поради което понякога се появява обратната страна на ситуацията. По време на ифтар някои постещи могат да преядат, буквално да скачат на храна. Трудно е да устоиш и да си позволиш да изядеш всичко, което видиш на масата, е изпълнено с негативни последици за здравето.
Как да не преяждаме на ифтар?
Според Суната на пророка Мохамед (мир на него) е препоръчително да започнете да нарушавате поста, като изпиете чаша вода (можете да използвате вода с мед) и изядете нечетен брой фурми. Последното може да бъде заменено с друга сладост или просто да се ограничи до вода. Според един достоверен хадис Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е прекъсвал поста си с пресни или сушени фурми, а ако нямало, с обикновена вода. Той каза, че водата пречиства.
„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”
превод:„О, Аллах! Заради Тебе постех, вярвах в Теб и само на Теб се доверявам, нарушавам поста си с това, което Ти ми изпрати. Прости ми, Прощаващо греховете ми, минали и бъдещи!”
Не трябва веднага да започвате да ядете. Това ще бъде стресиращо за стомаха, затова се препоръчва първо да отидете на вечерната молитва, бавно да я извършите и едва след това да преминете към хранене. След 5-7 минути тялото ще има време да се подготви за хранене, така че след хранене няма да има тежест в стомаха.
Откъде да започнем разговор?
Седейки на масата, очите се ококоряват от присъствието на разнообразна и вкусна храна. Дори и да не се готви много, остава желанието да "изядете цяла крава". Правилното хранене по време на ифтар ще ви помогне да се храните правилно на сухур. В крайна сметка стомахът за няколко часа трябва да има време да усвои всичко изядено и да направи място за ново хранене. Само тогава сухурът ще бъде пълен и правилен. Съответно, за ифтар трябва да изберете продукти, които бързо се преработват от тялото и го насищат с влага. Зеленчуците и плодовете са идеални за това.
Не започвайте ифтар с чаша ферментирали млечни напитки. Ще бъде трудно за стомаха. В исляма няма забрани за ядене по време на прекъсване на поста, освен канонично. Религията на Създателя обаче се придържа към принципа „не наранявайте на себе си“, следователно можете да ядете всичко, което не се отразява негативно на вашето здраве. Така че трябва да се изключат пържени, мазни и, ако е възможно, пикантни храни. Някои пушени и консервирани храни допринасят за измиването на соли и минерали, а също така засилват жаждата.
Идеално е да се ядат диетични храни за ифтар: нискомаслена супа с пилешки бульон, яхнии, яхнии.
Трябва да ограничите приема на брашнени продукти, газирани напитки. Препоръчва се да се пие вода известно време след хранене, в противен случай тя ще разреди стомашния сок и ще усложни храносмилането на храната.
Най-добре е да пиете вода на порции, когато извършвате таравих намаз. Всеки път между почивките в молитвата можете да пиете половин чаша или чаша чиста вода. Това ще помогне за постепенното усвояване на течностите и ще нормализира водния баланс в тялото преди началото на сухур, ще облекчи жаждата за следващия ден.
Разбира се, човек след дълъг пост иска да опита различни храни. Но си струва да запомните, че тези ястия могат да се ядат дори след месец Рамадан, а сега основното нещо не е храната, а самата атмосфера, самият процес. Необходимо е да се осъзнае, че в дните на гладуване е важно да можете да се контролирате не само през светлата част на деня (отказвайки да ядете и пиете, да следите речта, мислите и делата си), но и след прекъсване на поста, т.е. самоконтролът продължава през нощта. Способността да не преяждате, с други думи, да не приемате повече от необходимото на тялото, е добър навик за бъдещето, а Рамадан е чудесен начин за практикуване.
Правилното хранене позволява както да се облекчи уразата, така и да се получат морални и физически ползи от нея, и най-важното, удовлетворението на Всемогъщия.
Аудио версия на тази статия:
Храненето трябва да се спре, преди да започне да става светло, преди първите очевидни признаци на наближаване на зората:
„...Яжте, пийте, докато не започнете да различавате бяла нишка от черна [докато на хоризонта се появи разделителната линия между идващия ден и отминаващата нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг (съпруг)] ... "().
Ако в определен град няма джамия и човек не може да намери местно разписание за гладуване, тогава за по-голяма сигурност е по-добре да завършите Сухур не по-късно от час и половина преди изгрев слънце. Часовете на изгрев могат да бъдат намерени във всеки откъсващ календар.
Значението на сутрешното хранене се доказва например от следните думи на пророка Мохамед (с.а.с.): „Вземете храна преди зазоряване [в дните на пост]! Наистина, в сухур - Божията благодат (баракат)! . Също така в надежден хадис се казва: „Има три практики, използването на които ще даде на човек силата да пости (в крайна сметка той ще има силата и енергията да пости): (1) яжте и след това пийте [това е, не пийте много по време на хранене, не разреждайте стомашния сок, а пийте след появата на чувството за жажда, 40-60 минути след хранене], (2) яжте [не само вечер, прекъсвайки гладуването, но и ] рано сутринта [преди азан за сутрешна молитва], (3) поемете следобедна дрямка (приблизително 20–40 минути или повече между 13:00 и 16:00 часа)”.
Ако човек, който е възнамерявал да пости, не яде преди зазоряване, това не се отразява на валидността на неговия пост, но той ще загуби част от саваба (наградата), тъй като няма да извърши едно от действията, включени в Суната на Пророк Мохамед.
ифтар (вечеря)препоръчително е да започнете веднага след залез слънце. Отлагането за по-късен момент е нежелателно.
Пророкът (с.а.с.) каза: „Моята умма ще бъде просперираща, докато не започне да отлага прекъсването на поста за по-късен момент и да извършва сухур от нощта [а не сутрин, по-специално ставане преди времето за сутрешна молитва] » .
Препоръчително е да започнете да нарушавате гладуването с вода и нечетен брой пресни или сушени фурми. Ако няма фурми, тогава можете да започнете ифтар с нещо сладко или да пиете вода. Според достоверен хадис пророкът Мохамед, преди да извърши вечерната молитва, започнал да нарушава гладуването с пресни или сушени фурми, а ако нямаше, тогава с обикновена вода.
Дуа № 1
транскрипция:
„Аллахумма лакя сумту ва ‘алая ризкикя афтарту уа ‘алайкя таваккалту ва бикя аамант. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
превод:
„Господи, постех за Тебе (заради Твоето удоволствие с мен) и, използвайки Твоите благословии, наруших поста си. Надявам се на Теб и вярвам в Теб. Прости ми, о Онзи, чиято милост е безкрайна. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато наруших поста си”;
Дуа № 2
транскрипция:
„Аллахумма лакая сумту ва бикя ааманту ва алейкя таваккйалту ва ‘ала ризкикя афтарту. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
превод:
„Господи, постех за Тебе (заради Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, о, Всепрощаващ!
По време на разговора е препоръчително един вярващ да се обърне към Бога с всякаква молитва или молба и може да попита Създателя на всеки език. Един автентичен хадис говори за три молитви-дуа (моли), които Господ със сигурност приема. Една от тях е молитвата по време на прекъсване на поста, когато човек завършва деня на поста.
Моля, кажете ми как да започна хранене в свещения месец Рамадан? Индира.
Вода, фурми, плодове.
Имамът на джамията, в която извършвам колективен намаз, каза, че след сутрешния намаз трябва да се спре яденето, а останалата храна, която е в устата по време на призива, да се изплюе и изплакне. В мястото, където живея, се чуват обаждания едновременно от няколко джамии, с интервал от 1 до 5 минути. Колко важно е да спра да ям от момента, в който чух първото обаждане? И ако бяха направени такива пропуски, необходимо ли е да се компенсира поста? Гаджи.
Не е необходимо да довършвате публикацията. Във всеки случай изчислението е приблизително и стихът казва в това отношение:
„... Яж, пий, докато не започнеш да различаваш бяла нишка от черна [докато на хоризонта се появи разделителната линия между идващия ден и отминаващата нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, като се въздържате от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг (съпруг)] ”(виж).
В дните на гладуване спрете да ядете в началото на азана от всяка местна джамия, включително тези, където 1-5 минути по-късно.
Моят приятел по време на гладуване яде от вечерта и не ставаше за сухур. Правилен ли е постът му от гледна точка на каноните? В крайна сметка, доколкото знам, трябва да се събудите преди изгрев слънце, да кажете намерението и да ядете. Вилдан.
Желателно е сутрешното хранене. Намерението е преди всичко преднамереност със сърцето, умствена нагласа и може да се реализира вечер.
До колко часа можете да ядете сутрин? Графикът включва Фаджр и Шурук. На какво да се съсредоточим? Арина.
Необходимо е да спрете да ядете около час и половина преди зазоряване. Вие се ръководите от времето на Фаджр, тоест от началото на времето за сутрешна молитва.
По време на Рамадан се случи така, че или не чух алармата, или не работеше, проспах Сухур. Но когато се събудих за работа, казах намерението си. Кажете ми отчита ли се едно гладуване, спазено по този начин? Арслан.
Вечерта щяхте да ставате сутрин и бързо, което означава, че сте имали сърдечно намерение. Това е достатъчно. Словесното намерение е само допълнение към намерението на сърцето, в мислите.
Защо постът започва преди сутрешния езан? Ако се храните след имсак и преди езан, валиден ли е постът? Ако не, защо не? Омар.
Постът е валиден, а резервът от време (предписан в някои графици) е за предпазна мрежа, но няма канонична нужда от него.
Защо всички сайтове пишат времето „имсак“ и винаги е различно, въпреки че всеки се позовава на хадиса, че дори по време на азан за сутрешната молитва, Пророкът е позволил да дъвче? Гулнара.
Имсак е желана граница, в някои случаи много желана. По-добре е да спрете да гладувате час и двадесет минути или час и половина преди изгрев слънце, посочено в обикновените откъсни календари. Границата, която не може да се премине, е азанът за сутрешния намаз, чието време е посочено във всеки местен молитвен график.
Аз съм на 16 години. Това е първият път, когато държа око и все още не знам много, въпреки че всеки ден намирам нещо ново за себе си за исляма. Тази сутрин спах по-дълго от обикновено, събудих се в 7 сутринта, не изказах намерението си, измъчваха ме угризения на съвестта. И аз също сънувах, че постя и вземах храна преди време. Може би това са някакви признаци? Цял ден не мога да дойда на себе си, сърцето ми е някак трудно. Наруших ли си поста?
Постът не беше нарушен, защото ти възнамеряваше да постиш на този ден и знаеше за това от вечерта. Желателно е само да се произнесе намерението. Дали е трудно по душа или лесно зависи до голяма степен от вас самите: не е важно какво се случва, а как се чувстваме по въпроса. Вярващият е позитивен, ентусиазиран, зарежда другите, оптимистично настроен и никога не губи надежда в Божията милост и прошка.
Влязох в спор с приятел. Той взема сухур след сутрешния намаз и казва, че е позволено. Помолих го да предостави доказателства, но не чух нищо разбираемо от него. Обяснете, ако нямате нищо против, може ли да се яде след часа на сутрешния намаз? И ако да, до какъв период? Мохамед.
Няма такова мнение и никога не е имало в мюсюлманската теология. Ако човек възнамерява да пости, тогава крайният срок за ядене е азанът за сутрешната молитва Фаджр.
Заемам свещен пост. Когато дойде времето за четвъртата молитва, първо пия вода, ям и след това отивам да се моля... Много ме е срам, че не се моля отначало, но гладът поема. Голям грях ли правя? Луиз.
Няма грях, ако времето за молитва не е изтекло. И излиза с настъпването на времето на петата молитва.
Валиден ли е постът, ако съм ял в рамките на 10 минути след езана за сутрешния намаз? Магомед.
Ще трябва да компенсирате това с един ден пост след месец Рамадан.
Ние четем молитва преди да започнат да постят, въпреки че на сайта ви пише, че се чете след ифтар. Как да бъде? farangis.
Ако имате предвид молитва-молитва, тогава първото нещо, което трябва да направите, е да пиете вода, след това да се помолите и след това да седнете да ядете. Ако говорите за молитва-дуа, тогава тя може да се чете по всяко време и на всеки език.
Още за отсъствието на каноничната необходимост да се спре яденето предварително (имсак) преди езана за сутрешния намаз, който се практикува на места днес,
Хадис от Анас, Абу Хурайра и други; Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. С. 197, хадис № 3291, "сахих"; ал-Кардави Ю. Ал-мунтака мин китаб "ат-таргиб ват-тархиб" лил-мунзири. Т. 1. С. 312, хадис No 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 631.
Смисълът е, че в съответствие със Суната, човек по време на вечерен разговор, например, първо пие вода и може да изяде няколко фурми. След това извършва вечерния намаз и след това се храни. Първото пиене на вода след ден на гладуване промива стомашно-чревния тракт. Между другото, много е полезно да се пие топла вода с разреден в нея мед на празен стомах. В хадиса се препоръчва храната (консумирана след вечерната молитва) да не се разрежда особено с вода. Едновременното пиене и консумация на храна води до затруднено храносмилане (концентрацията на стомашния сок намалява), лошо храносмилане, а понякога и киселини. По време на периода на гладуване това води до неудобство поради факта, че вечерното хранене няма време да се усвои и след това човек или не яде рано сутрин, защото не изпитва глад, или яде, но се оказва „храна за храна“, което в повече в по-голяма степен усложнява процеса на храносмилане на храната и не носи очакваните ползи.
Хадис от Анас; Св. Х. ал-Бараза. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. С. 206, Хадис No 3429, "Хасан".
Хадис от Абу Дар; Св. Х. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. С. 579, Хадис No 9771, Сахих.
Хадис от Анас; Св. Х. Абу Дауд, ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. С. 437, Хадис No 7120, "Хасан"; ал-Кардави Ю. Ал-мунтака мин китаб "ат-таргиб ват-тархиб" лил-мунзири. Т. 1. С. 314, хадис No 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 632.
Виж например: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 632.
Ще дам пълния текст на хадиса: „Има три категории хора, чиято молитва няма да бъде отхвърлена от Бог: (1) постещи при нарушаване на поста, (2) справедлив имам (примат в молитвата, духовен наставник; водач) , държавник) и (3) потиснат [незаслужено обиден, унизен]”. Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Виж например: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: В 2 тома. S. 296, хадис № 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, хадис № 3520, „хасан“.
Друг автентичен хадис казва: „Наистина, молитвата на постещия [насочена към Бог] по време на разговор няма да бъде отхвърлена.“ Хадис от Ибн ‘Амр; Св. Х. Ибн Маджа, ал-Хаким и др. Виж например: Ал-Кардави Ю. Ал-мунтака мин китаб "ат-таргиб ват-тархиб" лил-мунзири. Т. 1. С. 296, хадис No 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. С. 144, Хадис No 2385, Сахих.
Има и хадис, че „молитвата на постещия за цял денпост." св. х. ал-Бараза. Вижте например: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. Т. 1. С. 296.
Вижте например: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.
Вижте например: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.